الأسرة التتارية. أسماء المسلمين المعنى الديني للأسماء المسلمين

اختيار اسم الطفل، يفكر الآباء في جمال صوته، حول المعنى الدلالي. الاسم هو الصوت الأكثر متعة للأذن البشرية. غالبا ما يختار الاختيار الدوافع الدينية والوطنية.

روسيا دولة رائعة مع مجموعة متنوعة من الدول. في وقت الاتحاد السوفياتي، كان يتارستان جزءا من القوة.

كمواطنين من بلد واحد، انتقل الناس إلى المناطق النائية، أنشأوا أسرا جنسيات أخرى.

اليوم من الصعب تخيل كيف تتوافق مع جذور سكان الروس والاتاريون.

لا يفاجأ أحد، وسماع أسمائهم وألقابهم - تاتارز لا تزال شعبا، كثير من مواطنينا لديهم جذور يتتاريون، أو ممثلو الشعوب الأصلية للأمة.

الميزات المميزة لهذه الأمة هي خطابهم وأسمائهم. خطاب التتارى يشبه الطيور الوثيقة، إنه لينة ولحمي.

بعض الشيء ساكن مع mariy يتحدث النطق. أسماء التتارية الشعبية والألقاب جميلة في سليمها، تحمل حمولة دلالية.

كل ولاية لها أسماء أخيرة شعبية. في مكان ما يتم منحها لكل طفل في دار الأيتام. في روسيا، إنه إيفانوف.

الروسية إيفان هي الصورة النمطية المنشأة بالفعل، صورة رجل مع روح واسعة، وليس مثقلة بعقل حاد، ولكن بالتأكيد ذكي. تم تشكيل اللقب نيابة.

الألقنة الروسية الشائعة الأخرى:

• kuznetsov.
• سميرنوف.
• بتروف.

الأميركيون لديهم مثل هذا الصورة النمطية هو اسم سميث. تخصيص Tatars قائمة كاملة بألقاب أكثر شيوعا في أهلها.

• عبدالوف.
• norbekov.
• chigarev.
• enaleev.
• أكمانوف.
• abubkkyarov.
• basmans.
• abashev.
• علييف.
• شاليموف.

الاسم الأخير عبدوف يحمل في بداية القائمة لأكثر من عام واحد. هذا هو التتارية الأكثر شيوعا اسم العائلة.

قائمة البنايات الذكور والإناث جميلة مع تاريخ المنشأ

الألقاب الشعبية وأصلها:

اسم العائلة	تاريخ المنشأ
abashev.	نشأت في 1600. يعني ترجمة: "العم". اسم وسائل الإعلام pontentable الناس - الأطباء، المعلمون، الطيارون، العسكرية
عبدالوف	الشعبية والمترجمة: "الله الشعب". اللقب النبيل، وكانت الناقلون رفيعة المستوى
بولجاكوف	"رجل فخور." الاسم الأخير للكاتب الشهير، الكلاسيكيات الأسطورية، لديه أصل يتتتاريا. نشأت في 1500.
Norbekov.	ظهرت Norbekov الأولى في 1560. اليوم هو الاسم الأخير المنشور
golitsyn.	يعتبر عن طريق الخطأ الروسية. إنها تتار، تأتي من الأمير الشهير ميخائيل Golitsyn
ديفيدوف	ينتمي الياقات من الحشد الذهبي
مرادوف	اللقب من قازان النبلاء. اليوم تحظى بشعبية كبيرة
الماس	"لم تطرق". من الكاتب القيصر أليكسي. لطيفة وجميلة اللقب، ساكن مع اسم الماس. الأصل ليس له علاقة بالأحجار الكريمة
seliverstov.	جميلة، حدث في وقت الحشد الكبير

أسماء الإناث والذكور الجميلة، وكذلك معانيها

النظر في قائمة أسماء التتارية الجميلة.

أنثى:

• Adeline
• الأزالية.
• عزيزة.
• آسيا.
• دانا.
• dilal.
• وبعد
• انديرا.
• كاريما.
• كماليية.
• لطيفة.
• لييسان.
• نادر.
• مسرور.
• روميا.
• سابيوت.
• توليب.
• فايزة.
• الأظافر.
• Chulpan.
• إلفيرا.
• إميليا.
• ياسيرا.

ذكر:

• آلان.
• أزامات.
• Ainur.
• دامير.
• جيجان.
• زفار.
• ilgiz.
• ilshat.
• إيمار.
• مرسيليا.
• نزار.
• نياز.
• راميل.
• رافيل.
• روشان.
• قالت.
• طالب.
• طاهر.
• phamp.
• فريد.
• Chingiz.
• شاكر.
• إدغار.
• إميل.
• yustus.
• يامال.
• ياكوت.

باستخدام هذه الأسماء، تعطي جمال أطفالك. الاسم مكون مهم يشكل حياة كل شخص.

اليوم يسمح لك الدولة رسميا بتغيير الاسم: الشخص يكفي لكتابة تطبيق مناسب واختر اسم آخر يعكس فرديةه.

إذا كان اسمك غير مناسب - حاول تغييره، وقراءة القائمة أعلاه. أسماء التتارية صوفية للغاية، لطيفة للشعر.

قائمة التتارية الملحنين وغيرها من الناس الشهيرة

Tatars هي شعب مميز ومزيف للغاية. أنها قادرة جسدية، عنيدة، الحيلة. يعتقد أن هذه الأمة أقرب إلى اليهود، تعرف كيفية كسب المال. تتوقعات نادرا ما تكون سيئة.

بالكاد تقابل التتار بين المشردين والمتسولين. لديهم القدرة على اختراق طريقهم في الدم. من بينهم الكثير من الناس الموهوبين.

قائمة التتار الشهيرة:

• Gabdulla Tukai هو شاعر عظيم.
• مرات بشاروف هو الممثل الرئيسي.
• موسى جليل - شاعر، سياسي الاتحاد السوفياتي.
• الممثلة، منظم الأحداث الخيرية، الرائدة - شولبان حماتوف.
• مينتيمر شيميف هو أول رئيس يتارستان.
• رودولف نوريف هو رجل أسطورة. أفضل راقصة في جميع الأوقات والشعوب، الممثل.
• رينات الوصول - الأكاديمي، المتخصص في مجال جراحة الأوعية الدموية.
• سيرجي شاكوروف هو ممثل روسي شعبي، وأكثر من ثمانين أدوار.
• النهائي "مصنع ستار"، المنفر المنفرلي السابق لمجموعة المصنع ساتي كازوانوفا.
• مرات سافين هو لاعب التنس الأسطوري للحداثة.
• زيمفيرا رمزانوفا. يعرفها الناس مثل Zemfira - أداء في أسلوب الصخور. على المشهد الروسي، لديها منذ بداية 2000s. المؤلف والأداء، الموسيقي. واحدة من الأفضل في الصخور الروسية.
• Dina Garipova هو الفائز في مشروع "الصوت"، مشارك في مسابقة Eurovision. لديه صوت فريد من نوعه، المجتهد والفنية.

بين الثقافات والسياسيين الكثير من التتار. في ولاية متعددة الجنسيات، لا يوجد تقسيم إلى الأمة - روسيا في البداية لم تنتمي إلى الروس فقط.

ليس كل القيميون الحديثين يعرفون ذلك. كل دولة جزء منفصل عن عقليتها، مع التروس الخاصة بها والدين.

خلط الأمم يعطي أقوى ذرية. وقد أكد هذا العلماء مرارا وتكرارا.

ساهمت أمة التتار في تاريخ الدولة، والعيش العديد من ممثليها اليوم في روسيا، وتعمل من أجل الاستفادة من البلاد.

أسماء التتارية الصوت في كل مكان. اختيار اسم للطفل، انتبه إلى القوائم الموضوعة أعلاه.

فيديو مفيد

طاولة مستديرة "الأعمال عبر الإنترنت": Tatar Murza ودورها في تشكيل الوعي الذاتي الوطني

اليوم، فإن مسألة تكوين النخب الجديدة في المجتمع معرضة للخطر: ما هي النخبة التتارية الجديدة، أليس كذلك؟ وكيف ينبغي أن تستجيب لأسئلة الحداثة، على تلك التحديات التي تقف أمام أمة التتار، بما في ذلك تلك المرتبطة بمشكلة لغة التتار؟ تبحث هذه القضايا وغيرها عن إجابات لممثلي مكتب التحرير "الأعمال التجارية عبر الإنترنت" عن الولادات التتارية القديمة - مورزا من قازان و UFA.

المشاركون في المائدة المستديرة:

البليات yaushev. - زعيم اجتماع تاري مورز RT؛

أليكسي فون إيسن - زعيم نبل الجمعية الوطنية؛

جليم راشد - مرشح العلوم التاريخية، باحث سابق في معهد تاريخ أكاديمية العلوم في جمهورية طاجيكستان؛

غالي يينيكيف - مؤرخ مستقل، محام (UFA)؛

مسمار chanayshev. - عضو الجمعية التتارية النبيلة في جمهورية بيلاروسيا، ضابط الاحتياطي (UFA)؛

فرهاد جوماروف- مرشح العلوم التاريخية، رئيس نادي المناقشة "Big Eurasia"؛

غادل سافين. - رئيس شركة تكنولوجيا المعلومات.

المشرفون:

فاريت أورزيف - مرشح العلوم التاريخية، عضو جمعية تارز مورز RT؛

رسلان عيسين - المحلل السياسي.

"لقد كان عصر عندما تم قلب مفهوم النخب رأسا على عقب"

من يمكن اعتباره نخبة جمعية التتار اليوم؟ ممثلو التتار مورزا تارزا مورزا ودورهم التاريخي في تشكيل الوعي الذاتي الوطني، ودورهم التاريخي في تشكيل هوية وطنية، ودورهم التاريخي في إنشاء الوعي الذاتي الوطني "كانوا يبحثون عن هذا السؤال. "اليوم هناك مسألة حادة في تشكيل النخب الجديدة في مجتمعنا. في دولة روسية كبيرة، عشت بعد ثورة 100 عام، وكان العصر، عندما تم قلب مفهوم النخبة رأسا على عقب: كان كل شيء مختلط في المجتمع، بطريقة ما. وقد أثرت سلبا على حالة كل المجتمع، والتنمية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، "زعيم اجتماع مورز التتار من جمهورية تتارز، بدأ عمل المائدة المستديرة البليات yaushev..

Bulat Yaushev: "لقد عشنا في دولة روسية كبيرة بعد ثورة 100 عام، وكان العصر، عندما تم قلب مفهوم النخبة رأسا على عقب

وفي الوقت نفسه، أضاف ممثل أول طاولة تتيارية أن هناك تاريخ طبيعي، وفهم ما هو نخبة المجتمع وكيف ينبغي تشكيلها بشكل صحيح. "يحتوي هذا المفهوم على الكثير من الأمثلة على مختلف البلدان والشعوب، حتى هناك نظريات رياضية تصف عملية تشكيل النخب. لا يمكن كسر هذه الأنماط التاريخية، فهم يحتزمون أنفسهم حتما. وقال إننا نود اليوم أن تتحمل هذه العمليات التي تستند إليها علميا بشكل علمي مرة أخرى وأدت إلى مجتمعنا للعودة إلى تنمية صحية طبيعية ".

راشد جليم: "موضوع Murz هو أهم طبقة من تاريخ تارع الناس، مع تاريخ روسيا ككل"

مرشح العلوم التاريخية جليم راشد وصف موجز لمفهوم "مرزا". "موضوع Murz هو أهم خزان تاريخ أناس يتتاريون وفي الوقت نفسه تاريخ روسيا ككل. مصطلح "مرزا" يعني "أمير الابن" - عضو في الأسرة الحاكمة. وقد تم استخدامه في التتار في العديد من الخيارات، اعتمادا على اللهجة - مورزا، ميرزا \u200b\u200bوميرزا \u200b\u200b"، لاحظ العلماء. هذا المصطلح، وفقا ل Gallyam، تم إحضاره إلى Golden Horde من بلاد فارس. "Murza هو إقطاعي كبير، وأعمال جنائية، رئيسة من النوع، جحافل"، وأوضح وأقدم أسماء جميع مورز الشهيرة: هذا هو القائد idhege., يوسف.(من يوسف مورزا، ذهب النبلاء الروسي الشهير في يوسوبوفا تقريبا. إد.) وأخه الأصلي ismagil. - الأب تساريتسا syumubika.وبعد "في وقت لاحق تم تسوية هذه الحالة. في عام 1713، بموجب بيتر الأول خلال المسيحية، أمرت Tatars Murzam بقبول المعمودية إذا رفضت، أخذوا بعيدا عن الأرض وتمرت إلى الإقطاع الروسي. في هذا الوقت، تم نقل العديد من مرزة إلى الحوزة الواضحة، على الرغم من أن جزء من مورز احتفظ بكل من اللقب وبعض الامتيازات. تم تضمينها في الحوزة النبيلة بالفعل في وقت كاثرين الثاني. منذ ذلك الحين، دخل جزء من مورز السابق الحوزة النبيلة، وجزء من التجارة. خرج مرتز من بين Murz، المستفيدين والصناعيين وما إلى ذلك. وتذكر المؤرخ أن المرحلة اللاحقة تأتي إلى الحقبة السوفيتية والحديثة عندما يكون عنوان "Murza" له قيمة رمزية بحتة، وهو رمز مرموق معين، لكنه لا يحمل عبئا اجتماعيا حقيقيا ". في الوقت نفسه، أشار المشاركون في المائدة المستديرة إلى أن "نصف الآلهة النبيلة لروسيا ارتدى ألقاب التتارية".

"التعديل على الاضطهاد، أصبح العديد من مورزا رجال الدين، الامامامي، المفتي، لأنهم لا يمكن تعميدهم" فاريت أورزيفوبعد "سواء في الإمبراطورية الروسية، وفي الأوقات السوفيتية، توصل الناس من هذه الولادة إلى رؤوس خطيرة للغاية، على الرغم من أن النظام السوفيتي كان متابعا بقسوة. لكن أنواع كثيرة جدا في الأوقات السوفيتية حدثت وحفظها هذا الرمز. على سبيل المثال، خرج أكثر من 200 مرشح وأطباء العلوم من عائلة Chanyshev. ظاهرة ظاهرة! لا يزال هناك قرية تتار كارجالي في باشكورتوستان، 250 شخصيا بارزة خرجت منها: الملحنون والكتاب والفنانين والعلماء والجيش. وأضاف أورزيف وتسليمت كلمة "هذه الظاهرة". وأضاف أورزيف وتسليمت كلمة أمام ممثل عائلة تشانيشيف مسمار chanayshev. من ufa.

وقال الجيش السابق عن تاريخ نوع من نوعه، كما أشار بالفعل إلى جانب أورايف، خرج أكثر من 200 علماء، وكذلك مساهمتهم في تطوير جمعية التتار. خاصه، Shayhelislav Chanayshev.أخذت Tatars Moscow جزءا نشطا في الحياة العامة، مع مشاركته الفورية، تم إرجاع منزل أسدولاييف إلى مجتمع التتار، والآن هناك مركز توري الثقافي في موسكو. وملازم العقيد Shagiahmet Rakhmetullin Son Chanashev منحت الميدالية "للقبض على باريس" في حروب 1812-1815. "Canyhevs، مثل العديد من الآخرين، على عكس نوع أغنى عائلة من الإمبراطورية الروسية في يوسوبوف، رفضت أخذ المعمودية، ونتيجة لذلك فقدوا أماكنهم، نقلوا النعمان الحكومي، سقطوا على الراتب وفقدت نفس الوضع و العنوان، وبعد ذلك انتقلوا إلى Ufa Gubernia "، - قال Chanyshev.

غالي ينيكيف: "القصة هي جزء من الأيديولوجية، فإنها تشكل WorldView"

"رومانو الألماني IGO أنشأ في روسيا"

بسبب حقيقة أنه في UFA، ظل معظم المحفوظات القديمة للمسلمين، في عام 1993 حديقة Murz Yenikeev.تم إنشاء الجمعية النبيلة التتارية لجمهورية بيلاروس لأول مرة. منذ عام 1997، تتوفر صحيفة نسب النسب "النسب" ("Morzlar Khabarches") . في وقت لاحق في كازان في عام 2006، تم تسجيل "اجتماع Tatar Murz RT" ("MAJLIS TARA MURZ") .

"بدأت المنظمة عملها مع دراسة تاريخ العائلات والولادة القديمة. كان مورزا دائما الأكثر تعليما وناقلات التقاليد والمعرفة المتقدمة. هذا فرض بصمته لعدة أجيال. مثال على عائلة Chanyshev مشرق، ولكن ليس الوحيد، في العديد من أنواعنا نلاحظ هذه المظاهر. دراسة تاريخ عائلاته، ولادتهم، نحن تعمق في دراسة تاريخ توري بأكمله - نجد وثائق مختلفة في المحفوظات. أرغب في رأي الجيل الحديث أن يكون أعمق في تاريخه. هذا في الحياة الحديثة غير موجودة للغاية. معرفة تاريخ شعبهم وأسلافهم يشكلون الهوية الوطنية والتحديد الذاتي للشخص. الوعي الذاتي الوطني، بدوره، يخلق الدافع للحفاظ على اللغة والثقافة الأصلية. هذا الاتجاه في نشاطنا هو أهم شيء، ونحن نحاول توصيل الجيل الأصغر بمعرفة التاريخ الحالي للتتارية "، قال زعيم اجتماع تاتار مورز RT:" البليات yaushev..

غالي يينيكيفوكتب ممثل آخر لسباق التتار القديم، وهو محام في المهنة، خمسة كتب حول تاريخ التتار ("كورونا من إمبراطورية أوردا"، "جنكيز خان والتعليقات: الأساطير والواقع"، "تراث التتار" وغيرها )، تحضير السادس. "قرأت تاريخ USSR، مترجم من الروسية إلى التتارية، تماما في الصف الرابع. وأوضح اهتمامه بأن القصة جزء من الأيديولوجية، فإنها تشكل العالمي ". لا يزال لدي العديد من الأسئلة حول هذه القصة.

أشار مرزا والعلماء إلى أهمية دراسة التاريخ الموضوعي لشعب التتار. لذلك، رئيس نادي المناقشة "الكبير أوراسيا" في جمهورية تتارستان، مرشح العلوم التاريخية فرهاد جوماروفوقال كيف تتتتار مورزا ويوراسياني كهجوم معين. "لقد لعبت حضارة Goldenopa دورا مهما في مصير العديد من الدول في أوراسيا. ومع ذلك، دورها لاحقا مشوهة. منذ بيتر الأول، بدأت الوظائف المهمة في الدولة تدريجيا في احتلال الأجانب من أوروبا الغربية أو مؤيديه. كما تحدثت عن Klyuchevsky، ولومونوسوف. وفقا لأحد مؤسسي نظرية أوراثية تروبيتسكي، أنشأت رومانو الألمانية IGO في روسيا. وهكذا مع مرور الوقت الذي بدأوه غير مصرح به وصف تراث Goldenopa من Muscovy كمرات من الوحشية والتهدئة، بالنظر إلى أن أكثر من نصف الأبطن النبيلة ارتبطت بالاتارية مورزا. وكان الأمر الوطني الأوربيان الذين كانوا أول من يطرحون مسألة ما إذا كان تاريخ روسيا كتبه الأوروبيون كان صحيحا. وعلى أساس القاعدة العلمية، خلصوا إلى أن التتار التركية التي أجريت على المدهر الأوراسي للأمة الرائدة التي تشكل الدولة وصندوق التقاليد الأوراسية ".

في الوقت نفسه، اتفق جميع المشاركين في المائدة المستديرة على أن ممثلين عن بعض آلهة التتارية المعروفة تحتاج إلى الابتعاد عن حجم المقايير، عندما تدرس مورزا قصصا فقط من ألقابها وتتجاوز هذه الحدود. "إن تاريخ مرتز لم يعممز، وهناك مواد منفصلة من علماء الأفراد، وهناك كتب مخصصة للولادات الفردية، ولكن لا يوجد عمل تعميم، لا يزال هناك أي كتاب أساسي"، عبر عن قلقه ". وفي الوقت نفسه، أضاف أورزيف أن عملية تعبئة تارز مورز والعلماء من أجل إجراء مؤتمر عالمي وعملية دولي مخصص لتاريخ تارتز ومرتز النبلاء.

"إذا قرر شخص ما هذه المهمة، فسيكون ممرز حقيقي، ممثل عن العنصر الوطني"

لم يتم تجاوز المشاركين في المائدة المستديرة وموضوع دراسة لغة التتار في المدارس للجميع اليوم. "ما هي النخبة الآن؟ وكما يجب أن تستجيب نخبة تاتارية جديدة للتحديات التي تواجه دولة التتارية، بما في ذلك مشكلة لغة التتار المرتبطة بالمشكلة. ما هي النخبة التتارية الجديدة، هل؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فما الذي يجب أن يكون وكيف ينبغي عليهم الرد على أسئلة الحداثة؟ " - تساءلت عن مقاول مائدة مستدير آخر، عالم سياسي رسلان عيسينوبعد "موضوع" التتار مورزا ودوره التاريخي في تشكيل الوعي الذاتي الوطني "، في رأيي، هو موضوع محدد مهم للغاية، لأن هذه هي" الأمة "؟ الأمة هي في المقام الأول تقرير المصير. من الضروري أن نفهم أن السماكة الشعبية، الكتلة الشعبية ليست عقل جماعي. الأمة تجعل الوحدات - مجرد ممثلين النخبة. لذلك، حدث ذلك تاريخيا أن هذه النخبة مصنوعة من أمة التتارية - الأمة الإمبراطورية، أمة ما تقدم، والتي لم تلتقطها، كما قالت، الأراضي الأوراسية، ولكنها وصلت إلى مصر، - جعل حكام مصر، مملوكي ( turks Kipchak. — تقريبا. إد.). لذلك، من الضروري أن نقول أننا نتحرك حتى وهذه الحدود، لأنها حضارة البدو، ليس لدينا أفق، نتاجر الأفق. من المهم للغاية أن أجرت مورزا النخبة وحقيقة أن هذا الهرم من المزارع بنيت. واليوم، الآن، لسوء الحظ، يذهب هذا الموضوع، لأننا لا نعرف جذورنا، تاريخنا ".

"بالنسبة لي، كان موضوع مؤلم طوال حياتي، لأنه إذا كان الناس ليس لديهم لغة، فقد يفقد وجهه كشعب. لماذا يؤلم هذا السؤال الجميع، لأنه قبل 17 عاما تحدثت مع جدتي، ثم لم يكن لدي الفرصة لممارسة وتسيان تعليم التتارية. أعتقد أن جميع القوات بحاجة إلى إلقاءها في زيادة الرفاهية أو حل بعض المهمة الفنية، ولكن لا تنسى البحث عن طرق جديدة وأشكال، وترفع لغة التتار إلى المستوى يمكن للشخص التفكير والتحدث على لغته الأم. الشخص الذي سيعرف لغتين - الروسية والتتارية - تماما، ستكتشف في المستقبل في المستقبل في تشكيل Worldview Eurasian. إذا قرر شخص ما هذه المهمة، فسيكون ممرز حقيقي. وإذا قمت بإنشاء لغة طفيفة، فهو استيعاب هادئ، وهو نفس المسيحية، - دعم موضوع اللغة من Canyushev و LED إلى مثال جنس Yusupov. "أحب المال - قبول المسيحية".

"اللغة ليست مجرد تصميم لغوي، إنه أسلوب تفكير. شركات النقل اللغات المختلفة صياغة بشكل مختلف وبناء أفكارهم. هذا الجانب من اللسان هو صورة ثقافية حاسمة للأمة. يجب الحفاظ على اللغة لأنها تراث ثقافتنا، لأنها طريقة وأسلوب تفكيرنا الوطني. إذا فقدناها، سوف تفقد تفردنا. ما هو متصل بوضع اللغة اليوم: تحاول القوى الخارجية أن تجعلنا بانتظام كائن من التلاعب، ونشعر جميعا بضغط هذا التلاعب من الطفولة. في هذه الحالة، فإن التصور المشوه للتاريخ في الكتب المدرسية أمر حاسم. مثال على ذلك قصة الحشد الذهبي، وتاريخ ما يسمى نير التتار منغولي. هذا، لوضعها أقل ما يقال، ليست صحيحة. "الأسطورة السوداء"، كما قال ليف جوميلييف. وهذا استثمر في وعي غالبية السكان من مقاعد البدلاء المدرسية هو أساس النزاع بين الأديان والبشر. نريد أن نتركه، لكننا لا نستطيع أن نعقدنا بأي شكل من الأشكال، فإن الوعي يحملنا، لأنه يتكون منذ الطفولة. والآن واحدة من أهم المهام بالنسبة لنا جميعا والتفكير جزء من مجتمعنا لا تزال تبدأ في دراسة القصة الحقيقية. العودة إلى الحقائق التاريخية، الكتب التي كتبها باحثون مستقلون خطيرين. إذا وصلنا إلى هذا، فسوف نفهم ذلك بين الأمم التي تعيش في الاتحاد الروسي، ولا يوجد مواجهة، ونحن جميعا نعيش جميعا هنا لعدة قرون، يجب أن نكون أصدقاء والتعاون، كما تعاون Isstari. ولا توجد مشاكل من حيث المبدأ يجب أن تكون. يجب على الروس احترام التتار والشعوب الأخرى تعرف لغتهم وتاريخهم، ويجب أن يلاحظ التتار بالرضا، حيث تطور الأمة الروسية، تزدهر وتحسينها. بعد كل شيء، نعيش في بلد أن أسلافنا معا بنيت معا "، أضاف زعيم اجتماع تارز مورز يوشيف.

توقف عناية من مائدة مستديرة أورازاييف إلى إيلاء اهتمام أقرب للمشاركين في المائدة المستديرة في إحصائيات حزينة. بدءا من التسعينيات، بعد انهيار الإمبراطورية السوفيتية، يتخبر الشعب الروسي أساسا الاكتئاب العميق: في يوم واحد، ظل 25 مليون روسيا خارج وطنهم ولا يريدون العودة؛ الأرقام الديموغرافية على مدى السنوات ال 25 الماضية سجل السكان؛ كل عام من مئات القرى من خريطة البلاد تختفي، تدمير الأراضي، خاصة في روسيا الوسطى والشرق الأقصى؛ في السنوات الأخيرة، ظهر حوالي 20 مليون شخص يعيشون تحت خط الفقر في روسيا؛ زيادة سن التقاعد وتدفق الشباب مع التعليم العالي من روسيا (حوالي 30٪) في بلدان مختلفة بشكل مفاجئ يمكن أن تفاقم الوضع الاجتماعي والاقتصادي للسكان.

في الوقت نفسه، في بلدان البلطيق، في أوكرانيا وفي بلدان آسيا الوسطى، الروسية كوسيلة لاتصالات التبول مستمدة من البرنامج المدرسي. هذا عامل التوتر للسكان الروس. ومع ذلك، في الاتحاد الروسي في أماكن الإقامة المدمجة في التتار، الربع الأخير من قرن من القرن، أغلقت مدارس التتار بشكل متسلق. يبقى عنصر Ethno-Cultural - هؤلاء ساعتان أو ثلاث ساعات من لغة التتار أو الأدب في الأسبوع، وفي العديد من المناطق لا يوجد فيها. هذه المشاكل بعد إلغاء الاتفاق بين جمهورية تتارستان والاتحاد الروسي، وجاءت إلى جمهوريتنا. "عندما فتحت الصالة الرياضية الأولى للألعاب الرياضية، كانت رغبة الوالدين، أعطيت أطفالي لرياض الأطفال والتتارية. لم يكن لدي أي مشاكل. عندما أعطيت حفيدي بالفعل في التتارية، في رياض الأطفال، لمدة ستة أشهر خسر خطابه الأصلي. وهذا هو، في تتارستان، تدريب أطفالي والحفيد في لغته الأم في المرحلة الحالية غير مضمون. لسوء الحظ، فإن استيعاب الأمة لا يبدأ مع مقعد المدرسة، ولكن مباشرة من رياض الأطفال. لا نحتاج فقط إلى دراسة القصة فحسب، بل سيتعين على أيضا إعادة بناء نظام التعليم الوطني. هذه المشاكل على وجه التحديد لي، كجد، كأحد الوالدين، قلقون. لدينا علامة خطوة، عشنا هنا وسنعيش. أنا نفس دافع الضرائب، لكن شخص ما هو شروط دراسة اللغة الأم، وشخص ما ليس كذلك. في وقت واحد، أردنا أن نكون "الشعب السوفيتي"، لكن لأسباب معينة لم تصبح. الآن يقولون: "نحن الشعب الروسي". ولكن قبل أن تصبح الشعب الروسي، يجب أن يعرفني مواطن في هذا البلد كمثال من أمة التتارية، ما إذا كانت الدولة تكمل حقوقي التي لا تتسرع في الحفاظ على لغة التتارية والثقافة على أساس تشريعي. وخلص أورزيف إلى أن انتهاك الحقوق الدستورية، لسوء الحظ، لا يسهم في تشكيل المجتمع المدني ".

"الآن لدينا النخبة من المال ونخبة العشائر"

في الوقت نفسه، أشار أيسين إلى أن دور مورز كبير جدا. "وقبل الثورة، لم تكن التتار سهلة: انتهكت حريتهم في الدين. ماذا فعلت مورزا؟ هذا هو الناس من وعي كبير خطير، لأنهم كانوا مسؤولين عن مصير الأمة، وذلك بفضلهم الآن ولديهم هو الإسلام، والتي أبلغتنا بها ولغة اللغة والتاريخ والمصفوفة الثقافية وبعد الآن دورهم هو أكثر من أي وقت مضى. من، إن لم يكن؟ عندما نتحدث عن الناس، يجب أن نفهم أن هذا المفهوم مجردا تماما، غير متبلور. وهي مصنوعة من الناس بعض الناس: المؤرخين المحددين الذين يكتبون كتب، مورزا الخرسانة: تشانيشيف، جوزييف وهلم جرا. أنها تخصيص هذا الناس ويقودونها. إذا لم يكن هناك، فإن الناس سوف ينهار ببساطة أننا نتلقى الآن. هل لدينا نخبة حقيقية أم لا؟ إذا لم تكن هناك نخبة، فهذا يعني أن كل شيء رابح. كل ما نلقاه في السنوات الأخيرة هو أزمة هوية النخبة. لا، على ما يبدو، تلك الطبقة، والتي يمكن أن، مثل مرزة في وقت واحد، 500 عام، والحفاظ على كل هذا التقليد الغني. والآن، لسوء الحظ، يمكننا أن نفقد جميعها بسرعة كبيرة ".

"سقطت جميع أحفاد النبلاء في الأوقات السوفيتية بموجب التأثير الحاضر للدولة. وأضاف مشارك آخر في مائدة المستديرة، زعيم اجتماع النبلاء للمؤسسات التعليمية العليا "النبلاء في ذلك الوقت غير مسموح به في المؤسسات التعليمية العليا" أليكسي فون إيسنوبعد في الوقت نفسه، تكون خلفية Essen واثقة: لتنمو نخبة جديدة، فهي لا تكفي لتدريب شخص لديه أخلاق جيدة. "التقاليد، التي تنتقلها الأسرة تجعلها شخصا ثقافيا. لتصبح شخص ثقافي، لا يكفي معرفة كيفية الحفاظ على ملعقة مع شوكة وابتسامة. يجب أن تعيش الأسرة في جيلين أو ثلاثة أجيال في ازدهار ويقرر ما لم يكن الآن. ما الذي تفهمه تحت النخبة السوفيتية وما بعد السوفيت؟ Elite Ta - Murz، النبلاء - كان مجتمعا من الأشخاص الذين يرتبطون بممثلي الطبقات الأخرى. الآن لدينا النخبة من المال، ونخبة العشائر. كل غني يرعى نفسه نخبة ويخلق مجموعة من حوله. نذهب في التسعينيات. هل هو النخبة؟ وشدد على أننا يجب أن نقرر هذه المسألة ".

"لقد كانت مسألة ما هو أساس القيمة الرئيسية لمجتمعنا، ليس فقط التتارية، وأوسع، - متفق عليه معه. - في أيام كأس العالم لكأس العالم، رأينا أن استبدال قيمة معينة كان يحدث: صاح الجميع "هلاي، هلاي". عندما تكون الأمة أو الأشخاص الذين يقومون بملء هذه المساحات، لا توجد قيم منهجية، يتم استبدالها ببعض Simulats أيديولوجي. " "مثل هذه الوطنية المجنونة"، وافقت مرزة معه.

"النخبة هي الأشخاص الذين قدموا بعض البنية الفوقية الإيديولوجية. ما يجب أن يكون التوجه الرئيسي في التتار أو النخبة التاريخية التقليدية - مورز؟ " - تساءلت من قبل Aysin. ونفس الشيء، بناء على طلب المشاركين في المائدة المستديرة، أجاب عليه. "ما هو التتار النخبة؟ ماذا يجب أن تأخذ الشكل؟ ما الأشياء التي يجب تشكيلها من؟ لسوء الحظ، فقد الخيط المحدد، والاتصال بالماضي التاريخي، حيث كان هناك أسلاف كبير، بعض من هذا غير معروف، تم إبلاغ جزء منا. ولكن لسوء الحظ، فإن حكامنا الحاليين سوف يخفف بكل سرور كل هذه الأعمال، فإنها تجعل من السهل اقتصاديا. ماذا يجب أن يكون النخبة الآن؟ هذه هي، أولا وقبل كل شيء، هؤلاء الأشخاص الذين هم على استعداد للتضحية لصالح المجتمع مستعدون لاستثمار موردنا الفكري والوجودي في تنمية الأمة. هؤلاء هم الأشخاص الذين يستعدون لإعطاء، ولا يأخذون. بالإضافة إلى ذلك هو الأشخاص الذين يعانون من فائض من طاقة تمر داخلية معينة. هؤلاء هم الأشخاص الذين لديهم ختم خاص يتم انتخابه لقيادة الأشخاص المقدمين. يمكن أن يكون هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص، ولكن بدون هذه النخبة لن يحصلوا على أي مكان. أعتقد أن ممثلي النخبة التتارية الحاضر هنا أيضا، لأول مرة، أولا وقبل كل شيء، وضعوا السؤال "لماذا حدث ذلك؟"، والثاني هو "ماذا تفعل؟". إذا وضع الناس مثل هذا السؤال، فهي بالفعل في المرحلة الأولى. الخطوة الثانية هي في الواقع العمل ". "هذا هو، سوف تتعلمهم وفقا لشؤونهم"، لاحظت أوروقيف.

رئيس شركات تكنولوجيا المعلومات غادل سافين.ولوحظ أن الجمع بين الشباب بموجب فكرة واحدة الآن ليست بسيطة للغاية: "بين الشباب، الوضع ينضب، لأن هناك توزيع اجتماعي، التمايز: على الوطنية، العرقية، والأهم من ذلك، على علامة دينية. هناك قنوات بأكملها التي تم دمجها هذا mnit، وهناك قنوات، على العكس من ذلك، توحيد. ليس لدي أي علاقة بمرزام، لذلك أجد صعوبة في قول شيء في هذا الموضوع ". "في كل مرة يطرح murz، فإن المثقفين هو موجه الوقت. نعم، هناك مورزا وراثي، مما يجعل مساهماتها، وهناك مثقفون، كما أنهم مورزا، الذين يمتلكون المحتملة الهائلة ويحققون معرفتهم في تنمية المجتمع. في هذا الصدد، أنت شاب مورزا، مستقبل أمة التتار؛ أفراد العمل الفكري، الذي يسهم وسيسهمه "، اعترض عليه Urazayev. "كونه مرتز مسؤولية كبيرة عن نفسي، لعائلتك، من أجل نوعك، لأملك، وللاند، حيث نعيش،"

abashev. في النبلاء من 1615 (Ogdr، VIII، ص. 42). من أباش أولان - محافظو قازان خان، في عام 1499 من الخدمة المرسلة إلى الخدمة الروسية. في عام 1540، جورب أباشف أليسها، جورب، شماك كقائم سكان تيف، في عام 1608، لوحظ ابشيف أوستال تشيرو ميسين في منطقة تشيبوكساري (فيسيلوفسكي 1974، ص 9). وفقا ل N.A.Vaskakov (1979، ص 216)، يأتي اللقب من التتارية عباس "عم من خط الأب"، عباس "العم". في العلماء المعروفون اللاحقة، العسكرية والأطباء.

عبدالوفي. اللقب المشترك من اسم المسلم عبد الله (جابدولا) "عبد الله؛ الرقيق الله" يستخدم على نطاق واسع من قبل قازان؛ على سبيل المثال، قازان القيصر عبد الريف، في عام 1502، أسرى وتميزه كاشيرا في الفناء. في عبدالوف اللاحق - اللقب الشهير للنبلاء والعلماء والفنانين، إلخ.
عبدالوفي. ملاك الأراضي من القرن السابع عشر نيابة عن عبد الله (انظر عبدالوفي)؛ ربما من Turkic-Mongolian Avdyl "رجل قابل للتغيير". انظر في هذا الصدد، اسم نادس القمر القمر الأثرية، المعروفة في 1360s

agdavlet. النبلاء من القرن الخامس عشر. من الحشد الذهبي (BC، II، ص. 280، رقم 105؛ زاغوسكين 1875، رقم 1)، الأربعاء: Turko Arabsk. advillet "الثروة البيضاء" (الاستعلام - "العظم الأبيض").

agishev. النبلاء من القرن الخامس عشر. من Agysh Alexei Kaliteevsky من كازان (النصف الأول من القرن السادس عشر)، في 1550، مذكورة في Pskov (Veselovsky 1974، ص 9)؛ في النصف الأول من القرن السابع عشر، السفير القذر - السفير في تركيا وقيموريا، في عام 1667 فيدور ماجش - رسول في إنجلترا وهولندا.
akishev. Serunens من منتصف القرن السابع عشر هي: مجلس أكيشيف القذر في موسكو في عام 1637، Dyack في 1648 رقم 5) (Veselovsky 1974، ص. II). انظر أيضا agyshevy. الاسم الأخير هو Turko Tar Tator الشفاف - من عام 1974، Akish، Agish.

Aytemirov. الخدمات من منتصف القرن السابع عشر: إيفان عطيتيميروف - سوديتشي في موسكو عام 1660، في فيركوتوريا في 1661-1662؛ Vasily Aytemirov - في 1696، سفير في بولندا، في عام 1696- "DDD 1700 - Dyack Siberian Order

التآسي. Mishar-Mordovsky Prince AdmaSh في القرن الخامس عشر، مورز الأرميني وديبيلاس أكشورينا (RBS، 1، ص. 62). في القرون السابع عشر - القرون السادس عشر - المسؤولون الشهير والدبلوماسيون والعسكرية (RBS، 1، ص. 108 - 109). اللقب من Türco-Bulgarian AK Chura - "Bogatyr White Bogatyr".

alaberdiev. من alaberdieva، في عام 1600 تعميم تحت اسم ياكوف، ووضعت في نوفغورود (Veselovsky 1974، ص). من Volga-tatar Alla Barda "أعطى الله".

altyshev. النبلاء من بدأت. القرن الخامس عشر. من عبد الرين أسينوفا أليشيف، مخرج قازان، الذي شارك في عام 1722 في الحملة الفارسية في بيتر 1، ثم حدث في كثير من الأحيان في السفارات إلى بلاد فارس وكريميا.

علييف. aleev. alyaevy.
اللقب يأتي من Ali - Muslim - الاسم التركي.
aleev. ذكرت بأنها النبلاء في نهاية القرن السادس عشر كمهاجرين من Meshcheryakov، I.E. يتتاريا - مشارى: فلاديمير ناجيف سون أيليف في عام 1580 تم تسجيله في أعلى عشرة مشجريان، أطفال بواري (OGDR، IV، P. 58)، مثل كارنري نيكيتيش أليف في ميشري وكاسيموف تحت 1590 (Veselovsky 1974، مع .. 12). N.A. Bastakov (1979، ص 158) يعتبرهم من وسط التركي (التتارية - مشرار).

adasheva. النبلاء من القرن السادس عشر. من الأمير عدش، في منتصف القرن الخامس عشر وضعت من قازان في بوسهونيا. في عام 1510، تم ذكر غريغوري إيفانوفيتش عدش أولجوف في كوستروما، والذي، وفقا ل S. B.veSelovsky (1974، ص 9)، ذهب Adasheva. في النصف الأول والوسطى من القرن السابع عشر، يتم تنفيذ Adashevy (Alexander Fedorovich و Daniel Fedorovich) - يتم تنفيذ الجيش والدبلوماسيين النشطين IVAN IV في عام 1561 و 1563، على التوالي. كان لديهم عقارات في محيط Kolomna و PeryaSlavl (RBS، 1، P. 62-71؛ زيمين، 1988، ص. 9). Türko-tatar Adash يعني "Tribansman"، "Companion". المعروف تحت عام 1382 ضميمة - السفير تركتاميزي في روسيا. أداف لديه نفس الأصل.

azancheev. النبلاء من القرن السابع عشر (Ogdr، III، ص. 93). اذا حكمنا من قبل اللقب، وأصل Volga-Tatar، CF. التتار. Azanchi، هذا هو، "muzzin"
azancheevsky. النبلاء من القرن السابع عشر، من خلال البولندية الموقد، من أزانشي. الملحنين المشهورين، الثورية.

aipova. من إسماعيل Aipova من كازان، اشتكى من النبلاء في 1557 (Ogdr، X، P. 19؛ Veselovsky 1974، ص. 10).

ايداروف. الخدمات: ايداروف أوراز، نيبلان من 1578، العقارات في كولوما؛ إيداروف مينا سالتانوفيتش - من 1579، العقارات في ريزحسك. ربما من Idar - Pulgaro-Ordane Prince، الذي مرته إلى الخدمة الروسية عام 1430 (Veselovsky 1974، ص 10). AEDAR هو اسم مسلم بلغاري عادة، وهذا يعني "قوة امتلاك بسعادة" (Gafurov 1987، ص 122). من الأربعاء الممولين من إيداروف، مهندسون، علماء، عسكري معروفون.

أكساكوف. في منتصف القرن الخامس عشر، أعطيت أكساكوف قرية أكسكوف على ص. كيليزما، في نهاية القرن الخامس عشر "كتبت في نوفغورود". هذه Aksakovs من إيفان أكسكاكا (أحفاده - إيفان شادرا وقليم إيفان)، حقوق يوري جورجيا، موسكي إيفان كاليتا (زيمين 1980، ص 159-161). وفقا للكتاب المخملية (BC، II، P. 296، رقم 169)، كان إيفان فيدوروف على الملقب "OXAK" هو ابن فيلجامين، الذي خرج من الحشد (Veselovsky 1974، ص. II). كان أكساكوف في ليتوانيا، حيث ظهروا في نهاية القرن الرابع عشر (UU، 1986، 51. 22). أكساكوف - الكتاب، الدعاية، العلماء. علاقة مع Vorontsov، Veljaminov (RBS، 1، ص. 96-107). من Tatar التركية Aksak، Oxak "Chrome

ألابينز. النبلاء منذ 1636 (Ogdr، v، p. 97). في قرنين HU1-HU11، كانت هناك عقارات بالقرب من ريازان (على سبيل المثال، مع. Alabino في مطحنة كامنسكي - Veselovsky 1974، ص. II). وفقا ل N.A. Bastakov (1979، ص 182)، من التتار باشكيرسك. علاء با "منحت"، أمرت ". العلماء اللاحق، حاكم سامارا الشهير الشهير.

alabyshev. اسم العائلة القديمة جدا. الأمير ياروسلافسكي فيدور فيدوروفيتش alabyash ذكر أقل من 1428 (BC، II، ص 281؛ Veselovsky 1974، ص. II). وفقا ل N.A. Baskakov (1979، ص 257-259)، فإن اللقب يأتي من Tatar Ala Bash "Posta (Bad)."

أليفا. في قرنين HU1-أوائل السابع عشر، يتم ذكر العديد من الأشخاص الذين يخدمون مع هذا اللقب. وفقا ل N.A. Baskakov (1979، ص 8)، Turkic Tatar الأصل: Alay-Chelyshev، Alay Lvov، استقبل Alai Mikhalkov، في 1574 العقارات بموجب Perislavl (Veselovsky 1974، ص. II).

ألاليكين. إيفان أنبايف سون ألايكين في عام 1528 "على السيادات" كان العقار (ogr، التاسع، ص 67). ALALYKIN TEMIR في عام 1572، بالفعل في الخدمة الروسية، استولت بالفعل مرزة دفايا، راينا من مؤسسة القرم القيصرية، التي حصل عليها الحوزة في حي سوزدالي وكوستروم (Veselovsky 1974، ص 12). الأسماء المذكورة والألقاب ألاليكين (Alalyca)، أنباي (أمانباي)، صدفي - من الواضح أن التركية التتارية الأصلية.

alachev. المذكورة في موسكو مثل النبلاء من 1640. الناس من بيئة تاتارية كازان بالقرب من منتصف القرن السادس عشر. اللقب من Bulgaro-Tatarsco-Go "Alacha" - Festroy. 21. AlAsheev. النبلاء من منتصف القرن السادس عشر: Alashev Yakov Timofeevich، جديد (من 1585)؛ AlAshev Semen Ivanovich (من 1523). العقارات في محيط أمين الصندوق، حيث تتوفر وعرض الناس من قازان (البهجة 1974، ص 18). اللقب من التركية Alasa "Horse".

الماس. كما يتضح من ogdr (v، p. 98)، يأتي اللقب من سيكا التوأم من دايم دايموند إيفانوفا، وهو مواطن كازان، على معمودية يسمى يروفي، التي تم تخصيص الراتب المناسب في عام 1638. في عام 1653 كان Dekom وطباعة Tsar Alexei Mikhailovich (Veselovsky 1974، ص 12). في Tatars Volga، يتوافق اسم الماز - الماز تقريبا مع مفهوم "عدم لمس"، "لن يستغرق" (باسكاكوف 1979، ص 182). وبهذا المعنى، فهو قريب من كلمة Aleas، والتي يمكن أن تشكل لقب مماثل من Alemasov.

Alparovy. من Bulgaro-tatar Alym Arrar (. (مغناطيسي)، والذي، إلى جانب توزيع مثل هذا الاسم من Tatars Kazan، يمكن أن ينين عن الأصل البلغاري التركي لنسخته الروسية.

Altykulachevichi. تحت عام 1371، Boyarin Sophonia Altykulachevich، الذي جاء إلى الروسية (الرضان)، خدمة من التتار فولغا وتعميد (زيمين 10 1980، ص 19). Türco Tator أيضا قاعدة الاسم واضحة: "Alta Cool" - ستة عبيد أو ستة أيدي.

alomov. النبلاء من 1623 (Ogdr، III، ص 54). من Alimov Ivana Oblyza، في النصف الأول من القرن السادس عشر من خلال الأراضي المملوكة من ريازان. (Veselovsky، 1974، دان ص 13). علي أيم وولوز، أسماء الأصل التركي (باسكاكوف 1979، ص 127). 197.< Алымовы в XIX - XX вв.- учёные, военные, государственные деятели.

alyabyev. من ألكساندر أليابيف، الذي دخل الخدمة الروسية في القرن السادس عشر (RBS، 2، ص 80)؛ من ميخائيل Oleolev، الذي دخل الخدمة الروسية في 1500 (Veselovsky 1974، ص 231). علي باي - خليج سنيور (Baskakov 1979، ص 182). في أحفاد، الجيش، المسؤولين، بما في ذلك الملحن الشهير والزواج A.S. Pushkin - A.A. Alyabyev.

أمينا. النبلاء في قرنين XV1-XV11: Amina Barsuk، Ruslan، Arslan، العقارات بالقرب من كوستروما وموسكو (مع. أمينيو). هذه Ameni من السباق - كليكز آمين، الذي خدم في 1349 (أرسلت في أوردا) في بذور ديوك الكبرى من فخور (Veselovsky 1974، ص 13، 273). النسخة الثانية هي الركبة العاشرة من رادها الأسطوري - إيفان يورييفيتش على الملقب "آمين". التركية (البلغارية؟) أصل تأكيد الأسماء: آمين، رسلان، أرسلان. يتم توصيل اسم "أمينوف" الشهير في اللقب "أمينوف" معهم.

arsenyev. النبلاء من القرن السادس عشر. من آرسني ابن أوسلانغان (أرسلان)، مورزا، الذي جاء إلى ديمتري دونسكي (انظر Zhdanov، Somov، Rtishchev، بافلوفي). عند معمودية آرسني ليف بروكوبي (Ogdr، v، ص 28-29؛ قبل الميلاد، الثاني، ص 282). العقارات في حي كوستروما. في أحفاد وأصدقاء A.S. بوشكين (K.I.ARSENYEV)، العسكرية (RBS، II،)

أميروف (اميريس). النبلاء من القرن السادس عشر. في ogdr (xviii، p. 126)، 1847 أميروفي، كذيذ فرك؛ للمرة الأولى المذكورة من 1529-30: فاسيل أميروف - ديكا من النظام الموضعي؛ جريجي أميروف - في 1620-21 - موتير من قرى القصر في مقاطعة كازان، مثل يوري أميروف عام 1617-19؛ ماركيل أميروف - المجلس في 1622-1627 في أرزاماس؛ إيفان أميروف - في 1638-1676 - رسول في الدنمارك وهولندا وليفونيا (Veselovsky 1974، ص 13). يفترض أن أصل الاسم من Turko-Arab. أمير - الأمير "الأمير، الجنرال" (باسكوف 1979، ص 257). إن انتشار اللقب بين التعابات القزانية يشير إلى عائد كازان لاسم العائلة الروسي.

anichkov. من المفترض من الحشد في القرن الرابع عشر (BC، 2، ص. 282، رقم 100؛ Zagoskin، 1875، رقم 2). تم ذكر Anichkovoy Bloch و Gleb تحت 1495 في Novgorod (Veselovsky 1974، "P. 14). Arab-Türksk. Anis - Anich" صديق "(Gafurov 1987، ص 125). في العلماء التاليين، الطب، الأطباء، الجيش ( RBS، 2، ص. 148-150).

Apraksins. من ANDREI IVANOVICH APRAKS، الجد العظيم من Solokhmir (Solich-Amir)، الذي مرر من الحشد الذهبي إلى Olga Ryazan (OGR، II، ص 45؛ III، ص. 3). في HU-HU1 قرون. تم تخصيص Apraksin بواسطة العقارات تحت الرضا. في 1610-1637. يقدم Fyodor Apraksin من خلال ترتيب قصر كازان (Veselovsky 1974، ص 14). في علاقة مع البوارسات، الماكرة، Hanyakov، هوك، Vidernikov (انظر). N.A. Baskakov (1979، ص 95) يستشهد ثلاثة إصدارات من أصل تركي لقب ARAX: 1. "صامت"، "هادئ"؛ 2. "أشعث"، "بلا أسنان"؛ 3 "السلطانيات". في تاريخ روسيا، يعرف الناس باسم شركاء بيتر 1، الجنرالات، المحافظين (RBS، 2، ص. 239-256).

appacares. انتقل القرم - كازان مورزا أباك إلى الخدمة الروسية في عام 1519 (زيمين 198th، ص 80، 168، 222،265). ربما أصل اللقب من كازانسك. Tatarsk، AP-AK "إمنح أبيض".

apsites. على الأرجح، المهاجرون من قازان في منتصف القرن السادس عشر. الممنوحة العقارات في 1667. اللقب من Arab-Turksky Abu Seit "والد القائد" (باسكوف 1979، ص 165؛ جافوروف 1987، ص 116، 186

Arakcheev. من Arakching Evstafieva، Kresthenny Tatar، الذي تحول في منتصف القرن الخامس عشر إلى الخدمة الروسية وأصبح ديكيك فاسيلي الثاني (Veselovsky 1974، ص 14). متعلمة من tatars kazansky. ألقاب أريكيشي "moonshine، rootetka" (باسكاكوف 1979، ص 115). في قرنين XV111-X1X. Bearchator Alexandra1، الرسم البياني، العقارات بالقرب من Tver (RBS، 2، ص. 261-270).

أرابوف. نشر إلى النبلاء في 1628 (OGDR، IV، ص 98). من arape begichev، وضعت في 1569 في ريازان. في وقت لاحق، في القرن السابع عشر، يعرف خابار آرابوف بالحوزة في ممروم. اذا حكمنا من قبل الأسماء والألقاب، وكذلك على الإقامة، على الأرجح، الناس من قازان (Veselovsky 1974، ص 14). في أحفاد الكتاب الجيش والفرنسيين

Artakov (المقالات). النبلاء من القرن الخامس عشر. تتميز المقالات Sulesh Semenovich باعتبارها رأس Streletsky في عام 1573 في نوفغورود (Veselovsky 1974، ص 16). من Turkksk، Artuk - Artek "الزائد".

ardashev. النبلاء من القرن الخامس عشر. من Ardasha - مغادرة من قازان، عقار مقاطعة نيجني نوفغورود (Veselovsky 1974، ص 15). في ذرية، أقارب Ulyanovy، العلماء (أي 1، ص 715Text

artyukhov. النبلاء منذ 1687 (OGDR، IV، ص 131). من Artik - Artuk - Artyuk (Baskakov 1979)

أرهروف. النبلاء منذ 1617 (OGDR، III، ص. 60). من أركروف كاروول رودا وابنه سالتان، الذي خرج من تحت كازان، الذي تم الاحتفاظ به في عام 1556 وتلقى العقار تحت كاشيرا (Veselovsky 1974، ص 15؛ باسكاكوف، 1979، ص. 128). في أحفاد - الجيش، العلماء.

aslanovic. في الرجل البولندي والنبلاء في عام 1763، حصل أحدهم بعد ذلك على رتبة الأمين الملكي (Ogdr، ix، ص 135). من Tarian التركية Aslan - أرسلان (باسكوف 1979)

أسمانوف. فاسيلي أسمانوف (أوسمانوف، العثمانيين) - ابن بواسل. المذكورة في نوفغورود في القرن الخامس عشر (Veselovsky، 1974، ص. 16). الحكم على اللقب (المؤسسة - Türksk.-Muslim Usman، Gosman "Kostopev" - انظر: Gafurov، 1987، ص 197)، التركية - البلغارية، حسب الموقع في نوفغورود، مخرج.

أطلسوف. النبلاء من نهاية القرن هوو، العقارات في منطقة ustyug. أجنحة من قازان إلى ustyug. Atlasi هو اسم Kazan Tatar نموذجي (انظر: Hadi Atlaxi). Atlasov فلاديمير فاسيليفيتش في بداية القرون السادسة عشر - ستينو كامتشاتكا (RBS، II، ص. 353-356).

أخماتوف. النبلاء من 1582 (Ogdr، v، p. 52). على الأرجح، المهاجرون من كازان، ل تحت 1554، لوحظ تحت Kashira Fyodor Nikulich Akhmatov (البهجة 1974، ص 17). Ahmat هو اسم Tatar التركي عادة (Baskakov 1979، ص 176). أقل من عام 1283، ادميكنيان (من الواضح، Musul-Mannin-Bulgarin) Ahmat، بفضل في Kursk Earth (PSRL، 25، PP. 154). Ahmatov في HU111-X1X BB. الجيش، البحارة، المدعي العام سينودس (RBS، II، ص. 362).

akhmetov. Noblemen من 1582، Dejaks في القرون السادس عشر - القرون السادس عشر، والتجار والصناعيون في قرنين HU111-XX. (ogdr، v، p. 55؛ veselovsky 1974، ص. 17؛ RBS، II، ص. 363). في قلب كلمة Arab-Muslimsa Ah-Met - Ahmad - Akhmat "اعلدا" (Gafurov)

أخميلوف. النبلاء من القرن السادس عشر. Fyodor Akhmyl - في 1332، The Posheman في نوفغورود، أندريه سيمينوفيتش أخميلوف عام 1553 - في ريازان (Veselovsky 1974، ص 17). اذا حكمنا من خلال وضع نوفغورود وريازان، أخميلرفا - بولغارو-كازان. تحت 1318 و 1322. معروف سفير جولد سايد أخميل على روسيا (PSRL، 25، ص 162، 167)؛ ربما البلغارية التي عرفت الروسية جيدا. لسان.

Altunin.
altynov.
اللقب يأتي من Altyn - Gold. ألتين اسم شائع إلى حد ما في الشعوب التركية.

ageev.
agayev.
من التركي "آها"، "Agai" - العم. عادة ما يمكن أن يحصل مثل هذا الاسم على طفل إذا كان في العائلة، فقد أنشأ الابن أو الابنة الأكبر بالفعل عائلة ويمكنه بالفعل سلسلة أطفالهم. لذلك، يصبح من الضروري التأكيد، كما لو كانت أقدمية الطفل - العم.

أسدس
يأتي من اسم الأسد المسلم بالاتاريم، المعدلة "باسم سعد" - الأبدية. الشاعر الشهير إدوارد أزاجوف يؤكد أصلها من التتار.

أكولوف
يأتي من اسم شائع إلى حد ما، خاصة في التركمان، OKUL، أسماك القرش، مما يعني "الذكية"، "المعقول".

أكسانوف. أصل اللقب من "AK" - أبيض، و "SAN"، "SIN" - أنت، أنت. حرفيا - الضوء (الجلد، الشعر)

Akhunov، أصل اللقب ممكن في نسختين:
من اسم توركو المسلم "Akhun".
من "أخون" - اللقب الديني.

عند إعداد المعلومات المادية من الموقع

إذا نظرنا في العنصر العرقي لسكان روسيا، فإن حقيقة أن التتار يمثل جزءا مهما جدا منه. من بين الدول التي تعيش في البلاد وحدها من بين الأول. اللغة المحفوظة العرقية، والتقاليد الثقافية الأصلية والتفرد. يمكن الوصول إلى ألقاب التتارية هنا.

لمحة تاريخية

أصل الاسم يأخذ البداية في العصور القديمة. عادة، قبل كل شيء، ظهروا من ممثلي النبلاء. فقط في نهاية القرن التاسع عشر بدأوا في الحصول على طبقات مختلفة من السكان في كل مكان. في غضون ذلك، لم يحدث ذلك - لعب دور حاسم ينتمون إلى الأسرة. منذ الطفولة، تذكر ممثلو الإيثنوس أسماء الأقارب على الآب إلى الجيل السابع.

الكتلة الرئيسية هي اسم معدلة للجلم، الجد (Idarov، Akhmetov، Baigichev، Ileibyev، Rakhmanov، Sagaev، Safin، إلخ). تحت النصائح، بدأ Sies وأحفاد كبار في الحصول على اللقب. في وقت لاحق ظلت دون تغيير لبقية أحفاد.

يشمل النموذج ذو الثلاثة أضعاف، بالإضافة إلى الاسم الأخير، الاسم والمسؤولة التي جاءت من الأب مع إضافة "Kyzy" أو "ul" - الابنة والابن.

تشكيل الاسم كان عن كثب ومع النشاط الأصلي للناقلوبعد على سبيل المثال، Arakcheev (Arakichy - Moonshine)، Asmanov (عثمان - كوستملاف)، Koncheev (Kunche - Kozhevnik)، باراشين (باراش - منظف)، Karachev (Karachi - Manager)؛ Elchin (Yehch - Gonole)، Tolmachev (Tolmach - Translator)، Maksheev (MCCHA - Official)، Mukhanov (موخان - عامل)؛ Sagaev (SAGA - Vinolrypius)، Sadyrev (Sadyr - Singer)، أولانوف (أولان - رايدر)، تسوريكوف (Chari - Soldier)، إلخ.

يمكن أن تخدم القاعدة والألقاب: زميلوف (جمعة - من مواليد الجمعة)، IEVLELEV (جوهرة - لاشعرات)، Parades (Carynda - Tolstopusy)، Kurbatov (Karabat - Squat)، Kurdyumov (Kurdjun - Kotomka)، Lachinov (Lachin - Kretche)، Mamonov (Momun - Shameful ). وكذلك أسماء التضاريس والحيوان والأجسام السماوية والحشرات والمواد المنزلية. جذور مسلمي المسلمين والعرب والرك القديم والتركي الفارسي.

الترابط اللغوي

باستخدام الروسية كلغة الدولة كان من الضروري على الأسماء الوطنية. من هنا، فإن أغلبيتهم الساحقة لها نهاية -IN، من، -EV، على طريقة الروس. نظرة عامة موجزة على قائمة ألقاب التتارية وفقا للحروف الأبجدية (الأكثر شيوعا):

• AIPOV.
• ألاليكين.
• البلاعب.
• buzchuchi.
• فالييف.
• vellyashev.
• gireev.ts.
• guers.
• devlegars.
• دونلوف.
• yelgozin.
• elenetev.
• زيكيف.
• Zyuzin.
• بريد الالكتروني.
• Karagadyov.
• لاتشين.
• onuchin.
• السيريتشيس.
• تموجات.
• ساكيف.
• التغال الدين.
• أوروسوف.
• خانيلديف.
• شاغين.
• شاليموف.
• يوشكوف.
• ياكوبوف.

باللغة الروسية، تحتوي الأسماء الوطنية على شكلين من الكتابة. الأول يشير إلى نهاية النهاية (Bekayev - Bekai، Tagayev - Tagai، Taleev - Talay). إنه غير رسمي، ولكن في كثير من الأحيان يستخدم في الأعمال الفنية والفن الوطني. والثاني يلزم استخدام الإنهاء اللقب (الوثائق، إلخ).

تراجعت تراجع الألقاب التتارية الذكور والإناث إلى نفس القواعد في الروسية.

صوت الأسرة التتارية الجميلة هو خاص. سمعت بوضوح نكهة وطنية فعالة:

مشابهة جدا لألقاب التتار وبشكير. لا عجب. Bashkirs و Tatars هي شعوب المجموعة التركية.

الجيران الجغرافي لديهم جذور مشتركة، دين، نفس اللغات والثقافة تقريبا. قائمة بألقاب باشكير تختلف أبجديا عن التتارية.

الأسرة التتارية

هناك الكثير من المثير للاهتمام يمكن أن يقال عن تاريخ أصل ألقاب التتارية وأصلها ومعناه، وكذلك خصوصيات الكتابة. في البداية، كان من الممثل الفخري لممثلي النبلاء. فقط في القرن العشرين، تلقى هذا الحق جميع عشائر التتار الأخرى. حتى هذه النقطة، وضعت العلاقات القبلية على رأس التتار. العرف لمعرفة السباق الخاص بك، كان أسلافي بالاسم إلى الركبة السابعة تم إنهم الواجبين المقدس وتم نقلهم من الأظافر الصغيرة.

تمثل Tatars مجموعة عرقية كبيرة للغاية تتميز بالثقافة الغنية والمميزة. لكن الاستيعاب المحدد تاريخيا مع الأشخاص السلاحين لا يزالون يضعون بصمته. وكانت النتيجة تشكيل جزء كبير إلى حد ما من الألقاب التتارية التي تشكلت من خلال إضافة الدرجات الروسية: "-"، "-ev"، "- في". على سبيل المثال: Bashirov، Busaev، Yunusov، Yuldashev، Shahimullin، Abayadullin، Turgenev، Safin. وفقا للإحصاءات، فإن الألقاب التتارية التي تنتهي ب "-ev"، "-ov" أعلى ثلاث مرات من الألقاب مع نهاية "- في".

تقليديا، يتم تشكيل ألقاب التتارية من أسماء الذكور للأسلاف في خط الأب. على أساس الأسماء الشخصية الذكور شكلت الجزء الأكبر من ألقاب التتارية. فقط جزء صغير من الأسماء يأتي من المهن. على سبيل المثال، Urmnchev (Forester)، Arakcheev (Trader الفودكا) وغيرها. هذا النوع من التعليم للأسماء أمر شائع في العديد من الدول.

الميزة الوطنية المميزة للتتار هي شكل تكوين أسماء التتار. تتكون النسخة الكاملة من اسم Tatar، كما هو الحال في العديد من الدول الأخرى، من اسم، وهو أمراء ولقب في اللقب، ولكن في الوقت المناسب في العصور القديمة، من المعتاد أن تضيف البادئة على الجنس: "ul" (الابن) أو "KYZY" (ابنة).

إلى خصوصيات توري ألقاب يمكن أن تكون أيضا عرفا لكتابةها. في سياق يتتاريتين على خيارين لكتابة الألقاب: رسمي - مع النهايات (Saifutdinov، Sharifullin، سايتوف) و "الأسرة"، الأكثر استخداما على نطاق واسع دون إضافة النهاية، فقط الاسم مكتوب (بدلا من اسم Tukayev، Tukai مكتوبة). هذه الطريقة، بالمناسبة، هي سمة من سمات الأدب التتارية.

ألقاب التتارية لا تحسب
في كل منهم، الزبيب هو
إذا كان اللقب هو معنى البحث
يمكن العثور على العديد من الفروق الدقيقة

في هذه الصفحة من موقعنا، يتم النظر في ألقاب التتارية. نحن نتعلم تاريخ وأصل الألقاب التتارية، ومناقشة معانيها وتوزيعها.
أصل أسماء التتار

دراسة التكوين العرقي لسكان روسيا، تجدر الإشارة إلى أن جزءا كبيرا من سكان بلدنا يشغلها التتار. وهذا ليس بالصدفة، كان تاريخ الدولة الروسية بهذه الطريقة التي تعيش فيها ممثلو العديد من الدول والجنسيات على أراضيها. واحدا من أكثر المجموعات العرقية العديدة هي الشعوب التتارية. وعلى الرغم من حقيقة أن العقود والقرون مختلطة مع الأمم والدول، تمكنت التتار من الحفاظ على لغتها الوطنية وثقافتها وتقاليدها. أسماء الأسرة التتارية تنتمي إلى هذه الخصائص والتقاليد الوطنية.

إن أصل نفس ألقاب التتارية يذهب إلى أعماق القرون، عندما، مثل الشعوب الأخرى، فإن أكثر ممثلين أغنى وأغنى وأسرة تتياريون قد تعود إلى إعادة الصدد لأول مرة. وفقط من القرن XX، استقبل بقية أهل التتار الأسماء. ما يصل إلى هذه النقطة، أي، حتى الآن لم تكن الأسماء بعد، تم تحديد أقارب التتار من خلال انتمائهم العام والقبلي. من سن مبكرة، تذكر كل ممثل من أفراد التتار أسماء أسفرهم في خط الأب. في الوقت نفسه، كان المعيار المقبول عموما هو معرفة جنسه إلى سبعة ركبتي.
ميزات أسماء التتار

هناك فرق كبير بين الأسماء الأخيرة المعروفة والأسماء والصيغة الكاملة لصيغة تسمية التتارية. اتضح أن الصيغة الكاملة للتتارية تسمية تتكون من الاسم والمعلوماتية واللقب. في الوقت نفسه، تم تشكيل المستحوذ على التتار القديم من تسمية الآب، والتي تمت إضافة "أورال" (الابن) أو "Kyza" (ابنة). بمرور الوقت، هذه التقاليد في تشكيل التتاريوي مخلوعة والألقاب مختلطة مع التقاليد الروسية لتشكيل كلمة. ونتيجة لذلك، من الممكن أن نفترض أن الغالبية العظمى من ألقاب التتارية قد تم تشكيلها كمشتقات من أسماء أسلاف الذكور. في الوقت نفسه، من أجل تكوين اللقب إلى اسم الذكور، تمت إضافة النهاية الروسية: "-"، "-"، "- في". هذا، على سبيل المثال، الأسرة التتارية التالية: Bashirov، Busayev، Yunusov، Yuldashev، Shahimullin، Abaidullin، Turgenev، Safin. يمكن أن تكون هذه القائمة من ألقاب التتارية كبيرة جدا، لأنها كانت تسمية الذكور التي كانت المصدر الرئيسي لتشكيل ألقاب توري. إذا قولنا عن المعنى أن هذه الألقاب لها، فمن الواضح أنها ستكرر قيمة التسمية التي يتم بها تشكيل اللقب المحدد.

وفقا للإحصاءات، وفقا لعدد ألقاب التتارية مع النهايات "-ev"، "ov "تتجاوز ألقاب التتارية مع نهاية" - في "حوالي ثلاث مرات تقريبا.
كتابة أسماء التتار

هناك خياران لكتابة ألقاب التتارية. يستثني إحدى هذه الخيارات النهايات المضافة التي تستخدم الاسم نفسه فقط (على سبيل المثال، بدلا من اللقب Tukayev، Tukai مكتوب). يستخدم هذا الخيار على نطاق واسع في الأدبيات التتارية، ولكن ليس رسميا. في الوثائق الرسمية والممارسات العامية في روسيا، إصدار ألقاب التتار مع النهايات: Saifutdinov، Sharifullin، سايتوف، إلخ.
الأسرة التتارية الأخرى

أيضا، ارتبط أصل بعض ألقاب التتارية بالمهن. هذا النوع من الألقاب موجود عمليا من جميع الشعوب، ويسكون أسماء التتارية بهذا المعنى استثناءات. أمثلة على الألقانة، وأصلها مرتبط بالمهن، قد يكون هناك الأسفلات التالية: Urncheev (Forester)، Arakcheev (Trader Vodka) وغيرها.