วัฒนธรรมกลาง. วัฒนธรรมยุโรปของชนชั้นกลางตอนต้น (ศตวรรษ V-XI) มีอะไรใหม่ในวัฒนธรรมชนชั้นกลางตอนต้น

การเปลี่ยนจากกฎหมายทาสไปสู่รากศักดินา suprovodzhuvavsya เปลี่ยนแปลงในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมยุโรปตะวันตก เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมโบราณที่มีความสำคัญมากกว่าทางโลก วัฒนธรรมของสามเณรซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการชำเลืองมองศาสนาปานวันนยาก็มาถึง Virishalny vpliv ถูกหล่อหลอมจากด้านหนึ่งปฏิเสธเข้าสู่โลกเก่าของศาสนาคริสต์จากอีกด้านหนึ่ง - ความเสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมของชาวป่าเถื่อนเหมือนที่พวกเขาทำลายกรุงโรม แนวคิดเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของโบสถ์ซึ่งควรจะสนับสนุนชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของการสนับสนุนความเชื่อของคริสเตียน ได้แสดงให้เห็นรูปร่างของวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกตอนกลาง

Tsya osoblivіst srednyovіchnoї ї kul'tury ซูมการประเมินїїїїsuperčlіvіการประเมินของศตวรรษหน้า มนุษยศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ - นักการศึกษาของศตวรรษที่สิบแปด (วอลแตร์และไอเอ็นจี) ถูกวางอย่างไม่สุภาพต่อหน้าวัฒนธรรมของยุคกลาง "คืนที่มืดมิดของศาสนาคริสต์" ความรักเชิงโต้ตอบของ XVIII ตอนปลาย - ต้นศตวรรษที่ XIX ต่อพวกเขา พวกเขาสร้างอุดมคติของวัฒนธรรมสามเณรระดับกลาง

คำขอโทษของวัฒนธรรมสามเณรตอนกลางและบทบาทของวัฒนธรรมซึ่งมีบทบาทในการพัฒนาคริสตจักร เป็นลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์คาทอลิกชนชั้นนายทุนสมัยใหม่และปรัชญาของลัทธินีโอทอม เนื่องจากควรจะรื้อฟื้นศรัทธาของปราชญ์คาทอลิกแห่งนิกายโรมันคาทอลิก ศตวรรษที่ 13 Fomi Aquinas และลงคะแนนเพื่อความสำเร็จที่ดีที่สุดของความคิดเชิงปรัชญา

Radyansk vcheni vvazhayut ที่kerіvnitstvomจากด้านข้างของคริสตจักรไปจนถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณของการพัฒนาsspіlstvo galmuval ของวัฒนธรรมของชนชั้นกลาง ในเวลาเดียวกัน เมื่อเหลือบมองของนักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซ์ ชนชั้นกลางก็มีส่วนสนับสนุนประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมนุษย์ด้วย ในยุคกลาง ขอบเขตของการพัฒนาวัฒนธรรมเต็มไปด้วยสายพันธุ์ใหม่ วัฒนธรรมประจำชาติของดินแดนยุโรปสมัยใหม่ถือกำเนิดขึ้น วรรณกรรมที่ร่ำรวยถูกสร้างขึ้นด้วยภาษาประจำชาติ และภาพอันน่าอัศจรรย์ของศิลปะและสถาปัตยกรรมในจินตนาการได้ถูกสร้างขึ้น ด้วยพลังของจิตใจทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบทางศาสนา ความคิดของมนุษย์และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะยังคงพัฒนาต่อไป การเติบโตล่าสุดของยุคกลาง โดยได้สร้างความคิดเพื่อการพัฒนาความคิด วรรณกรรม และศิลปะทางธรรมชาติและปรัชญาต่อไป

ความเสื่อมของวัฒนธรรมในจักรวรรดิโรมันและในยุคกลางตอนต้น

การสิ้นสุดของจักรวรรดิโรมันและการเริ่มต้นของยุคกลางถูกทำเครื่องหมายด้วยการลดลงของวัฒนธรรมอย่างรุนแรง พวกป่าเถื่อนได้ทำลายสถานที่จำนวนมากซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมชีวิต ถนน ระบบชลประทาน สิ่งเตือนใจของศิลปะโบราณ และห้องสมุด การตกต่ำของวัฒนธรรมต่อต้านกาลเวลาถูกมองว่าเป็นการหยุดชะงัก แต่เป็นการทำลายล้างอย่างลึกซึ้งของการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจของยุโรปตะวันตก: การทำให้เป็นเกษตรกรรม การหยุดชะงักอย่างกว้างขวางของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม การเปลี่ยนผ่านไปสู่การครอบงำทางธรรมชาติ อันเป็นผลมาจากการสำแดงเหล่านี้มี obmezhenistvo สุดโต่งของขอบฟ้าของผู้คนในเวลานั้นการปรากฏตัวของกลิ่นเหม็นของความต้องการวัตถุประสงค์เพื่อขยายความรู้ ชาวบ้านก็เหมือนกับทุกๆ ที่ที่พวกเขากลายเป็นประชากรส่วนใหญ่ ตระหนักดีถึงความรกร้างที่มีอยู่ในปัจจุบันของพวกเขา ต่อหน้าธรรมชาติที่สุด ยอมจำนนต่อพลังที่ไม่สามารถควบคุมได้ มันสร้างดินสำหรับซาโบโบนิฟทุกชนิด เวทมนตร์ และในคราวเดียวเพื่อความมั่นคงของความรู้สึกทางศาสนาและความคิด สำหรับเรื่องนั้น “คนดูแสงของชนชั้นกลางมีความสำคัญทางเทววิทยามากกว่า”

ตัวเลขในการล่มสลายของวัฒนธรรมโบราณมาก่อนการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน สำหรับวรรณคดีของpіznоіїііmpії, schilnіnіstถึงstylіzatsіїและvisukanoїalegoricalїจาก shkoda zmіstaกลายเป็นลักษณะเฉพาะ ปรัชญาล้มลงและอยู่เบื้องหลัง - พื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ผลงานของนักปรัชญาและนักเขียนโบราณจำนวนมากถูกลืมไป

วิกฤตการณ์อันลึกล้ำของความสงสัยในสมัยโบราณทำให้บทบาทของศาสนาคริสต์ลดลงเช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 4 ศาสนาอธิปไตยและหวังว่าจะหลั่งไหลเข้ามาในแนวคิดชีวิตแห่งความเจริญรุ่งเรืองมากขึ้นเรื่อย ๆ อนารยชนกอง V-VI Art พวกเขายักไหล่จากเชื้อไวโรเจนของวัฒนธรรมโบราณ โรงเรียนที่ก่อตั้งขึ้นในศิลปะ V, Protyagom VI Art พวกเขาเริ่มขดตัวทุกที่การรู้หนังสือกลายเป็นrіdkіstyu การเปลี่ยนแปลงของคลาสสิกเรียกว่า "อนารยชน" หยาบคายหรือพื้นบ้านละตินจามรีเล็ก ๆ ที่อุดมไปด้วยภาษาถิ่นลึกลับ ขอบเขตของความซบเซาของกฎหมายโรมันพลันหายวับไปอย่างรวดเร็ว หลายคนกำลังขยายตัว เห็นได้ชัดว่าถูกต้อง แก้ไขในความจริงของอนารยชน

พลบค่ำของวัฒนธรรมในยุคกลางตอนต้นอธิบายได้จากลักษณะเฉพาะของลัทธิศักดินาของคริสตจักร ซึ่งกำลังก่อตัวในยุโรปตะวันตกซึ่งคริสตจักรคาทอลิกได้เข้ามา

การผูกขาดของคริสตจักรในแสงสว่างทางปัญญา

ภาณุวันนยาในทุกเวอร์ชันของความสงสัยทางศาสนาได้ยักไหล่จากการก่อตั้งคริสตจักร "การผูกขาดการตรัสรู้ทางปัญญา" เมื่อจัดตั้งระบบการศึกษาทางไปรษณีย์ของตนเองแล้ว (โรงเรียนก่อตั้งขึ้นพร้อมกันในอารามเท่านั้น) คริสตจักรจึงควบคุมชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมศักดินาที่จัดตั้งขึ้น ในsotsіalnomuvіdnoshennіการปกครองแบบเผด็จการทางจิตวิญญาณของคริสตจักร virazhala บทบาทเฉพาะจามรี Tserkva จอกในserednovіchnomususpіlstvіจามรีnaybіlsh zagalny สังเคราะห์ฉันnaybіlsh zagalna sanktsіya ~ іsnuyuchogoสามัคคีศักดินา". Volodіyuchiใน chasi polіtichnoїdetsentralіzatsіїmіtsnoyuorganіzatsієyuฉันหลักคำสอน scho sklalasya คริสตจักรที่สองขนาดเล็กpotuzhnі zasobi โฆษณาชวนเชื่อ

การจัดตั้งการผูกขาดของคริสตจักรในขอบเขตของวัฒนธรรมเข้ามาแทนที่ความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับอุดมการณ์ศักดินาของคริสตจักร “... หลักคำสอนของคริสตจักรคือจุดสูงสุดและเป็นพื้นฐานของความคิดใดๆ นิติศาสตร์, วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ, ปรัชญา, - ศาสตร์ทั้งปวงของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ถูกนำมาสู่ข้อสรุปจนกระทั่งคริสตจักรได้ก่อตั้งขึ้น

คริสตจักรอ้างว่าผู้ที่พูดออกมาในนามของความสงสัยทั้งหมด ปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้น panuychy อย่างเป็นกลางและบังคับวาดภาพดังกล่าวบนผู้มองแสงเพราะพวกเขาสามารถช่วยให้ขยะสังคมราบรื่น Tsі risi іวางรากฐานสำหรับวัฒนธรรมโนวิชนูตอนกลางทั้งหมด (จนถึงศตวรรษที่ 13) เบื้องหลังผู้เฝ้ามองแสงสีของโบสถ์ ชีวิตชั่วคราวที่ "เป็นบาป" ทางโลก ธรรมชาติทางวัตถุของบุคคลนั้นแตกต่างกับเหตุผล "เหงื่อออก" ชั่วนิรันดร์ ในฐานะที่เป็นอุดมคติของพฤติกรรม ซึ่งรับรองความปลอดภัยของความสุข คริสตจักรเทศนาถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน การบำเพ็ญตบะ ความเคร่งครัดในพิธีกรรมของคริสตจักร และระเบียบของปานามา

การไหลบ่าเข้ามาทางอารมณ์อย่างมากในหมู่ชนชั้นกลางที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งและในวงกว้างได้รับความนิยมอย่างมากในเพลงสวดฝ่ายจิตวิญญาณของชนชั้นกลางตอนต้น เพลงสวดเกี่ยวกับชีวิต และการเฉลิมฉลองอันน่าอัศจรรย์ของนักบุญและมรณสักขี ใน "ชีวิต" ธรรมิกชนได้รับข้าวตามลักษณะของพวกเขา เหมือนกับที่คริสตจักรต้องการกระดิกตัวกับผู้เชื่อ (ความอดทน ความแน่วแน่ในศรัทธานั้นเบาบาง) ความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมาร์นิสต์ของมนุษย์ zukhvals ก่อนที่ใบหน้าของล็อตที่ไม่ใช่ประตูถูกปลูกฝังในตัวเขาอย่างแน่วแน่และแน่วแน่ ปัญหาชีวิตจริงที่ไม่เหมือนใครของ masi

การเติบโตของศาสนาคริสต์เป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีการขยายงานเขียน ซึ่งจำเป็นสำหรับการนมัสการของคริสเตียน ซึ่งมีพื้นฐานมาจากหนังสือของโบสถ์ รายชื่อหนังสือดังกล่าวจัดขึ้นในองค์กรของ scriptoria ที่อาราม - อาจารย์ใบไม้ หลังจากทำหน้าที่อย่างเด่นชัดในอารามของ Vivarium (Pivdenna Italy) ซึ่งเป็น cholyuvav Kassiodor (bl. 480-573 pp.) - หนึ่งในนักเขียนคริสเตียนระดับกลางคนแรก

ต้นฉบับของหนังสือ (codexes) จัดทำขึ้นจากกระดาษ parchment - โดยเฉพาะอันดับของลูกวัวที่ถูกตัดแต่งและเสื้อโค้ตของแกะ ในการจัดทำพระคัมภีร์ไบเบิลเล่มใหญ่เล่มหนึ่ง รูปแบบต้องใช้หนังแกะเกือบ 300 ชิ้น; ด้วยเหตุนี้ หนังสือจึงมีมูลค่ามหาศาลและถูกจัดเตรียมโดยคนจำนวนน้อย รายชื่อหนังสือเมตามีเครื่องหมายชัดเจนในคำพูดของ Cassiodorus: "พระสงฆ์ต่อสู้กับปากกาและหมึกกับขั้นตอนของมารและทำบาดแผลบนเขา เขียนคำพูดของกลิ่นเหม็นของพระเจ้า"

สมัยนั้นโรงเรียนสคริปทอเรียและโรงเรียนสงฆ์เป็นศูนย์กลางของการตรัสรู้เพียงแห่งเดียวในยุโรป ซึ่งถือเป็นเครื่องหมายของการผูกขาดทางจิตวิญญาณของคริสตจักร

การสถาปนาโบสถ์ก่อน Spadshchina โบราณ การตรัสรู้ในยุคกลางตอนต้น

ศาสนาคริสต์ก่อตัวขึ้นในการต่อสู้ทางอุดมการณ์กับวัฒนธรรมโบราณ นักศาสนศาสตร์คริสเตียนขลุกอยู่ในปรัชญาสมัยโบราณด้วยความห่วงใยเป็นพิเศษ หนึ่งใน "บิดาแห่งคริสตจักร" - Tertullian (bl. 155-222) ระบุว่า: "นักปรัชญาเป็นปรมาจารย์แห่งความบาป" ทัศนคติที่ไม่เกี่ยวข้องกับจิตใจและความสำคัญของไวรัสเป็นที่รู้กันดีในหมู่ปัญญาชน: "ฉันเชื่อว่ามันไร้สาระสำหรับเขา" หนึ่งในนักโฆษณาชวนเชื่อที่กระตือรือร้นที่สุดของศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่หก - สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ทรงเป็นผู้สนับสนุนการรณรงค์ต่อต้าน "วิทยาศาสตร์ทางโลก" ที่ถูกต้อง โดยทรงต่อต้านของประทานแห่ง "ความรู้เรื่องการไม่รู้" และ "ปัญญาของผู้ไม่รู้"

อย่างไรก็ตาม คริสตจักรปรากฏว่า zmushena นำบางสิ่งจากอดีตอันเก่าแก่มาด้วยตนเอง หากปราศจากสิ่งนี้ องค์ประกอบทั้งชุดก็จะไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับความเชื่อของคริสเตียนเอง เนื่องจากมันได้พัฒนาขึ้นก่อนการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน กล่าวคือ ปรัชญาโบราณ นักเทววิทยาที่ร่ำรวยในยุคกลางตอนต้น ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากประเพณีของวัฒนธรรมโบราณ การพัฒนาหลักปฏิบัติในโลกที่ได้รับชัยชนะอย่างกว้างขวาง ปรัชญาโรมัน - neoplatonism (เช่น ออกัสติน)

ในบรรดาผลงานของมัคนายกโบสถ์ okremy มีความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ขององค์ประกอบ okremih okremih ที่ได้รับชัยชนะในวัฒนธรรมโบราณเพื่อเป็นแนวทางในการปฏิบัติตามความทรงจำของความเชื่อของคริสเตียน บนซังวีอาร์ท Socrates Scholast เขียนว่า: “มันง่ายกว่าที่จะเอาชนะศัตรูด้วยความร่ำรวย หากศัตรูถูกโจมตีด้วยสลิงอันทรงพลัง เราไม่สามารถทำงานราวกับว่าเราไม่กลัวคู่ต่อสู้ของเราแสดงเมื่อเราใกล้จะระแวดระวังเพื่อไม่ให้ยอมจำนนต่อการจ้องมองของพวกเขา

การฝึกฝนเพื่อทำให้อุดมการณ์ของคริสเตียนพอใจกับประเพณีของวัฒนธรรมโบราณถูกเปิดเผยโดยกิจกรรมของ Boetius (480-525) - ปราชญ์กวีนักการเมืองแห่งอาณาจักรออสโตรโกธิก ในบทความของเขา "เกี่ยวกับvtіhufilosofієyu" ช่วยvіdomostiเกี่ยวกับดาราศาสตร์ของปโตเลมี, กลศาสตร์ของอาร์คิมิดีส, เรขาคณิตของยุคลิด, ดนตรีของปิทาโกรัส, ตรรกะของอริสโตเติล

คริสตจักรรู้สึกโกรธเคืองที่ได้รับชัยชนะเกี่ยวกับองค์ประกอบของความรู้ทางโลกเกี่ยวกับสมัยโบราณด้วยการจัดระเบียบของคริสตจักรและโรงเรียนสงฆ์ การฝึกอบรมที่จำเป็นของพระสงฆ์ แต่สปาดชินาโบราณก็ถูกนำมาใช้ในรูปลักษณ์ที่สับสนเท่านั้น ซึ่งมันถือกำเนิดในจักรวรรดิโรมัน ได้รับชัยชนะด้านเดียวและสอดคล้องกับหลักคำสอนของคริสเตียน ความพยายามครั้งแรกในการซื้อองค์ประกอบของความรู้โบราณซึ่งผูกติดอยู่กับความต้องการของคริสตจักรได้ถูกทำลายลงในศตวรรษที่ 5 อังคาร คาเปลโล. ในหนังสือ "About Philology and Mercury's Shlyub" เขาได้กล่าวถึงโวหารของการรวบรวมวิชาเหล่านี้ซึ่งเป็นพื้นฐานของคำสอนในโรงเรียนโบราณและถูกเรียกว่า "เจ็ดความลึกลับที่ยิ่งใหญ่" ที่วีอาร์ท นักสู้และ Cassiodorus แบ่ง "Sim Mysticism" ออกเป็นสองระดับของการศึกษา: ระดับล่าง - ที่เรียกว่า trivium: ไวยากรณ์ วาทศาสตร์และวิภาษ - และระดับสูงสุด - "ควอดริเวียม": เรขาคณิต เลขคณิต ดาราศาสตร์และดนตรี การจำแนกประเภทนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงศตวรรษที่ 15 ในโรงเรียน ต่อมาในมหาวิทยาลัย สำนวนตาม Cicero และภาษาถิ่นตามอริสโตเติล ผลงานของพีธากอรัสและยุคลิดอยู่บนพื้นฐานของการพัฒนาทางคณิตศาสตร์และเรขาคณิต ปโตเลมี - บนพื้นฐานของดาราศาสตร์ อย่างไรก็ตามในช่วงกลางตอนต้นของ "เจ็ดเวทย์มนต์ที่ยิ่งใหญ่" มันเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นสำหรับจุดประสงค์ในการให้ความกระจ่างแก่พระสงฆ์ซึ่งตัวแทนต้องการความรู้เจียมเนื้อเจียมตัวมากขึ้น: ความรู้เกี่ยวกับการสวดมนต์การอ่านในภาษาละตินความรู้เกี่ยวกับลำดับของการบริการของคริสตจักร , เลขคณิตของพระสงฆ์. โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นจากฐานความรู้ที่เพิ่มขึ้น ดังนั้น วาทศิลป์จึงถูกมองว่าเป็นเพียงแค่วัตถุ ซ้ำซากเมื่อพับบทเทศนาและจัดทำเอกสารอย่างเป็นทางการของโบสถ์และอธิปไตย ภาษาถิ่นตามที่ตรรกะที่เป็นทางการเกิดขึ้น - เป็นระบบการพิสูจน์ซึ่งทำหน้าที่ขัดขวางหลักคำสอนของศรัทธา เลขคณิต - เช่นเดียวกับผลรวมของความรู้เชิงปฏิบัติที่จำเป็นสำหรับพระราหุนกะและสำหรับการทำให้ตัวเลขขุ่นมัวทางศาสนาและลึกลับ

เหนือวิทยาศาสตร์ทั้งหมด สิทธิอำนาจของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และ "บรรพบุรุษของคริสตจักร" ถูกวางไว้ การสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ของยุคที่เขียนโดย Gregory of Tursky, Isidore Sevilsky, Bid Vysokopovyazny และในขณะนั้นถูกเจาะโดย svetoglyad ของโบสถ์ซึ่งเผยให้เห็นรูปแบบสวัสดิการที่ไม่เป็นธรรมอย่างแท้จริง

เห็นได้ชัดว่าก่อนความเชื่อของคริสเตียน Vsesvit (จักรวาล) ถูกมองว่าเป็นการสร้างของพระเจ้าสร้างขึ้นจากความว่างเปล่าและถึงวาระที่จะถึงแก่ความตายเมื่อได้รับพระวจนะของพระเจ้า ด้วยวิธีนี้ ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของปรัชญาโบราณ แนวคิดของอริสโตเติลเรื่องนิรันดรของโลกจึงเป็นที่ยอมรับ Geocentric vchennya เกี่ยวกับ Budov Vsesvit สร้างขึ้นในโลกโบราณโดยอริสโตเติลและปโตเลมีก็ติดอยู่กับหลักคำสอนของคริสเตียน โลกทั้งใบถูกนำเสนอเป็นระบบทรงกลมที่มีศูนย์กลางใกล้ศูนย์กลาง เนื่องจากโลกไม่เป็นระเบียบ รอบๆ มีดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวเคราะห์ห้าดวง (ดาวพุธ ดาวศุกร์ ดาวอังคาร ดาวพฤหัสบดี และดาวเสาร์); จากนั้นตามทรงกลมของดาวเกเร (นักษัตร) และท้องฟ้าคริสตัล ottognyuvane กับ pershodvigun ในเวอร์ชันสูงสุดของ svetobudov มีความโชคร้ายของพระเจ้าและเทวดา รูปภาพของโลกรวมถึงนรกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "ความชั่วร้าย" ของโลกและสวรรค์ที่ซึ่งหลังจากความตายห่างจากโบสถ์ vchennyami วิญญาณของคริสเตียนที่ดีถูกบริโภค

สิ่งที่ยอดเยี่ยมไม่น้อยคืออาการทางภูมิศาสตร์ ศูนย์กลางของโลก vvazhavsya เยรูซาเล็ม บนSkhodі (ซึ่งปรากฎบนแผนที่ในภูเขา) ภูเขากำลังเคลื่อนที่, เดอ, ตามคำสั่ง, หากรู้จักสวรรค์บนดิน, และดวงดาวของแม่น้ำโชติรีสั่นสะเทือน: ไทกริส, ยูเฟรตีส์, แม่น้ำคงคา และศูนย์

แง่ลบโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือ panuvannya ของ svetoglyad vvchennya ทางศาสนาของโบสถ์แห่งธรรมชาติและผู้คน โบสถ์ Zgidno z vchennyam การสร้างพระเจ้าและโยโก - ธรรมชาติรวมถึงผู้คนไม่ชัด วัตถุที่เป็นหนังดูเหมือนเป็นสัญลักษณ์ของแสงที่อยู่ด้านในสุดและในอุดมคติ เหมือนกับได้สำแดงพระปรีชาญาณของพระเจ้า หัวข้อของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติคือการค้นพบสัญลักษณ์เหล่านี้ - "สาเหตุที่มองไม่เห็นของสุนทรพจน์ที่มองเห็นได้" สัญลักษณ์ดังกล่าวซึ่งปลูกโดยคริสตจักรจะคงอยู่ตลอดไปจนถึงสิ้นวันที่เสียงสุนทรพจน์ที่ถูกต้องถูกนำออกมาเพื่อขอความช่วยเหลือ Vіn naklav vіdbitokวัฒนธรรมnovіchnuระดับกลางทั้งหมด เป็นสิ่งสำคัญที่คำพูดจะอธิบายธรรมชาติของสุนทรพจน์ ในรูปแบบของนิรุกติศาสตร์ขุ่นมัว ความหมายของการสะกดคำนั้นเขียนในศิลปะ VI สารานุกรมแรกของชนชั้นกลาง - "นิรุกติศาสตร์" โดย Isidore of Sevilsky (560 - 636) - ความรู้ของชั่วโมงนั้นจากไวยากรณ์ ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ จักรวาลวิทยา มานุษยวิทยาและเทววิทยา Isidore of Sevilsky ผลงานที่ได้รับชัยชนะอย่างกว้างขวางของนักเขียนชาวกรีก - โรมัน แต่ตีความในลักษณะที่คล้ายคลึงกับหลักคำสอนของคริสเตียน หนังสือเล่มนี้ได้กลายเป็นที่มาหลักของการครอบคลุมแสงกลางในช่วงต้น

สัญลักษณ์ดูหมิ่นวัฒนธรรมชนชั้นกลางทั้งหมด ท่ามกลางความสมจริง แสงสว่างแห่งโลกแห่งศิลปะและวรรณคดีในยุคนั้นมักถูกจัดให้อยู่ในรูปของสัญลักษณ์และอุปมานิทัศน์

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมวลชน

นิกายโรมันคาทอลิกในขอบเขตของวัฒนธรรมและอุดมการณ์ได้รับการแก้ไขในกระบวนการต่อสู้ที่ไม่เป็นมิตร

วัฒนธรรมศักดินา - คริสตจักรของPanіvnіyยืนหยัดต่อต้านวัฒนธรรมพื้นบ้าน - ความคิดสร้างสรรค์ทางแสงและศิลปะของมวลชน วัฒนธรรมพื้นบ้านมีรากฐานมาจากยุคก่อนศักดินา และเชื่อมโยงกับความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมอนารยชน ตำนานนอกรีต ความเชื่อ ตำนานและนักบุญของชาวเคลต์ เยอรมัน คำพูด และคนป่าเถื่อนอื่นๆ ประเพณีเหล่านี้ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในวัยกลางคนของหมู่บ้านโดยวัยกลางคนก็เต็มไปด้วยความรู้สึกและการแสดงออกทางศาสนาและในคำอื่น ๆ นอกรีต shtibu: กลิ่นเหม็นนั้นต่างจากการบำเพ็ญตบะที่มืดมนของศาสนาคริสต์และความไม่ไว้วางใจนี้ ของธรรมชาติให้กับสิ่งมีชีวิต ยกโทษให้คนที่ยอมจำนนต่อเธอในฐานะพลังที่น่ากลัวและพรชีวิตและความสุขทางโลก Їhnom svіtospriynyattyu buv pritamanny naїvniy realizm บทบาทที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนทั่วไปนั้นเล่นด้วยเพลงพื้นบ้าน การเต้นรำ และเพลงกวีนิพนธ์ ซึ่งโดดเด่นขัดกับดนตรีและวัฒนธรรมของคริสตจักรของชนชั้นสูงโดยรวม รูปแบบของศิลปะพื้นบ้านนับไม่ถ้วน นิทานพื้นบ้านมีความหลากหลายเหนือธรรมชาติ นิทาน, การเล่าขาน, เพลงโคลงสั้น ๆ ที่แตกต่างกัน - ความรัก, zastіlnі, แรงงาน, คนเลี้ยงแกะ; นักร้องประสานเสียง; เพลงพระราชพิธี - งานแต่งงาน งานศพ ฯลฯ ซึ่งเพียงพอสำหรับzvichaїvก่อนศักดินาเก่า

เศษของอาการนอกรีตและvіruvanราวกับว่าพวกเขาเชื่อมโยงกับพวกเขา "จากบรรพบุรุษของบรรพบุรุษ" บ่งบอกถึงชีวิตทางจิตวิญญาณของมวลชนพื้นบ้านเป็นโลกที่สำคัญ วัฒนธรรมพื้นบ้านที่สดใสในความคิดทางประวัติศาสตร์ใหม่และบ่อยครั้งบนพื้นฐานทางชาติพันธุ์ใหม่ ประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านหลั่งไหลเข้ามาในวรรณกรรมศิลปะชนชั้นกลางทั้งหมดในเวลาต่อมา

สถานที่ที่ยอดเยี่ยมในศิลปะพื้นบ้านของยุคกลางตอนต้น หากวัฒนธรรมยังไม่แตกต่างกันในแง่ของสังคม ถูกครอบครองโดยเพลงที่กล้าหาญและมหากาพย์เกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหาร การต่อสู้และการต่อสู้ที่เชิดชูความกล้าหาญของผู้นำและวีรบุรุษ ถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางกองกำลังทหาร จากนั้นกลิ่นเหม็นก็กลายเป็นที่นิยมในหมู่ประชาชน vikonavtsy และได้รับการยืนยันจากแผนการของอุดมคติของประชาชน ความคิดเห็นที่ได้รับความนิยมกลายเป็นพื้นฐานของงานมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ของยุคกลางของยุโรปตะวันตก พื้นฐานของประชาชนที่มีจำนวนมากมายถูกเปิดเผยในยุคกลางตอนต้นของอังกฤษ ไอร์แลนด์ และดินแดนสแกนดิเนเวีย โดยผ่านกระบวนการของระบบศักดินาถึงสามครั้ง ได้สร้างพื้นที่สำคัญของหมู่บ้านที่เป็นอิสระ เศษของลัทธินอกรีตได้รับการช่วยเหลือ ในกวีนิพนธ์พื้นบ้านของดินแดนเหล่านี้ มีสัญญาณที่มีชีวิตชีวาของตำนานและการเล่าขานของเซลติกและเยอรมัน ซึ่งแสดงพลังของการแสดงกวีพื้นบ้านอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ

เทพนิยายไอริชที่พบบ่อยที่สุดในแง่นี้ ซึ่งพูดถึงวีรบุรุษ Cuchulain ผู้พิทักษ์ผู้อ่อนแอและผู้ถูกกดขี่ การเตือนความทรงจำที่สำคัญของสแกนดิเนเวีย epos єไอซ์แลนด์เก่า "Elder Edda" - คอลเลกชันของเพลง nayranishi z yakah sagayut IX Art แก้แค้นคำพูดเกี่ยวกับเทพเจ้าในรูปแบบของการสั่งซื้อบางส่วนของชีวิตแห่งภูมิปัญญาของผู้คนและเพลงที่กล้าหาญที่บอกเกี่ยวกับอนาคตอันห่างไกลของยุคของ "การตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้คน" ในเทพนิยายของไอซ์แลนด์ มีเรื่องราวเกี่ยวกับแหล่งอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ เช่น เกี่ยวกับการค้นพบกรีนแลนด์และ Pivnichno America โดยชาวไอซ์แลนด์

ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าเป็นรากฐานของบทกวีมหากาพย์แองโกล-แซกซอนเกี่ยวกับวีรบุรุษในตำนานเบวูล์ฟ (บทกวี "เบวูล์ฟ") ซึ่งบันทึกโดยมอยแองโกล-แซกซอนบนซังแห่งศตวรรษที่ X การต่อสู้และชัยชนะของ Beowulf เหนือ Grendel สัตว์ประหลาดกระหายเลือดและความสามารถอื่นๆ อยู่ที่บ้านแล้ว

Virazniki และผู้สวมใส่ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีและบทกวีของมวลชนคือมีมี่และกิสโตรนีและจากศตวรรษที่สิบเอ็ด - นี่คือชื่อนักเล่นปาหี่ในฝรั่งเศส, นักเล่นกลในสเปน, ชปิลมานีในนิเมชชินาด้วย กลิ่นเหม็นกระจายไปทั่วยุโรป หารายได้จากขนมปังทุกวันด้วยการปรากฏตัวต่อหน้าผู้คน: พวกเขาร้องเพลงพื้นบ้าน เล่นเครื่องดนตรีต่าง ๆ เล่นฉากเล็ก ๆ นำสิ่งมีชีวิตที่แต่งตัวไปด้วยแสดงตัวเลขกายกรรมและกลเม็ด พูดคุยกับผู้คนอย่างต่อเนื่อง คนเหล่านี้รับเอาลัทธินอกรีตระดับชาติอย่างง่ายดายและแพร่กระจายไปทั่วยุโรปอย่างรวดเร็ว คริสตจักรได้รับการจัดฉากอย่างอดทนต่อเพลงวีรบุรุษที่ได้รับชัยชนะ แต่ zhorstko กลับมาเยี่ยมจมูกอีกครั้งในศิลปะพื้นบ้านขี้เล่น ส่วนที่เหลือของการแสดงอาการที่เหลือมักจะขาดการแสดงออกที่ชัดเจนของตัวละครต่อต้านคริสตจักร

เมื่อไม่สามารถพิสูจน์ให้เห็นถึงวัฒนธรรมพื้นบ้าน คริสตจักรจึงพยายามเลียนแบบการหลอมรวมของตัวเอง: มันจับเวลาการเต้นรำและเพลงที่เกี่ยวข้องกับนักบุญและความเชื่อนอกรีตจนถึงนักบุญในโบสถ์ "นักบุญ" ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการยกย่องเปลี่ยนวีรบุรุษให้กลายเป็นจินตนาการพื้นบ้าน องค์ประกอบของตำนานพื้นบ้าน นิทาน และคำอุปมารวมอยู่ในคำเทศนาด้วยวิธีการกำจัด povchan สำหรับผู้ศรัทธา อย่างไรก็ตาม ชัยชนะและศิลปะพื้นบ้านบ่อยครั้ง คริสตจักรได้ต่อสู้กับการสำแดงนี้อย่างต่อเนื่องท่ามกลางฆราวาสและในท่ามกลางคณะสงฆ์

ศิลปะ

ประเพณีป่าเถื่อนพื้นบ้านมีสาเหตุมาจากการสร้างสรรค์ศิลปะของยุคกลางตอนต้น มันได้สูญเสียความละเอียดอ่อนและทั่วถึงของรูปแบบของศิลปะสมัยโบราณและความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของความมั่งคั่ง: ประติมากรรมและภาพของผู้คนปรากฏขึ้นมากขึ้นเรื่อย ๆ และใช้ทักษะในการแปรรูปหิน Pvdenniy Evropi ยึดมั่นในประเพณีโบราณ สถาปัตยกรรมหิน และศิลปะโมเสค ที่ศูนย์กลางและใกล้กับภูมิภาคpivnіchnyhของยุโรปตะวันตกสถาปัตยกรรมไม้ได้รับชัยชนะซึ่งสัญญาณของ vinnyatk ที่หายากนั้นไม่ได้รับการยกเว้น

ความป่าเถื่อนของแสงนั้นซึ่งเป็นลัทธิแห่งความแข็งแกร่งทางกายภาพซึ่งแสดงเพื่อแสดงความร่ำรวย แต่ในขณะเดียวกันก็มีชีวิตอยู่โดยปราศจากความคิดเป็นกลางต่อวัตถุ - แกนที่เป็นลักษณะของศิลปะยุคกลางตอนต้น จำนวนข้าวปรากฏอยู่ในเครื่องประดับและหนังสืออ้างอิง Crown, pikhvi, buckles, namista, kіltsya, กำไลประดับด้วยหินแมวในกรอบสีทองและเครื่องประดับแบบพับได้ซึ่งในเรขาคณิตและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "สัตว์" และลวดลายที่กำลังเติบโตมีความสำคัญมากกว่า ศิลปะป่าเถื่อนได้รับการอุทิศให้กับพลวัตภายในที่ยิ่งใหญ่ Yogo เป็นหัวหน้าของสี zasob buv ที่สร้างภาพ วัตถุ Yaskra ทำให้เกิดความรู้สึกเป็นรูปธรรมซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้กับปริญญาตรีที่มีความอ่อนไหวของอนารยชนซึ่งรับเอาโลกนี้มาไกลจากการบำเพ็ญตบะของคริสตจักรคริสเตียน

จากความสมบูรณ์ของคริสต์ศาสนิกชนของยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 7 เวทย์มนต์มานุษยวิทยาฟื้นคืนชีพในใจกลางซึ่งมีรูปธรรมในรูปมนุษย์ของพระเจ้าและธรรมิกชน

"การฟื้นฟู Carolingian"

Naprikintsi VIII - บน cob IX Art ภายใต้การปกครองของชาร์ลมาญ ในรัฐการอแล็งเฌียง การกระทำของวัฒนธรรมศักดินา-คริสตจักรที่เพิ่มขึ้น ซึ่งเรียกว่า “ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการคาโรแล็งเฌียง” กำลังได้รับการส่งเสริม สำหรับอุปกรณ์การบริหารที่มีอำนาจอันยิ่งใหญ่ของ Karo-Ding จำเป็นต้องมีเจ้าหน้าที่และผู้พิพากษาเนื่องจากจะทำให้การฝึกอบรมสว่างขึ้น คนเช่นนี้ชาร์ลมาญสามารถรู้ได้ในหมู่นักบวช - ผู้รู้หนังสือเพียงคนเดียวของประชากรในขณะนั้นที่ต้องการให้ระดับวัฒนธรรมของพระสงฆ์อยู่ในระดับต่ำ

ดังนั้นชื่อของ "Capitulary about Sciences" (bl. 787 p.) จึงถูกลงโทษที่อารามผิวหนังและแผนกบาทหลวงของโรงเรียนสำหรับนักบวชและนักบวช ความพยายามที่จะจัดระเบียบการฝึกอบรมฆราวาสถูกทำลาย (ที่ capitulary 802 rubles) โครงการการศึกษาของโรงเรียน Mayzha ที่สร้างขึ้นใหม่ไม่เข้ากับโครงการของโรงเรียนคริสตจักรหลายแห่ง พวกเขาได้รับมอบหมายงานตามคำสั่งของสภาคริสตจักรชาลอน ค.ศ. 813 ให้เขย่าคนเหล่านี้ “หากพวกเขามีความสำคัญเป็นพิเศษในหมู่สามัญชนและวิทยาศาสตร์ของพวกเขาสามารถถูกต่อต้านไม่เพียง แต่กับพวกนอกรีตเท่านั้น แต่ยัง เล่ห์เหลี่ยมของมาร”

ชาร์ลมาญได้ขอความส่องสว่างแก่ผู้คนในดินแดนอื่น ๆ เหล่านั้น: จากอิตาลี - Paul the Deacon จากสเปน - Goth Theodulf จากอังกฤษ - Alcuin ซึ่งเล่นบทบาทที่ยอดเยี่ยมโดยเฉพาะสำหรับ Carolingian Renaissance จักรพรรดิได้สร้างกลุ่มวรรณกรรมขึ้นที่ศาลซึ่ง otrimav ชื่อ "Palace Academy" สมาชิกของโยคะคือคาร์ลและบ้านเกิดของเขาซึ่งเป็นบุคคลสำคัญทางจิตวิญญาณและฆราวาสที่สำคัญที่สุดครูของโรงเรียนศาลในอาเค่น

ในสถาบันการศึกษา มีการอ่านและใส่ร้ายงานของโบสถ์และนักเขียนโบราณ และผู้เข้าร่วมของกลุ่มได้รับแรงบันดาลใจให้สร้างสรรค์ Kozhen เป็นสมาชิกของ Academy โดยขโมยนามแฝงในพระคัมภีร์ไบเบิลโบราณของเขาไปเอง: Karl เรียกตัวเองว่า "David", Alcuin - "Flakkom" บาง ๆ ตา. ต้นฉบับที่มีผลงานของนักเขียนชาวโรมันนำมาจากอิตาลี

พงศาวดารเขียนไว้ในอารามหลายแห่ง เทคโนโลยีการเกษตรมีความสนใจเพิ่มขึ้น: มีการตีพิมพ์บทความทางการเกษตรของสมัยโบราณ มีการประกาศงานใหม่ของรัฐเกษตรกรรม (ตัวอย่างเช่น บทกวีของ Walafrid Strabo "The Book of the Processing of Cities") ในการสืบทอดจักรพรรดิไบแซนไทน์ ชาร์ลส์ได้ลงโทษอนาคตของวังหินของโบสถ์นั้นในอาเคิน บอริส และสถานที่อื่นๆ Tsіbudіvlіคัดลอกสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ที่สำคัญ แต่มีความเจียมเนื้อเจียมตัวอยู่เบื้องหลังrozmіry ด้วยความไม่สมบูรณ์ของวิทยาศาสตร์เพื่อชีวิตของพวกแฟรงค์ ดาราที่ร่ำรวยภายใต้ชีวิตของคาร์ลจึงพินาศ ประหยัดเวลาของเราได้มากกว่าลดลงในอาเค่น

มาที่ชาร์ลมาญเพื่อเก็บเกี่ยวชีวิตทางวัฒนธรรมของรัฐแฟรงก์ จำนวนคนที่ส่องสว่างเพิ่มขึ้น ฆราวาสเริ่มเข้าโรงเรียนคริสตจักร ที่พระไตรปิฎก การสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวโรมันผู้มั่งคั่งเริ่มเขียนรายการผลงานวรรณกรรมคริสเตียน

Protyag ทรงเครื่องศิลปะ ทุนของต้นฉบับดังกล่าวมีความสำคัญ ในศตวรรษที่ผ่านมามีการถอดความ codices มากกว่า 7000 รายการ ต้นฉบับส่วนใหญ่ เช่น ผลงานของนักเขียนโบราณ มีความสำคัญ ที่จะวางลงในศตวรรษที่ IX ลดและปรับปรุงการออกแบบต้นฉบับอย่างมีนัยสำคัญ Mayzhe ยืนขึ้นทุกแผ่นใส - จิ๋ว Carolingian; ต้นฉบับถูกประดับประดาด้วยเพชรประดับและเครื่องประดับศีรษะ

ผลงานของนักเขียนชาวการอแล็งเฌียง - Paul the Deacon, Alcuin 1 Eingard ผู้เขียนชีวประวัติของจักรพรรดิ "The Life of Charlemagne" - พวกเขามีส่วนสนับสนุนในการพัฒนาวรรณคดีละตินยุคกลาง หลังจากสอง "ศตวรรษอันมืดมิด" "การฟื้นคืนชีพของ Carolingian" ได้ระงับความคิดเรื่องการตรัสรู้ความรู้ของโลก อย่างไรก็ตาม โยคะไม่สามารถเคารพในการฟื้นฟูวัฒนธรรมอย่างถูกต้อง อักขระโรมันเหล่านี้สืบทอดมาอย่างวิจิตรบรรจงน้อยกว่า ที่สำคัญกว่านั้นคือรูปร่างของมัน

ในยุคของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการคาโรแล็งเฌียง" มีการพัฒนาแนวคิดทางการเมืองเกี่ยวกับระบบศักดินาของคริสตจักรเพิ่มมากขึ้น ก่อนหน้านี้ ในบรรดางานของมัคนายกในโบสถ์ 0 อยู่ในฝ่ายนิติบัญญัติ มันเป็นความจริงและเพิ่มขึ้นในสภาพที่สงสัย Pіznіshe nabula іdea nebhіdnіstspіvrobіtnіstva stanіv บิชอป Lana - Adalberon ที่มีการกำหนดสูตรที่ชัดเจนที่สุด (จุดสิ้นสุดของ X - ต้นศตวรรษที่ XI): "หนึ่งอธิษฐาน การต่อสู้อีกครั้ง การฝึกครั้งที่สาม และในเวลาเดียวกันสามค่ายและอย่าตำหนิพวกเขาสำหรับการฟื้นคืนพระชนม์" บทความจำนวนหนึ่งได้พัฒนาตำแหน่งเกี่ยวกับกษัตริย์ในฐานะผู้รับใช้ของพระเจ้า (รัฐมนตรี dei) บนโลก ซึ่งเราควรตำหนิตัวเองเพื่อปลูกฝังความผิดของผู้อธรรม

วงล้อมทางวัฒนธรรมและสังคมของ "Carolingian Renaissance" นั้นแคบและไร้ขอบเขตซึ่งตอบสนองความต้องการของข้าราชบริพารกลุ่มเล็กและผู้ตั้งถิ่นฐานในระดับสูง ในชั่วโมงแรกของการฟื้นฟูการอแล็งเฌียง ผู้เฝ้ามองทางศาสนาในโบสถ์เต็มไปด้วยภาพพาโนรามา

"การฟื้นฟูการอแล็งเฌียง" จบลงด้วยการล่มสลายของอาณาจักรการอแล็งเฌียง โดยไม่คาดคิดหลังจากการตายของชาร์ลมาญพวกเขายึดพื้นฐานของชคิลผู้มั่งคั่ง ซี 817 ร. มันถูกล้อมรั้วไว้ที่โบสถ์และโรงเรียนสงฆ์สำหรับผู้ที่ไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับพระสงฆ์ ผู้ใจบุญดั้งเดิมเพียงคนเดียวของศตวรรษที่ IX ซึ่งอยู่เหนือความเท่าเทียมของนักศาสนศาสตร์สมัยใหม่ คือ John Scotus Eriugena ชาวไอริช Dobré Volodiuchi ในภาษากรีก เป็นการพิสูจน์แนวปฏิบัติของชาวกรีก Neo-Platonists และแปลเป็นภาษาละติน ภายใต้อิทธิพลของ praci หัวหน้าของเขา“ เกี่ยวกับrozpodіl prirody” Euryugen แม้จะมีหลักคำสอนของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ สำหรับ Eriugen ศรัทธาของคริสเตียนเป็นพื้นฐานของความรู้ใดๆ แต่เขาตระหนักว่าศาสนาไม่มีความผิดในการแทรกแซงเสรีภาพของจิตใจ Eriugena ได้สร้างเหตุผลที่เหนือกว่าเหนืออำนาจของบรรพบุรุษของคริสตจักร หลังจากทำโยคะ คุณถูกประณามว่าเป็นคนนอกรีต

จนถึงปลายศตวรรษที่ 9 ในดินแดนที่ใหญ่กว่าของยุโรปมีวัฒนธรรมที่ตกต่ำครั้งใหม่ซึ่งมีการตัก X ซึ่งเป็นครึ่งแรกของศตวรรษที่ XI Tilki Nіmechchiniที่ราชสำนักของจักรพรรดิเยอรมันแห่งราชวงศ์ Saksoy - Ottons - ตัวอย่างเช่นศตวรรษที่ 10 ชีวิตทางวัฒนธรรมมีความกระตือรือร้น: กิจกรรมวรรณกรรมเฟื่องฟู ชีวิตกำลังดำเนิน การคัดลอกต้นฉบับ สำหรับโรงเรียน deyaky soborіvbіdkritі ในโรงเรียนบาทหลวงแห่งหนึ่งใกล้ Reims "ศิลปะเสรี" จาก 980 rubles พระเฮอร์เบิร์ต สมเด็จพระสันตะปาปา Sylvester II ในอนาคต ทรงปฏิญาณตน ฉันรู้จักยุโรปด้วยเลขอารบิก ลูกคิด ซึ่งทำให้เลขคณิตง่ายขึ้น และดาวฤกษ์เป็นเครื่องมือทางดาราศาสตร์ ด้วยกระสอบของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่เรียกว่า "Ottonіvskogo" เช่น "Karolingskogo" สำหรับสภาพความเป็นอยู่ทั้งหมดในปัจจุบันพวกเขาได้หว่านการพัฒนาที่ห่างไกลของวัฒนธรรมสามเณรตอนต้นตอนต้น อย่างไรก็ตาม กลิ่นเหม็นนั้นไม่ได้สร้างรากฐานสำหรับอนาคตที่กว้างไกลและมีเสถียรภาพมากขึ้น

ในช่วงยุคกลาง มีลักษณะพิเศษของคริสตจักรคริสเตียนที่หล่อหลอมความคิดและสายลับยุโรป ธรรมชาติของนักนาโตมิสต์ของชีวิตที่น้อยและมีความสำคัญ ศาสนาได้เผยแพร่ระบบความรู้เกี่ยวกับโลกและกฎหมายที่โลกใหม่ควรมีให้กับผู้คน ด้วยเหตุผลเดียวกัน วัฒนธรรมชนชั้นกลางจึงถูกนำมาใช้อย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์โดยแนวคิดและอุดมคติของคริสเตียน เนื่องจากผู้คนมองว่าชีวิตทางโลกเป็นเวทีเตรียมการสำหรับความเป็นอมตะในอนาคต ทว่าแม้ในอีกโลกหนึ่ง ผู้คนต่างเฉลิมฉลองแสงสว่างในสังเวียนของตนเอง ซึ่งกองกำลังจากสวรรค์แห่งขุมนรกนั้น ความดีและความชั่วยืนหยัดต่อสู้

วัฒนธรรมระดับกลางกำลังก่อร่างประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ระหว่างอำนาจที่เป็นกับคริสตจักร ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา และการบรรลุถึงเป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์

สถาปัตยกรรม

ในศตวรรษที่ 10-12 ในดินแดนยุโรปตะวันตก panuy ได้รับการยอมรับอย่างถูกต้องตามหลักการแรกของสถาปัตยกรรมชนชั้นกลาง

Svіtskі budovi vіdіznyayutsya masivnіstyu, vuzki vіkonnіvіkonnіvіkonnіเปิดในvіsokoіvezhі ลักษณะทั่วไปของสปอร์สถาปัตยกรรมในสไตล์โรมาเนสก์คือโครงสร้างโดมและส่วนโค้งแบบวงกลม สปอร์ขนาดใหญ่เป็นสัญลักษณ์ของพลังของพระเจ้าคริสเตียน

ในช่วงเวลานี้ มีการถวายความเคารพเป็นพิเศษแก่พระสงฆ์ เศษกลิ่นเหม็นทำลายที่อยู่อาศัยของบทสวด โบสถ์ สถานที่สำหรับสวดมนต์ ห้องสมุดหลัก และห้องสมุด องค์ประกอบหลักขององค์ประกอบคือ vezha ของวิหาร ภาพนูนต่ำนูนสูงขนาดใหญ่ซึ่งประดับประดาผนังด้านหน้าและพอร์ทัลเป็นองค์ประกอบหลักของการตกแต่งวัด

วัฒนธรรมระดับกลางมีลักษณะเป็นสถาปัตยกรรมอีกรูปแบบหนึ่ง วินอาจจะเรียกว่ากอธิค รูปแบบนี้แทนที่ศูนย์วัฒนธรรมจากอารามเครมลินใกล้กับย่านที่มีประชากรหนาแน่น ซึ่งหัวหน้าสปอร์ฝ่ายวิญญาณคือมหาวิหาร วัดแรกตื่นขึ้นด้วยเสาค้ำที่ห้อยขึ้นเนิน หน้าต่างเหล็กดัด หน้าต่างกระจกสีทาสี และ "โทรจัน" เหนือทางเข้า กลางวงแหวนแห่งกลิ่นเหม็นนั้น ประดับประดาด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง รูปปั้น ภาพวาด ซึ่งตอกย้ำรูปแบบหลักของรูปแบบ - มุ่งขึ้นเขา

ประติมากรรม

การแปรรูปโลหะได้รับชัยชนะ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการผลิต

มหาวิทยาลัย

ความชอบ

เทศกาล

ภาพร่างสั้น ๆ ของวัฒนธรรมยุคกลาง (ศตวรรษ V-XV)

บรรยาย 4

วัฒนธรรมกลาง: ปรากฏการณ์คาร์นิวัล ลิคาเรีย มหาวิทยาลัย

วัฒนธรรมของยุคกลางแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและชัดเจนในสถาปัตยกรรมของรูปแบบศิลปะที่เกิดขึ้น - โรมาเนสก์และกอธิค หัวข้อนี้ถูกนำเสนอในช่วงเริ่มต้นของหลักสูตร เพื่อให้นักเรียนสามารถเรียนรู้ได้อย่างอิสระ โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนารูปแบบโรมาเนสก์และกอธิคในฝรั่งเศส สเปน อิตาลี และนิเมชชินา

ยุคกลางในยุโรปถูกทำเครื่องหมายด้วยวัฒนธรรมคริสเตียน ระบบศักดินาได้รับการเสริมความแข็งแกร่งจากชุมชนในชนบทและความซบเซาของประชาชนและขุนนางศักดินา ดินแดนที่ร่ำรวยของยุโรปได้รับการลงนามและมีความโดดเด่น ศูนย์กลางของความเป็นเลิศทางวัฒนธรรมได้กลายเป็นกลุ่มเมืองและเมืองต่างๆ ที่เป็นอาณาจักรโรมันเดียวกัน และทั่วทั้งภูมิภาคยุโรป สเปน ฝรั่งเศส ฮอลแลนด์ อังกฤษ และประเทศอื่น ๆ อยู่ในระดับแนวหน้าของการพัฒนาวัฒนธรรม ศาสนาคริสต์ไม่ได้รวมเอาซูซิลลาฝ่ายวิญญาณ ขยายและยืนยันตัวเองในยุโรปและนอกพรมแดน อย่างไรก็ตาม กระบวนการสร้างอธิปไตยในหมู่ประชาชนของยุโรปยังไม่แล้วเสร็จ มีการตำหนิสงครามทั้งใหญ่และเล็ก ความรุนแรงรุนแรงเป็นปัจจัยหนึ่ง และเป็นแหล่งของการพัฒนาทางวัฒนธรรม

บุคคลรู้สึกเหมือนเป็นสมาชิกชุมชน แต่เขาไม่ใช่ซากเรือเก่า ๆ เหมือนสังคมโบราณ ตำหนิคุณค่าของการ "รับใช้" พระเจ้าและขุนนางศักดินา แต่ไม่ใช่พลังของคุณเอง ความเป็นทาสถูกแทนที่ด้วยความรับผิดชอบของชุมชนแบบวงกลมที่ปราบปรามชุมชนและขุนนางศักดินา ศาสนาคริสต์ส่งเสริมค่ายศักดินา การอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระเจ้าและแพน ศาสนจักรกำลังขยายอิทธิพลในขอบเขตหลักของชีวิตของสังคม ครอบครัว การตรัสรู้ ศีลธรรม และวิทยาศาสตร์ มีการทบทวนลัทธินอกรีตและนิกายที่ไม่ใช่คริสเตียนทั้งหมด จากการสถาปนาศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาอธิปไตยของจักรวรรดิโรมัน (325 รูเบิล) zhorstko ประณามตัวเองด้วยชีวิตของสังคมยุโรปทั้งหมดและต่อเนื่องไปจนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ด้วยวิธีนี้ ลักษณะเฉพาะดั้งเดิมของวัฒนธรรมยุคกลาง แก่นแท้ของปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมในยุคกลางคือการมองการณ์ไกล ซึ่งเป็นรากฐานของความเชื่อของคริสเตียน ระบบเทววิทยาของศาสนาคริสต์ใส่ร้ายผิวของวัฒนธรรมที่ปรากฎการณ์ ด้วยความมืดมิด ผิวของปรากฏการณ์นั้นมีพลังในเพลงของมัน สถานที่ที่มีลำดับชั้น อาการІєєєєрхіхічні> ปลูกฝังในชีวิต (อาวุโส - vasali; จริยธรรมของการบริการพิเศษ) ในทรงกลมฝ่ายวิญญาณ (พระเจ้า - ซาตาน)

เป็นการผิดที่จะประท้วงว่าการประเมินด้านเดียวของวัฒนธรรมของ Serednovichchya นั้นเป็นไปในทางลบเท่านั้น วอห์นพัฒนาและประสบความสำเร็จ ในศตวรรษที่สิบสอง ที่แฟลนเดอร์ส พบเครื่องทอผ้าแบบไม่มีกลไก Vivcharstvo พัฒนา ในอิตาลีและฝรั่งเศส พวกเขาเรียนรู้วิธีสั่นโชกค์ ในอังกฤษและฝรั่งเศส เริ่มมีการสร้างเตาหลอมเหล็กและหินแห่งชัยชนะ

โดยไม่คำนึงถึงผู้ที่รู้จักศาสนาคริสต์ ดินแดนตอนล่างของยุโรปถูกตำหนิในโรงเรียนศาสนาและฆราวาส มูลนิธิหลักอื่นๆ ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่ X-XI ในโรงเรียนอื่นๆ ของสเปน พวกเขาสอนปรัชญา คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ดาราศาสตร์ กฎหมาย การแพทย์ และเทววิทยามุสลิมแล้ว กิจกรรมของนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งถูกประเมินโดยรัฐมนตรีเกี่ยวกับบรรทัดฐานของศีลธรรมและลัทธิทางศาสนาต่ำเกินไป มักถูกเรียกท่ามกลางฝูงชนที่ไม่พอใจกับความโง่เขลานั้น ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 12-13 ภาษาของฝรั่งเศสกว้างมากโดยลบ ruh vagantіv - กวีที่หลงทางนักดนตรี พวกที่มีกลิ่นเหม็นวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรอย่างรุนแรงในเรื่องความโลภ ความหน้าซื่อใจคด และองค์กรนอกภาครัฐ ตำหนิกวีนิพนธ์ของนักปราชญ์และนักปราชญ์

กำลังพัฒนากวีนิพนธ์และร้อยแก้ว ผลงานชิ้นเอกของมหากาพย์พื้นบ้านกำลังถูกบันทึก (“เพลงเกี่ยวกับนิเบลุง”, “เพลงเกี่ยวกับซิดของฉัน”, “เบวูล์ฟ”) ภาพวาดและการยึดถือตามตำนานในบรรณานุกรมกำลังขยายตัวอย่างกว้างขวาง ในจิตวิญญาณของผู้คน ศาสนาคริสต์ได้แข็งตัวเหมือนพวกโปกเกอร์ และอุดมคติในเชิงบวกก็อยู่ในลำดับ การสืบทอดแรงบันดาลใจของพระเจ้าและโยคะสั่นคลอน บุคคลสามารถเข้าถึงความมั่งคั่งของเขาเองได้ และฉันจะกลายเป็นโลกทั้งใบ ราวกับว่าพวกเขาโดดเด่นด้วยการมาร่วมกับความไร้เสรีภาพและความชั่วร้ายทั้งหมด

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 นิกายโรมันคาทอลิกในทวีปยุโรปตระหนักดีถึงวิกฤตที่รุนแรง ซึ่งเกิดจากการดิ้นรนต่อสู้ภายในของพระสันตะปาปาและลำดับชั้นอื่นๆ เพื่ออำนาจทางศาสนาและทางโลก โดยประเมินความร่ำรวยของมาตรฐานศีลธรรมต่ำเกินไป ความสูงส่งของพวกเขาสู่ความมั่งคั่งและความฟุ่มเฟือย การโกง วิกฤตการณ์ของคริสตจักรคาทอลิกเริ่มรุนแรงขึ้นภายหลังการรณรงค์ข้ามพรมแดนและการรณรงค์ข้ามพรมแดน ศรัทธาคาทอลิกกำลังใช้สถานะเป็นรากฐานทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมยุโรป ออร์ทอดอกซ์ทำหน้าที่เท่าเทียมกันมากขึ้นในไบแซนเทียมและดินแดนอื่น ๆ ของยุโรปเหนือ

Byzantium หรือ Shydna Roman Empire, Vinicla 325 R. ภายหลังการแยกอาณาจักรโรมันออกเป็น Zahidna และ Skhidna เวลา 1054 น. vіdbuvaєtsyapodіlในคริสตจักร khristianskoї Orthodoxy ก่อตั้งขึ้นในไบแซนเทียม

วัฒนธรรมไบแซนไทน์เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 11 โดยเป็น "สะพานสีทอง" ระหว่างวัฒนธรรมตะวันตกและวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน ไบแซนเทียมได้ผ่านห้าขั้นตอนในการพัฒนาประวัติศาสตร์:

ขั้นตอนแรก (IV - กลางศตวรรษที่ VII) ความเป็นอิสระของไบแซนเทียมกำลังแข็งแกร่งขึ้นซึ่งกำลังก่อตัวขึ้น: อำนาจ, ระบบราชการทหาร, รากฐานของศรัทธา "ที่ถูกต้อง" ในประเพณีของชาวกรีกโบราณและศาสนาคริสต์ บันทึกช่วยจำที่สำคัญของกลาง V-VI Art - สุสานของ Galli Placidia ใกล้ Ravenna; เขตย่อย; วิหารแห่งโซเฟีย (Anthimius และ Isidore); ภาพวาดโมเสกของโบสถ์ San Vitali ในราเวนนา; กระเบื้องโมเสคใกล้โบสถ์หอพักใกล้ Niku; ไอคอน "เซอร์จิอุสและแบคคัส"

อีกขั้น (อีกครึ่งของศตวรรษที่ 7 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9) อาหรับและคำพูดออกมา พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมรวมอยู่บนพื้นฐานของภาษากรีกและคำพูด การแนะนำองค์ประกอบวัฒนธรรมต่างประเทศ - โรมัน (ยุโรป) ได้รับการสนับสนุน คริสตจักรกำลังได้รับชัยชนะเหนืออำนาจทางโลก ดั้งเดิมอนุรักษ์นิยมpіdvaliny pravoslav'ya posilyuyuyutsya วัฒนธรรมมีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นมากขึ้นเรื่อย ๆ ได้รับความพอเพียงและดึงดูดไปยังวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน

ขั้นตอนที่สาม (อีกครึ่งหนึ่งของวันที่ 9 - กลางศตวรรษที่ 11) "ศตวรรษทอง" ของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ ตำหนิโรงเรียน มหาวิทยาลัย ห้องสมุด

ช่วงเวลาที่สี่ (อีกครึ่งหนึ่งของ XI - หูของศตวรรษที่สิบสาม) เวลา 1071 น. ไบแซนเทียมรู้ถึงความพ่ายแพ้ของพวกเติร์กใน 1204 หน้า їїภายใต้คำสั่งของสงครามครูเสดครั้งที่สี่ของไม้กางเขน อาณาจักรลาตินซึ่งตั้งรกรากกำลังสูญเสียอำนาจอำนาจ คริสตจักรออร์โธดอกซ์กำลังแยกหน้าที่ปกป้องและดูแลส่วนรวม การพัฒนาวัฒนธรรมดีขึ้นอย่างแน่นอน

ขั้นตอนที่ห้า (1261 - 1453 หน้า) หลังจากเสียงของอำนาจอธิปไตยของใบหน้าของชาวลาติน ไบแซนเทียมไม่สามารถสร้างความยิ่งใหญ่มากมายผ่านความสับสนวุ่นวายภายในและความขัดแย้งระหว่างประเทศ พวกเขากำลังพัฒนา: ความคิดสร้างสรรค์ทางศาสนาและวรรณกรรม เทววิทยา ปรัชญา ย่อส่วน ไอคอน ภาพวาดปูนเปียก

หลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์ก 1453 p. ไบแซนเทียมตรึงรากฐานไว้

ลักษณะของวัฒนธรรมไบแซนไทน์คือ:

ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาคริสต์แบบออร์โธดอกซ์แบบอนุรักษ์นิยมซึ่งเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณ

· ระดับต้นทุนขั้นต่ำจากด้านข้างของผู้พิชิตในวัฒนธรรม por_vnyannі z Zahidno-Roman

ลัทธิของจักรพรรดิในฐานะตัวแทนของ viraznik แห่งการปกครองทางโลกและทางวิญญาณ

· การคุ้มครองอธิปไตยของจักรพรรดิ การรักษาความสามัคคีของรัฐโดย Zusillas แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์

· อนุรักษนิยมและหลักสัญลักษณ์ของออร์ทอดอกซ์

ซี 622 ร. ขยิบตาบนซังที่ Mezzi จากนั้นที่ Medina บน Arabian Pivostrov ศาสนาใหม่ - อิสลาม (pokirny god) รากฐานทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิมระดับกลางนั้นเกิดขึ้นโดยสังฆานุกรของศาสนาคริสต์กับศาสนาคริสต์เพื่อการสำแดงของพระเจ้าของเทพเจ้าองค์เดียวเพื่อพรของพระเจ้าที่ buttya เทพเจ้าของคนเหล่านั้น

การสถาปนาศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม เช่นเดียวกับศาสนา monotheistic ได้ก่อให้เกิดการพัฒนาวัฒนธรรมของชนชาติที่มั่งคั่ง การก่อตัวของรูปแบบใหม่ทางประวัติศาสตร์

ในการบรรยายบรรยายปรากฏการณ์มหัศจรรย์ของวัฒนธรรมสามเณรตอนกลางถูกเปิดเผย: งานรื่นเริง, สุรา, มหาวิทยาลัย - ซึ่งใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงในการสัมผัสกับความเป็นสากลและโคลนของวัฒนธรรมสามเณร, ข้าวที่เก็บรักษาไว้ในวัฒนธรรมจนถึงวันที่ 21 ศตวรรษ.

อาหารเพื่อการควบคุมตนเอง

1. ให้คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมของยุโรปตะวันออกกลาง

2. อธิบายว่าเหตุใดจึงพิจารณาถึงแก่นแท้ของวัฒนธรรมกลาง

3. เหตุใดในความเห็นของคุณจึงพิจารณาถึงเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมไบแซนไทน์

4. อธิบายอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ - โบสถ์เซนต์โซเฟียใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิล

5. คุณสมบัติพิเศษของ Byzantineism คืออะไร?

6. แนะนำความเป็นจริงในชีวิตประจำวันเพื่อให้คุณสามารถเคารพการถดถอยของยุคกลาง (สถาบัน, สัญลักษณ์, เตือนความจำของสถาปัตยกรรม, เสียง, ประเพณี, เสื้อคลุม, เม่น, เครื่องดื่ม, เครื่องเทศ)

ประวัติศาสตร์ของยุโรปกลางเริ่มต้นด้วยการล่มสลายของวัฒนธรรมโบราณ ซึ่งกำลังประสบกับวิกฤตการณ์อันลึกล้ำนับพันปีของเรา พวกอนารยชนผู้ประท้วงนำมาจากตัวเองไม่เพียง แต่ความหยาบคายของ vdachs เท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบอื่น ๆ ของก้นที่ต้องสงสัยเช่นพวกเขา "ชุบตัว" ยุโรปซึ่งเป็นการเปิดทางสำหรับการเปลี่ยนแปลงสู่ทรัพยากรทางสังคมและเศรษฐกิจใหม่ การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนในศตวรรษที่ 5 เป็นช่วงเวลาของการติดต่อทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศที่คึกคักที่สุด ในช่วงเปลี่ยนผ่าน อำนาจที่ไม่พัฒนาจะพินาศและถูกตำหนิ: ในศิลปะ V-VIII อำนาจของอนารยชนถูกตำหนิบนซากปรักหักพังของจักรวรรดิโรมัน: ออสโตรกอธ, วิซิกอธ, อาณาจักรแองโกล-แซกซอน, พลังของแฟรงค์และอื่นๆ ดังนั้น ด้านใหม่ของประวัติศาสตร์จึงปรากฏ - ประวัติศาสตร์ของชนชั้นกลาง Serednyovichchya - ความหมายของยุคชนเผ่าในประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกระหว่างสมัยโบราณและชั่วโมงใหม่ของศตวรรษ V-XV คำว่า "ยุคกลาง" ถูกนำมาใช้ในภาษาของมนุษยนิยมอิตาลีในศตวรรษที่ 15 กลิ่นเหม็นเพิ่มขึ้นใกล้กับวัฒนธรรม vlasna สู่อุดมคติของวัฒนธรรมสมัยโบราณจามรีหลังจากการทบทวนของพวกเขาฟื้นคืนชีพในอิตาลีจ้องมองช่วงเวลาที่นำสมัยโบราณไปสู่ชั่วโมงหากกลิ่นเหม็นอยู่เช่น "ศตวรรษกลาง" - ยุควัฒนธรรมซาเนะปะทุ สำหรับผู้ใจบุญแห่งการตรัสรู้ เช่นเดียวกับนักมานุษยวิทยาแห่งยุคแห่งการฟื้นคืนชีพ "ยุคกลาง" ถูกครอบงำด้วยฝนตกหนักเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงของวัฒนธรรม เอาชนะคริสตจักรที่คลุมเครือ น้อยกว่าในศตวรรษที่สิบเก้า การประเมินโดยเฉลี่ยเริ่มเปลี่ยนแปลง

ในหลักสูตรที่ไม่สำคัญทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมของ Suspіlstva มีความเชื่อมโยงระหว่างผู้คนกับการกระทำซึ่งโยคะ otochuval พื้นฐานของวิธีการปลูกแบบศักดินาคือมลรัฐทางการเกษตรซึ่งได้รับจากการเกษตรด้วยเทคนิคประจำและการทำซ้ำของวัฏจักรของรัฐซึ่งมีประสิทธิภาพในเวลานั้น มีประโยคของ MAV DOSOVID CRODEDNIY POLYNY, SHO TRANSIVE OF FORMІ TRADITSIY, ZVICHIV, ขาย-ขาย Dotriannya Puzzy Bagato รวมอยู่ด้วย, Schomanovna People's Tієї Epochi Spring, Spring Spring Character Note Svіtoshimyttya: Svіtі Nicho ไม่รู้ซ้ำ Ruh Vіdbuyuyuบนโคล่าปิด ลัทธิจารีตนิยมซึ่งแสดงออกในทุกด้านของกิจกรรมของผู้คน เป็นวิธีหนึ่งในการทำความเข้าใจโลก (บทบาทของแบบอย่างในกฎหมาย การอุทธรณ์หลังเหตุการณ์สู่ยุคเก่าในชีวิตทางการเมือง ความสำคัญของพงศาวดาร วรรณกรรม การเขียนมีความสำคัญเป็นพิเศษ)

ซวิสโน วัฒนธรรมชนชั้นกลางไม่สามารถทำลายได้ วอห์นพัฒนาขึ้น และพื้นฐานของการพัฒนานี้คือการออกกำลังกายตามธรรมชาติของวัสดุที่ละเอียดรอบคอบและการโจรกรรมทางวิญญาณ

p align="justify"> ศาสนามีบทบาทพิเศษในการก่อตัวของวัฒนธรรมชนชั้นกลาง ซึ่งหลั่งไหลเข้ามาในทุกด้านของชีวิตมนุษย์ ลำดับความสำคัญทางจิตวิญญาณ และรากฐานของความเจริญรุ่งเรือง พื้นฐานทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมตะวันออกกลางของยุโรปตะวันตกคือคริสต์ศาสนาตะวันตก นิกายโรมันคาทอลิก . ศาสนาคริสต์ทำให้วัฒนธรรมมีความสมบูรณ์ในการร้องเพลง ที่หัวใจของชีวิตวาง shanuvanna และรับใช้พระเจ้า บริการทั้งหมดถูกมองว่าเป็นความทั่วถึงอย่างแท้จริงศูนย์กลางและสิ่งสำคัญของ meta light ดีสิ่งที่บุคคลสามารถเป็นได้ ( theocentrism ). โดยไม่คำนึงถึงผู้ที่ใส่ปัจจัยจำนวนมากลงในกระบวนการทางวัฒนธรรม บริบทของผู้หยั่งรู้ทางศาสนาไม่สามารถเห็นสิ่งเหล่านั้นได้

ศาสนาคริสต์ก่อให้เกิดความคิดแบบพิเศษและการยอมรับที่ละเอียดอ่อนของโลก โดยระบุปัญหาที่เกิดขึ้นกับวัฒนธรรมเหล่านั้น ศาสนาคริสต์ของZdіysnilo Great Estoric Synthesis ІDeje ตัวอย่างของ R_Z-RELIGIY Blizzard, Traditzi Greco-Rimskoi Anti-ї іlomelії, Perevulyutyuyi ในตัวของมันเอง Інтелектальні завовунный перок ในทางจิตวิญญาณ ของเอกสิทธิ์ การสังเคราะห์ Tsei ของการแก้ตัวของจิตใจของระบบแสงใหม่ สิ่งสำคัญคือต้องประเมินว่าโลกแบบไหนที่ศักยภาพทางปัญญาของยุคโบราณของการเปลี่ยนแปลงในยุคกลาง

พลบค่ำของความคิดทางปัญญาของอัศเจรีย์เราก่อน prajnenny їїสู่จิตใจของชนชั้นกลาง แต่ในขณะเดียวกันก็มีการเปลี่ยนแปลงชีวิตทางวัฒนธรรมของพวกเขาเองซึ่งค่านิยมไม่สำคัญน้อยกว่าต่ำกว่า การเข้าถึงของโลกยุคโบราณ ในจิตใจของความอัปยศทางวัตถุ zhorstoknosti vdach การขาดจิตวิญญาณของชนชั้นกลางตอนต้นมีเพียงคนที่มีจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งเท่านั้นที่สามารถอยู่รอดได้ วัฒนธรรมของยุคกลางตอนต้นเป็นการสังเคราะห์ความป่าเถื่อนและสมัยโบราณ ยุโรปเติบโตขึ้นโดยได้เรียนรู้ว่าแนวคิดในการส่งไปยังพระเจ้าจะทำให้ผู้คนมีอำนาจเหนือธรรมชาติ ซึ่งจะทำให้คนชั้นกลางมีโอกาสสร้างสังคม พัฒนาสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม ดังนั้นช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมของชนชั้นกลางตอนต้นคือ ศาสนาคริสต์ของยุโรป ประชาชน - ก่อนคริสต์ศักราชของบรรดาชาติยุโรป อย่างไรก็ตาม ในการปฏิบัติทางศาสนาและบ่อยครั้งขึ้นในชีวิตประจำวัน หนึ่งชั่วโมงได้รับการบันทึกสำหรับการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์และตำนานนอกรีต

ศาสนาคริสต์เพิ่มขึ้นจากคนป่าเถื่อนและจากลัทธินอกรีตในสมัยโบราณ ศาสนาคริสต์มองว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างและผู้นำทางจิตวิญญาณของโลกตามแบบพระฉายของพระเยซูคริสต์ อุดมคติทางศีลธรรม พระคริสต์เปรียบเสมือนพระเจ้าผู้พูดกับผู้คนและยอมรับความตายโดยสมัครใจเพื่อขจัดบาปของพวกเขาและทำให้พวกเขาเป็นประตูแห่งสวรรค์ มรดกของดวงตานี้กลายเป็นความรู้สึกของชีวิตสำหรับผิว ภาพลักษณ์ของคริสเตียนของมนุษย์เกิดในสองก้อน: "ร่างกาย" ( "เนื้อ") และ "วิญญาณ" - ภาพแรกซึ่งได้รับความสำคัญอย่างไม่ระวังถูกมอบให้กับซังฝ่ายวิญญาณ บัดนี้ความงามของผู้คนได้ปรากฏออกมาในความบริสุทธิ์ของวิญญาณเหนือร่างกาย Lyudina ซึ่งเป็นภาพหลักของสมัยโบราณได้เสียสละมวลเพื่อภาพลักษณ์ของพระเจ้า ความงดงามของร่างกายจบลงพร้อม ๆ กับความตาย ความงามของจิตวิญญาณนั้นไม่ต้องโทษถึงความเสื่อมของความงามของร่างกาย: มนุษย์สามารถเป็นแม่ วิญญาณที่สวยงาม แต่สามารถหันหลังกลับได้

ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ ผู้คนยอมจำนนต่อชีวิตที่มีศีลธรรม ทำให้สามารถควบคุมตนเองได้อย่างต่อเนื่อง ไม่เพียงแต่อยู่เบื้องหลัง vchinki เช่นเดียวกับในวัฒนธรรมนอกรีต แต่ยังอยู่เบื้องหลัง bazhanny ความคิด และ sponokannyami ด้วย

โดยการเพิ่มความเคารพต่อชีวิตภายในของบุคคล เราจะคิดถึงศีลธรรมของมัน กับปัญหาของความรู้สึกของรากฐาน ศาสนาคริสต์เสริมความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณแบบพิเศษ ความมั่นใจในตนเอง ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ . ก่อเกิดนิกายแห่งทุกข์ทั้งปวงเป็นเครื่องชำระวิญญาณนั้นให้บริสุทธ์

มันเป็นการกบฏต่อความไม่เพียงพอและความอยุติธรรมของโลก การทดสอบการสร้างความยากลำบากเหล่านี้ด้วยเส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ซึ่งเป็นวิราซของชีวิตจริงวิภาษและความเย่อหยิ่งของโลกภายในของบุคคล її การเสพติด

เท่าที่อุดมคติของคริสเตียนได้รับการตระหนักรู้ มันเป็นไปไม่ได้อย่างแจ่มแจ้ง ศาสนาคริสต์เองได้แขวนโครงสร้างลำดับชั้นของอำนาจสูงสุดในระบบศักดินา ทำให้ธรรมชาติของเหล่าทวยเทพมีกิจกรรมที่มั่นคง ІІєrarchіchnost - ลำดับสุดท้ายของอันดับจากต่ำสุดไปสูงสุดตามลำดับ หลักการนี้เป็นพื้นฐานของชนชั้นกลางที่มองดูอุปกรณ์ของ "โลกสวรรค์" และโลกทางโลก ในภาพกลาง ส่วนกลางถูกกลุ่มสังคมยึดครองราวกับว่าพวกเขาเป็นพรของบัลลังก์สวรรค์ ผิวหนังมีข้อต่อแบบiєrarchіchneเพียงเล็กน้อย

เห็นได้ชัดว่าลำดับการร้องเพลงของโลกที่พระเจ้าสถาปนาขึ้นอย่างแน่นหนาจนถึงจุดที่ค่ายหนังไม่เพียงอาศัยการทำงานที่นุ่มนวลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรองเท้าศักดิ์สิทธิ์ด้วย

ส่วนแบ่งของคณะสงฆ์ตามที่เป็นที่เคารพนับถือของค่ายแรกนั้นล้วนเป็น turboti ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ (เพื่อเห็นแก่สวรรค์) Litsarstvo vyrіshuvaloอธิปไตย (ทางโลก): สนับสนุนศรัทธาของคริสตจักรนั้นปกป้องผู้คน พระเจ้าลงโทษค่ายที่สาม ให้ประชาชน ทำงาน จัดหารากฐานของทุกคน ที่เชื่อมโยงกับ cim คริสเตียน szrazok ของบุคคลที่เปลี่ยนเป็นอุดมคติสกินสำหรับกระเพาะปลาของเก้าอี้นวมของพวกเขาเอง

ใกล้ชิดกับอุดมคติของคริสเตียนมากขึ้น ผู้คนต่างตระหนักดีถึงสิ่งที่กำลังก่อตัวขึ้นในหมู่นักบวชระดับกลางและโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวชและการบำเพ็ญตบะ การบำเพ็ญตบะ- คำสอนทางศาสนาและจริยธรรมที่เทศนาพรแห่งชีวิต ความพึงพอใจในการบรรลุความสมบูรณ์ทางศีลธรรม รับใช้พระเจ้า Chernetstvo มีต้นกำเนิดมาจากศิลปะ IV ที่การรวมตัวของจักรวรรดิโรมันและการพัฒนาที่แข็งแกร่งที่สุดในช่วงยุคกลางตอนต้น แนวความคิดเชิงสงฆ์ของการบำเพ็ญตบะรวมหมู่ นำเสนอโดย Vasil the Great (ผู้จัดคริสตจักร นักเทววิทยาผู้ยิ่งใหญ่) ได้ถ่ายทอด "วิถีชีวิตเพื่อข่าวประเสริฐ" หากการบรรลุทางวิญญาณของโอกาสหนึ่งมีขนาดเล็กพอที่จะช่วยเหลือผู้อื่นในการรับใช้ฝ่ายวิญญาณ พระเจ้า. จาก rozuminnya ของวัด garrtozhitka Vasil ได้แนะนำกฎของชีวิตสีดำ กลิ่นเหม็นอยู่ในการเชื่อฟังและการเชื่อฟังเจ้าอาวาส, bezshlyubnost, การบำเพ็ญตบะ, สวดมนต์, การอ่านจดหมายศักดิ์สิทธิ์และเป็นวิธีที่เสียสละในการรับใช้พระเจ้าและความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณ

เมื่อพระอาทิตย์ตกดิน ความมืดจะยิ่งเลวร้ายลง โยโกกลายเป็นผู้ก่อตั้งเบเนดิกต์ซึ่งผล็อยหลับไปในศตวรรษที่หก คณะเบเนดิกตินซึ่งรวมศูนย์รวมของอารามด้วยกฎเกณฑ์เดียวและระเบียบวินัย สงครามอย่างต่อเนื่อง โรคระบาด โรคประสาท ซึ่งก่อให้เกิดการเสียสละของมนุษย์อย่างมากต่อความอดอยาก เน้นย้ำถึงความเคารพของชาวเบเนดิกตินเกี่ยวกับความจำเป็นในการรื้อฟื้นการประเมินระดับสูงของการปฏิบัติทางกายภาพของคริสเตียนในยุคแรก เบเนดิกต์ วีมากาฟ อยู่ในความคิดของพวกเขาว่า กลุ่มคนผิวสีในชุมชนดูแลตนเองด้วยทุกสิ่งที่จำเป็นและช่วยเหลือฆราวาส โดยเป็นแบบอย่างของความเมตตาของคริสเตียน เบเนดิกต์ไม่เพิกเฉยและในขณะเดียวกันก็ไม่ละเมิดประเพณีของนักบวชผิวดำอีกต่อไป แต่ได้รับแรงบันดาลใจจากการบำเพ็ญตบะเหนือโลก และสร้างบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่สงบและสมดุลสำหรับเจนซีในชีวิตฝ่ายวิญญาณนั้น

ในแง่ของเบเนดิกต์ผู้ไม่เคารพความสว่างไสวของท่ามกลางความซื่อสัตย์ของคริสเตียน Flavius ​​​​Cassiodorus เคารพว่าความสำเร็จของคริสเตียนสามารถวางความรู้เกี่ยวกับการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ของนักเขียนโบราณ อารามแห่งนี้มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรมชนชั้นกลาง นับเป็นครั้งแรกที่ไม่ใช่ในการปฏิบัติทางกายภาพแต่ทางปัญญา เช่น chenci ที่นับถือในส่วนสำคัญของชีวิตคริสเตียนที่ "สะอาด" โครงสร้างดั้งเดิมของอารามก่อตั้งขึ้นในอาราม Flavius ​​​​Cassiodorus เป็นศูนย์การศึกษาซึ่งพับเป็นภาษาและห้องสมุด (คอลเลกชันหนังสือ) ร้านหนังสือและมีส่วนร่วมในการจัดทำรายการหนังสือใหม่สำหรับตัวเอง และสำหรับการขายและโรงเรียน

โดยไม่คำนึงถึงความพินาศของวัฒนธรรมกลางดั้งเดิม ในช่วงที่มีการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน กลิ่นของเพลงช่วยชีวิต การเป็นศูนย์กลางที่ยิ่งใหญ่ ที่ประทับของกษัตริย์ป่าเถื่อน พระสังฆราช หากชนเผ่าอนารยชนรวมตัวกันในรัฐและนำศาสนาคริสต์มานับถือลัทธิเวทย์มนต์รวมถึงอุปกรณ์ทางสังคมของพวกเขาจะไม่เหลืออะไรมากมาย กลิ่นเหม็นเริ่มสร้างโบสถ์ - เล็ก หยาบคาย แต่ก็ยังเปลี่ยนแผนของบาซิลิกาโรมัน Zvіsno, zbіdnennyaแสดงให้ทุกคนเห็น ไม้กลายเป็นวัสดุหลักในการบูทูเวลนี บางครั้งหินก็ถูกสร้างขึ้น บางครั้งก็มีขนาดเล็ก และวัสดุก็ถูกนำมาจากดอกตูมโบราณที่เพิ่มขึ้น ตกแต่ง prikhovuvav tekhnіchnu nedoskonalіst budov ศิลปะการแกะลายหิน การแกะสลักตามแบบใหม่ๆ และการเตรียมงานประติมากรรมเชิงปริมาตรอาจมีมากขึ้นเรื่อยๆ ชาวป่าเถื่อนมีงานศิลปะของตนเอง ซึ่งเป็นแบบฉบับสำหรับโหมดบรรพบุรุษ - ศิลปะประยุกต์ประดับ นี่คือชั่วโมงแห่งชัยชนะของศิลปะรูปแบบเล็ก ๆ ที่เรียกว่า "รูปแบบสัตว์" ผลงานชิ้นเอกของโยคะผ่านการทำลายล้างของโลกไม่ได้ถึงเรา เฉพาะเข็มกลัดหัวเข็มขัดหัวดาบที่หายากเท่านั้นที่บอกเกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมของรูขุมขนtiєїเกี่ยวกับข้าวไรย์ ชาวป่าเถื่อนอนุญาตให้ใช้กระเบื้องโมเสค แปรงงาช้าง และโลหะราคาแพง ผ้าราคาแพง เพื่อที่พวกเขาจะถูกพรากไปจากพระราชวัง วัด และจากผ้ากระสอบในสุสานทันที การล่มสลายของเสียงของโลกโบราณทำให้ส่วนใหญ่ของพระอาทิตย์ตกกลายเป็นสภาพดั้งเดิม ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับอารยธรรมที่แข็งแกร่งแบบดั้งเดิมและแม้กระทั่งชั่วโมงก่อนประวัติศาสตร์ด้วยการสัมผัสเล็กน้อยของศาสนาคริสต์

ศูนย์วัฒนธรรมของยุคกลางตอนต้นคือปราสาทและอาราม ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของคนกลาง บทบาทหลักคือการวางศาสนาคริสต์ ศาสนาคริสต์ทำให้เป็นคู่ที่ถูกต้องตามกฎหมาย: พระเจ้ากีดกันโอลิมปัส - กลิ่นเหม็นกลายเป็นแก่นแท้ทางจิตวิญญาณปราศจากไคดันในเนื้อหนัง Serednyovichchya buv pritamanny ความเป็นคู่ - ความเป็นคู่, การทำงานร่วมกันของสองหลักการ: วัสดุและอุดมคติ, การสำแดงซึ่งกลายเป็นกิจกรรมของปราสาทและอาราม

ปราสาทแห่งนี้ได้ยึดครองชีวิตของชนชั้นกลางในทุกด้าน โดยทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางด้านการบริหารและการทหาร สถานที่นี้มีบทบาทในวัยกลางคนตอนต้น เบื้องหลังกำแพงสูงของปราสาท ชีวิตมนุษย์น่าหนักใจ มากกว่าเทอร์โบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์

อารามต่างๆ เป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดของอารยธรรมตอนต้น-กลาง นอกจากนี้ อารามต่างๆ ยังอยู่ในชนบท แยกออกจากเมืองต่างๆ ซึ่งจางหายไป อารามช่วยงานฝีมือและศิลปะมากมายจากผู้เชี่ยวชาญของพวกเขา พวกเขาส่งเสริมวัฒนธรรมทางปัญญาจากห้องสมุด กลิ่นเหม็นนั้นมีขนาดเล็กจนถึงแรงดึงดูดมหาศาลและเพื่อรองรับโดยเป็นผู้ผูกขาดวัฒนธรรม จำนวนอารามที่มากขึ้นเป็นสิ่งสำคัญที่จะพูดถึงความยังไม่บรรลุนิติภาวะของอารยธรรมต่างประเทศในยุคกลางตอนต้น อารยธรรม Tse bula sche นอกเหนือจากวัฒนธรรมระดับกลาง อารยธรรมของ suspіlstva ที่แข็งแกร่ง ซึ่งวัฒนธรรมของสงฆ์สะดุดเมื่อ ตลอดระยะเวลาตั้งแต่ V ถึง VIII Art เธอเองได้ให้จุดเริ่มต้นของความรู้แก่สังคมอนารยชนโดยนำมันมาจากความคิดโบราณซึ่งสูญหายไปในอารยธรรมอื่นที่ถดถอย อารามรักษาภาษาละตินซึ่งเป็นภาษาโบราณ

p align="justify"> บุญอันยิ่งใหญ่นี้เกิดจากคนสำคัญของคริสตจักรในช่วง "Ostrogothic Renaissance" ในศิลปะ V-VII ดังนั้นนักสู้ (480-534) ได้ช่วยชีวิต "ลอจิก" พระอาทิตย์ตกวัยกลางคนของอริสโตเติลและหมวดหมู่เหล่านั้นซึ่งเป็นพื้นฐานของนักวิชาการโยคะและเรียกว่า "บิดาแห่งนักวิชาการ" นักวิชาการ - ปรัชญาชนชั้นกลางตรงไปตรงมาของ Panіvny ซึ่งเป็นวิธีการที่เป็นความจริงของหลักคำสอนของคริสตจักรเพื่อขอความช่วยเหลือจากการเก็งกำไรและข้อโต้แย้งที่เป็นทางการ Zavdyaki การต่อสู้ในวัฒนธรรมกลางของสถานที่สูงโรงกลั่นเหล้าองุ่นถูกนำมาใช้กับดนตรี Cassiodorus (480-573) ให้รากฐานของวาทศาสตร์ภาษาละตินซึ่งได้รับชัยชนะในวรรณคดีคริสเตียนและครูผู้สอนโดยใช้ตำราที่ล้าสมัยจำนวนมากซึ่งคัดลอกมาสำหรับโยคะในอารมณ์พิเศษ Isidore of Sevilsky (560-636) ส่งต่อให้ Chentsians เสพติดความรู้สารานุกรมสร้างคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ "นิรุกติศาสตร์" - โปรแกรมของ "เจ็ดความลึกลับที่ยิ่งใหญ่" ทำให้ความต้องการวัฒนธรรมทางโลกสำหรับการชำระจดหมายศักดิ์สิทธิ์ . สถานที่ของ Ostrogothic Italy ยังคงเป็นประเพณีของศิลปะโบราณ เมืองหลวงราเวนนาสว่างไสวเป็นพิเศษซึ่งมีการสร้างวัด สุสาน อัฒจันทร์ mystetsva ประเภทหลักคือโมเสก (Temple of San Vitale)

ต่อไปที่จะเดา Bida ของผู้ที่มีความสำคัญสูง (672-735) ผู้รู้หนังสือของโบสถ์ rozroblyav พัฒนาดาราศาสตร์สร้างจักรวาลวิทยา

วัฒนธรรมชนชั้นกลางของสงฆ์ในยุคแรกนั้นอุดมไปด้วยสิ่งที่เรียกว่า " การต่ออายุการอแล็งเฌียง Naprikintsi VIII - บน cob IX Art สัญญาณแรกของวัฒนธรรม poshvavlennya ปรากฏขึ้น โครงสร้างของอำนาจอันยิ่งใหญ่ของชาวคาโรแล็งเจียนปรารถนาคนที่มีความรู้มากขึ้น ชาร์ลมาญที่มีแสงสว่างแห่งหลักการทางจิตวิญญาณทำให้โรงเรียนซึ่งเรียกว่า "สถาบันการศึกษา" ในกลุ่มคนแคบ ๆ มีส่วนร่วมใน "วิทยาศาสตร์เสรี" - สิทธิในวาทศาสตร์, ไวยากรณ์, วิภาษ, cherubav Anglo-Saxon Academy, Alkuyn สีดำ .

ฉันต้องการให้แคโรไลน์มีนวัตกรรมและลึกซึ้ง มันได้กลายเป็นเวทีในการสร้างศักยภาพทางปัญญาของพระอาทิตย์ตกในวัยกลางคน Vono ถ่ายทอดให้ชนชั้นกลางเห็นถึงความโน้มเอียงของวัฒนธรรมมนุษยนิยม การตรัสรู้ ขโมยผลงานชิ้นเอกขนาดเล็กจากช่องแคบ จากการออกกำลังกายสู่ความสมจริง เสรีภาพในการขีดเส้นและสีสันที่สดใส อันที่จริง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของ Carolingian กลายเป็นปรากฏการณ์แรกของกระบวนการชนเผ่าและดินของการก่อตัวของอารยธรรมในช่วงศตวรรษที่ X-XIV

ชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคมยุโรปในโลกที่สำคัญมีความหมายโดยศาสนาคริสต์เช่นใน 313 หน้า น. จ.. กลายเป็นศาสนาอธิปไตยของกรุงโรม.

ที่Skhodіใกล้ Byzantium คริสตจักรคริสเตียนโดยพื้นฐานแล้วนอนอยู่ในอำนาจของจักรพรรดิที่แข็งแกร่ง จักรพรรดิไบแซนไทน์ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 5 พวกเขามีบทบาทสำคัญในชีวิตคริสตจักร: สิทธิในการเรียกโบสถ์ของโบสถ์เป็นของจักรพรรดิซึ่งได้แต่งตั้งโกดังของผู้เข้าร่วมและยืนยันพระราชกฤษฎีกาของพวกเขา ที่Zakhodі โบสถ์ไม่เพียงแต่ไม่ได้รับคำสั่งจากมหาอำนาจโลกเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน คริสตจักรได้ครอบครองค่ายพิเศษอีกด้วย Roman Bishops จาก IV Art ชื่อพระสันตะปาปาที่ได้รับมอบหมายหน้าที่ทางการเมือง

MіzhZakhіdnoyและShіdnoy chіdnoy іsnuvaliและถูกฝังไว้เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงในการเช็ดเพื่อให้ได้ตัวละครที่สำคัญมากขึ้น rozriv ที่เหลือกลายเป็น 1054 p. ถ้าคริสตจักรvіdkritoโหวตให้ ovnu nezalezhnіซึ่งกันและกัน ในชั่วโมงนี้ คริสตจักรตะวันตกเรียกตัวเองว่านิกายโรมันคาธอลิก และสคิดนา - กรีกคาธอลิก นั่นคือออร์โธดอกซ์

ในมุมมองของความสามัคคีของโลกคริสเตียน แต่ก็ยังคงได้รับการบันทึกไว้ในจิตวิทยาของผู้คนจนถึงศตวรรษที่ 11 แม้ว่าการแนะนำของสังคม, เศรษฐกิจ, การเมือง, วัฒนธรรมประเพณีทั้งหมดก่อให้เกิด Orthodox Skhid (Byzantium) และซาฮิดคาทอลิก ก่อนช่วงการรณรงค์ข้ามประเทศ คนเหล่านี้และคนอื่นไม่เข้าใจกัน โดยเฉพาะคนต่างชาติที่ไม่รู้ภาษากรีก Nerazuminnya กลายเป็นความเกลียดชังซึ่งเป็นปฏิกิริยาของสงครามและความป่าเถื่อนทั่วไปต่อการเข้าสู่ความมั่งคั่งของสังคมไบแซนไทน์ที่มีอารยะ

Byzantium z її deshcho іnshimโลหะการพัฒนาทางสังคมวัฒนธรรมของ bula ในยุคกลางสำหรับผู้คน ผ้าที่อุดมสมบูรณ์ออกมาเป็นเหรียญที่เต็มไปด้วยทองคำและนักศาสนศาสตร์จากคลังเก็บของเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงจากการสะสมและ vdyahnistyu vdkrival สำหรับตัวเองนักศาสนศาสตร์กรีก

นั่นเป็นความจริง ไม่ใช่แค่ความขัดแย้งระหว่างสองคำสารภาพเท่านั้น อันที่จริง โลกคริสเตียนประกอบด้วยปรากฏการณ์สองประการ ประเพณีทางวัฒนธรรมสองแห่ง ซึ่งแสดงถึงส่วนแบ่งทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญของโลกของชาวยุโรปตะวันตกและยุโรปเหนือ ด้วยความเป็นป่าเถื่อนทั้งหมด Christian svіt Sunset ซึ่งเต็มไปด้วยสิ่งที่เริ่มต้นใหม่ทั้งหมด ซูมเข้าไปใกล้เวลาจริง การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการเมืองที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกมากขึ้น ที่Skhodі (ใกล้ Byzantium) เมื่อไม่มีการหยุดชะงักทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งเช่นที่ Zakhod มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาวะถดถอยทางวัฒนธรรมในอดีตซึ่ง zumilis กับการอนุรักษ์ชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมและเพื่อ การปฏิวัติที่เหนือชั้น

วัฒนธรรมเป็นรูปแบบพิธีการของการแสดงออกของมนุษย์ ลักษณะของวัฒนธรรมเล็ก ๆ ของชนชั้นกลาง styslo vikladen คืออะไร? ยุคกลางครอบคลุมระยะเวลากว่าพันปี ในช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่นี้ มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในยุโรปตอนกลาง ศักดินา ustriy ปรากฏขึ้น ชนชั้นนายทุนมาแทนที่คุณ ยุคมืดได้เปลี่ยนเป็นยุคแห่งการฟื้นคืนชีพ และในการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลกกลาง วัฒนธรรมก็มีบทบาทพิเศษ

บทบาทของคริสตจักรในวัฒนธรรมกลาง

ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของชนชั้นกลาง การฉีดคริสตจักรในเวลานั้นช่างสง่างาม Bagato ในสิ่งที่หมายถึงการพัฒนาวัฒนธรรม ในบรรดาการสำรวจประชากรที่ไม่รู้หนังสือของยุโรป รัฐมนตรีของศาสนาคริสต์เป็นตัวแทนของค่ายผู้รู้แจ้ง คริสตจักรมีบทบาทเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมเดียวแก่ชนชั้นกลางตอนต้น ที่นักบวชพวกเขาคัดลอกงานของนักเขียนโบราณมีโรงเรียนแห่งแรก

วัฒนธรรมกลาง. สั้น ๆ เกี่ยวกับวรรณกรรม

ในวรรณคดี เนื้อหาหลักคือมหากาพย์วีรกรรม ชีวิตของนักบุญ และนวนิยายโคลงสั้น ๆ ประเภทของ baladi, โรแมนติกในราชสำนัก, เนื้อเพลงรักเป็นสิ่งที่ดี
ถ้าพูดถึงวัยกลางคนตอนต้น แสดงว่าการพัฒนาวัฒนธรรมยังต่ำมาก เอลเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 สถานการณ์เริ่มเปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน หลังจากสงครามครูเสดครั้งแรก ผู้เข้าร่วมหันหลังกลับจากดินแดนที่คล้ายคลึงกันด้วยความรู้และเสียงใหม่ ถ้าอย่างนั้นมาแพงกว่ากัน มาร์โคโปโล ชาวยุโรปจะเอาหลักฐานอันมีค่าอีกอย่างหนึ่งของการอยู่อาศัยในต่างประเทศ คนมองแสงของชนชั้นกลางรู้ดีถึงการเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรง

ศาสตร์แห่งยุคกลาง

กำลังได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางโดยมีรูปลักษณ์เป็นแห่งแรกในมหาวิทยาลัยแห่งศตวรรษที่ 11 การเล่นแร่แปรธาตุเป็นศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของชนชั้นกลาง การเปลี่ยนโลหะเป็นทองคำการสับศิลาอาถรรพ์เป็นงานหลัก

สถาปัตยกรรม

วอห์นเป็นตัวแทนของยุคกลางด้วยเส้นตรงสองเส้น - โรมาเนสก์และกอธิค สไตล์โรมาเนสก์มีขนาดใหญ่และเป็นรูปทรงเรขาคณิต โดยมีผนังหนาและหน้าต่างแคบ Vіnpіdhoditเพิ่มเติมสำหรับสปอร์ป้องกัน ความสว่างแบบโกธิกความสูงอย่างมีนัยสำคัญหน้าต่างกว้างและประติมากรรมจำนวนมาก สำหรับสไตล์โรมาเนสก์ปราสาทมีความสำคัญมากกว่าสำหรับวัดที่สวยงามแบบโกธิก
ในยุคเรเนสซองส์ (Renaissance) วัฒนธรรมของยุคกลางคือการผลักดันไปข้างหน้า