心が心と調和している場合。 心と心の調子が悪い場合（作成）

XVII-XVIII世紀のRozumの状況で。 パラドックスが出現します：文化は独自性を切望し、豊かな創造的な心の自給自足のアイデアを明示しますが、同時にグローバルなカテゴリーで動作しますが、の世界に浸透するための偉大な専門性の希望を奪うことはありません神秘。 芸術家、哲学者、世界の描写、大規模な絵画の作成、静けさの中での日光浴、光の露出。 Іntensivnіst、S yakoyupochinaєprotіkatidoslіdnitska練習emansipatsіyuіndivіdualіstichnogosvіdomostіODserednovіchnoїієrarhіїtsіnnostey上vkazuєが、spetsifіchneosobistіsnepovedіnka、spryamovanіstunіkalnogo方法にsamorealіzatsіїsuperechlivo uzhivayutsya sponukannyam statiチャステインzagalnogo、要素konkretnoї文化sotsіalnoїシステムの上の設置-の構造によってmіkrokosmu、rіvnogo大宇宙。 「ペトロフの巣の鳥」は、社会政治的な日の幻想的な比喩であり、サスペンスのある生活に匹敵するまで停滞しています。 Universitetskieグループ、taєmnіの同志は、ロシアをさまよって、18世紀の初めから19世紀の初めに上昇を取り除いた単一の現象の兆候とともにヨーロッパに流れ込みました。 バザニヤを大切にしている人々によって、そのような組織化された団結を達成し、それを解決するために、それをあなた自身の主権の規則で法制化し、それを内部の独立の世話をします。

同様の行動の神性は、個人の自尊心を宣言する文化的伝統が、個人に最良のアイデアを植え付けるための十分なスペースを奪わなかったという事実によって説明されます。正しい人に信頼できる人々の現象を確認します。 Vіdomііstorіchnіpodііїpіdgotuvali土壌、akіyvymuvavsyanovіysvіdomіst、schovіlnyаієєz-pіddiktatnadlichnostn​​ogozrazka。 シェアの実験的な浸透、光の調和からの脱出、前例のない個性の最も壊滅的な実現の助けを借りて、ロマン主義は絶対化されました。 特別な規模の証書を奪うなど、sumnіvのトリッキーな権威の下に置くなど、人々の性格を大きく変えて、bezmezhnoїvolіを賭けるようにします。

19世紀の穂軸のロシア文化のyaskravikhの人物の1人であるグリボエドフは、この特殊性において、症状のシェアがヨーロッパのルネサンスで拡大しました。 言語の愛好家、外交官、コメディアン、作曲家-芸術的性質の多様性、あるタイプの活動から別のタイプへの微妙な移行の容易さを示す特徴の統合。 「心からのダッシュ」の作者を見て、成形品への反対意見の流入を絶対にしないでください。 チャツキーの進歩的な発言は、ロマン主義の伝統に反抗した場合、父と子の古典的なテーマの文脈で解釈することができます。これは、ポブツの告発の最も効果的な詳細です。

チャツキーのイメージでは、古い教義に抗議する独創的なアイデアに触発されたタイプのヒーローは、ロシア文学で最初のものです。 主人公の独白的な振る舞いは、社交的なブルースの新しい見方によって示され、彼の大胆さは薄れ、悲劇的なジャンルに理想的に適合しますが、コメディの対立は作者にとってより広い可能性を開きました。 チャツキーの言語は主に即興であり、ヨガの独白の兆候は、ヴィクリヴァッハの表現だけでなく、感情が以前に話されていなかったかのように思考の乱れも示しています。 「過去世紀」の演説で悪魔の鳴き声に邪魔するvibuhatiのキャラクターの形をしたスキンシーンは、vipadkovnostiの動機で形作られ、計画外のvipadasのように発展し、超越的なバジャンを開始して真実の知識を示します、アクセスできないrozuminnuyu。 なぜ状況は漫画だと思いますか？ チャツキーは、家父長制の規範への志向によって特徴づけられる社会的集団行動の伝統と矛盾するとき、哀れなことに考え方を発音します。 チャツキーによって与えられた高い哲学的ノートは、ファムソフの立場とは対照的です。ファムソフは、文化的な敵意を持って、今日まで古くから変わっていない精神的な慣習に従って、社会に生きる科学の視界を奪われています。 。 善としての理性の集合的概念である「スマートライフ」は、高い力の観点からグロテスクで発展しますが、推奨の普遍性の論理を調和させます。 これは、社会的認識の寓話（「銀ではなく、金で」）、社会的ロマンチックな知恵の応用（「一般的には少数ではなかった」）、および結婚の実用主義の証拠（「バロン・フォン・クロッツ」省は会いました、そして私は義理の息子です」）。

Vіdpovіdnoは実際的な態度をtsikhし、社会の他の代表者の行動におけるチャツキーのバザニーvbachaty悪意を評価します。 Yogoはdivak、不思議な人と呼ばれ、それから-単に神です。 「まあ、あなたはあなたを打ちのめしませんか、なぜあなたは深刻な問題に直面していますか？」-今、私は新たな活力で話すことができます。合理的な行動のそのようなカテゴリーの概念。Famusova-Vіdomaフレーズ-

... navchannya-ペストの軸、vchenist-原因の軸、

どのような森、nіzhなら

神の開花した人々、そして正しい、そして考え...-

真ん中で、彼らはロマンチックな考えに対する啓発された批判を話します、そのための謝罪者は壊滅的なタイプの自己破壊を広めました。 チャツキーの鳴り響きと詠唱の風変わりなやり方は、非常に簡単です。 しかし、社会的世界を統一することは不可能であり、最も進歩的な教義を植え付けるために、ワインはより多様です。 感傷的なnaїvnіstyuvomlyaєのソフィア：「ああ、誰かを愛する方法、それは冗談を言ってここまで旅行するようなものですか？」 モルチャリンの方向性の価値観は、「他の人に嘘をつく必要がある場合でも」、サービス階層の戒めの戒めを示しています。 プロモーションのルイニヴナの力は混乱を開始し、彼自身の心の中で「心と心が調和していない」ことを知っている主人公自身。 主人公の性格における合理的で敏感な根拠の超素晴らしさは、彼の立場の表現力の発達と、ライフルールのシステムに現れる違いの床を作ろうとすることで現れます。

コメディのフィナーレで、チャツキーはカテゴリーガイドラインの変更について言うかのように考えを発します。 心の中でVidchuvayuchiの悲しみ、罪悪感は同じ他の自発的な動機で知られていません：主人公は「... shukat light、de imaged、私は少しのように感じます」に違反しています。 世界の新しい光景、zbagneneキャラクターのデーンvyznannyavkazuє。 実用的なpidkhіdukupіzzahoplenistyuロマンスは、穂軸の所定のヨーゴ文化的機能を印象づけます。 主人公の悲劇は、状況のパラメーターがそのような感情の息苦しさを避けるのに十分小さくなかったにもかかわらず、彼が冒涜をほとんど始めたという事実にあります。 主人公は、悟りとロマンチックな好みを注文して、バランスの図を知ることができません。 最後の発言は、キャラクターのイデオロギー的偏見を示しており、彼の視線の疑いのない真実の中ですべての人を再考しようとする偏見を彼に認識させています。 「ほとんど想像された」の「Kutochok」は、公共の論争行動に代わるもののようであり、愛の説明のプロットでのキャラクターの移動位置の儀式を形成するため、ロシア文学の中心的なモデルのオプションの1つになります。 Suspіlstvaのメンターの悲劇的でコミックなレポートは、「Likho z rozumu」でレビューし、独自性の痕跡のように、明確な傾向の方法でロシアの作家のために投稿しました。

感傷的なロマンチックな哀愁によって強化された啓蒙主義の教義は、チャツキーの独白で、時代の後半のレプリカのように聞こえ、超人的なお尻のイメージで私的な衝動を合成することに熱意を持っていました。 疲れた世界秩序をめぐる論争は、架空の分離で終わることは間違いありません。 独白の交換は立場の宣言に持ち込まれ、妥協する圧力、またはイデオロギーの教義の1つの勝利にさらされることはできません。 主人公のレトリックは、ロマンチックなタイプの行動への変化のために、そしてバロック啓蒙実験の格下げされた華やかなムードの形に従って、遺伝的に埋もれています。 その結果、チャツキーのムードの急進主義は、社会的に批判的な考えの分析のトピックであるお尻になりますが、それでも、パーラーの聖なる愚か者の見通しについてまだ疑っている著者の必然的な懐疑論があります。

19世紀初頭の文学においてより広い啓発された心によって啓発されたのは、彼のキャラクター「ロシアのヌッガ」の優先的な特徴の質に従順であるプーシキンの縮図でした。 著者の診断は、特別な運動の対立と背景の疲れた構造の暗示にあるかもしれません。 オネギンを非難し、戦う立場に示すことは不可能です。彼の心はより実用的であり、劇的な事実に裏付けられた抽象的なアイデアの発表に向けられていません。 英雄のイルミネーションに対するグリボエドフの攻撃-「あなたが上手に書くとき、翻訳する」-は時間、進歩の平和としての詩のカラムジニストの認識を反映し、プーシキニムは貧弱な皮肉を与えられます。 Oneginは、「フランス語で話したり書いたりすることは絶対に可能です。 簡単にマズルカを踊り、無情に頭を下げます..."。 「ロムルスの光景から私たちの時代まで」辛味のあるものを知ることは、光の中での清算をめちゃくちゃに補うことはありません（「私たちが戦わなかったので、トロキーからのイアンバの瞬間ではなく、元気を取り戻します」）が、Oneginacіkavimを証明しますsvіtskysvіvrozmovnikom、それほど頑固ではありません。 チャツキー自身は、サスペンスに満ちた未開拓のオネーギンの演説に少し敬意を払っていただろう。「ロームからのダッシュ」の主人公との論争は、プーシキンの小説に付随している。 第7章では、キャラクターの多くの文学的な類似性が再構築され、「1世紀と現代人が生まれる2つまたは3つの小説が示されています」、「不道徳な」魂の簡潔な説明、「自己愛と乾いた」、「夢は世界がない」が与えられます。 スタンザは、「心が落ち着き、空虚な精神で沸騰する」悪役の赤い二行連句で終わります。 作品の黒バージョンでは、考えはより明確に聞こえます。「私たちは反抗的な心で眉をひそめます-冷たく、注ぐ腐った賭けです。」 ここでは、哲学的な子供の意味論がより明確に定義されています。これは、グリボエドフの性格の芸術的組織の原則を明らかにしているためです。

プーシキンの憎しみのある特徴は、新しい光と心の独創的な概念の健全なイメージの作成を可能にします。 肖像画の最も異なる原則に見ることができる要素の単一の比喩的なプロットの空間での同義の表示の受信に基づいて行動の妥協モデルを構築する方法。 教科書の筋書き-「ビジネスライクな人になり、爪の美しさについて考える」-明らかに、個人的な詳細を含む、文学タイプの哲学的および美的決定論の古典的なテーマを自発的に人々に煽っています、それはもっと信用できないです、私は入れることができます画像 さまざまなスケールのバロック合成は、状況を許可して読み過ぎ、非常識な受容または超越の球を表示することによって理解されるべきです。 読者が認識した現実の文脈でキャラクターを解釈する可能性を明らかにする、作者に必要なリアルな要素をテキストに導入するデンマークの方法、イデオロギースキームの遠い見方。 「従順な」人は、私的な事実のイメージに入れられた、悟りを開いた性格の不変量の弱体化であり、それは実践的理由のカテゴリーを現象に関する読者の発言のレベルに拡大します。

これらの理由から、著者は主人公が世界の巧妙さと、人生と変化の芸術における理性と「ビジネス」の人としてのオネギンを表すラブストーリーのプロットの論理的構築を示すことを信頼しています。 プーシキンの考えによると、世界についての拡張された声明は、より強力で理性の概念を変えるオネギンのプロットに追加される可能性があります。 エール、同様の変態が少しずつ実行されました：主人公の道徳的な見た目が変わり、自己破壊のテーマが準備されました。 著者の決定は、感情的で合理的な倉庫の性格の重要性に関する文化の世界的なインストールから取られています。 文学文学のイメージには実際には現れず、彼ら自身の犯罪、butevihカテゴリーで調和的にpoednuє。 数値アプリケーション：キャラクターが親切である場合、結果として、不合理で、navpaki。

「TheHeroofOur Hour」では、問題のこの側面は、マキシム・マクシモビッチ、ベリ、広範で自然な人生の位置によって示されていますが、キャラクターが理解できることは何もありません。 ヴェルナー、ペチョリンは冷笑主義を念頭に置いており、大きな懐疑論に満足していることを知っています。 全世界の合理的な計算に対する啓蒙の破滅である思考のロマンチックな天変地異説の実証的なメタファーとしてそれを見てください、光は彼らによって拡大に変えられ、断片的な反射の分析にアクセスできます。 類似性の個々の宇宙は、好みと不況の遊び道具であり、それが、明白なものの曖昧さに到達するために、既存のsumnivに手を出すために計算方法を使用する必要がある理由です。 Pismenniksvіdomokorelyuєdaniitypesvіtospriynyattyaz自然の病気-Pechorinimによって擬人化された現象。 絶望、苦しみ、悲しみのテーマはコメントを拡大します。 病気は正式には社会的原因によって指定されますが、形而上学的な価値に還元され、後継者によって引き起こされた対立の明確さを考慮して、現象を解釈することを困難にします。

レルモントフは、定言命法の束を指名し、ニエムチンの哲学的美学、穂軸を例える英雄、意志の本質とメカニズムの解剖学、およびオトチュチの行動のより自然なものにしています。 しかし、ファウストの知識とzdіbnostiの価値観は、理性と秩序、宇宙と社会の間の国内の文学的な対立のすでに形成された構造と矛盾しているようです。

ゴーゴリの「インスペクター」は、文化的にテストされたzіtknennyaの反転を伝播します。 愚かさは、広大な知恵に対する悪魔の反対によって表されます。 Famusovsky-Skvoznik-Dmukhanovskogosuspіlstvoは罰せられますが、ロマンチックなアジテーター-教育者ではなく、「空の」人です。 「DashingOutofReason」と「TheInspector」の重要な哲学的概念との対立を見ると、それはチャツキーのイメージに現れます。 社会秩序の信用を傷つけることにおいて、英雄のより効果的な役割は英雄であり、グリボエドフはそれに報われない皮肉を与えられ、新しい現象に屈することはありません。 ゴーゴリの中心的なkolіzіїp'єsiの側面は、響き渡る紛争の記録に置かれています。 誘拐されるためには、同じ順序で、より良いものだったでしょう。プロットの状況を現実とフィクションの対立に持ち込む必要があります。 「LihaZRoseum」のアンチテーゼを転送することを思い出して、Chazitskyの位置のAlegeは構造的なRivnіVіdKhlєstakovskoyeで少なからずvіdrіstakovではありません： hovisіinіの独白。 KhlestakovはChatskyのグロテスクな発展であり、ヒーローはvipadkovoであり、彼らは敬意の中心となる権利を嫌悪感を持って奪い、彼らが実際に悪臭を放つことのない静かな場所を自分たちで見ています。 1つは、美しいヒューマニスティックなアイデアを表示するためのもので、もう1つは政府の代表者のためのものです。 偽りの事実は、英雄の意志に反して勝ち取られる支払いの機能の印象に現れます。 ピンポンsamіないochіkuyutpodіbnihrezultatіv、pobutovykonflіktrozvivaєtsya画像revіzіїsotsіalnihzvichaїvとfіguri、SSMSCіnіtsіyuyutїїI domagayutsya blizkihrezultatіv -パノラマ視射副- vіdznachenіrіznimiyakostyami（Rozum Idurіstyu）mіrurozvitkukonflіktupereterplyuyuttransformatsіyuでfarsovіdeklamatsіїと無実でdeaksumborgについての誹謗中傷は罰せられました。 rozvyazki creativは独自の方法で対応し、ヒーローはステージを満たし、世界はボールのzvichnostまたは検査官の到着の認識に投げ込まれます。

Zrіvnyuvannyaは理性を持って愚か者であり、グリボエドフとゴーゴリと戦うための学校であり、行動の矛盾と明白な伝統的な文化的動機を演じています。頭の検査官」と誰？ 提唱された解決策、明確な声明の多様性、歴史的および文化的対立、yogotimchasovymiの新しい意味について議論します。 ゴーゴリ以前は、グリボエドフブルの作品で支配的な敵対的賭けを指定する問題が関連している可能性は低いです。 「Revizor」は、伝統的なコメディの口語的な敵を一瞥しただけでなく、「Dashfromthemind」の読みに元の解釈のアクセントを導入しました。 コメディの方法ではなく、状況を特定するというruinu zvichniの原則の悲劇的なコミカルな哀愁は、本質的に、グリボエドフの回転はドラマによってとられ、「インスペクター」の悲劇的なフィナーレは茶番劇の文脈で見られます。 愚かさの概念は、より明確な根拠と証拠を必要とします。現象のバロック的な性質は、文化が直面する問題の合計ではありえません。 「死せる魂」では、ゴーゴリはロシア文学で最初に素晴らしいタイプの思考のビジョンを作成し、ヨガを特定の非徳的な理性の表示と同一視しています。

ゴーゴリは、動機付けの行動が特定の実用的な目標に聞こえるヒーローを描きます。 チチコフは、彼の数値的な才能を使用して未来を選択することで、心の混雑の領域を合理化します。 ヨガ活動の戦略は、それらの子供たちの家族についての夢によって特徴づけられますが、慈悲深い人の到達範囲は、「死んだ魂」を買うという陰謀を伴う劇的な文学と関連しています。 罰の英雄であるヨガの合理主義は、ロシアの将来についての著者の理想的な発言に優れています。 数時間以内に、ツルゲーネフのリベラルな同情とは異質な実証主義の考えの崩壊であるバザロフは死ぬでしょう。 国のお尻のロズム浸透のアイデアをほのめかしたザギナとアンドレイ・ボルコンスキー。 ザホドニー文化によって歪められた勝利の演繹法である「ZlochinuiKari」のPorfiryPetrovichは、行動のファンタスマゴリーの分析のための論理的アプローチの交換で変化します。 チェーホフの動物学者フォン・コレンは、致命的なレフスキーに対する勝利に満足していません。 文化は、特性と状況を調査するためのわずかに正確なツールの使用の必要性をもたらすことを強く求められており、論理的な理由の欠陥と破裂と準備の自発的な原因の広がりの理由のカテゴリーを指摘する具体的なテキスト家具の。

紛争の課題である「心の悲しみ」は、ロシア文学の作品におけるその無実を示しています。 ヒーローは照らされ、独立して考え、特別な考え方を持っています。つまり、合理的かつ賢明に調和して成長する理想的な形を開発しますが、グローバルなアイデアに固執し、キャラクターはプロットに現れ始めます、完全に混乱しています。 Navitの生活は、もはや絶対的な価値に満ちていません。 自己保存の本能（「私は自分を撃ちます、神に感謝します、私は試みたくありませんでした、しかし私は人生まで唖然とします...」）オネギン、危険な状態の冗談と避けられないペチョリンは、だらしないバティアを復活させるという考えを許しませんでした。 Volodyaが論理と独立した理論をいじくり回してきた世紀の残りの半分の知的英雄は、無意識のうちに死にます。

このジェスチャーで、私は神の考えの喪失を見て、宗教的な理由の状況もそれほど重要ではありません。 哲学と自然科学の発展、唯物論的見解の説教が豊富にあり、そこで彼らは文学におけるそれらのバラの解決策の詳細を特定しました。 A. M.ブトレロフによって定式化された化学生命と有機体の理論、化学元素の周期律、D。Iの作成。 Mendelevimは、生命の実質的な世界に新しい兆候をもたらし、効果的な絵、リンクの可逆的な順序になりました。 唯物論的概念は、理想主義的表現をわかりやすく説明するために残されています。 神の像は間接的であり、世紀の前半の文化に存在する比喩のようなものではありません。 英雄は彼らの考えと彼らの心の矛盾を表現するための新しい自由を示します。 罰の恐れによる解放の状況は、個人情報の支配的な役割を実現します。 キャラクターは、神学的伝統の中で彼らの独立性を熱心に利用し始めます。 限界のsvetobudovi悪臭から中心への移動、vіdchuvayutは世界のシェアと彼ら自身の力を注文する非人間的な能力。

暴力は、私が心に示す形の1つになります。 一見すると、ドストエフスキーの小説における屈辱とイメージの生活は、いたるところにある混沌、欺瞞的な敵意に似ています。 社会の構造は常にその最大の調和を示し、明らかに不均衡を示し、まるで世界的な二律背反の単一の複合体に統合されているかのように、ツルゲーネフ、ドストエフスキー、トルストイの作品の名前を補います。 敵対行為と暴力は要素の再発ではないように思われますが、社会システムと創造物の哲学的および倫理的概念を調和させる合理的な方法になります。 そのようなものの性質は、世界の悪徳に囲まれるにはあまりにも大規模に減少し、模倣し、それは自分自身の実験を振動させ、哲学の比喩的な語用論に入り、そして自分自身の機能の多様性を明らかにしますと自己障害。 絶対的な穂軸の類似性から、それが合理的な計画に変わり、それ自体のイデオロギーの優位性を強化する場合、専門性の価値は無価値になります。 しかし、それはもはや宗教の制度によって規制されていませんが、法律によって、他の人々の生活を命じるために渡された人の命令に、そしてその権利に、自己交換の点でさえ与えられています。

心の中の死は、文学において悲劇的なテーマになります。 トルストイの道徳的反論-「自己破壊は運転の非常に悪いことです。 私たちの人生は権力のように私たちのものではなく、私たちにそれを与えてくれた神のものです...」-彼らは神によって認識されたローダーの劇的な通知に固執します。 レールモントフの「知識と疑い」の妨害の動機は、もはや芸術的な事実の陳述ではありえず、根本的な変容が必要である。 ドストエフスキーの小説における破壊不可能な力に対する悪魔の抗議は、生命への侵入のテーマに発展します。 svіdomyvіdkhіdzіsvіtuは神の運転として解釈されます。

1876年のZhovtnevyhの本「Schodennikpisnik」の中で、ドストエフスキーは次のように書いています。 pismennikzmalyovuєの2つのヒント：ドストエフスキー自身が説明したように、神からの幼稚な分離-「生きることが不可能になった...」と、人生から離れて成長するという決断。 「ZlochinandPunishment」には、犯罪、決定の種類を示す5つの自己破壊的行為があります。 知恵の形での悲しみのテーマは、皮肉なスヴィドリガイロフと哲学的な貧乏人フィリップの画像によって示されています。 正当化は、自己暴力行為のための象徴的な空間、nayvdalіsheを修正します。 ツェーピーターズバーグ。 モスクワは地獄の領域から外されました。これにより、モスクワの文化的神話に新しい修正を導入することが可能になります。 ZvichnyeforVіtchiznyanoїiSlobsnostiモスクワへのZaporozhikaZakaのジャンルは、首都のYak Ryutavannya Z Mudstey、Summer、Zutychuをスムーズに読むために、表の半分であるセマンティクスsymbolnye topos__のコンテキストで、キャラクターのIsenpretuvatiYakシーンを表示できます。

自己破壊のテーマは高価なモチーフであり、出口はピーターズバーグであり、終点はスヴィドリガイロフによって示されています：「私、兄弟、異国に住んでいます...」-自己についてのinnobuttyaの言い換え破壊的な合理性。 作家の悪魔的なイメージは、スメルジャコフと同じ目標によって大事にされています-「私は自分の意志で自分を責めます」。 イデオロギー的理由からの自己破壊は、全能性の知識の論理的な結果として読まれ、行為の冷血な窮状、理由、性格の増殖、強力な全能性のrozumіnnyaになります。 ヒーローの自己実現の悪意のあるスコアは、不正行為の罪を犯していることをめちゃくちゃにしています。作者は、死によってのみ達成できるプロットのねじれと回転を作成します。これは、文化におけるより広い解決策であり、必然的な支払いのテーマを呼び起こします。 しかし、致命的なワニのロズムの性質は、rіshuchostі、vnutrіshnіmimekhanіzmamiїїvіlennyaの基礎です。

道徳的іdeyamiperepovnenostіInshyjіpostassyutragіchnoїkontseptsіїRozumでrosіyskіylіteraturіstaєトピックbozhevіllyaヤク結果ABOpragmatichnoїobchislennya zlochinnihzadumіv、nastіlkinezbagnennih私vіdkritihお祝いの報復のために、svіdomostіひどいドゥムカABO spogadi rozrivayut余呉に隠されたスコー、zvertayuchiにpozakulturnomuピッチ。 キャラクターのミシュキン王子とイドゥシュカ・ゴロヴリョフは、哲学的システムのさまざまな側面に従って互いに接近しています。 さまざまな理由でBozhevilleのヒーロー。 対照的な倫理的兆候が特徴の悪臭は、幻想的な推論の領域で争われています。 皮膚の下の皮膚は彼らから病気の反応を呼び起こし、彼らの強さを煽っています。 道徳の定言命法における自信の代替モデル、修辞的行動の同じ英雄は、対話する能力が少し劣ります。 ミシュキナは思考を形成するために重要であり、あなたは常に内部の独白を見ています。 対話形式のRuinuvannyaは、世紀の耳の英雄を支配する、新鮮な思考の勝利の実証的な宣言のそれらによる変換を示しています。 チャツキーの知的野心、オネギンの生命力の現れ、ペチョリンの威厳、当惑した、謙虚な、死んだ聴聞会に向けられた、麻痺した陰謀。 ドストエフスキーとサルティコフ・シチェドリンの登場人物の位置の変化は、ロズムの練習の見通しを容赦し、対立を破壊しますが、それでも口頭のジェスチャーのコミュニケーションの役割を高めていることを明らかにします。 Rozumは、感覚の定式化について、休息の欠如、vycherpanistnadіїに触れています。 超越的な高値の価格は、精神障害または死のための診療所であり、その同等性は、チェーホフによって「六号病棟」で示されています。

世紀の残りの半分で、心の問題に対する解決の範囲は拡大しました。 ドストエフスキーは道徳の変遷を知性にたどり、サルトコフ・シュケドリンは世界的なボゲビルのグロテスクな動機を実験し、レスコフは民俗哲学者を理想的な正義のポイントに導きます。 トルストイの合理的な知識の概念は、「生命情報」の概念、つまり、中間の直感なしにバティアに触れるのを助けるかのように、静かで不合理な精神的な力によって理解されているようです。 「世界戦争」の作者である「スポビディ」の冒涜は、彼自身によって、より大きな法則の知識として認められており、人々は精神的な領域に侵入します。 ビラは作家によって「不合理な知識」に例えられ、それは「生きる能力」を与えます：「神の復活」の考えは証拠の合理性と論理的なねじれと対照的です。 PRIRISTPRIAKIV-ІDEGRIVETOPATRIARKHIALIFEMECHNIY VIRI、SHO ROBLYM、NOT WILL NO ZOYSNITI、T. K. "Dozvilna Rosemumannya"、SchoViklikaєNoncrimyttyaof the author "Spovіdі"、єNOTSHOІNS 。 アンドレイ・ボルコンスキーの証拠の断片化と超明瞭さは、人々の考えの完全性に対する寛容な代替案として作家によって見られています。 世界への1時間ごとの日、P'єraとNatashaの画像のїїposhukvtіlenіは、精神的でロマンティックな伝統の狂気に侵入し、有機的にїїの残業の広がりに入ります。

トルストイの倫理的提言、グリボエドフによってすでに説明された時代の資料への反省、キャラクターとの関連、「心からのダッシュ」の作者によるオスミヤニミ（20年後の年代順の距離、これらの理由でグリボイドフはあまり傾向がありませんトルストイの主な任務である大規模な歴史的根拠に基づいてそれを拡大する必要なしに、家族ブトヴィの陰謀の断片に）、社会のバットヴィの哲学、愛されていないチャツキーの実際的な側面を具体化します。 FamusovとPrinceVasil、SkalozubとBerg、KhlestovaとAkhrosimova、RepetilovとPolit Kuraginの類型的な類似性...すべての議論で、先例の登場人物のイデオロギー的および主題的な変容について話すことができます。 トルストイの英雄は、より咆哮し、ロマンチックに表現された道徳的なアクセントを持っています。これにより、彼らは「悪意のある視点」の実験室の対立から陰謀の光を導くことができます。 チャツキーのカテゴリーイメージの「戦争と平和」の筋書きを強化することは、さまざまな倫理的自己改善のバランスを強化し、解釈の急進主義を高めます。 グリボエドフの英雄の弱体化したレプリカを持つ表現のアンドリー王子、他の誰かの即興の行動の罪悪感、人生の位置のdosvіd実用化、ロシア文学の表現、一目でほのめかされた、懐疑論、サロンの論争における英雄の素朴な距離。 しかし、そのようなタイプの活発な性質について著者を喜ばせることは不可能です。 ベズホフのイメージは論争的であり、主人公への小説の提案のエピローグ、ねじれた民俗の知恵、具体的な社会的バイバーの開発、歴史的には奇抜ですが、それはキャラクターの野生の小さな自己重要性に取って代わります。 触れられた感覚（人々の考え）の壮大さは、Decembristismに適応できます。 小説を形而上学で完成させることは夢ではありません-叙事詩と私的なテーマのリンク私は構成の完全性について考えます、世界はそのスーパーボリュームを示します、それで私たちは意味のある、最小限のエールに集中することができます歴史のしるし。
記事の著者：私。 私。 Murzak、A。L. Yastrebov

アンドレイ・ボルコンスキーは、ペチョリンの食事について彼の意見を述べています。 私はどのような目的で生まれましたか？ ..」、欺瞞的なシェアの推進からの嘆きのために小さいもののステージングの決疑論。 合理的な心理学を準備し、打ち負かす方法を論理的に知っている、真実を軽蔑する間違った方法に対する著者による罰の王子。 ボルコンスキーのイメージのロマンチックで個人主義的なスケールを破壊する卑劣な義務の問題は、自然法の自然性を絶対的な道徳的支配者としてとらえるように、P'erとKostyantynLevinによって克服されたようです。 経験的なpidkhidは、その合理的な平坦性を示し、その神秘的な衝動を引き起こします。これは、啓蒙主義のZakhodとの論争に対するロシア文化の態度を重ね合わせます。 トルストイによれば、悲劇的な実験につながる実用的な三段論法を見るのが得意な、生きているお尻を注文して分類してみてください。 Luchennyaからzagalnoezdіysnenno、stverdzhuє筆記者、知識人の中道政治の下敷きを通して。

トルストイの概念のすべての哲学的な創意工夫で、悲劇的なコミックの陰謀「心からのダッシュ」の構成は、弱く見える構成でまだ弱められています。 誇り高きロズムはもはやタイルによって罰せられることはありませんが、作者自身によって、合理的な宣言のobmezhennostiで和解しましょう。 真実とオマーン、プロテを明確に区別する理論の作成は、さまざまな実用的な正当化ツールに基づいています。 この私的な逆説的な仮定は、作者の見た目のように、キャラクターの肥大した哲学的感情によって補われます。 それでも、それは非常に明確です。 永遠に固執する論理は、分と実用的な方法であってはなりません。 この心の概念では、それはチェーホフによって表され、絵の配置ではなく、より大きな和解です。

「第6室」は、理性の可能性についての対話を作成し、理性と神の概念と同義のプロットを作成します。 恐怖と悪夢に苦しめられたIvanDmitrovichは、精神的不安についてささやきながら「事実と健全な論理」に目を向けます。そして、mirkuvavで賢明なことは、人生をより恐れるようになります。 トルストイの考えの言い換えは、紛争の説明、野生の不幸、道徳的および倫理的計画がない場合に自分自身を確立する必要性、または彼らの好意を明らかにする必要性を露骨に指示する以上のものです。 生命を創造する万能薬は、人々をリハビリする方法の能力における重要性を上回っているようです。 行動の中で生きるさまざまなメカニズムのprotirіchmizhnymの診断は、より単純でより劇的です。 社会的および個人的な役割の内訳-「空の気質」-病気の医者の見方、精神障害者の奇行的な心は、フィクションのようなものです。 「ベッドラムのすべての患者は彼らのあふれんばかりの医者の神のビルの疑いがある」というスウィフトの考えを見ることができます。 プロット球をクリニック間でローカライズすることにより、文化の中心的なモチーフを最高の瞬間に再生することができます。 マーカスアウレリウスとニーチェ、ドストエフスキーとショーペンハウアーは精神医学の会話の引用の対象になります。 バッグを手に取るのはすでに可能です、彼らはスーパーヒヨコ、多くの人々に降りかかる不幸といたずらの性格、そして経験自体をつまむことはありません（「Zvichayna人は良いまたは厄介な電話をチェックします.. 。そして思慮深いもの-彼自身のように見えます」）が示されています。 敵の考えの検証は、理論の追加の解剖学のために実行されます。境界線の材料倉庫のセクションにあります。 Tolstrasovka Personal Mirkuvannyi Plani、Alegoria Snu P'єra、無効なKrapielokの画像、海に刻まれたYaki、コメントのあるmovybіologia： "Chim Neutska Organizm、TimVіnshChutliviyi Tim WeaklyVіdpovіdaєatRazdouvanya、行動に精力的に反応する」。 自然のサイロジズムと文化的知恵によって形成されていない有機的統一についてのトルストイの夢は、さまざまな法則の背後で見たり考えたりするなど、要素の拮抗についてのミルクバニヤムに分かれます。

現実に対する人の唯一の絶望的な反応は、文学、反省、反省、および総和の絶対化の形で、擬態、なじみのない、反射的な考え方でチェーホフの英雄に手を出すことです。 "bіlvіdpovіdayuでIpіdlіstに私slozamiを叫ぶ - merzennіst上oburennyam - vіdrazoyu" kompromіsіvシステム、半分stolіttyapershoїパッシブ文字іstota倉庫、psihologіchnysamoanalіz、superechlivіsamootsіnkivіdkidayutsyaprirodnіstyuvtіlen原因とnaslіdkovihzv'yazkіvsvituスタークemotsіyahインチ

チャツキーの陰謀のフィナーレは馬車の助けであり、彼は任務を変えるために実際的だったので、彼は彼の革命的な講義を聞くことを気にしない静かな声を出しました。 プーシキンは、オネギンに残りの言葉を許可します。まるでそれが歌うタイプのお尻の自己認識の比喩的な兆候になり、テティアナのワンライナーまたは道路での死の可能性についてのペコリンの知識のフィナーレになる可能性があります。 バザロフは、人生を装って、農民の小屋と白い小屋についての愚かなフレーズを模倣します。 アンドレイ・ボルコンスキーは世界に別れを告げ、より大きな感覚の本質に触れ（「...敬虔な愛を変えることは不可能です...彼女は魂の本質です」）、心への恩赦のように振る舞います。 手に負えないMovchanのチェーホフAndriyEfimichbaiduzhіє、彼自身のためのvyrivshivshiは人生のジレンマです：「私はすべて同じです...」。 超洗練された光を分析するためのツールとして使用される心のアイデアは、私たちの鼻と一緒に生き、チュッチェフの公式「あなたは心でロシアを理解することはできません...」を神話化しています性格と文化の自己重要性の方法。

比率の反論は、あいまいなエンブレムの品揃えであり、その中で、場所は、自然の力の前のツルゲーネフの謙虚さの動機である叙情的な英雄レルモントフの「素晴らしい愛」、ドストエフスキーの「積極的に美しい」人々によって占められています、トルストイのプラグネニア「世界を英雄-思想家の洗練された光を見る位置に向ける。 女性の性格で擬人化されたロシア文学の道徳的および倫理的理想の別のより具体的な形。 ヨーゴの起源は通常、ヤロスラブリまで始まるプーシキンのテティアニーに現れます。 BіdnaLizaKaramzina、SofіyaFamusovaは、伝統的に美的に偏ったヒロインであると考えられており、文学の倫理的な類型から遠ざかっていません。 リサとソフィアのキャラクターの綴りの欠如は、過去19世紀の理解と行動の神話の領域のように見えます。 しかし、文化の「ロザム」問題の文脈では、ソフィアのイメージは、おそらく、女性のテーマを魅了する罪を犯しています：ヒロインはよく読まれ、誇り高く、器用で、浸透性の欠如は彼女のキャラクターの輝きで補われます。 ソフィア自身は、チャツキーの攻撃的なビパディを無力化する方法を直感的に知っており、「罪悪感は理性と同じではない」と前進し、認めています。 コハンを守る自己犠牲は、テティアナ・ラリーナで表現された自己犠牲のテーマを表現する理由が豊富です。 ヒロインの肖像画を作成するプーシキンは、古典的な実例となるモデルに触発され、啓蒙小説に基づいてキャラクターを構築するという原則に従います。 ナショナルカラーで装飾されたロマン主義の要素は、ロマン主義芸術の最愛のヒロインであるオルガとのテティアナの非類似性を示したいと思って、実際にイメージを描きます。 姉妹ダリーニ-バイロニックな性質のさまざまな役割のイラスト-偽善的な美しさと犠牲の謎。 キャラクターのリアリズムについては、精神的にしか話すことができず、キャラクターの小さな子供たちの行動のスタイルを保護するのではなく、キャラクターを描写する芸術組織の美学を保護します。

心の動機は、ヒロインの作者の証明では不必要で非論理的に見えます。 このプーシキンにとって、解説では、「野蛮人」の説明は、「知性、ガールフレンド...強い知恵の流れが彼女を夢で飾った」という意味です。 グリボエドフの提案のイメージのクローズバージョン：小説で窒息したソフィアのアイデアは、クラス外の感情につながりました。 テティアナ、彼女が同じ本を読んだのも不思議ではありません（ロシア文学の少女の図書館は「リチャードソンとルソー」の「欺瞞」によって描かれたのは事実です）。そのため、アガトーンはクリスマスの時期に唖然としませんでしたが、オネギンを選びました。 著者は、「時が来た」理由を説明します。これにより、フォンヴィージンの登場人物が推測され、オネギンの修辞的な才能に駆り立てられないように、求婚者候補の名前が引き換えられます。 詳細はTetyanyのシートに示されています。新しいライトモティーフには、単語の画像があります（「あなたのためのほんの少しの宣伝、あなたのための単語...」、「あなたの声は魂の中で狂人です...」、 「私はあなたにチュラします...」、「言葉は私にささやきます」）、華やかなチャツキーのショックの原因になります。 有望なイメージのレトリックを設定します-愛のリプレイ（Chatsky）、神秘的なイメージ（Onygin）-そしてソフィアとテティアナの真っ只中に立っています。 グリボエドフの英雄は、女性の聴覚では認識されないが、愛の未実現に対する罰が主張する賢明な読者に向けられた独白を歌います。 オネギン、あなたは手放すことができます、ファッショナブルな小説の英雄を引用して、テキストが女の子によって即座に読まれるならば声を出してください。 「エフゲニー・オネギン」の意図であるzvblyuvannyaの陰謀は、レルモントフとツルゲーネフの英雄の最も豊かな不況になるでしょう。 言葉の発端者であるペコリニムの具体化であるルーディンは、「世紀の英雄」の病弱で窒息した受け入れに備えて、ヒロインの曖昧な反応を呼び起こしました。

レールモントフは賢明なメアリーの理想的なイメージを作成しようとします、そしてそれから美しい若い女性はベラの差し迫ったことをサポートするためにアブラムシで賢く遊びます。 「TheHeroofOur Hour」の著者は、自然な直感に触発され、zbroi zblyuvannyaの品質と口頭での厳しい勝利を収めた、暖かく誇り高い世界の賢い女性についてのプーシキンの説明のギャップを補います。 プロットベットメリビラの作成は、ツルゲーネフによって、オディンツォフ姉妹の真ん中のペアの「バトキフと子供たち」で芸術的に解釈されます。 長い間、女性のキャラクターは衝動的でカテゴリー的ですが、私は健康な心の若さと賢明な成熟を惜しみません。それは、獣の寒さと人々を知ることへの多くの懐疑論の後に来て、ドスヴィドムのvtratと上昇に達します。 Odintsovaは、「Evgenia Onegina」では乳母であり、「Heroes」では父親の誠実なスピーチであるMaxim Maksimovichである、母親の心のアイデアを植え付けました。 母性的にすべてを知覚する、ツルゲーネフのヒロインの若い世代には、ブテバの知恵は要求が厳しくなく、自分の幸せを独立してコントロールしているように見えます。

ヴァーダの人々にとって、バトキフの穂軸に注いだことは、原則として、哀れな（マキシム・マクシモビッチ）、助言（乳母）、知的に原始的な（メアリーの母親）機能に現れ、ヒロインの壊滅的な愛の選択につながります、著者がVolodymyrの心にインスピレーションを与えています。 たとえば、ツルゲーネフはリザ・カリティーナについて次のように書いています。 さらに遠くにあると、文化的伝統にとってさらに素晴らしいサイドノートがあります。 彼女は自分の言葉を持っていませんでしたが、自分の考えを持っていました。 この一節の隣には、父親の動機があります。「彼女が父親のように見えたのは何の意味もありませんでした。彼女は他人を食べなかったので、奪われることができました。」 思考のデザインに必要な、一致しない言葉のテーマ、つまり心理学の小さなものは、ラリーノおばさん、衰退、リサになります。 結果として、ここでの愛の選択もvipadkovymと見込みがないように見えます。 キャラクターの別の発展は、オレニヤ・スタホフのイメージの尻にある作家によって見られ、ソフィアとチャツキーの架空のイメージのプロットを可能な限り発展させています。 ツルゲーネフは、鹿の心に馴染みのある少女のザストスヴァンニアを知り、その時代のプロテクト、道徳的、イデオロギー的なファッションを示しています。 自然の才能、知性、祖国の国境を越えてほとんど輸出された-プロットでは、エキゾチックで遠く離れているので、オレニヤの自然と知的才能を革命の領域に移すという著者の不自然な決定として、劇的なrozvyazkaは避けられません闘争。 ロシア文学における女性の心を使った数多くの実験は、ヒロインの不快なグロテスクな形の自己決定によって完了します。 筆記者は野生で、何を贈り物に保存できるか、キャラクターの人がオマーンのサロンでの議論にうまく費やすことができるか、または死んだ人に何を費やすことができるかを知りません。

西洋文学の読者であるChernishevskyは、ViraPavlivnaのイメージを構築する上で最も人気のあるアイデアやアイデアを汚染しています。 絵の中の登場人物の役割は古典的な悲劇とは異なり、悟りの傾向の1つを表現し、悪臭は感情に荘厳で感傷的であり、静脈にロマンチックであり、彼らの思考は何世紀にもわたる知恵によって蒔かれ、彼らの活動は野生です。 賢明なエゴイズムの理論は、著者自身を警戒しており、ある人が落ち着きのない人にとても幸せであることに罪を犯している理由を漠然と説明していません。 文化、価値観のシステムの小さな変化を広め、最初の行のバランスを破壊し、愛の欲望を理解します。それは、派閥を確保し、読者に常に関心を高めるように呼びかけます。 Chernishevskyは、合理的な原則の親密な苦しみを対比しようとしました-「pіdnesennymipochutti、іdеalnymipramennyaと呼ばれるもの-人生の激しい過程のすべては、皮膚のプラグネニアの前で、その無愛想なものに悲惨です。まさに生命の倉庫」-一時的なsponukanの科学的な説明を知るために。

歴史的進歩の法則についての多くのメモ、「強力な知識のlyceums」のような縫製ワークショップについてのリービッチの理論からの農業の化学的基礎についての素晴らしい話、著者は感傷的に圧倒されて希釈されていません-エロシーンと対話。 その結果、キャラクターは感覚に関するobv'azkovymmirkuvannyaの合理的理論を修正するルールに入れられます。 革命的なエロティックな用語の寓話（「彼女は彼女のフィアンセに名前を付けた」）を配置する穂軸で、愛のオプションの生活規律として\ u200b \ u200bを宣言し、小説を奨励するための特別な規則を指示し始め、それに基づいて穂軸を台無しにする厳格さの。 理性主義者のラクメトフは、彼の人生の信条である「必要」、「有罪」を簡潔に表現し、気まぐれな未亡人の側を見ていると、彼女が「特別な人」になったことを認めることができます。 イデオロギー的愛の陰謀は、ほとんど「新しい人々」を描いたチェルニシェフスキーによって不当に短縮されましたが、「特別な」人々の中毒のメカニズムは機能しませんでした。 私生活の形での主人公の出現は、自給自足の闘争の必要性によって説明されます。 そして、陰謀の観点から、女性が世紀の英雄として見られるとき、未亡人を無視することは古典的な対立を台無しにすることを意味します。 著者は、既知の陰謀の構成を理解しようとはせず、読者が「致命的な」音を目撃してそれを感じることができるようにし、前任者のアイデアを発展させ、diyovyhosibの性質を明らかにします。 しかし、おそらく、19番目の未亡人はViryPavlivnaのより独創的で独立した心で報われたでしょう。

合理的なエゴイズムの理論は、絶対的なローマの概念の小説にあります。これは、規制と判断を行う欠点と超平凡な性質の順序のようにです。 作者にとっては、自然界では誰にも与えられていませんが、原則として、懐疑論や「浸透」を断ち切った歌を歌える人なら誰でも利用できます。 Rozumpodіbneniyavіrі、新しい疑いでは、社会的に見込みのない個人。 非タニックな傾向の本質であるVirochkaRozalskayaは、フィクションを通じて実用的な道徳の実現を受け入れ、次に睡眠のファンタスマゴリーになります。 心の領域は、予見された現実との対応に基づいており、2つの世界は特定のプロットエピソードの倫理的混乱を引き起こし、著者は最後に議論し、それを持ち出し、変更する必要があります。 Vira Pavlivnaを小説の中心人物にしたので、Chernishevskyは状況を修正しようとしました。ロシア文学では、思想家の間での存在の実践は、彼らに恩赦の教義を植え付けさせました。 インサロフの立場-「私はブルガリア人であり、ロシアの愛は必要ありません」-新しい心に従うこと。 一般的な実用的哲学的見解に基づいて人々を結びつける私的な経験に取って代わる普遍的な考えを明らかにします。 vihovannyaのテーマは、ヒロインの変容の歴史の支配的な特徴、バラのより複雑な要素、魂の変態をより劇的に描いた建物になります。 星の小さな振る舞いを公式にプロットすると、彼女は叱責し、考え、正義を認め、悔い改めの対象を知っていたと述べた。 劇的な紆余曲折は、女性の想像力と自己実現のステレオタイプの文化の中で脱構築されたアプリケーションの敵対的な論理につながるようです。 チェーホフのブディンカの密集した陰謀と中二階の同化のパロディ形式。正しい理論の未完の対立が、ライフプログラムが見えず、合理的な図式主義からかけ離れた人々の親しみやすさで現れた場合。

解放された女性のイメージは、人々に彼らの性格の独立性について考えさせる可能性によって文学に付けられています。 しかし、段階的に、光を見るキャラクターのセマンティックフィールドがロズモフに重ねられ、精神的な広がりが自由なヒロインをもたらしたように見えます。 ツルゲーネフの「春の水」は、メアリーミコライヴナの結婚について説明しているので、愛についてコメントします。「結婚式の前に、私は彼と一緒に無料のコサックになることを知っていました！」 女性の自己診断は人間の比喩性（「Vilny Cossack」）に基づいて構築されており、自由のアイデアは、サニーナを落ち着かせる人々にとって今年のヒロインになります。 トルストイのクロイツェルソナタでは、60年代に流行した密接なタイプの行動が、世界の組織の原則である心理的葛藤の文脈で明らかにされました。 女性...あなたの愛する人のために自分を犠牲にしないでください、しかしあなた自身をあなた自身のために価値のあるコハナにしてください..."。 一見すると、ヒロインの認識は、現象に対する著者の態度を示す方法で、拡大する社会心理学的現象を訴えたり擁護したりするための偏ったカテゴリー的な試みがあります。 TolstoypolemіzuєzChernishevsky、stverdzhuyuchi、schoemancipationzhіnkipov'azanazїїvіdmovoivіdіbov'yazan'、vtratoi prirodnoi vyazheniya pro prizannyadruzhinamimotherі。 Rozumovízdіbnostіzdobulizdobulinezalezhnіststosunkіvіdadaptuyuyutsya借りる、kolіshnіmі以前のprivіleєmkolovіkіv--іnіtsiyuvannya姦通、商業活動、実用化chіttєvihstos

「アンナ・カレーニナ」のトルストイは、女性の本性の悲劇を予言し、母性のボーグを忘れています。 Rozumuvannyaは地獄の穂軸と結びつき始め、病人に感染し、自己破壊します。 カーニアンのプラグマティズムElenaBezukhova; チェーホフのナディア・シュミナは家に住んでいて、見通しははっきりしていません、そしてサーシャの死は彼女を悲観的にします。 「ナレチェーニャ」の状況は、アンドレイ・ボルコンスキーの死とナターシャの道徳的変容をテーマに投影することができますが、トルストイのヒロインは他の倫理的決定論を彷彿とさせます。 著者はヒロインを賢明なobov'yazkіvbutiのように見せ、「小さな伯爵夫人」の余分な本能的な生活、自然密度と結合する直感的な精神性を強調し、ロストフを「女性の妻」の認識のラズミニャ統一にもたらします"。

倫理哲学のパラメーターは、子供の誕生のモチーフ、民間伝承のプロット、および仮想の悪意のある現実のプーシキンの皮肉な彫刻に描かれています：最年少は、標的ではなく、標的ではないイワン王子になるための甲状腺腫の概要ですヒキガエルですが、家では金持ちにならない野郎。 文化への敬意の中心は、機敏な娘によって示されるすべての強力な賞賛のイメージから、著者の理想の検証者になるために罰せられる男の子の誕生の最高の事実に段階的に移ります。 「タラス・ブルビ」の表現であるシノビズムのイデオロギー的行為は、社会文化的状況を変えません。 自己実現の感情的で実用的なモデルの視点の性質を理解する必要性が考慮されます。 生命を与える統合の鼻の能力では、synが選択され、父親の性格へのポジティブな米の衰退と時代の輝かしい宣言が行われます。 ニコレンカ・ボルコンスキーは、家父長制の貴族、ペラ・ベズホフの「心の心」、アンドレイ王子の理想、ナターシャ・ロストワの本能的な善の追求という彼の高貴な伝統を取り入れています。 シュトルツの名前をオブロモフの息子たちに譲渡することは、祖先のように、衰退の慣習的な偉大さを破壊することを意味します。 AndriyStolzのAndriyIllichプラグマティズムとIlliOblomovの「黄金の心」にノミネートされたPoednannyaは、作者によると、将来のヒーローの行動の理想的なタイプである曲を指しています。 もう一つの傾向は「バトキフと子供たち」に示されています。 しかし、バザロフの非創造的な理論は、彼の原則的な警告によって特徴づけられています。 一方、若いキルサノフは、ツルゲーネフの考えによれば、彼の名前の崩壊を取り去ります。それは、彼が自然の時間について語っています。 Syn Viri Pavlivnyは、ヒロインの人生で特別な成功を収めることはありません。Chernishevskyの子供たちの人々は、合理主義理論の父親から、敬意を払われず、楽観的ではありません。 キャラクター「何をする？」 フローリングは、自然な創造の事実が彼らのアイデアの一般的な構造に適合しないという理由の順序です。 第4の夢の筋書きは、それ自体が、課せられた合理的な組合の根本的な将来の衰退に変化するという圧力を引き受けないことを示しています。

ドストエフスキーは、「ポドリトカ」と「カラマーゾフ兄弟」で、新しい人々に読まれている希望の見通しの欠如を指摘しています。 「ビパディアンの故郷」という考えは、生きている家族には当てはまりません。 別の方法は、ミシュキン王子のような親族関係やことわざに縛られずに、自給自足と分離不可能性について「積極的に美しい」人を広めること、または誰かに彼の倫理的知識を伝えることです。 チェーホフのヒロインの子供がいないことは、ドストエフスキーによって概説された傾向を裏付けています。 「お茶」では、トレプレフを自己破壊に導く、無茶苦茶な父子のテーマが強調されています。 世紀の後半の文化のように、感情と合理性の衰退における愚かな怒りの床の哀れな神話は、クリム・サムギンの悲惨な栄養で終わります「若者はどうしたの？」

反対の傾向は20世紀の作品にも見られ、敵対的な立場は今日、世界の再生の理論においてイデオロギー的に現れています。 チャツキーとオネギン、ペコリニムとスタヴロギナの間の妥協点を見つけようとしている反射的なクリム・サムギンは、悲劇的な独善について語っています。 トルストイの「人々の思考」を極論的に発展させている、パーヴェル・ウラソフのイメージで擬人化された大衆の自信は、大衆文化の議論を実証するためのタイムリーなワイルドレシピです。 社会主義リアリズムは、古典的で啓発されたロマンチックな対立を組み合わせ、その詳細をイデオロギーに従属させ、メティの新しい目的、調和のとれたvrakhovuraznospravovaniyaruhiの専門性の幻想を作り出します。 魂と心の混乱は、サスペンスの地殻の形而上学との混沌とし​​た私的な衝動の闘争の平面に移されます。 このスーパーエコーでは、教科書の画像にアピールして、交渉可能なkolіzіの永遠に多くの順列を作成します。これは重要ではない変換です。 紛争パラダイムのキンクスナの変化を明らかにするためのXX世紀のDosvіdrosіyskoїとzahіdnoїの文学：実存的な性格は神秘的な現実を解放しようとしますが、自給自足のために迷うことはできません。 文化の慣性は、非常識な真実の形で行動の古いステレオタイプを受け入れる必要性を示しています。 古典的な対立は、19世紀の文学に悪臭が提示されたその外観の完全な衝撃と心と感覚で終わります。

間違いなく、チェーホフはいわゆる「小説ムード」の目に見えないマスターであり、何も妥協しません。そうでなければ、彼は同じ方法で最も有名な日本の散文作家芥川龍之介を引き渡します。 日本人の「北京語」や「VoritRashomon」のように、チェーホフはデカールの段落で、感性の神聖な喧騒、画像のパレット全体を伝え、読者の前に多くの問題を置きます...それは細かく酔っています、それを頭から離れた。

A.チェーホフの最も衝撃的で世界で最も強力な作品の1つは、彼の詩「コハニヤについて」、残りの「リトルトリロジー」と呼ぶことができます。 私は-非常に感情的に強いです。

それがますます崩壊したと言うのは簡単です：すべての悪いことからbazhannyaを救ってください、さもなければ...それは結果をとらないことはもっとpragnennyaですか？ アンナ・オレクシヴナ、確かに、あなたは「親愛なる理想」、テティアナ・ラリーナと一致することができます、著者自身は訴えません、そして彼はzdivuvannyaを歌います：あなたは幸運に触発されるつもりですか？ より良いものを運転し、魂自体を虐殺し、彼女から能力を奪い、愛するように構築するのはどうですか？ ..

チェーホフとアロキンの行動に、zdivuvannyaが叫んだことも少なくありません。 ルガノビッチの若いチームと精神的に深く結びつき、あなたに「話す」ことを試み、気取らないことと優しさ、ワインは幸福のための早すぎる心によって現れます。 ヨーゴの愛は幻想的な感情、幻想として現れます。 ある種の豊かな壷を噛むと、zakohani zavodit tsiuの可能性がゼロになり、別れの前にあなたの心を開いたので、彼らは永遠に離れているように見えます。 tsimїхvіdnosiniの前にrozpalyuyuyutsyaを減らしてください-真実でないochіkuvanを通して。

赤い糸のように「愛について」の記述を通過した「事件」についての考えは、チェーホフの精神そのものに取って代わります。 通常の形で人生を説くヴィンは、同じ世界で、priivnyuyuchiїїが死ぬこと、空のsnuvannyaへの世界への自身の近さを否定します。 「小さな悲劇」の英雄であるエールは、彼らの手で彼らの不幸を打ち砕きましたが、それでも良いものを手に入れるチャンスがあります。 古典がフィナーレを非常に微妙にそして微妙に批判で満たし、焼けるように暑いザコハニの可能性を可能にするのは何の意味もありません。 悲劇、熱い息を作り、素晴らしいチェーホフのフィナーレでリフレッシュしてください。 作家は彼のヒーローに彼らの多くの許しを正す機会を与えます-あなたの心と心に入るには、幸福を覚えていないことが重要です。

人が世界を知っているという真実を、心と感覚の2つの方法で否定することは不可能です。 人間の心は、安定した目標、活動の動機、それらの利益に例えられることを特徴とする、世界に知られている人々に触発されています。 しかし、行動を知っていると、人は物や症状の前に敏感に置かれ、ヨガを感じることができます。スピーチの前、好きな人、他の人の前、自分の専門性まで。 活動のいくつかの兆候はあなたを幸せにします、他はあなたを混乱させます、いくつかは窒息するように叫びます、他はあなたを圧倒します...喜び、混乱、窒息、当惑、怒り-すべて同じです、要点までの人の主観的な設定を見てください現実の、彼を経験し、彼に注ぐ...しかし、あなたはもはや生きることができません、「頭は心のせいです」、たとえあなたが見た目も気分も良くても、物事の側面を見回すことが重要です、そしてマインドはあなたにオブジェクト間のリンクとビジョンを設定する能力を与えてくれるので、あなたは合理的な活動を生み出すことができます。

それでも、私たちの生活の中で、私たちが心の指示のために、または心を促すために、私たちが「ぶつかった」場合に一度だけ妥協に達するために行うことは、そのようなものです。 ドライブがコメディA.S.のお尻を要求する理由 Griboyedov「心から威勢のいい」、zokrema、OleksandrAndriyovichChatskyのイメージ。 サーヴァントのリザとソフィアの間で話した知恵と愚かさについての同じ話、そしてソフィアとチャツキーが絵の暖かさを呼んだときにそれらについての占いがステージチャツキーに現れることは敬意を表しています。 主人公の性格描写はすでに与えられており、Chatskyyvіdpovіdaєprotyagusієїdіїコメディです。 アビヤヤ以外の心の人（「正しく、特別ではない」をよりよく提供することを気にするとき：「ラジウムで提供し、病気で提供する」）、しっかりしたペレコナン（家具については何も言わないでしょう：「私は黄金のクマ、そして一般的なものとして緩和する」）、フローリングのワインは、客観的なsprinyattyanavkolishnyミドルの構築を費やしたという彼の気持ちを強くpoddavsyaします。 ソフィアの冷淡な受容も、モルチャリンの馬からの落下への反応も、主人公の目をはっきりと見せることはできませんでした。ソフィアの心は他の人に占領されています。 rozum、vinrozumіvで、すべてが皮を剥がれ、気まぐれな量はもうありません、ソフィアは変わりました、今、彼女は以前のように純粋な無実の女の子ではなく、彼女の価値のない父親の娘です。 エールハート...ハートはそれを信じたくなくて、ストローストンプのyのように、残りの希望のためにchіplyаєєєєєєєєєє。

モルチャリンとソフィアの秘密の冗談のシーンだけが、ソフィアにはもう感情がないという事実を再考することができました。 Chatsky nareshtiは、Famusovのブースでperebuvannyaの最初の笛を理解した罪を犯した人々に触れます。 残りのモノロシスで、彼らは自分たちの希望が真実ではなかったことをはっきりと知っています。ソフィアに急いで、彼女との自分の幸せを知ることを夢見て、エール、「それは残念です！ 今、夢は新しい美しさで滅びました...」（M。レルモントフ）私はソフィアに、彼女が彼に許しを与えたと呼び、彼女の子供の死は今彼女にとって何の意味もないと直接は言いませんでした。 エールと唯一のtіlkitsimipochuttyは、すべてのtsі3つの分離の岩を生きています！ ソフィアでホットヨガが盛り上がりました。 ファムソフでは、理由ではなく、ガマンシウによって人々の娘を求婚者として選びました。 モスクワ社会では、賢明で、無能で、冷笑的ではありません。 しかし今、私はrozryvについて申し訳ありません、それでそれはFamusovの法廷であなたのための場所ではないと確信しています。 モスクワ産のワイン。

V.ラスプーチンの物語「生きて覚えている」のヒロインであるナスティアの運命はもっと悲劇的だった。 町の住人であるアンドリー・グスコフが、アンガラの村の近くに残っているヴィスク川にひそかに向きを変えているのは偶然でした。 脱走者は、彼の故郷で彼が両手を広げて彼を撃つとは思わないが、彼は彼の従者を信じ、だまされることはないだろう。 ナステナは愛情を失って家を出たわけではなく、田舎に行きましたが、ブラは叔母の仕事で苦労したことで罪を犯した人にとっては、人のヴィダナとヴディアクナでした。 物語はそう言っています：「ナステナは水のようにzamіzhzhyaに突入しました-zayvihの考えなしで、すべて同じことが起こります、誰もできない人はほとんどできません-なぜ引っ張るのですか？」 そして、軸は今、Andriyїzhuを盗む準備ができています、彼に嘘をつき、冬の四半期に他の人の目に養護院をホバトします。 人を捨てる者の共犯によって、彼女自身が悪役になることを心に留めて、心に留めて、しかし彼女が回避するのは簡単ではなく、彼女は再び自分自身を見ます。 Taєmnіvіdnosіnіvіdnosіvіschоlovіkomїїїїschaslivoe。 そして、グレートペレモガのドライブの聖なる聖日だけに、怒りが沸き起こります。「それを通して、他の誰もがそうであるように、十字架をもたらす権利はありません。」 Vimushenaは自分の感情を取り入れ、それらをストリーミングし、Nastenaはますます成長し、大胆不敵はリスク、感情、vidatkovіに変わります。 ツェイは自己破壊の嘘つきになりました。ここでは間違いなく「心は心と調和していない」のです。戦いの中で、彼女はアンガラに身を投げ出します。 アンドリーは殴打されておらず、囚人でもありません。彼は脱走兵にすぎませんが、賢明な人物として、歴史のサイクルのフィナーレのように、彼は確信している罪を犯しています。 ヴィンは自分自身にいたずらをするだけでなく、父親、分隊、将来の子供についての混乱にも罪を犯しています。 しかし、この状況では「心と心は調和していない」buv。

私は心と心のrozkrivaє抵抗のテーマを選びました。 pochuttіviroza。 心とは何ですか、そして感覚は何ですか？ 悪臭の欠点は何ですか、しかしそれらは切り離せないものですか、それとも彼らは平和に働くことができますか？ 文学作品の英雄の中で、そのように立証されるまでに育てることができるのは誰ですか？ それは、povnoypіroyが問題の本質とzrozumіtiїїを明らかにするのに役立ちます。 Rozum-論理的かつ創造的に考えることを構築します。 （OzhegovのTlumachny辞書）。 Pochuttya-vіdchuvati、vіdchuvatiの建物。 spriymatizovnіshnі唾。 （OzhegovのTlumachny辞書）。 ほとんどの場合、このように見えます。 schochutyaと心はuzgodzhenіmizh自身ではありません。 2人のヤコストが人の中で戦い、1人が勝ちます。 対照的な感情と理由のテーマは、最も重要なものの1つです。

今日まで、関連するトピックには、L。N.トルストイ「戦争と平和」、W。シェイクスピア\ u200b \ u200b「ロミオとジュリエット」、Iなどの多くの作家が作品に追加されています。 ゴンチャロフ「オブローモフ」、私。 Z。 ツルゲーネフ「父と子」と「アシャ」、F。M.ドストエフスキー「ズロチンとカラ」、A。S.プーシキン「エヴゲーニイオネギン」。

AZプーシキン「ユージーンオネギン」の作品を歌いたいです。 著者は、テティアナ・ラリーナと主人公のエフゲニー・オネギンの銃床からこのトピックを始めました。 テティアナは最初からイェフゲニーに恋をしましたが、テティアナを愛するために、私は彼女の見返りを待つ必要はなく、心の岩を少しだけ通り抜けましたが、それはすでにピズノでした。 おばさんは遅れました。 ある晩、オネギンはボールでテティアナを殴り、少女の心の中で彼らは再びエフゲンに少し燃えましたが、あなたが男を変えることができないので、彼女は彼と話し始めませんでした。 合理的で忠実な人であることが彼女のせいであるという知恵の叔母。 この瞬間のロズムはテティアナで少し変わった、そして彼女は恋から離れた。

もう1つのtvirは、私が見たかったかのように、L。N.Tolstoyによる「戦争と平和」です。 ナターシャ・ロストヴァはアンドレイ・ボルコンスキーを愛し、彼女は彼のスウェーデンのお金を鋳造しました、しかし彼女の生き方の乙女は彼女が強く感じたアナトーリ・ワラギンを叱ったことがわかりました。 乙女はボルコンスキーからクラギン、vvazhayuchiに流れました。 時々、フローリングがより強くなる可能性があるように思われるので、人はプリルバで子猫を飼う方法を覚えていません。 ナターシャは合理的かつ公正に行うことができたでしょう、ヤクビーは運が悪くなる前でさえアンドリーを奪われました、しかし乙女はまだpiddatisyaに嘘をつきました。

Otzhe、心ともう少し身近な理解。 悪臭は1対1に似ていませんが、ほとんどがvipadkivであり、単一の考えはありません。 感覚と心の戦いはさまざまな方法で終わる可能性があり、それがちょうど良かったかのように、心で彼らを喜ばせることは事実上不可能です。 一方の側からは愛の宴会があり、もう一方の側からは正義、忠実、正義があります。 人々は強い光の感情に屈して自分の心に耳を傾けるか、あるいは静かに保ち、すべてを「賛成」と「反対」に置き、合理的なvisnovkivから出て決定を下します。 あなたの選択はより折り畳み可能ですが、それでも、あなたは決断を下さなければなりません。

「彼らがzapovnuyutして心を暗くし、心を冷やす心を見る」-MikhailoMikhailovichBulgakov。

私。 私。 Murzak、A。L. Yastrebov

XVII-XVIII世紀のRozumの状況で。 パラドックスが出現します：文化は独自性を切望し、豊かな創造的な心の自給自足のアイデアを明示しますが、同時にグローバルなカテゴリーで動作しますが、の世界に浸透するための偉大な専門性の希望を奪うことはありません神秘。 芸術家、哲学者、世界の描写、大規模な絵画の作成、静けさの中での日光浴、光の露出。 Іntensivnіst、S yakoyupochinaєprotіkatidoslіdnitska練習emansipatsіyuіndivіdualіstichnogosvіdomostіODserednovіchnoїієrarhіїtsіnnostey上vkazuєが、spetsifіchneosobistіsnepovedіnka、spryamovanіstunіkalnogo方法にsamorealіzatsіїsuperechlivo uzhivayutsya sponukannyam statiチャステインzagalnogo、要素konkretnoї文化sotsіalnoїシステムの上の設置-の構造によってmіkrokosmu、rіvnogo大宇宙。 「ペトロフの巣の鳥」は、社会政治的な日の幻想的な比喩であり、サスペンスのある生活に匹敵するまで停滞しています。 Universitetskieグループ、taєmnіの同志は、ロシアをさまよって、18世紀の初めから19世紀の初めに上昇を取り除いた単一の現象の兆候とともにヨーロッパに流れ込みました。 バザニヤを大切にしている人々によって、そのような組織化された団結を達成し、それを解決するために、それをあなた自身の主権の規則で法制化し、それを内部の独立の世話をします。

同様の行動の神性は、個人の自尊心を宣言する文化的伝統が、個人に最良のアイデアを植え付けるための十分なスペースを奪わなかったという事実によって説明されます。正しい人に信頼できる人々の現象を確認します。 Vіdomііstorіchnіpodііїpіdgotuvali土壌、akіyvymuvavsyanovіysvіdomіst、schovіlnyаієєz-pіddiktatnadlichnostn​​ogozrazka。 シェアの実験的な浸透、光の調和からの脱出、前例のない個性の最も壊滅的な実現の助けを借りて、ロマン主義は絶対化されました。 特別な規模の証書を奪うなど、sumnіvのトリッキーな権威の下に置くなど、人々の性格を大きく変えて、bezmezhnoїvolіを賭けるようにします。

19世紀の穂軸のロシア文化のyaskravikhの人物の1人であるグリボエドフは、この特殊性において、症状のシェアがヨーロッパのルネサンスで拡大しました。 言語の愛好家、外交官、コメディアン、作曲家-芸術的性質の多様性、あるタイプの活動から別のタイプへの微妙な移行の容易さを示す特徴の統合。 「心からのダッシュ」の作者を見て、成形品への反対意見の流入を絶対にしないでください。 チャツキーの進歩的な発言は、ロマン主義の伝統に反抗した場合、父と子の古典的なテーマの文脈で解釈することができます。これは、ポブツの告発の最も効果的な詳細です。

チャツキーのイメージでは、古い教義に抗議する独創的なアイデアに触発されたタイプのヒーローは、ロシア文学で最初のものです。 主人公の独白的な振る舞いは、社交的なブルースの新しい見方によって示され、彼の大胆さは薄れ、悲劇的なジャンルに理想的に適合しますが、コメディの対立は作者にとってより広い可能性を開きました。 チャツキーの言語は主に即興であり、ヨガの独白の兆候は、ヴィクリヴァッハの表現だけでなく、感情が以前に話されていなかったかのように思考の乱れも示しています。 「過去世紀」の演説で悪魔の鳴き声に邪魔するvibuhatiのキャラクターの形をしたスキンシーンは、vipadkovnostiの動機で形作られ、計画外のvipadasのように発展し、超越的なバジャンを開始して真実の知識を示します、アクセスできないrozuminnuyu。 なぜ状況は漫画だと思いますか？ チャツキーは、家父長制の規範への志向によって特徴づけられる社会的集団行動の伝統と矛盾するとき、哀れなことに考え方を発音します。 チャツキーによって与えられた高い哲学的ノートは、ファムソフの立場とは対照的です。ファムソフは、文化的な敵意を持って、今日まで古くから変わっていない精神的な慣習に従って、社会に生きる科学の視界を奪われています。 。 善としての理性の集合的概念である「スマートライフ」は、高い力の観点からグロテスクで発展しますが、推奨の普遍性の論理を調和させます。 これは、社会的認識の寓話（「銀ではなく、金で」）、社会的ロマンチックな知恵の応用（「一般的には少数ではなかった」）、および結婚の実用主義の証拠（「バロン・フォン・クロッツ」省は会いました、そして私は義理の息子です」）。

Vіdpovіdnoは実際的な態度をtsikhし、社会の他の代表者の行動におけるチャツキーのバザニーvbachaty悪意を評価します。 Yogoはdivak、不思議な人と呼ばれ、それから-単に神です。 「まあ、あなたはあなたを打ちのめしませんか、なぜあなたは深刻な問題に直面していますか？」-今、私は新たな活力で話すことができます。合理的な行動のそのようなカテゴリーの概念。Famusova-Vіdomaフレーズ-

Navchannya-疫病の軸、vchenist-原因の軸、

どのような森、nіzhなら

神の開花した人々、そして正しい、そして考え...-

ロマンチックなアイデアに対する明るい批判の真っ只中に、彼らの謝罪者たちは壊滅的なタイプの自己破壊を広めました。 チャツキーの鳴り響きと詠唱の風変わりなやり方は、非常に簡単です。 しかし、社会的世界を統一することは不可能であり、最も進歩的な教義を植え付けるために、ワインはより多様です。 感傷的なnaїvnіstyuvomlyaєのソフィア：「ああ、誰かを愛する方法、それは冗談を言ってここまで旅行するようなものですか？」 モルチャリンの方向性の価値観は、「他の人に嘘をつく必要がある場合でも」、サービス階層の戒めの戒めを示しています。 プロモーションのルイニヴナの力は混乱を開始し、彼自身の心の中で「心と心が調和していない」ことを知っている主人公自身。 主人公の性格における合理的で敏感な根拠の超素晴らしさは、彼の立場の表現力の発達と、ライフルールのシステムに現れる違いの床を作ろうとすることで現れます。

コメディのフィナーレで、チャツキーはカテゴリーガイドラインの変更について言うかのように考えを発します。 心の中でVidchuvayuchiの悲しみ、罪悪感は同じ他の自発的な動機で知られていません：主人公は「... shukat light、de imaged、私は少しのように感じます」に違反しています。 世界の新しい光景、zbagneneキャラクターのデーンvyznannyavkazuє。 実用的なpidkhіdukupіzzahoplenistyuロマンスは、穂軸の所定のヨーゴ文化的機能を印象づけます。 主人公の悲劇は、状況のパラメーターがそのような感情の息苦しさを避けるのに十分小さくなかったにもかかわらず、彼が冒涜をほとんど始めたという事実にあります。 主人公は、悟りとロマンチックな好みを注文して、バランスの図を知ることができません。 最後の発言は、キャラクターのイデオロギー的偏見を示しており、彼の視線の疑いのない真実の中ですべての人を再考しようとする偏見を彼に認識させています。 「ほとんど想像された」の「Kutochok」は、公共の論争行動に代わるもののようであり、愛の説明のプロットでのキャラクターの移動位置の儀式を形成するため、ロシア文学の中心的なモデルのオプションの1つになります。 Suspіlstvaのメンターの悲劇的でコミックなレポートは、「Likho z rozumu」でレビューし、独自性の痕跡のように、明確な傾向の方法でロシアの作家のために投稿しました。

感傷的なロマンチックな哀愁によって強化された啓蒙主義の教義は、チャツキーの独白で、時代の後半のレプリカのように聞こえ、超人的なお尻のイメージで私的な衝動を合成することに熱意を持っていました。 疲れた世界秩序をめぐる論争は、架空の分離で終わることは間違いありません。 独白の交換は立場の宣言に持ち込まれ、妥協する圧力、またはイデオロギーの教義の1つの勝利にさらされることはできません。 主人公のレトリックは、ロマンチックなタイプの行動への変化のために、そしてバロック啓蒙実験の格下げされた華やかなムードの形に従って、遺伝的に埋もれています。 その結果、チャツキーのムードの急進主義は、社会的に批判的な考えの分析のトピックであるお尻になりますが、それでも、パーラーの聖なる愚か者の見通しについてまだ疑っている著者の必然的な懐疑論があります。

19世紀初頭の文学においてより広い啓発された心によって啓発されたのは、彼のキャラクター「ロシアのヌッガ」の優先的な特徴の質に従順であるプーシキンの縮図でした。 著者の診断は、特別な運動の対立と背景の疲れた構造の暗示にあるかもしれません。 オネギンを非難し、戦う立場に示すことは不可能です。彼の心はより実用的であり、劇的な事実に裏付けられた抽象的なアイデアの発表に向けられていません。 英雄のイルミネーションに対するグリボエドフの攻撃-「あなたが上手に書くとき、翻訳する」-は時間、進歩の平和としての詩のカラムジニストの認識を反映し、プーシキニムは貧弱な皮肉を与えられます。 Oneginは、「フランス語で話したり書いたりすることは絶対に可能です。 簡単にマズルカを踊り、無情に頭を下げます..."。 「ロムルスの光景から私たちの時代まで」辛味のあるものを知ることは、光の中での清算をめちゃくちゃに補うことはありません（「私たちが戦わなかったので、トロキーからのイアンバの瞬間ではなく、元気を取り戻します」）が、Oneginacіkavimを証明しますsvіtskysvіvrozmovnikom、それほど頑固ではありません。 チャツキー自身は、サスペンスに満ちた未開拓のオネーギンの演説に少し敬意を払っていただろう。「ロームからのダッシュ」の主人公との論争は、プーシキンの小説に付随している。 第7章では、キャラクターの多くの文学的な類似性が再構築され、「1世紀と現代人が生まれる2つまたは3つの小説が示されています」、「不道徳な」魂の簡潔な説明、「自己愛と乾いた」、「夢は世界がない」が与えられます。 スタンザは、「心が落ち着き、空虚な精神で沸騰する」悪役の赤い二行連句で終わります。 作品の黒バージョンでは、考えはより明確に聞こえます。「私たちは反抗的な心で眉をひそめます-冷たく、注ぐ腐った賭けです。」 ここでは、哲学的な子供の意味論がより明確に定義されています。これは、グリボエドフの性格の芸術的組織の原則を明らかにしているためです。