長年の日本のプレゼンテーション。 「日本文化」発表

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山田太郎（日本の山田太郎：）-タイプіm'yaとkshtaltのニックネームロシア語Ivan Ivanov

現在の日本の動きでは、高額に達するために、他の言葉から疑われる言葉（いわゆる外来語）を借りています。 追加の漢字には日本語の名前が登録されており、謝罪と名前、コレクションから注文した謝罪から保存されます。

日本のmovavvazhaєtsyaはvivchennyaに最適なものの1つです。 日本語の音訳システムの場合、ほとんどの拡張機能はローマ字（ラテン語の音訳）とポリバノフのシステム（キリル文字での日本語の表記）です。 ロシアのいじめっ子のデヤキの言葉は、日本のモビから疑われています。たとえば、津波、寿司、カラオケ、サムライなどです。

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Religiya

日本の宗教は神道と仏教の首位で表され、最初のものは純粋に国民的であり、他のものは中国のように日本に持ち込まれます、zzovny。

モナスティル東大寺。 大仏殿

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神道

神道、シント（「シュリヤクの神々」）は日本の伝統的な宗教です。 それは古代日本人のアニミズムの詩に基づいています、ob'ykami崇拝є死んだ神と霊の数。

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その中心にあるのは、すべての神、つまり超自然的なものへの崇拝です。 主な見解：

• 自然の精霊（カミギル、リコック、ヴィトル、ボードなど）;
• 経験の浅い名物、いたずらカミ。
• 強さと善、人と自然の調和（例えば、成長または生殖）;
• 精霊は死んだ。

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神道は日本の長年の宗教であり、日本で直接中国に発展してきました。 どうやら、神道の革命は多くの古代を経て、彼ら自身のトーテム、アニミズム、魔法、そして原始の人々への力の中で起こっているようです。

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仏教

仏教（「悟りを開いたVchennya」）は、紀元前6世紀に勝利した、精神的な目覚め（菩提）についての宗教哲学的なvchennya（ダルマ）です。 つまり、pіvedennіyアジアでは。 Siddhartha Gautamは、vchenyaboovの首謀者でした。 仏教は、より多くの人口を求めているため、最も広い宗教です。

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日本への仏教の浸透は、VI世紀の半ばに始まりました。 韓国大使館の州に到着することから。 惣流一族は一握りの仏教を採用し、飛鳥に定着して以来、土地への移行が進んでいます。 奈良の時代、仏教は日本の国教になりましたが、この段階の終わりに、仏教は庶民の真ん中を一掃するのではなく、停職のリーダーシップを奪われました。

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神道に基づいて、日本の仏教は生命のない状態と学校に分裂しています。 日本の仏教の基礎は、ヒナヤニ（「小さなコロサイ人」）や導入された仏教とは対照的に、vchenya Mahayani（「偉大なコロサイ人」）または古代の仏教です。 大乗仏教では、彼らは参加することができるので、人々は強力なズシラだけでなく、イストットの悟り-仏と菩薩-がすでに彼らを助ける人に到達しているので、ポリャトゥノクに到達することができます。 どうやら、それは仏教の学校の間で配布され、彼ら自身が最も人々を助けることができる仏と菩薩である人々を他の人の目を通して見ることができました。

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文学と芸術

伝統 日本の愛人書道なしで言うのは難しいです。 それは伝統からよく知られており、天の像の神からのヴィニクルの手紙です。 ієroglіphіvから、絵画はなりました。 日本の15世紀に、絵画は1つの作品にミントに統合されました。 日本のmalovnichyは、文字（vіrshi、kolofeni、druku）とmalovnichіの2種類の記号に復讐します

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最初に書かれた記念碑vvazayutzbori日本の神話と伝説「Kodziki」（「昔の記録」）と歴史的年代記「日本書紀」（「日本の年表で記録された」または「日本の年表」-奈良時代（VII -VIII世紀）。 犯罪は、日本の神の名前や他の言葉の伝達の変更はあるものの、中国語で書かれた球戯を作成します。 同じ時期に、詩集「万葉集」や「海房荘」が登場し始めた。

日本の境界を越えて広く見られるのは、俳句、和歌、そして一種の最後の戦車（「短い歌」）です。

「日本書紀」（最初のカットの耳のタイトル側。Perchedrukovanevidannya 1599ロック）

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日本画（「絵画、小さなもの」）は、最も古く、ヴィシュカンの種類の日本画の1つであり、幅広いジャンルとスタイルが特徴です。

日本の芸術の彫刻の種類から発見されました。 縄文時代から修繕する際に、粘土製の置物であるイドリ土偶にも柔軟な陶磁器のビローブ（皿）を作りました。

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シアター

• 歌舞伎は劇場に最適な形です。 Vyskovsの間で劇場エールkoristuvavsyaの壮大な成功。 侍の厳しい倫理を考慮して、エールの美的厳しさは、敵意がより強くなると、俳優とviroblyavsの標準化された可塑性を超えて到達しました。
• カブクは劇場の一形態であり、7世紀まで受け入れられています。

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マイルストーン16-17、首都は関連性から光への迅速な移行になりました。 の頭

建築家はお茶の儀式のために城、宮殿、パビリオンを占領しました。

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鞄で

進化 中日本さらに、文明地域の領土の成長の結果として、文化的発展における文化的発展プロセスの類似性はあまり一般的ではありません。 国土で生まれた彼女は、インドシナ地方の文化から多くの米を取り入れ、自由に無駄にしませんでした。 16世紀から修復し、世界のバガティョフの土地で宗教的な視線から宗教的な視点に移ります。 しかし、日本では、徳川将軍の下の土地の孤立について、文化、ホチャ、マブのネズミの世俗化の過程が強く猿轡かませられ、封建秩序の維持を後押ししました。 日本の文化は、その発展のすべての段階を通じて、特別な美意識から美へ、それを日常生活の世界に持ち込む能力、自然への震える献身、そして神の詩、人類の精神的な精神へと発展してきました。

すべてのスライドに驚嘆する

• 地理的な場所、自然。
• 他の力の流入。
• 忙しい古代日本人。
• Viruvannya。
• 来て。
• 宿題。

旧石器時代では、ブラの土地は氷の住人によって造られており、川はその日よりも100メートル低くなっています。 日本はまだ群島ではありませんでしたが、本土からの乾燥した地峡に囲まれていました。 日本海は広大な谷でした。 シベリアからここに到着したマンモス、大きな角のある鹿、その他の生き物がここに住んでいました。

紀元前1万近くのrock_v。 e。移動

Pivdenno-Skhidnoyアジアからの人々のグループ。

TsієїグループDobreの代表者

船に行きました

ナビゲーション。

ストレッチII-IIIアート。 キャノピーの成長、大小の成長、そして国の小さな町の周辺のグループの成長。

日本は徐々に中国と韓国の素晴らしい文化に気づき始めました。

部族は着実に戦争を行っていた。 家族コミュニティの真ん中にあるラビまたはvikoristovavisya、または真ん中の土地にあるvivizilis。

人口は農業に従事していた、

リバリズム、愛、zbiralnitstvo。

VII-VIIIアート。 日本では、皮膚の土地供給から税金を徴収するための強力な官僚機構を備えた、中国の目の中央集権国家を確立しようとすることが決定されました。

「天の主」-インペレーター。

伝説を祝う、日本の天皇

є女神の息子の直接のプラットフォーム

天照大神。 天照大神は地球を鎮めました

私は彼女の孫を十数時間で送りました

ニニギは日本列島を支配し、

粉々になったお父さん。

永続的なドキュメンタリーのなぞなぞ

攻撃の状態の頭としての皇帝について

Vアートの穂軸に。 NS。 e。

儀式の王冠

日本の大将軍。

古代日本人のヴィルヴァニヤ

神道 -日本のrelіgіyaを見つけること。 名前は「神道」-「shlyakhgodiv」という言葉に似ています。 その中心にあるのは、すべての神、つまり超自然的なものへの崇拝です。 主な見解：

自然の精霊（カミギル、リコック、ヴィトル、ボードなど）;

経験の浅い名物、いたずらカミ。

強さと善、人と自然の調和（例えば、成長または生殖）;

精霊は死んだ。

カミ 福の神（「善霊」）とまがつ神（「悪霊」）に行きます。 神道の頭-より親切な霊を呼び、悪と和解する

NS。 天照大神 天照大神について：三上、「天を照らす偉大な神」）-太陽の女神、日本の皇室の伝説的な祖先。

神武天皇、日本の天皇の神話上の祖先、太陽の女神天照大神の土地。

悪魔と精霊

聖域

三重県天照大神の伊勢dzіngu

日本語の知識

日本では、彼らはこぼれました 書記体系の開発-純粋に寡黙な（kambun）から、いくつかの文書と科学的実践を書いた）純粋な倉庫に、バナーの単語がグログリフで書かれている場合、原則の最大の拡張に抗議し、サービスの単語はafіksiです-倉庫azbuka）。

ワイン行く 日本

盆栽 「雑多な木」。 ミニチュアロスリンの価格は1mではなく、成熟した木の眺めとまったく同じです（2000個の岩に近い）

orіgamі -紙から折りたたむという日本の長年の謎、宗教的儀式におけるvikoristovvavsya

• クイズに行くインド、中国日本は昔のことです。

ヤクは、日本のモビとリテラチュリの記念碑を見つけた「コジック」を発表しました。女神アマテラスは、日本人の神聖な祖先であるニニガ王子に彼女のオヌクを与えました。 ヴォナは、ムラクモの神聖な剣と神聖なジャスパーナミストのヤサカンと一緒に、ヨムにすぐに鏡を与えました。 日本人、日本文化、日本の国家の3つのシンボルは、太古の昔から、勇気、知識、謎の神聖なエスタフェットとして受け継がれてきました。

昔の記録。 日本文学の最も初期の作品の1つ。 天と地のルーツから最初の日本の天皇の神聖な祖先、古代のペレカズ、写真、カズキの出現、そして時系列での勝利に至るまで、日本の神話の星に復讐するための3つのそのような記念碑。 日本の歴史穂軸VIIアートに。 いいえ。 と日本の天皇の系譜。 「コジック」-日本人の国教の神道の神聖な本。

日本の文化と神秘の歴史の中で、神の3人、ドニンが流れを生き、日本の精神性の3つのヴィミリが相互に浸透し、1つのことを成し遂げるのを見ることができます：-国語のシント（「天の神々の道」） -仏教にまで及ぶ、日本で最高の禅（禅は、中期キリスト教、イスラム教に似た教義と生活様式です）。 -武士道（「シュリヤク戦争」）は、武士の美学、剣と死の謎です。

神道。 日本の「神道」の交差点では、「神々の神々」の意味は宗教であり、封建初期の日本では、哲学的システムの変革の結果ではなく、無力な部族のカルトのために、シャミスティックな魔法の文化に基づいて。 神道のパンテオンは、数多くの神々と香水で構成されています。 ローンの中心的な場所は、神の大将軍の概念です。 神、ニビトは自然全体に生息し、精神化して、あらゆる物体に蓄積し、それが崇拝の対象となり、神体と呼ばれ、日本語で「神の魂」を意味します。

禅仏教6世紀の改革の過程で、仏教は日本で拡大しました。 その瞬間まで、仏陀によって形成された価格は、バラ色の神話と折り畳み式の神聖な奉仕によって生じました。 少し単純な人々と世界の貴族の多くの人々は、硝子体の照明を否定しませんでした、そして彼らはできませんでした、彼らは神学のすべての微妙なことに関与したくありませんでした。 日本人は、「Ty me-I am toby」というシステムのように、神道の観点から仏教を見て、バザンの死後の幸福に到達する最も単純な貴族をからかいました。 そして禅仏教は「原始的な」宗派でも、最も一般的な崇拝のルールの集まりでもありません。 ノーパキ、私たちは抗議に対する、最初のものに対する、そして他のものに対する反応についてもっと知りたいです。 禅は、新しい世界の境界を越えることができる人々の目の前で見る方法、啓蒙主義、mittєvepodіya全体を身に着けています。 私は特別な偉業である瞑想と、その幻想の学んだ不条理を示すサポートされていないフレーズ、歴史、食べ物、またはvchinkom（公案）であるVchitelの助けを借りてそれに到達しました。

武士道（日本の武士道：「戦争のshlyakh」）は、日本の真ん中の戦士（武士）の倫理的な行動規範です。 自分の愛国心の狂気の命令の戦争における武士道vimagavのコードと何人かの忙しい人々に正しいviznannyaviіyskovoi、侍のガイド。 この規範はXIXIV世紀に導入され、ペルシの岩だらけの幕府徳川で正式に制定されました。 武士道-shlyakh戦争-は死を意味します。 選択の道が2つある場合は、死に至る道を選択してください。 気は暗くなりません！ あなたが選んだ途中のドゥムカの道順、そして行きます！

YuzanDaidodziの本「Gettinginon the Way of War」から：「侍は有罪であり、すべてにパーシュであり、永久にパミャタティです-昼も夜もその傷から、あなたが手に棒を持っているなら、あなたは新しいものを食べるべきです食事、古い岩の夜を止めるまで、ボルギにお金を払わなければならないなら、あなたは死ぬ罪を犯しているに違いありません。 頭の軸は右側にあります。 あなたがあなたの記憶を覚えている限り、あなたはあなたが苦くて青くなるまで、悪と死別の世界を避け、病気と人生から身を守り、あなたを連れてくるまで、あらゆる方法であなたの人生を生きることができます それは奇跡的な資質に圧倒されたvinyatkovoの特産品になります。 shvidkoplinneの生活のために、夕方の露や階級のしみに似ており、さらに戦争の生活のために。 そして、あなたが考えるとすぐに、あなたはあなたの鍋の重要なサービスについて、またはあなたの親戚への未完成のメッセージについてあなた自身を考えることができます、彼の前であなたの従順で彼を噛み、世界を忘れる人々がいます。 今日もまだ生きていて明日のことは考えていないのなら、まあ、鍋の前に立ってこの順番をチェックして、前回の打ち合わせのことを全部考えているのですが、あなたの親戚の顔、誰もがあなたの知識を打ち負かすことはありません。 今日、あなたは束縛を感じて賢くなり、あなたの心は悪意を持って青い目をします。」

ポブトバ文化私たちの時代の6世紀までの日本についてはそれほど多くはありません。 およそ西暦3世紀に 韓国と中国からの移民の流入に応えて、日本人は米の栽培と芸術性を習得しました。 全体として、この事実はヨーロッパと日本の文化の発展の重要性を引き起こしました。 日本には、畑で長期間使用できる小麦の弾丸やそれに類似した農作物はありません（有名な中年の「dvopillya」と「tripillya」）。 田んぼは川で劣化することはありませんが、成長するので、水洗いし、余剰の漬物で施肥します。 側面から見ると、稲作には折りたたみ式灌漑設備を備えたロボットの設置とトリミングが必要です。 あらゆる方法で野原をポディルする不機嫌なことを祝ってください-村全体だけが一度に野原の生活を忘れることができたでしょう。 このようにして、日本の「共同」証人が開発されました。各人がポーズを集合として見ることは、特別な禁欲主義の行為としてのみ可能であり、1日を見ると、最大の罰（たとえば、日本の子供たち）になります。罰せられます、私は彼らを入れません）。 日本のRichkigirskiとburhliv、つまり、richkovaナビゲーションは、主にフェリーと釣りが確立される前に構築されました。 そして、海の軸は日本人にとって食物の主要なdzherelになりました。

日本の牧畜民のクラスの特殊性のために、mayzheは沸騰しませんでした（畑はすぐに竹で生い茂りました）、この薄さは素晴らしいridkistuになりました。 幼虫の価値がマリではなく、主に貴族の供給過剰のために、winyatokは意志と、何年もの間、馬のために粉砕されました。 ブラの偉大な野生生物の主要部分は、12世紀以前から非難されており、悪臭は神話や伝説にのみ保存されていました。 その日本の民間伝承では、目を引く犬（タヌキ）とキツネ（キツネ）の小さな生き物と、演出専用のドラゴン（リュウ）とデヤキーの生き物だけが奪われています。 日本のカズカの知的な生き物を呼び寄せる-逆さまにすると人と対立する（または接触する）が、たとえばヨーロッパのカズカのような生き物についての人との対立は起こらない。

で改革を受けた チャイニーズスタイル、日本人は独自の「甘やかされて育った改革」を導入しました。 悪臭は、大規模なビジネスイベントや旅行を含め、文字通りすべてから中国を継承したいと考えていました。 ですから、設備の整ったVIII世紀の建物の中で、最も美しい木造の寺院、東大寺（「グレートシドニー寺院」）には、高さ16メートルの壮大な仏像がありました。 壮大な道路と大通りがあり、それらは国中の帝国の巨人の迅速な供給過剰のために指定されました。 しかし、すぐに圧倒されましたが、国家の真のニーズはより控えめであり、当面の間、そのようなイベントの継続は単に政治的意思の前兆にはなりませんでした。 日本は封建的断片化の時代に入り、大封建領主は大規模な帝国プロジェクトの資金調達ではなく、各州で受け入れられた順序で設立されました。

全国で最も人気のある男の子の登場により、全国の高値の貴族の中頃よりも早く人気のある人の数は急速に加速しています。 貴族たちは過去の詩の読みに満足し、過去の詩を見直し、彼ら自身がそのような詩を書き、彼らの前で同じ言葉を繰り返しましたが、一度彼らは土地を見ませんでした。 象徴的なミステリーのすでに複数の開発に関連して、貴族は外国に旅行することを望んでいませんでしたが、ワゴン、庭などの賭けシステムの観点から、彼らのミニチュアコピーをマスクに使用したいと思いました。 1時間後、日本文化の中で小型化のカルトが発展し始めます。 重要な資源と富の土地での可視性は、富ではなく、繊細なオブラゾヴァニーのオブジェクトであるポブツとバラで、いくつかの偉大な富や職人で構成されている可能性がある唯一のものによって奪われました。 それで、適用されたように見えたゾクレマは、根付（根付）でした-彼らが腰まで上がったとき、彼らが財布のためにプロティバギをヤクするキーホルダー（キシェニは日本の衣装を知りませんでした）。 木、石、または手から切り取られ、食べ物、鳥、神などの置物を見て作られた、頭から最大数センチのキーフォブがあります。

民族間戦争の時代武士の流入からのドレッシングの中年日本の歴史の新しい段階-人々とこれまでの貴族に奉仕しました。 特に鎌倉（XII-XIV世紀）とムロマティ（XIV-XVI世紀）の時期に強くなりました。 時が経つにつれ、禅仏教の意味が特に発達し、それが日本の戦争の光景の基礎となった。 瞑想の実践者はボヨヴィクの神秘主義者の発展を遂げ、光の可視性は死への恐れに気づいていました。 早い時期から、愛人は徐々に民主化され、新しい形が認識され、レッスンはより良くなり、視線はより低くなります。 マスクとマリオネットの劇場は、折りたたまれて発展しており、これも現実的ではありませんが、象徴的な言葉です。 民間伝承と高度な習熟に基づいて、日本のキヤノンの形を修復します マスミステリー..。 ヨーロッパの劇場を訪れたとき、日本は悲劇と喜劇の明確な物語を知りませんでした。 ここでは、仏教と神道の伝統が強く確立されましたが、新しい再翻訳への移行が引き継がれたため、大きな悲劇は死に埋もれませんでした。 人間の生活の輪は、日本の自然の中でのごちそうのサイクルのようなものであり、肌の特殊性によって、季節はさらに鮮やかになり、人々の間で異なって見えます。 冬と秋の春の必然性は人々の生活に引き継がれ、死を告げる謎を解き明かし、楽観的な見方を和らげました。

カブク劇場は日本の伝統的な劇場ですカブクのジャンルは、17世紀に民謡や踊りに基づいて作成されました。 出雲阿国聖域の召使いである奥国は、1602年に京都近郊のリチカの乾いたベッドでヴィソヌヴァティの新しい種類の演劇ダンスになったので、このジャンルに耳を傾けました。 女性は漫画本で女性と子供の役割を果たしました。 幽霊のような生活..。 ロッキーシアターの前に、「女優」の登場とステージ上の女の子の交代によって厄介な名声に名声を加えたユナキが登場しました。 しかし、道徳はベシュケットの出現に影響されず、syogunatはVistupatiYunaksによって隔離されました。 І1653年、歌舞伎の死体の中の大人だけが成長することができ、彼らは、ガラス化された、高度に様式化されたタイプの歌舞伎やろう歌舞伎（jap。、Yaro：kabuki、 "shakhrayskiy kabuki"）の開発を呼びかけました。 だから私たちにdіyshovします。

日本の3人の将軍（司令官）が彼の後に次々と支配したという事実のために、エポック江戸Spravojniy razkvitの大衆文化は失われました-織田信長、豊臣家康、徳川家康-世界の他のすべてのrotsi syogunat（vyskovy uryad）徳川幕府日本。 だから江戸の時代を崇拝した。 土地を統治する上での皇帝の役割は、宗教的機能であるという点に取り残されました。 ヨーロッパ文化の進歩で日本人を学び、日本人と最も多くのフェンスに地球人を大衆抑圧に接種した、訪問へのメッセンジャーとの会合への悔い改めない入場。 日本は「zaliznazavisa」をふるいで下げました。 16世紀前半の延長で、syogunateはすべての大都市の生活を終え、秘密警察の生け垣で土地を囲みました。 ヴィスコフの支配であるヴィトラティにとって重要ではない、国での生活はますます静かで不快になりました、しかし彼らはロボットに負けました、サムライは義務付けられたセント、あるいは特別なサービスのスパイ労働者にさえなりました、そして時々時々。 武士の価値観の芸術的理解の文学ブームを読んだ後、有名な戦争についての本、戦闘芸術からの論文、そして過去の戦士についての民俗伝説がありました。 当然のことながら、テーマに割り当てられた、さまざまなスタイルのシンプルなグラフィック作品がたくさんあります。 スキンロックとともに、ますます成長し、最も人気のある場所である文化と文化の中心であり、最も人気のある食べ物である現代のトキオでますます人気が高まっています。

Syogunat vitractiveは多くの力と法令であり、日本人の生活の皮をどのように注文し、それらを彼ら自身の種類のカーストに分割するか-侍、村人、remissniks、商人、そして「非人」と重要なpracei）。 私は特に商人に来たウリヤドを尊敬しているので、悪臭はカーストによって尊敬されていたので、商人は常に従わないようにチェックされていたという約束された憶測がありました。 政治を尊重し、大衆文化の場での発展、「楽しい地区」の発展、および同様のプロジェクトを聞くこと。 当然、厳しく規制された境界で。 Suvorの政治的検閲は、事実上エロティシズムには及ばなかった。 これに対して、当時の大衆文化の主なテーマは、出入り口の愛の階段を作成することでした。 私は小説、p'єs、そして一連の絵画や写真に非常に長い時間を費やしました。 最も人気のある絵画は、世界の感情と認識を視野に入れて人生の喜びを描いた「浮世絵」のスタイルの彫刻です。 悪臭はその日のその時間に蓄積の完全にもたらされました 想像上の謎、彫刻の大量生産におけるヨーゴの再構築。

シリーズ「日本彫刻」（北斎作）-御殿山の富士、東海道品川、富嶽三十六景から。 葛飾北斎の富士

文学、絵画、建築日本画と文学は、禅のこれらすべての美学の原則を独自に担っています。巻物には、無限の広がりの画像、より象徴的な画像、線と輪郭の素晴らしい美しさがあります。 彼らの不満の真っ只中で、そして豊かに重要な緊張で、彼らはすべて同じ原則、規範、そして禅仏教のパラドックスを表しています。 日本の建築、教会や建物の最高の美しさ、通りで、手入れの行き届いた庭園や小さな公園、中庭の習得を見るために、禅の美学をより目に見える形で注入しました。 このような禅の庭や禅の公園を作る技術は、日本で十分に発揮されています。 Maystri-gardenerの心に浮かぶミニチュアのマジダンは、複合施設の小さな象徴を垣間見ることができます。これは、自然の素晴らしさとシンプルさを示しています。文字通り数十平方メートルで、マイスターが勝ち、岩と洞窟があります。 矮性の松、苔の房、削られたカムヤニ、袋、カメが風景に加わり、3つの側面から、高くて耳の聞こえない壁で最後の光から閉じられます。 四分の一の壁は小さな部屋のチェーンであり、窓とドアは広く簡単に分散されているため、所有者は庭のヤクビを部屋の一部に自分で簡単に変えることができます 文字通りの意味常に存在する偉大な世界の中心にある自然に腹を立てる言葉。 Tse-ミステリー、それはvono kostu chimalogo..。

日本の禅の美学は、ウソムの美学に似ています。 武士のzmaganのフェンシングの原則、柔道の技術、およびvishukan茶道（tyanoyu）で勝ちました。 Tsyaの儀式は、特に最も強力な家族の子供たちにとって、審美的なvikhovannyaのヤクビビシーシンボルです。 緑茶の香りのルールにより、特別に設計されたミニチュアの高さの高台にある庭で、ゲストを迎え、手で（日本語で-自分で上げた足でマットに）座らせるためのクリアランス。お世辞の税金-すべての価格は、その豊かさと些細なこと（幼児期から）から日本の禅の賞賛の過程の点でそれほど大学ではありません。

CULTuklіnとVIBACHEN、JAPANESECOURTEENCE日本のviglyadのキャラクターはエキゾチックです。 日本では、二代の句読点のように、弓についての悪者たちに長い間失われていたように思われるわずかなうなずき。 旅行代理店は時々1対1でうなずき、電話で移動する場合はうなずきます。 有名な日本の建物が死ぬのを見て、端を曲げて通りの真ん中をナビゲートします。 日本の家族に見られる敵対的回避に対してはもう少し敵対的です。 紳士は膝に沈み、目の前の床に手を置き、それからチョロムで彼らに押し付け、文字通りゲストの前でひれ伏します。 日本人は家のテーブルにいて、パーティーやレストランではなく、大きな式典があります。 あなたの言葉全体を日本人のモットーと呼ぶことができます。私たちはプラス面とマイナス面の両方を理解するための鍵を握っています。 逸脱者はそれ自体であり、そもそも私は道徳の妥当性の自由な理論であり、言い換えれば、従属は破壊的ではなく、家族法と疑わしい生活の絶対法則です。 土のようにごみを出し、ゴミをどうやって育てるのか、日本人がどのように人に規制されているのか、気分が良くなるのかを表現するためにフレーズが拡張されました。 ロビヤクが受け入れられ、人々はあなたに戻ってきます、軸は日本のボーグからです。

祖先のカルト。 祖先のカルトは特別な意味を持っているように見え、彼らは一次サスペンションで氏族を出産しました。 人口の大部分では、彼らの大多数は、CholKutで属と権力の鎮静を継続するという考えを通過した静かな人々の中にいます。 そのようなスピノットでは、lіtnіの人々はkoristuvaliіshanоuであり、彼らはメリットがあり、死にました。 最愛のShanuvannyaの祖先は、集団の秋にやって来ました。その基礎は、いわゆる核家族と呼ばれ、友人やさまざまな子供たちからのみ定められました。 このvypeadでは、段階的な生活の祖先のカルトに加えて、人々の間は血の胞子の形で横たわっていませんでした。 例えば、日本に来た人もいれば、西洋文化の要素をたくさん取り入れていました。 先祖の崇拝、類似の儀式が回転する儀式活動は、神と霊を崇拝するときに見られました：祈り、犠牲、音楽で神聖なもの、歌と踊り。 自然の上のもののような先祖の精神は、人間中心主義のイメージの観点から表現されました。 ツェは、彼らが人々の特徴である力に起因していることを意味します。 スピリッツニビトは、バチッティ、チュティ、思考、感情を見ることができます。 真皮の精神は、個々の米が渦巻く独特の特徴を持っています。 彼女が彼に死を与えたので、自然の缶の上で母親の罪で死んだ邪悪な人間の健康に加えて。

中国の伝統から疑われる、祖先のカルトに結びついた日本の儀式。 イモビルノは、6世紀まで日本で仏教が中国に浸透するまで、そのようなカルトの一種でした。 数年後、故人のshanuvannyaの儀式は仏教の枠組みの中で生き始め、伝統的な日本の神道の宗教は、生きることを目的とした儀式や儀式（たとえば、vintchannya）を引き継ぎました。 紛らわしい日が欲しいのなら、日本には大きな拡大はありません。長老や死んだ親戚とのひどい対決の理想は、日本の伝統に有機的に適合しています。 亡くなった先祖全員の追悼式が日本と私たちの時代に行われます。 苦い日本の停職では、祖先のカルトはそれ自身の意味を持っています。 死に結びつく主な儀式は葬式であり、記念式典は小さな役割を果たします。

クラウドの歴史。 初期の日本の雲のほとんどは金属製の殻で、プレートのデカール部分から押しつぶされていました。多くの場合、形状は小​​さく、トリコットに近いものでした。 彼らがそれを良いと呼んだので、明確さの欠如があります、deyakiはタイルを意味するKavarとіnshіvvazhayutという用語の匂いを嗅ぎますが、価格は単にeroi、つまり曇りを意味します。 鎧のスタイル全体がnazivatitankoになりました。これは短い雲を意味します。 雲の片側には小さな蝶番があります。または、蝶番のない球戯を巻くために、弾力性のあるラックの後ろでカールし、前部の中央でカールします。 タンクのサイズは首都の4番目からの期間に持ち込まれます。 バックプレートやショルダープロテクターの保管など、Rizniの追加データが出入りしました。 タンコは一般的に使用されることが多く、新しい形のオブラダンクに置き換えられました。そのプロトタイプは大陸モデルだったようです。 新しい形の雲が戦車を乗っ取り、千発のロケットを目の当たりにしました。 弾丸のデザインはしばしばプレートです。 それらを通して、sutsilnyタンクはキルティングの上にらせん状になり、新しいプレートアーマーはそれによって与えられた歴史的な用語である肩に掛けられ、Keiko（吊り鎧）になりました。 砂の年のmavviglyadのZagalny等高線。 残念ながら、Keikozazvychayvіdkryvavsyaが前にいるので、ポンチョの作り方は非常にいじめっ子のvіdomіモデルです。 早い時期（1世紀から9世紀まで）に驚かないでください。Keikobuvはより折り畳み可能なタイプの鎧であり、モデルが少なく、1セットのサンプルが多かれ少なかれあります。 他の種類とプレートのサイズ。

初期の中産階級日本の古典的な雲箱、重要な直立した箱型のセットで、すぐにプロエラ（偉大な鎧）と呼ばれ、私はただの時代と呼ばれたいと思います。 一度に最古の貯蓄時代、ただの群れになり、プレートから崩れ、一度にひもで締められました。 現在オヤマズムジンジャで起こっている雲は、10世紀の最初の2、10年で解放されます。 これらの雲は、恵子のデザインの遺物の1つを示しています。それは、垂直線でまっすぐ下がるコードです。 重要なのは、横方向に上から見たときに、体が文字Cを受け入れる人々の専門性です。 プレートのセットにとって重要な3つの素晴らしい、ニューヨークからのspіdnitsіzіsmugkozanznuyut-1つは前、1つは後ろ、もう1つは悪です。 右側はvidateと呼ばれる金属板に押されており、そこからSpіdnichny板のセットの4分の1が固定されています。 アバウトソーダと呼ばれる2つの大きな正方形または長方形のフィレットが肩ベルトに焼き付けられました。 小さな丸い手が肩のベルトからこすられ、肩の側面からドダトキイザキストがこすられました。 雲の前部にぶら下がっていて、ニビトがそのようなランクのパクビでつかむ2つのプレートは、仙台の狐と九尾の狐と呼ばれていました。 ほとんどの初期のo-eroi、mabut、maliは、spidnytsiのフロントパネルとリアパネルのプレートよりも1列少なく、間違いなく、旅行のトップでより多くの手でそれらを奪いました。 同じ快適さを確保するために、12世紀頃から修理されたモデルの変更、少数のバックプレート、中央のスペーサーの前後の下の列。

18世紀近く、防波堤の左側に鼠径部プレートが追加されました。 それまでは、上板にシキリの切り身を載せて手で見つけただけでしたが、今ではプレート全体がひもで締められ、ムナイタ（胸板）の形の後ろにナガドゥがありました。 Vona Bulaは、Bula dodatkovy zahist pakhviに指定されているため、一部のオブラダンクの裏庭にあります。 友人の背中では、プレートは悪意のある方法ではなく、vyvorit-tobtoでひもで締められています。攻撃的なプレートのレースは彼女の前ではなく後ろにあるので、プレートを上から曲がりすぎています。上からだけでなく、下から。 中央のプレートの中央には、サカイタ（プレートを逆さまにしたもの）と呼ばれ、円のフレームの装飾が施されています。 Tsekіlce-agemakі-no-kan、znogozvisaє吹雪（agemakі）の形の雄大なvuzol。 コード、スコはソーダの後ろに戻り、オキアミ大学に引き裂き、さらにマウスにソーダを固定するのを助けます。 ツルブの前部全体がエンボス加工のエプロン、またはvіzerunkovoshkіriで覆われています。これをtsurubasіri（bizhuchityativa）と呼びます。 たくさんのポクリットの助けを借りて、彼らが彼らの頭から撃っているならば、私はその時間にプレートの上端の後ろのアタッチメントから重力を保護することができました。 雲のスカートをはいたオスキルの侍は、しばしば発砲を手放し、胸の引きを引っ張って、zazvychay（偉大なsholomi zazvychayは勝利の射撃方法を許可しませんでした）のように、ブーの論理的な完璧さまでではありません。 すべての鎧に同じvіzerunkvykoristovuvalaを備えたShkіra：肩ベルト、胸板、ショロムの側面、ソーダの上、山羊など。

初期の戦士たちは、左の轍に1つの装甲袖（猫）しか着ていませんでした。 日によると、大きなものはきれいになり、オデアンの小さな袖を片付けて、雲を期待することができ、あなたはチブリに勝つことはありません。 13世紀になって初めて、あるいはその近くでさえ、袖のペアは拡大した症状になりました。 ブライドルよりも早くnadyagvをコートし、彼がブライドルティラに行くことができるように彼自身のshkіryanベルトで縛られました。 右側の攻撃的なnadyagalaokrema bichnaプレート（vaidate）。 戦士たちは、一種の鎧として、キャンプのエリアで喉の喉（nodiv）と装甲のヘッドギア（suneate）の2つのオブジェクトを身に着けていました。 一気にコグソクまたはスモールアーマーと呼ばれます。

鎌倉時代の中期ピッドアワーの高さ（）o-eroy、静かなオベダンクの頭型、hto mav stanovishche、ale samuraiは尊敬されていました-より明るく、より快適な雲、より少ないプロアンド、そして彼らしばしば不運を嫌いました。 期間の半ばまでMuromati（）o-eroizustrіchavsyarіdko。 初期のプレマルには、初期のo時代のように、1250に近いものの、すべての雲に現れるグルーヴィーなプレートがありませんでした。 胴丸はプロエラのような壮大なソーダを注がれ、その時、葉（ギョウ）の形をした小皿を奪われた肩のマリの穂軸にヤクの腹巻き、サービススポルダーが注がれました。 ピズニッシュ、球戯の悪臭を前に動かし、コードを締めてベルトの肩を締め、仙台の狐と九尾の狐を交換し、ハラマックはソーダの完全なセットになりました。 皿から引き裂かれたエプロンの形でハイダテ（lit. Shield for colin）と呼ばれるザキストステグナは、13世紀半ばに登場しましたが、人気を得るために追いつきませんでした。 袴の小さな形で、前に小さなプレートとチェーンメイルがあり、最小の装甲ショートバミューダショーツに最も似ています。 手で、引き裂かれたエプロンのviglyadiでのhaidateのテーブルが支配的になり、お土産への短いハカムのviglyadのオプションのステータスを下げました。 多数の黒曜石の必要性を満たすためには、より多くのvyrobnitsvoが必要であるため、ODOS（ridkisnacord）によって言われました。 胴体がコードケビックで作られている数セットのオベダンクと、コーディODOSのクサズリー（tasseti）は、プレートからすべての鎧を選択している人には驚かないようです。 以前は、16世紀の前半に、彼らはスモッグを置き換えるためにプレートから収集するためにvykoristovuvatisutsilnyプレートを始めました。 多くの場合、彼らは一連のケビックを開くためにドアを開けましたが、レースへのドアを開けただけではありませんでした。

19世紀半ばの私はしばしば16世紀の半分の戦国、または戦いの時代と呼びます。 長い間、戦士たちは身をかがめず、ダイミエは容疑者とスーパーニックの管理と監視のために無駄になりました。 彼らからの男たちは、最優秀賞、つまりテンカビトの統計、または国のボロダーを獲得したかったのです。 それに近いことを成し遂げることができたのは、1時間伸びた2人だけでした。織田信長（）і豊臣秀代（）。 5〜10年間、彼らはより快適で、革新的で、箱の中の箱をリサイクルし、目の前のすべてのテーブルの下に置いていました。 雲は、プレートのひもから薄くひもで締められたプレート、大きなプレートの陰窩、吸引プレートまで、その種類のエントロピーに気づきました。 Kozhenzcikhkrokіvは、雲がより安く、より簡単に利用できるようになり、それらの前のモデルが低くなったことを意味します。 期間を通して雲に注がれた最も重要な要素の1つは、日本で呼ばれる厄介な城のある球戯アルケブシ、種子島アボヒナバジュ（最初の用語、ymovirno、その時間によく使用されました） 。 静かな場所の重要で涼しい雲の必要性を祝いました。 結局、サクションシェルは重要なtovstiプレートから現れました。 保存された標本の多くは、品種の一般性をもたらすために変更の数を変更する可能性があります。

戦いの岩へのPislya1600ルーブルの新しい時間は、雲の助けなしに撃たれました、そして、戦場のための新しいもの。 断層が幽霊の出る生活から消えた場合、徳川世界のために1時間のツェブロ。 それは残念なことであり、博物館や州の個人コレクションでの今日までのより多くの節約は同じ時期にさかのぼります。 変化の様子に気づかない場合は、導入のプロセスを丁寧に簡単に再構築できます。 ユニークにするために、私はあなたがvivchatiの歴史的な雲よりもできるだけ美しくmamagatisすることをお勧めします。 1700年のアイデアで、歴史家で哲学者の新井角関は、古い形の州（1300年の岩の1時間前まで持ち運べる歌唱スタイル）を称賛する論文を書きました。 白関は、彼らが強盗のように道に迷い、人々が身に着けているように道に迷ったという事実を非難した。 ヨ、この本は最古のスタイルの復活についてウインクしたが、それは苦い夢のプリズムを通り抜けた。 価格は、神聖に風変わりでありえないほど単純なセットのクラスターを生み出しました。 1799年、榊原コザノは戦いの勝利の鎧の前に論文を書きました。それは、美のために剥奪を奪うために、アンティークの雲を準備する傾向がありました。 この本は、雲のデザインに別のひねりを加えており、16世紀に適した実用的ですぐに使えるセットを戦闘に使用することをすでに決定しています。

松尾芭蕉松尾芭蕉（）は、伊賀国の城下町上野に住む金持ちでない武士の家に生まれました。 また、Yunak Vinは、中国語とVitchiznyaの文学を熱心に教えてきました。 哲学と医学を知りながら、すべての人生を豊かに把握して勝ちましょう。 1672年にRociBasioは放浪のChentになりました。 そのような「chernetsvo」は、ほとんどの場合派手で、封建的義務に至るまで、一種の感謝の気持ちを表しました。 旅行に勝つ、あまり多くない、談林派-学校のその時間にファッショナブル。 偉大な中国の詩VIII-XIIのVivchennyaは、彼に詩人の高い認識について考えさせることです。 Vінnapoleglivoshukaє独自のスタイル。 文字通りたくさんのポシュクが可能です。 古い道路の水滴、すり切れたサンダルは、日本の道路やステッチに沿って古いneviryannyasに折りたたまれたyogh風のテーマです。 心のオオバコバショデン。 シーンを歩き、古典的なタンクライドを称賛しますが、散歩はしませんが、真実の美しさ、美しさの美しさ、「新しい心」を持ったエールなど、同じ人々が歌っていました。 シンプルでビシュカネ、毎日、新しいオタクのために高い。 詩人のお祝い、有名なヴィスロフの精神のすべての気まぐれ：「松の木で松の木を見てください。」 SgіdnoBasio、vіrshaを書くプロセスは、詩人が「内面の生活」からオブジェクトの「魂」または外観に浸透することから修復され、「内面のスタンス」全体をシンプルで目立たないように転送することを目的としていますほっく。 バチッティの「内面の美しさ」を可能にする原則キャンプ「サビ」（「自立の悲しみ」または「自立の悟り」）と結びついたバシオの心をとらえると、シンプルで多様な形に変わります。

*** Misyats-プロバイダーKliche：「Zazirnitome」。 ブースbіlya道路。 ***Nudnіボード、パインズはあなたを追い払った。 lisの最初のsnig。 ***アイリスの葉を兄に伸ばします。 少女の鏡。 *** Snig zignuv竹、Nemov svit navkolno nyNyuvshis。

***厚いシュラウドで小さな女の子を舞い上がらせるため。 冬の飾り。 *** Poloviy quitka交換所で、私は私に来ています。 ***桜。 ゾシットの季節は写真で見ないでください。 ***楽しいです。 チェリージシルバーン、電話しませんでしたか？ ***桜の上暗闇のために押し込まれたささやかなmisyats。 ***冬と霧-すべてが簡単です。 子供は野原に投げ込まれます。 ***黒いgiltsiレイヴンroztashuvsyaに。 Osinniyの夜。 ***私は自分の米にZhmenyazapashnoyi sleep-grass U nichnaをあげます Noviy Rik..。 *** vikovoypinesのSpilynogoStovburは、ヤクのミシャットを燃やします。 ***ひねりを加えたZhovtyの葉。 蝉を投げ入れて、岸はどんどん近づいています。

文字の出現7世紀、日本の「延滞」は、中国帝国の目である大化の改新を称えられました。 大和（IV-VII世紀）の時代が終わり、奈良（VII世紀）と平安（VIII-XII世紀）の時代が到来しました。 大化の改新の遺産を見つけて、彼らは中国語の文字-ієroglіfіv（kandzі）で日本に来たので、彼らは日本文化全体だけでなく、日本語自体も変えました。 日本のムーバは通常、サウンドパフォーマンスで使用されます。 最小の意味のある移動の単位は音ではなく、母音、「濁り」という単語、または「n」の折り畳みから構築できる倉庫です。 現在の日本の移転には合計46の倉庫があります（ただし、中国の移転のメインバージョンには422の倉庫があります）。

漢字の導入と中国語の語彙の雄大な層の日本語への導入は、無力な同音異義語を生み出しました。 小さな言葉で書き留められ、邪悪な中国人とはまったく異なる1語または2語の単語は、日本語のvimovでは使用されませんでした。 一方で、それはすべての日本の旅行の基礎となり、二桁の数字が豊富であり、他方では、それは眠い心に多くの問題を引き起こし、開放しました。 漢字に関する私の問題は、中国語と日本語の動きの文法的な方法が増えていることです。 中国語の単語の主な塊は不変であり、それには理解の文脈を意味するスキンであるiєroglyphsで書き留めることができます。 たとえば、日本語では終わりはありませんが、書き留める必要はありません。 多くの日本人にとって、ひらがなとカタカナの2つの倉庫が建てられました（その中の皮のシンボルは倉庫を意味します）。 それらの機能は日本の歴史を通して変化しました。 発見された日本の芸術的なテキストは、自然界からだけでなく、心の許しのためだけに、豊かに描かれていました。 ラクフノクのために、経済的な象徴的な赤ちゃんの伝統、nis smyslovenavantazhennyaのような肌のタッチが開発されました。