لوقا 15: 11-32

رئيس واحد لديه اثنين من البلوز. قال أصغرهم للأب: أبي ، دعني أخطو على جزء من المرتبة. أنا والدي سكبهم معهم. وفي أيام النباجاتوخ ، أخذ الشارب الأزرق الصغير ، بيشوف إلى أرض بعيدة ، وأهدر يديه هناك بعناد. إذا كان قد عاش ، فهو جائع جدًا في هذه الأرض ، وقد أصبح بيدوفاتي وبيشوف ، ينطلق بكفالة إلى أحد أكياس هذه الأرض ، ويرسله إلى حقوله لرعي الخنازير ؛ أنا بازهاف فزت ، napovnit shlunka الخاص بك مع القرون ، ولكن لا الخنازير ، التي لم تعط يوم. Todi vin spam'yatavsya ويقول: رمي في والدي توظيف hlib بالفعل ، وسوف أستيقظ من الجوع ، اذهب إلى والدي وأقول له: أبي ، أنا ضائع على السماء وأدعمك ؛ تقبلني كواحد من موظفيك.
النهوض و pishov لوالده. أنا ، إذا كان سيكون بعيدًا ، أضرب والده وأنظر إليه ؛ і هرب vіn ، هرع إلى shyu و і tsіluvav يو. قال لك الخطيئة: أيها الآب ، أخطأت في السماء التي فوقك ، ولا أستحق أن أُطلق عليها اسمك الأزرق. وأبًا لعبيده كما هو. احضروا حسن النية ثيابًا وثيابًا ، وأعطوا خاتماً في يدكم وحذاء على قدميك. أحضر الجثة كل عام واقتلها ، فلنكن سعداء! Bo tsei blue my boo ميت وتم إحياؤه ، بوو في عداد المفقودين وأعلم. بدأت أستمتع
يوجو buv الخطيئة على الأرض ؛ إذا اقتربت من المنزل ، شعرت بالموسيقى والرقص ، اتصلت بأحد الخدم ، مفعمًا بالطاقة: لذا تسي خذ؟ قال لك فين: أخي كاهنك ، ووالدك بدأ بطعن العجل لمدة عام ، والله معافى انت ربحت. لم أكن على علم بذلك ولم أرغب في المغادرة. الأب هو يوغو بعد أن سأل يوغو. يقول فين ، في رأي والده: المحور ، أنا أخدمك بأسلوب موسيقى الروك ، ولن أعاقبك ، إذا لم تعطني القليل من الجوزة ، فلماذا أستمتع مع أصدقائي ؛ إذا كانت هناك خطيئة ، فلديك الكثير من العاهرات ، لقد تم طعنك لسنة جديدة. قال لك فين: سينو لي ، أنت تعتمد علي ، وكل شيء لك! وعن تلك المطالب بولو راديتي والمتعة ، أخي نعمة ماتت وعادت ، عندما يكون في عداد المفقودين ويعرف.

tlumachennya

إن دور الخطيئة الضال هو مؤخرة تحول الوحش إلى الله. عند قراءة الخطاب الإنجيلي ، يمكننا ، تمساحًا بعد تمساح ، أن نتبع الشاب الأزرق ونقوم بوحشية الطبيعة المتناقضة لعملية العملية الوحشية: إنها ليست مسألة ماضي أمامنا ، مثل قوة الوحش بالنسبة إلى الله نفسه ، حتى نهاية الوقت. ومع ذلك ، لا يمكن إرجاع النص بأكمله إلى أخلاقه. Lectio divina poklikana shukati في الكتابة ليس فقط أخلاقيًا ، بل روحانيًا ، وإسخاتولوجيًا. مثل عن خطيئة ضاليمكنك تسمية Yakha "مثلًا عن الأب الرحيم" - ووصف طريق الله الثالوث ، لذلك سأطلب منا الذهاب إلى غرفة معيشة Lamb.

ثلاث مراحل من الدوران يتم تخزين دوران اللون الأزرق على ثلاث مراحل. إن الشر عند الله عملية تعتمد على الساعة والعمل.

مرحلة البرشا- استيعاب زرقة الحياة. بعد أن أمضيت بضع ساعات بعيدًا عن المنزل ، أخطأت ، حتى المسيح ، "أصبح بيدوفاتي". تتم عملية التعلم على مرحلتين. Spochatku ، وراء كلمات Evangelia ، يخطئ "priyshov to tyami". دعنا نراك ايضا تشي لا يدرك عجزه ، يصاب بالمرض ؛ لا يوجد شر لله دون الرجوع إلى النفس. مرحلة أخرى من التعلم هي الأمل في تحسين عقول حياته: "لقد وظفني والدي هليب بالفعل ، وأنا خارج من الجوع ،" - قل حزنًا. على الرغم من ذلك ، يمكننا أن نفعل ذلك أكثر من ذلك: السبب في تحويل الخطيئة هو hlib. من أجل ذلك ، يعتقد بولو بوميلكوفو ، أن الدافع وراء براغماتنا يتجه إلى الله - فقط حبنا لله ؛ أن يرحم من فظها ، كيف تصبح آمالنا طاهرة ، إذا كانت البهائم أمام الله. نحتاج أن نتعلم كيف أن وحوشنا غالبًا ما تكون مبتذلة. فقط الله ليس أنا ، - الفوز وحده يمكنه جعل bazhanya مسيحيًا حقًا. فهم نِعمنا ، كما يمكن تسميتها بـ "العذاب" (في اللاهوتي الأخلاقي: Attritio) - المرحلة الأولى من توجهنا إلى الله.

مرحلة أخرى من الخطيئة الوحشية - ضياء. يتم تخزين Vaughn و yak و persha على مرحلتين. الخطوة الأولى هي القرار. يعتقد الخطيئة: "سوف أقوم ، وسوف أذهب إلى والدي". في الحقيقة ، وضوح فهم حياتنا ، والأمل في تلميع المعسكر سيكون شكيدليف وتنقل الأسنان ، حيث أن الرائحة الكريهة لم تنته من تلقاء نفسها لنسخة معينة. مرحلة أخرى من الخطيئة هي النوم: "أبي ، أنا مخطئ (...) ، وأنا لا أستحق أن أُطلق على اسمك الأزرق". Otzhe ، "أن يأتي إلى نفسه" وخطايا المرء - يعني نقوش الشرير. حقا ، صرخات ، مثل مصاصي الدماء في الأفلام ، وأنا أعلم عندما أغير الأضواء

التحقق من الحياة ، الانتقال إلى اليوم ... الآن جاء البيت الثالث وجاءت المرحلة الأخيرة من وحش الخطيئة الضالة. اترك اللون الأزرق في الطريق ، و "إذا كان سيكون بعيدًا" ، فالأمر يتعلق بالباخ ​​، ولكن يجب على أبي أن يذهب إليه برحمته. أبي ، بالنسبة لشهادات إيفانجيليا ، "بعد أن قتله وندم عليه مرة أخرى: і انتصر مهزوم ، і اندفع إلى shyu і tsіluvav yo". محور التناقض الوحشي: تعنيف الله ليس أسلوب مزاح الله ، البصيرة لحقيقة أن الله يمزح علينا. الصامت بير ياك sgrishiv آدم ، مثل الأزرق الضال ، يمسك بجزء من معصمه ، والله يهمس ببراءة vivtsyu. تخمين: فور سقوط آدم دعا الله الجديد ونشطه: "أطفال؟" إن المثل عن الخطيئة الضال هو تفسير للخطيئة الأولى.

Ale tsya المرحلة الثالثة من التحول إلى اللون الأزرق ليست أقل أهمية. المتنمر الأزرق الضال لديه تصريح خاطئ عن الأب. يفكر في الفوز ، أبي لن يقبله بعد الآن ، حتى لو لم يكن يعرفه بلونه الأزرق. "أنا لا أستحق أن يُطلق علي اسمك الأزرق ،" إذا أخبرتك ، "خذني كواحد من موظفيك." من الممكن تفسير العبارة بهذه العبارات الخاطئة عن الرب ، حيث ظهر العبد من المثل عن الموهبة ، على ما يبدو: "أنا خائف منك ، لأن هناك الكثير من الناس". التزامن الضال ، بعد أن ابتسم بالحب ، أوتشوكو يوغي أبي ، أوتكودوفاف عن أولئك الذين يتفاعلون مع nevіrniy. إنه لأمر مؤسف ليس بخصوص vlasnu vlnosti і grіkhakh ، yak on the cob ، ولكن بخصوص الجروح التي أصيب بها الأب: "لقد أخطأت إلى السماء التي تغلبك". إنه لأمر مؤسف ، يمكنك أن تسميها "كاياتيام" (في عالم اللاهوت الأخلاقي: contitio) ، علامة على دورنا في حب الرب. Cebula هي المرحلة الثالثة ، الأخيرة ، مرحلة اللفحة اللاذعة.

عندما سئل عن Benquet Lamb Otzhe ، يتصاعد على مؤخرة اللون الأزرق الضال ، يمكننا أن نقول أن جلد الوحشية تجاه الله يتكون من ثلاث مراحل: التجذير ، والماسة ، والكاياتيا. من ناحية أخرى ، كان يمكن أن يكون ، برحمة ، مثلًا من وجهة نظر الأخلاق فقط. من أجل الحقيقة ، ليس هناك أسلوب أخلاقي ، بل حس روحي. إن تحول اللون الأزرق الضال ليس مجرد مؤخرة لكل المذنبين. Vono أكثر razpovіdaє لنا عن الله ، أقل عنا ، سوف أصف صورة الله الثالوث.

رامبرانت ، التصوير مؤامرة єvangelskyحسن العقل ، حسنًا ، جوهر الأمثال ليس فقط في الأخلاق. إبداع يوجو ليس مجرد لوحة ، مشهد من النوع ؛ كتاب مرجع іkon іkon Tіytsі. تقع يدا والد الصورة في منتصف الصورة وفي الجزء الخفيف للغاية ، تكمن الرائحة الكريهة على أكتاف اللون الأزرق. كثيرا ما يقال عن أولئك الذين يشمون هو رمز للروح القدس ، وهو vidrojuk sina. ليست صورة vipadkovo لرامبرانت مأخوذة من "الثلاثة" بواسطة Andriy Rublev ، والتي تصور منظر إبراهيم من قبل ثلاثة ملائكة.

أحد الضروريات هو العهد القديم الثالوث ومثل السينا الضال - العجل ، حيث يدعو إبراهيم ضيوفه ، ووالده - سينا. إن tselya ، بطريقة أنيقة ، هي رمز القربان المقدس ، ورمز benketu ، أي رمز اتحادنا مع Tricia نفسها. إن لوحة "تحول الضال سينا" ، مثل ثلاثية الروبل ، هي طلب للذهاب إلى قدس أقداس الحياة الإلهية ، إلى سر سينا ​​الأكبر ، وكأنها تقول للأب: "يا أزرق! أن تصل إلى الله يعني ، لكل شيء ، أن تأخذ طلب Tryytsi ذاته على Benquet of the Lamb.

كاهن Iakinf Destіvel ZR

أيها الرجل المتدين
اللطف السيادي!
تشي ليست مثل هذه الكلمة في الذاكرة ،
بمجرد أن أصل الحق.
مثل المسيح في العمل
هنا بنعمة ومرتبة القمة.
كل شيء عن سينا ​​الضال سيكون لنا ،
أنا أعيش مثل الغني ، لتدليل رحمتك.
ينقسم المثل إلى عدة أجزاء.
لكل هذه الأشياء ،
يمرضون ، لأن كل شيء بارد ،
وحده بدون علاوة.
لتكن رحمة هذا الظاهر ،
OCHE والاستماع قبل أداء التنبؤات:
لن يكون هناك خمور
ليس فقط القلوب ، مرحبا النفوس ،
قد أعطيك مثل العطاء ،
تيلكي ، من فضلك ، ابذل قصارى جهدك.

[أول عذاب يستعيد من مونولوج الأب ، الذي سيواصل ماتوك ميزه أوبوم سينامي ونعم їm nastanovi. كسب لإرضائهم من خلال إلهام الله ، cheruvatsya في الحياة بقواعد التقوى وحماية المسيحية. يرى الآباء إهانة اللون الأزرق ، لكنه لا يعتقد ذلك.]

Xing من الأقدم إلى الفعل لأبي:

أبي الغالي! والد الأب!
أنا كل الأيام عبد للمتواضعين.
لا تموت قريبًا سأنقذك ،
كل صخرة الكثيرين ، مثلك.
بأمانة ، يا كل يديك ،
أنا أكرم ذنبي ،
Vust كلمتك في قلبي
سأوفر لك الغشاء الزليلي.
على شجبك hoshchu viyma ناضجة ،
أتمنى لك كل فرحتي.
الآن أضع الذهب وأرتدي الأفضل ،
قرأت المزيد من متعلقاتك.
أتركك تعيش معك ،
ليس الشيء نفسه مع كل ذهب النغمات.
أنت فرحتي ، أنت سعيد معي ، -
تاي مجدي ، والدي بريدراج!
انظر كالضوء ، كيف تحبنا ،
عندما يخلق رفاقك الجيدون.
أحضر لي هذه النعمة العظيمة ،
لأخيك الصغير ، سيعطينا الله شيئًا.
رفع Dyakuyu ubo مو
والله وكل يديك.
أي نعمة تقبلها ،
أطِع الطاعة ،
اريد ان اضربك معك
كلاهما سعيد مع والدي.
Usyakoi pratsi جاهزة podimati ،
يصعب الاستماع إلى والد الإرادة.
كل ما انا عبدك انا اخدم الراديوم.
حياة السمع لها قوة كونشيتا.

العجوز لرؤية الشيخ:

تبارك عليك
الله عز وجل على المتواضعين!
لقد قمت بزيارتنا ،
الله يرحم الشر.

الخطيئة yuneishii لأبي:

فرحتنا ، مجدك باللون الأزرق ،
موزه رأس ثوم رائع ،
أيها الآب الحبيب ، نتلقى رسالة من الله ،
عش في سعادة الصحة لسنوات عديدة!
تم رفع Dyakuyu tobi
من أجل الرحمة ، أصبح ياكو تاي معروفًا لك الآن.
حكمة كلام
في skrіzhalekh قلوبنا بالحروف.
Ezhe Umina Velishev، that mi bazhaumo؛
والله يساعد ، هكذا نثق.
اعطنا البركة
أنا فخور لعائلتنا ، -
في كل مكان أكون فيه ، بلو توي ، أنا أضرب ،
Pіkluvannya عن هؤلاء vvazayu.
تم انتخاب أخي ليوبي لكابينة الحياة ،
المجد في حد مالك يختتم.
الله يعاونك في شيخك
تقادم الليثيوم احمرار الشباب!
زرع نباتي في صناعة البوزو ،
يتم إنجاز كل مجد ti في الضوء بواسطة bazhak.
إيدزي غو ودي زيد سونتسيا ،
أنا مجيد في عالم الأطفال كله.
يتسع المجد مني في بيتي ،
الفصل الأول مرحب به.
لي ، لو سمحت ، نعمة هذا ،
ساعد عقلي على الإبداع.
كل ما قدمتموه لنا لا تأكلوا إلا قليلا ،
أنا أستحق أن أعطي الجزء لي يا فلاديكو ،
لقد تمددت كثيرا.
كن مثل البلد حتى نعرف.
لا تقف في الجزء الخلفي من الغرفة ،
أريد حماتي تحت أشعة الشمس.
Vysnovok bach mi sya biti -
اهلكوا شباب موطن الارض.
أعطى الله مشيئته: ها هي العصافير الليتايوت ،
الأصوات في الغابة تكسر الأمواج.
وأنا ، أبي ، أحاول أن أعطي الإرادة ،
بشكل معقول ، أنا أزور العالم بأسره.
المجد لي ، المجد لي ،
حتى نهاية اليوم ، لن ينسانا الجميع.
أنا دائما أزور الله في كل مكان ،
قريبا أنا في المنزل مع العودة ،
في مجد الكرامة فرحكم
سنكون على الأرض وملاك في السماء.
لا تهتم يا أبي! أجزاء مني لو سمحت
نعمة إيزليتك:
شليخ بو قريب є فكرتي جاهزة ،
فقط اراك اتحقق من كلام والدي.
أعطني حاكمك المُقبَّل ،
أبي أريد أن أبدأ طريقي.

[Batko namagaєtsya perekonati sina zalishitsya في المنزل ، و podbati lively dosvіd ثم vzhe virshati على الطريق ، ستبقى الخطيئة الصغيرة:]

هل ستربطها بالكشك؟ لماذا فيفشيتي؟
أكثر جمالا في Mandrіvtsі rozum أصبح ثريا.
Yunshіkh يراني من الأب
في أرض شخص آخر ، يمكننا أن نتوب ...

[سينتظر أبي قليلاً وينتظر حتى نهاية اليوم.]

Wiide الضال الخطيئة مع عدد لا يحصى من الخدم ويقول:

أحمد الرب وأمجد النور ،
أنا متأكد من أنني أشاهد.
بيه على أبي ، مثل عبد اللوردات ،
على حدود Budinkovs ، الياك في Turmi مغلق.
لا بأس في الإنشاء حسب الرغبة:
في انتظار obid ، مساء ، بازاك أوستا ، بيتي ؛
اللعب ليس جيدًا ، لا تدعه يذهب في زيارة ،
وفي الشرفة ، ينضج الأفراد ،
لكل حق مرسوم بدون ذلك.
أوه! كولكا عبودية ، عن إلهي القدوس!
أبي ، مثل المعذب ، سينا ​​سيء الذبول ،
لا بأس في الإنشاء وفقًا لإرادةك.
نيني المجد للآلهة من روابط زليفنيتي ،
عندما يكون الجليد في أرض أجنبية.
مثل طائر من صندوق على مصباح كهربائي ؛
أريد أن أمشي ، تيم بيت المبارك.
الأمتعة لباجاتو وهي سعيدة بالحليب ،
لا يوجد من يحتاجها ، فالخدم أكثر تطلبًا.
إذا كنت تعرف كيف تخدم ،
لدي أسنان حلوة وثمن يجب أن أدفعه.

عبد الضال.

ارحم صاحب السيادة! اريد البحث
سيكون هناك عمل من هذا القبيل.

مبذر.

كن صديقاً لك لا عبداً وأنت عبيدك
سيقف باجاتما سرا أمامنا.
خذ مائة karbovants_v في الطريق لعملك ؛
عندما أعود ، سأعطيك ثلاثة آخرين.

خادم.

انا اذهب؛ تاي ، سيدي ، حاول الانتظار ،
للأم والعاملين في أبي ستاتي من قبل.

العبد تحت رحمته ، وسيجلس الضال عليه كثيرًا ولقول الخدم:

لا تملك عبيداً صغاراً جيدين:
ماذا علي أن آكل وأشرب؟ من سينام معنا؟
عذرا لا خدم. أعط كوبًا من النبيذ ،
سامي لعشرة أوعية من vipivaє.

اكسب شفقة شفقة ، وأعطِ الخدم [سلطانيات] ، وشذب بأيديهم ، ومن أحدهم يقول:

هذه الكؤوس مفعمة بالحيوية بالنسبة لك ، خفيفة.
استيقظ ، يا صاحب السيادة ، بصحة لسنوات عديدة!

شربت ونمت: "سنين كثيرة!" في تلك الساعة ، سيأتي الخادم ، іskaviy الخدم الجدد ، مع الخدم يقول:

ابتهج يا سيدي! استمتع!
سيرجع عبدك من عبدك.

مبذر.

حسن ، عن العبد الصالح! خذ نفسك من أجل هؤلاء
يبدو الأمر كما لو أنه يوجد شيء من هذا القبيل ، إنه مثل الذهب.
Ale povezhdi ، كيفية إنشاء ببراعة.
أنا جاهز لدفع comuudo مائة karbovants_v.

يقول خادم ، عبيد أوسكافي:

من أجل إعطاء مقبض لـ tsilu ،
أنا أعرف عن cich من الناس الرئيسي ،
لجميع جوهر الاحتياجات في الطريق ، في الناس ، في المقصورة:
بيتي ، أوستا ، اتصل بالجميع.

مبذر.

ها! ها! ها! ها! ها! ها! هؤلاء الناس الطيبون.
أنيق! أعطني مائة روبل لكل واحد. دعني لا أنسى!

الخادم جديد على الفعل:

سيادة جيدة! ثم نحن عشيرة ،
وخادمنا هاجس.

مبذر.

حظا طيبا وفقك الله! حسنا اسكت!
جلبنا زغالنا الفرح والنبيذ البارد.
اجلسوا عبادي! صب الخمر
ومن أجل صحتنا إلى أسفل vipivaє.
من أنت في البذرة ، اجلس معي ،
في الصورة ، العب مع نفسك في tavlі ؛
إذا كنت ترغب في المرور ، فهذا بالنسبة لي أن أضيع ؛
و hto vigraє جيدة ، من أجل القليل من الذهب الهريفنيا.

خادم الحبوب.

Az bivah الحق في لعب الحبوب ،
أنا لا أتجرأ معك يا سيدي.

مبذر.

اجلس معي يا أخي. تجرأ ، ياك على أخيك.
إذا تمكنت من التغلب عليها ، فإن مائة karbovants_v latka.
وأنت ، أيها الأصدقاء الخجولون ، تلعبون بمرح ،
خذ ثروتي ، العب بمرح.

وهذه هي طريقة الجلوس واللعب ، تسرق خير الضال واللعب ، ويقول الضال للحبوب:

حصى جيد ، مائة karbovants_v tobi ؛
آل سعيد ، احصل على مشروب لنفسك.

ساشرب.

زرنشيك.

هل تريد أن تلعب؟

مبذر.

Podveselil sm sob ، أجمل من spati.

Zernschik للآخرين مفترس.

المتمردين ، الإخوة ، خدمة جيدة ،
ملكه هو أن يقود الطريق.

يقول إدين فيد غرالي:

أدخل ، أصدقاء ، و pidemo: ساعة للراحة ،
بالفعل أعطى المتبرع الإذن بالهيبة.

أنا تاكو ضال الخطيئة بيد ، سلان ، وبعد كل شيء. Spіvaki spіvayut ، і استيقظ Intermedium.

تم تعليق Viyde The Prodigal Sin ، يستحق الخدم الدخول ؛ vіn الأسنان.

Viyde Prodigal التمسيد ، وبيع بقية الملابس ، والدخول في lakhmitya ، وخدمة الشوكاك ، ومضايقة السيد ، والإشراف على فم الخنزير ، ورعي الخنزير ، وقتل الخنازير ، وقتل الخنازير ؛ شوك ، يبكي ، يقول: "إذا كان لدى الأب الكثير من الخليبة" أنا ін.

... الزنى على الفعل:

آسف بالنسبة لي! آسف! ماذا تريد أن تصنع؟
دمر الخنازير ، أريد أن أقتل أمي.
أموت من البرد والبرد
أنا bichmi أحب أن أراك.
حول ما إذا كان هناك خير في الكشك ،
نزه يمشي في البلاد!
يُضرب الخبز في نيمان تامو ،
وجسدي هو غينيا الناعمة.
أنا ذاهب لأبي ، وسوف أنحني لنيج ،
Kazuchi sice ، قبله وردي:
"أب! بعد أن كتب في السماء وقدامك ،
خذني إلى naymantsya sob.
لا تهتموا بالزرقة العظيمة للمعمودية ".
أعطني يا الله أبي لأبي!

اولا في المقام الاول اولا قبل كل شي. Tu spіv і Intermedium ، حزم spіv جديدة.

فيدي باتكو من الخطيئة الضال ، الحزن على الخطيئة ؛ تزامن بدوره і ін.

وايد ضال وصادق الحمد لله كأنك ستعود.

أيها الرجل المتدين
لقد تغير الملك!
نقدم مثل ، السيد المسيح فيزلوف ،
لقوة اليمين ، هذا اليوم ، أظهر
مع كلام المسيح في قلوب الضربات
جليبش بيسانيم ، سكوب لا ينسى.
يستمع الشباب لصورة الأكبر سنًا ،
لا تثق في روس الطفل ؛
نحن كبار في السن - وأنا أعلم الشباب جيدًا ،
إنهم لا يطلقون سراح الشباب ؛
ولا سيما صورة الرحمة تظهر
رحمة الله في الصورة.
ذلك والسادس لله في الميراث ،
تاب و سامح.
نحن في مركز الأمثال ، إذا كانوا قد حملوها
أوه ، لإحراج شخص ما مع الأذى ؛
إنه أكثر اعتدالًا - إذا سمحت ،
واحفظنا في رحمة اللوردات
لذلك تكون من عند الله
تحت رحمة اليوجو لفائدة الكثيرين.

تمتلئ كل شيء ، viyshovshi ، والعبادة ، والموسيقى ، وبالتالي سيتم الترحيب بالضيوف.

وسبحان الله.

واحد من اثنين من اللون الأزرق يطلب من الأب أن يعطيك نصف الممر. الأب فيكوناف prokhannya ، razdіlivshi mіzh الأزرق أولئك الذين ماف.

مرت بضعة أيام والخمور ، وأخذ كل شيء معه ، وأخذ كل شيء معه ، وعاد إلى أرض بعيدة. على قيد الحياة ، لا حزين واستنشاق تدهوره.

لذلك اذ نفد البنسات وجوع الارض. في الجديد كان هناك حاجة لبعض النكات و pritulka. فلاشتوفسيا ، أيها الشباب ذنب ، راقب الخنازير وترعىها. بعد أن طالب Nastіlki vіn ، بأن الطعام محلي الصنع من نوع buv radium yushki cich ، لا يمكن الحصول على علف أخ.

تخلص من الوقت ، كيف ترى ، كيف ترى ، كيف أن أبي الحاخام أجمل. سأذهب وأرى والدي ، وسوف يتم تعييني للعمل كمدرس. حتى فين وزروبيف.

حتى في بلد بعيد ، بعد أن ركل والده ونفخه ولكمه. Ob_inyav له الأزرق الضال ، roztsіluvav yogo.
- أب! تحياتي ، عظيم وعظيم ، سأكون لك الأزرق! - بعد أن قال فين - فلاشتوي مني على روبوت لعبيدك!

الأب يعاقب لسحب الخطيئة كراشي odyagوخذ ، قم بتوجيه العجل الكريم ، وسنكون سعداء ، حتى يرتفع المنجم الأزرق من بين الأموات. كان ممتعا. أمضى الأخ الأكبر يومًا في الحقل ، ومشى إلى الكشك ، وهو يطعم الخدم: "إلى أين يذهب الجميع في نزهة على الأقدام؟ لم أشهد على الأول ، لأن الأب أخذ شقيقه الصغير جيدًا. وقف فين ولا يريد عبور عتبة البيت القديم.

أنماط الروك ، أنا أمدحك ، ولم أسمعك أبدًا ، لكني لم أعطيك gosenyat ، حتى تتمكن من المشي مع أصدقائك.

Ale، daddy viyshov والنقر على الخطيئة الأكبر.

مزامنة! أنت تعيش معي بشكل لا ينفصل ، وكل مواردي لك ، لكن الحاجة جيدة ، أخوك الصغير ضاع وأنت تعلم. مات وقام!

مثل يُقرأ: يقود أسلوب حياة عظيم ، رجل لتدمير الروح وكل الهبات (الصحة الجيدة ، الحياة) التي يمنحها أبونا. الرب أبونا مع ملائكة التوبة للخطاة الذين يجب أن يمروا بتواضع ورجاء.

تخيل يا أطفال أبو مَثَل الخطيئة الضال

Інші rekazi و vіdguki للقارئ

• أريستوفانيس

  هذا هو مثل Aristophanes في نوع من nebagatom. هناك القليل من المشاعر حيال ذلك ، ولكن ليس هناك شعور حيال ذلك ، ولكن الأمر لا يشبه الأشخاص الذين كانوا عظماء اليونان القدامى ، ومن الواضح أنهم يعرفون عن الإبداع والناس

ثلاثة أصدقاء شاي p'yut وتنمو حول هؤلاء ، كما أصبح الأدب. تنتقل Mova إلى نفس تاريخ رسائل عيد الميلاد تقريبًا. سيروي أحد أصدقائي القصة ، حيث أصبح أخًا له.

• قصير Zmist Turgenev Two pomischik

  سيصف الأدب الروسي الكلاسيكي اثنين على الإطلاق الشبابيمكن العثور عليها على حصة واحدة في التسلسل الهرمي الاجتماعي لروسيا القيصرية. يتم استدعاء اثنين من المؤيدين من المقاطعات بسعر معقول لتحمله حياتهم ، إلى أسيادهم و kripakiv

• القصير Zm_st روب روي سكوت

  يقع في قلب الرواية التاريخية التي كتبها والتر سكوت "روب روي" أحد شعبي إنجلترا واسكتلندا. سيكون Podії على قطعة خبز القرن الثامن عشر.

• تشيخوف

  أنطون بافلوفيتش تشيخوف هو أحد أعظم الكتاب الروس. أصبح إبداع يوغو كلاسيكيات الأدب الأدبي ، وبوسي ، بعد أن كتب ياكي ، عرضت في المسارح في مناطق باجاتيوخ. تم عرض معظم الكتب

10. صورة المعالم التاريخية وحرية الاسلوب "Povisti

12. فحص المطبوعات الدورية 11-13 فن. خصائص الأبوكريفا.

13. خصائص هذا النوع من الحياة. أصالة "حياة ثيودوسيا البيشيرسك" كنصب أدبي.

14. خصائص النوع هودين. خصوصيات "هودينيا إيغومين دانيل" هي أول نصب تذكاري للحج من هذا النوع. روبوت إن آي بروكوفييف "هودينيا: ارتفاع في السعر ونوع أدبي".

15. Іstorіya viniknennya ، مستودع النوع الداخلي ، تخصصات بأسلوب "كييف-بيتشيرسك باتيريك".

16. مشكلة الساعة من ساق "كلام عن فوج إيغور". أساس النصب تاريخي. بوفور من جنوب روسيا (بعد سرداب كييف) حول اختفاء إيغور و "الكلمة".

17. التضمين الفني للأفكار الدعائية في الحبكة والتكوين "كلمات عن فوج إيغور". Robot V.F.Rzhigi "تكوين" كلمات حول فوج إيغور ".

18. ملامح صورة الشخصيات التاريخية في "كلمات عن فوج إيغور".

19. مشكلة التنظيم الإيقاعي للنص "كلمات عن فوج إيغور". أصالة كتابة الشعر.

20. "كلمة عن فوج إيغور" والإبداع الشعبي.

21. مشكلة تأليف "كلمات عن فوج إيغور". خصائص فرضية B. A. Ribakov.

22. النوع الحرية "كلمات عن فوج إيغور". تاريخ ترجمات "الكلمات" وأنواعها وتخصصاتها.

23. Galicia-Volynskiy litopis yak هو نصب تذكاري لعصر التجزئة الإقطاعي. طبيعة "الكاتب دانيل جاليتسكي" ككاتب أميري.

24. فولوديمير سوزدال ليترا من عصر التفتت الإقطاعي. "قصة عن رحلة إيغور إلى بولوفتسي" وفقًا لـ Lavrentyevskiy Litopis.

26. تطوير نوع vіyskovoї povіstі في عصر قطعة خبز التتار المنغولية السائبة. أخبرنا عن معركة النهر. كالسي.

27. الحرية الفنية "كلام عن تدمير الأرض الروسية". "كلمة عن الهلاك" و "كلمة عن فوج إيغور".

28. أصالة "حكاية عن rozorennya Ryazan Batyum" كقصة إخبارية.

29. النوع الحرية "حياة أولكسندر نيفسكي".

30. أصالة النوع الأدبي "قصص عن غزو الحشد من قبل ميخائيل تشيرنيجيفسكي وبويار يوغو فيدور".

32. "Zadonshchina" و "كلمة عن فوج إيغوريفيم". الصوت الفني ومشكلة لنوع الإبداع.

33. تطور نوع الحياة في عصر معركة كوليكوفو. أسباب ذلك هي الأسباب الرئيسية لأسلوب "خفة الكلمات".

34. التخصصات الأدبية وأهميتها في تطوير نوع vіyskovoi povіstі "حكاية نستور إسكندر حول استيلاء الأتراك على تسارغورود". أورلوف "حول السمات الخاصة لشكل قصص السفر الروسية".

35. أصالة قصص نوفغورود الأخلاقية والأسطورية للقرن الخامس عشر. (قصة عن العمدة ششيلي ، قصة عن صعود يوان نوفغورودسكي إلى الحافلة في أوروساليم).

36. "هودينيا لـ 3 بحار" - أول تاجر هودينيا.

37. الفوز بهذا النوع من الآداب. مبادئ التأليف والحبكة الفولكلورية في "قصص عن دراكولا".

38. مشكلة النوع الأدبي "قصص عن بيتر وفيفرونيا مورومسكي".

39. "تاريخ قازان" نوع جديد من القصص التاريخية. Vikoristannya لإدخال أنواع جديدة في الأعمال.

40. المشاكل الرئيسية في نشر القرن السادس عشر. أصالة الإبداع الدعائي لمكسيم اليوناني.

41. فكرة الدعاية و priyomi الفني في "Opovіdі عن Magmet-Saltan" لإيفان بيريسفيتوف.

42. Zmіst وأسلوب الأوراق من إيفان الرهيب وأندريه كوربسكي.

43. كتب في منتصف الفن السادس عشر.

44. تطور نوع هودين في 16-17 فن. "Hodinnya Trifon Korobeinikov إلى Tsargorod".

45. التطور الرئيسي المباشر في الأدبيات حول الاضطرابات. الحرية الفنية لـ "حكاية تقديم وإخلاص إم. Skopina-Shuisky ".

46. ​​ظهورات فنية جديدة في "كتاب الأدب" المنسوب إلى إ. كاتيريف روستوف و "أوبوفيدي" أوفراميا باليتسين.

47. النشاط الأدبي للأسقف أفاكوم. الأسلوب وحرية النوع "حياة رئيس الكهنة أفاكوم ، كتبها بنفسه".

48. الأساس التاريخي ، حرية أسلوب "حكاية عن إقليم آزوف في دون القوزاق".

49. تطوير نظام النوع والأدب في الفن السابع عشر.

50. الخصائص الهامة للقصص الساخرة من القرن السابع عشر. تحليل قصة واحدة. روبوتا ف. أدريانوفوي - بيريتس "بيليا من تحول الهجاء الروسي".

51. المشاكل والأنواع ، غموض القصص "بكلمة" في القرن السابع عشر. تحليل قصة واحدة.

52. تاريخ ومرجع مسرح المحكمة. بيسا "يوسف".

53. المسرح المدرسي. "كوميديا ​​مثل عن الذنب الضال".

54. الحكمة الشعرية للعمال نيابة عن سيميون بولوتسك.

55. فيتوكي والشاعرية الحرية للطراز الباروكي في الأدب الروسي.

53. المسرح المدرسي. "كوميديا ​​مثل عن الذنب الضال".

في القرن السابع عشر في روسيا ، ولد المسرح المدرسي. يعمل على حبكة كتب الكتابات المقدسة ، ويخلق مسرحية رائعة مكونة من المونولوجات المكتوبة القديمة ، والتي لم تكن مشاهدها شخصيات توراتية فحسب ، بل صورًا مجازية (Mercy ، Zdrist). تم تنظيم Tsi p'usi في أكاديمية Kiev-Mohyla ، في مدرسة Zaikonospassky في سيميون بولوتسك ، في أكاديمية SLAVAN-اليونانية-الرومانية في موسكو ، مدرسة دميتري روستوف. من أوائل المعلمين والشعراء الروس لبوف الباروك سيميون بولوتسكي. جلبت شعبية اليوم p'usi "كوميديا ​​المثل عن الخطيئة الضال" و "مأساة الملك نبوخذ نصر". "كوميديا" الثور مكتوبة على الحبكة الإنجيلية ، هناك ارتباك نموذجي في هذه الحقبة ، إذا لم يسمع "الأطفال" الأب ، كانوا مغطين بالفضول ، كانوا يتجولون في المنزل في عالم الصيد الجائر ضوء. عرفت مشكلة سلوك الشباب صورتها في قصص النصف الآخر من القرن السابع عشر ، مثل "حكاية عن ويل بدون موهبة" ، "حكاية عن سافي جروديتسينا" ، "حكاية عن فرول سكوبيف". P'єsa small obsyagu ، التركيب أبسط ، المشهد ذكي ، عدد الشخصيات صغير ، والشخصيات لم تتغير (على سبيل المثال ، باتكو ، سو يوث ، سين سينيور ، خادم الضال ، إلخ.) . لدينا Alegoriy غبي ، وطوال الوقت أنا قريب من "الكوميديا" بسبب الدراما المدرسية ، وحققت الكثير من النجاح. لاستعادة كوميديا ​​من المقدمة ، التي تصرخ لتتعجب باحترام من tsyu p'usu. تخلَّ عن الجزء الأول ، ودع الأب يوزع الانحطاط على خطاياه ، من أجل أبي dyakuyat النتن ، حتى الأصغر يطلب البركات ، وحتى: "أبي أريد طريقي للبدء. هل ستربطها بالكشك؟ لماذا فيفشيتي؟ أجمل في الماندروفتسو أنا أغنى ". في الجزء الآخر من The Sin ، أنت صغير وتتجول في المنزل وتعرف على yo p'yankah والتجوال. الجزء الثالث يتألف من خطاب واحد فقط: "انظروا الخطيئة الضالة للمخلفات ، خدام الأذكياء. ^ ^ أبنشايت ". الخامس ~ 4<ш_части говорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.

54. الحكمة الشعرية للعمال نيابة عن سيميون بولوتسك.

من أوائل المعلمين والشعراء الروس لبوف الباروك سيميون بولوتسكي. قبل وفاته بوقت قصير ، لم أكن قد كتبت وكتبت في المجموعة المهيبة - "Rhyme" و "Vertograd غني بالحظيرة". يوغو مشغول بمجموعة من الضمادات من موظفي إنشاء ثقافة لفظية جديدة على التربة الروسية ، باروكية لشخصيتها. ابتكره "vertiograd" في عداء القارئ مع بلده "bogatotsvittyam)). يتم تخصيص Top boules لموضوعات مختلفة ويتم تنظيمها في المجموعة تحت عناوين موضوعية ، de-rostatovuvali حسب الأبجدية للاسم. في cich zbirnikahs ، انتصر على أولئك الذين ذهبوا إلى تكريم المثل الأعلى ، وتذبذب ببراءة القيصر ، الذي كرمه في كل مجال "خدمته" لروسيا. Simeon Polotskiy-sings- المجرب ، حيث تحولوا إلى الرسم والهندسة المعمارية ، وكيفية قص شعر nadaty ، لمواجهة القارئ. في "النسر للروسي" تم تطوير شكل "أكروفورشا" ، تم إنشاء خطاباته من خلال الاقتراح: "أعط للقيصر أوليكسي ميخائيلوفيتش ، يا رب ، سنوات عديدة ،" تسي فيماغالو من الشاعر vminnya i gistroti rozumu. في شعر الباروك ، قاموا أيضًا بتنمية "bagatomovny" vershi ، المشتق من شعر بولوتسك ، المخصص لـ Rizdv ، كما كان مكتوبًا باللغات السلوفيانكية والبولندية واللاتينية. تم الكشف عن تقاليد الباروك من خلال أسلوب رفيع ، والتوجه إلى لغة الكنيسة مع شغف للكلمات المطوية. Simeon ، على سبيل المثال ، vikoristovuvav foldable prikmetniki ، لم يخترعه بنفسه: "حسن النية" ، "الإلهام الإلهي المزهرة" ، إلخ. غالبًا ما يكون الكلام والمظاهر من الصور ماليًا بمعنى استعاري ، والرائحة الكريهة "تحدث" ، povchayuchi. اندمجت Inodi povchannya في شكل إعلان تسيكافا ساخر. على سبيل المثال ، vіrshi "Piyanstvo" (بعد أن عادت p'yanitsya إلى المنزل ، بعد أن طعنت لاستبدال 2 بلوز ، 4 ، إلى ذلك في عيون اثنين جديدين ؛ Ale الفرقة تطلب من تشولوفيك الحصول على جزية من الموقد ، من أجل ماذا ، بعد أن أحرقت وأعمى وكل الذكاء. تنتهي كل الأخلاق. مستنقع وحتى الضفادع "أنا أوصيك باسم المسيح ... لا تضربهم بهذه الطريقة" ، الذين لم تعد الضفادع حساسة بالنسبة لهم.) . هناك ثلاثة اتجاهات رئيسية في عمل سمعان: التعليمية التربوية ("Vertograd bagatobarvny") ، المدح ("Rhymeology") والجدل (أطروحة "Wand of rule" ، الاختباء ضد الورود.

"