Tvir. A szabadság és a reprezentáció témája az orosz irodalom egyik művében

"A XX. század hátralévő negyedét az orosz irodalomban a gonosz uralkodója tette" - stverdzhu vidomy, Viktor Orofev orosz író. Nyerje meg Nagadu Turgenskogo Bazarovot, aki jelentéktelen módon azt mondta az irgalmasoknak, és bemutatta a nagy reményt az embereknek: "Ljudin jó, verje meg a szemetet."

Ezt a kifejezést a püspök eljuttathatja az összes orosz irodalomhoz. A jelentős rész fő pátosza az emberek és emberek rendje. Nem könnyű vele dolgozni, és az orosz irodalom nem illett hozzá, de nem hozott nagy sikert.

A 19. századi filozófus, Kosztyantin Leontyev Dosztojevszkij és Tolsztoj örök kereszténységéről, a megkönnyebbült metafizikai esszenciáról beszél, a humanisztikus tanok csokorjában egészen rikítóbb, mintha a francia pedagógusokat találná ki. Rosіyska klasszikus irodalom vchila, mintha aljas nép lett volna elviselhetetlen, extrém helyzetekben. Vzagal, szabadság és humanizmus határtalanul kötődik az orosz nép jelleméhez. Miért kell az orosz népnek a szabadság előtt megjelennie?

A „fiatal” világos megértése olyan, mint egy változás viccének jele. Imádkozni a szabadságért, vagy „áradni” tőle. .. scho rozshiryuє rіven Svoge pobutuvannya Mandrіvnitstva - tse jellegzetes rosіyske yavische, vono little znayome Sunset Bahtnyuvanvy yogo vіchnoї spryamovanіstyu rosіyskogo Lyudin to chogos neskіnchennogo "Mandrіvnik séta a neosyazhnoї rosіyskіy zemlі, nіkoli nem osіdaє i ni to chogo not prikrі0ply.29uєіhtі9nly.19u"

A Neosyazhny tér egy ilyen fordulatot nyit a tér felé, így mindenhez közel lehet jutni. Ale gyakran véresen fertőzött a vírus lázadás, win yak bi vihoju yogo a lábával. Lázadás, tse, mozhlivo, botlás, vimoga szabadság, tér, mint a szabadság, önrendelkezés, mint a szabadság. És itt, a fény szélén és a test peremén a szabadság, a miti és a vichnoszty beöntése. A vándorok olyanok, mint a nagyok, bűzlik igazságuk árától, félnek a mulandóságtól, a káosztól, és mégis szabadságszagúak. Az oroszban az "elem" szót erőszakosan áthelyezték a földi movira: fontos a dátum, hiszen maga a valóság is ismerőssé vált.

Az embereknek Azonnal a ruku vzagal témája nem domináns. Shlyakh a nyogo - tse kolo, z'udnani Buddha ujjai, úgy, hogy zárva legyen. Sebaj, ha minden benned van. Ezért van az, hogy a japán kultúra a belső szó, a gondolatok egész kultúrája, nem pedig a barkácsolás.

Az általános szabadsághiány előterével való megelégedettség földrajzi, a belső szabadsága tekintetében kicsit kevésbé pragmatikus.

2. Tekintse az egzisztencialistákat a szabadság tanúira

2.1 Az egzisztencializmus általános jellemzői és problémái

Ekzistentsіalіzm, ABO fіlosofіya іsnuvannya (od Late Existentia іsnuvannya) zarodivsya a csutka XX stolіttya i protyagom dekіlkoh desyatilіt zavoyuvav szélesebb viznannya i populyarnost.Sredі pershit predstavnikіv ekzistentsіalіzmu priynyato vvazhati rosіyskih fіlosofіv Leo Shestova i Mykoly Berdyaєva, Hoch elsősorban rozvitok tsya techіya otrimalo pіslya 1 - mintegy az élet fénye a nimetsi misterek, Martin Heidegger és Karl Jaspers őseiben, valamint a negyvenes években Albert Camus, Jean Paul Sartre és Simony de Beauvoir robotjaiban. Ugyanabban az órában, utódaik egzisztencializmus vvazayut Pascal, K'orkegaard, Dosztojevszkij és Nietzsche. Az egzisztencializmushoz való filozófiai attitűdben fontosabb volt egy olyan közvetlen irányvonal beékelése, mint az életfilozófia, valamint Husserl és Scheller fenomenológiája. Az egzisztencializmus, mint a nem-konformizmus megnyilvánulása a lelki válságra adott morális reakció, a szenvedés és a szenvedés gonoszsága miatt. A jógo fő téma - az ember, a különlegesség részaránya a mindennapi fényben, vira és znevira, vratta és nabuttya sensu élet, Méltó írás: „Ha isten néma, akkor minden megengedett”. Tse az egzisztencializmus kulcspontja. Valójában minden megengedett, ha Isten nem érző, de annak az elhagyatott embernek ostoba vagy a sajátodba mászni, nem hívni. Persh mindenre, az újban nincs vypravdan. Bizony, amint eljön a nap eleje, a semmi emberi természete megmagyarázható az emberi elmével. Ráadásul, úgy tűnik, nem determinisztikus, "az emberek erősek, az emberek szabadsága. Az egzisztencializmus, minden esetben az emberek sajátossága és a їїsіtu, látszólag és" multifaktoriális "emberfogalom, a főnökökről), - і magán, in Tse azt jelentette, hogy b, uh, lehetsz félig ébren, félig rabszolga.

2.2 A szabadság és az igazság kapcsolata Martin Heidegger robotjaiban

Heidegger alapvető gyakorlata "Az igazság napjáról"

A szabadság Heidegger szerint nem a gyermekek függetlensége, mert a lehetőség nem a viconatié, hanem nemcsak a viconuvati készsége szükséges és szükséges (és ilyen rangban, abban, ami a világ). A szabadság az ilyen dolgok létezésének rozkrittájának része. Maga a megnyilvánulás egzisztenciális tételben van megadva, zavdyaki, mint az egyszerű egyszerűsége, mint a „Reveal” (das „Da”), є akik odakint vannak є. De a többi embernek megadatott az utolsó óra, hogy elveszítse a nap alapozatlan alapját, mivel ez lehetővé teszi számukra, hogy megállják a helyét, hogy a heideggeri "existentia" itt nem az egzisztenciát jelenti az altípus és az "explicit fenék" értelmében. "létezés. A „létezés” nem „létező” az önmagukra épülő, saját és mentális struktúrájukra épülő nép erkölcsi elképzeléseinek, valamint a létfenntartás feltételezésének értelmében.

Az igazság kategóriájának sorrendje Heidegger, hogy bemutassa a hűtlenek megértését, az igazságot szemlélve, "ránézésre, az ivás módjára; benne vannak a körforgásban, mintha elfelejtené és elmerülne önmagában. véres érzés, igazi antipód az első napig tartó életben, az igaz, az emberek jól látják őket, de nem tévednek el, abban az órában, ahogy ismerik magukat, nem hatolnak át a népház."

tvir

A szabadság és a reprezentáció témája az orosz irodalom Szabadság egyik művében. Milyen szó ez? Sovány csodákra ma rіzniy zmіst, Ale, I bach a szabadság két oldalát. Persha-tse fizikai szabadság: független vagy az ő zsákmányukban. A másik a spirituális függetlenség, a gondolat szabadsága.Ez a téma magában az orosz irodalomban is gyakran találkozik, mások pedig különösen azokat tisztelték, akik bemutatták Mihailo Bulgakovot a Meiszter és Margarita című regényben. і Margarita cenzúra alá került і Bulgakov, іtayavshіshі, miután megégette. . Lyshe erez kіlka rokіv, az osztag háta mögött, erre az emlékre emlékeztető Ez a regény gazdag önéletrajzban: Bulgakov Meister, yogo osztag Margarita.. a teremtés szabadságának témáját rejti magában. A románcban visszaszereztem a felfüggesztés ugarát, így a kommunista rendszer színvonalát emelve a munkaügyi nyilvántartást és a társadalmi eszméket összeházasítom, egyúttal megfeledkezve a lelki értékekről. A maister, mint nagy szakterület, itt nem ismeri a saját tévhitét. Yogo regény nem viyshov írásban, mert hibáztatni hozzá nem értő kritikusok. irodalmi tevékenység Moszkvában a kommunista kiérdemelte, ez nem tiszteletreméltó, van hozzá tehetséged, de helytelen, ha ezt rossznak tartom. Ráadásul a Meister felforgatja a Pontia Pilatról, Ishua Ha-Notsriról és Ide-ről szóló regényt Sztravinszkij ügyfélkörében . Maystr könyvének is van témája a szabadság. Meg vagyok verve, Ez a fogoly Ishua, mint Jézus Krisztus prototípusa, lélekben független, így nem magamra tekinthetek, hanem az egész emberiségre. Pontiy Pilat ügyész viszont: saját hatalmának és Caesarnak a rabszolgája. Félek elpazarolni a táboromat, ha nem akarok prédikátor lenni, és segítséget akarok. Itt, ami engem illet, hogy építkezzek, Bulgakov azt akarta megmutatni, hogy a köztünk lévő smuk lelki függetlensége lelki. Az alján a szerző átgondolásra késztette Wolandot, mivel az emberek megváltoztak Yershalaim órájától. Mi bachimo, ez nem a régi vatták moszkvai mulatója: alonosti. gonoszság és gonoszság. Különösen jó, ha bemutatják a Black Magic előadásán, amikor küldesz valamit Stravinsky ügyfélkörének. Másrészt emlékszem erre a szabadság sajátosságára: aki pszichiátriai klinikára vágyik, az életerősebbé válik, hogy saját oldaláról értékelje az életét. Van egy bűz, amit nem lehet megtalálni, és lelkileg érzik magukat. Minden navpak Moszkva lakosai közé tartozik. Nos, ez a bíró: Woland és jógi fény. Első pillantásra jól voltam, barátság és pusztaság ebben a társaságban, de ez nem így van. Fagot, Begemot, Azazello, bűntudat a skoєniért, amikor zlochin él. Ó, a mulatság már nem álarc, az édesség minden bűze, szeretnék segíteni a Maister és Margarity megjelenésében. A beszéd előtt a kölcsönös hősökről. Jak engem építeni. a bűz egyenlőtlen. Margarita a saját kohan rabszolgája, a Mestertől való távozásban.Mindent kirabol, hogy ismerjem, meglátjon, menjen a bálba az ördöghöz, kövesse a kohanimokat az ördög fényébe. Általánosságban elmondható, hogy a regény a cselekményével és a szerző mesteri tudásával tsikaviy, Bulgakov nem véletlenül lökte át tizenkét rakétát. Ne csodálkozz a fantasztikumodon, az egész tvir megszabadul a filozófiai témák hiányától, amiről többet is lehetne beszélni, de nekem itt a fejfájás, є a szabadság témája. meg tudod majd mutatni nekünk Bulgakovot, nekem pedig a testiség szabadságát és függetlenségét, anyagilag, lelkileg. Nélküle is halnának és halnának az emberek, az írók felhagytak azzal, hogy nagy dolgokat alkossanak nekünk, hiszen nem látták a történet gazdag történetét, és a világ emberei a tökéletesség humorában és a év?

A „szabadság” megértését, ahogy én látom, magukból az ünnepek csendjéből tudom, hogy az ember megtanulta önmagának, mint embernek. Tse szó є minden movah svitu. „szabadságot” jelent? Mit jelent az, hogy "booty félelmetes"? Úgy tűnik, hogy az emberek folyamatát ősidők óta rekonstruálhatták. A múltban az ókorban a pap naprakész volt: "Erősnek kell lennünk, be kell tartanunk a törvényeket."

Ale khiba ilyen egyértelműen a szabadságom? Úgy értem, hogy tisztelem magam és az egysoros társaimat. Nekem például az egész órát azzal töltöttem, hogy felépítettem, milyen a szabadság - ha akarod, ha akarod, ha akarod, ha akarod, ha akarod, ha akarod... pіdporodkuvannya törvény - mi . Ráadásul ugyanúgy elvették a szabadságot ugyanabban a korszakban. Például Voltaire francia író: „A mező szabadsága abban rejlik, hogy csak a törvény elől lehet lefeküdni”. Abo Genialny Dosztojevszkij: „A szabadság nem ebben van, ne önmagadnak áramolj, hanem abban, tedd magad.” Alkalmazott, de nagyjából ugyanazt kell mondani і M. Rerіkh: "Svіdoma fegyelem, - nem a jó szabadság?"

Inkább látássérült Szidtak a nagy emberek, akik ismerték a szabadság igazi érzését; Velem együtt az egész órát az építkezéssel töltöttem, szóval a szabadságérzet ezen és a terepen, de nem streamelve - sem a cipőben, sem az érzelmek megnyilvánulásában, sem a vgamuvannya bazhanban. Most a független porozitásáról érett élet, Szeretnék intelligens lenni és ismerni magam, mondd az ételnek: "Hogyan igazságos a szabadság is?" Az orosz írók, filozófusok és mesterek mindvégig ártatlanul ismétlik, fejeik számáig, az orosz nép jellemét a szabadság határtalan szeretetével ismertetik meg. A szabadság-di є a szellem szabadságának megnyilvánulását keressük. A különleges szabadság klasszikus popsi shukannya, szóval az orosz irodalom remek számunkra. Fenéken, F. Dostovszkij műveiben a fényesen csavart egyéniségű hős gyakran első pillantásra és elméjéből csatlakozik a konf-LIKT-hoz, így a viccében a kihágás sok nagyszerű viselkedési szabály. Az ilyen hősök, zuhvalo és kategorikusan próbára teszik az árakat és a viselkedési normákat, mint például Raszkolnyikov, Ivan Karamazov és Sztavrogin.

Az orosz filozófus, N. Loskij azt írta, hogy a szellem szabadsága, „az alapos jóság és az értékek elevenségének shukániája” került be Oroszország történelmébe, mielőtt az orosz nép nem elevenítette fel a szigorúságot, „belépett a húsba és a tetejére”. az élet formáit. Ehhez az orosz életben gyökerező, óránkénti és elavult magatartásformák. Az első orosz félrevezető a `` Janofil K. Aksakov kirabolása visnovok szó, tehát az orosz nép hajlandósága a közéletben az anarchiáig vergődni, "az állam fejében". Vin azt mondta: „Az orosz nép nagyon különbözik a „földtől” és a „hatalomtól”. "Föld" є ömlesztett; Élek a belső, erkölcsi igazsággal, nem akarok szebbnél szebb utakat keresni a világhoz, Krisztus régi napjait. Bachimo gondolatainak bevonása L. Tolsztoj „Győzelem és béke” című regényébe, de smut – Napóleon meggyőződésének népi jellegéről szóló gondolat. A "népháború ölelőjének" hangjai és képe, és P'ur Bezukhov szavai a Borodinszkij-csata előterében a sebesült katonától: "Minden emberrel fel akarok rakódni." Tobto az egész hatalmas orosz közösség.

A szellemnek nincs szabadsága ahhoz, hogy az orosz embereket a szellemi semmibe vételig vezesse. Puskin 1824-ben az egyik levelében ezt írta: „Vtomivsya podkoryatsya vagyok jó vagy undorító üldöztetése annak a chi іnshy főnöknek; én nibridlo bachiti, szóval apám földjén ez egy zűrzavar az életemben, nem vagyok olyan, mint egy angol barom, mert megpróbálom megmutatni nekünk a hitványságukat, az őrültség hiányát és a szétrobbanásukat.

Vidmova a szolgálattól, és várja meg, amíg nem csóválja a fejét az erősek előtt, és eljuttatja az orosz népet a természetté válásig - az orosz lázadásig: Anyag az oldalról

Ha megfosztottak volna az akaratból, mint bi élek Pishov a sötét erdőben! Félőrülten aludtam, eltévedtem az örömtelen, isteni világok gyermekében. I erős, vilny buv bi I, Yak vikhor, scho riє fields, lamati lisu.

Tehát Puskin, miután ellenállt a spontán szabadság orosz ágának és a káoszig sújtotta, amiért az orosz nép szelleme és a bűntudat megfordul. A vіn іdchuvа tengelye önmagához wіchіvnim in іyaznі in kittsі, zzdrіstu és csodálkozásba fulladt egy elvtárs, aki egy fiatal sas akaratából született.

Az orosz nép első csikkeivel a szellem szabadságához kiszélesítheti a széles terjeszkedéseket, és megtekintheti a középső orosz csernyecskéjét, valamint a kozatstva felismerését. Nem véletlenül jelentek meg Oroszországban az anarchizmus teoretikusai - Bakunin, Kropotkin, Tolsztoj.

A klasszikus orosz irodalmat, történelmi és filozófiai gondolatokat felöltözve nem ok nélkül kell elhozni és újra összekapcsolni azt a tényt, hogy Oroszországban az emberek különleges szabadsága továbbra is megfizethető. Bátran, teljesen elmerültünk, és csak a törvények szerint feküdtünk le.

Nem ismeri azokat, akik vicceltek? Csalló egy tréfával

A ts_y oldali anyagok a témákhoz:

• az orosz írók lelke Vignannában
• a szabadság és a néptörvény irodalmát öltsd fel

Makszim Gorkij íróként vonult be az orosz irodalomba, az élet összeráncolt és nem vonzó oldala alapján. Húsz évnyi fényében egy ilyen rosmatában győzve lehet a hit új fényét teremteni az emberben, lelkében nemességben, sokoldalúságában. A fiatal írókat az ideál vonzza. Win gosdro az életmóddal való elégedetlenség felfüggesztésében nőtt fel.

M. Gorkij korai munkásságát a romantika ihlette. A böjt írója áll előttünk, mint egy romantikus. Nyerj egy az egyben a fénnyel, menj el odáig, hogy az ideálod pozíciójában legyél. A hősök romantikus fénye a valóságig protiszta.

A tájképnek nagy jelentősége van. Megnyerve a hősök szellemi táborát: "... rosszul voltam az őszi éjszakától, izgultam, és kíváncsi voltam rá, hallottam egy lépést, a jobbos egy véget nem érő tenger... .". Mi bachimo, scho lelki fény A hősök konfliktusban állnak a valósággal. Az egyik fő hős Makar vvazhaє bejelentése, miszerint "az ember rabszolgája csak egy nemzet". Könnyű lesz hozni az árat vagy egyszerűen.

Gorkij hősei szabadságszeretőkkel vannak megáldva. Ne prikhovyuchi a sötét oldalait az élet hőseik, a szerző opoetizuvav bagatokh tőlük. Ce erős lélek, szép és büszke emberek, Valamikor "a nap a vérben".

Loiko Zobara egy fiatal cián. A legújabb értékért: szabadságért, elérhetőségért és kedvességért: "Csak a lovakat szeretem, semmi mást, de nem elég jó elmenni, eladni, és egy fillért akarok, azt és azért. , nyerd meg én, légy a melltől, az a tobi és lásd, abi tobi abból a jó bulóból." Rada büszke rá, így її nem szeretkezhetsz Loikóval: „Nem szerettem senkit, Loiko, de téged szeretlek. A cich hősök számára a szabadság jellegzetes pátosza. Radda és Loiko közötti kommunikáció hiánya - szerelem és büszkeség, Makar Chudra gondolatára csak a halált tudom átélni. És maguk a hősök szerelemnek, boldogságnak és vazhayutnak tekintik magukat, mert gyönyörűen belefulladnak az akaratba és az abszolút szabadságba.

Makar Chudra, perebuayuchi az értesítés középpontjában, elveszi az önmegvalósítás erejét. Nyerj vvazhaє, milyen őrültség a büszkeség és a szerelem. Lyubov zmushuє békülj meg és szomorkodj az emberek összetartása miatt. Makar, látszólag egy férfiról, egy szemszögből nem helyénvaló, mondd: "Készen áll rá? Sztyeov buzgóságának széles skálája? Hány tengeri gonosz mulattat a szívemen? rabszolga, nem nagy bravúr . Tsia dumka pegukuєtsya a "Pisnі a sólyomról" című Uzha nyilatkozatból. Vin azt mondta: "Az emberek povzati - litati nem lehet." Ale іnshogo oldaláról, mi bachimo, hogyan szomjazik Makar Loykóra és Raddára. Vin vvazhaє, annyira bűnös a sprymati életében Lyudin hivatkozása, Régi örökség, és csak ilyen élethelyzetben mentheti meg saját szabadságát.

Az üzenetet olvasva a bachimo a szerzőt adja ki. Nyerj, tudasd velünk Radde-t és Loiko Zobart, miután elgondolkodtak a gyengeségein és erősségein. Az első szerzői megbízás nekik - szépségük és erejük megfulladása. Kinets közleménye, de írás bach, yak "simán és őrülten köröztek a sötét éjszakákon, és még csak el sem pirultak Loyko a büszke Raddról beszélt", ezzel is megmutatva álláspontját.

Ugyanakkor Gorkij Loiko Zobar és Radd fenekén közölte, hogy az ember nem rabszolga. A büdös szagot, átlátni a szerelmet, a boldogságot. Rada és Loiko életüket áldozzák a szabadságért. Ugyanezt gondolta Gorkij is, miközben Makar Chudra száját nézte, mintha Lojkóról és Raddáról szóló történetét sértő szavakkal mutatnám be: ". A keserű pragne kreatív munkájával megragadta és nodihnuti az olvasót, aki a hős volt, önmagát "akaratos madárnak" tekintve. A büszkeség rabszolgát rabolni az erősnek, a gyengét az erősnek. A "Makar Chudra" üzenet hősei, Loyko és Radda életként akarják majd a halált, ezért büszkék és aljasak. A közleményben a gyönyörű és a himnusszal játszó Gorkij erős emberek... Az újba látogatva az emberek értékei növekedtek: küzdeni akarás, aktivitás, egészség az életben maradáshoz.

Irodalomjegyzék

Ennek a robotos zaklató vikoristani anyagának elkészítéséhez a http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru webhelyről

Legyen bagatooh alkotása vіtchiznyаlіteratury A karakterek szabadságáról mutatják be. Általános szabály, hogy hozzon létre є történelmi és tájékoztasson minden vіyskovy akciókról.

Például L. M. Tolsztoj "Viyna és a világ" című regényében leírja egyik főszereplője, Pyor Bezukhov mezejébe való belemerülését. Önmaga, az összekapcsolódás nyomán, ugyanazzal a teljes értékű Platon Karatajevvel ismeri meg magát. Karatajev egy jópofa ludin, amelyben Ivan Denisovich-al lehet párba állni. Shche Platon Karataev szeret beszélni. A jógót természetes emberi lénynek nevezhetjük. Nyerj sprymaє life inakshe nіzh P'єr és new nina esetében a beszédek pontos sorrendje helyes. Őrült, Bezukhov felfuvalkodott egy ilyen embertől.

I zvdyaki cim rozmov P'єr zmіg lerázni a gyötrő szónoki ereje "Navishcho?"

Hasonlóképpen M. Sholokhov "The Share of People" című munkája a főszereplő Andrij Szokolov szabadságának összekapcsolódását mutatja be. Embertelen kínokat és honfitársakat kellett elviselnie, miután két évet egy fasiszta országban töltött. Sokolov mav is ugyanaz, mint az "Iván Denisovics egy napja" közlemény hőse, de nem sikeres és példátlan. Csodálatos, hogyan lehet megtalálni azokat, akik beképzeltek az ilyen következetlenségeknek, akik elvesztették saját életerejüket, életerejüket. Tele niyak nem változtatott yo az erkölcsi tervben, jak P'ura, navpaki, Sokolov szépségében még figyelemre méltó.

Ilyen beosztásban mindhárom hősnek erős jelleme volt, a bűz nem szerette kifizetni a részét, és büszkén vittek nekik bort.

Frissítve: 2018-01-30

Uwaga!
Yaksho Vi megjelölte a sírt és a gépelési hibát, lásd a szöveget és a natisnit Ctrl + Enter.
Tim maga értékeletlen kritikát fog megfogalmazni a projekttel és az olvasókkal szemben.

Köszönöm a tiszteletet.

Korisny anyag témánként

• 8) Segített Ivan Denisovich Shukhovnak, hogy tabort lásson Ivan Denisovich Shukhov fejében? 9) A vicsiznyai irodalom mely munkáiban írják le a hősök szabadságának érintkezését, és hogyan lehet bemutatni "Iván Denisovics életének egy napját"?