التواصل بين الثقافات. ملامح التواصل بين الثقافات تأسست نظرية التواصل بين الثقافات

تغيير الإحصائيات

اتصالات MIZHKULTURNA ، splkuvannya ، zdiyasnyuvane في أذهان الاختلافات الثقافية الأكثر أهمية في الكفاءة التواصلية لمشاركي اليوجو ، والتي تستحق أن تضيف إلى الحظ وفشل podії التواصل. في إطار الكفاءة الاتصالية ، بمساعدة الفهم ، معرفة المنتصرين في اتصال الأنظمة الرمزية وقواعد عملها ، وكذلك مبادئ التفاعل التواصلي. يتميز التواصل بين الثقافات بحقيقة أن المشاركين خلال ساعة الاتصال المباشر بخيارات خاصة واستراتيجيات استطرادية ، في منتصف الهدوء ، كيف تنتفخ الرائحة الكريهة عند التضفير في وسط نفس الثقافة. غالبًا ما يتم استخدام مصطلح "التواصل بين الثقافات" حتى ظهور ظاهرة معينة في ثقافتين أو أكثر وقد يضيف قيمة إلى تحسين الكفاءة التواصلية بين ممثلي الثقافات المختلفة.

بناء لتنمية الكفاءة الاتصالية للسلطة لجميع الممثلين الانسان العاقل، حماية التنفيذ الملموس للمبنى ثقافيًا. Krіm tsogo، فاز obumovlena \ u200b \ u200bі unіkalnim іndivіdualnim dosvіdom kozhnoї Lyudin، من chogo viplivaє scho في komunіkatsії والياك نعم معالجة obmіnu povіdomlennyami، postіyno vіdbuvaєtsya vіdtvorennya smislіv حتى الياك الرائحة الكريهة لا zbіgayutsya navіt الناس، SSMSC rozmovlyayut odnієyu ط tієyu حسنا movoyu التي نمت في واحد ونفس الثقافة. وغني عن القول أنه مع وجود ثقافات مختلفة وطرق اتصال مختلفة ، فإن الأرضيات مطوية ، ولكن عن الخارج rozumіnі يمكنك التحدث فقط بسخرية متكررة من الغناء.

من الناس ينتمون إلى مجموعات غنية ، وفيهم يتم تكوين نفس الكفاءة التواصلية. تحدد المجموعات الأكبر ، التي تستدعي صفوف الثقافات ، الأسس المعرفية والبراغماتية للنشاط التواصلي.

تتطلب عملية الاتصال تبادل الإخطارات ، بحيث يمكن نقل المعلومات من مشارك إلى آخر. حتى لا يتمكن الأشخاص من التواصل بدون وسيط - دعنا نقول ، للحصول على نبضات كهربائية إضافية ، والتي يتم إرسالها من دماغ إلى آخر ، - يتم تشفير المعلومات لنظام رمزي بسيط إضافي ، يتم نقلها ثم فك تشفيرها ، أو سم. السيميائية). قد يكون الاتصال في غير محله ، إذا تم إسناد بعض السلوك أو بعض النتائج إلى بعض المعاني وظهرت الرائحة الكريهة كعلامات أو رموز. ثلاثة أنواع من سلوك الإشارة (الرمزي) في حياة المجتمع هي أهمها وانتصارها (التواصل اللفظي) والسلوك غير اللفظي المصاحب (التواصل غير اللفظي). في مجمل الرائحة الكريهة ، فإنها ترضي إشارة الاتصال ، أو التواصل ذي الحس العالي. يُسمح باستقرار فهم الاتصال قبل تبادل المعلومات ذات الطبيعة المجهولة من خلال تعليم المفاهيم (Zokrema ، يتحدث عن مثل هذه الاتصالات بواسطة K. Levi-Strauss ، انظر إلى أي نوع من السلطة ، نقلاً عن R. Jakobson) ، بروتين في إطار هذا المقال من الاتصالات في تبادل واسع للتذكير ذات طبيعة غير مألوفة ، لا ينظر.

يخضع تسجيل الاتصال للمبادئ التالية:

كما تفهم من الاسم ذاته ، يمكن أن يكون اتصال الإشارات صحيحًا مع العلامات. لذلك من الضروري التفسير.

النهج التواصلي لديه مشاركين محددين. هذا هو السبب في أن نفس الكلمة تعني في مختلف التقسيمات التواصلية لمختلف الخطب.

podia التواصلية є vzaєmodіya (معاملة) ، على جانب الجلد في وضع الوقت الحقيقي دور vykonuє مثل Dzherel ، لذا otrimuvacha. لتفسير المعلومات ، وذلك لخلق إحساس مقبول للطرفين ، والتعاون معه ضروري.

السلوك التواصلي ، zocrema yoga مكون غير لفظي ، غير مألوف في كثير من الأحيان.

وبالتالي ، فإن الاتصال هو عملية قابلة للطي ورمزية وخاصة ومعاملات وغالبًا ما تكون غير مدروسة ، وهو أمر غير دقيق بالضرورة. يتيح الاتصال للمشاركين التحدث بنفس الاسم وفقًا للإشارة إلى المشاركين أنفسهم ، والمعلومات ، والحالة العاطفية الداخلية ، بالإضافة إلى أدوار الحالة ، التي يلعبون فيها أحدهم أو الآخر.

اللغة الطبيعية هي نظام رمزي غامض ، وفي الوقت نفسه ، ما لا يقل عن تطبيق واحد في التقسيمات الفرعية التواصلية لإرضاء المتصلين حول تفسير معانيها. لمن هو المستنير ثقافيًا الكفاءة الاتصالية - القليل من رؤية المعرفة الأجنبية ، التواصل pod_lyuvanyh. في المقام الأول ، معرفة قوة النظام الرمزي ، من حيث ما يفترض أن يكون الاتصال ، وبطريقة مختلفة ، معرفة الحياة اليومية. تتكون المعرفة حول العالم الخارجي من المعرفة الخاصة للفرد ؛ المعرفة الأساسية والأساسية حول العالم ، واضحة في جميع الناس ؛ وجميع المعارف الأخرى نتيجة انتمائنا إلى مختلف الجماعات القومية والعرقية والاجتماعية والدينية والمهنية وغيرها.

تكمن Vidminnosti في іndivіdualnogo dosvіdі في أساس التأكيد على تفرد نغمة التواصل للجلد ، وكذلك حول مبدأ غموض اللغة ، وهو المسؤول عن توليد هذا التفسير للفعل التواصلي.

يشرح اكتمال المعرفة الأساسية حول العالم مبدأ الفهم الانتقالي من لغة إلى أخرى وإمكانية التفاهم بين أعضاء مجموعة لغة واحدة ، كما لو كانوا متجذرين في نظام رمزي واحد.

ومع ذلك ، فإن معرفة المزيد من التفاصيل أمر بالغ الأهمية لتلك المجموعات الأخرى من الناس ، لتوفير الدعم لتوليد المعلومات وتفسيرها. تشير مجموعات Qi ، أو المعرفة "الثقافية" ، بشكل قاطع إلى أنه ، كمعلومات ، كما يتعلق الأمر بالفرد ، يتم تفسيرها وكدفعة لفظية تتشكل عند إنشاء إعلان.

في الروبوتات النظرية ، تتم مقارنة الثقافة إما بالبرنامج المضمن في رأس الشخص ، أو بشاشة تقف بينها وبين العالم ، أو بأداة في يده. دعونا نفهم شيئًا واحدًا: عالم الهدايا ليس معروفًا لنا في الأفق ، ولكن بترتيب قابل للانهيار لتنظيم التفسيرات لهذه المشاهد. نموذج التفسير والثقافة.

يتم وصف المعرفة المطورة ثقافيًا ، zocrema ، في تنسيقات مطورة خصيصًا من السيناريوهات والأطر (div. على سبيل المثال ، أعمال M.Minskaya و R.Shenka ؛ اللغات التطبيقية ؛) ؛ في داخلها ، يمكن تصور هذا المجال الآخر من النشاط البشري كمخطط من أبسط الكلمات ويتم وصف navіt من حيث بعض metamovie الأساسية (واحدة من أكبر metamovie الدلالي ، Lingua Mentalis ، التي امتدها A. Vezhbitskaya ، مع الصخور الغنية ولفة).

من تاريخ التواصل بين الثقافات.

ظهر مصطلح "التواصل بين الثقافات" في الأدبيات في السبعينيات لمجتمع التعليم العالي. في المنزل المساعد L. Samovar و R. Porter التواصل بين الثقافات(التواصل بين الثقافات) ، الذي تم نشره سابقًا في عام 1972 ، يجب أن يتم تمييزه بالمثل لهذه العلامة. حتى هذه الساعة ، تم تشكيل العلم بشكل مباشر ، وكان جوهره ظهور الإخفاقات التواصلية وخبراتهم في حالات الانقسام بين الثقافات. على مر السنين ، قمنا بتوسيع فهم التواصل بين الثقافات في مثل هذه المجالات ، كنظرية سأقوم بترجمتها ، وتعليم لغة أجنبية ، ودراسات ثقافية مماثلة ، والبراغماتية المتباينة و іn. حتى الآن ، تركزت الإنجازات العلمية في مجال التواصل بين الثقافات على سلوك الناس ، حيث يتمسكون بالذكاء الثقافي في النشاط الحديث وإرث هذه السلطات. كانت نتائج البحث عبارة عن أوصاف للخصوصية الثقافية في حالة التعبير وتفسير متصلين الاتصال اللفظي الظرفية. منذ بداية هذه الدراسة ، كان هناك القليل من الأهمية التطبيقية الكبيرة والانتصارات في الدراسات العددية للتوظيف العملي (التدريبات) وتطوير التخصيص عبر الثقافات.

التواصل بين الثقافات كظاهرة مرنة من بولا فيكليكان للحياة من خلال الاحتياجات العملية لعالم الحرب ، حيث يتم تعزيزه أيديولوجيًا من خلال هذا الاهتمام ، والذي يأتي من قطعة خبز 20 ملعقة كبيرة. تشكلت في الوسط العلمي وفي svіdomosti من خلال التخرج إلى ما يسمى بالثقافات واللغة "الغريبة" ( سم.فرضية النسبية اللغوية). الاستهلاك العملي للفينيل في أعقاب التنمية الاقتصادية الصاخبة للبلدان والمناطق الغنية ، والتغيرات الثورية في التكنولوجيا ، المرتبطة بمناخ عولمة الأنشطة الاقتصادية. نتيجة لذلك ، أصبح العالم أقل بشكل ملحوظ - نما عدد وكثافة الاتصالات الثلاثية بين ممثلي الثقافات المختلفة واستمرت في الازدياد. في اقتصاد القرم ، أهم مجالات التواصل المهني والاجتماعي بين الثقافات هي التعليم والسياحة والعلوم.

تم إثبات هذه الاحتياجات العملية من خلال التغييرات في السيادة والتفوق ، في الرؤية السوداء الأولى لما بعد الحداثة للنهج الأوروبي المركزي في العلوم الإنسانية وعلوم التفوق. Viznannya absolyutnoї tsіnnostі rіznomanіtnostі svіtovih الثقافات vіdmova التطوير التنظيمي kolonіzatorskoї kulturnoї polіtiki، usvіdomlennya krihkostі іsnuvannya ط zagrozi znischennya velicheznoї bіlshostі traditsіynih الثقافات ط سائل التحقق قاد قبل scho vіdpovіdnі distsiplіni الصلب burhlivo rozvivatisya، spirayuchis على Novii في іstorії lyudstva ظاهرة іnteresu narodіv Zemlі 1-1. سارد bagatoh ط bagatoh antropologіv، etnografіv، lіngvіstіv، kulturologіv، pratsі chiї المخزون traditsіynih suspіlstv والثقافات أن وسائل التحقق spriyali تصبح іdeї bagatopolyarnostі lyudskoї spіlnoti، slіd خصوصا zgadati amerikanskogo الأنثروبولوجيا فرانز بواس lіngvіsta ط ط YOGO الروبوت movam severoamerіkankіh іndіantsіv scho z'yavilisya في kіnci 19 - 20 ملاعق كبيرة.

أساسيات الانضباط.

باعتباره تخصصًا أكاديميًا للتواصل بين الثقافات ، يكون الفائز هو الأول لجميع إنجازات الأنثروبولوجيا الثقافية ومساهمة العمليات التواصلية في المجتمع. أكبر مساهمة في تطوير الاتصال هي علم النفس المعرفي والاجتماعي وعلم الاجتماع واللغويات المعرفية وتصنيف اللغة. مثل هذا التنوع في الأساليب ليس مفاجئًا ، إذا فكرت في مثل هذا الجانب الثري ، الذي لا ينقطع ولا ينضب ، الأشخاص الأقوياء دائمًا ، مثل التواصل.

يمكن أن يتميز الاتصال بنوع الكفاءة الاتصالية المخصصة تقليديًا للوضع التواصلي. لخطط التواصل الاجتماعي وسيناريوهات السلوك في حالات طوارئ محددة ؛ للتواصل المهني في مجال المعرفة ، المرتبط بالأنشطة المهنية في مكان العمل. وفقًا لتقدير تحديد أنواع الاتصالات ، يعتمد التواصل بين المجتمعات على المعلومات الفردية ولا يمكن استخدامه إلا في حالة راحة البال الكاملة لدى المشاركين في الجماع. Vyhodyachi zgogo ، يمكنك التحدث عن المجالات الوظيفية المختلفة للتواصل بين الثقافات: التواصل الاجتماعي ، الاجتماعي ، العام ، بين المجموعات ، المهني ، الاتصال الجماهيري والتواصل في وسط المجموعات الصغيرة.

ينقل حدث التواصل بين الثقافات الإلمام بالأحداث والتفاهمات القادمة:

مبادئ الاتصال.

الوظائف الرئيسية للثقافة

ضخ الثقافة على sprynyattya والتواصل في مجالات وأنواع مختلفة ؛

معلمات لوصف تأثير الثقافة على النشاط البشري.

من المهم تطبيق مبدأ التوجه التطبيقي للثراء: يتم التعرف على نتائجهم للنجاح المستمر في مجالات النشاط والمهن ، كما لو كنت تبحث عن تواصل إضافي (في مثل هذه الحالات ، يطلق عليهم الاتصال المهني). لمثل هذه الكذب الاستنارة والنشاط السياسي المرن والإدارة والاستشارات (بما في ذلك الطبية) والعمل الاجتماعي والصحافة وغيرها. تمت صياغة المعلمات التشغيلية لوصف تأثير الثقافة على النشاط البشري وتنمية الاستدامة في أعمال عالما الأنثروبولوجيا ف.

من الواضح أنه عند مناقشة قوى التواصل عبر الثقافات ، من الضروري رفعها إلى مستوى عالٍ من التفاقم ، فقد لا تتناسب شظايا السمات الفردية لحركة معينة أو موقف تواصل محدد مع الصورة النمطية الثقافية. يعتمد ذلك على طرق التحقيق ، من أجل الحصول على نتائج موثوقة ، من الضروري الاعتماد على مجموعة كبيرة من البيانات والتحليل الإحصائي الدقيق. يجب أن يكون البيان من حيث الطريقة "القياسية" أو "الاتجاهات".

لقد استعاد كلوكهون وشرودبيك احترام الهوية الثقافية في أنظمة القيم ، فهم يشكلون ككل صورة لعالم هذه الثقافة. تتضمن هذه الصورة الخطب الأساسية ، مثل الإعداد للساعة ، والنشاط ، والطبيعة ، حول قيمة التخصصات الدولية.

يصف إدوارد هول في كتبه المعايير المختلفة للسلطات التواصلية المثقفة ثقافيًا. لذا ، زوكريما ، قدم تمييزًا بين الثقافات ذات السياق العالي والمنخفض ، والتي تظهر في كمية المعلومات ، والتي تظهر صراحة في المقدمة. مثال على تذكير ذو سياق عالٍ هو نسخة طبق الأصل من الورود بين شخصين مقربين: "كيف يمكنك أن تقول ذلك عن نفسك." يعد الجزء السفلي من السياق المنخفض تعليمات جيدة حول كيفية معرفة موضوع ما ، لم تجربه أبدًا في هذا المجال ، ولم تعرفه أبدًا. نظرًا لأنه يمكن وصف الثقافات بميول إلى تحسينات سياقية أعلى أو أقل ، فمن الممكن أن تكون متغيرًا كمعامل لمواءمتها. تحتوي اللغة القياسية في إطار ثقافة منخفضة السياق (سويسرية ، ألمانية ، Pivnichno-American) على معلومات ضرورية للتفسير الصحيح لهذه الرسالة ، لتكون شفهية قدر الإمكان. غالبًا لا يمكن فهم Wislovlyuvannya في ثقافات السياق العالي (الصين واليابان) على أساس علامات مألوفة. من أجل تفسيرها الصحيح ، من الضروري معرفة السياق ، علاوة على ذلك ، ليس ضيقًا ، أو ظرفية ، بل واسعًا ثقافيًا. لهذا السبب ، عشية الحياة اليومية للمجتمع الأوروبي ، غالبًا ما توصف المحادثة اليابانية بأنها مجموعة من المزاج السيء. وغالبا ما يدرك اليابانيون ، في صفهم ، أن الأوروبيين مستقيمون للغاية ولا لبس. تتجلى الفروق بين الاتصال عالي السياق والسياق المنخفض ، zocrema ، على قدم المساواة مع ما يسمى بالبنى الكلية الخطابية. تفوز الرائحة الكريهة عند وصف أنماط التواصل في سيناريوهات مختلفة.

صاغ جيرث هوفستيد ، عالم الاجتماع وفاهيفتس في نظرية الإدارة ، نتيجة لأبحاثه العظيمة في أواخر السبعينيات ، بعض العلامات التي يمكن أن تصف الثقافات الوطنية وفقًا لموقفها ، واحدة أو أخرى على مقياس الجلد. تم إجراء التحقيق في استبيان لعدد كبير من الموظفين (أكثر من 1000) في شركة عبر وطنية في أكثر من مائة دولة حول موضوع الوظيفة الحالية للعمل والسلوك في مكان العمل. نتيجة للمعالجة الإحصائية للمجموعة والعلامات ، جعلوا من الممكن صياغة محور الاقتراب للمقارنات الثقافية.

مسافة القوة. Stupin ، في نوع من أعضاء Susplstvo priymaє nerіvnomіrny rozpodіl vladimіzh yogo. في الثقافات ذات المسافة المنخفضة من السلطة (على سبيل المثال ، في الدول الاسكندنافية) ، يختلف الأسلوب التواصلي للسياسيين بشكل ملحوظ ، على سبيل المثال ، تركيا ، السياسي مذنب بتعزيز الأهمية والسلطة والسلطة.

الفردية. Stepin ، في yakіy susplstvo zgіdno z tim ، يمكن أن تكون scho і vchinki okremoї osobennosti مستقلة في شكل مجموعة أو مجموعة perekonan و dіy. لذلك ، في الولايات المتحدة ، تتم صياغة النجاح من حيث إمكانية الوصول الفردي وتدعمه المسؤولية الفردية عن الرشاوى. الجماعية ، navpaki ، تعني أن الناس مذنبون بقول أشياءهم الخاصة ، انظر إليهم ، ما الذي تهتم به المجموعة (الأسرة ، المنظمة ، الحزب). في مثل هذه الثقافات (أمريكا اللاتينية ، العربية Skhid ، Pivdenno-Skhіdna آسيا) في الاختيار ، الذي يسرق الفرد ، يكون دور المجموعة أكبر - على سبيل المثال ، sіm'ї.

تفرد التفاهة. الخطوات ، بصفتهم عضوًا في المشتبه بهم ، يصبحون على دراية بأنفسهم في غير المهم ، بعيدًا عن المواقف المنظمة ويحاولون الضياع فيها ، ويهتزون القواعد والصيغ والطقوس ويتصالحون مع السلوك الذي يتبع المعيار. الزمالات ذات المستوى العالي من التفرد من التفرد تخاف من الابتكارات ، همسات الحقيقة المطلقة. في المقدمة وفي العملية العامة ، يتم احترام ممثلي هذه الشراكات من أجل وضع أفضل تنظيماً.

Magalnist. Stupin ، في kakіy suspіlstvo موجه نحو تحقيق النجاح ، التسطيح ، حل المشكلات ، إلقاء الخطب. هذا ضد أفكار نوعية الحياة - الطربوت عن الآخرين ، التضامن مع المجموعة ، مساعدة الأقل حظًا. تعكس الثقافات شديدة التنافسية بوضوح الأدوار الاجتماعية التقليدية للإنسان والمرأة. يرتبط النجاح - بما في ذلك بالنسبة للنساء - بإظهار السمات "البشرية". بالنسبة للثقافات المهمة للغاية في العالم المتكافئ ، يتم النظر إلى واحدة ضد الأخرى في البلدان الغنية والدول الأخرى في الولايات المتحدة واليابان. إلى الأراضي الاسكندنافية منخفضة التنافسية. في روبوتات هوفستد في الثمانينيات ، يُطلق على هذه المعلمة بشكل أكثر أهمية "بُعد الذكورة / الأنوثة". في وقت لاحق ، في الروبوتات الغنية ، بدأ أحد مظاهر هذه المعلمة يسمى اتجاه التشويق إلى السحر.

الاتجاهات الرئيسية التي يجب اتباعها.

في التواصل بين الثقافات في الماضي ، يمكن للمرء أن يرى الاتجاهات النفسية والاجتماعية واللغوية. Tsey podіl للإيداع في شكل موضوع المتابعة ، وفي شكل طرق zastosovuvannyh.

يستخدم علماء الاجتماع ، الذين يعملون في مجال التواصل بين الثقافات ، الأساليب التقليدية لعلم العلوم للتشكيك في صفوف مجموعات مختارة من المستجيبين. تهدف هذه الاستبيانات إلى الكشف عن المواقف القيّمة والصور النمطية التي تتجلى في سلوك الناس. في الأساس ، ننظر إلى السلوك في مكان العمل ، في علاقة العمل والأعمال. هذا يرجع إلى حقيقة أن الدراسات الاجتماعية تعرف موقعها العملي ، في المقام الأول ، في الشركات عبر الوطنية اليوم. على أساس الآراء التي يتخذها علماء الاجتماع حول أنواع السلوك المميزة والمهمة لهذه المجموعة الثقافية ، تتم صياغة التوصيات العملية التالية ، والتي يتم تنفيذها في التدريبات المتخصصة عبر الثقافات. مجالات الهدف النموذجية للاستجواب والتقدم: تبادل المعلومات ، والتفاعل مع الزملاء ، واتخاذ القرار ، والسلوك في حالات الصراع ، والترقية إلى القائد ، والتواصل بين الروبوتات والحياة الخاصة ، والترويج للابتكارات. من الواضح أن جزءًا كبيرًا من الصور النمطية السلوكية المكيفة ثقافيًا يمكن اختزالها إلى معايير ثقافية ، قدمها هوفستد. لذلك ، غالبًا ما يكون للروبوتات المماثلة خاصية عكس كيفية عمل هذه المعلمات في وسط معين: فهي تتغير وفقًا لفترة زمنية معينة ، إلى المجموعة الأخيرة ، غالبًا - مجموعتان أو أكثر من المجموعات الثقافية التي تمارس بشكل جماعي.

المزيد من المشكلات الاجتماعية العالمية المرتبطة بالتكيف الاجتماعي للمهاجرين ، وحفظ أو استهلاك الثقافات التقليدية بين الأقليات القومية ، إلخ.

يغني علماء النفس في مجال التواصل بين الثقافات ، في المقام الأول ، في التأثير على القوى الثقافية في عملية التفسير والتصنيف ، فضلاً عن طبيعة القوالب النمطية السلوكية المحددة. بدءًا من السبعينيات ، تمت دراسة الفهم الهام للقلق وعدم الأهمية والالتزام المحتمل للفئات وخصائص تصنيفات المجموعة والعديد من الأساليب الأخرى من خلال أساليب علم النفس الاجتماعي.

إذا كانت اللغة تتعلق بالتواصل ، وخاصة التواصل بين الثقافات ، لإجراء ما بين الدراسات الاجتماعية والنفسية التي يتم إجراؤها في مجال علم النفس الاجتماعي ، فهي أكثر أهمية. قد يكون І tі і інші على اليمين مع أولئك الذين يتم إلقاء اللوم عليهم في عملية الاتصال ، أو يتم نقلهم لفئات قابلة للطي إضافية - القيم والدوافع والمواقف والقوالب النمطية و zabobons. المهمة هادئة وغيرها - التعرف على ظاهرة التحذير (ربما عن طريق ربطها بالآخرين) وإظهار أهمية ردود الفعل والمواقف المتشابهة في حالة مجموعة داخلية ، وليس مجموعة ثقافية.

وفقط عدد قليل من اللغويين في Persh Black squawk ، كما لو كانت هي نفسها. ما الذي يشير إلى وجود تفاعل بين الثقافات في الوضع الحالي؟ ما الذي يميز الانطباعات التي يستخدمها ممثلو الثقافات المختلفة؟ هل يعبر عن نفسه في بعض السياقات التواصلية؟ كيف يبدو أنه غير معقول وغير معقول ، كيف يُسمح لهذه الخصائص والآليات ، أو لا يُسمح لها بالتعويض عن (قبل) التفكير؟

أقرب إلى علم النفس ، تم العثور على تطوير أنماط تواصل مختلفة في تطوير أنماط تواصل مختلفة في انتصاراتهم في وسط وخارج حدود مجموعاتهم. الفهم النفسي للتكيف zastosovuєtsya لمثل هذه البارامتريف kommunіkatsії ، مثل وتيرة معجم mov ، vibіr vіdpovіdnoї (عند الحديث عن أجنبي ، عن طفل ، وما إلى ذلك) ، فإن البنية النحوية مبسطة أو معقدة. يمكن أن يكون التكيف إيجابيًا (بناء أسلوب الكلام) أو سلبيًا (اختيار الحد الأقصى لأسلوب الكلام). اتجاه الإقامة عند الانضمام إلى ممثلين عن مجموعات مختلفة للإراحة (كما نقول عن مساهمة المكون الثقافي) بالإضافة إلى ذلك ، حيث يتم تقديم مجموعة واحدة قبل الأخرى. يتضمن هيكل vіdnosin المقاييس "فقير - جيد" ، "أسفل - وحش" ، "قريب - بعيد". على وجه الخصوص ، تعتبر هذه الأوصاف ، على أنها وظائف لموجة الحركة والحركة ، على أنها يوم الحركة. لذلك ، في الثقافات الأوروبية ، فإن الانتقال في حالة من الخلط بين الأشخاص غير المعروفين أو جلب أشخاص مجهولين لا يريد ولا يهتم بأي شيء. أصوات النبيذ من مواضيع خاصة "حول الطقس" لحالة ما يسمى الانشقاق phatic ، الموجهة لدعم الغناء يساوي vodnosin الاجتماعية ، إلى kshtalt "معلقة تتحرك بشكل جامح". في ثقافة أثاباسكان للهنود في Pivnichnoy America ، الآن ، rozmov مع أشخاص غير مألوفين ، يحترمهم غير آمنين ولا يريدون ذلك. أن تحزن مع الغرباء حتى تعرف الرائحة الكريهة ، مثل الأثر. روزموف ليست طريقة للتعرف على بعضنا البعض عن كثب ، كما هو معتاد في الثقافات الأوروبية.

هناك بحث لغوي مباشر مهم آخر مرتبط بالتطور المضطرب في العقد الأخير من تطور الخطاب كنوع من العمليات المتكاملة ، المركزية للنشاط التواصلي. أدى ثراء وثراء مثل هذه الظاهرة ، مثل الخطاب ، ومحاولة رؤية العوامل الرئيسية ، التي تصب في أشكال اليوغا ، إلى الانتهاء بسرعة ، إلى تطوير عدد من الاتجاهات المباشرة ، والتي تبين أنها غير مألوفة (قواعد اللغة) والمفردات) العوامل وأساس الخطاب. في إطار المسؤولين البراغماتيين ، ظهرت عوامل ذات طابع ثقافي في الخطاب. خطاب على نفس السطر - navіt zhorstko zhorstko معطى (على سبيل المثال ، قائمة الأعمال ، svіvlennya svіvchuttya ، mova on sborah ، vybachennya z zapіznennya zapіznennia وما إلى ذلك ، لا يبدو حول الأنواع التقليدية مثل الحكايات الخيالية أو الصيغ الطقسية) مدروسة بشدة من حيث قواعد الخطاب (صنع التبعية الكلية والبنى الدقيقة) في البور في ثقافة هذه المجموعات ، في إطار مثل هذا الخطاب من التشكيلات. وهكذا ، في Pivdenno-Skhidniy Asia ، سيكون نص ورقة العمل استقرائيًا: بداية السبب ، أو إطلاقه في النهاية ، أو ربما المقترحات. ممثلو التقاليد الأوروبية والأمريكية Pivnichno يجدون هذا النمط "غائما" وليس رديئا. من وجهة النظر هذه ، يمكن أن تبدأ هذه الورقة بصياغة الفكرة الرئيسية أو المقترحات بمزيد من التفاصيل والتفاصيل.

يمكن أن تكون المتابعة عبر الثقافات للخطاب ككل أمهات على أساس الصورة المستنيرة ثقافيًا للعالم التي تقف وراء الخطاب حول podia أو حول podia الأكثر نسيانًا. لذلك ، في كتاب Lіvії Polanya رازبوفيد في أمريكا(رواية القصة الأمريكية ، 1989) النموذج الأصلي vibudovuєtsya من svіdomosti الأمريكي الحالي - مجموعة من بعض التأكيدات غير المصاغة ، افتراضات غير قابلة للانتهاك ، على yakі spiryutsya و opovіdach і svіdоchаch.

تتحقق الخطوة الأخيرة لإكمال الخطاب بطريقة التنمية بين الثقافات في أعمال رون وسوزان سكولون التواصل بين الثقافات: مصطلح استطرادي (التواصل بين الثقافات: نهج الخطاب، 1995) ، حيث يواصلون نوع الاتصال المهني ويحاولون بشكل استنتاجي حساب التمثيلات الثقافية الرئيسية لمختلف المعايير الخطابية.

أصبحت البراغماتية عبر الثقافات البديل الثاني لدراسة الجوانب البراغماتية للخطاب ، والتي تتناول تحليل أربعة مبادئ ، والتي تميز النشاط التواصلي ، والسيناريوهات الثقافية المختلفة. من بين أهم المبادئ البراغماتية الثقافية الفائقة الأهمية وفي حالة أهميتها ، من الضروري التعرف على "مبدأ الشمولية" بقلم ب. براون وس. الاسترشاد بهذا المبدأ - الأسوار ، viba. عبر الثقافات vіdmіnnostі vyyavlyayutsya ، zokrema ، في الواقع ، ما هو نوع vvіchlivosі - أسس التضامن أو على مسافة pіdtrimtsі - سمة هذه الثقافة. لذلك ، يمكن تسمية Rosіyani Nіmtsi Nevvіchlivi ، مبدأ Solіdarnosti مع شريك مشترك لـ Pіdshtovhuє ї ї إلى Teni ، Tih Vipadkov ، Kolya Nіmezka Comunivity Culture ، Scho Cooking ، مبدأ استقلالية Distanii ، التقاعد.

غالبًا ما يتخذ البحث اللغوي عبر الثقافات شكل تحليل نظير إلى نظير لـ "تحركات" مجموعتين متميزتين ثقافيًا ، والتي تتجذر في رمز حركة صارخ واحد. أفضل مثال على هذا النوع هو عمل ديبوري تانين حول خصائص السلوك التواصلي للناس والنساء. أبسط تفسيرات ممثلي هاتين المجموعتين ، مقسمة إلى نفس اللغة الإنجليزية ، أنا ، يفهمها هؤلاء بشكل غير متساوٍ في إطار سيناريوهات مختلفة. لذلك ، إذا اشتكت امرأة "عادية" إلى شخص "عادي" من مشكلة ما ، فإن الرائحة الكريهة تنجذب إلى أفعال تواصل مختلفة تمامًا: تريد المرأة أن تنام ، ويهتم الشخص بما يجب التحقق منه من أجل العملية. يسمى كتاب نايفيدوميشا تانين - أنت فقط لا تفهم(أنت فقط لا تفهم, 1990).

في روسيا ، تم احترام تراث التواصل بين الثقافات حتى وقت قريب من قبل جزء من علم اللغة الاجتماعي. في إطار النظام المركزي ، من الممكن أن تقوم Virtiti ، Poshvnyalnі Doszlіzhenna Vikristannya Odnієї Movy في Yakostі Lіngva Frank Kilkokh Etnichny Abo Cultural Group і ، في صديق ، funkіonalnі-izmuja ، zhydly stycling mova omnu (أوكرانيا) مواقف. بالإضافة إلى ذلك ، تم النظر في مشاكل التواصل بين الثقافات في هذا العالم في إطار اللغة الروسية كلغة أجنبية ، وكذلك في إطار الدراسات الوطنية.

الجانب التطبيقي للتواصل بين الثقافات.

منذ البداية ، كان التواصل بين الثقافات صغيرًا ، وتوجهًا تطبيقيًا واضحًا. إنه ليس علمًا فقط ، ولكنه حصل على وافد جديد ، يمكنك أن تكون حراً معه وتحتاج إليه. في بيرش ، يعتبر المعلمون البيض والسود ضروريين ، ويرتبط نشاطهم المهني بالتفاعل بين الثقافات ، إذا أدى العفو والفشل في التواصل إلى إخفاقات أخرى - في المفاوضات ، إلى عمل غير فعال للفريق ، إلى التوتر الاجتماعي.

المفهوم المركزي في مجال التواصل بين الثقافات هو الحساسية بين الثقافات. Її التقدم في العقول لمضاعفة vіdmіnnosti ، neznachennostі ، الغموض والتغيير ، yakі يميز المجتمع الحديث ، ليصبح مستودع مرفق مهني مهم fahіvtsya. يوجد عدد كبير من المؤلفات التربوية والتعليمية والتدريبات بين الثقافات لهذا الغرض.

أنواع مختلفة من dovіdniki ، kerіvnitstv ، dopomogi حول كيفية التجارة بشكل أفضل (التعلم ، المنزل ، الممارسة ، إلخ) مع اليابانيين ، الفرنسيين ، الروس ، إلخ ، تعطي معرفة محددة حول خصائص هذه الثقافة في المجال المهني والاجتماعي و في كثير من الأحيان الاتصالات الدولية. يمكن أن تكون موجهة إلى ثقافتين أو أكثر. المعلومات الواردة فيها توسع معرفة الثقافات الأخرى ، ولكنها لا تؤدي مباشرة إلى تعزيز القبول بين الثقافات. يتم لعب هذا الدور من خلال تدريبات عبر الثقافات على أساس فكرة أنه لا يكفي فقط إعطاء المشاركين الكثير من المعلومات الجديدة حول ثقافة أجنبية. يجب إتقان هذه المعرفة بالخطأ في مثل هذه الرتبة ، من أجل تغيير الشمامسة من الافتراضات التواصلية والثقافية ولتسلل أنفسهم إلى سلوك الناس في حالات الاتصال بين الثقافات. يُلاحظ تعزيز العفوية بين الثقافات في سلسلة من المراحل.

في الوقت نفسه ، فإن المشاركين مذنبون لفهم أن المشاكل يتم التحقيق فيها بشكل فعال. من الواضح أن هذه ليست الأرضية ، لأنه لا يُرجح قبول مبادئ الاتصال أو الصور النمطية الثقافية. في هذه المرحلة ، أصبحت ألعاب لعب الأدوار على نطاق واسع zastosovuyutsya. واحدة من أكبر الألعاب من هذا النوع هي أن المشاركين ، الذين لا يبحثون عن الحق في الكلام ، يلعبون لعبة ورق بسيطة ؛ عندما يعتقد المرء أن كل شخص يتبع نفس القواعد ، في تلك الساعة ، كما لو أنها أعطيت حقًا ، فإن القواعد ليست سوى نوع واحد من نوع واحد. إن الشعور بالانهيار والغضب والغضب والعجز ، والذي يُلقى عليه اللوم في النتيجة ، هو تشبيه جيد للإرث العاطفي للارتباك بين الثقافات.

بعد ذلك سيأخذ المشاركون المعلومات اللازمة حول خصوصيات التواصل بين الثقافات وثقافات الزوكريما هذه. في هذه المرحلة ، يتم رسم تقلبات حرجة محددة بنشاط في النظر إلى المواقف الإشكالية ، مثل التحول. يساعد على زيادة الدافع لحل النزاعات التواصلية بين الثقافات. خطوة على اليمين لتصويب المعرفة من مظهر مهارات الاتصال السلوكي.

أصبح هذا النوع من التدريب وتطوير المواد ذات الصلة اللازمة لهم ، والمواقف الحرجة وألعاب لعب الأدوار نشاطًا تخزينيًا مهمًا لأصحاب المشاريع الأثرياء في الإدارة في الشركات الكبرى والمؤسسات المستقلة.

السلام برجلسون

المؤلفات:

Ter-Minasova S.G. Mova أنا التواصل بين الثقافات. م ، 2000.



مثلما لا يمكن للبشر أن يعملوا بشكل طبيعي بمعزل عن الآخرين ، كذلك لا يمكن للثقافة أن تعمل بشكل كامل بمعزل عن الامتداد الثقافي للشعوب الأخرى. على مدار حياتهم ، تستمر رائحة الاضطرابات النتنة إما حتى ماضيها ، أو حتى وصول الثقافات الأخرى. في هذه الساعة ، لا توجد عمليًا معزولة تمامًا عن عالم المجتمعات الثقافية ، وتحيط بها قبائل أنبوبية صغيرة ، مدمرة في أهدأ أركان الكوكب. اليوم هو وضع طبيعي ، إذا كان أي شخص على استعداد لتبني المعرفة الثقافية لشخص آخر وفي نفس الوقت يكونون على استعداد لمشاركة منتجات ثقافتهم مع الشعوب الأخرى. الاسم " تفاعل الثقافات»ابو« التواصل بين الثقافات". كقاعدة ، تعتبر معاني الفهم مرادفات ، على الرغم من أن لها بعض الخصوصية.

جوهر وخصوصية فهم "التواصل بين الثقافات" و "التواصل بين الثقافات"

إذا تحدثنا عن تفاعل الثقافات ، فإن اللغة تدور حول الاتصالات بين مجموعات كبيرة من الناس (الثقافات 1). في أذهان اليوم ، يُنظر إلى تطور الروابط الثقافية في مجالات مختلفة جدًا من حياة الإنسان - السياحة ، والرياضة ، والاتصالات الخاصة ، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، أدت التغييرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية إلى هجرة واسعة النطاق للشعوب وإعادة توطينهم وهجرتهم وإغلاقهم. نتيجة لهذه العمليات ، يضيف المزيد والمزيد من الأشخاص خبراء الثقافة ، كما تم توزيعهم مسبقًا. نتن zmusheni تعرف الثقافات الأجنبية ، تندمج فيها. لذلك ، يتم تأسيس تفاعل الثقافات من تلقاء نفسه من خلال الاتصالات بين الأشخاص الآخرين. في جوهرها ، الرائحة الكريهة نفسها تمثل عملية التواصل بين الثقافات.

تم تقديم مفهوم "التواصل بين الثقافات (عبر الثقافات ، بين الثقافات)" (أو "التفاعل بين الثقافات") في المجتمع العلمي من قبل ج. تحليل النموذج "(1954) ، yakі vyznachali مثل tsіl المثالي ، إلى أي مدى يكون الشخص مذنبًا بالبراغماتية في bazhannі yakomog الخاص به يتكيف بشكل أكثر فاعلية مع عالم navkolishny. منذ ذلك الحين ، شق الخلفاء طريقهم في التطور النظري للظاهرة ، وحددوا أكثر السمات المميزة للأرز. لذلك ، من المقرر أن يتم تأسيس التواصل بين الثقافات ، كقائد وتذكير oberzhuvach للاستلقاء على الثقافات المختلفة ، حيث يرى المشاركون في التواصل السلطة الثقافية لبعضهم البعض. في جوهره ، التواصل بين الثقافات هو بداية التواصل بين الأشخاص في سياق خاص ، إذا أظهر أحد المشاركين الوعي الثقافي للآخر. هذا النوع من التواصل يستدعي مشاكل غير شخصية ، تتعلق بالاختلافات في الإشغال والتقدم ، كقوة في البشر ، وبالطبع الاختلافات في الثقافات المختلفة. يمكن تفسير علامات السلطة عبر الثقافات على أنها سلطة الشفرات اللفظية وغير اللفظية في سياق محدد للتواصل. مع أي مشارك جلدي في الاتصال الثقافي ، لدى فولوديا نظام القواعد الخاص به ، والذي يعمل بطريقة يمكن من خلالها تشفير الرسائل وفك تشفيرها. تتأثر عملية التفسير أيضًا بالعمر ، والمهنة ، والوضع الاجتماعي للمتصلين ، والتسامح ، والقبول ، والتعليم الخاص.

أشكال التواصل بين الثقافات

يرون بعض الأشكال الرئيسية للتواصل بين الثقافات - المباشر وغير المباشر والوساطة وبدون وساطة.

في الاتصالات المباشرةيتم توجيه المعلومات إلى الكاتب دون طاعة وسيط ويمكن إرسالها في شكل شفهي ورسالة. في هذه الحالة ، يتم تحقيق التأثير الأكبر من خلال مساعدة التواصل اللفظي ، والتي ستكون تأثيرات لفظية وغير لفظية.

في اتصال غير مباشر، Yaka أن تكون ذات طبيعة أحادية الجانب ، مع dzherels إعلاميون ، إنشاء الأدب والفن ، الإذاعة ، البث التلفزيوني ، المنشورات في الصحف والمجلات ، إلخ.

بوساطة і أشكال الاتصال غير الوسيطة razrіznyayutsya nayavnіstyu أو dsutnistyu prіzhnoї lanka ، تلعب دور الوسيط بين الشركاء. بصفته وسيطًا ، يمكن لأي شخص أن يتصرف ، الزاسب التقني. قد يتم حذف الاتصال ، بوساطة الوسائل التقنية ، بشكل مباشر (مكالمة هاتفية ، الإدراج بالبريد الإلكتروني) ، ولكن مع هذا ، يتم إيقاف إمكانية استخدام الوسائل غير اللفظية.

في التواصل بين الثقافات ، من المعتاد رؤية السياق الداخلي والخارجي للاتصال.

في الياكوست السياق الداخليمجموع المعرفة الخلفية والمنشآت القيمة والهوية الثقافية والخصائص الفردية للفرد تلعب دورًا. إلى أي سياق يمكن للمرء أن يضيف الحالة المزاجية ، والتي يدخل بها المتصل في محادثة والتي تخلق جوًا نفسيًا للتواصل.

السياق الخارجيالاتصالات تضيف ما يصل إلى ساعة ، وهذا المجال يراعي التواصل. بالنسبة للتواصل بين الثقافات ، فإن البيئة المهمة هي المكان المناسب لإجراء الاتصال ، والذي يحدد خلفية عملية التواصل. لذلك ، يشعر المحرك ، الموجود على أراضيه ، براحة أكبر وأكثر ميلًا إلى توجيه نفسه في فسحة ثقافة vlasnoi ، وليس غريبًا. سيتم النظر في طبيعة الاتصال في مكان العمل والمنزل لخطوة الدفن في ثقافة by-butov وتدفق العوامل الخاصة.

سياق Timchasova -الفترة الزمنية التي يحدث فيها الموقف التواصلي. في أوقات مختلفة ، يتطور التواصل بين المشاركين (الشركاء) بشكل مختلف. زمنياً ، تعمل الاتصالات: ساعة واحدة ، كما لو كانت بطريقة اتصالات خاصة ، عبر الهاتف ، والإنترنت في وضع الاتصال بالإنترنت ، وفي ساعات مختلفة - جميع المواقف التواصلية الأخرى.

التواصل بين الثقافات على المستويين الجزئي والكلي

مرة واحدة على كوكبنا ، تم تأسيس أقاليم عظيمة ، متحدة هيكليًا وعضويًا في نظام اجتماعي واحد مع تقاليدها الثقافية الخاصة. على سبيل المثال ، يمكنك التحدث عن الثقافة الأمريكية ، أمريكا اللاتينية ، الأفريقية ، الأوروبية ، الآسيوية ، إلخ. تُرى ثقافات تشي وفقًا للعلامة القارية ، وبسبب حجمها ، فقد تم حذف اسم الثقافة الكلية. تظهر الثقافات الكبيرة المتوسطة على أنها هويات فرعية ثقافية ، وكذلك أرز بري ، مما يسمح لنا بالتحدث عن مظهر من مظاهر هذا النوع من الزراعة الكلية ، ويعتبر سكان المناطق المعنية ممثلين لنفس الثقافة. تستند الثقافات الكبرى Mіzh على القوى العالمية التي تؤثر على اتصالاتهم للآخرين. بهذه الطريقة ، يتم إنشاء التواصل بين الثقافات بشكل مستقل عن حالة المشاركين في المستوى الأفقي.

في نفس الوقت ، يدخل الكثير من الناس إلى المستودعات مجموعات هادئة وأصغر ، والتي تتميز بخصائصها الثقافية الخاصة. هيكليا - الثقافات الصغيرة (ثقافات فرعية) في مستودعات الثقافات الكبيرة. يمكن للثقافة الدقيقة للجلد أن ترسم أوجه تشابه في آن واحد وتؤدي إلى ثقافة الأم الخاصة بهم ، فلماذا يجب على ممثليهم أن يأخذوا الضوء. تتأثر ثقافة أم البيرة بالثقافة العرقية الصغيرة ، والانتماء الديني ، والتوزيع الجغرافي ، والمعسكر الاقتصادي ، والخصائص الديموغرافية ، والوضع الاجتماعي لأفرادها. بمعنى آخر ، تسمى الثقافات الفرعية ثقافات المجموعات الاجتماعية المختلفة وتسمى الثقافات الفرعية في منتصف فرع واحد ؛ يمتد الرابط بين الثقافات الفرعية من خلال منتصف المشتبه به و є الرأسي.

بهذه الطريقة ، يمكن رؤية تفاعل الثقافات على المستويين الكلي والجزئي.

التواصل بين الثقافات على microriver

يجري تطوير التواصل بين الثقافات في الأنهار الصغيرة في أشكال ملصقات.

التواصل بين الثقافات vіdbuvaєtsya بين ممثلي ثقافة الأم وهذه العناصر والجماعات ، مثل غير الصالحين مع قيم panoychim والمثل العليا لثقافة الأم ؛ تسترشد المجموعات المضادة للثقافة بقيم الثقافة السائدة وتعتمد على الأعراف والقواعد التي تعارض قيم الأعظم.

التواصل بين الطبقات والمجموعات الاجتماعيةتستفيد من الآراء بين الفئات الاجتماعية وطبقات ذلك المجتمع الآخر. لا يوجد في العالم رفاق متجانسون اجتماعيا. يتم إلقاء اللوم على Vidminnosti بين الناس نتيجة رحلتهم وتنويرهم ومهنتهم ووضعهم الاجتماعي. بغض النظر عن حقيقة أن جميع الناس ينتمون إلى نفس الثقافة ، فإن القوى المماثلة تقسمهم إلى ثقافات فرعية وتنشأ على التواصل فيما بينهم.

التواصل بين الممثلين Rіzniy Demographic Chronicles، Religіji (Mіzh Catholics II Protestants in Pivnіchnіyi іральнії)، Stathevo-Vіkovih (Mіzh Cholovіki І Zhіkami، Mіzh Represents of the Rіzniki Poolen)

التواصل بين سكان الريف الروسأساس الأشياء الجديدة هو على المشاهد بين المدينة والقرية في أسلوب ووتيرة الحياة ، والمستوى العام للتعليم ، ونوع آخر من التخصصات الدولية ، و "فلسفة الحياة" المختلفة.

التواصل الإقليميسكان vinikaє mizh في مناطق مختلفة (mіstsevosti) ، يمكن تحدي سلوك من هم في نفس الموقف تمامًا. على سبيل المثال ، يمتلك أحد سكان نيو إنجلاند الأمريكية أسلوبًا "لطيفًا حلوًا" للخلط بين سكان دول pivnichny ، والتي تنبعث منها رائحة كريهة إلى أجل غير مسمى ، ويأخذ مقيم في ولايات pvdennyh أسلوبًا جافًا لتقسيم منزله. واحد مثل الوقاحة.

التواصل في ثقافة العملإلقاء اللوم على حقيقة أن مؤسسة الجلد (الشركة) قد يكون لديها عدد من العوامل المحددة المتعلقة بثقافة الشركة ، وعند الاتصال بممثلي الشركات المختلفة ، قد يتم إلقاء اللوم عليك.

اتصال مؤقت- التواصل بين الأفراد الذين يمثلون شعوبًا مختلفة (مجموعات عرقية) ، يمكن أن يُنظر إليه على أنه اتصال على المستوى الجزئي بنفس الطريقة ، حيث يدخل الأفراد إلى مستودع القوة الواحدة. في أنواع أخرى ، يوجد بالفعل نهر كبير من الثقافات المتعددة.

التواصل بين الثقافات على المستوى الكلي

الروابط الثقافية هي عنصر ثابت وأصلي في التفاعل بين الشعوب والقوى ، ونتيجة لذلك ، يتم إنشاء القيم والأعراف والمعرفة والقيم والمعايير والمعرفة وحفظها وتجميعها ، مما يؤدي إلى إثراء الثقافات المختلفة بشكل متبادل.

يؤدي انقطاع العلاقات الطبيعية بين الشعوب إلى مقاطعة الاتصالات الثقافية أو تعقيدها ، مما يؤدي إلى إلهامها في أذهانهم ، وإضافة إلى جميع أنواع الباريوري والكوردوني والتحقق من لحظة استماع لممارسة الجماع الكامل. تطورت أنشطة المعلق لفترة طويلة بشكل متزايد في عزلة ، دون اتصالات كبيرة ، مما أدى إلى الركود والشمول وفقدان جزء كبير من الحمام الثقافي الرطب (على سبيل المثال ، بين الشعوب الأصلية الغنية من Pivnochi). هذا هو السبب في أنه من الضروري الغناء للدفعات الرائعة ، للتأثير المتبادل - من المهم التفكير في تطوير ناجح لأي نوع من الثقافة.

في الروابط الثقافية ، يمكن لكل من الشعوب الكبيرة والشعوب الصغيرة أن تأخذ نصيبها ، وتشكل سيادتها ولا تفعل ذلك. Zvichayno ، يحقن شعبًا عظيمًا ، وحضارات وطنية ذات نطاق واسع بشكل غير واضح ، ومجموعات عرقية صغيرة منخفضة ، والباقي لإعطاء حقنة ثقافية في sudіdіv في منطقتهم ، لتقديم مساهمتهم في الثقافة العالمية. لذلك ، في الوثائق الدولية الحالية ، تمت صياغة مبدأ الحقوق المتساوية للثقافات ، والذي ينقل اعتماد الحدود القانونية والخنق الروحي لجلد الجماعات العرقية أو الوطنية لاحترام هويتهم والحفاظ على هويتهم.

نتائج التواصل بين الثقافات

كما لو كان نوعًا آخر من التواصل بين الثقافات ، قد يكون للتواصل بين الثقافات على جميع المستويات غرضه الخاص ، وهو تنفيذ نوع من كفاءة الاتصال (أو عدم الكفاءة) للتواصل. هنا ، يلعب فهم "الكفاءة بين الثقافات" دورًا مهمًا ، حيث أنه يرتبط ، كقاعدة عامة ، بفهم الكفاءة التواصلية ، حيث يتم تحديده على أنه "مستوى تكوين الكفاءة بين الثقافات ، أي ، تدريب الكفاءة بين الثقافات. Tsey dosvіd ضروري للفرد ، schob

في إطار احتياجات الفرد ومكانته الاجتماعية ، للعمل بنجاح في هذا المجتمع.

حتى منتصف الثمانينيات. في علم ثقافة الزهودني ، كانت هناك ظاهرة ، مع نوع من الكفاءة بين الثقافات يمكن الاعتماد عليها للحصول على معرفة إضافية ، يتم إزالتها في عملية التواصل بين الثقافات:

• محددة ، والتي تعتبر تقارير حول ثقافة معينة في الجوانب التقليدية ؛
• مهارات التواصل مثل التسامح ، والسمع التعاطفي ، ومعرفة المسلمات الثقافية بشكل أساسي.

من الواضح لمثل هذه الدناءة أن الكفاءة بين الثقافات يُنظر إليها في جانبين - مثل البناء:

• لصياغة الهوية الثقافية لشخص آخر في نفسه ، والتي تنقل المعرفة باللغة والقيم والمعايير ومعايير السلوك للاتصال التواصلي الآخر. مع هذا النهج ، فإن الطريقة الرئيسية لعملية الاتصال هي الحصول على أقصى قدر من المعلومات والمعرفة الكافية بالثقافة الأجنبية. يمكن تعيين مثل هذه المهمة للوصول إلى التثاقف وصولاً إلى مستوى جديد من الانتماء الثقافي ؛
• الوصول إلى النجاح في الاتصالات مع ممثلي اتحاد ثقافي مختلف لغرس المعرفة غير الكافية للعناصر الرئيسية لثقافة شركائهم. مع هذا البديل من الكفاءة بين الثقافات ، فمن المرجح أن يشارك في ممارسة التواصل.

عناصر المستودع ذات الكفاءة بين الثقافات هي:

• عاطفي - التعاطف والتسامح ، yakі ليس obmezhuyutsya إطار عمل الثقة لثقافة іnshо ، ولكن وضع الأساس للتفاعل الفعال بين الثقافات ؛
• معرفي - معرفة ثقافية محددة ، والتي تعمل كأساس للتعتيم الكافي للسلوك التواصلي لممثلي ثقافة أجنبية ، للخوف من غير المعقول وتغيير قوة السلوك التواصلي في عملية تفاعلية ؛
• الإجرائية - الاستراتيجيات ، على وجه التحديد zastosovuyutsya في حالات الاتصالات بين الثقافات. استراتيجي Roseznyyuyut ، مختبئًا عن نجاح Protіkannaya v.Modії ، Sponauban إلى Movna Dіїn ، SPIs 'Cultural Cultural Culture ، جاهز لـ Rosuminnya ивиснанняя товиваний торовениня، Popkhristannya Dosvenndu Contact.

على أساس مجموعات العناصر المرصودة ، من الممكن تحديد طرق تشكيل الكفاءة بين الثقافات:

• تنمية القدرة على الانعكاس في الهواء والثقافة الأجنبية ، والتي تعد الرأس لنضج حسن المحيا لإظهار الثقافة الأجنبية ؛
• رفع المعرفة حول الثقافة المختلفة من أجل فهم عميق للرؤى غير المتزامنة والمتزامنة بين الثقافة الرطبة والثقافة الأجنبية ؛
• نقل المعرفة حول عقول التنشئة الاجتماعية والتثقف في الثقافات العليا والأجنبية ، حول التقسيم الطبقي الاجتماعي ، وأشكال التفاعل الاجتماعي والثقافي المعتمدة في كلتا الثقافتين.

تُظهر الأدلة الخفيفة أن الاستراتيجية الأكثر نجاحًا هي تحقيق كفاءة وتكامل ثقافي عالٍ - الحفاظ على هويتك الثقافية مع احتضان ثقافة الشعوب الأخرى. وفقًا لفكرة عالم الثقافة الألماني جي أورنهايمر ، يجب أن يبدأ تطوير الكفاءة بين الثقافات من خلال التأمل المباشر والتفكير الذاتي النقدي. في المرحلة الأولى ، يقع اللوم على الاستعداد للاعتراف بالتمييز بين الناس ، بحيث يمكنك لاحقًا أن تترعرع في المبنى على التفاهم والحوار بين الثقافات. بالنسبة لمن يتعلم المرء ، من الضروري أن يتبنى الجمع متعدد الثقافات كعقل ذكي من تلقاء نفسه.

التواصل بين الثقافات- التواصل والمحادثة بين ممثلي الثقافات المختلفة ، والتي تنقل الاتصالات غير الوسيطة بين الناس وشركائهم ، وتتوسط في أشكال الاتصال (بما في ذلك اللغة ، واللغة ، والكتابة ، والتواصل الإلكتروني).

في جوهره ، التواصل بين الثقافات هو بداية التواصل بين الأشخاص في سياق خاص ، إذا أظهر أحد المشاركين الوعي الثقافي للآخر. هذا النوع من التواصل يستدعي مشاكل غير شخصية ، تتعلق بالاختلافات في الإشغال والتقدم ، كقوة في البشر ، وبالطبع الاختلافات في الثقافات المختلفة. يمكن تفسير علامات السلطة عبر الثقافات على أنها سلطة الشفرات اللفظية وغير اللفظية في سياق محدد للتواصل. مع كل مشارك جلدي في الاتصال الثقافي ، لدى فولوديا نظام القواعد الخاص به ، والذي يعمل بطريقة يمكن من خلالها تشفير الرسائل وفك تشفيرها. تتأثر عملية التفسير أيضًا بالعمر ، والمهنة ، والوضع الاجتماعي للمتصلين ، والتسامح ، والقبول ، والتعليم الخاص.

أشكال التواصل بين الثقافات

يرون بعض الأشكال الرئيسية للتواصل بين الثقافات - المباشر وغير المباشر والوساطة وبدون وساطة.

في الاتصالات المباشرةيتم توجيه المعلومات إلى الكاتب دون طاعة وسيط ويمكن إرسالها في شكل شفهي ورسالة. في هذه الحالة ، يتم تحقيق التأثير الأكبر من خلال مساعدة التواصل اللفظي ، والتي ستكون تأثيرات لفظية وغير لفظية.

في اتصال غير مباشر، Yaka أن تكون ذات طبيعة أحادية الجانب ، مع dzherels إعلاميون ، إنشاء الأدب والفن ، الإذاعة ، البث التلفزيوني ، المنشورات في الصحف والمجلات ، إلخ.

بوساطة і أشكال الاتصال غير الوسيطة razrіznyayutsya nayavnіstyu أو dsutnistyu prіzhnoї lanka ، تلعب دور الوسيط بين الشركاء. بصفته وسيطًا ، يمكن لأي شخص أن يتصرف ، الزاسب التقني. قد يتم حذف الاتصال ، بوساطة الوسائل التقنية ، بشكل مباشر (مكالمة هاتفية ، الإدراج بالبريد الإلكتروني) ، ولكن مع هذا ، يتم إيقاف إمكانية استخدام الوسائل غير اللفظية.

يمكنك لعب عمليات التواصل بين المجموعات الثقافية المختلفة (الكبيرة والصغيرة) أو بين أشخاص آخرين. معظم الدراسات التي أجريت على مجموعات متساوية ، لها طابع الدراسات الثقافية والأنثروبولوجية والاجتماعية ، لأنها تنظر إلى المجموعة الثقافية ككل ويتم تعزيزها من خلال عقلها العقلاني.

يتصرف الشخص نفسه باعتباره الموضوع النهائي للانقسام بين الثقافات. يدخل الأشخاص أنفسهم في علاقة غير وسيطة واحدة تلو الأخرى. في الوقت نفسه ، يدخل الأشخاص طواعية chi ، ci إلى مستودع chi الهادئ ومجموعات أخرى مشبوهة ، والتي تتفوق على خصوصياتهم الثقافية. ممثلو الثقافات المختلفة ليس لديهم أرضية وسط لإلقاء اللوم ليس فقط على البارئري الحديث والبيرة والباريري ، الذين يتمتعون بطابع غير ظاهر ويعكسون الخصائص الإثنو قومية والاجتماعية والثقافية لتبني عالم مألوف وقومي. عقلية.

Slid vrahovuvaty ، scho حول عملية الاتصال وتفسير رفع القوى الثقافية في الانقسام بين الخاص للقوى الثقافية القرم لبث الحياة ، لتصبح ، مهنة ، وضعًا اجتماعيًا للمتصل.

يتخذ التواصل بين الثقافات في مجموعات صغيرة أشكالًا مختلفة: مفاوضات مجدولة ، على سبيل المثال ، بين ممثلي الحكومات المحلية ومنظمات الأعمال في الدولة ذات الثقافات المختلفة ؛ التواصل غير المخطط له ، على سبيل المثال ، لمدة ساعة من الرحلات السياحية أو في المؤتمرات أو في الندوات الأكاديمية.

للتواصل الفعال في مجموعة صغيرة ، يتكيف المتصل بالارتباك مع القيم الثقافية ويحترم المشاركين في المجموعة الثقافية. غالبًا في المجموعة متعددة الثقافات ، يكشف المشاركون في المناقشة عن الصور النمطية للثقافة الرفيعة المستوى الخاصة بهم ، وبحكم الكلمات وسلوكهم ، وكذلك على أساس المناقشة ، يضيفون اللاشخصية من المسؤولين الثقافيين.

في vipadkah ، إذا تم إنشاء التواصل بين الثقافات بين مجموعات كبيرة من الناس ، يرى المرء تواصلًا عرقيًا ووطنيًا متساويًا.

تمزق عرقي تتحمله الجماعات العرقية والعرقية العرقية وغيرها من المجتمعات المحلية. في علم الأعراق البشرية الحديث ، تشكلت الإثنية تاريخيًا في منطقة الغناء من خلال زواج الناس ، حيث تتميز بالسمات الأساسية للثقافة والثقة بالنفس والنشاط الحديث الراسخ.

في العلاقات بين الثقافات على المستوى الإثني ، يظهر اتجاهان واضحان. الاستيعاب المتبادل لعناصر الثقافة ، من ناحية ، والانضمام إلى عمليات التكامل والتبادل الثقافي المتبادل والإثراء ، ومن ناحية أخرى ، المصاحبة لتعزيز الثقة بالنفس العرقية ، تدريبات على ترسيخ الخصوصية العرقية.

التمزق الوطني للتواصل بين الثقافات ممكن بوجود الوحدة الوطنية. يتم إلقاء اللوم على الوحدة الوطنية على أساس عرقي واحد وعلى أساس سياسي من خلال نشاط حكومي عالمي وترابط سياسي للدولة. Tse dopovnyuєtsya وتشكيل ثقافة vіdpovіdnoї. الثقافة الوطنية هي مجموعة من التقاليد والأعراف والقيم وقواعد السلوك المشتركة لممثلي أمة واحدة أو دولة. أقسم أوسكولكي الأمة بالمجتمع الذي تنظمه الدولة ، ويتسم المجتمع بالتقسيم الطبقي والبنية الاجتماعية ، ثم يفهم

الثقافة الوطنية تحتضن الثقافات الفرعية للفئات الاجتماعية التي قد لا توجد في الثقافة العرقية. يمكن تضمين الثقافات العرقية في المستودعات الوطنية ، وكذلك ثقافة ممثلي الدول الأخرى. وبالتالي ، فإن الثقافة الوطنية الأمريكية غير متجانسة للغاية ، فهي تشمل الثقافات الأيرلندية والإيطالية والألمانية والصينية واليابانية والمكسيكية وغيرها.

طرق المتابعة

معرفة بلد العالم - الزخرفة والقنفذ

عقول البشر

(ليوناردو دافنشي)

1.1 تاريخ نظرية فينسنت
التواصل بين الثقافات

التواصل بين الثقافات في الولايات المتحدة بعد حرب عالمية أخرى ، لكن مشاكل الترابط بين الثقافات والتعددية الثقافية المتبادلة ، وتطور الثقافة والحركة أدت إلى احترام الخلفاء. تم توسيع الوجبات الغنية ، التي أصبحت من الوجبات الرئيسية للتواصل بين الثقافات ، من خلال vcheniy مثل W. von Humboldt و F. Boas و H. Steinthal و E. Sepir و B.Worf و L. Weisgerber وغيرهم.

انظر إلى Wilhelm von Humboldt ، فقد احتفلوا بتدفق مهيب على تطوير الثروات مباشرة في العقل. Zgіdno vchenomu ، "podіl people on the الشعوب والقبائل و vіdminnіst yоgo movі і dialectіv عن كثب po'yazanі mіzh і لتقع في ترتيب yavka bіlsh vysokoy الثالث - dії dії dії dії dії dіїuї الروحاني їmogo yak ترتبط ارتباطا وثيقا بأنفسهم ، تستلقي في العام الثالث من رتبة عالية أكبر - هل تفعل ذلك بطريقة روحية ї ії yak vistaає zavzhdі في Novіhі غالبًا ما تكون أشكال Concrete mova pov'yazaniy هي روح الناس. مع أنحف خيوط جذرك ، نلمح ... بقوة الروح الوطنية ، وكلما زادت قوة نسج الروح في اللغة ، فإننا بشكل طبيعي ونطور الباقي. روح الناس ولغة الناس غير واضحة: "الهوية الروحية وحياة الناس تنقلب في أسرة الزليتي الضيقة واحدة تلو الأخرى ، كما لو كانت واحدة ، ثم من هذا الحذاء يمكنك الغناء: المزيد ... للناس - روح اليوجو ، وروح الناس - يوجو موفا ، ومن المهم أن تظهر لنفسك شيئًا أكثر تشابهًا ”[Humboldt، 1984: 68].

أخذ مفهوم V. von Humboldt تفسيراته الخاصة من العلوم المحلية والأجنبية.

كان أعظم ممثل لتقليد دبليو فون همبولت في ألمانيا في النصف الآخر من القرن التاسع عشر هو هايمان شتاينثال ، الذي كانت اللغة بالنسبة له "نتاجًا روحيًا فرديًا". في الوقت نفسه ، كتب على غرار و. فون همبولت ، أن أساس الوحدة والفردية للناس قد وُضِع في أصالة روح الناس. كان فهم Hayman Steinthal لـ "روح الشعب" ضائعًا ، ولكن الكثير مما تم إعادة التفكير فيه: استبدال "القوة الروحية البشرية" وتطوير الأفكار المطلقة في فكرة H. Steinthal Mova حول علم النفس الجماعي. كتب فين أن اللغة ، في جوهرها ، هي نتاج السيادة ، للناس ، الذين هم مذنبون بالثقة بالنفس ، ومراقب للضوء ومنطق روح الشعب [Alpatov، 2001: 83].

التقاليد طوّر و. فون همبولت تعاليم كارل فوسلر. بعد أن عاشت مثل هذه العبارة ، مثل "روح الحركة" ، "احترام الذات الروحي للآخرين". ومع ذلك ، فإن هذا المفهوم غني بما اعتبره هومبولدتوفسكي. إذا كان الناس بالنسبة لو. فون همبولت هم الأوائل من حيث النمو إلى الفرد ، وبالنسبة له. للفرد. إن سبب التطور الحالي ، من وجهة النظر هذه ، هو "الروح البشرية بحدسها الفردي الفريد" [Alpatov، 2001: 89]. يمكن قبول Tilki في okremogo іndivіduum vіdbuvayut movnі zmіni ، ثم yakі من قبل іnshimi іndivіduumі وتصبح قياسية. فقط في مثل هذا الإحساس يمكن للمرء أن يتحدث عن "روح الشعب" ، التي تتكون من أرواح فردية غير شخصية.

إيفان بافلوفيتش ميناييف ، عالم الهنديات ومنظر الحركة المعروف ، هو خليفة لأفكار V. von Humboldt ، الذي يفهم أنه في جلد اللغة يتم الإشارة إلى فردية الناس ، بعد أن خلقوا اللغة ، و يتطور إلى قلب المرء.

كان آخر ممثل لتوجيهات دبليو فون همبولت لعلم اللغة الروسي أستاذ جامعة خاركيف أولكسندر أوباناسوفيتش بوتيبنيا. بعد دبليو فون همبولت ، أكد على الطبيعة الفعلية للفيلم: "Mova є zasib ليس للتعبير عن فكرة جاهزة ، ولكن لإبداعها ... [بوتيبنيا ، 2007]. أ. Potebnya pozhdzhuvavsya مع أفكار W. von Humboldt حول ارتباط الفيلم بـ "روح الشعب": "الفيلم بينكما ليس نفس الشكل الصوتي ، ولكن كل الأفكار التي ظهرت فيها ، ومع كل ما لديها تدفق المزيد من التنمية للشعب "، 1958].

تحظى "فرضية الكفاءة اللغوية" للعالم اللغوي والأنثروبولوجي الأمريكي إدوارد سيبير وعالم اليوغي بنجامين وورف بأهمية كبيرة ، والتي توضح أن بنية الفيلم تشير إلى بنية العقل وطريقة التعرف على العالم الخارجي. في ذهن Sepir-Whorf ، المستودع المنطقي للفكر ملكي. إن طبيعة معرفة النشاط هي أن تكمن في شكل فيلم ، يفكر فيه الموضوع ، وما يعرفه. يقسم الناس العالم ، وينظمون اليوجا في فهم وتفسير المعاني بهذه الطريقة ، وليس بخلاف ذلك ، فالشظايا هي المشاركين في الفعل من فضلك ، قد تكون scho أقل قوة من أجل الحركة. "تسمح المظاهر الفيزيائية المماثلة للفرد بإنشاء صورة مماثلة للكون فقط بعفوية الأنظمة الحالية" [Whorf، 1960: 174].

مع أفكار Sapir-Whorf ، تم التوفيق بين أحكام النظرية الثرية للديانة الأوروبية الجديدة Humboldism. لذلك ، على سبيل المثال ، ينظر L. Weisgerber إلى التفاعل بين مختلف الشعوب الحديثة على أنه "التنقل بين الشعوب". فلنتحدث عن تحول خلق هذا الروح الحديث في معرفة الروح الآخر ومعرفة أنفسنا في الأساس الدائم لهذا النشاط الروحي: كل المعرفة ، وبالطبع النتائج المظفرة ، التي جاءت إليها العديد من الإنجازات الجديدة في سياق "تحول العالم في قوة الروح ،" معطية قدرة جامحة "(نقلاً عن: [Radchenko، 2005: Add 274] ).

تحظى نظرية التواصل بين الثقافات باهتمام كبير من عمل العالمة الأمريكية مارغريت ميد ، في حديثها عن دور العامل الاجتماعي في تشكيل سلوك الفرد.

لعب عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي إدوارد هول دورًا مهمًا في تطوير التواصل بين الثقافات. لأول مرة ، ظهر مصطلح "التواصل بين الثقافات" في الحياة.

بعد أن روج هول لمفهوم "القواعد الثقافية" ، فهو على دراية بجميع معايير النظم الثقافية ، بما في ذلك العامل الزمني ، وسياق الثقافة ، والانفتاح ، والمحددة ، مثل لغة الشعوب المختلفة. في الزواج بالطرق اللفظية ، يشارك جلد هذه العناصر في التواصل ويحمل المعلومات في حد ذاته. Vvazhav vcheny ، يمكن لثقافة scho أن تتعلم كيفية التحرك ، و її can و vikladat. فتحت فكرة هول الطريق أمام "تعلم" ملموس ومنهجي ومنظم للثقافات الأجنبية.

طور أتباع إي هول ، عالما الأنثروبولوجيا الثقافية الأمريكية فلورنس كلوكوهن وفريد ​​سترودبيك ، مفهوم التواصل الثقافي من حيث التوجهات القيمية.

عقيدة ديل هايمز الأمريكية تطور تواصل إثنوغرافي مباشر. كتب فين أن "إثنوغرافيا الاتصال" هي الغرض من التحقيق في الحركة ، التي تؤخذ كظاهرة ، في ديناميكيات وهيكل البوديا التواصلية ، ووضع الذات كاستعارة لتطوير نظرية الاتصال كجزء من نظام الثقافة.

تم تقديم المساهمة الأولى لمنهجية الدراسات عبر الثقافات من قبل عالم النفس الأمريكي هاري تريانديس ، الذي شارك في تحليل متعدد الثقافات لطبيعة الثقافات. نشر Vіn عددًا من طرق زراعة الثقافات ، حيث طور تقنية التحضير الذاتي تحت اسم "الاستيعاب الثقافي" [تريانديس ، 2007: إضافة 343-349]. التنمية الإثنوغرافية للتواصل موجهة نحو تطوير استراتيجيات الاتصال في مختلف الثقافات اللغوية.

لقد أعطت أفكار التواصل الثقافي المزيد والمزيد من الاحترام في مجال التعليم.

في 1960s. تم تدريس موضوع "التواصل بين الثقافات" في عدد من الجامعات في الولايات المتحدة الأمريكية. في 1970s. تستكمل الطبيعة العملية للدورة من خلال التوضيحات النظرية اللازمة وبعد أن أعطت شكل دورة جامعية كلاسيكية ، والتي تتبع الجوانب النظرية والعملية للتواصل بين الثقافات

في أوروبا ، كان تكوين التواصل بين الثقافات كنظام أساسي قبل الولايات المتحدة الأمريكية. في بعض الجامعات الأوروبية في مطلع السبعينيات والثمانينيات. القرن العشرين buli vіdkritі vіddіlennya التواصل بين الثقافات (ميونيخ ، يينا).
طورت ميونيخ برامج تعليمية للتواصل بين الثقافات ، والتي تستند إلى مواد الفولكلور والإثنولوجيا واللغويات.

يمثل العالم الألماني جيرهارد ماليتزكي اهتمامًا كبيرًا بتطوير نظرية التواصل بين الثقافات. في كتابه "التواصل بين الثقافات" (1996) يصف الأساليب المبتكرة للطرق الكلاسيكية للتواصل بين الثقافات مع جمهور ألماني بالكامل.

يتم إجراء دراسات الدراسات الألمانية أيضًا في الجوانب اللغوية والتعليمية اللغوية ، ويتم النظر إلى التواصل بين الثقافات من خلال منظور البارئيين الحاليين.

كان المبادرون في تطوير التواصل بين الثقافات في نظام العلوم الروسي هم متحدثون بلغة أجنبية ، وكانوا أول من تعلم أنه من أجل التواصل الفعال مع ممثلي الثقافات الأخرى ، لا يكفي متطوع واحد للغة أجنبية. أصبحت كلية اللغات الأجنبية بجامعة موسكو الحكومية التي تحمل اسم لومونوسوف رائدة في تعزيز وتطوير أساليب التواصل بين الثقافات.

تعمل الجامعات الروسية بنشاط على تطوير نظرية التواصل بين الثقافات.

أيضًا ، إذا نظرنا إلى الوراء في إثبات وتطوير نظام "التواصل بين الثقافات" لملاحظة تشكيل وضع مستقل وتأسيس الكرملين كمجال للمعرفة. يتم إعادة بناء علم Tsya في مرحلة تكوين المعرفة النظرية وتراكمها.

1.2 موضوع وموضوع نظرية الثقافات
مجال الاتصالات

pid موضوع المتابعةيُفهم مجال النشاط ، والذي يمثل مجموعة من العمليات والظواهر المتبادلة.

موضوع الاستفسار- الجزء الرئيسي من الكائن ، والذي قد يكون له خصائص وعمليات ومعلمات محددة. على سبيل المثال ، الهدف الرئيسي لجميع العلوم الإنسانية هو الإنسان ، موضوع البحث في علوم الجلد الخاصة بهم - الجانب الرئيسي للإنسان ونشاط اليوجا.

هدف Vivchennya Theorem MІZhkulturenojo Komunіkatsії عمليات MІZHKATSI في Natural Umobov Mіzh تمثل Rіzniy Lіngvocultures ، أي Mіzhosobistіsen Komunіkatsіya في الجوانب الديناميكية والثابتة ، ryovanta іer yak onedats ، و tsih_ yak onedats.

يتم وضع الكائن على أساس شارات العلوم الأساسية - اللغويات ، والدراسات الثقافية ، والإثنوغرافيا ، واللغويات ، وعلم النفس ، وعلم الاجتماع. Teorіya mіzhkulturnoї komunіkatsії حصلت oskіlki قيمة velichezne في Suchasnyj іnformatsіyny vіk اتصالات mіzh الشعوب والأمم والثقافات Nadzvychaina sytuatsia іntensifіkuyutsya، polіkulturna أنواع staє، polіetnіchna، bagatokonfesіyna suspіlstvo والياك potrebuє في uspіshnomu وبناءة spіlkuvannі mіzh predstavnikami rіznih الثقافات.

موضوعاتنظريات الاتصال بين الثقافات وتحليل أنواع التواصل بين الثقافات بين ممثلي الثقافات اللغوية المختلفة ، وتطوير العوامل من أجل تحديد التأثير الإيجابي أو السلبي على نتيجة التفاعل التواصلي وغيرها من المشاكل.

Teorіya mіzhkulturnoї komunіkatsії vivchaє modelі ط funktsії komunіkatsії، spіvvіdnoshennya MTIE ط ثقافة، والثقافة، ط tsivіlіzatsії والثقافات tipologіyu verbalnі ط neverbalnі علامات للثقافة، اللوحة svitu، movnu osobistіst الصورة النمطية ط їh klasifіkatsії، vpliv stereotipіv نتيجة spriynyattya من تشي іnshogo yavischa أبو الواقع الحرفية، نظرية spіvvіdshennya للتواصل بين الثقافات مع іnshimi Summіhnymi مع تخصصاتها و іn.

Zgidno L.I. Grishaeva و L.V. Tsurikov ، في التواصل بين ممثلي نفس الثقافة اللغوية ، هناك عناصر ثابتة ، يتم تنفيذها بواسطة عدد كبير من الخيارات وتقع في مزيج عدد كبير من العوامل المختلفة. Spivvіdnoshennia "المتغير الثابت" يخضع للحساب. Otzhe ، على فكر L.I. Grishaeva و L.V. Tsurikov ، التواصل بين الثقافات كتواصل بين الثقافات للممثلين في ثقافات لغوية مختلفة يمكن وصفه أيضًا بمصطلح "متغير ثابت" [Grishaeva، Tsurikova: 2006: 283].

الفئات الرئيسيةللمساعدة التي يمكن من خلالها وصف أهم الانتظامات للتواصل بين الثقافات ، يمكن للمرء أن يتعرف على ما يلي: الثقافة ، الحضارة ، التواصل ، التكيف الثقافي ، التثاقف ، الصدمة الثقافية ، صورة العالم ، الصورة النمطية ، التخصص ، الشخصية الوطنية ، الحوار ، الهوية ، الانثقافوإلخ.

الاختصاص بين الثقافات خاصє توليف أنواع مختلفة من الكفاءات: حديثة ، اتصالية ، ثقافية ، خاصة. فاز peredbachaє nayavnіst مجمع umіn scho dozvolyayut كاف otsіnyuvati komunіkativnu situatsіyu بشكل صحيح vibirati ط vikoristovuvati verbalnі أن neverbalnі zasobi، peredbachaє rozumіnnya tsіnnіsnih المنشآت psihologіchnoї أن sotsіalnoї іdentichnostі محددة لdanoї الثقافة، vmіnnya vityagti іnformatsіyu مثل odinits MTIE والياك toponіmi، antroponіmi، تسمية الحقائق السياسية و التمايز من وجهة نظر الأهمية للتواصل بين الثقافات.

فئة ديناميكية مهمة أخرى للتواصل بين الثقافات هي مفهوم. زجيدنو يوس. ستيبانوف ، يُعرَّف المفهوم على أنه "مجموعة من الثقافة بين معرفة الناس" ، "حزمة" من الظهور والمعرفة والارتباط والخبرة ، مثل مرافقة الكلمة [ستيبانوف ، 1997: إضافة 40]. يمكن أن تكون المفاهيم بمثابة عنصر داعم لتكوين العقليات ، الثقافية ، المهيمنة الهامة ، والتي ، بسبب مراوغتها وهشاشتها وتقلبها ، لا تخضع عمليًا للتحليل [ستيبانوف ، 1997: إضافة 41].

الفئة الديناميكية المتقدمة للتواصل بين الثقافات هي الحوار . ووفقًا لـ T. van Dyck ، فإن "الخطاب ، بالمعنى الواسع للكلمة ، قابل للانهيار dnistyu movnoї الشكل والمعنى و dії ، كما يمكن أن يكون أفضل رتبة تتميز للمساعدة في فهم podії التواصلي أو الفعل التواصلي. الخطاب ... ليس مؤطرًا بالنص ، بل بالحوار نفسه. يؤكد تحليل التحليل مع أدلة معينة: من يتكلم ويسمع ، وخصائصه الاجتماعية الخاصة ، والجوانب الأخرى للوضع الاجتماعي ، بجنون ، يستلقي حتى هذه النقطة ”[Dyck، 1989، p. 121-122].

يشمل الخطاب النص والمسؤولين الخارجيين (المعرفة حول العالم ، والمواقف ، وأهداف المرسل إليه). Movnі i nemovnі dії dії uchasnikі v splkuvannya spryamovanі і na vyagnennya spіlnoї komunіkativії meti (wіtannya، prohannya، znayomstva i td.). Kozhen movnoi فعل podії التواصلي باعتباره zasіb استراتيجي. Zmist ، هيكل واستراتيجية بناء تواصلي في ظل الوعي الثقافي. في الثقافات الحديثة المختلفة ، يتم تنفيذ أنماط تواصل مماثلة بشكل مختلف في خطة تفاعلية وحديثة.

الخط المركزي لإنشاء النظام للعملية التواصلية اللغوية ، ياكا ، في إطار التواصل بين الثقافات ، يتم تحليله من وجهة نظر العقلية ، والوضع الاجتماعي ، ومجال المفهوم ، وصورة العالم ، والتسلسل الهرمي للقيم ، إلخ.

1.3 النظرية المتبادلة بين الثقافات

التفاعل بين الثقافات والتواصل بين الثقافات: قبل الجانب

أصبح غذاء التفاهم المتبادل والمعرفة المتبادلة والطريقة المتبادلة بين الثقافات أكثر وأكثر أهمية في العالم القطبي الثري الحالي ، الرائحة الكريهة المهمة في الحياة لوطننا. طي و mіzhetnіchnі vіdnosinі i protsessі іnіrіnіnі rіvіnіnі rіyskogo susplstva viklіkayut іnteres vіznіh priznіchnіv - الفلسفة وعلماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الثقافة. في هذا الصدد ، يتم الكشف عن مشاكل عدم كفاية الفهم النظري لهذه الظواهر ، حيث تراكمت ممارسة التفاعل بين الثقافات.

وتجدر الإشارة إلى أنه في الدراسات الثقافية لم يتم تشكيل نظام الفئات الرئيسية حتى الوقت الحاضر ، وغالبًا ما يُسمح بتفسير ذلك بطرق مختلفة ، بحيث يمكن للمرء أحيانًا فهم المعاني المعاكسة لنفس المعاني الأساسية. من بين فئات الدراسات الثقافية التي يتم استخدامها غالبًا ، يمكن تسمية مفهومي "التفاعل بين الثقافات" و "التواصل بين الثقافات".

في هذه المقالة ، يمكننا أن نحاول توضيح وجهة النظر بشأن الموعد سيئ السمعة. لا يسمح Obyag statti بالكشف عن جميع التفسيرات المختلفة للتفسيرات الواضحة في الأدبيات ، والتي تعد أكثر أهمية من نقطة مرجعية في الامتداد الحالي للمعرفة الثقافية.

تم الكشف عن مشاكل الترابط بين الثقافات في ممارسة M.M. باختين ، في. الكتاب المقدس ، PS جورفيتش ، إم إس. كاجان ، واي.هابرماس. يسمح لك موقفك بالنظر إلى العملية برمتها كنظام لتبادل الأفكار والمظاهر والمفاهيم ، ويسمح لك بالكشف عن تفرد ثقافة شعب آخر وفهم خصائص ثقافة السلطة.

تُلقي التعددية الثقافية اللوم على الظاهرة الاجتماعية الثقافية ، والتي ، بعد أن أغفلت الحوار بين الثقافات ، الذي ينمو في أذهان الاتصالات بين الثقافات بين البلدان والشعوب والمجموعات العرقية ، والذي يشجع نظام الاتصالات متعدد الثقافات بأكمله ، والذي يعزز الاعتماد على الذات

إن. كوربان ، م. كريفوشليك

القيم والرؤى. ينقل السياق الدنماركي أنه إذا تم الاستيلاء على الثقافة فقط من خلال الدعوة الأرضية ، ولكنها مغلقة أمام العالم في العالم الآخر ولا تشاركها معه ، فعندئذٍ ، vreshti-resht ، سيتم تداولها معها.

Mіzhkulturnіst - tse prinyatya ، yak zdatne pragnennya pragnennya إلى zustrіchi والتداخل بين مختلف الإبداعات الثقافية المستقلة المتساوية و yakіstyu ، samobutnіh والأصلي للشكل و zmіst. ناقل آخر مهم هو العلاقة المتبادلة بين الثقافات لتخليق الثقافات.

كما ترون ، فإن كلمة "توليف" للمغامرة اليونانية وتعني - "معًا ، قابلة للطي" ، لكن مصطلح "توليف" بالمعنى الثقافي قد لا يكون من السهل الجمع بين عناصر مختلفة في خلية واحدة ، ولكن بشكل خاص مظهر ، yakіsno vіdmіnne vіd sumimentary.

تكشف النظرية الحالية لتركيب الثقافات عن مبادئ تصنيف الأنواع العددية للعناصر الثقافية المختلفة ، مما يعيق علميًا قوانين هذه المجالات. "إن توليف الثقافات هو تفاعل وتكامل عناصر مختلفة ، مع نوع من الظاهرة الثقافية الجديدة ، أو امتداد ، أو أسلوب أو نموذج لبنية اجتماعية ثقافية تنفث في مكونات يوجا المستودعات وقد تكون جيدة ، مثل Sing-song zmist i / or a form. "

تم تقديم مصطلح "التواصل بين الثقافات" ، كما يبدو ، لأول مرة بواسطة G. غور-تس ، ج. تريانديس ، ج. هوفستيد. يملأ التفسير الاجتماعي والثقافي لتوسيع هذا المصطلح الفجوة بالأهمية الكبرى لتبادل المعلومات في هذه الساعة.

من المهم أن علم العلوم القديمة قد تم رفعه إلى مصطلح "التواصل بين الثقافات" ذاته ، لذلك حتى قبل مشاكل

مفهومك للأحداث المستقبلية. في غرفة الملابس د. جودكوفا ، في. تشيرفونيخ ، إل. كوليكوفو ، أو.أ. ليونتوفيتش ، يو. سوروكينا ، أ. Sadokhina ، أ. ستيرنينا ، ف. فورمانوفا ، ن. وضعت شامني بولي التغذية وحددت مشاكل التواصل. ومع ذلك ، بالفعل في القرن الحادي والعشرين ، بدأ الخلفاء يشيرون إلى وجود لحظات حرجة في العلم بشكل مباشر: تعدد التعيينات ؛ vprovadzhennya zahіdnoї etnotsentrichnіst svarovoї في vyznachennyah ؛ عدم توازن المصطلحات الرئيسية.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن منشورات السنوات المتبقية بدأت في أن تكون ذات طبيعة تطبيقية ، موجهة إلى المهمة المنهجية المتمثلة في تكوين المهارات العملية ، على سبيل المثال ، في مجال الاتصالات التجارية. جميع المواد Yu.M. جوكوفا ، ن. ليبيديفا ، أ. مالخانوفا ، ج. Petrovsky ، Y. Rot ، Y. قمم جافة. بصرف النظر عن أولئك الذين لا يزال مجال المعرفة في الوقت الحالي غير متجانس ولم يتشكل بعد كعلم ، وبروتين ، وتواصل بين الثقافات ، على ما يبدو ، فقد تم إدخاله في سجل تخصصات التعليم العالي ، على سبيل المثال ، تحت عنوان "علم اللغة" والتواصل بين الثقافات ".

كما يتم تقديم التواصل بين الثقافات لعدد أكبر من الخلفاء وكعملية من الأسلوب المتبادل بين موضوعات الأنشطة الاجتماعية والثقافية ، وكوصلات ، وكأساس لتبادل المعلومات من خلال نظام العلامات المعتمد في هذه الثقافة .

مع ظهور فئة "التواصل بين الثقافات" ، أصبح مصطلح "التفاعل بين الثقافات" غير ذي أهمية. بصرف النظر عن أولئك الذين يختارون الخيارات لهذه الفئات ، ولكن يمكنك أن ترى النهجين التاليين المختلفين جوهريًا. أحد الأسباب لفهمها معًا ، دون تقسيمها ، ويذكر نفس المساهمين أنه بشكل متبادل بين ثقافات الشعوب المختلفة اتخذ اسم "التواصل بين الثقافات" أو "التواصل بين الثقافات". Іnshiy pіdkhіd razvodit і فهم і vibudovuє نظام هيكلي مطوي أكثر. دعونا نلقي نظرة على الإهانات تأتي.

الفكرة الأكثر أهمية للهوية هي فهم "تفاعل الثقافات" و "التواصل بين الثقافات" بين علماء الثقافة الروس لتطوير A.P. صادوخين ، أ. أسمولوف ، س. بون ديريفا ، إي. دفورنيكوفا ، ب. كوزيريف ، ف.م والتسر ، ف. شالين. الفئة "التواصل بين الثقافات" A.P. سا-

interpretated Dohіimi "" ياك Socyb Zv_nivka كن jaku-єєktіv Materialі і і і и митольний، شكل الياك Spe_kvykovnya، على الطريقة إضافية، والناس سوف obmіnuyuyu ізноніной інформацієюYU؛ ياك SPOSIBR GRADEMI ІNFORMATSІ з итойю витую в испіль і і и оловий огору ". الدنماركي بالمعاني الديكيليكية ، فهو يسمح للمؤلف بالمجيء إلى visnovka: "في عالم اليوم ، كن شعبًا ، من أجل تبني الوعي الثقافي لشخص آخر ، وفي نفس الوقت هو نفسه مستعد لمشاركة الشعوب الأخرى في منتجات الثقافة الرطبة. الاتصال ".

يمكن استكشاف الخطوة الثانية في إنجازات الفلاسفة وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الثقافة أ. بيليكا ، في. كو شيتكوفا ، ن. ليبيديفا ، إ. Saiko، Z.V. سيكفيتش ، إن جي. سكفورتسوفا ، ت. ستيفانينكو. Pіdkreslimo scho problemi vzaєmodії أن الثقافات vzaєmorozumіnnya هنا rozglyadayutsya من خلال طبيعة tsіnnіsnu etnokulturnih vіdmіnnostey scho dozvolyaє الكتاب uyaviti mіzhkulturna VZAYEMODIYA الياك "... ترى خصوصا bezposerednіh vіdnosin ط zv'yazkіv، SSMSC skladayutsya mіzh، schonaymenshe والثقافات EYAD والهدوء takozh vplivіv، والتغيرات المتبادلة، كما تظهر في سياق هذه الجوائز. دالي ، من بين أهم عناصر التفاعل بين الثقافات ، في بيرش شيرغا ، هناك تغييرات في القيم ، ومجالات الدولة والأنشطة الإبداعية ، والتوجهات الروحية ، وحركة الثقافات المتبادلة. العامل الأكثر أهمية في تفاعل الثقافات هو ساعة ، حيث أن نتائج التغيرات بين الثقافات لا تظهر على الفور ، لكن العملية تستغرق عشر سنوات.

دور التواصل بين الثقافات في هذا النهج ليس أكثر من روابط سفلية في إطار التفاعل بين الثقافات. حتى التواصل الذهني بين الثقافات الضروري هو وجود لغة معروفة في مواضيع الاتصال وقنوات الاتصال وقواعد تواصلهم. وبهذه الطريقة ، لا يمكن اعتبار التباين المعلق بالجلد على أنه تواصلي ، كما لو كان للانتقام والتعبير عن نفس المعلومات ، ولكن فقط مع طريقة الاتصال yak zdiyasnyuyutsya.

النظام في yakіy іsnuє أساسا rozdіl - mіzhkulturna VZAYEMODIYA في rezultatі yakogo vіdbuvaєtsya zmіna tsіnnostey والمناطق modifіkatsіya gospodarskoї أن tvorchoї dіyalnostі، peretvorennya الروحانية orієntirіv والثقافات MTIE vzaєmodіyuchih، أنا pіdrozdіli - mіzhkulturna komunіkatsіya، mіzhkulturna kompetentsіya، الاتصال mіzhkulturnі.

تعتبر الحدود ، التي تقسم فئتين ، رقيقة ، ولكن من الممكن الاعتراف بأن التفاعل بين الثقافات هو فئة أكبر بشكل ملحوظ في الحجم ، وانخفاض التواصل بين الثقافات ، وتميز: التكوين العرقي والساعة والفضاء. Pіdkreslimo scho elementarny obmіn البضائع іnformatsієyu، epіzodichnі اتصالات أبو navіt gospodarskі vіdnosini ط zv'yazku mozhna vіdnesti وفقا لsutі mіzhkulturnoї komunіkatsії، مزر لا mozhna prirіvnyati إلى mіzhkulturnoї vzaєmodії حتى الياك في tsomu vipadku لا zmіnyuyutsya tsіnnіsnі orієntatsії، kulturnoї هيكل іdentichnostі، الحياة sposіb من ممثلي من هذه الثقافات وثقافات أخرى ، فهي تعمل ببساطة كأشكال من spіvіsnuvannya أو اتصالات للثقافات الواحدة مع الأخرى.

تكمن أهمية التفاعل بين الثقافات أمام المشاكل الخاصة للتواصل بين الثقافات في مجال تطبيق الصور النمطية بين الثقافات. من الواضح أن تفاعل الثقافات لا يلعب دائمًا دورًا إبداعيًا ، ولكنه يشجع الحوار ، ويمكن أن يؤدي إلى عواقب سلبية. تصاحب عمليات التبادل الثقافي في كل مكان تناقضات وصراعات وتضارب في المصالح والقيم والأفكار. عملية النشاط الاجتماعي للناس ، وتطوير النشاط الاجتماعي هي عملية التكيف مع وسيلة الحياة الجديدة. بالنظر إلى ذلك ، غالبًا ما تكون خصوصيات التقارب القومي والعرقي لممثلي الثقافات المختلفة بمثابة حاجز أمام التفاعلات بين الثقافات. في هذا السياق ، يُقترح النظر في الاختلافات المختلفة في تأثير القوالب النمطية على طبيعة التفاعل بين الثقافات: الجيو-ثقافية r_ven ، الإثنو-ثقافي والاجتماعي-الثقافي على مثال ثقافة منطقة Pivdenno-Ural.

Geocultural rіven yogo tysniy zvyazok z ponyattyam مساحة ثقافية وثقافة إقليمية. الأرز المميز للثقافات الإقليمية هو هؤلاء

أي جلد منهم يستخدم في نفس المنطقة الجغرافية. المساحة الثقافية لمنطقة Pivdenno-Uralsky هي عبارة عن تكتل من الثقافات المختلفة التي أنشأتها شعوب dekilkom التي تعيش في المنطقة ، أولاً وقبل كل شيء الروس والبشكير. إن وجود عقول طبيعية متشابهة في هذه المنطقة والصلات الإقليمية كفل الجدل بين ثقافات هذه الشعوب. ساهمت بعض السمات الجغرافية والمناخية لحياة الناس في هذه المنطقة في إنشاء ثقافة إقليمية فريدة من نوعها في Pivdenny Urals. لا تتأثر العقول الطبيعية الجغرافية والمناخية بشكل الديناميكيات الثقافية فحسب ، بل هي أيضًا العقول الأولية في عمليات تشكيل الصورة الثقافية للعالم ، واختيار طرق gospodaryuvannya وما إلى ذلك.

يتميز الامتداد الثقافي لجبال الأورال الشمالية بالتنوع العالي وعدم التجانس ، مما يدل على خصوصية التفاعل بين الثقافات في حدود المنطقة بأكملها ، وليس وفقًا للإحصاءات المقدمة. كمثال على المنطقة المختارة من الطوق الجوي لجمهورية باشكورتوستان والطوق الجوي لمنطقة تشيليابينسك ، التي تمثل منطقة التعدين.

تم التأكيد على أن أراضي منطقة Pivdenno-Ural قد سُكنت في وقت لاحق ، المركز السفلي والمحاور لروسيا ، حيث تم تشكيل الأرز الرئيسي للثقافة الروسية. لهذا المعنى ، فإن ثقافة منطقة Pivdenno-Ural هي مظهر من مظاهر الشباب. وعلاوة على ذلك، والثقافة Pіvdenno-Uralskogo regіonu bezposeredno pochinalasya التطوير التنظيمي الطائفية patrіarhalnih vіdnosin ط روخ في bіk مصنع zavodskoї krіpatstva ط nadalі kapіtalіstichnih vіdnosin shvidshe، nіzh її المركزي Chastina، أن scho في قوة svoєї іstorichnoї molodostі ثقافة danogo regіonu عبر عن رأيه قبل neobhіdnіstyu іntensivnogo іstorichnogo rozvitku. بعد أن احتضنت وتغلبت على الركود الثقافي لشعوب أخرى ، في نفس المنطقة ، تم تأسيس وصياغة وتطوير تقاليدهم الخاصة في تقاليدهم الخاصة ، وليس اختلاطها بنسخ مناظر الآخرين.

علاقة الدنمارك بين الثقافات في المنطقة فوق الكظرية ، دعا تنفيذ dezdijsnyuetsya للصور النمطية الجغرافية الثقافية ، إلى التكامل العرقي (التكيفي)

وظيفة ، فضلا عن قبول تشكيل الهوية الإقليمية. إلى فكر الباحث ج. كوريبانوفا ، "الهوية الإقليمية هي تجربة وفهم معنى وقيمة التماسك المحلي" الخاص بالفرد "، والذي يشكل إحساسًا عمليًا (svіdomіst) للانتماء الإقليمي للفرد والجماعة.<...>الهوية الإقليمية والتمثيل المثالي للهوية الاجتماعية "أنا عضو في الوحدة الترابية".

نتيجة لعملية استيعاب الهوية الإقليمية ، تظهر الصورة الذهنية "لجبال الأورال الجنوبية" ، حيث لا توجد بنية إثنوغرافية ، تتمتع بسمات وسمات وصفات روحية فريدة من نوعها. إلى خصائص شعب جنوب الأورال ، يمكن للمرء أن يضيف الشجاعة ، والروحانية ، والحرب ، والشيلني إلى المغامرة ، وعدم الاستدامة ، والاستعداد لتحمل المصاعب والشر ، والإيمان بالسلطة ، والضيافة ، والتطبيق العملي والتطبيق العملي ، والإخلاص.

خاصية rіvіn vzaєmodії الإثنية لـ vіdnosin بين المجموعات العرقية المحلية ، والتاريخية والإثنوغرافية ، والعرقية الطائفية وغيرها من spіlnots. يتم ترتيب تنفيذ العلاقات المتبادلة على هذا المستوى من خلال الاتجاهات الرئيسية القادمة:

الاندماج والانضمام إلى تفعيل العلاقات بين الثقافات ، واستيعاب عناصر الثقافة "الأجنبية" ، والإثراء المتبادل ، والتغلغل المتبادل لعناصر من نفس الثقافة في بلد أجنبي ، وما إلى ذلك ؛

التمايز ، بسبب القوة الثابتة للثقة بالنفس العرقية والاعتماد على الذات من التماسك العرقي.

يمكن أن تكون ثقافة Be-yak سلسلة من zahisnyh mekhanizmіv ، حماية zdatnyh її її vіd nadto Іnensive і no-Cultural flow. قبل هذه الآليات ، من الممكن إضافة بناء المدخرات وخلق إرث وتقاليد تقدمية ، لتشكيل الناس في شعور بالهوية العرقية والثقافية.

إن إطلاق آليات التعريف الإثني ، كما لو كان شيئًا آخر ، يرتبط بعملية تفسير الذات ، أو بمبدأ التماثل. وإذا كانت اللغة تتعلق بالعرق ، فإنها تنعكس ليس فقط في تعاقب أشخاص محددين ، ولكن في الترتيب المثالي ، أو في تعاقب الصور المختارة ، كطريقة لتمثيل سبولنيست. عدد الاختيارات

في ضوء ذلك ، يتم تثبيتها على مرأى من القوالب النمطية الإثنو ثقافية ، كما لو كانت للتعبير بشكل واضح وواضح عن ثنائية الحكم حول "الفرد الخاص" و "الأجنبي". وبالتالي ، فإن السمة الوظيفية الرئيسية للصورة النمطية الإثنو ثقافية هي عملية التمايز العرقي.

كما يبدو ، من بين الشعوب الحديثة التي تعيش في Pivdenny Urals ، كان Bashkirs أول مشكنت إلى الحافة. كيف يرى المؤرخ R.G. Kuzio ، من القرنين الثامن والتاسع ، تم تأسيس مسار مستقل للبشكير ، ظهر في مستودع مجموعات عرقية أكثر عظمة. وحتى نهاية القرن الرابع عشر ، كان هناك "نضج متبقي للعلامات العرقية الثقافية الهادئة التي تميز الباشكير الحديثين". في منتصف القرن السادس عشر ، حصلت قبائل بشكير فجأة على الجنسية الروسية.

منذ نهاية القرن السادس عشر ، بدأ التطور النشط لجبال بيفديني الأورال من قبل المستوطنين الروس ، كما حدث حتى نهاية القرن الثامن عشر ، إذا كان من الممكن زيادة عدد السكان الروس في المنطقة (تقريبًا 40.7٪ من سكان روسيا في المنطقة). كان العامل المهم في إدارة السياسة الوطنية للسكان غير الروس في الفترة الدنماركية هو الازدهار ، بحيث كانت السياسة "تتماشى تمامًا مع مصالح الدولة ، وتم تنفيذها بأسلوب أمن الدولة باعتباره داخلي (حفظ الاستقرار والنظام) ، ما يسمى. " Nezvazhayuchi لتلك scho تأتي في rosіyskoї Vladi vіdrіznyalisya bіlshoyu gnuchkіstyu ط loyalnіstyu إلى mіstsevogo السكان في porіvnyannі من kolonіzatorskoї polіtikoyu іnshih єvropeyskih القوى zokrema Britanії والأساليب التي تمت الموافقة عليها Vladi على مشارف zalishalisya dosit zhorstkimi - خنقا الدعم korіnnogo natskovuvannya السكان احدة narodіv proti іnshih ( napriklad ، Bashkirs في كازاخستان). على الرغم من أن روسيا تبنت عرقية الباشكير ، استمرت عملية التقريب بين الشعبين لمدة ثلاث ساعات.

استمر التطوير المكثف لأراضي pivdenno-Ural في القرن التاسع عشر وحتى بداية القرن العشرين ، بعد الانتهاء من العملية الثلاثية لتشكيل المستودع العرقي للسكان المحليين ، ساعة بعد ساعة أدرك الوضع الديموغرافي التغييرات ، لكنه ظل في أسسنا. لذلك ، بغض النظر عن المستودع الغني بالألوان ، فإن المناطق المحددة مأهولة بشكل أساسي

لكن ممثلي المجتمعات العرقية الأصلية. تعيش المجموعات العرقية هنا بشكل مضغوط ، مصنوعة من الجلد في حدود بيئتها العرقية الثقافية.

نتائج كرة القدم ديسجليدج ديسجليدج إلى مراجعة، شو retnioche entnioche toleantenosty في المنطقة يستخلص الدوري، مدارس عفة عريضة في المنسوجات المهنية الثانوية تاونتيك ميثونتي rosіyskoe ta bashkirsky entnichny spilnototototot الموثق، nіsh nimi і ii sovimy-susidami (تغريم، tatary). مثال يمكن أن يكون بمثابة متابعة من قبل A.N. Tatarka ، بدعم من المؤسسة الإنسانية الروسية (مشروع رقم 02-06-00261a). طريقة تنمية الهوية بين الأعراق والتسامح العرقي في منظور متعدد الثقافات (على أساس المجموعات العرقية في نفس الوقت في الباشكيريا).

شارك 90 مستجيبًا في الاستطلاع ، من سكان مدينة سيبا بجمهورية باشكورتوستان (36 شخصًا و 54 امرأة). هجوم مستودع فيبركا - 30 بشكير و 30 روسيًا و 30 تتارًا.

بالعودة إلى النتائج ، فهم يصفون فقط خصوصيات التبني بين الثقافات للمجموعات العرقية الروسية والبشكيرية.

تحليل المساحات الدلالية الذاتية للمجموعات العرقية ، مما يسمح بتوليد visnovo حول أولئك الذين هم بشكير على طريقتهم الخاصة

التحرك نحو الاندماج مع الروس ، مع احترامهم لإخضاعهم لنظام قيم البشكير. الروس الآن ، بطريقتهم الخاصة ، ينأون بأنفسهم عن البشكير ويحتضنون شعوبهم ، وكأنهم مستوحون من نظام قيمهم الخاص. يأتي المؤلف إلى visnovka حول الروس الذين يتمتعون بمكانة عرقية أعلى ، ويمثلون أقل من المجموعات العرقية الأخرى. وأيضًا حول ممارسة البشكير في سبرينياتي الخاصة بهم ، مع ذلك ، يقومون بتقييم مجموعتهم العرقية والجماعات الأجنبية ذات المكانة العالية.

rіven الاجتماعية والثقافية هو مجال لإدراك الصورة النمطية الاجتماعية والثقافية كظاهرة للطريقة المتبادلة بين النساء الثقافيات المختلفات و / أو ممثلاتهن. تُستخدم الصورة النمطية الدنماركية لتشكيل أكثر أشكال الهويات تلاعبًا - الخاصة والاجتماعية.

عند النظر إلى التفاعل بين الثقافات الروسية الباشكيرية ، تجدر الإشارة إلى أنه في الاهتمام الصحيح الجديد السائد بالطريقة المستقلة لحياة السوكيدس. في المواقف بين الخاصين وبين المجموعات ، هناك مرونة عرقية نفسية ، والاستعداد للالتزام بالطريقة التقليدية في التفكير والسلوك لأعضاء مجموعة عرقية مع الحفاظ على هوية شعرهم.

1. Galiguzov I.F. شعوب Pvdenny Ural: التاريخ والثقافة. ماغنيتوغورسك ، 2000.

2. Grushevitskaya T.G. ، Popkov V.D. ، Sadokhin A.P. أساسيات التواصل بين الثقافات: مدرس للجامعات / محرر. أ. صادوخين. م ، 2002. 352 ص.

3. Kononenko، B.I. مسرد كبير للدراسات الثقافية [نص] / ب. كونونينكو. م ، 2003. س 78.

4. كوريبانوف ، ج. الهوية الإقليمية: النهج الاجتماعية - الثقافية والاجتماعية - الاقتصادية [نص] / G.S. Korepanov // وقائع جامعة ولاية الأورال. 2009. رقم 3 (65). ص 276 - 284.

5. قاموس قصير الاصطلاحي [مورد الكتروني]. URL: http://bibl.tikva.ru/base/B1724/B1724Part25-496.php (تاريخ الدخول: 09/23/2012).

6. Krivoshlikova، M.V. التعددية الثقافية كعامل للديناميات الثقافية [نص] / M.V. كريفوشليكوفا ، إي إن. قربان // العلم الحديث: اتجاهات التنمية. مواد المؤتمر الدولي العلمي والعملي الثاني. المجلد 1. كراسنودار ، 2012. S. 56-60.

7. تاتاركا ، أ. الارتباط المتبادل بين الهوية العرقية والتسامح (على أساس المجموعات العرقية لأول مرة في الباشكيريا) [مورد إلكتروني] / O.M. التتار. URL: http://www.ethnonet.ru/lib/0204-01.html#_edn* (تاريخ الدخول: 09/22/2012).

8. تولستيكوفا ، آي. السياقات التواصلية للتفاعل بين الثقافات [نص] / I.I. Tol-stіkova // ممارسات مؤتمر سانت بطرسبرغ "التعليم المهني والعلوم والابتكارات في القرن الحادي والعشرين". سانت بطرسبرغ ، 2009 S.111-115.

9. Trepavlov، V.V. "السياسة الوطنية" في روسيا باجاتونية في القرنين السادس عشر والتاسع عشر [نص] V.V. Trepavlov / علم النفس التاريخي وعلم اجتماع التاريخ. 2009. V.2. رقم 1. 61 ص.