Dolgoletna japonska predstavitev. Predstavitev "Japonska kultura"

diapozitiv 8

Taro Yamada (japonsko Yamada Taro :) - vnesite im'ya in vzdevek za kshtalt Rus Ivan Ivanov

Pri trenutni potezi Japoncev, da bi dosegel visoko vsoto denarja, si izposodim besede, za katere sumim, da iz drugih besed (tako imenovani gairaigo). Japonska imena so registrirana za dodatne kandzije, shranjena so iz opravičila in imena, opravičila po naročilu iz zbirke.

Japonska mova vvazhaєtsya je ena najboljših za vivchennya. Za transliteracijo japonskih ієроглифів інігліфів ізні sistemov je največ razširitev Romadzí (latinsko transliteracija) in Polivanov sistem (zapis japonskih besed v cirilici). Dejaki besede v ruskem movíy nasilniku sumijo iz japonskih movi, na primer cunami, suši, karaoke, samuraji itd.

diapozitiv 9

Religiya

Religija na Japonskem je predstavljena s činom šintoizma in budizma. Prvi je izključno nacionalni, drugi pa na Japonsko, kot na Kitajskem, zzovny.

Monastir Todaiji. Dvorana Velikega Bude

diapozitiv 10

šintoizem

Shintoism, synto ("shlyakh bogovi") je tradicionalna japonska vera. Temelji na animističnih verzih starih Japoncev, ob'ykami častijo število božanstev in duhov.

diapozitiv 11

V središču tega je oboževanje vseh kami - nadnaravnih stvari. Glavni pogledi:

• Duhovi narave (kami gir, richok, vítru, deska itd.);
• Neizkušene specialitete, poredna kami;
• Moč in dobrota, usklajenost v ljudeh in naravi (recimo rast ali razmnoževanje);
• Duhovi so umrli.

diapozitiv 12

Šintoizem je dolgoletna japonska vera, ki se je na Japonskem razvila neposredno na Kitajsko. Zdi se, da revolucije sintoizma prevzemajo veliko starih časov in se maščujejo nad lastnim totemizmom, anizmom, magijo in močjo prvotnih narodov.

diapozitiv 13

Budizem

Budizem ("Vchennya razsvetljenih") je versko-filozofska vchennya (dharma) o duhovnem prebujanju (bodhi), ki je zmagala v VI stoletju pr. To je v pívedenníy Aziji. Siddhartha Gautam je bil mojster vchenya bouv. Budizem je najširša vera, saj lovi večjo populacijo.

diapozitiv 14

Prodor budizma na Japonsko se je začel sredi VI stoletja. od prihoda v provinco veleposlaništva korejske države. Nekaj ​​budizma je prevzel klan Soga, ki se je uveljavil v Asuki, in od takrat je prišlo do prehoda na deželo. V dobi Nara je budizem postal državna vera Japonske, vendar je bil na tej stopnji prikrajšan za vrh obešanja, ne da bi ujel sredino navadnih ljudi.

diapozitiv 15

Na podlagi šintoizma se japonski budizem razbija v brez življenja in šolo. Osnova japonskega budizma je vchenya Mahayani ("veliki Kološani") ali starodavni budizem, v nasprotju s hinayani ("mali Kološani") ali uvedeni budizem. Z Mahayano se lahko vključijo, vendar ljudje Poryatunok ne morejo priti do nje le z močjo Zusillas, ampak je razsvetljenstvo Istota - Bude in Bodhisattve - že doseglo tistega, ki pomaga. Očitno so jo razdelili med budistične šole, da bi skozi oči videli tiste, ki so bude in bodhisatvi, ki lahko najbolj pomagajo ljudem.

diapozitiv 16

književnost in umetnost

tradicijo japonska ljubica brez kaligrafije je težko reči. Iz tradicije je dobro znano Viniklovo črko igroglіphіchné iz božanstva nebeških podob. Od iєroglіphіv je slikanje postalo. V 15 prestolnicah na Japonskem je bila slika kovinsko združena v eno stvaritev. Japonski malovnichy suvíy maščevanje dveh vrst znakov - črke (vírshi, kolofeni, druku) in malovnichí

diapozitiv 17

Prvi pisani spomini vvazayut zbori japonski miti in legende "Kodziki" ("Zapisi o starih časih") in zgodovinska kronika "Nihon Soki" ("Posneto z analizo Japonske iz penzela" ali "Letopis Japonske" - obdobje Nara (VII. - VIII stoletje). Napad ustvarja krogle, napisane v kitajskem jeziku, čeprav s spremembami za prenos japonskih imen bogov in njihovih besed. V istem obdobju se je začela pojavljati pesniška antologija "Manyosyu" ("Izbrani svet listov") in "Kaifuso".

Široko vidne in zunaj meja Japonske so poetične oblike haikuja, waka ("japonska pesem") in vrsta zadnjega tanka ("kratka pesem").

"Nihon Soki" (naslovna stran ušesa prvega dela.

diapozitiv 18

Japonsko slikarstvo ("slikanje, najmlajši") je ena najstarejših in vishukanskih vrst japonskih slik, za katero je značilna široka paleta žanrov in stilov.

Najdeno med vrstami japonske umetnosti je kiparstvo. Popravljali smo iz obdobja Dzomona, izdelovali smo fleksibilne keramične vibre (posode), pa tudi glinene figurice-idolijski dogu.

diapozitiv 19

gledališče

• Kabuki je najboljša oblika za gledališče. Gledališče Ale je koristilo veličasten uspeh med Vyskovci. Zaradi ostre etike samurajev je Alejeva estetska strogost presegla kanonizirano plastiko igralcev in virobljav več kot enkrat, ko je sovraštvo močnejše.
• Kabuk je oblika gledališča, ki je bila sprejeta do 7. stoletja.

diapozitiv 20

mejnike 16-17, je prestolnica postala hiter prehod od pomembnosti do svetlobe. Vodja

arhitekti so zasedli gradove, palače in paviljone za čajno slovesnost.

diapozitiv 21

Pri torbi

Evolucija srednji Japonski Poleg tega je podobnost procesov kulturnega razvoja v kulturnem razvoju manj pogosta zaradi rasti ozemlja civiliziranega območja. Ko se je rodila na narodnih tleh, je vzela veliko riža iz kulture Indokine in ga ni zapravila z veliko svobode. Premik z verskega pogleda na versko stališče v deželah sveta Bagatyokh, popravilo iz XVI. Na Japonskem je bil proces sekularizacije kulture, miši hocha in mav močno zamašen zaradi izolacije zemlje pod šokunom Tokugawa, kar je spodbudilo ohranitev fevdalnih redov. Skozi vse stopnje svojega razvoja se je japonska kultura razvila v poseben občutek lepote do lepote, sposobnost, da jo popelje v svet vsakdanjega življenja, trepetajoče težnje po naravi in ​​navdihnjene z božanskimi pesmimi, človečnostjo

Čudite se na vseh diapozitivih

• Geografska lega, narava.
• Pretok drugih pooblastil.
• Zaseden starodavni Japonec.
• Viruvannya.
• Daj no.
• Domača naloga.

V paleolitiku deželo Bule kovajo prebivalci ledu, reka pa je 100 m nižja od dnevne. Japonska še ni bila arhipelag, ampak je bila obdana s suhimi prelivi s celine. Notranje japonsko morje je bila velika dolina. Tu so živeli mamuti, jeleni velikega roga in druga bitja, ki so prišla sem iz Sibirije.

Skoraj 10 tisoč rock_v pr. e. premaknilo

skupina ljudi iz Azije Pivdenno-Skhidnoy.

Predstavniki skupine Tsí one Dobre

odšel na ladje

navigacijo.

Raztezanje II - III čl. Rast krošnje, rast velikih in majhnih ter rast okoliških skupin v majhnih mestih v državi.

Japonska se je postopoma zavedala velike kitajske in korejske kulture.

Plemena so vztrajno vodila vojno; Rabin ali vikoristovavisya sredi družinske skupnosti ali vivizilis v srednji deželi.

Prebivalstvo se je lotilo kmetovanja,

ribalizem, ljubezen, zbiralnitstvo.

VII-VIII čl. Na Japonskem so sprejeli odločitev, da poskušajo vzpostaviti centralizirano državo za kitajsko oko - z močnim birokratskim aparatom za pobiranje davkov iz povpraševanja po kožni zemlji.

"Nebeški Gospod"- operater.

Slavimo legendo, japonskega cesarja

je neposredna platforma sina boginje

Amaterasu. Amaterasu je pomiril Zemljo

njenega vnuka sem poslal čez ducat ur

Ninigi vladajo japonskim otokom,

razbili njene očete.

vztrajna dokumentarna uganka

o cesarju kot vodji države napada

na storžu V čl. n. e.

slovesna krona

Imperator na Japonskem.

Viruvannya starodavne Japonke

šintoizem - tse iskanje japonske relіgіya. Ime naj bi spominjalo na besedo "šinto" - "shlyakh godiv". V središču tega je oboževanje vseh kami - nadnaravnih stvari. Glavni pogledi:

Duhovi narave (kami gir, richok, vítru, deska itd.);

Neizkušene specialitete, poredna kami;

Moč in dobrota, usklajenost v ljudeh in naravi (recimo rast ali razmnoževanje);

Duhovi so umrli.

kami pojdite na Fuku-no-kami ("dobri duhovi") in Magatsu-kami ("zli duhovi"). Vodja šintoizma - pokličite več prijaznih duhov in se pomirite z zlom

NS. 照 大 神 Amaterasu o: Mikami, "veliko božanstvo, ki osvetljuje nebesa") - boginja sonca, legendarna prednik japonske cesarske družine.

Dzimmu, mitski prednik japonskih cesarjev, dežela boginje sonca Amaterasu.

Demoni in duhovi

svetišča

Ise dzіngu v svetišču Mie v Amaterasu

poznavanje japonščine

Na Japonskem so se razlili razvoj pisnih sistemov- od čisto igroglifskega (kambun) so napisali nekaj dokumentov in znanstvenih praks) do čisto skladišča, protest proti največji razširitvi načela, če so pasice napisane z igroglifi, storitvene besede in afіksi pa so skladišče azbuka) (.

vino pojdi Japonski

bonsaj "Drevo v miscih". Cena miniaturnega roslina ni dolga 1 m, popolnoma enaka pogledu na zrelo drevo (blizu 2000 kamnin)

orígamí - dolgoletna japonska skrivnost zlaganja papirja, vikoristovvavsya v verskih obredih

• Pojdi na kviz Indija, Kitajska Japonska je že davno.

Yak je napovedal "Kodzik", ki je našel spomenik japonskih movi in ​​literaturi, boginja Amaterasu je svoj onuk podarila princu Ninigi, pobožanemu predniku japonskega, svetega ogledala Yata je rekla: "Čudi se temu zrcalu. Vona je yomu naenkrat dal ogledalo s svetim mečem Murakumo in svetim jasperskim namistom Yasakanom. Trije simboli japonskega ljudstva, japonske kulture in japonske državnosti so se od nekdaj prenašali iz roda v rod kot sveto last hrabrosti, znanja, skrivnosti.

Zapisi o starih časih. Eno najstarejših del japonske književnosti. Trije takšni spomeniki za maščevanje zvezd japonskih mitov od korenin neba in zemlje do pojava božanskih prednikov prvih japonskih cesarjev, starodavna razodetja, slike in kazki ter zmage po kronološkem vrstnem redu. Japonska zgodovina do storža VII čl. ne. in rodoslovje japonskih cesarjev. "Kodzik" - sveta knjiga šintoizma nacionalne vere Japoncev.

V zgodovini japonske kulture in skrivnosti lahko vidite tri božje ljudi, ne živite tokov, tri vrste japonske duhovnosti, ki se prepletajo in dodajo eno stvar: - sinto ("pot nebeških božanstev") nacionalnega jezik - Zen najboljši na Japonskem, ki se razteza na budizem (Zen je doktrina in življenjski slog, podoben srednjemu krščanstvu, islamu); -busido ("šljaška vojna") je estetika samurajev, skrivnost meča in smrti.

Šintoizem. Na razpotju japonskega "šintoizma" je pomen "bogov bogov" religija zgodnjefevdalne Japonske, ne kot posledica preoblikovanja filozofskega sistema, ampak zaradi nemožnosti plemenskih kultov, na podlagi šamistične magije, totolen Panteon sintoizma je sestavljen iz velikega števila bogov in dišav. Osrednji kraj izposoje je koncept božanskega imperatorja. Kami, nibito naseljujejo in oživljajo vso naravo, se vgrajujejo v kateri koli predmet, ki je postal predmet čaščenja, ki se je imenoval Shintai, kar v japonščini pomeni "božja duša".

Zen budizem Med reformami v 6. stoletju se je budizem na Japonskem razširil. Do takrat se je cena, ki jo je oblikoval Buda, dvignila do rasti rožnate mitologije in zlaganja božanskih služb. Malo preprosti ljudje in veliko ljudi iz plemstva sveta niso zanikali steklaste osvetlitve in se niso mogli, niso se želeli vpletati v vse tankosti teologije. Japonci so na budizem gledali z vidika šintoizma - na primer sistema "Ty me - jaz sem toby" in se šalili o najpreprostejših plemičih, ki so dosegli bazhanovo posmrtno srečo. In Zen budizem ni "primitivna" sekta niti zbirka najpogostejših pravil čaščenja. Nawpaki, natančneje bi bilo začeti z odzivom na protest, proti prvemu in proti drugemu. Zen postavlja vse razsvetljenstvo, mittêve podíya, kako videti v očeh ljudi, kakor bi lahko preseglo meje iluzij v svetu. Do njega sem prišel s posebnim podvigom - meditacijo, pa tudi s pomočjo Vchitelja, ki je nepodprta fraza, zgodovina, hrana ali vchinkom (koan), ki prikazuje naučeno absurdnost njenih iluzij.

Bushido (japonsko Bushido: "šljah vojne") je etični kodeks ravnanja bojevnika (samuraja) sredi Japonske. Kodeks Bushido vimagav v vojni norega naročanja lastne zavetnice in viznannya víyskovoi pravičnih do nekaterih zaposlenih ljudi, vodnikov samurajev. Kodeks je bil uveden v obdobju XIXIV stoletja in je bil formaliziran v sirski skalnati syogunatu Tokugawa. Bushido - vojna shlyakh - pomeni smrt. Če obstajata dve poti za izbiro, izberite tisto, ki bo vodila v smrt. Chi ne temni! Navodila dumke na poti, ki ste jo izbrali, in pojdite!

Iz knjige Yuzan Daidodzi, "Some Way Entering the Way of War": "Samuraj je kriv, pogumni za vse; noči starega rocka, če moraš plačati svojemu Borghiju, moraš biti kriv za smrt. Os glave je na desni. Zavedam se spomina na to dejstvo, zmorem živeti življenje na vse načine, do starosti in modre priložnosti, da odpravim svet zla in prenesem, da se rešim pred tegobami in do življenja, da se rešimo bolezni in življenja. To bo vinyatkovska posebnost, premočna s čudežnimi lastnostmi. Za življenje shvidkoplinne, podobno madežem večerne rose in rangov, še bolj pa je življenje vojne. In takoj, ko pomislite, si lahko omislite sami sebe o vitalnih storitvah svoje ponve ali o nedokončanem sporočilu svojim sorodnikom, se bodo pojavili tisti, ki ga bodo s svojo poslušnostjo ugriznili pred njim in pozabili na svet. Če sem še danes živ in ne razmišljam o jutrišnjem dnevu, zato stojim pred ponev in preverjam to naročilo, razmišljam o vsem o vašem zadnjem srečanju, vendar se sprašujem v obraz svojih sorodnikov, vsi ne premagajte vašega znanja. Danes boste čutili ropstvo in bili pametni, vaše srce pa bo hudobno in modrooko. "

Pobutova kultura O Japonski do 6. stoletja pri nas ni toliko enako. Približno v III. S prilivom priseljencev iz Koreje in Kitajske so Japonci obvladali pridelavo riža in umetnost. Skupaj je to dejstvo povzročilo pomen razvoja evropske in japonske kulture. Na Japonskem ni pšeničnih krogel in podobnih kmetijskih pridelkov, ki bi jih lahko dolgo uporabljali na poljih (znamenita sredovečna "dvopillya" in "tripillya"). Riževo polje se pri rižu ne degradira, ampak raste, zato ga speremo z vodo in oplodimo s presežkom vloženega riža. S strani je za gojenje riža potrebno robota nastaviti in obrezati z zložljivo namakalno opremo. Na vse načine podcenjujte slabovoljne - le vsa vas bi lahko pozabila na življenje na polju naenkrat. Tako se je razvijala japonska "skupna" priča, za vsako osebo, ki je poza videla kot kolektiv, je možno le kot posebno dejanje askeze, in ko vidi dan - do največje kazni (na primer otroci na Japonskem so kaznovani, ne pustim jih noter). Richki na Japonskem girski in burhliv, torej richkova plovba je bila zgrajena predvsem pred vzpostavitvijo trajektov in ribolova. In os morja je postala za Japonce glavni džherel hrane.

Zaradi posebnosti razreda pastirjev na Japonskem se mayzhe ni razkuhal (polja so bila takoj poraščena z bambusom), ta tankost je postala velika ridkistu. Winyatok je bil razbit za oporoke in leta za konje, saj vrednost drobtin ni bila mala in predvsem zaradi prevelike ponudbe plemstva. Glavni del velikih divjih bitij Bule so krivili že pred XII stoletjem, smrad pa se je ohranil le v mitih in legendah. V tej japonski folklori so bila le majhna bitja prikrajšana le za majhna bitja za pse, ki pritegnejo pozornost (tanuki) in lisice (kitsune), pa tudi zmaje (ryu) in nekatera bitja, ki so samo za izročitev. Pokličite v japonski kazkah inteligentna bitja-obrnjena vstopite v konflikt (ali v stik) z ljudmi, vendar ne v enem z enim, kot na primer v evropskih kazkah o bitjih.

Po reformi v Kitajski slog, Japonci so uvedli svojevrstne "pokvarjene reforme". Smrdi je želel Kitajsko podedovati dobesedno od vsega, tudi na obsežnem poslovnem dogodku in potovanjih. Torej, v VIII stoletju stavbe, najlepši leseni tempelj Todajdzi ("Veliki Shidny Temple"), v katerem je bil veličasten, 16 metrov visok bronasti kip Bude. Tam so bile veličastne ceste-avenije, ki so bile določene za hitro preveliko ponudbo cesarskih velikanov po vsej državi. Vendar je kmalu postalo preobremenjeno, vendar so resnične potrebe oblasti skromnejše in zaenkrat nadaljevanje tovrstnih dogodkov preprosto ni pomenilo dobre volje za politično voljo. Japonska je vstopila v obdobje fevdalne razdrobljenosti in veliki fevdalci so bili postavljeni po sprejetem redu v svojih provincah in ne pri financiranju obsežnih cesarskih projektov.

Število priljubljenih pred sredino plemstva visokih cen se je po vsej Japonski hitro povečalo z uvedbo najbolj priljubljenih fantov v državi. Aristokrati so bili zadovoljni z branjem verzov preteklosti, pregledali so verze preteklosti in sami so napisali takšne verze, pri čemer so iste besede ponavljali pred seboj, a enkrat niso videli dežele. V povezavi z že večkratnim razvojem simbolne skrivnosti plemstvo ni želelo potovati v tujino, ampak je svoje miniaturne kopije uporabilo v svojih maskah - v sistemih tarif z vagoni, vrtovi in ​​doslej. Eno uro se kult miniaturizacije razvije in začne razvijati v japonski kulturi. Vidnost kakršnih koli pomembnih virov in bogastva v deželi so oropali edini, ki so jih lahko sestavljali nekatera velika bogastva ali obrtniki, ne v bogastvu, ampak v občutljivih krstah s predmeti in vrtnicami. Torej, zokrema, za katero se je zdelo, da je bila uporabljena za skrivnost netsuke (netsuke) - drobnarije, ki so jih vikoristovuvali kot protivagi za torbice, kot pidvіshuvalis do pasu (kishenya japonski kostum ni poznal). Obstajajo ključavnice, največ nekaj centimetrov glave, ki so bile obešene na drevo, kamen ali roko in so bile narejene ob pogledu na figurice, ptice, bogove in doslej.

Obdobje medetničnega vojskovanja Nova stopnja zgodovine srednjih let Japonske s prelivi iz pritoka samurajev, ki služijo ljudem in večne aristokracije. Posebno močno je postal v obdobju Kamakure (XII-XIV stoletja) in Muromati (XIV-XVI stoletja). Sčasoma se je pomen zen budizma še posebej razvil, kar je postalo osnova videnja japonskih vojn. Meditativni praktiki so se lotili razvoja boyovykh mistikov, vidljivost svetlobe pa se je zavedala strahu pred smrtjo. Od najzgodnejšega časa se ljubica postopoma demokratizira, prepozna se nova oblika, lekcija je boljša, pogled. Gledališča mask in marionet se razvijajo z zložljivim in spet ne realističnim, ampak simbolnim jezikom. Na podlagi folklore in velikega mojstra popravite obliko japonskega kanona množična skrivnost... Japonska ob obisku evropskega gledališča ni poznala jasne zgodbe o tragediji in komediji. Tu sta se budistična in šintoistična tradicija močno uveljavila, vendar nista pokopali velike tragedije v smrti, saj je bil to prehod na nov ponovni prevod. Krog človeškega življenja je kot krog pogostitve v naravi Japonske, v katerem je zaradi posebnosti kože letni čas še bolj živahen in drugače viden med ljudmi. Neizogibnost pomladi pozimi in jeseni se je prenesla v življenje ljudi in dala skrivnost, ki je poročala o smrti, optimizem je bil umirjen.

Gledališče Kabuk je tradicionalno japonsko gledališče Žanr Kabuk je nastal v 17. stoletju na podlagi ljudskih pesmi in plesov. Okuni, služabnica svetišča Idzumo Taisya, je priklonila posluh žanru, saj je leta 1602 postala nova vrsta gledališkega plesa v suhi postelji ričke pri Kjotu. Ženske in otroci so igrali v stripih, katerih teme so bile strašljivo življenje... Pred skalnatim gledališčem se je pojavila Yunaki, ki je slavi dodala slavo zaradi razpoložljivosti "igralk" in zamenjave deklet na odru. Vendar na moralo ni vplivala manifestacija bešket, syogunat pa so ogradili Vistupati Yunaki. І leta 1653 so le odrasli v trupih kabukov lahko razvili vitonizirano, zelo stilizirano vrsto kabuky yaro-kabuki (jap., Yaro: kabuki, "shahraiskiy kabuki"). Torej wín díyshov do nas.

Epoha Edo Spravojniy razkvit množično kulturo, izgubljeno zaradi dejstva, da so za njim vladali trije syoguni (poveljniki) Japonske, - knezi Nobunaga Oda, Khideyosi Toyotomi in Ieyasu Tokugava - ves preostali svet rotsi syogunat (vyskovy uryad) Tokugawa pochav cheruvati Japonski. Tako častili dobo Yeda. Vloga cesarja pri upravljanju dežele je ostala do te mere, da je bila zelo verska funkcija. Nepregleden sprejem na srečanje s poslanci na obisk, saj so se Japonci naučili z napredkom evropske kulture, cepili Japonce in večino ograj z Zemljani v množične represije. Japonska je »zalizna odvisa« med seboj in s sito znižala. V prvi polovici 16. stoletja je Syogunate končal življenje vseh svojih velikih mest in obkrožil deželo z varovanjem tajne policije. Ne glede na vitrati, vladavino Vyskovih, življenje v državi je postajalo vse bolj tiho in neprijetno, vendar so izgubili z robotom, samuraji so postali bodisi pooblaščeni centi ali celo vohunski delavci posebnih služb, včasih pa so bili. Po branju literarnega razcveta umetniškega razumevanja samurajskih vrednot so sledile knjige o znamenitih vojnah, razprave iz bojne umetnosti in le ljudske legende o bojevnikih preteklosti. Seveda je temam pripisanih veliko preprostih grafičnih stvaritev različnih stilov. S kožico je vedno bolj rasla in najbolj priljubljena mesta, središče kulture in kulture, ki je našla najbolj priljubljeno hrano - sodobni Tokio.

Syogunat vitractive je veliko sil in odlokov, kako urediti kožo Japoncev, jih razdeliti na, svoje vrste, kaste - samuraje, vaščane, remisnike, trgovce in "neljude" in z velikim pomenom) . Posebej spoštujem uryad, ki je prišel do trgovcev, tako da je kasta spoštovala smrad, obljubljene špekulacije, da so trgovce nenehno preverjali, da ne ubogajo. Da bi spoštovali politiko, slišali razvoj v krajih množične kulture, razvoj "zabavnih četrti" in podobnih projektov. Seveda v strogo urejenih mejah. Suvorova politična cenzura se praktično ni razširila na erotiko. Zato je bila glavna tema množične kulture tistega časa ustvarjanje na tistih ljubezenskih stopnicah pred vrati. Ljubil sem romane, pijeve in vrsto slik in slik. Najbolj priljubljene slike so gravure v slogu "Ukiyo-e" ("slike, ki gredo skozi življenje"), ki prikazujejo veselje do življenja s pogledom na sentiment in vizijo sveta. Smrad je bil pri tisti uri dneva do popolnosti nakopičen domišljijska skrivnost, Rekonstrukcija joga pri množični proizvodnji gravur.

Iz serije "Japonsko graviranje" (avtor Hokusai)-Fuji iz Goten-yame, v Shinagawi na Tokaidu, iz serije Trideset šest pogledov na Mt. Fuji avtorja Katsushika Hokusai

Književnost, slikarstvo, arhitektura Japonsko slikarstvo in književnost sama nosita načela vse te estetike zena: na zvitkih so podobe neskončnih širin, bolj simbolične podobe, čudovita lepota linij in kontur; Sredi svojega nezadovoljstva in z bogato pomembnimi obremenitvami predstavljajo ista načela, norme in paradoks zen budizma. Bolj vidno vbrizgano estetiko zena v arhitekturo Japonske, v veliko lepoto cerkva in zgradb, na ulici, da bi videli mojstrstvo urejenih vrtov in majhnih parkov, domačih dvorišč. Umetnost oblikovanja takih zen vrtov in zen parkov je na Japonskem dosegla svoj polni razmah. Miniaturni majdani v mislih Maystri-vrtnarja se spremenijo v pogled na majhno simboliko kompleksa, ki kaže na veličino in preprostost narave: dobesedno na desetine kvadratnih metrov zmaga maister ter skale in jama Ruševje, šopki mahu, obrit kam'yani, vreča in želve za dodajanje pokrajine, ki bo s treh strani zaprta od zadnje svetlobe z visokimi, gluhimi stenami. Četrtinska stena je veriga majhnih sob, okna in vrata, ki so široko in enostavno razporejena, zato je za lastnike vrtni jak bi enostavno spremeniti v del sobe in sami v dobesedni smisel besede biti jezen na naravo v središču velikega, vedno prisotnega sveta. Tse - skrivnost, in vono kostu chimalogo ...

Zen estetika na Japonskem je podobna estetiki Usom. Zmagalo je v načelih samurajske zmaganove ograje, v tehniki juda in v čajni slovesnosti vishukan (tyanoyu). Slovesnost Tsya je jaka bi vishy simbol estetske vikhovannye, zlasti za otroke iz najmočnejših družin. Prostor na dvignjenem vrtu na posebej oblikovani miniaturni nadmorski višini za sprejem gostov, ročno namestitev (v japonščini - na rogozino z dvignjenimi nogami zase), zaradi pravil arome zelenega čaja. S hrustljavimi skodelicami, z laskavi davek - vsa cena ni tako raznolika glede na njeno bogastvo in malenkosti (od zgodnjega otroštva) do občudovanja japonskega zena.

CULT uklіn in VIBACHEN, JAPONSKA VOŽNOST Vrlina japonskega viglyada je eksotična. Rahlo prikimavanje, za katerega se zdi, da se je pri naših slabih že dolgo izgubilo o lokih, na Japonskem, kot bi nadomestna ločila. Potovalne agencije enkrat naenkrat prikimavajo, prikimavajo, če se premikajo po telefonu. Ko sem videl dobro znano, japonsko stavbo do smrti, ki se je upognila čez rob, se je pomikala sredi ulice. Še bolj sovražno je utaja kontradiktornosti, ki se dogaja v japonski družini. Gospod se potopi na koleno, položi roke na tla pred seboj in se nato s holomom pritisne nanje, da se dobesedno spusti pred gosta. Japonci so doma za domačo mizo, velike slovesnosti so, ne na zabavi ali v restavracijah. Celotno besedo lahko imenujete moto Japoncev, mi smo ključni za razumevanje tako pozitivnih kot negativnih plati. Deklica je sama po sebi vitilue, najprej sem stroga teorija veljavnosti morale, z drugimi besedami, zadolžena sem za podrejenost kot nedestruktivni, absolutni zakon družine in sumljivega življenja. Kot leglo, ki služi kot tla, o tem, kako gojiti vse smeti, je bil stavek razširjen, da bi pokazal, kako se Japonci obnašajo, da jih uravnavajo ljudje, ki se bodo dobro počutili. Robi yak sprejet, ljudje se bodo vrnili k vam, os je iz japonskega borga.

Kult prednikov. Zdi se, da je kult prednikov posebnega pomena in so rodili klane v primarni suspenziji. Večina prebivalstva je med mirnimi ljudmi, ki so v Choli Kut prenesli idejo o nadaljevanju svojega rodu in pomirjevalni moči. V takih spínotih so lítní ljudje uporabtuvali і shanоu in si zaslužili in umrli. Predniki Shanuvannya do ljubljenih so jeseni prišli v kolektive, katerih osnova so bile tako imenovane nuklearne družine, torej samo od prijateljev in različnih otrok. V tem vypeadu med ljudmi ni ležalo v obliki krvnih spor, poleg kulta prednikov življenja po korakih. Nekateri so na primer prišli na Japonsko, vzeli so veliko elementov zahodne kulture. Obredne dejavnosti, v katerih so se vrteli čaščenje prednikov, podobni rituali, so se pojavljali pri čaščenju bogov in duhov: molitev, žrtvovanje, sveto z glasbo, petjem in plesom. Duhi prednikov, tako kot tisti nad naravo, so bili predstavljeni v pogledu antropocentričnih podob. Tse pomeni, da so jim pripisali moč, značilno za ljudi. Duhovi nibito bi lahko bachiti, chuti, razmišljali in videli čustva. Kožni duh ima edinstven značaj z vrtinčenjem posameznega riža. Poleg hudobnega človeškega zdravja, ki je umrlo zaradi mater nad naravno pločevinko, saj mu je dala smrt.

Japonski obredi, vezani na kult prednikov, sumijo na kitajsko tradicijo. Ymovirno, na Japonskem do 6. stoletja, vse do trenutka, ko je budizem prodrl na Kitajsko, je bila vrsta takega kulta. Leta kasneje je obred šanuvanja pokojnika postal del budizma, tradicionalna japonska religija šintoizma pa je prevzela rituale in obrede, namenjene življenju (na primer vintchannya). Če hočem zmedeni dan, na Japonskem ni široke ekspanzije, ideal slabega spopada s starešinami in mrtvimi sorodniki se organsko ujema z japonsko tradicijo. Slovesni spomin na vse mrtve prednike poteka na Japonskem in v naših dneh. V grenki japonski suspenziji ima kult prednikov svoj pomen; glavni rituali, povezani s smrtjo, so pogrebni obredi, spominske slovesnosti pa imajo manjšo vlogo.

Zgodovina oblaka. Večina zgodnjih japonskih oblakov je bila kovinska lupina, zdrobljena z odsekov plošč na ploščah - pogosto so bile majhne oblike, blizu trikota - podobne krogle so bile naenkrat pritrjene skupaj in prekrite z lakom ob robovih. Manjka jasnosti, kot so jo poimenovali za vedno, deyaki, da zadiši po izrazu Kavara, ki pomeni ploščice, in inši vvazhayut, vendar je cena preprosto eroi, kar pomeni oblačno. Celoten slog oklepa je postal nazivati ​​tanko, kar pomeni kratek oblak. Oblaki imajo na eni strani majhne tečaje ali pa navijajo krogle brez tečajev, se zvijajo za vzmetnico in se zvijejo v sredini sprednjega dela. Velikost rezervoarja bodo prinesli za obdobje od četrtega v prestolnici. Rizni so prišli in odšli dodatni podatki, vključno s shranjevanjem zadnjih plošč in zaščito za ramena. Tanko so na splošno pogosteje uporabljali in ga nadomestili z novo obliko obedunkov, katere prototip je bil, kot kaže, celinski model. Nova oblika oblaka je prevzela rezervoar in na kratko pogledala prihod tisoč skal. Zasnova krogle je pogosto ploščata. Skozi njih se je sutsilny tank spiralo na prešite odeje, novi oklep iz plošče pa je visel na ramenih, zgodovinski izraz, ki ga je dal, in postal Keiko (viseči oklep). Zagalny kontura mav viglyad peščenega leta. Keiko zazvychay vídkryvavsya spredaj, žal, zato je zelo ustrašen vídomí modelov, kako narediti pončo. Naj vas ne preseneti zgodnji čas (od prvega do devetega stoletja), Keiko Buv je bolj zložljiva vrsta oklepa, manj modelov, vzorcev v enem kompletu je lahko več ali manj različni tipi in velikosti plošč.

Zgodnji srednji razred Klasična japonska škatla v oblaku, pomemben, pokončen komplet v obliki škatle, ki se naenkrat imenuje pro-era (odličen oklep), želim, da se imenuje le era. Najstarejši prihranek o času, ki je naenkrat postal preprosto moten, se je drobil s plošč, naenkrat prepleten. Oblaki, ki se zdaj odvijajo v Oyamadzumu Dzinja, bodo izšli v prvih dveh desetih letih desetega stoletja. Ti oblaki prikazujejo en ostanek Keikove zasnove: vrvico, ki gre naravnost navzdol z navpičnimi črtami. Pomembna je posebnost tistih, ki v prečni dimenziji pri pogledu od zgoraj telo sprejme črko C; Trije veliki, pomembni za niz plošč, spídnitsі zí smug kozan znuyut iz ny - ena spredaj, ena zadaj in ena zla. Desno stran zaseže kovinska plošča, imenovana vidate, s katere so pritrjene četrtine niza Spídnichny plošč. Dva velika kvadratna ali pravokotna fileta, imenovana o-soda, sta bila spečena do ramenskih pasov. Majhne, ​​zaobljene roke so bile odrinjene z ramenskih pasov, dodatni zakist pa s strani rame. Dve plošči, ki visita na sprednjem delu oblaka in se, nibito, zasežeta s takšnim rangom pakhvija, sta se imenovala Sendai-no-ita in Kyubi-no-ita. Najzgodnejši o-eroi, mabut, mali so za eno vrsto manjši od plošč na sprednji in zadnji plošči spidnytsi, kar jih je nedvomno oropalo z več rokami na vrhu potovanja. Menjava modelov, popravljenih približno od dvanajstega stoletja, majhen dodaten komplet zadnjih plošč, spodnja vrsta spredaj in zadaj distančnikov na sredini, da se zagotovi enako udobje.

Blizu osemnajstega stoletja je bila na levi strani zidina dodana plošča pakhvov. Do takrat so rovico shkirija preprosto položili na zgornjo ploščo, kjer so jo našli ročno, zdaj pa je bila celotna plošča prepletena, nato je bila nagadu za obliko munaita (prsni plošči). Vona Bula je označena kot volujski dodakovy zahist pakhvi, pa tudi na dvorišču dela obladunk. Na hrbtu prijatelja je plošča vezana ne na zloben način, ampak na vyvorit - tobto, čipka za ofenzivno ploščo gre za njo in ne spredaj, zato je plošča preveč zvita od zgoraj in od spodaj in ne samo od zgoraj. Na sredini osrednje plošče, ki se imenuje sakaita (plošča je obrnjena na glavo), je velika okrasitev okvirja za krog. Tse kílce-agemakí-no-kan, znogo zvisaê veličastno vuzol v obliki viharja (agemakí). Vrvice, scho se vrnite na sodo, raztrgajte na univerzo Kryl, kar dodatno pomaga popraviti sodo na miših. Celoten sprednji del tuluba je prekrit s predpasnikom z vtiskom ali vízerunkovo ​​shkíri, ki ga imenujemo tsurubasíri (bizhuchiy tyativa). S pomočjo veliko pokritty sem lahko zaščitil oprijem pred pritrditvijo na zgornji rob plošč v uri, ko so streljali z glave. Oskilski samuraji v oblačnih krilih so pogosto opustili streljanje, potegnili vlečenje prsi in ne do vuha, kot je zazvychay (veliki sholomi zazvychay ni dovoljeval zmagovite metode streljanja), do logične popolnosti. Shkíra z istim vízerunkom vykoristovuvala na vseh oklepih: na ramenskih pasovih, na prsni plošči, na straneh šoloma, na vrhu sode, na kozi itd.

Zgodnji bojevniki so nosili le en oklepni rokav (mačka) na levi utori. Po dnevu bodo veliki pospravili, vendar pospravili mali rokav odeana, tako da boste lahko upali na oblak in ne boste osvojili tsibuli. Šele v trinajstem stoletju ali celo blizu je par rokavov postal razširjena manifestacija. Cote nadyagav prej, in povezan s starimi shkinny pasovi, da gredo uzda tila. Žaljiva nadyagala okrema bična plošča za desno stran (vaidate). Bojevniki so na območju taborišča nosili dva predmeta, grlano grlo (nodiv) in oklepna pokrivala (suneate), kot nekakšen oklep. Predmeti se naenkrat imenujejo kogusoku ali majhni oklepi.

Visoka vmesna ura Pid do obdobja Kamakura () o-eeroy, tip glave obedunkov za tiho, hto mav stanovishche, ale samuraje so spoštovali to-maru z lahkimi, bolj udobnimi oblaki, manj pro-in-in- so pogosto sovražili nesrečo. Do sredine obdobja Muromati () o-eroi zustrichavsya ridko. Zgodnji pre-maru ni imel žlebaste plošče, saj se v zgodnji o-dobi, čeprav blizu leta 1250, pojavlja v vseh oblakih. Do-maru so natočili z veličastno sodo, podobno tisti iz obdobja pro-era, v tisti uri jaka haramaki na storžu malega na ramenih, prikrajšanih za majhno ploščico na listni obliki (gyo), servisne mešalnike. Piznіshe, smrad kroglic je bil premaknjen naprej, zategnite vrvice, tako da se zategnejo ramena pasov, zamenjata Sendai-no-ita in Kyubi-no-ita, haramaki pa so postali celoten komplet sode . Zakhistična stegna, imenovana haidate (lit. Ščit za colin) v obliki raztrganega predpasnika s plošč, se je pojavila sredi trinajstega stoletja, vendar ni dohitela, da bi pridobila popularnost. Majhna oblika hakama, do točke z majhnimi krožniki in verižico spredaj, in najbolj podobna mini oklepnim kratkim bermudskim hlačam. Z roko je miza iz haidata na viglyadu raztrganega predpasnika postala prevladujoča in znižala status možnosti v viglyadu kratkega hakama na spomin. Da bi zadovoljili potrebo po velikem številu obsidianov, je potrebna večja količina vyrobnitsvo, tako je dejal ODOS (rídkіsna vrvica). Na videz nekaj sklopov obedunkov, kjer je trup izdelan z vrvico kebiki, in kusadzury (tasseti) - z nanizanim ODOS -om, se ne čudite tistim, ki jim vzamejo ves oklep s plošč. Prej, v prvi polovici šestnajstega stoletja, so začeli vykoristovuvati sutsilne plošče, da bi zamenjali smoge, da bi jih zbrali s plošč. Pogosto so odprli vrata, da so odprli niz kebikov, niso pa samo odprli vrat in šli do čipk.

Obdobje sredi 19. stoletja bom pogosto imenoval Sengoku polovica šestnajstega stoletja ali doba bitk. V določenem času se bojevniki niso zdrznili, daimye je bil zapravljen zaradi nadzora in nadzora nad osumljenci in superniki. Fantje iz njih so želeli osvojiti glavno nagrado - tenkabito stat ali volodar države. Le dve osebi, ki sta se raztezali eno uro, sta lahko dosegli nekaj podobnega: Oda Nobunaga () і Toyotomi Hídeyosі (). Pet deset let so bili udobnejši, inovacije in reciklirali škatle v škatlah, pod vsemi mizami pred njimi. Oblaki so se zavedali svoje vrste entropije, od vezanja plošč do tanko vezanih plošč, do kripte velikih plošč do sesalnih plošč. Kozhen z cich krokіv pomeni, da je oblačno postalo cenejše in lažje dostopno, pred njimi pa so bili nižji modeli. Eden najpomembnejših dejavnikov se je v celotnem obdobju izlival na oblake, kroglice arquebusi z grdim gradom, ki so jih na Japonskem imenovali Tepp, Tanegasima abo hinava-dzyu (prvi izraz, ymovirno, ki se je pogosto uporabljal ob tisti uri). Praznoval potrebo po pomembnih, hladnih oblakih tišine, ki bi jim to dovolili. Na koncu so se pojavile sesalne lupine iz pomembnih, tovsti plošč. Veliko shranjenih osebkov lahko spremeni število sprememb, da bi doseglo splošnost pasem.

Nova ura Pislya 1600 rubljev do skale bitke je bila posneta brez pomoči oblaka, nove pa za bojišče. Tse bulo eno uro za svet Tokugawa, če je napaka šla iz strašljivega življenja. Škoda, več prihrankov do danes v muzejih in zasebnih zbirkah pokrajin iz istega obdobja. Če se ne boste zavedali pojava spremembe, boste zlahka na milostiv način rekonstruirali postopek uvajanja. Če želite biti edinstveni, vam priporočam, da čim lepše magujete kot vivchati zgodovinske oblake. Zgodovinar in filozof Arai Khakuseki je v 1700 zamislih napisal razpravo, ki poveličuje stare oblike regije (pevski slogi, ki jih je mogoče prenesti eno uro pred 1300. skalo). Hakuseki je obsodil dejstvo, da so se izgubili, kot bi ropali, ljudje pa so se izgubili, kot se nosijo. Joj, knjiga je namignila na oživitev najstarejših stilov, vendar je šla skozi prizmo grenkih sanj. Zaradi cene je nastala skupina božansko ekscentričnih in preprosto nepredstavljivih kompletov. Leta 1799 je Sakakibara Cozzano pred zmagovalnim oklepom v bitki napisala razpravo, v kateri je bila težnja pripraviti starinske oblake, da bi oropali pomanjkanje za lepoto. Ta knjiga je bila priča novemu zasuku pri oblikovanju oblakov in že so se odločili uporabiti praktične in pripravljene komplete za bitko, ki so primerni za šestnajsto stoletje.

Matsuo Basyo Matsuo Basyo () se je rodil v družini nebogatega samuraja v grajskem mestu Ueno v provinci Iga. Yunak Vin je tudi pridno poučeval kitajsko in vičiznijsko književnost. Zmagajte bogato zgrabljeno vse življenje, poznate filozofijo in medicino. Leta 1672 je Roci Basio postal potujoči Chent. Takšno »černetstvo«, najpogosteje razkošno, je služilo kot brezplačno, vse do fevdalnih dolžnosti. Zmaga na potovanju, ne preveč, Danrin moden v tisti uri šole. Vivchennya velike kitajske poezije VIII-XII stoletja, da bi ga pripeljal do misli o visokem pesnikovem priznanju. Vín napoleglivo shukaê lasten slog. Tsey poshuk je možen dobesedno. Stare cestne kapljice, dotrajani sandali so tema jogijskih vetrov, zloženih v starih neviryannyah vzdolž cest in šivov Japonske. Trpotec Bashodens srca. Sprehodili se bomo skozi prizore, poveličevali klasično vožnjo s cisterno, ne pa sprehoda, vendar obstajajo tisti isti ljudje, ki so med drugim prepevali: lepoto resnice, lepoto lepote, ale z "novim srcem". Enostavno in vishukane, vsakdanje in visoko za novega nerda. Pesnikova praznovanja, vsa razkošje duha v znamenitem Wislovu: "Poglej bor z borovcem." Sgídno Basio, proces pisanja vírshe se popravlja od pesnikovega prodiranja v "notranje življenje", v "dušo" predmeta ali videz, z namenom prenosa celotne "notranje drže" v preprosto in neverjetno hokku. Ko se Basio zamisli, potem ko se je povezal z načelom tabora "sabi" ("žalost samozavesti" ali "razsvetljenje samozavesti"), ki bachiti omogoča "notranjo lepoto", se spremeni v preproste, skope oblike.

*** Misyats-Provider Kliche: "Zazirni to me". Stojnice na cesti. *** Nudní deske, Pines te je odpeljal. Prvi snih v lis. *** Raztezanje lista irisa do svojega brata. Ogledalo deklice. *** Snig zignuv bamboo, Nemov svit navkolno ny Nyuvshis.

*** Da bi deklice dvignile v debelo plašč. Zimski okras. *** Poloviy quitka Na izmenjavi prihajam k sebi. *** Češnjeve vrtnice. Ne glej sezone zame Zoshit s slikami. *** Zabava naokoli. Češnja zi shilu gori, a nisi poklical? *** Nad češnjevimi cvetovi Potiskan za mračno Skromni misjati. *** Zima in megla - Vse je enostavno. Otroka vržejo na njivo. *** Na črni giltsi Raven roztashuvsya. Osinniy večer. *** bom dal svojemu rižu Zhmenya zapashnoyi sleep-grass U nich na Novi Rik... *** Spilynogo Stovbur vikovoy borov Burn, yak misyats. *** Zhovty list v zvitku. Vrzi, cikada, Obala je bližje.

Pojav črk V 7. stoletju je bila "očitana" Japonska počaščena za oko kitajskega cesarstva - reforma Taika. Obdobje Yamato (IV-VII stoletje) se je končalo in prišlo je obdobje Nara (VII stoletje) in Heian (VIII-XII stoletje). Ko so našli dediščino reform Taika, so na Japonsko prišli s kitajskimi črkami - ієroglіfіv (kandzі), zato so spremenili ne le celotno japonsko kulturo, ampak tudi sam japonski jezik. Japonski mova se običajno uporablja pri zvočni izvedbi. Minimalna pomembna enota usny motivacije ni zvok, ampak skladišče, ki ga je mogoče sestaviti bodisi iz samoglasnika bodisi iz besede "glasno" ali iz zložljivega "n". Skupaj je v trenutni japonski selitvi 46 skladišč (za zadnjico je 422 takšnih skladišč v glavni različici kitajske selitve).

Uvedba kitajskih črk in uvedba veličastnega sloja kitajskega besedišča v japonski jezik sta rodila impotentna omonima. Zapisati z majhnimi besedami in se popolnoma razlikovati od hudobnih kitajskih besed z eno ali dvema besedama niso uporabljali v japonščini Vimov. Z ene strani je postala osnova za celotno japonsko potovanje, bogata je bila z dvomestnimi številkami, z druge strani je v zaspani spilkuvanni ustvarila in odprla veliko težav. Moja težava s kandzijem je naraščajoča slovnična pot v kitajskem in japonskem jeziku. Glavna masa kitajskih besed je nespremenljiva, zato jo lahko zapišemo z iêroglyphs, kožami, ki pomenijo kontekst razumevanja. V japonskem jeziku na primer temu ni konca, vendar ga ni treba zapisati. Za mnoge Japonce sta bili zgrajeni dve skladišči (simbol kože v njih pomeni skladišče): hiraganu in katakana. Njihove funkcije so se skozi zgodovino Japonske spreminjale. Najdena japonska umetniška besedila so bila bogato ilustrirana, ne le iz naravnih svetov, ampak le za odpuščanje umov. Za rakhunok se je razvila tradicija ekonomičnega simbolnega otroka, dotik kože, kot je nis smyslove navantazhennya.