Walter Benjamin tvir mystetva v dobi. Benjamin Walter

U 1935 rotsі Walter Benjamin Ko je pisal robotu, je postal klasika: skrivnost Tvir v dobi tehničnih inovacij / Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit.

Ena glavnih idej robotike: v predindustrijski dobi ustvariti skrivnost kroglice so edinstvene. »Že v antiki so tehnične umetnine razbili prvi kroki v umetniški plastičnosti: literaturi in žigosanju je bilo dovoljeno kopiranje bronastih kipov, terakotovih figuric in kovancev. Prehod iz srednjega v preporod, načela podvajanja drugih popravkov v grafičnih stvaritvah in včasih razširjenih besedil urednika knjige.
Tsey kratek zavoj Benyamina se lahko razširi. Tisoč let pred drukarstvom je bila napovedana praksa prepisovanja rokopisov. Sam je v pomenu sveta osvojil enotnost grško govoreče kulturne luči. Knjižnica Oleksandrijska v obdobju razvoja blizu 700 tis. papyrusnykh suvoyev in izposojen katalog 120 suvoiv.
kralj Ptolomej izdal pooblastilo: na vseh ladjah za vstop v pristanišče Oleksandrija krožiti knjižni obshuk; Če ima kdo pri sebi izvod knjige - ga vzemite, prepišite in mu podarite izvod ter podarite knjigo za knjižnico. Najdeni rokopisi tragedij Eschila, Sofokla in Evripsa so bili posneti v Atenah, v arhivu v gledališču Dionis. Ptolomej je prosil veliko postojanko rokopisa, naj z njimi prebere knjige svoje knjižnice. Afinyani je zlobno dal carja, ki je žrtvoval ključavnico, obrnil kopije in pustil rokopise v Oleksandriji.
Materine pragmatične originale niso razlagali le z zbiranjem avtogramov, ampak tudi s pragmatiko - smradom razkrivanja temeljev besedil, ki ga niso kopirali pomilostitve pri ponovnem pisanju.
V Starodavni Rim prepis suvov je bil dan na trg v komercialnem obsegu. za poroko Plíníya Molodshoy, Rokopisna naklada ene knjige bo tisoč izvodov. Ciceron, Motnje številnih stvari, ki jih uvajajo prepisovalci, ki so prejeli knjigo svojega bogatega prijatelja Atticusa pred branjem knjige, kot da sem slišal čudeže del Cicerona in Platona, jaz pa tudi pišem knjigo " Portreti " Terencia Varro, Scho maščevanje je blizu 700 življenjepis in podoba uglednih Rimljanov in Grkov. […]

Sodobno tehnično reprodukcijo je Walter Benjamin v že zgaduvanny EU napisal "Tvir mystetva v dobi tvojega tehniškega ustvarjanja" (1935), ki je ustvarjalcu njegove edinstvenosti narave odvzel posebno vrsto (Div. Dve težnji: Vitisnenya ljudi iz sistema in Zamenjava intuitivne tehnologije - pribl.
I.L. Vikentieva):

Posledično postane tvir dostopnejši množičnemu prebivalcu, ki se vidi kot strokovnjak in ne potrebuje kulturnega usposabljanja in posebnega znanja. Jogo spanec je sproščen in rožnat; Ustvarjalec vključuje tudi neodvisen status:

"Filmski igralec, ki stoji pred kamero, vem, da lahko v Kintsev rakhunki dobim pravico iz publikacije: z objavo sem pozdravil drsališče."

Hkrati proces Benjamin ni ocenjen negativno. Kadar za to ni pomembno skrbeti, je to mogoče storiti s skrivnostjo, narediti vse s pomočjo kina, mobilizovuvati masi (glede na dan, prosim, upravljajte z njimi). Jaz, kot fašistična skrivnost mobilnosti, iščem, naturaliziram duha in se žrtvujem, nato pa komunistično znova ustvarjam skrivnost zaradi politične vzgoje:

»Rastem, sproščam skrivnost v nepojmljivem zasuku, kot gradnja novih stavb. Oskílki osamljen ludin vzagalí vídchuv zaradi edinstvenosti drugih delavcev, bo skrivnost lahko od njih pobrala najpogostejše in nayvazhivіshі, kolikor je mogoče Mobilizuvati masi. To je odličen čas v filmih. [...] S svojim šokantnim prilivom kinematografije smo videli obliko spritina

"Ljudje, vbrizgajte Homer bila je predmet razcveta bogov, postala je sama zase. Yogo samovidchuzhennya je dosegel tisto raven, ki vam omogoča, da preživite svoje dostojanstvo kot estetsko do ranta slada. Os scho pomeni estetiziranje politike, yaku za izvajanje fašizma. Komunizem spodbuja proces politizacije skrivnosti. "

Zelentsova Є.V., Gladkikh N.V., Kreativna industrija 6 teorija in praksa, M., "Classic-XXI", 2010 str, str. 25-26 in 31-32.

S prihodom fašistov v Nimechchin pred vladavino leta 1933 Walter Benjamin preselil v Pariz.

Zavoljo tega v Španijo niste prišli nezakonito v skladiščih skupine, ki so jo nacisti plačali prek Francije prek Pireneja ... Walter Benjamin brez morfija.

Vanjo so bile vstavljene ideje o jogu Teodora Adorno.

teoretično Walter Benjamina"Tvir skrivnosti v dobi tehnične vizije" (1892-1940) je v eni uri postal bolj vidomim, ne za življenje filozofa. Poleg tega je persha njene publіkаtsіya natrepil na težko. Namir V. Benyamina je bil ob novem poročilu objavljen v emigrantski reviji. Eden od članov uredniškega odbora in sama B. Brecht, sodbo V. Benyamina pogosto citirajo, ne le brez pomisleka na filozofa, ampak z zvokom njegove odvisnosti od mistične iluzije zgodovine. Ob novem članku je bil statut prvič objavljen leta 1955. Težko je razložiti iz objave publikacije in da je V. Benyamin med prvimi razmišljal o procesih, ki jih je sprožil vdor v tehnologijo, ali o tem, kako se stroji N. Berdjajev spremenijo v skrivnostno področje. Predmet te misli so spremembe kot odgovor na vlivanje novih tehnologij družbenih funkcij skrivnosti kot dediščine nove estetike. Ne gre za epigraf statuta, ki naj bi bil citat P. Valerije, pravzaprav, da nova tehnologija spreminja samo razumevanje zgodbe. Večino razvoja nove estetike je mogoče simulirati z uporabo fotografije in filma, kar bo filozof spoštoval.

Vendar razlog za kardinalne spremembe v estetiki ni vezan le na vdore v skrivnost tehnologije in očitno na dedovanje. Spremembe pa so pripravili družbeni in gospodarski dejavniki, natančneje H. Ortega-i-Gasseta imenujejo "uporniki mase". Takšni motivaciji se ni mogoče čuditi, saj se V. Benyamin pogosto opira na K. Marxa in je blizu neomarksizmu. Ne bližina filozofije frankfurtske šole. V torek, od leta 1935, je V. Benyamin postal pomočnik pariške podružnice Frankfurtskega inštituta za družbene vede, ki je spodbujal njegovo dejavnost v emigraciji. Predstavniki osrednjega inštituta Boulie, kot so filozofija, Yak M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse in іnshi. Vendar bi bilo napačno, če bi bilo res, toda marksistični pidhid je bil priča refleksiji V. Benyamina. V svojih delih lahko vidite psihoanalizo. Torej, Z. Freud filozofu omogoča, da se v fiksni kameri in video kameri vizualne resničnosti pojavi tistim, ki si zaslužijo spoštovanje ne le s strani umetnika, ampak tudi s strani umetnika. Vlasne, novo estetiko V. Benyamina predstavljata fotografija in kino, ki se nenehno pojavljata na tem področju. Poleg tega se zdi, da je nova estetika, ki jo je V. Benyamina predstavil v fotografiji in kinu, prinesla skrivnost iz tradicionalne estetike in ga istočasno približala znanosti. To je zelo pomemben odtenek v novi estetiki, tako je predstavljen V. Benyamin. Domnevno o psihoanalizi je V. Benyamin fiksu kot vizualna kača filma nagaduê tiste, ki jih je Z. Freud "obvokuyu" označil za sfero neznanega. Os kopičenja fizične resničnosti v fotografiji in kinematografiji glede na gledališče in slikarstvo močno zasvoji psihoanalizo.

Mabuta, ki je bil nov tabor, je V. Benyamin ujel v podatke statuta, postal določba o izgubi skrivnosti naše ure, da filozof pozna "avro" dogovorov. V zgodovini teorije skrivnosti je nesmiselno nemogoče razumeti, kako ohraniti diakona nedotakljivega, najti skrivnost. Na primer razumevanje "umetniške volje" A. Riglija ali razumevanje "fotogenije" L. Delluka. Takšnim zagonetnim koncepcijam je razumevanje avrija priznano, vendar k sedanjosti ne dodajajo enega najbolj priljubljenih. Statti " kratka zgodovina fotografije "V. Benyamin prosi za hrano: »Torej vzemi, očitno, avro? "- in ideja o novem razpisu je poetična: vse skupaj je" čudoviti trač za eno uro "(str. 81). Natančneje, avra je enaka, kako oropati tvir ljubice z edinstvenim in rafiniranim, bolj grenka skrivnost absolutno se vključi. Hkrati ustvarite skrivnost edinstvenega geografskega prostora in zgodovinske ure, ki je vključena v proces resničnosti. Poleg tega se zdi, da je cilj vključiti se v edinstven kulturni kontekst. Ker so mame na uvazu, je veliko skrivnosti, potem je avra enaka tistim, ki jih ne zmorem več. Volodja ni v istem okolju dejstva, da so tehnologije prinesle skrivnost revolucije. Za pomočjo edinstvene tehnologije lahko ustvarite množenje, to je, da so razdeljeni v določenih količinah in blizu množičnemu občinstvu. Tse izvodov za razmnoževanje edinstvenih škodljivcev. Funkcija vzmetenja v vzmetenju Odstranitev izvirnikov ni potrebna.

Takoj, ko malo počakamo, se V. V. Benyamin po bistvu zaveda tudi ene od ključnih manifestacij postmodernizma, tako da so razumevanja »simulakruma«, občutek, kaj, kot se zdi, Poleg tega se zdi, da je simulakrum podoba ali znak splošne resničnosti. Res je, V. Benyamin govori o splošnem kontekstu in ne o resničnosti. Ale, morda zmagal fiksu le eno od prvih faz v zgodovini nastanka simulakruma. Na prvem mestu, v takšni fazi, z razvojem funkcionalne kreacije iz kulturnega in zgodovinskega konteksta in natančneje z ustvarjanjem stvarstva iz rojstva edinstvenega zgodovinskega in geografskega konteksta ter iz same tradicije. Rozpad auri - zvorotny bik vtrati tradicija. Vodje tehničnega razvoja arhitektur Umetnostna galerija vyavlyayutsya s pristopom masi. Reprodukcija funkcije temelji na logiki, ki je izvirniku sama nedostopna. Vendar razkritje tradicije, da imam znak za prostorno uro, po resnici pomeni zavrnitev kulta in očitno z drugo skrivnostjo kulta ali obredne funkcije, ki nadzira skrivnost celotne miza in glava. Takšna zavrnitev je še posebej očitna v fotografiji in kinu, ki ju že najdemo v posvetni kulturi, kot posledica premišljevanja umetnosti kulta.

Protest, s pogledom na zakonitosti posvetne kulture, fotografije in kinematografije vse bolj dobivata avro, ne skrbijo za spremembe, to je za sekularne, oblike ali jih nadomeščajo v tihih razmerah, če je na žalost previden. Še posebej dobro je v dagerotipiji, torej na fotografiji. Tu je ritualna funkcija še vedno majhna, zaradi česar je potrošnik obsodil mrtve ljubljenih in domače ljudi na prednike. Zato želi fotografija izgoreti v skrivnosti svetega, ala, na drugi strani, na svoje posebne načine, postaviti na novo podlago. Kar se tiče filma, se je za radikalno izgubo aure izkazala krivda celotnega inštituta, ki je nadomestil avro v klasični obliki kompenzacije. Takšen kompenzacijski inštitut se je pojavil v kino inštitutu zirok. Igralec, ki se ob pomoči množične javnosti spremeni v bežen pogled, upa na sveto in mitološko konotacijo. Še vedno je treba ustvariti kontekst, katerega smisel še zdaleč ne ruši pomenskih meja konkretnega stvarstva. Ne zavedajoč se potrebe po zaščiti povezav z auroro v samih radikalih, torej v tehnikih, mojstrih, protestu mojstrov, ni več mogoče videti klasične narave, funkcije tega kulta rituala, ki bo objavljen.

Sprememba obredne funkcije razstave temelji na procesu množične proizvodnje v vesel praznik sramovati se števila yakіsnyh pomežikov v yo sprynatí. Mabut, ob največji gostoljubnosti pohištva, se zdi, da sam V. Benyamin ni v slogu, čeprav je odličen športnik M. Heidegger, bi to moral poskušati narediti v grenki skrivnosti položaj. M. Heidegger natančneje in natančneje predstavlja proces gašenja avri v povezavi s širitvijo vidovske vrednosti skrivnosti in v kontekstu razloga, zakaj ni le prostorna ura posebnosti, ampak tudi sveta kača . Obredni občutek je bolj očiten v skrivnosti obrednega občutka, bolj očitna je stara razvojna funkcija, ki je v posvetni kulturi poznana po okusih in potrebah mase. Torej, če je mati v plastičnem kompleksu skrivnosti, se je optična stran skrivnosti skrivnosti razvila iz obdobja renesanse, ki je tako temeljito analizirala G. Welflina, da bi delovala vibuha v grenki skrivnosti pojava taktilnost. M. McLuen bo to idejo razvil v svojih knjigah. To je logika obračanja zgodovinskih obdobij s krizo spregledanih in utrujenih optičnih oblik. V takem obdobju klasično slikarstvo vključuje gojenje načela nadzora, gledanje na obdobje mojstrovin in vključitev v procese množičnega delovanja z močjo gojenja kolektivnega načina skrbi. Z vidika tujine za krmarjenje po mojstrovinah, postavljenih v velike individualnosti, prevzemite folklorne stereotipe. Tako se sprememba družbenega središča funkcije skrivnosti korenito spreminja in proces njene obnove.

Vseeno bi rad vedel o procesu gašenja avri, zgodovini procesa izumrtja auri v kulturi 20. stoletja. Toda razlika med umetnikom in svetim, to je E. Razlika med umetnostjo in vero, je povzročila paradoksalni pojav v kulturi 20. stoletja, na primer V. Benyamyn kot statut. Predhodne prireditve Yoho se bodo končale z izjavo o politiki politike v Rusiji in ocenjevanjem politike v Nimechchini. Mimogrede, dovolite mi, da govorim o ustvarjanju skrivnosti auri, jogo socialni smisel, Žal, ne na verski, ampak na politični podlagi. Tu je brezumno smiselno, da je v totalitarnih silah malo sakralizacije in ritualizacije politike, vendar je to postalo točka izboljšanja za obnovo skrivnostne aure na novi podlagi.

VKLOPLJENO. Khrenov

jaz

(...) Tvir načeloma načeloma. Tiste, ki so jih ustvarili ljudje, bi lahko ponovili drugi. Za podrobnejše kopije študije smo za študijo poskrbeli za temeljitost skrivnosti, glavni - za širšo širitev njihovih stvaritev, naresti tretje posameznike zaradi dobička. V kontekstu visoke tehnične reprodukcije je ustvarjanje skrivnosti nov pojav, na primer, hej, in ne brez prekinitev, ampak z velikimi urnimi intervali, valovi, ki zapolnjujejo vse pomembnejše zgodovinsko. Grki so poznali le dva načina tehničnega ustvarjanja mojstrovin: pismenost in žigosanje. Bronasti kipi, figurice iz terakotov in nasilneži kovancev so bili edini ustvarjalci umetnosti, saj je smrad lahko krožil. Vse krogle so edinstvene in niso namenjene tehnični reprodukciji. S pojavom lesoreza na lesu je tehnično ponovljiva grafika postala tehnično ponovljiva; Do konca dneva je minilo še eno uro, začetek nastanka prijateljstva pa je za besedila že postal mogoč. Te velike spremembe, kot so zmage v literaturi knjige, potem tehnična moč pisanja besedila, videnje. Vendar smrad postane manj zaseben, želim, da je za ta pojav še posebej pomemben, kot da bi ga lahko videli tukaj v vsezgodovinskem merilu. Pred graviranjem na les je sredina zaključena z gravuro na sredini in jedkanjem, na ušesu devetnajstega stoletja pa litografijo.

S prihodom litografije se reprodukcijska tehnologija uporablja za bistveno novo shchable. Preprostejši način prenosa otroka na kamen, ki je pogled na litografijo s prikaza slike na drevesu ali jedkanja na kovinsko ploščo, za zdaj lahko graf dopolnite s sliko nekaterih Vodje litografske grafike bi lahko postali ilustrativni spremljevalec vseh podij. Vona je začel slediti tehnologiji Drukarsky. V celotni tej literaturi je minilo že deset let, ker je fotografija izginila. Fotografija je najprej igrala roko v procesu umetniške reprodukcije iz najpomembnejših ustvarjalnih pogojev, ki so bili preneseni na preprost predmet. Oskilki očesni poganjki shvidshe, nizh malo roko, proces razmnoževanja je tako težko vstati, da bi vstali, hkrati pa lahko dohitite zaspane gibe. Filmski operater fiksu za eno uro zyomok v studiu podíї iz istega shvidkistyu, kot govori igralec. Medtem ko je litografija v svojem potencialu nosila moč starega časopisa, je videz fotografije pomenil moč zvočnega filma. Pred izdajo se je konec prejšnjega stoletja začela proizvodnja tehničnega zvoka. Zusilli so omogočili konvergenco, da bi napovedali situacijo, Valerijo pa označujejo z besedno zvezo: »To je kot voda, plin in elektrika, če so kot neprijeten rob rok, pridi k naši stojnici v bližini, jo operi, zato je dobro in zvok. 'so in se zavedajo vrednosti nepomembne ruše, ki je lahko manj kot znak "1. naprej meje XIX in 20. stoletje, zaradi tehnične reprodukcije, je doseglo ryvnyo, vendar niso mislili le, da bodo celotno umetnostno umetnost znova zamislili sami in celo sredi leta resno spremenili. javno Za vivčennya dosežene reke ni veliko bolj prijetno analizirati tistega, ki sta uvrščena v dve značilnosti za novo manifestacijo - reprodukcijo umetnosti in kinološko umetnost - ki močno preliva umetnost v njeni tradicionalni obliki.

II

Obstaja le en trenutek za krmarjenje v lokalni reprodukciji dneva: tukaj in naenkrat ustvarite mojstrovino - to edinstveno zadnjico na mestu, kjer ste. V času edinstvenosti in iz katerega razloga je bila obrezana zgodovina, v kateri so tvir prejeli v svojem času. Ljudje se vklopijo kot kača, saj se je za eno uro tega zavedala fizična zgradba, zato je vanjo vlekla tudi menjava omrežja. S fizičnimi spremembami je mogoče odkriti le za dodatno kemijsko ali fizikalno analizo, ki je pred razmnoževanjem ni mogoče obtičati; No, če želite iti v drug rod, potem je smrad predmet tradicije, in vivchenniya za vyhіdnu točko prevzame točko seznanitve z izvirnikom.

Tu bo izvirnik takoj začel razumeti svoje znanje. Drzna analiza patine bronaste skulpture je lahko narejena iz rjave barve, da bi si ustvarila ime; Očitno je srednji rokopis v pregledu iz petnajstega stoletja, morda je pomemben za pomen drugega stoletja. Vse, kar je povezano z zanesljivostjo, je tehnično nedostopno - pametno, ne le tehnično - reprodukcija. Če je v smislu vzgoje za ročno razmnoževanje usposobljen kot otrok, je to spričevalo, ki je pridobilo svojo veljavo, ga ni mogoče pripisati tehnični reprodukciji. Razlog za to je dvojen. Prvič, tehnična reprodukcija je bolj neodvisna v smislu dostave izvirniku, ne ročno. Kar se mene tiče na primer glede fotografije, potem v taboru vidljivosti obstajajo nekateri optični vidiki izvirnika, ki so na voljo le večinoma, vendar ne za človeško oko, ampak tak način za dodatna zyomka, zyomka zabrazhennya, preprosto nedostopna za zychayy videz. Tse persche. Pred tem pa - in na drugačen način - lahko prenesete podobnost z izvirnikom v določeni situaciji, saj sam izvirnik ni na voljo. Persh za vsa čudesa je izvirniku omogočil revizijo publikacij ruh nazustrich, nekaj pri gledalcu fotografije, nekaj pri gledalcu gramofonske plošče. Katedrala je prekrita, na katerem se nahaja vino, zato jo je mogoče zaužiti v kabinetu mojstra umetnosti; zborovski tvir, kot je zvenelo v dvorani ali z odprtega neba, ga lahko slišite v sobi.

Opremite, kar je lahko tehnično reprodukcijo umetnosti na umetnost, jo ustvarite in ne dišite umetnosti v najboljši kakovosti - pa naj bo to vonj po njenem vonju, tukaj hkrati. Poskusiti želim ne le ustvariti skrivnost, ampak na primer pokrajino, ki se pred očmi steka v kino, proces sovražnikovega najobčutljivejšega srca, ki po enostavnosti ni podoben naravnim predmetom. , je v objektu skrivnosti. To je resnica. Veljavnost kakršnega koli govora je cena stvari, ki jih morate imeti v času razsodbe, od materialne točke do zgodovinske vrednosti. Oskilka je osnova drugega, potem v reprodukciji de material postane neopazen, pretresan, da nastane in zgodovinska vrednost. Želim si, da bi bil čim prej uničen, okleval pri nastopu in avtoriteti govora.

Tiste, ki jih poznate, lahko vodi razumevanje avrija: v dobi tehničnega ustvarjanja je skrivnost zabavati vaš auri. Celoten proces je simptomatičen, njegov pomen je preseči meje skrivnosti. Reprodukcijska tehnika, tako da je mogoče biti vidno v zaostalem viglyadu, reproducirati reproducirani predmet na področju tradicije. Reproducirano z reprodukcijo, vas bo nadomestil edinstven prikaz masovim. In če so reprodukcije dovoljene, se približajte veselju ljudi, če ne veste, posodabljate reproducirani predmet. Napad v procesu izbrisa čedalje večjega tresenja tradicionalnih vrednot je šok same tradicije, ki je živahen bik tistega, kar so ljudje doživeli v času danske krize in prenove. Znano je, da je smrad v tesnem obroču ogromnih ruševin naših dni. Їх best je lahko predstavnik kinematografije. Yoo suspilny pomen videti in v svoji najbolj pozitivni manifestaciji in sam po sebi v novem, ki ne zavaja brez celotnega uničevalnega, pa tudi katarze skladiščenja: likvidacija tradicionalnih vrednot v skladišču kulturni upad... Ta pojav je najbolj očiten v velikih zgodovinskih filmih. Svojo sfero vse bolj širim. Jaz, odkar je Abel Hans leta 1927 rozi z entuziazmom vigukuvav: "Shakespeare, Rembrandt, Beethoven poznajo film ... Vse legende, vse mitologije, vsa pomembnost zgodbe in izpustitev junakov ..., vin - očitno , sam tega ni razumel, - je pred množično likvidacijo vprašal.

III

Če naenkrat raztegnemo pomembna zgodovinska obdobja opazovanja iz daljnosežnega načina življenja človeške duhovnosti, lahko tudi spremenimo in začutimo duh ljudi. Način in podoba organiziranja občutljive duše ljudi sta nujna, za kar lahko poskrbijo - ne le naravni, ampak tudi zgodovinski uradniki. Doba velikega preseljevanja ljudstev, v obliki zmage sodobnega umetnika industrije in miniature knjige Buttya, ni rodila le drugih, zdaj v antiki, umetnosti, ampak tudi za spanje. Praznujmo dunajsko šolo Riglija in Vikhofa, ki uničuje kolos klasične tradicije, zaradi tega, ker je bila skrivnost ukradena, se mi je porodila ideja o ustvarjanju nove strukture za ljudi tiste ure. Ker ni bil velik pomen, je bil njihov spolni odnos posledica dejstva, da so spoštovali zadostno količino formalnega riža, ki je bil značilen za otroke v pozni rimski dobi. Smrad ni postal čaroben - in morda niso mogli spoštovati tistih, ki jih niso mogli spoštovati - pokazali so sumljivo ponovitev, saj so viraz poznali v celotnem bujenju. No, veliko je zabave, potem razmislite o tem za določen pogled bolj prijazen. In če obstajajo načini, kako se jih znebiti, se lahko po njihovih dokazih sliši zvok, kot je kaplja v auri, potem obstaja občutek možnosti, da procesu razkrijemo ogromne misli.

Bulo b uporabno ponazarjajo predlagano vizijo zgodovinskih objektov razumevanja avri za pomoč pri razumevanju avri naravnih predmetov. Aura qiu je lahko vizualno pomembna, saj je edinstveno videti kot dana, saj ni blizu objekt. Kovzati na pogled pred uro poletnega poldneva, vzdolž črte girskaya grebena na obzorju ali gilki, pred pokrovom, kako priti skozi, - ne pomeni vdihavanja aure tsikh gir, ich gron. Za pomoč pri osrednji sliki ni pomembno, da razvajamo družbeno inteligenco, da v naši uri preide avri. V jedru obeh pohištva je prekršek z brki povezan z naraščajočim pomenom mase v vsakodnevnem življenju. In za isto: gre za spretno sočutno "nablizit" do sebe govornega jaka v prostornem prostoru, zato je človek tako značilen za sodobne množice, kot težnja po izboljšanju edinstvenosti danega s sprejetjem razmnoževanje. Iz dneva v dan se neizpolnjeno povpraševanje po telesu predmeta kaže v neprimerljivi bližini skozi njegovo podobo, natančneje - podobo, reprodukcijo. Hkrati je reprodukcija v tem pogledu, v katerem je mogoče videti sliko v reviji ali novici, popolnoma očitna. Edinstvenost in jeklo sta na sliki zvarjena skupaj, tako da je zelo jasno, saj sta hitrost in ponovljivost pri reprodukciji. Povezovanje predmeta z lupino, uničenje avri - je značilno za kaliv riž, ki se mu je "užitek iste vrste na svetu" spopadel, vendar za dodatno reprodukcijo žrtve iste vrste mornarice iz edinstvenih manifestacij. Tako na področju znanstvenega razmišljanja obstajajo podobe tistih, ki se na področju teorije kažejo, da sprejmejo pomen statistike. Usmeritev resničnosti na podlagi in na podlagi resničnosti je proces, ki vliva tako v cilj kot v neskončnost.

IV

Edinstvenost ustvarjanja umetnosti je enaka, saj je spajana v kontinuiteto tradicije. Iste ure je že sama tradicija - manifestacija živa in zdrava ter površno razpada. Na primer, starinski kip Venere je bil za Grke sanje, za tiste, ki so ga osvojili, je bil predmet čaščenja, v istem tradicionalnem kontekstu, ne za duhovnike srednjih let, ki bahajo v pikajočem idolu. Kakšen razcvet v rivnijskem svetu je pomemben tako za tihe kot za druge, zato je celota iz nekega razloga: avra. Pochatkovy način začetka ustvarjanja umetnosti v tradicionalnem kontekstu poznavanja viraza v kultu. Ko ga najdete, ustvarite skrivnost winikli, kot je vidomo, ki bo služila ritualu, zbirki čarobnega in hkrati verskega. Za velike pomene Volodye, da pohištva, ki ima zuchvali avro, podobo umetnosti, ki se prikazuje umetnosti, ni treba slišati iz obrednih funkcij stvarstva. Z drugimi besedami: edinstvena vrednost "sejma" ustvarja mojstrovino, ki temelji na obredih, v katerih je poznala svojo storilnost in vztrajnost. Osnovo je mogoče preurediti na bagatorazski način, vendar se v zelo profanih oblikah služenja lepoti spregleda sekularizacija rituala. Profani kult služenja lepemu, kot vino v dobi renesanse in ki je po treh stoletjih, z vse večjimi dokazi o viziji, poskušal prekiniti obdobje prvega resnega obrednega tresenja. In sama, od pojava prve akcijske revolucionarne reprodukcije stroškov, fotografije (takoj po objavi socializma), skrivnosti začetka dojemanja prihajajoče krize, tako kot skozi stoletja, je popolnoma očitno, da reakcija je teologija skrivnosti. Vmes se je pojavila naravnost negativna teologija v obliki ideje o "čisti" skrivnosti, ki se ne obravnava le kot katera koli družbena funkcija, ampak tudi zaradi pomanjkanja materialne podlage. (Na položaju prvega Dosyaga Mallarméja.)

V mislih bitij je veliko različnih naglasov, na sredini sta dva pola. Eden od teh poudarkov prinaša tvir umetnosti, eden najpomembnejših pa je izraziti vrednost. Umetnikova veščina je ubogati stvaritve, saj delajo za storitve kulta. Za bitja tsikh, saj je to mogoče izpustiti, je pomembno, da je smrad vonjal očitno, ne pa tudi tistih, ki so bachili. Los, kot gruda kam'yanogo víkuvav na stenah njegove jame, okrepljen s čarobnim instrumentom. Rad bi videl in bil dostopen za ogled ene iste pasme, najprej protest, obstajajo znaki za žgane pijače. Kultna vrednost starodavnih božanstev je bila znana v svetišču in edina, ki je bila na voljo sredi podob bogov na tleh. Z vivilnenny vizije umetniške prakse v naročju rituala, povečati sposobnost prikaza rezultatov v publikaciji. Razstava portretov doprsnega kipa, ki jih je mogoče na manjših slikah prikazati v večjem obsegu, pod kipom božanstva, ki je krivo, da je sredi templja. Razstava štafelajnega slikarstva je večja, ne pri mozaiku in freskah, ki so bile preobremenjene. In dokler izpostavljanje možnosti nereda načeloma ni nižje, ne pri simfoniji, potem je vseeno simfonija v tistem trenutku zmagovalna, saj se je razstava možnosti zdela bolj obetavna, ne na mestu .

S pojavom novih metod tehnične reprodukcije ustvarite skrivnost te razstave možnosti v tako veličastni družbi, da celo nekaj korakov v ravnotežju polov, kot v prvotni dobi, v kakšnem Podobno je pred tem, v prvotni dobi, skrivnostna umetnost z absolutnim premikanjem kultne funkcije, ki je bila prvič na prvem mestu, orodje čarovnije, kajti če tega ni mogoče, so biologija, znanje o leto kot ustvarjanje skrivnosti, zato ustvarjanje Bomo nov pojav s popolnoma novimi funkcijami, kar je razvidno iz našega pričevanja, je estetsko, nanj gledamo kot na tistega, ki ga potem lahko prepozna naš partner. Vsakič, ko je jasno, da je trenutno fotografija, potem pa film daje najbolj smiselne poglede za razumno situacijo.

VI

S pojavom fotografije razstave pomembnega podjetja je bilo ustvarjanje kultnega pomena vzdolž celotne črte zaključeno. Kultnega pomena pa ni mogoče doseči brez boja. Vono zakríplyuêtsya na zadnji meji, yakim sesajo ljudi, ki so izpostavljeni. Klicanje ni vipadkovski portret osrednjega mesta zgodnje fotografije. Kultna funkcija podobe je poznavanje lastnih ostankov duhov v kultu spomina na vse vrste ljudi, ki so umrli. Tisti, ki je bil pokopan na lota virazi in je na svojih zgodnjih fotografijah zadnjič razkril avro, govori o sebi. Sam na celotnem področju je melanholičen in ne zaradi nenavadne lepote. Na istem mestu, de ludina ide s fotografijo, bo razstava funkcije prevzela kult. Celoten postopek fotografiranja v Atzheju, v katerem polarnost za fotografa ni edinstveno pomembna, je na njenih znakih prikazal zapuščene pariške ulice prestolnice. Rekli so, da imajo glede novih ljudi prav, ker jih poznajo, sploh so bili neumni. Aje in malo trave je zapuščeno. Yogo ve zaradi dokazov. Atzhejeve fotografske znake popravijo, da dokažejo, da jih je mogoče uporabiti za zgodovinski proces. Imamo veliko ljudi, ki imajo politični pomen. Vonj vzhe vimagayuttya v pevskem smislu. Vílno kovzny sglyadaê pogled tukaj je nedosleden. Vonj vivodyat videz iz rivnovagi; vin vidchuvau: pred njimi je treba poznati petje pidhid. Tuši - kako veste - takoj pokažite svoje najljubše časopise. Vírní ali pomilkovі so eno. Prvič so postala zavezujoča besedila za fotografije. Jasno je, da je njihov lik vabljiv, ne le v imenih slik. Direktive, ki bodo odstranjene iz črk na fotografijah v ilustriranem pogledu tistega, ki jih gleda, prevzamejo v filmu nevsiljiv in natančnejši ter operativen značaj za dešifriranje okvirja kože.

Vii

Nadnapis, ki je skozi devetnajsto stoletje slikarstva in fotografije vodil o estetski vrednosti njihovih bitij, je izrazito izrazil letošnjo sovražnost do lopov in ves dan. Tse pa ne prestopi pomena, bolje je za sedež. Zaradi super-prenosa se je obrnil na vsezgodovinsko-zgodovinski udar, vendar ga nobena od strani ni dojela. Takrat je doba tehničnih inovacij amortizirala skrivnost te kultne predstave in razvila se je iluzija njene avtonomnosti. Vendar je funkcija skrivnosti, kot jo je postavil sam bulo, potonila od polja do obzorja. Ta dvajseti dan, tako kot preživet razvoj filma, ni bil dan.

Tik pred tem so dolgočasno pridobivali manj rožnate moči, pridobivali deviškost prehrane in fotografirali s skrivnostjo - niso spali sami prepričanje: če se celoten značaj slike ne spremeni s tokom vina, potem se teoretikom ideja razmišljanja ni motila. Vendar je bilo težko, saj sem fotografiral za tradicionalno estetiko in kot otroška zabava vrel od tistih, ki so pripravili ta film. Sliši se kot nasilje, značilno za začetno kinoteorijo. Tako je Abel Hans kino popravil z ieroglifi: "Prve osi mojega znanja so postale znane zaradi izjemno čudovitega obrata, ki se je zgodil, samo enkrat, na isti samopodobi starih Egipčanov ... še niso zveneli. . Ni veliko dobro opravljene povage, zadostne kultne povage pred tem, wín vín vislovlyuê "3. Za besede Severin-Mars: »Za tiste, ki so ljubice, je svet pripravljen na ... kako bi lahko bil tako poetičen in resničen naenkrat! S stališča kinematografije je ni, s katerim ne naključno, v ozračje katere koli druge osebe prenesti najplemenitejši način ciljanja na najboljši tamnichi trenutek najbolj popolnega ”4. In Oleksandr Arnu neposredno zaključuje svojo fantazijo o določenih filmih za hrano: "Zakaj ne bi začeli, vendar bom vse opisal, kako hitro, do opredelitve molitve?" 5 Na splošno se vraževerno spodbuja kot pragmatičen posnetek kinematografije v "skrivnosti" teoretikov iz neskončno brezskrbnega pripisovanja kultnih elementov njim. In hkrati, ob tisti uri, ko je svet izšel, so bili tudi takšni filmi, kot sta "Pariški" in "Zolota dashing". Abelu Hansu nisem rekel, naj govori o slikah, Severin-Mars pa o filmih, kot bi lahko govorili o slikah Fra Angeliko. Značilno je, da je zelo poseben reakcionarni avtor, ki vodi šale, kar pomeni kino na enak neposreden način, in če ne neposredno v svetem, potem v nadnaravnem. Ladjedelnica je statut pogona zaslona "Sleep in the summer of nich" Reinhardta, ki ima še vedno sterilno kopijo klica sveta z ulicami, vasicami, železniškimi postajami, restavracijami, avtomobili in plažami itd. naprej. "Kino še ni ujel svojega poštenega volka, njegovih sposobnosti ... Vonj diha v tej edinstveni zgradbi izkrivlja čar, čudež nad naravnimi pogoji in zaradi nezavedne samozavesti" 6.

VIII

Umetnost glavnega junaka odrskega igralca je, da javnosti predstavi igralca samega kot mogočno osebo; ob isti uri bo umetnikovo obvladovanje filmskega igralca obvestilo o objavi opreme. Okus je dvojen. Oprema, ki predstavlja založnika filmskega igralca, v vseh primerih ni vezana na pridelek. V skladu s certifikatom operaterja ima operater po datumu. Posledice ocenjenih pogledov je urednik ustvaril iz izrezanega materiala, nastale pa so že pripravljene montaže filma. Vino vključuje pevsko številko rukhiv, ki je kriva, da je priznana kot rukh zbornice - niti ne govorimo o posebnih določbah, kar je na primer odličen načrt. V takem rangu filmski igralec opravi vrsto optičnih testov. Prva zapuščina tega pohištva je, da aparata presega robot igralca v kinu. Druga dediščina je, da filmski igralec v resnici ni odgovoren za stik z javnostjo, saj je gledališki igralec očitno omogočil spreminjanje bremena ob odzivu javnosti. Objava naj bi se skozi verigo pojavila na mestu strokovnjaka, za kar ni vzpostavljen poseben stik z igralcem. Publika se navadi na igralca, prikrajšanega za navajanje na filmsko kamero. Tobto ne bo prišel do položaja kamere: ne bo ocenil, preizkusil. To ni enak položaj za nekatere pomembne kultne vrednosti.

* * *

XII

Tehnična vizija ustvarjanja mojstrovine je način postavljanja mojstrov na oder. Iz najbolj konservativnega, na primer, glede na odnos do Picassa, se je mogoče preoblikovati v najbolj naprednega, na primer glede na odnos do Chaplina. Za progresivno poroko je značilno, da ogovarja s pogledom zadovoljno, s stališčem strokovne ocene. Tudi ogovarjanja so pomemben družbeni simptom. Čim močnejša je izguba družbenega pomena katere koli umetnosti, tem močnejša je bolj - kot je jasno na zadnjici slike - kritični in hedonistični odnos v publikacijah drugačen. Brez kakršne koli kritike ni vredno živeti, res je novo kritizirati pred vami. Kritična in hedonistična kinematografija se nagiba k zlomu. Hkrati je splošno stanje: v kinu ni nikjer več reakcije ljudi okoli vas - vsota reakcij, ki postanejo množična reakcija javnosti - da se pojavijo tik ob ušesu, množično zaraščanje reakcij. In manifestacija osrednje reakcije se bo čez noč pokazala s samokontrolo. V prvi vrsti je kot slikanje. Sliko so nosili na svojem sedežu v sedežu vimoge z enim samim pogledom ali le z decalkomom. Čez noč pogled na slike množične javnosti, ki se pojavi v devetnajstem stoletju, je zgodnji simptom krize v slikarstvu;

Na desni, samo zato, ker slika ni v kači, ki bi predlagala temo enourne kolektivne recepcije, kot je že dolgo iz arhitekture, saj je šla skozi stene, ampak v naši uri to bo mogoče videti v kinu. Opremiti načeloma ne bi smel za posebne družbene vloge slikarstva, ampak takoj se zdi, da gre za resno, oprijeto opremo, kot je slika, zaradi posebne opreme, v pevskem smislu v vseh pogledih. njena predhodna narava. V srednjih cerkvah in samostanih ter na dvoru monarhov do konca osemnajstega stoletja slikarstva ni bilo mogoče videti skupaj naenkrat, ampak v listini, nato so ga hierarhične strukture razvrstile po vrsti. Če se situacija spremeni, se pojavi poseben konflikt, v katerem se zdi, da je slika sprejeta s tehnično reprodukcijo slike. Rad bi ga poskušal predstaviti množicam skozi galerijo in salon, vendar bi se lahko trenerji na koncu dneva organizirali in nadzirali za takšno potovanje. Otzhe, da se ta publikacija kot progresivni obred odziva na groteskni film, se je treba preoblikovati v reakcijo pred nadrealističnimi slikami.

XIII

Značilnosti slike filma niso le v tem, da oseba stoji pred filmsko kamero, ampak v tisti, ki se sama pokaže s pomočjo nove svetlobe. Pogled na psihologijo igralčeve ustvarjalnosti v obliki preizkusne mobilnosti filma. Pogled na psihoanalizo, ki vam pokaže z vaše strani. Film je naredil našo svetlobo s pomočjo metod, ki jih je mogoče ponazoriti z metodami Freudove teorije. Kljub vsemu je postalo zmedeno stražarjenje zaradi vsega neznanega. Možnost, da se iz nje vidi dodatna perspektiva v besídі, saj je bil pred nastankom enosmerno, vinyat. Naj se v taborišču uničenja pojavi "Psihopatologija lovljenega življenja". Robot je videl in uničil predmet analize govora, saj so pred tem postali nerazumljivi v zunanjem toku maščevanja. Kino je zlobno v celotnem spektru optičnih občutkov, zdaj pa je akustično, podobno kot izguba apercepcije. Nič več jaka zadnjo stran Razlog za opremljanje je dejstvo, da je ob predstavitvi slike natančnejša in večdimenzionalna analiza, ne le slika na sliki in predstavljena na odru. V kontekstu slikovne umetnosti je opis situacije neverjetno natančnejši, slika pa je podana v podrobnejšo analizo. V primeru prizorov s prizorišča izgubo analize spremlja večja prilagodljivost virusnega distančnika okoli elementov. Tsia pohištvo spriyê - in v celem svetu pomena - vzajemni prodor obvladovanja znanosti. In v resnici je pomembno reči o stvareh, saj je lahko točno - kot mišica na tleh - viokremiti v pevski situaciji, kar je bolj fascinantno: umetniški blitz ali morda znanstvena interpretacija. Ena najbolj revolucionarnih funkcij kinematografije bo v tem, da vam bo omogočila razvajanje z isto umetniško in znanstveno fotografijo, kot je bilo do takrat odstranjeno okolje.

Po eni strani s svojimi velikimi načrti poudarek na podrobnostih podrobnosti potrebnih rekvizitov, ki so nam pomembni, vse do dni banalnih situacij od genialnega kritičnega objektivizma, misli o neizogibnosti, težkih časih naše zadnjice Naše pivnice in majhne ulice, naše pisarne in opremljene sobe, naše železniške postaje in tovarne, ko so gradili, so nas brezupno zaprle v svoj prostor. Potem pa je prišel film in kazamat je poganjala dinamika desetih sekund, osi pa so spokyno viushaêmo v potujočem vzponu po pobočjih yogo ulamkiv. Za odličen načrt za razširitev prostora, pospešeno venenje - eno uro. In tako pred tem, saj fotografije ni lahko jasneje oropati tistih, ki se "in tako" lahko ukoreninijo, vendar je navpaki odprl popolnoma nove strukture organiziranja zadeve, kar tako, in prehitro je prikazati motive za katere absolutno ne vemo, "da sovražnik ni v zaupanju prebrisanih rufov, ampak vonjev, čudovito, da odskakujejo, se širijo, nezemeljski" 7. Posledično postane očitno, da je narava, to pomeni, da je videti kot kamere - Inša za vse, kar si je mesto prostora, podprto s človeškim pričevanjem, izposodilo neprepoznavno razvit prostor. Mislim, da je popolnoma budno, po naši prič, ne skrbi v najbolj grobem rižu, ko se zavedate, da ljudje hodijo, potem zaradi situacije, s katero so ljudje zaposleni v delčku sekunde. Naj v vnemih vemo hitenje, ko vzamemo vžigalnik ali žlico, vendar komaj kaj vem o tistih, ki so, no, zmedeni z veliko roko in kovino, se zdi, da ne gre za tiste, ki morda visijo v depozitu bom postal naš. Nenadoma in kamera vdre s svojimi dodatnimi pomožnimi sredstvi, sestopi in koraki, ki se gradijo gor in dol in ven, se raztezajo in oprijemajo sceno, sestavljajo in spreminjajo sliko. Vona nam je pokazala področje vizualno nevidnega, podobno kot pri psihoanalizi - področje instinktivno nezavednega.

XIV

Zadnjih nekaj ur je bil eden od tistih, ki so našli mojstra, tesno povezan s potrošniki, na splošno zadovoljstvo nad tem, kar še ni bilo poučeno. V zgodovini kožne oblike je slikarstvo kritičen trenutek, če je pragmatičen do učinkov, kar je mogoče brez posebnih težav doseči ob spremembi tehničnega standarda, to je v novi obliki slikanja. Osvojitev višjega ranga, zlasti v tako imenovanem obdobju dekadencije, je izjemnega pomena, da pokažete skrivnost v akciji, da vas ujame iz tega bogatega zgodovinskega energijskega središča. Ostanním zbіgovyskom neke vrste barbarizmov buv dadaizm. Takoj, ko postane pametnejši, razpadajoče uho: ja, pripravlja se, da bo posegel po pomoči pri slikanju (tudi literarnih) učinkov, kot je letošnja objava šukaka v kinu.

Koža je bistveno nova, pionerske diyu, ki jo bodo ljudje potrebovali, da gre predaleč. Da, to je oropati ceno na tem svetu, kot žrtev zmernih vrednot, kot moč filma v tako visokem svetu, zaradi pomembnejših smiselnih izjav - kot zmaga, vnema, tukaj nisem razumljiv kot tukaj je opisano. Moč trgovske zmage njihovih stvaritev je bila dana več kot vrednost, manj pa je bila mobilnost zmagovalca predmet božanskega nadzora. Smrad ni ostal na smradu smradu zaradi načela dodajanja materiala umetnosti visochini. Їх вірші - tse "verbalna solata", kako se maščevati nespodobnim virazijam in vsem verbalnim mrzlicam, ki jih je mogoče le razkriti. Chi ni lepši od slik, v smrad so vstavili udziki in druge potrdila. Karkoli je smrad dosegel s tsimi z zasob, tako da je cena neusmiljenega poboja avrije ustvarjalnosti, vipaluyuchi za pomoč ustvarjalnih metod na stvaritvah blagovne znamke reprodukcije. Arpova slika, brez virša Avgusta Shtrama, ne dam, tako kot slika Derena ali vírsh Rilke, to je ura za tiste, ki želijo priti pred misel. Nasprotno, postala je meščanska šola družbenega vedenja, ko je postala buržoazija, vrsta družbenega vedenja. Pokažite dadaizem v skrivnosti in pravičnost bo močna, drobci so duh skrivnosti spremenili v središče škandala. Krivo je, da je prepričanje istih vimosi: viclikati suspilne razdratuvannya.

Z oprijemljivo optično iluzijo so dadaisti prepletli zvitek skrivnosti, ki se je spremenil v projektil, v projektil. Poglejte sovražnika. Obstajala je taktilna moč. Tim sam se je v filmu spraševal o potrošniku, razvojni elementi tistega, kar je na prvem mestu, so lahko tudi otipljivi, sam pa temelji na spremembi razno in točke zyomke, saj se na prvi pogled zruši. Platno na zaslonu, na katerem je mogoče prikazati film, lahko naslikate s platnom slikovite podobe. Slikanje platna Prosim za pogled, preden pogledam; pred njim lahko gredo pogledi v eno od združenj.

Pred okvirjem filma je neprijetno. Tílki-but-wіn je naenkrat pogledal, saj se je ta že spremenil. Naj vas popravki ne zavedejo. Duhamel, ki sovraži kino in nič v svojem pomenu, včasih pa v svoji strukturi, ki označuje okolico takole: »Ne morem več razmišljati o tistih, ki si jih o tem želim. Veliko mojih misli je prevzelo podobe ruhomi «8. Dyysno, lantsyug associatsiy pogled na slike kača takoj prebavi. Hkrati pa šok injekcija filma, ja, ja in be-jake šok injekcija, vimagaê za še višjo stopnjo prisotnosti duha. Zaradi svoje tehnične strukture ima film fizično šokirano injekcijo, kot je dadaizem še vedno nemen morale, iz središča bloka.

Xv

Masi je matrika, zato se takoj spremeni, ali gre za nastavitev pred ustvarjanjem glavnega. Precej se je zgodilo: še pomembneje je, da je izboljšanje mase udeležencev zahtevalo spremembo načina sodelovanja. Ne pojdite v korist ekipe, ampak tudi usoda objave je v sliki diskreditirane podobe. Vendar je bilo zelo tiho, vendar je skrbno sledilo zelo osrednjim vidikom teme. Nybilsch je radikalni srednji buh Duhamel. Chomu osvaja perš vse do kina, zato je v obliki sodelovanja, saj se prebuja v maskah. Win nazyva kino "dozvíllyam za ilítіv, promazvagoyu za nekvalificirane, zyugіahіyah, wenll bénіnіnіy svítіvіy, sínіtom turbo ... vrsta, ne pa wímagає nіyakoí koncentracija, no, da ne dopuščajo neprijetnosti zirkoyu "v Los Angeles"devet. Se vidi, cena je za dan stara, ampak masi se šalijo z ropotom, ob tisti uri je skrivnost v očeh koncentracije. Tse zalne m_sce. Drsno pa je premisliti, kar je mogoče v vivchenní kinu zaviti. - Tukaj potrebujete pogled velike žage. Rozvaga in koncentracija postaneta primernost, tako da vam omogočata oblikovanje istega stališča: tisti, ki se osredotoči na ustvarjanje umetnosti, vstopi v novo; vstopiti v cel tvir, kot umetnik-junak kitajske legende in opazovati njegove konce tvirja. Masi, navpaki rjovijo na svojih polnilnikih, žig skrivnosti v sebi pa je zažgan. Naybilsh je očiten v splošni arhitekturi. Vona je že dolgo predstavljal prototip ustvarjalne umetnosti, ki se ne pojavlja koncentrirano in je predstavljena v kolektivnih oblikah. Zakoni za najboljšo socialno varnost.

Arhitektura supravodzhuzh ljudi iz najdenih ur. Bagato oblike skrivnosti winy in odšel v nebuttya. Tragedija zmage med Grki in njihovo poznavanje hkrati, posledica tega le v njihovih "pravilih". Epos, preobrati tistega, kar najdemo v mladosti ljudi, zgasaê v Evropi s koncem renesanse. Easel slikarstvo se je rodilo sorodnikom Serednyovichchya, vendar to ni zagotovilo za trajno znanje. Vendar pa je potreba ljudi v pretvarjanju nedolžnosti. Arhitektura nikoli ni bila preobremenjena. Zgodovina joga je nepomembna, čeprav je mojstrovina, učenje iz nje pa je pomembno za sposobnost kože, da vizualizira inteligenco mojstra. Arhitektura ima dvojni rang: skozi viktorijansko in sprynattyo. Abo, natančneje se zdi: otipljiv in optičen. Za takega otroka si ga ni mogoče predstavljati, da bi bil za privlačnim, koncentriranim, izbranim otrokom, kot je značilno na primer za turiste, ki gledajo na znane športe. Na desni strani v taktilnem območju je dan enak dnevu v optičnem območju. Taktično je, da se slog ne prenese skozi spoštovanje, ampak skozi malo. Po mnenju arhitekture je v smislu sveta mogoče najti optično pot. Hkrati je na svoj način bolje biti bolj energičen in ne biti napolnjen z energijo. Vendar pa ceno vpliva arhitektura duha v pevskih mislih kanonskega pomena. Zaradi navdušenja, da bi pred človeške duhove postavili preboje zgodovinskih obdobij, jih ni mogoče videti na poti čiste optike, zato jih je treba spregledati. Z njimi se lahko spopadate korak za korakom, spiralno na otipnem občutku, skozi zvok.

Lahko se sliši zvok pozabljivosti. Še več: odločitev delavcev tovarne v oslabljenem duhu in da bi ta odločitev postala zvichkoy. Razvazhalny, razvijam skrivnost, ki neprijetno ožiči, saj bo poskrbljeno za gradnjo novih zaposlenih. Oskílki osamljeni ludin vídchuvаê spokusa edinstvenost ibíbnyh zavdan, skrivnost bo od njih pobrala najpogostejše in navazhivіshí, res lahko mobílіzuvati masi. To je odličen čas v filmih. Neposredno orodje za razvoj škropljenja, tako da postaja vse bolj zamegljeno na vseh področjih uma in simptom globlje ponovitve škropljenja, je kino. S svojim šokantnim prilivom kina smo videli obliko sanj. Cinema vitisnya kultni pomen ni le ekipa, ampak sporočilo publikaciji v ocenjevalnem položaju, ale, kultni položaj v filmu ni vimag. Publikacija bo preizkuševalka, ale rosiyanim.

V knjigi: Benyamin V. Tvir skrivnost umetnosti v dobi tehničnega razvoja.

(Premik S.A. Romashko)

Opombe

1. Paul Valery. Pieces sur l'art. Pariz. Str. 105 ("La conquete de l'ubiquite").

2. Abel Gance. Le temps de l'image est prizorišče, v: L'art cinematographique II. Paris, 1927. P. 94-96.

3. Abel Gance, I. str. Str. 100-101.

4.cit. Abel Gance, I. str. Str. 100.

5. Alexandre Arnoux: Kino. Pariz, 1929. str. 28.

7. Rudolf Arnheim. Film kot Kunst. Berlin, 1932, S. 138.

8. Georges Dulamel. Scene de la vie future. 2e izd., Pariz, 1930. P. 52.

Walter Benjamin

VITVIR MISTETSTVA

V EPOHU

Vibrani ese

Nimetsky kulturno središče imena Goethe

"SREDNJA" Moskva 1996

Knjiga je bila prikazana za "Inter Natsiones"

MZZ MOSKVA I Pariz: Walter Benjamin v šalah nova resničnost

Peredmova, zlaganje, prenos in zapiski S. A. Romashko

Urednik Y. A. Zdoroviy Umetnik E. A. Mikhelson

ISBN 5-85691-049-4

Nepretencioznost Walterja Benyamine je že zdavnaj postala čudovito mesto literature o novih stvareh. Bagato je potem, ko ga je napisal, razlil svetlobo skozi skalo smrti, nato pa je bil objavljen, ni takoj vedel vzroka. Tse u ny v Batkivshchyni, v Nimechchinu. Shlyakh se je ruskemu bralcu pojavil zložljiv metro. Hkrati si je Benyamin sam želel tako uspešen dogodek in je zaradi njega prišel v Moskvo. Durhamno.

No, mogoče je, ni pa tako gnilo. Infekcijski, če je ograja, scho zavazhali robite Benyamina v ruščini, bolj neumna in na vhodu, je že prenehal biti, kot pred eno uro, moden avtor, poučen, nareshti, samo eno uro jo je samo prebral. Zato lahko tiste, ki so postali za novo srečo, pred očmi vidimo v zgodovini, protest zgodovine, ki še ni izgubila povezave z našo uro, in to nam ne bo razbremenilo povprečnega zanimanja.

Uho življenja Walterja Benjamina ni bilo zelo primitivno. Winn se je rodil leta 1892 v Berlinu, v domovini srečnega finančnika, da je njegovo dostojanstvo prešlo v na splošno uspešnih razmerah (zato sem pisal o knjigi "Dinastija Berlinskoe o poroznosti prestolnice"). Očetje jogo nasilniki Judje, ale s quiet, ki so jih pravoslavni Judje imenovali Judje, slavijo dobro, da je judovska tradicija postala, da se nova realnost lepo konča, vino ni slog virisa

v niy, skílki pridejo k njej potim, kot da pridejo pred manifestacije kulturne zgodovine.

Leta 1912 je Walter Benjamin začel svoje študentsko življenje in se preselil z univerze na univerzo: iz Freiburga v Berlin, v München in, nareshty, v Bern, devin in zaključil študij kritike z doktorsko disertacijo Najprej je Svitova víyna prizanesla yogo - vín buv víyna pred službo popolnoma nespodobno - ala je v dušo vrgla pomemben drs z ljubljenimi, ki so se zdeli z dragimi ljudmi, šli na uho tujemu žejnemu, živahnemu Na prvem mestu je vseeno ohranila jogij s svojo dediščino: uničenje in inflacija v mestu Nimechchin sta se odločila, da so Benyam poskušali prisiliti, da zapusti cesto, in do uspešne Švice so pokojnika podtaknili. Vin se je obrnil proti domu. Tse virіshilo th delež.

Nicholas ima nekaj minut stran od razdalje, da bi poskušal spoznati svoje lastne miši v življenju: revijo, ki je nekakšna oseba, torej nobena ali ne, prijateljica disertacije (potrebna za univerzitetno kariero in zavrnitev profesorstva) ) na univerzi v Frankfurtu. Res je, ura, ki jo je preživel v Frankfurtu, še zdaleč ni bila poročena: tam se je Benyamin učil od drugih mladih filozofov Zigfrida Krakauerja in Theodorja Adorna. Vsi so imeli pomembno vlogo pri oblikovanju tega pojava, ki ga bom bolj ali manj poimenoval frankfurtska šola.

Neuspeh drugega (zmagovalec disertacije je bil preprosto nerazumen, saj si ga je recenzent na kratko ogledal v mislih) pomenil konec poskusa, da bi spoznal svoje mesto v akademski sredini, saj mi to ni bilo všeč. Univerze v Nici so preživljale ne najboljšo uro; Benyamin je še vedno v študentskem rocku, da bi dosegel kritično raven življenja na univerzi, v Rusiji je sodeloval za razvoj študentov. Da pa bi se kritično razpoloženje oblikovalo v pevskem položaju, se ni začel večji impulz. Їm je postala predstava z Asei Latsis.

Znayomstvo z "latiskoi bilshovichkoyu", kot na kratko opisuje njeno Benyamín v listih njegovega starega prijatelja Gerša Sholeme, ki so ga leta 1924 pripeljali na Capri. Že zaradi majhnega števila vin me imenujejo "ena najbolj čudežnih žensk, ki bi, če bi kaj vedela". Za Benyamino ni postal samo politični položaj, ki je postal resničnost - za novega ni bilo mogoče videti veliko svetlobe, o nekakšni napaki je bila še jasnejša. Tsei svit, ki ni povezan z geografskimi koordinatami vzhodne Evrope, so zvezde prišle v življenje joge ženske tsya. Viyavilosya, ta inshiy svít je mogoče videti tam, de vin že buvav. Preprosto morate biti presenečeni, recimo, v isti Italiji, ne v očeh turista, ampak videli boste vsakdanje življenje vrečk velikega predstavljenega kraja (rezultat tega malega geografskega pogleda, ki je postal pisanje Benyamol by Lapp "). Pojdite na Nimechchin Latsis, dobro poznate skrivnost ruske avantgarde,

najprej v vseh gledaliških gledališčih je Nemov živel v inshomu wimírí: ne bo spívpratsyuvala od tega, da jo je šele začel gledališka predstava Brecht. Piznish Brecht stanne za Benyamina, eden najpomembnejših člankov, ne le kot avtorja, ampak tudi kot lyudina, ki ga Volodya zmeša, da obišče wikklico pred netradicionalnim napačnim imenom.

Leta 1925 je Benyamin odšel v Rigo, de Latsis iz Keruvale pri gledališču Pidpilny, obtožen 1926-27, ko je prišel v Moskvo, kamor se je ob tisti uri preselil. Za obisk Rusije na novem nivoju in veliko žalosti: zamenjava iz uredništva "Velike sijoče enciklopedije" o članku o Goetheju. Benyamin, ki je pred kratkim na "trajno" način pisal o Goethejevi "Vibrant Spore", upa, da bo dobil materialistično interpretacijo pevčeve posebnosti in ustvarjalnosti. Win se očitno zaveda tse yak wiklik - nekaj podobnega avtorju in razvpiti literarni tradiciji. Posledično je postalo bolj neverjetno (pomembno je, da ne čakate z uredništvom, jake virishil, očitno ne gre v enciklopedično statistiko), kar je Vikoristan prikrajšalo za objavo v enciklopediji. Na desni so bili roboti, ne v posebni drznosti (ali "zuhvalost", kot je včasih rekel sam Benyamin); Ale nasilnež in čarovniki, ko so videli Benyaminine robote, ki prihajajo naravnost. Tse bula yogo zdatnist poachiti v malem, eno uro so le našli podrobnosti

porast najpomembnejših težav. Tako na primer ne morete ničesar spoštovati do tistih, ki je Goethejevo življenje očitno edinstveno na velikih mestih in ne v Berlinu. Za Benyamina, prebivalca velikega kraja, je imel pomembno življenje in misel; sam se je skozi življenje tsikh misst-velikanov poskušal naučiti namatsati skozi vso zgodovino evropske kulture XIX-XX stoletja.

Moskva je to videla. Vona vyavilasya "maglica gazel", pisava pa vrhunsko previdno riše "Moskvo" Ne glede na vičukanstvo Viklade bom risal vse vrste robatosti avtorja, pri čemer jasno vidim, da ne gre za to, da bi bil na tem mestu - če se nameravaš preseliti na deželo, mislim, da to ni mogoče , da se preselite v državo, kjer boste morali objaviti, da je nova.

Pretvarjanje v Pojdi v Evropo, Benyamin prodovzhu življenje vílnega literata: ko bo pisal statistične podatke za presi, prodovzhu prevedel (že leta 1923 je bil na prvi prečki Baudelaireja objavljen robot, hkrati je robot šel čez Proustove romane), z velikimi Referenčno smo ocenili možnosti nove in informacijske tehnologije). Poslovil sem se od akademika Kar'oroya in krikov G. Scholema,

Ko sem nekaj časa preživel v bližini Palestine, prišel v novo deželo življenja, imajo vsi priložnost poskusiti znova univerzitetno kariero, vseeno (želim, da je Benyamin zadnjo uro hladen.) Leta 1928 je Rozi Berlinsko vidavnitstvo Rovolt vipuskaê v povezavi z dvema Benyaminovimi knjigami: "Podobna tragedija" (iz disertacije) in "Hoja skozi enostranski hit". Tse je pred tem pokazal prelomnico, ki je bila v življenju nekaj skalnatih gora. "Vulitsya", vilna izbira fragmentov, zapiskov, misli, v katerih najdete podrobnosti strašljivo življenje vrelo v široki perspektivi zgodovine in teorije kulture, ki še ni bila napisana (in morda niti napisana v kakršni koli dokončani obliki), je prišlo do velike šale o oblikah mišljenja, kar bi lahko bila najbolj neustrezna reakcija sploh. Namenjen je: "Tsia vulytsya se imenuje ulica Asi Latsis, po imenu inženirja, ki se je prebil v avtorja." Na novi cesti je Benyaminu postalo jasno, da bi lahko bil Benyamin sam, brez spremljevalke, ki je bila tako visoko ocenjena. Za prijatelje so postali skrivnost in jih poznajo - po teh ljudeh je dišalo.

Nabagato bolj gostoljubnost za Benyamin pojavil inche misto - Pariz. Vin buvav tam več kot enkrat, prvič v študentskem rocku, od konca dvajsetih let 20. stoletja pa je Pariz postal eden glavnih dogodkov te dejavnosti. Win je začel pisati robotu, vendar nisem delal.

zhakh ": Benyamin je virulenten pri razvoju razvoja prestolnice 19. stoletja, skozi osnovne podrobnosti v prestolnici 19. stoletja, v tako častitljivi uri ni očitnega obrata družbenih in kulturnih razmer našega kapital ....

Pariz se zdi priljubljena ulica leta 1933, če je Benyamina zamikalo, da bi zapustil Batkivshchyno. Ne moremo reči, da je mesto prevzelo še bolj veselo: dokončali bomo emigrantskega intelektualca in še enkrat bom razmislil o možnosti odhoda v Moskvo, vendar tam vedno ne vem ničesar. Leta 1935 so zmagovalci rotsi postali športniki pariške izobraževalne ustanove in spodbujali svoje dejavnosti v emigraciji Frankfurtskega inštituta za družbene vede, v katerem so jih zastopali predstavniki Tse descho polіpshilo th materialni položaj; Poleg tega revija Inštitut izhaja že od začetka, med drugim tudi znamenita "Tvir Mystetstva v epohi tehnološkega razvoja joga".

Življenje Benyamine 30 -ih je dirka v eni uri. Win namagavsya zrobiti tiste, scho v tihih mislih zrobiti bulo je preprosto nesrečen. In na to so po eni uri enaki v jaku - vendar so enaki, kot da se ne bi dalo stopiti v stik z nekom drugim, če bi se poskušali poželeti, bi bili enaki. In k temu, no, pridite, z jakovskimi vini namagavsya

primerna kot avtor in skopuh, sta hitro hodila sem in tja, zato nista analizirala zavarovalnic ob neuspehu, čeprav nista gledala s poti, očitno brez pogleda za seboj. Tudi če je bilo še bolj verjetno, da sem to videl, ga nisem videl, vendar se ni začelo tri ure, dokler nismo zaključili analize, in šele ko je postalo očitno, je postalo očitno obilno zaporedje njegovih napornih šal .

Podííi tiste ure so Benyamína vedno bolj spodbujali, naj se obrne k nujnim težavam. Od literature zadnjega leta, ki nas zanima za uveljavitev novih in novih pojavov kulture, do množične komune in tehnologije: do ilustrirane vizije, do fotografije, do nareshtyja, do kina. Tu vam bodo pragmatiki dali dolgoletno zanimanje za probleme estetike, filozofijo znaka, da bi razumeli naravo radovednosti, inteligenca je nova, da je v življenju ljudi.

Z nič manj neprijetnim gibanjem se Benyamina premakne levo od političnega spektra. Hkrati je pomembno, da ne ostanemo s Hannoy Orendo, je dejala, da so jo "našli v marksizmu v velikodušnem ruskem božanstvu". Za usmerjanje neortodoksnih marksistov na Inštitut za družbene vede niso bili zadovoljni s svojim pomanjkanjem dialektike (in v našem času je frankfurtska šola avtorja označila za "ujeto dialektiko", zlobno in močno). Malo je verjetno, da je bil tisti, ki je bil v takratnem marksizmu tako živo prepleten z Marxom in Baudelairejem, kot je Benyamina že zlomil v

zagibel_ statty o svojem ljubljenem pesniku. Benyamina je pomembna za obdobje: za marksizem in marksizem. Želel bi, da bi bili v samih »marksističnih« robotih zaradi njihovega resnega premisleka osrednji roboti vzgojitelj iz najbolj priljubljenih regij, na primer iz verskih. Takšen "čut" ali "avra". Celotno razumevanje je izjemno pomembno za estetiko mladega Benyamina in še močneje jeza enega njegovih zaveznikov (mistika!) Publikatsiy, ki je zmagal govoriti o "avri ruskega duha".

Ne ob isti uri in Benyaminin "ryatuvati" V nekaterih primerih marksističnih odlomkov v robotih je mogoče popolnoma izpustiti brez nekaj bi, kar ne bi bilo potrata za glavno zmistu, kot so na primer uredniški in vizualni prispevki v EU "Skrivnost Tvirja v dobi joga" tehnična vizija ". Iste ure se je Benjamin resno spopadel s "borbenim" značajem svojih tez in za celoto je bil povsem specifičen in še resnejši razlog, kako je na to nemogoče pozabiti: fašizem. Z nekaj nevihtami, nato pa je v Nimechchinu zavihtela politična katastrofa, so bili parametri zelo težki, v katerih se je Benyamin lahko pustil pohvaliti.

Walter Benjamin je bil eden prvih filozofov dvajsetega stoletja, ki je svoj taborišče videl kot "pislya". Pisanje prve lahke vojne in lahke gospodarske krize, ki pošilja zlo tradicionalnih oblik samovirja -

kopel in spilkuvannya, za psihoanalizo, filozofijo Nietzscheja in fenomenologijo, za prozo Kafke in Prusta, za dadaizem in politični plakat, za prve resne dosežke kinematografije Popolnoma jasno je bilo, da je na začetku ljudi prišlo do resne prelomnice, kar pomeni del tega, kar je postalo velika izkušnja. Nepomembno za neopazno odraščanje se je tehnični človek iz Lyudina hitro videl čudovito neobčutljivega, saj je izgubil tihi mir, posvečen s tradicijo: v polju moči uničujočega brenčanja in razstreljevanja, joka, šibkih ljudi tilo "(stavek iz "Opovidach", ki ga je dodelil Luskov).

Benyaminova ustvarjalnost ne sodi v okvir akademske filozofije. In še zdaleč niso vsi - in ne samo nasprotniki - pripravljeni postati filozof. Iste ure, ravno ob naši uri, je postalo jasno, kako pomembno je za resnične meje filozofije, pa tudi z vidika, da se ne prepletajo s formalnimi parametri. Benyamin razmišlja, da bi spoznal to obliko dojemanja resničnosti, saj je videl novo resničnost, ne da bi bil sumljiv do ljubice: besedilo, kot so že napovedali glasniki, bo umetnik uganil ogromne robote zgodnja avantgarda Načelo ujemanja delov teh besedil je mogoče povezati s tehniko montaže v filmu. Sploh ob isti uri

njegov lastni modernizem, vino popolnoma jasno promovira tradicijo neortodoksnega, neakademskega poslanstva, saj je nekoč v novi kulturi Bula tako močna; Celotna tradicija aforistike in aforizma, filozofske poezije in proze za dopolnitev različnih in bogatih tradicij je pripadala Lichtenbergu in Hamannu, Goetheju in romantiki, v njenem uspehu pa Nietzscheju. Tsia "pídpіlna" filozofija v kintsev pid-bag se ni zdela nič manj pomembna, ne filozofija, posvečena z naslovi in naslovi. V širši perspektivi so Benjaminove šale povezane z velikim (popravljenim iz Serednyovichchia) in raznolikim spovednim upadom evropske versko-mistične vizije.

Ne zavajajte se s sovražnostjo politikov, je dejal Benyamina. Lyudinova tsebula je vrhunsko mehka in strpna, ni darilo za željo, da bi se združili v svoji ustvarjalnosti, v svojem posebnem življenju pa nasprotno, eno uro je nerodno. Bula pri novi slabosti: zmagajte v ljubečih igrah. Naytsinnishim, ki je bil uvožen iz Moskve, je bil hudo sovražen do kulture kulture in izbral je zbirko tradicionalnih ruskih iger. Smrad so v sebi nosili tisti, ki so imeli živahen občutek za življenje, toplino brezposrednosti, duh človeških duhov, kar je značilno za virob v predindustrijski uri.

Igrajte dirko eno uro na zychay način, ne da bi šli vanjo. Benyamin je boyguzlivy ne buv. Z Nimechchinija so videli v zadnjem trenutku, če je nad njim pretila neposredna grožnja Areshtuju. Če bi vam povedali, da bi bilo bolje, da se preselite iz Francije v več

Nisem varen iz Amerike, to sem videl, v Evropi pa "želim, da bi ga zasegel." O vrnitvi vojne, ki je postala le misel, saj je fašistična invazija postala resničnost. Postopek ni bil tako preprost: predstavljen je bil po britanskem mnenju. Če je bil Horkheimer v oddaljenosti, da bi zahteval nov ameriški vizum, je bila Francija že zlomljena. Skupaj s skupino mladih poslovnežev so spomladi 1940 poskušali prečkati gore v Španijo. Hispanistični prikordonniki, ki so poskušali narediti formalne težave, so se odločili, da jih bodo pustili (za vse je švid, smrad je šel v svag) in jim grozil, da jih bodo videli. Benyamin bo vzet iz trenutne situacije. Njegova smrt je vse tako pretresla, da so poslovneži lahko prihodnji dan brez uspeha nadaljevali pot. Nemirni zmotnik pozna preostanek pasu v majhnem skladišču v Pireneju.

Skrivnost TVIR -ja v EPOH -u

YOGO TEHNIČNI

Razvoj skrivnosti in praktične fiksacije vseh vrst je bil viden v dobi, vendar je bil precej pogosto viden iz našega, videli pa so ga ljudje, katerih obvladovanje govorov Bule je v mojem času nepomembno. Bleščeča rast naših tehničnih zmogljivosti, umazanost in njihova natančnost nam omogočajo, da v bližnji prihodnosti vidimo kače v starodavni industriji lepega. V vseh umetnostih obstaja fizični del, saj ni več mogoče gledati dalje in ni več videti, kot je bilo prej; poze ne morete spremeniti z veliko teoretičnega in praktičnega ukrepanja. Niti govor, niti prostor, niti ura v zadnjih dvajsetih skalnatih gorah nista zasenčila takrat, ko je smrad vedno bil. Pripraviti ga je treba, preden je tako pomembna novost ponovni prevod celotne tehnike skrivnostne umetnosti, ki jo vlije v sam proces ustvarjalnosti in, lahko, spremenite čudovit rang razumevanja same skrivnosti.

Paul Valéry. Pièces sur l "art, str. 103-104 (" La conquête de l "ubiquité").

Peredmova

Če bi se Marx lotil analize kapitalističnega načina proizvodnje, bi celoten način proizvodnje preživel svojo fazo. Ker je svojega robota organiziral na tak način, je Marx dal prognostični pomen. Zmaga v glavah kapitalista

Lepo in jim predstaviti takšen čin, kako jih je mogoče uporabiti za brbljanje, na katerem bo v ponaredku velik kapitalizem. Izkazalo se je, da ne gre le za ustvarjanje čedalje večjega izkoriščanja proletarcev, ampak na koncu ni dovolj, da o tem začnemo razmišljati, da bi lahko nastopili kot mogočna podobnost samemu sebi.

Rekonstrukcija miselnosti in razvoj novih idej vedno bolj, nižje kot ponovna implementacija osnove, ki je potrebna bolj kot kdaj koli prej, je bilo znano, da se spremembe v strukturi tehnologije pojavljajo na vseh področjih kulture. O tistih, ki imajo rang tse vídbuvalos, lahko sodite le naenkrat. Ta analiza je kriva za napovedne napovedne vimoge. Alec vimogam ne bo rekel samo o tistih, ki mislijo, da je to proleterska skrivnost, ko proletarijat pride na oblast, niti ne pomisli na brezrazredno napetost, nekakšno situacijo, da obstaja težnja po mističnem razvoju. Njihova dialektika se kaže v nadbudoví ni nič manj jasna kot v ekonomiji. Na to bi bilo škoda podcenjevanja pomena ciches za politični boj. Zdi se, da številni stari ljudje razumejo - na primer ustvarjalnost in genialnost, vitalno vrednost in skrivnost - nenadzorovano nadomestnost (in v tej uri se nadzor izvaja na silo), kar vodi do razlage dejstev. Predstavljenglede na teorijo skrivnosti je novo razumevanje vidno od večjih otrok, ki so zmagovitifašistični cilji so popolnoma nezavedni. Vendar pasmrad privrženosti oblikovanju revolucionarjevvimog v kulturni politiki.

Tvir skrivnosti v načelu zagona proizvodnje. Tiste, ki so jih ustvarili ljudje, bi lahko ponovili drugi. Za podrobnejše kopije študije smo za študijo poskrbeli za temeljitost skrivnosti, glavni - za širšo širitev njihovih stvaritev, naresti tretje posameznike zaradi dobička. V kontekstu visoke tehnične reprodukcije je ustvarjanje skrivnosti nov pojav, na primer, hej, in ne brez prekinitev, ampak z velikimi urnimi intervali, valovi, ki zapolnjujejo vse pomembnejše zgodovinsko. Grki so poznali le dva načina tehničnega ustvarjanja mojstrovin: pismenost in žigosanje. Bronasti kipi, figurice iz terakotov in nasilneži kovancev so bili edini ustvarjalci umetnosti, saj je smrad lahko krožil. Vse krogle so edinstvene in niso namenjene tehnični reprodukciji. S pojavom lesoreza na lesu je tehnično ponovljiva grafika postala tehnično ponovljiva; Do konca dneva je minilo še eno uro, začetek nastanka prijateljstva pa je za besedila že postal mogoč. Te velike spremembe, kot so zmage v literaturi knjige, potem tehnična moč pisanja besedila, videnje. Vendar smrad postane manj zaseben, želim, da je za ta pojav še posebej pomemben, kot da bi ga lahko videli tukaj v vsezgodovinskem merilu. Pred graviranjem na les je sredina zaključena z gravuro na sredini in jedkanjem, na ušesu devetnajstega stoletja pa litografijo.

za nas, z'yavayutsya in poznamo vrednosti nepomembne ruch, mayzhe shho znak "*. Na mejahXIX іXxtabela za tehnično reprodukcijo prejStolpnik Rivnyamislili smo, da bomo v našem objektu ponovno ustvarili celoten sukupn_stodkrite umetnine in resnečin zmínyuvati íkh, vbrizgan v javnost, in thvzeli so samostojnozhavnoї díyalnosti. Za vivčenjo dosežene rivnije ni dobro analizirati tega, ki sta uvrščena v dve značilnosti novega pojava - reprodukcije umetnosti in kinološke umetnosti - v umetnost v svoji tradicionalni obliki.

... Skrivnost Tvirja v principu začetka proizvodnje. Tiste, ki so jih ustvarili ljudje, bi lahko ponovili drugi. Za podrobnejše kopije študije smo poskrbeli za študijo za poglobljeno razumevanje narave, glavne za širšo širitev njihovih stvaritev, naresti tretje posameznike za dobiček. V kontekstu visoke tehnične reprodukcije je ustvarjanje skrivnosti nov pojav, na primer, hej, in ne brez prekinitev, ampak z velikimi urnimi intervali, valovi, ki zapolnjujejo vse pomembnejše zgodovinsko. Grki so poznali le dva načina tehničnega ustvarjanja mojstrovin: pismenost in žigosanje. Bronasti kipi, figurice iz terakotov in nasilneži kovancev so bili edini ustvarjalci umetnosti, saj je smrad lahko krožil. Vse krogle so edinstvene in niso namenjene tehnični reprodukciji. S pojavom lesoreza na lesu je tehnično ponovljiva grafika postala tehnično ponovljiva; Do konca dneva je minilo še eno uro, začetek nastanka prijateljstva pa je za besedila že postal mogoč. Te velike spremembe, kot so zmage v literaturi knjige, potem tehnična moč pisanja besedila, videnje. Vendar smrad postane manj zaseben, želim, da je za ta pojav še posebej pomemben, kot da bi ga lahko videli tukaj v vsezgodovinskem merilu. Pred graviranjem na les je sredina zaključena z gravuro na sredini in jedkanjem, na ušesu devetnajstega stoletja pa litografijo.

S prihodom litografije se reprodukcijska tehnologija uporablja za bistveno novo shchable. Preprostejši način prenosa otroka na kamen, ki je pogled na litografijo s prikaza slike na drevesu ali jedkanja na kovinsko ploščo, za zdaj lahko graf dopolnite s sliko nekaterih Vodje litografske grafike bi lahko postali ilustrativni spremljevalec vseh podij. Vona je začel slediti tehnologiji Drukarsky. V celotni tej literaturi je minilo že deset let, ker je fotografija izginila. Fotografija je najprej igrala roko v procesu umetniške reprodukcije iz najpomembnejših ustvarjalnih pogojev, ki so bili preneseni na preprost predmet. Oskilki očesni poganjki shvidshe, nizh malo roko, proces razmnoževanja je tako težko vstati, da bi vstali, hkrati pa lahko dohitite zaspane gibe. Filmski operater fiksu za eno uro zyomok v studiu podíї iz istega shvidkistyu, kot govori igralec. Medtem ko je litografija v svojem potencialu nosila moč starega časopisa, je videz fotografije pomenil moč zvočnega filma. Pred izdajo se je konec prejšnjega stoletja začela proizvodnja tehničnega zvoka. Zusilli so omogočili konvergenco, da je napovedala situacijo, Valerijo pa je označila z besedno zvezo: »Tik pred tem, tako kot voda, plin in elektrika, če greš na neprijeten volan, prideš v bližino naše stojnice, da služi za umivanje , tako za zdravje in zvok "Pojavljajo se in se zavedajo vrednosti nepomembne ruše, ki je lahko manj kot znak." Na mejah 19. in 20. stoletja je umetnost tehnične reprodukcije dosegla konec stoletja, vendar niso razmišljali le o celotni množici očitnih umetniških del in celo tistih najresnejših. Za vivčennya dosežene reke ni veliko bolj prijetno analizirati tistega, ki sta uvrščena v dve značilnosti za novo manifestacijo - reprodukcijo umetnosti in kinološko umetnost - ki močno preliva umetnost v njeni tradicionalni obliki.

Obstaja le en trenutek za krmarjenje v lokalni reprodukciji dneva: tukaj in naenkrat ustvarite mojstrovino - to edinstveno zadnjico na mestu, kjer ste. V času edinstvenosti in iz katerega razloga je bila obrezana zgodovina, v kateri so tvir prejeli v svojem času. Ljudje se vklopijo kot sprememba, kot fizična struktura vsako uro dneva, zato se zdi, da je sprememba električnega omrežja vlečena. S fizičnimi spremembami je mogoče odkriti le za dodatno kemijsko ali fizikalno analizo, ki je pred razmnoževanjem ni mogoče obtičati; No, če želite iti v drug rod, potem je smrad predmet tradicije, in vivchenniya za vyhіdnu točko prevzame točko seznanitve z izvirnikom.

Tu bo izvirnik takoj začel razumeti svoje znanje. Drzna analiza patine bronaste skulpture je lahko narejena iz rjave barve, da bi si ustvarila ime; Očitno je srednji rokopis v pregledu iz petnajstega stoletja, morda je pomemben za pomen drugega stoletja. Vse, kar je povezano z zanesljivostjo, je nedostopno za tehniko, inteligenco, ne le za tehnično reprodukcijo. Če je glede na odnos do ročnega razmnoževanja kvalificirano, da je v isti kategoriji kot referenca otrok, gre za avtoriteto, potem se glede na odnos do tehnične reprodukcije ne prizna. Razlog za to je dvojen. Prvič, tehnična reprodukcija je bolj neodvisna v smislu dostave izvirniku, ne ročno. Kar se mene tiče na primer glede fotografije, potem v taboru vidljivosti obstajajo nekateri optični vidiki izvirnika, ki so na voljo le večinoma, vendar ne za človeško oko, ampak tak način za dodatna zyomka, zyomka zabrazhennya, preprosto nedostopna za zychayy videz. Tse persche. Pred tem pa - in na drugačen način - lahko prenesete podobnost z izvirnikom v določeni situaciji, saj sam izvirnik ni na voljo. Persh za vsa čudesa je izvirniku omogočil revizijo publikacij ruh nazustrich, nekaj pri gledalcu fotografije, nekaj pri gledalcu gramofonske plošče. Katedrala je prekrita, na katerem se nahaja vino, zato jo je mogoče zaužiti v kabinetu mojstra umetnosti; zborovski tvir, kot je zvenelo v dvorani ali z odprtega neba, ga lahko slišite v sobi.

Pohištvo, v katerem je lahko tehnična reprodukcija mojstrovine, za ustvarjanje mojstrovine; Poskusiti želim ne le ustvariti skrivnost, ampak na primer pokrajino, ki se pred očmi steka v kino, proces sovražnikovega najobčutljivejšega srca, ki po enostavnosti ni podoben naravnim predmetom. , je v objektu skrivnosti. To je resnica. Veljavnost kakršnega koli govora je cena stvari, ki jih morate imeti v času razsodbe, od materialne točke do zgodovinske vrednosti. Oskilka je osnova drugega, potem v reprodukciji de material postane neopazen, pretresan, da nastane in zgodovinska vrednost. Želim si, da bi bil čim prej uničen, okleval pri nastopu in avtoriteti govora.

Tiste, ki jih poznate, lahko vodi razumevanje avrija: v dobi tehničnega ustvarjanja je skrivnost zabavati vaš auri. Celoten proces je simptomatičen, njegov pomen je preseči meje skrivnosti. Reprodukcijska tehnika, tako da je mogoče biti vidno v zaostalem viglyadu, reproducirati reproducirani predmet na področju tradicije. Reproducirano z reprodukcijo, vas bo nadomestil edinstven prikaz masovim. In če so reprodukcije dovoljene, se približajte veselju ljudi, če ne veste, posodabljate reproducirani predmet. Zloraba ob tem procesu odstrani šok tradicionalnih vrednot, šok tradicije same, ki je resnično kolo tistega, kar so ljudje doživeli v danski krizni uri in prenovi. Znano je, da je smrad v tesnem obroču ogromnih ruševin naših dni. Їх best je lahko predstavnik kinematografije. Yoo suspilnaya, kar pomeni videti in v svoji najbolj pozitivni manifestaciji, v novem pa ne zavajati brez celotne uničujoče, pa tudi katarze skladišča: odprava tradicionalnih vrednot v skladišču kulturnega propada. Ta pojav je najbolj očiten v velikih zgodovinskih filmih. Svojo sfero vse bolj širim. Jaz, odkar je Abel Hans leta 1927 rozi z entuziazmom vigukuvav: "Shakespeare, Rembrandt, Beethoven poznajo film ... Vse legende, vse mitologije, vsa pomembnost zgodbe in izpustitev junakov ... zmagajo - očitno, sam se tega ne zaveda, - je pred množično likvidacijo vprašal.

Če naenkrat raztegnemo pomembna zgodovinska obdobja opazovanja iz daljnosežnega načina življenja človeške duhovnosti, lahko tudi spremenimo in začutimo duh ljudi. Način in podoba organiziranja občutljive duše ljudi sta nujna, za kar lahko poskrbijo - ne le naravni, ampak tudi zgodovinski uradniki. Doba velikega preseljevanja ljudstev, v obliki zmage sodobnega umetnika industrije in miniature knjige Buttya, ni rodila le drugih, zdaj v antiki, umetnosti, ampak tudi za spanje. Praznujmo dunajsko šolo Riglija in Vikhofa, ki uničuje kolos klasične tradicije, zaradi tega, ker je bila skrivnost ukradena, se mi je porodila ideja o ustvarjanju nove strukture za ljudi tiste ure. Ker ni bil velik pomen, je bil njihov spolni odnos posledica dejstva, da so spoštovali zadostno količino formalnega riža, ki je bil značilen za otroke v pozni rimski dobi. Smrad ni jedel - in morda ni mogel spoštovati ljudi, ki tega niso mogli - pokazati sumljive ponovitve, saj so viraz poznali po otroku. No, veliko je zabave, potem razmislite o tem za določen pogled bolj prijazen. In če obstajajo načini, kako se jih znebiti, se lahko po njihovih dokazih sliši zvok, kot je kaplja v auri, potem obstaja občutek možnosti, da procesu razkrijemo ogromne misli.

Edinstvenost ustvarjanja umetnosti je enaka, saj je spajana v kontinuiteto tradicije. Ob isti uri je sama tradicija živa in zdrava ter površno propada. Na primer, starinski kip Venere je bil za Grke sanje, za tiste, ki so ga osvojili, je bil predmet čaščenja, v istem tradicionalnem kontekstu, ne za duhovnike srednjih let, ki bahajo v pikajočem idolu. Kakšen razcvet v rivnijskem svetu je pomemben tako za tihe kot za druge, zato je celota iz nekega razloga: avra. Pochatkovy način začetka ustvarjanja umetnosti v tradicionalnem kontekstu poznavanja viraza v kultu. Ko ga najdete, ustvarite skrivnost winikli, kot je vidomo, ki bo služila ritualu, zbirki čarobnega in hkrati verskega. Za velike pomene Volodye, da pohištva, ki ima zuchvali avro, podobo umetnosti, ki se prikazuje umetnosti, ni treba slišati iz obrednih funkcij stvarstva. Z drugimi besedami: edinstvena vrednost "sejma" ustvarja mojstrovino, ki temelji na obredih, v katerih je poznala svojo storilnost in vztrajnost. Osnovo je mogoče preurediti na bagatorazski način, vendar se v zelo profanih oblikah služenja lepoti spregleda sekularizacija rituala. Profani kult služenja lepemu, kot vino v dobi renesanse in ki je po treh stoletjih, z vse večjimi dokazi o viziji, poskušal prekiniti obdobje prvega resnega obrednega tresenja. In sama, od pojava prve akcijske revolucionarne reprodukcije lepote, fotografije (takoj zaradi socializma), skrivnost začne videti bližnjo krizo, saj je skozi prestolnico umetnosti popolnoma očitno, da je kot "Reakcija umetnosti" ... Vmes se je pojavila naravnost negativna teologija v obliki ideje o "čisti" skrivnosti, ki se ne obravnava le kot katera koli družbena funkcija, ampak tudi zaradi pomanjkanja materialne podlage. (Na položaju prvega Dosyaga Mallarméja.)

V mislih bitij je veliko različnih naglasov, na sredini sta dva pola. Eden od poudarkov tsikh je tvir skrivnosti, eden njegovih najpomembnejših razstav. Umetnikova veščina je ubogati stvaritve, saj delajo za storitve kulta. Za bitja tsikh, saj je to mogoče izpustiti, je pomembno, da je smrad vonjal očitno, ne pa tudi tistih, ki so bachili. Los, kot gruda kam'yanogo víkuvav na stenah njegove jame, okrepljen s čarobnim instrumentom. Rad bi videl in bil dostopen za ogled ene iste pasme, najprej protest, obstajajo znaki za žgane pijače. Kultna vrednost starodavnih božanstev je bila znana v svetišču in edina, ki je bila na voljo sredi podob bogov na tleh. Z vivilnenny vizije umetniške prakse v naročju rituala, povečati sposobnost prikaza rezultatov v publikaciji. Razstava portretov doprsnega kipa, ki jih je mogoče na manjših slikah prikazati v večjem obsegu, pod kipom božanstva, ki je krivo, da je sredi templja. Razstava štafelajnega slikarstva je večja, ne pri mozaiku in freskah, ki so bile preobremenjene. In dokler izpostavljanje možnosti nereda načeloma ni nižje, ne pri simfoniji, potem je vseeno simfonija v tistem trenutku zmagovalna, saj se je razstava možnosti zdela bolj obetavna, ne na mestu .

S pojavom fotografije razstave pomembnega podjetja je bilo ustvarjanje kultnega pomena vzdolž celotne črte zaključeno. Kultnega pomena pa ni mogoče doseči brez boja. Vono zakríplyuêtsya na zadnji meji, yakim sesajo ljudi, ki so izpostavljeni. Klicanje ni vipadkovski portret osrednjega mesta zgodnje fotografije. Kultna funkcija podobe je poznavanje lastnih ostankov duhov v kultu spomina na vse vrste ljudi, ki so umrli. Tisti, ki je bil pokopan na lota virazi in je na svojih zgodnjih fotografijah zadnjič razkril avro, govori o sebi. Sam na celotnem področju je melanholičen in ne zaradi nenavadne lepote. Na istem mestu, de ludina ide s fotografijo, bo razstava funkcije prevzela kult. Celoten postopek fotografiranja v Atzheju, v katerem polarnost za fotografa ni edinstveno pomembna, je na njenih znakih prikazal zapuščene pariške ulice prestolnice. Rekli so, da imajo glede novih ljudi prav, ker jih poznajo, sploh so bili neumni. Aje in malo trave je zapuščeno. Yogo ve zaradi dokazov. Atzhejeve fotografske znake popravijo, da dokažejo, da jih je mogoče uporabiti za zgodovinski proces. Imamo veliko ljudi, ki imajo politični pomen. Vonj vzhe vimagayuttya v pevskem smislu. Vílno kovzny sglyadaê pogled tukaj je nedosleden. Vonj vivodyat videz iz rivnovagi; vin vidchuvau: pred njimi je treba poznati petje pidhid. Tuši - kako vedeti - takoj tam in nato prikaži najboljše ilustrirane časopise. Vírní ali pomilkovі-vse eno. Prvič so postala zavezujoča besedila za fotografije. Jasno je, da je njihov lik vabljiv, ne le v imenih slik. Direktive, ki bodo odstranjene iz črk na fotografijah v ilustriranem pogledu tistega, ki jih gleda, prevzamejo v filmu nevsiljiv in natančnejši ter operativen značaj za dešifriranje okvirja kože.

Še pred tem so dolgočasno krepko pridobivali rožnato moč, čarali so o moškosti prehrane, fotografija pa o skrivnosti - niso spali sami zase: če se celoten značaj slike ne spremeni, teoretikom ni škodila zamisel, da bi o tem razmišljali. Vendar je bilo težko, saj sem fotografiral za tradicionalno estetiko in kot otroška zabava vrel od tistih, ki so pripravili ta film. Sliši se kot nasilje, značilno za začetno kinoteorijo. Tako je Abel Hans kinematografijo popravil z ieroglifi: "Prve osi mojega znanja so postale znane zaradi izjemno čudovitega obrata, ki se je zgodil, samo enkrat, na isto samopodobo starih Egipčanov ... še ni zvenela. Ni veliko dobro opravljene povage, pred tem ni veliko kultne povage, wín vín vislovlyu. Za besede Severina-Marsa: "Za tiste, ki se ne motijo, je svet zanje pripravljen ... kako bi lahko bil tako poetičen in resničen v eni uri? Najbolj nadarjeni trenutki najboljših podrobnosti." In Oleksandr Arnu neposredno zaključuje svojo fantazijo o določenih filmih za hrano: "Zakaj ne bi začeli, vendar bom vse opisal, kako hitro, do opredelitve molitve?" 5 Na splošno se vraževerno spodbuja kot pragmatičen posnetek kinematografije v "skrivnosti" teoretikov iz neskončno brezskrbnega pripisovanja kultnih elementov njim. In hkrati, ob tisti uri, ko je svet izšel, so bili tudi takšni filmi, kot sta "Pariški" in "Zolota dashing". Abelu Hansu nisem rekel, naj govori o slikah, Severin-Mars pa o filmih, kot bi lahko govorili o slikah Fra Angeliko. Značilno je, da je zelo poseben reakcionarni avtor, ki vodi šale, kar pomeni kino na enak neposreden način, in če ne neposredno v svetem, potem v nadnaravnem. Ladjedelnica je statut pogona zaslona "Sleep in the summer of nich" Reinhardta, ki ima še vedno sterilno kopijo klica sveta z ulicami, vasicami, železniškimi postajami, restavracijami, avtomobili in plažami itd. naprej. "Kino še ni ujel svojega poštenega volka, njegovih sposobnosti ... Vonj diha je v njegovi edinstveni zgradbi, zvija čari, čudež, nad naravo in zaradi nezavedne prevelike samozavesti."

Umetnost glavnega junaka odrskega igralca je, da javnosti predstavi igralca samega kot mogočno osebo; ob isti uri bo umetnikovo obvladovanje filmskega igralca obvestilo o objavi opreme. Okus je dvojen. Oprema, ki predstavlja založnika filmskega igralca, v vseh primerih ni vezana na pridelek. V skladu s certifikatom operaterja ima operater po datumu. Posledice ocenjenih pogledov je urednik ustvaril iz izrezanega materiala, nastale pa so že pripravljene montaže filma. Vino vključuje pevsko številko rukhiv, ki je kriva, da je priznana kot rukh komornika, niti ne govori o posebnih določbah, kar je na primer odličen načrt. V takem rangu filmski igralec opravi vrsto optičnih testov. Prva zapuščina tega pohištva je, da aparata presega robot igralca v kinu. Druga dediščina je, da filmski igralec v resnici ni odgovoren za stik z javnostjo, saj je gledališki igralec očitno omogočil spreminjanje bremena ob odzivu javnosti. Objava naj bi se skozi verigo pojavila na mestu strokovnjaka, za kar ni vzpostavljen poseben stik z igralcem. Publika se navadi na igralca, prikrajšanega za navajanje na filmsko kamero. Tobto ne bo prišel do položaja kamere: ne bo ocenil, preizkusil. To ni enak položaj za nekatere pomembne kultne vrednosti.

Tehnična vizija ustvarjanja mojstrovine je način postavljanja mojstrov na oder. Iz najbolj konservativnega, na primer, glede na odnos do Picassa, se je mogoče preoblikovati v najbolj naprednega, na primer glede na odnos do Chaplina. Za progresivno poroko je značilno, da ogovarja s pogledom zadovoljno, s stališčem strokovne ocene. Tudi ogovarjanja so pomemben družbeni simptom. Močnejša je izguba družbenega pomena, pa naj gre za sliko, je več - kot je jasno na zadnjici slikarstva, se v publikacijah razlikujeta kritična in hedonistična drža. Brez kakršne koli kritike ni vredno živeti, res je novo kritizirati pred vami. Kritična in hedonistična kinematografija se nagiba k zlomu. Hkrati je splošno stanje: v kinu ni nič drugega kot reakcija ljudi okoli vas, vsota reakcij, ki postanejo množična reakcija javnosti - da se pojavijo tik ob ušesu cob, množično razraščanje reakcij. In manifestacija osrednje reakcije se bo čez noč pokazala s samokontrolo. V prvi vrsti je kot slikanje. Sliko so nosili na svojem sedežu v sedežu vimoge z enim samim pogledom ali le z decalkomom. Čez noč pogled na slike množične javnosti, ki se pojavi v devetnajstem stoletju, je zgodnji simptom krize v slikarstvu;

Na desni, samo zato, ker slika ni v kači, ki bi predlagala temo enourne kolektivne recepcije, kot je že dolgo iz arhitekture, saj je šla skozi stene, ampak v naši uri to bo mogoče videti v kinu. Opremiti načeloma ne bi smel za posebne družbene vloge slikarstva, ampak takoj se zdi, da gre za resno, oprijeto opremo, kot je slika, zaradi posebne opreme, v pevskem smislu v vseh pogledih. njena predhodna narava. V srednjih cerkvah in samostanih ter na dvoru monarhov do konca osemnajstega stoletja slikarstva ni bilo mogoče videti skupaj naenkrat, ampak v listini, nato so ga hierarhične strukture razvrstile po vrsti. Če se situacija spremeni, se pojavi poseben konflikt, v katerem se zdi, da je slika sprejeta s tehnično reprodukcijo slike. Rad bi ga poskušal predstaviti množicam skozi galerijo in salon, vendar bi se lahko trenerji na koncu dneva organizirali in nadzirali za takšno potovanje. Otzhe, prav ta publikacija, kot progresivni obred, reagira na groteskni film in se je treba s nadrealističnimi slikami preoblikovati v reakcionarno fronto.

Značilnosti slike filma niso le v tem, da oseba stoji pred filmsko kamero, ampak v tisti, ki se sama pokaže s pomočjo nove svetlobe. Pogled na psihologijo igralčeve ustvarjalnosti v obliki preizkusne mobilnosti filma. Pogled na psihoanalizo, ki vam pokaže z vaše strani. Film je naredil našo svetlobo s pomočjo metod, ki jih je mogoče ponazoriti z metodami Freudove teorije. Kljub vsemu je postalo zmedeno stražarjenje zaradi vsega neznanega. Možnost, da se iz nje vidi dodatna perspektiva v besídі, saj je bil pred nastankom enosmerno, vinyat. Naj se v taborišču uničenja pojavi "Psihopatologija lovljenega življenja". Robot je videl in uničil predmet analize govora, saj so pred tem postali nerazumljivi v zunanjem toku maščevanja. Kino je zlobno v celotnem spektru optičnih občutkov, zdaj pa je akustično, podobno kot izguba apercepcije. Nič bolj podobno drugi strani kompleta pohištva ni dejstvo, da je slika, ko je predstavljena, natančnejša in bolj večplastna, ne pa slika na sliki in predstavitev na odru. V kontekstu slikovne umetnosti je opis situacije neverjetno natančnejši, slika pa je podana v podrobnejšo analizo. V primeru prizorov s prizorišča izgubo analize spremlja večja prilagodljivost virusnega distančnika okoli elementov. Tsia pohištvo spriyê - in v vsem umu smisla - medsebojni prodor skrivnosti in znanosti. In v resnici je pomembno reči o stvareh, saj je lahko točno - kot mišica na tleh - viokremiti v pevski situaciji, kar je bolj fascinantno: umetniški blitz ali morda znanstvena interpretacija. Ena najbolj revolucionarnih funkcij kinematografije bo v tem, da vam bo omogočila razvajanje z isto umetniško in znanstveno fotografijo, kot je bilo do takrat odstranjeno okolje.

Po eni strani s svojimi velikimi načrti poudarek na podrobnostih podrobnosti potrebnih rekvizitov, ki so nam pomembni, vse do dni banalnih situacij od genialnega kritičnega objektivizma, misli o neizogibnosti, težkih časih naše zadnjice Naše pivnice in majhne ulice, naše pisarne in opremljene sobe, naše železniške postaje in tovarne, ko so gradili, so nas brezupno zaprle v svoj prostor. Potem pa je prišel film in kazamat je poganjala dinamika desetih sekund, osi pa so spokyno viushaêmo v potujočem vzponu po pobočjih yogo ulamkiv. Za odličen načrt za širitev prostora, pospešeno uhajanje. In zato pred tem, saj fotografije ni lahko jasneje oropati tistih, ki se "in tako" lahko ukoreninijo, je pa navpaki odprl popolnoma nove strukture organiziranja zadeve, kar tako, in prehitro je prikazati motive znanih rukhiv absolutno ne vedo, "da sovražnik ni v zaupanju sramežljivih ruhov, ampak ruhov, čudovito strnjen, razširjen, nezemeljski." Posledično postane očitno, da narava, ki jo vidi kamera, ni taka, da se vidi oko. Inša za vse, kar si je mesto prostora, podprto s človeškim pričevanjem, izposodilo neprepoznavno razvit prostor. Mislim, da je popolnoma budno, po naši prič, ne skrbi v najbolj grobem rižu, ko se zavedate, da ljudje hodijo, potem zaradi situacije, s katero so ljudje zaposleni v delčku sekunde. Naj v vnemih vemo hitenje, ko vzamemo vžigalnik ali žlico, vendar komaj kaj vem o tistih, ki so, no, zmedeni z veliko roko in kovino, se zdi, da ne gre za tiste, ki morda visijo v depozitu bom postal naš. Nenadoma in kamera vdre s svojimi dodatnimi pomožnimi sredstvi, sestopi in koraki, ki se gradijo gor in dol in ven, se raztezajo in oprijemajo sceno, sestavljajo in spreminjajo sliko. Vona nam je pokazala področje vizualno nevidnega, podobno kot pri psihoanalizi - področje instinktivno nezavednega.

Koža je bistveno nova, pionerske diyu, ki jo bodo ljudje potrebovali, da gre predaleč. Da, to je, da bi oropali ceno na tem svetu, kot žrtvovanje zmernih vrednot, kot avtoritete kinematografije v tako visokem svetu, zaradi bolj smiselnih izjav, na primer zmagovalcev, tukaj ni razumljivo, kot je opisano tukaj. Moč trgovske zmage njihovih stvaritev je bila dana več kot vrednost, manj pa je bila mobilnost zmagovalca predmet božanskega nadzora. Smrad ni ostal na smradu smradu zaradi načela dodajanja materiala umetnosti visochini. O virshi-tse "verbalna solata", kako se maščevati nespodobnim virazijem in vsakemu besednemu smittyu, ki ga je mogoče le razkriti. Chi ni lepši od slik, v smrad so vstavili udziki in druge potrdila. Karkoli je smrad dosegel s tsimi z zasob, tako da je cena neusmiljenega poboja avrije ustvarjalnosti, vipaluyuchi za pomoč ustvarjalnih metod na stvaritvah blagovne znamke reprodukcije. Arpova slika, brez virša Avgusta Shtrama, ne dam, tako kot slika Derena ali vírsh Rilke, to je ura za tiste, ki želijo priti pred misel. Nasprotno, postala je meščanska šola družbenega vedenja, ko je postala buržoazija, vrsta družbenega vedenja. Pokažite dadaizem v skrivnosti in pravičnost bo močna, drobci so duh skrivnosti spremenili v središče škandala. Krivo je, da je prepričanje istih vimosi: viclikati suspilne razdratuvannya.

Pred okvirjem filma je neprijetno. Tílki-but-wіn je naenkrat pogledal, saj se je ta že spremenil. Naj vas popravki ne zavedejo. Duhamel, ki sovraži kino in nič v svojem pomenu, včasih pa v svoji strukturi, ki označuje okolico takole: »Ne morem več razmišljati o tistih, ki si jih o tem želim. Veliko mojih misli je prevzelo podobe ruhomi. " Dyysno, lantsyug associatsiy pogled na slike kača takoj prebavi. Hkrati pa šok injekcija filma, ja, ja in be-jake šok injekcija, vimagaê za še višjo stopnjo prisotnosti duha. Zaradi svoje tehnične strukture ima film fizično šokirano injekcijo, kot je dadaizem še vedno nemen morale, iz središča bloka.

Masi je matrika, zato se takoj spremeni, ali gre za nastavitev pred ustvarjanjem glavnega. Precej se je zgodilo: še pomembneje je, da je izboljšanje mase udeležencev zahtevalo spremembo načina sodelovanja. Ne pojdite v korist ekipe, ampak tudi usoda objave je v sliki diskreditirane podobe. Vendar je bilo zelo tiho, vendar je skrbno sledilo zelo osrednjim vidikom teme. Nybilsch je radikalni srednji buh Duhamel. Chomu osvaja perš vse do kina, zato je v obliki sodelovanja, saj se prebuja v maskah. Win nazyva kino "dozvіllyam za ilítіv, promazvagoyu za nekvalificirane, zyugіahіyah, wenll bénіnіnіy svítіvіy, sínіtom turbo ... vrsta, vendar ne wímagає nіyakoí koncentracija, no, da ne dopuščajo neprijetnosti zirkoyu "v Los Angelesu". Se vidi, cena je za dan stara, ampak masi se šalijo z ropotom, ob tisti uri je skrivnost v očeh koncentracije. Tse zalne m_sce. Drsno pa je premisliti, kar je mogoče v vivchenní kinu zaviti. - Tukaj potrebujete pogled velike žage. Rozvaga in koncentracija postaneta primernost, tako da vam omogočata oblikovanje istega stališča: tisti, ki se osredotoči na ustvarjanje umetnosti, vstopi v novo; vstopiti v cel tvir, kot umetnik-junak kitajske legende in opazovati njegove konce tvirja. Masi, navpaki rjovijo na svojih polnilnikih, žig skrivnosti v sebi pa je zažgan. Naybilsh je očiten v splošni arhitekturi. Vona je že dolgo predstavljal prototip ustvarjalne umetnosti, ki se ne pojavlja koncentrirano in je predstavljena v kolektivnih oblikah. Zakoni za najboljšo socialno varnost.

Hrana pred testom:

Koga ima V. Benyamin v mislih za novo tehnično reprodukcijo umetnosti?

Zakaj načeloma ustvarjate mojstrovino reprodukcije?

Kako lahko vidite besede V. Benyamina: "Vse, kar je povezano z zanesljivostjo, je tehnično nedostopno - in inteligentno, ne samo tehnično - reprodukcija"?

Kakšno je načelo tehnične reprodukcije ročne reprodukcije?

Kakšen je smisel prispevka V. Benyamina k razumevanju "poštenosti" ("poštenosti govora")?

Kako lahko trdno trdite: "V dobi tehničnih inovacij je skrivnost tvir zabava vaše avri"?

Jak vezan na "avro" in "tradicijo" V. Benyamina?

S čim okrasite povoj V. Benyamina "rose auri"?

Kaj pomeni V. Benyamin za "kontekst" za ustvarjanje mojstrovine?

Kaj je osnova za edinstveno vrednost te mojstrovine?

Kako lahko preberete besede: "reproduciraj tvir ljubice v vseh večjih svetovih z reprodukcijo stvarstva, zavarovanega za razmnoževanje"?

Kakšen pomen ima umetnost umetnosti V. Benyamina?

Jak se je poglobil v raziskovanje možnosti umetnosti novih metod tehnične reprodukcije?

Zakaj pretiran govor o tistih, ki so mojstri fotografije in filma, v Benyaminu pravijo "lopov" in "od dneva v desno"?

Na čem zadnjici V. Benyamin ilustru tezo: "Tehnična vizualizacija umetnosti ustvarjanja umetnosti postavljanja mase umetnosti"?

Kako lahko vidite besede: "Narava, kako videti kamero, ne to, kako videti oko"?

Kdo lahko izpostavi edinstvenost arhitekture kot neke vrste umetnosti?

Mova ne o zanepadu, ne o napredku
V ruskem jeziku je prva zbirka člankov nimetskega pisatelja in filozofa Walterja Benyamina (1892-1940) "Tvir skrivnosti v dobi te tehnične vizije" (peredmova, zložen, prevod A. Rom. Na vhodu v mesto, kulturno središče Nimetsky IM. Goethe je predstavil razstavo, dodeljena ustvarjalnosti eden najpomembnejših gospodov 20. stoletja. O konceptu Benyamine rozpovidaê kritik GRIGORIY Komersant-DASHEVSKY.

Ime zbirke je dalo EU, že dolgo je postalo klasično. Bistvo joga je v ofenzivi: "v dobi tehničnega razvoja je skrivnost pustiti avri" Tvir mystetva isnu vídteper ne v edinstvenem, ampak v množičnem viglyadíju, ki ga ne vzleti človek, ampak masoy (najpreprostejša zadnjica je film).
Masove ne bo sprynattya vsota zasebnih, ampak nova vrsta sprynattye. Spredaj, zasebno, na spregledanem in novem, masov, - bližje nastopu zvoka (saj so ljudje vzeli arhitekturo - hodili so vztrajno sredi prebujanja in niso bili posebej navdušeni vanje). Vzemite za Benyamino neizogibno v času krize, če je klet zaposlena z veliko novimi stvarmi hkrati.
Glavna meta Benyamine v celotni Evropski uniji, napisana v rocku 1936-1938, je razumevanje sistema, da je nemogoče zmagati v fašistični zadevi, in protist fašistične "estetizacije politike "komunistična" politika mistike. "Politika" tukaj pomeni dobroto, da se v vaš tabor vlije v suspenziji, v nasprotju s preprostim samoizražanjem in je analogna "dobesednemu moviju" (izraz zgodnji robot Benyamina) - tobto movi, za kar govori drvar drevo, ne pa drvar.
Benyamin ni govoril o zanepadu niti o napredku. Priznanje avrije in priznanje novega, množičnega umika ni dejstvo za novo osebo, ki je možno za zlo (kot ropanje fašizma) ali za dobro (kdo je tisti, ki preverja od občin). Zmagaj brez pritiskanja neodvisen pomen tokovi v mistiki - smrad je ustrahovalec za nov shvidšvid simptom, ne pa vzrok za spremembe. Dadaisti niso skrivali skrivnosti, ampak so jo videli kot sekularizacijo. Vonji so hoteli izključiti možnost zmage; ustvarjajo "kot predmet božanskega opazovanja. Prejemki, ne glede na smrad, ki ga je vsrkal tsimi, zato je neusmiljeno prosjačenje avrije ustvarjalnosti, vipaluyuyu za pomoč ustvarjalnih metod na stvaritve blagovne znamke reprodukcije. "
Treba se je spomniti, da ves svet Benyamina govori o skrivnosti katastrofe od blizu, o resničnih masovskih - fašističnih in komunističnih - rukih, z eno besedo - o zgodovini. Ko je bilo množično gibanje, je postalo jasno, da je auta nagata bolj vztrajna in da v Benyaminu ne misli. Če pogledamo nazaj, moč tihega dada ni bila simptom sekularizacije skrivnosti, ampak nekakšna "bluesnost" - kot da bi bila modrina, bi jo lahko razumeli ali poškodovali sveti predmet, ki je malo manj razumljiv najbolj hudobna kača. Tobto "predmet božanskega nadzora" je nadomestiti "ustvariti umetnost" je umetnost umetnika in njegova predanost.
Na desni se je aura dejansko nehala pojavljati na nevidnem aureolu v pogledu na nevidni halo in se je zgostila v sam ritual. Bagatorazov (na prvi pogled), ki prikazuje "smittya" ali "nísenіtnitsі", ki mu je odvzeta, na eni strani stavba muzeja, galerija, razgled itd. Odkritje muzeja ne zagotavlja umetnost , vendar od zunaj, za nedoločen čas čudežne sile. Tvir mystetva v takem rangu vodi do njegovega obrednega pohoda in do pravega obreda vstopa v svetlobo - demonstracije abo vidannya. Tobto tradicijo je nadomestila lokalna vlada.
Ta lokalizem je dokaz dejstva, da so sekte prišle na mesto množice le kot ena najpogostejših sil, na primer graškove (skupine ali posamezniki) kopije množičnih vladarjev ali totalitarnih režimov. Ta vlada nabagato je bolj resnična, v celoti ne osebna in rožnato obarvana, v množici prič ista sekta z enakimi rituali, kot v majhnih manijačnih skupinah, ne postane nevidna, skrivno mesto redno.
Zdaj je umetnik, ki do bitja ni prav poseben (suveren in njegove lastne stvaritve), ostanki podedovane nevidne kače, ki jih vidijo člani »velikih bratovščin«, so prikrajšani za nasilje. Pravzaprav je nepomembno povezano z dejstvom, da skrivnost potrebuje kontekst, ne zato, da bi bil inteligenten, ampak zato, da bi ga dojeli kot skrivnost. "Kontekst" je najpogosteje cela (majhna) skupina ljudi, ki so ustvarjalni in brez te znane oblike, ki jih sila velike, brezbarvne svetlobe ne oblikuje.
Benyamin je že večkrat zapisal, da bomo pričali o diyamu ogromnega znanja njegovega tabora. Znanstveno ritualistična narava skrivnosti z ene strani vzbuja strpnost, s slednje - kot bi šlo za laboratorij strpnosti - v shizofrenijo ne prinaša le pogledov, ampak prve udeležence. Tsya shizofrenija je lahko podolana le, če jo spoznamo s samim obredom, vse to naredimo na sredini, torej prevedeno v enodnevni in zaprti jezik, tako kot vse skupaj, ko se skrivnost vidi pred obredom.

Podobna statistika

Nenavaden monolog chatsky yaku diu

Kaj pa sodba? Kaj pa sodba? Iz komedije "Gorje vrtnici" (1824) A. S. Griboedova (1795-1829). Chatskyjeve besede (dejanje 2, manifest 5). Kaj pa sodba? že dolgo nazaj Pred vitalnim življenjem je vorozhnecha nezdružljiva, Sudzhennya za ure črpa iz pozabljenih časopisov ...
Biografija Pedra Calderona

Tvir Pedro Calderón de la Barca (1600 - 1681) - španski dramatik, z imenom takšnih prelivov, še ena stopnja razvoja španskega gledališča "zlate prestolnice". Navchavya na fakulteti in na univerzi Salamanca. Ob uhu 1620 -ih v Madridu ...
Yak chitati "Češnjev sadovnjak

"Češnjev sadovnjak" je lirično delo Antona Pavloviča Čehova v chotiroh dejanjih, katerih žanr je avtor sam zasnovan kot komedija. Meni članka: Uspešni predmeti, napisani leta 1903, očitno pa je že 17. junij 1904 ...
Besedilo pesmi je monolog "a suddi hto"

Meni članka: Yak vidomo v super-populaciji je res. Pri tem vsi ustvarjajo, ker lahko obstajata dve nasprotji, na podlagi kastnega spora ali družbenih nepravilnosti, tabori namignejo bralčevemu interesu. Komedija ima vse junake jasno ...
Hans Christian Andersen je živ?

Hans Christian Andersen je priznani danski pisatelj in poje ter avtor vseh vrst kazokov za otroke in odrasle. Kako napisati tako genialno ustvarjanje, kot so "Gidke Kachenya", "New Vbrannya of King", "Thumbelina", ...
Oleksandr Kuprin: biografija, ustvarjalnost in tsikavi dejstva iz življenja

Oleksandr Ivanovič Kuprin je čudežni ruski pisatelj, katerega ustvarjalnost na žalost te ure ni bila široko cenjena. Mojster odgovorov in kratkih zgodb, subtilen psiholog, Kuprin mav je blazno pisanje ...

Walter Benjamin tvir mystetva v dobi. Benjamin Walter

VKLOPLJENO. Khrenov

jaz

II

III

IV

VI

Vii

VIII

* * *

XII

XIII

XIV

Xv

Opombe

Podobna statistika

Nenavaden monolog chatsky yaku diu

Biografija Pedra Calderona

Yak chitati "Češnjev sadovnjak

Besedilo pesmi je monolog "a suddi hto"

Hans Christian Andersen je živ?

Oleksandr Kuprin: biografija, ustvarjalnost in tsikavi dejstva iz življenja