文学におけるリマインダーを台無しにする例。 歴史的記憶の問題

ロシアの創造性に対する議論。
歴史的記憶：過去、今日、未来。
記憶、歴史、文化、記念碑、その伝統、文化の役割、道徳的選択の問題。

なぜ歴史を保存する必要があるのですか？ 記憶の役割。 J.オーウェル「1984」

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ジョージ・オーウェルの小説「1984」には多くの歴史があります。 主人公の祖国はオセアニアです。 まるで戦争の中断がなかったかのように、これは雄大な国です。 zhorstokoyのプロパガンダの影響下で、人々は敵の親友である多くの同盟国を憎み、リンチします。 国民は政権によって首を絞められており、特別な目的で住民に愛されているため、独立して考え、党の規則に従うのは遅くはない。 そのような無意識の目撃は、国の歴史に対する現在の見方に照らして、人々の記憶を完全に破壊するためにのみ可能です。
ある人生の歴史は、州全体の歴史のように、暗くて明るいポッドの無尽蔵の低さです。 私たちは貴重な教訓を非難する必要があります。 先祖の人生の記憶は、彼らの許しの繰り返しから私たちを守り、すべての善と悪についての永遠の思い出させるものとして私たちを守るという罪を犯しています。 過去の記憶がなければ、未来はありません。

過去に何を覚えておく必要がありますか？ 今歴史を知る必要がありますか？ D.S.による本からの議論 Likhachov「良いものと美しいものを残します」。

過去の記憶と知識は世界を彷彿とさせ、ヨガに恥ずかしがり屋であり、私たちは意味があり、精神的になっています。 ですから、あなたは過去の必要な光を追いかけません、あなたのためにワインは空です。 あなたは退屈していて、混乱していて、自分の罪を犯しています。 家を手放し、手放し、私たちが住む場所や村を手放し、私たちが練習する工場を建設し、私たちが航海する船が私たちのために生きているようにします。彼らは過去かもしれません！ 人生は理由の問題です。 私たちは歴史を知っています-私たちを素晴らしく小さく感じさせるすべての歴史。 Adzhe tse地区、世界にとってより重要なヴィミール。 そして、私たちを離れるすべての歴史を知ることは私たちのせいであるだけでなく、この歴史を救うこと、この世界のない癒しの深さです。

人々は命を救う必要がありますか？ D.S.による本からの議論 リカチョフ「善と美を残す」

敬意を払う：子供や若者は特に音、伝統的な聖人が大好きです。 悪臭が世界をマスターするために、伝統、歴史からそれらをマスターしてください。 そして私たちは、私たちの生活を有意義で豊かで刺激的なものにするすべての人々をより積極的に保護します。

道徳的選択の問題。 p'esiM.A。からの議論 ブルガーコフ「タービンの日々」。

創造の英雄は、豊かな選択を恐れ、恐れを恐れる時間を政治的に設定するかもしれません。 ブルガーコフのペシの主な対立は、人々と歴史の対立として意味を持つ可能性があります。 英雄-インテリジェンティは、コジェンの開発の時間に、独自の方法で、歴史との直接の対話に入ります。 それで、OleksiyTurbіn、rozumіyuchiは、「スタッフの火傷」のために、白い突風を罵倒して死を奪います。 精神的に親しい兄弟であるミコルカは、戦闘将校、司令官、名誉ある男、オレクシー・タービンが不名誉のために死を立証したことを伝えています。 彼の悲劇的な死を思い出して、ミコラは悲しげに嘆き悲しみます：「彼らは指揮官を殺しました...」。 -今の新しい天気のように。 兄zdіysnivsvіyhromadyanskyvibіr。
命を落とした人は、横になることを選びます。 Mishlaevskiyは未来について熱心に発言し、壊滅的な現実の中でインテリジェンスに逃げ道はない、と述べています。途中で？" bіshovikіvの認識に近いところで、「農民はbіshoviksの後に暗いので...」。 ドンからデニーキンに急ぐために、ホワイトガードの溶岩の近くで闘争を続ける必要があるStudzinskyperekonaniya。 オレナはタルバートを追いかけました、人々、私はあなたをそのように称えることはできません、なぜなら私はよく知られているでしょう、そして私はシェルビンスキーとの新しい生活にふけることを試みます。

歴史や文化の記憶を保存する必要がありますか？ D.S.による本からの議論 Likhachov「良いものと美しいものを残します」。

肌の国-謎のアンサンブル。
モスクワとレニングラードは1対1で似ているだけではありません。悪臭は、1対1で、そしてもちろん相互に対照的です。 悪臭は床のまっすぐな手すりによって漠然と結ばれていません。それは、曲がらずに列車を少しだけスパイクで通過し、モスクワとレニングラードの近くの駅にあなたをドラッグすると、同じ駅が目を覚ますのを見ることができます、彼女が夕方にあなたを見送りました。 ただし、レニングラード近くのモスコフスキー駅とモスクワ近くのレニングラーツキー駅のファサード。 エール、椅子の下の駅の同一性、都市の鋭さ、義務は単純ではありませんが、1つを補完します。 美術館にあるNavitの芸術品は、保存されるだけでなく、都市や国の歴史に関連する文化的集団の執事になります。
そして、他の場所に驚嘆します。 Novgorodvartoでアイコンを確認します。 サイズと価値の3番目のTseは、古いロシア絵画の中心です。
コストロマ、ゴーキー、ヤロスラヴリでは、18世紀と19世紀のロシアの絵画（ロシアの高貴な文化の中心）が驚異的でした。ヤロスラヴリでは、17世紀の「ヴォルツカ」がこのように表現されています。
しかし、私たちの国全体を見ると、そこに集められている場所や文化の多様性と独創性がわかります。美術館や個人のコレクションでは、古い家の皮がコシュトフニストであっても、通りにあります。 いくつかの家や町は木彫り（トムスク、ヴォログダ）に、他の家や町は素晴らしい計画、堤防大通り（コストロマ、ヤロスラヴリ）、3番目は石造りの邸宅、4分の1は壮大な教会に愛されています。
私たちの場所と軍隊の多様性を維持し、それらの歴史的記憶、国家的および歴史的アイデンティティの未来を保存します-私たちの地域社会の最も重要な任務の1つです。 全国は素晴らしい文化的アンサンブルです。 あなたの莫大な富からのmaєbutiの節約。 Vikhovuは、彼の場所と彼の村、つまり国全体のvikhovuの人々の歴史的な記憶でもあります。 同時に、人々は自分たちの「ポイント」だけでなく、国全体で、そして自分たちの世紀だけでなく、自分たちの歴史のすべての世紀に生きています。

歴史と文化を思い起こさせるものは、人々の生活の中でどのような役割を果たしていますか？ 歴史や文化の記憶を保存する必要がありますか？ D.S.による本からの議論 リカチョフ「善と美を残す」

歴史的な言及は、公園や庭園、つまり人と自然の結合に特に当てはまります。
公園は、彼らがそこに持っているもの、そしてチーム、彼らが悪臭を放つものよりも価値があります。 ティムチャソフの視点は、彼らに見られるように、それほど重要ではありませんが、それほど重要ではありません。 「TsarskoeSeloで私を助けてください」–これは彼がプーシキンを彼の初期の詩の中で最高のものと呼んだ方法です。
過去への設定は、実際のビジョン、劇場、ビスタビ、風景のように、そしてドキュメントのように、2つの要素になります。 初めてプラーニュを設定して過去を作成し、視覚的なイメージを復活させます。 過去を救うもう一つのプラグイン、ヨーゴプライベートバーで使いたいです。 造園業界で初めて、あなたが人生の他の瞬間にびしょ濡れになるような方法で、公園と庭の見事で有名なイメージを作成することが重要です。 もう1つは、タイミング、ドキュメンタリーを検討することが重要です。 まず、次のように思われます。 友人に言ってください：これは同じです、vin buv、多分、そうではありませんが、真実は、これらはライム、庭のつぼみ、これらの彫刻そのものです。 何百人もの若者の間で出会う2つか3つの古いリンデンのくぼみ：この路地自体が悪臭の軸であり、昔の人たちです。 そして、木の若い人については、dbatは必要ありません。悪臭は急速に成長し、すぐに路地は視界でいっぱいになります。
エール、そのうちの2つは、過去までもう1つの洞察の源を持っています。 最初のvimagatime：たった1つのエポック-公園の作成のエポック、そうでなければそれは祝われるでしょう、さもなければそれは有名になるでしょう。 私は別の人に言います：時代を生きさせないでください、それで他に何が有名なのか、なぜ公園のすべての人生が全体として、異なる時代について話し、町が眠った異なる時代について歌うのですか？修復物の保存は更新ではなく、更新です。 最初に立ち寄るのは、ロシアのオレクサンドルベノワ近くの公園と庭園で、エリザヴェータペトリヴナ皇后の自然のカルトとツァルスコエセロ近くのカテリニンスキー公園があります。 彼の後ろで、エリザベタではなく、ツァルスキー・プーシキンに敬意を表したアフマートヴァを詩的に主張しました。
Spriynyattyaの記念碑mystetstvaはもう一度だけです。考えを作成する場合は、作成者であるvikonan歴史協会と一緒に一度に作成してください。

過去に設定する前に、私は見出しのヘルプ、頭のレイアウトを作成します：驚異的で知っています！ 過去の真実のビマガへの別のステージング、分析的警戒：vіkvіdオブジェクトを証明する必要があり、それがどのようにここにあったかを明らかにする必要があり、従う必要があります。 一方、より大きな知的規律の順序、見物人自身のより大きな知識：それに驚嘆します。 私は過去のモニュメントに、初期のヴィカを新たに、そして新たに、それを実現しました。 劇場の再建がすべての文書にどのように失敗したかを確認するために、適切な時間に運転して劇場のシーンでそれを置き換えることは不可能ですが、場所は失われました：ここ、どこ、どの国、どの地理的ポイント、それはされた-それはされた、それはなくなった、それはなくなった。
演劇性は建築記念碑の修復に浸透しています。 義は霊感を受けた者の真っ只中に使われます。 復元者はvipadkovymsvіdchennyamを信頼し、yakshchotsіvіdchennyaはそれが特にcіkavoiである可能性があるようにvіdnovittsiyumem'yatkaarkhіtekturyを許可します。 このようにして、ノヴゴロドにユーフェミア礼拝堂が設立されました。道路の頂上にある小さな寺院です。 Shchoszovsіmは古代ノヴゴロドから遠く離れています。
いくつかの記念碑は、新しい時間の美学の要素が彼らに導入された結果として、19世紀に修復者によって備蓄されました。 修復者たちはそこで対称性を作ろうとし、ロマネスク様式とゴシック様式のスタイルの精神に壊滅的に異質であり、幾何学的に正しく、数学的に無駄のない生きている線を置き換えようとしました。 。 ニメチチーニ市の乾燥した保存された球戯-特にドイツの過去の理想化の期間中。
ソブリン国家イメージの最後の形に述べられています。 ボースキンピープル-過去の着用者と国民性の着用者。 人はSuspіlstvaの一部であり、ヨガの歴史の一部です。

記憶とは？ 人生における記憶の役割は何ですか、記憶の価値は何ですか？ D.S.による本からの議論 リカチョフ「善と美を残す」

記憶はお尻の最も重要な力の1つであり、それがお尻であろうと、物質的、精神的、人間的...
記憶は緑、石、ヨガの痕跡、斜面、水などに囲まれているかもしれません。
先祖の記憶の最も複雑な形は鳥であり、それは新世代の鳥が彼らの人生を必要な使命に直接変えることを可能にします。 これらの節の説明では、鳥が群がっている十分なカーリングまたは「ナビゲーションはそのように進む」ことがありません。 最も重要な記憶、そのzamushuєїхshukatizimіvlіtalita-zavzhdone yyourself。
そして、私が「遺伝的記憶」について何を言うことができるか-何世紀にもわたって置かれた記憶、記憶、ある世代の生きているイストから次の世代へと受け継がれる。
このメモリでは、zovsimは機械的ではありません。 最も重要な創造的プロセス：創造的プロセス自体。 必要な人は記憶されています。 記憶の道には、良い思い出が蓄積され、伝統が確立され、新参者、家族の初心者、労働者の初心者、そして地域社会の制度が作られます。
時間の惨めな力に抵抗するための記憶。
記憶は近い時間、近い死です。

人々が過去の記憶を保つことがなぜ重要なのですか？ D.S.による本からの議論 リカチョフ「善と美を残す」

最も道徳的に重要な記憶は、時間のタイミング、死のタイミングです。 「覚えていない」-私たちにとって、その人はなじみがなく、不誠実であり、また、善良で不謹慎なチカニーには受け入れられません。
Bezvіdpovіdalnіlіnіnіnієnazhuєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєє、それは痕跡なしでは何も通過しません。 リュディナ、不親切なvchinokを奪うために、このvchinokは特別なものの記憶と落ち着きのないものの記憶に保存することはできないと思います。 ヴィン自身は、明らかに、過去の記憶を大切にし、過去を思い出し、祖先に、過去に、未来に、すべてが彼について忘れられるだろうという考えに聞こえません。
良心は覚えておくべき最も重要なことであり、それに対して徹底的な道徳的評価が行われます。 そして、それを完全に記憶から取り出さない場合は、評価を受けることもできます。 記憶がなければ、良心はありません。
家族の記憶、人々の記憶、文化的記憶など、記憶の中の道徳的風土を見ることがなぜそれほど重要なのですか。 家族の写真は、子供や大人の道徳的発達にとって最も重要な「学習補助」の1つです。 Povagaは、私たちの先祖の実践、彼らの労働の伝統、実践の基準、彼らの音、彼らの歌とバラに。 すべてが私たちにとって貴重です。 それは先祖の墓へのただのポバガです。
プーシキンから推測する：
二人は私たちに素晴らしく親しみを感じます-
彼らは心を知っていますїzhu-
地球の中心への愛、
父の真実への愛。
生きている聖人！
それらがなければ地球は死んでしまうでしょう。
私たちのvіdrazuではないsvіdomіstは、地球が父親の労働への愛なしに、故郷への愛なしに死んでしまうだろうという考えに呼びかけることができます。 あまりにも多くの場合、私たちはバイドゥジムに圧倒されたり、占い師にそのポペリットのなじみのある色に刺激を与えたりします-私たちのそれほど賢明ではない暗い考えと表面的に重要な気分の2つです。 同様に、人の特別な記憶が良心を形成するので、特別な祖先と親戚（親戚や友人、古い友人、それはすべての中で最も素晴らしい）への総和は、そのようなspogayutspіlnіspogadiで、したがって、人々が形成することを覚えておいてください人々が遅い道徳的な気候。 おそらく、他の何かに道徳的ではないように、それについて考えることができます：私はヨガで過去を完全に無視し、1時間、許しと重要な理由で、未来によってまっすぐになり、「合理的な基盤」それ自体で、暗い面と明るい面のある過去のヨガを忘れてください。
必要ないだけでなく、不可能です。 過去の「svitla」（pushkinske、viraz）、詩的なことを思い出しましょう。 美的にVaughnvikhovuє。

文化と記憶をどのように理解しますか？ その文化の記憶は何ですか？ D.S.による本からの議論 リカチョフ「善と美を残す」

人間の文化は全体として記憶するだけでなく、記憶がより重要です。 人々の文化-人々の記憶は活発で、現代に積極的に導入されています。
皮膚の歴史の中で、過去までのbovtієyuchiіnshoyіnshoypo'yazanііzzvěnennâの文化的ピディオム。 たとえば、人類は古代の前に何回年をとりましたか？ シャルルマーニュのために、ビザンチウムの古王朝のために、ルネッサンスの時代に、そして再びXVIIIのように-XIX世紀の初めに：BuloChotiriの偉大な画期的な獣を採用してください。 そして、skilki bulo "malih"の初期の文化から古代へ、それらの中世において。 過去まで、動物の皮膚は「革命的」でした。なぜなら、それは現在をより豊かにし、動物の皮膚はそれ自体が過去を理解し、過去から前進する必要性を取り込んだからです。 なぜ私は古代の前に野蛮人について話しているのですか、しかし何が皮膚の人々にヨギ国民の過去の前に野蛮人を与えたのですか？ ナショナリズムによって決定されたわけではありませんが、その文化的背景を持つ他の人々の狭い実用主義によって決定されたわけではなく、豊かで、改善され、屈辱を与えられ、人々の文化を拡大し、その美的流用がありました。 Adzhe kozhne zvernennya to the old in new minds zavzhdi bulonovim。
古いロシアとpislyapetrovskaロシアの前のKіlkakіlkazvennenі。 お互いに異なる側面がありました。 Vіdkrittyarosіyskoїїarhіtekturyіkonaは20世紀の初めにありますが、基本的にはpozbavlevuzkogonatsіonalіzmuであり、新しいアートでもplіdnoです。
プーシキンの詩のお尻の記憶の美的および道徳的役割を示したいと思います。
プーシキンでは、記憶は詩において大きな役割を果たしています。 プーシキンの幼稚で若々しい詩の中で詩的な役割が演じられ、その中で最も重要なのは「ツァルスコエ・セロで私を助けて」ですが、遠く離れたところでは、プーシキンの歌詞と詩でスポガディブの役割はさらに大きくなります。 Evgeniy」。
プーシキンが叙情的な穂軸を作る必要がある場合、彼はしばしば彼ができる限り遠くに行きます。 ご覧のとおり、1824年後半のサンクトペテルブルクでのプーシキンのボブ、「銅ヴェルシュニック」のプロテは再び不幸に満ちていました。
「彼女の新鮮なスポガッドについては、けちな時間でした...」
プーシキンはまた、頻繁に、特別な、先祖代々の思い出を持って彼の歴史的作品を大切にしています。 推測：「ボリス・ゴドゥノフ」には、「ピョートル大帝の山」に、同じ祖先であるハンニバルの先祖プーシキンがいます。
記憶は良心と道徳の基礎であり、記憶は文化の基礎であり、文化の「蓄積」であり、記憶は詩の基礎の1つであり、文化的価値の美的理解です。 あなたの記憶の世話をし、あなたの記憶の世話をしなさい-これはあなたの前とカバーの前での私たちの道徳的拘束力です。 記憶は私たちの富です。

人間の生活における文化の役割は何ですか？ 人々へのリマインダーの意味は何ですか？ 歴史と文化を思い起こさせるものは、人々の生活の中でどのような役割を果たしていますか？ 歴史や文化の記憶を保存する必要がありますか？ D.S.による本からの議論 リカチョフ「善と美を残す」

あなた自身の健康と他の人の健康について話しましょう。その後、水がきれいになり、壊れないように、適切な食べ物に従ってください。
科学は、自然の保護とインスピレーションに従事しているため、エコロジーと呼ばれます。 しかし、生態学は、必要な生物学的環境の過保護のせいではありません。 人は自然環境の中に、そして彼の先祖自身の文化によって作られた環境の中に住んでいます。 文化的環境の保全は、最も重要な自然の保全と同じくらい重要です。 自然が人間の生物学的生活に必要であるように、文化的環境は、彼らの精神的、道徳的生活、彼らの「精神的強さ」、彼らの故郷への優雅さ、彼らの精神的自己規律のためにそれほど必要ではありません。 ティム、1時間、道徳的生態学についての食べ物は議論されていないだけでなく、配達されていません。 Vivchayutsyaokremіvidikulturitaは、文化的過去の余剰であり、記念碑の復元とその貯蓄に栄養を与えますが、文化的環境全体の人々への注入が流入力であるという道徳的に重要ではありません。
アジェ、高度に文化的な環境の人への高収入の注射の事実は、いかなる種類の合計も生じません。
人々は、記憶にない中、navkolyshnyの文化から遠ざかります。 Yogovikhovuєіstorіya、過去。 しばらくすると、世界に窓が見えます。窓だけでなく、ドアも、凱旋門である門を巻きます。 偉大なロシア文学の詩人や散文作家が住んでいた場所に住み、偉大な批評家や哲学者が住んでいた場所に住んで、今日の敵を拾い上げるために、そうでなければ彼らがロシア文学の偉大な作品の良さを奪ったかのように、アパート博物館として行動すること、精神として行動すること。
通り、広場、運河、okremіbudinki、公園は誓う、誓う、誓う...嫌いなことに、それは人の精神的な世界で不用意に過去に入り、開かれた魂を持つ人は過去に入ります。 祖先と記憶へのnavchaєtsyapovasі、あなたがヨガnaschadkіvのために必要とするscho。 過去には、その未来は人々にとって自分のものになるでしょう。 Vіnはvіdpovidalnostiを読み始めます-過去の人々の前で、そしてすぐに未来の人々の前で道徳的なvіdpoіdalnosti、これは過去にはそれほど重要ではなく、私たちにとっては低くなりますが、おそらく、文化と多くの精神的な飲み物は、刺激を与え、より重要です。 過去についてのターボタ-1時間と未来についてのターボタ。
家族、子供に対する敵意、ロバ、学校、村、場所、国、文化、言語を愛するためには、地球全体の文化が必要であり、人の道徳的強さのために絶対に必要です。
どうして愛せず、父親の古い写真に驚嘆したい、彼らの記憶を認めずに、庭に残された、彼らが壊したような悪臭、彼らが嘘をついているように、スピーチで、そうしないでください。彼らを愛する。 どうして人は古い家、古い通り、強風と汚物を愛さないことができます、それは彼女が彼女の場所を愛していないことを意味します。 彼の国の歴史の記念碑への人baiduzhaのように、それは彼が彼の国へbaiduzhaすることを意味します。
自然vіdnovnіで過ごす間の歌に。 Zovsіmіnaksheは文化のモニュメントです。 nevidnovnі、文化のより多くのリマインダーzavzhdіndivіdualnі、zavzhdpov'yazanіzは過去にエポックを歌い、majstramiを歌います。 革の記念碑は永遠に崩壊し、永遠に崩壊し、永遠に傷つきます。 私のワインは絶対に無害です。安心しないでください。
それが古代の新しい記念碑であるかどうかにかかわらず、ドキュメンタリーからの救済があります。 Tseは「見えにくく」なります。
文化財の「保護区」、世界の端にある文化環境の「保護区」、そしてワインは見えなくなり、すべてが進んでいます。 彼らは時々彼ら自身に誠実に実践し、美についての現代の現象の不十分に修正された理論を実践し、より大きな世界による過去の記念碑の廃墟になり、彼らの防御を低下させるので、回復者自身を鼓舞します。 特に悪臭が明確で最近の歴史的知識を許さないので、記念碑とmystobudivnikiがあります。
地球上では、土地が少ない人ではなく、旧市街や住居を自分たちに引き付ける人、特に美しく地元の人に適した人に、文化を思い出させるために混雑しています。
地元の住民は、他の誰もがそうであるように、文化生態学のギャラリーで知識を必要としています。 したがって、国の知識は発展し、拡大し、発展し、ヨガに基づいて科学的な環境問題が解決されるでしょう。 祖国への愛についてのこの国の知識は、ミッションでの文化の思い出を不可能なほど保存することなく、あなたに知識を与えます。
私たちは、私たちが他人に受け継いだnekhtuvannyaのせいにすること、または単に私たちではなく、特別な州の組織と「右側の農場」が過去の文化を救うことに従事していることを支持することについて罪を犯していません。 私たち自身は、知性があり、文化的で、手を振って、美しさを理解し、親切であるという罪を犯しています-私たち自身は、他に誰もいないので、私たちと私たちの贈り物すべての美しさのために作成した祖先に親切で親切ですが、私たち自身私たち自身の道徳的な光の中で認識し、受け入れ、保護し、保護することはできません。
人の肌は貴族の罪を犯し、そのような道徳的価値観の美しさの中で、彼女は生きています。 ヴィンは、その「法廷」を解析せずに、過去の文化を見て、自分を甘やかし、下品であるという罪を犯していません。 Kozhenは、文化の保全において実行可能な運命をたどった罪を犯しています。
あなた方全員のためのVіdpovіdalni、そしてhtosіnshiyではなく、そして私たちの力で私たちの過去まで餌にならないように。 それは私たちの眠っているボロディンです。

歴史的な記憶を保存することが重要なのはなぜですか？ 人々へのリマインダーの意味は何ですか？ 古い場所の歴史的な外観を変更する問題。 D.S.による本からの議論 Likhachov「良いものと美しいものを残します」。

1978年の春、私は奇跡的な修復者であるミコライワノビッチイワノフと一緒にボロジノフィールドにすぐにいました。 なぜあなたは自分自身の権利で正しい人々に敬意を払ったのですか、人々は修復者や美術館の開業医の真ん中で話しているのですか？ 悪臭を放つスピーチ、そしてスピーチは彼らにこの愛の代償を払う。 スピーチ、受益者に授ける記念碑は、彼ら自身への愛情、大げささ、高貴な文化、そしてそのローズマリーの神秘主義、過去のローズマリーの楽しみ、彼らがしたように人々に浸透します。 Spravzhnyaは人々を愛し、モニュメントへのカイは助けなしでは決して不足しません。 だから人々は一人で一人を知っていて、地球は静かで誰を愛しているのかを知るために人々に見下されていました、そして彼女自身も同じことを示しています。
15人のrokіvMikolaIvanovichは入り口にいません：あなたはボロジンスコエフィールドのポーズに耐えることができません。 ボロジノの戦いの日が戦いが吹き飛ばされた日である限り、生き続けます。 ボロディンの分野は非常に重要です。
私は戦争が嫌いで、ナチスが暖かいukrittivから民間人を砲撃したレニングラードの封鎖に耐え、Duderhofの高さの位置で、私は英雄主義の目撃者でした。敵。 おそらく、ボロジノの戦いは、常にその道徳的な強さで私に反対していたので、ナブラは私にとって新しい感覚でした。 ロシアの兵士は、何とも言えないzazyatistuで次々とやって来た、最も高い攻撃でRaevskiyのバッテリーで戦った。
終わりの前夜に、両軍の兵士は暗闇の頂上で戦った、navpomatski。 ロシア人の道徳的強さは、モスクワを守る必要性によって10倍になりました。 私とミコライワノビッチは、ボロジンスコエフィールドでオーツ麦を着ていた英雄たちの記念碑の前で頭をむき出しにしました。
若い頃、私は最初にモスクワに到着し、ポクロフツィの生神女就寝教会（1696-1699）をうっかり飲んでしまいました。 Їїあなたはあなたが保存した写真や小さなものからあなた自身を特定することはできません、їїあなたは鋭くされた低く素晴らしい人生にいる必要があります。 エール、人々が来て教会を運びました。 今、この場所は空です...
過去に生きる人々は誰ですか？過去には、私たちの現在のように、神、文化は死なないのですか？ 建築家自身が、自分たちの「創造物」を勝利の場所に置き、何か他のことを考えたいかのように、静かな場合があります。 一部の人々はvipadkovyの人々ですが、他の人々はすべて有罪です。 そのようなことが二度と起こらないように、私たちはそれらについて考えることができます。 文化の記憶は、私たちの世代だけでなく、人々のものです。 私たちはnaschakamiv_dpovіdalnіstの前に彼らのために運びます。 私たちから、偉大な人は百年で、そして二百年で飲むでしょう。
史跡には、一度に略奪する人だけでなく、人が住んでいます。 彼らは過去の偉大な人々が住んでおり、その記憶は死ぬことはできません。 レニングラードの運河の近くで、プーシキンとドストエフスキーがヨーゴの「ビリーナイト」に登場人物として登場しました。
私たちの場所の歴史的な雰囲気は、日常の写真、複製、レイアウトでは捉えることができません。 あなたは雰囲気、再建の冒涜を誇示することができます、しかしあなたは簡単にそして簡単に消えることができます-跡形もなく消えます。 ボーンは不明です。 私たちの過去を大事にする必要があります：それはより大きな重要性を見つけるかもしれません。 Batkivshchynaの前のVonovichovuєpochutyavіdpovіdalnosti。
Axisschomenіrozpovіvペトロザボーツクの建築家V.P. Orfinskiy、カレリアの民俗建築の多くの本の著者。 1971年5月25日、メドヴェジエゴルスク地方で、17世紀初頭のユニークな礼拝堂、ペルクラの村が全焼しました。これは、主権の重要性の建築を思い起こさせるものです。 家具に記入することは何も言いませんでした。
1975年に、ソブリンの重要な建築の別の記念碑が焼かれました-メドヴェジエゴルスク地区のティピニツァ村にあるアセンション教会-ロシアのピヴノッホで最も有名な寄棟寺院の1つです。 理由はちらちらしていますが、正しい理由は証拠の欠如と不均衡です。アセンション教会の高層のテントの階段とその背後にある掩蔽壕は、初歩的な雷雨にとって小さくありません。
アルハンゲリスク地域、ウスチヤンスキー地区のベストズヘフ村にある18世紀のリズドヴィアノ教会の設計に陥ったこの教会は、テント建築の最も重要な記念碑であり、アンサンブルの残りの要素であり、ウスチヤンスキー川。 理由-tsіlkovitaの無謀さ。
そして、軸はベラルーシについての小さな事実です。 ドストエフの村の近くには、星がドストエフスキーの祖先のように見え、18世紀の小さな教会がありました。 Mіstsevavladaは、危険を回避するために、記念碑がoblіkに置かれることを恐れて、ブルドーザーで教会を破壊するように命じました。 Vіdneїはその写真を死ぬためだけに消えました。 1976年のロックになりました。
そのような事実は豊富にとられる可能性があります。 悪臭が繰り返されないように、どのロビティ？ 私たちはそれらを忘れませんでした、何があっても入りましょう。 「国家によって保護されている」という指定からのフェンス、指示、およびボードも不足しています。 言うまでもなく、文化的不況を舞台にしたbezvіdpovidalnyのフーリガン・チーの事実は、法廷で不十分に整理され、有罪判決が下されました。 アレシアは十分ではありません。 全体として、あなたの土地の歴史と性質についてグループで勉強するために、地元の知識を開発することはすでに中学校で必要です。 非常に若い組織は、彼らの土地の歴史を後援したいと思うかもしれません。 まず第一に、最も重要なのは、中等学校の歴史教育プログラムにおいて、世界の歴史から教訓を移す必要があるということです。
自分の祖国への愛はもっと抽象的なものです。 ce-そして自分の場所への愛、自分のミサへの愛、自分の文化を思い起こさせるもの、自分の歴史への誇り。 学校の歴史が具体的である理由の軸-歴史、文化、革命的な過去の大衆の記念碑。
もはや愛国心を呼び起こすことは不可能です、それはdbailyをvihovuvatする必要があります-vukhovuvatは故郷への愛、vihovuvatの精神的な強さ。 そして、誰のために文化生態学の科学を発展させる必要があるのか​​。 自然の中間点だけでなく、文化の中間点、文化を思い出させる中間点、そして実際の科学的出来事を知る責任を人に注ぎ込んだことの中間点。
故郷の都市、故郷の土地にはルーツはありません-ペレコティポールの草原の成長と同様に、多くの人々がいるでしょう。

今歴史を知る必要がありますか？ Vzaimozv'yazok過去、この日その未来。 レイ・ブラッドベリ「メイクを吹き飛ばした」

今日、その未来は相互に喜ばれています。 革のvchinok、skoєnyus、将来のvіdbivaєtsya。 それで、R。ブラッドベリは、opisannі「B」で、何が起こったのかを明らかにするために読者を発音します、時間の車が現れた人々のヤクビー。 Yogoの予見可能な未来はそのような機械を持っていますє。 おもてなしの光景の愛好家は、時間ごとにサファリを試してみてください。 ヘッドヒーローのエッケルスは冒険に乗り出しますが、彼はまだ何も変えられない人々について彼らの前にいます、あなたは病気で死ぬことができるように、または他の理由で（によって指定されなければならない）静かな生き物でしか運転で​​きません主催者）。 恐竜の叙事詩に寄りかかって、許可された領域の間をくすぐるEckelslakaetsya舗装。 与えられた時間のこのターンは、皮膚の詳細がいかに重要であるかを示しています。足の裏では、踏みつけの吹雪が傾いています。 ある時間に飲んだ後、世界全体が変わったことを明らかにした：色、雰囲気の倉庫、人々、そして綴りの規則が異なった。 政府の下でリベラルな副大統領は独裁者でした。
このランクでは、ブラッドベリーはそのような考えを伝えます：過去は相互関係の未来です。 革vchinok、yakyvchinokのためのMivіdpovіdaemo。
あなたの未来を知るためには、過去を調べる必要があります。 あるはずだったものはすべて、私たちが住んでいるその世界で立ち往生していました。 過去と現在の類似点を描くことができれば、好きなところまで行くことができます。

歴史上の恩赦の代償はいくらですか？ レイ・ブラッドベリ「メイクを吹き飛ばした」

時には、恩赦の代償がすべての人々の命を犠牲にする可能性があります。 それで、説明「」で、1つの取るに足らない許しが災害につながる可能性があることが示されました。 その時代の主人公であるエッケルスは、吹雪を1時間踏んでおり、価格は1分で上昇し、彼の許しで、彼は歴史の全過程を変えます。 Tsya rozpovidショー、成長するためには、まず真剣に考える必要があります。 ヨーゴはトラブルに先んじていましたが、ザガは健康な心に役立ちます。 ヴィンは彼自身の活力と能力を正しく評価することができませんでした。 ツェは災害を引き起こした。

Navodzhu nepododivaniの詩的な議論：vіrshiA.S。 プーシキンとA.A. 王室の絹の像についてのアフマートヴァ。 すべてを読みたくない場合は、カラーで読んでください。 文化生態学の問題、文化環境の衰退、人を形成するもの、私が彼女のために創造するもの 家に、かけがえのないものは何ですか..。

テキスト4

（1）20代半ばのように、話をした後、プーシキンの記念碑に行き、ブロンズのランセットに座り、記念碑を低くしたと思います。

（2）トヴェルスコイ・ブルバードの頭で、しばしばその前に立って、ブズコビ色の非常に薄くなったプレストラスニー修道院に向かい、奇跡的に小さな金色のシブリンのヨガに向かいます。

（3）ストラスニー修道院が立っていたその月を不当に空にした、トヴェルスコイ大通りでのプーシキンの日を今でも痛々しく見ています。 （4）Zvichka。

（5）マヤコフスキーがオレクサンドル・セルギヨビッチに急いで書いたのは何の意味もありませんでした。「トヴェルスコイ大通りで、彼らはあなたの前に呼びました。」

（6）付け加えます、彼らはまた、昔ながらのバガーで武装したライターに呼びかけました。その中には、ぼろぼろの巻き毛の頭を持つプーシキンと、まっすぐな折り目のアコーディオンが付いたマントがあり、アブラムシに優雅に描かれています。 Pristrasny修道院。

（7）それから、再配置と記憶の減少のさらに困難な時代が来ました。 （8）目に見えない、全能の手が、シャーの柱のように記念碑を再配置しました。さもなければ、それはそれらからダボを投げ落としました。 （9）ヴォーンは記念碑をゴーゴリ、ロボットの天才アンドレーエフ、同じ、デ・ミコラ・ヴァシロヴィッチに再配置し、ブロンズのオーバーコートのコミアに彼の長年のニスを悲しげに埋めました-おそらくこのオーバーコートで溺れています-から邸宅の入り口にあるアルバツカヤ広場、de、命令の後ろで、作家は暖炉のそばで「死せる魂」の一部を別の人に燃やし、反対側で彼女は別のゴーゴリを-完全に、短い岬で、退屈な公式のコート、-記念碑、その詩の個性への慰め。

（YU） 記憶は古い場所のように崩壊します。 （І）再建されているモスクワの空虚さは、新しい建築のzmіstで満たされています。 （12）そして記憶のギャップの中で、9番目の予備選挙はもはや実行されていません、skasovannyh通り、provulkiv、tupičkіv...（13）Aleyakstіykіtsіは彼らがここに教会、大邸宅、budіvelを設立したかどうかを確認します...（ 14）他のtsіは私にとってより現実的であると想像します、それらを置き換えたものを低くします：存在の効果！

（15）私はモスクワを連れて行き、私が歩行者だったその時間の間、それを永遠に思い出しました。 （16）私たちは皆、歩行者に突き刺さり、急いでいることなく、細部に至るまでその場所の素晴らしい光に驚いていました。 （17）新しい日の肌は、美しい古いロシア建築の、長い間復元されていない非人格的な古い教会である、歩行者のための場所の新しい詳細を明らかにしました。

・（１８）私はずっと前に歩行者であるのをやめました。 （19）Zhzhdzhu車。 （20）モスクワの通りを歩いていると、交差点をジッパーで通り、家々を見回していると、今では私にウィンクし、彼らの変容に不思議に思う機会を与えてくれませんでした。

（21）しかし、ガルマが唸ると、車は赤いライトライトの前で鋭く鳴きました。 （22）ヤクビはベルトを締めなかったので、私はすぐに風車に頭をぶつけた。 （23）ここでは、跡形もなく、M'yasnitskayaとBoulevard Kiltsが交差していましたが、その場所で私の目の前に素晴らしい空のキルトが現れたようでした。バチッティの水を飲むワイヤーの音がします。 ・（２４）ヨーゴは来ませんでした。 （25）Vіnznik、tsey Vodop'yanyprovulok。 （26）もっとやるだけじゃない。 27 28 （29）ツルゲーネフにちなんで名付けられたライブラリ。 （SO）パン屋がオープンしました。 （31）中間会議がありました。 （32）耐えられないほど広い領域が見られました-空であり、それと調整することが重要でした。

（ZZ）空は私に違法で不自然な、その無知な、知らないスペースのように与えられました、それは時々あなたがあなたの夢のためにお金を払わなければなりません：あなたはすべてを知っていますが、同時にあなたはあなたがどこに行く必要があるのか​​わかりません、家に帰ると、あなたは真っ直ぐに行く必要があるあなたの薄暗いところを脱ぎ、あなたはすぐに異なる直線に沿って行きます、しかしあなたは家の前のすべての距離と距離を見ると同時にあなたはあなたの手の手があなたの家に届くという奇跡的なことを知っているので、私たちが別の世界にいることは明らかです。

（34）<…>.

（V.P. Kataevの場合*）

* Valentin Petrovich Kataev（1897-1986）-ロシアのラジアンの作家、歌手、劇作家、ジャーナリスト、脚本家。

引数

1. 古本。 像を建てるためのボルコンスキー-記念碑は花嫁の天蓋で死にました、彼の息子（リトルプリンセス）の分隊はあなたが子供なら、すぐにあなたの母親を応援します。

2. D.S. リカチョフ「善と美を残す」

謎の記憶のアンサンブル

肌の国-謎のアンサンブル。 文化と文化の記念碑の壮大なアンサンブルは、ラジアン連合です。 悪臭が異なっていたとしても、ラディアンスク連合の場所は同じではありません。 モスクワとレニングラードは1対1で似ているだけではありません。悪臭は、1対1で、そしてもちろん相互に対照的です。 悪臭は床のまっすぐな手すりによって漠然と結ばれていません。それは、曲がらずに列車を少しだけスパイクで通過し、モスクワとレニングラードの近くの駅にあなたをドラッグすると、同じ駅が目を覚ますのを見ることができます、彼女が夕方にあなたを見送りました。 ただし、レニングラード近くのモスコフスキー駅とモスクワ近くのレニングラーツキー駅のファサード。 エール、椅子の下の駅の同一性、都市の鋭さ、義務は単純ではありませんが、1つを補完します。 美術館にあるNavitの芸術品は、保存されるだけでなく、都市や国の歴史に関連する文化的集団の執事になります。 美術館の倉庫は、コレクションの歴史や他のいくつかの活気に満ちたものがありますが、活気に満ちているとはほど遠いです。 たとえば、レニングラードの美術館には理由がないわけではなく、オランダの絵画がたくさんあり（ピョートル1世）、フランスを刺激します（18世紀から19世紀初頭のサンクトペテルブルクの貴族を参照）。

そして、他の場所に驚嘆します。 Novgorodvartoでアイコンを確認します。 サイズと価値の3番目のTseは、古いロシア絵画の中心です。

コストロマ、ゴーキー、ヤロスラヴリでは、18世紀と19世紀のロシアの絵画（ロシアの高貴な文化の中心）が驚異的でした。ヤロスラヴリでは、17世紀の「ヴォルツカ」がこのように表現されています。

しかし、私たちの国全体を見ると、そこに集められている場所や文化の多様性と独創性がわかります。美術館や個人のコレクションでは、古い家の皮がコシュトフニストであっても、通りにあります。 いくつかの家や町は木彫り（トムスク、ヴォログダ）に、他の家や町は素晴らしい計画、堤防大通り（コストロマ、ヤロスラヴリ）、3番目は石造りの邸宅、4分の1は壮大な教会に愛されています。

エールバガットїхob'єdnuє。 ロシアの場所の典型的な米の1つは、川の高い白樺の腐敗です。 場所は遠くから見ることができ、川に引っ込められたhіbascho：Veliky Ustyug、VolzkiMіsta、OkaMіsta。 ウクライナにはそのような場所があります：キエフ、ノーウホロドシベルスキー、プティウリ。

これらは古いロシアの伝統です-ロシア、ウクライナ、ベラルーシが来たロシア、そしてトボリスクとクラスノヤルスクからのシベリア。

永遠のロシアの近くの高い白樺の場所。 ヴィンは川に「こぼれ」ます。 そのため、ロシア当局は他のterenivsを監視しています。

国は人々、自然、文化のために団結しています。

私たちの場所と軍隊の多様性を維持し、それらの歴史的記憶、国家的および歴史的アイデンティティの未来を保存します-私たちの地域社会の最も重要な任務の1つです。 全国は素晴らしい文化的アンサンブルです。 あなたの莫大な富からのmaєbutiの節約。 Vikhovuは、彼の場所と彼の村、つまり国全体のvikhovuの人々の歴史的な記憶でもあります。 同時に、人々は自分たちの「ポイント」だけでなく、国全体で、そして自分たちの世紀だけでなく、自分たちの歴史のすべての世紀に生きています。

3. D.S. リカチョフ「善と美を残す」

文化の記憶

あなた自身の健康と他の人の健康について話しましょう。その後、水がきれいになり、壊れないように、適切な食べ物に従ってください。 Zabrudnennyaは、病気で人々を奪い、生命を脅かし、すべての人々の死を脅かしています。 VIMMVіdomіTіGіgantskіZoomilly、Yaki Robing our power、OkrahiKhoїni、scoop、grudnennya、shoes、waters、sea、rises、Lіsi、Zebegti、TytniySvіt、私たちの惑星、ジャーカバシーが繁殖ツイーターになります。 人々は、窒息しない、滅びないだけでなく、美的および道徳的な回復の機会を人々に与えるので、その無関係な性質を救うために、ミリアルディとミリアルディを汚しました。 自然の癒しの力は家庭で良いです。

科学は、自然の保護とインスピレーションに従事しているため、エコロジーと呼ばれます。 同時に大学でもエコロジーが出版され始めています。

しかし、生態学は、必要な生物学的環境の過保護のせいではありません。 人は自然環境の中に、そして彼の先祖自身の文化によって作られた環境の中に住んでいます。 文化的環境の保全は、最も重要な自然の保全と同じくらい重要です。 自然が人間の生物学的生活に必要であるように、文化的環境は、彼らの精神的、道徳的生活、彼らの「精神的強さ」、彼らの故郷への優雅さ、彼らの精神的自己規律のためにそれほど必要ではありません。 ティム、1時間、道徳的生態学についての食べ物は議論されていないだけでなく、配達されていません。 Vivchayutsyaokremіvidikulturitaは、文化的過去の余剰であり、記念碑の復元とその貯蓄に栄養を与えますが、文化的環境全体の人々への注入が流入力であるという道徳的に重要ではありません。

アジェ、高度に文化的な環境の人への高収入の注射の事実は、いかなる種類の合計も生じません。

在庫については近づきます。 戦後、戦前の人口の20万人以上がレニングラードに転向し、レニングラードのプロテオの新参者は、レニングラーダーによって正しく書かれた「レニングラード」の行動図の読みをすぐに埋めました。 人々は、記憶にない中、navkolyshnyの文化から遠ざかります。 Yogovikhovuєіstorіya、過去。 しばらくすると、世界に窓が見えます。窓だけでなく、ドアも、凱旋門である門を巻きます。 偉大なロシア文学の詩人や散文作家が住んでいた場所に住み、偉大な批評家や哲学者が住んでいた場所に住んで、今日の敵を拾い上げるために、そうでなければ彼らがロシア文学の偉大な作品の良さを奪ったかのように、アパート博物館として行動すること、精神として行動すること。

通り、広場、運河、okremіbudinki、公園は誓う、誓う、誓う...嫌いなことに、それは人の精神的な世界で不用意に過去に入り、開かれた魂を持つ人は過去に入ります。 祖先と記憶へのnavchaєtsyapovasі、あなたがヨガnaschadkіvのために必要とするscho。 過去には、その未来は人々にとって自分のものになるでしょう。 Vіnはvіdpovidalnostiを読み始めます-過去の人々の前で、そしてすぐに未来の人々の前で道徳的なvіdpoіdalnosti、これは過去にはそれほど重要ではなく、私たちにとっては低くなりますが、おそらく、文化と多くの精神的な飲み物は、刺激を与え、より重要です。 過去についてのターボタ-1時間と未来についてのターボタ。

家族、子供に対する敵意、ロバ、学校、村、場所、国、文化、言語を愛するためには、地球全体の文化が必要であり、人の道徳的強さのために絶対に必要です。 リュディナは、草原の妻への秋の風のように、ペレコティポールの草原の成長ではありません。

どうして愛せず、父親の古い写真に驚嘆したい、彼らの記憶を認めずに、庭に残された、彼らが壊したような悪臭、彼らが嘘をついているように、スピーチで、そうしないでください。彼らを愛する。 どうして人は古い家、古い通り、強風と汚物を愛さないことができます、それは彼女が彼女の場所を愛していないことを意味します。 彼の国の歴史の記念碑への人baiduzhaのように、それは彼が彼の国へbaiduzhaすることを意味します。

また、生態学には2つの部門があります。生態学は生物学的であり、生態学は文化的および道徳的です。 人を生物学的に殺すには、最初の法則を過小評価することができ、人を道徳的に殺すには、別の人の法則を過小評価することができます。 それらの間に何もありません。 自然と文化の間の正確な結びつきは何ですか？ ヒバ人間の慣習の存在のロシア中部の性質に存在はありませんか？

人々は覚醒を必要としませんが、歌う愛人による覚醒が必要です。 したがって、それらを保存すると、記念碑と風景が一度に必要になり、一度にすべてが必要になるわけではありません。 あなたが魂からそれらの世話をすることができるように、風景の中の人生の世話をしてください。 Lyudinaіstotaは道徳的に沈みました、navіtyakshchoは遊牧民でした：ajeと歌うmіstsのローミング。 遊牧民のために、tezhはyogiのない遊牧民の広がりの中で「osіlіst」を作成しました。 道徳的に不道徳な人だけです。彼女には力がなく、他の人に力を与えるのは難しいです。

自然の生態と文化の生態には大きな違いがあります。 ヤクは素晴らしいです-それは重要です。

自然vіdnovnіで過ごす間の歌に。 あなたはzarudnenі川と海をきれいにすることができます。 キツネを繁殖させ、生き物に薄く餌を与えることができます。 明らかに、あたかも他の種類のロズリンが死んでいないかのように、あたかも他の種類の生き物が全体として枯渇していないかのように、目に見える境界を越えていないかのように。 コーカサスやビロベスキの森でバイソンを繁殖させ、ベスキディの近くに定住させて、以前は存在しなかった場所でバイソンを見つけられるようにすることは、遠い道のりでした。 自然自体が人々を助け、さらに彼女は生きています。 ボーンは、人間の嫉妬によって破壊された復活まで、自己浄化まで蓄積することができます。 呼び出しによって負わされた傷があります：火、またはカッター、またはジェットソー、ガス、下水。

Zovsіmіnaksheは文化のモニュメントです。 nevidnovnі、文化のより多くのリマインダーzavzhdіndivіdualnі、zavzhdpov'yazanіzは過去にエポックを歌い、majstramiを歌います。 革の記念碑は永遠に崩壊し、永遠に崩壊し、永遠に傷つきます。 私のワインは絶対に無害です。安心しないでください。

たとえば、ワルシャワの近くのブロのように、台無しにされたbudіvelsのモックアップを作成することはできますが、作成した時代の「証明書」のような「文書」のように活性化することはできません。 それが古代の新しい記念碑であるかどうかにかかわらず、ドキュメンタリーからの救済があります。 Tseは「見えにくく」なります。 死者に直面して、肖像画は取り残されます。 エールの肖像画は見えません、悪臭は長続きしません。 歌う家具の裏側では、「リノベーション」が意味を生み出し、時間の経過とともに、悪臭自体が時代の「文書」になります。悪臭が作成された場合は、その時代です。 ワルシャワ近くのStareMisceまたはNoweSvitlo Streetは、戦時中のポーランド人の愛国心に関する文書を永久に奪われます。

文化財の「保護区」、世界の端にある文化環境の「保護区」、そしてワインは見えなくなり、すべてが進んでいます。 技術は、それ自体が文化の産物であり、死すべき文化の別の世界として機能し、文化の生活の継続性を低下させます。 ブルドーザー、掘削機、buddіvelni蛇口は、思慮のない、知識のない人々によって彫られており、すでに人々に奉仕しているので、地球上で知られていないものや地球上にあるものを傷つける可能性があります。 彼らは時々彼ら自身に誠実に実践し、美についての現代の現象の不十分に修正された理論を実践し、より大きな世界による過去の記念碑の廃墟になり、彼らの防御を低下させるので、回復者自身を鼓舞します。 特に悪臭が明確で最近の歴史的知識を許さないので、記念碑とmystobudivnikiがあります。

地球上では、土地が少ない人ではなく、旧市街や住居を自分たちに引き付ける人、特に美しく地元の人に適した人に、文化を思い出させるために混雑しています。

地元の住民は、他の誰もがそうであるように、文化生態学のギャラリーで知識を必要としています。 したがって、国の知識は発展し、拡大し、発展し、ヨガに基づいて科学的な環境問題が解決されるでしょう。 大Zhovtnevoi社会主義革命の運命で、kraiznavstvoは荒れ狂うrozkvitを経験しました、しかしそれからそれは弱まりました。 多くの地元の美術館が閉鎖されました。 特殊部隊から非難された知識の端への関心をすぐに保護します。 祖国への愛についてのこの国の知識は、ミッションでの文化の思い出を不可能なほど保存することなく、あなたに知識を与えます。

私たちは、私たちが他人に受け継いだnekhtuvannyaのせいにすること、または単に私たちではなく、特別な州の組織と「右側の農場」が過去の文化を救うことに従事していることを支持することについて罪を犯していません。 私たち自身は、知性があり、文化的で、手を振って、美しさを理解し、親切であるという罪を犯しています-私たち自身は、他に誰もいないので、私たちと私たちの贈り物すべての美しさのために作成した祖先に親切で親切ですが、私たち自身私たち自身の道徳的な光の中で認識し、受け入れ、保護し、保護することはできません。

人の肌は貴族の罪を犯し、そのような道徳的価値観の美しさの中で、彼女は生きています。 ヴィンは、その「法廷」を解析せずに、過去の文化を見て、自分を甘やかし、下品であるという罪を犯していません。 Kozhenは、文化の保全において実行可能な運命をたどった罪を犯しています。

あなた方全員のためのVіdpovіdalni、そしてhtosіnshiyではなく、そして私たちの力で私たちの過去まで餌にならないように。 それは私たちの眠っているボロディンです。

3. A.S. ご覧のとおり、プーシキンはツァールスコエセローライシーアムで小刻みに動きました。 宮殿と宮殿公園の美しさは、彼にとってネイティブで自然な「家庭環境」になり、もちろん、天才の造形に注がれました。 王室の絹の像についてのヨガの軸。 時間の容赦のないことを象徴する永遠のストラムは、彼女のブディノクのようにこの文化的なストラムに「入り」、綿毛のようにブロンズの女の子に女性の嫉妬を示すA.アフマートヴァの詩に予期せず現れました...

王立像

歌姫は水で骨壷を入れた後、骸骨でそれを壊しました。

歌姫は座るのが悲しいです、空は破片の実行です。

奇跡！ 水ではなく、壊れた壷からうごめく。

歌姫、永遠の流れを越えて、座ることは永遠に悲しい。

TSARSKOSIL STATUE

すでにカエデの葉

白鳥は賭け​​金をオンにします、

茂みを曲げた

慌てて見られるゴロビーニ、

私はひもを盲目にします、

Podіbgavshiは足を凍らせました、

pivnichnyストーンアウト

道路に座って驚嘆してください。

漠然とした恐怖を感じました

女の子が寝る前に。

їїの肩にグラリ

購入したライトを交換してください。

どうすればいいの？

あなたのzahoplennyaはzakokhanoyを賞賛します..。

マーベル、sumuvatするのは楽しいです、

そんな恥ずかしそうに裸。

1）歴史的記憶の問題（過去の悲しみとひどい遺物の回復）。

実行可能性の問題は、国と人間の両方で、20世紀半ばの文学の中心的な問題の1つでした。 たとえば、A.T。 詩「記憶の権利のために」のトヴァルドフスキーは、全体主義の総和を再考する点を呼びかけています。 そのようなテーマ自体はA.A.によって探求されています。 アフマートヴァ「レクイエム」。 A.I.を非難する、不正とナンセンスに基づくVirokのソブリンシステム インタビュー「イワン・デニーソビッチのある日」でのソルジェニツィン

2）昔のメモを保存し、その前に置くという問題。

文化的不況のポイントへの二重のステージングの問題は、世界的な尊敬の中心で永遠に放棄されました。 革命後の重要な時期に、政治様式の変化が大量の貴重品を伴っていたとき、ロシアの知識人は文化的遺物のあらゆる可能な秩序を奪いました。 たとえば、Academician D.S. リカチョフは、ネフスキー大通りが典型的な豊かな表面によって忘れられるという事実の最前線に立っていました。 KuskovoとAbramtsevのサディビは、ロシアのシネマトグラフに基づいて復元されました。 vіdrіznyаєitulyakivの昔の思い出についてのTurbota：街の歴史的中心部、教会、クレムリンを見てください。

歴史的記憶の人々を救うために、古い唾の本と台無しにされた記念碑の征服者。

3）問題は過去に設定されており、あなたの記憶を無駄にします。

「先祖を無視することは不道徳の最初の兆候です」（A.S.プーシキン）。 自分の論争を覚えておらず、記憶を植え付けたチンギス・アイトマトフは、マンクルト（ 「BurannyPivstanok」）。 マンカートは、記憶に強制的に見捨てられた男です。 自分の過去を知らない奴隷。 あなたは自分が誰であるか、生まれているか、名前も知らない、子供の頃、その母親の父親を覚えていない、つまり、人間の本性を認識していません。 そのような非人間は、法廷にとって安全ではありません-作家の前に。

少し前まで、ペレモグの偉大な聖人の前夜、私たちの場所の路上で、穂軸の悪臭と第一次世界大戦の終わりを知っている若者たちが、彼らが戦った人々について訓練されました。 G.ジューコフ...戦争、指揮官の名前、スターリングラード攻防戦、クルスクバルジについて感じない多くの人々...

過去を忘れるという問題はもっと深刻です。 歴史を揺るがさず、祖先を揺さぶらない人は、同じマンクルトです。 ですから、私は若い人たちに、チンギス・アイトマトフの伝説からの鋭い叫びを伝えたいと思います。 名前はなんですか？"

4）人生における恩赦の印の問題。

「人々は、庭ではなく、地球全体のクラである、地球の3つのアルシンを必要としません。 すべての自然は、その瞬間の広がりの中で、自由な精神のすべての力を示すでしょう」とA.P.は書いています。 Chekhiv。 metiєgluzdeіsnuvannyaのない生活。 エールcіlіbuvayutraznі、それで、例えば、opіvіdnіで アグルス。 ヨガのヒーローであるムィコーラ・イワノビッチ・チムシャ・ギマライスキーは、あなたの庭を持ってきて、そこにアグルスを植えてください。 Tsyametapoglinaєyogo全体。 ワインの結果はあなたの指先にありますが、あなたのmayzheの助けを借りて、あなたは人間の肖像を失います（「広がり、たるんだ...-それは驚異的で、カーペットの中でうなり声を上げています」）。 ヒブナメタ、素材へのこだわり、細く、フリンジが人を生み出します。 Iomuは、yyy rukh後の生活、開発、賞賛、徹底性を必要としています...

私。 「サンフランシスコのパン」の説明にあるブーニンは、宝物を務めた人の割合を示しています。 富はヨーゴの神であり、神のワインが崇拝されていました。 しかし、アメリカの億万長者が亡くなった場合、その人に正しいことが起こったことが判明しました。彼女は人生がどのようなものかを知らずに亡くなりました。

5）人間の生活感覚。 ポシュクの生き方。

オブローモフ（I.A.ゴンチャロフ）の画像---人生に到達したい人の画像---。 あなたは自分の人生を変えたい、あなたはあなたの母親の人生を変えたい、あなたは子供を育てたい...それでもあなたはこのバザニヤを生き返らせる力がないので、あなたの夢は夢を奪われました。

エピソード「オンザデイズ」のM.ゴーキーは、まるで自分たちのために戦うために力を尽くしたかのように、「多くの人々」のドラマを見せました。 悪臭を放つspodіvayutsyaは、あなたのシェアを変えるために、より良い生活を送る必要があり、何も恥ずかしがらないようにする必要があります。 それはnіchlіzhtsіのvipadkovodiyap'ezipochinaєtsyaではなく、そこで終わります。

人間の悪徳のヴィクリヴァッハであるN.ゴーゴリは、生きている人間の魂を冷たくささやきます。 プリシュキンを描いて、まるで「人類の地球上の預言者」になったように、彼は読者に、年をとって出てきて、彼からすべての「人間の廃墟」を取り除いて、それらを無駄にしないようにと漠然と呼びかけました。生活上の。

人生はまったく見えない道です。 彼らの中には、「政府のニーズのために」それを誓う人もいます。私は今生きています。この方法から私は生まれましたか？ （「私たちの時間の英雄」）。 他の人たちは道路に沿ってラップをし、広いソファの上を走っています。人生は立ち往生し、遠ざかっています（Oblomov）。 慈悲を持ち、疑いを持ち、苦しみ、彼らの精神的な「私」を知って、真実の高みに上がるエール・イ・ティ。 そのうちの1人-ピエール伯爵-L.M.の英雄 トルストイ "戦争と平和".

彼の道の穂軸では、P'єrは真実から遠く離れています：ナポレオンに落ちる、「黄金の若者」の仲間に行く、ドーロホフやクラギニムのようなフーリガンの曲がりくねった道に参加する、失礼な森、雄大な森になる理由。 愚かさの1つとして、次のことが続きます。ヘレンにとっての楽しみ、ドロホビムとの決闘...そしてその結果-人生の感覚の完全な浪費。 「何が悪いの？ どうよ？

あなたは何を愛する必要があり、何を嫌うのですか？ 人生に不慣れで、私は何ですか？ -気の栄養は、人生の理解をより意識するようになるまで、頭の中で豊かにスクロールします。 新しいフリーメーソンに向かう途中で、ボロジノの戦いで単純な兵士を守り、民俗哲学者プラトン・カラタエフと群衆を追いかけます。 愛だけが世界と人の人生を崩壊させています-どんな考えにも、彼の精神的な「私」を知っているP'єrBezukhovが来ます。

6）自己犠牲。 隣人への愛。 その慈悲のSpivchutya。 チュイニスト。

大魔女の戦争に捧げられた本の1つで、大きな封鎖は、ひどい飢饉の時間の下に、シチューの瓶を持ってきたvryatuvav life lifesusidが息子を正面から送った人々について語っています。 「私はすでに年をとっています、そしてあなたは若いです、そしてその人生を生きます」と男は言いました。 Vіnnevdovzіは死にました、そして、vryatovannyの若者は彼の生涯を通して新しいvdyachnyの記憶を保ちました。

悲劇はクラスノダール地方の近くで起こりました。 虚弱な年齢の人々が病気で暮らしていた虚弱な年齢の人々のためのブースで、それは燃え始めました。 62年半ば、彼らは火刑に処され、53人目の川の看護師Lidiya Pachintsevaは、その夜を呪いました。 彼女が風邪をひいた場合、彼女は虚弱な年齢の人々を腕の下に連れて行き、彼らをヴィコンに連れて行き、彼らが振り返るのを手伝った。 軸はそれ自体に嘘をつかなかっただけでした-それを捕まえませんでした。

U.M.ショーロホフの奇跡のスピーチ「人々のシェア」。 新しいものは、兵士の悲劇的な運命、彼が彼の親戚を過ごした戦争の何と素晴らしい時間について話されています。 Yakos vin zustrivは孤児の少年であり、virishivは自分自身を父親と呼んでいます。 人々に生きる力、シェアに耐える力を与えるために愛し、一生懸命働く人々について話すためにそのvchinok。 ソフィヤ・セミョーラドヴァ。

7）baiduzhnostiの問題。 黒は人々にとってその魂のない設定です。

「人々は自分自身に満足している」、彼らは慰めに聞こえた、dribnov-毛深い興味を持つ人々-それらの同じ英雄 チェーホフ、「場合の人」。 Tse i Dr. Startsev 「イオニカ」、そしてベリコフ先生 「事件の人々」。 たとえば、「ふくらんでいる、ブブーンのあるトリプレットに赤い」Dmitro Ionich Startsevと、ヨガのコーチマンPanteleimonのように、「ふっくらと赤い」と叫びながら、「Prrravatrimay！」としましょう。 "Prrravatrimai"-人間の問題を解決するために私はvіdstoronenіstを使用しました。 将来の繁栄する人生の道において、それは日常の違反のせいではありません。 そしてベリコフスキーでは、「それが起こらなかったかのように」、私たちは他の人々の問題にのみ焦点を合わせることができます。 これらの英雄の精神的な苦しみはより明白です。 そして、悪臭のどれも知識人ではなく、彼らが「人生の達人」であることを示したように、単に町民、住民です。

8）友情、同志の絆の問題。

フロントサービス-伝説のvirazmayzhe; 人々の間の友情のようなものはないというsumnivuについて考えないでください。 これの文学的な例はありません。 ゴーゴリの小説「タラス・ブーリバ」には、ヴィグクの英雄の一人、「光の同志の絆はない！」があります。 しかし、何よりも、このトピックは、ヴィッチズニャヌ大戦に関する文献で明らかにされました。 B.ワシーリエフの物語「ここの夜明けは静かです...」と対空砲手、そしてキャプテンバスコフは相互の手の法則に従って生きています、vіdpovіdalnostiは1対1です。 K.シモノフの小説「TheLivingand the Dead」では、シンツォフ大尉が戦場から負傷した同志を運んでいます。

9）科学の進歩の問題。

M.ブルガーコフの物語では、プレオブラゼンスキー博士が犬を人間に変えます。 知識の法則を破る方法、自然を変える方法を学びましょう。 しかし、時間の経過とともに、進歩はひどい厄介なものに変わります。「犬の心」からの二本足の頑丈さはまだ人間ではありません。彼女の魂には何もないので、愚かさ、名誉、高潔さはありません。

マスコミは、不死の秘薬が突然現れる人々について話していました。 死は残余に克服されます。 しかし、裕福な人々の間では、この呼びかけは喜びの波を呼び起こすことはありませんでしたが、それどころか、不安はより強くなりました。 死のない人間には何が起こるでしょうか？

10）家父長制の田舎の生活様式の問題。 絵を描くこと、道徳的に健康な田舎の生活を描くことの問題。

ロシア文学では、村のテーマと祖国のテーマがしばしば一緒になりました。 シルスケの生活は、常に最も乱れのない、自然なものとして受け継がれてきました。 最初に考えたのは、村を自分の事務所と呼んだプーシキンでした。 オンザ。 zlidnіselyanskih小屋のようなvіrshііpoemahzavguchitachaのNekrasov、そしてそれらの中で、友好的なselyanskіs_m'їのような、生きているロシアの女性のような。 ショーロホフの叙事詩小説「静かなドン」では、農民の生き方の自立が豊かに語られています。 ラスプーチンの物語「マテーラへの別れ」の近くで、古代の村は、メッシュカントの長い死への賛辞である歴史的な記憶に恵まれています。

11）練習の問題。 有意義な活動に照らしてナソロダ。

実践のテーマは、ロシアの古典文学と現代文学で詳しく説明されています。 I.A.ゴンチャロフ「オブローモフ」の小説を推測するためのお尻の仕上げ方。 この作品の主人公であるアンドリー・ストルツは、作品の結果とプロセス自体に生命感を与えることに取り組んでいます。 Solzhenitsynの説明「MatreninDvir」にあるBachimoの同様の株。 ヨゴヒロインは罰のようなプリムスの慣習を受け入れません-彼女は理由の目に見えない部分まで働くために横になります。

12）人々に線を注ぐことの​​問題。

チェーホフのドローイング「私の「ウォン」」では、人々に夜がこぼれたという恐ろしい痕跡がすべて復活しています。 ゴンチャロフ「オブローモフ」（オブローモフの画像）。 マニロフ（ゴーゴリ「死せる魂」）の画像

13）将来のロシアの問題。

将来のロシアの話題は、多くの詩人や作家によって苦しめられました。 たとえば、叙情的な段階でミコラ・ヴァシリョヴィッチ・ゴーゴリは、ロシアを「咀嚼する不屈のトロイカ」で記念するために「死せる魂」を歌います。 「ラス、どこへ行くの？」 -ワインをリクエストします。 zapitanyaのAlevydpovidiは、作者にはできません。 エドゥアルト・アサドフは「ロシアは剣から始まったのではない」という詩で歌っています。 私はとてもnav_kiを破壊できないでしょう。 ロシアは剣から始めたのではなく、それは克服されないでしょう！」 Vіnupevneniya、ロシアの学校chekaє素晴らしい未来、そして何もすることができません。

14）人への芸術の注入の問題。

Vcheni、心理学者は長い間stverzhuyutでした、scho音楽は人の口調で神経系にvplyvをrіznyすることができます。 バッハが知性を促進し発展させるために作成したものは本当に驚くべきものです。 ベートーベンの音楽は声を目覚めさせ、ネガティブなそのような人々の考えをクリアします。 シューマンは子供の魂を理解するのに役立ちます。

交響曲ドミートリイ・ショスタコーヴィチの交響曲には、「レニングラード」という字幕が付いている場合があります。 しかし、最も適切な名前は「レジェンダリー」です。 右側では、ナチスがレニングラードをカバーとして取り上げたため、ドミートリイショスタコーヴィチの第7交響曲が街の住民に歌い、目撃者が言うように、敵と戦うための新たな力を人々に与えました。 （バザロフの習得を命じたSR-「父と子」）。

ネクラーソフ「ロシアの誰に…」（シルスキー・ヤルマロックの声）

15）反文化の問題。

この問題は私たちの時代に関連しています。 同時に、テレビ放送では「マイルオペラ」が支配的であり、それが私たちの文化のレベルを大幅に低下させています。 別の例のように、あなたは文学を推測することができます。 「非文化的」の良いテーマは、小説「マイスターとマルガリータ」で明らかにされています。 Massolytaの使用人は悪いことを書き、レストランで食事をするときはダーチャを作ります。 彼らはそのїhnyu文学shanuyutを買いだめしています。

16）現在のテレビ放送の問題.

モスクワでは、長い間、ギャングが特別なzhorstokistyuで有毒であるかのように活動していました。 悪行者がつまずいた場合、悪臭はそれが彼らの行動にあることを知っていました。そして、悪臭が一日驚いたアメリカの映画「Natural Vivtsi」を作って、威厳の光に照らされた壮大なステージで。 悪臭の写真のヒーローの声は、コピーと現実の生活に飛びつきました。

現在のアスリートの多くは、子供だったとしても、テレビに驚嘆し、自分の時間のアスリートに似ていることを望んでいました。 テレビ放送を通じて、悪臭はスポーツやヨガのヒーローと知り合いになりました。 Zrozumilo、єyzvorotnіvpadki、もし人がテレビで陳腐化を膨らませたなら、そしてїїは特別なクリニックでlikuvatする機会がありました。

17）目立つロシアの問題。

その場合、同等のものがないため、母国語での外国語の使用はあまり真実ではないことを尊重します。 私たちの作家の多くは、ロシアの論争と戦った。 M.ゴーキーは次のように指摘しています。 あなたがあなた自身の良い言葉を持つことができれば、集中力を書くことに意味はありません-肥厚。

アドミラルA.S. 光大臣の植栽をしばらく占領し、「噴水」という言葉を発音したシシュコフは、その代名詞である放水砲を思いつくでしょう。 言葉の作成を修正し、ワインを飲み、舞台裏の言葉を置き換えました：話し、路地（プロスドック、ビリヤード）を球体のボールに置き換え、それを球体のボールに置き換え、図書館を書店。 あなたにふさわしくないガロッシュという言葉を置き換えるために、何か他のものを思いついた-濡れた足。 映画の純粋さについてのそのような混乱は呼び起こすことができません、仲間の笑いと苦痛を聞いてみましょう。

18）自然の富の衰退の問題。

人々を脅かすビディについては、残りの10年から15年でマスコミに書き始め、70年でチンギス・アイトマトフの小説「おとぎ話の歌」（「白い蒸気船」）に書き始めました。 ）この問題について話しました。 自然を破壊する人のように、破滅を示すことで、bezvihіdの方法。 霊性の欠如、リバイバルに復讐するためにヴォーン。 作家のQiuは、次の作品でテーマを続けています。「最初の100年前、3日間」（「Storm Pivstanok」）、「Blach」、「Cassandri'sBrand」。

小説「足場」は特に強いです。 バットvovchoїsim'їは、州の人々の活動の状態で野生の自然の死を示しています。 そして、それはひどく恐ろしいことです。あなたが独身の場合、人と戦っているとき、小屋は人道的で「人」に見え、「創造のワイン」を低くします。 それでは、将来の人が子供たちをまな板に連れて行くのは何のためですか？

19）自分の考えを他の人に強制する。

VolodymyrVolodymyrovichナボコフ。 「湖、暗闇、ベザ...」主人公のヴァシル・イワノビッチは、自然へのロズヴァザルニーの旅に勝った控えめな軍人です。

20）文学における戦争のテーマ。

さらに頻繁に、あなたの友人や親戚を急上昇させて、私たちはあなたの頭の上の平和な空であなたを祝福します。 私たちは彼らに戦争の重要な試練を知られたくないのです。 戦争！ 5つの手紙は、血、涙、苦しみ、そして何よりも、私たちの心に大切な人々の死の海を運びます。 戦争は私たちの惑星で起こっています。 人々のZavzhdyの心は、支出に対する彼らの考えを変えました。 Zvіdusіl、de ide viyna、ほぼ100人の母親、子供たちの泣き声、私たちの魂と心の轟音のような耳をつんざくような振動。 私たちの大きな幸福のために、私たちは芸術映画と文学作品からのみ戦争について知っています。

私たちの国のごく一部が多くの戦争を味わってきました。 19世紀初頭、ロシアは1812年の米英戦争に襲われました。 ロシアの人々の愛国心は、L。N。トルストイの叙事詩小説「戦争と平和」で示されました。 ゲリラ戦争、ボロジノの戦い-これらすべてと他の多くのものが私たちの前に完全に見えています。 私たちは戦争のひどい平日の目撃者になります。 トルストイは、裕福な人々にとって戦争はzvichaynistinkoyの権利になっているという事実を語っています。 悪臭（たとえば、Tushin）は戦場で英雄的な行為を行い、緋色をマークしません。 彼らにとって、戦争はロボットのようなものです。 Ale vyynaは、戦場だけでなく、素晴らしい権利になることができます。

場所全体が戦争の考えを呼び起こし、それと和解しながら生き続けることができます。 1855年のそのような場所はセヴァストポリでした。 セヴァストポリの防衛の重要な月についてL.M.トルストイは「セヴァストポリのバラ」で話します。 ここでは、特に、トルストイの破片が目撃者として見られているという証拠について、本物の説明が与えられています。 そしてその後、schovіnbachivichuvvmіstі、完全な血と痛み、彼の前に簡単な比喩を置いた-あなたの読者に真実だけを伝えなさい-そして何も、krіm真実。 その場所の砲撃は固執しませんでした。 新しい補強が必要です。 船乗り、兵士は雪、板、酔っぱらい、空腹、匂い、エールの匂いの下で練習しました。

そしてここで私たちは彼らの精神、意志力、雄大な愛国心の男らしさに単に反対します。 同時に、彼らの分隊、母親、子供たちは各都市の近くに住んでいました。 フローリングの悪臭は、もはや銃撃やビブヒに敬意を払わなくなった街の状況に響き渡った。 さらに多くの場合、悪臭は要塞のすぐそばで彼らの人々に危害を加え、1つの砲弾が家族全員を即座に破壊することがよくありました。 トルストイは、病院での戦争で最もひどいことを私たちに示しています。目と見た目は、頭のない茜のように、時には言葉を言うだけで、クロロホルムの注入の下で傷を負っています。

トルストイの戦争は、彼女がそれを繰り返さなかった場合、でたらめ、いじめ、暴力です。徘徊するが、正しい方向に戦争を戦う-血、苦しみ、死...」1854-1855年のセバストポールの英雄的な防衛は、ロシアの人々が祖国をどれほど強く愛しているか、どのようにそして大胆にザヒストになるかをすべての人に示します。 軍隊を傷つけないでください、zastosovuyuchibe-yakіzasobi、vin（ロシアの人々）は泥棒にzahopitの故郷をさせないでください。

1941- 1942年に、セヴァストポリの防衛は繰り返されます。 エールツェはすでに大ヴィッチズニャーナ戦争-1941-1945rokiv。 このファシズムとの戦いで、輝く人々は想像を絶する偉業を成し遂げます。それについて私たちは永遠に覚えています。 M.ショーロホフ、K。シモノフ、B。ワシーリエフ、および他の多くの作家は、彼らの作品を大ヴィッチズニャノイ戦争のポディアに奉献しました。 この重要な時間は非常に特徴的であるため、チェルボノイ軍の溶岩では女性が男性と戦った。 そして、弱い国家の代表として悪臭を放つ人々を鼓舞するために、彼らと共鳴しませんでした。 悪臭は彼ら自身の恐れと戦い、権力のない女性に与えられたかのように、そのような英雄的な容疑を奪いました。 私たちは、B。ワシーリエフの物語「そして夜明けはここで静かです...」の側からそのような女性を知っています。

5人の少女と現在の戦闘指揮官F.バスコフは、飛行場への直線のように、16人のファシストからSinyukhinyの尾根に寄りかかっており、作戦の終了について誰も知らないという事実に絶対に感銘を受けています。 ねじれたキャンプで、私たちの兵士はつまずきました。入ることは不可能ですが、取り残されるので、ドイツ人は今のところ彼らに仕えています。 エール、逃げ道はない！ 後ろにはバトキフシチナがいます！ 私はtsіの女の子を恥ずかしがり屋の大胆不敵な偉業に向けます。 あなたの命を犠牲にして、悪臭は敵を馬鹿にし、彼に貪欲な計画を立てさせません。 そして、戦争までのこれらの女の子の人生はどうですか？！ 悪臭は学び、実践し、生計を立てました。 私はラプトム！ チラシ、戦車、軍隊、ショット、悲鳴、ストギン...しかし、悪臭は不平を言うことはなく、彼らは勝利のために最も大切な、スコマリ-人生を与えました。 悪臭はBatkivshchynaに命を与えました。

地球のエールは、人が何を知らなくても生きることができるグロマディアンスカヤ戦争です。 1918年の記録 ロシア。 兄弟は兄弟、父-罪、罪-父を運転します。 怒りの火ですべてが変化し、すべてが知っています：kohannya、論争、人間の生活。 M.ツヴェターエワの書き込み：ブラザー、軸が外れています。レートは極端です！ 3番目の川はすでにカインからのアベルです。

人々は支配者の手で溶けてしまいます。 2つのキャンプに分かれて、友達は敵になり、親戚は永遠に見知らぬ人になります。 この重要な時間についてお話します。 Babel、A。Fadeev、その他多数。

私。 バベルは、ブディ​​オンヌの最初の映画軍のラバで奉仕しました。 そこには、1年間有名なNinTvir「Konarmiya」に変わったあなた自身の労働者がいます。 「Konarmії」のrozpovidyahには、まるで彼女がGromadyansk戦争の火に寄りかかったかのように人についての話があります。 ヘッドヒーローのリュトフは、ブディ​​オニーの最初の映画軍のキャンペーンの最後のエピソードについて話しています。ヤクはその勝利で有名でした。 目撃者の側にいるエールは精神に理解できません。

MiBachimozhorstokіstchervonoarmіytsiv、їkh冷血とbaiduzhіst。 ワゴンが最も少ない悪臭は古いユダヤ人を殺すことができますが、あなたがもっと暑い場合、悪臭は一瞬ためらうことなくあなたの負傷した同志を終わらせることができます。 Ale navischo all tse？ Iの食品チェーンのVidpovid。 バベルは与えられていません。 Vіnは彼の読者にrozmirkovuvatへの権利を与えます。
ロシア文学における戦争のトピックは、これまでも、そしてこれからも関連性があります。 作家は、たとえ彼らが望むとしても、読者に真実全体を伝えようとします。

彼らの作品の3つの側面から、戦争の喜びと衝撃の苦しみを克服しただけでなく、戦争、つまり血、痛み、暴力に満ちた日常生活のすべてのスヴォリを克服した人々について知っています。 永遠に私たちの記憶にある人生の日々の記憶。 おそらく、その日が来るでしょう、もしあなたが地球上であなたがストーグと母親の叫びの匂いを嗅ぐなら、私たちの土地が戦争のない日なら、彼らはそのボレーを撃ちました！

大ヴィッチズニャニヤ戦争のターニングポイントは、「ロシアの兵士がブラシからブラシを引き裂き、それを持ってファシストに行く準備ができていた」場合、スターリングラード攻防戦の時間になりました（A.プラトノフ）。 「悲しみの年」の人々の混雑、ヨガのスタミナ、男らしさ、良い英雄-軸は勝利の正しい理由です。 ロマニで Y.ボンダレバ「暑い雪」マンシュタインの戦車がスターリングラードの集合体で急いで硬化したために非難された場合、戦争の最も悲劇的な瞬間を目撃しました。 若い砲兵、若い若者、非人間的なズシルを持って、ファシストの猛攻撃を流します。

空は曲がりくねって煙を出し、雪は溶けて袋になり、地球は彼らの足元で燃えましたが、ロシアの兵士はじっと立っていました-戦車を突破することはできませんでした。 この偉業のために、ベズソノフ将軍は、市の書類なしで、彼のすべての知性を持って、失われた兵士に命令とメダルを提示します。 「何ができるのか、何ができるのか…」-黒人兵士に近づき、勢いよく勝ちます。 将軍は即座に、そして政府は？ なぜ国家は歴史の悲劇的な瞬間に人々についてあまり知らないのですか？

（私たちの参照は過去と同じではありません。私のカイが必要な場合は、常に自分自身に推測しています）。

・世界から出版されたリュドミラ・オヴチンニコワの「セーブ・ザ・チルドレン・オブ・ヴィスク・スターリングラード」は、若い世代だけでなく、退役軍人にとっても参考資料となりました。 著者は、ViyskStalingradの子供たちの生活について説明しています。 人間の悲しみと自己犠牲の歴史が私を襲った。 この本は、スキンスクールの図書館にあります。 英雄的な過去の台頭は、人間の記憶から消されることはありません。

・歴史的記憶の問題は、L。A.Zhukhovitskyの記事「OldSparta」で破壊されています。 彼ら自身の偉大な古代の力を奪われた記憶は何ですか？ 長い間、彼らは軍の勇気の記憶、科学の成果、人々の「強化された精神的な生活」を例示する神秘主義の創造から秩序を守ります。 スパルタが自分自身から何も奪わなかった場合、たとえば栄光を言うと、「アテネは現代文化の基礎を築いた」。

・V。A.Chivilikhinの小説「記憶」では、私たちの歴史的過去を推測しようとしています。 創造性の中心である-歴史の不滅の教訓であるロシアの英雄的なSerednovichchyaは、それを忘れることは容認できません。 それらについてのpismennikrozpovidaє、草原viyskoの強盗が49日間襲撃し、コゼリスクの森の場所をとることができなかった方法。 著者vvazhaє、scho Kozelskは、Troy、Smolensk、Sevastopol、Stalingradなどの巨人の歴史に到達することができます。

・同時に、歴史を自由に扱える人もたくさんいます。 A. S.プーシキンは、「彼は歴史と祖先、野蛮さと不道徳の最初の兆候を何も気にかけていません」と尊重しました。

・A.S.プーシキンの詩「ポルタヴァ」は英雄的な詩です。 їїの中心にある-偉大な歴史的賛辞としてのポルタヴァの戦いのイメージ。 彼は、ロシアの人々が自給自足の歴史的な道を歩き、悟りの道でピーターの改革に着手し、それによって彼ら自身に将来の自由の可能性を確保することを尊重して歌います。

・過去の記憶は、オブジェクト、koshtovnosti、およびth、たとえば、葉、写真、ドキュメントのように奪われます。 U.P. Astaf’evの「写真、間違いなく」は、写真家が田舎の学校に来たという事実について語られていますが、彼は病気を通して写真を撮ることができませんでした。 先生はヴィトカに写真を持ってきました。 多くの運命が過ぎましたが、新しいヨガをしていなかった人たちに関係なく、主人公がこの写真を撮りました。 あなたは彼女に驚嘆し、あなたのシェアについて考えて、あなたのクラスメートを推測します。 「シルスカ写真は、私たちの人々の一種の年代記であり、その本当の歴史です。」

・歴史的記憶の問題は、彼のジャーナリズム作品の中でV. A.Soloukhinによって破壊されています。 「昔のルイヌユユは根を永遠に剃りますが、それで木のように、ラフンカの皮の根毛のように」、重要な部分として、それらの根と毛自体がすべてを新しく作り、更新し、新しい力を与えます。

・「歴史的記憶」を浪費する問題、右手で文化的回想録を素早く理解すること、そして詩はそれがよりゆっくりとしか可能ではありません。 学者のD.S.リハチョフは、米英戦争の英雄であるバグラションのチャヴン記念碑のビブクである「コハニヤ、ポヴァガ、知識」の記事で「人民神社の外のネバッケン」について話しました。 誰の手を上げましたか？ 明らかに、その歴史を知っている人ではありません！ 「人々の歴史的記憶は、人々が住む道徳的な風土を形成します。」 そして、記憶が消えるにつれて、人々は、彼らの歴史の中で遠くに、過去の結婚式まで野郎になります。 その記憶は良心と道徳の基礎です。

・自分の過去を知らない人は、自国の本格的な市民に受け入れられません。 歴史的記憶のテーマは、A。N。トルストイによって賞賛されました。 小説「ピョートル1世」では、著者は偉大な歴史上の悪鬼を描いた。 Yogoの変革-歴史的な必要性、経済発展の実施を認識しました。

・今日は私たちが思い出すことがより重要です。 彼の小説「Rij」S.A。Aleksievは、より良い生活を求めてシベリアと戦ったロシアの村Stremyankiの住民について書いています。 四半世紀以上にわたって、新しい脚立がシビルに立っていました、そして人々はїїを覚えています、mrіyutは祖国に向きを変えます。 エール、若者は自分の父親と子供を理解していません。 Zavarzinが息子のSergiusに偉大なDrabiniに行くように頼むのは難しいです。 故郷のTsyazustrіchはSergiusが見るのを助けました。 zrozumіvでは、schoは不幸を引き起こし、人生の不和は、罪悪感を認識せず、自分自身を支え、自分自身のフレークを持たないという事実によるものでした。

・歴史的記憶について話しているとしたら、A。アフマートヴァの詩「安魂曲」を思い浮かべるかもしれません。 恐ろしい30代を生き延びた私たちの母親、それらの息子、抑圧の犠牲者の記念碑となったTvir。 アフマートヴァの仕事は、スターリンの苦難の時代についての真実を人々に伝えるために、人として、そして詩人として彼女自身の言語に取り組むことです。

・私たちが歴史的記憶について話している場合、A。T.Tvardovskyによる「記憶の権利によって」という詩が突然言及されます。 記憶、攻撃性、ボルグが歌の主な概念になりました。 3つ目は、歴史的記憶のテーマを最初の計画に任せています。 人々の霊的生活のそのような記憶の必要性について話すために歌います。 無謀さは安全ではありません。 同じひどい恩赦を繰り返さないように、過去を覚えておく必要があります。

・彼女の過去を知らないリュディナは、新たな許しに運命づけられています。 本格的なハルクのせいにすることはできません。ロシア、その歴史、人々が私たちのために血を流したように、nashchadkivに対してどのような力があるのか​​わからないからです。 私たちの文学の特別な場所は、大ヴィッキスニャーナ戦争のテーマで占められていました。 私たちは、B。ワシーリエフの物語「ここの夜明けは静かです」から正しい戦争について知っています。 対空少女のグルズダとゾルストクの死は、私たちからバイドゥジムを奪うことはできません。 あなたの命を犠牲にして、フォアマンのバスコフがドイツ人をトリミングするのを手伝ってください。

・自伝的小説「主の最後」で私は。 S.シュメロフは過去のロシアに立ち返り、家父長制の司祭たちがどのようにロシアの聖人たちと絡み合っているかを示しました。 この本の主人公は、その伝統の管理人であり、神聖さの担い手です。 祖先を忘れ、伝統を忘れても、ロシアに平和、知恵、精神性、道徳性をもたらすことはできません。 これが作者の主なアイデアです。

・戦争の記憶を無駄にすることはできません。 過去からの教訓、戦争に関する本はこれを助けてくれます。 ロシアの作家ゲオルギー・ヴォロディミロフによる小説「そのヨガ軍の将軍」は、戦争についての真実の棒で私たちの尊敬を変えます。

人間性の曖昧さの問題。

・どうすれば、より多くの人々がめちゃくちゃ親切、親切、またはめちゃくちゃ汚い、悪になることができますか？ 「私の火星」の仕事で私は。 S.シュメロフは、人間性の曖昧さの問題を破壊します。 人間性の曖昧さは、さまざまな生活状況で現れます。 同一人物は、日常生活や劇的な状況でさまざまな側面から明らかになることがよくあります。

I.Y. 家族の問題。

父と子の問題。

（さまざまな世代の作家が賞賛したように、父と子は永遠の問題です）。

小説に名前を付けます。 S. Turgenevaは、この問題が最も重要であることを示しています。 2つのイデオロギーの流れの最も有名な代表者は、エフゲン・バザロフとパブロ・ペトロヴィッチ・キルサノフです。 「お父さん」は昔の視線を見上げた。 ニヒリストのバザロフは「新しい人々」を代表しています。 バザロフとキルサノフを見てください、彼らは反対でした。 最初のzustrіchіから、悪臭は1つの敵のように見えました。 現在の対立は、2つのsvetoglyad間の対立でした。

・小説Iからのイェフゲンバザロフの画像。 S.ツルゲーネフ「父と子」は中心的な小説です。 まるで魂が彼らの息子にspodivayutsyaをしないかのように、父親の虚弱な年齢の人々のエールの重要なイメージ。 Yevgen baiduzhiyは、虚弱な年齢の彼の人々にとってはもっと良かったでしょう。 エール、創造性の世界では、バザロフが彼の父親の前に敬虔に置かれているように、私たちは再考しています。 「火のある日には、悪臭のようなそのような人々を知りません」-ハンナ・セルギエフナ・オディンツォフの死の前でさえ。

・父と子の問題の最も重要な側面の1つ。 彼らを愛し、揺さぶる彼らの父親の子供たちは誰ですか？ 賛辞のテーマは、A。S。プーシキンの小説「ステーションウォッチャー」によって提起されました。 一人娘を深く愛した父の悲劇が、この物語の中で私たちの前に立っています。 明らかに、Dunyaは彼女のお父さんを忘れませんでした、彼女はYogoを愛しません、彼女は彼の前で彼女の過ちに気づきます、しかし彼女はまだ彼女のお父さんを放っておいて行きました。 新しい娘にとって、娘全体が壮大な打撃として現れました。 Dunyavodchuvaєipodyaku、私は父親の前で有罪です、彼女は新しいものに来ます、しかし私たちはまだ生きていません。

・文学作品ではさらに多くの場合、新しい若い世代は道徳的に見え、低い世代は年をとっています。 Vonovydkidaє古い道徳、それを新しいものに置き換えます。 老人は子供たちに彼らの道徳、人生の原則を課します。 A.M.オストロフスキーの演劇「雷雨」でのタカカバニカ。 ボーンはあなたが好きなだけそれを修正するために罰せられます。 カバニケは、私が規則に反するかのように、カテリーナに抵抗します。 これがすべてカテリーナの死の原因となった。 バチモの画像では、バトキフの道徳の理解に抗議しています。

・A。S.Griboyedov「Likhozrazumu」のコメディにあるzіtknenbatkіvidіteyvіdbuvaєєの1つ。 ファムソフはチャツキーの人生を読みました、彼ら自身が人生に彼ら自身の秩序をぶら下げます。 「父の契約」の入り口にいるファムソフは、道徳的契約を無視し、道徳的基盤を侵害することで、より多くの刺激を与えるために、人生全体への揺れをすでに認識しています。 この対立は、問題の当事者が1対1で耳を貸さないという点で、和解できません。

・相互理解の問題は、A。S.Griboyedov「Likhoizrozumu」の作品で何世代にもわたって見られてきました。 進歩的なアイデアの伝道者である「9世紀」の代表であるチャツキーは、「過去の世紀」のそのヨーゴの血統の反動的な家族のサスペンスと対立します。

・作家の肌は、彼自身のやり方で、父親と子供たちの対立を和らげます。 通りすがりの世代のM.Yu。Lermontovは、仲間の中で彼が知らなかった最高のバチフを次のように述べています。 ヨーゴの未来は空っぽで暗い…」

・時々、父と子の間の紛争状況を克服するために、1つの小さなクロックムッシュを1対1で搾乳する-kohannya。 父と息子の間でかけがえのないものは、V。G。コロレンコ「地下の子供たち」の作品の理解できないランクによって許可されています。 すべての意見を認めたヴァシャは、母親の死を深く経験しています。 そのshkoduєsvogoお父さんが大好きですが、お父さんはヨガを彼に届けさせません。 一人で理解することは、彼が見知らぬ人、パン・ティブルツィを理解するのに役立ちます。

・Zvyazok世代は髭剃りの罪を犯していません。 若々しい過剰主義は二世代が若者を団結させることを許さないが、年配の世代の同じ知恵はナサストリッチの最初の教訓を育てることができる。 G.I. カバエフは彼自身の美徳で次のように書いています。

文化的な生活の中で、自分自身に失われるのと同じように、記憶を失うことはありません。 重要なのは、文化を覚えている人が覚えていることだけです。それは良かったです。

エントリ

私たちとは何ですか？

私たちには、シェアを変更する権利しかありません。 では、なぜそんなに多くの人々が金持ちになり、何世紀にもわたって彼らを救った人々がいるのでしょうか？

D.S. リカチョフは、文化的衰退の問題と、文化的記憶から救われる問題について深く考えました。 Vin stverdzhuvav：「自分自身に失われることができないのと同じように、記憶は文化的な生活に失われることはありません。 それよりも重要なので、文化を記憶に留めている人たちが見るのは良いことです。」 まさにその言葉は、文化的価値の保存が将来の世代にとって重要であることを家に持ち帰る方法で、これらの作品の執筆を始めるように私に促しました。 Krіmtsgogo、私はtsіyrobotіtsіlulowzavdanでvirishitiをbしたかった：

.歴史的および文化的記憶とは何かを認識します。

2.文化的衰退を保存する方法を探る。

.私たちの豊かな文化の転換を推測し、私たちのスキルを理解することは、文化的な余剰を世話して保護することが重要です。

.問題がソブリンレベルで有毒であることを理解してください。

.Dznatisya、naskіlki実際のє文化的衰退の問題。

皮膚は文化的衰退の対象であり、ロシア連邦の裕福な国民全体にとって独特の価値であり、全世界の文化的衰退の不可欠な部分です。 しかし、この日、これらのオブジェクトの悲惨な状態は、地域の歴史的および文化的衰退の喪失とそれらの貯蓄への怠慢な参入の存続に対する深刻な脅威になります。

国家保護のためのロシア連邦文化省のデータについては、約9万件の文化的衰退の対象と、14万件を超える文化的衰退の対象があります。 現在のところ、オブジェクトウェアハウスは指定されておらず、オブジェクトの指定と物理的セキュリティのインベントリは作成されていません。 良好で問題のある駅には、文化的衰退の対象が3万から2万あり、不十分で緊急の駅では5万平方メートルが買い戻されます。 文化的衰退の対象の今日の支配者が勝利した公の禁止の時間の下で召喚されなかったかのように、なぜ働くのですか？ 問題の頂点は、彼らのお金の負荷と彼らの貯蓄のための実行可能性を運ぶ大主宰の文化的衰退の対象を探すことで明白に行き詰まっています。 立法の不十分さに関連して、民営化の観点から文化的衰退の対象の再建と再建への民間投資を獲得するプロセス、およびそれらを賃貸に直接移転するプロセスが開始されました。 必要な立法者と規範的行為の存在は、第1四半期に、歴史と文化自体の記念碑の場所で、彼らの卓越性と回復の財政の存在のように、彼ら自身で買い戻しているように、否定的に暗示されていますzhalyugidnyキャンプでの素晴らしさ。 実際のところ、文化的衰退の皮膚特有のオブジェクトの専門家の重要性の欠如は、yogosberezhenniaのyogozmіstaとvidpovіdalnіstの負担を担い、多くのオブジェクト、yakієistorichnymiと文化の損失につながりましたロシア連邦のnarodіvの人々。

今日、ロシアの法律は文化的衰退の対象を保護するための明確で体系的なアプローチを持っていません、立法者は文化的衰退の対象を注文するための手順、vikonanniyaがそれを保護するためにその包囲を確立するための手順を明確に定義していません。その数の保護甲状腺腫では、その順序は彼らのバイコンを制御するためのものです。

重要な問題の複雑さは、それらの解決策への包括的で体系的なアプローチを必要とします。

CIMとの会議で、全ロシア民営化および民間企業協会（ロボット工学）は、文化遺産のオブジェクトの保護に関する小規模な調査をギャラリーで実施しました。 AsotsіatsієyuBulo rozroblenokontseptsіyuzdіysnennyadіyalnostі受付ob'єktіvkulturnoїspadschiniスコーmіstit情報schodozdіysnennyazahodіv、複合体のneobhіdnihvirіshennyaproblemi zberezhennyaob'єktіvkulturnoїspadschini、zaluchennyaіnvestitsіyのpіdtrimkiїhでnalezhnomustanі、vіdnovlennyaためrekonstruktsіїとtakozh倉庫pershochergovihzakhodіvすなわち、その実施により、歴史的、文化的、建築的、都市的景観の保存、修復、改修、修理、および効果的な達成が可能になります。 摩耗の概念、Scho Okhanny、Ok'єktіvCulturalSpanching Association of Rope、Organiz Quits、Fianovychi、Ineformazyi、Material and Technical、Zeberennyaの領域でのONNIVIKAktіv、Utrmannya Tu ViceristannyiQichOb'єtіv、およびTorjevingOrganisationSystemyazanoї国家権力の機関。 文化的衰退の対象を保護するための当局とその貯蓄、その領土の細分化を管理するための当局、および文化的衰退の対象を保護するための巨大な組織。

他のすべてが忘れられた場合に残されるのは文化だけです。

エドゥアルドエリオ

文化はその記憶の歴史を保存します

文化は、神秘主義、シンボル、儀式、動き、生命の組織の形態におけるそのグループの個人の思考、精神性、精神的活動の形態を反映し、その形態は、思考、実践、社会制度の相互モダリティの普遍的な分野です。 したがって、文化的記憶は、文化的意味の伝達と実現の一形態として理解することができます。 同時に、これはすべての「知識」の一般名です。これは、社会集団やコミュニティ全体、および繰り返し、学び、世代を繰り返す手段。 この意味で、文化的記憶は科学のように記憶され、コミュニケーションの記憶はそのグループの個人の日常の情報に基づいています。

生き物の形をした人々の記憶そのものが、彼らよりも優れていることを思い出すのは、非常に理解しがたいことです。 実験心理学で呼ばれる前の建物の生き物のように navchannyam -そして心理学者-実験者は、生き物の世界のドシットの豊富な代表者にtsyuzdatnіstを修正しました-まあ、記憶の悪臭。 言葉の最も生意気な感覚のためのエールの記憶：あなたが生きている自然の構築の危機に瀕しているなら、それはあなたの精神から、ますます少なくなっている素晴らしい侵入の存在下でダメージを取り除く儀式のようなものですしばしば繰り返され、明らかに、彼らの前に「計画」と「行動のモデル」の状況を再芽生えさせます。 それは体の自然な記憶と呼ぶことができます。

人間の記憶の特徴は、自然ではなく、社会的、文化的記憶です。 そして、オスコルキ文化は、それ自体が人間開発の歴史を見るように、それが意味をなすまで、それが途切れることなく蓄積され、歴史的創造性の途切れないプロセスに何度も行き詰まり、その結果、新しい文化的なもの、oskyatki 機械的 、 いいえ 肉体 、 歴史的 。 Tse zavzhdiは歴史の経験をしました-timchasovyプロセス、今日、今日-過去、昨日の過去-前日の未来を変えるプロセスなど。 プロセスに参加するために、新しいサンプルと新しいサンプルを最新の状態に保ちます タイミング -過去を全滅させる不可逆的な傾向で、それらの間に散らばっています。 この意味で、歴史的記憶のような文化的記憶の特定の特徴は、過去の秩序に向けられています-私たちは、過去の問題から、非突き合わせの問題からの闘いを見てきました。

文化的記憶は何世紀にもわたって形成されています。 ミニール 私たちの知識を自分で責めないでください..自分が「与えられた」ことは簡単ではありませんが、現在のところ、「suspіlnakonstruktsіya」はそれによって作成され、それは栄養として機能します。あなたは文化的記憶に従事している歴史家を知っていて、どんな知識を気にしているのか？

あなた方全員のためのVіdpovіdalni、そしてhtosіnshiyではなく、そして私たちの力で私たちの過去まで餌にならないように。 それは私たちの眠っているボロディンです。 D.S.リハチョフ

だから記憶は何ですか

メモリー -心の精神機能と視覚活動の1つは、情報の保存、蓄積、抽出として認識されています。 Zdіbnostіdovgozberіgatiіnformatsiyupodіїzvnіshnysvіtuとorganіzаtsіїのさらなる活動のためのsvіdomostіの領域でのorganіїіbagatorazovovikoristovuvatїїへの反応について。

歴史的記憶 -一連の歴史的回想、世代から世代へと受け継がれる神話、過去の未来についての主観的に壊れた反省、特に否定的なニュース、息苦しい、人々の間の不正。 一種の集合的（カイ社会的）記憶として。 歴史的記憶文化的不況

歴史的記憶は、ほとんどの場合、個人的および集合的（社会的記憶）の世界の1つとして、つまり歴史的過去の記憶として、または実際には、歴史的過去の象徴的な表現として理解されます。 歴史的記憶は、過去に関する情報の伝達の主要なチャネルの1つであるだけでなく、個人、社会集団、および社会全体の自己識別の最も重要なストレージであるだけでなく、歴史のイメージの形成でもあります。私が分かれている過去、特に今日の社会集団の構成にとって重要です。 集合的記憶によって修正され、さまざまな文化的ステレオタイプ、シンボルの形で細分化された神話は、個人や社会集団が特定の状況で世界に向けられることを可能にする解釈モデルとして機能します。 歴史的記憶は、歴史的証拠と歴史的証拠（現実的および/または明白な）の理解に関連する複雑な社会文化的現象として、そしてかつては政治的目的のための大衆社会の操作の産物として見られています。 「歴史的記憶は絶えず更新されている構造であり、床が正しく、床の現実のように意味があるように、現実は理想的です。 文化は人間の専門性のあらゆる側面に浸透しています。 ある地域で培養し、別の地域で照明を消したままにすることはできません。 文化のさまざまな側面、さまざまな形、つまり真に文化的な人の米の軸へのポヴァガ」、D.S。リハチョフの名前。

ロシアの文化的および歴史的不況について

1000年以上前、正統派は他の国のために世界を引き継ぎました。 正教会の信仰をもって、彼らは正教会の文化を採用しました。まるでそれが美しく壮大な正教会の典礼の前に私たちを向けているかのようでした。 「時間の物語」は、正教会の典礼の美しさに驚いて、大公ヴォロディミールを送った人からの叱責を私たちにもたらしました。

正教会を広く深く採用した私たちの祖先は、本を書き写し、オリジナルの文学作品をまとめ、素晴らしい教会を作り、驚くほど美しいアイコンを描き、素晴らしい歌を作り、正教会の聖人の豊かな色で彼らの生活を飾る方法を学びました。 ロシアの洗礼の時から100年も経っていません。そして、古いロシア国家の正教会の文化は、まるでロシアを賛美するかのように、そのような偉大な獣に到達しました。

ロシアの正教会の文化の記念は、有名なノヴゴロドのメモ「数千のロシア」で見つけることができます。 創造の歴史とこのリマインダーの遠い共有は象徴的であり、彼らの故郷と文化を愛するすべての人にとってさらに有益です。

記念碑「数千のロシア」の泌尿器科医は、1862年春の8日（春の21日-新しいスタイルによる）に祝われました。 1380年の同じ日に、クリコヴォフィールドで勝利を収めました。 この記念碑の作成の骨は、ロシア全土で収集されました。 記念碑の高浮き彫りについて-まるで彼らが国の歴史と文化の名誉と栄光を築いたかのように、109人の偉大なブルースとロシアの娘たちの彫刻像。

この記念碑には、聖キリルとメトディウスがいます-ヤンの言葉の啓蒙者とヤンスク正教会の文化の言葉の創設者、旧ロシアに十字架の尻を与えた聖王女オルガ、聖大公ヴォロディミール-ロシアのバプテスト、クロニクラーの僧侶ネスター-ロシアの歴史の祖先の1つ-ロシアの栄光の擁護者、ラドネスの僧侶セルギウス-ロシアの土地の偉大な修道士と他の多くの聖人たちルスカ。 偉大なロシアの詩人、作家、科学者、芸術家、建築家、彫刻家、作曲家、教師の記念碑「ロシアの数千人」の聖なる人々から託された-ロシア文化の色-そしてロシアのnavit英雄、著名な王子の力

ロシアは、1862年にその文化の歴史の千年の運命を祝って、この素晴らしい記念碑を作成しました。 そして、この記念碑のスターである私たちは、19世紀のロシアがその大きな船体を称賛したように、何百年もの繰り返しを通してバチッティをすることができるかもしれません。

20世紀には、記念碑「数千のロシア」が、私たちのすべての祖国と同様に、すばらしい試練を知る機会がありました。 13〜14世紀のモンゴル・タタールの大群は、ノヴゴロドを荒廃させず、破片はヨガに到達しました。 そして、1941年から1945年の大魔女戦争の時間の間に、この古いロシアの都市を埋めたファシストの大群は、遺物を嘲笑したかった。 MoroznіS_chnevіDnі1944ROCHIKIVIRATSKIVIRSHIKI「TSYACHOLITTYROSІNA」、彼女はVIGHT NOVGOROD、SHO、YAKTROFIVІVІDVEZYYOGOTONІMECHCHINI、YAKVіdtzのCENTERNIY地区に立候補しました 記念碑の青銅の柱の近くで、彼らは花崗岩の台座からナチスによって引き裂かれました。 記念碑はいくつかの部分に分割され、輸送のために準備されました。 主なるエールは生まれた悪を裁かれませんでした。 1944年9月20日、ノヴゴロドの運命が兵士たちによって呼び出され、ヴィスク特派員の写真が印象的な写真を撮りました。記念碑の白は、雪に覆われた人間の位置で見事にそして絶望的に覆われていました。 ）記念碑「数千のロシア」のために作成しました。 ヴィスクの熱狂の恐ろしい運命を鼓舞するために、人々は衝撃なしに、その破壊行為の生きた痕跡に打ち砕かれた写真に驚嘆することができませんでした。

ヴィッチズニャーナ大戦はまだ続いていましたが、20世紀の20〜30年代に、ヨガニビトの重要でない美的価値から20世紀の岩石を推測することができなかった記念碑「ロシアの千」は、忘れられませんでした。 。 すでに1944年の2回目の落葉で、1年はより控えめに過ごしましたが、この地域はリマインダーを復活させるために使用されました。

記念碑「数千のロシア」が復元された場合、剣を手にロシアを守っていたドミトリー・ポジャースキー王子は、他の偉大なスピヴヴィッチズニクと一緒にブロンズの歴史的パノラマで復活しました。

ロシアの神聖な記憶は、私たちにとって、以前にロシアの土地で私たちのために住んでいて、耕作し保護していた人々の記憶と見分けがつかないものです。 奇跡的にロシアの最も偉大な歌手A.S.を怒鳴るTseyzv'yazok プーシキン：

二人は私たちに素晴らしく親しみを感じます、

彼らは心を知っていますїzhu：

地球の中心への愛、

父の真実への愛。

彼らはvіdvіkuに基づいています

神ご自身の意志によって

独立した人々-

ザポルカヨガ素晴らしい。

生きている聖人！

それらがなければ地球は死んでしまうでしょう。

それらがなければ、私たちの暗い世界は空です、

魂-神のないvіvtar。

ヴィッチズニの歴史だけでなく、皮を剥がれた人の生活、素晴らしい祖国の生活の中で、学校や場所は、大小、シンプルで英雄的、喜びと悲しみのようなものです。 一部の人々は裕福になり、多くの場合、少数の人々だけが裕福になります。 人々はvlasnoyshkodenniksの記憶のために書いています、何を推測します。 人々の記憶は睡眠opovіdіを通して救われました。 クロニクルは、彼らが将来の世代に伝えたいものを書き留めました。 Vіtchizniの文化的生活がさらに豊かになり、写本、アーカイブ、本、図書館のザブディアクが保存されました。 Ninіє多くの新しい技術的なzasobіv-メモリに持ち込みます。 しかし、ロシアの正教会の文化では、「記憶」という言葉は小さく、精神的および道徳的な意味を持っている可能性があります。 この言葉は神聖です！ それは常に人々に過去と未来の最も重要なこと、生と死、死者について、生きていることについて、親戚の前で私たちの無尽蔵の束縛について、まるで彼らが私たちのために、彼らの前に以前に住んでいたかのように伝えます、私たちとブランドのために彼らの命を犠牲にした人-永遠と不滅について。

「人々の文化は全体として覚えているだけでなく、記憶がより重要です。 人々の文化は人々の活発な記憶であり、それは現代性に積極的に導入されています」-したがって、彼の「善と美についてのシート」に、votchiznyanoyとsvetovoy文化の学者Dmitro SergiyovichLikhachovの最大の兆候を書いています（1906-1999）。

「記憶は良心と道徳の基礎であり、記憶は文化の基礎であり、「蓄積された」文化であり、記憶は詩の基礎の1つであり、文化的価値の美的理解です。 あなたの記憶の世話をし、あなたの記憶の世話をしなさい-これはあなたの前とカバーの前の私たちの道徳的拘束力です。 記憶は私たちの富です。」 新世紀の穂軸にあるニニ、その千、D.S。の言葉 文化についてのリカチョフは、精神的な戒めのように聞こえます。

ロシアの文化的および歴史的不況が明るみに出るまでの現在の体系的なピドキは、正教会の文化に精通しましょう。 ロシアの正教会の文化について言えば、私たちは祖国を通過しただけでなく、現在の生活を通過したかもしれません。 現代ロシアの文化は、美術館、図書館、そして古代建築を思い起こさせるものです。 教会が建てられ、再建され、修道院が復元され、設立され、教会の本が改訂され、ロシアの朝によって作成されている正教会百科事典の豊富なボリュームがあります。

ロシアの現在の文化は、私たちのムーバ、聖人、学校や大学、父親、祖国、祖国、その国の他の人々への私たちの環境です。 学者D.S. リカチョフは次のように書いています。「母親を愛するように、父親を愛するように他人を理解し、米を知るだけでなく、それを受け入れるでしょう。 あなたがあなたの人々を愛するならば、あなたは彼らの自然、彼らの芸術、彼らの過去を愛する他の人々を理解するでしょう。

なので。 プーシキンは、詩「ユージーン・オネギン」の冒頭で小説に取り組んでおり、小説の残りのバージョンに到達していないかのように行を書いています。 これらの震える列は、Oneginのように、A.S。 プーシキンバチフは、同じ広場で「過去の人々を沸騰させる」ように、今では「数千のロシア」の記念碑を誇示しています。

地球の必需品、

人生の誰が素晴らしい道を進んでいるのか、

素晴らしい親愛なるstovpovy。

Onyginїde、チャットするvin

聖なるロシア：їїフィールド、

空、海の街。

RivniniNapivdikoyの真ん中

Vіnbachitノヴゴロド大王。

和解した正方形-それらの間で

反乱はおさまった...

垂れ下がった教会の近く。

過去の人々を沸騰させます。

ロシアの正教会文化の1000年以上の歴史は、世界の歴史の中で最大のナレーターの1つであり、さまざまな歴史的時代の生きた文化的衰退の例です。 ヤクビー、ロシアの豊かな文化的および歴史的発展を考慮して、私たちは正教会の文化のほんの少しのメモを失いました-オストロミール福音書、メトロポリタンヒラリオンの「法と恵みについての言葉」、ネルルの執り成しの教会、ラヴレンチーのトニー作家であり「Trіytsya」であるAndriyRublyovの文化は、世界中で最高の文化として有名です。 これらのメモを育て、これらの遺物を育てなければ、私たちの祖国の文化遺産を知ることは不可能です。 Tsya spadshchinaは、正統派自体がロシアの文化的および歴史的発展の道を示したものに富んでいることを目撃しています。

文化的記憶の保存とダイダロスの文化的衰退の問題は、覇権の場合により顕著です。 さらなる調査の必要性は、過去1世紀に何百もの社会的大変動があり、その途中で人々の文化的および歴史的記憶の統一が変形し、倉庫に入るまでに説明されました。文化的な部分が重要性を失った場合、ロシアの。 威嚇するような廃墟の心の中で、ロシアの人々の物質的および非物質的な文化的衰退は、ロシア文明の精神的統一の基礎になる可能性があります。

ロシア文明の統一を維持する上での文化的記憶の役割は、ロシアの文明の詳細を理解するという観点から考えることができます。 「サブシビリゼーション」としてのロシアの問題は、彼のロボットJIで考慮されています。 ヴァシリエフ。 私。 ヤコヴェンコは、ロシアの文明の特徴を「通過する文明」と発音しています。 Yu。Kobishchanovは、ロシアについての声明をさまざまな文明の複合体として説明しています。 B.Єrasovはїї「文明下」でロシアの詳細を研究する。 レポートの作成者は、D.N。Zamyatina、V.B。の立場と連帯しています。 Zemskova、Ya。R。Shemyakina、ロシアをフロンティア文明と見なすようなものです。

私は特に、ユーラシア人（N. S. Trubetskoy、P。N。Savitsky、P。P。Suvchinsky、V。N。Ilyin、G。V。Florovsky）の文化的記憶における国の文化的景観の役割を強調しました。どちらにもならない、日没と降下。 ユーラシアの重要性は、コードンキャンプ、国の形、世界の拡大、規模、領土形態の拡大、権力と覇権を確立する方法などの側面での宇宙の役割の問題を知らずに誤解しました理論上の非互換性の重要性。

プーシキンの時代は、由緒ある文化における自己認識の時代になりました。 なので。 プーシキンは、「ヤクロシアはヨーロッパに到達し、ロシアを奪われるだろう」という言葉で問題の本質を見事に要約した。 P.Ya. Chaadaєvscho、ロシアの歴史の根本的な否定的な側面は、過去のヨーロッパの時代のロシアの再クレムリニティ、その独立と「nevidmirnіst」、記憶の文化的歴史的記憶に従って分割されたviklikavの議論であると言葉の。 Slov'yanophiles A. Khom'yakov、I。 Kirєєvskiy、私。 アクサコフ、Y。サマリンはロシアの文化的過去に戻りました。状況は自給自足と独自性です。 ロシアの保守的な考えに沿ってM.M. Shcherbatov N.M. カラムジン、N.Ya。 ダニレフスキー、K.M。 レオンティエフ、F。I。 チュッチェフは、彼の精神的および歴史的基盤から、「neoshkodzhenstvoキリスト教」を採用したことを再確認しました。

ロシアの哲学の特徴は文学とのつながりであり、19世紀のロシア文化は文学中心である。 Nevipadkovo create N.V. ゴーゴリ、A.K。 トルストイ、F.I。 Tyutcheva、F.M。 ドストエフスキーは、ロシア文化の中核となるこの精神的な伝統から取り入れられています。 「シベリア時代」はロシアの文化から国境を借りています。 ニーチェの哲学を持った「シベリア時代」の裕福な創造者たちを、文化的記憶の遮断を呼びかけながら閉じ込めることで、彼らは急進的な政治的流れの考えに近づくことができます。 1917年の革命の前に、ロシアの前衛の作成者は文化的記憶を全滅させる必要性に取り組んでいました。 Ruinivnіvplivu革命的なpodіypodіykulturnuyuspadshchinaは、I.A。の作品でこの時間を理解しました。 Ilyina、N.A。 ベルジャーエフ、G.P。 フェドトワ、V.V。 ウェイドリー。 D.S. リカチョフ、A.M。 Panchenko、V.M。 Sokir、A.L。 ユルガノフは、文化的衰退の問題が最悪の問題の1つであった場合、新しい時間まで中世の悪に関する精神的文化の現象を続けています。 私は、zhovtnevyyと画期的な時代にロシアの精神的統一を維持する上での文化的記憶の役割を認識しています。 Berdyaevim、V.V。 Zinkivsky、G.P。 Fedotovim、G.V。 フロリフスキー。 この時期、文化的記憶と文化的衰退を維持するという問題は、例外なく、ロシアの完全性を救うことは不可能であるという最も重要な課題の1つです。 集団的アイデンティティの労働者としての文化的不況は、VotchisniansによってYu.Єとして見られました。 Arnautova、S.S。 Averintsiv、A.V。 ブガノフ、D.S。 Likhachov、D.Є。 ミューズ、V.M。 Mezhuєv。 CM。 Artanovskiyは、文化的受容性の問題を調査しました。

文化的衰退の問題

ニュースの後ろを歩いて、私は問題が大衆の実際の大衆に到達することであることに気づきました。

残りのニュースは、実際のところ、文化的不況の栄養に屈している。

17:56 08/02/2011

マリーナ・セリーナ、RIAニュース：

ロシアの歴史的なbudіvlіと回想録は、最も近い岩で劇的に数を減らすことができます。 下院は、文化的衰退の対象に関する連邦法の別の改正を検討する準備をしています。 法案が適切な人物によって採択された場合、文化的衰退の対象の登録簿からの登録の機能は、ランクとファイルからヘッドに移されます。

15:10 | 2008年10月4日| 残りのニュース

ピーターズバーグとクラクフ：文化的衰退を維持することの重大な問題。

歴史的建造物の保存の問題は、今日サンクトペテルブルクで議論されています。ポーランドとロシアの代表者は、この分野で1つの誠意を持って1つを共有しています。 サンクトペテルブルクとクラクフは姉妹都市であり、同じシェアと同様の問題を抱える文化の中心地です。 会議の主なトピックは、2つの場所の歴史的な衰退を救うことができるかのように、研究プログラムでした。 ポーランドの同僚は、問題を解決する方法を共有しました。 私はspіvpratsyuを促しませんでした。

Janusz Sepel、上院議員：

「ポーランドには修復技術の素晴らしい記録があり、それ自体がspivpratsiの対象になる可能性があることを尊重します。 もう1つの実践分野は、歴史的な不況の記念碑に近づくかのように、これらのプロセスを大切にするために、ユネスコの全世界会議のリストに含まれる場所の自主規制の組織である可能性があります。

ヴァレリア・ダビドワ：

これは、歴史的中心部への野蛮人の現在の包含を終わらせるための問題です：広告、休息とリラクゼーション。 これらはより重要な問題です。 悪臭がサンクトペテルブルクとクラクフの住民を賞賛していることがわかりました。」

今年の運命の前進に関する会議の結果に続いて、文化的衰退を維持するという問題を解決する主な方法が見られるまで、本が書かれます。 そして、サンクトペテルブルクの近くの川を渡って、私は再び会議を開きます：すでに仕事の袋の戦いのために。

中央アジアの発展という現在の社会文化的文脈における歴史的および文化的衰退の回復の問題。

2005年秋26葉 タシケントは、「中央アジア地域における歴史的および文化的衰退の回復の問題。主な開発戦略」という国際的な科学的および理論的会議を主催しました。 主催者は、ウズベキスタンのユネスコ事務所、財団「フォーラム-ウズベキスタンの文化と科学」、ウズベキスタン共和国の文化スポーツ省、ウズベキスタン芸術アカデミー、国際的な珍しい組織「コードンのない回復者」でした。 会議当日の文化のキャラバンサライは、世界20カ国の修復家、歴史家、考古学者、建築家、神秘主義者、文化学者などの専門家を集めました。 このフォーラムは、科学的かつ理論的であるだけでなく、実用上も非常に重要です。その結果、タシケントの近くに地域修復センターが設立されました。

モスクワはその場所の文化的空間を保存するという概念を持っています。

モスクワでは、コミュニティの参加のために、首都の文化遺産を保存するという概念が分割されます。 謝辞として、私たちはモスクワ文化局の記者会見でІАREGNUMの特派員を迎え、知名度の低い組織の代表者とのコミュニティの枠組みの中でOleksandrKibovsky部長を育てました。文化遺産を保存できること。

デーン・ズヴェデーニャは、彼らが問題に取り組んでいるという事実に気づかずにはいられません。また、私たちの文化的不況が目に見えないところにあることを願っています。 しかし、アブラムシでは、所有者がそれを修正することが可能であるように、破滅的な無法状態が勝ち誇って勝利します。

特に皮肉なことに、ワレンチナ・マトビエンコ知事を首相のヴォロディミール・プーチンに覆い隠し、歴史的集落のリストからサンクトペテルブルクを含めましょう。 。

幸いなことに、このけちな声明はすぐに天国のピーターズバーガーの真ん中の壮大な共鳴を呼び起こしました。 文化の偉大な子供たちは、歴史的集落の移転を伴うピヴニクナヤの首都のワインのために、ヴァレンチナ・マトビエンコの首相のリーダーシップを求めたヴォロディミール・プーチンの死に署名しました。 この文書は、サンクトペテルブルクの「ヤブルク」がプロハニヤ俳優のオレグ・バシラシビリのために作成したものです。

「残りの運命の慣行は、権力の都市ができないことを恣意的にもたらしています、そしてスマット-サンクトペテルブルクの歴史的光景を保護したくない。権力」-動物に行きます。

その場所の歴史的光景の保存に結びついたすべての法廷手続きに署名したのは静かで、ヴラドのボウルは実際に市の擁護者に抵抗し、「忘れ物の利益を保護します」。 署名された手紙の下で、バシラシビリ自身のクリミア半島、サンクトペテルブルクのヨーロッパ大学の主要な科学研究者であるボリス・ストルガツキー、ボリス・フィルソフ教授、オレクサンドル・コブリンスキー教授などが署名しました。

文化的不況の保護

ここでは、Persh Chergaで、物質文化のモニュメントが投げかけられていますが、文化の精神的な価値の多くを埋める必要があることがよくあります（たとえば、ロシア語の純粋さの問題）。 文化的なメモを埋めるのはなぜ問題なのですか？

· 物理的な保護は、警備員または特別なセキュリティシステムの存在を転送し、これまたはその他のリマインダーのために修正されました

· 修復は記念碑を保存するための主要な方法の1つであり、破壊することはできない国際基準の対象となります

· 保全-その記念碑の保全-私たちの前にあるデイショフのワイン

· zvedennya "novodilіv"、tobto。 ruynovanyhの記憶のコピーの作成と、外部、内部にも導入要素の頻繁な実装。

· museefikatsiya、tobto。 記念碑の修復への包括的なアプローチ、ヨガの博物館展示の対象への変換

文化の記念碑と見なされるプロセスは、健康と幸福の指標です。

皮膚の時代には、文化的衰退の保護に関する独自の問題と独自の意見があります。 だから17-18アートで。 「歴史と文化の想起」の理解はありません。 そのようなリマインダーの保護についてのペトロフスキーの時間まで、法令を待つことはありませんでした。 エール、長い間、私が老後を破壊するという暗黙の考えがありました（アイコン、寺院、墓石、薄すぎる塚）-それは罪です。

ピーターの最初の法令の1つ（18世紀）は、芸術の主題を扱っています-「好奇心旺盛なスピーチ」または「非常に古いものは異常ではありません」。 しかし、世代の記憶に現れた物は、原則として、記念碑の前に確保されていませんでした。

1869pで。 z'yavlyaєtsya「モニュメントの保護に関する規制案」。 新しいモニュメントでは、モニュメントは次のグループに細分されます。

建築の記念碑

手紙の記念碑（写本、昔の人）

絵画の記念碑（アイコン、壁画）

創造の記念碑、彫刻、金、srіbla、midi、zalіzaからの彫刻

1877ページ。 z'yavlyaєtsyaは「歴史的なメモ」を理解しています。

Zhovtnevoy革命後、記念碑の保護に関する法令は低く、それでも「歴史的建造物」の概念が定着しました。このカテゴリでは、新しい時間のリマインダーであるブディンキ、有名人のスピーチが行われました。 ®歴史的および記念的-これらは、ティムチャソビーや芸術のような記念碑の重要な基準です。

Z 1924 モニュメントは2つのカテゴリに分けられます。

Ruhomі、tobto。 美術館の展示、アートのデモンストレーション。

ウンルホミ、トブト。 彫刻のアンサンブル。

アレクセイは時間を示しており、時には不謹慎な消費と破壊不可能なモニュメントがルコミになることがあります。

1976年 いくつかの手に負えない記念碑を目撃し、記念碑の保護に関する法律が作成されています。

考古学の記念碑（発掘調査）

歴史的建造物（ブディンキ）

建築のモニュメント（19世紀の終わりまでのモニュメントであろうと）

神秘主義の記念碑（重要なのはruhomі）

ドキュメンタリーモニュメント（特別な心を救うために）

そして、新しい用語「spadshchina」または「歴史的および文化的不況」（70 pp。）があります-それが私生活または主権生活のお祝いの重要で重要なdzherelであるある種の記念碑であるかどうか。 それはまた明確で抽象的な理解です：「場所の記憶」気「精神的な記念碑」、例えば、何十年も続いている西洋わさびの動きのルート、戦いの場所、宗教的現象の場所。 永遠に、社会的、経済的、政治的な文脈で見られることを思い出させてください。 記念碑の保存のための主な保証は、その顔に置くことです。

午後まで 90年代pp。 1万から 450の墓が顔に置かれ、すべての悪臭は革命の子供たちと一緒に横たわっていました、私たちは20、30 rrで死にます。耐え、toschoに耐えます。

もう1つ理解しておくべきことがあります。それは、「パティーナから時間へ」です。 オブジェクトがすでに古く、古風である場合は、何が間違っているかを確認する必要はなく、保存する必要があります。 モスクワにとって、非常に珍しいことは追加の記念碑です。

そのvvchennyaの文化的モニュメントを保護するには、複雑なpidkhid、tobtoが必要です。 真ん中の文脈での貯蓄とvivchennya。

大きな考えに自分自身を向けるのはやめましょう。 これは灯台ではありませんが、燃える火です。 A.モルア

学生と学生は、文化的不況と文化的記憶の問題についてどう考えるべきですか？

言語学部で学ぶLiberovStas：

「私は失礼すぎるかもしれませんが、私たちの街のより多くの人々、つまり国の人々が彼らの精神的発達の意味を持っていないことを尊重します。 明らかに、私は私たちの世代を尊重することができます、高齢者はまだ歴史から取り残されたものを大切にしています。 たとえば、あなた自身が美術館です。 彼らは誰を歩く必要がありますか？ 若いと思いますか？ Ni。 すべてではありませんが、それ以上は必要ありません。 私はこの世代、私たちの世代を尊重します。それは霊的な計画の中で生じたからです。

国際体育館PetrishchevVsevolodの教師：

「私たちの命令の残りの決定から判断すると、数十年後、私たちは書くことができなくなり、私たちの州にはこのような豊かな文化的衰退はありません。 たとえば、さまざまな美術館-アパート、アパート。 私の生まれ故郷のノヴゴロド地方には、サディブのスプラットがあります。 Suvorivske-Konchanske、Onig、DerzhavinskaSadyba。 「生きている」中のZusіhtsikhサディブはただ一つのことを残されました：サディブ、スヴォーロフにメッセージを送ること。 そして、最高のものは、サディビを扇動したくない人たちです。 ノヴゴロドランクvіdpovidaє：私たちは猫を拒否しています。 物質的な状態を判断したいのなら、「骨と結婚する」とは言わないでしょう！

国際体育館ZhabbarovaLolaの学生：

「ロシアの文化的不況の問題はさらに緊急であり、歴史的なリマインダーがけちなキャンプによって拒絶されていることは非人称的な証拠です。 この例の1つは、17世紀の古い教会であり、これらのアイコンが2つある壮大で美しい生活ですが、用語の再構築に長い間使用されてきました。 ツァ教会は私が夏を過ごす郊外の村の近くにあります。 すでに豊富にrokіvadminіstrаtsіyamіstazaplyuschuyuは、歴史的建造物の保存の問題に目を向けており、dovkolishnіhの村では、修理が必要な教会や寺院の数が非常に多いです。

学生と学生の間のProvіvshi社会教育、私はdіyshlavysnovku：

％vvazhє、scho文化的不況の問題は実際のものです。

悪臭は、豊かな歴史的記憶の共有によって広く傍受されています。

％vvazhayut、私たちの州のnezatsіkavlenіstを介してschotsya問題vinikla。

％vvazhayutは、人々自身が究極の問題に参加していないことを示しています。

％vvazhayut、その時は長い間、より広く考え始め、過去ではなく未来​​について考えるようになりました。

ヴィスノヴォク

歴史的および文化的不況は、文化的アイデンティティを維持する上で重要な要素であり、周囲が低いため、私たちの国にとって特に重要です。 ロシア文明の多民族的性格は、文化的不況がロシアの人々からどのような肌をロシア文化の宝庫に持ち込んだ結果であるという事実によって示されています。 私たちの国の文化的記憶の更新の期間は、グローバリゼーションの成長するプロセスによって推進されてきました。 前世紀の90年代から始まったロシア連邦の情報空間の導入は、アメリカ文化に先駆けて、ザホドノイの基準の大規模な流入をもたらしました。 既知のvіtchiznyanoїіstorіїと文化で世代間で育ちました。 若いものは追跡のためのVіdchuwaєNostalgіїではありません、私のパミヤはІdeologicineステレオタイプによって配信されません、Shaho Vikkalikalo Svitoglyadnayaカオス90年代Rockіv、一時停止中の場合かつては、権力が記念コレクション（美術館、図書館、アーカイブ）のサポートを許可していました。 ソビエト社会主義共和国の崩壊と多くのラディアン共和国における民族主義の成長は、過去の最も重要な瞬間の見直しにつながりました。 感情的なvtomiへの1時間を要求するsuspіlіїsvіdomostiを認識した外傷性ショックは、私たちの国の「移されていない」過去への関心の低下に現れました。 「ロシアの文化的景観は悪化しています。 芸術的な媒体の出現から、人々の精神的な記憶が生まれました。

裕福な人々の間の現在の時間のZanurennyaは、新しい経済的精神の中で生きる必要性の第一線と関係がありました。

21世紀の初め、ロシアの前に、その文化的アイデンティティを維持する必要があります。それは、その睡眠の重要性をすべての人々に伝えます。それは、基礎に生息し、あなた自身の荒廃していない団結と精神を本当に理解することを可能にします。 。 そのような基盤は、ロシアの人々の厳粛な文化的侵略である可能性があり、ロシア連邦のように、すべての人々の厳粛な文化的アイデンティティを維持することを可能にします。 国家の文化政策は、高貴な、商人、告白および他のサブカルチャーの輝かしい力の手で戦った教育なしで過去の世代の保存、更新、分類に向けることができます。 あなたは次のように書いている現在の著者から役に立つことができます：「精神的なrozkvitsuspіlstvapo'azaniyazіm'ya文化的不況とzakhistomと貯蓄だけでなく、エール、スマット、syogoクリエイティブとіm'yahudealiv未来の勝利」文化-歴史的な中間地は、建物の充実と複雑さの中で、人々の記憶を保存しています。 Spadshchinaは、精神的および知的潜在力として、ロシアの国家追加料金の最も重要な要素の1つであり、それによってロシアは世界の大国の中に残されることができます。 腐敗の対象は心の変化を生み出し、自立、国、民族、宗教文化の多様性、自然の多様性の悪臭を維持します。

文学

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