تطرح مشكلة الاختيار الأخلاقي في العمل. عرض حول "مشكلة الاختيار الأخلاقي في الأدب"

مشكلة الاختيار الأخلاقي للشباب الحديث.
"يبدو لي من الغريب مقارنة أخلاق ذلك الوقت بأخلاقنا والاهتمام بحقيقة أن المشاعر القوية تدهورت ، لكن الحياة أصبحت أكثر هدوءًا وربما أكثر سعادة. يبقى السؤال: هل نحن أفضل من أسلافنا ، وهذا ليس بهذه السهولة ، لأن الآراء حول نفس الإجراءات تغيرت بشكل كبير مع مرور الوقت ".
بروسبر ميريميه "وقائع عهد تشارلز التاسع" (القرن التاسع عشر)

لطالما كانت مشكلة الاختيار الأخلاقي ذات صلة ومؤلمة بالنسبة للمجتمع. وجد أسلافنا ، بمقارنة أنفسهم بأسلافهم ، أن "الأخلاق ليست هي نفسها" ، خوفًا من أن يكونوا ، أبناء الجيل التاسع ، هم آخر حاملي الحقائق الأخلاقية المحتضرة ، وأن يتخلى عنها الجيل التالي. . لكن القرون تغيرت ، وأصبحت القبائل الجديدة مشبعة بنفس الأفكار. حتى الآن ، في القرن الحادي والعشرين ، مع كل التقدم والتقدم المحتمل ، يستمر المجتمع في العودة إلى قضية الأخلاق "الباهتة" ، خاصة بين الشباب والشابات.
أحد المؤشرات الرئيسية للمبادئ الأخلاقية هو الدخول الطوعي للشخص في "علاقة وثيقة". هذا القرار هو أحد أهم القرارات التي يتخذها الإنسان في حياته كلها. كقاعدة عامة ، يتم تحديد الشخص معه في شبابه ، إن لم يكن في شبابه على الإطلاق. هذا الاختيار الطوعي مهم للغاية لمزيد من التطور للشخصية ، لأنه أحد المبادئ الأخلاقية الأساسية التي يتم وضعها أو تربيتها في الشخص أو حتى الشخص في نفسه.
في رأيي ، من المستحيل القول إن مشكلة هذا الخيار الأخلاقي بالتحديد تقف الآن بشكل مباشر ، لأنها كانت دائمًا ذات صلة. لكن في رأي الكثيرين ، تثير الظروف الحديثة هذه القضية بشكل أكثر حدة. إلى حد كبير ، فإن التلفزيون والإنترنت هما أكثر ما يشوه عقول الشباب ، ويقوم بالدعاية بل وحتى إثارة الشباب الناشئ من "الأخلاق الحرة". في هذه الحالة ، سأحاول فهم الأسباب والآثار فقط ، ولكن يجب فهم كل شيء بالترتيب.
كان مثل هذا الموضوع الحساس موجودًا قبل وقت طويل من ظهور مصادر التلفزيون أو الإنترنت. ولكل مجتمع وزمان حل هذه القضية كان على حدة. بدوره ، تم اعتماده وفقًا لخصائص مختلفة: التطور العام للمجتمع ، العصر التاريخي ، النظام السياسي ، إلخ. والآن ، تم رفع مشكلة النضج المبكر للمراهقين إلى مرتبة "المحرمات". يحتوي التاريخ بالفعل على حالات مماثلة (على سبيل المثال ، روسيا السوفيتية ، حيث لم يتم نشر مثل هذه الأسئلة) ، ولكن إذا تذكرنا العادات الحرة لفرنسا في القرن السادس عشر أو حتى القرن العشرين مع فترة "الهبي" ، فإن الترويج للحب الحر ، ثم الافتراض بأن الموقف من نفس المشكلة يتغير بمرور الوقت ، وأيضًا بسبب معايير الأخلاق (وفي بعض الحالات وحكم القانون ، يصبح من الواضح تمامًا أنه صحيح.
عند دراسة هذه المسألة في قرننا ، أود أن أخاطب ممثلين اثنين من حضارات مختلفة: ولاية ميسيسيبي الأمريكية (الغرب ؛ شكل الحكومة: جمهورية رئاسية) ومملكة كمبوديا ، مقاطعة راتاناكيري (جنوب شرق آسيا ؛ الملكية الدستورية).
هناك تقليد قديم في راتاناكيري: يبني آباء العائلات لبناتهم بعض الأكواخ المخصصة لهم ولأولادهم المختارين (يحق لفتاة أن تختار عدة أكواخ في نفس الوقت). يمكن أن يكون عمر الفتاة في وقت بناء كوخها الشخصي أي شيء. خلال النهار ، يمكن للزوجين المرتبطين رسمياً فقط رؤية بعضهما البعض ، ولكن يمكن للعشاق قضاء الليل في هذا الكوخ حتى الصباح. الفتيات الصغيرات ، أو حتى الفتيات ، أنفسهن يقررن جميع الأسئلة المتعلقة بحياتهن الشخصية.
هذا التقليد له دوافعه الخاصة: أولاً ، كمبوتشيا بلد فقير ، يجب أن يكون للمرأة فيها أزواج يقومون بكل العمل الشاق (الزراعة هي المهنة الرئيسية). ثانيًا ، لا تستطيع العائلات إعالة بناتها لفترة طويلة ، لذا يحاولون الزواج من الفتيات في أقرب وقت ممكن.
وبالتالي ، يدفع الآباء الفتيات إلى اتخاذ قرارات مستقلة فيما يتعلق بمستقبلهن واختيار الزوج. وفقًا للوالدين ، يمنح هذا التقليد بناتهم الحرية والقدرة على اتخاذ خيارات حكيمة حتى لا يضطروا في المستقبل إلى أي شيء بسبب فشلهم.
زواج. لم تتعرض أي من الفتيات لأي إكراه ، بدعوى أن هذه الأكواخ هي مكان لمساحتها الحرة ، وبالتالي للاختيار الأخلاقي.
قد يبدو الأمر وكأنه تقليد جامح لبلد متخلف ، لكنه كافٍ ، بطريقته ، معقول. لكن هناك عقبات هنا: بما أن مستوى التعليم في البلاد منخفض ، فإن الأسباب الحقيقية لهذه العادة غير معروفة للجميع ؛ أيضا ، بسبب نقص المعرفة المناسبة ، يمكن أن يؤدي هذا العزلة إلى الحمل غير المرغوب فيه. في هذه الحالة لا يجبر الشباب على الزواج من بنات فهذا اختيار طوعي للرجل.

في ولاية ميسيسيبي ، هناك تقليد مختلف: منذ عام 1998 ، كان هناك نوع من "كرة العفة" ، حيث تقسم الفتيات اللواتي يرتدين أردية بيضاء إلى الله أن يحافظوا على نظافة الجسم والعقل حتى الزواج. بعد ذلك ، يجب على الآباء وضع الخواتم على أصابعهم. وحتى تتم الموافقة على الخطوبة من قبل رب الأسرة ، سيتم وضع الخواتم بدلاً من خواتم الزفاف. أما إذا حنثت اليمين فعلى الفتاة أن تتوب عن فعلها حتى يغفر لها والدها والله. بالنسبة للعديد من المراقبين ، يبدو أن مثل هذا الاحتفال هو نوع من الزفاف لابنة وأب. يتم أخذ هذه الوعود من قبل فتيات أميركيات من نفس العمر من كمبوديا.
ومع ذلك ، فإن متوسط \u200b\u200bحياة المرأة في هذه الولاية هو أسرة. من غير المرغوب فيه أن تعمل المرأة. مهمتها الرئيسية هي تربية الأطفال ، ورعاية الحديقة والمنزل. غالبًا ما يتخذ الرجال أيضًا قرار المشاركة في كرة الفتيات.
على الرغم من الحذر الواضح والقلق بشأن أخلاق بناتهن ، في هذه الحالة ، فإن الأمر يستحق النظر إلى هذا الحفل من الجانب الآخر: أولاً ، الدافع الأساسي للفتيات هو تنشئة دينية بحتة ؛ ثانيًا ، غالبًا ما يتم تعليم الفتيات بشكل فعال الحاجة إلى هذا القسم (ولكن هل من المستحيل حقًا أن تكون حكيماً بدون نذر؟) ؛ الثالث،
لا يُسمح لأولئك الذين أخذوا نذرًا باتخاذ خياراتهم الأخلاقية الخاصة بهم ، وإقناع والديهم بأنه سيكون أفضل ؛ رابعًا ، وجدت استطلاعات الرأي الاجتماعية أن الفتيات اللواتي يتعهدن بالعفة من المرجح أن يخلفن وعودهن مثل الأخريات.
تلخيص: مقارنة بلد "ضعيف" ، حيث يساعد الرجال النساء على التكيف مع الظروف الصعبة (بطبيعة الحال ، فإن فعالية هذه الطريقة مثيرة للجدل إلى حد كبير) وواحدة من أكثر البلدان تطوراً ، حيث تحرم المرأة ، التي تتمتع بحقوق دستورية ، من أحد الأشياء الرئيسية - مسألة الأخلاق الشخصية ، التي تم قمعها في سن مبكرة ، لا تطرح فقط مسألة موضوع دخول المراهقين في العلاقة الحميمة المبكرة أو ، على العكس من ذلك ، قمع غير طبيعي لوظائفهم ، ولكن أيضًا الدور الاجتماعي الحقيقي للمرأة في العالم الحديث ...

طوال حياته ، يواجه الشخص يوميًا مواقف عندما يكون من الضروري اتخاذ خيارات لها تأثير مباشر على الحياة في المستقبل. غالبًا ما يعتمد على حقيقة أنه يجب عليك المقارنة بين الخير والشر ، واتخاذ أحد الجانبين.

ما هو الخيار الأخلاقي؟

يقال الكثير عن الشخص من خلال أفعاله وخاصة المواقف التي يكون فيها من الضروري اتخاذ جانب الخير أو الشر ، وهذا ما يسمى الاختيار الأخلاقي. ومن الأمثلة المواجهة بين الولاء والخيانة ، والمساعدة أو اللامبالاة ، وما إلى ذلك. منذ الطفولة المبكرة ، يخبر الآباء أطفالهم ما هو الخير والشر. يعتمد اختيار الشخص الأخلاقي على شخصيته ووضعه المحدد وتنشئته وجوانب مهمة أخرى.

لماذا الاختيار الأخلاقي مهم؟

لكل شخص الحق في أن يقرر بشكل مستقل كيفية التصرف في موقف معين ، بناءً على مفاهيم الخير والشر. في مثل هذه الحالات ، يمكن للمرء أن يحكم على مواقفه الأخلاقية. يجدر بنا أن نفهم سبب الحاجة إلى الاختيار الأخلاقي وما هو تأثيره ، لذا فإن اتخاذ خطوات في الاتجاه المختار ، يشكل الشخص رأيه ورأي الأشخاص من حوله عنه. يمكن أن يؤثر الاختيار الأخلاقي على تطور الشعوب ، لأن الرؤساء غالبًا ما يتخذون خيارًا بناءً على أخلاقهم.

ما هو الخيار الأخلاقي للشخص الذي يتجلى؟

الضمير هو أساس الأخلاق عندما يكون هناك فهم واضح لما هو مقبول وغير مقبول في الحياة. نقطة أخرى مهمة تستحق الخوض فيها هي ما الذي يحدد الاختيار الأخلاقي للشخص ، وبالتالي فإن المستقبل يعتمد عليه ، لأن كل قرار له عواقب. الناس الذين يختارون طريق الشر سوف يتراجعون ، وأولئك الذين قرروا العيش في الخير ، على العكس من ذلك ، يرتفعون.

يعتقد الكثير من الناس خطأً أن الاختيار الأخلاقي يعني ضمناً مجموعة معينة من القيود التي تتعدى على حرية الشخص وتمنعه \u200b\u200bمن ممارسة حريته. في الواقع ، إنه يحدد فقط الاتجاه الذي من الأفضل أن يتحرك فيه الشخص من أجل النمو والتطور الروحي كشخص. لقد ثبت تاريخيا أنه خلال فترات الازدهار الروحي ، تطورت الحضارة والثقافة والأخلاق إلى أقصى حد.

ما الذي يحدد الاختيار الأخلاقي للشخص؟

لسوء الحظ ، في العالم الحديث ، الأخلاق في حالة تدهور ، وكل ذلك بسبب حقيقة أن الناس ليس لديهم فهم كاف للخير والشر. يجب أن يبدأ تكوين الشخصية منذ الطفولة المبكرة. يعتمد الاختيار الأخلاقي في حياة الإنسان على التنشئة ومستوى المعرفة والوعي والتعليم وما إلى ذلك. البيئة التي ينمو فيها الشخص ويعيش ، على سبيل المثال ، مكانة الأسرة والتفاعل مع المجتمع ، لها تأثير أيضًا. في المواقف التي يتعين فيها على المرء أن يختار لصالح الخير أو الشر ، يتجلى جوهر الناس ، أي مبدأهم الأساسي الضميري.

يشير مفهوم "الاختيار الأخلاقي" إلى أنه يجب أن يكون واعيًا. في أي مجتمع ، يُنظر إلى السلوك البشري من خلال تحليل السلوك والأفعال والمواقف تجاه الأشياء المختلفة وحرية الاختيار. يعتقد علماء النفس أن قوة الإرادة لا تقل أهمية ، وإذا كان الشخص يمتلكها ، فمن المرجح أنه لن يواجه أبدًا مشكلة الاختيار الأخلاقي.

ماذا يعتمد على الاختيار الأخلاقي؟

تشكل أفعال الشخص حياته ومستقبله ، وبالتالي ، فإن المسار الذي يسلكه الشخص يعتمد على اختياره الأخلاقي. على سبيل المثال ، إذا نشأ موقف يكون فيه من الضروري الكذب أو قول الحقيقة ، فإن التطوير الإضافي للموقف يعتمد على كل خيار. هناك نقطة مهمة أخرى تستحق الاهتمام وهي ما يتطلبه الاختيار الأخلاقي من شخص ما ، لذلك لاتخاذ القرار الصحيح ، عليك التفكير مليًا في كل شيء ، وموازنة الإيجابيات والسلبيات والتأكد من التفكير في العواقب.

القواعد الأخلاقية والاختيارات الأخلاقية

يقول علماء النفس أن الأخلاق هي مبدأ توجيهي مهم في الحياة من أجل تحديد الاتجاه الأخلاقي الصحيح. من منطلق الخير ، يسعى الإنسان إلى استقامة الفرد وتحقيق الانسجام في العلاقات مع الأشخاص من حوله وداخل نفسه. الشر ، على العكس من ذلك ، يفسد العالم الداخلي. يواجه الاختيار الأخلاقي للشخص الحديث العديد من التجارب والإغراءات ، وفي كثير من الأحيان يمكنك سماع شعار - الأقوى على قيد الحياة.

الاختيار الأخلاقي في حالات الطوارئ

عندما يجد الشخص نفسه في موقف متطرف ، يمكنه عندئذٍ اتخاذ قرار لم يجرؤ على اتخاذه في الحياة العادية. إذا كان السلوك لا يختلف بأي شكل من الأشكال عن الظروف المعتادة ، فيُعتبر أن هذا مؤشر على الأخلاق. في أي موقف ، يجب أن تتصرف بحسن نية ، مع العلم أنه سيتعين عليك الرد على جميع القرارات. هناك علامات أساسية للاختيار الأخلاقي ، يمكن من خلالها التمييز بين خمسة مكونات:

1. الدافع... قبل اتخاذ القرار ، عليك أن تفهم سبب القيام بذلك.
2. هدف... من المهم أيضًا مراعاة النوايا ، أي ما تريد الحصول عليه في النهاية.
3. تعني الى النهاية... تعني أخلاق الفعل التوازن الصحيح بين الهدف والوسائل لتحقيقه. في الحياة الحديثة ، يعيش معظم الناس وفقًا للمبدأ - الغاية تبرر الوسيلة ، ولكن غالبًا ما تكون هذه هي الطريقة الخاطئة.
4. خيار... لفهم الجانب الأخلاقي للقضية ، من المهم أن تأخذ في الاعتبار الظروف التي كان عليك أن تتصرف فيها ، أي طوعًا أو تحت الإكراه.
5. نتيجة... من المهم تحليل النتيجة من أجل استخلاص استنتاجات مناسبة حول صحة الاختيار.

كتب الاختيار الأخلاقي

هناك العديد من الأعمال الأدبية التي تختار الأخلاق كموضوع رئيسي لها.

1. "عش وتذكر" بقلم V.G. راسبوتين... يتضمن الكتاب عدة روايات حادة فيها مشكلة الوجدان والاختيار الصحيح.
2. "عشيقة منزل كبير" د. لندن... هذه القطعة مبنية على أساس "مثلث الحب". هناك العديد من المؤامرات في الرواية ، لكنها في نفس الوقت مشبعة بالأعمال النبيلة والصادقة.
3. "Eugene Onegin" A.S. بوشكين... في هذا العمل ، هناك مشكلة في الاختيار الأخلاقي ، تواجهها تاتيانا ، التي تلقت رسالة حب من Onegin.

(بناء على أعمال فترة الحرب)

كيف كان! بالصدفة-

الحرب والمتاعب والحلم والشباب!

وغرقت في كل شيء

وعندها فقط استيقظت في داخلي!

(ديفيد صامويلوف)

عالم الأدب عالم معقد ورائع وفي نفس الوقت متناقض للغاية. خاصة في مطلع القرن ، حيث يتدفق الجديد ، يواجه الجديد ما يراه أحيانًا أو يصبح نموذجيًا ، كلاسيكيًا. أو يتم استبدال أحد التشكيلات بآخر: تتغير الآراء والأيديولوجيا وفقًا لذلك ، وأحيانًا حتى الأخلاق ، والأسس تنهار (وهو ما حدث في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين). كل شيء يتغير. واليوم ، على أعتاب القرن الحادي والعشرين ، نشعر بذلك بأنفسنا. شيء واحد فقط لم يتغير: الذاكرة. يجب أن نكون ممتنين لأولئك الكتاب الذين تركوا وراءهم عملاً معترفًا به وأحيانًا غير معترف به. تجعلنا هذه الأعمال نفكر في معنى الحياة ، ونعود إلى ذلك الوقت ، وننظر إليه من خلال عيون الكتاب من مختلف التيارات ، ونقارن وجهات النظر المتضاربة. هذه الأعمال هي ذكرى حية لهؤلاء الفنانين الذين لم يبقوا متأملين عاديين لما كان يحدث. راسبوتين يقول: "ذاكرة الإنسان تساوي ذاكرته بقدر ما بداخله". ولعل ذاكرتنا الممتنة هي موقفنا من الاهتمام بإبداعاتهم.

لقد نجونا من حرب رهيبة ، ربما كانت الأكثر فظاعة وصعوبة من حيث ضحاياها ودمارها في تاريخ البشرية. الحرب التي جلبت ورائها ملايين الأرواح البريئة من الأمهات والأطفال الذين حاولوا بطريقة ما مقاومة هذا الوتد من الفاشية ، الذي يتعمق أكثر فأكثر في وعي كل شخص على هذا الكوكب. لكن بعد أكثر من نصف قرن ، بدأنا ننسى الرعب والخوف الذي عاشه آباؤنا وأجدادنا أثناء الدفاع عن الوطن الأم. لم نعد نتفاجأ من الصليب المعقوف المقنع قليلاً لنازية هتلر. من الغريب أن البلد والشعب ، الذين أوقفوا الفاشية ، سيبدو مرة واحدة وإلى الأبد ، الآن يجدون أناسًا مثل إليوخين وباركاشوف. لماذا يختبئون وراء المثل المقدسة لوحدة ورفاهية الأم روسيا ، وهم يتجولون في نفس الوقت مع الصليب المعقوف النازي على أكمامهم وصور هتلر على صدرهم.

ومرة أخرى ، تواجه روسيا خيارًا - خيارًا معقدًا وغامضًا لدرجة تجعلنا نفكر في معنى الدنيوية والغرض من وجودنا على هذا الكوكب.

في هذا العمل ، حاولت ، كما يقولون ، الخوض في جوهر هاتين الكلمتين - الاختيار والأخلاق. ماذا يقصدون لكل منا وكيف سنتصرف في موقف يدفعنا إلى جريمة لا أخلاقية تدفعنا لارتكاب جريمة ضد أنفسنا ، ضد الرأي الراسخ حول طهارة النفس البشرية والأخلاق ، وضد القوانين. الله.

الاختيار ليس أكثر من شكل متغير من المسار الإضافي للتنمية البشرية. الفرق الوحيد هو أن الاختيار يختلف عن الحظ أن الاختيار هو سلوك بشري متعمد وواعي ومدروس ، موجه أو الأفضل أن نقول إنه ينطلق من احتياجات الإنسان والشعور الرئيسي بالحفاظ على الذات.

ما هو خير وجميل ، في رأيي ، كتاب فترة الحرب ، ولو فقط لأنهم مرآة للروح البشرية. إنهم ، كما هو الحال ، يقتربون من شخص ما ، يستديرون بزاوية معينة ، وبالتالي يظهرون روح الشخص من جميع الجوانب. فياتشيسلاف كوندراتييف ، في رأيي ، ليس استثناء.

تأخذنا قصص وقصص كوندراتييف إلى الشرق الأقصى (كان الأبطال يخدمون بشكل عاجل في الجيش هناك ، والحرب ألقت بهم هناك) ، وإلى موسكو - القاسية ولكن الهادئة - موسكو عام 1942. ولكن في وسط الكون الفني لكوندراتييف ، هذا المجال Ovsyannikovskoe - في حفر من ألغام وقذائف وقنابل ، مع جثث غير نظيفة ، مع خوذات ملقاة حولها ، ودبابة دمرت في إحدى المعارك الأولى.

مجال Ovsyannikovskoe ليس ملحوظًا بأي شكل من الأشكال. الحقل يشبه الحقل. لكن بالنسبة لأبطال كوندراتييف ، فإن كل الأشياء الرئيسية في حياتهم تحدث هنا ، والكثير منهم ليسوا متجهين لعبورها ، سيبقون هنا إلى الأبد. وأولئك الذين حالفهم الحظ ، والذين عادوا من هنا أحياء ، سوف يتذكرونها إلى الأبد بكل التفاصيل. - كل جوفاء ، كل تل ، كل طريق. بالنسبة لأولئك الذين يقاتلون هنا ، حتى أصغرهم مليء بأهمية كبيرة: الأكواخ ، والخنادق الصغيرة ، وآخر رشة من تيري ، والأحذية التي لا يمكن تجفيفها بأي شكل من الأشكال ، ونصف وعاء من عصيدة الدخن السائل يوم لمدة سنتين. كل هذا شكل حياة جندي في المقدمة ، هذا ما صنعت منه ، ما كانت مليئة به. حتى الموت كان مألوفًا هنا ، على الرغم من أن الأمل لم يتلاشى في أنه من غير المرجح أن يخرج من هنا حياً وليس مشلولاً.

الآن ، من مسافة وقت السلم ، قد يبدو أن بعض تفاصيل كوندراتييف ليست ضرورية للغاية - يمكنك الاستغناء عنها: التاريخ الذي يميز عبوة التركيز ، كعك مصنوع من البطاطا الحامضة الفاسدة. لكن هذا كله صحيح ، كان كذلك. هل من الممكن ، الابتعاد عن الأوساخ والدم والمعاناة ، تقدير شجاعة الجندي ، لفهم ما كلفت الحرب الناس؟ هذا هو المكان الذي يبدأ فيه الاختيار الأخلاقي للبطل - بين الطعام الفاسد ، بين الجثث ، بين الخوف. قطعة أرض مزقتها الحرب ، حفنة من الناس - الأكثر شيوعًا ، ولكن في نفس الوقت ، بطريقتها الخاصة ، معزولة على الكوكب بأسره. كان هؤلاء الأشخاص قادرين على الصمود ، وكانوا قادرين على تحمل الحرب بأكملها كائناً بشرياً وروحاً بشرية ، والتي لم تلوث قط في فوضى هذه الحرب القذرة. في مساحة صغيرة ، صور كوندراتييف حياة الناس بشكل كامل. في العالم الصغير لحقل Ovsyannikovsky ، يتم الكشف عن الميزات والقوانين الأساسية للعالم الكبير ، يظهر مصير الناس في وقت الاضطرابات التاريخية العظيمة. في الحجم الصغير ، يظهر دائمًا من خلال الكبير. نفس التاريخ على عبوة مركزة ، مشيرة إلى أنها لم تكن من المخزون ، ولكن على الفور ، دون تأخير أو تأخير ، وصلت إلى المقدمة ، دون مزيد من اللغط يشير إلى الحد الأقصى لتوتر قوى البلد بأكمله.

الحياة في الخطوط الأمامية - واقع من نوع خاص: الاجتماعات هنا عابرة - في أي لحظة ، يمكن أن ينفصل أمر أو رصاصة لفترة طويلة ، غالبًا إلى الأبد. لكن تحت النار في غضون أيام وساعات قليلة ، وأحيانًا بفعل واحد فقط ، تتجلى شخصية الشخص بمثل هذا الكمال الشامل ، بمثل هذا الوضوح واليقين الفائقين لدرجة أنه في بعض الأحيان ، في ظل الظروف العادية ، لا يمكن تحقيقها حتى مع مرور سنوات عديدة العلاقات الودية.

تخيل أن الحرب قد أنقذت ساشا والجندي المصاب بجروح بالغة من "الآباء" الذين جرحهم البطل نفسه وضمدهم والذين وصل إليهم فصيلة الصرف الصحي وقاد الحراس. هل سيتذكر ساشكا هذا الحادث؟ على الأرجح ، لا ، بالنسبة له لا يوجد شيء مميز عنه ، لقد فعل ما اعتبره أمرًا مسلمًا به ، دون إيلاء أي أهمية له. لكن ذلك الجندي الجريح ، الذي أنقذ ساشا حياته ، ربما لن ينساه أبدًا. ماذا لو لم يكن يعرف أي شيء عن ساشا ولا حتى اسمه. كشف الفعل نفسه له أهم شيء في ساشا. وإذا استمر معارفهم ، فلن يضيف الكثير إلى ما تعلمه عن ساشا في تلك الدقائق القليلة التي أطاحت به شظية قذيفة ، ورقد في البستان ، وهو ينزف. ولا يوجد حدث يمكن أن يميز أخلاق الشخص - من هذا الحدث. وفضلت ساشا الاختيار الصحيح - اختيار الضمير البشري والرحمة الإنسانية.

غالبًا ما يقولون ، في إشارة إلى مصير الشخص ، - نهر الحياة. في المقدمة ، أصبح مسارها سريعًا بشكل كارثي ، فقد جر الشخص معها بشكل متهور وحمله من دوامة دموية إلى أخرى. كم هو القليل الذي تركه للاختيار الحر! ولكن عندما يختار ، فإنه يعرض حياته أو حياة مرؤوسيه للخطر في كل مرة. دائمًا ما يكون ثمن الاختيار هنا هو الحياة ، على الرغم من أنه يتعين عليك عادةً اختيار الأشياء التي تبدو عادية - موقف مع رؤية أوسع ، تغطية في ساحة المعركة.

يحاول Kondratyev نقل هذه الحركة التي لا يمكن وقفها لتيار الحياة الذي يخضع الإنسان ؛ في بعض الأحيان يأتي البطل إلى المقدمة - ساشكا. وعلى الرغم من أنه يحاول استغلال كل الفرص التي تنشأ للاختيار ، إلا أنه لا يفوت المواقف التي قد تعتمد نتيجتها على براعته وقدرته على التحمل ، فهو - لا يزال تحت رحمة هذا التيار الذي لا يقهر من الواقع العسكري - بينما هو على قيد الحياة وبصحة جيدة ، سيواصل الهجوم مرة أخرى ، ويضغط على نفسه على الأرض تحت النار ، ويأكل شيئًا ، وينام أينما كان ...

تمت ملاحظة وتقدير قصة "ساشكا" على الفور. القراء والنقاد ، الذين أظهروا هذه المرة إجماعًا نادرًا ، حددوها باعتبارها واحدة من أعظم نجاحات أدبنا العسكري. هذه القصة ، التي شكلت اسم فياتشيسلاف كوندراتييف ، وتذكرنا الآن بأهوال تلك الحرب.

لكن كوندراتييف لم يكن وحده ، فقد وقعت مشاكل الاختيار الأخلاقي على أكتاف كتاب آخرين في ذلك الوقت. كتب يوري بونداريف الكثير عن الحرب ، يحتل فيلم "الثلج الساخن" مكانة خاصة ، ويفتح مقاربات جديدة لحل المشاكل الأخلاقية والنفسية التي طرحها في قصصه الأولى - "الكتائب تطلب النار" و "الهبات الأخيرة". ثلاثة كتب عن الحرب شاملة والعالم النامي ، الذي وصل إلى أقصى قوة وأكثرها إبداعًا في هوت سنو. "كانت القصص الأولى ، المستقلة من جميع النواحي ، في نفس الوقت نوعًا من التحضير لرواية ، ربما لم يتم بعد حُبلت ، لكنها تعيش في أعماق ذاكرة الكاتب.

اندلعت أحداث رواية "الثلج الساخن" بالقرب من ستالينجراد ، جنوب الجيش السادس للجنرال باولوس ، والتي تم صدها من قبل القوات السوفيتية ، في ديسمبر 1942 البارد ، عندما قاوم أحد جيوشنا إضراب فرق دبابات المارشال مانشتاين في نهر الفولغا. السهوب ، التي سعت لاختراق الممر لجيش بولس وإخراجها من البيئة. كانت نتيجة المعركة على نهر الفولغا وربما حتى توقيت نهاية الحرب نفسها تعتمد إلى حد كبير على نجاح أو فشل هذه العملية. تقتصر مدة الرواية على بضعة أيام فقط ، حيث يدافع أبطال يوري بونداريف بنكران الذات عن قطعة صغيرة من الأرض من الدبابات الألمانية. وبذلك تظهر قمة البطولة البشرية واللامحدودة للوطنية الروسية.

كراسوفا أ. 1

Smarchkova T.V. واحد

1 مؤسسة التعليم العام الموازنة العامة للدولة من المدارس الثانوية منطقة سامارا s. بيسترافكا من منطقة بلدية بيسترافسكي بمنطقة سامارا

يتم وضع نص العمل بدون صور وصيغ.
النسخة الكاملة من العمل متاحة في علامة التبويب "ملفات العمل" بتنسيق PDF

I. مقدمة.

نحن نعيش في القرن الحادي والعشرين ... في أوقات صعبة ولكنها ممتعة. ربما حدثت أهم التغييرات في التاريخ ، في طريقة حياة البشرية ، في العقود الأخيرة. لقد ثبت تاريخيا أنه في عصر التغيير ، يكون فهم الشرف والفخر والكرامة مهمًا بشكل خاص لتكوين جيل الشباب. اليوبيل الأخير المخصص للذكرى السبعين للنصر العظيم والحرب في الشيشان والعراق - كل هذا مرتبط مباشرة ببعضه البعض من خلال رابط واحد - شخص. الإنسان دائمًا في حياته الشخصية ، سواء أكان عامًا ، فهو يواجه خيارًا ، يعتمد عليه ما سيحدث له في المواقف المتطرفة. بقدر ما يفهم أهمية القيم الأخلاقية ، والأخلاق في الحياة ، لذلك يشعر بالمسؤولية عن أفعاله. هذا ما أثار اهتمامي. ما رأي شبابنا الآن في هذا ، كيف يعكس الأدب الحديث والقديم مشاكل الجنس البشري ، الشعب الروسي. كانت هذه المصطلحات موضوع هذا العمل.

الغرض من البحث:

لتتبع كيف يتم الكشف عن مشكلة الشرف والكرامة والفخر القومي للشخص الروسي في الأدب الروسي.

ظهرت المهام المشتركة في العمل أيضًا:

لتعميق المعرفة بالأدب الروسي القديم ، وأدب القرن التاسع عشر ، وأدب سنوات الحرب.

قارن كيف يظهر الموقف من القيم الأخلاقية في الأدب الروسي القديم.

حلل كيف ينعكس دور الشخص في المجتمع في اللحظات الحرجة في الأدب الروسي لسنوات مختلفة.

لتتبع كيفية الكشف عن الشخصية الوطنية الروسية في الأدب الروسي في سنوات مختلفة.

الطريقة الرئيسية هي البحث الأدبي.

II. مشكلة الاختيار الأخلاقي للشخص في الأدب الروسي.

1- موضوع التكريم والاعتزاز الوطني في الفولكلور الروسي.

إن مشكلة البحث الأخلاقي للإنسان متجذرة في الأدب والفلكلور الروسي القديم. يرتبط بمفاهيم الشرف والكرامة والوطنية والشجاعة. لنلق نظرة على القاموس التوضيحي. الشرف والكرامة - الواجب المهني والمعايير الأخلاقية للاتصالات التجارية ؛ صفات أخلاقية تستحق الاحترام والاعتزاز ، والمبادئ الإنسانية ؛ المزايا الشخصية غير الملكية والمزايا غير القابلة للتصرف التي يحميها القانون ، بمعنى وعي الشخص بأهميته الاجتماعية.

منذ العصور القديمة ، كانت كل هذه الصفات موضع تقدير من قبل الإنسان. لقد ساعدوه في مواقف الحياة الصعبة التي يختارها.

وحتى يومنا هذا ما نعرفه الأمثال التالية: "لمن الكرامة هذا صحيح" ، "بدون جذور ولا ينبت عشب" ، "الرجل بلا وطن هو عندليب بلا أغنية" ، " اعتنِ بشرف منذ صغره ، لكن لباس حلم "1 المصادر الأكثر إثارة للاهتمام التي يقوم عليها الأدب الحديث هي القصص الخيالية والملاحم. لكن أبطالهم هم أبطال وزملاء يجسدون قوة ووطنية ونبل الشعب الروسي. هؤلاء هم إيليا موروميتس ، وأليوشا بوبوفيتش ، وإيفان بيكوفيتش ، ونيكيتا كوزيمياكا ، الذين دافعوا عن وطنهم الأم وشرفهم ، وخاطروا بحياتهم. وعلى الرغم من أن أبطال الملحمة هم أبطال من الخيال ، إلا أن صورهم تستند إلى حياة أناس حقيقيين. في الأدب الروسي القديم ، كانت مآثرهم رائعة بلا شك ، والأبطال أنفسهم مثاليون ، لكن هذا يوضح قدرة الشخص الروسي ، إذا كان شرف وكرامة ومستقبل أرضه على الخريطة.

2.1. مشكلة الاختيار الأخلاقي في الأدب الروسي القديم.

إن مقاربة مشكلة الاختيار الأخلاقي في الأدب الروسي القديم غامضة. Galicia-Volyn Chronicle للقرن الثالث عشر ... تعتبر واحدة من المعالم الأثرية الأكثر إثارة للاهتمام في التقاليد الأدبية الروسية القديمة ، والتي يعود تاريخها إلى فترة صراع الإمارات الروسية مع الغزاة الأجانب. جزء مثير للاهتمام للغاية من النص الروسي القديم بشأن رحلة الأمير دانيال جاليتسكي للانحناء لباتو في الحشد. كان على الأمير إما التمرد على باتو والموت ، أو قبول إيمان التتار والإذلال. ذهب دانيال إلى باتو وشعر بالمتاعب: "في حزن شديد" ، "رؤية المشكلة مروعة ورهيبة." هنا يتضح سبب حزن الأمير في روحه: "لن أعطي نصف أرضي ، لكني سأذهب إلى باتو بنفسي ..." 2. يذهب إلى باتو ليشرب ماري كوميس ، أي ليؤدي يمين المنصب في خدمة خان.

هل كان الأمر يستحق ذلك بالنسبة لدانيال ، هل كانت خيانة؟ لم يستطع الأمير أن يشرب ويظهر أنه لم يخضع ويموت بشرف. لكنه لم يفعل ذلك ، مدركًا أنه إذا لم يعطه باتو لقبًا لإدارة الإمارة ، فإن هذا سيؤدي إلى موت حتمي لشعبه. يضحي دانيال بشرفه لإنقاذ الوطن الأم.

الاهتمام الأبوي والشرف والفخر يجعل دانيال يشرب "الحليب الأسود" للإذلال لدرء المشاكل عن وطنه. تحذر Galicia-Volyn Chronicle من وجهة نظر محدودة وضيقة لمشكلة الاختيار الأخلاقي ، وفهم الشرف والكرامة.

يعكس الأدب الروسي العالم المعقد للروح البشرية ، ويتنقل بين الشرف والعار. يمكن وضع احترام الذات ، والرغبة في البقاء إنسانًا في أي موقف ، في أحد الأماكن الأولى بين السمات التي تم تشكيلها تاريخيًا للشخصية الروسية.

لطالما كانت مشكلة البحث الأخلاقي ذات أهمية أساسية في الأدب الروسي. كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بأسئلة أخرى أعمق: كيف تعيش في التاريخ؟ ماذا تتمسك؟ ماذا تسترشد؟

2.2. مشكلة الاختيار الأخلاقي في أدب القرن التاسع عشر (بناءً على أعمال آي إس تورجينيف).

كتب إيفان سيرجيفيتش تورجينيف قصة "مومو" 3 ، عاكسة فيها مشاعره وقلقه بشأن مصير روسيا ومستقبل البلاد. من المعروف أن إيفان تورجينيف ، بصفته وطنيًا حقيقيًا ، فكر كثيرًا في ما ينتظر البلاد ، وكانت الأحداث في روسيا في ذلك الوقت بعيدة كل البعد عن السعادة للشعب.

تكشف صورة Gerasim عن هذه الصفات الرائعة التي يود Turgenev رؤيتها في شخص روسي. على سبيل المثال ، جيراسيم لديه قوة بدنية كبيرة ، فهو يريد ويمكن أن يعمل بجد ، الأمر بين يديه. كما أن جيراسيم أنيق ونظيف. يعمل بوابًا ويتحمل مسؤولية واجباته ، لأنه بفضله ، فإن ساحة السيد دائمًا نظيفة ومرتبة. يُظهر المؤلف طبيعته المنعزلة نوعًا ما ، لأن جيراسيم غير قابل للتجزئة ، وحتى على باب خزانة ملابسه يوجد دائمًا قفل. لكن هذه النظرة الهائلة لا تتوافق مع لطف قلبه وكرم ، لأن جيراسيم متفتح الذهن ويعرف كيف يتعاطف. لذلك ، من الواضح: لا يمكنك الحكم على الصفات الداخلية للشخص من خلال المظهر. ما الذي يمكن رؤيته أيضًا في صورة جيراسيم عند تحليل "مومو"؟ كان يحظى باحترام الفناء بأكمله ، وهو أمر يستحقه - عمل جيراسيم بجد ، كما لو كان يتبع أوامر المضيفة ، مع كل هذا لم يفقد إحساسه باحترام الذات. الشخصية الرئيسية في القصة ، جيراسيم ، لم تصبح سعيدة ، لأنه رجل قرية بسيط ، وحياة المدينة مبنية بشكل مختلف تمامًا وتتدفق وفقًا لقوانينها الخاصة. المدينة لا تشعر بالانسجام مع الطبيعة. فدرك جيراسيم ، بعد أن دخل المدينة ، أنه تم تجاوزه. بعد أن وقع في حب تاتيانا ، فهو غير سعيد للغاية لأنها أصبحت زوجة لشخص آخر.

في لحظة صعبة في الحياة ، عندما تكون الشخصية الرئيسية حزينة ومؤلمة بشكل خاص في روحه ، يظهر شعاع من الضوء فجأة. ها هو ، نأمل في لحظات سعيدة ، جرو لطيف صغير. ينقذ جيراسم الجرو ، ويلتصقان ببعضهما البعض. حصل الجرو على لقب Mumu ، والكلب دائمًا مع صديقه العظيم. يحرس مومو في الليل ، ويوقظ المالك في الصباح. يبدو أن الحياة مليئة بالمعاني وتصبح أكثر بهجة ، لكن السيدة تدرك الجرو. عندما قررت إخضاع مومو ، شعرت بخيبة أمل غريبة - الجرو لا يطيعها ، لكن السيدة ليست معتادة على الطلب مرتين. هل يمكن ترتيب الحب؟ لكن هذا سؤال آخر. السيدة التي تعودت على رؤية كيف يتم تنفيذ تعليماتها في نفس اللحظة وبوداعة ، لا تتحمل عصيان المخلوق الصغير ، وتأمر بإخراج الكلب بعيدًا عن الأنظار. قرر جيراسيم ، الذي تم الكشف عن صورته جيدًا هنا ، أنه يمكن إخفاء مومو في خزانة ملابسه ، خاصة وأن لا أحد يذهب إليه. إنه لا يأخذ في الحسبان شيئًا واحدًا: إنه أصم وبكم منذ ولادته ، بينما يسمع آخرون نباح كلب. يكشف الجرو عن نفسه بنباحه. ثم أدرك جيراسيم أنه لا خيار أمامه سوى اللجوء إلى إجراءات صارمة ، فقتل الجرو الذي أصبح صديقه الوحيد. يبكي القاتم جيراسيم عندما يذهب لإغراق حبيبته موما ، وبعد وفاتها يمشي إلى القرية التي كان يعيش فيها.

في صورة جيراسيم ، أظهر المؤلف رجلًا مؤسفًا. الأقنان "أغبياء" ، ولا يمكنهم المطالبة بحقوقهم ، فهم ببساطة يخضعون للنظام ، ولكن في روح مثل هذا الشخص هناك أمل في أن ينتهي قمعه يومًا ما.

عمل جديد لـ I.S. كانت أغنية "On the Eve" 4 لتورجنيف "كلمة جديدة" في الأدب الروسي ، مما تسبب في ضجيج الكلام والجدل. تمت قراءة الرواية بلهفة. "اسمها بالذات" ، وفقًا لناقد "الكلمة الروسية" ، مع تلميحها الرمزي ، والذي يمكن أن يُعطى معنى واسعًا للغاية ، يشير إلى فكرة القصة ، ويخمن المرء أن المؤلف يريد أن يقول شيئًا أكثر مما ورد في صوره الفنية ". ما هي فكرة وميزات وجدة رواية تورجنيف الثالثة؟

إذا كان تورجينيف في "رودين" و "العش النبيل" قد صور الماضي ، ورسم صورًا لأشخاص من الأربعينيات ، ثم في "في الحواء" ، قدم استنساخًا فنيًا للحداثة ، واستجاب لتلك الأفكار العزيزة التي كانت خلال فترة المجتمع تصاعد في النصف الثاني من الخمسينيات من القرن الماضي قلق جميع التفكير والمتقدمين.

ليسوا حالمين مثاليين ، ولكن تم إبراز أناس جدد ، أبطال إيجابيين ، محبين للقضية في رواية "عشية". وبحسب تورغينيف نفسه ، فإن الرواية استندت إلى "فكرة الحاجة إلى الطبيعة البطولية الواعية من أجل المضي قدمًا" ، أي أننا نتحدث عن مشكلة الاختيار.

في المنتصف في المقدمة ، كانت هناك صورة أنثى. إن المعنى الكامل للرواية أخفى في حد ذاته دعوة إلى "الخير الفعال" - النضال الاجتماعي ، للانفصال عن الشخصي والأناني باسم العام.

كانت بطلة الرواية ، "الفتاة المذهلة" إيلينا ستاخوفا ، "الرجل الجديد" في الحياة الروسية. إيلينا محاطة بالشباب الموهوبين. لكن لا بيرسينيف ، الذي تخرج للتو من الجامعة ويستعد ليصبح أستاذاً. ولا النحات الموهوب شوبين ، الذي يتنفس فيه كل شيء بخفة ذكية وبهجة صحية سعيدة ، الذي يعشق العصور القديمة ويعتقد أنه "لا يوجد خلاص خارج إيطاليا" ؛ أقل من ذلك ، "العريس" كورناتوفسكي ، هذا "الصدق والكفاءة الرسمية بدون محتوى" 5 - لم توقظ مشاعر إيلينا.

أعطت حبها لانساروف ، وهو أجنبي بلغاري ، ورجل فقير ، كان له هدف عظيم في الحياة - تحرير وطنه من القمع التركي والذي عاش فيه "مداولات مركزة لشغف واحد طويل الأمد". غزا إنساروف إيلينا من خلال الاستجابة لرغبتها الغامضة ولكن القوية في الحرية ، وأسرها بجمال إنجازها في النضال من أجل "قضية مشتركة".

يبدو أن اختيار إيلينا يشير إلى نوع الأشخاص الذين كانت الحياة الروسية تنتظرهم وتتصل بهم. لم يكن هناك مثل هؤلاء الأشخاص بين "الأصدقاء" - وذهبت إلينا إلى "الغريب". هي فتاة روسية من عائلة نبيلة ثرية ، أصبحت زوجة للفقير البلغاري إنساروف ، تخلت عن منزلها وعائلتها ووطنها ، وبعد وفاة زوجها بقيت في بلغاريا ، وفية لذكرى و "عمل العمر" إنساروف . قررت عدم العودة إلى روسيا. "لماذا؟ ماذا تفعل في روسيا؟

في مقال رائع مكرس لرواية "عشية" ، كتب دوبروليوبوف: "توجد بالفعل مثل هذه المفاهيم والمتطلبات التي نراها في إيلينا ؛ هذه المطالب يقبلها المجتمع بتعاطف. علاوة على ذلك ، يسعون جاهدين للإدراك النشط. هذا يعني أن الروتين الاجتماعي القديم قد عفا عليه الزمن: ستظهر بعض الترددات ، بضع كلمات أكثر قوة وحقائق مواتية ، وأرقام ... ثم ستظهر في الأدب الصورة الكاملة والحادة والحيوية للروسي إنساروف . ولن ننتظره طويلاً: إن نفاد الصبر المحموم المؤلم الذي نتوقع منه أن يظهر في الحياة يضمن ذلك. إنه ضروري بالنسبة لنا ، وبدونه لا تُحسب حياتنا كلها بطريقة ما ، وكل يوم لا يعني أي شيء في حد ذاته ، ولكنه يخدم فقط عشية يوم آخر. سيأتي أخيرًا هذا اليوم! " 6

بعد عامين من اليوم السابق ، كتب تورجنيف رواية الآباء والأبناء ، وفي فبراير 1862 نشرها 7. حاول المؤلف أن يُظهر للمجتمع الروسي الطبيعة المأساوية للنزاعات المتزايدة. يتعرض تل شيتا لمشاكل اقتصادية ، وإفقار الناس ، وانحلال الحياة التقليدية ، وتدمير روابط الفلاحين القديمة بالأرض. إن غباء وعجز كل الطبقات يهددان بالتحول إلى ارتباك وفوضى. على هذه الخلفية ، يتكشف الخلاف حول طرق إنقاذ روسيا ، والذي يخوضه أبطال يمثلون الجزأين الرئيسيين من المثقفين الروس.

لطالما اختبر الأدب الروسي استقرار وقوة المجتمع من خلال العلاقات الأسرية والعائلية. يبدأ تورجنيف الرواية بتصوير الصراع العائلي بين الأب وابن عائلة كيرسانوف ، ويذهب إلى أبعد من ذلك ، نحو صدام ذي طبيعة عامة وسياسية. العلاقة بين الشخصيات ، يتم الكشف عن حالات الصراع الرئيسية بشكل أساسي من وجهة نظر أيديولوجية. ينعكس هذا في خصوصيات بناء الرواية ، حيث يتم لعب مثل هذا الدور الكبير من خلال حجج الشخصيات ، وانعكاساتها المؤلمة ، والخطب العاطفية والتدفقات ، والقرارات التي يتخذونها. لكن المؤلف لم يحول أبطاله إلى متحدثين باسم أفكاره. يتمثل إنجاز Turgenev الفني في قدرته على الربط العضوي بين حركة حتى الأفكار الأكثر تجريدًا لشخصياته ومواقفهم في الحياة.

بالنسبة للكاتب ، كان أحد المعايير الحاسمة في تحديد الشخصية هو كيفية ارتباط هذا الشخص بالحداثة ، والحياة من حولها ، والأحداث الجارية اليوم. إذا نظرت عن كثب إلى "الآباء" - بافيل بتروفيتش ونيكولاي بتروفيتش كيرسانوف ، فإن أول ما يلفت انتباهك هو أنهم ، في جوهرهم ، ليسوا من كبار السن ، ولا يفهمون ولا يقبلون ما يجري من حولهم .

يبدو لبافيل بتروفيتش أن المبادئ التي تعلمها في شبابه تميزه بشكل إيجابي عن الأشخاص الذين يستمعون إلى الحداثة. لكن Turgenev في كل خطوة ، دون الكثير من الضغط ، يظهر بشكل لا لبس فيه أنه في هذه الرغبة العنيدة في إظهار ازدرائه للحداثة ، فإن Pavel Petrovich هو ببساطة هزلي. إنه يلعب دورًا سخيفًا ببساطة من الخارج.

نيكولاي بتروفيتش ليس ثابتًا مثل أخيه الأكبر. حتى أنه يقول إنه يحب الشباب. لكن في الواقع ، اتضح أنه في العصر الحديث لا يفهم إلا ما يهدد سلامه.

أخرج Turgenev في روايته العديد من الأشخاص الذين يريدون الإسراع بمرور الوقت. هؤلاء هم Kukshina و Sit-nikov. في نفوسهم ، يتم التعبير عن هذه الرغبة بوضوح شديد ولا لبس فيه. يتحدث معهم بازاروف بنبرته الكئيبة المعتادة. الأمر أكثر صعوبة بالنسبة له مع أركادي. إنه ليس غبيًا وتافهًا مثل سيتنيكوف. في محادثة مع والده وعمه ، شرح لهم بدقة مفهومًا معقدًا مثل عدمي. إنه جيد بالفعل لأنه لا يعتبر بازاروف "شقيقه". جعل هذا بازاروف أقرب إلى أركادي ، وأجبر على معاملته بلطف ، وبتنازل أكثر من كوكشينا أو سيتنيكوف. لكن لا يزال لدى أركادي رغبة في فهم شيء ما في هذه الظاهرة الجديدة ، والاقتراب منه بطريقة ما ، ولا يمسك إلا بالإشارات الخارجية.

وهنا نواجه واحدة من أهم صفات أسلوب Turgenev. منذ خطواته الأولى في مسيرته الأدبية ، استخدم السخرية على نطاق واسع. في رواية الآباء والأبناء ، منح هذه الميزة لأحد أبطاله - بازاروف ، الذي يستخدمها بطريقة متنوعة للغاية: السخرية بالنسبة لبازاروف هي وسيلة لفصل نفسه عن شخص لا يحترمه ، أو "تصحيح" شخص لم يستسلم بعد. هذه هي تصرفاته الساخرة مع أركادي. يمتلك بازاروف أيضًا نوعًا آخر من السخرية - السخرية التي تستهدف نفسه. إنه يسخر من أفعاله وسلوكه. يكفي أن نتذكر مشهد مبارزة بازاروف مع بافل بتروفيتش. هنا يسخر من بافل بتروفيتش ، لكن ليس أقل مرارة وشرًا على نفسه. في مثل هذه اللحظات ، يظهر بازاروف بكل قوة سحره. لا تهاون ولا حب للذات.

يقود Turgenev Bazarov عبر دوائر تجارب الحياة ، وهم الذين يكشفون بالاكتمال الحقيقي والموضوعية مقياس خطأ البطل وصحته. إن "الإنكار التام الذي لا يرحم" له ما يبرره باعتباره المحاولة الجادة الوحيدة لتغيير العالم من خلال إنهاء التناقضات. ومع ذلك ، بالنسبة للمؤلف ، لا جدال في أن المنطق الداخلي للعدمية يؤدي حتمًا إلى الحرية بدون التزامات ، والعمل بدون حب ، والبحث بدون إيمان. لا يجد الكاتب قوة إبداعية في العدمية: التغييرات التي يتصورها العدمي للناس الموجودين بالفعل ، هي في الواقع بمثابة تدمير لهؤلاء الناس. ويكشف تورجنيف عن التناقضات في طبيعة بطله.

بازاروف ، الذي عانى من الحب والمعاناة ، لم يعد قادرًا على أن يكون مدمرًا متكاملًا وثابتًا ، لا يرحم ، واثقًا من نفسه بشكل لا يتزعزع ، ويكسر الآخرين ببساطة بحق القوي. لكن بازاروف أيضًا لا يمكنه القبول ، وإخضاع حياته لفكرة إنكار الذات ، أو البحث عن العزاء في الفن ، بمعنى الإنجاز ، في حب نكران الذات لامرأة - لهذا فهو غاضب جدًا ، وفخور جدًا ، وغير مقيد جدًا. ، خالية إلى حد كبير. الموت هو الحل الوحيد الممكن لهذا التناقض.

ابتكر Turgenev شخصية كاملة ومستقلة داخليًا بحيث لا يمكن للفنان أن يخطئ فقط ضد المنطق الداخلي لتطور الشخصية. لا يوجد مشهد واحد مهم في الرواية لم يشارك فيه بازاروف. يترك بازاروف الحياة وتنتهي الرواية. في إحدى الرسائل ، اعترف تورجينيف أنه عندما "كتب بازاروف ، لم يشعر في النهاية أنه يكرهه ، بل يشعر بالإعجاب. وعندما كتب مشهد وفاة بازاروف ، بكى. لم تكن هذه دموع شفقة ، لقد كانت دموع فنان رأى مأساة رجل ضخم تجسد فيها جزء من مثله الأعلى.

أثار فيلم "آباء وأبناء" جدلًا عنيفًا على مدار تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. والكاتب نفسه ، بحيرة ومرارة ، توقف أمام فوضى الأحكام المتضاربة: تحية للأعداء وصفعات الأصدقاء. في رسالة إلى دوستويفسكي ، كتب باستياء: "لا يبدو أن أحدًا يشك في أنني حاولت تقديم وجه مأساوي فيه - والجميع يفسر - لماذا هو بهذا السوء؟ أو - لماذا هو جيد جدًا؟ " 8

اعتقد تورغينيف أن روايته ستعمل على توحيد القوى الاجتماعية في روسيا ، ومساعدة العديد من الشباب على اتخاذ القرار الصحيح ، والأقل مأساوية ، بحيث يستجيب المجتمع الروسي لتحذيراته. لكن الحلم بوجود طبقة ثقافية موحدة وودودة من المجتمع الروسي كله لم يتحقق.

3.1. مشكلة الاختيار الأخلاقي في الأدبيات حول الحرب الوطنية العظمى.

ولكن يحدث أيضًا أن الكرامة الإنسانية والشرف هما السلاح الوحيد في مواجهة قوانين الوجود القاسية على هذه الأرض. يساعد هذا على فهم العمل الصغير للكاتب السوفيتي من القرن العشرين م. شولوخوف "مصير الرجل" 9 ، الذي يفتح موضوع الأسر الفاشي ، وهو أمر محظور في الأدب السوفيتي. يثير العمل أسئلة مهمة حول الكرامة الوطنية والاعتزاز ، وحول مسؤولية الشخص عن اختياره الأخلاقي.

في مسار حياة أندريه سوكولوف ، الشخصية الرئيسية في القصة ، كانت هناك العديد من العقبات ، لكنه حمل بفخر "صليبه". تتجلى شخصية أندريه سوكولوف في ظروف الأسر الفاشي. هنا هي الوطنية وكبرياء الشعب الروسي. يعتبر تحدي قائد معسكر اعتقال اختبارًا صعبًا للبطل ، لكنه يخرج من هذا الموقف كفائز. بالذهاب إلى القائد ، يقول البطل عقليًا وداعًا للحياة ، مع العلم أنه لن يطلب الرحمة من العدو ، وبعد ذلك يبقى شيء واحد - الموت: "بدأت أجمع شجاعتي للنظر بلا خوف في ثقب المسدس ، مثل يليق بجندي ، حتى لا يرى الأعداء [...] أنه لا يزال من الصعب عليّ أن أترك الحياة ... "10

أندريه لا يفقد كبرياءه أمام القائد نفسه. يرفض شرب المسكر من أجل انتصار الأسلحة الألمانية ، ثم لا يفكر في مجد العدو ، فساعده الفخر بشعبه: "حتى أشرب أنا جندي روسي من أجل انتصار الأسلحة الألمانية؟ ! هل هناك شيء لا تريده أيها القائد؟ اللعنة ، لا بد لي من الموت ، لذلك فشلت مع الفودكا الخاصة بك. بعد أن شرب أندريه حتى وفاته ، أخذ لقمة من قطعة خبز ، ترك نصفها سليمًا: "أردت منهم ، الملعونين ، أن يظهروا أنه على الرغم من أنني أختفي من الجوع ، لن أذهب أختنقوا بنصائحهم ، وأن لدي كرامتي الروسية واعتزازي وأنهم لم يحولوني إلى ماشية ، بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة "11 ، - هذا ما تقوله الروح الروسية الأصلية للبطل. لقد تم اتخاذ خيار أخلاقي: تحد للفاشيين. لقد تم تحقيق نصر معنوي.

على الرغم من عطشه ، فإن أندريه يرفض أن يشرب "من أجل انتصار السلاح الألماني" ، ولا يشرب "اللبن الأسود" للإذلال ويحافظ على شرفه في هذه المعركة غير المتكافئة ، مستحضرًا احترام العدو: "... جندي روسي حقيقي ، أنت جندي شجاع "12 - يقول القائد لأندريه ، معجبا به. بطلنا يحمل سمات الشخصية الوطنية - الوطنية والإنسانية والثبات والقدرة على التحمل والشجاعة. كان هناك العديد من هؤلاء الأبطال خلال سنوات الحرب ، وقام كل منهم بواجبه ، وهو ما يعني إنجازًا في الحياة.

إن كلمات الكاتب الروسي العظيم صحيحة: "لقد اختار الشعب الروسي في تاريخه هذه الصفات الإنسانية التي لا يمكن مراجعتها وحفظها ورفعها إلى درجة الاحترام: الصدق والعمل الجاد والضمير واللطف ... نعرف كيف ليعيش. تذكر هذا. كن إنسانا". واحد

تظهر نفس الصفات البشرية في أعمال كوندراتييف "ساشكا" 13. في هذه القصة ، تقع الأحداث ، كما في "مصير الرجل" ، في زمن الحرب. الشخصية الرئيسية ، الجندي ساشكا ، هي بالفعل بطل. ليست آخر صفاته هي الرحمة واللطف والشجاعة. يدرك ساشكا أنه في المعركة يعتبر الألماني عدوًا وخطيرًا للغاية ، وفي الأسر - رجل ، رجل أعزل ، جندي عادي. البطل يتعاطف بشدة مع السجين ، ويريد مساعدته: "لولا القصف لقلبوا الألماني على ظهره ، ربما يتوقف الدم ..." 14 ساشا فخورة جدًا بشخصيتها الروسية يعتقد أن هذا ما يجب أن يفعله الجندي يا رجل. إنه يعارض نفسه للفاشيين ، يفرح لوطنه والشعب الروسي: "نحن لسنا أنتم. نحن لا نطلق النار على السجناء ". إنه متأكد من أن الإنسان هو شخص في كل مكان ، ويجب أن يظل دائمًا واحدًا: "... الشعب الروسي لا يسخر من السجناء" 15. لا تستطيع ساشا أن تفهم كيف يمكن لشخص ما أن يتحرر من مصير شخص آخر ، وكيف يمكن للمرء أن يتصرف في حياة شخص آخر. إنه يعلم أنه لا أحد لديه حق من حقوق الإنسان في هذا ، وأنه لن يسمح لنفسه بالقيام بذلك. لا يقدر ساشا بثمن هو إحساسه الكبير بالمسؤولية ، حتى فيما يتعلق بما لا ينبغي أن يكون مسؤولاً عنه. يشعر البطل بهذا الشعور الغريب بالقوة على الآخرين ، والحق في تقرير ما إذا كان سيعيش أو يموت ، يرتجف بشكل لا إرادي: "شعر ساشا بطريقة ما بعدم الارتياح ... إنه ليس من النوع الذي يسخر من السجناء وغير مسلحين" 16.

هناك ، في الحرب ، فهم معنى كلمة "يجب". "يجب علينا ، ساشا. قال له قائد السرية ، كما ترى ، "قبل أن يأمر بأي شيء ، وهو أمر ضروري ، وفهم ساشكا - كان ذلك ضروريًا ، وفعل كل ما أمر به ، كما ينبغي" 17. البطل جذاب لأنه يفعل أكثر مما هو ضروري: شيء لا يمكن القضاء عليه يجعله يفعل ذلك. لا يقتل السجين بأمر. جريحًا ، عاد لتسليم رشاشه وداعًا للأخوة الجنود ؛ هو نفسه يرافق الحراس إلى الجرحى الخطيرة ، من أجل معرفة أن هذا الشخص على قيد الحياة وبصحة جيدة. يشعر ساشا بهذه الحاجة في نفسه. أم أنه أمر الضمير؟ لكن ضميرًا مختلفًا قد لا يأمر - ويثبت بثقة أنه طاهر. لكن لا يوجد ضميران ، "ضمير" و "ضمير آخر": إما أن يكون هناك ضمير أو لا يوجد ، كما لا توجد "وطنيتان". اعتقد ساشكا أن الرجل ، وخاصة هو الروسي ، يجب أن يحافظ على شرفه وكرامته في أي موقف ، مما يعني أنه يجب أن يظل رجلاً رحيمًا ، صادقًا أمامه ، عادلًا ، صادقًا في كلمته. يحيا حسب الناموس: لقد ولد كإنسان ، فكن حقيقيًا في الداخل ، وليس غلافًا خارجيًا ، تحته الظلمة والفراغ ...

ثالثا. استجواب.

حاولت تحديد القيم الأخلاقية المهمة لطلاب الصف العاشر. بالنسبة للبحث ، أخذت استبيانات من الإنترنت (المؤلف غير معروف). أجرى استطلاعًا في الصف 10 ، شارك 15 طالبًا في المسح.

المعالجة الرياضية والإحصائية للنتائج.

1. ما هي الأخلاق؟
2. ما هو الخيار الأخلاقي؟
3. هل يجب أن تغش في الحياة؟
4. هل تساعد عند سؤالك؟
5. هل ستأتي للإنقاذ في أي وقت؟
6. هل من الجيد أن تكون بمفردك؟
7. هل تعرف أصل اسم عائلتك؟
8. هل لدى عائلتك صور فوتوغرافية؟
9. هل لديك أي موروثات عائلية؟
10. هل تحتفظ الأسرة بالرسائل والبطاقات البريدية؟

أظهر الاستطلاع الذي أجريته أن القيم الأخلاقية مهمة للعديد من الأطفال.

انتاج:

لقد تم تبجيل الشجاعة والفخر والرحمة في الإنسان منذ العصور القديمة. ومنذ ذلك الحين ، نقل الشيوخ تعليماتهم للشباب ، محذرين من الأخطاء والعواقب الوخيمة. نعم ، كم من الوقت مضى منذ ذلك الحين ، والقيم الأخلاقية لا تتقادم ، فهي تعيش في كل شخص. منذ ذلك الوقت ، كان الشخص يُعتبر إنسانًا إذا كان بإمكانه تثقيف نفسه وامتلاك هذه الصفات: الكبرياء والشرف والطبيعة الطيبة والحزم. "لا تقتلوا الحق ولا المذنبين ولا تأمروا بقتله" 18 - فلاديمير مونوماخ يعلمنا. الشيء الرئيسي هو أن الإنسان يجب أن يستحق حياته قبله. عندها فقط سيكون قادرًا على تغيير شيء ما في بلده ، من حوله. يمكن أن تحدث الكثير من المصائب والمصائب ، لكن الأدب الروسي يعلمنا أن نكون أقوياء وأن نحترم "كلمتنا ، من أجل كسر القسم ، تدمير روحك" (1) ، يعلمنا ألا ننسى إخواننا ، ونحبهم كأقارب ، وأن نحترم بعضهم البعض. والشيء الرئيسي هو أن تتذكر أنك شخص روسي ، وأن لديك قوة الأبطال ، والممرضات ، وقوة روسيا. لم ينس أندريه سوكولوف هذا الأمر في الأسر ، ولم يحول نفسه أو وطنه إلى سخرية ، ولم يرغب في التخلي عن روسيا ، وأطفاله سينيا من قصة راسبوتين للسخرية.

نرى كيف يجب أن يكون الإنسان ، الابن والحامي ، باستخدام مثال الأمير دانيال ، لقد أعطى كل شيء حتى لا يموت ، وطنه الأم ، وطنه ، الناس. وافق على الإدانة التي كانت تنتظره بعد قبوله إيمان التتار ، وأدى واجبه ، وليس لنا أن نحكم عليه.

بازاروف ، بطل رواية آي. Turgenev ، أيضا حياة صعبة في المستقبل. ولكل منا طريقه الخاص ، والذي يجب أن نخرج فيه بكل الوسائل ، ويخرج الجميع إليه ، فقط شخص ما بعد فوات الأوان يدرك أنه يسير في الاتجاه الآخر ...

الرابع. استنتاج.

لدى الشخص دائمًا خيار أخلاقي. الخيار الأخلاقي هو قرار يتخذه الشخص بوعي ، إنه إجابة على سؤال "ماذا أفعل؟": المرور أو المساعدة ، أو الخداع أو قول الحقيقة ، الخضوع للإغراء أو المقاومة. عند اتخاذ قرار أخلاقي ، يسترشد الشخص بالأخلاق وأفكاره الخاصة عن الحياة. الشرف والكرامة والضمير والفخر والتفاهم المتبادل والمساعدة المتبادلة - هذه هي الصفات التي ساعدت الروسي في جميع الأوقات للدفاع عن أرضه من الأعداء. تمر قرون ، والحياة في المجتمع ، والمجتمع يتغير ، والناس يتغيرون أيضًا. والآن يدق أدبنا الحديث جرس الإنذار: يتألم الجيل ، ويتأذى من الكفر والإلحاد ... لكن روسيا موجودة! هذا يعني أن هناك شخص روسي. هناك من بين شباب اليوم من سيحيي الإيمان ويعيد القيم الأخلاقية لجيله. وسيكون ماضينا دعمًا ومساعدة في جميع المواقف ، ومنه عليك أن تتعلم ، وتتجه نحو المستقبل.

لم أكن أرغب في أن يكون العمل مقالًا ، وأن يُقرأ ويُنسى. إذا ، بعد قراءة تأملاتي و "اكتشافاتي" ، إذا فكر شخص ما على الأقل في معنى هذا العمل ، والغرض من أفعالي ، والأسئلة والنداءات التي نوجهها إلينا - للمجتمع الحديث - ثم حاولت دون جدوى ، فهذا العمل لن يصبح "وزنًا ثقيلًا" ، ولن يتجمع الغبار في مكان ما في المجلد الموجود على الرف. إنه في الأفكار ، في العقل. العمل البحثي هو ، أولاً وقبل كل شيء ، موقفك من كل شيء ، وأنت فقط من يستطيع تطويره وإعطاء قوة دفع لمزيد من التحولات ، أولاً في نفسك ، ثم ربما في الآخرين. لقد أعطيت هذا الزخم ، والآن يعود الأمر إلى كل واحد منا.

كتابة مثل هذا العمل هو نصف المعركة ، ولكن لإثبات أنه مهم وضروري حقًا ، أن نجعله يصل إلى العقول ويذهل مثل صاعقة من اللون الأزرق ، مسرورًا ، مثل مشكلة تم حلها في لحظة غير متوقعة ، هو أن تفعل أكثر صعوبة.

خامسا الأدب.

1. م.شولوخوف ، "مصير الرجل" ، قصة ، دار نشر كتب فولغا العليا ، ياروسلافل 1979
2. V. Kondratyev ، "Sashka" ، قصة ، أد. "التعليم" ، 1985 ، موسكو.
3. "قصص من سجلات الروسية" ، أد. مركز "Vityaz" ، 1993 ، موسكو.
4. IS Turgenev "Mumu" ، أد. "AST" ، 1999 ، نازران.
5. في و. Dal "أمثال وأقوال الشعب الروسي" ، أد. "Eksmo" ، 2009
6. يكون. تورجينيف "عشية" ، أد. "AST" ، 1999 ، نازران
7. يكون. Turgenev "الآباء والأبناء" ، أد. "Alpha-M" ، 2003 ، موسكو.
8. ضد. Apalkova "تاريخ الوطن" ، أد. "Alpha-M" ، 2004 ، موسكو.
9. أ. قرن "تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا" ، أد. "الكاتب الحديث" ، 2003 ، مينسك.
10. ن. بوريسوف "تاريخ روسيا" ، أد. ROSMEN-PRESS "، 2004 ، موسكو.
11. I ل. إيزيف "تاريخ الوطن" ، أد. "يوريست" ، 2000 ، موسكو.
12. في و. Dal "أمثال وأقوال الشعب الروسي" ، أد. "Eksmo" ، 2009
13. "قصص من السجلات الروسية" ، أد. مركز "فيتياز" ، 1993 ، موسكو.
14. يكون. Turgenev "Mumu" ، أد. "AST" ، 1999 ، نازران. كتبت قصة "مومو" عام 1852. نُشر لأول مرة في مجلة Sovremennik عام 1854.
15. يكون. تورجينيف "عشية" ، أد. "AST" ، 1999 ، نازران. كتبت رواية "عشية" عام 1859. في عام 1860 تم نشر العمل.
16. إ. إس. Turgenev "عشية" ، أد. "AST" ، 1999 ، نازران
17. IS Turgenev "القصص والقصص والقصائد في النثر والنقد والتعليقات" ، أد. "AST" ، 2010 ، سيزران
18. يكون. Turgenev "الآباء والأبناء" ، أد. "Alpha-M" ، 2003 ، موسكو. كُتب عمل "الآباء والأبناء" عام 1961 ، ونُشر عام 1862 في مجلة "النشرة الروسية".
19. IS Turgenev "القصص والقصص والقصائد في النثر والنقد والتعليقات" ، أد. "AST" ، 2010 ، سيزران.
20. ماجستير شولوخوف "مصير الرجل" قصة ، دار نشر كتب فولغا العليا ، ياروسلافل ، 1979.
21. ماجستير شولوخوف "مصير الرجل" قصة ، دار نشر كتب فولغا العليا ، ياروسلافل ، 1979.
22. ماجستير شولوخوف "مصير الرجل" قصة ، دار نشر كتب فولغا العليا ، ياروسلافل ، 1979.
23. ماجستير شولوخوف "مصير الرجل" قصة ، دار نشر كتب فولغا العليا ، ياروسلافل ، 1979.
24. نُشرت القصة عام 1979 في مجلة دروجبا نارودوف.
25. في. Kondratyev "Sashka" ، قصة ، محرر. "التعليم" ، 1985 ، موسكو.
26. في. Kondratyev "Sashka" ، قصة ، أد. "التعليم" ، 1985 ، موسكو
27. في. Kondratyev "Sashka" ، قصة ، أد. "التعليم" ، 1985 ، موسكو
28. في. Kondratyev "Sashka" ، قصة ، أد. "التعليم" ، 1985 ، موسكو
29. "تعاليم فلاديمير مونوماخ" هو نصب تذكاري أدبي من القرن الثاني عشر ، كتبه دوق كييف الأكبر فلاديمير مونوماخ.