ปีแห่งวรรณคดี D รัสเซีย

GAPUROV Shakhrudin Aydievich

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตศาสตราจารย์ประธานสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐเชเชนหัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์สมัยใหม่และร่วมสมัยของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเชเชน

grozny, รัสเซีย Shakhrudin A. GAPUROV ดร. วิทย์. (ประวัติศาสตร์แห่งชาติ) ศ. ประธานสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐเชเชนหัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์สมัยใหม่และร่วมสมัยมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเชเชนกรอซนีรัสเซีย [ป้องกันอีเมล]

MAGOMAEV Vakha Khasakhanovich

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตศาสตราจารย์หัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์ของประชาชนในเทือกเขาคอเคซัสสถาบันวิจัยด้านมนุษยธรรมของ Academy of Sciences แห่งสาธารณรัฐเชเชนศาสตราจารย์ภาควิชาประวัติศาสตร์รัสเซียแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเชเชนกรอซนีรัสเซีย

แวขะคห. MAGOMAEV ดร. วิทย์. (ประวัติศาสตร์แห่งชาติ) หัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์แห่งคอเคซัส Academy of Science of the Chechen Republic ศ. ภาควิชาประวัติศาสตร์รัสเซียมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเชเชนกรอซนีรัสเซีย

[ป้องกันอีเมล]

สงครามคอเคเชียนในผลงานของ L. N. Tolstoy

LN Tolstoy - ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและเป็นเกียรติของชาวรัสเซีย - เป็นผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในโศกนาฏกรรมภูเขารัสเซียในศตวรรษที่ 19 ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์เมื่อสงครามคอเคเชียน ศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคำซึ่งเป็นบุคคลที่มีมโนธรรมอย่างลึกซึ้งเห็นอกเห็นใจกับความเศร้าโศกของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับมันพยายามที่จะเข้าใจสาเหตุของปัญหาของพวกเขาในเชิงปรัชญา

คำสำคัญ: ตอลสตอย, สงครามคอเคเซียน, นักปีนเขา, คอสแซค, หะยีมูราด, ชามิล

สงครามคอเคเซียนในความคิดสร้างสรรค์ของลีโอตอลสตอย

ลีโอตอลสตอย - ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและเป็นเกียรติของคนรัสเซีย - เป็นผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในโศกนาฏกรรมรัสเซีย - ไฮแลนด์ในศตวรรษที่ 19 ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์เมื่อสงครามคอเคเชียน ศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระวจนะซึ่งเป็นบุคคลที่มีมโนธรรมอย่างลึกซึ้งซึ่งมีความเห็นอกเห็นใจต่อความเศร้าโศกของประเทศต่างๆที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งนี้พยายามที่จะเข้าใจสาเหตุของภัยพิบัติของพวกเขาในเชิงปรัชญา

คีย์เวิร์ด: Tolstoy, Caucasian War, mountaineers, Cossacks, Hadgy-Murat, Shamil

ช่วงศตวรรษที่ 2015 №2

แนวคิดเกี่ยวกับเทือกเขาคอเคซัสในสังคมรัสเซียในช่วงครึ่งแรกถึงกลางศตวรรษที่ 19 ค่อนข้างคลุมเครือ มันเป็นเขตชานเมืองที่ห่างไกล "ไซบีเรียเขตอบอุ่น" ซึ่งมีเลือดไหลอยู่ตลอดเวลาและปฏิบัติการทางทหารดำเนินต่อไปโดยไม่หยุดเป็นเวลานานกว่าครึ่งศตวรรษ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดถึงความเห็นอกเห็นใจต่อ "Circassians ที่ไม่สงบสุข" ในสังคมรัสเซียภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว ส่วนที่รู้แจ้งของสังคมรู้จักเทือกเขาคอเคซัสมากขึ้นจากผลงานของพุชกิน, Bestuzhev-Marlinsky, Lermontov และแนวคิดของลีโอตอลสตอยที่ยังเยาว์วัยเกี่ยวกับเทือกเขาคอเคซัสคือ "bestzhevo-Marlin" เจ้าหน้าที่รัสเซียและ "อาสาสมัคร" บางคนไปที่เทือกเขาคอเคซัสเพื่อความโรแมนติกเพื่อความแปลกใหม่สำหรับตำแหน่งที่ไม่ค่อยมีความสนใจในประเทศนี้เองและผู้อยู่อาศัยปัญหาของพวกเขา และเร็วมากที่พวกเขาสูญเสียความโรแมนติกในชีวิตประจำวันของชาวคอเคเซียนที่ยากลำบากด้วยชีวิตที่ไม่มั่นคงการต่อสู้ทางทหารอย่างต่อเนื่อง ใน "การตัดป่า" ในการสนทนากับกัปตัน Rosenkrantz แอลเอ็น. ตอลสตอยอธิบายถึง "การเกิดใหม่" ของ "โรแมนติก" ในผู้ที่ขมขื่นและสับสน:

“ ทำไมคุณถึงไปรับใช้ในคอเคซัส” ฉันพูด“ ถ้าคุณไม่ชอบคอเคซัสมากนักล่ะ?

คุณรู้ไหมว่าเพราะอะไร - เขาตอบด้วยความตรงไปตรงมาอย่างเด็ดขาด - ตามตำนาน ในรัสเซียมีตำนานแปลก ๆ เกี่ยวกับเทือกเขาคอเคซัสราวกับว่านี่คือดินแดนแห่งพันธสัญญาสำหรับผู้โชคร้ายทุกประเภท

ใช่มันเป็นความจริงฉันพูดว่าพวกเราส่วนใหญ่ ...

แต่สิ่งที่ดีที่สุด” เขาขัดจังหวะฉัน“ ก็คือพวกเราทุกคนตามตำนานที่เดินทางไปยังเทือกเขาคอเคซัสนั้นเข้าใจผิดอย่างมากในการคำนวณของเราและฉันไม่เห็นว่าทำไมเนื่องจากความรักที่ไม่มีความสุขหรือความยุ่งยากในเรื่องต่างๆเราจึงอยากไปรับใช้ในเทือกเขาคอเคซัสมากกว่าที่คาซานหรือ ไปยัง Kaluga ท้ายที่สุดในรัสเซียพวกเขาจินตนาการถึงเทือกเขาคอเคซัสอย่างสง่าผ่าเผยด้วยน้ำแข็งบริสุทธิ์นิรันดร์สายน้ำที่มีพายุมีกริชเสื้อคลุม Circassians ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่น่ากลัว แต่ในความเป็นจริงไม่มีอะไรตลกเกี่ยวกับมัน ...

ใช่ - ฉันพูดแล้วหัวเราะ - ในรัสเซียเรามองเทือกเขาคอเคซัสในลักษณะที่แตกต่างไปจากที่นี่อย่างสิ้นเชิง คุณเคยมีประสบการณ์นี้หรือไม่? วิธีอ่านกวีนิพนธ์ในภาษาที่คุณไม่รู้จักดี: คุณจินตนาการได้ดีกว่าที่เป็นอยู่หรือไม่?

คอเคซัสหลอกลวงฉัน ทุกอย่างจากที่ตามตำนานฉันไปที่คอเคซัสเพื่อรับการรักษาทุกอย่างมากับฉันที่นี่ด้วยความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือก่อนหน้านี้ทั้งหมดอยู่บนบันไดใหญ่และตอนนี้เป็นบันไดเล็ก ๆ ที่สกปรกในแต่ละขั้นตอนที่ฉันพบคนนับล้าน ความกังวลเล็กน้อยสิ่งที่น่ารังเกียจดูหมิ่น; ประการที่สองเพราะฉันรู้สึกเหมือนทุกวันศีลธรรมตกต่ำลงเรื่อย ๆ ... ".

แต่ LN Tolstoy "อาสาสมัคร" รุ่นเยาว์มาจากกาแลคซีแห่งปัญญาชนรัสเซียที่พยายามทำความเข้าใจแก่นแท้ของเหตุการณ์คอเคเชียนปฏิบัติต่อคอเคซัสและชาวคอเคซัสโดยปราศจากอคติในเบื้องต้น Lev Nikolaevich มาที่เทือกเขาคอเคซัสเพื่อทำความรู้จักกับเขาไม่ใช่เพื่อชื่อเสียงและความสนุกสนาน

คอเคซัสมีบทบาทอย่างมากในวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพัฒนาวรรณกรรม ในผลงานของศิลปินอัจฉริยะคำพูดไม่เพียง แต่สะท้อนให้เห็นภาพของธรรมชาติทิวทัศน์ของภูเขาและสเตปป์ที่น่าทึ่งในความงามของพวกเขา แต่ยังรวมถึงภาพของผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนคอเคเชียนโบราณขนบธรรมเนียมและประเพณีของพวกเขาตลอดจนเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สดใสที่เกิดขึ้นที่นี่ VG Belinsky ตั้งข้อสังเกตในโอกาสนี้:“ เรื่องแปลก! คอเคซัสดูเหมือนจะถูกกำหนดให้เป็นแหล่งกำเนิดของความสามารถด้านกวีของเราผู้สร้างแรงบันดาลใจให้กับรำพึงบ้านเกิดของพวกเขาบทกวี! พุชกินได้อุทิศบทกวีชิ้นแรกของเขาให้กับเทือกเขาคอเคซัส - "นักโทษแห่งเทือกเขาคอเคซัส" และหนึ่งในบทกวีสุดท้ายของเขา "Galub" ยังอุทิศให้กับเทือกเขาคอเคซัส Griboyedov สร้าง "Woe from Wit" ของเขาในเทือกเขาคอเคซัส และตอนนี้ความสามารถใหม่ปรากฏขึ้น (เรากำลังพูดถึง M.Yu. Lermontov. - ผู้แต่ง) - และเทือกเขาคอเคซัสกลายเป็นบ้านเกิดของเขาที่เป็นบทกวีซึ่งเป็นที่รักของเขาอย่างกระตือรือร้น บนยอดเขาคอเคซัสที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ซึ่งสวมมงกุฎด้วยหิมะนิรันดร์เขาพบ Parnassus ของเขา ใน Terek ที่ดุร้ายในลำธารบนภูเขาในน้ำพุบำบัดเขาพบฤดูใบไม้ผลิ Kastalsky ฮิปโปครีนของเขา ... ” สิ่งที่กล่าวมาเกี่ยวข้องโดยตรงกับ L. N. Tolstoy มันอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสในหมู่บ้าน Starogladovskaya ในปีพ. ศ. 2395 เขาเขียนเรื่องแรกของเขา

ความใกล้ชิดของ Tolstoy กับเทือกเขาคอเคซัสเริ่มต้นด้วย Greben Cossacks ประวัติของ Ter-Sko-Grebensk Cossacks ที่ไม่เหมือนใคร

ช่วง 0EC 2013 # 2

[yapurov, R) ร. Ryagopyaev tsyavkyazskyal สงครามในผลงานของ R.R. อ้วน

ปรากฏการณ์นี้ในประวัติศาสตร์ของรัสเซียทำให้เจ้าหน้าที่หนุ่มหลงใหล สำหรับตอลสตอยคอสแซคกลายเป็นผลผลิตของปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลร่วมกันของสองวัฒนธรรม - รัสเซียและคอเคเชียน เขาเริ่มสนใจ Terek Cossacks อย่างมากและกลายเป็นนักชาติพันธุ์วิทยาตัวจริงของพวกเขา เป็นที่น่าสนใจอย่างยิ่งที่ตามที่นักเขียนชาวรัสเซียผู้ลี้ภัยได้ตั้งรกรากบนดินแดนเชเชนอาศัยอยู่เหมือนเพื่อนบ้านกับชาวเชชเนีย “ แถบพันธุ์ไม้ที่อุดมสมบูรณ์อุดมสมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์แห่งนี้เป็นที่อยู่อาศัยของประชากรชาวรัสเซียผู้ศรัทธาเก่าแก่ที่สวยงามและร่ำรวยมาตั้งแต่ไหน แต่ไรเรียกว่า Greben Cossacks” L.N. Tolstoy เขียน - เมื่อนานมาแล้วบรรพบุรุษของพวกเขาผู้ศรัทธาเก่าหนีออกจากรัสเซียและตั้งรกรากอยู่เหนือ Terek ระหว่าง Chechens บนสันเขาซึ่งเป็นสันเขาแรกสุดของเทือกเขาที่เป็นป่าใน Greater Chechnya อาศัยอยู่ท่ามกลางชาวเชชเนียคอสแซคได้เกิดใหม่กับพวกเขาและรับเอาขนบธรรมเนียมวิถีชีวิตและประเพณีของชาวปีนเขา แต่ที่นั่นเช่นกันพวกเขายังคงรักษาภาษารัสเซียและความเชื่อเก่า ๆ ในความบริสุทธิ์ในอดีตทั้งหมด ... จนถึงปัจจุบันครอบครัวคอซแซคถือเป็นเครือญาติกับชาวเชเชนและความรักในอิสรภาพความเกียจคร้านการปล้นและสงครามเป็นลักษณะสำคัญของตัวละครของพวกเขา อิทธิพลของรัสเซียแสดงออกมาจากฝ่ายที่เสียเปรียบเท่านั้น: ข้อ จำกัด ในการเลือกตั้งการปลดระฆังและกองกำลังที่ยืนอยู่และผ่านไปที่นั่น " สิ่งที่ลีโอตอลสตอยเขียนนั้นต้องการความสนใจเป็นพิเศษสะท้อนให้เห็นถึงปรัชญาของผู้เขียนเองและมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งในมุมมองของความเป็นจริงของคอเคเซียนเหนือในปัจจุบัน ยืนหยัดร่วมกับเขาเพื่อปกป้องหมู่บ้านของเขา แต่ผู้ที่จุดไฟในกระท่อมของเขาด้วยยาสูบ เขาเคารพศัตรูบนพื้นที่สูง แต่ดูหมิ่นทหารที่เป็นมนุษย์ต่างดาวและผู้กดขี่ ที่จริงแล้วชาวนารัสเซียสำหรับคอซแซคเป็นสิ่งมีชีวิตที่แปลกประหลาดดุร้ายและน่ารังเกียจซึ่งเขาเห็นเป็นตัวอย่างในพ่อค้าที่เข้ามาและผู้อพยพจากลิตเติลรัสเชียซึ่งคอสแซคเรียกว่า Shapovals อย่างดูถูกเหยียดหยาม การแต่งกายอันโอ่อ่าประกอบด้วยการเลียนแบบ Circassian อาวุธที่ดีที่สุดหาได้จากพื้นที่สูงม้าที่ดีที่สุดจะถูกซื้อและขโมยไปจากพวกมัน Cossack ที่ดีแสดงความรู้ภาษาตาตาร์และเดินไปรอบ ๆ แม้กระทั่งพูดภาษาตาตาร์กับพี่ชายของเขาด้วย "

ฉันอยากให้คอสแซค (Kuban, Terek) และผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ ทั้งหมดใน North Caucasus ในปัจจุบันอ่าน Leo Tolstoy ให้บ่อยขึ้นเพื่อที่จะไม่ลืมประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ของบรรพบุรุษของพวกเขากับชาวที่ราบสูง

กลุ่มปัญญาชนรัสเซียกลุ่มเจ้าหน้าที่และข้าราชการส่วนใหญ่สนับสนุนแผนการของรัฐบาลที่จะผนวกคอเคซัสเข้ากับรัสเซีย แทบไม่มีผู้สงสัยเลย แต่ส่วนที่ก้าวหน้าของสังคมรัสเซียต่อต้านวิธีการที่รุนแรงในการนำกระบวนการนี้ไปใช้โดยเชื่อว่าสิ่งนี้ควรกระทำผ่านการศึกษาของชาวที่ราบสูงทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมรัสเซียผ่านการใช้วิธีการทางเศรษฐกิจอย่างกว้างขวาง ตัวแทนของสังคมรัสเซียส่วนนี้เชื่อว่าชาวที่ราบสูงจำเป็นต้องแสดงให้เห็นในทางปฏิบัติถึงข้อดีของการเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ค่อนข้างเข้าใจได้ว่าพวกเขาต่อต้านความเป็นจริงที่นองเลือดของสงครามคอเคเซียน L.N. Tolstoy อย่างที่ทราบกันดีว่าต้องเผชิญกับความเลวร้ายของการเผชิญหน้ารัสเซีย - ภูเขาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 โดยทั่วไปเริ่มปฏิเสธการฆาตกรรมสงครามเป็นวิธีการแก้ปัญหาใด ๆ เมื่อมองไปที่ Cossack Lukashka ผู้ซึ่งมีความสุขที่ได้ฆ่าชาวเชเชนที่กำลังแล่นเรือข้าม Terek Tolstoy ให้เหตุผลในเรื่อง“ คอสแซค”:“ เรื่องไร้สาระและความสับสนอะไรกัน? ชายคนหนึ่งฆ่าคนอื่น (อย่างที่เราเห็นสำหรับลีโอตอลสตอยชาวเชเชนเป็นคนเดียวกับคอซแซคซึ่งมีสิทธิในการมีชีวิตเช่นเดียวกับชาวรัสเซียคนอื่น ๆ - ผู้เขียน) และมีความสุขพอใจราวกับว่าเขาได้ทำสิ่งที่สวยงามที่สุด ธุรกิจ. ไม่มีอะไรบอกเขาว่าไม่มีเหตุผลสำหรับความสุขอันยิ่งใหญ่? ความสุขนั้นไม่ได้อยู่ที่การฆ่า แต่อยู่ที่การเสียสละตัวเอง?” ...

ดังที่คุณทราบอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสในขณะที่สังเกตเห็นความน่าสะพรึงกลัวของสงครามแอล. เอ็น. ตอลสตอยเกิดแนวคิดเรื่องอหิงสาซึ่งต่อมาได้กลายเป็นทฤษฎีทางปรัชญาที่กลมกลืนกันมาก และที่นี่เป็นที่น่าสนใจว่าองค์ประกอบบางอย่างของทฤษฎีนี้สอดคล้องกับคำสอนทางศาสนาของ Sheikh Mansur ผู้นำขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติในเชชเนียและนอร์ทคอเคซัสในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ข้อความของเรื่อง "หะยีมูราด" แสดงให้เห็นชัดเจนว่า L. N. Tolstoy คุ้นเคยกับคำสอนนี้ ผู้เขียนอธิบายถึงบทสนทนาของชาวไฮแลนด์ที่

RANGE ^ EKOV 2015 ^ 2

พร้อมกับ Hadji Murad ระหว่างที่เขาอยู่กับรัสเซีย:“ นักบุญไม่ใช่ Shamil แต่เป็น Mansur” Khan Mahoma กล่าว - มันเป็นนักบุญที่แท้จริง เมื่อเขาเป็นอิหม่ามผู้คนทั้งหมดก็แตกต่างกัน เขาเดินทางผ่าน auls และผู้คนก็ออกมาหาเขาจูบพื้นเสื้อคลุม Circassian ของเขาและสำนึกผิดในบาปของพวกเขาและสาบานว่าจะไม่ทำชั่ว ผู้เฒ่าผู้แก่กล่าวว่า: จากนั้นทุกคนก็ใช้ชีวิตเหมือนวิสุทธิชน - ไม่สูบบุหรี่ไม่ดื่มไม่พลาดการสวดอ้อนวอนให้อภัยความผิดซึ่งกันและกันแม้กระทั่งให้อภัยเลือด จากนั้นเงินและสิ่งของตามที่พบถูกมัดไว้กับเสาและวางไว้บนถนน จากนั้นพระเจ้าก็ให้ความสำเร็จแก่ผู้คนในทุกสิ่งและไม่เหมือนตอนนี้ - Khan-Mahoma กล่าว "

นักวิจัยบางคนตั้งข้อสังเกตว่าแอล. เอ็น. ตอลสตอยไม่ได้กำหนดไว้ในผลงานของเขาว่าใครเป็นผู้กระทำความผิดของสงครามคอเคเซียนและฝ่ายที่รัสเซียหรือภูเขาเป็นความจริงในสงครามครั้งนี้ซึ่งเป็นผู้ต่อสู้เพื่อความยุติธรรม ใช่แน่นอนเลฟนิโคลาวิชไม่ได้กล่าวโทษรัฐบาลซาร์โดยตรงสำหรับการทำสงครามกับชาวบนพื้นที่สูงหรือการสนับสนุนโดยตรงจากชาวบนพื้นที่สูงที่กำลังต่อสู้เพื่อปลดปล่อย ในเรื่องเหล่านี้ตอลสตอยระมัดระวังในการประเมินของเขา แต่คนเขียนเชื่อเสมอว่าด้านที่ทุกข์มากกว่าอีกด้านนั้นถูกต้อง แทบไม่มีใครสงสัยเลยว่าในสงครามคอเคเซียนด้านที่ทุกข์ทรมานที่สุดซึ่งประสบความสูญเสียอย่างหนักคือภูเขา ความสูญเสียของประชากรพลเรือนในพื้นที่สูงนั้นมากมายมหาศาล: จากความหิวโหยโรคภัยจากการที่ต้องซ่อนตัวอยู่ในป่าโดยเฉพาะในฤดูหนาว

จริงอยู่ใน Hadji Murad ตอลสตอยมีเนื้อหาที่เฉียบคมเกี่ยวกับการกระทำของทหารรัสเซียในหมู่บ้านบนภูเขาที่ถูกทำลาย ในข้อนี้ตอลสตอยวางสำเนียงไว้อย่างชัดเจนและชัดเจน: ความเห็นอกเห็นใจของเขาอยู่ด้านข้างของคนบนพื้นที่สูง เขาเห็นอกเห็นใจพวกเขาและประณามทหารซาร์สำหรับความโหดร้ายของพวกเขา ไม่มีการประณามอย่างรุนแรงต่อวิธีการดำเนินนโยบายของรัฐบาลรัสเซียในเทือกเขาคอเคซัสในงาน "คอเคเชียน" ในยุคแรก ๆ ของตอลสตอย - "Logging", "Cossacks", "Raid" เรื่อง "หะยีมูรัต" เขียนโดยตอลสตอย "ช่วงปลาย" ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิตในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อผู้เขียนวิจารณ์นโยบายของรัฐบาลโดยทั่วไปแล้ว และสิ่งนี้ส่งผลต่อการตัดสินของเขาเกี่ยวกับสงครามคอเคเซียน

ใช่ L. N. Tolstoy สนับสนุนนโยบายการผนวกคอเคซัสเข้ากับรัสเซีย แต่ไม่ใช้วิธีรุนแรง. ใน Hadji Murad เขาแสดงให้เห็นว่าเป็นความโหดร้ายของกองทหารรัสเซียที่ผลักดันชาวบนพื้นที่สูงเข้าสู่การต่อต้านทางการรัสเซียด้วยอาวุธ ตอลสตอยเขียนว่าหลังจากความพ่ายแพ้ของชาวเชเชนอูลดังกล่าวข้างต้น“ ผู้อยู่อาศัยมีทางเลือก: อยู่ในสถานที่ของตนและฟื้นฟูด้วยความพยายามอย่างยิ่งยวดทุกสิ่งที่สร้างขึ้นด้วยแรงงานเช่นนี้และถูกทำลายอย่างง่ายดายและไร้เหตุผลโดยคาดหวังว่าทุก ๆ นาทีจะมีการซ้ำซากเหมือนเดิมหรือ ...

ผู้เฒ่าผู้แก่สวดอ้อนวอนและตัดสินใจอย่างเป็นเอกฉันท์ที่จะส่งทูตไปยังชามิลเพื่อขอความช่วยเหลือจากเขา (หมายถึงการเข้าร่วมกับชาวอูลเพื่อต่อสู้ด้วยอาวุธของนักปีนเขาภายใต้การนำของอิหม่ามชามิล - ผู้เขียน) และเริ่มต้นการฟื้นฟูผู้ที่ถูกรบกวนทันที "

แอลเอ็นตอลสตอยใน "หะยีมูราด" ทำหน้าที่เป็นนักวิจัยสงครามคอเคเชียน เขาแสดงให้เห็นว่าในช่วงต้นทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ XIX ประชากรชาวเชเชนเบื่อหน่ายกับสงครามที่ไม่มีวันสิ้นสุดและกำลังมองหาวิธีการคืนดีกับทางการรัสเซีย อีกคำถามหนึ่งคือรัฐบาลนี้ไม่ได้สนองความปรารถนาของคนบนพื้นที่สูงโดยเฉพาะเรียกร้องให้เชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไข "... ชาวเชเชนอัลจำนวนมากถูกเผาและย่อยยับและชาวเชเชนที่เปลี่ยนแปลงได้และไม่สำคัญ (ตอลสตอยบ่งบอกถึงความคิดของชามิล - Auth.) ลังเลและบางคนก็พร้อมที่จะไปรัสเซียแล้ว ... "

อันที่จริงในช่วงต้นทศวรรษที่ 1850 ประชากรชาวเชเชนส่วนหนึ่งตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างยิ่งและมีความเชื่อเพียงเล็กน้อยในชัยชนะของชามิลเริ่มโน้มเอียงไปสู่การยุติการต่อต้านและยอมรับรัฐบาลรัสเซีย "หัวหน้าผู้ช่วยผู้บังคับการเรือ" ของพวกเขาเริ่มเข้าสู่การเจรจากับผู้บัญชาการของปีกซ้ายของแนวคอเคเซียนนายพล AI Baryatinsky เกี่ยวกับเงื่อนไขในการยอมรับสัญชาติรัสเซีย ชามิลไม่สามารถปล่อยให้แนวโน้มนี้พัฒนาได้: มันเป็นอันตรายอย่างยิ่งสำหรับอิหม่าม ในเดือนมีนาคมอิหม่ามเรียกประชุมผู้เฒ่าชาวเชเชน "นักการทูตที่ฉลาดแกมโกง" สามารถโน้มน้าวพวกเขาถึงความจำเป็นและความเป็นไปได้ในการต่อสู้กับรัสเซียต่อไป (และใครจะกล้าคัดค้านอิหม่ามอย่างเปิดเผย: สิ่งนี้

0 LEGACY 0EC 2015 ถึง 2

sh.d. fanvpob, j) ร. ryagopyaev สงครามคอเคเซียนในผลงานของ p.p. อ้วน

ไม่ปลอดภัยสำหรับชีวิต) มีการตัดสินใจที่จะย้ายไปที่ภูเขา ตามคำสั่งของ Shamil ผู้พิทักษ์ที่แข็งแกร่งได้รับการโพสต์ใน Dzhalka, Sunzha และ Gudermes เพื่อป้องกันไม่ให้ชาวเชเชนเดินทางกลับสู่ดินแดนที่ทางการรัสเซียควบคุม (ปรากฎว่ามีหลายคนที่ต้องการตั้งถิ่นฐานใหม่) ในเวลาเดียวกันการปลดประจำการของ Shamilev ถูกส่งไปยังหมู่บ้านของชาวเชเชนเพื่อตั้งถิ่นฐานของพวกเขาไปยังภูเขา "„ ผู้ที่ต่อต้านถูกสั่งให้ประหารชีวิต” "เครื่องบินของ Greater Chechnya ที่เบ่งบานเต็มไปด้วยประชากรจำนวนมากและอุดมไปด้วยผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติเครื่องบินของ Greater Chechnya กลายเป็นทะเลทรายและพื้นที่ทั้งหมดจากถนนใหญ่ของรัสเซียไปยัง Argun และ Sunzha ตามที่ Shamil เองได้มอบให้กับรัฐบาลของเราโดยสมัครใจ" การกระทำดังกล่าวทำให้ชาวเชชเนียไม่พอใจกับการปกครองของชามิลมากขึ้น พวกเขาสามารถชะลอการตายของอิมามัตได้ในระดับหนึ่ง แต่ก็ไม่สามารถป้องกันได้อีกต่อไป โดยรวมแล้วพวกเขาเพิ่มความทุกข์ทรมานและเหยื่อของประชากรเชเชนเท่านั้น

ดูเหมือนว่าสงครามไครเมียซึ่งเบี่ยงเบนความสนใจของกองกำลังทหารและความสนใจของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปจากแนวรบคอเคเซียนควรมีส่วนในการฟื้นฟูและแม้แต่การเสริมสร้างตำแหน่งของชามิลในคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น เชชเนียและดาเกสถานซึ่งอ่อนล้าอย่างมากและอ่อนแอลงจากสงครามระยะยาวไม่สามารถมีกิจกรรมทางทหารได้อีกต่อไป NI Pokrovsky เน้นย้ำในเรื่องนี้:“ ไม่ว่าจะเป็นสงครามไครเมียหรือการรุกรานของชาวชามิเลียนอย่างกล้าหาญในจอร์เจียหรือในที่สุดวิสาหกิจของอิหม่ามในเชชเนียเองก็สามารถช่วยคนหลัง (อิหม่าม - ผู้เขียน) จากการล่มสลายอย่างช้าๆ แต่แน่นอนว่าใกล้จะล่มสลาย ความสามารถในการป้องกัน มันเป็นลางสังหรณ์ที่น่าเศร้าสำหรับอิหม่าม " RA Fadeev ยังตั้งข้อสังเกตในช่วงเวลาของเขา: "... ความมุ่งมั่นของสังคมซึ่งส่วนใหญ่ของเราระเบิดออกมาได้สั่นคลอนไปแล้วโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเชชเนีย แรงเหวี่ยงได้กระทำภายในอิมาเมทแล้วทำลายมัน นโยบายของชนชั้นสูงของสังคมเชเชนแตกมากขึ้นเรื่อย ๆ ด้วยระบอบประชาธิปไตยในวัยสี่สิบของศตวรรษที่ 19; ผลประโยชน์ตัวเองความปรารถนาที่จะเสริมสร้าง

เอารัดเอาเปรียบฟื้นฟูความสัมพันธ์ศักดินา ชาวเชเชนยังไม่พอใจกับการรวบรวมอาหารบ่อยครั้งตามความต้องการของอิหม่ามการประจำกองทหารของ Shamil ใน auls การเคลื่อนย้ายถิ่นฐานจากที่ราบสู่ภูเขาตามคำสั่งของอิหม่าม ในขณะเดียวกันความทะเยอทะยานของสังคมเชเชนและผู้ติดตามของชามิลต่อข้อตกลงกับทางการรัสเซียก็แข็งแกร่งขึ้นเรื่อย ๆ ร่างที่โดดเด่นที่สุดของอิหม่ามในเชชเนียและดาเกสถาน (โบธาชามูร์ซาเอฟหะยี - มูรัต ฯลฯ ) ได้ไปที่ด้านข้างของรัสเซีย อิหม่ามแต่งตั้งคนอื่น ๆ ที่ชอบความมั่นใจของเขา แต่ไม่มีอำนาจในหมู่มวลชน กระบวนการสลายตัวของอิหม่ามไม่สามารถหยุดยั้งได้ไม่ว่าจะด้วยการจับกุมหรือการกำจัดจากไนบีหรือการชักชวน คนที่เพิ่งได้รับการแต่งตั้งใหม่คิดเกี่ยวกับการตกแต่งของตนเองมากกว่าการชนะการต่อสู้เพื่อเอกราชซึ่งพวกเขาไม่เชื่ออีกต่อไป พฤติกรรมดังกล่าวทำให้อิหม่ามอ่อนแอไม่น้อยไปกว่าการรณรงค์ของกองทัพซาร์ นอกจากนี้ความจำเป็นในการฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจกับรัสเซียก็รู้สึกมากขึ้นในสังคมภูเขา

ชาวเชเชนนไม่คุ้นเคยกับระเบียบวินัยทางทหารที่โหดร้ายซึ่งปกครองอิมามาเตะซึ่งเป็นกฎระเบียบที่มากเกินไปในชีวิตส่วนตัวและในที่สาธารณะ “ ชาวเชเชนเป็นกลุ่มชนที่กล้าหาญในเทือกเขาทางตะวันออกอย่างไม่ต้องสงสัย นักประวัติศาสตร์สมัยศตวรรษที่ 19 เขียนไว้ว่าการเดินทางไปยังดินแดนของพวกเขาทำให้เราต้องเสียเลือดเนื้อ - ในบรรดาพื้นที่สูงทางตะวันออกทั้งหมดชาวเชชเนียส่วนใหญ่ยังคงรักษาความเป็นอิสระส่วนตัวและสังคมและบังคับให้ชามิลซึ่งปกครองในดาเกสถานอย่างสิ้นหวังให้มอบสัมปทานนับพันในรูปแบบของรัฐบาลในหน้าที่ของประชาชนในพิธีกรรมที่รุนแรงของศรัทธา ... อาจเริ่มต้นจากเชชเนีย "

LN Tolstoy แสดงใน Hadji Murad ว่า Shamil เข้าใจถึงความเป็นอันตรายต่อรัฐของเขา - อิหม่าม - แนวโน้มที่เกิดขึ้นใหม่สำหรับชาวเชเชนที่จะย้ายไปยังที่ราบฝั่งรัสเซีย - "ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องยากจำเป็นต้องมีมาตรการต่อต้าน" มาตรการหนึ่งคือการอุทธรณ์ของ Shamil ต่อชาวเชเชนซึ่ง LN Tolstoy อ้างว่า:“ ฉันขอให้คุณมีสันติสุขชั่วนิรันดร์กับพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ฉันได้ยินชาวรัสเซียกอดคุณและโทรหาคุณ

0 มรดกของวัย

ราก. อย่าเชื่อพวกเขาและอย่ายอม แต่อดทน หากคุณไม่ได้รับรางวัลในชีวิตนี้คุณจะได้รับรางวัลในครั้งต่อไป จำสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้เมื่ออาวุธของคุณถูกพรากไปจากคุณ ถ้าพระเจ้าไม่ได้เตือนคุณในปี 1840 คุณคงเป็นทหารไปแล้วและเดินแทนมีดสั้นด้วยดาบปลายปืนและภรรยาของคุณจะเดินโดยไม่ใส่กางเกงและจะถูกประจาน ตัดสินจากอดีตเกี่ยวกับอนาคต การตายด้วยความเป็นศัตรูกับชาวรัสเซียจะดีกว่าการอยู่ร่วมกับคนนอกศาสนา อดทนฉันจะมาหาคุณพร้อมกับอัลกุรอานและดาบและนำคุณไปสู่การต่อสู้กับชาวรัสเซีย ตอนนี้ฉันสั่งอย่างเคร่งครัดว่าไม่เพียงแค่มีความตั้งใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดที่จะยอมแพ้ต่อชาวรัสเซียด้วย " อย่างไรก็ตามไม่มีการรักษาหรือแม้แต่การลงโทษในส่วนของชามิลสามารถหยุดกระบวนการถอนตัวจากนักปีนเขาที่เหนื่อยล้าจากสงครามได้ การแสดงออกของกระบวนการนี้คือการเปลี่ยนแปลงของหะยีมูราดไปเป็นฝ่ายรัสเซีย

หะยีมูราดผู้มีชื่อเสียงของชามิลมีอำนาจมากในดาเกสถานและเชชเนีย Tashu-Khadzhi และ Yusuf-Khadzhi ของ Shamil ซึ่งอิหม่ามถูกถอดออกจากตำแหน่งโดยไม่มีเหตุผลไม่ได้เข้าร่วมเผชิญหน้ากับ Shamil เพื่อไม่ให้เกิดอันตรายต่อการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยผู้คนของนักปีนเขาไม่ให้แบ่งกลุ่ม พวกเขาถอยห่างจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจการของอิหม่ามโดยเสียสละอุดมการณ์ของตนเองและอาชีพทางทหารและทางการเมืองเป็นสาเหตุร่วมกัน Hadji Murad เป็นคนที่มีลักษณะนิสัยแตกต่างกันและเขาได้เข้าสู่การต่อสู้อย่างเปิดเผยกับ Shamil แม้ว่าเพื่อความเที่ยงธรรมควรสังเกตว่าอิหม่ามเองได้ขับไล่สิ่งนี้ให้จนมุม เมื่อ Hadji Murad ถูกไล่ออกจากตำแหน่ง naib ถูกกีดกันทรัพย์สินของเขาเพื่อค้นหาความปลอดภัยของตัวเองพยายามที่จะออกไปยังหมู่บ้าน Chechen ของ Gekhi ซึ่งญาติของภรรยาของเขาอาศัยอยู่ (ซึ่งแน่นอนว่าจะไม่อนุญาตให้ใครสัมผัสตัวเขา) ชามิลก็ไม่อนุญาตให้เขาเช่นกัน ... อิหม่ามกลัวว่าหะยีมูราดโดยใช้สายสัมพันธ์ในครอบครัวจะสามารถตั้งหลักในเชชเนียได้ (ซึ่งมีหลายคนไม่พอใจกับคำสั่งของชามิลอยู่แล้ว) และจะเริ่มต่อสู้กับเขา หะยีมูราดไม่ต้องการรอมชอม และอิหม่ามตัดสินใจที่จะทำลายเขา ในวันที่ 20 พฤศจิกายน ค.ศ. “ ในความเป็นไปได้ทั้งหมดมันไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ

หมู่บ้านเชเชน เป็นการดีกว่าและปลอดภัยกว่าในการตัดสินชะตากรรมของ Dagestani ที่มีชื่อเสียงเมื่อถูกล้อมรอบด้วย Chechens ความพยายามใด ๆ ที่จะให้เหตุผลกับ Hadji Murad ที่นี่จะถูกระงับโดยไม่มีข้อสงสัยในขณะที่ Dagestan Shamil ไม่สามารถวางใจได้ในความเป็นเอกฉันท์ในการแก้ไขปัญหานี้ "

อิหม่ามกล่าวหาว่าผู้ที่ไม่พอใจในการช่วยเหลือชาวรัสเซียและความพยายามที่จะยึดอำนาจของอิหม่าม (ในสำนวนสมัยใหม่ความพยายามในการก่อรัฐประหาร) ผู้แทนของการประชุมซึ่งแน่นอนว่า "งานเบื้องต้น" ที่เกี่ยวข้องถูกดำเนินการ (ตามการยืนกรานของ Shamil) ตัดสินประหารชีวิต Hadji Murad นั่นคืออิหม่ามบังคับให้หะยีมูราดแสวงหาความรอดจากฝั่งรัสเซียอย่างแท้จริง ในวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2394 นายบับซึ่งมีอำนาจมากที่สุดแห่งหนึ่งในสภาพแวดล้อมที่เป็นภูเขาได้เข้ามาอยู่ข้างคำสั่งของรัสเซีย การแตกแยกในค่ายของชามิลยิ่งลึกขึ้นเรื่อย ๆ

ในเรื่อง“ Hadji Murad” LN Tolstoy อ้างถึงการประชุมของ Council of Shamil เพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นการดำเนินการกับ Hadji Murad หลังจากที่เขาเปลี่ยนไปเป็นชาวรัสเซีย แม้ว่าเขาจะไม่อยากยอมรับ แต่เขาก็รู้ดีว่าถ้า Hadji Murad อยู่กับเขาด้วยความคล่องแคล่วความกล้าหาญและความกล้าหาญสิ่งที่เกิดขึ้นในเชชเนียตอนนี้จะไม่เกิดขึ้น (เรากำลังพูดถึงความพ่ายแพ้อีกครั้งของ Shamil จากกองทหารรัสเซีย - Auth.). มันจะเป็นการดีที่จะสร้างสันติภาพกับ Hadji Murad และใช้บริการของเขาอีกครั้ง หากเป็นไปไม่ได้ แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะให้เขาช่วยชาวรัสเซีย ดังนั้นไม่ว่าในกรณีใดจึงจำเป็นต้องเรียกเขาและเรียกฆ่าเขา วิธีนี้ก็คือส่งคนเช่นนี้ไปหาทิฟลิสที่จะฆ่าเขาที่นั่นหรือโทรมาที่นี่และมาที่นี่เพื่อจบกับเขา วิธีนี้มีเพียงวิธีเดียวเท่านั้น - ครอบครัวของเขาและที่สำคัญที่สุดคือลูกชายของเขาซึ่งชามิลรู้ว่าหะยีมูราดมีความรักอย่างแรงกล้า ดังนั้นจึงจำเป็นต้องกระทำผ่านลูกชาย "

อย่างที่ทราบกันดีว่า Hadji Murad จะไม่ยอมจำนนต่อกลอุบายของ Shamil และจะพยายามหนีออกจากค่ายรัสเซียโดยหวังว่าจะช่วยครอบครัวของเขา ในระหว่างการพยายามหลบหนีเขาจะถูกฆ่า ของเขา

ryaslsdis VEKOV 2015 ครั้งที่ 2

sh.d. fanvpob, พี. ryagopyaev สงคราม tsyavkyazskyal ในผลงานของ p.p. อ้วน

ศีรษะที่ถูกตัดขาดจะถูกนำไปที่ค่ายรัสเซีย LN Tolstoy ผ่านริมฝีปากของ Marya Dmitrievna นางเอกของเขาเรียกฆาตกรของ Hadji Murad ว่า "เครื่องตัดมีชีวิต"

“ - พวกคุณทุกคนเป็นช่างตัดต่อ เกลียด. เครื่องตัดสดจริงๆ” เธอกล่าวพร้อมกับลุกขึ้น

ทุกคนสามารถเป็นเหมือนกันได้” บัตเลอร์พูดไม่รู้จะพูดอะไร - นั่นคือสิ่งที่สงครามมีไว้เพื่อ

สงคราม! ร้อง Marya Dmitrievna - สงครามอะไร? มีดสดนั่นคือทั้งหมด ศพจะต้องถูกทรยศลงกับพื้นและพวกเขาเย้ยหยัน มีดสดใช่ไหม - เธอย้ำ ... ".

ในเรื่องราวของ Leo Tolstoy Hadji Murad เป็นชายที่มีความยืดหยุ่นที่น่าทึ่งกอปรด้วยคุณสมบัติทั้งหมดของนักต่อสู้ระดับชาติที่ต่อต้านความรุนแรง ในขณะเดียวกันผู้เขียนยังพูดถึงคุณสมบัติเชิงลบของหะยีมูราด ในการต่อสู้กับชาวรัสเซียเขาแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นคนที่มีความทะเยอทะยานสูงเกินไปความกระหายที่จะแก้แค้นด้วยเลือดและแม้แต่ความโลภที่น่าอับอาย แต่สำหรับฉัน -

อ้างอิง:

1. Vachagaev MM Chechnya ในสงครามคอเคเซียนแห่งศตวรรษที่ XIX: เหตุการณ์และชะตากรรม เคียฟ, 2546

2. Egorov M. การกระทำของกองกำลังของเราในเชชเนียตั้งแต่ปลายปี 1852 ถึง 1854 // คอเคเชียนคอลเลกชัน Tiflis: ประเภท. ที่ว่าการอำเภอของเขตทหารคอเคเซียน พ.ศ. 2438 โวล 16 พี 302-404

3. วรรณกรรมของชนชาติทางตอนเหนือของเทือกเขาคอเคซัส: ตำราเรียน คู่มือ. / G. M. Gogiberidze et al. Stavropol, 2004

4. สงคราม Pokrovsky NI Caucasian และอิหม่ามของ Shamil M .: ROSSPEN, 2000

5. คลังประวัติศาสตร์การทหารของรัฐรัสเซีย (RGVIA] F. 14719. Op. 3. D. 410.

6. Tolstoy LN เรื่องราวและเรื่องราว L .: Lenizdat,

7. Fadeev R. A. สงครามคอเคเซียน ม.: เอกสโม; อัลกอริทึม, 2546.

ตอลสตอยนี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญในตัวเขา Tolstoy ศิลปินผู้รักชีวิตคนนี้สนใจในสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงใน Hadji Murad - ความกล้าหาญและความไม่ยืดหยุ่นความคิดริเริ่มและความมีไหวพริบเจตจำนงที่ไม่ย่อท้อและความภาคภูมิใจในตนเอง นอกจากนี้ยังโดดเด่นด้วยคุณสมบัติที่น่าดึงดูดเช่นความเป็นธรรมชาติเปลี่ยนเป็นความไร้เดียงสาแบบเด็ก ๆ เช่นความรักต่อครอบครัวความรักต่อผู้คนความเมตตากรุณาและความใจง่าย

ข้อความหลักที่ฟังดูตลอดทั้งเรื่องตั้งแต่บรรทัดแรกจนถึงบรรทัดสุดท้ายคือความรักในชีวิตการยกย่องความงามและพลังของชีวิตการชื่นชมคนที่ดื้อรั้นผู้หยิ่งทะนงและรักอิสระ

ดังนั้นแอลเอ็นตอลสตอยผู้ร่วมสมัยและมีส่วนร่วมในสงครามคอเคเซียนในผลงาน "คอเคเซียน" ของเขาจึงสัมผัสกับประเด็นสำคัญหลายประการของโศกนาฏกรรมครั้งนี้ไม่เพียง แต่ทำหน้าที่เป็นนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นนักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ด้วย

1. Vachagaev, M. M. , Chechnya v Kavkazskoy voyne XIX stoletiya: sobytiya i sud "โดย (Chechnya in the Caucasian War of the 19th Century: Events and Destiny], Kiev, 2003

2. Egorov, M. , Deystviya nashikh voysk v Chechne s kontsa 1852-go po 1854 god (The Actions of Our Troops in Chechnya from the End of 1852 to 1854], in Kavkazskiy sbornik, vol.1 16, Tiflis: Tipografiya Okruzhnogo Shtaba Kavkazskogo voennogo okruga, 1895, หน้า 302-404

3. Gogiberidze, G.M. , Artemova, L.V. , Eydel "nant, V.I. Literatura narodov Severnogo Kavkaza: uchebnoye posobiye (วรรณกรรมของผู้คนในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ: บทช่วยสอน], Stavropol", 2004

4. Pokrovskiy, N. I. , Kavkazskie voyny i imamat Shamilya (Caucasian Wars and the Imamate of Shamil), มอสโก: ROSSPEN, 2000

5. จดหมายเหตุประวัติศาสตร์การทหารของรัฐรัสเซีย [.RGVIA], กองทุน 14719, สินค้าคงคลัง 3, ไฟล์ 410

6. Tolstoy, L. N. , Povesti i rasskazy (นวนิยายและเรื่องสั้น), Leningrad: Lenizdat, 1969

7. Fadeev, R. A. , Kavkazskaya voyna (The Caucasian War), มอสโก: Eksmo: Algoritm, 2003

Gapurov, Sh. A. Caucasian war ในผลงานของ L. N. Tolstoy [Electronic resource] / Sh. A. Gapurov, V. Kh. Magomayev // มรดกแห่งศตวรรษ. - 2558. - ครั้งที่ 2. - ส. 17-23. URL: http://heritage-magazine.com/wp-content/uploads/2015/10/2015_2_ Gapurov_Magomaev.pdf (วันที่เข้าถึง dd.mm.yy]

อ้างอิงบรรณานุกรมฉบับสมบูรณ์ของบทความ:

Gapurov, Sh. A. , and Magomaev, V. Kh., Kavkazskaya voyna v tvorchestve LN Tolstogo (Caucasian War in Leo Tolstoy "s Creativity], Naslediye Vekov, 2015, no. 2, pp. 17-23. http: // heritage-magazine .com / wp-content / uploads / 2015/10 / 2015_2_ Gapurov_Magomaev.pdf. Accessed Month DD, YYYY.

ตอลสตอยในเทือกเขาคอเคซัส

ลีโอตอลสตอยใช้เวลาสองปีครึ่งในเทือกเขาคอเคซัส เมื่ออายุ 23 ปีในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2394 กับพี่ชายของเขา Nikolai Nikolaevich ผู้บัญชาการกองพลทหารปืนใหญ่ที่ยี่สิบพวกเขามาถึงหมู่บ้าน Starogladkovskaya ทางฝั่งซ้ายของ Terek หนึ่งปีต่อมาเนื่องจากความเจ็บป่วย Lev Nikolaevich จึงไปที่ Pyatigorsk ในวันแรกเขาเขียนในไดอารี่: "ใน Pyatigorsk ดนตรีผู้คนที่เดินและวัตถุที่น่าดึงดูดเหล่านี้ไม่ได้สร้างความประทับใจใด ๆ " .

แต่เขาเดินไปรอบ ๆ ละแวกนั้นบ่อยมากชื่นชมยอดเขาที่เต็มไปด้วยหิมะมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์คุณคิดให้มากด้วยตัวคุณเอง ระหว่างที่เขาอยู่ใน Zheleznovodsk เขาเขียนว่า: "สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าตลอดเวลาที่ฉันอยู่ที่นี่ในหัวของฉันมีเรื่องดีๆมากมาย (มีประสิทธิภาพและมีประโยชน์) กำลังได้รับการประมวลผลและเตรียมพร้อมฉันไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น"

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2395 ตอลสตอยออกจาก Pyatigorsk ดังนั้นในเดือนกรกฎาคมถัดไปตามคำเชิญของพี่ชายของเขาซึ่งเกษียณอายุในเวลานั้นเขาก็มาที่ Caucasian Waters อีกครั้ง

เขาไปเยี่ยม Kislovodsk, Essentuki, Zheleznovodsk อ่านมากทำงานอย่างมีประสิทธิผลปรัชญา Lev Nikolaevich Tolstoy ไม่เพียง แต่ได้รับการรักษา แต่เขายังทำงานหนัก ใน Pyatigorsk เขาทำงานวรรณกรรมเรื่องแรกเสร็จ - เรื่อง "วัยเด็ก" เขาเขียนมันใหม่ 4 ครั้ง แล้วเขาก็เขียนว่าเขาไม่ชอบเธอและไม่น่าจะมีใครชอบเธอ ความเข้มงวดที่เกินจริงต่อตัวเขาเองที่ทำให้ตอลสตอยมีความโดดเด่นอยู่แล้วในวัยหนุ่มของเขาเช่นเดียวกับความปรารถนาที่ไม่ย่อท้อในการพัฒนาจิตวิญญาณการคิดทบทวนความเป็นจริงในเชิงปรัชญา ในระหว่างการเยือน Pyatigorsk ครั้งที่สองเขาได้ตัดสินใจลาออกและอุทิศตัวเองให้กับงานวรรณกรรม จากที่นี่จาก Pyatigorsk เขาส่งเรื่องราว "วัยเด็ก" ไปยังนิตยสารที่ดีที่สุดในยุคนั้น Sovremennik ซึ่งตีพิมพ์ Pyatigorsk จึงกลายเป็นแหล่งกำเนิด การสร้างสรรค์วรรณกรรม ตอลสตอย. ในขณะที่ทำงานเรื่องนี้เขาคิดงานอื่น ในตอนแรกเขามีชื่อเช่นนี้ว่า "จดหมายจากเทือกเขาคอเคซัส" ต่อมามันเป็นรูปเป็นร่างในเรื่องแรกของฝรั่ง "Raid"

ในเวลานี้เลฟนิโคลาเยวิชเริ่มทำงานในเรื่อง "วัยเด็ก" ที่นี่ใน Caucasian Mineral Waters เขาคิดที่จะเขียนงานที่สะท้อนถึงความประทับใจของเขาที่มีต่อสงครามคอเคเซียน ในอนาคตเรื่องนี้จะถูกเรียกว่า "คอสแซค" เชื่อกันว่าเขาวาดมันในมุมสีเขียวที่สวยงามของเมืองเทรียร์ - นี่คือสวนสาธารณะคิรอฟ และในช่วงกลางศตวรรษที่แล้วเขาอยู่นอกเมือง ชาวเมือง Pyatigorsk ภูมิใจที่บ้านเกิดเล็ก ๆ ของพวกเขาเชื่อมโยงกับชื่อของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่

สงครามเริ่มต้นด้วยตุรกีความหวังในการลาออกไม่เป็นจริง เขาออกจาก Pyatigorsk ในวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2396 และเมื่อต้นปี พ.ศ. 2397 ออกจากแหลมไครเมีย เขาจะไม่อยู่ในเทือกเขาคอเคซัสอีก แต่หลังจากผ่านไปหนึ่งปีครึ่งเขาจะเขียนในไดอารี่ของเขา: "ฉันเริ่มที่จะรักเทือกเขาคอเคซัสแม้ว่าจะมีความรักที่เสียชีวิต แต่ด้วยความรักที่มั่นคง"

ในช่วงหลายปีที่ตกต่ำของเขาตอลสตอยกล่าวว่าชีวิตของเขาสามารถแบ่งออกเป็น 7 ช่วงเวลาและช่วงเวลาที่เขาใช้เวลาอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสเป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุด เป็นเวลาที่ต้องคิดถึงความหมายของชีวิตเกี่ยวกับสถานที่ของคุณในโลกนี้

อ่านในหัวข้อ:
อนุสาวรีย์ตอลสตอยใน Pyatigorsk (บทความ)
สองปีฝรั่งของ Leo Tolstoy (บทความ)
"เรียนแขกของ Pyatigorsk" (ห้องสมุด)
("Kislovodsk ที่ไม่คุ้นเคย")

พ่อของคุณ 2019-11-30 10:26:37

KISA 2019-01-21 00:52:12

[ตอบกลับ] [ยกเลิกการตอบ]

สงครามสมัยใหม่ในคอเคซัสถูกคั่นด้วยช่วงเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปีจากสงครามคอเคเชียนซึ่งรัสเซียทำสงครามกันในศตวรรษที่ 19 ในการแข่งขันทางประวัติศาสตร์ในภูมิภาคนี้กับอังกฤษอิหร่านและตุรกี โดยรวมแล้วสงครามนี้เป็นเพียงเพื่อประเทศของเรา แต่การประเมินของตอลสตอยเกี่ยวกับสงครามครั้งนั้นไม่ได้ล้าสมัยไปเลยสำหรับสงครามในปัจจุบัน: สงครามใด ๆ ที่ชั่วร้ายและ“ ความชั่วร้ายก่อให้เกิดความชั่วร้าย” เป็นที่น่าแปลกใจที่ทั้งในเรื่องสั้นของชาวคอเคเชียนยุคแรก ๆ ของตอลสตอย "การตัดป่า" และ "การจู่โจม" และในเรื่อง "หะยีมูราด" ซึ่งตีพิมพ์หลังจากการเสียชีวิตของนักเขียนเท่านั้นการประเมินทางศีลธรรมของสงครามในฐานะสิ่งชั่วนิรันดร์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ตัวฉันเองต่อสู้เป็นเวลาหกเดือนในเชชเนียดังนั้นหัวข้อนี้จึงทำให้ฉันสนใจเป็นพิเศษ
ตอนเป็นเด็กตอลสตอยเติบโตมาท่ามกลางญาติผู้หญิงเขาแทบไม่รู้จักพ่อของเขาเลย ไม่มีใครปลูกฝังให้เขาชอบรับราชการทหาร เขาเลือกชะตากรรมทางแพ่งสำหรับตัวเอง ตอนอายุสิบหกตอลสตอยเข้ามหาวิทยาลัยคาซานที่ภาควิชาภาษาตะวันออกของคณะปรัชญาจากนั้นย้ายไปเรียนที่คณะนิติศาสตร์ เขาศึกษาอย่างใดโดยตัดสินจากเรื่อง "เยาวชน" ฉันให้ความสนใจกับ "การระลึกถึง" ทางโลกและลูกบอลมากขึ้น จากนั้นเขาก็ "ล้มเหลว" ในเซสชั่นและกลับบ้านไปที่ Yasnaya Polyana ด้วยความตั้งใจอย่างแน่วแน่ที่จะสอบให้ผ่านในฐานะนักเรียนภายนอกสำหรับหลักสูตรนิติศาสตร์ทั้งหมดจากนั้นจึงเชี่ยวชาญด้าน "การแพทย์เชิงปฏิบัติ" การเกษตรและดนตรีและเรียนรู้การวาดภาพเหมือนศิลปินมืออาชีพ อย่างที่เราเห็นว่าตอลสตอยไม่ได้มีความฝันในอาชีพทหารเลย
จากนั้นในชีวิตของเด็กกำพร้ายังมีการทดลองทางเศรษฐกิจช่วงหนึ่งในหมู่บ้านของเขาเองซึ่งเราได้อ่านเกี่ยวกับเรื่อง The Morning of the Landowner ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีบังคับให้เขาหันไปอธิษฐานขอการสนับสนุน อารมณ์ทางศาสนาถึงการบำเพ็ญตบะในชายหนุ่มสลับกับการสำมะเลเทเมาการ์ดเที่ยวชาวยิปซี กิจการการเงินอยู่ในภาวะผิดปกติและนักพนันหนุ่มเองก็ตกอยู่ในภาวะสุญูดและคิดสั้นฆ่าตัวตายตามที่เขาอธิบายไว้ในเรื่อง "The Marker" ในภายหลัง และหลังจากสิ้นเปลืองทางศีลธรรมการสูญเสียที่ดินการล้มละลายทางการเงินทำให้ตอลสตอยมีความคิดที่จะเข้าร่วมกรมทหารม้าในฐานะนักเรียนนายร้อย แต่สำหรับชายหนุ่มที่ไม่มีการศึกษาและการสนับสนุนจากผู้ปกครองสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้
ในปีพ. ศ. 2394 ตอลสตอยออกจากการเป็นอาสาสมัครของคอเคซัสในกองทัพ เป็นเวลาเกือบสามปีที่นักเขียนในอนาคตอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Cossack ริมฝั่ง Terek ที่ซึ่งเรียกว่า "combers" อาศัยอยู่และยังมีชีวิตอยู่ - คอสแซคที่พูดภาษารัสเซียที่ยิ่งใหญ่โดยเน้น "o" เป็นพิเศษ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ชาห์เปอร์เซียได้มอบหมายให้พวกเขาลงจอดในดินแดนของเชชเนียปัจจุบันเพื่อครอบครองนิรันดร์ ธรรมชาติของชาวคอเคเซียนและความเรียบง่ายของปรมาจารย์ของชีวิตคอซแซคทำให้ตอลสตอยประหลาดใจและจัดหาวัสดุสำหรับเรื่องราวอัตชีวประวัติ "คอสแซค"
“ ดินแดนป่าซึ่งมีสองสิ่งที่ตรงข้ามกันมากที่สุดอย่างแปลกประหลาดและเป็นบทกวีนั่นคือสงครามและอิสรภาพเป็นปึกแผ่น” ตอลสตอยเชื่อว่าไม่มีสิ่งใดในโลกที่มีค่ามากกว่าชีวิตมนุษย์และต้องมีชีวิตอยู่เพื่อไม่ให้เกิดอันตรายอีก ศีรษะที่ตายแล้วของ Hadji Murad ซึ่งคอสแซคมีจุดประสงค์เพื่อ "โฆษณาชวนเชื่อ" ไปทั่ว Auls และหมู่บ้านมีลักษณะนิสัยดีแบบเด็ก ๆ พับที่มุมริมฝีปากของเขา เป็นเรื่องที่นึกไม่ถึงสำหรับเขา "ผู้ตัดชีวิต" และ "อาเบร็ก" ผู้นำทางจิตวิญญาณของ Murids และเจ้าหน้าที่รับรองของกองทัพซาร์ซึ่งเป็นลักษณะที่น่าสัมผัสของการปรุงแต่งจิตของเขา ในขั้นต้นทั้งชาวที่ราบสูงและชาวรัสเซียไม่ต้องการทำสงคราม ดังนั้นลีโอตอลสตอยซึ่งเป็นนายทหารในอดีตแสดงให้ชาวรัสเซียและชาวบนพื้นที่สูงเห็นว่าเป็นผู้แสดงความชั่วร้ายของสงครามโดยไม่เจตนาและไม่ใช่คนร้ายโดยธรรมชาติ
ฉันจะไม่บอกว่าความคิด "ไม่ต่อต้าน" ของตอลสตอยล้าสมัยไปแล้วหนึ่งร้อยปีหลังจากที่เขาเสียชีวิต "ผู้บัญชาการภาคสนาม" ชาวเชเชนตรวจสอบให้แน่ใจว่าแก๊งของพวกเขาไม่ได้ดูถูกพิพิธภัณฑ์และสถานที่ระลึกของตอลสตอยที่เกี่ยวข้องกับชื่อของเขา ซึ่งหมายความว่าคำพูดของนักเขียนชาวรัสเซียในทางที่ไม่รู้จักจมลงไปในจิตวิญญาณของคนเหล่านี้ซึ่งไม่โดดเด่นด้วยความสงบสุขของพวกเขา ฉันคิดว่านายพลของเราควรอ่านตอลสตอยอีกครั้งเพื่อให้สงครามคอเคเซียนในปัจจุบันเป็นครั้งสุดท้ายของเรา

09.08.2018

ผลงานของ Leo Tolstoy ฉบับนักสะสมเกี่ยวกับเทือกเขาคอเคซัสได้เพิ่มเข้ากองทุนของห้องสมุดของเราในปีนี้ คอลเลกชันนี้ได้รับการเผยแพร่ในจำนวนน้อย - เพียง 3,000 เล่ม ทั้งหมดนี้มีค่ามากกว่าสำหรับห้องสมุดที่มีชื่อวรรณกรรมคลาสสิกยอดเยี่ยมของรัสเซียเพื่อนำฉบับที่น่าทึ่งนี้ไปไว้ในคอลเลกชัน

หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ใน Pyatigorsk เนื่องในวันครบรอบ 190 ปีของการเกิดของนักเขียน นี่เป็นโครงการร่วมกันของสำนักพิมพ์ SNEG และ State Memorial and Natural Reserve“ Leo Tolstoy Museum-Estate“ Yasnaya Polyana”

ช่วงเวลาของชีวิตและผลงานของนักเขียนคอเคเซียนย้อนหลังไปถึงวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2394 ถึงวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2397 ในเทือกเขาคอเคซัสแนวคิดทางสังคม - ประวัติศาสตร์และปรัชญาทางศีลธรรมของตอลสตอยได้ก่อตัวขึ้น ความเป็นจริงของชาวคอเคเซียนได้ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของนักเขียนและเป็นแรงกระตุ้นที่ทรงพลังในกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา ในเทือกเขาคอเคซัสตอลสตอยสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับชาวคอสแซคทหารรัสเซียและนักปีนเขาในวงกว้าง ที่นี่เขาตระหนักว่าตัวเองเป็นศิลปินแห่งคำพูดและสร้างผลงานชิ้นแรกของเขาซึ่งรวมอยู่ในกองทุนทองคำของวรรณกรรมรัสเซียและโลก ในพวกเขาตอลสตอยหนุ่มทำให้ปัญหาของผู้คนชาวรัสเซีย ลักษณะประจำชาติ และประเด็นวิกฤตความสัมพันธ์ระหว่างข้าศึก

ในขณะที่อาศัยอยู่บน Terek Leo Tolstoy เริ่มตีพิมพ์ในนิตยสารชั้นนำในยุคนั้น Sovremennik และเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง การมีส่วนร่วมใน สงครามคอเคเซียน ทำให้นักเขียนสร้างวัฏจักรของผลงานทางทหารของคอเคเชียน ในเทือกเขาคอเคซัสเขียนว่า "วัยเด็ก" "บันทึกของเครื่องหมาย"

เรื่องราวสงครามของตอลสตอยจากเทือกเขาคอเคซัสเช่นเดียวกับที่มาจากเซวาสโตโพลเป็นแนวทางในการสร้างมหากาพย์พื้นบ้าน - นวนิยายเรื่องสงครามและสันติภาพ ตามความเห็นที่เชื่อถือได้ของนักวิชาการ V.V. Vinogradov แล้วในเรื่องราวทางทหารเรื่องแรกของตอลสตอยรูปแบบที่แปลกประหลาดในการสร้างฉากการต่อสู้และภาพของสภาพแวดล้อมทางทหารปรากฏขึ้นด้วยความแน่นอนเพียงพอซึ่งได้รับ การพัฒนาต่อไป ในสงครามและสันติภาพ

เป็นอยู่แล้ว นักเขียนชื่อดังตอลสตอยบอกว่าอาศัยอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสเขาเหงาและไม่มีความสุขและ "ที่นี่เขาเริ่มคิดว่ามีเพียงครั้งเดียวในชีวิตที่ผู้คนมีอำนาจในการคิด" ในเวลาเดียวกันผู้เขียนเรียกช่วงเวลาของชาวคอเคเซียนว่า "ช่วงเวลาที่เจ็บปวดและดี" โดยสังเกตว่าเขาไม่เคยมีความคิดที่สูงเช่นนี้มาก่อน
“ และทุกสิ่งที่ฉันพบนั้นจะยังคงเป็นความเชื่อมั่นของฉันตลอดไป” เขาเขียนในภายหลัง

คอลเลกชันประกอบด้วยผลงานคอเคเชียนที่มีชื่อเสียงของ Tolstoy ได้แก่ "Raid", "Cutting the forest", "Demoted", "Cossacks", "Prisoner of the Caucasus", "Hadji Murat"

เป็นที่น่าสังเกตว่าหนังสือเล่มนี้มีความโดดเด่นในตัวเอง: ยังไม่มีฉบับครบรอบพร้อมภาพประกอบที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับเรื่องนี้ ภาพวาดสำหรับเรื่องราวของชาวคอเคเซียนประมาณ 80 ภาพจัดทำโดย Olga Grablevskaya สมาชิกของสหภาพศิลปินแห่งรัสเซีย

ภาพวาดเกี่ยวกับเรื่องราวของชาวคอเคเซียนประมาณ 80 ภาพจัดทำโดย Olga Grablevskaya สมาชิกสหภาพศิลปินแห่งรัสเซีย

หนังสือวางอยู่ในกล่องของขวัญแบบแข็ง ในการออกแบบเคส - การเคลือบเงาแบบเลือกพิมพ์ด้วยสีทอง รูปปั้นนูนสีบรอนซ์ของ Leo Nikolaevich Tolstoy ประดับบนปก

วัสดุนี้จัดทำโดย A.Kuznetsova
บรรณานุกรมชั้นนำของข้อมูลและแผนกบรรณานุกรมของหอสมุดแห่งชาติกลางที่ตั้งชื่อตาม แอล. ตอลสตอย

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2394 ลีโอตอลสตอยร่วมกับนิโคไลพี่ชายของเขาได้ออกจาก Yasnaya Polyana ไปยังเทือกเขาคอเคซัส นิโคไลกำลังเดินทางไปรับราชการเขามีรายชื่ออยู่ในกองพลทหารปืนใหญ่ที่ประจำการใน Terek เลฟเดินทางด้วยจุดประสงค์ใดไม่มีความชัดเจน: แค่นั่งรถหรือรับใช้ในกองทัพ ข้อเท็จจริงที่ว่าตอลสตอยไม่ได้เตรียมเอกสารที่จำเป็นยังเป็นพยานถึงความไม่แน่นอนของเป้าหมาย ในเทือกเขาคอเคซัสทำให้การเกณฑ์ทหารเป็นเรื่องยาก

การเดินทางนั้นยาวนาน - เดือนกว่า

เราขับรถผ่านมอสโคว์คาซานล่องเรือไปตามแม่น้ำโวลก้าไปยังเมือง Astrakhan

ภายในเดือนมิถุนายนพี่น้อง Tolstoy เท่านั้นที่มาถึงหมู่บ้าน Starogladkovskaya ซึ่งเป็นสถานที่ให้บริการของ Nikolai ลีโอเขียนไว้ในไดอารี่ของเขาว่า

เราสามารถประหลาดใจกับความลึกซึ้งและความคงอยู่ของความสงสัยเกี่ยวกับโชคชะตาของตอลสตอย ตลอดการเดินทางเป็นเวลานานกว่าหนึ่งเดือนกับคู่สนทนาที่ชาญฉลาดอย่างพี่ชายนิโคไลผู้ซึ่งเข้าใจ“ รายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมดของชีวิต” ลีโอไม่ได้รับคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถาม: เขาจะทำอะไรในเทือกเขาคอเคซัสและที่สำคัญที่สุดอาชีพในอนาคตของเขาคืออะไร?

คนส่วนใหญ่อายุยี่สิบปีหากความคิดเช่นนี้ปรากฏขึ้นพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับการค้นหาทางออกจากความว่างเปล่าในชีวิตประจำวัน ลักษณะของความสงสัยของตอลสตอยแตกต่างกัน พวกเขาไม่ได้มาจากความอ่อนแอหรือความสับสนในการเผชิญกับหลาย ๆ หน้าของชีวิต นี่คือความสงสัยของบุคคลที่ครุ่นคิดอยู่ตลอดเวลาเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของเขาเกี่ยวกับวิธีการใช้พลังทางจิตวิญญาณมหาศาลที่เขารู้สึกในตัว

ตอลสตอยไม่เชื่อว่าสามปีที่ยังไม่สมบูรณ์ในเทือกเขาคอเคซัสเป็นช่วงเวลาแห่งการเติบโตทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา ความต้องการของเขาที่มีต่อตัวเองสูงขึ้นเรื่อย ๆ

บราเดอร์นิโคไลมักถูกทิ้งให้รับราชการเป็นเวลานานและลีโอถูกทิ้งให้อยู่คนเดียว แต่เขาไม่ได้อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเหมือนนักท่องเที่ยวที่เบื่อหน่าย แม้แต่ความบันเทิงในการล่าสัตว์ก็ทำให้เขาหันมาสังเกตธรรมชาติและชีวิตของคอสแซค ต่อจากนั้นสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในเรื่องราวของคอเคเซียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่อง "คอสแซค" ซึ่งเขาเขียนเป็นระยะ ๆ เป็นเวลาสิบปี

เขาบันทึกเพลง Cossack ทำให้มีการสังเกตทางวิทยาศาสตร์ซึ่งจะเป็นเกียรติแก่ผู้เชี่ยวชาญ เขากำลังเตรียมที่จะเข้าร่วมในกองพลทหารปืนใหญ่และเข้าร่วมเป็นอาสาสมัครในปฏิบัติการต่อต้านชาวบนพื้นที่สูง (ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2395 หลังจากสอบได้ยศนักเรียนนายร้อยตอลสตอยถูกเกณฑ์เข้ารับราชการทหารในตำแหน่งพนักงานดับเพลิงชั้นประถมศึกษาปีที่ 4) เขาเรียนภาษาท้องถิ่นและภาษาถิ่นอ่านมากแปลเป็นภาษารัสเซีย "Sentimental Journey" โดยนักเขียนคนโปรดของเขาสเติร์น และนี่ไม่ใช่รายการอาชีพทั้งหมดของ Tolstoy

ในเวลานี้หน้าของเรื่อง "วัยเด็ก" ถูกเขียนและเขียนซ้ำหลายครั้ง ในขณะที่ทำงานกับมันตอลสตอยสังเกตในไดอารี่ของเขา:

"พยางค์นี้ประมาทเกินไปและมีความคิดน้อยเกินไปที่จะให้อภัยความว่างเปล่าของเนื้อหา"

หากตอลสตอยปฏิบัติต่อเรื่องนี้ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นวรรณกรรมที่ดีที่สุดเรื่องหนึ่งของรัสเซียเราก็สามารถเข้าใจระดับความเข้มงวดที่รุนแรงของเขาต่อตัวเขาเองทั้งในรายการไดอารี่และใน ชีวิตประจำวัน... เขาต้องการที่จะกล้าหาญและกล้าหาญและประสบความสำเร็จ - คนรอบข้างมองว่าเขาเป็นคนกล้าหาญ ในการล่าสัตว์เขาปล่อยให้หมูป่าตัวใหญ่เข้าไปใกล้จนขนแปรงไหม้จากการยิง เขามีส่วนร่วมในปฏิบัติการต่อต้านนักปีนเขาหลายครั้งและครั้งหนึ่งเคยเกือบถูกฆ่าตายด้วยกระสุนที่ตกลงในวงล้อของปืนใหญ่ที่เขาเล็งไว้

เขามักจะปฏิบัติตามกฎแห่งเกียรติยศ แต่ในความคิดและการบันทึกประจำวันของเขาเขามักจะตำหนิตัวเองว่าขี้ขลาดไร้กระดูกสันหลังและเกียจคร้าน คุณสามารถยิ้มได้เมื่อรู้ว่าตอลสตอยรุ่นเยาว์ไม่รู้ว่าแม้อายุแปดสิบปีเขาจะยังคงเรียกร้องตัวเอง แต่เขาก็จะตำหนิตัวเองที่เบี่ยงเบนจากกฎทางศีลธรรม

เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2395 Tolstoy ได้ส่งต้นฉบับของ Childhood ไปยังนิตยสารที่ดีที่สุดในยุคนั้น Sovremennik ซึ่งแก้ไขโดย Nekrasov จดหมายที่มาพร้อมกับต้นฉบับโดยผู้เขียนอายุยี่สิบสามปีลงท้ายด้วยคำว่า:

“ ฉันเชื่อว่าบรรณาธิการที่มีประสบการณ์และมีไหวพริบ - โดยเฉพาะในรัสเซีย - โดยตำแหน่งของเขาในฐานะคนกลางถาวรระหว่างนักเขียนและผู้อ่านสามารถกำหนดความสำเร็จของการเรียบเรียงและความคิดเห็นของสาธารณชนเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้เสมอ ดังนั้นฉันหวังว่าจะได้รับคำตัดสินของคุณ เขาจะสนับสนุนให้ฉันทำกิจกรรมโปรดต่อไปหรือทำให้ฉันเผาผลาญทุกอย่างที่เริ่มต้น”

ด้วยความมั่นใจที่บริสุทธิ์เช่นนี้มีเพียงอัจฉริยะเท่านั้นที่สามารถเขียนได้

ในวันเกิดของเขา Tolstoy เขียนในไดอารี่ของเขา:

“ ฉันอายุ 24 ปีและยังไม่ได้ทำอะไรเลย ฉันรู้สึกว่าฉันต่อสู้กับความสงสัยและความสนใจมาแปดปีแล้ว แต่ฉันได้รับมอบหมายให้ทำอะไร? สิ่งนี้จะเปิดอนาคต ฉันฆ่านกปากซ่อมสามตัว”

อนาคตกำลังจะมาถึงไม่นานวันรุ่งขึ้น Tolstoy ได้รับคำตอบจาก Sovremennik Nekrasov กลายเป็นนักเขียนมืออาชีพคนแรกที่ชื่นชมความสามารถของ Tolstoy พร้อมกับระบุข้อดีของข้อความที่ส่งไปเขาประกาศการตัดสินใจที่จะตีพิมพ์เรื่องราวในนิตยสารฉบับหน้า ในวันที่ 6 กันยายน พ.ศ. 2395 สองเดือนหลังจากที่ตอลสตอยส่งต้นฉบับ Childhood ได้รับการตีพิมพ์ เรื่องนี้ถูกมองโดยนักวิจารณ์; ตอลสตอยอ่านบทวิจารณ์ที่อนุมัติอย่างมีความสุข

เป็นครั้งแรกระหว่างที่เขาอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสตอลสตอยมีความคิดที่จะลาออก:

"การบริการขัดขวางสองอาชีพที่ฉันเป็นคนเดียวที่ตระหนักถึงตัวเองโดยเฉพาะสิ่งที่ดีที่สุดประเสริฐที่สุดสำคัญที่สุดและในสิ่งที่ฉันมั่นใจมากกว่าที่จะพบความสงบและความสุข"

ดังนั้นหลังจากแปดปีแห่งความสงสัยและการค้นหา Tolstoy เป็นครั้งแรกที่ระบุอาชีพหลักทั้งสองของเขาอย่างชัดเจน สิ่งแรกและสำคัญที่สุดคือวรรณกรรมประการที่สองคือการปรับปรุงชีวิตของชาวนาซึ่งเขาไม่เคยลืมในเทือกเขาคอเคซัส

แต่ตอลสตอยเข้าใจและรู้สึกว่ายังเร็วเกินไปที่เขาจะกลับไปที่ Yasnaya Polyana เพื่อนำไปสู่ชีวิตที่ค่อนข้างสงบ วิญญาณของเขาเรียกร้องประสบการณ์ชีวิต

หลังจากประสบความสำเร็จด้านวรรณกรรมเรื่องแรกตอลสตอยยังคงอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสต่อไปอีกปีครึ่ง เมื่อเข้าใจอาชีพของเขาแล้วเขายังคงอยู่ในชีวิตนั้นซึ่งศิลปินต้องได้เห็นและรู้เช่นเดียวกับปลาที่แหวกว่ายในน้ำ ในฐานะนักเขียนเขาไม่เพียง แต่ได้รับการยอมรับจากคนอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับตอลสตอยด้วย

“ ตอนนี้ฉันนอนอยู่หลังค่าย ช่างเป็นคืนที่ยอดเยี่ยมจริงๆ! ดวงจันทร์เพิ่งโผล่ออกมาจากหลังเนินเขาและกำลังส่องแสงเมฆเล็ก ๆ บาง ๆ สองก้อน ข้างหลังฉันมีคริกเก็ตส่งเสียงหวีดร้องอย่างต่อเนื่องโศกเศร้า ในระยะไกลคุณสามารถได้ยินเสียงกบและใกล้กับ aul คุณจะได้ยินเสียงร้องของพวกตาตาร์จากนั้นก็เห่าของสุนัข และอีกครั้งทุกอย่างจะสงบลงและอีกครั้งมีเพียงเสียงนกหวีดของจิ้งหรีดเท่านั้นที่ได้ยินและมีเมฆโปร่งเบาเคลื่อนผ่านดวงดาวที่อยู่ห่างไกลและใกล้ ฉันคิดว่า: ฉันจะอธิบายสิ่งที่ฉันเห็น แต่คุณจะเขียนสิ่งนี้ได้อย่างไร? คุณต้องไปนั่งลงที่โต๊ะที่เปื้อนหมึกเอากระดาษสีเทาหมึก ทำให้นิ้วของคุณสกปรกและวาดตัวอักษรบนกระดาษ ตัวอักษรประกอบเป็นคำคำสร้างวลี แต่เป็นไปได้ไหมที่จะถ่ายทอดความรู้สึก เป็นไปไม่ได้หรือที่จะจ้องมองไปที่คนอื่นด้วยสายตาของธรรมชาติ? คำอธิบายไม่เพียงพอ เหตุใดกวีนิพนธ์จึงเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับร้อยแก้วความสุขกับความทุกข์? คุณควรใช้ชีวิตอย่างไร? เราควรจะพยายามรวมกวีนิพนธ์เข้ากับร้อยแก้วโดยฉับพลันหรือสนุกกับสิ่งหนึ่งแล้วปล่อยให้มีชีวิตอยู่ด้วยความเมตตาของอีกคนหนึ่ง? "

คุณควรเรียกคำพูดนี้ว่าอะไร? ร่างภูมิทัศน์? คิดเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์? การสะท้อนกลับในคำพูดของนักเขียนสมัยใหม่ Andrey Bitov“ บนพรมแดนของกวีนิพนธ์และร้อยแก้ว”? ตอลสตอยวัยเยาว์ที่มองไม่เห็นและเป็นธรรมชาติเพียงใดส่งผ่านจากการแสดงผลไปสู่คำอธิบายความคิดไปสู่คำถามด้วยเสียงที่มีพลังดึงดูด!

คำเหล่านี้อธิบายสถานะของตอลสตอยใน ปีที่แล้ว ก่อนออกจากเทือกเขาคอเคซัส เขาเห็นชีวิตรู้สึกถึงลมหายใจที่ร้อนแรงและตอบสนองต่อสิ่งนั้นทันทีด้วยพฤติกรรมและการทำงานที่เข้มข้นภายใน มันมีทุกอย่าง: ความปรารถนาที่จะรับใช้ในลักษณะที่จะไม่ต้องอับอายที่จะได้กลับบ้านและความกระหายที่จะได้รับความประทับใจใหม่ ๆ (ซึ่งมีอยู่มากมาย - ครั้งหนึ่งเชเชนสองโหลที่เหลืออยู่กับเพื่อนและสามารถวิ่งไปยังป้อมปราการกรอซนีได้อย่างน่าอัศจรรย์) และความสามารถในการทำงานที่มหาศาลซึ่งสร้างความประหลาดใจให้กับผู้คนในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบ ตอลสตอยชายชาติทหารรับใช้ต่อสู้เล่นไพ่กับเพื่อนร่วมงานของเขาซึ่งทำให้เกิดความสำนึกผิดอยู่ตลอดเวลาโดยไม่ต้องพูดถึงต้นทุนวัสดุจำนวนมาก ตอลสตอยนักเขียนในช่วงเวลาสั้น ๆ นี้ "เปิดตัว" ห้องปฏิบัติการสร้างสรรค์แห่งอนาคตทั้งหมดของเขา ในเวลานี้เขาเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" เรื่อง "Raid", "Notes of a Marker", "Cutting the Forest", นวนิยายเรื่อง "The Fugitive", "The Novel of a Russian Landowner" และผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย ทั้งหมดนี้เสร็จสมบูรณ์บางส่วนบางส่วนเพิ่งเริ่มต้น จำนวนภาพร่างสเก็ตช์และรายการไดอารี่มีมากมายมหาศาล