im'ya: Carlos Castaneda

vik: 72 sziklás

Az emberek városa: Sao Paulo, Peru

Halál köd: Los Angeles, Kalifornia, USA

tevékenység: Az antropológia filozófia doktora

Családi tábor: barátok

Carlos Castaneda - életrajz

Író, látnok, tudós, sarlatán, üzletember... Carlos Castanedáról bármit el lehet mondani, és minden igaz lesz. Vtim, messze mindentől.

Keveset tudunk a jóga életéről, és ami ismert, az megbízhatatlan. Az Adzhe yogo vchennya magában foglalja a „memóriatörlést”: a harcos bűnös, ha kevesebbet mond el magáról, mint az igazat. Ehhez a „nagy hazug és igaz barát” (így nevezik Castanedát, a jógi, akit ismerik José Bracamonte) életrajza szuper sajtos. Navigáljon a gazdag „yogo” fényképeken a névrokon képeiről, aki képtelen elviselni Carlos emlékét. Az alábbiakban a történelem – a mozaik különálló kis darabjai egyetlen képbe összerakva. De ki tudja garantálni, hogy nem lehet másképp összecsukni? ..

Carlos Castaneda – Foggy Cob

Don Juan Matus: "Minden út egyforma: a bűz a semmibe vezet."

Másfél óra Castanedi megjelent a fényben, hogy elpusztuljon a ködben. Peruban, Brazíliában és Argentínában született, a születési dátum 1925 és 1946 között "lebeg". A jógó papa virágzó dilkom volt, anya korán meghalt. A legnagyobb öröm a kis Carlos / buli kiméra rózsák életében Olaszország atyja. Valószínűleg a nagyon csodás történeteket egy misztikus íróhoz osztották be. Több tucat év elteltével az egyik könyvében „búcsút” fog mondani szeretett rokonának szellemétől ...

Felnőve a fiatalember az Egyesült Államokba ment tanulni. Ugyanennek a jómának a „hivatalos” változata mögött 15 sors állt, a szkeptikusok előremozdították a podia ten rokiv-ot, és botrányba keveredtek egy nagyképű gyerekkel, aki zmusiv yogo tikati. A kordon mögött egy fiatal belemerült a tudományba.

A Kolo jóga érdeklődési köre rendkívül széles - filozófia, pszichológia, tudomány. Egyes munkáimat folyóiratokban publikáltam, és a pénzkeresés kedvéért imához képeket is írtam. Miután összebarátkoztak Margaret Runyannal, született egy fiuk. Margaret több tucat év után fogja látni Castanedi első életrajzát, de ő maga meséli el, hogy szeretem.

Don Juan esküvője

Don Juan Matus: „Miután megtanultam, hogy az élet, amilyen én vagyok, nem az a mód, ahogyan élni kell. Erre változtam її».

A fordulópontot Castanedi lengyel gyakorlata jelentette a Kaliforniai Intézetben. Vivchayuchi sámáni szertartások, fiatal vcheny zustrіv іndіantsya z törzs jakok - bruho (chakluna) Juan Matus. Az öreg felkérte Carlost a kunyhójába; így kezdődött a történelem, mintha később Castanedi első könyve lett volna. Az antropológus, aki megpróbált megszabadulni egy harmadik fél plakátjától, egyre jobban belemerült Don Juan gondolataiba. Svіdomіst zahіdnoї lyudiny vіdkidalo miszticizmus, és a jóga "kibővített" tanulása bruho vzhivav peyote - egyfajta kaktusz, amely megbosszulja a hallucinogén meszkalint.

Castaneda mindig is firkálta írásainak valóságát a jógakönyvekben – ha beszélünk, az európaiaknak nem jutott eszébe ilyen karakter, mint don Juan. A szkeptikusok tudták bennük az indiánokkal kapcsolatos antropológiai tények következetlenségeit. Maga a szerző, tovább fokozva a ködöt, szuperéles kijelentésekkel szólal meg. A régi brujo chi ni igazsága alapján don Juan Carlos Castanedi irodalmi alterje lett.

1965-ig a pénzügyi nehézségek miatt Castanedának lehetősége volt elfoglalni magát. Todі vіn vállalta a szakdolgozat kiválasztását és a jegyzeteket. Közülük egy wiyshov-regény. Ale csak három évvel azután, hogy a bagatioh kijavította az egyetemi kiadványok borait. Én azonnal - grandiózus siker. Az új kiadásokat már az USA legrangosabb kiadóiban olvasták. Dicsőség érkezett a szegény emberhez - a shanuvalnik levelei, amelyeket a zustrich irodalmi ügynökei szerveztek ...

A többi megdöbbentőnek tűnt a rajongók számára. Azok, akik elolvasták Huxley "The Doors of the Sprinkler" című művét, és Timothy Liri vízilót bálványozták, felsóhajtottak a szerző képmásain: mezítláb, sok haj, ködös tekintet... Ehelyett eléjük téve hozzátette, és szorító kifejezéseket szigorú szürke öltönyben.

Két további könyv fénye is figyelemre méltó volt: az "Okrema realnist" és a "Rise to Ixtlan". A többi alapja egy szakdolgozat, amely 1973-ban antropológus diplomát hozott Castanedának. A kritika nem szűnt meg, de szinte egyre fontosabbá vált: a na-gvalizmus - don Juan misztikus hiedelme - népszerűsége nőtt. És itt Castaneda megtette az egyik csendes, éles kanyart, mint egy olyan gazdag bula az életében: a tudományos tevékenységben végleg.

Don Carlos naguál

Don Juan Mattus: „Ne magyarázz túl sokat. A bőr magyarázó jegyzetnek van egy hangulata."

Los Angelestől nem messze Castaneda egy kastélyt épített be, amely állandó lakóhellyé vált. A jógó életnek van egy arctalan nője. Közülük az első Don Juan „a világ belső felén égett” tanítványa volt, akikről Carlos Stverzhuvav, hogy nem halt meg, hanem új korba költözött. Most Castaneda maga lett a "Naguál harcosainak pártja", a "toltékok" - varázslók vezetője, akiknek hagyományai nem az ősi indiai bölcsektől származnak. Új résztvevőket is vettek a spivtovarisztvóból: nem voltak házasságok. Tanáruk feneke mögül a bűz "elvette az életrajzot" - nevet változtattak, a tervrajzokat családjukkal együtt kinyitották.

Senki sem tudja biztosan, mi zajlott a fülke falai mögött. Az egyik legjobb misztikus, Emma Wallace fogja megírni a „The Magician's Apprentice. Életem Carlos Castanedával. Nem írom le az életet a chaklunivi közösségben, mint egy középosztálybeli totalitárius szektát, egy háremet és egy pszichoanalízis csoportot. A kicsit kevésbé szaporodva azonban felkeltette az érdeklődést Castaneda iránt. Önmagában az „önzés” sorsában a megfelelő kultusz behódolt az újnak. Sean Conner és Clint Eastwood viccelődött vele.

Maga Federico Fellini állt elő a „Gyere Ixtlanbe” vetítés ötletével, majd Don Carlos ihletet kapott, hogy kapcsolatba lépjen a nagyszerű rendezővel.

tűz a közepén

Don Juan Matus: „A halál egy viklik számunkra. Minden emberem, hogy elfogadjam ezt a vikliket.

A népszerűség csökkenése fokozatos volt, az ellenkultúra „béke gyermekeinek” rohamosan halványulásának köszönhetően. Castaneda, és miután korábban egyik könyvet a másik után adta ki, a bűz már nem keltette az izgalmat. Potik kritika tezh podrіbnyuvsya - rossz jel ... A csendes időszak 1992-ben ért véget - és még hangosabban: Castaneda a Cleargreen Corporation létrehozásáról szólt. A jóga mára a yakomog varázslatos hágóinak megtanításának módszerévé vált több ember számára. Megértés, nem bezkoshtovno. A terminológia megváltozott - a „mágia” „sámánizmussá” változott.

Szemináriumok, előadások, tréningek ciklusai indultak. Remek az üzlet: a cég rohamosan gyarapodott, és a világ ismét Castanedáról kezdett beszélni. Közben a közönség a yogo nі z hipi-t énekelte, de sok bevezetéssel a „New Age” („New Era”) kvázi-vallási mozgalmak rendszerébe. A deyakі azon töprengett: vajon miért váltak a szakrális gyakorlatok áruvá? Castaneda megnyugodott: beszél, annyira "feltámadást" akart az ördög idejére, don Juan.

A nagualizmusra igaz, hogy a mágus bűnös abban, hogy élete utolsó napjaiban „tűzben ég a közepén”, hogy újjászülethessen egy transzcendens világban. A "Tales of Strength"-ben don Juan egyenesen előre lő, és többé nem fordul meg. Castaneda tétovázott, vajon képes lennék-e megismételni a tanárom útját: a bor gazdag és nagyon beteg. A jógacsoport tagjai között egyre gyakrabban hibáztatták a rituális önpusztításról szóló beszédet...

1998. április 27-én Carlos Castaneda kagylórákban halt meg, testét bekrémezték. Az összes Cleargreen Corporation által aláírt borok kérésére. Néhány órával később її kerіvnitstvo zrobil kijelentette, hogy Castaneda nem halt meg, hanem egy másik energiatáborba költözött. Casta-Neda, a legfiatalabb, miután pózokat adott be az elküldendő kérésről, nem járt sikerrel. A bűvész útja egy csomó földi rozbrattal ért véget.

Közvetlenül Don Carlos után nyomtalanul megjelentek a nők a "nagiál" jógo csoportjából. 2003-ban a mexikói vadonban élők tudták, hogy az emberi maradványokat lények borítják. A DNS-vizsgálat kimutatta, hogy az egyik halott Castanedi tanítványa volt.

Carlos Castaneda

Carlos Castaneda(angol Carlos Castaneda)

Bagato, aki azt mondja: "Castaneda író!". Elfogadható, hogy mi z tsim várj és mondj mindent, amit írtál, nem є nі miszticizmus, nі okkultizmus. Vigye magával az összes legerősebb könyvet, talán az első ötöt, hogy úgy nézzen ki, mintha írót alkotna: a problémák allegorikus, művészi ábrázolása etnikai-zabarvlenoy formában.

Ha Castanedát írnoknak nevezi, akkor vétkes abban, hogy megérti, hogy az írnok ember, aki művészi formában illusztrálja korszakának problémáit, eposzában a téma problémáját.

Milyen "Castaneda írnoka" írásról? Vіn namagavsya virishiti tі w problémák, yakі be<послевоенные 50-80 года>A korszak problémái voltak: a szabadság problémái, a nép további fejlődésének problémái, a társadalmi viszályok és a kilátástalanság problémái. Vіdbivav vіdbivav podіvannya i nadії annak az órának a társadalmi, pszichológiai, antropológiai tervében.

Hol mutatják meg azok, akik Castanedát írónak nevezik, annak a lényegét, amiben az író bűnös? Voni a "pismennik" szó alatt az "álmodó" szót tette rá az uvazira. Movlyav Castaneda álmodozó z meghajtó miszticizmus és movlyav bűz rozumіyut a tsomu több, nizh mint "viszkozitása" Castaneda.

Tényleg, mint egy író, Castaneda – borotvával. Vіn zaproponuvav rozgornutu sprobodu módszerek és lehetőségek (modellek) leírása a társadalom és az emberek problémáinak saját időre történő megoldására. Castaneda egyrészt különleges szinten szeretne kiszabadulni az elszigeteltségből - a cél a freudizmus, a jógában lévő ember megbékélése, impulzív ösztönös húzásaiban, amit elérhetsz, amit te magad nem tudsz, de mutass rá postai utalványban. Vіn pіdnіmav vіdnіmav problematika roboіzіrovannostі, yak propouіє sotsіum і here vіdraєєєєєєєї.іііііііііііііієєєєєєєііbbієєєєєє

És ha bolond vagy, ha azt mondod "ez csak egy író", nem tudod, mit lépj be a mezőbe<для аргументации своей позиции>. Ha egy drogos el tudja képzelni azokon, akik egy bolond örökbefogadása után a Castaneda által leírt csodákat nem haboznak, és mint egy misztikus ételt mutatnak be neked, akkor a misztikát kedvelők „Castaneda íróját” látják és ők látják – ez teljesen kontraproduktív, kijelentem, hogy íróként Castaneda ismerte ezeket a problémákat, és az emberek semmit sem értenek belőlük.

Azok, akik Castanedát íróként tisztelik, nem tudnak felmutatni semmit annak, aki a hermeneutikai megközelítés legcsekélyebb megnyilvánulására sem gondol – vagyis azokról, akik a tlumachennya vіdpovіdno képét a megértés meghatározott logikai struktúráihoz és adatbázisaihoz vezetik. A Castaneda által lefektetett vcsennya közepén inkább látni kell, ki kell csavarni a hermeneutikát és bennfentessé válni, hogy megértsd ezt a jogot.

És ezek az emberek mind a hermeneutikai karó gyűrűjében állnak. A bűz ott gomolyog Castanediben, és értelmezi a maga módján pszichológiai vagy filozófiai kulcsban. Elkezdik összerakni a saját verziójukat, hogy Castanedi imázsa és hasonlatossága után racionalizálják belső bajánjukat és ihletüket. A pszichoanalízisben "racionalizálásnak" nevezik - taєmnі bajannya, amely az önigazság látható héjává változik. Tsi emberek részt vesznek az önhűség, hogy indulgirovanie.

Ily módon az emberek úgy tekintenek engedékenységükre, mint amiről Castaneda írt.

Ha Castanedáról szeretne beszélni veled, kérdezzen ételt – milyen jövőben fogunk beszélni? Történész, de Castaneda író, korának publicistája és szociálantropológusa? Okkultista? Forradalmi? Marginális? És ha azt akarod mondani, hogy minden egyben van, akkor ez nem lehetséges, de az akcentus a hibás<и соответствующая база данных>.

És itt ezek az emberek a bölcsesség szemével és Castaneda írói tiszteletével üresnek tűnnek. Nincs mit összehasonlítani, fedjük le a racionalizálásunkat, a beletörődésünket.

Ha megnézed két könyv korpuszát (Tűz a közepén, A csend ereje), akkor ezekben Castaneda egymás mellett megállapítja a hozzátartozást. Nyugati filozófiai hagyomány.

Ilyen rangot Castaneda a régi filozófiai hagyományhoz való tartozást mutatjaÉs amint láthatja, ellopta az egész történelmét, és hasonló filozófiát alakított ki.

Miről kell beszélni? A Castaneda-t énekes kontextusban kell olvasni. Mint tudják, Castanedi terminológiai halandzsája kezdődik. Castaneda, hogy a terminológiát NE azért vezesse be, hogy lépést tartson a hagyományokkal, hanem hogy a barna vonásaival belevigye a szerkezetbe. Vin, mint antropológus-strukturalista, átmeséli neked a geometriát vagy a matematikát az okkultizmusra. Ez az anyag nem bolondoknak való.

A Castanedinek bőrkifejezése van - tse multipassport. Lopás, álmodozás, már-már pihe-puha nagyképűség, különleges történelem - minden gazdag megértés, értelmezésük, mint a Castaneda által lefektetett bűncselekmény szerkezetének közepén, és párhuzamos adatbázisok szintjén. A gyakorlatban való megjelenéshez a jelentést meg kell számolni és megmutatni.

<...>Mutattál már egy pillantást, egy utat és egy plédet a buddhizmustól Castanedáig? Mystetstvo osvіdomlennya - tse pillantás, álmodozás (ruh felvételi pont) - tse út, és követés (rögzítési pont) - tse plіd.

Nem a tanulás érdekelt, hanem a tudás. nem tudtam gondolkodni. Nem tudtam megszólalni, először jöttem rá<мир магов>. Egyike voltam ezeknek a csendes embereknek, mintha felnőttek volna, és felismerték, hogy nem vétkesek abban, hogy azt mondták, hogy nem szólnak hozzád („a gyerekeket verni kell, nem hallani”). Nem volt mód arra, hogy helyesen fejezze ki magát. Chi nem tudott előállni a fogalomalkotásról. Egy elvont gondolat idegen volt számomra, számomra csak a pragmatikus beszédek csilingeltek mindennapi élet, Zustrichi az emberekkel, kérjen szerelmet, mindent, ami egy nőt hív az egész világon.

Nem lettem láthatatlan. Ez a bűz parancsot adott, hogy menjek egyetemre, és kapjak megvilágosodást a varázslattanulás részeként. Ennek első oka nem csupán az volt, hogy a nőkkel való házasság feszültségének elegendőségét megváltoztassák<...>

Otrimannya osvіti kis két szempontból. Az első bökött arra, hogy tse jak bidirvalo hatalmam ochіkuvannya schodko lehetőségeim, jólétem vagy ochіkuvan kevesebb emberben. Más módon, ez adott számomra az analitikus gondolkodásra, a felfogásra (Konceptualizálni), megért (megért) Mi a varázslat. Mert bár a bűz megtanított minket technikákra, énekgyakorlatokra, eljárásokra, a bűz absztrakt megjelenést is adott. (Fogalmak) azokról, amelyek varázslatosak. Tsіkavitisya tim, mint a varázslók veszik (Érzékelni) fény, hogyan büdös (Lát) valóság - tse vymagaє túl az éles értelem, hogy megértse a lényegét, amit mond. Más módon éneklő egyenrangúvá változol, és rácsodálkoznak a mágiára, így mondjuk az antropológusok csodálkoznak rajta, csak hívjanak, és csak csapkodjanak a felszínen. Gondolod, hogy a mágia magában foglalja a spiv, az örvendezés, a táncolást, a maszk viselését, a csodálatos rituális cselekmények megtekintését? Minden kijelentésünk a lelkünk szemszögéből szól azokról, akik varázslók, és hogyan kell félénk bűvészeket.

Abban az órában nem tudtam semmit a mágiáról, és nem tudtam, mit tanítanak nekem, de a belsőségekről szó esett. Nemcsak a felületi fényt volt alkalmam megérteni (Felületi fényesség) ami ilyen varázslat, és ami az önmagáért való húzás hatékonyságában rejlik, és amiért te vagy a hibás a vendégszeretőbb értelemért és a mély megvilágosodásért, hogy megérthesd ezeket a fogalmakat.

nincs szükségünk rituálékra, "tisztításra", "zahistra", "amulettekre", "talizmánokra"És így tovább. A bátor zahist és a léleknek tett javaslat fejlesztése, amit meg tudsz dolgozni, - mersz a „fontosságodban” és „szíveddel” követed az úttalan utat.

Castaneda nem ír a mágiáról

"Kötelességünk, hogy más szót is tudjunk a bűvészre" - mondja a bor. - "Túl sötét van. A jógát a középosztálybeli abszurditáshoz kötjük: rituálé, az ördög. Szeretem a" harcos "vagy" navigátort ".

Vіn írta, scho roboche vyznachennya szó bűvész - tse "érintse meg az energiát közvetítő nélkül".

középső ember Korán megismerni az energiát, hogy át tudja ölelni mindennapi élete határait, varázslatnak nevezi a rendkívüli spontaneitás területét

Bűvésznek nevezni őket nem az én primhám. A „brujo” vagy „bruja”, ami chaklunt vagy boszorkányt jelent, azok a spanyol szavak, amelyek olyan személyt vagy nőt jelölnek, aki cselszövést gyakorol. Mindig is elárasztanak egy különleges dodatkovym látomás ezeket a szavakat. De maguk a mágusok megnyugtattak, egyszer s mindenkorra elmagyarázták, hogy a „mágia” elvontabb módon azt jelenti: építeni, ahogy az emberek a csillagközi sprynyatt kiterjesztésére nevezték. Ily módon a mágia absztrakt jellemzése automatikusan bekapcsolja a nevek pozitív vagy negatív jeleit, győztesen a mágia gyakorlásával foglalkozó emberek felismerésében.

Castaneda nem ír a hidakról és a szellemekről

Silvio Manuel vyrivishiv vikoristovuvaty köd (A híd használatának ötlete született – gondolva ötlet Viktória híd) jak szimbólum (Szimbólum) dіyse peretina.

szövetségest csak úgy lehet elfogadni, mintha értelmes lenne (Érzékszervek minősége). Tobto olyan, mint egy szövetséges є formátlan, a jógo jelenléte csak a yogo infúzióval jelölhető meg a varázslón. Don Juan ezeknek a hatásoknak a tetteit minősíti, amelyek antropomorf jellegűek.

Castaneda nem írt a remeteségről és a bajtársiasságról

- Most bűnös vagy a bűnbánatban - mondta bor.

- Mire figyelj?

- Vigyázz ránk.

- De ez lehetetlen. Nem lehetek tanúnk.

Ez a cikk elsősorban azoknak szól, akik már olvasták a Castanedát, és esetleg szeretnének egy nyíltabb kijelentést tenni a bűnösökről és a jógókönyvekről. És az összes fő álláspont mögött párhuzamot lehet vonni azzal, hogy létezik-e más szellemi csodarendszer, ahogy azt Ön is tudja.

Csendesnek, aki nincs azokban. Castaneda amerikai író, ma antropológus, ma misztikus. Híressé vált, hogy könyvsorozatot írt az indiai sámánnal, Don Juannal végzett kiképzéséről, akinek valóban volt előélete, de elvesztette az ételét. Az általános információkat a Wikipédiából lehet gyűjteni – ott tedd meg. És rátérünk a lényegre.

A fő kritika az első két könyvön keresztül Castaneda felé fordult, nagyobb tisztelet övezi a különféle természetes hallucinogén anyagok bevitelével kapcsolatos mágikus gyakorlatokat. Még ha Castaneda nem is használt kábítószer-propagandát, úgy tűnt, az első könyveket úgy vették el, mint a bélyegnyalásra, kaktuszok rágására és füvet szívására való felszólítást.

De a harmadik könyvtől kezdve Castaneda maga is tudja, hogy miután rosszul helyezte el az ékezeteket, elnézést kért, most ugyanazt a történetet meséli el, csak más módon. A harmadik könyv maga azzal a Castanedával kezdődik, aki a megfelelő módon megváltoztatta a különleges történetek bagatya fejét.

Ebben a „kábítószeres” témában Kasztanyedjev könyveinek nem biztonságossága le van zárva, banálisan és unalmasan, és rátérünk a pszichológiai fröccsre, mintha nyikorgó lenne.

Don Carlos

Castanedi könyvének minden misztikus kelléke mögé egy egyszerű és világos szemlélődési rendszert kell csatolni, azonban gyakran lóg, és úgy néz ki, mint a legnépszerűbb jóga shanuvalnikov.

A Castaneda által javasolt koncepció a legrészletesebben írja le az oktatás előkészítését az új társadalmi bizonytalanságokkal szemben, amíg meg nem világosodok. Minden megvan: a pszichológiánk által kezelt alapvető szociális és pszichológiai problémák egy változata formájában, egészen az alapvetően magasabb és magasabb tudásszintek elérésének technológiájáig, melyeket a spirituális felsőoktatás foglal el.

Castanedi könyveinek összehajtogatása abban rejlik, hogy ezek a könyvek művésziek, és mint ilyenek, nem bűzlik az ezoterikus tudásrendszer felfűzött vikladjának közvetlen módszere. Ha azt szeretné, hogy Castaneda megpróbáljon mindent a könyvekre terjeszteni, csak gazdag olvasás és megértés után állíthatja vissza az egész rendszert.

Ale, az önmagában keretezett irodalom, önmagában nyomasztó infúzióval bír - kimegy, mint egy tészta az elmének, zmushuyuchi yogo a cselekmény hajszolásával, egyre több zanuryuvatisya a varázslatos világba. És a formátum a diák rekordok, remélhetőleg rozpovіdі mіzhe vіdchutnu realіstіchіnіnі és sírni chitacha uyti vіtіt vіdneniі előtte dіruі.

Bármit is mond, Castaneda egy nagyszerű író, aki arra hívja az olvasót, hogy kövessen, a jógát a földbe szakítja, a legrózsásabb motívumok jelenlétében, és a jógát a fény világába dobja - titokzatos, lakayuchiy, nem peredbachuvany, ale kazkovo vablivy .

A fő vásznat a Harcos Útja ihlette – egy különleges kémnéző és egy különleges életforma, amely lépésről lépésre a nagyszerű társasági embert helyes bölcsté, a Tudás Népévé alakítja. Az elme megértése miatt sértetten nem szabad megtéveszteni azokat a szilánkokat, amelyekben nincs különösebb harciasság és nincs konkrét titkos tudás. Képzeld csak el, kedvesen közvetítsd a démonokkal szembeni kiállás túlélő szellemét.

Más hagyományokban a Háborús Útokhoz a leendő átalakulás előtti megtisztuláshoz, az emlékezés előkészítéséhez szükséges gyakorlatrendszerhez, a megvilágosodáshoz kötődnek, ahogy jön, ha az emlékezés elég a készenléthez, az megerősíti az Emberek státuszát. tudásról. Don Juanhoz hasonlóan: "Ha a tudás emberévé válsz, a háború útja véget ér."

Ilyen rangban a Háború Útja - tse saját helye a szociálisan műveltekből tanú leszek, minden intelligencia testtartása leszek, a teljes Szabadságig, mint és є kіntseva meta be-ily Way.

A Háborús Út mindennapi gondok nélkül elvei az egész modern pszichológiát magukban foglalják, ezeken túlmenően messze túlmutatnak ezen a kereten. Scooping chi Castaneda nathnenny s már snuyuchih navchan vagy létrehozza a saját - szintén nem olyan fontos. A Navit tse csak talanovite összeállítás, a її tsіnnostі tse nem vonatkozik.

A Castanedi Mova egyszerű és sima, a semmiből nyer, nem veszi el az olvasót attól, hogy lássa az igazságot önmagáról. És a képlet éles tisztaságával és az összetört őrök borotvaélességével Castaneda könnyedén zatikaє az akadémiai pszichológusok övéért, a zmushenih z mirkuvan politkorektnosti azonnal megszúrta. Castanedinek van tehetsége ahhoz, hogy a beszédeket a saját nevükön nevezze el, és hogy egy új vartóban pszichológus kell legyen.

A Hadút elméleti alapja és gyakorlati oldala itt lesz leírva hülyeség nélkül - az egész kötet elgondolkodtató kortársai az első hajtástól kezdve. Ha megjelenik egy ilyen érdeklődés, akkor ezt a témát más cikkekben is folytathatja, ezért írjon zárt megjegyzéseket. Közben omlik a távolság.

Shilo aranyos

Milyen rangon mennek az emberek az ezotériába? A bazhannya prominyat hőség és életnyugalom jelei a Hadút negatívumában és nehézségeiben?

Az első, a legszélesebb és maga az ok egészségtelen – ez a nevdahi önámítása. Mivel nem kell kimennem, háborúba megyek. Tehát az emberek minden misztikus áramlás fő gerincét rakják össze. Képes leszel pózban állni, és egy pillanatra mindenkinek bemutatni ártatlanságát. Valaki átmegy ezen a szakaszon, és messzire összeesik, és valaki a legvégéig megragad benne.

A másik ok egyfajta spirituális non-konformizmus, romantika viccből, vagy az unalom kedvéért. Ezeknek az embereknek a Háború Útja hobbivá válik - egy rendkívüli rozvagoy, akinek sok szabadidőt tölthet egy deákon, majd dicsekszik barátai előtt szavaival. Nos, tudom, a deákok tőlük akkor messzire mennek, de a nagyobbak egyszerűen ismerik a saját rozvagujukat.

A harmadik csoport a legkevesebb – a tse tі, akit maga az élet helyezett a választás elé, tі, akiknek túlélése a határon volt, és a Had útja lett az egyetlen lehetséges kiút a helyzetből. Nem sok ilyen ember van. Néha bűzhangzik a don Juanjuk, mint a tse bulo z Castaneda (vin, beszéd előtt, de az önpusztítás határán), hindme, suttogják útjukat a dotikhoz, hindme, ismerik a tanárukat középen, mint a tse bulo Junggal.

Szóval mi más, senki jóakaratból nem fogja megfosztani a helyedtől.

Csak egy vad bányász válhat saját akaratából tudású emberré. A kemény eszű embereknek meg kell szigorítaniuk a ravaszságot az úton. Sok ember van, örömére olvasni szeretne, de nem veszi tiszteletnek. Csengesd ki a bűzt már a repedésből. Mintha kiszáradt volna a görögdinnyepalack, mintha rendben lenne, aztán ugyanabban a tollazatban tekti kezdesz, mintha csak vizet öntenél bele, és megjelenik a satu.

DH

A tengely pedig egy idézet a pszichológia világából.

Csak a primust zavarja a természet, ezen belül az emberi természet pusztulása. Fogyasztás nélkül semmi sem változik, és a legkevésbé emberi specialitás. Vaughn mohó konzervatív, hogy ne mondjam inert. Csak egy forró szükség a її izgatottság táborában. A különlegesség kialakulása tehát nem hibáztatható, nem parancsolható, és nem is nevezhető, hanem csak az igény: a különlegességhez motívumra lesz szükség, oldalról kell oldalra állni, ami középen kimegy, vagy hívogat.

... de erkölcsi döntés is, hogy az ember erőt ad a különleges fejlődés folyamatába. Amint, azaz szükségszerűség, vіdsutnіy, akkor így a fejlesztés neve egyszerű akarat-akrobatika lesz; ha egy napra megállunk, és döntést látunk, akkor a fejlesztés egy hülye, ismeretlen automatizmusba van töltve. Prote zavzhitysya a Vlasny Way csak akkor lehetséges, hogy ősszel, mintha a bort tekintik a legjobb kiutat.

C. G. Jung
A háború útja – az egyetlen dolog a vad ellen társasági élet, És nem független érték. A "Vіyskova" értékrendszerre csak azért van szükség, hogy egy embert kiváltsanak a hangrendszerből, megnézzék a hangrendszert, majd teljesen hülyén minyat awl az aranyosra. A Háború Útjának lényege és metája nem abban rejlik, hogy helyesebb értékekhez rendelje magát, hanem abban, hogy a legjobbak értékeit kövesse.

Más módon, mintha nem látnák egymást újra és újra semmilyen értékek fényében, úgy tűnik, hogy az emberek a kereszten terjesztik a babonás egy-egy elveket. Az igazlelkűségbe vetett hit A Háború útja nem teszi lehetővé, hogy a legfontosabb társadalmi játszmák rabjai legyél, de a társadalmi érdekek elnyomása, de figyelmen kívül hagyása semmilyen módon nem teszi lehetővé, hogy teljes mértékben a katonai útnak szenteld magad. élet.

Hibáztassa a fösvény belső konfliktust, amely miatt az ember önmagában két szerencsétlenné válik: most az új rossz összeesküvésének tagja, és a csúnya harcosok - egyikük sem, egyikük sem. És még fontosabbá válik valaminek a látványa a lélekben.

A Háború útja csak egy ék, ami szükséges egy újabb ék veréséhez. Nem több annál. Végül is az önmagunkhoz való hűség a fontos, nem pedig a másik életmódhoz. A Hadút értékrendje fontos, mint egy támpont, mint hogy győzhetsz, hogy megfordítsd a saját szemed fényét. Robiti új vallása – egyáltalán nem biztonságos.

A felvilágosító hivatal felügyelete

A jógiknak van egy csodálatos metaforája, ami jó illusztráció adott a probléma. A bűz egy módszernek tűnik, de jó dolog, ha drága. A virágok gyönyörűek és csodálatos illatúak, de nem büdösek, drágábbak, a bűz több mint kísért, ez nem obov'yazkovo.

A Castaneda varázslófényének leírása a їх zdіbnosti lényekké alakul át, a mitva egyszerre két hónap alatt mozog az űrben és buti – csak néhány élet ára. A Háborús Út lényege nem abban rejlik, hogy a saját fejedben összegyűjtheted a pénzt, a valóságban pedig nem tudsz útközben lefeküdni. Fát vágni - triska repülni, ale n_yak nem navpaki.

A babonák leginkább a nevdahi időkben vannak túlterhelve, mintha nem tudnák megállni a helyüket a társasági életben, és most el akarják veszíteni minden bűvészmutatványukat. Néha, amikor kimennek, de lélektanilag annyira tele van a bűz naiv, elfojthatatlan ambíciókkal rendelkező kisemberekkel.

Castaneda ismételten tiszteletét fejezi ki azok előtt, akik az út végén állnak - a szabadság, és az első sorban, hogy a szabadságra szükség van az önmegtagadáshoz, a tudás kedvéért. Pochutya vlasnoї nagyképűség - tse ív fontos teher. Lehet belőled helyes bűvész, különben olyan gazdag leszel egy cilkowite értéktelen segítségével.

És vajon miért jöttek létre Castanedi fórumai és amatőrei – egy dolog az öndicséret és a speciális effektusok hajszolása. Ahogy az indiánok állítják, a Kali-Yuga korszakában az olcsó demonstratív ezotéria még népszerűbbé válik.

A Háború helyes Útja teljesen egyszerű – nincs mit dicsekedni, és nem előtte. Nincs dahu a fejed fölött, nincs kemény talaj a lábad alatt - egyetlen zamatos ártatlanság és külső önellátás. "A háborúnak nincs becsülete, nincs jósága, nincs családja, nincsenek nevei, nincs hazája, csak élete van, élni kell" - kinek kell ilyen drágább?

Egy különleges fejlesztés akciója harmadik fél pillantására népszerűtlen elfogadás, csekély fogadtatás az egyenes útról, remete eredetiség. Nem meglepő, hogy ősidők óta csak a deyak sejtették ezt a csodálatos kalandot. Ha minden büdös bolond lenne, akkor nem lenne jogunk kikapcsolni őket az érdeklődési körünkből, mint szellemi "magánjogot". Sajnos azonban a sajátosságok általában az emberiség legendás hősei, a temetésért, szeretetért és imádatért kiáltók, Isten helyes gyermekei, akiknek a neve "nem keresztezik eonok alatt". A bűz megfelelő színű és kockás, nasinnya, ezek szülik az emberi faj fáját.

C. G. Jung

A napi egyén kultusza

Ha nincs biztonságban, mintha otthon termesztett harcosokról beszélne, akkor be kell lépnie Castanedi szerelmeseinek másik partnerségébe.

Velmishanovna RPTs a (népszerű) szektológiáról szóló könyvében pererahove kіlka organіzіtsі, scho dіyut in tsmu közvetlenül, beleértve Oroszországot is.

Ez a dokumentum Castanedát egy szekta alapítójának nevezi, de a fő kritika nem az egyház létére irányul, hanem maguknak a Castanedi utódainak központjainak, csoportjainak és intézményeinek tevékenységére.

Ale baja nem abban van, hogy elméletileg Castanediben megihat néhányat ezekből a szerencsétlen szektásokból, hanem a legpragmatikusabbaknál ismeri meg saját lelki menedékét, a spilnikov-egy-gondolkodók közelében.

Túl korai még egy újfajta jelentős esemény elindításához, amely különféle társalgókhoz vezet. Az emberek kommunikálnak egymással, megosztják egymással tudásukat, véleményeiket és tapasztalataikat, és egy bizonyos szakaszban az ilyen kölcsönös csere egészében elfogadható. És mégis, ha elakadsz egy ilyen buli közepén, az inkább szükséges, mint a szükséges, akkor hirtelen megszűnik a segítségnyújtás, és egy távoli fejlemény műszakává válsz.

A Kastanedievskogo vchennya idején minden egyre bonyolultabbá válik, amit saját csoport létrehozása alapján lehet megtenni. Don Juannak volt egy bűvészcsoportja, Castanedinek is volt egy bűvészcsoportja, a tengely és az olvasó vvazhayut, milyen kifejezésekre van szüksége ahhoz, hogy shukat saját csoportját vagy saját erejét legyőzze.

Ezek megérik a fáradságot és különleges don Juanjuk tréfáját. A könyvekben néhányszor úgy tűnik, hogy csak egy tanár tudja megmutatni az "erő sötét oldalának" tanításait. Az első tengelyen Castanedi követői Sonora felé mennek a földi világból, kristályokat szednek, mescalitót suttognak, üres helyeken bolyonganak, egy kupéba veszik a tekintetüket, és kopott köpenyű öreg indiánokat csilingelnek. És mások, akiknek ilyen aktív suttogás nincs a zsigerükben és nem a lélekben, sithayut és vzagali vіdmovlyayutsya bármilyen vicc esetén - Don Juan nincs kéznél, ez azt jelenti, hogy csodálatos életet élnek.

A helyes keresés azonban mindig önmagában történik, egyedül önmagával, és távolabbról, mélyebben belső felismerésről van szó. Tanár, guru vagy jótevő inspirálja minden bazhannjával, hogy ne szakítson Ludina Known tanításaival. A bűz elmondhatja, elmondhatja, megmutathatja a fenekét, vagy a maga módján új szakterületet fejleszthet, a hallgató ezt csak maga tudja megtenni. Tіlki vin maga viselte a felelősséget küldetésének eredményeiért.

Úgy tűnik, Don Juan azt mondja: "Bízz különleges erődben, akik közül egy már elég lesz ahhoz, hogy utad járj." – De helló, kiért megyek? - tétovázik a diák. És csak egy nyom van: a vibrálás mértékét csak maga a diák tudja meghatározni, aki rálépett az ösvényre és végigment az újon.

A különlegesség kialakulása törvényhűséget jelent. A „virnista” szó közvetítésére az Újszövetség leggyakrabban használt görög szóját kaptam, mintha az érthetetlenség miatt „vira”-nak fordították volna. Úgy tűnik azonban, hogy ez a jelek szerint bizalmat, bizalommal teli hűséget jelent. Vernіst vlasnim törvény - bizalom a tsgogo törvényben, hűséges vikіkuvannya és dovіrliva nadіya, és ugyanakkor - a telepítés a tієї csillagára, mint egy hívő bűnös az anya szerint a vіdnoshennia Istennek.

C. G. Jung

A saját utadon való összeomáshoz nem kell tanár, nem kell társa, és nem kell önbizalom, csak önmagadba vetett hit és elismerésed, és csak te kapsz jutalmat a szerint. hit.

Én még mindig...

Castanedi többi könyvében már ismert volt, hogy ez egy átverés, és leírnám Tensegrity új szelének, és szupertisztán nézem. Vin maga, zvichayno vezetett az útra, hogy elmagyarázza a bázist, de kegyetlenül nézett, és nem kiabált.

Lehetséges lenne beismerni, hogy egy ilyen fordulat a póni po'yazaniya a fillérek iránti kereslet mellett, de nem gondolhatjuk át, a díjszilánkok a bűnös könyv egész világában folyamatosan újranéztek, csak nadzychaynymi voltak. Lehet, hogy eltévedtél követőként, lehet, hogy a semmittevéssel volt elfoglalva, vagy tönkretetted a többi kísérletedet.

Sok szuperechok beszélni a Castanedi igazi különlegességéről, azokról, akiket valóban és igazán inspirálnak a Hadút eszméi. Rozpovіdі járni mindenfélét – vіriti їm chi nі, bőrözzünk virіshuє magadnak.

Tehát nem énekelnek, és külön-külön nem káromkodnak, hanem azokról beszélnek, akik Don Juan valódiak, különlegesek vagy csak egy kiválasztott kép. Castaneda a végsőkig tanulmányozta legendáit, és megerősítette, hogy don Juan és a mágusok jóga vonala alapozta meg az igazságot, és a bor mellett végezte képzését.

A gondok alatt azok állnak, akik eljutottak Castanedába a világ végére. A nekrológ szerint Castaneda 1998-ban hunyt el májrákban. Az interneten beolvasott egy hivatalos bizonyítvány Carlos Castaneda haláláról, de a "castanedai hívőknek" örökre nincs remény arra, hogy Don Carlos még mindig itt van, hogy a földön járjon, de ha nem, akkor nem akit az egyszerű halandók betegsége végzett ki, de erre az egy órára és eljött a bor, hogyan lehet alkalmas a Tudás megfelelő Népére, tűzzel égve a közepén.

Én még mindig... Carlos Castanedi gazdag embereknek szóló könyvei egy köbcenti véletlennek mutatkoztak, ami utat nyit a helyes Szabadság felé. Suvoriy chelovechiy spirit yogo mese az Erőről - tse yakraz azok, akik nem látják a modern kultúrát, belefulladva az infantilis, kefe nélküli nőiségbe.

A The Way of the War egy halálos csata a szabadság hatalmáért, félelmei és démonai esszenciájáért, amelyben még mindig nem tudni, hogy ki győzheti le. Castaneda rozmirkovu az isteni szeretetről és megbocsátásról, ítéleteiben a könyörtelen bűntudatról. Suspіlstvo terheli az önsajnálatot, az emberek gyengék és rosszak, de a bőrnek van esélye, hogy magát virvati a tієї álmosságtól.

És fejezzük be még egy idézettel a svájci Don Carlostól, aki ezeket az értékeket osztotta és terjesztette.

Miért fordul meg hirtelen az ember vlasny útja és egy ilyen rítusban virvatis, mint a pólyás ködből, a tömeggel való ismeretlen azonosságból? Tse nem lehet megkövetelni, ami kell, hogy jöjjön, mielőtt mindenki más, és mindenki ryatuyutsya egyezmények. Ez nem lehet erkölcsi választás, mert az emberek hajlamosak konvenciókat választani. Akkor miért, illetlenül, ontja a vibrációt az elképzelhetetlen melankóliájára?

Tse azok, akiket elismertek, hogy elismertek; egy ilyen irracionális tényező, amely végzetesen shtovhaє emancipáció a csorda yogo utorovannymi módon. A Spravzhnya specialitás zavzhdi felismerhető és hisz az újban; Május egy új pistisnek, mint Istennek, tenni akarónak - yak, ymovirno, mondván bi cross person - csak egy kicsit több, mint egyéni vallomás. Tse azonban felismerte a diєt, mint egy isteni törvényt, amelyre tekintettel nem lehet csalni. Az, hogy valakinek túl messzire kell mennie a saját útján, annak nem jelent semmit, akinek van vallomása. Vіn bűnös, hogy a törvény szidja, mintha egy démon lenne, aki új, csodálatos utakkal nyugtatta meg. Ki tudja felismerni, ki hallja a glybin hangját, ezeket a mondásokat.

C. G. Jung

P.S.

Ha még mindig úgy gondolja, hogy Castanedi kritikája ott volt, nagy szívem fényében esküszöm - nem értettél semmit! Verd ki az összes mocskot a fejedből, és olvasd el újra. Yakby cikke a "Micsoda óvatlan szike" címet viselte, és ezekről beszélt, hogy mennyire könnyű nekik turkálni a hülyeségükben, hogyan vehetik ezt úgy, mint a szike kritikáját?

A cikk nem azokról szól, akikről Castaneda mocsok gondol. Mint minden szerszámnak, az újnak is vannak erős és gyenge oldalai. De a cikk nem a tse tezh-ről szól, hanem ezekről, bizonyos problémákra, hogy felületes tudást szerezzenek, és bármilyen eszközt bezvіdpovіdalne zastosuvannya.

Carlos Castaneda meghalt... különben vegyük ezt a különleges történetet

Carlos Castaneda, az ókori Mexikó sámánéletének szentelt 11 könyv szerzője április 27-én hunyt el Westwood-i (Los Angeles) standján májrákban; A jógo holttestét hamvasztásra küldték, a hamvait pedig Mexikóba – ez a hivatalos információ. Információ jelent meg róla a sajtóban („Los Angeles Times”, „ NY Times »і ін.) 19 csernya, majd májusban két hónap.

Mit jelent a „meghalt”?

Először is tisztázni akartam a „meghalt” kifejezést.

A spirituális hagyományok többségében a megvilágosodást elért ember (ahogyan a hasonló hagyományok kapcsán mondod) gondoskodik a halál utáni tudásról, és fizikai teste elvész ebben a világban. Így történt például a 20. század indiai mesterei: Babaj, Osho Rajnish, így halt meg Buddha, a dzsainizmus megalapítója Mahavir, az ortodox radonezi Sergius. Egyes hagyományok szerint azonban egy ilyen értékes erőforrás, mint egy test, nem merül ki a Földön. Útja végén a gyakorló végrehajtja fénytest: Vіn goloshuє azokról, akik ezen a napon fognak meghalni; yogo összegömbölyödik a szobában vagy namet, és a nyolcadik napon már csak a haj és a köröm látszik ott. A dzogcsen hagyomány szerint (lefordítva azt jelenti: "Nagy alaposság") fénytest olyan maistrit valósítottak meg, mint Padmasambhava és Vimalamitra, a Bon - Tapihriytsa hagyományában.

Gazdag hagyománya van a csepegtetésről való beszédnek, Rajneesh sírjára ez van írva: „Ha nem élsz, nem halsz meg. Most láttam a Földet 12/11/31 és 90/01/19 között. Nem minden ember érheti el a felismerést egy életen belül, ugyanaz a Rajneesh, aki emlékszik korábbi ihletére, amely idő alatt három nap nem érte el a megvilágosodást.

Castanedi hagyománya nem tud megváltozni, ahogyan nem ismeri a tudás megmentésének képességét sem, miután elhagyta a fizikai testet, hogy meghaljon ebben a világban. Zgіdno z uchennyam magіv, hudska іstota, narodzhuyuchis, otrimuє vosvіdlennya mint „előrelépés” egy különleges hatalmas Erő formájában, amelyet a mágusok átvitt értelemben neveztek. sas. Az ember életét nyújtva fejleszti tudását, gazdagítja tudásával. Ha eljön a halál, a Sas a felhalmozott tudással és ellenségeskedéssel azonnal elveszi tudását. Ezért a bőrünknek csak két lehetősége van: különben meghalunk Sas esküdjünk a tudásunkra, különben a háború útjára kelünk abszolút szabadság, Abo, más szóval, égjen a tűznél középen. Ez történt Castanedi tanárával, don Juan Matus jógatanárral, jógatanárral...

Don Juan azt mondta, hogy az emberi lény további evolúciója biológiai testben már nem lehetséges. A bűvészek tanítása miatt remek ember a fényt szilárd fizikai testként telíteni, kevesebb, mint aki hasonló rangban kezdi el az energiát értelmezni, ahogy egy bor elviszi. mágusok rúgás a mindentudás, mint az energiaszálak személytelen lumineszcenciája, „amely a legfélreértettebb és legelfogadhatatlanabb vonalakon húzódik a következetlenségtől a következetlenségig”. Az emberi természet a hajnal energiapontjáról - "izzótojások", "gubók", a jakon keresztül áthaladnak az univerzum energiaszálain. A halál pillanatában a mágusok testüket (mint, mint és mindent a világon, є energiát) energiává alakítják tiszta megjelenésűés istotamivá válnak, yakі nem fárasztják a testet. Don Juan, figyelembe véve, hogy az ember természeténél fogva mágikus esszencia, - érték, amelyért a fej sprinyattya, és a spriynyattiban az ember elérheti a láthatatlan mélységeket. A feszültségben felnőtt és feszültségben élő emberek azonban megfeledkeztek kedves sprinyattyájukról, és egyszerűen az őrületbe és a halálba roskadnak.

Castaneda azt mondta: "Meg akarom ismerni a tisztességet, hogy ugyanúgy elhagyhassam ezt a világot, mintha összetörtem volna a boraimat (don Juan), de erre nincs garancia." Mivel Carlos Castaneda tetten halt meg, a tse csak azokat jelenti, akik nem tudták megvalósítani „köbcentiméteres esélyüket”. Azok számára, akik a Castanedi könyveiben leírt technikákat gyakorolják, látogassanak el a következő szemináriumokra feszültség(Az ókori Mexikó sámánjai által használt mágikus szövegrészek jelenlegi változata), semmi sem változott - lehet esélyünk, de garanciánk nem.

A beszédig szemináriumokat tartanak. Április 27-én a következő napon történt a bűz: május 2-án Santa Monicában (USA), május 23-24-én Münchenben, 6-án és 13-án Cherryben az USA-ban. A szemináriumok folyamatosan folytatódnak. A következőt Los Angelesben tervezik 31 hárstól 2 sarlóig, a következőt - a levelek őszén.

baráti verzió

Dani nem hivatalos dzherel takі. Castaneda és ennek a mágikus csoportnak két női harcosa: Taisha Abelar (a "The Magical Passage" című könyv szerzője) és Florinda Donner-Grau (a "Boszorkány álma", "Shabono", "Élet egy álomban" könyvek szerzője) ) - elhagyta a világot, miután átvette az információt . Ezt mondta ki az egyik energiakövető (hasonló energiák – ez a neve a szemináriumokon feszültséget tanúsító női gyakorlók csoportjának) a szemináriumok résztvevőivel tartott találkozón. (Taisha és Florindy haláláról nem volt hír a sajtóban). Castanedi bűvészcsoportjának három tagja csak Carol Tiggst veszítette el itt.

Castanedi irodalmi ügynöke, Treci Kramer azt mondta: „A jóga sámánizmusának hagyományával összhangban Carlos Castaneda teljesen megvilágosodva hagyta el ezt a világot” (idézet a Los Angeles Times-ból).

Valóban, mindhárom harcosnő jelen volt az április 4-i szemináriumon (Castaneda több mint egy évig nem jelent meg a szemináriumokon). Május 2-án Carol egyedül volt (egy szót sem szólt Carlos haláláról). Taisha és Florinda azonban nem jött el a fővárosi müncheni szemináriumra, de a bűz nem jött, a szervezők leszállították a szeminárium számát, és a résztvevőkre fordították a díjakat. A chervny 6-án és 13-án már nem volt bűvész. (A szemináriumokon különleges voltam, így az információ első kézből származik.)

Nagy rejtély

Nagyon valószínű, hogy Castanedi halálának sértő verziói hamisak. Az újságok azt írják, hogy Carlos halála is a misztifikációk egybeesése, akárcsak az élete. A halotti bizonyítvány szerint a Beverly Hills-i campus tanárának hibája nem szerepel az iskola hibalistáján.

Zgіdno z podomlennyam, vіn buv cremirovaniya "egyszerre" ("mittevo", "vіdrazu zh") - pіdozrila pospіkh. A sajtóban megjelent hír azonban két hónapot késett, a látvány magyarázataként, amely Deboree Druznak, Carlos Castanedi „ügyvédjének és barátjának” szavait sugallja: „Vin nem szereti, ha a tisztelet középpontjában áll. Ennek tudatában nem vállaltam a felelősséget azért, hogy hivatalos értesítést küldjek egy barátomnak.

Hivatalosan Vin májrákban halt meg – de a szemináriumok résztvevői, mint a legénykedvenc Castaneda kedvenc Los Angeles-i éttermében egy heves harcban (ez két hónappal a halála előtt történt), emlékeztetnek arra, hogy Vin bárkihez hasonló volt, csak nem az emberek számára. májrákban szenved.

A "Castaneda 1951-ben" fotó irreálisnak tűnik: a fényképen szereplő személyek korábban negyven év alattiak voltak, Castaneda 1951-ben pedig nem volt több 26 évnél; másképp, csendesen töltöttem egy mini-kísérletet, aki Castanedát tanult - nyilván 1996-ban jógáztunk, a hasonlóság még kicsi. Vzagali, Castaneda megakadályozta magát abban, hogy fényképeket és képeket készítsen: „A felvétel egy módja annak, hogy megjavítsuk az órát. Az egyetlen dolog, amiben a bűvész nem hibás, az az, hogy statikussá, tehetetlenné válik. Statikus világ, statikus kép – ez a bűvész protilizálója.

1997-ben Kanada kiadott egy könyvet Margaret Runyan Castaneditől – Carlos nagyszerű csapatától, aki a misztifikáció mestereként írja le őt. Tengely fenék. A Kaliforniai Egyetem kérdőívei szerint Carlos 1931. december 25-én született Brazíliában, a bevándorlási kártya szerint - 1925. december 25-én Peruban. Ezt a rendkívül pontos információt egy újságíró találta meg és tette közzé először 1973-ban. De csak egy tény. A tanítások szerint a bűvész kitörli különleges történetét, így biztos lehetsz benne – a Castanedával kapcsolatos információk nagy részét egyáltalán nem ismerjük.

Miért van szüksége egy bűvésznek misztifikációra? Meta varázsló - pіti, zberigshi értesítés. És akiért a bűvész nem csak az anyjában vétkezik kellő energiával, hanem a butyban és a folyadékban is. Egy különleges történet, egy szuspіlna tisztelet, mintha a vlasnoї jelentőség érzése lenne, - tse azok, amelyek tesznek: pov'yazuє, energiát vesz el. Mayzhe, az emberek jönnek a bőrszemináriumra, amint megfeledkeznek azokról, akik idejöttek, - a gyakorlatokról, önmaguk tökéletesítéséről és az őszintétlenségről. Elkezdek tényeket gyűjteni Castanedi és a varázscsoport nőjének életrajzáról. Az árban résztvevőknek - nem szabad időt és energiát pazarolni, Castanedi varázslatos csoportjának - egy fekete fix minta. Ale bűvész nem javítható!

Az epigráfiát Castanedi „Tales about Strength” című könyvéhez irányítom: „Öt elme egy saját készítésű madárhoz:

Perche: a nyert utolsó pontjáig

Egy másik: egy won társaságában nem szenvednek ilyen madarakat tenyészteni, mint egy wont

Harmadszor: dziob її kiegyenesedik az égbe

Negyedszer: nem sokat énekel

P'yate: és aludj már nyugodtan.

Szemét étel

És most kaját szeretnék kérni. Meg tudjuk oldani a rossz problémát? Meghalt Castaneda, pishov Castaneda vagy zvіlnivsya a tisztelet feszültségének súlyossága miatt – mi adhatja nekünk ezt az információt? Mint a sok gonoszság felsorolása a tárgyalt táplálkozásban, „miért Don Juan igazi személy?”, „Miért nem nyerte el Castaneda legjobb antropológusait?”, „Igazi podії yogo könyvek vagy művészi vimisel?”! De mit adott ez kinek?

Miért tartjuk az ólomüveget egy órát és energiát? A chi nem annak való, aki gazdagabban és egyszerűbben beszél róla, tedd magad (magad) mocskos étel: Gyakorolja a Carlos Castaneda által leírt technikákat? Még ha a saját ételét kéri is, szemtől szembe ezzel a ténnyel, hogy van néhány óránk, és csak egy választásunk van: vagy turbó nélkül zuhanunk nyirkos halálba, vagy „dobjuk az átkozott drib'yazkovistát, mint hatalmas emberek, mint az életet élni, úgy, mint egy yakbit, a halál soha nem fogja megláncolni őket.

A feszültség jól ismert gyakorlója azt mondta: „Tudod, jobb, ha törődünk azzal, hogy Castaneda valóban meghalt. Jobbulást. Rozumiesh, hogy egyedül és te vagy a hibás minden erőd mozgósításában.

Pontosabban: "szebben, melyik épületen, ez ugyanúgy látszik, ha a falhoz vagyunk szorítva."

Castaneda mondása: "Namir - tse not mirkuvannya, tse diya." A dzogcsen hagyomány mesterei ezt mondják: „A nyelv nem a filozófiai tanról szól, a nyelv az emberek gyakorlati megfordításáról az igazi természet felé.” Nagyon sok szép erős technikát írnak le a különböző hagyományokban: ima, meditáció, jóga ászanák... Miért figyelmen kívül hagyjuk őket, de formalitássá válunk, vikouyuchi yaku, nem esünk össze sehol, miért nem változás?!

Megengedem magamnak, hogy Castanedi szavaival fejezzem be, aki az egyik szemináriumon azt mondta: „Mindannyian abbahagyjuk a cölibátust, ha ezt akarjuk. Miért kell dolgoznunk, ha gyengék és öregek vagyunk a halál pillanatában? Miért ne ugyanaz, ha erősebbek vagyunk? Miért nem most?"