A téma: „Örökké mondd az igazat – bátorság vagy butaság, vagy félelem”: érvek a kreativitás mellett. A férfiasság és a rugalmasság problémája: érvek

A táska feneke "Smeme és félelem, mint a belső erő megnyilvánulása" témában irodalmi csikkekkel.

„A bátorság és a félelem, mint az ember belső erejének megnyilvánulása”

belépés

A bátorság és a félelem mélyen az ember közepén születik egy gyermekben. A hatalmas szellemi erő tudatosítása a vihovannia és az emberi lény elméjének eredménye, ahogyan fejlődnek. Már az a két megértés is dicséretre méltó azoknak, hogy milyen erősek lesznek az emberek, a borok padlója fel lesz készítve a jövő életére.

probléma

A bátorság és a félelem problémája, amelyek az ember belső lelki erejének és jellemének erejének jelei, különösen aktuális a mi óránk.

szakdolgozat №1

Ma, mintha ennek századik évfordulója lenne, vannak emberek, akik magukban ismerik a bátorságot, hogy ellenálljanak az elméknek dovkilla. A másoktól való félelem nem engedi, hogy megváltozzanak az életben, a padlóburkolat bűze zsibbad a cselekvéstől való félelem miatt, amely készen áll arra, hogy könnyen mozogjon annak fényében, amijük van.

érvelés

Tehát a levélben A.N. Osztrovszkij "Thunderstorm" című művében mi bachimo kétféle embert talál ki Tyihon Kabanov és Katerina jógaosztag fenekén. Tikhon gyenge, félénk, nem tud harcolni anyja despotizmusa ellen. Semmit nem tudsz megváltoztatni az életedben, még akkor sem, ha nincs hatalmad felette. Katerina, hogy saját erejével és bátorságával tudjon állni a felhalmozódott berendezéssel szemben, jó élete árán engedje el. A chitach legalább gazdagabb, mint Katerina, alacsonyabb її cholokovі-ig.

visnovok

Az én hibám az, hogy erős vagyok, hogy abban a pillanatban, ha szükséges, vágja le az élet csapását, vagy hozza meg az élet szempontjából fontos döntést. Belső bátorságunk lehetővé teszi, hogy leküzdjünk néhány nehézséget. Nem engedheti meg, hogy a félelem elsőbbséget élvezzen ambícióival és törekvéseivel szemben.

szakdolgozat №2

Próbálj meg túllépni magadon, a félelem erejével küzdve, vagy a középen növekvő bátorsággal, nagy összeomláshoz vezetheted az embert. Mintha nem is lenne, fontos, hogy harmóniában élj önmagaddal.

érvelés

F.M. regényében Dosztojevszkij vezető hőse, Rodion Raszkolnyikov igyekezett nem ugyanazokkal a tulajdonságokkal felruházni magát, mintha taman youma lennének. Vіn pіdminіv megértette, félve rettegett azoktól, akik valóban a jógikus jellem erősségei voltak. Próbálja megváltoztatni a saját borát azáltal, hogy tönkreteszi a gazdag emberek életét, beleértve a sajátját is.

visnovok

Fogadd el magad úgy, ahogy neked tetszik. Ha nincs sok hatalmad, például, ha feleségül veszed bátor jellemedet, akkor lépten-nyomon küzdj a lelki félelemmel, a szeretteid bátorításáért.

szakdolgozat №3

A lelki bátorság mindig bátorságot szül az erekben. Az érzelmi félelem jelen van, és félelem a cselekvésben.

érvelés

A.S. történetében Puskin" kapitány donka»Két hősről beszélünk, akik egy és egy évszázada közel állnak egymáshoz - Peter Grinyov és Shvabrin. Csak Grinyov tengelye csepegtette a szelídséget és a lelki erőt, mivel ez adta meg számára a lehetőséget, hogy próbálkozással sikeresen helyrehozza az életet. Shvabrin pedig egy bojaguz és egy rosszfiú, aki kész mindent feláldozni a jólét erejéért.

visnovok

Ljudina, mintha jól bánna magával, előkelő és állhatatos, kétségtelenül bátorság, a belső nyírásra specializálódott, ami újra segít megoldani a problémákat. Aki fél, aki szégyentelen az élet igazsága előtt.

FIPI megjegyzés: "Ennek az alapja közvetlenül az emberi „én" ellentétes megnyilvánulásainak hátterében rejlik: készen áll a rіshchy vchinkіvre és a pragnenniára, hogy összebújjon a bizonytalansággal szemben, gyógyuljon a hajtogatott, olykor szélsőséges élethelyzetekben. a táskák oldalát irodalmi művek hősként mutatják be, merészségre építkeznek, így azok a karakterek is, akik szellemi gyengeséget és akaraterőt mutatnak. "

1. A bátorság és a félelem, mint a személy elvont megértése és tekintélye (tágabb értelemben). Ennek a felosztásnak a keretében a következő témákat tekintheti meg: Bátorság és félelem, mint a különlegesség ereje, mint egy érem két oldala. Smіlivіst / félénkség, mint a különlegesség képe, a zumovlenі reflexek. Shchira és bocsánat bátorság / félelem. Bátorság, mintha transzcendentális önéneklést mutatna be. Smіlivіst i rizikovanіst. Smіlivіst / félénkség és samovnenіst. Kapcsolat a félelem és a hiszti között. Pihenjen a racionális félelem és a félénkség között. Hívás a bátorság és az emberek között, jótékonykodás stb.

2. Smіlivіst / félelem az elmében, a lelkekben, a karakterekben. Ennek a felosztásnak a keretein belül elhallgathatod a fogalmakat: akaraterő, elmeerő, nem mondhatsz semmit, bátorság az eszményeiddel szemben, bátorság, ami szükséges ahhoz, hogy megvédd azokat, akiktől hiszel. És beszélhetsz a félelemről is, arról, hogy mennyire kiszámíthatatlan, hogy kiállj az eszméid és az elveid mellett. Bátorság vagy félelem, amikor döntés születik. Bátorság és félelem új dolgok elfogadásakor. Bátorság és félénkség, amikor megpróbál kilépni a komfortzónából. Bátorság ahhoz, hogy megismerje az igazságot, vagy ismerje meg a bocsánatát. Merészség és félelem injektálása a különlegesség formálásába. Két embertípus szembeállítása.

3. Bátorság / félelem az életben. Drib'yazkovіst, nezdatnіst, hogy bátorságot mutasson egy adott élethelyzetben.

4. Bátorság / félelem háborúban és szélsőséges elmékben. A háború feltárja a legrosszabb emberi félelmeket. A háborúban az ember korán képes új karaktert felmutatni. Egy órán keresztül az ember rácsodálkozik önmagára, hősiességről és hihetetlen lélekerőről tesz tanúbizonyságot. És inodі navіt jó emberek, Annak ellenére, hogy ochіkuvannyam, könnyedséget mutat. Zі smilivіstyu / félelem a hősiesség, a bravúr, valamint a dezertálás megértésének ezen felosztása keretében, annak érdekében stb.

5. Bátorság és félelem a szerelemben.

ALÁZATOSSÁG- erkölcsileg pozitív különlegességű volova rizs, amely rіshuchіst, rettenthetetlenség, horobrіst pіd іdіy, pov'yazanih z rizikom i nebezpekoyu formájában nyilvánul meg. A bátorság lehetővé teszi az embereknek, hogy ökrök zusillival töltsék el a félelmet a láthatatlan, összecsukható, újtól, és elérjék a sikert a meti elérhetőségében. Nem hiába ringatózik a nép magasra és magasra: „Isten megkönyörül Volodján”, „A bátorság veszi át a helyét”. Shanuetsya vono és yak vminnya igazat mond ("smіti anyád ítélete"). A bátorság lehetővé teszi, hogy rácsodálkozz az „igazságra a szemedben”, és objektíven értékeld képességeidet, ne félj a sötétségtől, az önellátástól, a víztől, a magasságtól és másoktól. Nehézség és átmenet. Bátorság az emberek biztonságáért a vlasnoi jóság jelenlétében, a vіdpovіdalnostі, zaschichennostі, naіynostі élet értelmében.

A "Smilivista" szinonimái: vіdvaga, rіshuchіst, férfiasság, hősiesség, pіdpriєmlivіst, önálló éneklés, önéneklés, energia; jelenlét, pidyom szellem; szellem, jóság, bazhannya (mondd meg az igazat), ragyogás, bátorság; félelemnélküliség, félelemnélküliség, félelemnélküliség, félelemnélküliség; rettenthetetlenség, merészség, bátorság, hősiesség, bátorság, merészség, merészség, ragyogás, innováció, merészség, merészség, merészség, arrogancia, bátorság, bátorság, újdonság, bátorság, férfiasság.

félelem- az egyik virazіv gyávaság; negatívan az ember viselkedését jellemző erkölcsi minőség, amely nem jelenik meg a felnövés tudatában, erkölcsi vimogként hat (egyébként az erkölcstelen cselekedetek elől menekülve), az időszerűtlenség révén legyőzi a félelmet. természeti vagy hatalmas erőktől. A Boyaguztvo az önző önzés megnyilvánulása lehet, ha az alapja az önmaga barátságtalan következtetéseitől való félelem, valaki haragja, a nyilvánvaló áldások elpazarlásától való félelem vagy a nyugalmi tábor. Nyert lehet buti és pіdsvіdomoї, spontán félelmet mutatva az ismeretlen dolgoktól, az ismeretlen és ellenőrizhetetlen hatalmas és természeti törvényektől. Mindkét tekintetben Boyaguztvo nem csupán a többi ember pszichéjének egyéni ereje, hanem társadalmi jelenség. Vona a vojazanova ABO of people, Ukorenim, az emberek pszichológiájában a Bagatovіkovo énekesével, ASTORII SOVLENNYY VASSNIONTІ, ABO WILLSHIVE OF THE PRITING OF THE ORVOSI TALÁLKOZÓ A SZEGÉNYSÉG, POWN WORDS WIREDS in FBOYAOSTRIOTURENT WIREMENT (ÚJ FÉNYÁSZÍVÓGÚJÁTÉVÉSZ). éneklő Umovs Suspili Suskilii і іdpovіdny Vikovnia emberek). A kommunista erkölcs bepereli Boyaguztvo-t, a szilánkok erkölcstelen vchinkіvhez vezetnek: becstelenséghez, ragaszkodáshoz, gátlástalansághoz, lehetővé téve az ember számára, hogy az igazságosságért harcolóvá váljon, a gonosz és az igazságtalanság felé vonzódjon. Komunіstichne vihovannya osobistostі w i, zaluchennya emberek aktivnoї uchastі a budіvnitstvі suspіlstva maybutnogo, usvіdomlennya Lyudin svogo Georeferálás a svіtі, svogo priznachennya mozhlivostey i, i pіdporyadkuvannya Yomou természetes suspіlnih zakonіv spriyayut postupovomu vikorіnennyu Boyaguztvo a zhittєdіyalnostі okremih emberek én suspіlstva a tsіlomu.

A "Boyaguztvo" szinonimái: félelem, félelem, könnyelműség, bizalmatlanság, érzéketlenség, kólika, félelem; félelmetes, perelyak, alom, félénkség, félelem, félénkség, laklitás, kapituláció, bojaguz, gyávaság.

Mi az empátia? Smіlivіst - tse rizs rіshuchoї lyudina, zdatny shvidko és félelem nélkül elfogadja a komoly döntéseket. Az irodalom, mint egy vicciznyan, olyan idegen, két hős fenekével ragyog, akik egy csepp kétség nélkül csodálkoznak a félelem szemében. A jóság segít az embereknek megbirkózni a nehézségekkel, olyan akadályokat hozva, mint a félelem. A sok bölcsességből álló Litrecon segít leküzdeni más nehézségeket, és önmagadat is az irodalomból való alkalmazások kiválasztásával a Mirkuvannya 15.3-hoz az orosz nyelvű OGE-n.

1. rózsák hőse M. A. Sholokhova "Az emberek részesedése" Andrij Szokolov bátorságot mutat a háború erejének kiterjesztésével. Vіn épület dolat a halálfélelem, tele csatákkal. Miután az egyikre támaszkodott az ellenségekkel, a hős nem fél és megfelelően viselkedik. Ne féljen semmilyen munkától – Andriy kezében minden simán megy. Sokolov - a bátorság legjobb feneke, mivel ez lett a Radian nép fő vonala a Nagy Vitchiznyanii háborúban.
2. A. S. Puskin a "Dubrovszkij" című regényben Egy vidám Volodimir, a főszereplő képét teremtem meg. Dubrovsky nem fél a szerelemért dolgozni. Vіn ready rizikuvati, prihovuvati svoє іm'ya, ale legyen közelebb Masha Troekurova. A szerelem gyakran megrémíti az embereket, hogy elfogadjanak egy bátor döntést. Vaughn zdatna znischiti minden félelem, mint a mova menni az úton az emberek. Ezért a döntőben Volodimir megpróbálja megölni a legjobb kísérletet, hogy jól eltemesse a legénységet, hogy Maryt vryatuvat. Szóval, dzherelom vіdvagi gyakran є egy kis igényesség, hogy bajba kerüljön.
3. N. V. Gogol a "Taras Bulba" című regényében Kozákokról alkotok képeket, mindannyian rettenthetetlenek, készek élni a sichekért, a kozákokért. Ilyen a tarasi blues. Osztap, a legidősebb fia a végsőkig, dacolva szülőföldje becsületével, félelem és dokor nélkül elfogadta a halált. Andrij, aki bátorságot mutatott, nemcsak a csatatéren, hanem Suvorov, az apjával együtt végzetes gazember jelenlétében is. A hős olyan, mint egy testvér, aki félelem nélkül elfogadta a halált, de a jobb kezében van.
4. "Elképesztően elment az esze" A. S. Gribojedov bemutatja nekünk a smiley vchinkiv fenekét. Például Chatsky nem fél kimondani az igazat mindenki szemében famusovskoy suspіlstvo. A hős merészen bírálja az ország konzervativizmusát, a képmutatókat, a bürokratákat. Navpaki, Molchalin - a "nagyszerű" emberektől való rendkívüli félelem feneke. Ilyen egyértelmű kontrasztban a jóság szépsége és a félelem minden gonoszsága tűnik ki a legvilágosabban.
5. Petro Grinov, hős A kapitány lánya „A. S. Puskin, Rozkrivaє magát, mint egy bátor harcos. Megtisztelve a szuverén összegek előtt, megtisztelve a szolgálatban lévő elvtársak és a császárné előtt. Grinyov félelem nélkül Pugacsov elé függeszti gondolatait, és tökéletesen megérti, hogy a rablók szavai szerint lehetséges az ember élete is. Prote, a rizik nem hódol Grinovnak – marad egy bátor és becsületes tiszt, hogy lecsapjon a fizikai megtorlás fenyegetésével.
6. « Néhány szó Igor ezredéről"- került hozzánk az orosz irodalom egyik legújabb alkotása. Ugyanez a szöveg az orosz harcosok erejét és legendás bátorságát mutatja be. Igor és Yogo Viysko kétszer harcol, nem fél a teljességtől és a haláltól sem a nomádokkal vívott csatában. Їx v_dvaga, prote, є bezpodstavnoy. A hősök egyszerűen a dicsőségre törekedtek a csatában, de sok harcost és a hatalom akaratát sikerült elkölteniük. Akár a bátorság szükséges ésszerű zastosuvannya, nem lehet hanyag lenni.
7. "Egy dal a nagy Olegról" meséljen nekünk az orosz állam távoli történetéről is. Oleg, miután hitt a varázslók és a győztesek jóslataiban, megvédte magát saját lovával szemben: magát a herceget úgy ítélték meg, hogy elfogadja a halált. A ló halála után azonban Oleg nevetett az előrejelzéseken, és bátran ment a harci ló sírjához. Itt krétázták neki a kígyó alakjában a halált. Kinek a feneke sejti: a szél hülyesége szörnyű következményekkel járhat.
8. Virsh M. Yu. Lermontov "Borodino" opovіda az orosz harcosok rettenthetetlenségéről óránként Vytchiznyanoi háború 1812 szikla. Még a csatatéren is rengeteg két katona halt meg, bravúrjukra örökre emlékezett a történelem. M. Yu. Lermontov bemutatja az állósziklák jövőjét egyszerű történet, Rozmov nagybátyja és fiataljai. De az olvasók, az előterjesztés ilyen formájának ugyanazok a zavdyak-jai, könnyebb elképzelni őseink jóságát, mivel nem a győzelem érdekében rontották el az életet.
9. Tetyana Larina, hősnő Ushkin "Jevgene Onegin" regénye, Nadіyshla a helyes módon, bátran, kimutatva érzéseit Evgena felé. Ebben az órában a lány számára túl kockázatos volt felismerni fiatal férfi szerelmes. Tetyana nem félt, megtörte a sztereotípiákat, harcolt a saját boldogságáért. Lányt és otrimala vіdmovát kokhan formájában szeretett volna, nem csalt meg azzal a jósággal, amit élete egy fontos pillanatában mutatott meg. Tsey vchinok lett számára a legfontosabb életlecke.
10. A. S. Puskin kazah versében "Ruslan és Ljudmila" a vezető hős a kisebb empátia érdekében félelem nélkül válaszol a kohanoi tréfáira. Ljudmila bulát az esküvő után lopták el Ruslannal és egy fiatal férfival, aki árnyéka sem volt a sumnivu ryatuvav osztagnak. Az összes kereszt, akit Ruslan útjára hívtak, csak beleköpött az új bátorságba, és reméli, hogy megismerhetik Ljudmilát. Zavdyaki a távolban, a hős képes volt átjutni a gonosz erőkhöz, megsemmisíteni az ellenség terveit.

Mosoly. Mi az? Szerintem a bátorság a bátorság lényege a gondolatokban és a vchinkákban, hogy kiállhass önmagadért és másokért, hiszen szükség van a te segítségedre, az erős félelmek támogatására: például a sötétségtől való félelem, valaki más nyers ereje előtt. , az élet átmenetei és nehézségei előtt. Chi könnyű mosolyogni? Nem könnyű. Egyedül, tse yakіst köteles vihovuvat z gyerekességet. Engedd el félelmeidet, menj gátlástalanul előre a nehéz helyzetekben, fejleszd akaraterődet, ne félj kiállni a gondolataidért – mindez segít abban, hogy olyan tulajdonságot tudj megmozgatni magadban, mint a bátorság. A "smіlivіst" szó szinonimái - "vіdvaga", "rіshuchіst", "jó". Antonim - "boyaguztvo". Boyaguztvo az egyik emberi bűn. Sok mindentől félünk az életben, de a félelem és a félelem nem ugyanaz. Szerintem ez a felnövéstől való félelem miatt van. A félénk mindig az árnyékba bújik, eltéved a pálya szélén, félti a saját életét, bántja magát, hazudja magát.

A bátorság és a félelem a legvilágosabban az emberben nyilvánul meg fontos élethelyzetekben, ha döntést kell hozni, hogyan kell azt elkövetni, illetve háborúban. Zvernemosya a művészeti irodalom alkalmazásaihoz.

A.S. munkája Puskin "A kapitány lánya" című művének főszereplője Petro Grinov. Vіn szolgálni a Bіlogіrskoї fortezі. Két fiatal tiszt van itt. A másik Shvabrin. Más a bűz, ha a pugachoviták birtokba vették az erődöt. A halál arca előtt Grinyov merészen viselkedik. Vіn kész meghalni, de nem szegi meg az esküt, hogy hűségesen szolgálja a Batkivschinát. Az Ale nem olyan Shvabrin. Sob vryatuvati életüket, vіn megy a szolgáltatás Pugachov. Zvichayno, aki fiatalon akar meghalni. És mégis, ilyen helyzetekben megjelennek az emberi jellemvonások: szép és merész, irgalmas és félelmetes.

V. Bikov „Szotnyikov” című regényének két főszereplője van. Azoknak a fiataloknak, ugyanazoknak a bűze megjelenik a halál arca előtt: ellenségek mancsai emésztik őket. A férjet Szotnyikov nyírja. Verések, büntetések, borok nem várnak a nácik előtti szolgálatra. Nemcsak a Batkivscsina emléke él az újban, hanem nyilvánvalóan a bátorság is. Férfiasság, bátorság, bátorság Szülőföld hogy odáig segítsen, hogy túlterheltek az emberek. És mi van a másikkal - Rybakkal? Vіn zlyakavsya már ugyanaz, ha egy elvtársat az úton dobott, mint egy lövöldözésben a rendőrökkel. Csak a partizánoktól való félelem késztette Ribakot megfordulásra. Vіn zlyakavsya és a halállal szemben: miután italra várt a rendőrségen, hogy vryatuvat az életed, és macskává válj: miután csipogással levert egy zsámolyt, Szotnyikov ráállt. A bátorság és a félénkség leginkább a háborúban nyilvánul meg.

Ha a bátorságról és a félelemről beszélünk, nem találhatjuk meg Borisz Vasziljev „A hajnalok itt csendesek” című történetét. Öt légelhárító tüzért Vaskov elöljáró vezeti, hogy fedezzék a német szabotőrök halálát. Találjuk ki azt az epizódot, amelyben kiderül, hogy Zsenya Komelkova megy fürödni a tóban, megszabadulni a fasisztáktól, úrvacsorát venni egy másik nyírfán, inni a levegőbe az elkerülő út mellett, eltölteni egy órát. Ijesztő їy bulo a qiu mit? Úgy hangzik, mintha ijesztő. Ale Zhenya vidám lett, nem gondolta magában abban az órában. A háta mögött elvtársak, szívében a szülőföld vіddanіstje élt. Zsenya hősiesen irgalmas volt a first ladyhez: társai jelenlétében félrevezette az ellenséget, egy megsebesült barátnője jelenlétében. És Galka Chetvertak? Ő maga nem fél? Csak miért és її im'ya vikarbuvano az emlékműre, mit kell állni a csomóponton? Vaughn nem annak pusztult el, aki gúnyolódott. Csak félj ohopiv її, ha zovsіko közel odaát az életben megingatta az ellenséget. Ne szólítsuk semmiképpen a fiatal lányt, ne mondjuk, hogy dühös volt. Még háborúban és felnőttkorban is az embereknek sok mindentől kell félniük, csak érezzenek egy kis félelmet.

Végezetül szeretném elmondani, hogy az alkotásnak adott téma miatt kevésbé gondoltam rá, mint a bátorság és a félelem szerepére az életünkben, mint a saját gyönyörű emberi tulajdonságaidban vergődni, bátorrá és erőssé válni. , ne legyél bojaguz.

Minden érv a pіdbag létrehozása mellett a közvetlen "Smilivіst i boguztvo" mögött. Mi kell az anya bátorságához, hogy nemet mondjon?

A félelem erős az aktív emberek számára. Az ilyen emberek gyakran nem tudják, mire számítsanak. A vallomás hősnője A.P. ilyen fenékként szolgálhat. Csehov "". Julija Vaszilivna előzetesen nevelőnőként dolgozott. Їy uralkodó sorom'yazlivіst, de tse її yakіst eléri az abszurditás pontját. Navitáljon, ha її ki az ajtón a rothadás terjedésére, méltánytalanul engedje meg a zaproblennyh koshtіv-t, szálljon ki, mert a karakter nem engedi, hogy véleményt mondjon és „nі”-t mondjon. A hősnő viselkedése azt mutatja, hogy bátorságra nemcsak vészhelyzetekben van szükség, hanem vészhelyzetekben is mindennapi élet, Ha ki kell állnod magadért.

Hogyan nyilvánul meg a bátorság a háborúban?

Az extrém elmék általában felfedik az ember valódi életét. Ennek megerősítése M.A. Sholokhov "A nép egy része". Andrij Szokolov a háború órája előtt hátradőlt a németek fogságában, kiéheztették, a börtönben megnyirbálták szivárgási próbára, de nem pazarolta emberi jóságát, így nem. úgy néz ki, mint egy bojaguz. Mutatós a helyzet, ha a hanyag szavakért a tábor parancsnoka elkiáltotta magában a jógát, hogy lőj. Ale Szokolov nem nézett a szavaira, nem mutatta ki félelmét a német katonák felé. A Vіn buv kész bölcsen megmenteni a halált, ezért megmentették az életet. A háború után azonban komolyabb próbatételek következtek: megtudtam, hogy az osztagom és a lányaim elpusztultak, és csak egy tölcsér maradt a boudinkában. Yogo fia él, de a boldog apa rövid életű volt: a háború utolsó napján Anatolijt megölte egy mesterlövész. Vidchay nem haragította lelkét, ismerte magában a bátorságot, hogy folytassa az életet. Vіn örökbe fogadta a legényt, aki mindezt az időt egy órányi háborúval töltötte. Andrij Szokolov ily módon csodálatos példát mutat arra, hogyan lehet megmenteni a méltóságot, a becsületet és elveszíteni a bátorságot a legbonyolultabb élethelyzetekben. Az ilyen emberek azért dolgoznak, hogy a világot jobbá és kedvesebbé tegyék.

Hogyan nyilvánul meg a bátorság a háborúban? A jaku embereket smilimnek lehet nevezni?

Vіyna egy szörnyű podіya az életben, legyen az egy személy. Barátokat és feleségeket vesz el, gyerekeket rabol árvává, tönkreteszi a reményeket. Vannak, akiket agyonvernek, másokat az erőseknek kell megverniük. Egy merész és akaraterős különlegesség, Oleksiy Meresyev fenekét használjuk, aki a B.N. főszereplője. Paulovoy. Egész életében arról álmodozott, hogy profi litcsik-viniscuvach Meresyev a csatában fontos sebet szed el, és a kórházban amputálják sértett lábait. A hős feladja, hogy élete véget ért, nem tud repülni, járni, elengedni a reményt ennek létrejöttéért. Perebuvayuchi a katonai kórházban és bachachi a sebesültek férfiasságának feneke, az értelem bora, aki bűnös a harcban. Bőrnap, leküzdve a fizikai fájdalmat, Olekszijnak joga van rabolni. A nezabar bor már mehet és tanulhat táncolni. Meresjev minden erejével igyekszik felvételt nyerni egy lyotnai iskolába, még ha csak az égen is, de a saját helyén látja magát. Függetlenül attól, hogy a pilóták komolyan bánnak vele, Oleksiy pozitív visszajelzéseket fogad. Egy leány, aki szereti a bort, nem úgy viselkedik, mint egy új: háború után barátkoznak, fiaik születnek. Olekszij Meresijev egy elpusztíthatatlan akaratú ember feneke, akinek jósága nem tudta feldühíteni a háborút.

„A csatában leginkább a szükség van rád hatással, mintha inkább a többiek iránti igény lenne, a félelem megszállottja; smilivist - mindegy scho fal "G.S. Ropogós
Mi a szilárdság jövője L. Lagerlöf: "Ha a jövőbe futsz, több katona van, alacsonyabban a csatában."

A "Háború és béke" című epikus regényben találhatunk személytelen példákat az emberek háborús viselkedésére. Tehát Zherkov tiszt olyan embernek mutatja magát, aki nem hajlandó feláldozni magát a győzelem érdekében. A Shengraben-i csata órája alatt a borok félelmet mutatnak, mintha a személytelen katonákat akarnák halálra hozni. Bagration parancsára azért vétkes, mert fontosabb üzenetekkel – a belépési sorrenddel – a bal szárnyra lépett. Zserkov azonban gyáva, és nem közvetíti az üzenetet. Ugyanakkor a franciák megtámadják a bal szárnyat, és a hatóságok nem tudják, mit tegyenek, még ha a bűz nem is vont el semmilyen büntetést. Elkezdődik a káosz: a gyalogság behatol az erdőbe, a huszárok pedig támadásba lendülnek. Zserkov háza révén a katonák száma fenséges. A csata végén elviszem a sebesült fiatal Mikola Rostovot, a huszárokkal együtt bátran nekivágok a támadásnak, míg a többi katona szumjattiban van. A vіdmіnu vіd Zherkov vіn nem slyakavsya, mert scho i buv vezetést a tiszt. A teremtés egy epizódja alapján megénekelhetjük a jóság és a félelem nyomait a háborúban. A félelem egyeseket megbénít, mások gyermekeit megijeszti. Sem a vtecha, sem a küzdelem nem garantálja az élet rendjét, a prote férj viselkedése nem csak becsületet ment, de erőt ad a csatában, ami növeli a túlélés esélyeit.

Hogyan lehet megérteni a bátorságot és az önellátást? A bátorság beismerni, hogy rossz. Mi a megfelelő bátorság a megbocsátással szemben? Mi a különbség a bátorság és a kockázat között? Mi kell egy anyának irgalmasnak ahhoz, hogy bocsánatot kapjon? Kit nevezhetünk bojaguznak?

Az alázatosság, amely a világ feletti önéneklésben nyilvánul meg, pontatlan következtetésekhez vezethet. Elfogadta vvazhat azt a smilivista - pozitív minőség karakter. Tse keményedés igaz, mintha az értelemnek köszönhető volna. Hát a bolond egy óráig sincs biztonságban. Tehát M.Yu "Az óránk hőse" című regényében. Lermontov, tudod milyen megerősítés. A fiatal Grushnitsky kadét, a „Mária hercegnő” című fejezet egyik szereplője, aki egy ember feneke, nagy tiszteletet tulajdonít a jóakarat híres megnyilvánulásainak. Vіn szeressen haragot kelteni az emberekben, barangoljon személyes kifejezésekkel, és saját katonai formáját a világ feletti tisztelethez köti. A jógot nem lehet bojaguznak nevezni, de a jógo jósága hivalkodó, nem valós fenyegetéseken alapul. Grusnyickij és Pechorin konfliktusban áll egymással, és a hiúság képe párbajhoz vezetett Grigorijjal. Grushnitsky azonban a hazugság mellett érvel, és nem tölti meg az ellenség pisztolyát. Miután értesült róla, állítsa Yogo-t torz helyzetbe: kérdezze meg újra, különben beviszünk. A kadét sajnos nem tudja felülkerekedni büszkeségén, jól készül a halál felbujtására, pedig a száműzetés elfogadhatatlan számára. A jógó „mosolyosság” senkiben nem hoz keserűséget. Vіn gin, mert nem fogja látni, hogy a bátorság, hogy felismerje a bocsánatát, mindennél fontosabb.

Hogyan érti a bátorság és kockázatosság, az önkényeztetés, az ostobaság megértését? Miért van különbség a szemtelenség és a bátorság között?

Egy másik szereplő, aki egy ilyen bulának rossz a bátorsága, Azamat, Beli öccse. Vіn ne félj riziktól és zsákfütyüléstől a fejed fölött, de rossz, végzetes. Ellopom otthonról a nővéremet, és nem csak apámtól és biztonságomtól sírok, hanem Beli boldogságától is. Jósága nem irányul sem önvédelemre, sem az élet rovására, összefoglalva: apja és nővére elpusztul a rabló kezeitől, valami hibából a ló elgörbül, és ő maga is hibás. a zűrzavar a hegyekben. Egy ilyen rítusban a bátorság mohó nasledkivhez vezethet, mintha az ember a céljai elérése érdekében győzne, vagy megvédi a sajátját.

Alázat a szerelemben. A Chi a szerelem kizsákmányolásra ösztönözheti az embereket?

Ljubov tettekre ösztönzi az embereket. Így O. Henri történetének vezető hősei alázatos példát mutattak az olvasóknak. A szerelem kedvéért a bűz feláldozta a legkedvesebbet: Della gyönyörű haját adta, Jim pedig az Évkönyvet, ami apaként jutott el hozzád. Ahhoz, hogy megértsük, mi az igazán fontos az életben, legyőzhetetlen férfiasságra van szükség. Még több férfiasságra van szükség ahhoz, hogy áldozatot tudjunk hozni a Kohanoi nép érdekében.

Félhet egy bátor ember? Miért nem félsz megismerni az érzéseidet? Miért nem biztonságos a gondatlanság a szerelemben?

A. Morois "" című opisannijában az olvasókat mutatja be, akik nem nélkülözik a figyelmet a szerelemben. főhős rozpovіdі Andre zakohuєtsya a színésznő a neve Zhenni. Vіn visel їy ibolyát a közepén, de navіt ne zavarja, hogy menjen hozzá. Szenvedély viruyut a jóga lélekben, a jóga kіmnati falai Kohanoi portréival lógtak, ale in való élet Vіn navіt nem tud írni їy lapot. Ennek a viselkedésnek az oka a tudatosságtól való félelemben, valamint az önmaga ártatlanságában rejlik. Vin nagyra értékeli a „reménytelen” színésznő iránti vonzalmát, és elérhetetlen ideálhoz juttatja Zhennit. Ezt a személyt azonban lehetetlen "boyaguznak" nevezni. Yogo feje egy tervet hibáztat: háborúzni kell, hogy kidolgozzon egy olyan bravúrt, amely közelebb hozza Yogót Zhenyához. Kár, hogy van benne bor, úgyhogy nem tudtam, hogy mit mondjak az érzéseimről. Egy nő halála után édesapja tükrében megtudja azokat, akik sok levelet írtak, de mégsem javították ki. Yakby Andre, ha közelebb akarnék kerülni hozzá, akkor felismerném, hogy "szerénysége, acélosság és nemesség jobb minden bravúrnál". Kinek vigye a fenekét, hogy a szerelmi hanyagság nem biztonságos számukra, hogy az emberek nem lesznek boldogok. Egészen fantáziadús módon Andre bátorsága megmenthetett volna két embert, és senki sem tudott volna elsiratni egy illetlen bravúrt, ami Yogót nem ütötte fejbe.

Fel tudod hívni a yakі vchinkit smiley-t? Miért számít az orvos hőstette? Miért fontos mosolyogni az életen? Mit jelent irgalmasnak lenni a mindennapokban?

Dr. Dimov nemes ember, aki azért választotta hivatását, hogy az embereket szolgálja. Csak nebaiduzhіst to otochuyuchih, їх bіd і betegség szolgálhat oka egy ilyen választás. A családi élet negatívumaitól függetlenül Dimov többet gondol a betegekre, kevesebbet önmagára. A jógó önbizalma a robotokban gyakran fenyegeti bajokkal, amelyekbe bele is halsz, ryatuyuchi legény diftéria ellen. Vіn hősnek mutatja magát, aki robi, az nem golyva. Férfiassága, hivatása és a borg hűsége nem enged mást. Ahhoz, hogy a nagybetűk orvosa lehessen, irgalmasnak és merésznek kell lennie, mint például Osip Ivanovics Dimov.

Miért keltsen félelmet? A yakі vchinki shtovhaє az emberek félnek? Miért félelmetes a félelem? Mi a különbség a félelem és a félelem között? Kit nevezhetünk bojaguznak? Félhet egy bátor ember? Chi lehet stverdzhuvati, scho félelem a félénkség egy horgolt? Boyaguztvo - tse virok? Mennyire vagy szélsőséges a bátorságba oltáshoz? Miért fontos, hogy az anyák irgalmasak legyenek, amikor maguk hozzák meg döntéseiket? Chi félhet a galmuvati specialitás fejlesztésétől? Miért ért egyet Didro állításaival: „Tiszteljük annak a félelmét, aki bevallotta, jelenlétében képletesen kiáltott a barátjáról”? Mi igaz Konfuciusz kijelentéseihez: „A gyávaság abban rejlik, hogy tudjuk, mit lehet dolgozni és mit nem.”

Nehéz, de mosolyogjunk. Néha erős és becsületes, magas erkölcsi elvekkel rendelkező emberek dühösek lehetnek, mint például a történet hőse V.V. Zseleznikova Dima Somov. Karakterének ördögei, mint a "mosolygás", a "helyesség" egészen a csutkától kezdve láthatók a többi legény levéltetvén, hősként állnak az olvasók előtt, aki nem engedi, hogy a gyengéket ábrázolják. , védd a teremtményeket, védd a függetlenséget és szeresd a munkát. Az óra alatt a kampány, Dima ryatuy Szarvas, mint az osztálytársak, jak kezdett її lyakati, amivel "pofa" állatok. Ugyanezen okból Lenochka Bessoltseva egy újban hal meg.

Ale z óra mi posterigaemo erkölcsi bukása a "hős" Diminek. A problémák a testvére egy osztálytársa, és megszegik az elvüket. Vin nem meséli el azokról, hogy osztálytársa, Valya egy zsivoder, aki fél a testvérétől. Ale támadó vchinok Dimi Somov másik oldalát mutatja. Vіn svіdomo engedte, hogy az egész osztály gondolkodjon azokon, akiket Olena a tanár leckéről mesélt, és maga akarta megtanulni a bűntudatot. Ennek a vchinkunak az oka a félelem volt. Dali Dima Somov egyre több zanuryuetsya a félelem mélységében. Navіt ha az Olenі bejelentette a bojkottot, znuschalis felette, Somov nem tudta zіg, bár nem volt rá esély. Akinek hősét megbénította a félelem, „hősből” kiemelkedő „bojaguzzá” változtatta, felismerte minden pozitív tulajdonságát.

Kinek a hőse megmutatja nekünk a másik igazságot: mindannyian zitkani z protirichek vagyunk. Ha bátrak vagyunk, ha félünk. Ale mizh félelem és félénkség є fenséges természet. A Boyaguztvo nem barnul meg, nem biztonságos, mint a shtovhae, az elhanyagolható vchinkán lévő ember behódol a rossz ösztönöknek. És a félelem az, ami a bőrhöz tapad. Ljudina, hogyan kell végrehajtani egy bravúrt, félhetsz. A hősök félnek, a hétköznapi emberek félnek, ez normális, a félelem maga mentálisan életképes. Ale boyaguztvo - tse már formált rizs karakter.

Mit jelent irgalmasnak lenni? Hogyan árad a bátorság a különlegesség formálásába? Egyes élethelyzetekben a bátorság nyilvánul meg leginkább? Ki mutat megfelelő bátorságot? Fel tudod hívni a yakі vchinkit smiley-t? Smіlivіst - tse opіr félelem, és nem yogo vіdsutnіst. Félhet egy bátor ember?

Lena Bessoltseva az orosz irodalom egyik legerősebb képe. A її fenekén fenséges prіrvát énekelhetünk a félelem és a bátortalanság között. Ez a kislány, mintha igazságtalan helyzetbe rángatná. Їy pritamanny félelem: її lakaє zhorstokі і іtі, іt fél lezuhanni a lényeket éjszaka. De valójában ő tűnik a legkegyesebbnek a hősök közül, mert elég jó, hogy közbenjárjon a csendesekért, aki gyenge, nem fél a rágalmazó elítéléstől, nem fél különlegesnek lenni, nem hasonlít otochyuchyhoz . Lena bátorságot visz a gazdag időkbe, például, ha Dimi segítségére veti magát, ha bizonytalanul vélekedik, tiszteletlenül rátámad azokra, akik bántják őt. Її a fenék az egész osztályt a jóságra tanította, megmutatva, hogy nem a világban kezded, mindent elpusztít az erő. „Szűk vagyok, olyan nagyon lelkes szorítás az emberi tisztaságért, a csúnya jóságért és a nemesekért, egyre erősebben sóhajtottak a szívükből és jajgattak.”

Miért kell kiállni az igazságért, harcolni az igazságért? Miért ért egyet Didro állításaival: „Tiszteljük annak a félelmét, aki bevallotta, jelenlétében képletesen kiáltott a barátjáról”? Miért fontos, hogy az anyák bátrak legyenek saját eszményeikkel szemben? Miért félnek az emberek felakasztani a gondolataikat? Mi igaz Konfuciusz kijelentéseihez: „A gyávaság abban rejlik, hogy tudjuk, mit lehet dolgozni és mit nem.”

Az igazságtalanság elleni küzdelemhez jóságra van szükség. A történet hőse, Vasziljev igazságtalansággal küzd, de jellemgyengesége miatt nem tudott ellenállni a csapatnak és a Zaliznoi Knoptsi vezetőjének. Ez a hős igyekszik nem utánozni Olena Bessoltsevt, ihletve van, hogy legyőzze őt, ugyanakkor igyekszik megmenteni a semlegességet. Vasziljev megpróbálja megvédeni Olent, de nem ragaszkodik jelleméhez és bátorságához. Az egyik oldalról van remény azoknak, akik jobban lesznek. Lehetséges, a jó Szarvas Besszolcev feneke, hogy segítsen neki legyőzni a félelmeit, és megtanítsa elviselni az igazságot, megtanítsa neki, hogyan szálljon szembe mindennel. A másik oldalról, Vasziljev viselkedése, és azok, akiknek ezt a tétlenség okozta, hogy felolvassák nekünk azt, ami nem tud félreállni, hiszen megérti, hogy igazságtalanság várható. Vasziljev movchasna zgoda pochalno, szilánkok gazdagon hto tőlünk ragaszkodnak a hasonló élethelyzetekhez. Ale є táplálkozás, jak bűnös, ha a saját bőrét keni az emberre, először is robiti vibir: hіba є shchos gershe, nizh tud az igazságtalanságról, buti її svіdkom і csak movchat? Smіlivіst, jak і félelem - a választás jogán.

Miért örülsz a szavaknak: „Lehetetlen boldogan élni, ha egész órán keresztül rettegsz a félelemtől”? Hogyan kapcsolódik a bizalmatlanság a félénkséghez? Mi a nem biztonságos félelem? Mi fertőzheti meg az emberek életét a félelem? Hogyan érti Helvécia fütyülését: „Ahhoz, hogy teljesen mentes legyen az alázattól, teljesen mentesnek kell lennie a bazhantól”? Hogyan érthető az állandó viraz: „a félelemnek nagy szeme van”? Biztos lehetsz benne, hogy az emberek attól félnek, amit nem ismernek? Hogyan érted Shakespeare nyelvezetét: „Gyáva halj meg sokszor a halál napjáig, a jó csak egyszer hal meg”?

A "Bölcs Piszkarjov" egy epikus történet azokról, akik nem biztonságosan félnek. Piszkarjov egész életében él és remeg. Ha észszerűbbé tette magát, ahhoz, hogy megépítette a kályhát, egy jaki vin, egy pillanat alatt biztonságban lehet, de hátoldal egy ilyen ok vált cіlkovita vіdsutnіst valós életet. Nem tettem ezt, nem barátkoztam, nem lélegeztem a mellkasomra, nem kaptam eleget, nem élek, csak a lyukamon ülök. Vіn zamislyuvavysa a є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є є kényelem és biztonság. Piszkarjov tehát meghalt, nem ismerte az élet örömét. Ebben a povchalnoy allegóriában sok ember kényezteti magát. Tsya Cossack megtanít minket, hogy ne féljünk az élettől. Szóval van baj és baj, de ha mindenki fél, akkor ha élsz?

A Chi jó Plutarkhosz szavaival élve: „A mosolygás a győzelem füle”? Mennyire fontos letörölni a félelmeit? Miért kell harcolni a félelmek ellen? Mit jelent a buti good brim? Chi meg tudod csavarni a saját bátorságodat? Mire jó Balzac kijelentései: „A mosolygó félelem félelmetes lehet, de bort adhatsz a nyugtalannak”? Félhet egy bátor ember?

A félelem formálásának problémáját Veronica Roth Divergent című regénye is feltárja. Beatrice Pryor - Golovna hősnő teremts, menj ki a fülkédből, a látás töredékei, hogy rettenthetetlenné válj. Fél apái reakciójától, fél attól, hogy nem megy át a beavatási rítuson, befogadják egy új helyre. Ale a mezőny її erejének feje abban a tényben, hogy minden félelmét kiáltja, hogy álruhában rácsodálkozzon. Kényeztesse magát nagy bizonytalansággal, perebuvayuchi a Rettenthetetlenek Suspіlstvo-jában, még ha „insha” is, olyan szegény lesz, mint amilyen. Tse ijesztő її lakaє, de hol jobban fél magától. Nem érti saját szuverenitásának természetét másokban, olyanokról gondolkodik, akik önmagukban veszélytelenek lehetnek az emberek számára.

A félelmek elleni küzdelem a regény egyik kulcsproblémája. Tehát a kohany Beatrice neve Fore, angol fordításban „chotiri”-t jelent. Ugyanannyi félelmet kell legyőznie. Tris és For rettenthetetlenül küzdenek az életükért, az igazságért, a békéért azon a helyen, amelyet boudinnak neveznek. A bűz olyan, mint a külső ellenség, és a belsők is, ami kétségtelenül bátor emberként jellemzi őket.

Mihez kell bátorság a szerelemben? Mi igaz Russell állításaihoz: „A szerelemtől félni annyit jelent, mint félni az élettől, és félni az élettől annyi, mint kétharmadig halottnak lenni”?

A.I. Kuprin "Gránát karkötő"
Georgy Zheltkov egy cseperedő hivatalnok, akinek életét egy osztatlan kokhannyból Vira hercegnőnek szentelték. Amint láthatja, a jóga szerelme jóval a її zamіzhzhya, ale vіn vvazhav előtt született, hogy jobb legyen a їy lapok írása, a її újranézése. Az ilyen viselkedés oka a saját ártatlanságomban és a félelemben volt, de rájöttem. Esetleg, yakbi vin bov smilivshe, akkor zmіg bi boldoggá válik egy nővel, szeret szeretni.

Félhet az ember a boldogságtól? Mihez kell anya bátorsága ahhoz, hogy megváltoztasd az életedet? Mi kell a rizikuvatihoz?

Vira Shєїna félt boldog lenni, és szeretett volna jó éjszakát, Megdöbbenés nélkül zamіzh volt a vidám és jóképű Vaszilnak, akivel minden egyszerűbb volt, de nagy szerelem nem tudta. Közvetlenül a fejdíszítő halála után, rácsodálkozva a holttestére, Vira megtudta, hogy a szerelem, egy bőrös nő álmáról szól, elhaladt az útján. A történet morálja a következő: irgalmasnak kell lennünk, nemcsak a fenekes életben, hanem a szerelemben is, kockáztatni kell, nem kell félnünk a nehezteléstől. Csak a bátorság vezethet boldogsághoz, félénkséghez, és örökségként a konformizmushoz vezethet nagy varázslathoz, ahogy az Vira Sheina esetében is megtörtént.

Hogyan érti Twain szavait: „Mosolygó – tse opir félelem, és nem jóga”? Hogyan kötődik az akaraterő a bátorsághoz? A Chi jó Plutarkhosz szavaival élve: „A mosolygás a győzelem füle”? Mennyire fontos letörölni a félelmeit? Miért kell harcolni a félelmek ellen? Mit jelent a buti good brim? Chi meg tudod csavarni a saját bátorságodat? Mire jó Balzac kijelentései: „A mosolygó félelem félelmetes lehet, de bort adhatsz a nyugtalannak”? Félhet egy bátor ember?

A személytelen írók ugyanazokról a témákról beszéltek. Tehát E. Iljina "A negyedik magas" története a félelmek alapjául szolgál. Gulya Korolova a bátorság példája minden megnyilvánulásában. Az egész élet egy harc a félelemmel, és a bőr її győzelem ára. Az alkotóknak egy ember életének története van, egy megfelelő specialitás kialakulása. Kozhen її krok - a rіshuchostі kiáltványa. A kis Gulya ugyanis az első soroktól kezdve kellő bátorságot mutat a nagyon különböző élethelyzetekben. Gyerekes félelmeket korbácsolni, puszta kézzel kihúzni a dobozból, besurranni az állatkerti elefántok ketrecébe. A hősnő felnő, és az életben megnövekvő próbák egyre komolyabbá válnak: az első szerep a moziban, tévedésének felismerése, hibáinak megvédése. A bajuszteremtéssel küzdj félelmeiddel, rabold ki azokat, akiktől félsz. Gulya Korolova már felnőtt külföldre, van egy fia, úgy tűnik, a félelmek tengelye leküzdött, nyugodt családi életet élhet, de előtte ellenőrizze a legtöbb tesztet. Háború kezdődik, és egy ember a frontra megy. Fél a férfiért, a fiáért, az ország jövőjéért. Ale, a félelem nem bénít, nem rohanok összejönni. lány menj küldjön egy nővért a kórházba, hogy a lehető legtöbbet tudjon segíteni. Kár, її férfi guinea, és Gulya zavarban van, hogy egyedül folytatja a harcot. A frontra megy, nem tud rácsodálkozni a zsakokra, amelyeket szerettei látnak. A hősnő felveszi a negyedik magasságot, elment, leküzdve az emberekben élő legnagyobb félelmet, a halálfélelmet. Az oldalakon tulajdonképpen bachimók vagyunk, mintha a főhősnő félne, de minden félelmét megadja, az ilyen embert kétségkívül smiley-nak lehet nevezni.