Készítse el az apák és a gyermekek problémáját. Az óra témája: Az "apák" és a "gyermekek" problémája az orosz irodalom alkotásaiban

A „batkiv és gyerekek” kölcsönösség témája örök téma a világ- és az orosz irodalomban. A XIX. századi orosz írók művei széles körű fejlődést nyertek.

Így volt A. Z. Puskin „Jevgenyij Onegin” című regényében az „apák és gyerekek” témája, gondoljunk bele, vihovannyaként értelmezve. Onegin regénye főszereplőjének apja a szentpétervári gulvis volt, egy csillogó fehér és csillogó kavics. Vіn vіv zvichne a jógó tétje a "Borgok" zsivány élete és kevés tisztelet a gyermeke iránt. Vtіm, apa, mint egy pillanat, hozzátette fia vihovanniájáról: miután felvettek néhány francia oktatót, ők "az egész szeletre" megtanították a gyereket. Vtіm, tehát a pétervári magas társaság összes gyermeke imbolygott.

Onegin, egy ilyen fordulat "terméke". Vin bachiv apja fenekét, tudván, mit értékelnek a nagyobb tét, mi a divat, az dicséretes. A hős, aki az utolsónál ugrott, bebizonyította, hogy Yogót a lélek "ürességébe", az unalom hátára vitte.

Az "apák és gyermekek" témája a regényben folytatódik a Larin családról szóló rozpovidban. Különös tisztelet övezi a család "női felét": anyákat és két lányát - Tetyana és Olga. Puskin feltárja Larina anyja "fejlődéstörténetét". Vaughn zakokhana volt a francia regények hősei között, és hasonló rizsekkel viccelődött shanuvalnikjában. Tetyani anyát egy dicsőséges dandy mészárolta le, „annak az őrmesternek egy sírtisztje”. Ale її, akaratuk ellenére meglátták a zamіzh-t egy másiknak. Az asszony megszomorodott, megbékélt, átvette az államot, s úgy adta ki magát, mint egy vidéki lovagló, mintha a világon az egészséges gyerekeket dicsérnék a legjobban a télért.

Olga, Tetyana húga mindennel az anyjához ment. Vaughn olyan sekély, könnyed, szeles volt, hogy álmodozott ezekről a nevekről. Anya egy új világgal átadta neki életeszményeit. Tetyana jól ismert volt természetéről, természetéről: glibshoy, komoly, spirituális. Erre egyfelől idegenként adták a családjának, másfelől viszont anyja jeleit öntötte és jeleket adott Tetyanának - francia regényeket is mormolt, hőseiket álmodta, bőrbe suttogta. igazi emberek ideális rizs.

Az „apák és gyerekek” téma az I. regényben tovább fejlődött. A. Goncharova "Oblomov". A hős gyermekkora, a jógi vihovannі shukaє írnokkája megváltoztatja jógo karakterét. A feltárt "Oblomov álma" feltárul előttünk életideálІllі Іllіcha, elszakad a gyerekektől. Oblomov apái patriarchális nemesek voltak: egész életüket anyjuk mellett élték le, nem néztek sehova, vertek, először mindenért, kielégítették fiziológiai szükségleteiket (szita volt, meleg volt, nyugalom volt), elkezdték meggondolni magukat – és mentálisan is. Az oblomovok fő támasza a szolgák voltak, akik szó szerint győztek gazdáik számára.

Beszélgettek a kis Illyushról, szerették, zaklatták és köpködtek, de lenézték, hogy önellátó-e és megszegi-e az akaratát. Oblomov él a gyapotgubónál, nem bachachi, és nem ismeri a valós életet. Nem meglepő, hogy Szentpétervárra érkezve nem ismerte saját borait, és elbűvölte az élet. Oblomov, aki egész órán át küzdött Oblomovkával gyermekisége miatt, mindannyian kedvesek, nagylelkűek, nyugodtak, elégedettek az élettel, boldogok; de nem tudom, mi az a turbota, klopіt, szerencsétlenség, bánat.

Őrülten az „apák és gyerekek” témája általános témává válik I. regényében. S. Turgenev "Apák és gyerekek". Van egy táplálkozási lánc egy speciális, családi túlszaporodásból egy suspіlne, társadalmi-politikailag. Turgenyev az „apák és gyerekek” szavait generációk konfliktusaként értelmezi, hiszen fontos a közös nyelv ismerete.

A teremtés tankönyvkonfliktusa Pavel Petrovics Kirsanov, a liberális nemesség képviselője és Jevgen Bazarov, a riznochinets-nihilista között játszódik le. Bazarov elmeséli a hagyományos nemesség és a vzagali összes értékét emberi kultúra Vіn pragne eltűnik minden régi, hogy a következő generációk újak legyenek. Pavel Petrovics unokaöccse, Arkagyij is Bazarovba érkezik. És mégis, a nihilizmustól elnyelve, a jövő hajtja: a bor eredménye „gyökeréhez” fordul, jó segítővé és szim'yaninná válik.

A legfontosabb konfliktus a prirva, amely Bazarov és її apák között esett. Úgy érzem, Evgena olyan, mint egy apa, az anya pedig rendkívül okos. Az ajtónál a vіdvertostі vіn know scho, hogy szeresd az apádat. Ale, jógaszóval, gyakran átlát az "atyák rossz életén".

Bazarov élete végéig sok próbán átesett, meglátta a helyes életérzést és a megfelelő értékeket. Turgenyev dolgozta ki ezt az elméletet, megmutatva, hogy az „apák és gyerekek” konfliktusának leghatékonyabb megoldása a generációk fellépése, amely arra ösztönzi az újat, hogy helyrehozza a régit.

Önkormányzati költségvetési világításszerelés

"2. számú világítástechnikai középiskola"

Vikonavets:

9b osztályos tanuló

Kerivnik:

I. Belépés

Azért vettem ezt a témát, mert tisztelem ezt a jelenlegi dossziét. Vidnosini batkiv és gyerekek, és ugyanakkor büszkén állnak előttünk. Vzaєmini az "apák és gyerekek" között - tse, véleményem szerint ésszerűtlen becsempészni egyet, lehetséges, ésszerűtlen megérteni. És tse vede, hogy rozbіzhnosti, hogy superechok. Ez összefügg az ország életében bekövetkezett komoly változásokkal, mint egy órával a nézeteltérés előtti, nemzedékek között indokolatlan vezetés.

A viharos változások órája alatt, legyen az egy ember életszférája, a probléma felforgató erővel van: az apák konzervatívok, mint egy idegen, olyanok, mint a változás, a gyerekek pedig a „haladás mozgatórugói”, szeretnek dobálni. ennek a hagyománynak az alapjairól levezetve saját elképzeléseiket az életbe.

Az apák és a gyerekek mindig is a hajnal különböző pontjairól csodálkoztak rá a világra. A "gyerekek" az "apák" elképzelése szerint katasztrófához vezetik az embereket (kulturális, környezeti és mások). Az ale katasztrófák, mint az utópiák, sokat adtak, de eddig nem volt olyan katasztrófa, mint az emberiség alapjainak fenyegetése. A „gyerekekből” évről évre „apák” válnak. Valamire figyelni kell a ciklikusság miatt. Az emberiség egész történelme ilyen ciklusokból tevődik össze.

Véleményem szerint nincsenek gondok, de az „apák és gyerekek” megnyilvánulása van. Tse mozhe vyklikati mіstsevi konfliktusok, de ugyanakkor nevid'mna része az oka.

Munkámban azt szeretném bemutatni, hogy a változó korszak utolsó órájában hogyan változtak a kék apák és gyerekek, és a téma globális jelentésű.

Métám: Imádkozzunk az új nemzedékek (apák és gyerekek) kékjéért a történelmi korszakkal, a társadalmi-kulturális nézetekkel és az irodalommal kapcsolatban.

A cél megvalósítása érdekében a következő feladatot tűztem ki magam elé:

1. Válassza ki az absztrakt elkészítéséhez szükséges anyagot.

2. Kösd össze a telkeket a történelemmel.

3. Vivchiti téma a művészi alkotásokban.

4. Vigye fel ezeknek a témáknak a relevanciáját.

Ezt a problémát meg kell oldani, aminek a szilánkjait a nagyobb időintervallum jelöletlenül hagyják, akkor érdemes lesz apára, navpakira változtatni a gyerekek kinevezését.

Az irodalom mindig is a fényt bámuló emberek megformálásának egyik fő raktára volt. De legyen az bármilyen cselekmény egy konkrét történelmi helyzeten alapul. Erre énekeltek a pártfogók, mint ahogy az orosz kultúra alkotásai között születnek a különböző generációk kékjei.

II. Fő rész.

1. Az első rejtvényt a batkivekről és a gyerekekről elkábítják a kozákok. Az emberek körében az atyák akaratának meghallgatása rögzült és lelkiismeret-furdalás nélküli. A folklór kreativitás szájról szájra és a bennszülöttekre szállt, ami az apák és gyermekek születéséről mesél. Integritás és egyéb rend – az a tengely, amely akkoriban a legfontosabb volt apák és gyerekek között.

„A birodalom birodalmában, az állam birodalmában él az a király és a királyné, az újban három kék volt – mind fiatalok, barátságtalanok, fiatalok, hogy ne kaztban írjanak, hanem ne írj tollal; A fiatalembert Ivan Tsarevicsnek hívták.

Mondj neki a királynak egy ilyen szót:

„Drága gyermekeim, vegyétek magatokat a lövésznek, húzzatok szoros íjakat, és engedjétek el az oldalakat; akinek az ajtaján eltalált a nyíl, ott udvarolsz.

Miután elengedte a nyilat, az idősebb testvér kiesett a bojár ajtaján, pont a lány tornyára; miután elengedte a középső testvért, a nyíl az ajtón lévő kereskedőhöz repült, és egy vörös gank zörgött, és ott állt a lélek-hölgy, a kereskedő lánya, elengedte az ifjú testvért, a nyíl megette a mocsarat a rönkben, és a béka-béka felrobbant.

Ivan Tsarevics beszél:

„Hogyan vehetek békát magamnak? Quakusha nem egyenlő velem!

- "Vedd el! - igazolni a király jómáját. - Tudd, a te részed ilyen.

Ivan - Carevics a borász vagyonokról, a bölcsesség szeretetéről és a gyönyörű csapatokról az apa akaratának meghallgatására.

2. A kereszténység igazolásával Oroszországban, Krisztusnak a megbocsátásról és a felebarát iránti szeretetről alkotott hite bővül. A stosunki batkіvről és a gyerekekről véleményem szerint opovіdaє "A tékozló szin példázata". Atyám, ne csodálkozz a fiad bűnén, bocsáss meg neki, és vidd haza. Ennek az alkotásnak a fő témája a gyermekek megbánása az apák előtt, az apák irgalmas beállítottsága, megbánásuk nem büntetésre, hanem megbocsátásra. Ebben a sorrendben a Biblia megerősíti az emberi élet fő értékét - a nemzedékek vér szerinti kötelékét.

Az egyik emberben két kék volt. A legfiatalabb azt mondta az apáknak: "Atyám, adjatok nekem egy részt az anyából, amit remélek." Batko vikonav yogo prohannya. Néhány nap múlva a legkisebb fiú, miután mindent elvett, egy távoli földre ment, és ott szabadon élt, és minden bajuszát elköltötte. Ha mindannyian éltek, nagy éhínség támadt országotokban, és bort kell követelnie. І vіn pіshov, i végrehajtó (tobto come) ezen ország egyik lakosának; és elküldte Yogót legelő disznóinak szántóföldjére. Az éhségtől rádium buv bi bordát evett, mint a disznók; ta nihto anélkül, hogy megadnád neked. Aztán odajöttek hozzád, apámról találgattak, megbánták a vchinkumat, és azt gondolták: "Skіlki naymantsіv (pratsіvnіkіv) az apámtól їdyat kenyeret túl soktól, és én éhen halok! ! Vétkeztem az ég ellen és előtted, és már méltatlan vagyok arra, hogy fiadnak hívjanak; vigyen el a bérlőihez.

Szóval én zrobiv. Kelj fel és menj haza, apádhoz. És ha messze van a bor, az apa megrázta Yogót, és ránézett. Maga Batko megszökött a nazustrіch sinovі elől, miután jómába esett a shiiu-n, csókolózó yogóval. És elkezdve mondani: „Atyám, vétkeztem az ég ellen és előtted, és már méltatlan vagyok arra, hogy fiadnak nevezzenek”…

Az apa pedig így szólt szolgáihoz: Hozd a legjobb köntöst és öltöztesd fel; adj neki egy gyűrűt a kezére, és tedd a lábára; és szúrd meg a szerencsés embert, együnk és szórakozzunk! szórakozni kezdtem.

Ennek a példázatnak a csodálatos illusztrációja a holland művész - Hamrmens van Rijn Rembrandt festménye 1 „Fordulás tékozló bűn»

Zustrich papa, hogy sina felnéz két kiterjedésű botra: a távolban egy gank találgat, mögötte pedig egy csendes apuház. A kép előtt láthatatlanul jelen van a hasonló szinóma utak hatalmas kiterjedése, valaki más és jóslása az új világnak.

Az apa és a fia figurái zárt csoporttá válnak, egy érzés infúziója alatt, ami megfojtotta őket, úgy tűnt, a bűz együtt haragszik. Vysochachi a csúnya kék fölött, az apa puha kezekkel kinyújtja az újat. Jógó köntös, kezek, testtartás – mind békéről és boldogságról beszél, a beteges gyógyulás régi sorsa után. Az apa homloka nibi kiemelkedő fény, és a legjobb hely a képen.

Semmi sem rombolja le a buzgó mozgalmat. Feszült tisztelettel az apa és a fia jelen vannak a fiú mellett. Közülük látható egy jobbkezes, vörös köpenyt viselő férfi, valami nibi alakja, amelyen az osib feje látható otochyuchy emberekkel.

Ezt a gondolatot folytatja A. A. ANIKIN2, az apák és gyermekek születését szabályozó statútuma, amely még egy teremtésnek szentelt:

A "Domobud" a keresztény erkölcs mindennapi inspirációiról szól, és a helyesírások "kowalow az apától a bűnig" formájúak: ez parancsot ad oblashtuvannya életre Isten szavának. Itt az apa és a fia egyesülnek Isten előtt, hogy az antrochok ne használják a földi, atyai hívást. Batko uspered vіdpovіdalny for sіm'yu Isten előtt, tse zovsіm nem zsarnok sіm'ї, mint a tudatlanság miatt gyakran beszélni "Domostrіv".

3. E témák egyszerű kidolgozása a másik történelmi eposzban.

Volodimir Monomakh, Vszevolod Jaroszlavovics herceg fia uralkodása. 1078-ban apja Kijev hercege lett, Volodimir Monomakh pedig meghódította Csernyigivot. A XI. század az orosz állam számára az egyik legtragikusabb. Mіzhusobnі vіyni vysnazhuvali rosіyskomu föld, és knyazі, pragnuchi a hatalom, a gazdagság és a függetlenség az apák és testvérek áramlásában, a legközelebbi emberek ellen fordult. Elszakadt a cérna, ami meghozta az apák és gyermekek generációját.

1093-ban, az apa, Vszevolod nagyherceg, Volodimir halála után lehetősége volt elfoglalni Kijev trónját, de anélkül, hogy újabb viszályokat vívott volna ki, önként elveszítette jogát unokatestvéréhez, Szvjatopolkhoz, mondván: Ő maga foglalta el Csernyigiv trónját.

Rukhomiy a viszályok hullámával behódol a testvérháborúnak. Monomakh egy tvir-t hoz létre, megkísérelve, hogy a fiatal nemzedékben gondolatot keltsen a vérségi kötelék értékéről.

A vonalak tengelye a "Volodymyr Monomakh Povchannya"-ból:

„Mert mint Vaszil, miután megtanulta, és a fiatalokat választotta: az anya lelke tiszta és szeplőtelen, a test rosszabb, beszélek és várom az Úr szavait: „Egyetek és igyatok nagy zaj nélkül, öregekkel. movcha, bölcs hallás, idősebbek, ápold, hogy fiatal kohannya anyák, ravaszság nélkül, barangoló, de bölcsebbek; ne rágalmazz egy szóval, ne káromkodj beszélgetés közben, nevess egy kicsit, káromkodj az idősebbekre, ne beszélj rövid életű nőkkel és unikati їх, a szemed lefelé néz, a lélek pedig felfelé, ne vond el a vállát a csendből, aki megfullad a hatalomtól, ne tegyen bele égő shanát.

E. Yu.MEKHNO3 a „Kovácsolás és tanulás a XI-XV. századi óorosz államból” című cikkben egy ilyen visnovkára jut:

Volodimir Monomakh herceg „Menjünk a gyerekekhez” vagy „Zapovit” című művét ő írta 1117-ben. Ezzel a munkával zárult a harmadik kiadás
"Az elmúlt évekről". A Vzagali "Povchannya" egyszerű, de erős a középső (és nem csak középső) mögötti, érthető epizódokkal, a szerző saját életéből vett podiyam-mal próbálja leköpni az olvasót. Drámai erők, Oroszország történetében rejlő tények, az anatómia maga a szerző életrajzának epizódjaivá váltak, amelyek az életen át az ő részesedésén és lelkén keresztül mentek át.
Ezért olyan szoros az emberi lények különleges összefonódása a "Povchanniban", elrabolva ezt a zseniális emberi dokumentumot. És tse vzhdit zdatne dicsérni a lelket, különösen a gyermeket.

4. Az ukrán-lengyel háború órája. Ukrajna megpróbálja megduplázni függetlenségét. Írjon róla a "Taras Bulba" című történetben.

A gyerekek, mint a korai sorsokból, betörtek a Batkiv házába, kiforrott fiatalokként fordultak, azonnal elszakadtak az apától Zaporizhka Sichben, a fiatal kozákok integettek, mint Vitchizni harcosai és védelmezői.

Ostap és Taras Bulba harcol a népéért, egy eszméért, mindenért, ami kedves számukra...

Andriy zakohuetsya bűn a lengyel lányban, és mindent énekel: hazát, apát, testvért ...

"... mondd meg az apáknak, mondd meg a testvérnek, mondd meg a kozákoknak, mondd meg a kozákoknak, mondd meg mindenkinek, hogy az apa már nem az apám, a testvér nem testvér, az elvtárs nem elvtárs, és hogy harcolok vele őket velünk." »

Zustrich Tarasa Bulbi és Andriya végzetes volt, az apa megveri fiát azokért, akik szentélyté váltak, megszegve az ősök emléke előtt tett esküt. Jómagam is gyötörtem a gondolatot, nehogy megfelelő ranggal megingassam a naschadkát.

- Nos, most mit csinálunk? - Miután mondta Tarast, csodálkozz rád

Ale semmit sem tudva mondta Andriy, és felállt, és a földbe bámult.

Fiam, mit segítettek neked a lengyeleid?

Andriy Bov segítség nélkül.

Szóval eladni? eladni vіra? eladni a tiédet? Maradj, szállj le a lóról!

Pokіrno, mint egy gyerek, zlіz vіz ló és zupinivsya se él, se nem halt

Taras előtt.

Állj meg és ne törj! Én szültelek, megöllek! - mondja Taras i,

hátralépve, levéve a törülközőt a válláról.

Blіdy, mint a vászon buv Andriy; láthatod a bulót, ahogy a jógo ajkai csendben szétrepednek

és yak vin vimovlyav chiєs im'ya; ale tse nem boulo im'ya vіtchizni, chi anyák, chi

testvérek - ce bulo im'ya gyönyörű lengyel. Taras vistrіl.

Irodalomkritikus 4, mondván: „... A leírás, amelyből Gogol beszélt először, valóban gyönyörű festmények sorozata, amelyek a Kis-Oroszország hangjait és természetét ábrázolják - olyan festmények, amelyek tele vannak vidámsággal, finomsággal, élénkséggel és szeretettel. A "Taras Bulba" történet Gogol gyűjteménye előtt szerepel Mirgorod néven. "A Mirgorodnál megteremtettük a normát, a népi hősiesség nagy lehetőségét, a fukar, feszültséggel teli cselekvéssel, amely nem kelti az emberek potenciálját és vulgarizálását, Gogol után a nagy jogokért alkották meg" - írta az irodalomkritikus.

A „Taras Bulba” historizmusa közel áll a folklórhoz: én így alkotok történelmi tévé, Gogol, miután tisztelettel áttekintette a dokumentum- és történelmi anyagokat (litopisi, emlékiratok, feljegyzések), és folklórt alkotott. Nem használva a történelmi anyagok szerepét, az első nyom még mindig a folklór dzherelek javára szól.

Taras Bulba egy erős, férfias és kettős „kozák”, aki életét és bluesának életét adta Ukrajna szabadságáért és függetlenségéért a lengyel és litván feudálisok ellen. Vіn nem fújja kedves fiát, kezével yogo for zrada. a hitben a szabadság diadala, a „bajtársiság”.

A. A. ANIKIN 6 így érti meg Gogol történetének témáját:

"Szóval, charіvne boldog apa, mit táncoljon a kéken forró kozákkal, apa nem szuperember a kéknek, és nem ellensége, nyerje meg ugyanazt és boldog, mint a kék" ő-ő, légy jó ezredes, ő milyen jó, micsoda apa, hogy becsukja az övet, "vitézség, kék az a dicsőség Bulbinak - yogo, az a dicsőség kék, az a vitézség. Vlasne a vitézség kedvéért és a borok kezdetéért, hogy könnyebben és gonoszabban tekerje fel a szívet, katonai pokhid. Az ideális apa Gogol számára a vitézség vízióját bámulja, akinek joga van gyermekeket dédelgetni és jellemeiket ápolni. Insha gazdag, miért lenne Taras ideális apa?

Az öreg fiát nem árnyékolja be a híres verés, amikor először verik meg Taras fiait: ha nem verik meg állandóan, az azt jelenti, hogy a megfelelő boszorkánnyal kell lemenni. Gogol számára az apa és a fiú szeretete őrült, de ugyanakkor nem olyan szuverén, hogy megértsen minden spirituális, erkölcsi kritériumot: Osztap nem azért lángol, hogy egy apát bolondhoz kössön, és azzal fenyegetjen. verd meg: - Jól van, sinku! Tengely úgy ver mindenkit, mint egy kisebb tuziv. "" És jusson arra a gondolatra, hogy a gyereket megverte az apa!" - Vigukne anya, aki szerint ez a jelenet csak hülyeség. a kozákok ellen, ami szimbolikusan egyenlő a harc az apával.

Szerintünk Gogol nemigen kötődik a hőséhez: pompásan színes, akaraterős, mintha nem is hordozná magában a keresztény szeretet gazdag érzését. Tehát jobb a gyerekeknek, de neked jobb, ha szűken görgeted a padlót, hogy lelkileg többé-kevésbé megfenyítettnek tudj kedvedre járni, mint egy életerősebb hősnek. Engem Andrija képvisel majd. A kozákoknak megvan a maguk esztétikája, saját magánéletük, de itt nincs keresztény fény mélysége. Zreshtoy, nincs itt más szépség, a vijszki bravúr krími szépsége, de ez nem elég ahhoz, hogy egy nő szépsége előtt álljon.

A Kozak Taras a világ legnagyobb apja, de a hiányosak apja. Tarasz nem háborús tűzként öli meg fiát, hanem csak saját akaratából, egy ilyen tehetetlen fia előtt, mint fül a sarló előtt, vagy egy reménytelen kos (ilyen vereséget adott Gogol epizódjában) . Tisztelettel, mi más az Andrij, aki egy alvó apába botlott, aki teljes önuralmat gyakorol: "Andrij, aki nem él és nem halt, mintha lélekben csodálkozna az apa megjelenésén."

Otzhe, a történetben Taras, mint egy apa, Andriy számára következetlen, de erős. A keresztény világban messze nem mindent győznek le erőszakkal, ami még mindig az igazság szinonimája. Tehát Gogol számára ideális az apa, a fia egysége. A "Taras Bulbi" tragédiájának mélysége maga a teljesség hiányában, és ezért Andriy számára az egység elfogadhatatlanságában rejlik. Az apa ereje mindennel összeveszhet.”

5. Gromadyanskaya háborúk Oroszországban (1917-1923) - a nagy orosz birodalom különböző politikai, etnikai és társadalmi csoportjai közötti heves konfliktusok lándzsája. A gromadyanskoy háború bula ozbroєna raktári része a kolosszális orosz birodalom nemzeti "szélének" függetlenségéért és lázadásáért széles golyókat a lakosság a fő csataellenes oldalak ellen - "vörös" és "bіlih".

A bőrkorszakban a daedalus suspіlstvo hangsúlyosabb volt a különleges nőstényben. Enélkül pedig az apák és a gyerekek feszült stounki még dühítőbbé válnak.

Leggyakrabban a barikádok különböző oldalairól a legáltalánosabb emberek jelentek meg: egy férfi, az az osztag, testvérek, apa, az a fiú. Suspіlne megfulladt különleges, vér. Az eszméért vívott harc az apák és gyermekek kékjében az „örökkévaló” küszöbére került. Ilyen helyzetben vélekedtek a Batkivscsina érdekképviselet hősei. Ljudina egy bioszociális esszencia. Kár, hogy egy hatalmas gondolat nélkül nem fejlődik az ember. Golovne, mintha nyerhetne, mi a fontosabb az újnak: vér, különleges ötletek, elbizakodottság.

A vallomás hőse Mikolka apja szerint kozák. A fiatalember anya nélkül maradt, az apa a német háború jele volt. Az idős Mikolka apuka levágta az anyajegyét a bokája bal lábán. A „cservonimként” szolgáló bűn.

A banda három dobot hagyott el, miután visszakeresték Koshovoi Mikolka karámát. Csata volt, amelyben Nikolka atya lelőtt, Mikolka parancsnok pedig a barikádok oldalán söröztek. Batko pid a csata óráját, a kékben vezet. Miután anyajegyet emelt, eszébe jutott, hogy halálos kegyelmet kapott, bennszülöttet hajtott be. Megbizonyosodni arról, hogy az életérzést eltöltötték - önmagadba hajtani.

L. G. SATAROVA 7 a „Testvér testvér ellen, fiú apa ellen” cikkében folytatja az apák és gyerekek problémáját a hromada háború óráiig:

M. Sholokhov doni ciklusát tekintve úgy tűnt neki, hogy a hromada háború rosszindulatát mutatta meg, részvényként tönkretette az örökség romjait, így Oroszország felperzselt. A Sholokhov előtti doni íróknak nincs ravasz lelkük az ostobaságból és a testvériség bűnösségéből. Az írónak azokról van a gondolata, akik ebben a háborúban a rossz oldalon tévednek. Az író tisztában van a Donyec közepén tapasztalható drámai szakadás mélységével.

Golovnі diyovі egyének – az apa, akit szin Koshevi, mint például a forradalom állított fel a barikád különböző oldalairól. Nikolka Mayzha nem emlékezett apjára, egy kozákra, egy árvára, aki ne ismerte volna kozák szépségét.

Öreg ember, hogy fia, ismeretlen, sorozat a csatatéren. Ez a párbaj epikus hangvételűvé válik, amely a régi órákig életben tart minket. A halál után, a haza szerint, megtudtam a fiamról és az elmémről, hogy halálos bűnt követtem el. Jómagam dicsértem a virokot.

Az egyik közremûködõ publicista joggal tisztelte, hogy Sholokhov nem annyira rágalmazta a vörös és fehér harcának hullámvölgyeit, mint azt, hogy a vörös és a fehér egyszerre lehet állat és ember.

Sholokhov tisztelettel folytatta a nemzedékeken átívelő konfliktust, ha az ő fejében a fiúk az apa ellen születtek, az idősebbeket előmozdítani akarták, a bula legitimitása a donyecek vérében volt.

A Shalení zealots vіdchuli vіdchuli az új tseyben átjut a bar'єri strumine bajuszán, erkölcsileg megtisztítva a szenvedőket, valamint az összes osztály és utazó képviselői, akik a hromadyanskіy háborúban harcolnak.

A "Don vallomásai" fő témája a következőképpen határozható meg: zsúfoltság és cservonya, és azok, akik a háború előtt álltak, és az urochistnosti rіdkіsnі hvilini egy fontos fordulat után - vlyudyuvannya.

L. P. Egorova, P. K. CSEKALOV

„Az utolsó jelenetnél nem lehet nem észrevenni Batkiv gyászának erejét, szélességét. Az otamannak elég volt bejutnia a meggyilkolt fiúba, hiszen nemcsak a hős viselkedése változik meg, hanem a hang tónusa is: erre - "vigyorogva, gonoszul integetve zirvav chobit pancsohojjal...", ale: "... Helyesen, félve, hogy felébreszti a némát, álruhában, hidegen beburkolva a fejét, kezeit a vérbe törölgetve, széles nyéllel kiáltott ki társaságából, csodálkozva az egyetlen tudatlan vállakon, kedvesen átölelve őket és süketen azt mondta:

Sinok! .. Nikolushka! .. Kedves! .. A vérvonalam ...

Cserniyuchi, kiabál:

De szólj egy szót! Jak ugyanaz, mi? Esik, a sötét szemekbe néz; povіki, vérrel teli, pіdvodyachi, rázza a tehetetlen, rugalmas testet ...

Mellig összeszorulva, kezet csókolva az otamannak, utolérték őket, és fogukat összeszorítva izzadtam a Mauser acélját, és a számba bámultam...

Az emberi élet normáiba, a nép ősi valóságába való belépést maga a belépés bünteti. Sholokhov művészi valóság az eszményhez való legmanipulatívabb attitűdökben és esztétikai kritériumaival tárja az olvasó elé az emberi kötelékek és stosunkiv sokféleségét egy történelmileg sajátos korszakban, felhozva azt a "Szülőföldre" a helyes humanizmusra.

A mai irodalmi művek (és mi vagyunk Sholokhov feje), hogy félünk a kormányzói háború alatt, láthatóak, segítve megérteni az emberek tragédiáját.

III. Visnovok.

A cselekményeket a történelemmel összekapcsolva, a témát a művészi alkotásokban megcsavarva prosztegilek, mint egy korszak, amely a tévére ömlik, és mint a történelmi podiákról, változnak az apák és a gyerekek. Minél több szim'ya kezdi támogatni a feszültséget, annál büdösebbé válnak egyedül.

Miután megszőttem a témámat, támadólag léptem fel: az irodalomban a téma behódol az egyik legfontosabbnak, és fel fog tüzelni önmagában egyéb szempontok: vallási, erkölcsi, pszichológiai, társadalmi Az irodalom közvetíti a keresztény eszmény érvényességét az apák és gyermekek kezében, de a tragikus elérhetetlenséget is. Az aranykor közepének irodalma már megmutatja az apák és a gyermekek egységének valóságát, tudván, hogy egy megoldatlan konfliktus hozta létre őket, jelentős speciális műveltséget, érettséget és érettséget kívánva szellemi zászlósnak - a kereszténységnek. Az arany doby elkészülte kreativitást visz a munkájába, mintha azok kioltották volna. Ale, egy csendes kis vagy zayvoї nép előtt, az apák és gyermekek témája nem merül ki keresztény vonatkozásában, és egyértelműen hangzik a 21. század irodalmában - nem közvetlenül, hanem a parancsolatokkal és példázatokkal asszociatív kapcsolatban.

A 21. században, de a dosi problémája nem vesztette el jelentőségét. Kísértet ez a téma, másképp viszonyulok apáimhoz, a „vádlott szocializmus” generációjának embereihez.

Gyerekek, yakі vіdkritо a batkіv nemzedéke ellen szólalnak fel, az emlékezés miatt, hogy nincs többé egytől egyig tolerancia, a kölcsönös tisztelet és nyilván a felebaráti szeretet segít megszabadulni a súlyos zіtknentől. Úgy kell gondolkodni, és úgy kell uralni a világot, hogy a „fiatalság” és az „öregség” kölcsönösen szurkoljanak egymásnak: öregségi strimuval porivi feltáratlan fiatalság, fiatalság hozzáadott felsőbbrendűség, hogy a régiek konzervativizmusa, megtámasztva. fel az élet előtt.

1 Remmbramndt Hamrmens van Rijn (Niderl. Rmbrbndt Hbrmenszoon van Rijn, 1606-1669) holland művész, festő és metsző, a fény nagy mestere, a holland festészet aranykorának legnagyobb képviselője. Megfestette a híres "A Buldny bűn fordulata" című festményét.

2 Anton Andrijovics Anikin – a filológiai tudományok kandidátusa, a Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem docense, az „Apa és gyermek” téma az orosz klasszikusokban című cikk szerzője VIP. 1.M., 1995.

3 cikk "A XI-XV. századi óorosz állam oktatásának kovácsolása".

4 - orosz író, publicista, filozófus, forradalmár. Stylov ієrarchіya іn vіієrarchіya іn vіdnosіnakh і і hős аѕ а a belső forma elve. Szerző és hős az orosz irodalomban. M. 1981. h. 76-120.

5 - Radian irodalomtudós, filológus, kritikus. Stylov ієrarchіya іn vіієrarchіya іn vіdnosіnakh і і hős аѕ а a belső forma elve. Szerző és hős az orosz irodalomban. M. 1981. h. 76-120.

6 Anton Andrijovics Anikin – a filológiai tudományok kandidátusa, a Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem docense, a cikk szerzője: „Az „apák és gyerekek” témája az orosz klasszikusokban” VIP. 1.M., 1995.

7 Testvér testvér ellen, fiú apa ellen ... / / Irodalom az iskolában. 1993. 4. szám Z. 34.

Önkormányzati jelzálog

"Középső tetőablak iskola 6"

Absztrakt az irodalomból

„A fény „apák és gyerekek” témája

művészi irodalom"

Vikonala diák 8 "B" osztály

Goreva Katerina Oleksiivna

Kerivnik Laryushkina Larisa Evgenivna

1. Bemutatkozás. …………………………………………………………………………….3

1.1. Az „apák és gyerekek” témája örökkévaló a világi művészeti irodalomban………………………………………………………………………………3

1.2. Meta……………………………………………………………………………….3

1.3. Feladatok…………………………………………………………………………….3

2. Fő rész………………………………………………………………….…3

2.2. Mitrofan Prosztakov, akit tiszteletlenül az anyja elé állított (D.I. Fonvizin "Aljnövényzet")………………………………………………..5

2.3. A patriarchális vіdnosin batkiv és a gyerekek hovatartozása Puskin történeteiben ("Panyanka egy falusi asszony", "Zaviryukha")………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………

2.4.Örök kép Lear király, mint egy elhagyott apa tragédiájának instillációja (V. Shakespeare "Lear király", I. S. Turgenyev "Lear sztyeppkirály", A. S. Puskin "Állítóőr", K. G. Paustovszkij "Telegram")…… …… …10

2.5. Kölcsönösen érthető, hogy a bennszülöttek közti idegenség új szempont az apák és a gyermekek bennszülöttei között élők fejlődésében (N. M. Karamzin " Bydna Liza”, AS Grin „Chervoni vitrila”)………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………

2.6. A szinovizmus motívuma az antagonizmus szörnyű feloldása a kreatív emberek között (N. V. Gogol "Taras Bulba", P. Marime " Mateo Falcone"")………………………………………………………………………………25

2.7. Az apa halála – a bűn erkölcsi büntetésének egy változata Daudet „Kiském” leírásában………………………………………………………………………………………

2.8. A hősök egy fontos módja a kölcsönös megértés képe Aldridge „A maradék hüvelyk” leírásában……………………………………………………………………

3. Visnovok.………………………………………………………………………32

4. Mellékletek………………………………………………………………………33

5. Bibliográfia ……………………………………………………………………….36

1. Belépés

1.1. Az „apák és gyerekek” téma olyan, mintha örökkévaló lenne a világi művészetirodalomban

Az „apák és gyermekek” témája mélyen gyökerezik a világi művészeti irodalomban. Gazdag korszakok, valamint különböző műfajok szerzői foglalkoztak rozrobkoy-val. A kölcsönös konfliktussá válás elemzésében a legfontosabb az írók számára, a „batkiv és a gyerekek” fénynézőihez kötve. Véleményem szerint túl szűken értelmezett, ami nem teszi lehetővé, hogy megragadja a különböző generációk közeli embereinek összes kapcsolatát. Mi a probléma beoltott örök hangjaiba. A mi korunkban pedig az „apák és gyerekek” különbözőségének drámája, fordulatok, amelyek a korszakok erkölcsi elveinek változását veszik el, amelyhez az ember fiatal és érett.

1.2. Tsіl

védjék az „atyák és gyermekek” fejlődését a fény munkáiban művészi irodalom a művek poétikájának és a szerzői álláspont elemzése alapján.

1.3. Menedzser:

Válassza ki kedvenc témáit

A „batkiv és gyerekek” ruh-témáinak elemzése a spivvіdnoshenie hagyomány és innováció, az alkotások műfaji jellege szempontjából

Állítsa össze a bibliográfia listáját!

Vivchiti irodalomtudós Dzherela problémái

2. Fő rész

2.1. Zmіst "Povchannya Volodymyr Monomakh" a kijevi Rusz korában az idősebbek nemzedékei közötti következetlenség tükröződése

Az „apák és gyerekek” témája az ukrán irodalomban első helyet foglal el a Kijevi Rusz idején írt könyvekben. A tієї korszak egyik legszebb alkotása є "Volodymyr Monomakh's Commendation to Children". Csendesen hozza létre a "gyerekek" szót, amely gazdag jelentéssel bír, és szokja meg, mint egy gyerek, és spadkoєmtsiv. Nem szabad csipognom a linken a povchannya herceg fiainak elemzésével. Ennek a történelmi dokumentumnak a kezdete, a jelenlegi olvasó ismeri a gyermekek születésének sajátosságait Oroszországban a 11. században. A kor véneinek megszámlálhatatlansága, valamint az egyház fontossága a világgal szemben a „Povcsanja” elemzésével áthozható.

Varto tiszteletben tartja, hogy egész Tveret a vallási témák átveszik, és ez megkérdőjelezhetetlen. A vihovannia alapelvei akkoriban az egyház parancsolatai voltak. V. O. Klyuchevsky történész egyik cikkében „Az oroszországi gyermekek születéséről” ez áll: „A régi orosz családok apja és gyermekei között a keresztény erkölcs normái szabályozták.” A nagyherceg megmutatja, hogy hallgassunk az Úrra, áldásért imádkozik rájuk, hogy az olvasó ne feledkezzen meg az All-Visishről. Volodimir Monomakh ezt kérte: „Hossd könnyeidet a bűneid miatt”, „Ne aggódj a gonosz miatt, ne hagyd magad becsapni azokat, akik törvénytelenséget követnek el, mert gonosz vádak lesznek, hallgatók és urak vezetik a földet.” Szeretnék még több példát mutatni az urivkivre a „Volodimir Monomakh felemelkedéséből”, amelyben a mozgalom teljes lényege a Kijevi Rusz korszakában látható. „A legnagyobb büszkeség, az ale lehet a szívben és az elmében, de mondjuk: halandók, ma élnek, és hazugság a nadrágban; mindaz, amit nekünk adtál, nem a miénk, hanem a tied, ránk bízva néhány nap árát. És ne ments meg semmit a földön, nagy bűnünk árán. Shanuy az öreg, mint egy apa, és a fiatal, mint a testvér. A főparancsolat az idősebbek számára a herceg shanuvannya-nak, a fiataloknak pedig szeretetnek és tiszteletnek nevezi. Itt Monomakh arra tanítja a fiatalokat, hogy ne éljenek egy napot, gondoljanak a jövőre, és ne felejtsék el, hogy lehet közöttünk halandó, és eljöhet a halál, legyen az, úgyhogy a nagyherceg a földi életről beszél, mint a felkészülésről. mennyei élet. Ide sorolhatóak a testi állapot lelki állapotának közvetlen kimerültségére vonatkozó szavak: "Óvakodj a megsértésektől, a részegségtől és a pazarlástól, ugyanúgy a lélek halott és halott." A filológiai tudományok doktora a következő magyarázatot adja a „Povchannya” levélhez: „Nyilvánvalóan Volodimir Monomakh a keresztény parancsolatokat követve követte életét, megemlékezve a halálról és az Ítélet napjáról, amelyen jogán fizette a fizetést”

A nagyherceg ragaszkodik ahhoz, hogy bármikor nem lehet elidőzni, ezért ő maga magyarázza az utolsó ítélet végzetes nyomait: „Az isten szerelmére, ne siránkozz, áldalak, ne feledd, a három jog csendes, a bűz nem erős; sem arrogancia, sem feketeség, és nem veszi el Isten irgalmát. A herceg nem feledkezik meg a butovok segítségéről sem, és ezt írja: „Háborúért ne siránkozzon, ne hagyatkozzon a kormányzóra; nem inni; ne aggódj, ne aggódj, ne aludj…”. Monomakh a gyakorlatiasság és a sötétség tanítására.

El kell ismerni, hogy Volodimir Monomakh a "Povchanni"-jában párhuzamot von az orosz hercegek gyermekei között, és ők maguk emlékeznek meg követőikre. Nyerjen a kedvéért, hogyan vezesse a szuverén jobboldalt anélkül, hogy megzavarná a harmóniát. Az akadémikus az első hajtástól kezdve így beszél: „Ugyanez a „Povcsannya” eltörlésének fejedelmeihez, és a többi „leírva”, amely az újhoz csatlakozik. Hibázd a föld kormányzásának művészetének fejedelmeit, szólítsd meg őket, hogy formáljanak, ne szakítsd meg a kibaszott csókot, elégedj meg a részesedéseddel..."

Visnovok beszédei a „Povchannya” szerepéről, nem lehet segíteni, de kitalálni Likhachov szavait: „A Monomakh levele az egyik első helyet foglalhatja el az emberi társadalom történetében, így a társadalom története meg lesz írva”. A „Povchannya” illusztráció önmagában nem úgy néz ki, mint „Batkiv és a gyerekek”, hanem elpusztíthatatlanságot mutat erkölcsi előírásokat az idősebb a fiatalabbhoz, nem puszta engedelmességre, hanem kölcsönös megértésre és szeretetre szólít fel.

2.2. Mitrofan Prosztakov és її tiszteletlenül szembeszáll anyjával (D.I. Fonvizin "Underrowth")

Az eredeti ihletet az „apák és gyerekek” témája vette el az „Aljnövényzet” című vígjátékból. Itt, nasampered, її razvitok pov'yazanі z probléma nemesség vyhovannya. D.I. Fonvizin a főszereplőt, Mitrofan Prosztakovot durva, rossz, rosszkedvű fiatalemberként mutatja be.

"Bűn, jó anyádnak" - M.I. Nazarenko az aljnövényzetről. A szerző igaz, lényegtelen, lekezelő gondolata a hősökről érezhető a hősök-okosítók, Staroduma és Pravdina Mitrofanushkáról szóló megjegyzéseiben. Vustami Pravdina, a drámaíró a következőképpen értékeli Prosztakovot: „Uram, embertelen, egy ilyen lárma egy jól bevált állapotban nem tolerálható.” „Mitrofan gyerekkorában disznót pumpált, és remegett az öröm láttán” – találgat az ésszerűtlen anya. Melyik fiú tud tombolni egy ilyen anyával? Nenazhera, durva az a ledar. Chi tse nem termel vihovannya sim'ї Prostakov?

A fiú és az anya utánzása is áttekinthető mindkét tudományban. Prostakov "tanult" fia, a kedvéért Mitrofan olvasói nem hajlandók. Mitrofanushka győzött „főzni az emberekkel”, felbérelte Kuteikin diakónust, Cifirkin képviselő őrmestert és a német Vralmant, a kolosszális kocsist. Hasított, hogy nevelje a tanárokat, hogy hozzák a "professzionalizmusukat". És a segítő vvazhaє navchannya liszt és poturaє synovі a jógi éjszakában. Mitrofan üvöltve kijelenti: „Nem tanulni akarok, de meg akarok házasodni!”.

Elemezni fogom a jelenetet, mintha szebben tükrözné az anya fia otthonának belső világát és egyenrangú rozsát. „Amíg tartod a boraidat, barátom, csendben lebegj a vazán, hogy eljusson a vuh yogóhoz, mintha gyakorolnád, Mitrofanushka” – az anya kedvéért. Prosztakov szerint annak ellenőrzéséhez, hogy valaki jól tájékozott-e, „a látszat kedvéért”, fiktív tudást kell elvenni. A Tse negatívan kevesebbet jelent a kék megvilágítási szintjén. "Mitrofan. Kérdezz vissza, fordulj meg. Tsifirkin. Minden mögött, a te becsületed. Aje a feladatokkal száz évre van ettől. Pani Prosztakova. Nem a te beszéded, Pafnuty. Még kedvesebb számomra, hogy Mitrofanushka nem szeret előre menni. Jóga elmével az a messzire fog repülni, az isten, megkímélve! - ezek a szavak megerősítik fiatalja segítőjének elfogulatlan megítélését, bolondságának ostobaságát. Nem hiába kérik az olvasók a marno mriyut, hogy újraformálják a kopott aljnövényzetet. „Cifirkin: „Hagyom magam a fülembe hallani, mélységbeli parazita, hogy katonaként neveljem! .. Micsoda kép!”.

A TV elemzése és a karakterek legszebb replikáinak kiválasztása után elkészíthet egy táblázatot, amely jellemzi Prosztakov asszony helyzetét, és її bűnt más képviselőknek. figuratív rendszer. (1. szakasz)

Miután két hős beszédét átminősítette, emlékezhet arra, hogy az anyák és fiai leggyakrabban hasonló érzelmeket éreznek. Anya és gyermek egymandátumos kinevezése egészen az őrületig: durvasággal, arroganciával, olykor despotizmussal fogadják őket.

Prosztakov „virodkomnak” nevezi a férfit, és „feldagad”, b'є yogo, huncutul magában, hozzátéve: „Reggeltől estig, mintha a nyelvért volna, fel vagyok emelkedve, nem teszem fel kezed rá: vagy ugatok, vagy b'yusya." Yeremiavna azért, hogy "bejusson a bátyja bögréjébe", és "kutyának és lányának" nevezte. Ha nem sikerült megbarátkoznod Mitrofannal és Sophiával, akkor azt kiáltod: „Parancsolom, hogy verd agyon őket!”.

Mitrofan atyával viselkedj úgy, mint a hősök reshtoyja. A fiú számára nem érti az apa tekintélyét, és fontosabb annál, hogy az apa elé helyezzék. Az aljnövényzet nem jelzi az apját az anyja feneke mögött.

Sinok, ami minden baja végére hangzik, kezd ideges lenni, mintha nem az ő akaratából lett volna. A boros anyák azt mondják: "Nirnu - ne feledd, mi volt a neved." Aljnövényzetet főzni, nem ismerve a vének tekintélyét ("helyőrségi scour"), megfélemlítéssel fenyegetve az anyát. Jeremiavna Mitrofant „régi Khrichovkának” hívják.

Nazarenko a „Típusok és prototípusok a vígjátékban” című művében kijelenti: „A Sin boov nemcsak slampos, hanem a golyva és a golyva képes lesz „hasáig” vigyázni az öreg apákra. Miféle „szent fia” Viide Mitrofanból? Nem ok nélkül például komédia, Pravdin jógát küld a szolgálatra.

Prosztakov vígjátékának fináléjában morálisan meg van verve: Az anya rózsájánál levegőt venni a kékre veti magát, de a vidpovidnál szúrósan durva szavakat érez: „Úgy tűnt, ez a hang, anyám, átjött.”

A finálé csodálatos mondatát Starodum játssza: „A gonoszságtól napi gyümölcsök!»

A Fonvizin című vígjátékban a köves nő, Prosztakov és Mitrofanuska fenekén egy nem-játékos, vak, teremtményszerű anyaszerető szörnyű nyomait ábrázolja, mintha erkölcsileg megszilárdítaná a bűnt, és a jógát csodává változtatná. Más irodalmi művekhez hasonlóan itt is egyértelműen létrejön az „apák és gyerekek” sor, az „Aljnövényzet”-ben a szerző részletesebben leírja az „anya és fia” összejátszását, hogy Mitrofan blues apjával, nem tudva az új anyai vihovannyam. .

2.3. A patriarchális vіdnosin batkiv és a gyerekek hovatartozása Puskin történeteiben ("Panyanka egy falusi asszony", "Zaviryukha")

Olekszandr Szergijovics Puskin új, mélyebb és változatosabb hangzást vezetett be az „apák és gyerekek” fejlődésébe. Tehát a „Panyanka-selyanka” és a „Zaviryukha” történetben a kokhannyon alapított idősebb és fiatalabb generáció képviselőinek patriarchális zászlóinak szépségével énekelnek.

A fiatal hősök sokszor nem illeszkednek bele az apák gondolataiba, ehelyett nem mernek belemenni a közvetlen konfliktusba, hanem az idősek hosszú távú döntésének megváltozására támaszkodva átlépik az órát. Nekünk megéri a „Panyanka-viselyanka” ifjú hőseinek car’rit választani: „Vin buv vihovaniya a *** egyetemen és mav namir katonai szolgálatba lép, de az apa nem várta meg őket. A közszolgálat előtt a fiatalember ismeretlennek érezte magát. Egyedül a bűz nem hagyta abba, és a fiatal Olekszijból egyelőre úriember lett, nagyjából minden szerencsétlenség után beengedte az orrát.

Lisa viszont felsóhajt a svaville-eknek, de megérdemli az angol-apa mély együttérzését és igényességét. Її zhvavist és leprás Schokhvilini felnyögött apa.

Hero, Zdavalosha b, Vіdyuzv Volio Pochytvіv, ale Skin know about Nemotelіsti, Tays without Zgey, Batkіv і Internal Pіdporodnikovyuyu ryibnoye: "Oleksіy, you want Yak Prix Bouw to Milo Paki Akulyani,і all a w Paki Akulyani; és Liza tudta, hogyan táplálják a gyűlöletet apáik között, és nem törődött a kölcsönös megbékéléssel.

Az apa mindig kész engedni a kohan lánya szeszélyeinek, mintha nem tisztelné az elvek táplálkozását. Az epizódban láthatjuk, amikor a hősnő a vendégek érkezése előtt kénytelen belépni, félve a kiabálástól: „Mit gondolsz! - mondta Vaughn felnézett. - Berestovі, atyja azt a fiút! Holnap találkozunk! Nem, tetoválás, milyen jó neked: egyáltalán nem adom fel. - Mi vagy te, isten akarata? - megdorgálta az apát, - miért lettél sokáig ilyen szemét és fukar, miért élsz velük spadkov gyűlöletkel, mint egy romantikus hősnő? Istenem, ne légy hülye..." - "Ni, tetoválás, nem minek, nem yakі karbinak, nem fogok megjelenni a Beresztovék előtt." Grigorij Ivanovics, miután leengedte a vállát, és már nem versenyzett vele, tudván, hogy nem vesz el tőle semmit, amikor megtörli…”.

Donka Grigorij Ivanovics Muromszkij viselkedése nem volt egyértelmű, huncutsággal magyarázta schilnistyu-ját, de most továbbra is irgalmas a vadonhoz: hogy ne haragudjak, nem ugatsz, és nem adsz semmit. a nemtetszés jele. - „Visszajöttem, jaki lepra! - Nevess, mondván: Grigorij Ivanovics. - Hát, harazd, harazd; fit, Roby, amit akarsz, fekete szemű vadonom. A vіn pusked її szóval a homlokon, és Liza készülődni készült. A lány nem tud alkalmazkodóvá és értelmessé válni, de ebben a pillanatban megelőzi az apát a készülődő kanyarokban, anélkül, hogy félne attól, hogy megszégyenítse őt, és ilyen különös rangban besorozza, hogy támogassa. A Tse lehetővé teszi Muromsky számára, hogy könnyedén elviselje Betsy csodáit: de a lánya tekercsét olyan gumival adták neki, hogy a bort alig lehetett töpörödni. Batko shokhviliny, aki megdöbbent rajta, nem bölcsen її markot, de ismeri a komédiát. Podіbne mi bachimo és az epizódban az apa és a donka tisztázása a vendégek érkezése után.

Patrigarhalnіsti Vinmin Seniest IZ fiatalok, hogy megmutassák Ridge Grigorіya Іvanovich Oleksіya Berestova Yak Vigіdnu Partіja lányomnak: "Muromskiy Northidko Delivered about these, Scho ... Oleksіy Зomnno no Yvanovich Buda one no ІіііііііvkhЗіv, Іvanovich ami Lisoytól származik." Ugyanaz az égbolt, mint egy apa végrendelete, illusztrálja Olekszij párbeszédét az apjával: az én obov'yazok vonaglik téged." - "Jó," Ivan Petrovics vidpoviv, "futok, miről hallasz? cemeni vtishno; Nos, nem akarok hozzád kötni; Nem bánom, hogy belépsz ... egyszer ... a közszolgálatig; de egyelőre megbarátkozhatok veled."

Ale fiatal Beresztov lehet és elpusztíthatatlan, mintha a jobb oldalon megérné a részesedését:

"- Nem a bánatod - a boldogság. Mit? szóval megingatod az apa akaratát? Kedvesen!

Ahogy neked jól esik, nem akarok barátkozni és nem is fogok barátkozni.

Barátokat szerzel, különben átkozlak, de maetok, mint a szentek istene! Eladom és elherdálom, és nem hagylak inni! Három napot adok neked, hogy gondolkodj rajta, de addig nem tudok lemondani a szememről."

A patriarchátus törekvésében az apa és a fia tisztelik egymást: „Vin [Oleksij Beresztov] megmozdítható, de ha elpazarolja a jogot, hogy azonnal elessen a gazdagságtól, akkor az apa fenyegetése.” Lehetőséget adtak az irodalomtudósoknak, hogy kirabolják a bajuszokat: „Nem a rozrahunok „véletlenszerűen”, nem az atyák kegyelmének bolyhos reményéből futva, hanem a „lelkiismeretre” téve a vchinkát a történet központi mozzanatává.” Megismétlem az utód fogalmát, hogy a kialakult generációk konfliktusa, a „gyermekek” patriarchális jellege megengedett.

Puskin az orosz nemesség tartományi életének szépségét ábrázolja a "Panyanka-falusiban", amely az "apák és gyermekek", az okos gyerekek konfliktushelyzetekre való szeretetén alapul. És most a hősök készen állnak a harcra, csatlakozva az apákhoz a szuperkuncogás csúcsán.

Olekszandr Sergiyovich folytatja a patriarchális kölcsönös kapcsolatok „apák és gyermekek” témáját a „Zaviryukha” történetben, és a különböző generációk embereinek érzéseiről is beszél. Az elülső alkotás elölnézetén az „apák és gyerekek” újító hangját hallják azok, akik Golovna hősnő"Zaviruhi" még mindig megpróbálja becsapni az apákat.

Kár, az irodalom, amit ezek tovább fejlesztenek alkotni erre, tudniillik nem messze, ez a kulcsfontosságú hely elemzésem végső kölcsönében.

Vіdnosini fiatalokat fenyegetett az elviselhetetlen apa és anya Mariya Gavrilіvna, hogy megnézzék a donka zamіzh for її kokhanoy. Szerző pokazuє scho szama usvіdomlennyam tsogo nebazhannya prodiktovane rіshennya hős: "A bőrön listі Blagaj її vіddatis Yomou, vіnchatisya taєmno, Howat kіlka óra, dobja potіm hogy nіg batkіv, SSMSC, zvichayno lesz zvorushenі nareshtі geroїchnoyu postіynіstyu hogy neschastyam kohantsіv i mondani їm neodmіnno:" Gyermekek! gyere a karunkba."

Vihovannya és a megbékélés nem engedte meg Mary Gavrilivnának, hogy az apákra nem gondolva elhagyja a házakat. Itt a hősnő úgy viselkedik, mint a "Panyanka the Villager" szereplői. A nap a lehetőséget, hogy elvegye az áldott apák a leányzó sokáig vagatisya: „Sok terv volt a jövőre nézve. Nareshti időben megnyerte: a vallomásoknál a nyert napon a bula vétkezik, hogy fejfájástól nem eszik és igyon az ágyába.

Puskin fiatal hősök próbáját ábrázolja, hogy megváltoztassák részesedésüket ebben a történetben. Ezt magyarázza el Mary Gavrilivna a standunkból. De egy ilyen idilli ágyékban való navigálás nem engedi meg a leánylány lányának kokhannyát és igényességét. Ezt a szerző a legvilágosabban a hősnő névsorában közvetíti: „Vona a legpusztítóbb vyslovlyuvannya-ban búcsúzott tőlük, vybachala hibája a szenvedély gyógyulatlan erejével, és végül vele végzett, hogy boldog, komolytalan élettel, kimenne oda, ha szabadna menni az úton.

Az apa képe nem hagyta el a fiatal lányt, és álmaiban: „Azt kapta, hogy a hvilinában, mintha szánban ülne, férjhez menjen, apa її zupinyav її, húzza її a hóval és a sötétre vetve, feneketlen. .. és ott repült strіmgolov z nevimovym zavmirannyam szív. Úgy gondolom, hogy egy ilyen zhorstka jelenet egy kacsa feletti mészárlásról a valóságban nem lehetett anya, és miután látta döntésének ártatlanságát.

Az idősebbek chuynnistje chimalo chimalo öntötte el a jószívű stosunkiv generációk közötti mosolyát. Az epizódban megnézhetjük, hogy a nibi apák megértik-e a lánya belső állapotát: „Apa és anya megemlékeztek a szorongásaidról; їhnya alacsony dbainess és szüntelen táplálék: mi van veled, Mása? miért nem vagy beteg, Masha? - széttépte a szívét. Vaughn próbálta megnyugtatni őket, jókedvű lenni, de nem tudott. Eljött az este. Dumka, aki felkelt, hogy családja közepén töltse a napot, összeszorította a szívét. A Vaughn bula jég él ... ". Lánya jól vodchuvaє szemetet és kayattya, bachachi zvorushlivu robot rokonok.

Fontos, hogy az emberek túléljék apjuk halálát, főleg ha szépek voltak egymásnak, még ha nem is ideálisak. A szerző, aki leírja Mária Gavrilivna táborát, miután édesapját eltöltötte, hozza haza: Széles gyászt adott szegény Paraska Petrivnyának, megesküdött, hogy soha nem szakad el tőle... "Így tehát ideálisnak nevezhetjük azokat az embereket, akik anyjuk hősnőjének érzik magukat, a spivchuttyára és a turbotoya-ra emlékeztetnek. Így a patriarchátus ábrázolásában az „atyák és gyermekek” megjelenése Puskin műveiben megbosszulja a szerző álláspontját. A szerző bemutatja a hősök karaktereinek sokszínűségét, amely után különböző időpontokban a világ elé állítják őket, de erősebbek az apáknál és a gyerekeknél, így megbirkóznak az ésszerűtlen nehézségeivel.

Puskin a képeknek az „apák és gyermekek” patriarchális mivoltát adta azáltal, hogy a témát új zmisttel töltötte meg.

2.4. Lear király örök képe, mint az elhagyott apa tragédiájának instillációja (V. Shakespeare "Lear király", I. S. Turgenyev "Lear sztyeppei király", A. S. Puskin "állomásőr", K. G. Paustovsky "Telegram"

A Svіtova khudozhnya irodalom nem mindig mesél a bezkhmarnі stosunki batkivről és a gyerekekről. A szerzők leggyakrabban az ésszerűtlenséggel, gyűlölettel és ésszerűtlenséggel kapcsolatos tragédiákat írják le. Ale skin egy író, aki az „apák és gyerekek” konfliktusáról mesél, hogy megismerje a protirich és az eredeti innovatív módszerek új oldalát.

A tanulmány ezen részében az alkotást fogom szemügyre venni, azokra, akik egy elhagyott apa képét beszélik. A cselekmény sajátosságai diktálják a szembenálló felek viselkedését, de ezeknek a műveknek a döntője hasonló. Vіn pov'yazany іz egy elhagyott apa halála, mint a karakterek pontatlan megbocsátását kérő lándzsa öröksége.

Az első alkotás, amely számomra a legkézenfekvőbb lett, W. Shakespeare "Lear király" című tragédiája. Tim maga hibáztatta magát a sztyeppei gonoszságért, bánatért és nyomorúságért fiatal lányától, Cordeliától.

A konfliktus elveszi a csutka csutkáját a királyság Lear három fia közötti felosztásából. Batko, aki nagylelkűen megajándékozta őket bukásával, kérjen egy rozpovist a bőr érintéséről egy újra:

"Goneril.

Az én kohannyámat nem lehet szavakkal kimondani.

Te édesebb, alacsonyabb, világosabb szemek vagytok,

A gazdagság és a világ összes kincsének értéke,

Egészség, élet, becsület, szépség,

Szeretlek, ahogy a gyerekek nem szerettek

Atyáid Dosi nikoli.

Mova nіmіє vіd egy kicsit,

Egy új szellemét látom.

Az első lánya ilyen elégedettségének apja, hogy igazolja:

Látunk téged

Az egész régió tієї interі tsієї,

Az erdőből tіnnyu, a folyó felújítása,

Mezők és íjak. Їm vіdteper

Volodya Naviki egy férfival és gyerekekkel.

Apa, az a nővér, akit egyedül szültem,

És egy árunk van. ї vіdpovіd

Bosszút álljon meg mindenért, amit én magam mondanék

Ezzel a kis költséggel, amit én

Nem ismerek más örömöket, krim

Nagy szerelmem téged illet, szuverén.”

Ez az a fajta dolog, ami örömet okoz Lear királynak:

Adunk az utódokkal qiu harmadik

Csodálatos birodalmunkban. Shir'yu,

Ennek a családnak a szépsége hozzátartozik

Az anitrochok nem rosszabbak, a Gonerilben alacsonyabbak.

A legfiatalabb, a király lánya közül a legkedvesebb, Cordelia viszont nem rabol el semmit, „hogy gyakran tágabb, alsóbb nővéreket vonjon be”.

Її lakonikus kijelentés: "semmi, uram", hogy Leart zavarba hozza és haragot kiáltson. Érzései szerint az apa segíthet megmagyarázni indokolatlan viselkedését, azzal fenyegetőzött, hogy megkíméli a recesszió „szerencsétlen” Cordeliáját. A lány sértetlenül marad, vágyik a korai büntetés rémére: a múlt elvesztésére, az apa jegyesére. Helytelen, ha a király rágalmazza szeretett lánya indítékait, nem méltányolja a leányzó szélességét, lakayuchi proklionokat olvas, csengetés és durvaság: "Nem járnál jobban a világban, engedj le!". A király, hogy kirabolja a végzetes vchinokat: száműzd a lányodat, cselekedj vele, és mondd el: „Nem élhetünk belőle. Vaughn nem a mi lányunk. Gyere el hozzánk egy jó szó és egy áldott atya nélkül.”

Mivel Navit elűzték az apa fülkéjéből, Cordelia a legviharosabb az apa részéért, amit nővéreivel együtt megmutat Rozmovnak:

"Cordelia

Batkivszkij kincsek, könnyek között

meglátogatlak. Ismerem a hatóságokat

Ale, szemtelen vagy, nem nevezlek.

Kövesd apádat. Jógó szorongással

Bízom a hivalkodó kohannyában.

Nem lenne megállíthatatlan szégyen,

Apa verandája, én lettem volna a legjobb pidshukala.

Viszlát, nővérek."

Chuina lánya jó okkal dicsér: Goneril és Regan érkezése után is ott lóg a dialógusban Lear bennük lévő életével kapcsolatos elégedetlenség. Itt van egy tervük, hogy az apát különböző módokon kiszabadítsák a házból:

"Goneril.

Kevesebb szertartás. Adja át a

Ülünk a háznál. Jól akarom

Ez ment a zsongásba. Rossz vagyok -

Hadd menjek a nővéremhez. Tudom,

Hogy néz ki benne.

Vaughn nem ad parancsot vpertimnek.

Jómagam adtam erőt, de curryt akarok

Mint régen! Nі, törékeny korú emberek - mint a gyerekek,

Leckére van szükségem suvorostnak,

Ha a jóság és a kedvesség nem okoz rémületüket.

Memorizáld a tse-t".

Lear király, aki lépésről lépésre látja és találgatja Goneril namіrijét, úgy kezd el mocorogni, mint korábban, mintha Cordeliával tette volna. Azonban még egyszer bizonyítsa be, és így hangzik: „Lir. Vedd fel a kapcsolatot és halj meg a nyomban! Vess el a Batkiv átok előtt!

Az egyik lánya által kidobott apát megihleti a regani tornác megismerése, de még ott is a tornácra küldték. Regan megpróbálja rendbe tenni a húgát, és visszaszerezni az apját:

Fontos, hogy elengedj, szóval Goneril

Elfelejtheti a cipőjét. És miről

Lehetőségem volt rá, hogy felháborodja a levele,

Dicsérem Tsey tverezy krokot.

Én csak egy fiatal nővér vagyok, igazságtalanul vygnana és az apa átkozott, készen állok a jógára és a védelemre. Maga ebben a vchinkában, és nem üres szavakban, esküben és obityankákban jelenik meg a lánya lányának az apához való joga:

"Cordelia.

Nem dicsőségből szóltam,

Ale z kokhannya, kevesebb mint egy kokhannya,

Az apa közbenjárására. Shvidshe b

Kényeztesd és érezd át nekem a jógát!

Jobb, ha csak a lánya halála után jössz Lirába, mint ahogy a jógát szeretni kell. Tsya rettenetes, hogy részesedést fizet Leart védelem nélkül. Remélje, hogy Cordelia él, maradjon szívében az utolsó pillanatig: „Leesett a toll. Életre kelnek! Ó, milyen igaz – mindent megválthatok, amit az életben elszenvedtem. Az apa azonban megtudja, hogy Cordelia meghalt.

Lear király, aki nem tudja túlélni az ütés hátralévő részét, nem tudja elviselni az új önellátást, azonnal meghal a lányától. Tse i є spokuta az apa fenséges bűnéről:

Bidolakhát megfojtották! Nem, ne maradj csendben!

Egy ló, egy kutya, egy kancsal élhet,

De nem téged. Elvesztetted a szokásod,

Tanulj, tanulj, tanulj, tanulj, tanulj!

jobban bántam. Gudzik ordít...

Adok neked. Nézd, uram!

Iszol? Nézz az ajkadra!

Iszol? Nézz rá!

(Halál.)"

Fry, jellemezve a TVirt, rámutatva a szerző újításaira: tragikus elem. Ha Shakespeare bajnokánál Lear újra király lesz, Cordellát pedig életben hagyják, akkor Shakespeare befejezi Lear és Cordelia halálának tragédiáját. Amelyből nem triviális visnovka alakulhat ki, amely a hősképeket, a cselekményt, az irodalmi hagyomány dalainak szerzőjét látja, hozzátéve az általuk már ismerthez az újítás egy részét.

Shakespeare így az „apák és gyerekek” jeleit mutatta a tragédiánál, ami nem nevezhető ideálisnak. Lear király, nem az igaz szerelem bachachija, az egyik lány irgalmas, két másik gyönyörű szavaiban hitt, jak, saját kezűleg, nem ápolta az apja érzelmeit, krіm bazhannya otrimati spadschinu, koristuyuchi yogo korlátlan bizalom és bizalom, nevmіstyu,

A tragikus finálé egyrészt Leart mutatja be, aki egy non-Hamous zűrzavar és a marnoszlávizmus áldozata, másrészt egy szörnyű szétválás bűnöse. Itt a "Batkiv és a gyerekek" antagonizmusaként és a fiatalabb generáció képviselői közötti konfliktusként plakátoljuk, új megvilágításba helyezzük a lánya megszállottságának megértését.

Tsikave folytatta, a témát elvették Ivan Szergijovics Turgenyev "Lear sztyeppei király" című regényéből, és azt nevezte, hogy intertextuális kapcsolatokhoz vezet az "apák és gyermekek" problémájának fejlődésében. Valóban, a két mű cselekménye hasonlóan alakul.

Turgenyev főhőse egy zhorsztka, aki egyenes, csavart suvorostjának lánya. Elemezzük az epizódot: „Ganna! - kiabál bort, és ezzel a jógával a fenséges él, mozog és esik, mozgatja a szelet a tengeren, - mi vagy? Fordulj meg! Al nem chula? „Minden készen van, apa, légy kedves” – fúródott a jóga lánya hangja. Legbelül csodálkoztam azon a sebességen, amellyel Martin Petrovich büntetéseit büntették. Legyen szó büntetésről, Martin Petrovicsot a jóga lányai teljesen megverték, hogy az apa tekintélyéről beszéljen: „Hanna! - kiabálva vin, - dörömbölnél a zongorán... Szeretned kell a fiatal urakat.

Körülnéztem: a szoba közelében valami olyan volt, mint egy zhalyugidna, mint egy pianoforte.

Hallom, apám – válaszolta Ganna Martinivna. - Csak mit csinálok velük? Їm tse nem lesz cіkavo.

Mit tanítottak neked a nyugdíjban?

Újratöltöttem mindent... elszakadt a húr. Ganni Martinivna hangja fogékonyabb, csillogóbb és kissé panaszos... hasonlít a madárhanghoz.

A lányairól, szeretettel beszél apáról, titokban dudál rájuk: "Vilnitsa, kozák vér."

A "Lear király" cselekményével való hasonlóság nem emlékszik vissza, jelenleg Martin Petrovich táskáját "felesleg nélkül" osztottam fel két nővér között. A bírák kissé meglepődtek. Ale, a lányok dalainak atyja, rendezettsége és legényei, vajon mit fogtok jógázni: „- Ilyen vagy a lányaidban és a menyedben?

A halálban az Úristen szabad, - tisztelte az anya -, de a kötések biztosak. Tilki ti vibach, Martiy Petrovich; a legidősebb benned, Ganno, a ház büszke asszonya, nos, az a barát nagyrészt meg fog lepődni...

Natalja Mikolajivna! - szakította félbe Harlov. Ta їm i uvі snі... Lean? Kinek? Batkovi?... Smіt? És sokáig átkozom őket? Reszketve éltek pokirnosti évszázadokon át - és elragadtatva... Uram!

A parancsra az asszisztens rámutatott azokra, akik követték Máriát és Evlampiát, mindent egyformán hozzáadva, és a mondat többi része bőségesen jelentett neki: „Atyám akaratát adom, lányaim győznek, és szentül és törhetetlenül őriznek, mint a parancsolat. ; mert azt írtam Istennek, hogy az én apám az a fej, és hogy senkinek se hívjon golyva és anélkül, hogy adna; És ha megbüdösítik az akaratomat, akkor apám áldása lesz velük, és ha nem vikonuják meg akaratomat, amit Isten oltalmaz, akkor apám esküje nem kulcseskü, örökkön-örökké, ámen!” – emelte fel Kharlov. A levél magasan a feje fölött, Hanna azonnal térdre rogyott, és homlokát a födémbe ütötte, mire a férfi utána ugrott: - Na, mi van veled? - Kharlov visszafordult Jevlampiához, az egész testében elesett és a földbe süllyedt, Zsitkov bajuszos testével előre csapott.

Vіdminnіst vіdminnіst v razvitku naskrіznogo motívum poserіgaєtsya vynuvattsі konfliktus. Egyikük, miután az egyiket az apa előtt a lányokhoz ragasztotta: „- Nem etették a gonoszokat. Tessék, nélküled elmentek a parancsok, - Prokofy enyhe mosollyal megmosakodva nézett zdivovaniye-emre, - bida! Istenem! Most van Slєtkin pan usim ruduє. - És Martin Petrovich? - És Martin Petrovich, mint a többi ember, lett. Száraz ágyon ülni - mi több? Virishili yogo zovsіm. Togo és csoda, az udvarról vezetni.

Jobb lett volna, ha Lear Kharlov király láttán nem jönnek zavarba, de Prokofy megerősíti, hogy a főhős valóban „a többi ember lett”.

A bírák többet beszéltek Martin Petrovichról, az alsó és alsó lányokról, mintha igazat mondanának, az apa életének „biztonságáról” a házban: mit akarsz még? Ő maga énekelte, hogy nem mondott többet ezen a világon, mint csak a lelkéről. Szeretnék vin zrozumiv lenni, hogy most minden ok-nem-jak, de a miénk. Hogy azt mondjam, hogy nem látom a fizetést neked; hogy nekünk magunknak nincsenek filléreink; És miért büdösöd, ha minden életre készen állsz? És bennszülött módon kijövünk vele; Őszintén mondom. Kіmnati például egyes borokban lehet, még akkor is, ha szükségünk van rá! nélkülük csak fordulj meg; mi pedig – semmi! - elviselhető. Gondolok rájuk, hogyan lehet rózsát szállítani neked. I-től Péter napjáig vásároltál a-atlіchnі hаchkit Jomu városában – helyesen magyarul: drága hachki! schob fás szárú hal. Megvan a ponty aránya. Sidiv bi ta woodiv! Évkönyv, még egy ült, és kész a vuha. A legfontosabb foglalkozás!”

Szörnyűek a lányok gondolatai azokról, hogy hogyan fogják megkímélni az apákat. Közvetlenül nem lehet erről mesélni, de a szerző a dal szavaival igyekszik ráerőltetni az olvasókat, mintha az egyik lányt énekelnék:

"Tudod, de tudod, komor grizna,

Megölöd, megölöd az apósodat.

Összetöröd, de összetöröd az anyósodat,

És én magam ölöm meg a fiatal osztagot!

A "vierish" szó a sztyeppei "Lear király" részesedéséről szóló rozpovid szemöldökráncolást tette hozzá. Martin Petrovich nem látott ilyen környezetet, és pishov a háztól a bíróságig, mintha közvetítették volna a helyzetet, de nem tudtak hinni a történtekben: „Még mindig megértem Annát; ki - osztag... Ale z milyen díva barátod van... - Evlampiya valami? Hurrá Hannának! Minden, mint є, zovsі Volodya kezei látszottak. Három oka van rá, és a katonád vezetett. Jógára, Volodjára, megbízásra. Hannah - mabut - mellette megjelenik, hogy a nővér nem bírja, de podkoryaєtsya! Elvarázsolt, átok! Ugyanaz, Hanni, bach, elfogadható arra gondolni, hogy micsoda tengely, mozog, te, Evlamniya, mindig is büszke voltál, de most veled lett! .. Ó ... ó, jaj! Istenem, istenem!

Mivel nem volt ereje elviselni a hozzá legközelebb álló emberek kárát, egy blukach életére irányuló késztetést, Martin Petrovich szörnyű bűnt, önpusztítást követett el. Razv'azka povistі sumna. Batko, aki mindent megtett, hogy lányai zúzódás nélkül éljenek, felnéz a magasból. Naprikintsi zhittya vin bachit kayattya odnієї lányai: - Mi van, donya? - V_dpov_v Kharlov és p_dsunovsya a fal szélére. Jógo képében az ég, azonnal felemelkedtem, egy csodálatos mosoly jelent meg - ragyogó, vidám és különösen ijesztő, barátságtalan vigyor... Ezért vigyorogok egy ilyen vigyort a halálraítélt képén.

Gyerünk, tetoválás; gyere (Evlampiya nem mondta neked, hogy "apa"). Mi bor; mindannyiótokat megfordítunk. Gyerünk.

És mit teszel értünk? - Sletkin belekeveredett. Evlampia csak jobban összevonta a szemöldökét, mint a szemöldökét.

Rád fordítom a részem – mindent látni fogsz. Gyerünk, gyerünk, tetoválás! vibach us; Bocsáss meg. Harlov továbbra is mosolygott.

Pizno, galamb, - miután bort beszélt, és a jógo bőrén a szó csengett, mint a közép. - Pizno rohant kam'yana a lelked! Lezuhant a hegyről - most nem vtrimaesh! És most ne csodálkozz rajtam! I - znikla emberek! Nézze meg közelebbről a Volodját: bach, micsoda piros vishukav! Csodálkozott gonosz nővérén; ő egy róka nіs z mindig megjelenik, ő poduskіvaє férj! Nem uram! Ha meg akartál kímélni Dahát, akkor nem hagylak rönkökön! Klávé a saját kezemmel; Bachit, és nem veszi a sokirit!

Az olvasó nem tétovázik szörnyű namir viskonátusának szerencsétlen apjának bátorságán, nem ellenzi kifejezetten a jógo halálraítélttől való megbüntetését. Úgy tűnik, a blues, a jakokat elboríthatják a lagúnák, az antagonisták szerepét tölthetik be. A gyerekek saját kezükkel készítettek egy szörnyű rozvjazkát az emberi lény közeli véréhez. Harlov halála előtt bukott embernek nevezi magát, nem annak, aki elvesztette bűnösségét anélkül, hogy az alapítvány számára előnyöket kapott volna, hanem a bizalomért kapott kemény büntetés, az elvándorlás szörnyű tragédiája miatt.

A legnagyobb rejtély azok voltak, akik, miután halála előtt azt mondták Evlampia atyának: "Nem ejtelek ki... átkozlak, nem bocsátok meg?" Újra meglocsolom, aztán levágom a termést. Sokáig egyedül akartam maradni, szemérmetlenül követni akartam a gondolataimat. A hihetetlen káromkodásnál a szerző ismét megerősíti a batkivi kohanny erejét. Jevlampia elé került egy kajatta, de azt zapiznilimnek lehet nevezni, ahhoz, amit az apa részesedése átadott az újnak.

A.S. története Puskin "Állomásfigyelő". A szerző az elhagyott apa történetét meséli el. A Kіntsіvka nem úgy néz ki, mint a „Lear király” és a „Lear a sztyeppei király” befejezése, az apa halála szörnyű büntetés, és akárcsak a teremtés előtt, a gyerekek is belebetegszenek. Prote є alacsony vіdmіnnosti mіzh tryoma opіdannymi.

Samson Virin nem érzi a lelkét a fenekén, amely nem lóg egy pillantásra. – Tse a donkája? - miután aludtam, figyelek. – Lányom, uram – mondta elégedett önszeretettel –, olyan értelmes, olyan félénk, minden a halott anyában. És ha elfelejtette a régit, az olyan, mint egy apa szeretettel, megrendültséggel, nem értve a lánya bűnösségét: „Ismerted a dunyámat? – talajbor. - Ki nem ismer téged? Ó, Dunya, Dunya! Micsoda lány bula! De, aki nem megy, dicsérje meg a bőrt, ne ítéljen el senkit. Az urak її-t ajándékoztak, az egyik élessel, a másik fülbevalóval. Az urak sétái nem vicsorogtak, nibi kajált, csi este, egyenrangúak voltak, de tényleg csak rácsodálkozni. Buvalo uram, milyen bi nem haragszik, vele megnyugszik és irgalmasan szól hozzám. Higgye el, uram: futárok, feld'jägerek könyörögtek neki először. A kunyhója feldíszített: mit takarítson, mit főzzön, mindent bevett. És én, a vén bolond, nem fogok meglepődni, régen, nem fogok ujjongani; Miért nem szeretem többé a dunyámat, miért nem köpöm le gyermekemet; Chi їy nem bulo life? Hogy nі, úgy tűnik, nem vagy lendületes; ami elítélt, ne vesszen el." A szerző segít az öregember megértésének növelésében, elfogadva a győztes eltéréseket, például a retorikai táplálkozást: „Ki ne ismerne téged?” Miért nem szeretem többé a dunyámat, miért nem köpöm le gyermekemet; miért nem volt életed?”, ismételje meg: „Ah, Dunya, Dunya!”, valamint a frazeológiai kifejezéseket: „úgy tűnik, nem hiszed el”, „amit megítéltek, azt ne felejtsd el”.

Sámson Virin a Dunába belépve jogos bánatként fogadta, megbízhatóságért csengett előttünk. Vіn zvonuvachuє magát, scho nem emlékszik "zdivuvannya" a képen Dunya. "Mitől félsz? - ha azt mondta, apa, - még a jógo nagy nemesség sem való neked, és nem tudod: lovagolj a templomba. Dunya erős volt a huszár kocsijában, a szolga felugrott a cibulára, a kocsis lelógott, a lovak vágtattak. Az öreg figyelő nem volt okos, bizonyos ranggal ő maga is megengedte, hogy a dunyája azonnal elmenjen a huszárral, ahogy az új vakon találták, és ez az ő eszével is így volt. Puskin részletesen leírja azt a sajnálatos élményt, amikor a szerencsétlen apa megpróbálta megismerni a lányát: „Az újév nem múlt el, mint egy szál, egy szál kezdődött a szívében, és a nyugtalanság borította be a padlót, amit nem tudott elviselni. és pishov magát azon a napon. A templomhoz közeledve, szivattyúzva a borokat, az emberek már szétszóródtak, de Dunya nem volt sem a kerítésen, sem a tornácon. Vіn vіyshov vіyshov vіvіyshov a templomba: a pap kijött vіvtaryából; a diakónus eloltotta a gyertyákat, két öregasszony imádkozott a kunyhóban; nem volt ale Dunya a templomnál. Az idős apa kényszerítette magát, hogy lefeküdjön a dyákkal, aki hirtelen jött. Dyachok vіdpovіv, scho nem történt meg. Minden yogo a legerősebb belső dicséreteket közvetíti: „a szív forogni kezdett”, „nyugtalan volt tőle”, „Nem tudtam elviselni a bűntudatot, és magam is megsértődtem”, „Gyorsan eljutottam a templomba”, „ erőszakkal hívtam”.

A kocsis szavait a Dunya folyásáról Sámson Virin kapta ítéletként: "Dunya ezekről az állomásokról messzire elszakadt a huszárral." És emlékezzetek azokra, akiket Dunya sírt, ha látta, az apát nem vigasztalhatta. Batko, akárcsak Prosztakov, vak a szerelmében, nem érti a „fiatal kacér” természetét. Virina örül ezeknek a kedves, mosolygós kislányoknak, és a figyelő nem kíváncsi arra, mit akar a lánya. A több elemző művekhez hasonlóan az apák a gyerekek akaratából arra vannak kárhoztatva, hogy vándorként elcsavarják saját otthonukból, az „állomásőrnél”, az apa önszántából vét „kóbor bárányaiért”.

Az első próbálkozás, hogy elkérje a donkát, nem kis sikerrel járt. Az öreg megpróbálta megvásárolni a Dunya neveiből származó vagyont, és maga Samson Virin, nem hallgatva rá, kedvesen beengedte: - Az öregnek felforrt a szíve, könnyek szöktek a szemébe, és háromszoros hangon mondta. : „Magas nemességed! Minsky ránézett az új shvidkora, lerántotta, megfogta a kezét, az irodába ment, és becsukta maga mögött az ajtót. – Magas nemességed! - folytatva a régit, - ami leesett a szekérről, elmentek; hadd fogadjam el a dunyámat. Az adzhe wi tele volt vele; ne készletezzen semmiért. - „Ami eltört, azt nem fogod visszafordítani” – mondta a fiatalember az utolsó zamіshanban – „Bűnös vagyok előtted, és bocsánatot kérek tőled; de ne gondold, hogy egy pillanat alatt elhagyom Dunyát: boldog leszel, becsületszavamat adom. Mit akarsz? Nyert nekem kokhaє; nem ébred fel nagy termetemben. Nem, nem, nem – nem feledkezik meg azokról, akik trapiloznak." Izzadjunk, dugjuk a ruhaujjába, nyissuk ki az ajtót, nézzünk ki, ne emlékezzünk magunkra, mintha az utcára támaszkodnánk.

Amikor Dunya megszületik, az apa élesen leborotválja a padlót, így nem vesz részt a magyarázatban. A maisterno szerzője portrét fest egy szerencsétlen öregemberről, akit zashiiba hajtottak: Vіynyav vіynyav їхі és üvöltő kіlka öt-і tízrubeles téli bankjegyek. Yogo szemében ismét könnyek szöktek, a düh könnyei! Vіn összeszorítja a papírokat a mellkasában, ledobta, a sarkával taposta és pishov... Vіdіyshov kіlka kroіv, vіn zupinivsya, gondolkodik... és megfordul... de nem volt több bankjegy. Az öreg figyelő nem érzi Minsky keserű, de értelmes érveit. Figyelemre méltó, hogy a régi elhagyása alig várja, hogy megvásárolhassa Viveza lányát.

A másik elhagyott apánál azonban a távolban a donka, a proteka nem tudta hibáztatni Sámson Virinim előtt, és dicséret híján nem volt fáradt.

Öregebbé, anélkül, hogy viharossá válna boldog Dunya, kevésbé viharos az esetleg kidobottak iránt, így fogjuk hívni: „A tengely már a harmadik folyó” – mondta a bor –, „ahogy Dunya nélkül élek, és nem tudom. róla, se hallás, se lélek. Chi él, chi nem, Isten tudja. Mindenki trapleyaetsya. Nem persuzom, nem maradok, miután elcsábítottam az elhaladó gulvist, és miután megkóstoltam, el is dobtam. Sokan vannak Péterváron, fiatal bolondok, ma atlaszokban és oxamitokban, holnap pedig csodálkozva, egyszerre sepernek az utcán egy csupasz kocsmából. Mintha egy órára azt gondolnád, hogy Dunya talán éppen ott tűnik el, így csodával határos módon megmented azt a sírodat... ”A régi e kemény szavaival élve nemcsak kimeríthetetlen gyászról van szó, hanem szerelemről is, amely elárasztja, rozcharuvannya. Mivel részeg lett, Virin aggódik a vtikachi részesedése miatt.

Ami a cselekmény alszövegében olvasható a „gyerekből” „apává” válás küszöbén álló May tékozló fiától, de nem így történt. Dunya nem tudott kiállni Samson Virinim ellen, mert soha nem kapta meg a lányát. "Pánik" az öreg halála után jönnek, de amikor meglátogatják, nem tudnak semmit megjavítani az apa sírjánál. A legénykalauz sejtette: „Vona itt feküdt és sokáig feküdt. És ott a panya elment a faluba, és hívta a papot, adott neki krajcárokat és elment, és adott nekem egy fillért egy ezüsttel - dicsőséges hölgy!

Annak a korábbi alkotásai előtt, akinek a lánya elhagyta apját, anélkül, hogy megértette volna, milyen bіl yomu vezető, gonosz, beképzelt namir nélkül készített vchinokot.

N. N. Petrunina a „Puskin prózája” című művében így fejezte be a történetet: „sem öröm, sem bánat nem fulladt bele a „szép hölgy” lelkébe a lánya hibájának tanúsága.<…>a hősnő lelkének van egy élő, emberi csutka<…>elég okos ahhoz, hogy megmentse az egészséges erkölcsi gabonát, és odáig fajuljon, hogy az obov’yazka bűnössége piszov előtt.” Mit mond nekünk Olekszandr Bilij irodalomtudós: „Csodálatos, hogy a tudás ilyen finomságáért a puskinista egyedülállóan használja az egyszerű „lelkiismeret” szót, hogy jellemezze a természeténél fogva oly egyszerűt és világost, csak a lányát hibáztatja az elhagyott apa előtt. . A padlóburkolat pátoszát az idézte fel, hogy modernségünk nem a „Svіdomy guilty and obov'yazku” kifejezés miatt találta ki a kifejezést. Ebben az ételben pedig mindkét szerző gondolatait osztom. Valóban, Dunya érezte a lánya hibáját, її nem nevezhető érzéketlennek. Megemlékezhetünk a rozvyaztsі povistі, ale A.S. Puskin (mit vigyen a robotnak A. Bily) nem nevezi lelkiismereti támadásnak az apa sírjához való fordulást. Shvidshe mindenért, csak engem hibáztass inkább.

Puskin tehát a maga módján értelmezve az elhagyott apa képét, szakítva azt a tékozló fiú történetével, ő maga vezette be az újítás egy részét az „apa és gyerekek” témájába.

Paustovsky elemzését az általam elemzett három korábbi mű ihlette. Az anya elsősorban az idősebb generáció képviselőinek édesanyja lett a Telegramban, hiszen mindent megtett lányáért, mélyen alvó embereket hadonászott, barátját, Nastyát jó órára elveszítette. Más módon, aki trapilos volt, nem hibáztatta Katerina Petrivnyát (mint például a „Koroli Lyrі”, a „Styeppe Lyrі királya” és az „Állomásőr”). Paustovsky mesélt a Telegramnak az elhagyott anyáról, a Leningrádban megszállt lányáról, aki nyáron nem tudott eljönni egy nőhöz. Ahogy a „Líra királya”, a „Sztyeppei líra királya” című filmben az „állomásfigyelő” részben az apákat okolták, mintha lemaradtak volna a kék lányok párkapcsolatáról, úgy Katerina Petrivna is ideális anyának nevezhető. . Vaughn megnyugtatta Nastya elfoglaltságát, és nem írta fogyasztás nélkül, barangolva: „Nastya most nem rajta múlik, nagymama. Ők, fiatalok, csinálják a maguk dolgát, a saját tudatlan érdekeiket, a saját boldogságukat. Ne aggódj jobban. Katerina Petrivna ritkán írt Nastyának, de minden nap gondolt rá ... "

A szerző bemutatja az anya reménytelenségét, a közeli ember, a gondozó iránti igényt: „Katerina Petrivna még fontosabbá vált, hogy felkeljen vranci és mindig iszik: a szoba, ahol a fűtetlen kályhák forró szaga elállt, a „Visnik Evropi” füst, az asztalra lökött poharak, a falakon egy régóta nem tiszta szamovár.

Katerina Petrivna egy szót sem tudott szólni, ha dédelgetett Nastya iránt, a lepedők erősebbek voltak, mint az anyaiak, a lepedők nagyszerűek voltak az asszony elhagyott lányának:

– motyogta Katerina Petrivna a kanapén ülve – görnyedten, kicsiben –, és mindent papírokként szortírozott az ércszínű pénztárcája közelében. Tikhin sokáig kifújta az orrát, tompítva a küszöböt.

Nos, hát, - miután megmutatta a bort, nem ellenőrizte a vіdpovidіt. - Talán elmegyek, Katerino Petrivno. A fő hősnő fél Nastyáról beszélni.

A lánya, aki Leningrádban szükségessé vált kreatív emberek segítésére, segítésére, tisztelte a szükségeset, hogy hajadon édesanyjának elég egy havi hatezres postai utalvány, és elfoglaltsága miatt akár néhány szót is betudott. a házasságról egy órára. A szerző tiszteli: „Nastya, Katerina Petrivna lánya, ez az egyetlen bennszülött személy, messze lakott, Leningrád közelében. Kelj fel és gyere három évvel ezelőtt. Nastyában nem voltak levelek, de két-három havonta egyszer a jókedvű fiatal poszt, Vaszil megrendelt Katerina Petrivnát két karboventre. Vin óvatosan kézen fogta Katerina Petrivnát, ha aláírta, ott nem írta alá, nem kell. Vaszilisov és Katerina Petrivna tönkremenve ültek, egy fillérrel a kezében. Aztán felöltöztette az okulárokat, és újraolvasta a postai árurendelés tananyagát. A szavak mind egyformák voltak: igazuk van a stylistoknak, de aki jön, annak nincs ideje, hanem a megfelelő lapot megírni.

Az elhagyott anya nem hívta a lányát, teljes szívéből szerette, a zsellére támaszkodva, egy bőrszálon csicseregve: „Katerina Petrivna gondosan kiválogatta a pihe-puha papírt. Idős korában megfeledkezett arról, hogy nem tudtunk a fillérekről, mintha Nastya Nastya kezében lenne, és megadatott, hogy fillérek után Nastya szellemétől szagolt.

Nastya viselkedése fukarnak és szörnyűnek tűnt számomra, ha úgy szedte le a leveleket, mint az anyák. A megmagyarázhatatlan, olvasatlan és biztonságosan elfelejtett lap a felejtés szimbólumává válik. „Katerina Petrivna Nasztja nézetei elindultak a szolgálatban. Vaughn belenyomta a jógát az erszényébe anélkül, hogy elolvasta volna – próbálta elolvasni a robot után. Katerina Petrivna levelei megkönnyebbülést kiáltottak Nastya zіtkhannya-nak: mivel az anya azt írja, él. Ale, ugyanakkor tompa nyugtalanság kezdett kirajzolódni belőlük, nibibőr levél néma dokor volt.

Nastya munkája után inni kellett a fiatal szobrász Timofjev mesterének munkájához, hogy rácsodálkozzon, mintha élne, hogy tájékozódjon az Unió kormányáról. Timofejev összezsugorodott a hidegben a maisterna mellett, és fellobbantotta azokat, akik dörzsölik, és nem engedik megfordulni.

A skarlátlevélről Katerina Petrivna, mivel turbót, tiszteletet igényelt, megáldotta lányát, hogy eljöjjön, búcsút vegyen gyenge édesanyjától: „Kedvesem” – írta Katerina Petrivna. - Nem élem túl a telet. Gyere egy napra. Hadd csodáljalak, érintsem meg a kezed. Annyira öreg lettem és gyenge, hogy fontos, hogy ne járjak, hanem üljek és feküdjek, - a halál elzárta előttem az utat. Száraz a kert – ezt nem ismerem –, nem jógázom. Nina osin csúnya. Nagyon fontos; úgy tűnik, az egész élet nem volt olyan hosszú, mint egy ősz.

Donkának nem remegett meg a szíve, nem értette a kiállításokon, művészeknél fontos papírra írt szavak komolyságát, és nem régi, anyai betegség: „Kudi mindjárt oda! - Azt mondta, felkelt, - Khiba zvіdsi virveshsya!

A kegyelem felismerése a végéhez közeledik, hiszen három, mások által elemzett műben is küszöbön áll az elhagyott apa halála: ї. „Pizno! Nem fogok többé törődni anyámmal” – mondta magában, és azon töprengett, vajon a folyó hátralévő részében vajon miért felejtette el gyermekének az „anya” szót.

Nastya elaludt. Її szinte kayattyaként próbál ellenállni annak, hogy lehetetlen pénzt költeni a temetésre. Ugyanaz az intelligencia lánya, aki közelebb állt benne kedves édesanyjához, megtudta, hogy a hiba benne van: „Nastya a temetés után a minap megérkezett a kerítéshez. Vaughn egy friss temetőt talált a tsvintary-n – a föld az újon megfagyott a keblektől – és Katerina Petrivna hideg, sötét szobájában, úgy tűnt, az élet nagyon-nagyon régen elmúlt.

Ebben a szobában Nastya egész éjjel sírt, mígnem az ablakok mögött elkékült a csapás és a méltóságteljes fény.

Nastya kiment a kerítésből a sarok szélén, nagy zajt csapva, úgy hogy nem beszélt senkivel és nem ivott semmiről. Úgy tűnt számomra, hogy senki, Katerina Petrivna Krím-félszigete nem vesz el tőle igazságtalan hibát, elviselhetetlen terhet.

Paustovsky a maga módján meséli el az „elhagyott apa” történetét, az anya és lánya közötti kölcsönös kapcsolatok sajátosságát okolva. Ha megnyílik a kapcsolat a közeli emberek között, az mindkettejük számára nagy csapás, lejjebb pedig megnyílt az apa és a gyermek között (mint Puskinnál, Shakespeare-nél, Turgenyevnél). Mіzh matіr'yu, hogy a lánya іsnuvav, mint a vér, így і lelki zv'yazok. Nastya káromkodás nélkül, de a kéz hibáztatásával tépte a bluest, nem törődve az örökséggel. A teremtést elemezve eszembe jutott az „apák és gyerekek” búcsújának képének különbsége. A "Lear király" félvállról olvas Goneril haláláról, majd Lear haláláról, aki nem érte el a sors keserű csapását. Shakespeare ezt írja: „Figyeljen, uram! Iszol? Nézz az ajkadra! Iszol? Nézz rá! (Vmiriє.)". Turgenyev "A sztyeppei királya, Lear" Harlov házból való kiesésének jelenetével ér véget, és a lányától való búcsú rövid monológjával növeli az intrikát. : „Rólad beszélek...” Puskin, párhuzamot vonva munkásságával a tékozló fiú történetével, rozpovida Dunya már az apa sírjához fordulásáról, elviselhetetlen búcsúval: „Itt feküdt és sokáig feküdt. És ott a hölgy elment a faluba, és a pap kiált... ”A Paustovsky-jelentés leírja a jelenetet a zvintáron, és ugyanilyen módon az ár jelentőségét az új esetében. A levélben tiszteletünk van Nastya kajattya iránt, nem ok nélkül olyan svédek a lányok. "Nastya kiment a Kradkom kerítéséből, és megpróbálta magát úgy kialakítani, hogy ne beszéljen senkivel, és ne igyon semmiről."

2.5. Kölcsönösen érthető, hogy a blues furcsaságai új szempontot jelentenek azok fejlődésében (M.N. Karamzin „Bidna Liza”, A.S. Green „Chervoni Vitrila”).

A szerzők munkáikban leggyakrabban az „apák és gyerekek” rokonaihoz kötődő tragédiákat írnak le, és furcsaságokról beszélnek, amint azt két generáció képviselői mutatják. Tim, maguk az írók is elsajátítják az oldalak gazdagságát és azok lehetetlenségét.

Az első tvir, akinek a téma ilyen hangot kapott, Karamzin Bidna Liza című története.

Karamzin a „Bidna Liza” című történetben feltárja a témát, az anyákról és a lányokról beszél, akiknek férfija és apja meghalt, az államhatalmat a nőkre hagyva.

A mostani virrasztás után Liza rájött, hogy most ő az egyetlen évforduló, és mindent meg kell tennie, hogy ezt a matírt megszerezze magának. Karamzin rozmіrkovuє: "Egy Lisa, miután tizenöt éves édesapja elveszett, - egy Liza, fiatalkorában nem volt huncut, gyönyörű szépségében nem volt huncut, éjjel-nappal gyakorolta - vászonokat szőtt, tavasszal panchokhiban, tavasszal bogyókat vett egy vlitkára – és eladta Moszkvából.

A lányom és az anyám (a szerző nem nevezi név szerint) megbízhatóak voltak, úgyhogy nem lehet nem beszélni erről a furcsaságról. A szerző az élet tanulságait is bemutatja, ahogy egy öreg, fiatal lány adta. Az anyák aggódnak lányukért, kérik Istent, hogy védje meg: „Liza, aki hazajött, elmondta, mi történt vele. "Jó voltál, hogy nem vettél egy rubelt sem. Lehet, hogy olyan voltál, mint egy mocskos ember..." - "Jaj, nem, anya! Nem hiszem. Lizo, légy alkalmasabb a munkádhoz, és t vesz semmit semmiért... Még nem tudod, barátom, hogy gonosz emberek milyen rossz lányt csinálhatnak!Isten serpenyőjének képe és jósága, schob vіn zberіg you vіd usyakої bіdi і viszontagság.

Alkotómunkánk nyújtásával turbót készíthetünk, a hősöket egytől-egyig aggasztva, gondolataikban olvashatunk róla: „Nareshti Liza sejtette, hogy anya viharos lehet vele kapcsolatban.”

Lisa ártatlanságáról édesanyjával mesélhetünk a leányházban egy éjszakai buli utáni epizódban. Karamzin így ír: "Szeress!" - gondolta és dudált a gondolatával. "Ah, anya! - mondta Lisa az anyjának, mintha csak elvetette volna magát. - Ó, anya! Milyen szép korai nap! Minden vidám a mezőn!"

A falusi és a lánya közötti konfliktus hibáztatható, ha a jog megéri a szórakozást. Liza, Erast szerelme, nem akar külföldre menni másért, de ugyanakkor az ész órájában nagy csapás leszel a nagymamádra-anyádra. "Zhorsztoj! Chi kérdezhetsz róla? Szóval, én Skoda anyám; sír, és úgy tűnik, nem akarok nyugodni, kínozni fogja a halált, ha nem látok vele otthon. Ó! Anya nem tudja, milyen kedves barátom van bennem!

A rozvyazka a teremtés homályos. Lisa Gine a vízhez rohan. Kicsit megmutathatod anyádnak, ha megtudja Lizi szörnyű bűnét. Stara nem tudott ilyen ütemet streamelni. „Lizina édesanyja érezte lánya szörnyű halálát, és a vér її kihűlt a levegőben – a szeme ellaposodott. Ledőlt a kunyhó." Nem szabad elfelejteni, hogy Karamzin története a szentimentális közvetlenség tverje, amelyhez hiperbolikusan el lehet kapcsolódni. A realisztikus alkotásoknál azonban hasonló befejezés tapasztalható, ahogy ezt a részt néztem. Tse megerősíti, hogy az „apák és gyermekek” megnyílásának felfedezése gyakran nemcsak erkölcsi csapással, hanem fizikai halállal is végződik.

Az apák és gyermekek közötti bizalomról, furcsaságról és kölcsönös megértésről további információkat tekinthet meg Oleksandr Hryn „Vörös ablakok” című filmjének elemzésével.

Vіdnosini "apák és gyerekek" gyakran bukik annak a ténynek köszönhető, hogy a skilki zusil-t először alkalmazzák az esés megnyeréséhez. Úgy tűnik, jön a harmónia, mintha maguk az emberek közül akarnának gondoskodni egy fiatalemberről, ami megerősíti az epizódot: „Holtak, Longren tüsszentette és megingatta a nyolc hónapos stotut, aki elképedt a szakállán, majd leengedte. magát és csavargó wus-sá válni.”

A gyermekről szóló rombusz nem része a kölcsönös megértéshez vezető útnak, mintha a nagy rombusz az önfeláldozással kapcsolódna, ami az epizódban szerepel, a szerző a kis Assol és її apuka életét írja le. Longren a városba ment, elbúcsúzott társaitól, és a kis Assol növekedése lett. Amíg a lány nem tanult meg határozottan járni, az özvegy a matróznál lakott, helyettesítve anyja anyját, de csak egy kicsit, de Assol abbahagyta az esést, átvitte a lábát a küszöbön, Longren hangosan hangoztatta, hogy most ő maga a lány munkása. , miután gyermekként önellátó életet élt, belenézett minden gondolat, remény, szeretet közepébe, ami egy kis istotón ment.

Az ember megsebesül egy nő jelenlétében, különösen, ha egy lány feleségéről szól egy történet, de a tündér főhőse sikeresen megbirkózik az apa tekercsével, amelyről emlékezni kell a szerző szavaira:

Longren remegő kohannyájáról a kislánynak emlékezzen a következő sorokra: „Asol már öt éves volt, és az apa egyre lágyabban kezdett mindent, nevetve, az idegét nézte. Kedves ember, ha az új térdén ülve egy gombos mellény csapóajtaja fölött dolgozott, vagy vicces tengerészdalokat énekelt.

Az apa és a lánya közeléből becsúszott a simek irigylésre méltó tábora az irigylhetetlenek szemében. A változás nyomokban sem fosztotta meg jobban a lány lelkét, és megkímélte az azonos nemzetséghez tartozó barátokat, mivel az apát egyetlen elvtárssá tette. „Vypadok іz Menners zakryv korábbi nepovnі vіchuzhennya. Miután egyenlővé vált, kölcsönös gyűlöletet üvöltött, és Assol az árnyékba borult. A lány barátok nélkül nőtt fel. század két-három tucat gyereke, akik Kapernben éltek, szivárgott ki, mint egy szivacs vízzel, egy durva családi csutka, amelynek alapja az anya és az apa elpusztíthatatlan tekintélyeként szolgált, meghaladta, mint egy bajuszos gyermek az egyszer feltámadt világ - nevezd el a kis Assol-t közbenjárásod és tiszteleted szférájából. Feltűnt bennem bölcsen, lépten-nyomon, tekergőzve és a felnőtteket kiabálva, egy iszonyatos kerítés karakterét duzzasztotta, majd a pletykáknál és pletykáknál erősebben gyermeki elmékben nőtt a félelem. egy tengerész fülkébe.

Assol előnyben részesítése nem a kettő között volt, terjesztette a lesüllyedt apát, szeretett pletykákat hallani a hajókról és a tengerről: pipával a fogában, - mássz fel térdig és fordulj meg a dbaylivy kіltsі batkіvskoї kéznél, chіpati a különböző részeit igrushka, köpködve a vallomásodat. Így kezdődött egyfajta fantasztikus előadás az életről és az emberekről - egy előadás, oly módon, hogy Longren kolosszális életmódjáról, vipadkovy-ig, nagod vagaliig -, a csodálatos, razyuchym és elképzelhetetlen podiákat sok térbe vezették be.

Batkiv kemény munkájának egyik gyümölcse, a jövőbeli tevékenység lányává vált. Assol mav bazhannya örököl tata. Azok, akik tudtak róla, azt mondták a mandrivnikeknek: „Úgy tűnik, én nagyon gonosz akarok lenni, hogy a doshtsimon én magam ússzon egy sofőrt, és az evezősök helyesen evezzenek. ; majd kikötnek a partra, kikötnek és becsület-becsület, minek élni, nyírfára ülni enni.

Szinte apaként gondolta Assol, aki semmivel sem jobb, és átadta magán Manners bánatát és boldogságát. Grin így ír: „Vona annyira zavarba jött, hogy egyszer nem tudott megszólalni, és csak ezután, Longren nyírott köntösében megpördült, hogy megnézze, mi az igazabb – kezdte mesélni, ujját az ablakon mozgatva. , akinél rózsaszín poszter lett.

Az öregember turbója a donkán látható Manners bőrmásolatán. Navitt akkor, ha a bor rozmirkovu a tenger lehetséges jövőjéről drágább: „Minden így van, de Skoda, ugye, Skoda. Tudsz élni nélkülem egy órát egy repülőúttal? Elfogadhatatlan, hogy megfosztanak egytől. Még egy töredék, ami a kokhannya fel nem használt turbójáról mesél. A szerző ezt írja: „Tsієї éjszaka vіn a jövőről, az éberségről, Assolról való gondolkodásban. Nagyon fontos volt, hogy Yomu még egy órára elmenjen; ráadásul féltem feltámasztani a nyugodt bіlt.

Ily módon Oleksandr Grin bevezeti az innováció egy részét az „apák és gyerekek” fejlődésébe, megmutatva a kölcsönös kapcsolatok új arculatát, amely a bizalomra és a szeretetre épül.

A vіdmіnu іd hіn, Karamzіn іnakshe іncіuє tvir. Egy anya és lánya haláláról szólva némi újítást hozunk az „apák és gyerekek” fejlődésébe. Vіdminnostі v rozvyaztsі pov'yazanі s idiosyncraies irodalmi irányok, aki szerzőket hozott létre. Mint Grin, a romantikus író, aki az ideálisról, bezkhmarny stosunkiról beszél, majd a szentimentalista Karamzin is világosabban írja le a hősnőket.

2.6. A szinovizmus motívuma az alkotások közötti ellentét szörnyű feloldása (N. V. Gogol "Taras Bulba", P. Marime "Mateo Falcone")

Kezdve a történetet a szinovizmus motívumáról, mellette lépésről lépésre kijelölve, mit hoznak a szerzők egy szörnyű rozv'azka-hoz, beszélve a lényegről, hogy mit kell újjáépíteni a tragédiát.

N.V. Gogol a "Taras Bulba" című történetben feltárja az "apák és gyermekek" új oldalát, és suvoro viyskkel írja le őket. Nem meglepő, ha arra szólítjuk fel azokat, hogy Osztapot és Andrijt a bátor kozák megingatta. Taras vergődésének modoráról már az első ponttól mesélhetünk, de Gogol a testvérek fejből való megfordulásáról így ír: „Fordulj meg, rohadék! Milyen vicces! Mik azok a popіvskі pіdryasniki? Így jársz az akadémiára? - Ezekkel a szavakkal beszélt az öreg Bulba két bluesáról, akik a kijevi bursiban indultak, és hazaérkeztek az apához. - Ne nevess, ne nevess, apa! - mondja Nareshti közülük a legidősebb. - Nézd csak, micsoda étel! És miért nem nevet? - Szóval, ha azt akarod, hogy apa legyek, de ha nevetsz, akkor, Istenemre, megverlek! - Ah ti, yakys bűn! Jak, apa? .. - mondta Taras Bulba, és a levegőbe lépett egy szál krokivval.

Az a vágy és apa. Nem fogok csodálkozni a képen és nem tisztelek senkit.

Hogy akarsz velem harcolni? hiba az ökölben?

Ez már azon, ami nem lett volna ott.

Na, kapjatok ökölbe! - mondta Taras Bulba, és feltűrte az ingujját, - Csodálom, milyen ökölbe szorult emberek vagytok! És a kékes apa, a kapitány helyettese, aki követte a régi szelet, elkezdett egyet-egyet mandzsettázni oldalt, keresztben, és a mellkasban, majd előrelépett, körülnézett, majd újra előrement! Ebben a töredékben nemcsak Bulba integetésének karakterét és módját ismerhetjük fel, hanem az egyik blues karakterét is.

Az olvasók Balbi replikáiból ismerkednek meg a kozák kozákászat sajátosságaival. „Eh, az a ti mazuncsik, mennyire bachu! - Kazav Bulba. Ne hallgass, fiam anyák: van egy nő, nem tud semmit. Hogy érzitek magatokat? A feneked tiszta a mező kedvesen rokon: a tengely a te gyengédséged! És a bachit tengely qiu shablyu? a te tengelyed anya!"

Döntések a kreativitás csúcspontja felé vezető úton, valamint egy hosszú döntés a kék Sich-be való átcsoportosításáról: Tengely micsoda tudomány a tudomány! Van egy iskola a számodra; ott csak némi értelmet nyersz.

Leggyakrabban Gogol közvetlenül ír Taras kék létére vonatkozó büszkeségéről: És ha ketten jönnének, és Dmitro Tovkach, egy régi elvtárs megmentette, egyszerre kéket képzelt, és úgy tűnt: "Tengely csoda, milyen jó fickók! Mindjárt elküldöm őket Sichbe." Vendégek

üdvözölte Bulbát és mindkét fiatalt, és azt mondta nekik, hogy jó dolgozni, és nincs is jobb tudomány egy fiatal számára, mint Zaporizka Sich. „Most elcsendesítem magam egy olyan messziről jövő gondolattal, mintha két fiammal jelennék meg Sichben, és azt mondanám: „Axis, hogy csodálkozz, milyen jó fickókat hoztam eléd!”; hogyan tárjuk fel bajuszunkat az öregek, a harci elvtársak előtt; hogyan lehet rácsodálkozni hadtudományuk és harcművészetük első bravúrjaira, mintha tiszteletben tartották volna a lovagfejek egyik bravúrját.

Mizh Taras, Ostap és Andriy nem hibáztatta a nyilvánvaló konfliktusokat. Rokonok akarta őket, prihovyuchi gondolatok. "Bach, micsoda apa! - gondol a nagyobbik fiára, Ostapra -, minden régi, a kutya, tudod, de úgy tesz, mintha" ""

Batko fiúkban írt, megjövendölve neki a jövő nagy jövőjét. Sőt, Ostap és Andriy örült Tarasnak a sikerrel. Gogol ezt írja: „Ó! a másik jó ezredes lesz! - mondja az öreg Taras. „Nemegyszer az apa is rácsodálkozott Andrijra, a bachachira, mint a vinekre, csak egyetlen kigyulladt fulladásra buzdított, ráugrott a hidegvérűekre és ésszerűekre, és egyetlen őrült rohamával olyan csodákat művel, amelyeket az öregek nem tudtak. segíts, de csodáld. csaták"

Prote for the bûnös Bulba azonnal megbüntette a bûnöst, amitõl az egyik blues, a rozumiyuchi félt, ami tönkreteszi a rend helyreállítását. - Andrij! - mondta az öreg Bulba abban az órában, ha később múlik a bor. Yogo szíve összeszorult. Vіn zupinivsya і, minden tremtyachi, csendesen elmosva... Andriy nem él, sem halott, nem veszíti el a lelkét, hogy apa képében nézzen. Izzadok, ha felemeli a szemét, és ránéz az újra, és azt gügyögi, hogy az öreg Bulba már alszik, fejét a karjára fektetve.

Bulba vykhovuvav kék a kozákok suvorost, shanuvanni törvényeinél. Az idős ember számára a zrada elfogadhatatlan volt rokonai, harcostársai, a Batkivschyna számára, így a dezertáció gondolata sem menthetett meg egy ötletet, ami jól látszik Bulbi és Zsid rózsáin. őket. - Breshesh, ördögi zsidó! Ne csinálj ilyet keresztény földön! Bolond vagy kutya!

A gonoszról szóló hírek után Tarasban kétségek merültek fel, és az idősebbik fia, Osztap, aki elrabolta a katonai jobboldal fenséges sikerét, egyetlen remény reményében maradt az örömben. „Körülnézett, az öreg Bulba csodálkozott, hogy milyen új otaman van ott, és hadonászott, hogy minden elme szeme láttára ült Osztap lován, a kalap egyik oldalán össze volt hajtva, és az otaman botja a kezében volt. – Bach ti yaky! - miután kimondta a bort, csodálkozz rá; és egészséges öregek, és minden elme csaliká lettem a becsületért, bűnöket adok.

A történet csúcspontja az a jelenet a rókánál, amikor Taras megöli a pásztorfiút. Ezt az epizódot világosabban írják le, mintha sértést érezne az ítélkezés pillanatában. Gogol messze volt, hogy továbbadja a további párbeszédnek apa és fia különböző lépéseit: „Tehát az iskolás fiú, hanyagul késlelteti elvtársát, és otrimavshiy az új ütésekért egy vonallal a homlokán, spalahuє, mint a tűz, történetek viskakuє z lavi és vegye feleségül a bajtársát, készen arra, hogy darabokra vegye feleségül a könnyjógát; és raptom nastovhuyetsya a tanár, hogy lépjen be az osztályba: hogy lecsillapítsa a csínytevések a harcot, és essen a gyengeség a heves. Akárcsak te, egy lélegzetvétellel tudta meg Andriy haragját, mintha nem lenne ismerős. Csak egy szörnyű apa áll előttem.

Mit csinálunk most? - Miután mondta Tarast, csodálkozz rád

szemek. Ale semmit sem tudva mondta Andriy, és felállt, és a földbe bámult a szemével. - Miben, sinku, a lengyeleid segítettek? Andriy Bov segítség nélkül. - Szóval eladni? eladni vіra? eladni a tiédet? Maradj, szállj le a lóról! Pokіrno, mint egy gyerek, gonosz a lótól, és nem vicsorog sem élve, sem holtan Taras előtt. - Állj meg és ne törj! Én szültelek, megöllek! - mondta Taras, hátralépve, levette a törülközőt a válláról... Zupinivsya synovivtsya és sokáig csodálkozott az élettelen holttesten.

Bulba teljesen máshogy fogja érezni magát, ha van még egy fia a réteg előtti téren. Ebben az epizódban a szerző azt a feszültséget próbálja átadni nekünk, amely abban a pillanatban retorikailag győztesen táplálkozik: „Mit lát az öreg Taras, ha megkeresztelte Osztapját? Mi történt Yogo szívével? Győztes rácsodálkozni az új s natovpura és nem mosni el az éves rohanó jógát. A bűz már közel járt a frontális területhez. Ostap zümmögött. - Jó, sinku, jó! - mondta Bulba halkan, és letette szürke fejét a földre.

A Gogol zmіg a „batkіv i dіtei” két különböző oldalát mutatja be, ahol az elsőben a szinovizmus olyan, mint a bűn büntetés, a másikban pedig a bűn iránti érzés, mintha a Batkivshchyna nevében pusztult volna el és bajtársiasság, az apa gondolatának támogatása.

Támadjuk meg az írót, aki a szinovizmus motívumát sulykolva Prosper Marime-mé vált a novellában. Matteo Falcone».

Minden alkotásnak megvan a csúcspontja – az a pillanat, amikor Matteo Falcone megtudja Fortunato egészségi állapotát. Ugyanakkor az apa azon gondolkodik, hogy bevezessen egy bennszülött fiát. Marima nem balaclavikus, megfontolt emberként ábrázolja Falconét, aki egy pillanatnyi gyengeségnek sem enged, hanem egy fontos döntést halványabban hoz meg: „- Ez azt jelenti, hogy a mi fajtánkból az első gyermekből gyógyító lett. Zokogni és zokogni Fortunato megerősödött, és Falcone, mint korábban, nem nyitotta ki a szemeit. Nareshti vіn a földet ütötte a fenekével, és ledobta a törülközőt a válláról, elindult a pipacsok felé, és megbüntette Fortunattót, hogy kövesse őt. A fiú vonaglik."

A szinovizmus mozzanata a novellában ugyanaz, mint a „Taras Bulba” című regényben párbeszéd formájában, amely Matteo Falcone hidegvérűségét, Fortunatto nem kielégítő halálát és az apától való félelmét mutatja be. Prosper Marime különös tisztelettel adózik az áldozatnak a bűnbocsánat idején: „Fortunato! Legyél a nagy kő fehérje. Vikonavshi yogo mandátum, Fortunato csapdába esett. - Imádkozz! - Apa! Idős ember! Ne üss meg! - Imádkozz! - ismételgeti Matteo grizno. A fiú botladozva és sírva olvasta a „Miatyánk” és a „Hiszek” címet. Batko például a bőrért imádkozott, és határozottan jajgatott, ámen. - Már nem ismered az imát? - Apa! Ismerem az "Istenanyát" is, azt a litániát, amit a nagynéném tanított nekem. - Több van, mint egy dovga... Nos, mindegy, olvasd el. A legény hangtalanul fejezte be a litániát. - Sovány vagy? - Atyám, irgalmazz! Bocsáss meg! Nem teszem újra! megkérdezem bácsit

tizedes, schoby Giannetto kegyelmet kapott! Vіn babbling schos; Matteo ledobta magáról a törülközőt és célba vette, mondván: - Hadd fújjon az Isten! Fortunato rabolt ki a legszunyúbban, hogy szembe tudjon állni apjával, de nem kapta el. Matteo vistrіl, és a fiú holtan esett el"

Kіntsіvka regények zmushuє chitachіv zamislitis a téma felett ob'yazku, hogy az igazságszolgáltatás. Nem sikerült átadnom a bort és néhány krokivet, mint egy sóhajt

Giuseppének: volt egy beagle, hajvágás lövéssel.

Mit csinálsz? - Kiáltott fel.

Zdiysniv igazságszolgáltatás.

Yarunál. Jelenleg szeretem a jógát. Vin keresztényként halt meg. hívni fogom

új panahida. Szólnia kell a vejének, Teodor Biankónak, hogy hozzánk költözött

2.7. Az apa halála - a bűn erkölcsi büntetésének egy változata a zrada számára a Dodi "Kis kém" leírásában

A kreatív munka kezdetén a fiú részesedéséről tudjuk: "Yogo anya meghalt, és az apa, a tengerészgyalogság nagyszerű katonája felfordult a Templom negyed melletti téren." A sorokat elemezve megértheti az apa és a fiú közötti bizalmat.

A tat szilárdságát leírva a szerző különös tiszteletet tulajdonít szigorú tekintetének. Ezzel szemben a bort nézed, miközben szeretett fiadról beszélsz: „Mindenki ismerte Stina bácsit, és szó szerint szerette a jógát. Bőrük számára egyértelmű volt, hogy a jógához, suvorimmal, kóbor kutyák viharával, szeretetteljes, nem kicsit anyai nevetés jár, és, hogy її, varto csak etesse ezt a jókedvű embert: - Hogy vagy fiad? Szeretem a fiamat, Sten bácsit! Yak vin örült, ha este iskola után a fiú érte jött, és a bűz egyszerre járta körbe a sikátorokat ... "

A rózsák ötletét inspirálva Dode megerősíti Stina bácsi gyűlöletét ellenfelei iránt: Sokat jógázni kellett, ha a poroszokról kezdtél beszélni!

Ugyanígy az író az egyik hős gondolatain keresztül fejezi ki gondolatát a fiú hajlamairól: „Meg akarok halni, meg akarok halni, mit csinál a fiam hasonló jogokkal...” Ebben az idézetben egy tisztelt olvasó megtekintheti a linket a szerző álláspontjával a nyilatkozat fináléjával.

Dovira apa a fiú prostzhuetsya protyazhe mayzhe minden rózsa, de különösen fényesen megemlékeznek ebben az epizódban. Azt mondja az öreg katona: "Mi, sinku, yakbi ti buv great, adzhe ti ti pishov bi harcol a poroszokkal?"

A rozpovidi csúcspontja a legény Sten előtti kajattya epizódja. „Az összes vér ára el van rejtve az új elől a párna alatt, és a hibája a bor, Stan fia, a katona... Könnyek fojtogatták Yogót. És a sudіdnіy kimnati oda-vissza sétáló apa, vіdchinyav vіkno.<…>A fiú sírt. -Mi a baj veled? - Belépés a szobába, miután Sten bácsit meghajtotta. Itt a legény nem mutatkozott, kiugrott az ágyából, és az apjához rohant. Az éles széllökés hatására az összes jógo ecus az ágyra esett.

Dode whiskyjében külön helyet kapnak a főhős érzelmei, leírva a reakcióját az érkezőkre:

A rozvyazka a létrehozáshoz pogaє Stan döntése alapján, hogy elhagyja a fülkéket. „Miután a végét hallgattam, összecsapta a fejét és sírt. - Tetoválás, tetoválás!... - motyogja fiú. Az öreg jógázott, és movchki filléreket nyert. -Minden? - Kértem bort. A fiú bólintott a fejével. Az öreg leszedte a törülközőt, a töltényes zacskót, beletömte a filléreket a belekbe. - Dobre, - mondván bor. - Átadom őket a poroszoknak. Én anélkül, hogy kiadtam volna a kívánt szót, anélkül, hogy elfordítottam volna a fejét, vin viyshov kiszálltam a házból, és megérkeztem a mobilokhoz, amelyek lépésről lépésre megjelentek a sötétben. Ettől az órától kezdve már nem jógáztak." Ebben a rangban Dode az apa halálát képviseli, mint a fia apja egészségügyi ellátásáért járó erkölcsi büntetés egy változatát.

A "Taras Bulbával" végzett hasonlatot levezetve végül is megengedheti magának az ellentmondást az apákkal. Az ilyen viselkedést mindenekelőtt a korszak természete befolyásolja, jakban a podії kreativitások ordítanak. Ha Tarasz Bulba Zaporizhsky kozák, egyfajta gyerek, aki betartja a Sich törvényeit, nem fogadja el a haza kedvéért, és halálosan megbünteti fiát-beavatóját, akkor Sten bácsi apa, aki nem adta oda a lelkét a fia, egy férfi, mivel nem jó dolog megverni a gyerekét. Az Ale erkölcsileg büntet, mintha erre a gyerekkocsira készülve nem kevésbé szörnyű, alacsonyabb testi halál, és nem is büntetésre.

2.8. A hősök fontos útjának képe a megértésig Aldridge "The Remaining Inch" leírásában

Az elemzett művek oldalain az „apák és gyerekek” közti történetek láthatók, ahogy az Aldridge „The Remaining Inch” leírásában már azzá vált, az olvasó plakátot készít, hogy a párok megértsék a fiú és a fiú között. .

Az expozícióban a szerző egy árva gyermek táborát mutatja be élő apák jelenlétében: „... tíz év alatt rájöttem, hogy anyám nem vicsorog, az apa pedig harmadik fél, rizka és nem gazdagon beszédes, nem is tudom, mit beszéljek róla ilyen ridikül khviliniben, ha együtt büdös lenne." A leírásból kezdjük megérteni, mintha a stosunki alakultak volna ki Ben és a Szűz között.

Az olvasó az apánál és a fiánál is kedvesebbnek találja a jövőt, Aldridge gondolata szerint mi is segíthetünk a hősöknek átmenni a régi úton, az értelmetlentől a pokolig.

Nagy a bûntudat a felhalmozódott borokban, hogy Benire fekszenek, ami a férfi személy határozott jellemén keresztül nem mutatja meg, mit akarhat a fiú. A szerző tiszteli: „Ben nem nyugtatta meg a fiát, mert az igazat mondta: nem követed az autót, és nem fordítod meg állandóan, állandóan dühös. A fiú lehajtotta a fejét, és halkan sírt.

Nyelvfeszítéssel megjósolhatjuk a főszereplő belső monológjainak kötődését, ami sokszor a gyerekkel való elégedetlenséget fejezi ki.

Aldridge rozpovidaє és a múltról sim'ї, mint olyan vplinula az ésszerűtlenné válásról: Ben poshkodav, magával viszi a fiát. Náluk nagylelkű csapásaik mindig kudarccal végződtek: a sértések olyan szárazak voltak, könnyesek, vidéki anyák és éles, forró apa. Az egyik leggyakoribb nagylelkűségi támadás órájában Ben, aki megpróbált egy letakkal esküdni a legény kerubatira, és vétkezni akart, tapintatosabbnak tűnt, és gyorsan megtette, miután elsajátította az alapvető szabályokat, az apa bőrsírás, Yogo könnyekig hozva.

Az olvasó különösen a szigeten való partraszállás epizódjában állít emléket a hős tudatlanságáról a kékre. – Bin és miután átrepült a cápák között, és most, ha már ittál az öbölnél, elfeledkezem a legényről, és egy időre parancsot adok neked: segíts a szétválasztásban, temesd el a medvét étellel. a nedves homokot, nedvesítsd meg a homokot, öntözd meg tengervízzel, adj szerszámokat és mindenféle szemetet, ami szükséges a búvárfelszereléshez és a fényképezőgépekhez. ”,“ Ben el volt foglalva valamivel, zokogva adjam tiszteletet azoknak, akik azt mondják, hogy a fiú, de mindazonáltal ételt érzett, és ellopta a fejét.

A kialakult kölcsönösség egyik oka a liotchik és a kolosszális osztag közötti konfliktus volt. A szerző ezt mondja: „Ben elragadtatott bölcsen, hogy úgy beszélt a fiúval, mintha a kíséretből beszélt volna, akinek baiduzsista mindig éles, parancsoló hangon szólította Yogot. Nem csoda, hogy a szegény legény mindkettőtől fél. A kék iránti tiszteletlenség két másik epizódban is megnyilvánul, ha Ben „megfeledkezik erről az okról”, vagy „gondolkodás nélkül”. Aldridge tiszteli: „Az imént említettem, hogy egy fiú áll fölötte. Vіn zovsіm megfeledkezve erről az okról, és nem törődik azzal, hogy elmagyarázza, kinek hallják ezeket a szavakat. Ben és itt, anélkül, hogy a bűnre gondolnának. Mint egy zavzhd, aki egy tucat korty sört vett ki magából Kairóból: tiszta volt és biztonságos a csigák számára, alacsony a víz. Ale, el kellett vinni a fiúnak.

A szerencsétlen öregember további részletekért beszélget Aldrizhd fiával: „Azt mondom, mi a baj! - razdratuvannyam vіdpovіv apával. Ale raptom ozumiv, bár pizno, hogy a Virgin Turbule nem tud inni, csak attól félsz, hogy egyedül maradsz." Az idős ember első gondolata a fiúval kapcsolatban a mirkuvannya mindkettő távolabbi megosztásáról a cápával való epizód után. „Ale, rájöttem, hogy fel kell nőnöm: ha meghalok, a fiú elveszíti önmagát, de ijesztő belegondolni. Tse shche hirshe, alsó yogo vlasny tábor. Nem ismered a legényt azon a megperzselt szélen, mintha villámgyorsan ismernéd.

Nem törődve baiduzsista apjával, a fia szereti a jógát, a katasztrófa után, miután minden vkazivok végére ért. Aldridge ezt írja: "... a kék hölgyet elragadta egy villogás, ale bor a férfiasságtól, amikor láttam a feladatom gonoszságát." Az új szakaszba való átmenetet kölcsönösen megjósolja az olvasó a következő részben: „Neked, bіdolaha, mindent magadnak kell megtenned, ez már megtörtént. Ne légy zavarban, kiabálok veled. Nincs idő egy képre. Nem kell a tiszteletére használni, értelmes?

Az "új Maiden" felismerése a "The Remaining Inch" elismerésének csúcspontja. Az írnok tiszteletteljes: „Tone yogo zdivuvav Ben: semmiképpen sem chuv a fiú hangjában vagy tiltakozás, nem, ez hevesebb. Úgy tűnik, hogy a bûn álcája egy kicsit prihovuvat qi-t. Nem lehet-e a bűn sorsa szerint élni, és nem feloldani ezt az álcát? De ugyanakkor nem engedhettem meg magamnak, hogy erre gondoljak. Most a hidat látom, de amikor megtámadtam a fájdalmat, a lélek megfulladt.

Kölcsönösen érthető fixációk kialakulása az epizódban, de a szerző ismét litákban írja le az apa gondolatait: „- Lebomlott az öreged, ha? - miután mondta Ben és navit vodchuv könnyen elégedett egy ilyen vіdvertostі. Jól esett. Vіn matsuvav az utat a fiú szívéhez. - Most figyelj... "Garniy legény!" gondolta Ben. – Mindennek az illatát érzem.

A dán rózsákban az „apák és gyerekek” rózsájánál a fejetlen helyet a szerző gondolatai foglalják el a problémáról: „Ha elhozták a Szűzanyát, akkor Ben beszélt, miért volt az a saját arcú gyermek olyan, mint ők nemrég felnézett. Ale a jobb oldalon, nem ismertem, amit Ben látott: fontos volt felismerni, hogy a fiú elég okos volt ahhoz, hogy gondoskodjon az apjáról ”; Bin elmosolyodott. Ez a bűn igaz, a régi valóban rohad. Egy órára lesz szükségünk. Youmunak, Bennek, most egész életére, egész életére szüksége van, mintha fiút adna neked. Ale, aki rácsodálkozik sötét szemére, háromszor előrelátható fogaira, arcán, a padlózat nem szokatlan egy amerikaitól, Ben virishiv, mit ér egy gyertya. Adj egy órát Ts'om Vartonak. Vіn máris eléri a legény szívét! Korán van, de mielőtt túl késő lenne. A fennmaradó hüvelyk, amely podіlyaє vsіh i vsі, nem könnyű megjavítani, ezért ne legyen a saját ura. Ale buti légy mestered, teljesítsd kötelességedet – liliom zsinór, aje Ben buv, ha illetlen liotchik vagy.

3. Visnovok

A világi művészeti irodalom létrejöttét elemezve, amelyben az „apák és gyerekek” témája feltárul, rajzot készítettem ennek a problémakörnek a felfoghatatlanságáról. A különböző korszakok írástudói a maguk módján igyekeztek ábrázolni nemzedékek generációit, amelyek az ábrázolásuk idején a hatalom elvein alapultak. Otzhe, ezekkel lehet személytelen módokat prosztizálni. "A Volodimir Monomakh ezred" a kijevi Rusz korszakában tapasztalható idősek következetlenségét tükrözi. "Nederosl" tiszteletlen találkozót köt édesanyjával, Mitrofan Prosztakovval. A patriarchális vіdnosin batkiv és a gyermekek hovatartozását Puskin „Zaviryukha”, „Panyanka-selyanka” című történetei mutatják be. Lear király örök képe inspirálja az elhagyott apa tragédiáját a „Lear király”, „Lear sztyeppei király”, „Telegram”, „Állomásfigyelő” művekben. Ezek fejlődésének új aspektusa az „apák és gyermekek” bennszülöttjei között kialakult kölcsönös megértés és idegenség képe. Oroszországban egy új szemszögből a szinovizmus motívuma ugyanaz lesz. A zrada erkölcsi büntetését a szinovizmussal szemben Daudet „A kis kémpuska” leírása tartalmazza. A kulcsfontosságú pillanat Oroszországban, Aldridge "The Remaining Inch" című művének leírásában, hosszú utat tett meg az apa és a fiú közötti megértésig.

Miközben ezeknek a műveknek a fenekéből való tanulási problémák foglalkoztattak, belebotlottam az irodalomtudósok rojtos kіlkіstyujába. Nemzedékek kölcsönösen elfogadják, hogy – ami még fontosabb – I.S. regényének fenekéből nézzenek. Turgenyev "Apák és gyerekek". Kötelességem, hogy a hozzászólók által leggyakrabban nagyon szűken szemlélők érthetetlenségét és természetének gazdagságát hozzam.

1. kiegészítés

Prosztakov asszony és a її bűn hozzáállását jellemző replikák osztályozása a figuratív rendszer különböző képviselőihez.

	Pani Prosztakova	Mitrofan
Pіdlegli	"Vin, gazember, csikorgó jóga rendesen" - – És te, vékonyság, gyere közelebb. Nem mondta, hogy chi Én vagyok te, gazember bögre, engedd, hogy a kaftán szélesebb legyen." megvetően színpadra állítva Trishkát – Mondd, yolop, miről beszélsz valójában? - lényegtelenül színpadra állítva Trishkát "Jaka marha mirkuvannya!"- lényegtelenül szembeszáll egy személlyel „Miért, apám! A katonák olyan kedvesek. Eddig tűzze ki a szőrszálakat anélkül, hogy felakasztotta volna őket. Ne légy rohadt apám, micsoda virodok az én miután elárulta magát. Ne zavarj senkit. Szóval rohlei már megszületett, az apám "- szolgalelkűség a vendégekkel szemben, lényegtelen kiállás az emberrel szemben – Csitt, vén boszorkány, és sírva fakadt. Menj, kérlek їх і magamból, de ha egyszer megsértődök, visszajövök ide”- Jak! tse ti! te, apa! Vendég a mi felbecsülhetetlen! Ó, hülye vagyok és tanácstalan! Ta chi so bi szükséges bulo kémkedj a drága atyán, akiben minden remény van, aki egyedül van velünk, mint a puskapor a boszorkánynak. Apa! Bocsáss meg. Hülye vagyok. Engem nem lehet becsapni" - szolgalelkűség a vendégek felé "Prosztakova asszony. És te hiba divko, kutya lánya? Hiba bennem haza, krim a mocskos hari, és nincsenek szolgák! Wand de? panske redőny Jeremiavnynak „Tehát rossz fiú vagy, egy vadállat? Jak szorgalom tengelye! »- panske redőny Jeremiavnynak „Ősi emberek, apám! Nem a kilencedik bov vіk. MINKET semmit sem tanult. Buvalo, jó emberek, menjetek a paphoz, várjatok, dogodzhayut, schob hoch testvére vіddati az iskolába. Chi beszéd előtt? Sky-light és kezek és lábak, te mennyek királysága! Buvalo, sikítani akarok: Megátkozom a gyermeket, mintha változás lenne a hitetlenek között, és ne legyen az hogy Skotinin, aki akarja, olvassa el" - szolgalelkűség a vendégek felé	- No, mondj még egy szót, te vén hrichovka! máris összetörlek! én Megint megnyomom anyámat, nehogy más módon sóvárogjon.” lényegtelenül Jeremiavnijjal szemben állva „Mi vagy te, bácsi? minden sivár? Nem tudom miért rám veted magad zvilniv "- nerazuminnya vchinka Skotinina „Lelőtte őket, vedd el őket és Jeremiavnojból” lényegtelenül Jeremiavnijjal szemben állva
	„Mit, mit akarsz előttem? Tengely, kedvesség, minek éltem meg a zűrzavaroddal? vladne beállított egy férfihoz „Ilyen embertől adott nekem az Úr: ne tartsd vissza magad döntsd el magad, mi széles, mi szűk" vladne beállított egy férfihoz "Hadd menjen! Engedj el, apám! Adj a csúcsnak, a csúcsnak..."- gyűlölet a marhák iránt	– Felhívom az apát. Felhívás, hogy: Negaino. Mitrofan. És most olyan, mint egy szemtelen Hodge. Semmi más, mint ez a szemét vіchі lizla. Pani Prosztakova. Micsoda rendetlenség, Mitrofanusya? Mitrofan. Az anya, aztán apa. Pani Prosztakova. Jak tse? Mitrofan. Ha nem sinatim, akkor bachu, nibi ti, matinko, zvilnish megverte az apát Prostakiv (megölték). Jól! az én bidám! aludj kéznél! Mitrofan (eltérő). Így lettem a Skoda. Pani Prostakova (mérgesen). Ki, Mitrofanus? Mitrofan. Neked, anya: olyan fáradt vagy, b'yuchi apa "- lényegtelenül szembeszáll apával – Szálljon be, bácsi; Menj a francba"- gyűlölet a marhák iránt

4 . Bibliográfia

1) Biliy A. "Belkinről": a szovjet fordulatai "/ Biliy A - M .: Moskovsky Puskinist. MAY RAN. 2009

2) Klyuchevsky V. Pro / Klyuchevsky O. V.-M .: Nauka 1974- 3. kötet.

3) Likhachov D.S. Belépés az emlékművek olvasására régi orosz irodalom/ Likhachov D.S. M: Orosz mód, 2004.

4) Nazarenko M.I. Tipi és prototípusai az "Underrowth" vígjátékban / Nazarenko M.I. M: Orosz mód, 1998

5) Petrunina N.M . Puskin prózája/Petrunina N.M.

6) Uzhankov O.M. A XI - a XVIII. század első harmada - orosz irodalomtörténet inspirációjának elveiről / Uzhankov A.N. - M., 1996;

Roman I.S. Turgenyev, a mi témánkra adta, az orosz irodalomban azonban széles körben és értelmesen játszódik, hogy az összes vezető hőst két szemszögből is lehet látni: ahogy az apák, a gyerekek vagy a hősök egyformák, a testtartás törzsi. Érdemes megemlíteni, hogy a helyzet valahogy más: a gyermektelenek és a családtalanok hősei az orosz klasszikusok első hősei. Chatskyt, Onegint, Pechorint árvának tekintik és az életben, és a szó metaforikus jelentésében, de ugyanúgy - Zvorotny Bik témáinkat. Főleg külön-külön nyomja el a padló csutkáját az a látvány, amit a "család dumkája" hív nekik. Tisztelettel – első pillantásra kevésbé. Aje negatív fejlemény azok tezh treba vrakhovuvati. Szóval, lehet óvatos és más: kevésbé árvák és nevezhető hősök - a karaktereik révén.

Zagalnovіdomy cob "Anna Karenina": "Minden boldog család egymáshoz hasonló, a bőr boldogtalan, a maga módján boldogtalan, "maga a regény polemikus kérdésfeltevésétől függetlenül veheti az ilyenek mottójával, az érdeklődési köröd vektorával. "Melyik" apák a gyerekek ellen . "Raszkolnyikov, Bazarov, Kabanov, Bolkonszkij részvényei nem ilyenek lesznek? háttér Casting nem Obokovyazovo Schchavyvі, ale - Positive, Zmіstovnі z'Inikovka, ale Tse Omanliva Vyazhenna, i in Glybini velske "єvdki turkey" Zovnіshnіy Kmіnіkt D_tyi "Batkіv Zmіnіnіv єДНістю" boldog unióval Ilyen előremutató vázlat azoktól.

A protekciós negatív döntéseket túlterhelik az író számára fontosabb témáink, még akkor is, ha az olvasókba behatoló csapások miatt kárhoztatják őket. Igazságtalanul vezették be, de V. V. Rozanov retorziójára: Turgenyev „atyái és gyermekei” az orosz család szárazságába mentek, üvöltötték a kapcsolat többi részét, mérföldeket maradva Oroszországban. Ezen túlmenően, mivel Gogol és Goncsarov asszisztenseit, Scsedrin adminisztrációját, Osztrovszkij kereskedőit, Leszkov és Naresti papságát, magát Turgenyev anyaországát átkozták, az orosz nép nem szenvedett hiányt semmiben, amit szeretne” (10, 792). ). és a gyerekek – semmiképpen sem újdonság a 19. századi irodalmban: még vonvizinszkij Mitrofanushka shkoduv anyját azokon keresztül, akik „olyan fáradtak voltak, apa” (14, 89). kultúrák: az első ember, aki Uránusz gyűlölte gyerekek, akik szeretnének és nem tudnak lavinaszerű szülésben meghalni, és fia, Kronosz kasztrálja (szimbolikusan megverje), aki Zeuszt eldobná az ördögtől, - egész Kronos a gyerekeit hizlalja, hogy sebeit a fedezékébe rejtse. . különböző népek. Yake pershozherelo mi azok?!.

Ezzel ellentétes képet ad a keresztény vallás. Mózes ószövetségi törvénye "Shanuy, atyád és matir" (Іс., 20, 12) a Krisztus által beleoltott isteni világba: itt van az apák és gyermekek száz jele: Nem ismerek senkit, Krími bűn (Mt. 11, 27). Krisztuson keresztül pedig maga Isten fogadja el Isten Atyjaként: „Legyetek mennyei Atyátoknak fiai” (Mt. 5, 45); megismerni az Atyát Istenben: „ És nagy lesz számotokra a város, és a Mindenható fiai lesztek" (Lk., 6, 35). halál, én apa - fiam; és támaszss fel gyermekeket az atyák ellen, és öld meg őket” (Máté 10, 21).

Mentálisan látszólag, Uránusz képe és Krisztus képe és a mi változataink között, közeledik az egyik, majd a másik vonalhoz. Az írók és gondolkodók találékonysága itt egészen nyilvánvaló lesz. Zagalom, legyen az apa és fia egységében lévő sumniv, te leszel a közvetlen út a Krisztusi sumnivhez. V. V. tengelye és vadállati pátosza Annak, aki azt mondta a bi-nek: „Én és az Atya egyek vagyunk” (Krisztus szavai. - A.A.), kiáltva a bi zdivuvannyához a vіdpovіdban: „Mihez? Mit szólnál, ha megismételnéd?". Szia, nyilván a pillanat fia az, hogy "jöjjön", megmentse az apát, mint egy hiányos, megkönnyebbült povnot és elégtelen... Az apa nagyszerűsége nélkül nem teheti meg a fiát " (10, 623). Chi nem tse urán dzherelo cob a 20. században?

L. N. Tolsztoj híres evangélium-szavalásában, a navpaki határon túlmenően megénekli az apa és a fiú egységének motívumát, ale - bachachi a megfelelő apa kisebb, mint Isten, néma, hogy shkoda a földi apának. Erre Tolsztoj számára: "Jézus egy láthatatlan apa fia volt. Nem ismerte apját, apját Istennek nevezte atyjának" (12, 39): , 33. És ő maga is shanuvati Tolsztoj apját és matírját, úgy fogja fel, mint az apa – Isten – shanuvannya-ját: „Rázd meg atyádat (a kanonikus evangélium vіdmіnu vіd vіdpovіdny mіstsya nagy leveléből. – AA), vikou – írd akaratod", (12, 59).

Pályázni célozva meg tudod mutatni a forrásokat azok által, hogyan lehet az állatokat az evangéliumra ösztönözni, nem fogadják el úgy, mintha virishene, kiállás lennél. Az irodalom képes ábrázolni az apák és gyermekek minden dinamizmusát. Adjunk hozzá rendet az Uránuszról szóló mítoszhoz és a keresztény parancsolathoz, még egy fontos dolog, a miénk pershodzherelo, amely útmutatóul szolgál az orosz kultúra számára. A leghíresebb "Domobud", a 16. századi irodalom emlékműve (a házat és a legutóbbi kiadást Szilveszter atya, Rettegett Iván gyóntatója szerzőjében találtam). A "Domobud" a keresztény erkölcs mindennapi inspirációiról szól, és a helyesírások "kowalow az apától a bűnig" formájúak: ez parancsot ad oblashtuvannya életre Isten szavának. Itt az apa és a fia egyesülnek Isten előtt, hogy az antrochok ne használják a földi, atyai hívást. Batko uspered vіdpovіdalny for sіm'yu Isten előtt, tse zovsіm nem zsarnok sіm'ї, mint a tudatlanság miatt gyakran beszélni "Domostrіv". Sőt, a jóra, a saját jó családod javára, fiam, hogy menjen ki az apa piszkálásából, ő maga vallja Isten előtt: Meg van írva, te magad fogsz bizonyságot tenni az utolsó ítélet napján, és én nem vagyok felelős a bűnödért és a bűnödért” (5, 23). Lehet, hogy ezt az apák és gyerekek sem oldják meg jobban a mi irodalmunkban – és ehhez, hogy a parancsolat nincs-e gazdagon elfogadva és beleoltva ("Sok cím van, de kevés a választott", Máté, 22, 14). ), és hogy , hogy az élet konfliktusban van a saját suttija miatt, és nem ismétli boldogtalanul ezt a cіkavіshit az író számára. Amint az Újszövetségben kiderült, a keresztény eszmény szilárdan meghonosodott a régióban, és nem vezet az Apokalipszishez. Az ortodoxia felé orientált szakirodalomban is legtöbbször saját megoldásunkban tükröződik az ítélkező szerzői értékelésből kívánók. Lesz egy sor Chatsky és Onegin, Pechorin és Bazarov, Osztrovszkij hősei. Dosztojevszkij képet ad a karamazizmusról, és megmutatja a gyerekek szellemét, hogy inspiráljanak egy ilyen apát, mint Marmeladov. Gogol különösen erősen tudatában van az apák és gyermekek egységének ideális születésének. Tolsztojt a "Háború és béke" hőseinek házi döntésére vezették. És így lépten-nyomon megyünk Csehovhoz, akinek új megoldása lesz: nem szerelem és nem jós, hanem családtalanság és családtalanság, hanem apák és gyerekek belső elismerése és baiduzhitása, tobto. a téma már tényleg nem aktuális.

Az orosz klasszikusokban a batkiv témája és a gyerekek a Chatsky-ból lépnek be- І з usіma erős rizs a hősnek. A hős berohan Famusov házába, Nemov szülőházába, és ezt a részletet előre megadják nekünk, különösen Chatsky keresztelőjénél: ő árva, Famusov új gyerekkorban - pidmina apa, fogoly, mint pl. válaszol "Kórházba kerültél volna, hogyan dolgoztak az apák? Tanultál volna, csodálkoztál volna az idősebbeken." Nem tudom, Chatskyy atya, ez olyan, mintha Famusov elé állítanák, és a megjegyzése ez volt: "És ki a bíró?" egy másik kijelentést rejteget: "Nincs semmid a számunkra." És azt mondtam: "De, mondd meg nekünk, haza atyák, miféle bűnöm a zrazkik miatt?". Є navit i vіdtinok osobistoї kisebbrendűség, ha Chatsky vіk vіk batkіv - a nagy 18. század, bachachi az új felesleges értéktelenségben. Chatsky nem kevésbé nihilisztikusan rágalmazza a gyerekeket - már közvetlen értelemben: "Olyan gyerekanya, kinek nem volt esze?" (4, 78). Chatsky az énje közepén volt, és egyszerű haragomban elfelejtettem mindent, ami korábban volt, és ami ezután lesz. Csatszkijnak egy órája van egy csomó apa-famus rizsa (a tse-ről a „Zayva lyudina” fejezetben), és még az újításra vonatkozó gonosz követelések nibi természetét is elfogadják saját ősei: „Eszerint pishov anyához, minden alkalommal eszembe jutott "(4, 101). Magának Chatskynak nem az a lényege, hogy nincs pragmatika az apasághoz, a rabszolgához, hanem inkább az élet új átmenetéhez. Ilyen figuratív póz előtte Famusov csak egyszerűen fogalmazott, és közvetlenül megkérdezte hősünktől: „Miután körvonalazta a fényt: miért nem akar barátkozni?” És akkor melegen hárítjuk Chatsky megjegyzését „Mit érdekel?”: „Ez nem lenne rossz, ha etetnék, még ha hasonlítok is a trochhoz, / Fogadd el a nyugalmat / Nem hiába hívták atyának.” Chatsky számára értelmes, hiába, maga a szőlő belsőleg fél a szajhától, kigúnyolja Famusov tanácsát, rikolt a kohannyáról, és sehol máshol - a szajhától. no fun óra olochit"? Feltűnhet a Famus világában a Sophia nevű fiaként, miközben Chatsky, miután látta azokat a más időket, nyilvánvalóan elherdálja a tábort, megalkotja a maga "milliónyi kínját", és egyszerre rohan egy vígjáték hősévé.

Famusov a "Hegyekben ..." - gondoljunk az apára, és nincs semmi vicces a válaszaiban "Micsoda megbízatás, Teremtő, / Legyél felnőtt lányapa!": az apa bőre bűnös a megértésért Famusov. Trochs később - azokról, akik olyanok lesznek, mint a bor apja, egyben vígjátékhős... A famusok táborában egy jelentős részletben nő a feszültség: Sophia nemrégiben költötte el a matírt, és a megjegyzés: „Panaszban vagyunk, szóval nem lehet labdát adni” – hangzik el nyilván Famusov csapatának panasza előtt.

Miért fontosak a részletek, hogyan gondolod sajátos módon, hogy mindent, ami Famusov házából származik? Gribojedov komédiájában sokkal fontosabb, hogy egy konkrét életképet üssön, és ne csak egy éles szatírát. I.A. Goncharov által kinevezett - "életvígjáték" - a világ legfontosabb világa, "Ég a tudatban". Az anya elvesztése, hogy kirabolja Sophiát, az idősebbet: az egész її-szerep a végéig a becsület auráját hordozta magában, és alázatosságot keltett előtte. Famusov fél attól, hogy Lisával jelen legyen a fényjelenetben, attól tart, mintha csak Sophia hangját hallaná: megjegyzés: "Lopakodva szállj ki a navshpinka sziklájából." Famusovval párosítva Sofiya gazdagon énekelt, nem fejezte ki hivalkodó félelmét a részesedése miatt (porivn. intonáció її apa: "Ah! anya, ne fejezd be az ütést!"). A jobb oldalon korántsem csak Sophia karakterének erőssége van, hanem a legerősebb, alacsonyabban, egy fülkében álló: az állatanya gazdagabb. Vaughn nibi szerepet kezdett játszani, erősebb, mint a ház öregjei, akik Famusov táborában harcolnak, és a komédia cselszövését keltik.

Emiatt például Famusov erővel p'esi, erővel Zsófiára esik: Némov lányának, Zvilnilo yogonak az új és még megalázóbb tábora nyomást gyakorolt ​​és megbéklyózta Sophia tekintélyét: „Lányom, Sophia Pavlivno! Stramnitsa! Nemov megy ki a nevét a fogoly rozdratuvannya a halottak osztag: "Trochs a kék - de-nebud egy ember." Por_vnyaєmo: Famusov a batkіvskoi cannosti lelkében képes "elfogadni... egy barát anyát", tehát nyilvánvalóan "aranynak" tűnik - miért ne? A jelenet hírverését Famusov kapja, de anélkül, hogy komoly mélyrehajlás lenne. Batko minden erejével fenyegeti lányait, de itt megvan a maga része a gonosznak: a lány nyilvánvalóan felismerhetetlen vcsinkája egy órán keresztül úgy akar hangzani, mint az apa öltözködése: „Ne legyetek Moszkvában, ne éljetek emberekkel. !” Tse, amilyen hely az apa nehézségeihez, még ha belsőleg is, Famusov készen áll arra, hogy „a válláról meneküljön” egy nehéz teher: Sophia zreshtoy felakaszt téged Lizával, nem csak vele van, arról az oldalról famusov kétértelműségének sok mása található. "Csernetsky vidomy viselkedés" - mondja bor, és hevesen befogja Liza száját, mintha ezzel a replikával akarna szemrehányást tenni, talán túl kicsi ahhoz, hogy valaki azt sugallja: "Nevetni fogok, kedvesség... - Movchati! ". Vlasne, yakbi Famusov ugyanaz a régi apa volt, nem ő volt a vígjáték hőse.

Sophiának több tragédiája van. Vaughn komolyabb Kohnnában. Egyfelől a Molchalin iránti szerelem tele van pragmatikus közbenjárásokkal (a tengely az anya helyzete); nem fogja uralni Molchalin útját, és a szerelmi érzések megnyilvánulásának teljes megbékélése, itt a talaj a pszichoanalitikus számára. Sophia egészen a jelenet többi részéig indult – az első dolog, hogy hős legyen, és dzherelo tsієї őrülten rajzolt a vének helyére. Nem szeretheted Chatskyt, akinek magának vezetőnek és pártfogónak kell lennie, ne hazudj a jobboldalon, te magad sem tudsz, és ne könyörülj, ha nem akarsz. Bazhan számára Sophia Chatsky vikona szerepe csak akkor nem feltűnő, ha érzelemmentes: "De én feltámasztottam" - ez a metafora nem vipadkov. Álljon a vasárnapi istenapa pózába - Chatsky karakterének kiteljesedése, talán megint az árvaság öröksége: a bor nem úgy hangzik, mint egy bachiti-parancs önmagától egy tekintélyes apa előtt.

Ale metaforikusan feltámasztja Molchalin prágát és Sofiát. Ez a її vіdnoshnі másik oldala Molchalinnak – tse bajannya pobachit egy új alázatos áldozatban én, ha nem úgy, mint Krisztus, akkor úgy, mint egy keresztény igaz ember. Zsófia Molchalinról: "A saját érdekében felejtsd el az előkészületeket, / A ragyogás tolvajja", "alkalmazkodó, szerény, csendes, személyesen és csendben, nincs békében és a lélekben nincs hiba", in ellenkezés veled "apa gyakran hiába haragszik, és hibáztatja a lelki békét , tekintettel a lélek kedvességére, bocsáss meg "," nincs kegyelem az alázatosoknak és másoknak. - valóban a keresztény őszinteség csillaga, Zsófia egy bezakhisnyben nyilvánult meg, mint egy gyerek, egy hős, aki "bátran elveszi a pid zakhistát". Ezért az "elfogadtam egy új megosztásban" motívumot Szófiában annál inkább, sokkal lejjebb kell elfogadni, ha magát a Molchalin bukásának epizódját nézzük. És itt, mintha le akarna feküdni a vígjátékban, a smіkh egy ló csöpögő repülésének (Lisa és Skalozub replikájának) és a világtalanul mély élmény kontrasztján él.

Tisztelettel és állandóan megemlékezünk Famusov Molchalinról a Svidomo Sophiában – a gonosz és a jóság megemlékezésében. Alvás її közvetlenül láthatja a spriynyatya apát, mint egy pereshkodit її sok szerencsét, pereskodi jó. Az apa megjelenése a föld hangjából („A kiáltás kiáltása – és meglátod a csillagokat. Jöjj, mint a halál, és szőrös haj!”) Leírhatatlanul az apa halálának lakomájának tűnik. Egyszóval a cselekmény igazi ókori tragédia. Ale komédia zavzhdi vígjáték pardons. Sophia irgalmas Molchalin elméjében és önmagában is. Vlasne, bánat ebben a vígjátékban - mint kegyelem az elmének. Dodamo – és egy kicsit elnézést. Ehhez az evangélium vígjátékának egyik analógja lesz a Mátyásban írt Versh: „Jaj a békés világnak... jaj azoknak, akik a béke jakján keresztül jönnek” (Mt., 18, 7). A vígjátéknak nyugalma van a bőrhősön keresztül, és a bőrben - bánata, millió kínja, de a hős nem boldog a világon - ellentétben Chatsky szavaival, aki behódol a saját szerencsétlenségének.

A megbocsátás olyan, mint a nonszensz, hogy Zsófia a її-tól a "szent zarándoklat megjelenéséig", és úgy hangzik számukra, mint egy urochista (Zsófia a bölcsesség, vagy Isten bölcsessége az ortodox világban), egyszerre jelenik meg hazugnak és egy szegecselő. Rendben van, ha belépünk a p’esuba az apa hülyeségeivel a zustrich іz Silentről és a prófétai álomról, üvöltő hülyeségeket, énekesen, hangosan (“buvaє rіrshe - a zіyde kezéből”). Miért adott Puskinnak esélyt, hogy eldobja a híres és titokzatos megjegyzést Zsófiáról: "mi ez..., mi az a moszkvai unokatestvér" (9, 8, 74), és a "zseniális" Vszevolod Meyerholdnak feltűnésmentesen її az "önmaga" b "i chotiri dots!" című produkciójában, amelyet jógo szavak követtek (8, 326). Az értékelés igazságtalan: Sophiában a szerző megmutatja, milyen nehéz elfogadni a keresztény eszményt, és az igazságosságra törekedve Omán mélyére zuhanni. Turbota jól Famusova a donka lesz pragmatikusan zvilnitisya a traktorban, és fordítsa át a legjobb és legerősebb - megértette, Skalozub ezredes, már az ezredes tudja, hogyan kell megnyugtatni a hívást ("és piknet, így nyugtatja meg a kesztyűt").

A "Rózsák hegye" témánkat is Uránusz szerint mutatjuk be: a gyerekek tisztelik az apákat, az apák ellenségeivé válnak, a gyerekek magukért beszélnek, egyesítik őket a kölcsönös bosszúért és - suspіlna gondolta De a szerző ötlete, de az ideál persze nem a legjobb módon. Megparancsoltam az apámnak ... ”, és ez a függöny teljesen komikus lesz.

A variációk közepe a "batkiv és gyerekek" témában Puskinban - különféle műfajú művekben. Pozitívabban a її rozvyazannya - áldd meg, ale és іz vіdtinkom girkotі - a mottóval fejezhető ki:
Ketten csodálatosan közel érzik magukat hozzánk -
Ismerik a szívet їzhu -
Szerelem a föld szívébe,
Szerelem az Atya Trunsának.

Gogol nevei szerint (2, 227) azonban "az élet igazi értékelése" egy pillanatig sem tudta elképzelni témánk sértő pólusait. Ezért a helyőrség gyászos öntése. Ha Gribojedov feszültségét elnyomja a történet elválaszthatatlan cselekménye, akkor Puskin mindig a lényegre hozza hőseit - de talán nem azért, hogy a keresztény stílusú eszményt nyilvánvalóan elérje - Puskinban.

Onegin feneke ebben az értelemben a "mi tudományunk" (ne feledjük, Puskin hőse, nem a mi nyilvánvaló képviselőnk). Könnyű megjegyezni az „Apa, hogy megértse Yogo Bulót és a földet, aki az előőrsön lépett be” replikát könnyű megjegyezni, és Onegin rizsének ára nem szokványos: az életre való emlékezés az apával való ismerkedésből indul ki. Egy idős ember halála nem járhat át a hős emlékezetében (akárcsak egy rettenetes bácsié, de - semmiképpen sem Lenszkij halála). Hogyan esküdjünk másképp a nap irodalmi hőseire: Onegin és Mikola Rosztov a "Háború a világnak" című filmből. Puskin hősét könnyen inspirálja az apa depressziója, „elégedettsége a csikójával”, és ez szimbolikus gesztus: nem ismeri el az apa tetteit, nem dől be az apának. Itt nincs semmi szellemi raktár, csak aritmetika: az apa borgja illeszkedik Oneginhez, megfordítja a recesszió szemölcsét, de nem a fiú borgja. Mikola Rostov nem hibáztatható: a recesszió és a Borg nem fogadása azt jelenti, hogy az új apához költözik, Mikola pedig szó szerint feláldozza magát az apai lelki kötelékéért, de tisztelettel. itt szabad kijavítani. szóval, hogyan parancsoljunk a lelkiismeretnek, és ne egy rozrahunok életének.

Zagalnovidomo: Puskin „igazi ideálja”, Larina néni képmása, Onegin már nem arra az eszményre irányul, amelyet egy szenzációs kapcsolatban újra el kell fogadni: a világhoz, Istenhez, emberekhez való viszony szerint. apák. "Az alázatos bűnös" Dmitro Larin egyszerűen jópofa beszédekkel van megkeresztelve. Pevna turbósság hiánya sok és néhány lányon is megfigyelhető: "Apa її jó maly, / Az elmúlt évszázadban zapiznіli / ... ehhez hozzátettem, / Mint egy lány titkos kötete / Álmodok a párna alatti sebig ". Ezekben a könnyed versekben tipikus Puskin kijelentése van az apáról: az apa nem rendeli oda magát a gyerekei közé, talán és nem sok mindent, amit a gyerekeknek nevelhet, de a jóga képe az, minden ártatlanságával. , és néha, minden hülyeség mellett, szent. Ez mondjuk egy hétköznapi, nem tragikus lehetőség.

Tetyana, akárcsak Onegin, gondját viseli az apának, de most is ugyanaz miatt aggódik: "Vin meghalt... gyászban / ... Gyermekek és hűséges kíséret / Őszinte, alacsonyabb іnshiy." Tisztelettel, hogy ezekből a sorokból kihagytuk azokat a szavakat, amelyek a szerző iróniáját sugározzák, - iróniát egy ilyen emberre, "arra az egyszerű jó úriemberre" (por.: "Vin egy évvel a sértés előtt meghalt... "). Irónia a "serpenyő és brigadéros" felett, de nem Tetyani apának adott parancsa felett. Lehetetlen nem emlékezni arra, hogy Lenszkijről a legjobb sorokba jógoparancsokat véstek az apáknak, köztük Olga és Tetyani apának szóló parancsokat: "Trimáv van a kezemben, / gyerekkoromban gyakran gravíroztam / érmet nyertem becsület! / Miután elolvasta nekem Olgát ... "(a sor többi része, az igazság, lehet, hogy nem ébreszt önbizalmat, miért nem költői találgatás, és - vajon még mindig ugyanaz a szerző iróniája?). Később a gyerekeket nem mozgatják az apjuk, nagyjából vіddanі és navіt pokіrnіїm (ugyanez látható az anyától való születésnél is), nem törődnek a belső vіdmіnіst, milyen érzékeny és vendégszerető Griboidov hőse: hívja az „apát” a gyerekek lehetséges konfliktusai, erős Onegin ésszerűtlen. Ha Onegint Tetyanára fordítjuk, a regényhez hasonlóan azt jelenti, hogy Tetyana minden különleges tulajdonságot elfogad, її hűséget.

Puskin elképzelése ezekről mindig dinamikusabb: ha a valóság az Uránusz jobb vonalát tudja utánozni, akkor ez még mindig nem ideál vagy életigazság; Az ideális azoknak szól, akik közel állnak Krisztushoz, üdvözöljetek és éljenek a Puskin által megnevezettnek.

A legérdekesebb kép az apák és a gyerekek kezében van, zrozumіlo a "Fösvény arc"-ban. Ne menjünk analógiába magának a költőnek az életrajzával: Puskin és apja mélyen gyökerező konfliktusai, de ez még mindig elfogadhatatlan az idegen országok intim ásatásaiban. Ítéljünk a költő munkásságáról. A beszéd előtt, a nyilvánvalóan behatoló olvasók bazhannyáján keresztül, közelebb hozva Puskin budinkájához a "Fösvény arc" helyzetét, a szerző sokáig nem drukálta p'єsu-t (1836-ig), "P" álnéven publikálta a її-t. ", látva a її-t a częstoki énekes fordításhoz, tartsa tiszteletben a szerző jogát és akaratát. Az öreg báró, Albert jógi fia konfliktusa mindkét fél durva tévedéséről árulkodik: a sértések ellenfélnek veszik az embert, saját bőrükön pedig figyelmen kívül hagyják. Albert zі zlovtihoyu ellenőrzi spadshchiny - közvetlenül az apa halála előtt hozta kék jogait ("Túlél-e engem az apa?"). Nem kell hallgatni a szinoviát, tsієї, hogy az apa a fia előtt, de nem tudja megmutatni függetlenségét. A Zvinuvachennya szomszédok szenvedéseik zagalija révén nem fogadhatók el megbékélő módon, ezért itt egyértelműen negatív a szerző reakciója hősére. Az apa-fiú konfliktus nyilvánosságának újramondása Puskin számára méltatlan és aligha igaz: Albert képmása gazdag belső szenvedésében, a Zhide iránti haragjában, egyfajta sugallat, mint pl. egy rue atya, lejjebb a skarga színhelyén a herceghez a bárón. Ha nem akarja leküzdeni Albert haragjának tisztaságát a Gide iránt: a legerősebb módját használhatja fillérek megszerzéséhez, ha őszintén könyörög. Ezért a hiba megint másra van tolva: "Amiből hozz nekem / Méltó sknarist vénember! Zhid merészelek hirdetni! Krisztus talán elkábította Albertet, egy fillért sem engedett, pedig a a Megváltó neve minden keresztény erkölcs szimbólumaként feltámadott, beleértve az apa és fia csemetéjét is.a keresztény alázat bravúrja és - ez kevesebb, mint sebhellyel menni a herceghez. Albert atya - nem jóindulatú, szenvedő, hozó bűnök - határozottan gonosz, a báró nyilvánvalóan őrült, de a scarga herceg leereszkedően néz az apára.

Puskin megmutatja, hogy az apa és a fia stounki különösen stounki, nincs igazság, akár vchinkik, amelyek lerombolják ezeknek a vіdnozinoknak a szuverenitását, még ha igaz is, úgy nézett ki, több - a tsі vіdnosini nem olyan, mint a hívás az igazságosság vimogistáinak. Erre a herceg kezében van, hogy ne hozzon jót, ellenkezőleg, az ő szemében apa és fia párbaja kezdődik, gondolni akarván, olyan könnyű és fenséges lesz kijavítani a kegyelmet a báró családjában: zajt. ." Litsár vajdasága egy ilyen párbajban nem vitézség, hanem rágalom, a herczegnek marad a megbékélés helye, kevesebb az erkölcs: "Függő kor, nyűgös szív." A jósnő apjának nincs az a fia, se az igaz, se a bor, se a legyőzött. Tehát Puskin képén a sült prote stverzhuє az apa és fia egységének eszménye - csak egy igazán nagyszerű karakter számára elérhető. Így beszél a herceg a színpadon, egy karosszékkel, hogy őseiről beszéljen: , scho, hogy csak a határig hozzon zaklostit, és vreshti-resht és a báró haláláig. Legyen szó a régi hatalomról, itt tehetetlen, mint annak a mélyen uralt eszménynek a tehetetlensége: akiket olyan könnyen beperelnek zzzovni, lehetetlen megváltoztatni.

Bármilyen törzsi érdek szuverenitását Puskin (por.: "Hagyj, szó szuperechka" egymás között"), kölcsönösen a "Fösvény arc" hőseinek tévedése önmagában is megérthető a keresztény álláspontokból: az Öreg Testament Ham megbüntetik azok scho "kiteszik a meztelenségét" apja, ha az buv a legmagasabb táborban - részeg (De., 9, 22). És még gyakrabban kék, ami Hamuhoz hasonlóan az apa ellen megy, függetlenül a töltelék indítékaitól. Dali. Albert gondolni a halál az apa és volodinnya yogo recesszió. De a kereszténységben ez a gondolat egy hanyag vchinkával egyenlő, és Albertnek a lelkében megvan a maga vbivstvo-ja és rablása: „Bőr gyűlölni testvérét embergyilkos” – mondta Iván apostol (1 Jo., 3, 15). ). Albert romlottsága tehát nem tűnik kevesebbnek, mint a báró romlottsága. A fő értékelés szerint a konfliktus lehetetlensége igaz, az öreg és a fiú, még akkor is, ha olyanok, mint a jógafordulatok.

A bûntudat motívuma az apaképben az „Állomásfigyelõ” legnagyobb és legmélyebb tanúsága. Ezeknek a legtetejét sejtve. Samson Virin nem olyan feltűnő satukkal van felruházva, mint a báró a "Fösvény arcban". Ez a lekötelező apa azonban szomorúságot okoz ennek az embernek, nem kevésbé, mint Albert apának. Sámson egyszerűsége a Sámson pіdkreslyuє yogo zosened földet az ő kis szárai: egyedi conflakt_v z by otniamnimi, szivattyúzás a házi készítésű otthon, Garyamim Punch, Miluvatiy Dovniy Donskoy, ne engedje a Dumának a belső konfliktusról, nem a belső konfliktusról. ez, ne egy kunyhó felhalmozódó hamis maláta és üres. A jógó készség, hogy segítsen lecsillapítani a csönd haragját, amely átmegy a lány bájáért, megtévesztésre készteti Dunyát, kész megnyugtatni az erős világot, hogy elvegye az apró, mittiev áldásokat. Az apa ellen fordul, de maga a történet utolsó része az apák és a gyerekek kölcsönös támogatásáról beszél.

A költő arcán nagy mesterség látszott, csakúgy, mint a fény érettsége, hogy a bűnt ne harsány tekintetben, hanem hétköznapi, a hisztishez kötődő tekintetben ábrázolja, a kölcsönös turbósság, szolgálat és báj álarca alatt. Nem valószínű, hogy kétségbe vonható, hogy az Állomás Csillagvizsgálójának barangolása nem a szerző apák és gyermekek eszményét képviseli: Viriny fülkéjének képe a nap gonoszságáról árulkodik, és nem az igazságról.

Puskin témáinak tipikus változata - "Az apa nem törődik vele, hanem a szerelem" (az "orosz Pelam"-ból) - a "Panyanka-falu", a "Dubrovsky", a "Donyec kapitány" című filmekben jelenik meg. Mabut, tse, mint a legvalóságosabb, a tábor és úgy tűnik, a legközelebb áll az igazsághoz.

Egy történet a Belkin nibi nyugodt gravitáció ciklusából állomásfigyelő": van az ellenállás foglya, akit tragédiába kell vinni, ott van, a rakoncátlan apák használhatják az örömüket. Batko:" Barátok lesztek, különben megátkozlak benneteket, olyan különös, mint Muromszkij és Beresztov Igyál meg egy csésze megosztás, az apa által készített, könnyű és elfogadható megjelenés. komikus csutka valójában a її vidámság megerősíti az ilyen chіkuvannya naїvnіst.

1-1. oldal az 5-ből
Cob Popper. | 1 | Következő | Kіnets | minden
© Usі jogok fenntartva

A "batkiv és a gyerekek" téma az orosz irodalom gazdag alkotásaiban hallható. Tehát A. S. Gribojedov „Híresen elment az esze” című vígjátékában Olekszandr Chatsky az új generáció képviselője, de a régiről maga a hős úgy tűnik, hogy így néz ki: „A te évszázadod könyörtelenül ugatok...”. Tehát, mint az „Apák és gyerekek” című regényben, a „gyermekek” generációja konfliktusba keveredik az „apák” generációival. Fontos, hogy megértsd egyedül, kompromisszumot köss és megváltoztasd az életszemléletedet.

A bőr generációk, így chi іnakshe lischaєєєє hogy vіrnim a perekonannyam. Ahogy Bazarov és Chatsky szabadon lógnak a jelen kor égető problémái nyomán, idősebb generáció mindkét alkotásban új pillantásra ösztönöz az ember, és ráébred, hogy jobb a hangzatos és már megfáradt elvek szerint élni.

A. S. Puskin történetében " kapitány donka„az apák és a gyerekek témája másként jelenik meg. Pjotr ​​Grinov idősebb generációjának felmutatása, az egyik fő hős megalkotása ugyanaz, mint Bazarovot és Csackijt a „denevérek közé” tenni. Az apa szavai Pjotrhoz Grinov a fő életvezető, segít elhagyni egy nemes, becsületes és bölcs embert. Szolgálj hűségesen, akinek esküdsz; hallgass a főnökökre; mert їhnoy simogatás ne gank; ne kérje a szolgáltatást; a szolgálatban ne légy inspirált; és emlékezz a múltra: vigyázz újra a ruhára, és tiszteld meg az ifjúságot "...".

Bazarov Mikoli Petrovich és Pavel Petrovich kilétét a két testvér jellemzőinek és svetoglyadjának különbsége magyarázza. Mintha Mikola Petrovics énekes érdeklődést mutatott volna a vendég iránt, bátyja "lelkének minden erejével gyűlölte Bazarovot". Mikola Petrovics a dacháért „kedves malim”, mint Arkagyij rózsájánál, Yogo Bazarovnak hívja. A két Kirsanov közül a legfiatalabb tiszteli a vendéget, filozófiai pillantással rácsodálkozik a bátyjával való minden különbségre, így meglátja a generációk elkerülhetetlen konfliktusát, mint egy bov, örökké az lesz. Pavlo Petrovics másként viselkedik. Vіn nem áll készen arra, hogy megváltoztassa az életszemléletét, ami által minden elfojtottabbá, kevésbé természetessé válik, ő maga pedig "arisztokratikusabb megjelenésűvé" válik, és dacosan nem törődik elméje hallásával és megértésével. A varto azt jelenti, hogy maga Bazarov más módon kerül a Kirsanov fivérek elé. Mikoli Petrovicset jó és kedves embernek fogadják el, Pavlo Petrovicsot pedig örökre megfosztják attól, hogy „arisztokratának” fogadják.

Frissítve: 2018-03-11

Tisztelet!
Ha emlékszik a megbocsátásra vagy a kegyelemre, nézze meg a szöveget, és nyomja meg Ctrl+Enter.
Tim maga nem értékelt rosszindulatot fog adni a projektnek és a többi olvasónak.

Köszönöm a tiszteletet.

.

Corisan anyag a témában

• Az orosz irodalom egyes alkotásaiban az „apák és gyermekek” témája hangzik, és miért hoz létre hangokat (vagy protilezhni) „Apák és gyerekek” I.S. Turgenyev?