Μέση κουλτούρα. Ευρωπαϊκός πολιτισμός της πρώιμης μεσαίας τάξης (αιώνες V-XI) Τι νέο ήταν στην κουλτούρα της πρώιμης μεσαίας τάξης

Η μετάβαση από το σκλάβο-δίκαιο στο φεουδαρχικό suprovodzhuvavsya αλλάζει ρίζα στην πνευματική ζωή της δυτικοευρωπαϊκής κοινωνίας. Στην αλλαγή του αρχαίου, το πιο σημαντικό του κοσμικού πολιτισμού, ήρθε η κουλτούρα του μεσαίου αρχαρίου, που ήταν πιο χαρακτηριστικό των θρησκευτικών ματιών πανουβάνια. Το Virishalny vpliv πλάθεται, από τη μια πλευρά, παρήκμασε στον παλιό κόσμο του Χριστιανισμού, από την άλλη - η πολιτιστική παρακμή των βαρβάρων λαών, σαν να κατέστρεψαν τη Ρώμη. Η ιδέα της αρχιτεκτονικής της εκκλησίας, καθώς υποτίθεται ότι υποστήριζε όλη την πνευματική ζωή της υποστήριξης της χριστιανικής πίστης, σημάδεψε τη μορφή του πολιτισμού της Μέσης Δυτικής Ευρώπης.

Tsya osoblivіst srednyovіchnoї ї kul'tury zoomed її її superčlіvі αξιολόγηση του επόμενου αιώνα. Ανθρωπιστικές επιστήμες και ιστορικοί-παιδαγωγοί του XVIII αιώνα. (Voltaire και ing.) τοποθετήθηκαν με ασέβεια μπροστά στον πολιτισμό του Μεσαίωνα, «τη σκοτεινή νύχτα του Χριστιανισμού». Απέναντί ​​τους αντιδραστικό ειδύλλιο του τέλους XVIII - αρχές XIX αιώνα. συνέλαβαν την εξιδανίκευση της κουλτούρας των μεσαίων αρχαρίων.

Η απολογία της μεσαίας αρχαίας κουλτούρας και ο ρόλος της, που έπαιξε ρόλο στην ανάπτυξη της εκκλησίας, είναι χαρακτηριστικό της σύγχρονης αστικής καθολικής ιστοριογραφίας και της φιλοσοφίας του νεοθωμισμού, καθώς υποτίθεται ότι αναζωογονεί την πίστη του καθολικού φιλοσόφου του 13ος αιώνας. Fomi Aquinas και ψηφίστε τα καλύτερα επιτεύγματα της φιλοσοφικής σκέψης.

Radyansk vcheni vvazhayut ότι kerіvnitstvom από την πλευρά της εκκλησίας σε όλη την πνευματική ζωή του sspіlstvo galmuval ανάπτυξη του πολιτισμού της μεσαίας τάξης. Ταυτόχρονα, με τη ματιά των μαρξιστών ιστορικών, η μεσαία τάξη συνέβαλε επίσης στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού. Στο Μεσαίωνα, η σφαίρα της πολιτιστικής ανάπτυξης εμπλουτίστηκε με πλούσιες νέες φυλές, γεννήθηκε ο εθνικός πολιτισμός των σύγχρονων ευρωπαϊκών εδαφών, διαμορφώθηκε μια πλούσια λογοτεχνία με εθνική γλώσσα και δημιουργήθηκαν θαυματουργές εικόνες ευφάνταστης τέχνης και αρχιτεκτονικής. Δεδομένης της δύναμης των ιστορικών μυαλών σε θρησκευτική μορφή, η ανθρώπινη σκέψη και η καλλιτεχνική δημιουργικότητα συνέχισαν να αναπτύσσονται. Η πιο πρόσφατη ανάπτυξη του Μεσαίωνα, έχοντας δημιουργήσει μυαλά για την περαιτέρω ανάπτυξη της φυσικής και φιλοσοφικής σκέψης, της λογοτεχνίας και της τέχνης.

Παρακμή του πολιτισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στον πρώιμο Μεσαίωνα

Το τέλος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και η αρχή του Μεσαίωνα σημαδεύτηκαν από μια βίαιη παρακμή του πολιτισμού. Οι βάρβαροι κατέστρεψαν πολλά μέρη που ήταν το κέντρο της πολιτιστικής ζωής, δρόμοι, συστήματα άρδευσης, υπενθυμίσεις αρχαίας τέχνης, βιβλιοθήκες. Η αντιχρονική ύφεση του πολιτισμού θεωρήθηκε ως αναστάτωση, αλλά ως μια βαθιά καταστροφή της κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξης της Δυτικής Ευρώπης: αγροτοποίηση, εκτεταμένη διακοπή των οικονομικών, πολιτικών και πολιτιστικών δεσμών, μετάβαση στη φυσική κυριαρχία. Ως αποτέλεσμα αυτών των εκδηλώσεων, υπήρχε μια ακραία αντιμετώπιση των οριζόντων των ανθρώπων εκείνη την ώρα, η παρουσία της βρώμας μιας αντικειμενικής ανάγκης για διευρυμένη γνώση. Οι κάτοικοι του χωριού, όπως παντού που έγιναν η πλειοψηφία του πληθυσμού, παρατήρησαν κατάφωρα την πάντα παρούσα αγρανάπαυσή τους παρουσία της φυσικής φύσης, διοχετεύοντας ανεξέλεγκτη δύναμη σε αυτήν. Δημιούργησε έδαφος για κάθε είδους zaboboniv, μαγεία, και κάποτε για τη σταθερότητα των θρησκευτικών συναισθημάτων και νοοτροπιών. Σε αυτό, «ο θεατής της μεσαίας τάξης είναι πιο σημαντικός θεολόγος».

Οι φιγούρες στην πτώση του αρχαίου πολιτισμού ήρθαν πριν από την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Για τη λογοτεχνία του pіznоіїі іmpії, η schilnіnіst έως stylizatsії and vishukanoїalegoricalї μορφή na shkoda zmіsta έγινε χαρακτηριστική. Η φιλοσοφία έπεσε και πίσω της - τα βασικά στοιχεία της επιστημονικής γνώσης. Πολλά έργα αρχαίων φιλοσόφων και συγγραφέων ξεχάστηκαν.

Η βαθιά κρίση του αρχαίου σασπένς απέκρουσε τον ρόλο του Χριστιανισμού, όπως συνέβη τον 4ο αιώνα. κυρίαρχη θρησκεία και ελπίδα για όλο και περισσότερη εισροή στην ιδέα της ζωής της ευημερίας. Βάρβαροι σωροί V-VI Τέχνη. σήκωσαν τους ώμους τους ιούς του αρχαίου πολιτισμού. Σχολεία που ιδρύθηκαν στο Art V, Protyagom VI Art. άρχισαν να κουλουριάζονται παντού, ο αλφαβητισμός έγινε rіdkіstyu. Για να καταλήξουμε στην αλλαγή του κλασικού λέγεται χυδαίο «βάρβαρο», ή λαϊκό, λατινικό, γιακ μικρό πλούσιο σε μυστικιστικές διαλέκτους. Η σφαίρα της στασιμότητας του ρωμαϊκού δικαίου απομακρύνθηκε απότομα. Κάποια από αυτά επεκτείνονται, προφανώς σωστά, παγιωμένα σε βάρβαρες αλήθειες.

Το λυκόφως του πολιτισμού στον πρώιμο Μεσαίωνα εξηγείται από τις ιδιαιτερότητες της εκκλησιαστικής-φεουδαρχικής ιδεολογίας, που διαμορφώνεται στη Δυτική Ευρώπη, στην οποία έχει εισέλθει η Καθολική Εκκλησία.

Μονοπώλιο της Εκκλησίας στον Διανοητικό Φωτισμό

Η panuvannya σε όλες τις εκδοχές του θρησκευτικού σασπένς έχει παρακάμψει την εγκαθίδρυση μιας εκκλησίας «μονοπωλίου στον πνευματικό διαφωτισμό». Έχοντας καθιερώσει το δικό της σύστημα ταχυδρομικής εκπαίδευσης (τα σχολεία την ίδια εποχή ιδρύονταν μόνο σε μοναστήρια), η εκκλησία έθεσε τον έλεγχο της πνευματικής ζωής της φεουδαρχικής κοινωνίας που σχηματιζόταν. Σε sotsіalnomu vіdnoshennі πνευματική δικτατορία της εκκλησίας virazhala του ιδιαίτερο ρόλο βούβαλου Tserkva Δισκοπότηρο στο serednovіchnomu suspіlstvі βούβαλου naybіlsh zagalny σύνθεση i naybіlsh zagalna sanktsіya ~ іsnuyuchogo φεουδαρχική αρμονία». Volodіyuchi στο χάσι polіtichnoї detsentralіzatsії mіtsnoyu organіzatsієyu i δόγμα scho sklalasya, εκκλησίες, μικρές δεύτερη potuzhnі zasobi προπαγάνδας.

Η εγκαθίδρυση του μονοπωλίου της εκκλησίας στη σφαίρα του πολιτισμού ανέλαβε την τάξη όλων των τυφλών γνώσης της εκκλησιαστικής-φεουδαρχικής ιδεολογίας. «... Το εκκλησιαστικό δόγμα ήταν το απόλυτο σημείο και η βάση κάθε σκέψης. Νομολογία, φυσική επιστήμη, φιλοσοφία, - ολόκληρος ο ζμισμός αυτών των επιστημών κατέληξε στο συμπέρασμα μέχρι την ίδρυση της εκκλησίας.

Η Εκκλησία υποστήριξε ότι εκείνοι που μιλούσαν στο όνομα κάθε λυγμού, που προστατεύουν αντικειμενικά κέρδισαν τα συμφέροντα της τάξης των πανούιτσι και φύτεψαν με βία τέτοια σχέδια στο φως, καθώς θα μπορούσαν να βοηθήσουν στην εξομάλυνση των κοινωνικών σκουπιδιών. Ο Tsі risi і έθεσε τα θεμέλια για ολόκληρο τον πολιτισμό της μέσης novіchnu (μέχρι τον 13ο αιώνα). Πίσω από το φως της εκκλησίας, η επίγεια «αμαρτωλή» πρόσκαιρη ζωή, αυτή η υλική φύση ενός ανθρώπου αντιπαραβλήθηκε με τον αιώνιο «ιδρώτα» λόγο. Ως ιδεώδες συμπεριφοράς, που διασφαλίζει την ασφάλεια της ευδαιμονίας, η εκκλησία κήρυττε την ταπείνωση, τον ασκητισμό, την αυστηροποίηση των εκκλησιαστικών τελετουργιών και την τάξη του παναμά.

Μια μεγάλη συναισθηματική εισροή σε έναν βαθιά και ευρέως θρησκευόμενο λαό της μεσαίας τάξης δόθηκε ευρέως στους πνευματικούς ύμνους της πρώιμης μεσαίας τάξης, λειτουργικούς ύμνους, ρίμες για τη ζωή και θαυματουργούς εορτασμούς αγίων και μαρτύρων. Στους «Βίους» στους αγίους έδιναν ρύζι στον χαρακτήρα τους, όπως η εκκλησία ήθελε να κουνά με τον πιστό (η υπομονή, η σταθερότητα στην πίστη είναι λεπτή). Η σκέψη για τη μαρνιστική φύση των ανθρώπινων zukhvals πριν από τα πρόσωπα του κλήρου που δεν ήταν πύλη ενσταλάχθηκε μέσα του, κατά συνέπεια και ασυμβίβαστα. Έτσι, υπάρχουν μοναδικά προβλήματα πραγματικής ζωής.

Η ανάπτυξη του Χριστιανισμού ήταν αδύνατη χωρίς την επέκταση της γραφής, απαραίτητη για τη χριστιανική λατρεία, η οποία βασίζεται σε εκκλησιαστικά βιβλία. Η καταγραφή τέτοιων βιβλίων οργανώθηκε στην οργάνωση scriptoria στα μοναστήρια - φυλλομάστορες. Έχοντας υπηρετήσει εξέχοντα το μοναστήρι του Vivarium (Pivdenna Ιταλία), ένα είδος cholyuvav Kassiodor (βλ. 480-573 σελ.) - ένας από τους πρώτους μεσαίους χριστιανούς συγγραφείς.

Τα χειρόγραφα του βιβλίου (κώδικες) προετοιμάστηκαν από περγαμηνή - ειδικά η τάξη του στολισμένου μοσχαριού και προβάτου. Για την προετοιμασία μιας μεγάλης Βίβλου, η μορφή απαιτούσε περίπου 300 προβιές. Γι' αυτό, τα βιβλία είχαν μεγάλη αξία και προετοιμάζονταν από έναν μικρό αριθμό. Η μετα-καταγραφή των βιβλίων είναι καλά χαρακτηρισμένη στα λόγια του Κασσιόδωρου: «Οι μοναχοί πολεμούν με στυλό και μελάνι ενάντια στα βήματα του διαβόλου και του προκαλούν πληγές, ξαναγράψτε τα λόγια της δυσωδίας του Κυρίου».

Η Scriptoria και τα μοναστικά σχολεία ήταν εκείνη την εποχή το μοναδικό κέντρο διαφωτισμού στην Ευρώπη, που έλαβε το σημάδι του πνευματικού μονοπωλίου της εκκλησίας.

Η ίδρυση της εκκλησίας πριν από την αρχαία Spadshchina. Ο Διαφωτισμός στον Πρώιμο Μεσαίωνα

Ο Χριστιανισμός διαμορφώθηκε σε μια ιδεολογική πάλη με τον αρχαίο πολιτισμό. Οι χριστιανοί θεολόγοι ασχολήθηκαν με τη φιλοσοφία της αρχαιότητας με ιδιαίτερη ανησυχία. Ένας από τους «πατέρες της εκκλησίας» - ο Τερτυλλιανός (βλ. 155-222) δηλώνει: «Οι φιλόσοφοι είναι πατριάρχες της αίρεσης». Η άσχετη στάση προς το μυαλό και την προτεραιότητα του ιού ήταν γνωστή στο λαϊκό πνεύμα: «Πιστεύω ότι είναι παράλογο για αυτόν». Ένας από τους πιο ζηλωτές προπαγανδιστές του Χριστιανισμού τον VI αιώνα. - Ο Πάπας Γρηγόριος Α΄ ήταν υποστηρικτής της σωστής εκστρατείας ενάντια στην «κοσμική επιστήμη», αντιτιθέμενος στο δώρο του για «γνώση του αγνώστου» και «σοφία του αμαθούς».

Ωστόσο, η εκκλησία εμφανίστηκε zmushena για να πάρει για τον εαυτό της κάποια πράγματα από το αρχαίο παρελθόν. Χωρίς αυτό, ολόκληρο το σύνολο των στοιχείων θα είχε γίνει ακατανόητο για την ίδια τη χριστιανική πίστη, όπως είχε εξελιχθεί πριν από την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Με λόγια, αρχαία φιλοσοφία, πλούσιοι θεολόγοι του πρώιμου Μεσαίωνα, εμπνευσμένοι από τις παραδόσεις του αρχαίου πολιτισμού, η ανάπτυξη δογμάτων στην παγκόσμια νικηφόρα ρωμαϊκή φιλοσοφία - νεοπλατωνισμός (για παράδειγμα, ο Αυγουστίνος).

Μεταξύ των έργων των διακόνων της εκκλησίας του okremy, υπήρχε μια σκέψη για τη δυνατότητα νικηφόρων στοιχείων okremih okremih στον αρχαίο πολιτισμό, ως τρόπο προσκόλλησης στη μνήμη της χριστιανικής πίστης. On the cob V Art. Ο Socrates Scholast, γράφοντας: «Είναι ευκολότερο να νικήσεις τον εχθρό με πλούτη, αν ο εχθρός δεχτεί επίθεση από μια ισχυρή σφεντόνα. Δεν μπορούμε να δουλέψουμε, σαν να μην φοβόμαστε οι ίδιοι τους αντιπάλους μας, δείχνοντας πότε βρισκόμαστε στα πρόθυρα της επαγρύπνησης, για να μην υποκύψουμε στην έγχυση των βλεμμάτων τους.

Η εξάσκηση για να ευχαριστήσει τη χριστιανική ιδεολογία με τις παραδόσεις του αρχαίου πολιτισμού αποκαλύφθηκε από τη δραστηριότητα του Βοέτιου (480-525) - ενός φιλόσοφου, ποιητή, πολιτικού του οστρογοτθικού βασιλείου. Η πραγματεία του «About the Spirit of Philosophy» έσωσε πληροφορίες για την αστρονομία του Πτολεμαίου, τη μηχανική του Αρχιμήδη, τη γεωμετρία του Ευκλείδη, τη μουσική του Πυθαγόρα, τη λογική του Αριστοτέλη.

Η εκκλησία τρελάθηκε έως νικητής για τα στοιχεία της κοσμικής γνώσης της αρχαιότητας με την οργάνωση εκκλησιαστικών και μοναστηριακών σχολείων, την απαραίτητη εκπαίδευση του κλήρου. Κι όμως, η αντίκα spadshchina υιοθετήθηκε μόνο με αυτή τη μπερδεμένη ματιά, στην οποία γεννήθηκε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, νικηφόρα μονόπλευρα και αποφασιστικά προσαρμοσμένη στα χριστιανικά δόγματα. Η πρώτη προσπάθεια αγοράς περισσότερων στοιχείων της αρχαίας γνώσης, τα οποία ήταν προσκολλημένα στις ανάγκες της εκκλησίας, διαλύθηκε τον 5ο αιώνα. Αρειανός Καπέλο. Στο βιβλίο "About Philology and Mercury's Shlyub" έδωσε τη στυλιστική της συλλογής αυτών των θεμάτων, τα οποία αποτέλεσαν τη βάση των διδασκαλιών στην αρχαία σχολή και ονομάστηκαν "επτά μεγάλα μυστήρια". Στο VI Art. Ο Μαχητής και ο Κασσιόδωρος χώρισαν το «Sim Mysticism» σε δύο επίπεδα μελέτης: το κατώτερο - το λεγόμενο trivium: γραμματική, ρητορική και διαλεκτική - και το υψηλότερο - «quadrivium»: γεωμετρία, αριθμητική, αστρονομία και μουσική. Αυτή η ταξινόμηση διατηρήθηκε μέχρι τον 15ο αιώνα. Στα σχολεία, αργότερα στα πανεπιστήμια, η ρητορική ακολούθησε τον Κικέρωνα, η διαλεκτική τον Αριστοτέλη. Τα έργα του Πυθαγόρα και του Ευκλείδη βρίσκονταν στη βάση της ανάπτυξης της αριθμητικής και της γεωμετρίας, ο Πτολεμαίος - στη βάση της αστρονομίας. Ωστόσο, στον πρώιμο μεσαίωνα των «επτά μεγάλων μυστηρίων» ήταν πιο συνηθισμένο για τη διαφώτιση του κλήρου, οι εκπρόσωποι του οποίου χρειάζονταν μέτρια γνώση: γνώση προσευχών, ανάγνωση στα Λατινικά, γνώση της τάξης των εκκλησιαστικών λειτουργιών, στοιχειώδη σε Η εκκλησία χτίστηκε γύρω από ένα διευρυμένο πάσσαλο γνώσης. Ως εκ τούτου, η ρητορική θεωρήθηκε από την εκκλησία ως τίποτε άλλο από ένα αντικείμενο, ανόητο όταν αναδιπλώνονται τα κηρύγματα και τα επισημοποιημένα εκκλησιαστικά και κυρίαρχα έγγραφα. Η διαλεκτική, σύμφωνα με την οποία επινοήθηκε η τυπική λογική, - ως σύστημα αποδείξεων, που χρησιμεύουν για να εμποδίσουν τα δόγματα της πίστης. αριθμητική - όπως το άθροισμα των απαραίτητων πρακτικών γνώσεων για το rahunka και για τη θρησκευτική και μυστικιστική θόλωση των αριθμών.

Πάνω από όλες τις επιστήμες τέθηκε η αυθεντία των Αγίων Γραφών και των «πατέρων της εκκλησίας». Ιστορικές δημιουργίες της εποχής, γραμμένες από τον Γρηγόριο του Τούρσκι, τον Ισίδωρο Σεβίλσκι, τον Μπιντ Βισοκοποβίαζνι και άλλους, τρυπήθηκαν από το svetoglyad της εκκλησίας, που πραγματικά αποκαλύπτει τον άδικο τρόπο ευημερίας.

Προφανώς, πριν από το χριστιανικό δόγμα, το Vsesvit (κόσμος) θεωρούνταν δημιούργημα του Θεού, που δημιουργήθηκε από το τίποτα και καταδικάστηκε σε θάνατο κατά την εγκατάσταση του όρου του Θεού. Με αυτόν τον τρόπο αναγνωρίστηκε το σημαντικότερο επίτευγμα της αρχαίας φιλοσοφίας, η αριστοτελική ιδέα της αιωνιότητας του κόσμου. Το γεωκεντρικό vchennya για τον Budov Vsesvit, που δημιουργήθηκε στον αρχαίο κόσμο από τον Αριστοτέλη και τον Πτολεμαίο, ήταν επίσης προσκολλημένο στο χριστιανικό δόγμα. Ο Παντός Κόσμος παρουσιάστηκε ως ένα σύστημα ομόκεντρων σφαιρών κοντά στο κέντρο, καθώς η γη ήταν απείθαρχη. Γύρω του ήταν ο Ήλιος, η Σελήνη, πέντε πλανήτες (Ερμής, Αφροδίτη, Άρης, Δίας και Κρόνος). μετά ακολούθησε η σφαίρα των απείθαρχων αστεριών (Zodiac) και ο κρυστάλλινος ουρανός, ottognyuvane με pershodvigun. Στην κορυφαία έκδοση του svetobudov υπήρχε η ατυχία του θεού και των αγγέλων. Η εικόνα του κόσμου περιελάμβανε την κόλαση, που συμβολίζει την «αμαρτία» της γης και τον παράδεισο, όπου μετά θάνατον, μακριά από την εκκλησία vchennyami, καταναλώθηκαν οι ψυχές των καλών Χριστιανών.

Όχι λιγότερο φανταστικές ήταν οι γεωγραφικές εκδηλώσεις. Κέντρο της Γης vvazhavsya Ιερουσαλήμ. Στο Skhodі (που απεικονίζεται στους χάρτες στα βουνά), το βουνό κινούνταν, ντε, για διαταγές, αν ήταν γνωστός ο επίγειος παράδεισος, και δονούσαν τα αστέρια του ποταμού Χωτηρίου: ο Τίγρης, ο Ευφράτης, ο Γάγγης. και το μηδέν.

Ιδιαίτερα αρνητικό ήταν το panuvannya της εκκλησίας-θρησκευτικής svetoglyad vvchennya της φύσης και των ανθρώπων. Εκκλησία Zgidno z vchennyam, δημιουργία θεού και γιόγκο - φύση, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, αδιάκριτη. Το δερμάτινο υλικό έμοιαζε με σύμβολο του πιο εσώτερου και ιδανικού φωτός, σαν να είχε δείξει τη σοφία του Θεού. Το θέμα της επιστήμης για τη φύση ήταν η ανακάλυψη αυτών των συμβόλων - «τα αόρατα αίτια των ορατών ομιλιών». Ένας τέτοιος συμβολισμός, που φυτεύεται από την εκκλησία, είναι για πάντα μέχρι το τέλος της ημέρας, όταν οι σωστοί ήχοι ομιλιών φέρονται για βοήθεια. Vіn naklav vіdbitok ολόκληρη τη μεσαία κουλτούρα novіchnu. Ήταν σημαντικό οι λέξεις να εξηγούν τη φύση των ομιλιών. Με τη μορφή ετυμολογικής θόλωσης, το νόημα αυτής της ορθογραφίας των λέξεων γράφτηκε στο VI Art. η πρώτη εγκυκλοπαίδεια της μεσαίας τάξης - «Ετυμολογία» του Ισίδωρου του Σεβίλσκι (560 - 636) - η γνώση εκείνης της ώρας από τη γραμματική, την ιστορία, τη γεωγραφία, την κοσμολογία, την ανθρωπολογία και τη θεολογία. Ο Ισίδωρος του Σεβίλσκι κέρδισε ευρέως έργα ελληνορωμαϊκών συγγραφέων, ερμηνεύοντάς τα όμως με παρόμοιο τρόπο με το χριστιανικό δόγμα. Αυτό το βιβλίο έχει γίνει η κύρια πηγή κάλυψης πρώιμου μεσαίου φωτός.

Ο συμβολισμός συκοφάντησε ολόκληρη την κουλτούρα της μεσαίας τάξης. Εν μέσω του ρεαλισμού, το φως του κόσμου της τέχνης και της λογοτεχνίας εκείνης της περιόδου δόθηκε συχνά στη μορφή συμβόλων και αλληγοριών.

Πνευματικός πολιτισμός λαϊκών μαζών

Ο ουροχίστος της εκκλησίας στη σφαίρα του πολιτισμού και της ιδεολογίας καθορίστηκε στη διαδικασία του εχθρικού αγώνα.

Η φεουδαρχική-εκκλησιαστική κουλτούρα Panіvnіy στάθηκε ενάντια στη λαϊκή κουλτούρα - ελαφριά και καλλιτεχνική δημιουργικότητα των λαϊκών μαζών. Ο λαϊκός πολιτισμός ξεκίνησε στις ρίζες του στην προφεουδαρχική εποχή και συνδέθηκε με τη βάρβαρη πολιτιστική παρακμή, τους παγανιστικούς μύθους, τις δοξασίες, τους θρύλους και τους αγίους των Κελτών, των Γερμανών, των λέξεων και άλλων βαρβάρων λαών. Αυτές οι παραδόσεις, που διατηρήθηκαν στη μέση ζωή του χωριού από το μεσαίωνα, ήταν επίσης διαποτισμένες από θρησκευτικά συναισθήματα και εκδηλώσεις, και, με άλλα λόγια, το παγανιστικό shtibu: η δυσοσμία ήταν ξένη προς τον ζοφερό ασκητισμό του Χριστιανισμού και αυτή τη δυσπιστία της φύσης στους ζωντανούς. Συγχωρήστε τους ανθρώπους που υποκύπτουν σε αυτήν ως μια τρομερή δύναμη, και dzherelo ευλογίες ζωής και γήινες χαρές. Їhnom svіtospriynyattyu buv pritamanny naїvniy πραγματοποίηση. Μεγάλο ρόλο στην πνευματική ζωή του απλού λαού έπαιξαν τα δημοτικά τραγούδια, οι χοροί και τα τραγούδια της ποίησης, που ξεχώριζαν ενάντια στην εκκλησιαστική μουσική και τον πολιτισμό της τάξης των ευγενών συνολικά. Μορφές αμέτρητης λαϊκής τέχνης, λαογραφίας ήταν υπερφυσικά ποικίλες. Παραμύθια, αφηγήσεις, διαφορετικά λυρικά τραγούδια - αγάπη, zastіlnі, εργασία, βοσκοί. χορωδία τραγουδήσει? τελετουργικά τραγούδια - γάμοι, κηδείες κ.λπ., που αρκούν για παλιά προφεουδαρχικά zvichaїv.

Τα απομεινάρια των παγανιστικών εκδηλώσεων και του βρουβάν, σαν να συνδέονταν μαζί τους «από τους προγόνους των προγόνων», δήλωναν την πνευματική ζωή των λαϊκών μαζών ως σημαντικό κόσμο. Ζωντανές σε νέα ιστορικά μυαλά και συχνά σε νέα εθνική βάση, οι λαϊκές πολιτιστικές παραδόσεις μεταφέρθηκαν αργότερα σε όλη τη συγγραφή καλλιτεχνικής λογοτεχνίας της μεσαίας τάξης.

Σπουδαία θέση στη λαϊκή τέχνη του πρώιμου Μεσαίωνα, αν ο πολιτισμός δεν είχε ακόμη διαφοροποιηθεί σε κοινωνικούς όρους, κατείχαν ηρωικά τραγούδια και έπη για στρατιωτικές εκστρατείες, μάχες και μάχες που δόξαζαν τη ανδρεία ηγετών και ηρώων. Γεννημένος στη μέση της στρατιωτικής ομάδας, η δυσωδία διαδόθηκε στη συνέχεια από τους βικονάβτσι του λαού και δόθηκε ως επιβεβαίωση των σχεδίων των ιδανικών του λαού. Οι λαϊκές απόψεις έγιναν η βάση των μεγάλων επικών έργων του Δυτικοευρωπαϊκού Μεσαίωνα. Η βάση του λαού με μεγάλο πλήθος αποκαλύφθηκε στην πρώιμη μέση εποχή της Αγγλίας, της Ιρλανδίας και των Σκανδιναβικών εδαφών, και μέσα από τη διαδικασία της φεουδαρχίας τρεις φορές, έχοντας δημιουργήσει μια σημαντική σφαίρα ελεύθερου χωριού, σώθηκαν τα απομεινάρια του παγανισμού. Στη λαϊκή ποίηση αυτών των χωρών, υπήρχαν ζωηρά σημάδια κελτικών και γερμανικών θρύλων και αφηγήσεων, στις οποίες φάνηκε ιδιαίτερα ξεκάθαρα η δύναμη της λαϊκής ποιητικής εκδήλωσης.

Ο πιο συνηθισμένος τύπος ιρλανδικών έπος όπου μπορεί κανείς να μιλήσει για τον ήρωα Cuchulainn - τον υπερασπιστή των αδύναμων και των άδοξων. Μια σημαντική υπενθύμιση της σκανδιναβικής εποχής є παλιά ισλανδική "Elder Edda" - μια συλλογή τραγουδιών, nayranishi z yakah sagayut IX Art. Vіn εκδίκηση το ρητό για τους θεούς, με τη μορφή της παραγγελίας κάποιου είδους τάξης της ζωής της σοφίας των ανθρώπων, και ηρωικά τραγούδια που λένε για το μακρινό μέλλον της εποχής της "επανεγκατάστασης των λαών". Στα ισλανδικά έπος, υπάρχουν ιστορίες σχετικά με ιστορικές πηγές αναφοράς, για παράδειγμα, για την ανακάλυψη της Γροιλανδίας και της Αμερικής Pivnichno από τους Ισλανδούς.

Η προφορική λαϊκή τέχνη αποτέλεσε τη βάση του αγγλοσαξονικού επικού ποιήματος για τον θρυλικό ήρωα Beowulf (ποίημα "Beowulf"), που ηχογραφήθηκε από τους αγγλοσαξονικούς moi στο στάχυ του X αιώνα. Ο αγώνας και η νίκη του Beowulf επί του αιμοδιψούς τέρατος Grendel και άλλα κατορθώματα είναι στο σπίτι.

Virazniki και φορείς της μουσικής και ποιητικής δημιουργικότητας των λαϊκών μαζών ήταν οι μίμι και το gistroni, και από τον XI αιώνα. - αυτό είναι το όνομα των ταχυδακτυλουργών στη Γαλλία, των huglars στην Ισπανία, του shpilmani στη Nimechchina, επίσης. Οι βρωμιές τριγυρνούσαν σε όλη την Ευρώπη, έβγαζαν το ψωμί τους με τις εμφανίσεις τους στον κόσμο: τραγουδούσαν λαϊκά τραγούδια, έπαιζαν διάφορα όργανα, έπαιζαν μικρές σκηνές, έφερναν μαζί τους ντυμένα πλάσματα, έδειχναν ακροβατικά νούμερα και κόλπα. Συνομιλώντας συνεχώς με τον λαό, αυτοί οι άνθρωποι υιοθέτησαν εύκολα τις εθνικές αιρέσεις και τις διέδωσαν γρήγορα σε όλη την Ευρώπη. Η εκκλησία ήταν ανεκτικά σκηνοθετημένη μέχρι τα νικηφόρα ηρωικά τραγούδια, αλλά ο zhorstko επανεξέτασε τις μύτες στην παιχνιδιάρικη λαϊκή τέχνη, τα απομεινάρια των εκδηλώσεων των υπόλοιπων συχνά δεν είχαν μια σαφή έκφραση του αντιεκκλησιαστικού χαρακτήρα.

Μη μπορώντας να δικαιώσει τη λαϊκή κουλτούρα, η εκκλησία προσπάθησε να αναπαράγει το δικό της έγχυμα: χρονομέτρησε χορούς και τραγούδια, συνδεδεμένα με παγανιστικούς αγίους και δοξασίες, μέχρι αγίους της εκκλησίας, αγιοποιούσε μυστικιστές «αγίους», μεταμόρφωσε τους ήρωες σε λαϊκές φαντασιώσεις. Στο κήρυγμα περιλαμβάνονταν στοιχεία λαϊκών θρύλων, παραμυθιών και παραβολών, με τη μέθοδο να αφαιρείται το ποβτσάν για τους πιστούς. Ωστόσο, νικηφόρα και συχνά λαϊκή τέχνη, η εκκλησία πάλευε διαρκώς εναντίον αυτής της εκδήλωσης στο μέσο των λαϊκών και στη μέση του κλήρου·

τέχνη

Οι λαϊκές βάρβαρες παραδόσεις αποδίδονταν πλούσια στο γιατί η πρωτοτυπία της τέχνης του πρώιμου Μεσαίωνα. Έχει χάσει τη λεπτότητα και την πληρότητα των μορφών της τέχνης της αρχαιότητας και τον πλούτο και τον πλούτο του πλούτου: η γλυπτική και οι εικόνες των ανθρώπων εμφανίζονται όλο και περισσότερο και οι δεξιότητες επεξεργασίας λίθων έχουν χρησιμοποιηθεί. Το Pvdenniy Evropi αγαπούσε τις αρχαίες παραδόσεις, την πέτρινη αρχιτεκτονική και την τέχνη του ψηφιδωτού. Στο κέντρο και κοντά στις περιοχές pivnіchnyh της Δυτικής Ευρώπης, κυριαρχούσε η ξύλινη αρχιτεκτονική, τα σημάδια της οποίας, για ένα σπάνιο vinnyatk, δεν γλίτωσαν.

Η βάρβαρη απόλαυση αυτού του φωτός, η λατρεία της σωματικής δύναμης, που εκτίθεται για να δείξει τον πλούτο, αλλά ταυτόχρονα να ζήσει χωρίς μεσαίο μυαλό στο υλικό - τον άξονα που ήταν χαρακτηριστικός της πρώιμης μεσαίωνα τέχνης. Αριθμοί ρυζιού εμφανίστηκαν στα κοσμήματα και το βιβλίο αναφοράς. Στέφανα, pikhvi, πόρπες, namista, kіltsya, βραχιόλια ήταν διακοσμημένα με πέτρες γάτας σε χρυσό πλαίσιο και με αναδιπλούμενο στολίδι, στο οποίο τα γεωμετρικά, και ιδιαίτερα τα «ζωικά» και αναπτυσσόμενα μοτίβα ήταν πιο σημαντικά. Παρά τον πρωτογονισμό της, η βάρβαρη τέχνη αφιερώθηκε σε έναν μεγάλο εσωτερικό δυναμισμό. Ο Yogo είναι ο επικεφαλής του χρώματος zasob buv που δημιουργεί εικόνα. Τα αντικείμενα Yaskra δημιούργησαν μια αίσθηση υλικότητας, που εμπνέει τον βάρβαρο ευαίσθητο εργένη που υιοθέτησε τον κόσμο, μακριά από τον χριστιανικό εκκλησιαστικό ασκητισμό.

Από την ολοκλήρωση του εκχριστιανισμού της Δυτικής Ευρώπης τον 7ο αι. Αναβιώνει ο ανθρωπόμορφος μυστικισμός, στο κέντρο του οποίου υπήρχε μια εικόνα στην ανθρώπινη εικόνα του Θεού και των αγίων.

"Carolingian Revival"

Naprikintsi VIII - on the cob IX Art. επί Καρλομάγνου, στο καρολίγγειο κράτος, προωθείται μια πράξη ανόδου του φεουδαρχικού-εκκλησιαστικού πολιτισμού, που στην ιστοριογραφία ονομαζόταν «Καρολίγγια Αναγέννηση». Για τον μηχανισμό διοίκησης της μεγάλης δύναμης του Karo-Ding χρειάζονταν στελέχη αξιωματούχων και δικαστών, καθώς θα άναβαν την εκπαίδευση. Τέτοια άτομα θα μπορούσε να γνωρίζει ο Καρλομάγνος μεταξύ των κληρικών - η μόνη εγγράμματη προσάρκα του πληθυσμού εκείνη την ώρα, θέλοντας το πολιτιστικό επίπεδο του κλήρου να είναι χαμηλό.

Έτσι οι τίτλοι του «Καπιτουλάριου περί επιστημών» (βλ. 787 σελ.) τιμωρήθηκαν στο μοναστήρι του δέρματος και στο επισκοπικό τμήμα της σχολής κληρικών και κληρικών. Η προσπάθεια οργάνωσης της εκπαίδευσης των λαϊκών διαλύθηκε (στο καπιταλιστικό 802 ρούβλια). Το πρόγραμμα εκπαίδευσης στα νεοσύστατα σχολεία της Mayzha δεν εντάχθηκε στα προγράμματα πολλών εκκλησιαστικών σχολείων. Τους δόθηκε καθήκον, όπως το διάταγμα του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου του Χάλων του 813 π., να ταρακουνήσουν τέτοιους ανθρώπους, «αν μπορούσαν να είναι ιδιαίτερα σημαντικοί μεταξύ των απλών ανθρώπων και η επιστήμη τους μπορούσε να αντιταχθεί όχι μόνο σε άλλες αιρέσεις, αλλά και σε την πονηριά του Αντίχριστου».

Ο Καρλομάγνος, αφού ζήτησε τη φώτιση των κατοίκων εκείνων των άλλων χωρών: από την Ιταλία - Παύλος ο Διάκονος, από την Ισπανία - ο Γότθος Θεόδουλφος, από την Αγγλία - ο Αλκουίν, που έπαιξε ιδιαίτερα μεγάλο ρόλο για την Καρολίγγεια Αναγέννηση. Ο αυτοκράτορας, έχοντας δημιουργήσει στην αυλή μια σχισμή μιας λογοτεχνικής ομάδας, η οποία ορίζει το όνομα "Ακαδημία του παλατιού". Μέλη της γιόγκα ήταν ο ίδιος ο Καρλ και η πατρίδα του, οι σημαντικότεροι πνευματικοί και κοσμικοί αξιωματούχοι, δάσκαλοι της δικαστικής σχολής στο Άαχεν.

Στην Ακαδημία διαβάστηκαν και συκοφαντήθηκαν τα έργα της εκκλησίας και των αρχαίων συγγραφέων και οι συμμετέχοντες της ομάδας εμπνεύστηκαν να δημιουργήσουν. Ο Kozhen είναι μέλος της Ακαδημίας, αφού έκλεψε το αρχαίο βιβλικό ψευδώνυμό του: ο Karl αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του "David", ο Alcuin - "Flakkom" αραιά. μπουμπούκι. Χειρόγραφα με έργα Ρωμαίων συγγραφέων μεταφέρθηκαν από την Ιταλία.

Χρονικά γράφονται σε πολλά μοναστήρια. Υπάρχει ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη γεωργική τεχνολογία: οι αγροτεχνικές πραγματείες της αρχαιότητας ξεφυλλίζονται, νέα έργα του αγροτικού κράτους ανακοινώνονται (για παράδειγμα, το ποίημα του Walafrid Strabo "The Book of the Processing of Cities"). Κληρονομώντας τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες, ο Κάρολος τιμώρησε το μέλλον των πέτρινων ανακτόρων εκείνης της εκκλησίας στο Άαχεν, στο Μπόρις και σε άλλα μέρη. Ο Tsі budіvlі αντέγραψε σημαντικά τη βυζαντινή αρχιτεκτονική, αλλά ήταν πολύ μέτριοι πίσω από το rozmіry. Με την ημιτελή της βιοεπιστήμης των Φράγκων, τα πλούσια αστέρια κάτω από τη ζωή του Καρλ χάθηκαν. Εξοικονομήσαμε μέχρι την ώρα μας περισσότερα από μια σταγόνα στο Άαχεν.

Ελάτε ο Καρλομάγνος θέρισε την πολιτιστική ζωή του φραγκικού κράτους. Ο αριθμός των φωτισμένων διευρύνθηκε. Οι λαϊκοί άρχισαν να γίνονται δεκτοί σε εκκλησιαστικά σχολεία. Στα μοναστικά scriptoria, οι δημιουργίες των πλούσιων Ρωμαίων συγγραφέων άρχισαν να απαριθμούν τα έργα της χριστιανικής λογοτεχνίας.

Protyag IX Art. το ταμείο τέτοιων χειρογράφων είναι σημαντικό. Πάνω από 7000 κώδικες μεταγράφηκαν τον περασμένο αιώνα.Τα περισσότερα από τα χειρόγραφα, όπως τα έργα αρχαίων συγγραφέων, είναι σημαντικά, για τον IX αιώνα. Μείωση και βελτίωση του σχεδίου των χειρογράφων σημαντικά. Mayzhe παντού όρθιος ένα καθαρό σεντόνι - η καρολίγγια μικροσκοπική? τα χειρόγραφα ήταν στολισμένα με μινιατούρες και επικεφαλίδες.

Έργα των Καρολίγγων συγγραφέων - Παύλος ο Διάκονος, Αλκουίνος. 1 Eingard, ο οποίος έγραψε τη βιογραφία του αυτοκράτορα "The Life of Charlemagne", - συνέβαλαν στην ανάπτυξη της μεσαίας λατινικής λογοτεχνίας. Μετά από δύο "σκοτεινούς αιώνες" η "Carolingian Revival" κρεμάστηκε η ιδέα του διαφωτισμού, της γνώσης του κόσμου. Ωστόσο, η γιόγκα δεν μπορεί να γίνει σεβαστή από τη σωστή ανανέωση του πολιτισμού. κληρονομήθηκε λιγότερο από θαυμάσια από τέτοιους ρωμαϊκούς χαρακτήρες, πιο σημαντικό από τη μορφή του.

Στην περίοδο της «Καρολίγγειας Αναγέννησης» σημειώθηκε περαιτέρω ανάπτυξη των εκκλησιαστικών-φεουδαρχικών πολιτικών ιδεών. Ακόμη και νωρίτερα, μεταξύ των έργων των εκκλησιαστικών διακόνων, 0 σε νομοθετικές πράξεις, ήταν αλήθεια και αυξήθηκε σε κατάσταση εκκρεμότητας. Pіznіshe nabula іdea nebhіdnіst spіvrobіtnіstva stanіv. Ο πιο ξεκάθαρος επίσκοπος Lana - Adalberon (τέλη X - αρχές XI αιώνα): «Ένας προσεύχεται, άλλος μάχεται, ο τρίτος ασκείται, και ταυτόχρονα τρία στρατόπεδα και μην τους κατηγορείτε για την ανάσταση». Ορισμένες πραγματείες ανέπτυξαν μια θέση σχετικά με τον βασιλιά ως υπηρέτη του Θεού (υπουργός dei) στη γη, για τον οποίο κάποιος πρέπει να κατακρίνει τον εαυτό του, για να ενσταλάξει την ενοχή του αδίκου.

Οι πολιτιστικοί και κοινωνικοί κλοιοί της «Καρολίγγειας Αναγέννησης» ήταν στενοί και στερούμενοι από αυτήν, που κάλυπτε τις ανάγκες μιας μικρής ομάδας αυλικών και πολυώροφων εποίκων. Την 1η ώρα της Καρολίγγειας Αναγέννησης, το εκκλησιαστικό-θρησκευτικό βλέμμα γέμισε πανόραμα.

Η «καρολίγγια αναβίωση» έληξε με την κατάρρευση της αυτοκρατορίας των Καρολίδων. Απροσδόκητα μετά το θάνατο του Καρλομάγνου, προσάρτησαν τη βάση ενός πλούσιου shkil. Ζ 817 r. Ήταν περιφραγμένο στην εκκλησία και στα μοναστικά σχολεία για όσους δεν ήταν προετοιμασμένοι για τον κλήρο. Ο μόνος πρωτότυπος φιλάνθρωπος του IX αιώνα, που υψώθηκε πάνω από το ίσο με τον σύγχρονο θεολόγο, ήταν ο Ιρλανδός John Scotus Eriugena. Ο Dobré Volodiuchi στην ελληνική γλώσσα, ερμηνεύοντας την πρακτική των Ελλήνων Νεοπλατωνικών και μεταφράζοντας τους στα λατινικά. Κάτω από την επιρροή του κεφαλιού του, ο Ευριούγκεν, «Σχετικά με το rozpodіl prirody», παρά το επίσημο εκκλησιαστικό δόγμα, υπέκυψε στον πανθεϊσμό. Για τον Eriugen, η χριστιανική πίστη ήταν η βάση οποιασδήποτε γνώσης, αλλά συνειδητοποίησε ότι η θρησκεία δεν είναι ένοχη που παρεμβαίνει στην ελευθερία του νου. Η Εριυγένα, έχοντας εδραιώσει την ανωτερότητα της λογικής έναντι της εξουσίας των πατέρων της εκκλησίας. Αφού έκανες γιόγκα, σε καταδίκασαν ως αιρετικό.

Μέχρι τα τέλη του IX αιώνα. στα ευρύτερα εδάφη της Ευρώπης, υπήρξε μια νέα ύφεση του πολιτισμού, η οποία, έχοντας φτυαρίσει το Χ - το πρώτο μισό του XI αιώνα. Tilki Nіmechchini στις αυλές των Γερμανών αυτοκρατόρων της δυναστείας Saksoy - Ottons - για παράδειγμα, τον 10ο αιώνα. Η πολιτιστική ζωή ήταν ενεργή: η λογοτεχνική δραστηριότητα ακμάζει, η ζωή διεξαγόταν, τα χειρόγραφα αντιγράφονταν. Για το σχολείο deyaky soborіv bіdkritі. Σε ένα από τα επισκοπικά σχολεία κοντά στη Ρεμς "ελεύθερες τέχνες" από 980 ρούβλια. ο μοναχός Herbert, ο μελλοντικός πάπας Sylvester II, έδωσε τους όρκους. Γνώρισα την Ευρώπη με αραβικούς αριθμούς, τον άβακα, που έκανε ευκολότερη την αριθμητική, και τον αστρολάβο, ένα αστρονομικό εργαλείο. Με ένα τσουβάλι από τσάντες της λεγόμενης αναγέννησης "Ottonіvskogo", όπως το "Karolingskogo", για όλα τα їхної їмнеї συρρικνώθηκαν μια μακρινή εξέλιξη της πρώιμης μεσαίας νεονοϊκής κουλτούρας. Ωστόσο, η δυσοσμία δεν φάνηκε να δημιουργεί τη βάση για ένα ευρύτερο και πιο σταθερό μέλλον.

Στην περίοδο του Μεσαίωνα, υπάρχουν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της χριστιανικής εκκλησίας που διαμορφώνουν τη νοοτροπία και την ευρωπαϊκή κατασκόπου. Η νατομιστική φύση μιας πενιχρής και σημαντικής ζωής, η θρησκεία διέδωσε στους ανθρώπους ένα σύστημα γνώσης για τον κόσμο και τους νόμους που θα έπρεπε να έχει ένας νέος. Για τον ίδιο λόγο, η κουλτούρα της μεσαίας τάξης υιοθετείται πλήρως και πλήρως από χριστιανικές ιδέες και ιδανικά, καθώς οι άνθρωποι έβλεπαν την επίγεια ζωή ως στάδιο προετοιμασίας για τη μελλοντική αθανασία, αλλά ακόμη και σε έναν άλλο κόσμο. Οι άνθρωποι γιόρτασαν το φως στη δική τους αρένα, πάνω στην οποία αντιστάθηκαν οι ουράνιες δυνάμεις εκείνης της κόλασης, το καλό και το κακό.

Η μεσαία κουλτούρα διαμορφώνει την ιστορία της πάλης μεταξύ των δυνάμεων και της εκκλησίας, την αλληλεπίδρασή τους και την υλοποίηση θεϊκών στόχων.

αρχιτεκτονική

Τον 10ο-12ο αιώνα, στα εδάφη της Δυτικής Ευρώπης, το panuy ήταν δικαίως σεβαστό από τον πρώτο κανόνα της αρχιτεκτονικής της μεσαίας τάξης.

Svіtskі budovi vіdіznyayutsya masivnіstyu, vuzki vіkonnі vіkonnі vіkonnі ανοιχτό і vіsokoі vezhі. Τυπικά χαρακτηριστικά των αρχιτεκτονικών σπορίων του ρωμανικού ρυθμού είναι οι τρούλοι και οι κυκλικές καμάρες. Τα ογκώδη σπόρια συμβόλιζαν τη δύναμη του χριστιανικού θεού.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δόθηκε ιδιαίτερος σεβασμός στους μοναστηριακούς βουδίνους, θραύσματα βρώμας κατέστρεψαν τους χώρους διαμονής των ψαλμάτων, το παρεκκλήσι, τον χώρο για προσευχές, την κεντρική βιβλιοθήκη και τη βιβλιοθήκη. Το κύριο στοιχείο της σύνθεσης είναι ο ναός vezha. Τα ογκώδη ανάγλυφα, που εξωραΐζουν τους τοίχους της πρόσοψης και τις πύλες, ήταν το κύριο στοιχείο της διακόσμησης του ναού.

Η μεσαία κουλτούρα χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση ενός ακόμη στυλ στην αρχιτεκτονική. Ο Vin μπορεί να ονομαστεί γοτθικός. Αυτό το στυλ αντικαθιστά το πολιτιστικό κέντρο από τα μοναστήρια του Κρεμλίνου κοντά στις πολυκατοικημένες συνοικίες της πόλης. Με τον οποίο το κεφάλι πνευματικό σπόρι είναι ο καθεδρικός ναός. Οι πρώτοι ναοί ξυπνούν από έγχορδα κολώνες που κρέμονται ανηφορικά, παράθυρα από σφυρήλατο σίδερο, ζωγραφισμένα βιτρό και «τροϊκά» πάνω από την είσοδο. Στη μέση αυτού του δακτυλίου της δυσοσμίας, ήταν στολισμένα με ανάγλυφα, αγάλματα, πίνακες, που ενισχύουν το κύριο στυλ του στυλ - τον αγώνα στην ανηφόρα.

Γλυπτική

Η επεξεργασία των μετάλλων είναι νικηφόρα, είναι σημαντική για την παραγωγή

Πανεπιστήμιο

Likingdom

Καρναβάλι

Ένα σύντομο σκίτσο του πολιτισμού του Μεσαίωνα (V-XV αιώνες)

Διάλεξη 4

Μέση κουλτούρα: φαινόμενο καρναβαλιού, λικαρία, πανεπιστήμιο

Η κουλτούρα του Μεσαίωνα εμφανίστηκε έντονα και εμφανώς στην αρχιτεκτονική των διαμορφωμένων καλλιτεχνικών στυλ - ρωμανικού και γοτθικού. Αυτό το θέμα παρουσιάζεται στην αρχή του μαθήματος, ώστε οι μαθητές να μπορούν να το μάθουν ανεξάρτητα, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στην ανάπτυξη του ρωμανικού και γοτθικού στυλ στη Γαλλία, την Ισπανία, την Ιταλία και τη Nimechchina.

Ο Μεσαίωνας στην Ευρώπη σημαδεύτηκε από τον χριστιανικό πολιτισμό. Η φεουδαρχία έχει στερεοποιηθεί από την αγροτική κοινότητα και τη στασιμότητα του λαού, και του φεουδάρχη. Τα πλούσια εδάφη της Ευρώπης έχουν αυτοπροσδιοριστεί και διακριθεί, το κέντρο της πολιτιστικής αριστείας έχει γίνει μια συλλογή πόλεων και κωμοπόλεων που αποτελούν μια Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και ολόκληρη την ευρωπαϊκή περιοχή. Η Ισπανία, η Γαλλία, η Ολλανδία, η Αγγλία και άλλες χώρες έρχονται στην πρώτη γραμμή της πολιτιστικής ανάπτυξης. Ο Χριστιανισμός δεν ενώνει το πνευματικό του susilla, επεκτείνοντάς το και διεκδικώντας τον εαυτό του στην Ευρώπη και πέρα ​​από τα σύνορά του. Ωστόσο, η διαδικασία για την εδραίωση της κυριαρχίας μεταξύ των λαών της Ευρώπης δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Ενοχοποιούνται μεγάλοι και μικροί πόλεμοι, η βίαιη βία λειτουργεί ως παράγοντας και γαλάζιο πολιτιστικής ανάπτυξης.

Ένα άτομο αισθάνεται σαν μέλος της κοινότητας, αλλά δεν είναι ελεύθερος χάλκινος, όπως μια αρχαία κοινωνία. Κατηγορήστε την αξία της «υπηρέτησης» του Θεού και του φεουδάρχη, αλλά όχι τις δικές σας δυνάμεις. Η σκλαβιά αντικαθίσταται από μια κυκλική κοινοτική ευθύνη που υποτάσσει την κοινότητα και τον φεουδάρχη. Ο Χριστιανισμός προωθεί το φεουδαρχικό στρατόπεδο, την υποταγή στον Θεό και τον παν. Η Εκκλησία επεκτείνει την επιρροή της σε όλους τους βασικούς τομείς της ζωής της κοινωνίας, της οικογένειας, του διαφωτισμού, της ηθικής και της επιστήμης. Ο αιρετικός και όλες οι μη χριστιανικές αιρέσεις επανεξετάζονται. Από την καθιέρωση του Χριστιανισμού ως κυρίαρχης θρησκείας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (325 ρούβλια), η zhorstko καταδίκασε τον εαυτό της με όλη τη ζωή της ευρωπαϊκής κοινωνίας, και έτσι συνεχίστηκε μέχρι την εποχή της Αναγέννησης.

Με αυτόν τον τρόπο, η αρχική ιδιαιτερότητα του πολιτισμού του Μεσαίωνα, η ουσία του φαινομένου του πολιτισμού του Μεσαίωνα είναι ένας φωτοθεωρητής, θεμέλια στη χριστιανική πίστη. Το θεολογικό σύστημα του χριστιανισμού συκοφάντησε το δέρμα του φαινομενικού πολιτισμού, με τη μαυρίλα του, το δέρμα του φαινομενικού ήταν ισχυρό στο τραγούδι του, την ιεραρχική θέση. Οι εκδηλώσεις Ієєєєєрхіхічні> ενσταλάσσονται στη ζωή (ανώτερος - vasali; ηθική της ειδικής υπηρεσίας), στην πνευματική σφαίρα (Θεός - Σατανάς).

Θα ήταν λάθος να διαμαρτυρηθούμε ότι η μονόπλευρη αξιολόγηση του πολιτισμού της Serednovichchya είναι μόνο αρνητική. Ο Βον αναπτύχθηκε και έφτασε στην επιτυχία. Τον XII αιώνα. στη Φλάνδρα, βρέθηκε ένα υφαντικό verstat χωρίς μηχανικό dvigun. Η Vivcharstvo αναπτύσσεται. Στην Ιταλία και τη Γαλλία, έμαθαν πώς να δονούν το shovk. Στην Αγγλία και τη Γαλλία άρχισαν να κατασκευάζονται υψικάμινοι και σε αυτές κατασκευάζονταν νικηφόρες πέτρες.

Ανεξάρτητα από αυτούς που γνώριζαν τη χριστιανική πίστη, τα κατώτερα εδάφη της Ευρώπης κατηγορούνται στα θρησκευτικά και κοσμικά σχολεία, τα άλλα κύρια ιδρύματα. Στους αιώνες X-XI, για παράδειγμα, σε άλλα σχολεία της Ισπανίας, δίδασκαν ήδη φιλοσοφία, μαθηματικά, φυσική, αστρονομία, νομικά, ιατρική και μουσουλμανική θεολογία. Η δραστηριότητα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, η οποία υποτιμήθηκε από τους λειτουργούς των κανόνων ηθικής και της θρησκευτικής λατρείας, συχνά αποκαλούνταν μεταξύ των ευρειών μαζών δυσαρέσκειας με αυτή τη βλακεία. Για παράδειγμα, τον 12ο-13ο αιώνα, η γλώσσα της Γαλλίας έγινε πολύ ευρεία, έχοντας αφαιρέσει το ruh vagantіv - περιπλανώμενοι ποιητές, μουσικοί. Οι βρωμιές επέκριναν σκληρά την εκκλησία για απληστία, υποκρισία και ακυβέρνηση. Κατηγορήστε την ποίηση των μινστραλών και των τροβαδούρων.

Αναπτύσσεται ποίηση και πεζογραφία, καταγράφονται αριστουργήματα του λαϊκού έπους («Το τραγούδι για τον Νιμπελούνγκ», «Το τραγούδι για τον Σιντ μου», «Μπέοβουλφ»). Η βιβλιο-μυθολογική ζωγραφική και εικονογραφία επεκτείνονται ευρέως. Στην πνευματικότητα των ανθρώπων, ο Χριστιανισμός στερεοποιήθηκε σαν ποκιρνιστής και το θετικό ιδανικό ήταν σε τάξη. Κληρονομώντας την έμπνευση του Θεού και την κουνώντας τη γιόγκα, ένας άνθρωπος μπορεί να φτάσει σε τέτοιο πλούτο δικό του και θα γίνω όλος ο κόσμος, σαν να χαρακτηρίζεται από τη συνοδεία κάθε ανελευθερίας και κακίας.

Από τον 14ο αιώνα, ο ευρωπαϊκός καθολικισμός αναγνωρίζει μια σοβαρή κρίση, που δημιουργήθηκε από τον εσωτερικό αγώνα των παπών και άλλων ιεραρχιών για θρησκευτική και κοσμική εξουσία, υποτιμώντας τον πλούτο του κλήρου των ηθικών προτύπων, την εξύψωσή τους σε πλούτο και πολυτέλεια, την εξαπάτηση. Η κρίση της Καθολικής Εκκλησίας έγινε τόσο έντονη στον απόηχο των dії іnkvіzitsії και των διασυνοριακών εκστρατειών. Η καθολική πίστη κατανάλωνε την ιδιότητά της ως το πνευματικό θεμέλιο του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Η Ορθοδοξία λειτούργησε πιο ομοιόμορφα στο Βυζάντιο και σε άλλα εδάφη της Βόρειας Ευρώπης.

Byzantium, or Shydna Roman Empire, Vinicla 325 R. μετά τη διάσπαση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Zahidna και Skhidna. Στο 1054 π. vіdbuvaєtsya podіl і khristianskoї ї εκκλησία. Η Ορθοδοξία είναι εγκατεστημένη στο Βυζάντιο.

Ο βυζαντινός πολιτισμός ξεκίνησε τον 11ο αιώνα, αποτελώντας ένα είδος «χρυσής γέφυρας» μεταξύ των δυτικών και παρόμοιων πολιτισμών. Το Βυζάντιο πέρασε από πέντε στάδια στην ιστορική του εξέλιξη:

Το πρώτο στάδιο (IV - μέσα του VII αιώνα). Ενισχύεται η ανεξαρτησία του Βυζαντίου, που διαμορφώνεται: η εξουσία, η στρατιωτική γραφειοκρατία, τα θεμέλια της «ορθής» πίστης στις παραδόσεις του παγανιστικού ελληνισμού και χριστιανισμού. Σημαντικά υπομνήματα των μέσων της V-VI Τέχνης. - το μαυσωλείο του Galli Placidia κοντά στη Ραβέννα. Υποδρόμιο; Ναός της Σοφίας (Ανθίμιος και Ισίδωρος). ψηφιδωτά έργα της εκκλησίας του San Vitali στη Ραβέννα. ψηφιδωτά κοντά στην Εκκλησία της Κοιμήσεως κοντά στο Niku. εικονίδιο "Σέργιος και Βάκχος".

Ένα άλλο στάδιο (το άλλο μισό του 7ου - το πρώτο μισό του 9ου αιώνα). Άραβες και λόγια ξεσπούν. Η εθνοτική βάση του πολιτισμού εδραιώνεται στη βάση των Ελλήνων και των λέξεων. Ενθαρρύνεται η εισαγωγή των ξένων-ρωμαϊκών (ευρωπαϊκών) στοιχείων του πολιτισμού. Η Εκκλησία κερδίζει τη νίκη επί της κοσμικής εξουσίας. Ορθόδοξο-συντηρητικό pіdvaliny pravoslav'ya posilyuyuyutsya. Ο πολιτισμός γίνεται ολοένα και πιο τοπικός, αποκτά αυτάρκεια, έλκεται σε παρόμοιους πολιτισμούς.

Το τρίτο στάδιο (το άλλο μισό του 9ου - μέσα του 11ου αιώνα). «Χρυσός αιώνας» του βυζαντινού πολιτισμού. Κατηγορήστε τα σχολεία, τα πανεπιστήμια, τις βιβλιοθήκες.

Η τέταρτη περίοδος (το άλλο μισό του XI - το αυτί του XIII αιώνα). Στο 1071 π. Το Βυζάντιο γνωρίζει τις ήττες των Τούρκων, το 1204 π. її υπό τις διαταγές της Τέταρτης Σταυροφορίας του Σταυρού. Η λατινική αυτοκρατορία, η οποία έχει εγκατασταθεί, χάνει την εξουσία της εξουσίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τακτοποιεί τις προστατευτικές και κοινοτικές λειτουργίες. Η πολιτιστική ανάπτυξη σίγουρα βελτιώνεται.

Πέμπτο στάδιο (1261 - 1453 σελ.). Μετά τον ήχο της κυριαρχίας των προσώπων των Λατίνων, το Βυζάντιο δεν μπόρεσε να δημιουργήσει μεγάλο μεγαλείο μέσα από εσωτερικές αναταραχές και διεθνείς διαμάχες. Αναπτύσσονται: θρησκευτική και λογοτεχνική δημιουργικότητα, θεολογία, φιλοσοφία, μινιατούρα, εικόνα, τοιχογραφία.

Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους 1453 π. Το Βυζάντιο καθήλωσε τα θεμέλιά του.

Τα χαρακτηριστικά του βυζαντινού πολιτισμού είναι:

Η Ορθοδοξία ως ορθόδοξη-συντηρητική εκδοχή του Χριστιανισμού ως πνευματική βάση

· Το ελάχιστο επίπεδο κόστους από την πλευρά των κατακτητών στον por_vnyannі z Zahidno-Ρωμαϊκή κουλτούρα

η λατρεία του αυτοκράτορα ως εκπροσώπου εκείνου του viraznik της κοσμικής και πνευματικής κυριαρχίας

· Προστασία της κυριαρχίας του αυτοκράτορα, διατήρηση της ενότητας του κράτους από τους Zusillas της Ορθόδοξης Εκκλησίας

· Παραδοσιοκρατία και κανόνας συμβόλων της ορθοδοξίας

Ζ 622 r. κλείστε το μάτι στο στάχυ στο Mezzi, μετά στη Medina, στο αραβικό Pivostrov, μια νέα θρησκεία - το Ισλάμ (θεός pokirny). Τα πνευματικά θεμέλια της μέσης αραβο-μουσουλμανικής κουλτούρας συλλαμβάνονται από τους διακόνους της πνευματικότητας με τον Χριστιανισμό για τις εκδηλώσεις του θεού αυτού του μοναδικού θεού, για τις ευλογίες του θεού του buttya, του θεού αυτού του λαού.

Η καθιέρωση του Χριστιανισμού και του Ισλάμ, όπως και οι μονοθεϊστικές θρησκείες, οδήγησε στην ανάπτυξη του πολιτισμού των πλούσιων λαών, στη διαμόρφωση ιστορικά νέων τύπων.

Στη διάλεξη, αποκαλύπτονται οι φαινομενικές εκδηλώσεις της κουλτούρας των μεσαίων αρχαρίων: καρναβάλι, ποτό, πανεπιστήμιο - που επιτρέπουν μια ώρα να αγγίξει την οικουμενικότητα και τη λάσπη της μεσαίας αρχαίας κουλτούρας, ρύζι που διατηρήθηκε στον πολιτισμό μέχρι την 21η αιώνας.

Τροφή για αυτοέλεγχο

1. Δώστε μια σύντομη περιγραφή του πολιτισμού της Ευρωπαϊκής Μέσης Ανατολής.

2. Εξηγήστε γιατί θεωρείται η ουσία της μεσαίας κουλτούρας.

3. Γιατί, κατά τη γνώμη σας, εξετάζεται η μοναδικότητα του βυζαντινού πολιτισμού;

4. Περιγράψτε το πιο διάσημο μνημείο της βυζαντινής αρχιτεκτονικής - την εκκλησία της Αγίας Σοφίας κοντά στην Κωνσταντινούπολη.

5. Ποια είναι τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του βυζαντινισμού;

6. Εισάγετε τις πραγματικότητες της καθημερινότητας, ώστε να μπορείτε να σεβαστείτε την ύφεση του Μεσαίωνα (ινστιτούτο, σύμβολα, υπενθύμιση αρχιτεκτονικής, ήχος, παράδοση, ρόμπα, σκαντζόχοιρος, ποτό, μπαχαρικά).

Η ιστορία της Μέσης Ευρώπης ξεκίνησε με την κατάρρευση του αρχαίου πολιτισμού, ο οποίος βίωνε στο στάχυ της χιλιόχρονης βαθιάς μας κρίσης. Οι prote βάρβαροι έφεραν από μέσα τους όχι μόνο την αγένεια των vdachs, αλλά και άλλες μορφές σασπένς buttya, όπως «αναζωογόνησαν» την Ευρώπη, ανοίγοντας το δρόμο για τη μετάβαση σε νέους κοινωνικούς και οικονομικούς πόρους. Μεγάλη Μετανάστευση Λαών τον 5ο αιώνα. ήταν η περίοδος των πιο ενεργών διεθνών πολιτιστικών επαφών. Στο μεταβατικό στάδιο, οι μη αναπτυξιακές δυνάμεις χάνονται και κατηγορούν: στο V-VIII Art. Οι βάρβαρες δυνάμεις κατηγορούνται για τα ερείπια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας: οι Οστρογότθοι, οι Βησιγότθοι, το Αγγλοσαξονικό Βασίλειο, η δύναμη των Φράγκων και άλλοι. Έτσι, αναδύεται μια νέα πλευρά της ιστορίας - η ιστορία της μεσαίας τάξης. Serednyovichchya - Το νόημα της φυλετικής περιόδου στην ιστορία της Δυτικής Ευρώπης μεταξύ της αρχαιότητας και της νέας ώρας των V-XV αιώνων. Ο όρος «Μεσαίωνας» εισήχθη στη γλώσσα του ιταλικού ουμανισμού τον 15ο αιώνα. Η δυσοσμία πήδηξε κοντά στην κουλτούρα vlasna στα ιδανικά της κουλτούρας της αρχαιότητας, γιακ, μετά τις επαναλήψεις τους, αναβίωσε στην Ιταλία, ατενίζοντας την περίοδο που έφερε την αρχαιότητα στην ώρα, αν ζούσε η δυσοσμία, όπως ο "μέσος αιώνας" - την εποχή του βαθέως πολιτισμικού zanepadu. Για τους φιλάνθρωπους του Διαφωτισμού, καθώς και για τους ουμανιστές της Εποχής της Ανάστασης, ο «Μεσαίωνας» κατακλύστηκε από μια ώρα έντονης βροχόπτωσης πολιτισμού, κυριεύοντας την εκκλησία εκείνη την ουροχαστική αφάνεια. Λιγότερο από τον δέκατο ένατο αιώνα. η μέση αξιολόγηση άρχισε να αλλάζει.

Σε αυτήν την ιστορικά τετριμμένη πορεία της κοινωνικο-πολιτιστικής ανάπτυξης του Suspіlstvo, υπήρχε ένας τύπος σύνδεσης μεταξύ ανθρώπων και δράσης, που η otochuval yoga. Βάση της φεουδαρχικής μεθόδου καλλιέργειας ήταν ο αγροτικός κρατισμός, που του χάρισε η γεωργία με την τεχνική ρουτίνας και την επανάληψη των κρατικών κύκλων, που ήταν πανίσχυροι εκείνη την εποχή. Υπάρχει μια πρόταση για MAV DOSOVID CRODEDNIY POLYNY, SHO TRANSIVE OF FORMІ TRADITSIY, ZVICHIV, SELL-SELLED Dotriannya Puzzy Bagato Included, Schomanovna People's Tієї Epochi Spring, Spring Character Nittі Svіtoshitt Ruh Vіdbuyuuyu σε κλειστή κόλα. Ο παραδοσιακός χαρακτήρας, ο οποίος εκδηλώθηκε σε όλους τους τομείς της δραστηριότητας των ανθρώπων, ήταν ένας τέτοιος τρόπος για να κατανοήσουμε τον κόσμο (ο ρόλος του προηγούμενου στο νόμο, η έκκληση μετά τα γεγονότα στην παλιά εποχή στην πολιτική ζωή, η σημασία των χρονικών, η λογοτεχνία η γραφή είναι ιδιαίτερα σημαντική).

Zvisno, η κουλτούρα της μεσαίας τάξης ήταν άφθαρτη. Ο Βον αναπτύχθηκε. Και η βάση αυτής της εξέλιξης ήταν η φυσική άσκηση μιας ενδελεχούς υλικής και πνευματικής λείας.

p align="justify"> Η θρησκεία έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωση της κουλτούρας της μεσαίας τάξης, η οποία ξεχύθηκε σε όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής, τις πνευματικές προτεραιότητες και τα θεμέλια της ευημερίας. Η πνευματική βάση του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού της Μέσης Ανατολής ήταν ο δυτικός χριστιανισμός. καθολικισμός . Ενεργώντας σαν μια ενσωματωτική δύναμη, ο Χριστιανισμός έδωσε στον πολιτισμό μια τραγουδιστική ακεραιότητα. Στην καρδιά της ζωής βρισκόταν η shanuvanna και η υπηρεσία στον Θεό. Η όλη υπηρεσία θεωρήθηκε ως απόλυτη πληρότητα, κεντρικό και το κύριο πράγμα του meta light, καλό, τι μπορεί να είναι ένας άνθρωπος ( θεοκεντρισμός ). Ανεξάρτητα από εκείνους που έχουν ρίξει πολλούς παράγοντες στην πολιτιστική διαδικασία, παρόλα αυτά, δεν μπορούν να θεωρηθούν από το πλαίσιο ενός θρησκευτικού μάντη.

Ο Χριστιανισμός διαμόρφωσε έναν ιδιαίτερο τύπο σκέψης και ευαίσθητη αποδοχή του κόσμου, ταυτίζοντας τα προβλήματά του με αυτούς τους πολιτισμούς. Ο Χριστιανισμός του Zdіysnilo Μεγάλη Εστορική Σύνθεση ІDeje, το παράδειγμα της χιονοθύελλας R_Z-RELIGIY, Traditzi Greco-Rimskoi Anti-ї ιlomelії, Perevulyutyuyi στη δική του Інтелектальні завовунный завовунный με ηθικό τρόπο τον ερχομό του λόγου και συγκεκριμένα τον πνευματικό λόγο. των ιδιωτικοτήτων. Tsei σύνθεση της δικαίωσης του νου ενός νέου συστήματος φωτός. Είναι επίσης σημαντικό να αξιολογήσουμε τι είδους κόσμο είναι το πνευματικό δυναμικό της αρχαιότητας των μεταβάσεων στο Μεσαίωνα.

Το λυκόφως της διανοητικής σκέψης των επιφωνημάτων μας πριν από το prajnenny її στα μυαλά της μεσαίας τάξης, αλλά ταυτόχρονα υπήρξαν οι δικές τους αλλαγές στην πολιτιστική ζωή, στην οποία οι αξίες δεν είναι λιγότερο σημαντικές, χαμηλότερες από την εμβέλεια του αρχαίου κόσμου. Στο μυαλό της υλικής αθλιότητας, του zhorstoknosti vdach, της έλλειψης πνευματικότητας της πρώιμης μεσαίας τάξης, μόνο ένας άνθρωπος με δυνατό πνεύμα μπορούσε να επιβιώσει. Ο πολιτισμός του πρώιμου Μεσαίωνα είναι μια σύνθεση βαρβαρότητας και αρχαιότητας. Η Ευρώπη έχει μεγαλώσει το vibir της, έχοντας μάθει ότι η ιδέα της αποστολής στον Θεό θα δώσει στους ανθρώπους την εξουσία πάνω στη φύση, δίνοντας έτσι στους ανθρώπους της μεσαίας τάξης την ευκαιρία να σχηματίσουν μια κοινωνία, οικοδομώντας μια κοινωνική, οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη. Ως εκ τούτου, μια σημαντική στιγμή στην πολιτιστική ανάπτυξη της πρώιμης μεσαίας τάξης ήταν εκχριστιανισμός της Ευρώπης λαών - ο προχριστιανισμός των ευρωπαϊκών εθνών-ειδωλολατρών. Ωστόσο, στη θρησκευτική πρακτική, και πιο συχνά στην καθημερινή ζωή, επιπόλαια, εξοικονομήθηκε μια ώρα για την έλευση του Χριστιανισμού και της παγανιστικής μυθολογίας.

Ο Χριστιανισμός προήλθε από τον βάρβαρο και από τον αρχαίο παγανισμό. Ο Χριστιανισμός έβλεπε τον Θεό ως τον δημιουργό και τον πνευματικό ηγέτη του κόσμου κατ' εικόνα του Ιησού Χριστού, του ηθικού ιδεώδους. Ο Χριστός μοιάζει με θεάνθρωπο, που μίλησε στους ανθρώπους και δέχτηκε οικειοθελώς το θάνατο για να τους αφήσει μακριά τις αμαρτίες και να τους κάνει πύλες του παραδείσου. Η κληρονομιά αυτού του ματιού έγινε αίσθηση ζωής για το δέρμα. Η χριστιανική εικόνα ενός ανθρώπου γεννήθηκε σε δύο στάχυα: «σώμα» («σάρκα») και «ψυχή» - η πρώτη, δεδομένης αφύλακτης προτεραιότητας, δόθηκε στο πνευματικό στάχυ. Τώρα, η ομορφιά των ανθρώπων φαινόταν στην καθαρότητα του πνεύματος πάνω στο σώμα. Η Lyudina, η κύρια εικόνα της αρχαιότητας, θυσίασε τη μάζα στην εικόνα του Θεού. Η ομορφιά του σώματος τελειώνει αμέσως με το θάνατο. Η ομορφιά του πνεύματος δεν φταίει για το μπαγιάτικο της ομορφιάς του σώματος: ο άνθρωπος είναι ικανός για μια μητέρα, μια όμορφη ψυχή, αλλά είναι δυνατόν να γυρίσει πίσω.

Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι άνθρωποι υπέκυψαν στην ηθική τους ζωή, επιτρέποντας συνεχή αυτοέλεγχο όχι μόνο πίσω από τις καμπάνες και τις σφυρίχτρες, όπως ήταν στην παγανιστική κουλτούρα, αλλά και πίσω από το bazhanny, τις σκέψεις και το sponokannyami.

Προσθέτοντας σεβασμό στην εσωτερική ζωή ενός ανθρώπου, θα σκεφτούμε την ηθική του, με її προβλήματα αίσθησης θεμελίωσης, ο Χριστιανισμός εδραίωσε έναν ιδιαίτερο, μεγαλύτερο τύπο πνευματικότητας, αυτοπεποίθησης, που έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ιστορία της ανθρωπότητας. . Σχηματίζοντας ολόκληρη τη λατρεία του πόνου ως κάθαρση αυτής της ψυχής.

Ήταν ένα είδος εξέγερσης ενάντια στην ανεπάρκεια και την αδικία του κόσμου, μια δοκιμασία διαμόρφωσης αυτών των δυσκολιών με ένα μονοπάτι ηθικής τελειότητας, που ήταν ένα βιράζ της διαλεκτικής της πραγματικής ζωής και της υπεροψίας του εσωτερικού κόσμου ενός ανθρώπου, її εθισμούς.

Εφόσον το χριστιανικό ιδεώδες έχει πραγματοποιηθεί, είναι αναμφισβήτητα αδύνατο. Ο ίδιος ο Χριστιανισμός κρέμασε την ιεραρχική δομή της φεουδαρχικής υπεροχής, δίνοντας στη φύση των θεών μια καθιερωμένη δραστηριότητα. ІІєrarchіchnost - Η τελευταία σειρά των βαθμών από τη χαμηλότερη προς την υψηλότερη κατά τη σειρά της σειράς τους. Αυτή η αρχή ήταν η βάση των ματιών της μεσαίας τάξης στις συσκευές του «ουράνιου κόσμου» και του επίγειου κόσμου. Στη μεσαία εικόνα, την κεντρική θέση κατείχαν κοινωνικές ομάδες, σαν να ήταν οι ευλογίες του Ουράνιου Θρόνου. Το δέρμα έχει ελάχιστη δική του iєrarchіchne άρθρωση.

Προφανώς, η τραγουδιστική τάξη του θεοκαθιερωμένου κόσμου ήταν σταθερά εδραιωμένη σε σημείο όπου το δερμάτινο στρατόπεδο βασιζόταν όχι μόνο σε εύπλαστες λειτουργίες, αλλά και σε ιερά υποδήματα.

Το μερίδιο του κλήρου, όπως το σεβόταν το πρώτο στρατόπεδο, ήταν όλο τούρμπο, συνδεδεμένο με την πνευματική ζωή (για όνομα του παραδείσου). Litsarstvo vyrіshuvalo κυριαρχία (επίγεια): υποστηρίξτε την πίστη αυτής της εκκλησίας, υπερασπιστείτε τους ανθρώπους. Ο Κύριος τιμώρησε το τρίτο στρατόπεδο, στους ανθρώπους, να εργαστεί, φροντίζοντας για τα θεμέλια όλων. Στον δεσμό με το cim, το χριστιανικό zrazok ενός ανθρώπου που μεταμορφώνεται σε ιδανικά, σχεδιάζονται δέρματα για τέτοια μάγια της δικής τους πολυθρόνας.

Πιο κοντά στο χριστιανικό ιδεώδες, ο κόσμος έχει επίγνωση του τι διαμορφώνεται μεταξύ του μεσαίου κλήρου και κυρίως του κλήρου και ασκεί. Ασκητισμός- Θρησκευτική και ηθική διδασκαλία που κηρύττει τη σοφία των ευλογιών της ζωής, εκείνη την ικανοποίηση για την επίτευξη ηθικής τελειότητας, την υπηρεσία του Θεού. Το Chernetstvo ξεκίνησε στην IV Τέχνη. στη συγκέντρωση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και αποκτώντας την ισχυρότερη ανάπτυξη στην περίοδο του πρώιμου Μεσαίωνα. Η μοναστική ιδέα του συλλογικού ασκητισμού, που εισήγαγε ο Μέγας Βασίλειος (διοργανωτής της εκκλησίας, μεγάλος θεολόγος) μετέφερε «έναν τρόπο ζωής για το ευαγγέλιο», εάν η πνευματική επίτευξη μιας ευκαιρίας ήταν αρκετά μικρή για να βοηθήσει τους άλλους στην πνευματική τους υπηρεσία να Θεός. Από μια τέτοια rozuminnya της μοναστικής garrtozhitka, ο Vasil εισήγαγε τους κανόνες της μαύρης ζωής. Η δυσωδία βρισκόταν στην υπακοή και την υπακοή στον ηγούμενο, το bezshlyubnost, τον ασκητισμό, τις προσευχές, την ανάγνωση της Ιεράς Επιστολής και ήταν ένας θυσιαστικός τρόπος υπηρεσίας του Θεού και πνευματικής τελειότητας.

Στο ηλιοβασίλεμα, η μαυρίλα φαίνεται να είναι χειρότερη. Ο Γιόγκο έγινε ο ιδρυτής του Βενέδικτου, ο οποίος αποκοιμήθηκε τον 6ο αιώνα. Το Τάγμα των Βενεδικτίνων, το οποίο συγκέντρωσε την ενοποίηση της μονής με ένα ενιαίο καταστατικό και πειθαρχία. Οι συνεχείς πόλεμοι, οι επιδημίες, οι νεύρωση, που προκάλεσαν μεγάλες ανθρωποθυσίες στην πείνα, τόνισαν τον σεβασμό των Βενεδικτίνων στην ανάγκη αναβίωσης της παλαιοχριστιανικής υψηλής εκτίμησης της φυσικής πρακτικής. Στο μυαλό τους, Benedict vimagav, ότι η μαύρη μάζα του λαού φρόντιζε για ό,τι χρειαζόταν και βοηθούσε τους λαϊκούς, αποτελώντας παράδειγμα χριστιανικού ελέους. Χωρίς να αγνοεί και, ταυτόχρονα, να μην παραβιάζει πλέον την παράδοση του μαύρου κλήρου, ο Βενέδικτος, ωστόσο, εμπνεύστηκε από αυτόν τον υπερκόσμιο ασκητισμό και δημιούργησε έναν πιο ήρεμο και ισορροπημένο κανόνα συμπεριφοράς για τους Τσέντσι σε εκείνη την πνευματική ζωή.

Υπό το πρίσμα του Βενέδικτου, ο οποίος δεν σεβάστηκε τη φωτεινότητα του μέσου της χριστιανικής ειλικρίνειας, ο Φλάβιος Κασσιόδωρος, έχοντας σεβαστεί ότι η επιτυχία των Χριστιανών μπορούσε να κρατήσει τη γνώση των επιστημονικών πρακτικών των αρχαίων συγγραφέων. Αυτό το μοναστήρι έπαιξε μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωση της κουλτούρας της μεσαίας τάξης, πρωτοστατώντας για πρώτη φορά όχι στη σωματική αλλά πνευματική πρακτική, όπως το chenci σεβαστή για το σημαντικό μέρος της «καθαρής» χριστιανικής ζωής. Η παραδοσιακή δομή του μοναστηριού διαμορφώθηκε στο μοναστήρι του Φλάβιου Κασσιόδωρου, ως εκπαιδευτικό κέντρο, το οποίο είναι διπλωμένο σε γλώσσα και βιβλιοθήκη (συλλογές βιβλίων), βιβλιοπωλεία και ασχολήθηκαν με την προετοιμασία νέων καταλόγων βιβλίων για τον εαυτό τους. και για πωλήσεις, και σχολεία.

Ανεξάρτητα από την καταστροφή των παραδοσιακών μεσαίων πολιτισμών, την περίοδο της μεγάλης μετανάστευσης των λαών, η δυσοσμία του τραγουδιού έσωσε ζωή, όντας σπουδαία κέντρα, κατοικίες βαρβάρων βασιλιάδων, επισκόπων. Εάν οι βαρβαρικές φυλές ενώθηκαν στο κράτος και υιοθέτησαν τη χριστιανική θρησκεία, τότε ο μυστικισμός, καθώς και οι κοινωνικές τους μηχανισμοί, δεν θα μπορούσαν να μείνουν με πολλά. Η δυσοσμία άρχισε να χτίζει εκκλησίες - μικρές, αγενείς, αλλά παρόλα αυτά άλλαξαν το σχέδιο των ρωμαϊκών βασιλικών. Zvіsno, zbіdnennya φάνηκε σε όλους. Το ξύλο έγινε το κύριο υλικό budіvelny. Άλλοτε φτιάχνονταν πέτρες, άλλοτε μικρές, και το υλικό αντλήθηκε από την άνοδο των αρχαίων μπουμπουκιών. Διακόσμηση prikhovuvav tekhnіchnu nedoskonalіst budov. Η τέχνη της ανάγλυφης πέτρας, της λαξευτικής κατά νέα και της προετοιμασίας της ογκομετρικής γλυπτικής ίσως εμφανιζόταν όλο και περισσότερο. Οι βάρβαροι είχαν τη δική τους τέχνη, τυπική για τον προγονικό τρόπο - διακοσμητική εφαρμοσμένη τέχνη. Αυτή είναι η ώρα για τον θρίαμβο των μικρών μορφών τέχνης, του λεγόμενου «ζωικού στυλ». Τα αριστουργήματα της γιόγκα, μέσα από την άφθαρτη φύση του κόσμου, δεν έφτασαν σε εμάς. Μόνο σπάνιες καρφίτσες, πόρπες, κεφάλια σπαθιού λένε για την ανάπτυξη της καλλιέργειας των πόρων tiєї για τη σίκαλη. Οι βάρβαροι επέτρεπαν ψηφιδωτά, ελεφαντόδοντους βούρτσες και ακριβά μέταλλα, ακριβά υφάσματα, για να τα πάρουν από τα ανάκτορα, τους ναούς και μετά να τα πάρουν αμέσως στους τάφους από το τσουβάλι. Η κατάρρευση των ήχων του αρχαίου κόσμου μετέτρεψε το μεγαλύτερο μέρος του Ηλιοβασιλέματος σε μια πρωτόγονη κατάσταση, η οποία είναι χαρακτηριστική για παραδοσιακούς ισχυρούς πολιτισμούς και ακόμη και προϊστορικές ώρες, ωστόσο, με μια μικρή νότα Χριστιανισμού.

Τα πολιτιστικά κέντρα του πρώιμου Μεσαίωνα ήταν το κάστρο και το μοναστήρι. Στην πνευματική κουλτούρα της μέσης, ο κύριος ρόλος είναι η κατάθεση της χριστιανικής θρησκείας. Ο Χριστιανισμός νομιμοποίησε τον δυϊσμό: οι θεοί στέρησαν τον Όλυμπο - η δυσοσμία έγινε πνευματικά αποστάγματα, απαλλαγμένα από καϊντάν στη σάρκα. Serednyovichchya buv pritamanny δυαδική υπόσταση - η δυαδικότητα, η αλληλεπίδραση δύο αρχών: του υλικού και του ιδεώδους, η εκδήλωση του οποίου έγινε η δραστηριότητα του κάστρου και του μοναστηριού.

Το κάστρο έχει εξασφαλίσει σχεδόν όλες τις πτυχές της ζωής των ανθρώπων της μεσαίας τάξης, λειτουργώντας ως διοικητικό και στρατιωτικό κέντρο. Ο τόπος έπαιξε ρόλο στην πρώιμη μέση ηλικία. Πίσω από τα ψηλά τείχη των κάστρων, η ανθρώπινη ζωή ήταν ανησυχητική, περισσότερο από τα μεγαλύτερα ανθρώπινα καλκάνι.

Τα μοναστήρια ήταν τα μεγαλύτερα πολιτιστικά κέντρα του πρώιμου-μεσαίου πολιτισμού, εξάλλου τα μοναστήρια ήταν αγροτικά, απομονωμένα από τις πόλεις, τα οποία έσβησαν. Τα μοναστήρια έσωσαν πολλές χειροτεχνίες και τέχνες από τους δασκάλους τους, προώθησαν τον πνευματικό πολιτισμό από τις βιβλιοθήκες. Οι βρωμές ήταν μικρές έως μια μεγάλη δύναμη βαρύτητας και για να υποστηρίξουν, όντας μονοπωλητές του εαυτού τους στον πολιτισμό. Ο μεγαλύτερος αριθμός μοναστηριών είναι σημαντικός για να μιλήσουμε για την ανωριμότητα του ξένου πολιτισμού στον πρώιμο μεσαίωνα. Tse bula sche πολιτισμός εκτός από τους μεσαίους πολιτισμούς, ο πολιτισμός της ισχυρής suspіlstva, πάνω στον οποίο σκόνταψε ο μοναστικός πολιτισμός. Σε όλη την περίοδο από το V έως το VIII Art. Η ίδια έδωσε στη βαρβαρική κοινωνία τις απαρχές της γνώσης, έχοντας πάρει από αρχαίες σκέψεις, που χάθηκαν στις υφέσεις άλλων πολιτισμών. Τα μοναστήρια διατήρησαν τη λατινική γλώσσα, τη γλώσσα της αρχαιότητας.

p align="justify"> Μεγάλη αξία σε αυτό οφείλονταν στους σπουδαίους ανθρώπους της εκκλησίας κατά την περίοδο της «Οστρογοτθικής Αναγέννησης» στην τέχνη V-VII. Έτσι, ο Μαχητής (480-534) έσωσε για το μεσήλικα Ηλιοβασίλεμα τη «Λογική» του Αριστοτέλη και εκείνες τις κατηγορίες, που αποτέλεσαν τη βάση του σχολαστικισμού, της γιόγκα και ονομάζεται «πατέρας του σχολαστικισμού». Εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος - Panіvny ευθεία φιλοσοφία της μεσαίας τάξης, η μέθοδος της οποίας ήταν η αλήθεια των εκκλησιαστικών δογμάτων για τη βοήθεια κερδοσκοπικών, επίσημων επιχειρημάτων. Zavdyaki Fighting στη μεσαία κουλτούρα του οινοποιείου ψηλά εισήχθη στη μουσική. Ο Κασσιόδωρος (480-573) έδωσε τα θεμέλια της λατινικής ρητορικής, η οποία κέρδισε τη χριστιανική λογοτεχνία και τους παιδαγωγούς, έχοντας πάρει πολλά παλιομοδίτικα κείμενα, που αντιγράφτηκαν για τη γιόγκα με ιδιαίτερη διάθεση. Ο Ισίδωρος του Σεβίλσκι (560-636) μεταβίβασε στους Τσεντσιάνους έναν εθισμό στην εγκυκλοπαιδική γνώση, δημιουργώντας ένα επιστημονικό λεξιλόγιο "Ετυμολογία" - ένα πρόγραμμα των "επτά μεγάλων μυστηρίων", destverzhuvalos την ανάγκη για κοσμικό πολιτισμό για τον αγιασμό της Ιεράς Επιστολής . Οι τόποι της Οστρογοτθικής Ιταλίας συνέχισαν τις παραδόσεις της αρχαίας τέχνης. Ιδιαίτερα φωτεινή είναι η πρωτεύουσα Ραβέννα, όπου χτίστηκαν ναοί, μαυσωλεία, αμφιθέατρα. Ο κύριος τύπος mystetstva ήταν ένα μωσαϊκό (Ναός του San Vitale).

Δίπλα να μαντέψουμε τον Bida τον Εξαιρετικά Σημαντικό (672-735), ο οποίος rozroblyav εκκλησιαστικό γραμματισμό, ανέπτυξε την αστρονομία, δημιούργησε την κοσμογραφία.

Η πρώιμη μοναστική κουλτούρα της μεσαίας τάξης είναι πλούσια σε αυτό που ονομαζόταν έτσι " Καρολίγγεια ανανέωση Naprikintsi VIII - on the cob IX Art. Τα πρώτα σημάδια μιας πολιτιστικής poshvavlennya εμφανίστηκαν. Η δομή της μεγάλης δύναμης των Καρολίγγων λαχταρούσε περισσότερο εγγράμματους ανθρώπους. Ο Καρλομάγνος, με τον φωτισμό πνευματικών αρχών, οινοποίησε το σχολείο, το οποίο ονομάζεται «Ακαδημία», σε μια στενή ομάδα ανθρώπων, που ασχολούνται με «ελεύθερες επιστήμες» - δικαιώματα στη ρητορική, γραμματική, διαλεκτική, χερουμπάβ Αγγλοσαξονική Ακαδημία, μαύρο Alkuyn .

Θέλω η Caroline να είναι καινοτόμος και βαθιά, έχει γίνει ένα είδος σκηνής στη διαμόρφωση του πνευματικού δυναμικού του μεσήλικα Sunset. Ο Vono μετέφερε στους ανθρώπους της μεσαίας τάξης τις κλίσεις προς την ουμανιστική κουλτούρα, τον διαφωτισμό, έκλεψε μικροσκοπικά αριστουργήματα από τις εσοχές, από τις ασκήσεις τους στον ρεαλισμό, την ελευθερία της γραμμής και το λαμπερό χρώμα. Στην πραγματικότητα, η Καρολίγγεια αναγέννηση έγινε η πρώτη εκδήλωση της φυλετικής και γήινης διαδικασίας διαμόρφωσης του πολιτισμού κατά τους αιώνες X-XIV.

Η πολιτιστική ζωή της ευρωπαϊκής κοινωνίας ενός σημαντικού κόσμου σηματοδοτήθηκε από τον Χριστιανισμό, όπως το 313 π. n. ε.. έγινε η κυρίαρχη θρησκεία της Ρώμης.

Στο Skhodі, κοντά στο Βυζάντιο, η χριστιανική εκκλησία βρισκόταν ουσιαστικά στην ισχυρή αυτοκρατορική δύναμη. Βυζαντινοί αυτοκράτορες από τον 5ο αι. έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εκκλησιαστική ζωή: το δικαίωμα να καλούνται οι καθεδρικοί ναοί ανήκε στον αυτοκράτορα, ο οποίος διόριζε ο ίδιος την αποθήκη των συμμετεχόντων και επιβεβαίωσε τα διατάγματά τους. Στο Zakhodі, η εκκλησία όχι μόνο δεν διατάχθηκε από μια τέτοια παγκόσμια δύναμη, αλλά, αντίθετα, κατέλαβε ένα ειδικό στρατόπεδο. Ρωμαίοι Επίσκοποι, από την IV Τέχνη. ονόμασε πάπες, ανέθεσε πολιτικά καθήκοντα.

Mіzh Zakhіdnoy και Shіdnoy chіdnoy іsnuvali και είχαν θαφτεί για μια ώρα σκουπίζοντας, αποκτώντας όλο και πιο σημαντικό χαρακτήρα. Υπολειμματικά rozriv γίνονται 1054 σ., αν η εκκλησία vіdkrito ψήφισε ovnu nezalezhnі ο ένας τον άλλον. Αυτή την ώρα, η Δυτική Εκκλησία αυτοαποκαλείται Ρωμαιοκαθολική, και η Σκίντνα - Ελληνοκαθολική, δηλαδή Ορθόδοξη.

Εν όψει της ενότητας του χριστιανικού κόσμου, ωστόσο, συνέχισε να διασώζεται στην ψυχολογία των ανθρώπων μέχρι τον 11ο αιώνα, αν και η εισαγωγή κοινωνικών, οικονομικών, πολιτικών, πολιτιστικών παραδόσεων όλα οδήγησαν στο Ορθόδοξο Σκίντ (Βυζάντιο) και ο καθολικός Ζαχίντ. Πριν από την περίοδο των εκστρατειών μεταξύ των χωρών, αυτοί και άλλοι άνθρωποι δεν καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον, ειδικά οι ξένοι που δεν γνώριζαν την ελληνική γλώσσα. Η Nerazuminnya εξελίχθηκε σε μίσος, που ήταν ουσιαστικά μια αντίδραση πολεμικής και κοινής βαρβαρότητας στην είσοδο στον πλούτο της πολιτισμένης βυζαντινής κοινωνίας.

Βυζάντιο z її deshcho іnshim μεταλλική κοινωνικοπολιτισμική ανάπτυξη του bula στο μεσαίωνα για τους ανθρώπους Βγήκαν τα πλούσια υφάσματα, ένα νόμισμα γεμάτο χρυσάφι, και οι θεολόγοι από τους θησαυρούς για μια ώρα από τους θησαυρούς και vdyachnistyu vdkrival για τους εαυτούς τους τον Έλληνα θεολόγο.

Αυτό είναι αλήθεια, όχι απλώς μια σύγκρουση μεταξύ δύο ομολογιών. Στην πραγματικότητα, ο χριστιανικός κόσμος διαμορφώθηκε από δύο φαινόμενα, δύο πολιτισμικές παραδόσεις, που δήλωναν ένα σημαντικό παγκόσμιο ιστορικό μερίδιο των λαών της Δυτικής και Βόρειας Ευρώπης. Με όλες τις βαρβαροποιήσεις, το χριστιανικό ηλιοβασίλεμα, το οποίο πλούσια σε αυτό που ξεκίνησε τα πάντα εκ νέου, μεγέθυνσε πιο κοντά στον πραγματικό χρόνο, τις οικονομικές και πολιτικές αλλαγές που συνέβησαν στη Δυτική Ευρώπη. Στο Skhodі (κοντά στο Βυζάντιο), όταν δεν υπήρχε τόσο βαθιά πολιτιστική διακοπή, όπως στο Zakhod, υπήρχε μια στενή σχέση με την πολιτιστική ύφεση του παρελθόντος, η οποία ωθούσε στη διατήρηση της κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής και σούπερ εξελισσόμενη επανάσταση.

Ο πολιτισμός είναι μια τελετουργική μορφή του τρόπου της ανθρώπινης αυτοέκφρασης. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της μικρής κουλτούρας της μεσαίας τάξης, του styslo vikladen; Ο Μεσαίωνας καλύπτει μια περίοδο πάνω από χίλια χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της μεγαλειώδους περιόδου, υπήρξαν μεγάλες αλλαγές στη μέση Ευρώπη. Εμφανίστηκε η φεουδαρχία. Ήρθε η αστική τάξη να σε αντικαταστήσει. Οι Σκοτεινοί Αιώνες έχουν αλλάξει σε Εποχή της Ανάστασης. Και σε όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν στον μεσαίο κόσμο, ο πολιτισμός έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο.

Ο ρόλος της εκκλησίας στον μεσαίο πολιτισμό

Η χριστιανική θρησκεία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην κουλτούρα της μεσαίας τάξης. Η ένεση στην εκκλησία εκείνη την ώρα ήταν μεγαλειώδης. Bagato σε αυτό που τσε σήμαινε την ανάπτυξη του πολιτισμού. Μεταξύ των δημοσκοπήσεων του αναλφάβητου πληθυσμού της Ευρώπης, οι λειτουργοί της χριστιανικής θρησκείας αντιπροσώπευαν το στρατόπεδο των φωτισμένων ανθρώπων. Η εκκλησία έπαιξε το ρόλο ενός ενιαίου κέντρου πολιτισμού για την πρώιμη μεσαία τάξη. Στους μοναχούς, αντέγραφαν τα έργα αρχαίων συγγραφέων, υπήρχαν πρώτα σχολεία.

Μέση κουλτούρα. Εν συντομία για τη λογοτεχνία

Στη λογοτεχνία, τα κυριότερα είναι τα ηρωικά έπη, οι βίοι των αγίων και ένα λυρικό μυθιστόρημα. Το είδος του μπαλαντί, του αυλικού ρομαντισμού, του ερωτικού στίχου είναι καλό.
Αν μιλάμε για την πρώιμη μέση ηλικία, τότε η ανάπτυξη του πολιτισμού είναι ακόμα πολύ χαμηλή. Ale, ξεκινώντας από τον 11ο αιώνα, η κατάσταση αρχίζει να αλλάζει ριζικά. Μετά τις πρώτες Σταυροφορίες, οι συμμετέχοντες γύρισαν από παρόμοια εδάφη με νέες γνώσεις και ήχους. Τότε ας πάρουμε πιο ακριβά Marco Polo Οι Ευρωπαίοι θα πάρουν μια ακόμη πολύτιμη απόδειξη για το πώς να ζήσουν σε άλλες χώρες. Ο λάτρης της μεσαίας τάξης γνωρίζει τις σοβαρές αλλαγές.

Επιστήμη του Μεσαίωνα

Αποκτά ευρεία ανάπτυξη με την εμφάνιση του πρώτου στα πανεπιστήμια του 11ου αιώνα. Η αλχημεία ήταν η πιο διάσημη επιστήμη της μεσαίας τάξης. Η μετατροπή των μετάλλων σε χρυσό, το ανακάτεμα της φιλοσοφικής πέτρας είναι τα κύρια καθήκοντα.

αρχιτεκτονική

Ο Vaughn αντιπροσωπεύεται στον Μεσαίωνα από δύο ευθείες γραμμές - τη ρωμανική και τη γοτθική. Το ρομανικό στυλ είναι τεράστιο και γεωμετρικό, με χοντρούς τοίχους και στενά παράθυρα. Vіn pіdhodit περισσότερα για τα σπόρια άμυνας. Γοτθική ελαφρότητα, σημαντικό ύψος, φαρδιά παράθυρα και μεγάλος αριθμός γλυπτών. Όσο για το ρομανικό στυλ, τα κάστρα ήταν πιο σημαντικά, μετά για το γοτθικό - όμορφοι ναοί.
Στην εποχή της Αναγέννησης (Αναγέννηση), ο πολιτισμός του Μεσαίωνα ήταν να προχωρήσει.