Značilnost in podoba Kabanove Kabanikhe v ostrovski nevihti Tvir. Divji prašič (za pêsoy A

Yak vidomo, v klasične kreacije V kazahih je nekaj vrst junakov. Imamo statistiko o nekaj antagonistih - protagonistih. Tsia opozitsiya bo mogoče videti na zadnjici Oleksandra Mikolajeviča Ostrovskega "Nevihta". glavni junak Tsí tej pêsi, zdi se, da je protagonistka mlada ženska Katerina Kabanova. Njihova protistka, ki je antagonistka, Marta Gnativna Kabanova. Na zadnjici testa in analize vchinki mi damo big Dal vam bom karakterizacijo Divji prašiči v parku "Nevihta".

Za zver zveri do seznama diyovykh osіb: Marta Gnativna Kabanova (Kabanikha) je žena starega trgovca, vdova. Cholovik je umrl, zato je ženska prinesla rast dveh otrok, da bi se spopadla z dostojanstvom in skrbela za pravico. Počakaj malo, pomembno je, da to storiš ob tej uri. Za tiste, ki so v lokih nepomembni, pravijo prizviško trgovca, avtor tega nikoli ni tako imenoval. Besedilo vsebuje repliko Kabanova, ne Kabanikhe. Zapomnimo si, da želi dramatik govoriti o tem, da ljudje žensko imenujejo tako sebi podobno, os pred njo pa je še posebej muhasta. Zato se zaradi pravičnosti prebivalci Kalinova ne spodobijo tsya lyudin, vendar se bojte smrada joga.

Priročnik o bralki Marthe Ignatiivni lahko najdete iz Kuliginovih ust. Mehanik-samoizobraževalec me imenuje "preudarna, kot vsi družinski člani". Kodri prikrajšajo besede. Dalí na odru je mandrіvnytsya, Feklusha. Sodba o Kabanikhi se neposredno izpodbija: citat. Navdih take razbízhností vinyk dodatkovy interes za celoten lik. Marta Gnativna se pojavi na odru že v prvi oddaji, pri branju ali pogledu nanjo, kar daje priložnost, da se spremeni resničnost Kuliginovih besed.

Vepar ni zadovoljen s Timom, jakom, da je sinhroniziran. Vnesite to v svoje življenje, brez navdušenja nad tistimi, ki so že stari in dolgoletni prijatelji. Marta Gnativna se bo pokazala, kako sem zlovoljna ženska. Kateryna noče biti naklonjena inkši. Vzagal, da bi dosegli bistveno preprostost podobnosti in vizije teh likov na cesti.

Za Ideyua, Kabanikho in Katerino so krivi za ljubezen do Tihona. Za eno osebo je to vin greh, za eno je cholovik. Vendar nobena Katya, nobena Marta Hnativna ne more čakati do Tihona. Katya je škoda svojega cholovika, vendar ga ne ljubi. In Kabanikha je predstavljena z novim jakom mladostnemu zajcu, jaka do točke, na kateri lahko vidite svojo agresijo in vidite metode manipulacije, se upognite z materino ljubeznijo. Skratka, kožna mama mora imeti srečo svojega otroka. Ale Marfa Kabanova v "Grozi" poziva, naj ne navaja Tihonove misli. Po usodi tiranije in diktature ne bo mogel natisniti modrine, preden je bila vidnost stališča moči povsem normalna. Če želite krmariti po njih, kot dbaylivo, v določenih trenutkih pa morate Tikhona pripeljati v Katerini, Kabanikho pa celo uro magnetizirati, da zruynuvati stosunki.

Mnogi kritiki so trdili o moči in šibkosti Katerinijevega značaja, a os zaradi narave Kabanikhe sploh ni postala zmedena. Tse na pošten način ludin, jak, da se redno magično, itd. Y bi moč, da vlada, in tako pripeljite do vitrachatija njegovega "talenta" v sedmih in provincah sveta. Varvara, hči Marfija Kabanova, je vibrirala z zadušitvijo in neumnostmi kot način, da se poveže z despotsko mamo. Kateryna Navpaki Rishuche protistka svoje tašče. Smrad nibija je prevzel dva stališča, resnico in nesmisel, ki ga je prijel. V svojih rosmovah o tistih, ki jih Kabanikha ni kategorično zdrsnila, da bi poklicala Katjo v grobovih in v ríznіkh gíríkhs, kryz pobeljeno ozadje se pojavi boj svetlobe in temryavi, resnica i " temno kraljestvo», Predstavnik Yakogo Kabanikha.

Katerina in Kabanikha pravoslavne krščanke. Ale khkhnya vira je popolnoma neverjetna. Za Katerini Kudi je bolj pomembno, da se pojavi na sredini. Za njo trenutek molitve ni načelen. Dívchina je pobožna, ne bo podprla Božje prisotnosti v cerkveni luči in ne le v budni cerkvi. Religijo Marfija Gnativne lahko imenujemo zunanja. Za nepomembne rituale in natančna pravila. Ob vsej obsedenosti s praktičnimi manipulacijami je tudi sama vira znika. Prav tako mora Kabanikha izgledati smiselno pred in po tem, ko so stari ljudje seznanjeni s tradicijo tistih, ki so že dovolj stari zanje: »Ne bojiš se, jaz hočem. Kakšno naročilo je v kabini? Aje ti, čaj, s tem živiš po zakonu. Ali, ali po vašem mnenju zakon ne pomeni nič? Tudi če so v glavi trimmaša tako slabe misli, če ne, vsaj s sestro, z otrokom ne bi bilo tako osnovno. " Okarakterizacija Kabanikhe v "Grozi" Ostrovskega je slaba, brez namiga, da bi tako rekoč manično upošteval podrobnosti. Tikhon, Sin Kabanov-starejši, napij se, hči Varvara Breshe, pojdi z njim in se nato usedi po hiši. In Martha Ignatiyivnu turbu, ki je takrat vstopila brez priklona, ​​ni bila kot odličen oče. Obnašanje svečenic kulta, ki živi na svetu, bo tako kot z vsemi močmi potegnilo v novo življenje s pomočjo pripomočkov.

Katerino Kabanovo je ljubila hudobna gospa: v "prerokih" polovičnega gospoda se je njen delež premaknil in v nevihti je mama kaznovala Gospoda. Vepar je zanado trgovski in prizemljen za vsakogar. Njihova bližja materialna svetloba, praktičnost in uporabnost. Nevihta za Kabanova ni nevihta, samo noče se zmočiti. Ko so prebivalci Kalinova utripali nad razbesnelo prvino, je merjasc godrnjal in videl njegovo nezadovoljstvo: »Bach yak race of development. Poslušaj, nič drugega za povedati! Os je pogosto prihajala, kot so se pojavili bralci. Če so stari tako mirku, kaj so mladi, ki so vimagati! "," Ti ne obsojaj starejših od sebe! Vonj ve bolje od tvojega. Stari ljudje imajo dobro predstavo o vsem, kar je. stara lyudina Ne morem reči besede vetru. "
Podobo Kabanikhe na sliki "Nevihta" lahko imenujemo take uzagalnye, konglomerat negativnih človeških donosov. Načeloma temu lepo rečemo ženska, mati. Zagotovo je daleč od lutk v kraju Foolov, ale in bazhanya iz podkoryati in panuvati pa so vse človeške lastnosti združili v Martho Ignatievny.

Test za sir

Trgovec Bagata Kabanova je varuh starih ljudi temeljev življenja, ženska je nesramna, posesivna, nenehno protestira proti uničenju življenja, ki je pred nami. Na robu nepriznanega je bilo malo lahke samozavesti in pravil, ki temeljijo na despotizmu, nesramni obsedenosti, drobni tiraniji. Vse novo je zmagalo proti staremu, v starem redu in dobrem, v novem pa le zlu in smislu. Vona trim v strahu za svoje otroke voha po starih ritualih. V domovini je ograja skoraj naložena sami naravi, - otroci iz kakršnega koli razloga ne morejo samostojno rasti. Smrad ne pomeni, da ima mama pravico, in počuti se svoje. »Zakaj se ne družiš, bezosomnitsya! Chi se ne poslavlja od Kohana! - Win tobi cholovik je glava! Ali ne poznate vrstnega reda? Priklonite se k svojim nogam! "- zavpiti Kabanova Katerina, se posloviti od cholovika.

Vepar je otochen k sebi, kričalci, hodili v cerkev, nadílyav nadílyav usmiljeno, ala, ob isti uri, prišli domov. Vona je pragmatično ohranil staromodni red v družini in ne ob prisotnosti kakršne koli pravice za mlade. Če so mladoletniki preobremenjeni in se ne dotikajo staromodnih imen. Ko boste videli svojo modrino na cesti, ne boste imovli za tiste, ki se ne poklonijo ob nogah in ne kaznujejo vaše čete, kot življenje brez novega, ne tožite za tiste, ki ne ležijo na gank in ne "zmagaj", pokaži ljubezen do čolovika.

Vona zmushuê sina karate svojo enoto, trimati jo v strahu, kot naročanje vere. Na njenem življenju brez strahu ni mogoče, da bi se vsi znova uprizorili v nekakšen kaos. Če greh utihne: »Kdo se tega zdaj boji? Zame in potem, da končam, kako me ljubiti, «je mama zavpila:» Jak, te je za zdaj strah? Ta ty z gluzdu z'yhav, zakaj? Ne bo vas strah, mene je manj strah. Kakšno naročilo je v kabini? Aje ti, čaj, ali živiš s tem v zakonu? Ali, ali po vašem mnenju zakon ne pomeni nič? Tudi če so v glavi trimmaša tako slabe misli, če to ni vsaj osnovno, da če je sestra, če je otrok; Morda je tako: torej ste dovolj slišali za svoje balakanine, zato se vam zahvaljujem za znanost. Bachish ti, imaš nekaj zelo dobrega, a želiš živeti po svoji volji. "

Za Kabanova je dogma staroverca kot živo bitje. Pri njej na ustnicah vedno obstaja en in isti moralni red - ne živite po svoji volji, nadaljujte s starimi časi, spoštujte starejše. V duši želim vedeti, eno uro skrbim za to in mladim je že neprijetno živeti v starih časih, a se zaradi lastnega uma ni mogla sprijazniti z mislijo, kako je niste poskrbeli za ta ukaza, kot da ne boste ljubili in spoštovali zaslug.

"To je os antike in to je vivod", - pravi Kabanova. - "Nočem iti v to hišo. In ta ziydesh, tako pljuven, da je shvidsh. Takoj, ko bodo ljudje ugrabljenega vika umrli, kot da bi luč stala, ne vem. No, ja, res želim nekaj dobrega, ničesar ne bom pustil. "
Najprej bi moral z glasom reči:
"Vem, da ti moje besede niso všeč, ti si tako robusten, da ti nisem tujec ... Dolgo sem švignil, kakor hočeš."
Kabanova ni hotela nahraniti mlade generacije, ni hotela spremeniti dogmi starih časov in je sama poklicala Katerino v tragično smrt, hčerko je pretresla do pompa in jo premagala do hiše. Toda z despotskim trgovcem ni nič, in po smrti tega ne delajte sami. Vaughn in nad truplom nevistke ni okleval pri besedah ​​sprave.

Če bi bila Kateryna premočna, se je spraševala, zaradi svojega značaja je lahko rekla le staremu meščaninu: »Ni nam dovolj, da se znebimo smeti. Pravzaprav o njej in nekakšnih plakatih. "

Za oceno I. A. Goncharova, A. N. Ostrovsky "Hi-teratura je bila predstavljena kot darilo knjižnici umetniških stvaritev, za postavitev neke posebne luči na odru." Čudovita svetloba bitij Ostrovskega. Ko so opredelili značilnosti velikega in celote, se zavedali komične in dramske moči v njih, brutalno spoštovali bralčevo spoštovanje do dneva ali porok njegovih junakov.

Še posebej spoštujem zasluge junaka p'usi "Gro -za" - Savela Prokopoviča Wild in Marte Gnativne Kabanove.

Savel Prokopovich Dikoi je trgovec, pomembna oseba v mestu Kalinov. Krasnomovni značilnosti vam dajo junaka p'usija. "Youmu je povsod. Bojim se, no, kdo je kriv! "- celo o novem Kudryashu. Divje, z dobrim razlogom, nič, za moč volje, ne viznaê. Yomu ni vedel, kako razmišljati in spoštovati te ljudi. Vilayati, omalovaževanje, za Savela Prokopoviča ne predstavlja ničesar. Če hočeš biti zmožen tako, se ne moreš izogniti ”, in brez veliko vina se o tem ne moreš pogovarjati. »... Ty črv, - pravijo v Kuligi -well. - hočem - usmili se, hočem - drobljenje. "

Vlada Wild je močnejši, šibkejši, šibke volje. Tako je Kudryash na primer proti Wild. “... Vin je beseda, jaz pa deset; pljuni, to in pojdi. Niti jaz mu ne bom suženj, " - tudi Kudryash o svojem odnosu s trgovcem. Prvi cholovik je Dikyjev nečak Boris. "Boris Grigorovich ga je dobil za žrtvovanje, os krivde je na novem in na cesti", - spoštovanje navkolishny. Tiste, ki niso divji, je mogoče poteptati, ko je Boris sirota in je bližje stricu nikogar drugega. Trgovec je izvedel, da je del nečaka v njegovih rokah, in zajokal. "Boggle, kladivo ..." - bridko Boris. Ne ostri trgovec in njegovi lastni pisatelji: "Nimamo ničesar in ne pišemo o piku-Vanji, za kaj je vreden". O suženjskem delu nekoga drugega in prevaraj nerazumnega Divjega: "... premalo sem plačan za tisto, česar ne plačam ... ampak za manj kot tisoč imam ...". Pro-nízh, innodí on the Wild, da spozna vpogled, in se zaveda, da peregynê mаnice: "Že vem, da se moram vrniti, vendar ne morem storiti nič dobrega."

Wild - despot in tiran v svoji domovini, na novem "nekaj ne more preživeti", "če lahko oblikujete takšno osebo, ki je ni mogoče vilajati; tukaj je že urejeno doma! ".

Ne obupajte nad divjino in divjim prašičem, ženo trgovca iz Kaliniva. Vepar je pameten, vse je treba oropati "z viglyadom pobožnosti". Vaše ime je boginja. Vendar bo jak spoštoval Kuligina, Kabanikha "zebrakiv obdіlyaє in družino zaїla zovsím." Sedež tiranije je Vlasny Sin Tikhon. Ker sem odrasel, se spoprijateljim s čolovikom, moram ostati z Vladyjevo mamo, ki nima močne misli in se boji superbranja. Divji prašič "vibudovuê" yogo vídnosini z odredom, vona keruê s kožnim jogom, s kožno besedo. Povna poslušnost - vsi, ki se želite vrniti v svoje sinove. Vladolyubna Kabanikha je tiha zaradi dejstva, da jo je pred tem, ko jo je obdržala, počutila, da jo je, da ji je, da jo je, da jo je, da jo je, da jo je, da jo je, da jo je, da jo je ji , zhayugídny, šibke volje, brezwídpovіdalny. Vi-yaki so bili nestrpni za en dan, da bi videli mamo, da bi jih prevzela svoboda in za to na drug način svoboda ni v vikoristovuvati. "... Z vašo voljo ni na krocku", - da ponovim krivdo matere in "Sam mislim, kot da bi si kaj prej ogledal."

Divji prašič je ljubosumen do te mere, da ga navsezadnje ne popravi Katerina, »pridi domov«. "Jaz sem bachu, sem pereshkoda zate," - je videl Tikhon. Vepar je vvazhaê, cholovikova skupina je kriva, da se boji, da se boji samega sebe in da ne ljubi in ne sramoti. Po drugi strani pa bo pravilen način razmišljanja na tleh enega kolosalnega kapitala, na ponižanju, na pomanjkanju svobode. Kazalnik-na v celotnem prizoru slovesa Katerine od moža, če bi bile vse besede Tihona, brutalnosti do odreda, prikrajšane za ponavljanje Kabanikinih namigov.

Takoj, ko Kabanikha prihaja iz dinastije njenega zatiranja Tihona, potem življenje tako usmiljene, poetične celotne narave, kot je Katerina, v trgovski kabini in vse postane neznosno. "Tukaj sem šla za moža in pohvalili so me - vse je enako," - mirku o Borisu.

Stalni oprijem zmushuê pristosovuvati hči Kabanikhe, Varvara. "Robi, hočeš, le če je tako kritično prišit", - je zmagal mirku.

Ocenite podobe "gospodov življenja", M. Dobra ljubezen, ki prikazuje Divje in merjasce kot tirane z njihovo "postopno strpnostjo, nežnostjo in nagnjenostjo". Po mnenju kritika je "Gro-za" samo bistvo tvirja Ostrovskega "in tsíy pêsí" vzajemno vse tiranije in nimi, ki so jih prinesli ... zelo porednim v preteklosti ... ".

Pjesa "Nevihta" zavzema posebno mesto v delu Ostrovskega. V tsiy p'usi je dramatik podaril »luč temnega kraljestva«, luč trgovcev tiranov, luč nevednosti, ljubezni in despotizma, domače tiranije.

Diya in p'usi rozgortatsya v majhnem kraju na Volzu - Kalinov. Življenje tukaj je na prvi pogled kot patriarhalna idila. Celotno mesto je poplavljeno v zelenju, onkraj Volge je »nekakšna nevidna«, na visokih bregovih velikega vrta, po katerem se pogosto sprehodijo prebivalci kraja. Življenje v potoku Kalinov je tiho in nemirno, v nekaterih nemih pretresih, nekaj vinyatkovih podij. Novosti iz velike svetlobe naj bi na kraj prinesla mandarina Feklusha, ki je pripovedovala o ljudeh s pasjo glavo.

Vendar v večini primerov ni vse tako varno v majhni, premetani malo svetlobi. Idilyu tsyu ruinu vzhe Kuligin in rozmov z Borisom Grigorovičem, Dikijevim nečakom: " zhorstokі zvychaї, Pan, pri nas, zhorstoki! V srednjem sloju gospa, v ničemer, zaradi tako nesramnosti, ne pretepajte ... In kdo ima peni ... to bo dobilo slabo ropstvo in je celo več kot peni za zaslužek. " Vendar je neumno in ni veliko: smradi so "grajati enega na enega", "piskati hudobne obrekovanja", "tožiti", "trgovati". Vsi živijo za hrastovimi vrati, za mitsnimi ključavnicami. »Ne vidim smrada hudobcev, toda ljudje se niso pekli, saj bo smrad njihovih gospodinjstev tiranski. In morala bi jokati, da bi padla zaradi zaprtja, nevidnega in neobčutljivega! .. I shho, gospod, za gradovi, naj se spusti tema in piyatstva! "- vigukuê Kuligin.

Trgovec Savel Prokopovič Dikoi je bil eden najuspešnejših ljudi na svetu. Glavni riž divjine je nesramnost, pomanjkanje glamurja, ognjevitost in pomanjkanje dolgočasnosti v značaju. »Tudi tak in tak grdec, kot imamo Savela Prokoficha, se pošali! Ní za shó lyudinu obírve ", - tudi o novem Shapkinu. Vse življenje divjine temelji na "svetlobi". Brez zadrževanja, brez izletov na bazar - "nihče ne more brez luskavice". Večino časa gre iz doma Wild in pride iz Moskve k svojemu nečaku Borisu.

Savel Prokopovich je skupuvatiy. "... Povej mi le o penih, jaz imam vso svojo notranjost," pravi Vin Kabanova. Boris je prišel k stricu v upanju, da bo zavrnil padec in da je dejansko nekaj časa preživel v ropstvu z novim. Savel Prokopovich mu ne plačuje honorarja, postopoma odraža svojega nečaka, ki ga dopolnjuje v deželi in darila.

Večkrat kuhati Wild in od Kuligina, samouka mehanika. Kuligin mi bo povedal razlog za nesramnost Savela Prokopoviča: "Zakaj bi, gospod, Savel Prokopovič, želeli poštene ljudi?" O scho Dikoi vidpovidaê: "Zvok, oh, dal ti bom! Ne dam ti nobenega zvoka. Tako mislim o tebi, tako mislim! Za tiste, ki so pošteni, je fant in mislim, kakšen lopov, os in vse ... No, toži, zakaj boš z mano? Torej veš, ti si črv. Hočem - usmili se, hočem - drobljenje. "

»Tam lahko stojiš bolj teoretično kot mir, življenje je na takšnih zasedah! Vidnost vsakega zakona, katere koli logike je os zakona in logike vsega življenja. Ni anarhija, je pa vseeno malce neurejeno ... «je Dobrolyubov zapisal o tiraniji Divjega.

Jak in veliko število Kalinovcev, Savel Prokopovič, brez besede razlage. Če Kuligin prosi denar za namestitev strele, Wild pravi: "Iščemo nevihto, videli so nas in vi se želite braniti s pomočjo palic."

Divji je tiran "naravnega tipa" v p'usiju. Yoho nesramnost, nesramnost, občutek nad ljudmi zasnovany, pogum za vse, brez okvirja, neurejen značaj, neumnost in vidnost nasprotnega s strani ljudi. In samo zaradi bogastva.

Običajno je praktično, da ne pokvarite aktivne podpore Wild. Če hočem tiho, ne naredi tako lepo: na prevozu tega, nezavednega husarja, ne sedi pred njim in Kabanikho. "To so starešine nad tabo, os ti in poguma," mu odkrito izjavi Marta Gnativna. Značilno je, da boste tukaj zaradi vas samih dobili čarobno in Wild Pidignaty. Kabanikha bo razložil vztrajen gniv, gorečnost pohlepnega divjega joga, protest samega Savela Prokopoviča in nisem si mislil, da bi mu to odmislil. "Kdo ni dober za Škodo!" - viguku vin.

Podoba Kabanikhe je zložena v p'usi. Trik "ideologije temnega kraljestva", saj je "odprla malo luči posebnih pravil in zabonnyh zvokov".

Marta Gnativna Kabanova je bogata trgovka, vdova, ki goji red in tradicijo starih časov. Vona je nesrečen, nenehno nezadovoljen z otochuyuchih. Pojdi k njej, prvi za vse, domov: tam je "pridi domov" Sine Tikhon, ki bere neskončno moraliziranje stisk in pridobi nadzor nad vedenjem svoje hčerke.

Vepar je ljubosumen na vse zakone in zvoke Domostroja. Ekipa na svoji dumki je kriva, ker se boji lastnega čolovika, ki je nor in miren. Otroci so krivi za shanuvati svojih očetov, brez zaprechno vikonuvati vse vkazivke, po vsem njihovem veselju in užitku. Zhodne z tsikh vimog, na misel na Kabanova, ne kričite v domovini. Marta Gnativna ni zadovoljna z obnašanjem sinusa in nenamernostjo: "Ne vem ničesar, nobenega reda," - svet je sam po sebi. Katerina ne bo dorikak tim, vendar ne more voditi cholovika "po staromodno" - postal je čevelj, ni dovolj, da ga ljubiš. "Insha je dobra ekipa, saj si naredil cholovik, čas je za ogled, ležanje na ganku ..." Tikhon, na misel Kabanova, je zaposlen z vodeno enoto, ki po besedah ​​njegove matere v pravem svetu ni poredna. "Nisem tako slab kot starejši," - tako kot Martha Hnativna, je prebrala sinovis.

Vepar je fanatično relígíyna: spraševal sem se o Bogu, o grehu in plačilu, pogosto pa je bil merjasc poslan v kabino. Vendar pomembnost Marfi Gnativne ni le enaka, kot hinavščina: "Khanzha ... Zhebrakiv nadilyav, ampak družina jo kliče", - spoštujem njenega Kuligina. Marta Hnativna Suvor ima veliko svojega življenja, je nezahtevna, v tej nemi je veliko ljubezni, usmiljenja, odpuščanja. Zato na začetku ne razmišljam o tistih, ki poskusijo Katerino njen gríkh. Navpaki, ne bo ugajal Tihonovi ekipi "Živim v zemlji, da bi jo pokopal, pokopal jo bom."

Religija, staromodni rituali, farizejski skargi za njihovo življenje, gras za modre - Kabanikha je zmagala, da bi uveljavila svojo absolutno moč v družini. Zmagal sem "doma svogo": posebnost Tihona bo prinesla v zhorstky, kar bo prineslo vzdušje domače tiranije. »Sam Tikhon je imel rad enoto in bil je pripravljen narediti vse zanjo; ale zatiranje, za yakim vín virís, torej yo otvoriv, ​​a v novem ni močnega občutka, nobenega smešnega pragmatizma ni mogoče razviti. Pri novem je vest, je bazhanya dobrega, ale, vín nenehno díê proti sebi in služim pokojnim prijateljem matere, obiščem vse njegove prijatelje v skupini ", - piše Dobrolyubov.

Preprost, ne-zloben Tikhon je navdušen nad celovitostjo svojih čustev, sposobnostjo, da pokaže lepoto svoje narave. Semeyne Sreča za novega je zaprta s peščico: v domovini, de vin viris, so vso srečo nadomestili »kitajski obredi«. Oddelku ne morete pokazati svoje ljubezni, saj ne gre za to, da je "ekipa kriva, ker se boji cholovika", ampak preprosto "ni v mislih", da pokažete svoja čustva, saj je bil otrok grozljivo zadušen. Vse, kar je Tihonu povzročilo edinstveno čustveno gluhost: pogosto ne bom postala Katerini.

Zabavno modro, pa naj bo to inovacija, je Kabanikha postopoma poganjala začetek dneva in takoj odpotovala k vam v nestabilni moškosti. Pidsvidomo zmagajo in se pragmatično spominjajo "pomanjkanja moškosti" v vipivcih in smešnega "žuranja" "po volji". Uresničiti se na pravem mestu Tikhon ne more - samo, mama mu ne dovoli, da bi mu naročili na desni, in zanj to ni primerno. Kabanov lahko naredi bolje, kot da pošlje modro na naloge, ali pa morajo biti vsi pod strogim nadzorom. Če želite iti ven, Tikhon veselja in močne misli, in močna čustva. Značilno je, da sama Marta Gnativna v svetu ni zadovoljna z infantilizmom. Tse jo oblizuje inntonatsiyah. Vendar le ne razumete korakov svoje časti.

V družini Kabanov je bila oblikovana življenjska filozofija Barbara. Pravilo je preprosto: "Robi, hočeš, le da je tako kritično." Varvara še zdaleč ni pomembna za Katerini, od poetične, vzvišene. Vona shvidko je prišel v brehati in vivertatisya. Lahko rečemo, da je Barbara na svoj način "obvladala" "kitajske slovesnosti", ki jih je absorbirala v bistvo. Junakinja bo morala varčevati z občutki, prijaznostjo, protestnimi neumnostmi - to ni tako dobro, kot bi bila sprava s Kalinovo moralo.

Značilno je, da so v finalu p'usi in Tikhon ter Varvara na svoj način suhi, da bi se dvignili proti "materi matere". Varvara je odšla v hišo v Kuryash, Tikhon pa je prvič videl njegovo misel, drage matere v ovinku čete.

Dobrolyubov je spoštoval, da so "kritiki želeli pripeljati vohuna široke narave v Ostrovsky Bachiti", "Svavilla si je želela prisvojiti rusko ljudstvo kot posebno osebo, naravnost te narave - da bi jo imenovali" zemljepisna širina ”; hladnokrvnost in zvitost sta tudi želela legitimirati v ruskem ljudstvu ime prefinjenosti in prevare. " na p'us "Nevihta" Ostrovsky razvoj in tiste, in na začetku. Svavilya je "pomemben, popustljiv, nezakonit"; Goljufanje in zvijača se ne zavijeta na zapleten način, ampak v vulgarnost, močno stran tiranije.

Pjesa "Nevihta" je eno najbolj priljubljenih med deli Ostrovskega. Yaskrava, družbeno-pobutova drama, zgodba o tem, kar se je v 19. stoletju videlo v mestu Kalinov. ženske podobe zaslužiti okremu uvagu... Smrad je barvit in edinstven. Podoba in značilnost Kabanikhe v umetnosti "Nevihta" je nora, pomembna pri ustvarjanju. Vaughn je glavni despot in tiran v P'usu. Čudovito ob smrti Katerini. Meta Kabanikha pídorodkuvat sovíyakomog več ljudi, sobíshati ím zvok, tradicijo in zakone, ga sveto sprejmejo. Pravi strah se je prikradel v dušo, če jo povečamo, tako da se nova ura, ura spremembe, ne bo mogla upreti.

Marta Gnativna Kabanova- tam Kabanikha. Vdova. Trgovčeva žena. Mati Varvari in Tikhon.

Slika in značilnost

Kabanov vzdevek je še bolj natančno hoditi po glavi junaka in označiti prve čile. Divje bitje bi lahko brez razloga naletelo na ludo, torej merjasca samega. Lyuta, lyuta. Dobro je "umreti za smrt" ljudi, ker ni slabo, ker je postalo s Katerino, ker je vdova samo živela na svetu. Dogoditi je neprijetno. Ne boste vedeli, da boste vedeli, kaj storiti z lasmi, saj ne poskušajte.

Prašič se je po moški smrti izgubil z dvema majhnima otrokoma v naročju. Sumuwachi Bulo Nicoli. Pripeljal na sestanek in učil Varvaro in Tihona. Brat in sestra me kličeta zaradi lika in kličeta, želim biti enaka.

Vladna, despotska ženska, Obrezovala se je v strahu ne le gospodinjstev, ampak celotnega okrožja.

"Tvoja mama je bolj kul ..."

Pidorodkovuvati in panuvati os ji credo. Absolutno je prevrnjena, tako da bo družina v strahu in red od mlajših do starejših. »Ti ne boš obsojal starejšega od sebe! Vonj ve bolje od tvojega. Stari ljudje imajo dobro predstavo o vsem, kar je. " Otrokom ne prinašajte nič nenavadnega.

"In iz ljubezni očeta in suvora vas bo motilo, iz ljubezni do vas in tega, da nekaj skuhate, da mislite, da je to dobro."

Religiyna. Cei ni vera verskega fanatika, sveto bom sprejel vsa božja sporočila in zakone. Bolj prej kot poklon tradicije. Vona viconuê rituali se samodejno ne poglabljajo v proces njegovega pomena. Vera v odpuščanju in usmiljenju je njen dan. Zanjo zmagujejo patriarhalni redovi. Tse je sveto.

»No, molil bom k Bogu; Ne zajebavaj me ... ".

Dokler ni zmagal navkolishnyh, niste nič manj, ne sami. Kar zadeva zagon, ljudje sami mislijo in čutijo, da ga zelo vidijo.

Nerd. Sčasoma nisem zadovoljen z vsem. Da bi godrnjali iz pogona brez. Dogoditi je zložljiv. Vlasna družina in to ji drau, predvsem modra in nevistka. Os de Kabaniha se prilagaja v skladu s programom. Pha nose v svojem življenju, liza z veseljem. Vvazhaê, ki je sinonim za prijateljico matere, se je prelevil v ganchirko in možakarja.

»Veliko in ljubeč do matere, pusti nelagodje. Do takrat je vaša ekipa mlada. "

Nevistka okrema tema. Žensko vedenje je nenavadno. Tradicije ne naletijo, ne dajte cholovíke v scho. Klicali so me iz rok. Starost ni zasvojenost in ni shanu.

Samopojanje. Perekonana, scho vse pravilno oropati. Splošno je prepričanje, da če sprejmete staromodni red in način življenja, na izhajajoči kaos ne bo vplival vsakdan. Cesarstvo je kruto, hujše kot človek. Manifestiranje čustev ni močno. On ji dumku tse zaive. Z najmanjšo manifestacijo upora s strani doma je Kabanikha vse zataknila koreninam. Pokrajine Be-yak z vaše strani vas bodo pritegnile s kaznijo. Takoj prinesite zgodbo, če se bo smrad mladoletnikov napil na nasprotni strani. Zunaj se ljudje rodijo, ni važno.

»Dobrota, dobrota! Zhebrakiv obdilyaê, gospodinje pa so poklicale ... ".

Beseda dobrote, da se nabere z usmiljenjem.

Ljubezenski peni. Vepar je zvenel, vse dostojanstvo trim na jecanju. Izpostavljen je Vona, scho prav tisti, ki ima v kishine več gota. Ko ste se naselili v svojih bogomoljkah, me prosim in pohvalite za svoj naslov. Uleslivi babice zvsim so mi zmešale glavo. Vepar ne sme navijati lutke, vendar morda ne bo tako. S svojimi rozmovy o koncu sveta, babi glej izjavo Kabanikhe o življenju na zemlji.