Misce ، de epikur بعد قضاء الدرس. Epicurus ، الفيلسوف اليوناني القديم ، مؤسس epicureanism في أثينا

الهيلينية - فترة في تاريخ وثقافة وفلسفة أراضي البحر الأبيض المتوسط ​​المخفية من ساعات حملات الإسكندر الأكبر (334 - 323 قبل الميلاد) حتى نهاية التاريخ ضوء قديم(Y - شارع YI). كانت أهم التيارات الفلسفية في هذه الفترة هي: الأبيقورية ، والرواقية ، والشك ، والمدارس السقراطية (زكريما ، التصوير السينمائي) ، الأفلاطونية واللا أفلاطونية.

في فترة الهيلينية (القرن الثالث الميلادي - القرن الأول الميلادي) ، كانت فلسفة ديدالوس أكثر توجهاً نحو حياة الناس القدامى. المشاكل الرئيسية للفلسفة هي مشاكل الأخلاق وحرية الناس ، مشاكل المعرفة ، حياة الكون ، نصيب الكون والناس ، مكانة الله والناس.

يتم تسليم الأخلاق الاجتماعية لأفلاطون وأرسطو من خلال الأخلاق الفردية للأبيقوريين والرواقيين. تمامًا كما كان أفلاطون وأرسطو رئيسًا للتنشئة الأخلاقية للفرد ، فقد استسلموا لإدراج اليوجو في الدورة اللينة ، ثم يحترم فلاسفة الفترة الهيلينية الحياة العقلية الجيدة والسعيدة للناس في قوة السماوية. العالم ، أنا ، لنا ، المجال السياسي. Taka ، zokrema ، تركيب Epicurus (341-270 r. e.) و її الخلفاء - epicureans و stoicians: Seneca (bl.5g. e. - 65 r. e.) ، Epicteta (c.) ، Marcus Aurelius (121-180 pp.).

الأبيقوريون والرواقيونتنشيط التقاليد الأنثروبولوجية الذاتية ، كما لو كانت تأخذ قطعة خبزها الخاصة من فلسفة السفسطائيين وسقراط. بالنسبة لهم ، تتعلق الفلسفة بالحكمة. الحكمة لممثلي هذه المدارس ليست هي المثل الأعلى للمعرفة ، بل هي الطريقة الأخلاقية للحياة.

"دع كلام هذا الفيلسوف ، وكأنه لا يفرح بمعاناة الإنسان ، وكأنه لا يوجد شيء اسمه الطب ، إذا لم يطرد المرض من الجسد ، هكذا في شكل فلسفة ، إذا لم يطردوا مرض الروح ، فاكتب إبيكور في "يترك مينوك لها".

الأبيقورية- فلسفي مباشر ، حيث تطورت أفكار الفيلسوف اليوناني القديم إبيقور (341 - 270 قبل الميلاد). يستخدم مصطلح epicureanism لتعريف: 1) واحدة من المدارس الرئيسية ما بعد أرسطو في العصور القديمة. 2) نظام فلسفيأبيقور. 3) التقليد الأخلاقي والمعياري لسعاد المتعة.

إبيكورولدت في جزيرة ساموس ، ثم انتقلت إلى أثينا ، ونظمت مدرسة فلسفية ، أخذت اسم حديقة أبيقور. هذا النظام الفلسفي افتراء على جميع أقسام الفلسفة الحالية: الأنطولوجيا ، ونظرية المعرفة ، والأخلاق ، والمنطق.

الأكثر شعبية في نابول الأخلاقية Epikur. Vіn vvazhav ، أن الطريقة الرئيسية للفلسفة هي أساس فكرة الاحتمال والحاجة إلى تحقيق حياة سعيدة للإنسان.

الناس خائفون من الموت ، والمشاركة ، والعرق ، والمعاناة. في وقت من الأوقات ، يجب ألا يحصل الشخص على أقصى قدر من الرضا عن حياته. من أجل أن يصبح الشخص سعيدًا ، وفقًا لفكر إبيكور ، يكون الشخص مذنبًا للتغلب على الخوف من الآلهة ، والخوف من الموت ، وأن يكون مصدر إلهام للقدرة على الإصلاح على ما يبدو لبازانه. بخلاف ذلك ، يبدو أن الفلسفة مذنبة بارتكاب perekonat ، وأن العالم لا يمتلك مثل هذه القوة ، لأنه يمكن أن يجعل الرجل الحكيم يعيش وفقًا لمُثله العليا. الأخلاق المنهجية المحفزة على التفكير في epicureanism ، vchennya حول الطبيعة - الفلسفة الطبيعية.

وفقًا لفكر إبيكور ، من أجل التخلص من المخاوف غير الشخصية والشعور برضا أقل في الحياة ، هناك طريقة واحدة فقط للإنسان - المعرفة.

معقول ، أخلاقيا تلك الحياة العادلة - tse i є schaslivee zhittya ، scho يعطي روح bezturbotnist ذلك الجسم السليم. وجود المعاناة هو القناعة. Ale shukati في الحياة أقل مؤقتًا nasolodi - ليس صحيحًا. يؤدي الرضا عن العالم الخارجي إلى المرض الذي يعاني منه. كان الشخص يبكي سعيدًا ، قانعًا بالهدوء ، مفصولًا بالعقل.

يمكن أيضًا أن يرتكز Suspіlstvo على مبادئ العدالة ، و susplnoї zgodi ، أو تبعية المنظمات غير الحكومية. في مثل هذا التشويق ، يحب الناس أن يشعروا بالرضا ، ولا يحترمون أحدًا ولا يعارضون.

يعرف إبيكور الخلود وحتمية البوتيا. سيظل All-World دائمًا على هذا النحو ، مثل النبيذ ، ولم يتبق شيء من القطع التي يمكن أن تتدخل في الجديد وتحدث التغيير. المستودعات الرئيسية في بوتيا ابيكور وياك وديموقريطس ذرات وخالية. ومع ذلك ، يقدم Epikur ابتكارًا في الذرات - فكرة عن تلك التي ، عند الموافقة على الخطب ، تنهار الذرات ليس وفقًا لتعليمات المسار ، ولكن في vipadkovo ، في خط مستقيم. في هذه الرتبة ، يفهم إبيكور زابروفادزهو "فيبادكوفيست".

إبيكور يعرف vipadkovistمع شرح لفكرة panuvannya في نصيب الإنسان من Rock ، فكرة اليقظة الذهنية للحياة الكاملة في كل العالم. لقد جعل الناس يشعرون وكأنهم متحيزون ، وسمحوا لأنفسهم بأن يكونوا أحرارًا ، وأعطوهم الفرصة لإظهار إرادتهم ، لتغيير الطريقة.

كان التجوال الأبيقوري للدين موجهاً نحو الهدف. إبيكور ، بعد أن أخذ في الاعتبار ما تعرفه الآلهة ، ولكن الرائحة النتنة لحقن حياة الناس. تعيش الآلهة ، من أجل تعاليم إبيكور ، في المساحات بين النجوم (intermundiyah) وتدعونا إلى عدم التشاجر مع حياة الطبيعة وحقوق الناس ، ورائحة السلام الهنيء.

Lyudina ، من مظهر Epikur ، tse ، nasampered ، chutteva istota الجسدي. وكل خير وشر في حياة الإنسان يشبه اليوجو للبناء ، كروب بأفكارك. من أجل الصالح العام للشعب ، بعد أن احترم إبيكور بلوغ نعيمه ، أعطه الملح. الفضيلة ليست ضرورية في حد ذاتها ، بل فقط لمن بلغ النعيم. ليس من السهل تخيل الأبيقوري على أنه vchennya ، يبارك إرضاء الغرائز السفلية للشخص.

"إذا قلنا إننا سعداء بالهدف ، فنحن لا نتحدث عن خصوبة المتحررين ومذاق الرضا ، وكيف يحترمون شمامسة المجهول ، والمفكرين الآخرين ، لكنه فاسد أمامنا ... الميتا لا تتألم في الجسد ولا تُغرم بالروح. ولا تكن محبًا وترقص بلا انقطاع ، ولا تسكر مع الشباب ، ولكن مع النساء ، ولكن مع الأسماك وكل شيء ، فإنك تعطي أسلوبًا غنيًا ... يشرح إبيكور موقفه.

هل لديك رابط مع z cym ، الناس Epikur podіlyaє bazhannya على الضروريات الطبيعية. Bazhannya طبيعي وضروري. يجب إرضاء bazhannya الطبيعي والضروري ، في ظل وجود bazhan عبثًا ، من الضروري التخفيف ، لأن الرائحة الكريهة يمكن أن تنشر الفوضى والقلق. طبيعي ، ولكن مع bazhannya الضرورية ، فإن الحاجة إلى الرضا مظلمة ، لأن الرضا بين.

Deisno trivaly هؤلاء mіtsnimi ، من مظهر Epicurus ، يمكن أن يكون أقل خصوبة روحيًا لهذا الخير - الصداقة ، المعرفة. الشكل الأعظم من النعيم ، بالنسبة لإبيكور ، هو معسكر راحة البال الكاملة ، وراحة البال ، والإلمام بمشاكل هذا العالم - أتاراكسيا. في هذا الترتيب ، المثل الأعلى للحكيم في النزاعات الأبيقورية مع المثل الأعلى البوذي. يمكن جدال أتاراكسيا أبيقوري مع النيرفانا البوذية.

في vchenni الفلسفي لأبيقور ، تم كسر visnovkas الهامة:

1. النور يعرفه عقل الإنسان.

2. معرفة العالم يمكن أن يؤدي إلى السعادة في الحياة الحقيقية.

3. الوصول الفكري للسعادة وفهم الذات ، روح المرء على أساس مبادئ الغناء.

في سياق حفل زفاف أبيقور ، غفر المكتنزون ذلك وروجوا له ، كما لو أنهم فهموا أفكار اليوغا في الأعلى ، فقط كشعب براغماتي يرضي. بدأ يطلق على الناس اسم أبيقوريين ، كما لو كانوا يعيشون حياة العديد من الملذات الحسية ، فقد تشاجروا مع الآلهة ، والمُثُل العليا للقيم الأخلاقية الكبرى ، كما بدوا مثلك ، أنهم أعجبوا بالاستمتاع بالحياة بلا تفكير.

الرواقية -فلسفية مباشرة إلى الأمام من عصر الهيلينية. إنها واحدة من أشهر مدارس الفلسفة القديمة. خليفة її є Zenon Kіtionsky (333 - 262 ص. قبل الميلاد). Vіn viv مشغول في أثينا في معرض الرواق (الرواق باليونانية "الوقوف") ، تلك المدرسة أخذت اسم الرواقية مباشرة. مرت الرواقية بعدد من الفترات في تطورها: ستويا القديمة ، ستويا الوسطى ، بيزنيا ستويا أو "العصر الحديث الروماني". أشهر الأفكار الفلسفية لممثلي الفترة الرومانية المتبقية ، تطور الرواقية.

ممثلو هذه الفترة هم Lucius Anei Seneca ، الذي تم تكريمه من قبل الأرستقراطي ، Epictetus (50 - 140 صفحة بعد الميلاد) - عبد مجاني ، ماركوس أوريليوس (121 - 180 صفحة بعد الميلاد) - الإمبراطور الروماني ، شيشرون ، سيكستوس إمبيريك ، ديوجين ليرتسكي وآخرين. بين الفلاسفة ، كان هناك أناس من رتب مختلفة ، مع تنوير وحياة مختلفة ، وحتى تقليل اهتمامهم بالناس ، والخصوصية ، ومشاكل مظهر الناس والروح الإلهية ، بعد وفاتهم.

تنقسم فلسفة الرواقي إلى ثلاثة أجزاء رئيسية: الفيزياء (فلسفة الطبيعة) ، والمنطق والأخلاق (فلسفة الروح). في قلب فلسفة الرواقية تكمن فكرة اللوغوس باعتباره الشارب البدائي ، كل الأبوة والأمومة ، في التوسع الكامل للمادة - الروح الذكية الخفيفة (بوز). كل الطبيعة هي خلق قانون سرّي ، لا بدّ من تربيته vіn є vodnochas أنا قانون للناس.

كانت المشكلة الفلسفية الرئيسية للمشككين هي مشكلة الأخلاق. كمهمة رئيسية لنشاطهم ، تم تحديد الرائحة الكريهة من خلال شفاء الأمراض الأخلاقية للسكان والرفاهية ، و vihovannia من الصدق.

الرواقية تنشر قرارها بشأن "الحياة الحكيمة" ، التي تسمح للناس بأن يكونوا سعداء. أعطت الرائحة الكريهة أهمية كبيرة لعلم نفس التخصص والأخلاق. نظر الرواقيون في مرشدهم أولاً إلى فهم "الضمير" و "الإرادة". تم النظر إلى مفهوم "الضمير" باعتباره فهمًا وظيفيًا للأخلاق ، و "الإرادة" - كآلية للحقن الأخلاقي. تتسبب الرائحة الكريهة في ظهور تصريحات حول الذنب وخطيئة الطبيعة البشرية ، مما يقربهم من المسيحية. احترم المشككون أن الرجل ، يغرس رجلاً حكيمًا ، يقوده إلى طبيعة خاطئة. الله بلا خطيئة.

الرواقية هي فلسفة التجليد وفلسفة المشاركة. حاول الرواقيون دعوة الفلسفة لتعليم الناس كيفية العيش "وفقًا للطبيعة". تنبثق الرواقية البدائية من بيان حول عقل كل شيء موجود. جميع التقسيمات الموجودة في الطبيعة وهذا التعليق ، مرتبة ثانوية في الانتظام الأكثر كمالًا ، كما لو كانت ضرورة حتمية. يتم تحديد كل شيء في العالم zhorstko. الله حاجة.

في مثل هذه الطقوس ، من أجل الرواقية ، تكون حياة الشخص قاتلة الذهن ، ولا يمكن لأي شخص تغيير أي شيء في ترتيب الخطب. لجلب هذه القدرية إلى السلبية ، إلى المصارعة من أجل سعادة المرء.

عيش بشكل طبيعي مع الطبيعة ، وشظايا الطبيعة ، في فكرة أن تكون رواقيًا ، هي نفسها مع العقل ، وإصلاح بحكمة - مثل المبدأ الرئيسيأخلاقيات الرواقية.

إذا لم يكن الشخص في وضع يسمح له بتغيير مسار الكلام ، فهذا الشخص على حق ، فيمكنه التوجه إليه مباشرة. تقييم الخطب اللائقة ، والاحترام الصائب حقًا ، يبقى في قوتنا إلى الأبد ، لكن الثمن هو أكثر شيوعًا.

يدرك الرواقيون أن الروح لا تموت لحظة موت الجسد ، لكنها مع ذلك ليست خالدة. ستستمر في حياتها لساعة أخرى ، ولكن بعد وقت طويل ، ستنمو الروح بالنور. Naygolovnіshe ، سكوب الشخص virobil وضعه حتى الموت ، بقدر الموت المحتوم و pokirno كترتيب بسيط للعناصر الهادئة ، والتي يضاف منها. حتى لو بقيت جيدًا مع الطبيعة ، ولا يمكن تدنس أولئك الطيبين مع الطبيعة. لحسن الحظ ، يقضي الناس في المبنى الجديد ويستريحون في عطلة الشتاء. الشخص مذنب بتوجيه نفسه بشكل صحيح ، ويعزف على إرادته ، بحيث يمكن لتوتر الروح أن يقاوم تدفق البوديا.

ومع ذلك ، فإن الشخص لا يكذب فقط في أعقاب الخطب والمظاهر الإنجيلية ، بل يتم صفعهم عليها من خلال ضخهم السلبي لتلك التجربة النفسية - الإدمان: الخوف والارتباك والبازانيا والرضا. من أجل الحرية الجديدة ، يمكن للإنسان أن يتغلب على عواطفه. سينيكافي أول عمل فلسفي له بعنوان "عن الغضب" لتعليم الحاجة إلى خنق الغضب ونشر المحبة لدى الجار والمغفرة.

لا يمكننا تغيير مصادر الضوء. يمكننا أن نفعل شيئًا واحدًا فقط: الحصول على ذكورة عالية ، وأشخاص طيبون ، ومن أجل її المساعدة في تحمل كل ما يجلب لنا نصيباً ، واتباع إرادة قوانين الطبيعة.

لوس انجليس يعتمد سينيكا على فكرة تكافؤ الناس قبل نصيبهم. تكمن قيمة الشخص في شكل مزايا خاصة. القيمة الصحيحة للإنسان ملوثة بـ її الثوم ، أما الثوم فيودع في حالة الإنسان. نبل الروح لا ينتقل إلى الناس ومن غير المرجح أن يكمن في شكل الخصوصية ومباشرة الإرادة.

يؤكد سينيكا أن التقدم الاجتماعي (دعنا نفكر الأخلاقي) ممكن أكثر من أساس حب الجار ، وإدراك الحقيقة والتواضع الروحي. Vіn vvazhaє ، scho treba vіriti في العناية الإلهية ، مثل dbaє حول الناس وأسس نظام العالم بهذه الطريقة. إكليل الجبل الذي يبين النظام الإلهي منه أن كل شيء في العالم مؤقت وماضي. لا تقاوم سوى روح الشخص التي لها قيمة. القيمة الأساسية هي محبة الآخرين ، وهي مستوحاة من الله.

ليودينا ، على فكرة كونها رزيرة ، تدريجيًا بران لتصبح حرة. البيرة ، في مكان جديد ، هناك حرية روحية أقل. ريشتا تحكم على اليوغا وسلطتها على اليوجا. من أجل الحصول على الحرية الروحية ، يمكن للإنسان أن يتحمل كل المصاعب ، مثل نصيبه.

Epiktet- Vіlnovіdpusheny rab. كما لو كنا في حالة سكر في المحنة واليقظة ، فمن خطأنا أن نعيش في زوسيل ، حتى نكبر أمامهم. ولكن إذا لم نتمكن من الوصول إليه ، فعندئذ يمكننا أن ننظر إلى التعاسة على أنها جيدة.

مع فكر العبد إبيكتيتوس ، أفكار الإمبراطور الروماني مارك أوريليوس. يؤكد فين: "الروح هو توحيد الإنسان مع الله. الموت للإنسان هو إذن الروح في قوة الجسد. الحياة هي مجرد لحظة تمر بين الحياة والخلود ".

تدفقت الأفكار الأخلاقية للأبيقوريين والرواقيين في تطوير الفكر الفلسفي. لقد تبنت المسيحية بشكل كامل المثل الرواقي للحكيم ، مثل شخص حر روحيًا ، مثل إخضاع الضربات ، وتدفق عواطفك وصوتك إلى المعاناة ، وبناء الحب والتسامح.

شك(فيد يوناني. سكيبتيكوس - النظر في النقد) - المباشر فلسفيًا ، وهو النبيذ في القرن الرابع. قبل الميلاد Vono viniklo كرد فعل على vchennya الفلسفية ، كما لو أنهم صوتوا على القدرة المطلقة للمعرفة العلمية والفلسفية ، من أجل المساعدة التي شرحها العالم بأسره. وضع المشككون الشك على أساس أي معيار غير ضروري للحقيقة. كان أساس هذه الرائحة الكريهة هو أهمية المعرفة البشرية. كانت الفكرة الرئيسية لهم هي فكرة الحاجة إلى التغلب على الحكم ، tk. "لا يوجد حكم يمكن أن يكون صحيحا".

أبرز ممثل التشكك بيرونمن يلادي. Vіn vvazhav ، أن الشخص مذنب إلى الأبد لأنه ينقذ الهدوء غير القابل للكسر وينشر السعادة. لهذا ، من الضروري إلقاء نظرة على الحكم ، يجب. من المستحيل الخلط بين الحقيقة ومعرفة جوهر الخطب. مثل هذا الصباح على مرأى من الدينونة يعطي البراءة والروح الهادئة ، ليصبح أعظم نعيم.

لإثبات أطروحتهم حول "الثراء في المحكمة" ، علق المشككون عشر حجج. على سبيل المثال ، يختلف الناس في الحالة الجسدية والعقلية ، لذلك أفكر في نفس هذه الاختلافات. المثال الثاني: "كن ذكيا" وسأصبح جسدا في حالة راحة ، أنا بصحة جيدة ، أنا في مزاج ضعيف. razn ، إلى أن الأشياء مأخوذة بطريقة مختلفة.

لاحقًا ، اتبع المشككون المبدأ: "لا أعرف ، أنا أعيش من أجل هذا ، كيف أعيش ؛ أحاول النظر في الحكم ، وأتطلع إلى عقل سليم ، والحصافة حياة". (بوجومولوف إيه إس الفلسفة القديمة ، ص 308).

يفهم المتشككون في الفاعلين معنى "الموضوع" و "الشيء". الرائحة الكريهة vvazhayut و scho spіvіdnoshennia للموضوع والهدف للانتقام من خصائص minlivi الخاصة بهم ، لأنها لا تسمح بإثبات الحقيقة. لذلك ، فإن المفاهيم الرئيسية لفلسفتهم هي "أتاراكسيا" ، حيث يُفهم على أنه عناد على أساس تقليد الحكم.

الأفلاطونية الحديثة

الأفلاطونية الحديثة- الاتجاه الديني والفلسفي ، الفلسفة القديمة ، حيث تم تطوير وتوليف أفكار أفلاطون وأرسطو والعلوم الدينية والفلسفية المماثلة.

الأفلاطونية المحدثة Vinic في القرن الثالث. في Oleksandria. كان لدى الشخص الجديد المعتقدات العقلانية اليونانية القديمة للفيثاغورس وأفلاطون ، والمعتقدات الصوفية الهندية القديمة واليهودية القديمة. الممثل الرئيسي للأفلاطونية الحديثة هو Grebel. لقد امتد Yogo vchennya بالفعل إلى فلسفة الطبقة الوسطى (آباء الكنيسة المسيحيين). ابتكر رويبيل نظرية كلمة الله ، وهو فهم روحي ، لا يحتاج المرء من أجله إلى عقل فحسب ، بل إلى مصير روحي ، فضلاً عن نظرية الإرادة البشرية باعتبارها نعمة من الخير ونظرية "جانب واحد من الجانب". بعقب ".

في الأفلاطونية الحديثة ، تم نشر مثل هذا المخطط الهرمي للعقب: 1) الأول - كان عالم الماضي قليلاً من المؤخرة ، والذي كان أكثر احتمالاً من أي فكرة ، ومن المستحيل منح أي نوع من التعيين ؛ 2) Rozum - Rozum الإلهي الأكبر الحامل للضوء ، والذي قدم أفكارًا إلهية غير شخصية razumіv abo ، والتي perebuvayut في الأبدية على مدار الساعة وتشكل مع كل أنواع التغييرات ؛ فقط في نظرة منتشية يمكنك أن ترى عالم العقول وفي الحال من تحديق الشخص ؛ 3) الروح ، أو روح النور ، هي عالم الحضن ، الذي يتواجد فيه الناس من جميع الأرواح البشرية والشيطانية الفردية ، وأرواح المخلوقات والأرواح المعنوية المختلفة في عناصر النور ، وكذلك الآلهة من الرتب الدنيا. ؛ الروح القدس منطقية بطريقتها الخاصة ، ولكن الفكر أقل بطريقة ما ، وأقل في روزومو ، والجوانب الأخرى لفكر الروح القدس موجودة في الفلسفة ؛ Vona هي قطعة ديناميكية ومرنة للكون ، و її myslennі هي جوهر النماذج الأولية المثالية لكل شيء تم إنشاؤه في العالم المادي ؛ 4) الكون - جسم كروي من التوسعات المهيبة مع حياة داخلية غنية التخطيط ، مظهر أقل لمثل هذه الحياة البيولوجية ؛ 5) المادة هي الحافة السفلية من sveto ієrarchії وهذه الخطوة الحدودية تنقسم إلى تعدد أي بعقب خرساني يمكن تصوره.

أتباع أفلاطون (الأفلاطونيون الجدد - غريبيل ، بورفيري وآخرون) يفهمون المعنى المركزي ، ويتميّزون من قبلهم بأنهم قطعة إلهية ، سبب كل الأشياء ، أعظم حقيقة ، أعظم نعمة وجمال. ولكن ككل كذبة في شكل الشخصية الإلهية. يُحدِّد التجديف مجمل عملية الاختزال التدريجي لـ pershoosnova: الأصل الإلهي ، والعقل الإلهي ، والروح الإلهية ، والطبيعة ، Nareshti. يتم إنشاء الطبيعة من المادة بمسار اختراق الأساس الأول المحترق لها. Porivnyuyuchi tse cob مع الضوء ، بلوتين مثل المادة المظلمة. في الجزء العلوي من النسل يقف الأصل الإلهي ، الضوء الأكثر سطوعًا ، في وسط المادة - الظلام. يتم تسوية النور من قبل أمهات قلوب النور النافذ للعالم ، ويفضلهم الإله. تُسحق أذن واحدة للعقل الإلهي ، وتستهلك وحدتها ، وتتحول إلى تعدد العقول. Cі العقل Plotіn tlumach مثل الأفكار والأشكال. المرحلة المتقدمة لإنتاج النور الإلهي روح خفيفة، scho podіlyaєtsya ، شركته ، على أرض الروح. المرحلة الأولى من صقل الضوء هي الطبيعة. هذا المخطط مشابه بالفعل لذلك المخطط في الفلسفة المسيحية.

الأفلاطونية الحديثة vplinuv حول الفكر المسيحي المبكر ، وفلسفة عصر النهضة والفلسفة الدينية الروسية.

15. أبيقور والأبيقوريون

كان الممثلين الرئيسيين للأبيقورية أبيقور (341-270 قبل الميلاد) ولوكريتيوس كار (ص 99-55 قبل الميلاد). هذا الفلسفي يذهب مباشرة إلى حدود العالم القديم والجديد. تغذي Epicureytsiv tsikavili vlashtuvannya ، راحة خاصة في السياق التاريخي القابل للطي لتلك الساعة.

إبيكور يطور أفكار المذهب الذري. خلف إبيكور ، في العالم كله ، يوجد جسد أقل مما هو عليه في الفضاء. تمسك الحواس بالرائحة الكريهة بشكل غير محسوس ، ووجود مساحة فارغة بين الأجساد يصرخ مما كان لولا ذلك لا يطاق. تمسك إبيكور بفكرة تم تحديها بشدة من خلال تفسير الذرات من قبل الديموقراطيين. الفكرة كلها حول ولادة الذرات من جديد ، إذا كانت الذرات تنهار في عرق متماسك. بعد الديموقراطي ، استقر العالم في أعقاب "الضربة" المتبادلة و "انفجار" الذرات. ومع ذلك ، فإن ثقل الذرات يحل محل مفهوم أبيقور ويسمح لنا بشرح الاكتفاء الذاتي لذرة الجلد: وفقًا لوكريتيوس ، سقطت الذرات ب ، على المربع خطوط اللوح ، عند نقطة الصفر الفارغة. كما لو كان يتبع ديموقريطس ، الحاجة التي لا تنفصم لعالم الذرات ، الذي يتم توسيعه بالتالي على ذرات الروح ، لعرقلة قبول حرية إرادة الإنسان. يكتب إبيكور طعامًا مثل هذا: إنه يعطي الذرات لبناء ولادة جديدة تقليدًا ، وينظر إلى النبيذ على أنه تشابه مع الفعل الإرادي الداخلي للشخص. للخروج ، أن "حرية الإرادة" قوية للذرات ، لأنها تعني "عدم إدارة الحرية". لذلك ، تصف ذرات المبنى المنحنيات المختلفة ، تبدأ في التدحرج وتبدأ واحدة تلو الأخرى ، وتنقسم وتنقسم ، والنتيجة تفوز بالضوء. أعطت هذه الفكرة الفرصة لإبيكور للهروب من فكرة القدرية. لم يستطع Cicero maє ratsіyu و stverdzhuyuchi و scho Epikur іnakshe أن يتلاشى روكا ، كما هو الحال فقط بمساعدة نظرية الزوال الذري. يشير بلوتارخ إلى أن محاكاة التنفس الذري هي تلك الغامضة. لماذا يجب على إبيكور أن يصنع مثل هذا visnovok: "لا حاجة للضرورة!" بهذه الطريقة ، كان أبيقور هو الأول في تاريخ الفكر الفلسفي الذي علق فكرة موضوعية vipadkovnosti.

بالنسبة لإبيكور ، فإن الحياة والموت ليسا مخيفين بالنسبة للحكيم: "ما دامت نعرفه ، لا يوجد موت ؛ إذا كان هناك موت ، فلا يوجد منا بعد ". الحياة والسرور الأعظم. تاكا ، مثل وون ، مع قطعة خبز ومع كونسي.

من خلال تمييزه للنور الروحي للشخص ، أدرك إبيكور وجود روح جديدة. يميزها فين على هذا النحو: لا شيء أرق ، لا يستحق الحياة (الروح) ، وهو مكون من أهم العناصر وأكثرها سلاسة. كان إبيكور يعتقد أن الروح هو مبدأ الكمال بين عناصر العالم الروحي للخصوصية: المشاعر والأفكار والأفكار والإرادة ، كمبدأ أساس أبدي وغير قابل للتدمير.

المعرفة ، بعد إبيكور ، تبدأ من معرفة حساسة ، لكن العلم المتعلق بالمعرفة يمكن ، من تلقاء نفسه ، أن يتم طرحه من خلال تحليل الكلمات والمصطلحات الدقيقة الثابتة ، بحيث تكون المعرفة الحساسة ، نواب الشخص ، هي مذنب بالفهم والتوضيح في لمحة هادئة تشي الهياكل الدلالية الأخرى الثابتة المصطلح. أنت نفسك تشعر بالحساسية ، لا ترفع أفكارك إلى المستوى ، لا يمكنك فعل أي شيء أفضل. بدون هذا ، أمامنا ، في تيار مستمر ، لا يوجد سوى إحساس بالعداء ، لكنه مجرد تسطيح عصاري.

المبدأ الرئيسي لأخلاقيات الأبيقوريين هو الرضا - مبدأ مذهب المتعة. عندما تكون راضيًا عما يعظ به الأبيقوريون ، يبدو أنهم يتمتعون بشخصية نبيلة وهادئة و vrіvnovazhenim وغالبًا ما تكون جاسوسة.

رضا براغنينيا عن مبدأ vihіdnim في الاختيار والتفرد. Zgіdno مع Epikur ، كما لو كنت تشعر وكأنك أخ في الأشخاص ، فلن تفقد أي شيء. على vіdmіnu vіd tikh ، الذي يطالب بمبدأ "الثناء على hvilini" ، و "هناك ، ستصبح ، ستكون!" ، يريد Epikur نعيمًا سريعًا ومتساويًا ولا يرحم. ناسولود الحكيم "يرش في يوغا الروح مثل بحر هادئ في شواطئ صلبة" من الخرافات. Mezha nasolodi التي نعمة - tse pozbutisya المعاناة! وفقًا لفكر إبيكور ، لا يمكن للمرء أن يعيش بطريقة منطقية ، دون أن يعيش بعقلانية ، فهذا أمر عادل أخلاقيًا ، وعلى العكس من ذلك ، لا يمكن للمرء أن يعيش بحكمة ، وهذا هو العدل الأخلاقي ، وليس العيش بشكل معقول!

بعد أن بشر إبيكور بالتقوى ، عبد الله: "يمكن للحكيم أن يحطم ركبته أمام الآلهة". كتب فين: "الله هو جوهر الخلود والنعيم ، كإعلان صارخ عن الله تعمد (في أذهان الناس) ، ولا ينسب إليه شيئًا غريبًا عن الخلود ، بل لا يصلح له بالنعيم ؛ لكنك تظهر نفسك عن الله كل ما يمكنك حفظه هذا النعيم ، تأكل من الخلود. وهكذا ، فإن الآلهة تتحقق: معرفتهم حقيقة واضحة. لكن الرائحة الكريهة ليست هي نفسها ، كما أظهرها الناتو ، إلى حقيقة أن الناتو لا يحتفظ بإشعاره الخاص بها ".

لوكريتيوس كار الشاعر الروماني والفيلسوف والمعلم ، أحد أبرز الأبيقوريين ، مثل وإبيكور ، لا يتخطون أساس الآلهة ، التي تتكون من أنحف الذرات وتتصفح في مساحات العالم بسلام مبارك. في قصيدته "حول طبيعة الخطب" ، كان لوكريتيوس ضعيفًا ، في شكل شعري يصور الضوء والنحيف ، ويشكل صورة متداعية في البصاق ، والتي ، نيابة عنا ، تُعطى ذرة ومسارًا لإكمال "الأصنام" ، وبعد ذلك يلومون الوطن. والأكثر من ذلك ، أن الذرات الموجودة في لوكريتيوس ليست مماثلة لتلك الموجودة في إبيكور: فالرائحة الكريهة ليست بين المعضلات ، بل هي نوع من الكمين الإبداعي ، الذي يتكون منه نهر معين بهيكل عنيد ، تلك الذرة هي مادة الطبيعة ، هذا الإرسال є ما يشكل لهم مبدأ إبداعي. لا توجد توترات يومية حول الجنون الذاتي للمادة في العالم. ينغمس Lucretius في هذا المبدأ الإبداعي إما في سلف - فينوس ، أو في الأرض الرئيسية ، أو في الطبيعة الإبداعية - الطبيعة. أ. يكتب لوسيف: "مثلما نتحدث عن الأساطير الفلسفية الطبيعية للوكريتيوس ونسميها دينهم الخاص ، إذن دع القارئ لا يضل هنا بين الصنوبر الثلاثة: الأساطير الفلسفية الطبيعية لوكريتيوس ... مع الأساطير التقليدية ، كما يسأل لوكريتيوس ".

خلف كلمات لوسيف ، تم الكشف بعمق عن اعتماد لوكريتيوس على الذات كفيلسوف في حلقة تاريخ الثقافة البشرية ، ليصبح الموضوع الرئيسي للكتاب الخامس. بعد أن تبنى التقليد الأبيقوري للتقييم السلبي لاستكمال الوضع المادي للحياة ، الياك ، وليس zbіlshyuchi في راهونكا سومي النهائي الذي حصل عليه الناس من أجل الشعير ، ليكون بمثابة موضوع جديد للجشع ، يختتم لوكريتيوس الكتاب بـ الأخلاق غير الأبيقورية لتحسين الذات ، انخفاض المياه ، والثناء على العقل البشري ، والإتقان.

في نهاية السطر التالي ، قل ذلك الديموقراطي ، أبيقور ، لوكريشيا و أون. في بلادنا كان هناك المزيد من الأصوات الكئيبة مثل الماديين والملحدين. باتباع المتذوق اللامع للفلسفة القديمة وصديقي المقرب أ. Losevim أحاول الوصول إلى نقطة الفجر ، zgіdno z ما الفلسفة القديمة في البداية لم تعرف المادية بالمعنى الأوروبي للكلمة. يكفي أن نشير بالفعل إلى أولئك الذين ، كل من أبيقور ولوكريتيوس ، يتعرفون على أساس الآلهة برتبة غامضة.

7. كم أنت محظوظ؟ (الأبيقوريون ، الرواقيون ، المشككون ، المتشائمون) U 334 ص. قبل الميلاد ه. اليونانية Viysko تحت سلك الإسكندر الأكبر ، ذهب rozpochalo إلى Skhid ، مثل رحلة في تسعة ركاب. اليونان اليونانية هي هيلاس ، واليونانيون هم اليونانيون. قهرت الرائحة الكريهة

20. الفيلسوف اليوناني إبيكور ، الذي كان حيا في 4-3 شارع. على الصوت (هـ) يدرك معظم الأشخاص المهمين أن أبيقور كان غير منظم ، وهو الأكثر تقديرًا للملذات الدنيوية. في الواقع ، هذا الفيلسوف ، بعد أن فكر في أولئك الذين هم سواد الباجان

Epikur Epikur vіtaє Herodotus الحرف الذي يتحول إلى حواس zvnіshnіh و vnutrіshnіh - لمثل هذا المسار ، وجدنا طريقة لإيجاد الأصالة ، - أثر للمس ، أن الروح هي جسد ، وتتكون من رقيقة الجسيمات ، rozsіyane على الكائن الحي كله ، حتى

إبيكور من العصر الإبداعي العظيم لإبيكور ، قبلنا ، كانت هناك أجزاء من شظايا حجرية ، وكلمات ، بالإضافة إلى نصوص أخرى من ثلاث أوراق ، حيث تمت كتابة أسلوبية الأجزاء الثلاثة لفلسفة اليوغا - نص ورقة مينيكي تم تخفيضه للانتقام من ملخص المؤلف

§ 17. ما مدى سعادتك؟ (الإبيقوريون ، الرواقيون ، المشككون) U 334 ص. قبل الميلاد ه. اليونانية Viysko تحت سلك الإسكندر الأكبر ، ذهب rozpochalo إلى Skhid ، مثل رحلة في تسعة ركاب. اليونان اليونانية هي هيلاس ، واليونانيون هيلين. الروائح الكريهة غزت الصخيد أبو

أبيقور والأبيقوريون كانت الفلسفة الأبيقورية للهيلينية أبعد ما تكون عن المثالية وأصبحت طريقة تفكير قوية وإيجابية للغاية. في الأخلاق ، أعلنت المدرسة مذهب المتعة ، في الفيزياء - المادية ، في المنطق - الحسية. نظري

إبيكور ناستولكي عظيم ، ويلهم المزيد من الرواقية الدنيا ، فلسفة بولا إبيقوري ، التي تمثل موازاة مباشرة للرواقية ، علاوة على ذلك ، في تلك الساعة ، كعزب ، الحقيقة في المؤخرة ، كما يمكن تصورها - في فهم جامح أنا - أنا mіtsno trimavsya tsgogo

إبيكور 341-270 ص. على الصوت هـ - فيلسوف يوناني مادي قديم ، ملحد. من لا يتذكر وفاة السعادة ، تلك القديمة هي اليوم بالفعل. * * * Kozhenyd z life so، nibi schoyno uvіyshov. قمزة

كان Epikur Epikur مبتكرًا لواحد من أهم القرون الأخلاقية ومؤسس إحدى أهم المدارس الفلسفية الأثينية ، مثل ارتداء اسمه. فين بوف ابن الأثيني نيوكليس وولد 342 ص. قبل الميلاد في جزيرة ساموس. نحن نعرف القليل عن شباب اليوجا.

4. الأبيقوريون والمتشككون يدعون إلى النظريات الفلسفية الضعيفة للأبيقوريين والمتشككين ، بالنسبة لهم في المقدمة كانت تغذية الحياة وأخلاق الحرية الداخلية للروح البشرية ، وتضخم الإيمان بالمادة والجسد معهم ، بدلاً من ذلك ، أكثر تطبيقًا ،

2. الأبيقوريون والمتشككون من الضروري أن نقول الشيء نفسه عن مدرستين آخرتين من أوائل المدارس الهلنستية - عن الأبيقوريين والمتشككين. كما أنه من المستحيل عليهم معرفة أي شيء عن الانسجام. Ale ، أشعر أن الانسجام الداخلي البشري سوف يخترق كل شيء

2. الأبيقوريون والمتشككون إذا كان هناك اثنان آخران يقودان مباشرة إلى الهيلينية المبكرة ، وهما الأبيقورية والتشكيك ، فعندئذ هنا ، بلا شك ، كانت هناك علامات على إحياء الطبيعة الجديد في عصر الكلاسيكيات. أ) جاء الأبيقوريون أيضًا على نفس المبدأ

3. الأبيقوريون والمتشككون مدرستان أخريان من الهيلينية المبكرة قد تكون لهما أهمية كبيرة في الدلالات التاريخية للجمال. ومع ذلك ، فقد جمعت مدارس العلوم هذه عددًا من الإنجازات المختلفة ، والتي نناقشها في الأقسام ذات الصلة من المجلد الخامس من "تاريخنا". نقد

7. Epikur مفهوم التفكير القانوني ، الذي يجب أن يأتي من البيان حول العدالة والحق ، كاتفاق حول المقدس لضمان الحرية الفردية والأمن المتبادل للناس في حياة تشويق سياسية ، تطورت في عصر الهيلينية Epikur (341-270 rr .. to c.

15. أبيقور والأبيقوريون كان الممثلين البارزين للأبيقوريين أبيقور (341-270 قبل الميلاد) ولوكريتيوس كار (بني 99-55 قبل الميلاد). هذا الفلسفي يذهب مباشرة إلى حدود العالم القديم والجديد. مزود الطاقة Epicureytsiv tsikavili ، راحة خاصة للطي

رازديل السابع والعشرون. الأبيقوريون أسست بين عشية وضحاها اثنتان من أكبر المدارس الجديدة في الفترة الهلنستية - المئات والأبيقوريون. وُلِد خلفاؤهم ، زينون وأبيقور ، في حوالي الساعة وحكموا أثينا ، وهي طوائف بارزة جدًا في نفس الساعة.

1 المقدمة

2. تفعل نفس الحياة أبيقور

3. فلسفة أبيقور

4. فيسنوفوك

5. قائمة الأدب المنتصر

دخول

Epikur هي سمة من سمات العصر ، إذا بدأت الفلسفة في الازدهار ليس في ضوء العالم ، فأنا أشارك الناس الجدد ، وليس في ألغاز الكون ، بمساعدة الاختبار ، مع نوع من المرتبة في المشاكل وعواصف حياة الشخص ، يمكنك الحصول على مثل هذا الهدوء الفخم ، ونقص التعكر ، والقلق. هذا الخوف. النبل ليس من أجل المعرفة نفسها ، ولكن الأرضيات والأرضيات ضرورية للحفاظ على روح خفيفة غير مضطربة - محور الفوقية ومهمة الفلسفة ، zgidno مع Epikur. قد تخضع المادية لفلسفة التحول العميق هذه. فين مذنب بغرس طبيعة الفلسفة النظرية والتأملية ، التي تمس فقط الواقعية والإحصائية التي تنير الناس ، مما يغرس في مخاوفهم الدنيئة والكفر المتمردة والحساسية. نفس التحول ، بعد التعرف على المادية الذرية في إبيكور.

افعل نفس حياة أبيقور

ولد إبيكور 341 ص. قبل الميلاد في جزيرة ساموس. كان والد يوغو Neokl مدرسًا في المدرسة. بدأ Epikur في تطوير الفلسفة منذ 12 عامًا. في 311 ص. قبل الميلاد انتقلت إلى جزيرة ليسفوس ونمت هناك أول مدرسة فلسفية لي. بعد 5 سنوات أخرى ، انتقل إبيكور إلى أثينا ، مدرسة دي فوف الفلسفية ، التي تبدو مثل حديقة إبيكور ، حتى وفاته عام 271 م. قبل الميلاد

Epikur pratsyuvav حتى بقية يوم الحياة. كتب فين ، بعد أن كتب أكثر من 300 روبوت ، والتي يعتقدون منها ، زوكريما: 37 كتابًا "عن الطبيعة" ، "حول الذرات والإفراغ" ، "حول كوهانيا" ، "Sumnі" ، "حول هذا التفرد" ، "حول نهاية العالم "،" عن الآلهة "، 4 كتب" عن طريقة الحياة "، ثم" حول الزير "،" حول الكوتي في الذرات "،" حول الدوتيك "،" حول المشاركة "،" عن المظهر "،" حول الموسيقى "،" حول العدالة وصدق الآخرين "،" أفكار حول الأمراض "،" حول السلطة القيصرية "و Diogenes:" ليس لديهم أي خربشات من جانبهم ، ولكن في كل مكان صوت إبيكور نفسه. "

لم يصلنا أحد هذه الكتب: الرائحة الكريهة ، عدد من الأعمال الغنية من العصور القديمة ، كانت مزدحمة بالمتعصبين المسيحيين في القرنين الرابع والقادم. هذا هو نصيب كتاب معلمي اليوغا. وصلت نتائج نصوص إبيكور الرئيسية إلينا ثلاث أوراق فقط (لهيرودوت ، بيفوكلس ومينيكي) ، بالإضافة إلى أطروحة قصيرة بعنوان "رؤوس الفكر".

فلسفة أبيقور

لم يكن Krіm tsikh urivkіv الغني ، الذي تم حفظه ، يمكننا الحكم على فلسفة Epikur من خلال إعادة سرد وفضح أفكار اليوغا من قبل فلاسفة آخرين. ومع ذلك ، فإن الذاكرة التالية هي أنه في معظم الأحيان تكون إعادة الرواية غير دقيقة ، وينسب المؤلفون المغفلون إلى إبيكور حكمتهم الخاصة ، والتي تحل محل كلمات الفيلسوف اليوناني ، والتي تم الحفاظ عليها حتى يومنا هذا.

وبالتالي ، من المعتاد الاعتقاد بأن إبيكور ، بعد أن دخل في الجسد ، غير راضٍ عن الإحساس الفردي بالحياة. حقًا ، انظر إلى رضا إبيكور ، فالأمر ليس بهذه البساطة. تحت إشباع خمور عقولنا ، واجهنا يوم عدم الرضا ، وبعد أن صوتنا على ضرورة ضمان آثار الرضا والمعاناة:

"شظايا الرضا مفيدة لنا أولاً وقبل كل شيء ، ثم نختار ليس كل الرضا ، لكن في بعض الأحيان نحتاج إلى الكثير من الرضا ، إذا كان هناك عدم قبول كبير لهم. كسول ، pіslya لذلك ، لأننا نتحمل المعاناة لفترة طويلة في مثل هذه المرتبة ، يكون كل إرضاء جيدًا ، ولكن ليس كل رضا يتبع خيارًا ، لذلك يبدو الأمر كما لو أن كل معاناة شريرة ، لكن ليس كل معاناة هي أثر للتميز.

لهذا ، وفقًا لكلمات إبيكور ، فإن إرضاء الجسد يرجع إلى سيطرة العقل: "من المستحيل أن نعيش بشكل مقبول ، لا نعيش بشكل معقول وعادل ، ومن المستحيل جدًا أن نعيش بشكل معقول وعادل ، ولا نعيش بشكل مقبول. . "

و Zhiti Rosumno ، خلف Epіkur ، يعني عدم قطع أمتعة il vlnuzilі ، وإعطاء القليل من القسوة إلى الحد الأدنى لحقيقة أن bouti تثير الحياة: "الصوت ليس جوعًا ، وليس جشعًا ، ولا تبرد .. للمستقبل ، أن يتحدث زيوس نفسه عن السعادة ... الثروة ، الضرورية بطبيعتها ، مقيدة ويمكن رؤيتها بسهولة ، والثروة ، الضرورية بالأفكار الفارغة ، تمتد إلى لا تنضب.

يستهلك Epikur Diliv الناس لمدة 3 فصول:

1) طبيعي وضروري - zha ، الملابس ، الحياة ؛

2) طبيعي ، لكن ليس ضروريًا - الإشباع الجنسي ؛

3) غير طبيعي - قوة ، ثروة ، rozvagi هزيلة.

أبسطها هو إرضاء المستهلك (1) ، والرخيص مطوي أكثر - (2) ، والمستهلك (3) من المستحيل إرضاءه ، ولكن بعد Epikur ، ليس من الضروري.

"من بين الباجانات لدينا ، - اكتب إلى Menekey ، - يجب أن تؤخذ بعض منها بطبيعتها ، والبعض الآخر - فارغ ؛ ومن بين الأشياء الطبيعية - الضرورية ، والبعض الآخر - طبيعي فقط ؛ ومن بين الأشياء الضرورية - الضرورية للسعادة ، والبعض الآخر - من أجل راحة البال ، ثالثًا - مدى الحياة فقط إذا كان ، من خلال وجهة النظر هذه ، لا يجب أن تسمح بالعفو ، فهل يكون ذلك فوزًا وأي تفرد سيجلب لك الصحة الجسدية والغياب الروحي للمشاكل.

إبيكور ، بعد أن أخذ في الاعتبار أن "لا يمكن الوصول إلى الرضا إلا مع تزايد المخاوف في العقل" ، وبعد أن تحدث عن الفكرة الرئيسية لفلسفته بعبارة مسيئة: "الآلهة لا تغرس الخوف ، والموت لا يغرس غرس الخوف ، ومن السهل الوصول إلى القناعة ، ومن السهل تحمل المعاناة ".

عندما كانت المكالمات التي علقت على هذا العنوان مدى الحياة ، لم يكن إبيكور ملحدًا. بعد أن أدركوا أصول آلهة الآلهة اليونانية القديمة ، بعد أن فكروا فيها ، بعد أن نظروا إليها في يومنا هذا ، نظروا إلى التشويق اليوناني القديم.

وفقًا لفكر إبيكور ، هناك سكان غير شخصيين لكواكب مشابهة للأرض. تعيش الآلهة في الامتداد الكوني بينهم ، حيث يعيشون حياتهم وحياة الناس لا تتدخل. يلخصها إبيكور على النحو التالي:

"من المقبول أن معاناة عالم الآلهة. وإذا كانوا يستطيعون ويريدون الرائحة الكريهة - فلماذا لم يفعلوا ذلك؟

مقال إيبيكور الثاني حول هذا الموضوع: "إذا سمعت الآلهة صلاة الناس ، فسرعان ما سيموت كل الناس ، وهم غنيون بالشر واحدًا لواحد".

في الوقت نفسه ، انتقد أبيقور الإلحاد ، مؤكدًا أن الآلهة ضرورية لتكون رؤية مثالية للناس.

لكن في الأساطير اليونانية ، الآلهة بعيدة في الكمال: فهي تُنسب إلى الشخصية البشرية والضعف البشري. في نفس الوقت ، انتقد إبيكور الدين اليوناني القديم التقليدي: "ليس الشخص الملحد الذي يرى الآلهة في الناتو ، ولكن الشخص الذي يُظهر الناتو للآلهة".

روى أبيقور الخلق الإلهي للعالم. من وجهة نظر واحدة ، فإن العوالم غير الشخصية تولد باستمرار نتيجة للذرات الثقيلة واحد لواحد ، والأضواء ، التي تلفظت بمصطلح الأغنية ، لذلك تسقط نفسها في الذرات. يستسلم بالكامل لنشأة الكون القديمة ، كما لو كان لترسيخ مسيرة العالم إلى الفوضى. Ale ، بالنسبة إلى Epikur ، العملية برمتها تتم بشكل تلقائي وبدون مشاركة أي قوى أكبر.

بعد أن أثار إبيكور vchennya للديموقرايت حول حياة عالم الذرات ، الذي علق به عفوه ، كما لو أنه فقط من خلال الكثير من رأس المال ، أكدها العلم. لذلك ، أعلن فين أن الذرات المختلفة يجب أن تقاتل من أجل الكتلة ، وفي وقت لاحق ، من أجل القوى الموجودة. سوف يكتشف إبيكور قوة الجسيمات الدقيقة: "الذرات تل ، غير متسقة وقوية ، من خلالها يتم طيها وفي الياك _ يتم وضع كل شيء أكثر تعاونًا ، ومختلفًا بشكل غير واضح في المظهر ... متفرقات ، كما لو كانت الرائحة الكريهة ستعلق بطريقة vipadkovo ، أو ستذهلهم الذرات المقيدة ... لن تفقد الذرات قوتها الأخرى ، بالمناسبة ، حجم ذلك المبهم ؛ إذا كان اللون يحوم ، عندها سيتغير اللوم بشكل صارم حسب موقع الذرات ... "

على مرأى من الديمقراطيين ، بعد أن أخذ في الاعتبار أن الذرات تنهار على طول مسارات محددة بدقة ، وأن كل شيء في العالم أصبح ذكيًا ، فقد أخذ إبيكور في الاعتبار أن حركة الذرات في عالم مهم هي vipadkovy ، و ، الصدارة ، تم تطوير إمكانيات المتغيرات المختلفة ku podіy.

على أساس حيوية حركة الذرات ، سرد إبيكور فكرة حصة من تلك البراعة. "لا يوجد دوزلنوست متساوٍ في ما يبدو ، حتى لو كان غنيًا جدًا ، فهو ليس كذلك ، إنه ليس كافيًا."

البيرة ، مثل الآلهة ، لا تغرد مع الناس ، لكن لا تعرف مدى حصة الغناء ، إذن ، بالنسبة لإبيكور ، تخافوا من ذلك ، ولا يوجد شيء آخر. "لا يمكنك زرع الخوف في من لا يعرف الخوف نفسه. الآلهة لا تعرف الخوف ، لمن ينتن بشدة". ابيكور أول من أعلن أن خوف الناس أمام الآلهة يستدعى بالخوف من مظاهر الطبيعة المنسوبة إلى الآلهة. لهذا السبب ، فإن وجود vvvazhiv مهم vvchennya من الطبيعة و z'yasuvannya للأسباب الحقيقية للظواهر الطبيعية - لجعل الشخص يبدو وكأنه جحيم الخوف من الآلهة. كل شيء يتبع القواعد المتعلقة بالرضا مثل البذاءة في الحياة: الخوف هو المعاناة ، والرضا هو وجود المعاناة ، مع العلم أنه يسمح بالخوف ، لذلك بدون معرفة ذلك لا يمكنك أن ترضى - أحد التطورات الرئيسية في فلسفة الدجاجة الأسقفية .

فيما يتعلق بالإشارة الخاصة لمزايا المظهر الكوني لأبيقور: "يا له من فسفيت الآن ، سيظل هذا النبيذ دائمًا وسيظل إلى الأبد ، بحيث لا يوجد أي تغيير فيه ، - أكثر من ذلك ، شبه جزيرة القرم للجميع - سفيت ما من شئ يدخل فيه يدخل نغيره وبعيدا الأضواء لايمكن تمييزها والشمامسة شبيهة بنا والشمامسة غير متشابهين ... وبالفعل شظايا الذرات لايمكن تمييزها ، يتم نقل الرائحة الكريهة إلى أماكن أبعد وأبعد ، أكثر من الذرات ، بالنسبة لنوع من ضوء vinikaє أو بهذه الطريقة ، فهي ليست ملطخة بنفس الطريقة التي بها عالم واحد ، وليس على حدود عدد منها ، chi مشابه لـ chi غير متشابه. Ozhe ، لا شيء يتخطى التناقض في العالم. شرح تفكيرك ، اكتب إلى هيرودوت: ماذا والأشياء ، yakі mi poserіgaєmo في كثير من الأحيان - كثيفة - كل ذلك أصبح من التناقض ، رؤية من okremih zgustkіv ، كبير وصغير ؛ وكل الروائح الكريهة تتجدد لأسباب أخرى ، بعضها أفضل ، والبعض الآخر أفضل.

Dorimuyuchis هذا المبدأ ، توصل vіn إلى القانون العالمي للادخار: "لا شيء يُلام لأجل غير مسمى ، وإلا فإن كل شيء يُلقى باللوم على المستقبل ، لا يتطلب حياة معيشية ، وانهار yakbi znikayusya بشكل لا مفر منه ، كل شيء كان سيموت منذ وقت طويل بالنسبة لأولئك الذين يسيرون في الأنقاض ، ما كان ليحدث.

خلال ساعات أبيقور ، كان الموت وحصة الروح بعد الموت أحد الموضوعات الرئيسية لمناقشة الفلاسفة. إبيكور ، بعد أن ارتدى سوبركاتس في هذا الموضوع ، بغباء: "فكر في أن الموت ليس له حياة مرحب بها أمامنا. أرى ، لسرقة موت الحياة بهدوء ، وليس لمن أعطاها ساعة لا حدود لها ، ولكن إلى الشخص الذي يأخذ مساعدة الخلود ... وهذا صحيح ، لا يوجد شيء رهيب في الحياة للشخص الذي من كل قلبه في نيويورك) ، ما في غير الحياة لا يوجد شيء رهيب ، إذن ، السيئ ، الذي يبدو أنه يخاف من الموت ليس لمن يتسبب في المعاناة ، إذا جاء ، ولكن لمن يسبب لهم المعاناة ، الذي سيأتي: حتى لو لم يكن لديك وجود مضطرب ، ثم zasmuchuvatisya ، إذا إنه فقط أكثر وضوحًا ، إذن ، أفظع شيء ، الموت ، لا يمكن أن ينتظرنا ، شظايا ، إذا علمنا ، فإن الموت ليس موجودًا بعد ، وإذا كان الموت موجودًا ، فلا يمكننا ذلك. لا يمكنني أوصل بنفسي إلى الهدوء ، من هو على قيد الحياة ، وليس إلى الموتى ، فهذا غير معروف بالنسبة للبعض ، ولكن بالنسبة للآخرين لم يعد معروفًا بعد الآن. الناس في وقت ما يموتون بشكل فريد على أنهم الأعظم على الإطلاق ، ثم يتوقون إليها كفترة راحة في حياتهم. والحكيم لا يخجل من الحياة ، لكن لا تخاف من الحياة ، لما لا تحترمك الحياة ، ولا تبدو الحياة كالشر. عندما أختار النبيذ ، لا أقوم بمسحها ، لكنني سآخذها ، لذلك سأستمتع بالنبيذ لمدة ساعة إذا لم أجدها ، لكنني سآخذها ... "

وفقًا لفكر إبيكور ، لا يخاف الناس الموت بحد ذاته ، بل يخافون من آلام الموت: "نحن نخشى أن تجبرنا الأمراض ، ونضرب بالسيف ، وأسنان الحيوانات المعذبة ، ونيران الهشيم على البارود - لا كل شيء عن الموت ولكن لمن يجلب المعاناة. أسوأ شيء هو المعاناة ولكن ليس الموت.

"الروح عبارة عن جسد من الجزيئات الرقيقة ، وفقًا لمستودعنا بالكامل ... يجب أن تأخذ في الاعتبار أن الروح نفسها هي السبب الرئيسي للمراقبة ؛ لكنها لن تكون صغيرة ، سيتم إغلاقها في المستودع الآخر من أجسادنا. لا تهدر الحساسية عند استخدام القضيب: سألفه بالخراب ، وسأدمره ، وسأحطم أجزاء من روحي ، حتى تبقى ، هناك حالة من اليقظة .. . إذا انهار مستودعاتنا بالكامل ، فإن روحنا سترتفع ولا تستطيع ولا يمكن أن لا مزيد من القوى ، ولا الخراب ، ولذا فمن البديهي. qi قوة روح التامان ". بخلاف ذلك ، على ما يبدو ، فإن إبيكور ، بطريقة بسيطة ، كان يحرس الشعيرات حول الوجود الضروري للجهاز العصبي ، مما يدل على النشاط العقلي.

يمكن أن يُطلق على أبيقور أحدث مادي بين جميع الفلاسفة. في فكر اليوجا ، كل شيء في العالم مادي ، لكن الروح ، كما لو كانت أوكريمو في شكل مادة ، لا تهتم بالحياة اليومية. غني في سبب خطأ ذبح أسس المنهج العلمي الحالي للمعرفة. لذلك ، في ورقة Pifoklus Epicurus ، تم شرح مبدأ الفرضيات البديلة: "بعد الاختناق في نوع واحد من التفسير ، لا يمكنك معرفة كل شيء آخر بدون فعل ، مثل buvay ، إذا كنت لا تفكر في ما هو معروف إلى شخص وما هو غير ذلك ، ولهذا السبب لا يمكن الوصول إليه. لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون المظهر السماوي غير مرئي في شكل تفسير ، مثل ذكرى ، أن هناك الكثير من هذه التفسيرات ، وحتى إذا كنت تستطيع أن ترى فقط تلك الأسباب ، إذا كنت على اتصال بهذه المظاهر ، وإذا لم تتورط - تفقد موقفك من الاحترام ، فلا تضغط عليهم من الواضح أن الشجاعة لا توجد هناك وهنا ، حتى الآن ، بالنسبة للبعض المظاهر السماوية ، ليس من اللوم على السير في نفس الطريق لمتابعة.

أساس المعرفة Epikur vvazha دون حكم وسيط ، ولكن ليس حكم العقل. في فكرة واحدة ، كل ما نراه صحيح ، ولا يخدعنا بأي حال من الأحوال. لا يلقي العفو والعفو اللوم إلا على vipadka ، إذا تم منحه لأطفالنا ، أي. يظهر العقل كعفو.

ألقى Sprynyattya باللوم على تغلغل صور الخطب لدينا. يتم حرق الصور على سطح الخطابات وتتحرك حول shvidkistyu للعقل. إذا دخلت الرائحة الكريهة إلى أعضاء الحواس ، فإنها تعطي الإحساس الصحيح نفسًا ، وإذا اخترقت مسام الجسم ، فإنها تعطي نفسًا رائعًا ، كريم - أوهام وهلوسة.

يجب على إبيكور أن يصوغ بوضوح الأسلوب العلمي لمناقشة المشاكل: "كن على علم ، - اكتب إلى هيرودوت ، - أولئك الذين يقفون وراء الكلمات ، بحيث يكون من الممكن أن يجلب لهم كل أفكارنا للمناقشة ، rasshuki ، zdivuvannya ، بحيث في تفسيرات لا تنتهي ، لا تترك الرائحة الكريهة في الكلام ". وكانت الكلمات فارغة ".

كما كتب عن إبيكور ديوجينيس ليرتسكي: "لقد أطلق على جميع رعايا النبيذ بأسمائهم ، والتي يحترمها النحوي أريستوفانيس الخصوصية القذرة للغة اليوغا. لا تعني أي شيء ، كريم الوضوح".

Epikur vzagali ضد التنظير المجرد غير المرتبط بالحقائق. بناءً على هذا الفكر ، فإن الفلسفة هي المسؤولة عن zastosuvannya العملي المستمر للأم - لمساعدة الناس على المعاناة الفريدة والعفو عن الحياة: أنه لا توجد معاناة للروح ".

الجزء الأكثر أهمية في فلسفة إبيكور هو أخلاقيات اليوغا. في غضون ذلك ، فإن بيان إبيكور حول أفضل طريقة لحياة الشخص مهم لاستدعاء الأخلاق بالمعنى الحالي للكلمة. الدعم الغذائي للفرد ومنشآت hromada ، كما و th іnshі interesi من المشتبه بهم لدينا تلك القوة ، احتل Epikur الأقل. هذه الفلسفة فردية وموجهة نحو إرضاء الحياة بشكل مستقل عن العقول السياسية والمشبوهة.

روى إبيكور الأخلاق الإنسانية الصارخة والوحيدة التي يفهمها الجميع عن الخير والعدالة ، التي تُمنح للناس ، ستحترق النجوم. فينشيف ، أن كل الأشياء يفهمها الناس أنفسهم: "العدل ليس بمعزل عن نفسه ، إنه نوع من الاتفاق بين الناس حول أولئك الذين لا يؤذون ولا يعترفون بشكودي".

في نفس المرتبة ، تذهب وتصل إلى اليمين: "القانون الطبيعي هو اتفاق حول الجشع ، ميتا لا تعرفه ولا تعرفه. مائة مكان هادئ جدا ، دي فين بوليغا. ونفس الشيء

من الصمت ، مثل القانون ، أعلم أنه عادل ، إنه أعدل من هؤلاء ، قبحه الذي تؤكده احتياجات الجماع البشري ، لكنه ليس للجميع. وإذا رأى المرء قانونًا ، إذا لم يظهر شخصًا جوهريًا في الاتصال البشري ، فإن مثل هذا القانون الخاص بالطبيعة سيكون بالفعل غير عادل ... دي ، دون أي تغيير في الموقف ، يبدو أن القوانين ، حيث يتم احترامها على أنها عادلة ، تتسبب في عواقب ، كما لو أنها لا تؤدي إلى تحقيق العدالة ، هناك نتن وكانت عادلة. حيث تغير الوضع ، أقيمت العدالة في وقت سابق ، وأصبحت عادلة ، كان هناك العدل ، حتى جلبت الأذى بين spivgromads المنشقة ، ثم لم يعد الأمر عادلاً ، بعد أن توقف عن إحداث الأذى.

دور كبير في العلاقات المتبادلة بين الناس أضاف إبيكور الصداقة ، ويعارض الشركاء السياسيين كما لو كان بإمكانهم إرضاء أنفسهم. السياسة هي أن تكون راضيًا عن السلطات ، يا ياك ، بالنسبة لإبيكور ، لا يمكنك أن تكون راضيًا تمامًا ، لكن لا يمكنك أن تجلب لك الرضا الصحيح. في "أفكار الرأس" يقول إيبيكور: "السلامة ، غرس في obezhennoy іsnuvanni ، zavdyaks druzhnosti zdіysnyuєtsya". Epikur polemіzuvav іz أتباع أفلاطون ، مثل الصداقة وضعوا في خدمة السياسة ، ينظرون إلى її її zasіb pobudovі іdealnogo susplstva.

Vzagali ، Epikur عدم وضع أهداف ومثل عظيمة أمام الناس. يمكن القول أن ميتا الحياة بعد إبيكور هي الحياة ذاتها لجميع المظاهر ، ومعرفة تلك الفلسفة هي الطريق إلى أعظم إشباع للحياة.

لطالما كانت الإنسانية شريرة إلى أقصى الحدود. طالما أن بعض الناس راضون بشكل عملي عن صحتهم الذاتية ، وعلى مدار الساعة بأكملها ، لا يمكنهم أخذ اليوجا بكمية كافية - وإلا فإنهم يقودون أنفسهم إلى الزهد ، ويستسلمون لرفاهية المعرفة الصوفية لذلك التنوير. Epikur dovіv، sho i tі، y іnshі لا تحدث فرقًا ، رضا otrimannya عن الحياة ومعرفة الحياة - إرضاء متبادل. تعتبر فلسفة أبيقور وسيرة حياة أبيقور أمثلة على مقاربة متناغمة للحياة بكل مظاهرها. فتوم ، قال إيبيكور نفسه بشكل أوضح عن ذلك: "ابدأ مايو بمكتبتك كتاب جديد، في lyohu - رقصة جديدة من النبيذ ، في الحديقة - زهرة نضرة.

فيسنوفوك

فلسفة إبيكور - أحدث وأحدث عقيدة مادية اليونان القديمةبعد نافتشان لوكيبا وديموكريت. يفرح إبيكور بخلفائه ، كقائد للفلسفة ، وبطريقته الخاصة ، للقيام بهذه المهمة. رئيس وأخير رؤساء الفلسفة إبيكور ، بعد أن أدرك خلق الأخلاق - vchennya حول السلوك ، سأجلب الحظ السعيد. يمكن أن تكون Ale tse zavdannya virishene ، ونبيذًا مفكرًا ، وليس لعقل خاص: كما لو تم فعل ذلك في مكان z'yasovano ، كما لو أن شخصًا - جزء من الطبيعة - يقترض من العالم. ينقل Spravzhnya etika المعرفة الصحيحة للعالم. هذا هو السبب في أن الأخلاق يمكن أن تعتمد على الفيزياء ، من أجل الانتقام من نفسه كجزء من نفسه وكأهم نتيجة ملحمة عن شخص ما. الأخلاق تركز على الفيزياء والأنثروبولوجيا على الأخلاق. في يدي ، يمكن لمستكشفي الفيزياء إعادة التفكير في المعيار الراسخ لحقيقة المعرفة.

كان فكر أبيقور جديدًا وأصليًا حول العلاقة التأسيسية بين الأخلاق والفيزياء ، حول الذكاء النظري للأخلاق مع الفيزياء.

أصبحت الفكرة المركزية لفهم ما يربط فيزياء أبيقور بأخلاقيات اليوغا هي فهم الحرية. أخلاق أبيقور هي أخلاق الحرية. قضى إبيكور كل حياته يقاتل ضد التعاليم الأخلاقية ، مجنونا من فهم حرية الناس. وضع تسي Epikur ومدرسة اليوغا بأكملها في معسكر ما بعد ynoї صراعًا مع مدرسة Stoїkіv ، ولم يحترم قلة النوم لهاتين المدرستين الماديتين لفهم ذلك navchan. Zgіdno مع Epikur ، vchennya حول الضرورة السببية لجميع الظواهر وجميع أنواع الطبيعة ، تفككها الديمقراطي ووافق عليها Epikur ، ليس من المذنب أن يقود الجميع إلى visnovka حول استحالة الحرية لشخص ما ، وحول حاجة الناس قسراً (حصة ، مصير ، حجاب أمي). عند الحدود ، أنت بحاجة إلى الكثير من المعرفة والتعليمات لقيادة الطريق إلى الحرية.

الشخص المثالي الأبيقوري (الرجل الحكيم) يبدو كرجل حكيم في صور الرواقيين والمتشككين. على مرأى من المتشكك ، قد يكون الأبيقوري قد فكر وفكر في المصالحة. على vіdmіnu vіd stoїka ، epіkurets ليست محايدة. قد تشعر بالتحيز (إذا كنت تريد الفوز ، فلن تختنق بأي شكل من الأشكال ، لأنك ستستسلم حتمًا). على vіdmіnu vіd kіnіka epikureєts لن تكون شريرة بتحد وصداقة znevazhatime ، navpaki ، epikureєts لا تحرم صديقًا في بيدو ، ولكن إذا كنت في حاجة إليها ، ثم النبيذ والموت من أجله. Epikurets لا تعاقب العبيد. لن يصبح أحد طاغية. لا يتذمر Epikureets أمام نصيب (كما لو كان يسرق رواقيًا): خمر العقل ، الذي لا غنى عنه في الحياة يومًا ما ، وحتى أكثر من vipadkovo ، والثالث هو الاستلقاء وفي أيدينا ، في إرادتنا. إبيكوريتس ليس قاتلاً. Vіn vіlniy i zdatny على samosіyni ، mimovіlnі vchinki ، تشبه ذرات tsgogo من їх miviolnіstyu.

نتيجة لذلك ، كشفت أخلاقيات أبيقور عن vchennyam الذي قاوم الشر وجميع المعتقدات ، مما قلل من صلاح الناس. بالنسبة إلى الأبيقور ، يكون معيار السعادة (على غرار معيار الحقيقة) راضيًا تقريبًا. الخير - أولئك الذين يولدون القناعة والشر - أولئك الذين يولدون المعاناة. Rozrobtsі vchennya حول المسار ، scho يقود الناس إلى السعادة ، يمكن أن يغير تبني كل شيء يقف على هذا الطريق.

كانت كنيسة إيبيكور هي المدرسة المادية العظيمة المتبقية للفلسفة اليونانية القديمة. Її السلطة - النظرية والأخلاقية - بوف. العصور القديمة أثرت بشدة في طريقة الأفكار والشخصية والصرامة والهدوء ، وهو ما بين الزهد في أسلوب الحياة وسلوك أبيقور. لا يمكن أن تلقي الحدة بظلالها عليها وتوقع الجدل بلا هوادة ، على عكس رواقية إبيكور. الأبيقورية ، تقف بشكل متواضع تحت وابل هجماتهم ، كما لو أن الحراس قد تم إنقاذهم بأمان من رئيس الوزراء. كانت واحدة من أكثر المدارس المادية الأرثوذكسية في العصور القديمة.

قائمة الأدب المنتصر

1. أصول الفلسفة. رئيس المساعدة. ألماتي. دانيكر. 2000.

2. Spirkin A.G. فلسفة. Prudruchnik م ، 1999.

3. Radughin A.A. فلسفة. م ، 1996.

4. مقدمة في الفلسفة. T1. م ، 1991.

5. Ortega - that - Gasset H. تجريد الفن من إنسانيته. م ، 1990.

6. فروم إي بوتي تشي ماتي؟ م ، 1986.

1. Vernadsky V. بداية تلك الأبدية من الحياة. م ، 1989.

2. Chanishev A.M. فلسفة العالم القديم: دليل للجامعات. -M: Vishch.shk ، 2001

3. ف.أسموس. الفلسفة القديمة.

4. لوسيف أ. فلسفة. الميثولوجيا. ثقافة. م ، 1990.

5. الموقع www.phylosofy.ru: أوراق إبيكور إلى مينيكي ، هيرودوت

دخول

جاءت كلمة "فلسفة" من إحياء كلمتين يونانيتين قديمتين: "الحب" و "الحكمة". في الترجمة الحرفية ، تعني كلمة "فلسفة" "حب الحكمة" (أو "حب الحكمة" كما أطلقوا عليها سابقًا في روسيا).

خلف الأوامر التي سبقت كلمتي "فلسفة" و "فيلسوف" ("حب الحكمة") ، عاش بيفاغورا. فنقول أن الحكمة هي تامان للآلهة فقط ، وبروتي ، يمكن أن يكون scho رجلاً - فخ الحكمة ، والحب її.

ولدت الفلسفة في منتصف الألفية الأولى. قبل الميلاد في ثلاث حضارات قديمة: اليونان القديمة ، الهند القديمةعلاوة على ذلك ، في الصين القديمة ، أصبح من الممكن في هذه الأراضي أن يكون لها نوع واحد. في جميع المناطق ، ظهرت الفلسفة مع تحسن الأساطير. جرب الفهم العقلاني للعالم ، الذي جلبه الناس إلى تشكيل مجموعة من ما قبل الفلسفة ، ثم الفلسفة نفسها.

في فترة نشأتها ، تضمنت الفلسفة كل المعارف العلمية ؛ يمكن للمرء أن يقول أنه كان هناك علم حول كل شيء. في وقت لاحق ، بدأوا في تشكيل تخصصات أكاديمية مستقلة للعلوم: حتى في القرن الرابع قبل الميلاد. في اليونان القديمة ، كنظام نظري ، تم تشكيل المنطق ، حتى القرن الثاني قبل الميلاد. تم تشكيل الرياضيات (هندسة إقليدس والحساب) ، وعلم الفلك (مع علم التنجيم) ، ولاحقًا - الفلسفة والدياكون. اكتشف تيم نفسه عملية تمايز العلوم: أولاً وقبل كل شيء ، رأى في إطار فلسفة التخصصات المختلفة ، ثم رآها من الفلسفة كعلوم مستقلة. في فترات مختلفة من العلوم الفلسفية المختلفة ، كانت هناك طرق مختلفة للنظر في بنية المعرفة العلمية. نعم ، في حقبة الهيلينية مواقف і الأبيقوريون مرئي في الفلسفة منطق، الفيزياء і أخلاق مهنية. في هذه الحالة ، تم إحضار جميع مشاكل نظرية المعرفة إلى المنطق (بما في ذلك العلاقة باللغة) ، والفيزياء ، كانت مرتبطة بظواهر الطبيعة (أي الفلكية ، والفيزيائية ، والبيولوجية ، وما إلى ذلك). تم احترام الأخلاق (علم السلوك البشري) من قبل "جوهر" الفلسفة ، ولكن القليل من الأحجار يمكن أن توضح الطريق إلى سلوك تشي سعيد مناسب.

في هذه الساعة ، في عصور مختلفة ، تم تأسيس مناهج فلسفية مختلفة - البور في المقام الأول ، مثل إشكاليات المرحلة المركزية في ذلك القرن الآخر.

الفترة الهلنستية للفلسفة القديمة

تحوم الفترة الهلنستية للفلسفة القديمة على فجوة هائلة بين الساعات: من منتصف القرن الرابع قبل الميلاد. حتى سقوط روما عام 476 ص ، ذبحها البربر الألمان. لكن في تلك الساعة ، كانت الإمبراطورية الرومانية قد انقسمت بالفعل إلى أجزاء - زاهدنو وسخيدنا (بيزنطة) ، وبعد السقوط ، استمرت بيزنطة في السقوط في روما. من أجل ذلك ، ستصل نهاية الفلسفة القديمة مع توقف و її فترة للهيلينية مقابل 529 روبل ، إذا تم ، بموجب مرسوم من الإمبراطور البيزنطي جستنيان ، إغلاق المدرسة الفلسفية الوثنية المتبقية: أكاديمية أفلاطون في أثينا.

في عصر الهيلينية ، من ناحية ، استمر في تطوير المفاهيم الفلسفية للفترات السابقة (الفيثاغورية الحديثة ، الأفلاطونية الحديثة ، المشاة ، إلخ) ، ومن ناحية أخرى ، على أساس العلوم السابقة ، أو رد فعل تجاههم ، ظهر عدد من الأشياء الجديدة على vchan (kinizm ، stoicism ، epicureism ، شكوك ، إلخ).

في القرن الثاني قبل الميلاد ، غزت روما اليونان. خلال الفتح من اليونانيين في ضجة الأغنية"لوم" غزاةهم ، بعد أن توغلوا في جميع مجالات الثقافة الرومانية: الدين والأدب والعمارة ، فن تخيليوإلخ. في ظل تدفق الفلسفة اليونانية ، يتم تطوير الفلسفة الرومانية. لكن الرومان لم ينشئوا أسمائهم الأصلية ، على الرغم من أنهم قدموا مساهمة كبيرة في تطوير الأسماء اليونانية المنخفضة ، في الفترة من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الرابع لنا ، يمكننا التحدث عن الأساس اليونانية الرومانيةفلسفة.

احتلت القضايا الأخلاقية المكانة المركزية في معظم العلوم الفلسفية للعصر الهلنستي. تتبادر إلى الذهن الفوقية الفوقية في معظم الأوقات كما لو كانت حظًا سعيدًا ، والذي لا يمكن القيام به إلا من أجل السلوك السليم. ومع ذلك ، يمكنك معرفة المزيد حول كيف يكون الشخص مذنبًا ، يمكنك فقط فهم ماهية الناس وكيف يشغلون مساحة من svetobudov (الكون). لذلك ، يرتبط تحليل المشكلات الأخلاقية ارتباطًا وثيقًا ببيانات حول الطبيعة.

تصنيف المدارس لفترة الهيلينية

Dzherela	فلسفي إلى الأمام مباشرة	الأكثر أهمية مندوب
سفسطة ديموقريطس	شك	بيرون سكستوس إمبيريك (روماني)
هيراقليطس وكونزم	الرواقية	زينو ح كيتيون سينيكا (روماني) علامة أوريليوس (روما).
ديموقريطس	الأبيقورية	إبيكور سكستوس إمبيريك (روما).
	كونزم	أنتيثينيس ، ديوجين سينوبسكي ، كراتيه
	فيثاغورس ، نيو فيثاغورس	فيلولاس ، ليكون
أرسطو	الأرسطية (التجوال)	ثيوفراستوس
	الأفلاطونية	Arcesilaus ، كارنيدات ، بلوتارخ أثينا
الأفلاطونية فيثاغورس	الأفلاطونية الحديثة	تجديف، بورفيري ، امبليكوس بروكلوس

Dzherela epicureanism

Dzherelom الأبيقوريةє - الذرية.مؤسس النظرية الذرية هو Leucippus ، لكن لا شيء معروف عنه. لذلك ، في ظل نظرية الذرية اليونانية القديمة ، بيرش لكل شيء ، يكدح على vchennya ديمقراطية.

الذرية (النظرية الذرية)

الساعة التقريبية من حياة ديموقريطس - ما يقرب من 460 - 370 ص. لعصرنا. ولد ديموقريت بالقرب من بلدية عبديري (هيلاس). ارتفع سعر Vіn بغنى ، ولكن في مصر ، بابل ، ربما في الهند وإثيوبيا. ساعة طويلة باقية في أثينا. لذلك ، مثل الديموقراطي ، يضحك باستمرار على عيوب الشخص ، يرتدي النبيذ باسم الضحك.

الممارسات الرئيسية للديمقراطي: بعد أن كتب حوالي 70 عملاً من مجموعة مختلفة من المعرفة ، لم يتم نشر القليل منها قبلنا. نوقشت مشاكل المذهب الذري في "Great Domobud" و "Maly Domobud" وغيرها.

فلسفي ينظر . Pershoosnovami buttya є أتوميі فارغ، حيث توجد الذرات وتنهار. الذرات ("nepodіlnі") - tse naydrіbnіshi ، أجزاء الكلام nepodіlnі. ذرة الجلد أبدية وغير قابلة للتغيير ، والذرات لا تلوم ولا تعرف. عدد الذرات لانهائي. تذكرنا الرائحة الكريهة بحجمها وشكلها (kulyast ، pramіdalnі ، gachkopodіbnіbnі نحيفًا) ومواقعها بالقرب من الفضاء المفتوح. الذرات تتفتت ، وترتفع وتتراقص عند الفراغ ، مثل المسحوق ، المرئي عند التغيير النائم.

شارب عالم الكلام مضاف إليه ذرات وفارغة. Viniknennya أن اختصار الخطب هو نتيجة لتسلسل هذا التقسيم الفرعي للذرات. مع حلول العام ، تموت جميع الخطب ، وتستمر مخازنهم في التدمير. آيات Chotiri التقليدية Demokrit vvazhav "التجمعات الوسطى" ، والتي ينشأ منها كل شيء آخر. من ناحية أخرى ، يتكون الماء والأرض من ذرات بأشكال مختلفة ، والنار أقل من مرحلة.

Vchennya عن أولاً і ثانية ياكوستي.في حد ذاتها ، تخلص الذرات من هذه المشاعر ، مثل اللون والرائحة والرقيقة الدافئة. الشارب هو نتيجة ابتلاع أعضاء حواسنا للذرة. حتى هؤلاء ، مثل الديمقراطيين ، شخص واحد يأخذها مثل عرق السوس ، يمكن للآخر أن يأخذها مثل girka. Zvіdsi nebhіdno إجراء rіznitsyu بين الأول ، tobto. القوى الأساسية الموضوعية للذرات (الشكل والحجم والموضع في الفضاء) والثانوية - تبنينا الذاتي لهذه القوى الأولية.

علم الكونيات і علم نشأة الكون. العالم محترق - إنه فارغ ، لشخص لديه عدد لا ينضب من الأضواء ، مثل الذرات. هناك ، حيث يتم إفراغ الكثير من الذرات ، غالبًا ما تلتصق الرائحة الكريهة الواحدة تلو الأخرى ، والتي من خلالها تتشكل الزوبعة الكونية. في مركز اليوجا ، تتركز الذرات المهمة ، وتكون الحافة أخف. حتى إلقاء اللوم على الأرض تلك السماء. شجيرات مقدسة ، مغلقة وشحذ بغمد (“shkіrkoy”). مركز عالمنا هو الأرض. الشمس والقمر والنجوم ترتفع إلى السماء. عدد svіtіv غير محدود ؛ البعض منهم يلوم في الحال ، والبعض الآخر قد توصل إلى الحل ، والثالث - يموت ؛ عالمنا يعيد بناء في المحطة. بعض العوالم متشابهة لعالم واحد ، والبعض الآخر مختلف.

الحتمية. Demokrit buv مؤسس الميكانيكية الحتمية.لا شيء يأتي من العالم لا يلومه على هذا النحو ، كل شيء يلومه من خلال الحاجة (حتى كل ما يأتي من العالم هو نتيجة الخراب ، والانغلاق ، والتقييد ، وما إلى ذلك من الذرات). كان الناس قد توقعوا فيبادكوفيست حقيقة عدم وجود حكومة ذات سيادة.

المشي حياة і الناس.يعيش اللوم على الجماد دون vtruchannya الآلهة وكعلامة. من أرض فولوغدا ، ولدت مجموعة من المخلوقات البرمائية ، ثم - مخلوقات على الأرض. الأرواح غير القابلة للتدمير (النوم والصمم ، بلا أرجل وذراع) هلكت ، واكتسبت المزيد من الحياة ؛ أعطت الرائحة النتنة ذرية. من بين بقية المشاهد ظهر الناس.

Dzherelo ruhu للناس هذا المخلوق - روح؛ فاز ، مثل أي شيء آخر ، يتكون من ذرات (klyastyh ، مثل أكبر هشاشة). بموت الجسد الروح تنهار وتموت.

نظرية المعرفة.من المعروف أنها حساسة ("مظلمة") وعقلانية (لمساعدة الانعكاسات المنطقية). عندما يختنق العالم ، تشم قلوبنا (بهار ، سمع ، رائحة ، مذاق ، دوتيك). في الخطب ، يتم حرق (الدوران) باستمرار صورهم مثل الأصداف ، مثل الذرات المتناثرة. إذا تم التقاط هذه الصور لأعضاء شخص حساس ، فسيأخذونها. كلما كانت متشابهة ، سيتم أخذها على هذا النحو.

البيرة ، بشكل حساس ، المعرفة مناسبة فقط للغناء على الحدود ، لذلك يكاد يكون من المستحيل لمسها نحيفًا وصغيرًا جدًا يوميًا (مثل الذرات). ثم تبدأ عقل الطفل ، الذي يعطينا معلومات عن المعرفة.

المشي دِين і الإلحاد.يؤمن Dzherelo بالآلهة - الخوف من قوى الطبيعة ، التي لا يستطيع الشخص تفسيرها. كل ما يأتي من العالم هو نتيجة انهيار الذرات.

يشارك الذرية. انسكب دموكريت vchennya على أبيقور (حتى لو رواه أبيقور نفسه) ، ومن خلاله - إلى الفيلسوف الروماني لوكريتيوس كارا. البروتين ، بشكل عام ، لم تكن الذرات شائعة بشكل خاص في العصور القديمة (وهكذا ، استحوذت الرواقية على الجبل على المذهب الأبيقوري في القرن الأول بعد الميلاد).

في حقبة العصور الوسطى ، كان العالم المسيحي مستقلاً عمليًا عن العالم المسيحي ، لكن الشمامسة أخذوا انتصارهم في الفلسفة الإسلامية (الكلام والصوفية).

في الساعة الجديدة ، تجلت الذرية على أنها الأساس الفلسفي لفيزياء نيوتن والربوبية والمادية للعهود القادمة - حتى ساعتنا.

أدى تطور الفيزياء الكونية الدقيقة (ميكانيكا الكم) في القرن العشرين إلى ارتباك خطير ، حيث أن أساس الكلام يعتمد على أسابيع من الجسيمات (الجسيمات الأولية أو الكواركات ، التي تتكون منها الجسيمات الأولية). لكن بقية المشكلة لم تحل اليوم.

الأبيقورية

الأبيقورية -فلسفية مستقيمة ، أسماء على اسم مؤسس إبيكور. أعظم ممثل للأبيقورية في الفلسفة الرومانية هو تيتوس لوكريتيوس كار (99 - 55 قبل الميلاد) ، الذي أصبحت قصيدته "في طبيعة الخطب" المصدر الرئيسي للمعلومات حول الأبيقورية. يمكن وصف الأبيقورية بأنها ذرية من عصر الهيلينية.

307 ق.م. بعد أن غرق إيبيكور في أثينا في مدرسة "حديقة إبيكور". على أبواب المدرسة ، كتب بوف: "الماندريفيتس ، ها أنت ستكون لطيفًا. هنا أفضل نعمة - Nasoloda.

كان شعار إبيكور بولو: "عش إلى الأبد!"

فلسفة أبيقور هي تطور قديم الذريةومع ذلك ، فقد نسي إبيكور نفسه أن يكرر تسريب الديمقراطيين إلى vchennya الفلسفي وعلق بشكل سلبي جدًا على Democritus ، على الرغم من ذلك ، وكذلك على ثروات الفلاسفة الآخرين.

الأعمال الرئيسية.كتب إبيكور ما يقرب من 300 كتاب ، ولم يدخر سوى حفنة من الأوراق والأجزاء. بالنسبة للجزء الأكبر ، يتبع خطاب إبيكور قصيدة لوكريتيوس "في طبيعة الخطب".

نظرة فلسفية.فلسفة الرأس هي مصدر السعادة.

تصنيف علوم. Epikur div science on الفيزياء ونظرية المعرفة(في مصطلحات إبيكور - الكنسي) الذي - التي أخلاق مهنية. "بدون العلم الطبيعي ، من المستحيل جلب البراءة إلى الشمس" - يقول إبيكور ، من الضروري دراسة الطبيعة.

الفيزياء . كل شيء في العالم مكون من ذرات وفارغ. عدد الذرات لا ينضب ، لكن عدد أنواعها محدود ، رغم أنه لا حدود له. يتم فصل الذرات ليس فقط من خلال شكلها وأشكالها ، ولكن أيضًا من خلال موقعها (مثل Demokrit’s ce Bulo) ، ومع ذلك من خلال vaga. الخالي من الجلد ليس له جلد ، لكنه ليس هو نفسه في كل الاتجاهات ، شظايا الذرات تسقط في قاع الوحش.

لا يحكم أبيكورا قدرية الديمقراطيين ، الذين يصرخون بأطروحات حول سبب اليقظة الذهنية لجميع المظاهر (الحتمية). من أجل إعاقة إمكانية الإرادة الحرة لدى الناس ، يعترف إبيكور أنه في روسيا تنشط ذرات المبنى بأعجوبة ، ولكن لجلب الذرات إلى الركود وتوليد vipadkovist (اللاحتمية).

كل الخطب المعروفة في العالم تلوم وتنهار ، لكن الذرات أبدية وغير قابلة للتغيير. عدد svitivs لا ينضب ، إحداها مشابه لعددنا ، والبعض الآخر ليس كذلك. علم الغنوص (كانون). في الخطب السابقة ، استمر في إنهاء صورهم (نشر نسخ). تخترق صور الأشياء أعضائنا ، تشعر بها وتنادي بشكل واضح.

يلامس الكلام الروح ، التي تتكون من ذرات رقيقة ومتفتتة بشكل خاص. لذلك ، عندما "تُسكب" الروح على الجسد كله ، فإنهم ، على ما يبدو ، ينادون بأنقاض أجزاء الروح القريبة ، وينقلونها إلى الآخرين. تضيع صورة الشيء في الروح في العقل. ذاكرة є zberezhennyam tsgogo zrazka ؛ تعتمد عملية التعرف على اقتران واضح لصورة واحدة مع أخرى. عند من يتم مسح الرسومات الفردية للأشياء ، فإنها تصبح ملبدة بالغيوم - تصبح هي نفسها واضحة.

الإلحاد. لم يتشاجر إبيكور مع أسس الآلهة ، بل ستفرزهوفاف ، أن الرائحة النتنة في وسط العالم ، وأنهم يستمتعون بالنعيم ولا يحيون الأشخاص المناسبين ، فإن الشظايا ، سواء كانت ترتجف أم لا ، دمرت معسكرهم المضطرب. . تم إلقاء اللوم على الإيمان بالآلهة من خلال خوف الناس من قوى الطبيعة التي لم تكن مفهومة لك ، والتي تفسرها nevminnya ، علاوة على ذلك ، من خلال الخوف من العقاب في عالم تفوح منه رائحة العرق. بمعرفة ما هو صحيح ، سأرتب العالم ، وطبيعة الآلهة وأولئك الذين لديهم روح مميتة ، يسمحون للدين بالهلاك.

أخلاق مهنية. أعظم نعمة في الحياة هي Nasolod. ناسولودا ، سابقًا في المجموع ، є النهار معاناة . احلى زاسبلمن - الاكتفاء الذاتي في مواجهة الانتحاريين hvilyuvan و trivog ، في مواجهة الحقوق المشبوهة والحقوق السيادية ، الحد الأقصى من الاستقلال في مرأى من عقول Ovnіshnіh ، vіdmova vіd neprіbnіhnyh bazhan. تنقسم Bazhannya إلى فئات كيلكا.

انظر إلى البازان الذي يتم وضعه جيدًا أمامهم

يشارك الأبيقورية. حتى نهاية حقبة الهيلينية ، بعد أن اندفعت إلى الأبيقورية ، بعد أن سقطت بشكل خطير: لقد بدوت كقائد خارق ليوغو. الرواقية.نشأ الاهتمام بالتطور الأخلاقي للمذهب الأبيقوري في عصر النهضة (لورنزو فالو ، مونتين) ، وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر ، بدأت مجموعة واسعة من المعلمين الفرنسيين (Hasendi و Diderot و Lamette و Holbach وغيرهم) في النمو. والسبب في ذلك ليس فقط أن الذرية أصبحت أساس فيزياء نيوتن ، ولكن أيضًا بسبب الاهتمام المتزايد بنظرية المعرفة والأخلاق وإلحاد إبيكور.

رسم تخطيطي للسيرة الذاتية لحياة إبيكور

الخطيئة كليروها نيوكلا.

ينحدر Cleruch Neokl bov من قرية Gargetta العلية. Deyakі z الكتبة القدامى vvozdal أن أسلاف Neocles كانوا من النبلاء ، والبيرة ، مثل sverdzhuvav يغني Euripides ، "شر اليقظة غرق مجد اسم"، و neokl buv nastilki في محاريث المحاريث ، كانت yoma of yomu في متاعب من Chotirokh من Sinvi ، Epіkura ، Hairidema ، Neocla ib Aristobula ، إعادة تأهيل Svii فوق الحرف نفسه الذي كان Rahunko Mastsevich. أكبر هؤلاء البلوز ، مابوت ، إبيكور ، الذي ولد في اليوم السابع من شهر هاملون ، على سبيل المثال 342 - على قطعة خبز 341 حتى يومنا هذا.

ليس الأمر كما لو أنني بصحة جيدة ، ولا أهتم بهذا ، أيبيكور ، كيف تعتقد أنهم كتبوا عن حياته ، بعد أن أدركوا مبكرًا عن الحاجة والمعاناة ، ومن الصعب قول ذلك "Vіn buv vyhovaniya at rich and virіs at holі".البيرة الطبيعة المعجزة سمبوسةالمناخ المعتدل والنمو الغني ، وسحر الثقافة القديمة المتطورة - كل أولئك الذين نشأوا هنا في الماضي شعراء الماضي - كل ذلك ، بجنون ، قاموا بالتسريب العميق في تكوين العالم الروحي لغيرهم. - بياك بن نيوكليس ، أرسى أسس اليوجا يقظة شديدة ويقظة لا بأس بها ، وتضارب التاريخ ولو كارثي ، تحولت الرائحة النتنة إلى ساعة ، حتى يتشفع المرتجل والأبرياء لأهل الجمال المحتوم. من العالم ، قيمة الذات من المؤخرة.

المؤلفون القدامى vvazhayut أن Epikur ، بعد أن تعلم من مدرسة والده ، و virіznyavsya neabyaky zdіbnosti. بعد أن تغرق زوجًا من الكعك مع الزيتون وجبن الماعز ، وحضر إلى الفصل مبكرًا ، لمساعدة الأب في مسح الدوشكا بالجبن المبلل ، جهز كل شيء للاقتراض. مع كل تواضع معسكره ، كان الأب إبيكور شخصًا مكرسًا. قرأ نيوكيل لهم قصائد هوميروس ، "نعيم وأيام" لهسيود ، وكرر الأطفال بعده صفوفًا لا نهاية لها ، مذكّرين إياهم بها.

تيم ، في غضون ساعة ، صعدوا إلى اليونان حتى تخيل Neokl Mav usi الاضطرابات حول البلوز في المستقبل. Vіn bachiv ، من غير المحتمل أن أكون قادرًا على إرسال موسيقى البلوز على صخرة الصخور إلى أثينا لرفع الضوء ، وسأحتاج ، خاصة Epikur ، غير abyakі zdіbnostі إلى المعرفة (كل هؤلاء يو ta zahoplennyam) مع الحياة الحالية ، فهم ببساطة ملفوف. تحدث أبيقور على مضض عن هؤلاء الذين عرف نيوكليس نفسه عنها أقل بكثير. حاول باتكو إبيكور أن يخمن كل ما يعرفه ، ولكن بعد أن غير رأيه ، ما هي المعرفة التي يمتلكها حول هذا القليل ، حتى يتمكن من رعاية عقل ابنه المخمور ، والتفكير في أولئك الذين يمكن أن يصبحوا فيلسوفًا. ، ولو لفترة قصيرة فقط.

كتذكير بالكتاب القدامى ، تم الحكم على إبيكور بالفعل منذ أوائل القرن من خلال هاتين الحيتين ، حيث عاش الشمامسة وغيرهم من الفلاسفة القدامى: حياة bіdnyak ، turbovannoy schobovannyam sobіv іsnuvannya ، і المفكر ، yak pragne يتغلغل في الألغاز من All vіtu ، وحتى على قيد الحياة vіn mayzhe doroka rokіv. تحدثت مع والدي عن "Theogony" لهسيود ، الرمزية الفلسفية التي رأيتها في طفولتي ، ثم ساعدته في ترتيب مكان يشغله ، وزراعة قطعة أرضه. كيف ضحك الناس غير اللطفاء على مر السنين ، "عندما يسيرون في أكواخ مع أمهم ، يقرأون تعويذة ، وبالنسبة للأب ، كان بيتزي مقابل أجر لا قيمة له". الحقيقة الأولى ، أيام غناء اليوجا الأم هيريسترات ذهبت من بيت إلى بيت لتطهير الذبائح ، لطرد الأرواح ، لقراءة تعويذة ضد كل شر ، أخذت إبيكور معها. تم إعطاء كل هؤلاء الأشخاص ليكونوا غير مقبولين وفي نفس الوقت أعزل أمام حشد من قوى الظلام.

ينام Sin Neocles ، ثم في أحد الأيام القادمة ، حيث يضع كوتًا أصمًا (كما كتب عن الكاتب القديم Apollodorus في عمله "حول حياة Epikur") مدرسه في المدرسة حول رحلة Hesiod’s Chaos ، vіdpovisti لا شيء معقول للأبناء الاثني عشر. І vyrishiv تتخلص من بعضها معًا مثل بنس واحد ، بحيث يمكنك تصحيح فلسفاتك في yakus z shkil.

كان المعلم الأول للصبي البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا بامفيل الأفلاطوني ، الذي يعيش هناك في ساموس. من المستحيل أن نرى منذ متى "سماع الأفلاطوني بامفيلوس" أبيقور (ربما لا يزال صغيرًا جدًا لتقدير الجمال الفخم لعالم أفكار أفلاطون) ، ولكن من الممكن تقوية غناء المثالي العظيم الذي أبصقه على اليوغا في الضوء لعقل العالم ، ولكن هذا ممكن ، فقد تجاهلوه تصرف سلبيأبيقور إلى كل شيء بوتويبيكي ومتسامي.

في 328 عامًا قبل عصرنا ، كتب نيوكليس لإرسال ابنه الأكبر للدراسة في مدينة تيوس الآسيوية الصغرى ، وقراءة نفس المحاضرات عن فلسفة براكسيفان ونافسيفان. كان الباقون ، وفقًا لسجلات الكتاب القدامى ، خليفة ديموقريطس ، وفي ضوء إيبيكور الجديد ، شعروا بأولئك الذين طالما كانوا يمزحون ، شعروا وكأنهم تأكيد لأفكارهم الخاصة ، وأنهم أعطوا المتبقي مباشرة إلى اليوجا.

Nayimovіrnіshe ، Epikur buv حزين عندما سمع عن ديمقراطي Teos ، فمن غير المرجح أن يكون الأب قد دفع ثمن اليوغي للحظة. بالإضافة إلى ذلك ، في الجديد ، من أقدار الشباب ، بعد أن فازوا بانتصار الاكتفاء الذاتي من الفكر والكتابة عنه ، أنه في كل تضخم الغدة الدرقية ، لم يكن من أجل مصلحتك ، لم تكن هناك انتصارات ودية مع Navsifan.

تيم ، في تلك الساعة ، كان إبيكور يبكي في العام السابع عشر ، مثل هيكل أثيني ، كان مذنبًا بارتكاب جريمة اقتحام أثينا لمرور الخدمة العسكرية - ما يسمى إفيبيا ، أول زميست تم إنفاقه أكثر فأكثر في عالم ذلك كأنه غني وقد تحول المكان إلى مقاطعة نائية. Ales sin Neokla іz zbiravlennyam zbiravsya إلى أثينا ، tsey miraculous (مثل vin التفكير todі) іz міst.

أول محور أبيقور في أثينا ، حيث وصل بذلك دون أي وزن ، ولا أحد تسيكافي ، كما في ساعته المعلم الخالد لليوجا ديموكريت.

من غير المحتمل أن تكون الإفيبيوم قد استغرقت ساعة أبيقور بأكملها ، الذي انتصر لأول مرة في أثينا ، لذلك ، كما يحترم المؤلفون القدامى ، في ضوء احتلال الأكاديمي Xenocrates. أولئك الذين سمعوا من الدوائر في أثينا Epicurus ، الذين لم ينتظروا نبيذ zdebіlshy واستسلموا للتحليل الصارخ لإبداعاتهم الهجومية ، أصبح ، وليس أقل ، Tim Grunt ، zavdyaky قادرًا على القيام بفلسفة اليوغا. بعد أن بلغنا السن ، وتقديرهم جميعًا ، لم يصبح ابن نيوكليس ، zreshtoy ، لا أحد ، تعلمنا من سنوات الشباب من قوتنا ودعينا لنصبح معلمًا للمعاناة وغير المقبولة التي فرضها التاريخ غير المواتي عليهم .

مصيران perebuvannya في أثينا ، مما يعني بالنسبة لإبيكور ، ربما ، كما هو ، ما لا يزيد عن خمسة أقدار سابقة. بعد أن خدم كإيفيب ، نذر الآن كهيكل أثيني كامل ، مثل يوجو العظيم ، أبي وأبي ، بيرة للواحد الجديد ، الذي لا يستطيع فعل أي شيء في أتيكا نفسها ، كان يانسي صوتًا فارغًا.

استدار ، بعد أن عاد إبيكور إلى المنزل ، مدركًا ، وتقدم: "ألكسندر ، بعد أن عاقب المدن اليونانية ، وقبل كل شيء أثينا ، سمح لـ Vignans بتشغيل أراضيهم الهادئة. مرسوم حول cem maw buti أحرف العلة قبل قطعة خبز الأولمبياد 114th في الزيزفون 324 عامًا ، وسارع حوالي 20 ألفًا من vignants إلى أولمبيا. المحور الأول قرب وجود عدد مهيب من الوجود في المناطق الجافة من Helladi والجزر وفي آسيا الصغرى stagirit Nikanor ، تشجيعات الملك ، معاقبة قراءة المرسوم النهائي. Zgіdno مع هذا المرسوم ، كان الكتبة في الجزر البورقة مذنبين بالتخلي عن قطع أراضيهم إلى kolishny vlasniks. إلى ذلك ، بعد ذلك بعامين ، في 302 روثًا ، كان الوسط هادئًا ، والذي يمكن أن يحرم ساموس ، ولكن والد إبيكور. بعد أن أمضوا الكثير من الوقت - منزل في القرية ، وزراعة أشجار الفاكهة معه ، ووظيفة مدرس ، ونبيذ مع أسرهم ومجموعة كبيرة من المتعلقات لسفينة أبحرت في مسار إلى السواحل الأيونية القريبة. Vіn vyrіshiv vlastuvatisya في Colophon ، نفس الراتنجات "الغنية بـ Colophon" ، التي استقر فيها Xenophanes مرة واحدة. ها أنت فيروسي ، بعد أن أنهيت خدمتك العسكرية ، وإبيكور البالغ من العمر عشرين عامًا.

Vіdomostі حول tsyu pore yogo zhittya mezrenі. على ما يبدو ، بعد قضاء ساعة مع الأب في كولوفون ، استقر إيبيكور في ميتيليني ، بجزيرة ليسبوس ، بعد أن أصبح مدرسًا في المدرسة ، حتى نتمكن من كسب المال على خبزنا اليومي من خلال العمل الشاق. بعد Mitilen vіn vchitelevav at Lampsaku ، والذكريات الغامضة للمؤلفين القدامى تسمح بالاعتراف بالاضطهاد من قبل الأرواح الشريرة ، قام Epikur بزيارة الدوائر (من 322 إلى 306 rіk) وفي أماكن أخرى من آسيا الصغرى.

Rich roki في مدارس مختلفة من Sin Neocles ، بعد أن علم الأطفال الحروف ، والرسائل إلى rahunka ، وأعادوا القراءة معهم ، وغني Homer و Hesiod ، كما لو كان لديك أب في مدرستك ، يخبرنا عن الساعات العديدة ، عن الأشخاص البعيدين تلك الأرض ، لكن كل شيء لم يأخذ ولا يمكن أن يشغل ذهن يوغو. بصق Vіn dovgі roki بفكرة آمرة لفتح مدرسة في مدرسة أخرى ، مدرسة فلسفية صحيحة.

يحتل تاريخ باجاتوف للمدرسة الأبيقورية المرتبة الأولى وراء مدخرات أهم الممثلين ، كما أن عدد الممثلين البارزين في أغنى vipadkas رائع. لذلك ، حتى في وقت ولادة مدرسة العصور القديمة ، يشرح المؤلفون بطرق مختلفة: بعض الاحترام أن إبيكور ، بعد أن بدأ في تطوير فلسفته بالفعل في كولوفون ، كتب آخرون عن أولئك الذين كانوا "اثنين وثلاثين روكي في الأمة ، بعد أن ناموا مدرستهم على قطعة خبز في Met ileni في لامباكو ، استيقظت دي ، خمسة روكيف. هنا ، يبدأ ابن نيوكليس بطريقة صحيحة على طول الطريق لقراءة الأشخاص القريبين من روح "علم الحياة البشرية". Zvіdsi z Lampsak ، ولد بولز ويوغو بيرشي ، naivіrnіshі uchnі.

تسي ، بيرش لكل شيء هيرمارخ ، ابن أجيمورت ، "بعد أن خرج من المنزل نفسه وعلى ظهره ، متخذًا الخطاب". بعد عودتهم إلى الفلسفة ، وصلوا إلى بعض النجاحات المهمة ، حيث كتبوا بعض الأعمال الإبداعية ، واثنين وعشرين كتابًا "Leaves to Empedocles" ، وأيضًا ابتكروا "About Science" و "Against Plato" و "Against Aristotle". مع إبيكور ، كان يوجو أكثر استنارة ، وروحانية للمصالح ودفء الجدل الروحي ، مثل الرائحة الكريهة التي كانت تنتشر في جميع مراحل الحياة ، وكانت هيرمارخ نفسها هي نفسها ، التي وصفها المخلص بالتبني و prodzhuvach ، مكملاً الحياة.

الثالث (بعد أبيقور وهيرمارخ نفسه) في "الرباعية الشهيرة لقادة الأبيقوريين" بوف ميترودوروس من لامبساك ، بقيادة ممارساته من الفلسفة ، والتي ، حتى عصرنا ، لم يُسمَّى إلا عدد كبير من الأجزاء. كان فين أيضًا مؤلفًا لعدد من الأعمال ، حيث ابتكر في بعضها خصوصية وخصوصية مراقب الضوء لإبيكور نفسه: "حول مساعدة إبيكور" ، "حول مرض إبيكور" ، "حول نبل الرحلة" ، "عن الكرم". اسمحوا لي أن أعرف أن Metrodorus كان أكثر موهبة من الأبيقوريين الأوائل. أصغر بعشرين عامًا من معلمه ، Metrodorus ، بعد أن عرفته في لامبساكو ، ثم لم أعد أفصل ، الباتشي في أزرق نيوكليس ، اقتربت من شعبي. بالنسبة لشهود زملائه ، كان Metrodorus "شخصًا رائعًا" ، يفرح بصدقه الكريستالي وخوفه وخوفه ، والتي كتب عنها Epikur في كتابه "Metrodorus". كانت سلطة Metrodorus بين الأبيقوريين أقل من سلطة مؤسس المدرسة ، لكن افعلها (مثل "ضد السفسطائيين" ، "حول الحكمة" ، "حول التغيير" ، "حول الثروة" ، "حول الطريق إلى شكلت الحكمة ") أساس نظام epicureanism الفلسفي.

ربعهم من بو بوليان ، ابن أثينودوروس ، عن شخص كان معروفًا بأنه "شخص محترم ولطيف" ، ولم يكن من الممكن بالنسبة لنا تسمية إبداعاته أمامنا (عرفه أعداء مدرسة إيبيكوروف على أنه أحد أشهر علماء الرياضيات في تلك الساعة).

من الممكن التحدث عن أولئك الذين في دوائر لامبساكو جميعهم نتن ، شباب ، متساوون في القوة وغير منفقون ، رفاق وسكر ، بعيدون عن بقية العقل والروح ، إذا كان المرء يعيش بالطريقة الصحيحة لمن هو عميق. وبمرارة ميؤوس منها ، سأقول من خلال الصخور الغنية لأغلال zhuvaliy ryatuvati للقارئ البشري: "عِش جيدًا."

لقد تسلقوا في "الحديقة المبكرة" (كما أطلقوا على المؤلف القديم لفترة البرعم عند تطوير مدرسة إبيكور) في هذا الصيف ، إذا كان اليونانيون من جهة ، قد سقطوا أكثر فأكثر في اليقظة والافتقار إلى القيمة ، ومن أخيرًا ، نما الجشع للخطابات ببراءة ، وبنسات ، إذا أصبح التراكم هو الطريقة الصحيحة للحياة ، وأصبح الجشع هو الرذيلة الأوسع ، سيصوت إبيكور مع أتباعه أنه أفضل من لا شيء "لا تخف ، مستلق على القش ، بوتي منخفض في trivozi ، يطفو على الذهب ، نمط السرير العزيز ".

بدأ إبيكور وخلفاؤه في إنشاء النظام الفلسفي الهرمي من تحليل حاد للفروع السابقة ، وأرجأ تلك التي اتبعت مظاهرها القوية لنظام العالم ، وتوسعت بلا رحمة تلك التي كانت رائعة تخضع لقوانين الطبيعة.

وفقًا لكلمات Diogenes Laertsny ، "الكاتب buv Epikur ثري وقد تم قلب شخصية كتبه: رائحة الاقتراب من 300 suvoys. لا توجد رائحة خربشات قديمة من الجانب ، وفي كل مكان كان صوت إبيكور نفسه "- بل وأثار غضب الروبوتات الخاصة به في ممارسة الأفلاطونيين والمتجولين المعاصرين ، الذين كانوا مشغولين بالتعليقات غير المهمة لمؤسسي مدارسهم العظماء . إبداعات كراشيتعهد إبيكور: "سأفرغ الذرات" ، "تلاوات قصيرة ضد الفيزيائيين" ؛ “Sumnіnnya” ، “حول Perevaga والتفرد” ، “About Kіntseva Meta” ، “About Gods” ، “About Kindness” ، “About Way of Life” ، “About Kohannya” ، “Metrodor” ، “Golovni Dumki”. كان العمل الرئيسي - "عن الطبيعة" مؤلفًا من 37 كتابًا ، وكما قال إيبيكور نفسه ، لم يحضر جميع المعلمين ، لكن قوة هذا الكتاب زادت.

في ربيع عام 306 قبل الميلاد ، وصل إبيكور إلى أثينا. للنزول من السفينة في بيرايوس إلى أرض أتيكا القديمة ، رجل طويل يبلغ من العمر ستة وثلاثين عامًا ، وله لحية قصيرة أشعث ونظرة قوية وخبيثة بعيون عميقة. لجأ فون إلى الوطن الأم للأسلاف حتى لا يتم استبعاده بعد الآن. وخلفه كان أصدقاء يوغا فيرني - هيرمارك ، ومترودوروس وبولين ، وأيضًا يموفورنو ، والأخوة نيكل وخيريديم وأريستوبولوس ، كما هو الحال بالفعل في Іonії بدأوا في تناول الفلسفة "على تغيير اليوجو".

لقد مرت خمس أو ست سنوات بالفعل ، كما أوعز إبيكور الناس في حكمته. معايير Vіn visuvav الثلاثة الرئيسية للمعرفة الحقيقية: فهم وفهم ذلك التأثير (أي أقوى ، في البداية نشعر بمزاج حكمنا) ، وأيضًا في الفهم الجديد "برولبسيس"، حتى لم يكن معروفا الجديد في الفلسفة اليونانية ، قدم إبيكور كوسيط ضروري بين دون اعتبارات ومشاعر وسطى. Prolepsis - tse ، في جوهرها ، spogad حول nіkoli otrimane vіdchuttya ، من جانب واحد ، لم يولد zvishnіshnіm svіtomومن الآخر - وكأنه قد تشكل ، هزيمة مدرسة الهبة لمعرفة الاكتفاء الذاتي والبدء في عيش حياة المرء. في هذا الترتيب ، تخبر Epicurean prolepsis - tse ، persh للجميع ، تصريحات حازمة حول أولئك الذين يأتون إلى شعب الدعوة ، ويريدون ، من أجل تصريحات شيشرون ، أن الأبيقوريين لديهم أطروحة وعن ولادة أحد المظاهر ، zokrema ، حول مظاهر الخط الجرثومي للأم والحقيقة ، قوة جميع أنواع الناس.

جاءت أهم الساعات ، لكن سادوسلوف لم يغادر أثينا (كل المؤلفين القدامى الذين كتبوا قبل وصف حياته تم تعميدهم) ، لجميع المصائر الأربعين التي كانوا في أثينا لأكثر من مرتين أو ثلاث مرات ورأوها من أتيكا ، للتسكع مع الأصدقاء في أنا هم. إحدى هذه الرحلات مذكورة في ملاحظة جاءت قبلنا ، لطفل - رسول صغير مؤذ ، يتخللها الدفء الذي يميز إبيكور: "وصلنا إلى لامبساك بصحة جيدة. أنا ، Pifokl ، Erymarch و Ctesipus ، وعرفت هناك ، في صحة جيدة Philist وأصدقاء آخرين. من الجيد أن تكون أنت وأمك بصحة جيدة وأنك تسمع سابقًا تاتا وماترونا (العبد الذي رأى الطفل في المدرسة). كن ، peven ، سبب حبي لك أنا وكل شيء آخر ، أن الجميع يسمعونك.

بحلول هذا الوقت ، ربما أصبح إبيكور ، "جارجيتيان الشهير ، الذي خدع ليس اليونان وإيطاليا فحسب ، بل غرس أيضًا العالم البربري بأكمله" ، كما قال شيشرون عن العالم الجديد. حتى أي ساعة حُرم سادوسلوف من شخصين: أحدهما كان ميترودور ستراتونيكيسكي ، الذي كان "ثقيلًا بسبب لطف معلمه الذي لا يقاس" ، والآخر تيمقراط، في أعماله "حول شباب إبيكور" و "روزفاجي" بشكل عدائي للغاية بشأن المدرسة التي تركها.

وصلت حياة ابن نيوكليس إلى نهاية اليوم ، vіn vіdchuvav tse. فينطلق العالم المهيب ، العالم كله ، إلى "الجدران النارية" لمثل هذا فين صوت وردة مستقيمة عبر الفضاء وساعة.

كان كل شيء كما كان من قبل ، وقليلًا من الحياة ، وذهب إبيكور نفسه وأصدقاؤه المحبوبون خطوة بخطوة بعيدًا وبعيدًا. بادئ ذي بدء ، احتفل بولين ، "الخميس" الشهير ، وكان الأصدقاء يذهبون إلى Metageytnion في أحد أيام الشهر لإحياء ذكراه ، وحل Epicurus و Germarch محل والد الأيتام. ثم كان Metrodorus ، أذكى الأبيقوريين ، ومرة ​​أخرى لم يتبق لأصدقائي أي شيء يفكرون فيه في يوم وفاتهم ، في حفل ذكرى متواضع. سارت الرائحة واحدة تلو الأخرى ، كما لو كانوا يقسمون دفعة واحدة مع معلمهم.

توفي Epikur في 241 roci قبل الميلاد في اثنين وسبعين roki. قبل فصل الشتاء ، ولمدة أربعة عشر يومًا ، كان يعذبه نوبات القيء الهامة ، وخرج حجر من الأرض ، "عانى أثناء الانقطاع ، هذا الانجراف المعوج". أريد من ابن نيوكليس أن يكتب في ساعته عن أولئك الذين "لا قيمة لهم بالنسبة لأولئك الذين لديهم الكثير من الأسباب الوجيهة للخروج من الحياة" ، وكلهم يقترحون أنهم هم أنفسهم يضعون حدًا للمعاناة التي لا تطاق في أيامهم المتبقية . لتذكر الورقة الأولى قبل Hermarch ، فإن De Epicurus نفسه يسمي يوم كتابة تلك الورقة بأنه "المتبقي" وفي نفس الساعة يوم "سعيد" ، ربما سعيد ، لمن يفوز في هذا اليوم بالنصر على مدح القرار: "جرمارش باسم أبيقور. إذا كتبت إليكم ، فقد عشت يومًا سعيدًا ، وهو في نفس الوقت آخر يوم لي: لقد تعذبت من عذاب الفراء والألم الجسدي ، وأعتقد أنه لا يمكن إضافة أي شيء إلى قوتي. معاناة الجسد ، قاومت فرحة الروح التي خرجت في ضوء تخميني عن عالمي أن نظامي الفلسفي.

الحديقة وكل شيء باق حتى الجديد ، يترك Hermarch مع النبيذ ، حتى أن رفاقه في المدرسة "أمضوا ساعة هناك ، مثل الفلاسفة". يأمر جيرمارش كتبه ، ويسأل أيضًا اليوغا "الأم pikluvannya عن أطفال Metrodorus" التي امتدها ابن Polien لمدة خمس أو خمس سنوات ، بحيث يمكن للرائحة الكريهة أن تأخذ الفلسفة وتعيش في اليوغا ، Hermarch ، كشك. يُطلق إبيكور العبيد ميسا ونيكيا وليكون والعبد فيدريا في الوصية. Vіn zalishaє koshki لتقديم تضحيات مقبولة لآبائهم وإخوانهم الراحلين ، وأيضًا كوش لحقيقة أن المدرسة قد تم إنشاؤها بواسطته يمكن أن تعني يوم الأمة الأولى واليوم العاشر من شهر هاملون ويوم الذكرى من Metrodorus. لا يفكر فين في نفس الوقت في روعة شخصه المشعر بعد وفاته ، ولكن في أولئك الذين كانوا أبيقوريين ، على الرغم من أنهم شكلوا أثاثهم المناسب في أثينا ، كان هناك سبب آخر لالتقاطهم جميعًا مرة واحدة ، هنا ، في يوغي سادو.

عندما نهض Hermarch على ملاءاته ، تعذبته آلام شديدة ، "استلقى إبيكور في منتصف الحمام بالماء الساخن" ، يطلب النبيذ غير المخفف ، ويشرب ، ويوجه أصدقاءه ألا ينساه لفترة طويلة جدًا ، وهكذا هو مات.

فيسنوفوك

Sporudzhena له budіlya mozhe razruynuvatisya ، ليضع الخالق نفسه غير مشغول بين الأنقاض.

بهذه الكلمات ، فقط الشخص الذي لا يعرف شيئًا عنه حقًا لا يمكن أن يكون مفيدًا. لم يكن Adzhe Epikur مجرد شخص رائع ، بل كان شخصًا إنسانيًا. كيف تكتب عن شخص جديد يعاني من مشكلة عميقة ومذبحة وشيكة A. Bonnard ، يريد Epikur دائمًا أن يكون فقط صديقًا للأشخاص الذين يعانون ويمزحون ، ولهذا السبب ، سيطغى عليه النبيذ إلى الأبد.

كيف يمكنني الحصول عليها ، يمكنك عكس ممارسة اليوجا في الفلسفة والفيزياء في القوادس الأخرى إلى أجل غير مسمى ، لكن بالنسبة لي ، كما هو الحال بالنسبة لمتخصص علم النفس المستقبلي ، كان هناك الكثير من التعرف على nnya.

قدم من قبله مفهوم "برولبسيس" و "تؤثر" بجنون جلب ما يلهم العصور القديمةتم مدح أبيقور وفلاسفة آخرين بمثل هذا الطعام ، مثل "ما يسقطه الإنسان". وأعتقد أنه كان من المهم بالنسبة لإبيكور أن يُظهر للناس في مؤخرته ، كيف من الضروري أن يعيشوا ويوضعوا أمام عالم هؤلاء الأشخاص الآخرين.

أحترم أن ذلك حدث لك ، على الرغم من أنه لا يمكنك تغيير ترتيب جميع الأشخاص ، لكنه قريب من أن يكون حادًا ، مجنونًا ، متغيرًا. الأبيقوريون يتعجبون من العالم بدافع اللطف.

الأدب

1. Goncharova TV، "Epikur"، 1988 r_k، series - "Life of miracle people"

2. Grinenko G.V. ، "History of Philosophy" ، مساعد ، موسكو 2004

وثائق مماثلة

تاريخ التطور اللاحق للفلسفة القديمة. فلسفة الهيلينية: مدارس المتشائمين والمشككين والرواقيين والأبيقوريين. أفكار الذرية في فلسفة أبيقور. الفلسفة الأخلاقية ، المتجذرة في الإيمان بالحياة ، وإمكانية ازدهار هذا الشعب.

التحكم في الروبوت ، الإضافات 25.02.2010


الفلسفة القديمة تشبه الفكر الفلسفي الذي تطور تدريجياً. المدارس الرئيسية للفلسفة القديمة: الأيونية ، ميليسيان ، أفسس ، إيليان ، مدرسة فيثاغورس الكلاسيكية. تطور الشكوكية والرواقية. فلسفة طاليس ، فيثاغورس ، أبيقور.

السيطرة على الروبوت ، الإضافات 01/17/2011


فهم المراحل الرئيسية لتطور الفلسفة القديمة ، و الممثلين البارزين لتلك المدرسة. وصف موجز لفلسفة ما قبل سقراط. مدرسة Miletskaya و Yeleyskaya وممثليها ، الذين تتبعوا هذه الأهمية مباشرة في تاريخ هذا العلم.

تقديم تبرع 27.11.2014


خصائص فترات الفلسفة القديمة ، المفكرين والمديرين الرئيسيين لهذه الفترة. سمة من سمات تطور الرواقية. المدارس السقراطية الرئيسية. وصف لمراحل الفترات الكلاسيكية والهيلينستية للفلسفة القديمة.

تقديم تبرع 28.10.2012


مراحل تطور وتطوير الرسومات الرئيسية للفلسفة القديمة مباشرة تلك المدرسة. أهم المعتقدات الفلسفية في فترة العصور القديمة. سقراط وأفلاطون وأرسطو ممثلون للفلسفة القديمة. خصائص الحقبة الهيلينية وأهميتها وانبعاثها.

الملخص ، الإضافات 24.04.2009


تتمثل خصائص هذا السرد في تمثيل المرحلة الكلاسيكية في تطور الفلسفة القديمة. إبداع أفلاطون هو جوهر يوجو اليوتوبيا ، و vchennya حول الأفكار. نقد نظرية الأفكار والميتافيزيقيا لأرسطو. المدارس الفلسفية في الفترة الهيلينية الرومانية للفلسفة القديمة.

التحكم بالروبوت الإضافات 20.10.2009


Atomists و Cyrenaists كأبطال رئيسيين للأبيقوريين ، تحليل النشاط. خصائص فلسفة أبيقور ، التعرف على سيرته الذاتية القصيرة. جوهر مفهوم "epikureism". النظر في وجهات نظر الحالة المزاجية الإيجابية: الجسدية والروحية.

الملخص ، الإضافات 08.02.2014


خصوصيات فترة الفلسفة القديمة ، نسبية السفسطائيين ومثالية سقراط ، الأفكار الفلسفية لأفلاطون وأرسطو. Pokhodzhennya أن أصالة الفلسفة القديمة. فلسفة الهلينية المبكرة والأفلاطونية الحديثة. تحليل مقاييس الانكماش الرئيسية.

مجردة ، إضافات 03.11.2014


معرفة مسار الحياة والإبداع في Epikur. سمة spriynyattya ، pochuttya التي يبدو أنها المعايير الرئيسية للحقيقة من فلسفة العالم. إنشاء نظرية حرية الذرة. قوانين الأخلاق والإلحاد واللغويات في ممارسة الفيلسوف.

الملخص ، إضافات 01/12/2011


الفلسفة من صنع العبقرية اليونانية. المعرفة العلمية للمصريين والكلدانيين وتحولاتهم اليونانية. قم بغناء هوميروس وغني جنوم. أشكال الحياة اليونانية هيأ الياكو أهل الفلسفة. فهم ملامح تلك الفترة من الفلسفة القديمة.