中間文化。 初期中流階級のヨーロッパ文化 (V-XI 世紀) 初期の中産階級文化の新しさ

奴隷法から封建的な suprovodzhuvavsya ルーツへの移行は、西ヨーロッパ社会の精神生活に変化をもたらします。 古代の、より重要なことに世俗的な文化の変化に伴い、中級者の文化が生まれました。 Virishalny vpliv は、一方ではキリスト教の古い世界に衰退し、他方ではローマを台無しにしたように、野蛮な人々の文化的衰退を形成しました。 教会の建築のアイデアは、キリスト教信仰のサポートのすべての精神的な生活をサポートすることになっていたため、中西部ヨーロッパの文化の形を示しました.

Tsya osoblivіst srednyovіchnoї kul'tury は、次の世紀の評価を拡大しました。 18世紀の人文科学と歴史家 - 教育者。 (Voltaire and ing.) 中世の文化、「キリスト教の闇夜」の前に無礼に置かれました。 それらに対して、18世紀後半から19世紀初頭の反動的ロマンス。 彼らは、中間の初心者文化の理想化を考えました。

カトリックの哲学者XIIIの信仰を復活させることになっているため、教会の発展に役割を果たした中間の初心者文化とその役割の謝罪は、現代のブルジョアカトリック史学と新トーミズムの哲学の特徴です。美術。 フォミ・アクィナスと哲学思想の最高の業績に投票してください。

Radyansk vcheni vvazhayut 教会の側から、中産階級の文化の sspіlstvo galmuval 開発のすべての精神的な生活にkerіvnitstvom。 同時に、マルクス主義の歴史家の目には、中産階級もまた人類文化の歴史に貢献した。 中世では、文化的発展の領域は豊かな新しい品種で豊かになり、近代的なヨーロッパの土地の国民文化が生まれ、国語で豊かな文学が形成され、想像力豊かな芸術と建築の奇跡的なイメージが生み出されました. 宗教的な形での歴史的精神の力を考えると、人間の思想と芸術的創造性は発展し続けました. 中世の最近の成長は、自然と哲学の思想、文学、芸術のさらなる発展のための心を生み出しました。

ローマ帝国と中世初期における文化の衰退

ローマ帝国の終わりと中世の始まりは、文化の激しい衰退によって特徴付けられました. 野蛮人は、文化生活の中心であった多くの場所、道路、灌漑システム、古代芸術の思い出、図書館を破壊しました。 反一時的な文化の低迷は混乱と見なされましたが、西ヨーロッパの社会経済的発展の深刻な破壊と見なされました。農業化、経済的、政治的、文化的関係の広範な混乱、自然なマスターズアートへの移行. これらの徴候の結果として、その時間の人々の視野の極端なobmezhenistvo、拡張された知識に対する客観的な必要性の悪臭の存在がありました。 村人たちは、どこでも人口の大多数になったように、最も自然なものの前で、制御不能な力に屈した彼らの絶え間ない怠惰を痛感していました。 それは、あらゆる種類のザボボーニフ、魔法、そして一度に宗教的感情と考え方の安定のための土を作りました。 それに対して、「中流階級の光を見つめる人々は、より重要なことに神学的です。」

古代文化の崩壊の数字は、ローマ帝国の崩壊の前に来ました。 pіznоіїіmpіїの文献では、stylіzatsіїまでのschilnіnіstとvishukanoїalegoricalї形式のna shkodazmіstaが特徴的になりました。 哲学は落ち、その背後には科学的知識の基礎がありました。 古代の哲学者や作家の多くの作品が忘れ去られました。

古代のサスペンスの深刻な危機は、4 世紀のように、キリスト教の役割を肩をすくめました。 主権宗教と繁栄の生活のアイデアへのますますの流入への希望。 バーバリアンは V-VI アートを積み上げます。 彼らは古代文化のバイロゲンを肩をすくめた。 Art. V、Protyagom VI Art. に設立された学校。 彼らはいたるところで丸くなり始め、リテラシーはrіdkіstyuになりました。 古典の変化に来ることは、いわゆる下品な「野蛮人」、またはフォーク、ラテン、神秘的な方言が豊富なヤクの小さなものです。 ローマ法が停滞していた領域は急速に後退した。 それらの多くは拡大し、明らかに正しく、野蛮な真実に固定されています。

中世初期の文化の黄昏は、カトリック教会が参入した西ヨーロッパで形成されつつある教会封建イデオロギーの特異性によって説明されます。

知的照明に対する教会の独占

宗教サスペンスのすべてのバージョンの panuvannya は、「知的啓蒙の独占」教会の設立をすくめています。 独自の郵便教育システムを確立した後（学校は同時に修道院でのみ設立されました）、教会は形成されていた封建社会の精神生活を支配しました。 社会的側面では、教会の精神的独裁がその特定の役割を果たし、教会は真の封建様式の最も重要な統合と最も重要な制裁として中産階級社会で果たした.それは組織と教義、scho shoが形成され、教会は小さく、苦労して宣伝を行います。

文化の領域における教会の独占の確立は、教会封建イデオロギーの知識のすべてのブラインドの秩序を引き継いだ。 「... 教会の教義は究極のポイントであり、あらゆる思想の基礎でした。 法学、自然科学、哲学など、教会が設立されるまで、これらの科学の全体論は結論に達していました。

教会は、すべての疑惑の名の下に行動し、プロテが客観的にパヌイチ階級の利益を勝ち取り、そのような絵を光を見つめる人々に強制的に植え付けた人々を主張しました。 Tsіrisiіは、中期のnovіchnu文化全体の基礎を築きました（13世紀まで）。 教会の光を見つめる人々、地上の「罪深い」一時的な生活の背後では、人のその物質的性質は、永遠の「汗をかく」理性と対比されていました。 至福の安全を保証する行動の理想として、教会は謙虚さ、禁欲主義、教会儀式の厳格さ、そしてパナマの秩序を説きました。

初期の中産階級の精神的な賛美歌、典礼の賛美歌、人生についての韻、聖人と殉教者の奇跡的な祝賀の中で、深く広く宗教的な中産階級の人々に大きな感情的な流入が一般的に与えられました. 「Lives」では、教会が信者と一緒に小刻みに動きたかったように、聖人は彼らの性格に米を与えられました（忍耐、信仰の堅さは薄いです）。 その結果、そして妥協することなく、ゲートワード以外の区画の顔の前の人間のズフヴァルのマルニスト的性質についての考えが彼に植え付けられました。 とてもユニークな実生活の問題です。

キリスト教の成長は、教会の本に基づくキリスト教の礼拝に必要な文字の拡大なしには不可能でした。 そのような本のリストは、修道院のスクリプトリアの組織であるリーフマスターで編成されました。 ヴィヴァリウム (イタリア、ピヴデンナ) の修道院で著名な奉仕をしており、一種のチョリュヴァフ カシオドール (bl. 480-573 pp.) - 最初の中産キリスト教作家の 1 人です。

本（コデックス）の写本は羊皮紙から作成されました - 特にトリミングされた子牛と羊のコートのランク。 1 冊の偉大な聖書を作成するには、300 枚近くのシープスキンが必要でした。 そのために、本は非常に価値があり、少数で準備されました。 本のメタリストは、カッシオドロスの言葉でよく特徴付けられています。

Scriptoria と修道院の学校は、当時ヨーロッパで唯一の啓蒙の中心地であり、教会の精神的独占の印をつけていました。

古代スパドシチナ以前の教会の設立。 中世初期の啓蒙

キリスト教は、古代文化とのイデオロギー闘争の中で形成されました。 キリスト教の神学者たちは、特に関心を持って古代哲学に手を出しました。 「教会の父」の 1 人 - テルトゥリアヌス (bl. 155-222) は次のように述べています。 心とウイルスの優先順位に対する無関係な態度は、「彼にとってそれはばかげていると私は信じています」という一般的な機知に知られていました。 VI世紀のキリスト教の最も熱心な宣伝者の一人。 - 教皇グレゴリウス 1 世は、「世俗的な科学」に反対する正しいキャンペーンの支持者であり、「無知の知識」と「無知の知恵」という彼の賜物に反対しました。

しかし、教会は古代からのいくつかのものを自分自身のために取っているように見えました。 これがなければ、ローマ帝国の崩壊前に進化したキリスト教の信仰自体にとって、一連の要素全体が理解できなくなっていたでしょう。 言い換えれば、古代哲学、古代文化の伝統に触発された中世初期の豊かな神学者、世界中で広く勝利したローマ哲学の教義の発展 - ネオプラトニズム（例えば、アウグスティヌス）。

オクレミ教会の執事の作品では、キリスト教信仰の記憶を守る方法として、古代文化における勝利のオクレミ オクレミ要素の可能性について考えがぶら下がっていました。 穂軸上 V アート。 ソクラテス・スコラストは次のように書いています。 あたかも私たち自身が敵を恐れていないかのように、彼らの視線の注入に屈しないように警戒の危機に瀕しているときに示すように、私たちは働くことができません。

東ゴート王国の哲学者、詩人、政治家であるボエティウス（480-525）の活動によって、古代文化の伝統でキリスト教のイデオロギーを喜ばせるための練習が明らかになりました。 彼の論文「哲学の精神について」には、プトレマイオスの天文学、アルキメデスの力学、ユークリッドの幾何学、ピタゴラスの音楽、アリストテレスの論理に関する情報が保存されています。

教会は、教会と修道院の学校の組織、聖職者の必要な訓練で、古代の世俗的な知識の要素について勝利を収めました。 それでも、古代のスパドシチナは、ローマ帝国で生まれ、一方的に勝利し、断固としてキリスト教の教義に適合した、その混乱した外観でのみ採用されました。 教会の必要に応じて、古代の知識の要素をさらに購入しようとする最初の試みは、5 世紀に中断されました。 マーシャン・カペッロ。 「哲学とマーキュリーのシュリュブについて」という本で、彼はこれらの主題のコレクションの文体を示しました。これは古代学派の教えの基礎を形成し、「7 つの偉大な謎」と呼ばれていました。 VI アートで。 ファイターとカシオドロスは、「シムの神秘主義」を 2 つのレベルの研究に分けました。下位のレベルは、いわゆるトリビウム (文法、修辞学、弁証法) であり、最高のレベルは「クアドリビウム」 (幾何学、算術、天文学、音楽) です。 この分類は 15 世紀まで保存されていました。 学校では、後の大学では、レトリックはキケロに続き、弁証法はアリストテレスに続いた。 ピタゴラスとユークリッドの作品は、天文学の基礎であるプトレマイオスの算術と幾何学の発展の基礎にありました。 しかし、中世初期には、聖職者を啓蒙するために「7つの偉大な謎」がますます多くなりました。その代表者は、祈りの知識、ラテン語での読書、教会の礼拝の順序の知識、ほとんど精神的ではない適度な知識を必要としていました。 vіdomostіz算術。 教会は、拡大された知識のステークを中心に建てられました。 したがって、修辞学は、説教を折り畳み、教会と主権の文書を形式化するときは陳腐であり、オブジェクトにすぎないと見なされていました。 形式的な論理が考え出された弁証法 - 信仰の教義を妨害するのに役立つ証拠のシステムとして。 算術 - ラフンカや宗教的、神秘的な数字の混濁に必要な実際的な知識の合計のようなものです。

すべての科学の上に、聖書と「教会の父たち」の権威が置かれました。 TurskyのGregory、Isidore Sevilsky、Bid Vysokopovyaznyなどによって書かれた時代の歴史的創造物は、教会のsvetoglyadによって突き刺され、不公平な福祉のあり方を本当に明らかにしています。

どうやら、キリスト教の教義の前に、Vsesvit (宇宙) は神の創造物と見なされ、無から創造され、神の任期の設置で死ぬ運命にありました。 このようにして、古代哲学の最も重要な業績である世界の永遠性に関するアリストテレスの考えが認められました。 古代世界でアリストテレスとプトレマイオスによって作成された、ブドフ・フセスビットに関するジオセントリック・フチェニヤも、キリスト教の教義に結び付けられていました。 全世界は、地球が手に負えないので、中心近くの同心球のシステムとして提示されました。 その周りには、太陽、月、5 つの惑星 (水星、金星、火星、木星、土星) がありました。 それから手に負えない星の球体（ゾディアック）と水晶の空、オトグニュヴァネとペルショドヴィグンをたどりました。 スヴェトブドフの一番上のバージョンには、神と天使の不幸がありました。 世界の絵には、地球の「罪」を象徴する地獄と、死後、教会vchennyamiから離れて、善良なキリスト教徒の魂が消費された楽園が含まれていました。

地理的な兆候も同様に素晴らしいものでした。 地球 vvazhavsya エルサレムの中心。 Skhodі（山の地図に描かれています）では、地上の楽園が知られている場合、山は注文のために動いていました.Chotiri川の星は振動していました：Tigris、Euphrates、Gangesそしてニル。

特に否定的だったのは、自然と人々の教会と宗教のsvetoglyad vvchennyaのpanuvannyaでした。 Zgidno z vchennyam 教会、神とヨゴの創造 - 人を含む自然、不明瞭。 皮革素材のオブジェは、神の叡智を示したかのように、最奥の理想的な光の象徴のように見えました。 自然に関する科学の主題は、これらのシンボル、つまり「目に見えるスピーチの目に見えない原因」の発見でした。 教会によって植え付けられたそのような象徴性は、スピーチの適切な音が助けを求めて持ち出される日の終わりまで永遠に続きます。 Vіnnaklavvіdbitok全体の中間のnovіchnu文化。 スピーチの性質を言葉で説明することが重要でした。 語源の曇りの形で、その単語の綴りの意味はVI Artに書かれていました。 中産階級の最初の百科事典 - Sevilsky の Isidore (560 - 636) による「Etymology」 - 文法、歴史、地理学、宇宙論、人類学、神学からのその時間の知識。 Sevilsky の Isidore は、グレコローマンの作家の作品に広く勝利していますが、それらをキリスト教の教義と同様の方法で解釈しています。 この本は初期のミドルライト報道の主な情報源となっています。

象徴主義は中産階級の文化全体を中傷しました。 写実主義の真っ只中で、その時代の芸術と文学の世界の光は、しばしば象徴と寓意の形に与えられました.

民衆の精神文化

敵対的闘争の過程で、文化とイデオロギーの領域における教会のウロチストノストが修正されました。

Panіvnіyの封建教会文化は、民俗文化 - 民俗大衆の軽くて芸術的な創造性 - に反対していました。 民俗文化は、封建前の時代にそのルーツをたどり、野蛮な文化の衰退、異教の神話、信念、伝説、ケルト人、ドイツ人、言葉、その他の野蛮人の聖人に結びついていました。 中年期が長引く村の中年生活で保存されていたこれらの伝統には、宗教的な感情や徴候も浸透していました。 恐ろしい力として彼女に屈した人々を許し、人生の祝福と地上の喜びをdzherelo。 Їhnomsvіtospriynyattyu buv pritamanny naїvniy realizm。 一般の人々の精神生活において大きな役割を果たしたのは、民謡、踊り、詩の歌であり、教会音楽や貴族階級の文化全体に対して際立っていました。 計り知れないほどの民俗芸術、民俗学の形態は超自然的に多様でした。 おとぎ話、再話、さまざまな叙情的な歌-愛、zastіlnі、労働、羊飼い。 合唱団が歌います。 儀式の歌-結婚式、葬式など、封建前の古いzvichaїvには十分です。

あたかも「先祖の祖先から」彼らとつながっているかのように、異教の徴候とvіruvanの残骸は、重要な世界としての民俗大衆の精神的な生活を意味しました。 民俗文化の伝統は、新しい歴史的精神としばしば新しい民族的基盤に活気を与え、後に中流階級の芸術文学を書くすべてに流れ込みました.

文化がまだ社会的に差別化されていなかった場合、中世初期の民俗芸術の素晴らしい場所は、指導者と英雄の勇気を称賛する軍事作戦、戦い、戦いについての英雄的な歌と叙事詩で占められていました。 軍隊の真っ只中に生まれた悪臭は、人々のヴィコナフツィーによって普及し、人々の理想の計画の確認として与えられました。 世論は、西ヨーロッパの中世の偉大な叙事詩作品の基礎となりました。 イングランド、アイルランド、スカンジナビアの土地の中世初期に大きな転換を伴う民俗基盤が出現し、3回の封建化のプロセスを経て、自由な村の重要な領域を作成し、異教の残党を救った. これらの土地の民俗詩には、ケルトとドイツの伝説と再話の生き生きとした兆候があり、民俗詩の力が特にはっきりと現れていました。

弱者と卑劣な者の擁護者である英雄クーフーリンについて語る最も一般的なタイプのアイルランドのサガ。 スカンジナビアのエポス є 古いアイスランド語の「Elder Edda」の重要なリマインダー - 歌のコレクション nayranishi z yakah sagayut IX Art. 人々の知恵の生活のある種の秩序と、「人々の再定住」の時代の遠い未来について語る英雄的な歌を注文するという形で、神々についてのことわざに復讐します。 アイスランドのサガには、アイスランド人によるグリーンランドとピヴニチノ アメリカの発見など、参考となる史料に関する話があります。

口頭の民俗芸術は、伝説の英雄ベオウルフに関するアングロサクソンの叙事詩（詩「ベオウルフ」）の基礎を形成し、10世紀の穂軸にアングロサクソンのモイによって記録されました。 血に飢えた怪物グレンデルに対するベオウルフの闘争と勝利、およびその他の偉業は自宅にあります。

Virazniki と民俗大衆の音楽的および詩的な創造性の着用者は、ミミとギストロニであり、11 世紀からでした。 - これは、フランスのジャグラー、スペインのハグラー、ニメクチナのシュピルマニの名前でもあります。 彼らは民謡を歌い、さまざまな楽器を演奏し、小さなシーンを演奏し、服を着た生き物を連れてきて、アクロバティックな数とトリックを示しました。 人々と絶えず会話していたこれらの人々は、簡単に国の異端を採用し、ヨーロッパ中に急速に広めました. 教会は勝利の英雄的な歌まで寛容に上演されましたが、ジョルストコは遊び心のある民俗芸術の鼻を再訪しました。

民俗文化を立証することができなかったので、教会はそれ自身の注入を立証しようとしました: 教会の聖人に至るまで、異教の聖人や信念に関連した踊りや歌を計り、民俗ファンタジーが薪の英雄を変えた神秘的な「聖人」を列聖しました。 . 民俗伝説、おとぎ話、寓話の要素が説教に含まれ、それらから信者のためのポフチャンを取り除く方法がありました。 1つ、Vikoristovoi Otstkovo、クリエイティブの人々、聖職者の真ん中にある白髪の車線のそばのしおれたチロの教会、Serednovychi Zapzhdi Virathi Virathi Viyahi Virathi Virathi VirathのNarodnoye文化。

美術

民間の野蛮人の伝統は、中世初期の芸術の独創性に大きく起因していました。 それは古代の芸術の形の繊細さと完全さ、そして豊かさの豊かさと豊かさを失いました.彫刻と人々のイメージがますます現れ、石加工の技術が使われました. Pvdenniy Evropi は、古代の伝統、石造りの建築物、モザイク アートを大切にしていました。 西ヨーロッパの中心部とピヴニチニ地方の近くでは、木造建築が優勢であり、その兆候は、珍しいvinnyatkのために免れられませんでした。

その光の野蛮な味わい、富を示すために示される体力の崇拝、しかし同時に素材に中立な心を持たずに生きる - 中世初期の芸術の特徴であった軸。 ジュエリーや参考書に米の数字が登場。 王冠、pikhvi、バックル、namista、kіltsya、ブレスレットは、金色のフレームに猫の石と折り畳み式の装飾品で装飾され、幾何学的、特に「動物」と成長するモチーフがより重要でした。 そのすべての原始主義にもかかわらず、野蛮な芸術は偉大な内的ダイナミズムに奉献されました。 Yogo は、イメージを作成するザソブ バブ カラーの頭です。 Yaskra オブジェクトは、キリスト教会の禁欲主義から遠く離れて、世界を採用した野蛮な敏感な独身者を刺激する物質感を生み出しました。

7世紀の西ヨーロッパのキリスト教化の完了から。 擬人化された神秘主義が復活し、その中心には神と聖人の人間のイメージがありました。

「カロリング・リバイバル」

Naprikintsi VIII - 穂軸上 IX アート。 シャルルマーニュの下、カロリング州では、歴史学で「カロリングルネッサンス」と呼ばれた封建教会文化の台頭の行為が促進されています。 カロディンの強大な権力の管理機構には、訓練を明るくする役人や裁判官の幹部が必要だった。 そのような人々は、シャルルマーニュが聖職者の中で知ることができました-その時間に人口の中で唯一の読み書きのできるプロシャルカであり、聖職者の文化的レベルを低くしたいと考えていました。

そのため、「科学に関するCapitulary」（bl。 787 p。）のタイトルは、皮膚修道院と聖職者と聖職者のための学校の司教部門で罰せられました。 平信徒の訓練を組織する試みは（頭金802ルーブルで）解散した。 Mayzha の新しく作成された学校での教育プログラムは、多くの教会学校のプログラムに適合しませんでした。 813 p. の Chalons 教会評議会の法令が述べたように、彼らはそのような人々を揺るがす任務を与えられました。異端であるが、反キリストの狡猾さに。」

シャルルマーニュは、イタリアから - 助祭パウロ、スペインから - ゴート族のテオドルフ、イギリスから - カロリング朝のルネッサンスで特に大きな役割を果たしたアルクインなど、他の土地の人々の照明を求めました。 法廷で文学グループのスリットを作成した皇帝は、「パレスアカデミー」という名前を付けました。 ヨガのメンバーは、カール自身と彼の故郷、最も重要な精神的および世俗的な高官、アーヘンの宮廷学校の教師でした。

アカデミーでは、教会と古代の作家の作品が読まれ、中傷され、グループの参加者は創造するように促されました。 コージェンはアカデミーのメンバーであり、彼の古代の聖書の仮名を奪った. つぼみ。 ローマの作家の作品を含む写本がイタリアから持ち込まれました。

年表は多くの修道院で書かれています。 農業技術への関心が高まっています。古代の農業技術の論文が発表され、農業国家の新しい作品が発表されています（たとえば、Walafrid Straboの詩「都市の処理の本」）。 ビザンチン皇帝を継承したチャールズは、アーヘン、ボリス、その他の場所にあるその教会の石造りの宮殿の将来を罰しました。 Tsіbudіvlіは重要なことにビザンチン建築をコピーしましたが、rozmіryの背後には豊かに控えめでした。 フランクの生命科学の不完全さにより、カールの人生の下にある豊かな星は滅びました。 アーヘンでのドロップよりも多くの時間を節約できました。

シャルルマーニュに来て、フランク王国の文化的生活を享受しました。 照らされた人の数が拡大しました。 信徒は教会学校に入学し始めました。 修道院のスクリプトリアでは、裕福なローマの作家の作品がキリスト教文学の作品をリストし始めました。

Protyag IXアート。 そのような原稿の資金は重要です。 前世紀には 7000 を超える写本が書き写されましたが、現在見られる古代の作家の作品など、ほとんどの写本は重要であり、9 世紀にまで遡ることができます。 原稿のデザインを大幅に削減および改善しました。 Mayzheはいたるところに透明なシートを立てています-Carolingianの極小。 原稿は、ミニチュアとヘッドピースで装飾されました。

カロリング朝の作家 - ポール・ザ・ディーコン、アルクインの作品。 皇帝の伝記「シャルルマーニュの生涯」を書いた1 Eingard - 彼らは中ラテン文学の発展に貢献しました。 2つの「暗い世紀」の後、「カロリング朝の復活」は、悟り、世界の知識のアイデアをぶら下げました。 しかし、ヨガは文化の正しい更新によって尊重されることはできません。 それは、そのようなローマの文字によって見事に継承されたわけではなく、さらに重要なことに、その形式によって継承されました。

「カロリング朝ルネッサンス」の時代には、教会封建的な政治思想がさらに発展しました。 以前は、教会の執事の作品の中で、立法行為では0でしたが、それは真実であり、サスペンスの状態で増加しました。 Pіznіshenabulaіdeanebhіdnіstspіvrobіtnіstvastanіv。 最も明確に定式化された司教ラナ - アダルベロン (X の終わり - XI 世紀の初め):「1 つの祈り、別の戦い、3 番目の練習、そして同時に 3 つのキャンプ、そして復活のせいにしないでください。」 多くの論文は、不当な者の罪悪感を植え付けるために、自分自身を非難しなければならない地球上の神のしもべ（ミニスター・デイ）としての王に関する立場を発展させました.

「カロリング ルネッサンス」の文化的および社会的非常線は狭く、それを欠いており、廷臣や高層入植者の小さなグループのニーズを満たしていました。 カロリング朝のリバイバルの最初の 1 時間、教会の宗教的な注視者はパノラマに満ちていました。

「カロリング朝の復活」は、カロリング朝帝国の崩壊で終わった。 意外なことに、シャルルマーニュの死後、彼らは豊かなシュキルの基礎を築きました。 Z 817 r. 聖職者の準備ができていない人々のために、教会や修道院の学校でフェンスで囲まれていました。 現代の神学者と同等以上に上昇したIX世紀の唯一の元の慈善家は、アイルランド人のジョン・スコタス・エリウゲナでした。 Dobré Volodiuchi がギリシャ語で、ギリシャの新プラトン主義者の実践を取り入れ、ラテン語に翻訳しました。 彼の頭の実践の影響下で、「rozpodіlprirodyについて」Euryugenは、公式の教会の教義にもかかわらず、汎神論に抵抗しました。 エリウゲンにとって、キリスト教の信仰はあらゆる知識の基礎でしたが、彼は、宗教が精神の自由を妨害する罪を犯していないことに気づきました。 教父たちの権威に対して理性の優位性を確立したエリウゲナ。 ヨガをした後、あなたは異端者として非難されました。

IX世紀の終わりまで。 ヨーロッパの大地では、文化の新たな不振があり、それはXをシャベルで叩いた-11世紀の前半でした。 Saksoy Dynasty - Ottons - たとえば、10世紀のドイツ皇帝の宮廷でのTilki Nіmechchini。 文化生活は活発でした。文学活動は盛んで、生活は営まれ、写本が写されていました。 deyaky soborіvbіdkritі学校のために。 ランス近くの聖公会の学校の1つで、980ルーブルからの「自由芸術」。 将来の教皇シルベスター2世である修道士ハーバートが誓いを立てました。 私はヨーロッパをアラビア数字、算数を容易にするそろばん、そして天文学の道具であるアストロラーベで知っています。 「Karolingskogo」のような、いわゆる「Ottonіvskogo」ルネッサンスのピッドバッグの袋で、現在のすべての生活条件のために、彼らは初期の中間初心者文化の遠い発展を蒔きました。 しかし、この悪臭は、より広く、より安定した未来への基盤を作ることにはならなかったようです。

中世の時代には、精神性を形成するキリスト教会とヨーロッパのスパイの特徴があります。 貧弱で重要な人生のナトミストの性質である宗教は、世界と新しい世界が持つべき法律についての知識のシステムを人々に広めました。 同じ理由で、中産階級の文化は、キリスト教の考えや理想によって完全かつ完全に採用されています. 人々は、その地獄の天国の力、善と悪が立ち向かった自分たちのアリーナで光を祝いました。

中間文化は、権力と教会との間の闘争の歴史、それらの相互作用、そして神聖な目標の実現を形作っています.

建築

10 世紀から 12 世紀にかけて、西ヨーロッパの国々では、パヌイは中産階級の建築の最初の規範によって正当に尊重されました。

Svіtskіbudovivіdіznyayutsyamasivnіstyu、vuzkivіkonnіvіkonnіvіkonnіはvіsokoіvezhіを開きます。 ロマネスク様式の建築の胞子の典型的な特徴は、ドーム構造と円形のアーチです。 かさばる胞子は、キリスト教の神の力を象徴していました。

この期間中、僧侶のブディンに特別な敬意が払われ、悪臭の破片がチャントの居住区、チャペル、祈りの場所、メインライブラリー、ライブラリーを破壊しました。 構図の頭の要素は寺院のヴェザです。 正面の壁と門を飾る大規模なレリーフは、寺院の装飾の主要な要素でした。

中間文化は、建築におけるもう 1 つのスタイルの出現によって特徴付けられます。 Vinはゴシックと呼ばれることがあります。 このスタイルは、人口の多い市街地近くのクレムリン修道院の文化センターに取って代わります。 頭の精神的な胞子が大聖堂です。 最初の寺院は、上り坂、錬鉄製の窓、塗装されたステンドグラスの窓、入り口の上の「トロイの木馬」に吊るされた弦の柱によって目覚めます。 その悪臭の輪の真ん中で、彼らはレリーフ、彫像、絵画で装飾され、スタイルの主なスタイルである上り坂を強化しました。

彫刻

金属の加工は勝利であり、生産にとって重要です

大学

好意

カーニバル

中世の文化の短いスケッチ (V-XV 世紀)

講義4

中間文化：カーニバル、リカリア、大学の現象

中世の文化は、形成された芸術的スタイル - ロマネスク様式とゴシック様式 - の建築に緊張して目に見えて現れました。 このトピックはコースの最初に提示されるため、学生はフランス、スペイン、イタリア、ニメチチナのロマネスク様式とゴシック様式の発展に特に注意を払いながら、独学で学ぶことができます。

ヨーロッパの中世は、キリスト教文化によって特徴づけられました。 封建制は、農村社会と人々の停滞、そして封建領主から固まりました。 ヨーロッパの豊かな土地は自己署名され、際立ったものになり、文化的卓越性の中心は、1つのローマ帝国である都市や町の集まり、そしてヨーロッパ地域全体になりました. スペイン、フランス、オランダ、イギリスなどの国々が文化発展の最前線に立っています。 キリスト教は、その精神的なスシラを結びつけたり、ヨーロッパやその国境を越えて拡大したり、自己主張したりすることはしません。 しかし、ヨーロッパの人々の間で主権を確立するプロセスはまだ完了していません。 大小の戦争が非難され、暴力的な暴力が要因となり、文化的発展の嵐が吹き荒れます。

人はコミュニティのメンバーのように感じますが、古代社会のような自由なハルクではありません。 神と領主に「仕える」ことの価値を責めますが、自分の力を責めません。 奴隷制は、共同体と封建領主を征服する循環的な共同体の責任に取って代わられました。 キリスト教は、封建陣営、神への従属、パンを促進します。 教会は、社会、家族、悟り、道徳、科学の生活のすべての主要な分野にその影響力を拡大しています。 異端主義とすべての非キリスト教宗派が再訪されます。 キリスト教がローマ帝国の主権宗教として確立されてから (325 ルーブル)、ジョルストコはヨーロッパ社会のすべての生活で自分自身を非難し、ルネッサンスの時代まで続きました。

このように、中世文化の本来の特異性、中世の文化現象の本質は、キリスト教信仰に基づいた光を見つめることです。 キリスト教の神学体系は、驚異的な文化の肌をその黒さで中傷しました。 Ієєєєєрхіхічні> 霊的領域（神 - サタン）で、生活に浸透した症状（シニア - ヴァサリ; 特別奉仕の倫理）。

Serednovichchyaの文化に対する一方的な評価が否定的であると抗議するのは間違っているでしょう. ヴォーンは成長し、成功を収めました。 XII世紀に。 フランダースでは、機械式の dvigun のない製織の verstat が発見されました。 Vivcharstvo が開発されます。 イタリアとフランスでは、ショブクを振動させる方法を学びました。 イギリスとフランスでは、高炉が建設され始め、勝利の石が作られました。

キリスト教の信仰を知っていた人々に関係なく、ヨーロッパの低地は、他の主要な基盤である宗教的および世俗的な学校のせいにされています. たとえば、20 世紀から 11 世紀にかけて、スペインの他の学校では、すでに哲学、数学、物理学、天文学、法律、医学、イスラム教の神学を教えていました。 ローマ・カトリック教会の活動は、道徳の規範と宗教的カルトの大臣によって過小評価されていましたが、その愚かさに対する不満の広い大衆の間でしばしば呼ばれました。 たとえば、12世紀から13世紀にかけて、フランスの言語は非常に広くなり、放浪の詩人や音楽家であるruh vagantіvが取り除かれました。 悪臭は、貪欲、偽善、非政府のために教会を厳しく批判しました。 吟遊詩人や吟遊詩人の詩のせいにする。

詩と散文が開発され、民俗叙事詩の傑作が記録されています（「ニーベルングについての歌」、「私のシドについての歌」、「ベオウルフ」）。 書誌神話の絵画と図像は広く拡大しています。 人々の精神性において、キリスト教はポキニストのように固まり、前向きな理想が整いました。 神のインスピレーションを継承し、ヨガを揺さぶることで、人は自分自身の豊かさに到達することができ、まるですべての不自由と悪の伴奏を特徴としているかのように、私は全世界になります。

14 世紀以降、ヨーロッパのカトリック教会は、宗教的および世俗的な権力をめぐる教皇やその他のヒエラルキーの内部闘争、聖職者の道徳的規範の欠如、富と贅沢への高揚、信者を欺くことによって引き起こされた深刻な危機を認識しています。 dіїіnkvіzitsіїと国境を越えたキャンペーンの余波で、カトリック教会の危機は非常に激しくなりました。 カトリック信仰は、ヨーロッパ文化の精神的基盤としての地位を失いつつありました。 正統派は、ビザンチウムや北欧の他の地域でより均等に機能しました。

ビザンチウム、またはシドナ ローマ帝国、ヴィニクラ 325 R. ローマ帝国がザヒドナとスキドナに分裂した後。 1054 p。 vіdbuvaєtsyapodіlіkhristianskoїї教会。 正統派はビザンチウムで確立されます。

ビザンチン文化は 11 世紀に始まり、西洋と類似の文化の間の一種の「黄金の架け橋」でした。 ビザンチウムは、その歴史的発展において 5 つの段階を経ました。

最初の段階 (IV - VII 世紀の半ば)。 ビザンチウムの独立性が強化され、形成されつつあります。権力、軍事官僚機構、異教のヘレニズムとキリスト教の伝統に対する「正しい」信仰の基盤です。 V-VI Art中盤の重要メモ。 - ラヴェンナ近くのガッリ プラキディアの霊廟。 サブドローム; ソフィア神殿 (アンティミウスとイシドール); ラヴェンナのサン ヴィターリ教会のモザイク画。 ニク近くの生神女就寝教会近くのモザイク。 アイコン「セルギウスとバッカス」。

別の段階（7世紀後半～9世紀前半）。 アラブ人と言葉が爆発した。 文化の民族的基盤は、ギリシャ語と言葉に基づいて統合されています。 文化の外国ローマ（ヨーロッパ）要素の導入が奨励されています。 教会は世俗の権力に対して勝利を収めつつあります。 正統保守的なpіdvaliny pravoslav'ya posilyuyuyutsya。 文化はますますローカライズされ、自給自足を獲得し、同様の文化に引き寄せられています。

第三段階（9世紀後半～11世紀半ば）。 ビザンチン文化の「黄金世紀」。 学校、大学、図書館のせいにする。

第4期（XIの残りの半分 - XIII世紀の耳）。 1071 p。 ビザンチウムは、1204 p でトルコ人の敗北を知っています。 第4回十字軍の命令の下で。 落ち着きを取り戻したラテン帝国は、権力の権威を失いつつある。 正教会は、保護と共同体の機能を整理しています。 文化の発展は確実に進んでいます。

第 5 段階 (1261 ～ 1453 ページ)。 ラテン人の顔の主権の響きの後、ビザンチウムは内部の混乱と国際的な争いを通して多くの偉大さを生み出すことができませんでした. 彼らは発展しています：宗教的および文学的な創造性、神学、哲学、ミニチュア、アイコン、フレスコ画。

トルコ人によるコンスタンティノープルの占領後 1453 p。 ビザンチウムはその基盤を固定しました。

ビザンチン文化の特徴は次のとおりです。

精神的基盤としてのキリスト教の正統保守バージョンとしての正統性

・por_vnyannyz Zahidno-Roman文化における征服者の側からの最小レベルのコスト

世俗的で精神的な支配のそのヴィラズニクの代表としての皇帝の崇拝

· 皇帝の主権の保護、正教会のズシーリャによる国家の統一の維持

· 伝統主義と正統の象徴の規範

Z 622 r. メッツィ、次にメディナ、新しい宗教であるアラビアのピヴォストロフ、イスラム教（ポキルニーの神）で穂軸にウィンクします。 中部のアラブ・イスラム文化の精神的基盤は、その単一の神の神についての声明のために、その神の神の祝福のために、キリスト教の精神性の執事によって考え出されています。

キリスト教とイスラム教の確立は、一神教と同様に、裕福な人々の文化の発展、歴史的に新しいタイプの形成を引き起こしました.

レクチャーレクチャーでは、中初心者文化の驚異的な現れが明らかになります：カーニバル、酒、大学 - 1時間で普遍性に触れることができ、中初心者文化の深さ、文化の中で保存された米。 21世紀。

自制心の糧

1. ヨーロッパ中東の文化を簡単に説明してください。

2. ミドルカルチャーの本質を考える理由を説明してください。

3. ビザンチン文化の独自性が考慮されるのはなぜだと思いますか?

4. ビザンチン建築の最も有名なモニュメント、コンスタンティノープル近くの聖ソフィア教会について説明してください。

5. ビザンチン主義の特徴は何ですか?

6. 中世の不況を尊重できるように、日常生活の現実を紹介します (研究所、シンボル、建築の思い出、音、伝統、ローブ、ハリネズミ、飲み物、スパイス)。

中欧の歴史は、千年にわたる深刻な危機の穂軸で経験していた古代文化の崩壊から始まりました。 プロテ野蛮人は、ヴダックの無礼だけでなく、ヨーロッパを「若返らせ」、新しい社会的および経済的資源への移行への道を開いたように、他の形のサスペンスのお尻ももたらしました。 5世紀の民族の大移動。 は、最も活発な国際文化交流の時期でした。 移行段階では、非開発力が滅び、非難されます。V-VIII アートでは。 野蛮な力は、ローマ帝国の廃墟のせいにされています。東ゴート族、西ゴート族、アングロサクソン王国、フランク族の力、侵略的な部族、新しい民族と新しい文化が生まれ、ヤクユ古代文化. したがって、歴史の新しい側面、つまり中流階級の歴史が現れます。 Serednyovichchya - 古代とV-XV世紀の新しい時間の間の西ヨーロッパの歴史における部族時代の意味。 「中世」という用語は、15 世紀にイタリアのヒューマニズムの言語に導入されました。 悪臭はヴラスナ文化に近づき、古代の文化の理想に近づきました。ヤクは、イタリアで復活した後、悪臭が生きていた場合、その時間にクレムリンに古代をもたらした時代を見て、「真ん中のように」世紀」 - 深遠な文化の時代 zanepad y. 啓蒙主義の慈善家にとって、そして復活の時代の人文主義者にとって、「中世」は文化の1時間の激しい雨に圧倒され、ウロキストの無名の教会を圧倒しました. 19世紀よりも少ない。 平均評価が変わり始めました。

Suspіlstvaの社会文化的発展のこの歴史的に些細な過程では、人と行動の間にある種のつながりがありました。 封建的な栽培方法の基礎は、当時強力だった日常的な技術と状態サイクルの繰り返しによる農業によって彼に与えられた農業国家でした。 だからこそ、伝統の形で受け継がれる前世代の知識の重要性は、この時代の人々の基盤が安全であった、信じられないほど古く、豊かで、何も変わりません。すべてが繰り返され、動きは閉じた杭に沿って駆動されます。 人々の活動のあらゆる分野で現れた伝統主義は、そのような方法で明らかになりました（法律における先例の役割、政治生活における古代への事後アピール、年代記の重要性、文学の執筆は特に重要です）。

ズビスノ、中産階級の文化は不滅だった。 ヴォーンが開発した。 そして、この開発の基礎は、徹底的な物質的および精神的な戦利品の自然な運動でした.

p align="justify"> 宗教は、人間の生活、精神的な優先事項、繁栄の基盤のあらゆる側面に注がれる中流階級の文化の形成において特別な役割を果たしました。 西ヨーロッパ中東文化の精神的基盤は西洋キリスト教でした。 カトリック . 統合力のように振る舞うキリスト教は、文化に歌う誠実さを与えました。 人生の中心にあるのは、シャバンナと神への奉仕です。 サービス全体は、絶対的な徹底、メタライトの中心的かつ主要なもの、良い、人がなり得るものとして見られました（ テオセントリズム ）。 文化的プロセスに多くの要素を注ぎ込んだ人々に関係なく、それでもなお、彼らは宗教的な先見者の文脈では見ることができません.

キリスト教は、特別なタイプの思考と世界の敏感な受容を形成し、それらの文化の問題を特定しました. キリスト教は、思想、近世のさまざまな宗教のイメージ、古代ギリシア・ローマ哲学の伝統の偉大な歴史的統合を生み出し、過去の時代の知的征服を精神的および道徳的探究の時代に沿って独自の方法で変革しました。あなたに特別な魅力を与えました。 新しい光のシステムの精神の立証の Tsei の統合。 中世の変遷の古代の知的可能性がどのような世界なのかを評価することも重要です。

Zanepad іtelektualnoї dumki buv vyklikaniya 私たち pragnennyїї の前に、中初心者の心に、しかし同時に、文化的生活に独自の変化がありました。アンティークの世界。 物質的な惨めさ、zhorstoknosti vdach、初期の中産階級の精神性の欠如の心の中で、強い精神を持つ人だけが生き残ることができました. 中世初期の文化は、野蛮と古代の融合です。 ヨーロッパは活気を増し、神に送られるという考えが人々に自然に対する力を与え、それによって中産階級の人々に社会を形成する機会を与え、社会経済的および文化的発展を築き上げることに気づきました。 したがって、初期の中産階級の文化的発展における重要な瞬間は、 ヨーロッパのキリスト教化 人々 - ヨーロッパ諸国のキリスト教前 - 異教徒。 しかし、宗教的な実践では、そしてより頻繁には日常生活では、キリスト教と異教の神話の出現のために1時間が節約されました。

キリスト教は、野蛮人と古代の異教から生まれました。 キリスト教は、神を、道徳的理想であるイエス・キリストに似せた、世界の創造者であり精神的指導者であると見なしていました。 キリストは神の人のような方で、人々の罪を取り除いて楽園の門にするために人々に話しかけ、自発的に死を受け入れました。 この目の継承は、肌の生命感となった。 人間のキリスト教のイメージは、「体」（「肉」）と「魂」の2つの穂軸で生まれました-無防備な優先順位を与えられた最初のものは、精神的な穂軸に与えられました。 今、人々の美しさは、肉体よりも純粋な精神に表れていました。 古代の主なイメージであるリュディナは、ミサを神のイメージに犠牲にしました。 体の美しさは、死とともにすぐに終わります。 精神の美しさは、体の美しさの古さのせいではありません。人間は母親、美しい魂になることができますが、元に戻ることは可能です。

このような状況下で、人々は道徳的生活に屈し、異教文化のようにヴチンキの背後だけでなく、バ​​ザニー、思考、スポノカニャミの背後でも、絶え間ない自制を許しました。

人の内面の生活に敬意を払うことによって、私たちはそれについて考えます 道徳、基盤の感覚の問題、キリスト教は人類の歴史において大きな役割を果たした特別な、より大きなタイプの精神性、自信を固めました. その魂の浄化として、苦しみのカルト全体を形成します。

それは、世界の不適切さと不正に対する一種の反抗であり、道徳的完成の方法のテストであり、現実の弁証法と人の内なる世界の超傲慢さ、中毒の実証でした。

キリスト教の理想が実現されている限り、それは明らかに不可能です。 キリスト教自体が封建的覇権の階層構造を吊り下げ、神々の性質に確立された活動を与えました。 ІІєrarchіchnost - 順位の低い方から高い方への順位の最後の順位。 この原則は、「天国の世界」と地上の世界の装置に対する中産階級の視線の基礎でした。 中央の世界は、あたかも天の玉座の祝福であるかのように、聖職者や酒などの社会奉仕活動を行う社会集団によって占められていました。 皮膚には、独自のiєrarchіchneの関節がほとんどありません。

どうやら、革陣がしなやかな機能だけでなく、神聖な履物に頼るまでに、神が確立した世界の歌唱秩序がしっかりと確立されていた.

最初のキャンプで尊重されていたように、聖職者の分け前はすべてターボティであり、精神的な生活に関連していました（天国のために）。 Litsarstvo vyrіshuvalo主権（地上）：その教会の信仰を支持し、人々を守ります。 主は、すべての基盤を提供するために、人々に働くために3番目のキャンプを罰しました。 シムとのリンクでは、理想に変身する人のキリスト教のシュラゾクであり、自分の肘掛け椅子のそのような口のスキンが描かれています。

よりキリスト教の理想に近づくと、人々は中間の聖職者、特に聖職者と禁欲主義を実践する人々の間で形成されていることを認識しています。 禁欲主義- 人生の祝福、道徳的完成を達成することの満足感、神への奉仕を説く宗教的および倫理的な教え。 Chernetstvo は IV Art に由来します。 ローマ帝国が集結し、中世初期に最も強力な発展を遂げました。 ヴァシル大王（教会の主催者、偉大な神学者）によって導入された集団的禁欲主義の修道院の考えは、「福音のための生き方」を伝えました。神。 そのような修道士ガルトジトカのロズミニャから、ヴァシルは黒人生活のルールを紹介しました。 悪臭は、修道院長、bezshlyubnost、禁欲主義、祈りに満ちた祈り、聖なる手紙を読むことへの従順と服従にあり、神と精神的な完成に仕える犠牲的な方法でした。

日没では、黒さがさらに悪化していることがわかります。 Yogo は VI 世紀に眠りに落ちたベネディクトの創始者になりました。 ベネディクト会は、修道院の統一を単一の法令と補助規律に集中させました。 絶え間ない戦争、伝染病、神経症は、飢餓への大きな犠牲者を引き起こし、初期のクリスチャンの身体的実践の高い評価を復活させる必要性についてのベネディクト会の敬意を強調しました。 彼らの心の中で、ベネディクト・ウィマガフは、コミュニティの黒人集団が必要なことをすべて自分で処理し、キリスト教徒の慈悲の例である平信徒を助けたと考えています。 それにもかかわらず、ベネディクトは黒さの伝統を無視せず、同時に違反することもありませんでしたが、この超世界的な禁欲主義に触発され、その精神生活における詠唱の行動のより穏やかでバランスの取れた規範を作成しました.

クリスチャンの誠実さ、フラウィウス・カシオドルスの光を尊重しなかったベネディクトに照らして、クリスチャンの成功が古代の著者の科学的実践の知識を手に入れることができることを尊重しました。 この僧院は中流階級の文化の確立に大きな役割を果たし、チェンツィがキリスト教徒の生活を「きれいにする」ことの重要性を尊重したため、物理的ではなく知的に初めてリードしました。 Flavius Cassiodorusの修道院自体では、修道院の伝統的な構造が教育センターとして形成されました.図書館（本のコレクション）、書店、deは本の新しいリストの準備に従事していた一種のobov'yazkovoです。自分自身と販売、そして学校のために。

伝統的な中流文化の崩壊にもかかわらず、人々の大移動の時代に、歌の悪臭は命を救い、偉大な中心地、野蛮な王の住居、司教でした. 野蛮な部族が州で団結し、キリスト教を採用した場合、神秘主義とその社会的装置を多く残すことはできませんでした。 悪臭は教会を建設し始めました-小さくて失礼ですが、それでもローマのバシリカの計画を変更しました。 Zvіsno、zbіdnennyaは誰にでも現れました。 木材が主な素材になりました。 石は時々作られ、時には小さくなり、材料は古代の芽の上昇から取られました. 装飾prikhovuvav tekhnіchnunedoskonalіstbudov。 石のエンボス加工、新しいものによる彫刻、立体的な彫刻の準備がますます登場している可能性があります。 野蛮人は、祖先のモードに典型的な独自の芸術、つまり装飾的な応用芸術を持っていました。 これは、いわゆる「アニマルスタイル」と呼ばれる小さな芸術の勝利の時です。 ヨガの傑作は、世界を破壊することはできず、私たちには届きませんでした。 まれなブローチ、バックル、刀の頭だけが、ライ麦に関する細孔の文化の発展について語っています。 野蛮人は、モザイク、象牙のブラシ、高価な金属、高価な織物を宮殿や寺院から持ち出し、荒布を着てすぐに墓にホバットできるようにすることを許可しました. 古代世界の音の崩壊は、日没の大部分を原始的な状態に変えました。これは、伝統的な市民文明や有史以前の時間に典型的なものであり、キリスト教のわずかなタッチが含まれています.

中世初期の文化の中心地は城と修道院でした。 中間の精神文化では、主な役割はキリスト教の宗教を敷設することです。 キリスト教は二元論を正当化しました：神々はオリンパスを奪いました-悪臭は精神的な本質になり、肉体のカイダンから解放されました. Serednyovichchya buv pritamanny 二元論 -二重性、2つの原則の相互作用：素材と理想、その現れが城と修道院の活動になりました。

城は、中産階級の人々の生活のほぼすべての側面を確保し、行政および軍事の中心地として機能しています。 この場所は中世初期に役割を果たしました。 城の高い壁の後ろでは、人間の生活は最も偉大な人間のターボットよりも厄介でした。

修道院は初期中期文明の最大の文化的中心地であり、さらに修道院は田舎であり、都市から隔離され、衰退しました。 修道院は多くの工芸品や芸術を主人から救い、図書館から知的文化を促進しました。 悪臭は小さく、大きな重力とそれを支える力を持ち、文化の独占者でした. 修道院の数が多いことは、中世初期の外国文明の未熟さを語る上で重要です。 中間文化以外のTse bula sche文明、修道院文化が遭遇した強力なsuspіlstvaの文明。 VからVIII Artまでの全期間。 彼女自身が、他の文明の不況で失われた古代の考えから知識を取り入れて、野蛮な社会に知識の始まりを与えました。 修道院は、古代の言語であるラテン語を保存しました。

p align="justify"> これにおける大きなメリットは、V-VII Art の「東ゴート ルネサンス」の時代の教会の偉大な人々によるものでした。 それで、ファイター（480-534）は、アリストテレスの中年のサンセット「ロジック」と、スコラ学、ヨガの基礎を形成し、「スコラ学の父」と呼ばれるそれらのカテゴリーのために保存されました。 スコラ学 - その方法は、投機的で正式な議論の助けを借りて教会の教義の真実であったPanіvnyまっすぐな中産階級の哲学。 Zavdyaki ファイティング ワイナリー高地の中間文化で音楽が紹介されました。 Cassiodorus (480-573) は、特別な方法でヨガのためにコピーされた多くの昔ながらのテキストを取り、キリスト教文学と教育者で勝利したラテン語のレトリックの基礎を与えました. SevilskyのIsidore（560-636）は、百科事典の知識への情熱をChentsiansに伝え、科学辞書「Etymology」を作成しました。手紙。 東ゴシック イタリアの場所は、古代芸術の伝統を継承しました。 首都ラヴェンナは特に明るく、寺院、霊廟、円形劇場が建てられました。 mystetsva の主なタイプはモザイク (サン ヴィターレ神殿) でした。

次に、教会のリテラシーをrozroblyavし、天文学を発展させ、コスモグラフィーを作成した、非常に重要なビダ（672-735）を推測します。

初期の修道士の中流階級の文化は、いわゆる豊かなものでした」 カロリング更新 Naprikintsi VIII - 穂軸上 IX アート。 文化的なポシュヴァヴレニアの最初の兆候が現れました。 カロリング朝の強大な力の構造は、より多くの識字能力を持つ人々を切望していました。 シャルルマーニュは、精神的な原則の照明により、「アカデミー」と呼ばれる学校を、「自由科学」に従事する狭いグループで、修辞学、文法、弁証法、ケルバフアングロサクソンアカデミー、黒に取り組んでいます。アルクイン。

私はキャロラインが革新的で深遠であることを望んでいます. ヴォーノは中産階級の人々に、人間主義的な文化への傾向、悟り、くぼみからミニチュアの傑作を奪い、リアリズム、線の自由、明るい色へと伝えました。 実際、カロリング朝のルネッサンスは、10～14 世紀の文明の形成における部族的で素朴なプロセスの最初の現れとなりました。

重要な世界のヨーロッパ社会の文化的生活は、313 p のようにキリスト教によって示されました。 n. e.. ローマの主権宗教となった。

ビザンチウムの近くのスコディでは、キリスト教会は本質的に強力な帝国の権力の中に横たわっていました。 5世紀のビザンチン皇帝。 彼らは教会生活において重要な役割を果たしました。教会の大聖堂を呼び出す権利は皇帝に属し、皇帝自身が参加者の倉庫を任命し、彼らの法令を確認しました。 ザホディでは、教会はそのような世界の大国によって注文されただけでなく、逆に特別な収容所を占めていました。 IVアートからのローマの司教。 指名された教皇、割り当てられた政治的機能。

MіzhZakhіdnoyとShіdnoychіdnoyはsnuvaliであり、1時間の拭き取りで埋葬され、ますます重要な性格を獲得しました。 教会vіdkritoがovnunezalezhnіに投票した場合、残りのrozrivは1054 pになります。 この時点で、西方教会は自分たちをローマカトリック、スキドナ - ギリシャカトリック、つまり正教会と呼んでいます。

それにもかかわらず、社会的、経済的、政治的、文化的伝統の導入により、正教会のスキド（ビザンチウム）とカトリックのザヒが成長し続けたにもかかわらず、キリスト教世界の統一を考えると、それは11世紀まで人々の心理に保存され続けました。 d. 国境を越えたキャンペーンの期間の前に、これらの人々と他の人々、特にギリシャ語を知らなかった外国人はすでにお互いを理解していませんでした。 ネラズミンヤは憎しみに発展しました。これは本質的に、文明化されたビザンチン社会の富への参入に対する好戦的で一般的な野蛮人の反応でした.

ビザンチウムzїїdeshchoіnshim人々のための中世のブラの金属社会文化的発展 豊かな布地、金でいっぱいのコイン、そして神学者たちが蓄えから1時間、蓄えから、ギリシャの神学者自身のためにvdyachnistyu vdkrivalが出てきました。

それは真実であり、2 つの自白の間の対立だけではありません。 実際、キリスト教世界は 2 つの現象、2 つの文化的伝統によって形成されました。これは、西ヨーロッパと北ヨーロッパの人々が世界の歴史に大きな割合を占めることを意味していました。 すべての野蛮化により、すべてを新たに始めたクリスチャンの夕日は、ZahidnіyEuropeで行われたリアルタイムの経済的および政治的変化に近づきました。 Skhodі（Byzantiumの近く）では、Zahhodのようにそのような深い文化的中断がなかったとき、過去の文化的不況と密接な関係があり、社会的および文化的生活、私の進化を保存しているように見えました.

文化は、人間の自己表現の儀式的な形です。 中産階級の小さな文化、スティスロ ヴィクラデンの特徴は何ですか? 中世は千年以上の期間をカバーしています。 この雄大な時期に、中央ヨーロッパに大きな変化がありました。 封建的なustriyが現れました。 ブルジョアジーがあなたに取って代わりました。 暗黒の時代は復活の時代に変わりました。 そして、中流社会で起こるすべての変化において、文化は特別な役割を果たしました。

中間文化における教会の役割

キリスト教は、中産階級の文化において重要な役割を果たしました。 その時間に教会に注入することは雄大でした。 バガートは、文化の発展を意味していました。 ヨーロッパの読み書きのできない人口の世論調査の中で、キリスト教の牧師は啓蒙された人々の陣営を代表していました。 教会は初期の中産階級にとって単一の文化センターの役割を果たしました。 修道院のマスターでは、彼らは古代の作家の作品をコピーし、最初の学校がありました。

中間文化。 文学について簡単に

文学では、主に英雄叙事詩、聖人の生活、叙情的な小説があります。 バラディ、宮廷ロマンス、愛の歌詞のジャンルは良いことです。
中年初期について言えば、文化の発展はまだ非常に低いです。 エール、11世紀から、状況は根本的に変化し始めます。 最初の十字軍の後、参加者は新しい知識と音を持って同様の土地から戻ってきました。 次に、より高価なマルコポーロを取得しましょう ヨーロッパ人は、他の国での生活方法の貴重な証拠をもう1つ取得します。 中産階級の人々の光を見つめる人々は、深刻な変化を知っています。

中世の科学

11世紀の大学での最初の登場により、幅広い発展を遂げています。 錬金術は中産階級の最も有​​名な科学でした。 金属を金に変えること、賢者の石をシャッフルすることが主な仕事です。

建築

中世のヴォーンは、ロマネスクとゴシックの 2 つの直線で表されます。 ロマネスク様式は重厚で幾何学的で、厚い壁と狭い窓があります。 防御胞子のためにもっとVіnpіdhodit。 ゴシック - 軽さ、かなりの高さ、広い窓、多数の彫刻。 ロマネスク様式に関しては、城がより重要であり、ゴシック様式では美しい寺院が重要でした。
ルネッサンス（ルネッサンス）の時代、中世の文化が押し寄せていました。