Ideali i figurës femërore. Mirupafshim anoreksi! Jeta e gjallë është figura perfekte me një pre e madhe. Vetullat bush - standardi i ri i bukurisë

Kjo nganjëherë çon në ruajtjen e vetëm këtij imazhi në letër me shkëlqim, edhe nëse kjo dekadë e kaluar ka çuar në një vlerësim të plotë të talentit të tij. Në të vërtetë, karriera e saj si aktore, me pasuri tepër të çmuar, ndonjëherë është e maskuar në një mënyrë reduktive dhe parodike. Publiku, si rregull, mban vetëm shaka që kanë ndërtuar legjendën e tyre: dashurinë e saj, vonesat e saj, sekretin e vdekjes së saj.

Edhe pse ajo u ankua se ajo ishte e kufizuar në rolet e "idioteve të lezetshëm", karriera e saj ishte e jashtëzakonshme, e emaluar me role të thella dhe të lehta, tragjike ose qesharake. Aktorja është shumë e talentuar, me një gamë shumë të gjerë, ajo mishëron me të njëjtën lehtësim dhe një infermiere të pabalancuar të fëmijës "Kill me sot" që djali humbi "The Demon wakes up at night" ose "Woman-Woman" për bukurinë e këndshme të Niagara. Në industri, roli i saj ishte gjithashtu shumëllojshëm: një këngëtare, një balerinë, ajo lëshoi ​​dy filma në të cilën ajo u shfaq: "Bus Stop" dhe "Prince and Dancer".

Krye dhe bluza

Kjo pjesë e profesionit, e përçmuar për shkak të lehtësisë së dukshme, në fakt ishte ekzekutuar nga artisti, ishte i dashur për letërsinë, një mik i Truman Capote, u martua me Arthur Millerin dhe poetin në orët e humbura. Marilyn Monroe ishte mbi të gjitha një aktore dhe jashtëzakonisht grua moderne, duke e konsideruar atë ndjeshmëri ndezëse, duke refuzuar të shërbehej.

Në këtë kuptim, ai revolucionarizoi imazhin e grave në ekran. Përpara saj, seksualiteti femëror ishte i lidhur me vdekjen, veçanërisht në filmin e zi. Marilyn Monroe kombinon sensualitetin e jashtëzakonshëm me pafajësinë e fëmijërisë, magnetizmin e kafshëve dhe ëmbëlsinë e nënës. Kështu, ajo do të mbështesë vetëm një rol të femme fatale gjatë gjithë karrierës së saj, përkatësisht Rose në Niagara. Marilyn Monroe u ofron grave një imazh jetëshoqërues të seksualitetit që nuk sjell domosdoshmërisht vdekjen.

Marilyn Monroe ose Mishërimi i Venusit. Figura e shenjtë që ngjall dëshirën, Marilyn Monroe - Venusi modern. Nëse perënditë e lashta u zhdukën me ardhjen e krishterimit, ata u rishfaqën forma të ndryshme   në kohën e saktë. Për shembull, nga Rilindja, perëndesa e dashurisë rishfaqej në pikturat e Botticellit ose Tizianit. Por ishte me pamjen e Marilyn Monroe nën dritën e diellit të Hollivudit se figura e Afërditës duket e pakundërshtueshme.

Në të vërtetë, ndjeshmëria e tij e madhe bën që drejtuesit ta vendosin atë në një mjedis me motive që i përgjigjen ideve të Venusit. Ashtu si perëndia u shfaq në botë, duke dalë nga uji, Marilyn duket e pandashme nga elementi i ujit. Në poster "Niagara" e pa atë në lumë. Së fundi, në film "Diçka duhet të jepet", filmi, të cilin ajo nuk mund ta përfundojë, ajo duket e zhveshur nga pishina, në paraqitjen e Venusit modest, foto që e bëri turneun në mbarë botën. Ashtu si Afërdita, Marilyn është veshur vetëm të jetë më mirë lakuriq.

Bjonde e tij legjendare është e përfshirë në këtë sakralizim. Bjonde është para së gjithash një lidhje me ari. Ky është një nga motivet e hyjnisë. Në majë të Olimpit, më të afërt me diellin, në Ovid ose në Hesht, perënditë janë të mbuluara me ar. Hairstyle e rafinuar e Marilyn, e cila kurrë nuk pushon së mposhtur ose e mërzitur, pohon veten si një shenjë e seksualitetit të saj të çliruar. Ashtu si Venusi, ashtu si Mary Madeleine, flokët e saj ngacmojnë të heqin sytë. Ky mjet ambivalent i joshjes dhe një bjonde e re kondenson fytyra të ndryshme të Marilyn.

Artificiale, duke punuar me shkathtësi, bjondja e tij është një halo, si dhe një maskë që nënshkruan transformimin e Norma Jean Baker në Marilyn Monroe. Ndërsa ajo kënaqej, ajo mund të ecë pa e ditur, ose vendosi të bëhej befas Marilyn, një yll i aftë për të tërhequr të gjithë sytë. Ajo arsyetoi vonesën duke thënë se "do të duhet kohë për të qenë Marilyn".

Nëse i referohet moshës së artë, është gjithashtu jashtëzakonisht e rëndësishme. Ai bëri lavdërime melankolike për të, e cila, sipas tij, meekly mbante bukurinë e "botës së lashtë dhe botës së ardhshme". Nëse në pikturë, fotografi, kinema, televizion ose në teatër, artistët nuk kanë pushuar ta ringjallin, duke e kujtuar atë për të tashmen. Ajo që është kopjuar mbetet unike. Me zhdukjen shumë shpejt, ajo u bë e përjetshme, sfiduese harresë dhe kalimin e epokave.

Gruaja në filmin Gruaja në psikoanalizë Nënë Gruaja në neurologji Trupi, babai, sublimimi Ndjenja e krizës. Pak është thënë, dhe pak ose asgjë nuk dihet për një grua, aftësitë e trurit të saj dhe evolucionin e saj me kalimin e kohës. Deri tani, vetëm zbulimet fantastike të shkencës së re të trurit dhe mendjes, siç themi, hedhin dritë mbi planetin e panjohur dhe misterioz të grave. Ne kemi nevojë për një kërcim në cilësi, sidomos për ndryshimet kulturore, dhe ne hapim një diskutim serioz dhe të thellë për figurën e një gruaje, pasi shihet në shoqëri dhe kultura të ndryshme për të krijuar forma bashkëjetese për përparimin e njerëzimit.

Vetëm duke fituar njohuri, mund të eliminoni padrejtësitë, paragjykimet dhe stereotipat që gratë kanë qenë viktima për shekuj. Analiza e hulumtimit në të vërtetë tregon se shteti femëror pothuajse gjithmonë karakterizohej nga mungesa, përjashtimi dhe inferioriteti nga këndvështrimi social dhe politik. Arsyetimi ishte kryesisht i lidhur me inferioritetin fizik të supozuar. Ekziston një imazh i një gruaje që është një prani e palodhur, objekt, skllav, amvise, shtëpiake, mbretëreshë, heroinë.

E megjithatë, gjithmonë i mbështjellë në një mjegull të fshehtë. Sidoqoftë, në obscurantizmin socio-kulturor të botës së lashtë ekzistojnë elemente që ofrojnë një portret tjetër të grave, që konsiderohet si një krijesë e pajisur me intelekt, zemër dhe virtyt të barabartë me masat e njerëzve. Sidomos në disa shkrimtarë të krishterë të shekujve të hershëm, ajo fiton një trashësi të ndritshme dhe historike të një pranie të ndryshme femrash, të cilat mund të gjurmohen në kategorinë e katërt: virgjëreshat, nuset, nënat, të vejat. Secila me dinjitetin e vet dhe personalitetin e saj të pandarë.

Nënën dhe mësuesin e kujdesshëm dhe të pazëvendësueshëm të fëmijëve të saj, martesën e lodhshme dhe mbështetjen e fortë dhe të përmbajtur të bashkëshortit të saj, një administrator i mençur në shtëpi. Shkurtimisht, një dhuratë bujare, një prani e çmuar. Në të gjitha qytetërimet ekziston një dallim midis rolit të gruas dhe rolit të burrave. Shumë antropologë supozojnë se një situatë e rëndësishme me barazinë gjinore ka ekzistuar në parahistorinë. Megjithatë, nuk ka dyshim se shumica e botës jeton në një regjim patriarkal. Hipoteza matriarkale u refuzua nga antropologë autoritarë, si Levi-Strauss, Fox dhe Maureen.

Simon de Beauvoir, një shkrimtar francez i cili konsiderohet feminizëm anti-shenjë, e ndan këtë koncept. Kompania, shkruan ai, ka qenë gjithmonë e guximshme; pushteti gjithmonë i përkiste njerëzve. Në të vërtetë, nga poezia e Homerit, një grua i nënshtrohet autoritetit të bashkëshortit të saj, edhe pse ajo gëzon njëfarë konsiderate dhe liri. Në të vërtetë, Iliada është një punë plot shifra femrash, duke kryer funksionin e pacifikimit dhe balancimit. Bibla është një imazh i përhershëm i rolit të nënvarur dhe të varur të një gruaje.

Në tekst, fjala "barazi" mungon. Në librin e Zanafillës është shkruar: «Ju do të jeni nën autoritetin e burrit tuaj dhe ai do të sundojë mbi ju.» Në një letër drejtuar korintasve, Shën Pali thotë: «Kreu i një gruaje është një njeri, kreu i një njeriu është Krishti, kreu i Krishtit është Perëndi».

Një grua e civilizimit grek, sidomos një grua athinase, jeton në izolim. Kapaciteti i tij ligjor nuk është praktikisht asgjë. Megjithatë, shoqëria etruske kujdeset për gruan. Krahasuar me greqishten, një grua në Romë gëzon liri më të madhe. Romakët u dhanë vëllezërve të tyre pushtet mbi shtëpinë. Fjala "grua", në fakt, vjen nga latinishtja "dominon", që do të thotë një mësuese.

Me krishterimin dhe mesjetën, shteti fiton imazh i ri, më shumë imazh shpirtëror. Ka lëvizje të grave dhe shumë institucione murgeshë. Në fakt, që nga periudha e pasluftës deri në ditët tona, gjendja e femrës duket të ketë ndryshuar shumë. Një grua ka arritur njohje ligjore, politike dhe sociale pas dekadave të betejave për ripohimin e të drejtave të saj. Pjesëmarrja e grave në Itali është më e ulëta në Evropë. Një studim i kohëve të fundit tregon se vajzat italiane janë më të guximshme se djemtë në të gjitha lëndët.

Prandaj, çështja e grave duhet të vendoset në qendër të programit të qeverisë dhe vëmendjen e shkollës. Sot, evolucioni dërrmues i shoqërisë dhe përparimi teknologjik kanë zbuluar një krizë në familje, në shkollë dhe në shoqëri. Një grua i nënshtrohet punës së dyfishtë: një në shtëpi dhe një me të cilën punon jashtë. Kjo është kryesisht kriza e kodeve etike që gjithmonë duhet të udhëheqin veprimin njerëzor. Prandaj, ne jemi përballur me një shoqëri të karakterizuar nga një anomali, një mungesë vlerash. Shkretëtirë e madhe dhe desacralizimi.

Kështu, rriten deri në çrregullimet mendore, ankthin, depresionin, deri tek fëmijët 2-vjeçarë. Një proces i dhunës po ndodh në shoqëri, një proces i zvarritshëm, delikat, i paqartë që po rritet gjithnjë e më shumë. Ky është një kusht që ne kemi identifikuar në Itali që nga vitet nëntëdhjetë në një botim me Profesor Giovanni Bolle, një shkencëtar i madh, babai i neuropsikiatrisë infantile.

Gruaja në letërsi dhe art

Gjatë shekujve, gratë i janë nënshtruar analizave dhe interpretimeve të ndryshme. Le të themi së pari se në të gjitha kulturat është e njohur roli i gruas që krijon kulturën. Megjithëse në Perëndim për një kohë të gjatë u konsiderua si subjekt i dedikuar riprodhimit, letërsia dhe arti kanë luajtur gjithmonë një rol të rëndësishëm.

Konotacioni pozitiv nënkupton një periudhë në Mesjetë, e cila dominohet nga një koncept i ngurtë i etikës dhe poetëve më të mëdhenj italianë. Mendoni për një grua me stil, një grua engjëllore e përfaqësuar nga Beatrice Dante. Nga ana e saj, literatura e sjellshme bazohet në sublimimin e një gruaje, e ngritur si qenie më e bukur dhe fisnike, e pajisur me cilësitë e brendshme dhe parimet morale. Në vend të kësaj, gruaja Boccaccio nuk është më hyjnore, por më e natyrshme dhe njerëzore. Romantizmi ngre figurën femërore, ndërsa në shekullin e njëzetë, poetët marrin pjesë në betejën për të drejta të barabarta para grave deri sa të marrin emancipimin ligjor.