تنظيف الاثنين بنين. مشكلة الحب المأساوي في قصة أ.

يعتبر يوم الإثنين من العهد بداية الصوم ، وهو اليوم الأول بعد شروفيتيد ، الذي يبدأ فيه العديد من خدام الرب بالصيام. لم يكن من قبيل المصادفة أن يختار بونين مثل هذا العنوان لقصته: ها هي مراعاة الصوم ، التي تلزم الإنسان ليس فقط لنفسه ، ولكن أيضًا للرب ، وهنا أيضًا اتخاذ قرار يغير حياتك كلها ، وضع الإنسان في إطار وجود صادق ، وهو ما "اخترعه" لنفسه مرة واحدة. تُظهر بونين بأية مشاعر ، وبأي نفاد صبر ، وما هو نبذ للعالم والتعلق بالحياة اليومية تلتقي به يوم الاثنين النظيف. دعونا نحاول الكشف بشكل كامل عن معنى اسم "الاثنين النظيف". يمكن للمؤلف أن يطلق على القصة اسم "التطهير" ، "ولادة جديدة" ، وسيكون كل شيء يوم الاثنين نظيفًا. يفترض الصوم دليلًا مسبقًا على الإيمان بإله بشري ، من خلال إنكار الحاجات الجسدية ، واكتشاف الذات ، واكتشاف العالم الروحي الحقيقي ، أي الولادة من جديد. ولدت البطلة من جديد في النهاية ، ووجدت نفسها الحقيقية ، دون معاناة ، كما فعل بشأن فقدان تلك الروابط الجسدية (الأرضية). وجدت روحها المكان الذي تعتقد أنه مقدر لها وهدأت.

دعونا نحاول أن نفهم بأنفسنا ما هي المشاعر التي تكمن في صميم العمل. في العلاقة بين البطل والبطلة ، يمكن للمرء أن يتتبع على الفور ، من الصفحات الأولى ، ما يقوم عليه اتحادهما بالكامل: "... أما بالنسبة لحبي ، فأنت تعلم جيدًا أنه ، بصرف النظر عن والدي وأنت ، لا أحد في العالم. على أي حال ، أنت الأول والأخير. ألا يكفيك هذا؟ لكن يكفي عن ذلك ... ". لقد حجزت: إلى جانبهم ، لديها إله ، هناك باطنها العالم الروحي، التي تقاعدت معها في النهاية. لكنها تفهم كل شيء ، هذا يكفي بالنسبة له ، فهو لا يستطيع أن يرى في نفسه إلا "... في ذلك الوقت كان جميلًا لسبب ما ، الجمال الجنوبي الحار ، حتى أنه كان" جميلًا بشكل غير لائق "، في" ... وكان لديها نوع من الجمال ثم الهندية والفارسية ... "وحتى في الأشياء المهيبة المحيطة" ... وشيء قيرغيزي في أطراف الأبراج على جدران الكرملين ... "" ما يريد أن يراه. شخص جميل محاطة بأشياء جميلة لبعض الوقت سعيدة بتعريفها ، كما يؤمن بحبه لها. ولا يوجد حب! عندما أخبرته أنه ينتظر السعادة ، لكنه لم يستطع الانتظار ، كانت تلك السعادة مثل الماء في هذيان - قريبًا "... أخرجه - لا يوجد شيء". كما لم يحدث شيء بعد ليلتهم. ورفضها: "اللهم باركها هذه الحكمة الشرقية!" قد تعتقد أن الحب قد أعمته حقًا ، لكن لا ، وسيثبت هذا تمامًا لاحقًا. لم يستطع سماع اندفاعها الروحي بأي شكل من الأشكال. كانت سعيدة للغاية عندما كانوا في دير نوفوديفيتشي: "هذا صحيح ، كيف تحبني!" لكنه أعمى وأصم. عندما دعته لزيارة دير آخر: ضحكت:
- العودة إلى الدير؟
- لا ، هذا أنا ... "

بالنسبة له ، هي مجرد لعبة ، زخرفة يسعده الظهور بها في العالم ، يحب الإعجاب بها. حتى عندما أخبرته بصراحة أنها ستذهب إلى الدير (في حانة يغوروف) ، لم يتفاعل بأي شكل من الأشكال ، فكل أفكاره في تلك اللحظة كانت من الإثارة التي لم يكن سببها الحب ، ولكن ماذا - هو نفسه لا يعرف - ويبدو أنه قلق بهذا الأمر بالضبط. وآخر شيء يثبت أن هذا ليس حبًا أعمى ، لكن من غير المفهوم ما هو نوع الشعور أن الغيرة قاسية لا حدود لها مع الحب الأعمى ، أين كانت عندما كتبت البطلة "بسكويت مملح" مع Sulerzhitsky ، عندما أهان كاتشالوف له في حضرتها: وما هذا الرجل الوسيم؟ انا اكره. " الشعور بالملكية والتفوق الجمالي هو ما يجعل البطل يعتقد أنه يحب. إنها لا تحبه ، يتضح على الفور من تلميحاتها ، من محادثاتها. "... من يعرف ما هو الحب؟" تحاول عبثًا لفت انتباهه إلى عالمها الداخلي ، أولاً بدعوات للكنائس والأديرة ، ثم حاولت إثارة الغيرة فيه ، وبقيت لغزًا بالنسبة له ، حتى حاولت إعداده للفراق. هذه هي إشكالية القصة: إنها شيء بالنسبة له ، لعبة ، مجوهرات باهظة الثمن ، تحاول أن تفتح نفسها لشخص ما على الأقل ، وكل ذلك على خلفية حقيقة أن كلاهما يبحث عن الحب لا وجود له (يعرف الشباب كيف يقعون في الحب ولا يمكنهم الحب).

يبدو لي أن بونين تقف إلى جانب البطلة ، وتجهز القارئ للخاتمة المستقبلية: أولاً تزور المقبرة ، ثم المعابد ، في Shrovetide يأكلون الفطائر ، مما يعني أنه في يوم الإثنين النظيف سيكون هناك تطهير . تكوين قصة مبنية بمهارة ، على أساس التناقضات بين عالمه وعالمها: جمال الكنائس والمقابر - قذارة الحانات ، السكر في التمثيليات تمكنت من العيش في عالمه ، على سبيل المثال ، تدخن كثيرًا في بعض الأحيان ، وتستمتع ، وهو غريب في عالمها. عالمها مشبع بروح المعنى الإلهي: "يا رب ، رب بطني ..." ، "... وعلى اثنين من kliros هناك جوقتان ، وكلها Peresvet ..." ، "كانت هناك مدينة موروم في الأرض الروسية ... "، إلخ. مقارنة العالمين اللذين يختار منهما المؤلف نفسه عالم البطلة. في النهاية ، يُمنع حتى من دخول الكنيسة ، ولكن من أجل المال تفتح الأبواب ، على ما يبدو حتى يفهم سرها.

الآن ، إذا كنت مغنيًا وغنيت على خشبة المسرح ، فسأرد على التصفيق بابتسامة ودية وانحناءات خفيفة إلى اليمين واليسار ، وأعلى وإلى الأرض ، وسأقوم بشكل غير محسوس ، ولكن أزل القطار بحرص حتى لا تخطو عليها ...

هذه الذكريات تزور البطل فجأة ، رغم أنه لا يستطيع فهمها. بقيت سرًا بالنسبة له ، لم ير هذا القطار أبدًا ، ولعبت ، لكن ليس على خشبة المسرح ، ولكن في الحياة ... الشيء الوحيد الذي يمكن أن يفهمه هو الهدوء الذي اكتسبته ، وترك حبه ، ذهب في حياته الدنيوية.

بالطبع ، هذه في المقام الأول قصة عن الحب. ذلك الحب الشاب الشغوف ، عندما تكون كل لحظة تقابلها مع الحبيب مؤلمة بشكل جميل (ويتم سرد القصة من منظور البطل ، الشاب الثري ، وهذه التفاصيل ستكون مهمة جدًا في فهم معنى العمل) ، عندما يكون من المستحيل النظر إلى آثار النجوم دون عاطفة لا تصدق تركها كعوبها في الثلج ، عندما يبدو أن العلاقة الحميمة غير المكتملة على وشك أن تدفعك إلى الجنون ، وتنتشر في ذلك "اليأس الناري" الذي يحطم قلبك!

أولت بونين أهمية خاصة لقدرة الكاتب على وصف ألمع لحظات الحب وأكثرها صراحة. كرس دورة "الأزقة المظلمة" ، التي كُتبت على مدار 10 سنوات ، من منتصف الثلاثينيات إلى منتصف الأربعينيات ، للحظات الحلوة الحادة للتقارب بين الرجل والمرأة. - وتتألف (تقريبا حالة غير مسبوقة في تاريخ الأدب!) من 38 قصة قصيرة ، تحكي فقط عن الحب ، فقط عن الاجتماعات ، فقط عن الفراق. وبهذا المعنى ، يمكن اعتبار "ضربة الشمس" مقدمة لهذه الدورة. وكنوع من متطلبات عقيدة الكاتب ، يمكن للمرء أن يفسر كلماته في إحدى القصص: "للكاتب نفس الحق الكامل في أن يكون جريئًا في صوره اللفظية للحب ووجوهها ، والتي كانت تُمنح في جميع الأوقات في هذه الحالة للرسامين والنحاتين: فقط النفوس الحقيرة ترى الخسة حتى في الجميل أو الرهيب ". الكلمات الأخيرة تستحق الذكر الخاص: جميل ورهيب. هم دائمًا قريبون من بونين ، لا ينفصلون ، يحددون جوهر الحياة. لذلك ، في "الاثنين النظيف" ، ستندفع البطلة أيضًا إلى نوع من خدر النشوة بسبب "الجمال والرعب" المصاحب للموت ، والذهاب إلى عالم آخر ، والطقوس الجنائزية بأكملها!

ومع ذلك ، فإن بيان بونين أعلاه لم يمنع العديد من النقاد وعلماء الأدب من رؤية تأثير الأدب الغربي في القصص الصريحة لـ "Dark Alley": بعد كل شيء ، في الواقع ، في الأدب الكلاسيكي الروسي ، لم يتم تصوير مشاهد الحب من قبل ( من المعروف أن ليو تولستوي فضل ملء سطر كامل بالنقاط ، وعدم الكشف عن سر قرب آنا كارنينا وفرونسكي). بالنسبة لبونين ، لا يوجد شيء غير طاهر وغير مستحق في الحب (نكرر ، بالحب!). "الحب" ، كما كتب أحد معاصريه ، "بدا دائمًا له أهم شيء غامض في العالم ... كل الحب هو سعادة عظيمة ..." وقصة "الاثنين النظيف" تحكي عن مثل هذا الغموض ، عظيم ، سعيد الحب التعيس.

ومع ذلك ، فإن هذه القصة ، على الرغم من أنها تحمل كل علامات قصة حب ، وتتويجها ليلة يقضيها العشاق معًا (من المهم أن تكون هذه ليلة عشية الصوم الكبير ؛ يأتي يوم الإثنين بعد مغفرة الأحد وهو يوم اليوم الأول من الصوم الكبير) ، ليس عن هذا أو ليس فقط عن هذا .... بالفعل في بداية القصة يقال مباشرة أنه أمامنا سوف يتكشف "حب غريب" بين رجل وسيم مبهر ، في مظهره هناك حتى أنه شيء "صقلي" (ومع ذلك ، فهو يأتي فقط من بينزا) ، و "ملكة شماخان" (كما يسمي المحيطون البطلة) ، تم تقديم صورتها بتفصيل كبير: كان هناك شيء "هندي ، فارسي" في جمال الفتاة (على الرغم من أن أصلها مبتذل للغاية: كان والدها تاجرًا لعائلة نبيلة من تفير ، وكانت جدتها من أستراخان). لديها "وجه كهرماني داكن ، شعر رائع مشؤوم إلى حد ما في سواده الكثيف ، لامع بهدوء مثل فرو السمور الأسود ، والحاجبين ، والأسود مثل الفحم المخملي (تناقض لون بونين المذهل! - مم) ، عيون" ، آسر "قرمزي مخملي" شفاه مظللة بزغب غامق. تم وصف فستان السهرة المفضل لديها أيضًا بالتفصيل: فستان مخملي من الرمان ، نفس الحذاء بأبازيم ذهبية. (غير متوقع إلى حد ما في أغنى لوحة أصبحت ألقاب بونين تكرارًا مُلحًا للسمات المخملية ، والتي من الواضح أنها ستطلق النعومة المذهلة للبطلة. لكن دعونا لا ننسى "الفحم" ، الذي يرتبط بلا شك بالصلابة.) وهكذا ، يتم تشبيه أبطال بونين عن قصد ببعضهم البعض - من حيث الجمال والشباب والسحر والأصالة الواضحة في المظهر.

ومع ذلك ، فإن بونين كذلك "يصف" بحذر ، ولكن بشكل متسق للغاية ، الاختلافات بين "صقلية" و "ملكة شماخان" ، والتي ستتحول إلى مبادئ وتؤدي في النهاية إلى خاتمة دراماتيكية - الانفصال الأبدي. وها هو الفرق بين مفهوم الحب الذي كشف عنه Sunstroke وحب أبطال Clean Monday. هناك ، تم تفسير عدم وجود مستقبل للملازم والمرأة في لباس القماش القطني من خلال عدم توافق حدة المشاعر التي تسببها ضربة الحب "الشمسية" مع الحياة اليومية التي يعيشها الملايين من الناس والتي ستبدأ قريبًا للأبطال أنفسهم.

"ضربة الشمس" ، وفقًا لبونين ، هي أحد مظاهر الحياة الكونية الحية ، والتي تمكنوا من الانضمام إليها للحظة. ولكن يمكن أن يتجلى ذلك للشخص في لحظات التحول إلى أعلى الأعمال الفنية ، ومن خلال الذاكرة التي تعمل على تآكل الحواجز المؤقتة ، وأثناء الاتصال والانحلال في الطبيعة ، عندما تشعر أنك جزء صغير منها.

في "الاثنين النظيف" الأمر مختلف. لا شيء يزعج الأبطال ، فهم يعيشون حياة غنية لدرجة أن مفهوم الحياة اليومية لا ينطبق بشكل كبير على هوايتهم. ليس من قبيل المصادفة أن يقوم بونين حرفياً بإعادة تكوين صورة غنية عن الحياة الفكرية والثقافية لروسيا في 1911-1912. (بالنسبة لهذه القصة ، فإن ارتباط الأحداث بوقت معين مهم جدًا بشكل عام. عادةً ما يفضل بونين تجريدًا زمنيًا أكبر.) هنا ، كما يقولون ، في رقعة واحدة ، جميع الأحداث التي حدثت خلال العقد الأول ونصف العقد الأول من تتركز القرن العشرين. أثارت عقول المثقفين الروس. هذه منتجات ومسرحيات جديدة مسرح فني؛ محاضرات ألقاها أندريه بيلي بطريقة أصلية لدرجة أن الجميع كان يتحدث عنها ؛ الأسلوب الأكثر شيوعًا للأحداث التاريخية في القرن السادس عشر. - محاكمات السحرة ورواية ف. برايسوف "الملاك الناري" ؛ الكتاب المألوفون في مدرسة فيينا للفن الحديث A. Schnitzler و G. Hofmannsthal ؛ أعمال المتحللين البولنديين K. Tetmayer و S. Przybyszewski ؛ قصص جذب انتباه الجميع حفلات L. Andreev و F. Chaliapin الموسيقية ... حتى أن النقاد الأدبيين يجدون تناقضات تاريخية في صورة حياة موسكو قبل الحرب التي رسمها بونين ، مشيرًا إلى أن العديد من الأحداث التي ذكرها لم تكن لتحدث في نفس الوقت. ومع ذلك ، يبدو أن بونين يضغط بشكل متعمد على الوقت ، محققًا كثافته القصوى ، وأهميته المادية ، وملموسيته.

لذلك ، كل يوم ومساء من الأبطال مليء بشيء مثير للاهتمام - زيارة المسارح والمطاعم. لا ينبغي أن يثقل كاهل أنفسهم بالعمل أو الدراسة (صحيح أن البطلة تدرس في بعض الدورات ، لكن لماذا تحضرها - لا يمكنها الإجابة حقًا) ، فهم أحرار وشباب. أود أن أضيف: وسعداء. لكن هذه الكلمة لا تنطبق إلا على البطل ، على الرغم من أنه يدرك أيضًا أنه لحسن الحظ ، يختلط الطحين بجواره. ومع ذلك فهذه سعادة لا شك فيها. "سعادة عظيمة" ، كما يقول بونين (وصوته في هذه القصة يندمج إلى حد كبير مع صوت الراوي).

وماذا عن البطلة؟ هل هي سعيدة؟ أليست أعظم سعادة للمرأة أن تكتشف أنها محبوبة أكثر من الحياة ("حقًا ، كيف تحبني!" قالت بحيرة هادئة ، تهز رأسها ") ، أنها مرغوبة ، وأنها تريد رؤيتها كزوجة؟ لكن من الواضح أن هذا لا يكفي للبطلة! إنها هي التي تنطق بعبارة مهمة عن السعادة ، وتختتم فلسفة كاملة للحياة: "سعادتنا ، يا صديقي ، مثل الماء في هذيان: إذا أخرجته ، فإنه منتفخ ، ولكن عندما تسحبه ، لا يوجد شيء . " في الوقت نفسه ، اتضح أنها لم تخترعها ، بل قالها بلاتون كاراتاييف ، التي أعلنت حكمة ، علاوة على ذلك ، محاورها على الفور أنها "شرقية".

ربما يجدر الانتباه على الفور إلى حقيقة أن بونين ، الذي شدد بوضوح على الإيماءة ، أكد كيف أن الشاب ، رداً على كلمات كاراتاييف التي نقلتها البطلة ، "لوح بيده". لذلك يصبح من الواضح أن وجهات النظر وتصور بعض الظواهر من قبل البطل والبطلة لا تتطابق. إنه موجود في البعد الحقيقي ، في الوقت الحاضر ، لذلك بهدوء ، كجزء لا يتجزأ منه ، يدرك كل ما يحدث فيه. تعتبر علب الشوكولاتة علامة على الاهتمام به مثلها مثل الكتاب ؛ إنه لا يهتم حقًا إلى أين يذهب - سواء لتناول العشاء في متروبول ، أو التجول حول Ordynka بحثًا عن منزل غريبويدوف ، أو الجلوس لتناول العشاء في حانة ، أو الاستماع إلى الغجر. إنه لا يشعر بالابتذال المحيط ، والذي استحوذ عليه بونين بشكل ملحوظ في أداء "Polechka Tranblan" ، عندما يصرخ أحد الشركاء بمجموعة من العبارات التي لا معنى لها مع "الماعز" ، وفي الأداء الصفيق للأغاني من قبل عجوز. غجرية "ذات كمامة رمادية لرجل غارق" وامرأة غجرية "بجبهة منخفضة تحت دوي القطران". إنه لا يتعارض حقًا من قبل الأشخاص في حالة سكر من حوله ، ومساعدته الجنسية المزعجة ، وأكد على المسرحية في سلوك أهل الفن. وبما أن ذروة عدم التطابق مع البطلة تشير إلى موافقته على دعوتها ، ونطقها بالإنجليزية: "All Wright!"

كل هذا لا يعني بالطبع أن المشاعر العالية غير متوفرة له ، وأنه غير قادر على تقدير تفرد الفتاة التي يلتقي بها وتفردها. على العكس من ذلك ، من الواضح أن الحب الحماسي ينقذه من الابتذال المحيط به ، ومن حقيقة أنه يستمع بكلماتها بكل سرور ونشوة ، وكيف يعرف كيف يبرز نغمة خاصة بها ، وكيف يلاحظ حتى الأشياء الصغيرة (هو ترى "ضوءًا هادئًا" في عينيها يرضي "حديثها اللطيف") ، يتحدث لصالحه. ليس من قبيل الصدفة أنه عند ذكر حقيقة أن حبيبه قد يذهب إلى الدير ، "نسي نفسه بحماس" ، يشعل سيجارة ويعترف بصوت عالٍ تقريبًا أنه بدافع اليأس يمكنه طعن شخص ما أو أيضًا أصبحت راهبة. ظهرت في خيال البطلة ، وقررت أولاً أن تطيع ، ثم على ما يبدو ، أن تطيع (في الخاتمة ، يلتقي بها البطل في دير مارثا وماري للرحمة) ، - يغرق أولاً ويشرب نفسه لدرجة أنه يبدو أنه من المستحيل أن تولد من جديد ، وبعد ذلك ، على الرغم من أنه شيئًا فشيئًا ، "يتعافى" ، ويعود إلى الحياة ، ولكن بطريقة ما "بلا مبالاة ، بلا أمل" ، على الرغم من أنه يبكي ، ويمر عبر الأماكن التي لقد كانوا معًا مرة واحدة. بعد كل شيء ، مباشرة بعد ليلة من الحميمية ، عندما لا يزال هناك شيء ينذر بالمتاعب ، يشعر بنفسه وما حدث بقوة ومرارة لدرجة أن امرأة عجوز بالقرب من كنيسة إيفرسكايا تلجأ إليه بالكلمات: "أوه لا تقتل نفسك ، لا تقتل نفسك هكذا! "

وبالتالي ، فإن ذروة مشاعره ، والقدرة على التجربة لا شك فيها. البطلة نفسها تعترف بذلك عندما طلبت في خطاب الوداع من الله أن يمنحه القوة لـ "عدم الرد" عليها ، مدركة أن مراسلاتهم لن تؤدي إلا إلى "إطالة عذابنا وزيادة عذابنا بلا فائدة". ومع ذلك ، فإن شدة حياته العقلية لا يمكن مقارنتها بخبراتها الروحية وبصيرتها. علاوة على ذلك ، فإن بونين يخلق عن عمد انطباعًا بأنه نوع من "أصداء" البطلة ، ويوافق على الذهاب إلى أي مكان تتصل به ، والإعجاب بما يسعدها ، ويسليها بما يمكن أن يأخذها أولاً ، كما يبدو له. هذا لا يعني أنه ليس لديه ذاته ، الفردية الخاصة به. إنه ليس غريباً على التأملات والملاحظات ، إنه منتبه للتغيرات في مزاج محبوبه ، إنه أول من لاحظ أن علاقتهما تتطور في مدينة "غريبة" مثل موسكو.

لكن مع ذلك ، هي التي تقود "الحزب" ، فإن صوتها واضح بشكل خاص. في الواقع ، أصبحت قوة روح البطلة والاختيار الذي تقوم به في النهاية جوهر عمل بونين الدلالي. إنه تركيزها العميق على شيء لا يمكن تعريفه على الفور ، حيث يتم إخفاء الوقت عن أعين المتطفلين ، ويشكل العصب المزعج للقصة ، والتي تتحدى نهايتها أي تفسير منطقي يشبه الحياة. وإذا كان البطل ثرثارًا ومضطربًا ، إذا كان بإمكانه تأجيل القرار المؤلم لوقت لاحق ، بافتراض أن كل شيء سيحل بطريقة ما بنفسه ، أو في الحالات القصوى ، لن يفكر مطلقًا في المستقبل ، فإن البطلة طوال الوقت تفكر في شيء خاص بها ، والذي يتم اختراقه بشكل غير مباشر فقط في ملاحظاتها ومحادثاتها. إنها تحب الاقتباس من أساطير التاريخ الروسي ، وخاصة الروسية القديمة "حكاية الزوجين المؤمنين بيتر وفيفرونيا من موروم" (أشار بونين بالخطأ إلى اسم الأمير - بول).

يمكن سماعها مع ترانيم الكنيسة. إن نطق كلمات اللغة الروسية القديمة لن يتركها غير مبالية ، وستكررها كما لو كانت مفتونة ...

ومحادثاتها لا تقل "غرابة" عن أفعالها. ثم تلحظ حبيبها إلى دير نوفوديفيتشي ، ثم تقوده حول أوردينكا بحثًا عن المنزل الذي عاش فيه غريبويدوف (بتعبير أدق ، زارته ، لأنه في أحد ممرات الحشد كان منزل عم أس غريبويدوف) ، ثم تحدثت عن زيارتها لمقبرة انشقاقية قديمة ، يعترف بحبه لتشودوف وزاكاتيفسكي والأديرة الأخرى ، حيث يذهب باستمرار. وبالطبع ، فإن الأمر الأكثر "غرابة" وغير المفهوم من وجهة نظر المنطق اليومي هو قرارها بالاعتزال في دير وقطع كل العلاقات مع العالم.

هو بونين ، ككاتب ، يفعل كل شيء "لشرح" هذه الغرابة. سبب هذه "الغرابة" هو التناقضات الروسية طابع وطني، والتي هي في حد ذاتها نتيجة لإيجاد روسيا على مفترق طرق بين الشرق والغرب. هذا هو المكان الذي يأتي منه الصدام المستمر بين المبادئ الشرقية والغربية في القصة. عين المؤلف ، عين الراوي ، تتوقف عند الكاتدرائيات التي بناها في موسكو مهندسون معماريون إيطاليون ، العمارة الروسية القديمة التي تبنت التقاليد الشرقية (شيء قيرغيزي في أبراج جدار الكرملين) ، جمال البطلة الفارسي - الابنة من تاجر Tver ، تكتشف مزيجًا من التناقض في ملابسها المفضلة (أي جدتها Arkhaluk Astrakhan ، ذلك الفستان الأوروبي العصري) ، في المكان والمودة - "Moonlight Sonata" والأريكة التركية التي تستلقي عليها. في دق ساعة الكرملين في موسكو ، تسمع أصوات ساعة فلورنسا. تلتقط نظرة البطلة أيضًا العادات "الباهظة" لتجار موسكو - الفطائر بالكافيار المغسولة بالشمبانيا المجمدة. لكنها ليست غريبة عن نفس الأذواق: فهي تطلب شيريًا أجنبيًا من أجل نافازكا الروسي.

لا يقل أهمية عن التناقض الداخلي للبطلة التي صورها الكاتب عند مفترق طرق روحي. غالبًا ما تقول شيئًا ، لكنها تفعل شيئًا آخر: إنها تتفاجأ من ذواقة الآخرين ، لكنها هي نفسها تتناول الغداء والعشاء بشهية ممتازة ، ثم تحضر جميع الاجتماعات الجديدة ، ثم لا تغادر المنزل على الإطلاق ، وتنزعج بالابتذال المحيط ، لكنه يذهب لرقص قطب الترانبلان ، مما يسبب الإعجاب والتصفيق العام ، يؤخر دقائق من العلاقة الحميمة مع أحد أفراد أسرته ، ثم يوافق عليها فجأة ...

لكن في النهاية ، ما زالت تتخذ القرار ، القرار الصحيح الوحيد ، والذي ، وفقًا لبونين ، كان مقررًا مسبقًا من قبل روسيا أيضًا - بمصيرها بالكامل ، وتاريخها بأكمله. طريق التوبة والتواضع والمغفرة.

رفض الإغراءات (ليس بدون سبب ، الموافقة على العلاقة الحميمة مع حبيبها ، تقول البطلة ، واصفة جمالها: "الأفعى في الطبيعة البشرية ، جميلة جدًا ..." - أي أنها تشير إليه بكلمات الأسطورة بيتر وفيفرونيا - حول مؤامرات الشيطان ، الذي أرسل الأميرة الورعة "ثعبان طائر للزنا") ، والتي ظهرت في بداية القرن العشرين. قبل روسيا في شكل انتفاضات وأعمال شغب وخدمت ، بحسب الكاتب ، بداية "أيامها الملعونة" - هذا ما كان من المفترض أن يضمن مستقبلًا لائقًا لوطنه. الغفران الموجه لجميع المذنبين هو ما ، وفقًا لبونين ، من شأنه أن يساعد روسيا على الصمود في وجه زوبعة الكوارث التاريخية في القرن العشرين. طريق روسيا هو طريق الصوم والتنازل. ولكن هذا لم يحدث. لقد اختارت روسيا طريقا مختلفا. ولم تتعب الكاتبة في الهجرة حدادا على مصيرها.

على الأرجح ، لن يجد أتباع التقوى المسيحية المتشددون حجج الكاتب مقنعة لصالح قرار البطلة. في رأيهم ، من الواضح أنها قبلته ليس تحت تأثير النعمة التي نزلت عليها ، ولكن لأسباب أخرى. سوف يعتقدون بحق أن هناك القليل من الوحي والكثير من الشعر في تمسكها بطقوس الكنيسة. هي نفسها تقول إن حبها لطقوس الكنيسة بالكاد يمكن اعتباره تدينًا حقيقيًا. في الواقع ، إنها ترى الجنازة جمالية للغاية (الديباج الذهبي المزور ، الحجاب الأبيض المطرّز بأحرف سوداء (الهواء) على وجه المتوفى ، والثلج الذي يعمى في الصقيع وتألق أغصان التنوب داخل القبر) ، تستمع أيضًا بإعجاب إلى موسيقى كلمات الأساطير الروسية ("أعيد قراءة ذلك ، الذي أحببته بشكل خاص ، حتى أحفظه") ، منغمسًا جدًا في الجو المصاحب للخدمة في الكنيسة ("stichera يغني بشكل رائع هناك" ، "هناك البرك في كل مكان ، الهواء رقيق بالفعل ، الروح رقيق بطريقة ما ، حزينة ... "،" كل الأبواب في الكاتدرائية مفتوحة ، عامة الناس يدخلون ويخرجون طوال اليوم "...). وفي هذا ، اتضح أن البطلة بطريقتها الخاصة كانت قريبة من بونين نفسه ، الذي سيشاهد أيضًا في دير نوفوديفيتشي "الغربان ، على غرار الراهبات" ، "المرجان الرمادي من الفروع في الصقيع" ، بشكل رائع يلوح في الأفق "على الذهبي مينا غروب الشمس "، والجدران ذات اللون الأحمر الدموي ومصابيح أيقونية دافئة بشكل غامض. بالمناسبة ، لاحظ النقاد على الفور قرب البطلات من الكاتب وروحانيتهم \u200b\u200bالخاصة وأهميتهم وتفردهم. تدريجيا ، بدأ مفهوم "نساء بونين" يتجذر في النقد الأدبي ، كما هو واضح ومحدّد مثل "فتيات تورغينيف".

وهكذا ، عند اختيار نهاية القصة ، ليس الموقف الديني والموقف الديني لبونين المسيحي هو المهم بقدر أهمية موقف بونين الكاتب ، الذي يعتبر الشعور بالتاريخ بالنسبة له أمرًا ضروريًا بشكل غير عادي. "شعور الوطن ، عراقته" ، كما تقول بطلة "الاثنين النظيف". وأيضًا لأنها تخلت عن المستقبل ، الذي كان من الممكن أن يتطور بسعادة ، لأنها قررت ترك كل شيء دنيوي ، لأن اختفاء الجمال الذي تشعر به في كل مكان ، أمر لا يطاق بالنسبة لها. "كانكان يائسين" وفريسكي بول ترانبلان ، يؤديهما أكثر الأشخاص موهبة في روسيا - موسكفين وستانيسلافسكي وسوليرزهيتسكي ، استبدلوا الغناء على "الخطافات" (ما هذا!) ، وبدلاً من الأبطال بيريسفيت وأوسليابي (تذكر من هم هم) - "شاحب من القفزة ، مع عرق كبير على جبهته" ، جمال وفخر المسرح الروسي يكادان يسقطان من قدميه - كاتشالوف و "جريئة" شاليابين.

لذلك ، فإن العبارة: "فقط في بعض الأديرة الشمالية توجد الآن روسيا" - بشكل طبيعي تمامًا في شفاه البطلة. إنها تفكر في مشاعر الكرامة والجمال والخير التي لا رجوع عنها والتي تتوق إليها بشدة والتي تأمل أن تجدها بالفعل في الحياة الرهبانية.

كما رأينا ، فإن التفسير الواضح لـ Clean Monday يكاد يكون ممكناً. هذا العمل عن الحب والجمال وواجب الإنسان وروسيا ومصيرها. ربما هذا هو السبب في أنه كان قصة بونين المفضلة ، الأفضل بكلماته ، مما كتبه ، على خلقه الذي شكر الله ...

تحليل لعمل آي بونين "الاثنين النظيف" في جانب النوع

"الاثنين النظيف" هو واحد من أروع الأعمال الغامضة لبونين. كتب "الاثنين النظيف" في 12 مايو 1944 ، وأدرج في سلسلة القصص والقصص القصيرة "الأزقة المظلمة". في ذلك الوقت ، كان بونين في المنفى في فرنسا. كان هناك ، بالفعل في سن الشيخوخة ، في فرنسا المحتلة من قبل القوات النازية ، ويعاني من الجوع والمعاناة ، والانفصال عن حبيبته ، أنشأ دورة "الأزقة المظلمة". إليكم كيف يقول عن ذلك بنفسه: "أنا أعيش ، بالطبع ، سيئًا جدًا جدًا - الوحدة والجوع والبرد والفقر المدقع. الشيء الوحيد الذي يحفظه هو العمل ".

مجموعة "الأزقة المظلمة" عبارة عن مجموعة من القصص والقصص القصيرة ، متحدة من خلال موضوع واحد مشترك ، موضوع الحب ، الأكثر تنوعًا ، هادئًا ، خجولًا أو عاطفيًا ، سريًا أو علنيًا ، ولكن لا يزال الحب. اعتبر المؤلف نفسه أن أعمال المجموعة ، المكتوبة في 1937-1944 ، هي أعظم إنجازاته. كتبت المؤلفة عن كتاب "الأزقة المظلمة" في أبريل 1947: "تتحدث عن المأساة وعن الكثير من العطاء والجمال - أعتقد أن هذا أفضل وأجمل ما كتبته في حياتي". نُشر الكتاب عام 1946 في باريس.

أكثر أفضل قطعة من هذه المجموعة ، تعرف المؤلف على قصة "الاثنين النظيف".تقييم معروف للرواية قدمه المؤلف نفسه: "أشكر الله أنه منحني الفرصة لكتابة" الاثنين النظيف ".

مثل القصص القصيرة الـ 37 الأخرى في هذا الكتاب ، القصة مخصصة لهاموضوع الحب. الحب هو وميض ، لحظة وجيزة ، لا يمكن للمرء أن يستعد لها مسبقًا ، ولا يمكن تأجيلها ؛ الحب يتجاوز أي قوانين ، يبدو أنه يقول:"حيث أقف ، لا يمكن أن تكون قذرة!" - هذا هو مفهوم بونين عن الحب. هكذا اندلع الحب فجأة وبشكل مذهل في قلب بطل "الاثنين النظيف".

النوع من هذا العمل - قصة قصيرة. نقطة التحول في المؤامرة ، التي تجبر على إعادة التفكير في المحتوى ، هي رحيل البطلة غير المتوقع إلى الدير.

يتم إجراء السرد بضمير المتكلم ، لذلك تنكشف مشاعر الراوي وخبراته بعمق. الراوي هو الرجل الذي يتذكر ربما أفضل جزء من سيرته الذاتية ، سنوات شبابه ووقت الحب العاطفي. الذكريات أقوى منه - وإلا لما كانت هذه القصة في الواقع.

يُنظر إلى صورة البطلة من خلال وعيين مختلفين: البطل كمشارك مباشر في الأحداث الموصوفة والوعي البعيد للراوي الذي ينظر إلى ما يحدث من خلال منظور ذاكرته. موقف المؤلف مبني على هذه التقصير ، والتي تتجلى في النزاهة الفنية ، في اختيار المواد.

تغيرت النظرة العالمية للبطل بعد أن خضعت قصة الحب لتغييرات - يصور نفسه في عام 1912 ، يلجأ الراوي إلى السخرية ، ويكشف عن حدوده في تصور محبوبته ، وعدم فهمه لمعنى التجربة ، والتي لا يستطيع تقييمها إلا في إلى الماضي. تتحدث النبرة العامة التي تكتب بها القصة عن النضج الداخلي وعمق الراوي.

القصة القصيرة "الاثنين النظيف" لها تنظيم مكاني وزماني معقد: الزمن التاريخي (كرونوتوب أفقي) وكوني عالمي (كرونوتوب عمودي).

تتعارض صورة حياة روسيا في العقد الأول من القرن الماضي في الرواية مع روسيا القديمة القديمة والحقيقية ، والتي تذكر نفسها في الكنائس والطقوس القديمة والآثار الأدبية ، كما لو كانت تختلس النظر من خلال الغرور السطحي:"وفقط في بعض الأديرة الشمالية تبقى روسيا الآن".

"كان يوم الشتاء الرمادي في موسكو يظلم ، وكان الغاز في الفوانيس مضاءًا بشكل بارد ، وكانت نوافذ المتاجر مضاءة بدفء - واشتعلت الحياة في موسكو في المساء ، خالية من الشؤون اليومية: اندفعت مزلقة سيارة الأجرة أكثر سمكا وأكثر بقوة ، رعدت عربات الترام المزدحمة بكثافة أكبر ، في الشفق كان من الواضح كيف كانت النجوم الخضراء تنطلق من الأسلاك ، - المارة الأسود الباهت - أسرعوا على طول الأرصفة الثلجية بشكل أكثر نشاطًا ... "- هكذا تبدأ القصة. يصور بونين لفظيًا صورة لأمسية في موسكو ، ولا يحتوي الوصف على رؤية المؤلف فحسب ، بل يشمل أيضًا حاسة الشم واللمس والسمع. من خلال هذا المشهد للمدينة ، يعرّف الراوي القارئ بجو قصة حب مبهجة. ترافقنا حالة الكآبة والغموض والوحدة التي لا يمكن تفسيرها في جميع مراحل العمل.

تدور أحداث قصة "الاثنين النظيف" في موسكو عام 1913. كما ذكرنا سابقًا ، يرسم بونين صورتين لموسكو تحددان مستوى الأسماء الجغرافية للنص: "موسكو هي العاصمة القديمة لروسيا المقدسة" (حيث وجد موضوع "موسكو - روما الثالثة" تجسيدًا له) وموسكو - أوائل XX ، مصورة في حقائق تاريخية وثقافية محددة: البوابة الحمراء ، مطاعم "براغ" ، "هيرميتاج" ، "متروبول" ، "يار" ، "ستريلنا" ، حانة إيغوروف ، أوخوتني رياض ، مسرح الفنون.

تغمرنا هذه الأسماء الصحيحة في عالم من الاحتفال والوفرة ، والمرح غير المقيد والضوء الخافت. هذه موسكو في الليل ، علمانية ، وهي نوع من نقيض موسكو أخرى ، الأرثوذكسية موسكو ، ممثلة في القصة بكاتدرائية المسيح المخلص ، كنيسة إيفرسكايا ، كاتدرائية القديس باسيل ، نوفوديفيتشي ، زاكاتيفسكي ، أديرة شودوف ، مقبرة روجوزسكي دير مارثا ماريانسكي. تشكل هاتان الدائرتان من الأسماء الجغرافية في النص شكل حلقات غريبة تتواصل مع بعضها البعض من خلال صورة البوابة. يتم تنفيذ حركة الأبطال في فضاء موسكو من البوابة الحمراء على طول مسار "براغ" ، "هيرميتاج" ، "متروبول" ، "يار" ، "ستريلنا" ، مسرح الفنون.من خلال بوابات مقبرة روجوجسكي ، يدخلون دائرة أخرى لأسماء المواقع الجغرافية: أوردينكا ، وحارة غريبودوفسكي ، وأخوتني رياض ، ودير مارثا ماريانسكي ، وحانة إيغوروف ، وأديرتا زاتيفسكي وتشودوف. هاتان موسكوان هما تصوران مختلفان للعالم يتناسبان في مكان واحد.

تبدو بداية القصة عادية: أمامنا الحياة اليومية للمساء في موسكو ، ولكن بمجرد ظهور أماكن مهمة في السردموسكو ، يأخذ النص معنى مختلفًا. تبدأ حياة الأبطال في تحديدها من خلال العلامات الثقافية ، فهي تتناسب مع سياق تاريخ وثقافة روسيا. "كل مساء كان سائقي يندفع بي في هذه الساعة على عربة ممدودة - من البوابة الحمراء إلى كاتدرائية المسيح المخلص" ، يواصل المؤلف بدايته للقصة ، وتكتسب الحبكة نوعًا من المعنى المقدس.

تمتد بونينسكايا موسكو من البوابة الحمراء إلى كاتدرائية المسيح المخلص ، ومن البوابة الحمراء إلى كاتدرائية المسيح المخلص كل مساء يسلك البطل هذا الطريق ، في رغبته في رؤية حبيبته. تعد البوابة الحمراء وكاتدرائية المسيح المخلص من أهم رموز موسكو ، وما وراءها روسيا بأكملها. أحدهما يمثل انتصار القوة الإمبريالية ، والآخر هو تكريم لإنجاز الشعب الروسي. الأول تأكيد على رفاهية وروعة موسكو العلمانية ، والثاني هو الامتنان لله الذي دافع عن روسيا في حرب 1812. وتجدر الإشارة إلى أن أسلوب موسكو في التخطيط الحضري في مطلع القرن يتميز بمزيج غريب ومتشابك لجميع أنواع الأنماط والاتجاهات. لذلك ، فإن نص موسكو في بونين هو موسكو من عصر الفن الحديث. الطراز المعماري يتوافق نص القصة مع عملية مماثلة في الأدب: تتغلغل المشاعر الحداثية في الثقافة بأكملها.

أبطال القصة يزورون المسرح الفني وحفلات شاليابين. لم يذكر بونين في "الإثنين الصافي" أسماء كتّاب رمزيين عبادة: هوفمانستال ، وشنيتزلر ، وتيتماير ، وبرزيبيشيفسكي ، وبيلي ، ولم يذكر بريوسوف ، بل أدخل اسم روايته فقط في النص ، وبالتالي حوّل القارئ إلى هذا العمل بالذات ، وليس عمل الكاتب بكامله ("- هل انتهيت من قراءة" الملاك الناري "؟ - نظرت إليه. أبهى من ذلك لدرجة أنني أخجل من قراءته.)

في كل ما تتميز به من روعة وانتقائية في موسكو ، تعد براغ وهيرميتاج ومتروبول مطاعم شهيرة حيث يقضي أبطال بونين أمسياتهم. مع الإشارة في النص إلى القصة حول مقبرة روجوزسكوي وحانة إيغوروف ، حيث زار الأبطال يوم الغفران ، القصة مليئة بالدوافع الروسية القديمة. مقبرة Rogozhskoye هي مركز مجتمع موسكو للمؤمنين القدامى ، وهي رمز لـ "انشقاق" الروح الروسي الأبدي. يرافق رمز البوابة الجديد الوارد.لم يكن بونين شخصًا شديد التدين. لقد اعتبر الدين ، ولا سيما الأرثوذكسية ، في سياق ديانات العالم الأخرى ، كأحد أشكال الثقافة. ربما من وجهة النظر الثقافية هذه يجب تفسير الدوافع الدينية في النص على أنها إشارة إلى الروحانية المحتضرة للثقافة الروسية ، إلى تدمير الروابط مع تاريخها ، والذي يؤدي ضياعه إلى الوهم والفوضى العالمية. من خلال Krasnye Vorota ، يقدم المؤلف للقارئ حياة موسكو ، ويغمره في جو الخمول في موسكو ، التي فقدت يقظتها التاريخية في ابتهاج عاصف. من خلال بوابات أخرى - "بوابة دير مارثا - ماريانسكي" - يقودنا الراوي إلى فضاء موسكو لروسيا المقدسة: "في أوردينكا ، أوقفت سيارة أجرة عند بوابة دير مارثا ماريانسكي ... لسبب ما كنت أرغب في الذهاب إلى هناك بكل الوسائل ". وهنا اسم مكان مهم آخر لهذه روسيا المقدسة - وصف بونين لمقبرة دير ديفيشي الجديد:"صريرًا صامتًا على الثلج ، دخلنا البوابة ، وسرنا على طول الممرات الثلجية عبر المقبرة ، كانت فاتحة ، ورسمت بشكل رائع على المينا الذهبية لغروب الشمس مع المرجان الرمادي ، والأغصان في الصقيع ، وتتوهج بشكل غامض حولنا بهدوء ، أضواء حزينة ، مصابيح لا تطفأ ، مبعثرة فوق القبور ". تساهم حالة العالم الطبيعي الخارجي المحيط بالأبطال في الإدراك والتركيز العميقين للبطلة لمشاعرها وأفعالها واتخاذ القرار. يبدو أنها عندما غادرت المقبرة كانت قد اختارت بالفعل. إن أهم الأسماء الجغرافية في نص موسكو للقصة هو أيضًا حانة إيغوروف ، التي يقدم المؤلف من خلالها حقائق فولكلور مسيحية مهمة. هنا قبل أن يظهر القارئ "فطائر إيجوروفسكي" ، "سميكة ، ردي ، مع حشوات مختلفة." الفطائر ، كما تعلم ، هي رمز للشمس - طعام احتفالي وتذكاري. يتزامن يوم الغفران مع عطلة Maslenitsa الوثنية ، وهو أيضًا يوم لإحياء ذكرى الموتى. يشار إلى أن الأبطال يذهبون إلى الفطائر في حانة إيغوروف بعد زيارة قبور أحبائهم بونين - إرتيل وتشيخوف في مقبرة دير نوفو ديفيتشي.

جالسة في الطابق الثاني من الحانة ، بطلة بونين تهتف: "جيد! يوجد في الطابق السفلي رجال متوحشون ، وهنا الفطائر مع الشمبانيا ووالدة الرب بثلاثة أيادي. ثلاث أيادي! بعد كل شيء ، هذه هي الهند! » من الواضح أن هذا مزيج من الرموز والارتباطات مع ثقافات مختلفة وديانات مختلفة في واحدة تعطينا الصورة الأرثوذكسية لوالدة الإله إمكانية تفسير غامض لهذه الصورة. من ناحية ، هذه هي العبادة العميقة الجذور للناس لإلههم - والدة الإله ، المتجذرة في المبدأ الوثني البدائي ، من ناحية أخرى - العبادة الجاهزة للتحول إلى ثورة شعبية عمياء ، قاسية في سذاجتها ، وتمردها في أي من مظاهرها ، بونين كاتب مدان.

تستند حبكة قصة "الاثنين النظيف" إلى الحب التعيس لبطل الرواية ، والذي حدد حياته كلها. سمة مميزة العديد من أعمال آي إيه بونين - الغياب حب سعيد... حتى أكثر القصص ازدهارًا غالبًا ما تنتهي بشكل مأساوي بالنسبة لهذا الكاتب.

في البداية ، قد يكون لدى المرء انطباع بأن "الاثنين النظيف" - به كل دلائل قصة حب وأن ذروتها هي ليلة يقضيها العشاق معًا ... لكن القصةليس عن هذا أو ليس فقط حول هذا ... بالفعل في بداية القصة يقال مباشرة أنه أمامنا سوف تتكشف« حب غريب» بين رجل وسيم مبهر ، حتى في مظهره شيء« صقلية» (ومع ذلك ، فهو في الأصل فقط من بينزا) ، و« ملكة شماخان» (كما يسمي المحيطون البطلة) ، التي أعطيت صورتها بتفصيل كبير: كان هناك شيء ما في جمال الفتاة« هندي، فارسي» (على الرغم من أن أصلها مبتذل للغاية: والدها تاجر من عائلة نبيلة من تفير ، وجدتها من أستراخان). انها لديها« وجه كهرماني غامق ، شعر رائع مشؤوم إلى حد ما في سواده الكثيف ، لامع بنعومة مثل فرو السمور الأسود ، الحاجبين ، أسود مثل الفحم المخملي ، العيون» آسر« قرمزي مخملي» الشفاه المظللة بالزغب الداكن. تم وصف فستان السهرة المفضل لديها أيضًا بالتفصيل: فستان مخملي من الرمان ، نفس الحذاء بأبازيم ذهبية. (غير متوقع إلى حد ما في أغنى لوحة من نعوت بونين هو التكرار المستمر للنعت المخمل ، والذي من الواضح أنه يجب أن يؤدي إلى نعومة البطلة المذهلة. ولكن دعونا لا ننسى ذلك« فحم» ، والتي ، بلا شك ، مرتبطة بالحزم.) وهكذا ، يتم تشبيه أبطال بونين عن عمد ببعضهم البعض - بمعنى الجمال والشباب والسحر والأصالة الواضحة في المظهر

ومع ذلك ، مزيد من بونين بعناية ، ولكن باستمرار للغاية« يصف» الفرق بين« صقلية» و« ملكة شماخان» هذا سيثبت أنه مبدئي ويؤدي في النهاية إلى خاتمة دراماتيكية - الانفصال الأبدي. لا شيء يزعج أبطال "الاثنين النظيف" ، فهم يعيشون حياة غنية لدرجة أن مفهوم الحياة اليومية لا ينطبق بشكل كبير على هوايتهم. ليس من قبيل المصادفة أن يقوم بونين حرفياً بإعادة تكوين صورة غنية عن الحياة الفكرية والثقافية لروسيا في 1911-1912. (بالنسبة لهذه القصة ، بشكل عام ، فإن ارتباط الأحداث بوقت معين أمر ضروري للغاية. عادةً ما يفضل بونين تجريدًا زمنيًا أكبر.) هنا ، كما يقولون ، في رقعة واحدة ، جميع الأحداث التي حدثت خلال العقد الأول ونصف العقد الأول من يتركز القرن العشرين. أثارت عقول المثقفين الروس. هذه إنتاجات ومسرحيات مسرحية جديدة للمسرح الفني ؛ محاضرات ألقاها أندريه بيلي بطريقة أصلية لدرجة أن الجميع كان يتحدث عنها ؛ الأسلوب الأكثر شيوعًا للأحداث التاريخية في القرن السادس عشر. - محاكمات السحرة ورواية ف. برايسوف "الملاك الناري" ؛ كتاب الموضة في فيينا« حديث» شنيتزلر و ج. هوفمانستال؛ أعمال المتحللين البولنديين K. Tetmayer و S. Przybyszewski ؛ قصص L. Andreev ، التي جذبت انتباه الجميع ، والحفلات الموسيقية لـ F. Chaliapin ... حتى أن علماء الأدب يجدون تناقضات تاريخية في صورة حياة موسكو قبل الحرب التي رسمها بونين ، مشيرًا إلى أن العديد من الأحداث التي استشهد بها لا يمكن أن يحدث في نفس الوقت. ومع ذلك ، يبدو أن بونين يضغط بشكل متعمد على الوقت ، محققًا كثافته القصوى وأهميته المادية وملموسته.

لذلك ، كل يوم ومساء للأبطال مليء بشيء مثير للاهتمام - زيارة المسارح والمطاعم. يجب ألا يثقلوا أنفسهم بالعمل أو الدراسة (صحيح أن البطلة تدرس في بعض الدورات ، لكن لماذا تحضرها - لا يمكنها الإجابة حقًا) ، فهم أحرار وشباب. أود أن أضيف: وسعداء. لا يمكن تطبيق هذه الكلمة إلا على البطل ، على الرغم من أنه يدرك أيضًا أنه لحسن الحظ ، يتم خلط الطحين بجانبها. ومع ذلك فهذه سعادة لا شك فيها.« السعادة العظيمة» كما يقول بونين (وصوته في هذه القصة يندمج إلى حد كبير مع صوت الراوي).

وماذا عن البطلة؟ هل هي سعيدة؟ أليست أعظم سعادة أن تكتشف المرأة أنها محبوبة أكثر من الحياة (« حقا ، كيف تحبني! قالت بحيرة هادئة وهي تهز رأسها» ) أنها مرغوبة ، يريدون رؤيتها زوجة؟ لكن من الواضح أن هذا لا يكفي للبطلة! إنها هي التي تنطق بعبارة مهمة عن السعادة ، تخلص إلى فلسفة كاملة للحياة:« سعادتنا ، يا صديقي ، مثل الماء في هذيان: إذا أخرجته ، فإنه ينتفخ ، لكن إذا أخرجته ، فلا يوجد شيء» ... في الوقت نفسه ، اتضح أنها لم تخترعها ، بل قالها بلاتون كاراتاييف ، الحكمة التي أعلن عنها محاورها على الفور« الشرقية» .

ربما يجدر الانتباه على الفور إلى حقيقة أن بونين ، الذي شدد بوضوح على الإيماءة ، أكد كيف أن الشاب ، ردًا على كلمات كاراتاييف التي نقلتها البطلة« لوح بيده» ... لذلك يصبح من الواضح أن وجهات النظر وتصور بعض الظواهر من قبل البطل والبطلة لا تتطابق. إنه موجود في البعد الحقيقي ، في الوقت الحاضر ، لذلك بهدوء ، كجزء لا يتجزأ منه ، يدرك كل ما يحدث فيه. علب الشوكولاتة هي علامة على الاهتمام به مثلها مثل كتاب ؛ إنه لا يهتم حقًا إلى أين يذهب« متروبول» سواء لتناول العشاء أو التجول في Ordynka بحثًا عن منزل Griboyedov ، أو الجلوس لتناول العشاء في حانة أو الاستماع إلى الغجر. إنه لا يشعر بالابتذال المحيط ، الذي استحوذ عليه بونين وأدائه بشكل ملحوظ« القطب ترانبلان» عندما يصرخ الشريك« معزة» عبارات لا معنى لها ، وفي أداء صفيق لأغاني غجري عجوز« مع كمامة رمادية لرجل غارق» وغجري« مع جبهته المنخفضة تحت دوي القطران» ... إنه لا يتأرجح كثيرًا من قبل الأشخاص في حالة سكر حولهم ، ويلزمهم جنسيًا بشكل مزعج ، والمسرحية التي تم التأكيد عليها في سلوك أهل الفن. وكيف يبدو الجزء العلوي من عدم التطابق مع البطلة موافقته على دعوتها ، وضوحا باللغة الإنجليزية:« كل رايت!»

كل هذا لا يعني بالطبع أن المشاعر العالية غير متوفرة له ، وأنه غير قادر على تقدير تفرد الفتاة التي يلتقي بها وتفردها. على العكس من ذلك ، من الواضح أن الحب الحماسي ينقذه من الابتذال المحيط به ، ومن حقيقة أنه يستمع بكلماتها بكل سرور ونشوة ، وكيف يعرف كيف يبرز نغمة خاصة بها ، وكيف يدرك حتى التفاهات (يرى)« ضوء هادئ» في عينيها يرضيها« نوع الثرثرة» ) ، يتحدث لصالحه. ليس من قبيل الصدفة أنه عند الإشارة إلى أن الحبيب يمكنه الذهاب إلى الدير ،« نسي بإثارة» ، يشعل سيجارة ويكاد يعترف بصوت عالٍ أنه بدافع اليأس يمكنه طعن شخص ما أو أن يصبح راهبًا أيضًا. وعندما يحدث شيء ما ظهر فقط في خيال البطلة ، وقررت أولاً أن تطيع ، ثم على ما يبدو ، أن تطيع (في الخاتمة ، يلتقي بها البطل في دير مارثا وماري للرحمة) ، يغرق أولاً و يشرب نفسه لدرجة أنه يبدو بالفعل أنه من المستحيل أن يولد من جديد ، وبعد ذلك ، شيئًا فشيئًا ،« يتعافى» يعود إلى الحياة ، ولكن بطريقة ما« غير مبال ، ميؤوس منه» ، على الرغم من أنه يبكي ، ويمر في الأماكن التي كانوا فيها معًا. لديه قلب حساس: بعد كل شيء ، مباشرة بعد ليلة من الحميمية ، عندما لا يزال هناك شيء ينذر بالمتاعب ، يشعر بنفسه وما حدث بقوة ومرارة لدرجة أن امرأة عجوز بالقرب من كنيسة إيفرسكايا تخاطبه بالكلمات:« أوه ، لا تقتل نفسك ، لا تقتل نفسك هكذا!»
وبالتالي ، فإن ذروة مشاعره ، والقدرة على التجربة لا شك فيها. البطلة نفسها تعترف بذلك عندما طلبت في خطاب الوداع من الله أن يمنحه القوة.« لا تجب» لها ، مدركين أن مراسلاتهم ستفعل فقط« لا جدوى من إطالة عذابنا وزيادته» ... ومع ذلك فإن شدة حياته العقلية لا يمكن مقارنتها بخبراتها الروحية وبصيرتها. علاوة على ذلك ، خلق بونين انطباعًا عن عمد أنه ، إذا جاز التعبير ،« أصداء» البطلة ، توافق على الذهاب إلى حيث تتصل ، والإعجاب بما يسعدها ، وتسليتها بما يمكن أن يشغلها في المقام الأول ، كما يبدو له. هذا لا يعني أنه ليس لديه خاصته« أنا» الفردية الخاصة. تأملات وملاحظات ليست غريبة عنه ، فهو منتبه للتغيرات في مزاج محبوبه ، فهو أول من يلاحظ أن علاقتهما تتطور في مثل هذا« غريب» مدينة مثل موسكو.

لكنها لا تزال هي التي تقود« حفل» ، صوتها واضح بشكل خاص. في الواقع ، أصبحت قوة روح البطلة والاختيار الذي تقوم به نتيجة لذلك هو الجوهر الدلالي لعمل بونين. إنه تركيزها العميق على شيء لا يمكن تعريفه على الفور ، حيث يتم إخفاء الوقت عن أعين المتطفلين ، ويشكل العصب المزعج للقصة ، والتي تتحدى نهايتها أي تفسير منطقي يشبه الحياة. وإذا كان البطل ثرثارًا ولا يهدأ ، إذا كان بإمكانه تأجيل القرار المؤلم لوقت لاحق ، بافتراض أن كل شيء سيحل بطريقة ما بنفسه ، أو على الأقل لا تفكر في المستقبل على الإطلاق ، فإن البطلة تفكر باستمرار في شيء خاص بها ، وهو ما يتم اختراقه بشكل غير مباشر فقط في ملاحظاتها ومحادثاتها. إنها تحب الاقتباس من الأساطير الروسية ، وهي معجبة بشكل خاص بالروسية القديمة« قصة الزوجين المؤمنين بيتر وففرونيا من موروم» (أشار بونين بالخطأ إلى اسم الأمير - بول).

ومع ذلك ، ينبغي للمرء الانتباه إلى حقيقة أن نص الحياة رسمه مؤلف "الاثنين النظيف" في شكل منقح بشكل كبير. البطلة ، التي تعرف هذا النص ، وفقًا لها ، تمامًا ("حتى ذلك الحين ، أعيد قراءة ما أحبه بشكل خاص ، حتى أتعلم عن ظهر قلب") ، تمزج بين سطرين مختلفين تمامًا من قصة "حكاية بيتر وفيفرونيا": حلقة من إغراء زوجة الأمير بولس ، والتي ظهرت فيها الحية الشيطانية تحت ستار زوجها ، ثم قتلها شقيق بولس ، بيتر ، وقصة حياة وموت بطرس نفسه وزوجته فيفرونيا . نتيجة لذلك ، يتم خلق الانطباع بأن "الموت السعيد" لشخصيات الحياة مرتبط سببيًا بموضوع التجربة (راجع تفسير البطلة: "هكذا اختبر الله"). تتعارض هذه الفكرة تمامًا مع الوضع الفعلي في الحياة ، وهذه الفكرة منطقية تمامًا في سياق قصة بونين: صورة البطلة الخاصة لامرأة لم تستسلم للإغراء ، والتي تمكنت حتى في الزواج من تفضيل القرابة الروحية الأبدية على التقارب الجسدي قريب منها نفسيا.

والأكثر إثارة للاهتمام هو ما تجلبه ظلال مثل هذا التفسير للقصة الروسية القديمة إلى صورة بطل بونين. أولاً ، يقارن مباشرة بـ "ثعبان في الطبيعة البشرية ، جميل للغاية." يتم تحضير مقارنة البطل بالشيطان ، الذي يتخذ شكلًا بشريًا مؤقتًا ، منذ بداية القصة: "أنا<. > كان وسيمًا في ذلك الوقت<. > حتى أنه "وسيم بشكل غير لائق" ، كما أخبرني أحد الممثلين المشهورين ذات مرة<. > قال: "الشيطان يعرف من أنت ، أيها الصقلي". وبنفس الروح ، يمكن تفسير الارتباط بعمل آخر من نوع hagiographic في "الاثنين النظيف" - هذه المرة تم تقديم نسخة طبق الأصل من البطل الذي يقتبس كلمات يوري دولغوروكي من رسالة إلى Svyatoslav Seversky مع دعوة إلى "عشاء موسكو". في الوقت نفسه ، يتم تحديث مؤامرة معجزة القديس جورج ، وبالتالي ، الدافع وراء قتال الثعابين: أولاً ، يتم إعطاء الشكل الروسي القديم لاسم الأمير - "Gyurgi" ، وثانيًا ، البطلة نفسها بوضوح تجسد موسكو (تعرف البطل التناقض في أفعالها على أنه "مراوغات موسكو"). ليس من المستغرب ، بالمناسبة ، أن يكون البطل في هذه الحالة أكثر إلمامًا من البطلة التي تحب العصور القديمة: بصفته شخصًا متشابكًا ، فهو يعرف بشكل أفضل كل ما يتعلق بـ "العشاء" (بما في ذلك التاريخية) ، وباعتباره " ثعبان - كل ما يتعلق ب "مقاتلي الثعابين" ...

ومع ذلك ، وبسبب حقيقة أن بطلة "الاثنين النظيف" تتعامل مع النص الروسي القديم بحرية تامة ، فقد تبين أن بطل القصة في النص الفرعي ليس فقط "ثعبانًا" بنفسه ، ولكنه أيضًا "مقاتل ثعبان" : في العمل هو ليس فقط "هذه الأفعى" للبطلة ، ولكن أيضًا "هذا الأمير" (لأنها هي نفسها "أميرة"). يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في "قصة بيتر وفيفرونيا" الحقيقية ، قتل بيتر الأفعى تحت ستار أخيه - بول ؛ يكتسب دافع "قتل الأخوة" في قصة بونين معنى ، لأنه يؤكد على فكرة "الرجل من جزأين ، التعايش والصراع بين" الإلهي "و" الشيطان "فيه. بالطبع ، الراوي البطل نفسه "لا يرى" ولا يعارض هذه التطرفات في كيانه ؛ علاوة على ذلك ، من المستحيل لومه بأي نية خبيثة: فهو يلعب دور المغري فقط بشكل لا إرادي. من المثير للاهتمام ، على سبيل المثال ، أنه على الرغم من أن البطلة تدعي أن أسلوب الحياة الذي تعيشه يفرضه البطل ("أنا ، على سبيل المثال ، غالبًا ما أذهب في الصباح أو المساء ، عندما لا تسحبني إلى المطاعم ، كاتدرائيات الكرملين ") ، كان الانطباع أن المبادرة تخصها. نتيجة لذلك ، يتم وضع "الثعبان" في العار ، والتغلب على الإغراء - ومع ذلك ، فإن الشاعرة لا تأتي: "رقاد هناء" مشترك للأبطال مستحيل. في إطار مخطط "الفردوس المفقود" يجسد البطل "آدم" و "الحية" في شخص واحد.

من خلال هذه الذكريات ، يشرح المؤلف إلى حد ما غرابة سلوك بطلة "الاثنين النظيف". إنها تقود ، للوهلة الأولى ، سمة حياة لممثل الدائرة الأرستقراطية البوهيمية ، والمراوغات و "الاستهلاك" الإجباري لمختلف "الأطعمة" الفكرية ، على وجه الخصوص - أعمال الكتاب الرمزيين المذكورين أعلاه. وفي الوقت نفسه ، تزور البطلة المعابد ، وهي مقبرة منشقة ، بينما لا تعتبر نفسها متدينة للغاية. "هذا ليس تدينًا. لا أعرف ماذا "، كما تقول. "لكنني ، على سبيل المثال ، غالبًا ما أذهب في الصباح أو المساء ، عندما لا تأخذني إلى المطاعم ، إلى كاتدرائيات الكرملين ، ولا تشك في ذلك حتى ..."

يمكن سماعها مع ترانيم الكنيسة. إن نطق كلمات اللغة الروسية القديمة لن يتركها غير مبالية ، وستكررها كما لو كانت مفتونة ... ومحادثاتها ليست أقل "غرابة" من أفعالها. ثم تلحظ حبيبها إلى دير نوفوديفيتشي ، ثم تقوده على طول أوردينكا بحثًا عن المنزل الذي عاش فيه غريبويدوف (بتعبير أدق ، زارته ، لأنه في أحد ممرات الحشد كان منزل عم أس غريبويدوف) ، ثم تحدثت عن زيارتها لمقبرة انشقاقية قديمة ، يعترف بحبه لتشودوف وزاكاتيفسكي والأديرة الأخرى ، حيث يذهب باستمرار. وبالطبع فإن الأمر الأكثر "غرابة" وغير المفهوم من وجهة نظر المنطق اليومي هو قرارها بالاعتزال في دير وقطع كل العلاقات مع العالم.

هو بونين ككاتب يبذل قصارى جهده "لشرح" هذه الغرابة. سبب هذا "الغرابة» - في تناقضات الطابع القومي الروسي ، والتي هي في حد ذاتها نتيجة لاكتشاف روس على مفترق طرق بين الشرق والغرب. هذا هو المكان الذي يأتي منه الصدام المستمر بين المبادئ الشرقية والغربية في القصة. عين المؤلف ، عين الراوي ، تتوقف عند الكاتدرائيات التي بناها في موسكو مهندسون معماريون إيطاليون ، العمارة الروسية القديمة التي تبنت التقاليد الشرقية (شيء قيرغيزي في أبراج جدار الكرملين) ، جمال البطلة الفارسي - الابنة من تاجر Tver ، تكتشف مزيجًا من التناقض في ملابسها المفضلة (أي جدتها Arkhaluk Astrakhan ، ذلك الفستان الأوروبي العصري) ، في المكان والمودة - "Moonlight Sonata" والأريكة التركية التي تستلقي عليها. في دق ساعة الكرملين في موسكو ، تسمع أصوات ساعة فلورنسا. تلتقط نظرة البطلة أيضًا العادات "الباهظة" لتجار موسكو - الفطائر بالكافيار المغسولة بالشمبانيا المجمدة. لكنها ليست غريبة عن نفس الأذواق: فهي تطلب شيريًا أجنبيًا من أجل نافازكا الروسي.

لا يقل أهمية عن التناقض الداخلي للبطلة التي صورها الكاتب عند مفترق طرق روحي. غالبًا ما تقول شيئًا ، لكنها تفعل شيئًا آخر: إنها تتفاجأ من ذواقة الآخرين ، لكنها هي نفسها تتناول الغداء والعشاء بشهية ممتازة ، ثم تحضر جميع الاجتماعات الجديدة ، ثم لا تغادر المنزل على الإطلاق ، وتنزعج بالابتذال المحيط ، لكنه يذهب لرقص قطب الترانبلان ، مما يسبب الإعجاب والتصفيق العام ، ويؤخر دقائق من العلاقة الحميمة مع أحد أفراد أسرته ، ثم يوافق عليها فجأة ...

لكنها في النهاية لا تزال تتخذ القرار ، القرار الصحيح الوحيد ، والذي ، وفقًا لبونين ، كان مقررًا مسبقًا من قبل روسيا أيضًا - بمصيرها بالكامل ، وتاريخها بأكمله. طريق التوبة والتواضع والمغفرة.

رفض الإغراءات (ليس بدون سبب ، الموافقة على الألفة مع حبيبها ، تقول البطلة ، واصفة جمالها: "الأفعى في الطبيعة البشرية ، جميلة جدًا ...» ، - بمعنى آخر. يشير إليه كلمات من أسطورة بيتر وفيفرونيا - حول مكائد الشيطان ، الذي أرسل الأميرة الورعة "ثعبان طائر من أجل الزنا"» ) ، الذي ظهر في بداية القرن العشرين. أمام روسيا في صورة الانتفاضات والشغب وخدم ، بحسب الكاتبة ، بداية "أيامها الملعونة".» - هذا ما كان من المفترض أن يضمن مستقبلًا لائقًا لوطنه. ووفقًا لبونين ، فإن الغفران الموجه لجميع المذنبين من شأنه أن يساعد روسيا على الصمود في وجه زوبعة الكوارث التاريخية في القرن العشرين. طريق روسيا هو طريق الصوم والتنازل. ولكن هذا لم يحدث. لقد اختارت روسيا طريقا مختلفا. ولم تتعب الكاتبة في الهجرة حدادا على مصيرها.

على الأرجح ، لن يجد أتباع التقوى المسيحية المتشددون حجج الكاتب مقنعة لصالح قرار البطلة. في رأيهم ، من الواضح أنها قبلته ليس تحت تأثير النعمة التي نزلت عليها ، ولكن لأسباب أخرى. سوف يعتقدون بحق أن هناك القليل من الوحي والكثير من الشعر في تمسكها بطقوس الكنيسة. هي نفسها تقول إن حبها لطقوس الكنيسة بالكاد يمكن اعتباره تدينًا حقيقيًا. في الواقع ، إنها ترى الجنازة جمالية للغاية (الديباج الذهبي المزور ، الحجاب الأبيض المطرّز بأحرف سوداء (الهواء) على وجه المتوفى ، والثلج الذي يعمى في الصقيع وتألق أغصان التنوب داخل القبر) ، تستمع بإعجاب أيضًا إلى موسيقى كلمات الأساطير الروسية ("أعيد قراءة ذلك ، والذي أحببته بشكل خاص حتى حفظه") ، منغمسًا جدًا في الجو المصاحب للخدمة في الكنيسة ("stichera غناء رائع هناك" ، "هناك برك في كل مكان ، الهواء رقيق بالفعل ، الروح رقيق بطريقة ما ، حزينة ... "،" كل الأبواب في الكاتدرائية مفتوحة ، عامة الناس يدخلون ويخرجون طوال اليوم» ...). وفي هذا ، تبين أن البطلة بطريقتها الخاصة كانت قريبة من بونين نفسه ، الذي سيشاهد أيضًا في دير نوفوديفيتشي "الغربان ، على غرار الراهبات» ، "الأغصان المرجانية الرمادية في الصقيع" ، تلوح في الأفق بشكل رائع "على المينا الذهبية لغروب الشمس» والجدران حمراء الدم والمصابيح المتوهجة بشكل غامض.

وهكذا ، عند اختيار نهاية القصة ، ليس الموقف الديني والموقف الديني لبونين المسيحي هو المهم بقدر أهمية موقف بونين الكاتب ، الذي يعتبر الشعور بالتاريخ بالنسبة له أمرًا ضروريًا بشكل غير عادي. "شعور الوطن ، عراقته" ، كما تقول بطلة "الاثنين النظيف". وأيضًا لأنها تخلت عن المستقبل ، الذي كان من الممكن أن يتطور بسعادة ، لأنها قررت ترك كل شيء دنيوي ، لأن اختفاء الجمال الذي تشعر به في كل مكان ، أمر لا يطاق بالنسبة لها. "كانكان يائسين" وأعمدة ترانبلان اللطيفة ، يؤديها أكثر الأشخاص موهبة في روسيا - موسكفين وستانيسلافسكي وسوليرزهيتسكي ، استبدلوا الغناء على "الخطافات" (ما هذا!) ، وبدلاً من الأبطال بيريسفيت وأوسليابي - "شاحب" مع القفزات ، والعرق الكبير على الجبهة "، يكاد جمال وفخر المسرح الروسي يتساقط من أقدامهم - كاتشالوف و" شاليابين "" الجريء ".

لذلك ، فإن العبارة: "لكن هذه روسيا بقيت الآن في بعض الأديرة الشمالية" - من الطبيعي أن تظهر في شفاه البطلة. إنها تفكر في مشاعر الكرامة والجمال والخير التي لا رجوع عنها والتي تتوق إليها بشدة والتي تأمل أن تجدها بالفعل في الحياة الرهبانية.

الشخصية الرئيسية صعبة للغاية خلال النهاية المأساوية لعلاقتها مع البطلة. وهذا ما تؤكده الفقرة التالية: "قضيت وقتًا طويلاً أشرب في أقذر الحانات ، وأغرق أكثر فأكثر بكل طريقة ممكنة. ... ثم بدأت في التعافي - بلا مبالاة ، يائسة". إذا حكمنا من خلال هذين الاقتباسين ، فإن البطل شخص حساس للغاية وعاطفي ، وقادر على الشعور العميق. يتجنب بونين التقييمات المباشرة ، لكنه يسمح للشخص بالحكم على ذلك من خلال حالة روح البطل ، من خلال التفاصيل الخارجية المختارة بمهارة ، والتلميحات الخفيفة.

نحن ننظر إلى بطلة القصة من خلال عيون راوية تحبها. بالفعل في بداية العمل ، ظهرت صورتها أمامنا: "كان لديها نوع من الجمال الهندي والفارسي: وجه كهرماني غامق ، وشعر رائع وشرير إلى حد ما ، لامعة بهدوء مثل فرو السمور الأسود ، أسود مثل الفحم المخملي ، عيون ". من خلال شفاه الشخصية الرئيسية ، يتم نقل وصف الروح المضطربة للبطلة ، بحثها عن معنى الحياة والإثارة والشك. ونتيجة لذلك ، تنكشف صورة "الهائم الروحي" في كل ملئها.

تتويج القصة بقرار حبيب البطل بالذهاب إلى دير. هذا التحول غير المتوقع في الحبكة يسمح لنا بفهم روح البطلة المترددة. يتم تقديم جميع الأوصاف تقريبًا لمظهر البطلة والعالم من حولها على خلفية ضوء خافت ، في الظلام ؛ وفقط في مقبرة يوم الغفران ، وبعد عامين بالضبط من يوم الإثنين النظيف تحدث عملية التنوير ، والتحول الروحي في حياة الأبطال ، كما أن التعديل الفني للنظرة إلى العالم رمزي أيضًا ، وصور النور واللمعان. من تغير الشمس. الانسجام والهدوء يسيطران على عالم الفن: “كانت الأمسية هادئة ، مشمسة ، مع صقيع على الأشجار ؛ على جدران الدير الدامية من الطوب ، كانت الغراب ، مثل الراهبات ، تتجاذب أطراف الحديث في الصمت ، وتناغم بين الحين والآخر تعزف بمهارة وحزن على برج الجرس». التطور الفني يرتبط الوقت في القصة بتحولات رمزية لصورة الضوء. تدور القصة بأكملها ، كما لو كانت في الشفق ، في حلم ، لا يضيء إلا لغز وبريق العيون ، والشعر الحريري ، والسحابات الذهبية على أحذية عطلة نهاية الأسبوع الحمراء لبطل الرواية. المساء ، الغسق ، الغموض - هذا هو أول ما يلفت انتباهك في إدراك صورة هذه المرأة غير العادية.

لا ينفصل رمزياً عن كل من بالنسبة لنا وللراوي في أكثر أوقات اليوم سحراً وغموضاً. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن حالة العالم المتناقضة يتم تعريفها في الغالب من خلال ألقاب الهدوء والسلام والهدوء. البطلة ، على الرغم من إحساسها الحدسي بالمكان وزمن الفوضى ، مثل صوفيا ، تحمل وتضفي الانسجام على العالم. وفقًا لس. بولجاكوف ، فإن فئة الوقت كصورة دافعة عن الخلود بالنسبة إلى صوفيا "لا يبدو أنها قابلة للتطبيق ، لأن الزمنية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالوجود اللاوجود.» وإذا كان كل شيء غائبًا في صوفيا ، فإن الوقتية غائبة أيضًا: إنها تصور كل شيء ، ولها كل شيء في حد ذاتها في فعل واحد ، على صورة الأبدية ، فهي خالدة ، رغم أنها تحمل في حد ذاتها الأبدية ؛

تبدأ التناقضات والاعتراضات من الجملة الأولى من الفقرة الأولى:

كان الغاز مضاءًا بشكل بارد - كانت النوافذ مضاءة بحرارة ،

كان اليوم يحل الظلام - كان المارة في عجلة من أمرهم ،

كان يندفع إليها كل مساء - لم يعرف كيف سينتهي كل شيء ،

لا أعرف - وحاول ألا تفكر

التقى كل مساء - مرة واحدة وإلى الأبد حذف المحادثات حول المستقبل ...

لسبب ما درست في الدورات - نادرًا ما حضرتها ،

يبدو أنها لم تكن بحاجة إلى أي شيء - لكنها كانت تقرأ الكتب دائمًا ، وتأكل الشوكولاتة ،

لم أفهم كيف لن يتعب الناس من تناول الغداء كل يوم - لقد تناولت العشاء مع تفهم موسكو للأمر ،

كان الضعف ملابس جيدة، المخمل ، الحرير - حضرت دورات كطالب متواضع ،

ذهبت إلى المطاعم كل مساء - زرت الكاتدرائيات والأديرة عندما لم يتم "جرها" إلى المطاعم ،

يلتقي ، ويسمح لنفسه بالتقبيل - بحيرة هادئة تفاجأ: "كيف تحبني" ...

القصة مليئة بالعديد من التلميحات وأنصاف التلميحات ، والتي يؤكد بها بونين على ازدواجية طريقة الحياة المتناقضة في الحياة الروسية ، وهي مزيج من التناقض. هناك "أريكة تركية واسعة" في شقة البطلة.تظهر الصورة المألوفة والمحبوبة لأريكة "Oblomov" ثماني مرات في النص.

بجانب الأريكة - "بيانو باهظ الثمن" وفوق الأريكة ، يؤكد الكاتب ، "لسبب ما كانت هناك صورة لتولستوي حافي القدمين"على ما يبدو ، فإن العمل المعروف لـ I.E. ريبين "ليو تولستوي حافي القدمين" ، وبعد بضع صفحات ، اقتبست البطلة ملاحظة تولستوي بلاتون كاراتاييف حول السعادة. مع تأثير أفكار الراحل تولستوي ، ربط الباحثون بشكل معقول ذكر بطل القصة أن البطلة "تناولت الإفطار بثلاثين كوبيل في مقصف نباتي في أربات".

دعونا نتذكر مرة أخرى تلك الصورة اللفظية لها: "... عند المغادرة ، كانت ترتدي في أغلب الأحيان ثوبًا مخمليًا من الرمان ونفس الحذاء مع السحابات الذهبية (وذهبت إلى الدورات كطالب متواضع ، وتناولت الإفطار لمدة ثلاثين كوبيل في كافيتيريا نباتية في أربات) ". هذه التحولات اليومية - من الزهد الصباحي إلى الفخامة المسائية - مكثفة للغاية وصورة معكوسة لتطور تولستوي ، كما رآه هو نفسه - من الفخامة في البداية مسار الحياة للزهد في الشيخوخة. علاوة على ذلك ، فإن العلامات الخارجية لهذا التطور ، مثل تولستوي ، هي تفضيلات بطلة بونين في الملابس والطعام: طالبة متواضعة في المساء تتحول إلى سيدة في الرمان. اللباس المخملية وفي الأحذية ذات المشابك الذهبية ؛ البطلة تتناول وجبة الإفطار مقابل ثلاثين كوبيل في مقصف نباتي ، لكنها "تناولت الغداء والعشاء" "مع فهم موسكو للأمر." دعونا نقارن ذلك باللباس الفلاحي والنباتي للراحل تولستوي ، الذي يعارض بشكل فعال وفعال الملابس النبيلة الرائعة وفن الطهو (الذي قدم له الكاتب تحية سخية في شبابه).

وبالفعل تمامًا في تولستويان ، باستثناء التصحيحات الجندرية التي لا مفر منها ، فإن رحلة المغادرة النهائية لمظهر البطلة من و من هذا العالم مليء بالإغراءات الجمالية والحسية الجذابة. حتى أنها أحاطت بمغادرتها بشكل مشابه لتولستوي ، فأرسلت رسالة إلى البطل - "طلب حنون ولكنه حازم ألا تنتظرها بعد الآن ، لا تحاول البحث عنها ، لرؤيتها". لنقارن مع البرقية التي أرسلها تولستوي إلى عائلته في 31 أكتوبر 1910: "نحن نغادر. لا تنظر. جاري الكتابة".

الأريكة التركية والبيانو باهظ الثمن من الشرق والغرب ، تولستوي حافي القدمين هي روسيا وروسيا في مظهرها غير العادي "الخرقاء" والغريب الأطوار ، خارج الحدود.

فكرة أن روسيا هي مزيج غريب ، ولكن واضح من طبقتين ، وبنيتين ثقافيتين - "الغربية" و "الشرقية" ، والأوروبية والآسيوية ، والتي في مظهرها ، وكذلك في تاريخها ، تقع في مكان ما عند تقاطع هذه سطرين من التطور التاريخي العالمي - هذه الفكرة تشبه الخيط الأحمر في جميع الصفحات الأربع عشرة من قصة بونين ، والتي ، على عكس الانطباع الأولي ، تستند إلى نظام تاريخي كامل يؤثر على أهم لحظات التاريخ الروسي وشخصية الشعب الروسي لبونين وأهل عصره.

لذلك ، وجدت روسيا نفسها بين نارين - الغرب والشرق ، عند نقطة تقاطع الميول التاريخية والهياكل الثقافية المتعارضة ، احتفظت في نفس الوقت في أعماق تاريخها بالسمات المحددة للحياة الوطنية ، والتي كان سحرها الذي لا يوصف لـ يتركز بونين في السجلات من ناحية ، وفي الطقوس الدينية - من ناحية أخرى. الشغف العفوي ، الفوضى (الشرق) والوضوح الكلاسيكي ، الانسجام (الغرب) مجتمعة في العمق الأبوي للوعي الذاتي القومي الروسي ، وفقًا لبونين ، في مجمع معقد حيث الدور الرئيسي محفوظة وذات مغزى - ليست واضحة ، ولكنها مخفية ، مخفية ، على الرغم من أنها بطريقتها الخاصة بشكل عميق وشامل. أحد أهم مكونات النص هو عنوانه "الاثنين النظيف". من ناحية ، هو محدد للغاية: الاثنين النظيف هو اسم غير كنسي لليوم الأول من عيد الفصح.

في هذا تعلن البطلة قرارها بمغادرة الحياة الدنيوية. في مثل هذا اليوم انتهت العلاقة بين العاشقين وانتهت حياة البطل. من ناحية أخرى ، فإن عنوان القصة رمزي. يُعتقد أنه في يوم الإثنين النظيف هناك تطهير للروح من كل عبث وخاطئ. علاوة على ذلك ، في القصة ، ليست البطلة وحدها هي التي اختارت الانسداد الرهباني الذي يتغير. تصرفها يدفع البطل إلى التأمل ، ويجعله يتغير ، ويطهر نفسه.

لماذا سمى بونين قصته بهذه الطريقة ، على الرغم من أن العمل صغير فقط ، وإن كان جزءًا مهمًا منه يقع يوم الإثنين النظيف؟ ربما لأن هذا اليوم بالذات يمثل تحولًا حادًا من متعة Shrovetide إلى الرواقية القاسية للصيام. إن حالة نقطة التحول الحادة لا تتكرر مرات عديدة في "الاثنين النظيف" ، لكنها تنظم الكثير في هذه القصة.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن كلمة "نقي" ، بالإضافة إلى معنى "مقدس" ، تؤكد بشكل متناقض على معنى "فارغ" ، "فارغ" ، "غائب". ومن الطبيعي تمامًا أنه في خاتمة القصة في ذكريات البطل للأحداث التي وقعت قبل عامين تقريبًا ، لم يكن يوم الإثنين النظيف الذي يظهر هنا: السابق مساءا - مساء يوم الغفران ".

ثمان وثلاثون مرة "عن نفس الشيء" كتب أ. بونين في دورة القصص "الأزقة المظلمة". مؤامرات بسيطة ، عادية ، للوهلة الأولى ، قصص يومية. لكن بالنسبة للجميع ، هذه أيضًا قصص فريدة لا تُنسى. قصص مؤلمة ومؤثرة. قصص الحياة. القصص التي تخترق القلب وتعذبها. لا ينسى أبد. قصص لا تنتهي مثل الحياة والذاكرة ...

"الاثنين النظيف" هو عمل صغير لـ I. A.Bunin كتب في عام 1944 وأدرج في مجموعة "Dark Alleys". موضوع القصة ، كما هو الحال في جميع القصص القصيرة ، مكرس للحب. يسير الحب والمأساة جنبًا إلى جنب ، من البداية إلى النهاية في عمل معين. فكرة الاثنين النظيف هي أن يكون القارئ قادرًا على التفكير ليس فقط في مشكلة الحب بين الرجل والمرأة ، في علاقاتهما الخاطئة التي لا تجلب السعادة والرضا الأخلاقي ، ولكن أيضًا في القيم الحقيقية ، مثل وكذلك فكر في الأسئلة: "ما معنى الحياة؟" ، "أين تجد السلام؟".

الشخصيات الرئيسية هي رجل وامرأة.

يمكن لخبرائنا التحقق من مقالتك مقابل معايير الاستخدام

خبراء موقع Kritika24.ru
معلمو المدارس الرائدة والخبراء بالنيابة في وزارة التعليم في الاتحاد الروسي.

إنهم في حالة حب مع بعضهم البعض ، وفي بداية سرد القصة ، نفهم أن علاقتهم كانت مستمرة لبعض الوقت. تصف بونين الشخصية الرئيسية بأنها "على عكس" جميع الفتيات الأخريات. تدرس في دورات مختلفة ، لكنها لا تعرف سبب حاجتها إليها. على هذا تجيب البطلة نفسها: "لماذا يتم كل شيء في العالم؟ هل نفهم أي شيء في أفعالنا؟ " الشخصية الرئيسية تحبها ، لكنها تواجه إدراك أن حبها غريب جدًا. كلا الشخصيتين في مهمة روحية ، على الرغم من أنهما للوهلة الأولى كل شيء: الثروة والشباب. إنهم يعيشون مثل الكثير ممن حولهم. ومع ذلك ، تدرك الشخصية الرئيسية تدريجياً أن كل هذا يضطهدها. تجد القوة للوصول إلى استنتاج مفاده أن محبة الله يمكن أن تكون خلاصها وإيجاد السلام.

ومن المثير للاهتمام أيضًا أن أحداث القصة تأخذ القارئ إلى موسكو الأرثوذكسية الروسية القديمة ، ثم إلى موسكو العلمانية في القرن العشرين. يستخلص بونين كل تفاصيل موسكو ، ثم أخرى ، باستخدام الخصم: "كل مساء كان مدربي يندفع في هذه الساعة على عربة ممتدة - من البوابة الحمراء إلى كاتدرائية المسيح المخلص: كانت تعيش أمامه ، كل مساء أخذتها إلى "براغ" ، إلى الأرميتاج ، إلى العاصمة ، بعد العشاء إلى المسارح ، إلى الحفلات الموسيقية ، ثم إلى Yar ، إلى Strelna. في المنزل المقابل لكاتدرائية المخلص ، استأجرت شقة زاوية في الطابق الخامس من أجل منظر لموسكو ... "وهكذا ، تأخذ المؤامرة القارئ إلى أبعد من ذلك في عالم الرمزية.

أُطلق على القصة اسم "الاثنين النظيف" لأنه عشية ذلك اليوم جرى محادثة عن الدين بين العشاق. قبل ذلك ، لم يظن الشخصية الرئيسية أن مؤمنه الحبيب. بدا له أنها كانت سعيدة بالحياة الرفيعة. ومع ذلك ، قررت البطلة أن تصبح راهبة ، الأمر الذي يشهد على معاناتها العقلية العميقة. تبدو الفتاة منعزلة ، ليست مثل كل الشخصيات الاجتماعية الأخرى ، مما يجعلها فريدة من نوعها.

لم يكن بونين شخصًا شديد التدين ، وعلى الأرجح اعتبر الدين أحد أشكال الثقافة. إذا فسرنا بهذه الطريقة ، فإن المؤلف بهذا العمل يريد إظهار مظهر الثقافة المحتضرة ، وتقديم شخصيات بعيدة كل البعد عن الروحانية. يصف المؤلف: جالسة في الطابق الثاني من النزل ، تصيح بطلة القصة: "جيد! يوجد في الطابق السفلي رجال متوحشون ، وهنا الفطائر مع الشمبانيا ووالدة الرب بثلاثة أيادي. ثلاث أيادي! هذه الهند! " كل شيء في كلماتها يمتزج ويتشابك ، حتى الغرفة نفسها ليست مخصصة لمثل هذه المحادثات. وتجدر الإشارة إلى أن كلمة "نقي" ليس لها معنى "مقدس" فحسب ، بل تعني أيضًا "فارغة". ربما ، بعد أن ذهبت البطلة إلى الطاعة ، ملأت فراغها الروحي ووجدت السعادة في النهاية.

تم التحديث: 2017-07-08

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ إملائي ، فحدد النص واضغط على السيطرة + أدخل.
وبالتالي ، ستوفر فوائد لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرا للاهتمام.

قصة "الاثنين النظيف" جميلة بشكل مدهش ومأساوية في نفس الوقت. يؤدي لقاء شخصين إلى ظهور شعور رائع بالحب. لكن الحب ليس فرحًا فحسب ، بل هو عذاب هائل ، على خلفية تبدو العديد من المشاكل والمتاعب غير محسوسة. وصفت القصة بالضبط كيف التقى رجل وامرأة. لكن القصة تبدأ من اللحظة التي استمرت فيها علاقتهما لفترة طويلة. يلفت بونين الانتباه إلى أدق التفاصيل ، إلى "كيف كان يوم الشتاء الرمادي في موسكو يظلم" ، أو إلى المكان الذي ذهب إليه العشاق لتناول العشاء - "إلى براغ ، إلى الأرميتاج ، إلى العاصمة.

يتم الشعور بمأساة الفراق في بداية القصة ، فالشخصية الرئيسية لا تعرف ما الذي ستؤدي إليه علاقتهما. إنه يفضل عدم التفكير في هذا ببساطة: "لم أكن أعرف كيف يجب أن ينتهي هذا ، وحاولت ألا أفكر ، وألا أفكر: لقد كان عديم الفائدة - تمامًا مثل التحدث معها حول هذا الموضوع: لقد أخذت مرة واحدة وإلى الأبد محادثات بعيدة عن مستقبلنا ". لماذا البطلة ترفض الحديث عن المستقبل؟

ألا تهتم بمواصلة العلاقة مع من تحبها؟ أو هل لديها بالفعل فكرة عن مستقبلها؟ بالحكم على الطريقة التي تصف بها بونين الشخصية الرئيسية ، فإنها تظهر كامرأة مميزة للغاية ، وليس كالكثيرين من حولها. تدرس في الدورات ، لكنها لا تدرك سبب حاجتها للدراسة. عندما سئلت الفتاة عن سبب دراستها ، أجابت: "لماذا يتم كل شيء في العالم؟ هل نفهم أي شيء في أفعالنا؟ ".

الفتاة تحب أن تحيط نفسها أشياء جميلةإنها متعلمة ومتطورة وذكية. لكن في الوقت نفسه ، يبدو أنها منفصلة بشكل مفاجئ عن كل ما يحيط بها: "بدا الأمر كما لو أنها لا تحتاج إلى أي شيء: لا أزهار ، ولا كتب ، ولا عشاء ، ولا مسارح ، ولا عشاء خارج المدينة." في الوقت نفسه ، تعرف كيف تستمتع بالحياة ، وتستمتع بالقراءة ، والطعام اللذيذ ، والانطباعات الممتعة. يبدو أن العشاق لديهم كل ما هو ضروري لتحقيق السعادة: "كنا أثرياء ، يتمتعون بصحة جيدة ، وشبابًا ، وسيمين المظهر لدرجة أنه في المطاعم ، في الحفلات الموسيقية التي شاهدناها". في البداية ، قد يبدو أن القصة تصف حبًا حقيقيًا شاعرًا. لكن في الواقع ، كان كل شيء مختلفًا تمامًا.

ليس من قبيل الصدفة أن تأتي الشخصية الرئيسية بفكرة غرابة حبهم. تنكر الفتاة بكل طريقة ممكنة إمكانية الزواج ، وتوضح أنها غير مناسبة للزوجة. الفتاة لا تستطيع أن تجد نفسها ، إنها في الفكر. تنجذب إلى حياة فاخرة ومبهجة. لكنها في نفس الوقت تقاومها ، تريد أن تجد شيئًا آخر لنفسها. في روح الفتاة ، تنشأ مشاعر متضاربة غير مفهومة لكثير من الشباب الذين اعتادوا على وجود بسيط وخالي من الهموم.

الفتاة تزور الكنائس وكاتدرائيات الكرملين. إنها تنجذب إلى الدين ، إلى القداسة ، ربما لا تدرك هي نفسها سبب جذبها لها. فجأة ، دون أن تشرح أي شيء لأي شخص ، قررت أن تترك ليس فقط حبيبها ، ولكن أيضًا أسلوب حياتها المعتاد. بعد المغادرة ، تبلغ البطلة في رسالة عن نيتها اتخاذ قرار بشأن اللحن. إنها لا تريد أن تشرح أي شيء لأي شخص. اتضح أن الفراق مع حبيبته كان بمثابة محنة لبطل الرواية. فقط بعد فترة طويلة تمكن من رؤيتها بين سلالة الراهبات.

أُطلق على القصة اسم "الاثنين النظيف" لأنه عشية هذا اليوم المقدس جرت أول محادثة حول التدين بين العشاق. قبل ذلك ، لم تفكر الشخصية الرئيسية ، ولم تشك في الجانب الآخر من طبيعة الفتاة. بدت راضية تمامًا عن الحياة المعتادة ، حيث كان هناك مكان للمسارح والمطاعم والمتعة. إن رفض الأفراح العلمانية من أجل دير رهباني يشهد على الآلام الداخلية العميقة التي حدثت في روح الشابة. ربما هذا هو بالضبط ما يفسر اللامبالاة التي تعاملت بها مع حياتها المعتادة. لم تجد لنفسها مكانًا بين كل ما يحيط بها. وحتى الحب لم يستطع أن يساعدها في إيجاد الانسجام الروحي.

يسير الحب والمأساة في هذه القصة جنبًا إلى جنب ، كما هو الحال في العديد من أعمال بونين الأخرى. لا يبدو أن الحب في حد ذاته هو السعادة ، ولكنه الاختبار الأصعب الذي يجب تحمله بشرف. الحب يُرسل إلى الأشخاص الذين لا يستطيعون ، ولا يعرفون كيف يفهمونها ويقدرونها في الوقت المناسب.

ما هي مأساة الشخصيات الرئيسية في قصة "الاثنين النظيف"؟ حقيقة أن الرجل والمرأة لا يستطيعان فهم وتقدير بعضهما البعض بشكل صحيح. كل شخص هو العالم كله ، الكون كله. العالم الداخلي للفتاة ، بطلة القصة ، غني جدًا. إنها في الفكر ، في البحث الروحي. إنها منجذبة وفي نفس الوقت تخاف من الواقع المحيط ، ولا تجد شيئًا يمكن أن تلتصق به. ولا تظهر المحبة كخلاص ، بل تظهر مشكلة أخرى أثقلت كاهلها. هذا هو السبب في أن البطلة تقرر التخلي عن الحب.

إن رفض الأفراح الدنيوية والترفيه يعطي الفتاة طبيعة قوية. هذه هي الطريقة التي تجيب بها على أسئلتها حول معنى الوجود. في الدير ، ليس عليها أن تسأل نفسها أي أسئلة ، فمعنى الحياة الآن بالنسبة لها هو محبة الله وخدمة له. كل شيء عبثي ، مبتذل ، تافه وغير مهم لن يمسها مرة أخرى. الآن يمكن أن تكون في وحدتها دون القلق من أن يتم إزعاجها.

قد تبدو القصة حزينة وحتى مأساوية. الى حد ما انه سليم. لكن في نفس الوقت ، قصة "الاثنين النظيف" جميلة للغاية. إنه يجعلك تفكر في القيم الحقيقية ، حول حقيقة أن كل واحد منا عاجلاً أم آجلاً يجب أن يواجه موقفًا من الاختيار الأخلاقي. وليس لدى الجميع الشجاعة للاعتراف بأن الاختيار كان خاطئًا.

في البداية ، تعيش الفتاة بالطريقة التي يعيش بها العديد من أفراد حاشيتها. لكنها تدرك تدريجيًا أنها ليست راضية ليس فقط عن طريقة الحياة نفسها ، ولكن أيضًا بكل الأشياء الصغيرة والتفاصيل التي تحيط بها. تجد القوة للبحث عن خيار آخر وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن محبة الله يمكن أن تكون خلاصها. ترفعها محبة الله في نفس الوقت ، ولكن في نفس الوقت تجعل كل أفعالها غير مفهومة تمامًا. الشخصية الرئيسية ، رجل يحبها ، يقطع حياته عمليا. يبقى وحده. لكن الفكرة ليست حتى أنها تتركه بشكل غير متوقع على الإطلاق. تعامله بقسوة ، مما جعله يعاني ويعذبه. صحيح أنه يعاني معه. إنه يعاني ويعاني من إرادته الحرة. وهذا ما تدل عليه رسالة البطلة: "الله يعطيني القوة حتى لا تجاوبني - لا فائدة من إطالة عذابنا وزيادة عذابتنا ...".

لا يتم فصل العشاق بسبب الظروف غير المواتية ، في الواقع السبب مختلف تمامًا. السبب هو في سامية وفي نفس الوقت فتاة حزينة للغاية لا تجد معنى لنفسها. لا يمكنها إلا أن تستحق الاحترام - هذه الفتاة الرائعة التي لم تكن تخشى تغيير مصيرها بشكل كبير. لكن في الوقت نفسه ، يبدو أنها شخص غير مفهوم وغير مفهوم ، لذلك على عكس كل من أحاط بها.