Το θέμα της πίστης και της δυσπιστίας στο πικρό παιχνίδι στο κάτω μέρος. Το θέμα της πίστης και της απιστίας στο έργο του Γκόρκυ "At the Bottom" (Maxim Gorky)

1. "Το κάτω μέρος της ζωής" στο μυθιστόρημα.
2. Χωρίς πίστη, κανένα μέλλον.
3. Για τι πιστεύουν και ελπίζουν οι κάτοικοι του «πυθμένα»;

Το έργο "At the Bottom" του M. Gorky θεωρείται σωστά ένα από τα καλύτερα δραματικά έργα του συγγραφέα. Αυτό αποδεικνύεται από την απίστευτη επιτυχία του για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Το έργο προκάλεσε και εξακολουθεί να προκαλεί αντιφατικές ερμηνείες σχετικά με τους χαρακτήρες που απεικονίζονται και τη φιλοσοφική του βάση. Ο Γκόρκι ενήργησε ως καινοτόμος στο δράμα, θέτοντας ένα σημαντικό φιλοσοφικό ερώτημα για ένα άτομο, για τη θέση του, τον ρόλο του στη ζωή, για το τι είναι σημαντικό για αυτόν. "Ποιο είναι καλύτερο: αλήθεια ή συμπόνια; Ποιο είναι περισσότερο απαραίτητο;" - αυτά είναι τα λόγια του ίδιου του Μ. Γκόρκυ. Η επιτυχία συνέβαλε επίσης στην απίστευτη επιτυχία και αναγνώριση του έργου At the Bottom: η σκηνοθεσία του στο Θέατρο Τέχνης της Μόσχας το 1902. Ο VN Nemirovich-Danchenko έγραψε στον M. Gorky: "Η εμφάνιση του" The Bottom "με ένα χτύπημα άνοιξε το δρόμο για τον θεατρικό πολιτισμό ... Έχοντας στο" At the Bottom "ένα δείγμα ενός πραγματικά λαϊκού έργου, θεωρούμε αυτή την παράσταση την υπερηφάνεια του θεάτρου. "

Ο Μ. Γκόρκυ ενήργησε ως δημιουργός ενός νέου τύπου κοινωνικού δράματος. Απεικονίζει σωστά, αληθινά το περιβάλλον των κατοίκων του καταφυγίου. Αυτή είναι μια ειδική κατηγορία ανθρώπων με τα πεπρωμένα και τις τραγωδίες τους.

Ήδη στην πρώτη παρατήρηση του συγγραφέα, συναντάμε μια περιγραφή του καταφυγίου. Αυτό είναι ένα "υπόγειο υπόγειο υπόγειο". Ζητιάνο περιβάλλον, βρωμιά, φως που έρχεται από πάνω προς τα κάτω. Αυτό τονίζει περαιτέρω ότι μιλάμε για τον «πυθμένα» της κοινωνίας. Αρχικά το έργο ονομάστηκε "At the Bottom of Life", αλλά στη συνέχεια ο Γκόρκι άλλαξε το όνομα - "At the Bottom". Αντανακλά πληρέστερα την ιδέα του έργου. Sharpie, var, πόρνη - εκπρόσωποι της κοινωνίας που απεικονίζονται στο έργο. Οι ιδιοκτήτες του καταφυγίου βρίσκονται επίσης στο «κάτω μέρος» των ηθικών κανόνων, δεν έχουν ηθικές αξίες στις ψυχές τους, φέρνουν μια καταστροφική αρχή. Όλα στο καταφύγιο γίνονται μακριά από τη γενική πορεία της ζωής, γεγονότα στον κόσμο. Το «κάτω μέρος της ζωής» δεν καταγράφει αυτήν την πορεία της ζωής.

Οι χαρακτήρες στο έργο ανήκαν στο παρελθόν σε διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας, αλλά τώρα είναι όλοι ενωμένοι με ένα πράγμα - το παρόν, την απελπισία τους, την αδυναμία να αλλάξουν τη μοίρα τους και κάποια απροθυμία να το κάνουν αυτό, μια παθητική στάση απέναντι στη ζωή. Στην αρχή, το Tick διαφέρει από αυτά, αλλά μετά το θάνατο της Άννας, γίνεται το ίδιο - χάνει την ελπίδα να φύγει από εδώ.
Διαφορετικές προελεύσεις καθορίζουν τη συμπεριφορά και την ομιλία των χαρακτήρων. Η ομιλία του Ηθοποιού περιέχει αποσπάσματα από λογοτεχνικά έργα. Η ομιλία του πρώην διανοούμενου Σατέν είναι γεμάτη από ξένες γλώσσες. Ακούγεται ο ήσυχος, βιαστικός, χαλαρωτικός λόγος του Λουκά.
Το έργο έχει πολλές διαφορετικές συγκρούσεις, γραφή. Αυτή είναι η σχέση των Ash, Vasilisa, Natasha και Kostylev. Βαρόνος και Νάστια Σημειώστε και Άννα. Βλέπουμε τις τραγικές μοίρες του Μπουμπνόφ, του ηθοποιού, του Σατέν, της Αλυόσκα. Αλλά όλες αυτές οι γραμμές φαίνεται να τρέχουν παράλληλα, δεν υπάρχει κοινή, βασική σύγκρουση μεταξύ των χαρακτήρων. Στο έργο, μπορούμε να παρατηρήσουμε μια σύγκρουση στο μυαλό των ανθρώπων, μια σύγκρουση με τις συνθήκες - αυτό ήταν ασυνήθιστο για το ρωσικό κοινό.

Ο συγγραφέας δεν λέει λεπτομερώς την ιστορία κάθε νυχτερινής κατοικίας, ωστόσο έχουμε αρκετές πληροφορίες για κάθε ένα από αυτά. Η ζωή ορισμένων, του παρελθόντος τους, για παράδειγμα, του Satin, Bubnov, Actor, είναι δραματική, από μόνη της αξίζει ένα ξεχωριστό έργο. Οι περιστάσεις τους ανάγκασαν να βυθιστούν στο κάτω μέρος. Άλλοι, όπως η Ash, Nastya, έμαθαν τη ζωή αυτής της κοινωνίας από τη γέννηση. Δεν υπάρχουν κύριοι χαρακτήρες στο παιχνίδι, όλοι καταλαμβάνουν περίπου την ίδια θέση. Στο μέλλον, δεν έχουν καμία βελτίωση στη ζωή, η οποία είναι καταθλιπτική για τη μονοτονία της. Όλοι είναι συνηθισμένοι στο γεγονός ότι η Βασιλίσα χτυπά τη Νατάσα, όλοι ξέρουν για τη σχέση μεταξύ Βασιλίσας και Βασκάς Τέφ, όλοι είναι κουρασμένοι από τα δεινά της πεθαμένης Άννας. Κανείς δεν δίνει προσοχή στον τρόπο ζωής των άλλων. δεν υπάρχουν σχέσεις μεταξύ ανθρώπων. κανείς δεν μπορεί να ακούσει, να συμπαθεί, να βοηθήσει. Δεν είναι τίποτα που ο Bubnov επαναλαμβάνει ότι «οι χορδές είναι σάπιες».

Οι άνθρωποι δεν θέλουν πια τίποτα, δεν προσπαθούν για τίποτα, πιστεύουν ότι όλοι στη γη είναι περιττοί, ότι η ζωή τους έχει ήδη περάσει. Περιφρονούν ο ένας τον άλλον, ο καθένας θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο, καλύτερο από τους άλλους. Όλοι γνωρίζουν τη σημασία της θέσης τους, αλλά δεν προσπαθούν να βγουν, να σταματήσουν να σέρνουν μια άθλια ύπαρξη και να αρχίσουν να ζουν. Και ο λόγος είναι ότι το συνηθίζουν και παραιτήθηκαν.

Όμως, όχι μόνο κοινωνικά και καθημερινά προβλήματα εγείρονται στο έργο, οι χαρακτήρες υποστηρίζουν επίσης για το νόημα της ανθρώπινης ζωής, για τις αξίες της. Το έργο "At the Bottom" είναι ένα βαθύ φιλοσοφικό δράμα. Άνθρωποι που πέφτουν έξω από τη ζωή, βυθίζονται στο βυθό, διαφωνούν για τα φιλοσοφικά προβλήματα της ύπαρξης.

Ο Μ. Γκόρκυ έθεσε στο έργο του το ερώτημα του τι είναι πιο χρήσιμο για ένα άτομο: την αλήθεια της πραγματικής ζωής ή ένα παρήγορο ψέμα. Αυτό ήταν το ερώτημα που προκάλεσε τόση διαμάχη. Ο Λουκάς χρησιμεύει ως κήρυκας της ιδέας της συμπόνιας και του ψέματος, που παρηγορεί τον καθένα, μιλά ευγενικά λόγια σε όλους. Σέβεται κάθε άτομο ("ούτε ένας ψύλλος είναι κακός, όλοι είναι μαύροι"), βλέπει μια καλή αρχή σε όλους, πιστεύει ότι ένα άτομο μπορεί να κάνει οτιδήποτε θέλει. Προσπαθεί αφελώς να ξυπνήσει στους ανθρώπους την πίστη στον εαυτό τους, στις δυνάμεις και τις δυνατότητές τους, σε μια καλύτερη ζωή.

Ο Λουκά ξέρει πόσο σημαντική είναι αυτή η πίστη για ένα άτομο, αυτή η ελπίδα για τη δυνατότητα και την πραγματικότητα του καλύτερου. Ακόμα και μια απλή, στοργική λέξη, μια λέξη που υποστηρίζει αυτήν την πίστη, είναι ικανή να προσφέρει σε ένα άτομο υποστήριξη στη ζωή, μια σταθερή βάση κάτω από τα πόδια του. Η πίστη στην ικανότητά του να αλλάζει, να βελτιώνει τη ζωή του θα συμφιλιώσει ένα άτομο με τον κόσμο, καθώς βυθίζεται στον φανταστικό του κόσμο και ζει εκεί, κρύβοντας από τον πραγματικό κόσμο που τον φοβίζει, στον οποίο ένα άτομο δεν μπορεί να βρεθεί. Και στην πραγματικότητα αυτό το άτομο είναι ανενεργό.
Αλλά αυτό ισχύει μόνο για ένα αδύναμο άτομο που έχει χάσει την πίστη του στον εαυτό του.

Επομένως, αυτοί οι άνθρωποι έλκονται από τον Λουκά, τον ακούνε και τον πιστεύουν, γιατί τα λόγια του είναι ένα θαυματουργό βάλσαμο για τις βασανισμένες ψυχές τους.
Η Άννα τον ακούει γιατί μόνη της συμπάθησε, δεν την ξεχνούσε, της είπε μια ευγενική λέξη, την οποία ίσως δεν είχε ακούσει ποτέ. Ο Λουκά ενστάλαξε την ελπίδα ότι δεν θα υποφέρει σε άλλη ζωή.

Η Νάστια ακούει επίσης τον Λούκα, γιατί δεν της στερεί τις ψευδαισθήσεις από τις οποίες αντλεί τη ζωτικότητά της.

Δίνει στην τέφρα την ελπίδα ότι θα είναι σε θέση να ξεκινήσει εκ νέου τη ζωή σε ένα μέρος όπου κανείς δεν γνωρίζει ούτε τη Βάσκα ή το παρελθόν του.

Ο Λούκα λέει στον ηθοποιό για ένα δωρεάν νοσοκομείο για αλκοολικούς, στο οποίο μπορεί να αναρρώσει και να επιστρέψει στη σκηνή ξανά.

Ο Luke δεν είναι απλώς παρηγορητής, τεκμηριώνει τη θέση του φιλοσοφικά. Ένα από τα ιδεολογικά κέντρα του έργου είναι η ιστορία ενός περιπλανώμενου για το πώς έσωσε δύο καταδίκους που διέφυγαν. Η κύρια ιδέα του χαρακτήρα του Γκόρκυ εδώ είναι ότι δεν είναι βία, όχι φυλακή, αλλά μόνο καλό που μπορεί να σώσει ένα άτομο και να διδάξει καλό: "Ένας άντρας μπορεί να διδάξει καλό ..."

Οι άλλοι κάτοικοι δεν χρειάζονται τη φιλοσοφία του Λουκά, υποστήριξη για ανύπαρκτα ιδανικά, επειδή είναι ισχυρότεροι άνθρωποι. Καταλαβαίνουν ότι ο Λουκάς λέει ψέματα, αλλά βρίσκεται από συμπόνια, αγάπη για τους ανθρώπους. Έχουν ερωτήσεις σχετικά με την ανάγκη για αυτό το ψέμα. Όλοι σκέφτονται και όλοι έχουν τη δική τους θέση. Όλοι οι καταθέτες συμμετέχουν σε μια συζήτηση για την αλήθεια και τα ψέματα, αλλά δεν παίρνουν ο ένας τον άλλον πολύ σοβαρά.

Σε αντίθεση με τη φιλοσοφία του περιπλανώμενου Λούκα, ο Γκόρκι παρουσίασε τη φιλοσοφία του Σατέν και τις κρίσεις του για τον άνθρωπο. "Τα ψέματα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των κυρίων ... Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου!" Ενώ προφέρει μονολόγους, ο Σατέν δεν αναμένει να πείσει τους άλλους για τίποτα. Αυτή είναι η ομολογία του, το αποτέλεσμα των μακριών του στοχασμών, μια κραυγή απελπισίας και δίψα για δράση, μια πρόκληση για τον κόσμο των καλά τροφοδοτημένων και ένα όνειρο του μέλλοντος. Μιλάει με θαυμασμό για τη δύναμη του ανθρώπου, για το γεγονός ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε προς το καλύτερο: "άνθρωπος - ακούγεται περήφανος!", "Ο άνθρωπος είναι πάνω από τον κορεσμό", "μην μετανιώσετε ..., μην τον ταπεινώσετε με κρίμα ... πρέπει να σεβαστείτε. " Αυτός ο μονόλογος, ομιλημένος μεταξύ των ερημωμένων κατοίκων του καταφυγίου, δείχνει ότι η πίστη στον γνήσιο ανθρωπισμό, στην αλήθεια, δεν εξαφανίζεται.

Το έργο "At the Bottom" του Μ. Γκόρκυ είναι ένα οξύ κοινωνικο-φιλοσοφικό δράμα. Κοινωνικό, καθώς παρουσιάζει το δράμα που προκαλείται από τις αντικειμενικές συνθήκες της κοινωνίας. Η φιλοσοφική πτυχή του δράματος επανεξετάζεται από κάθε γενιά με νέο τρόπο. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η εικόνα του Λούκα εκτιμήθηκε κατηγορηματικά αρνητικά. Σήμερα, ενόψει των ιστορικών γεγονότων της τελευταίας δεκαετίας, η εικόνα του Λουκά διαβάζεται με πολλούς τρόπους με διαφορετικό τρόπο, έχει γίνει πολύ πιο κοντά στον αναγνώστη. Πιστεύω ότι δεν υπάρχει συγκεκριμένη απάντηση στην ερώτηση του συγγραφέα. Όλα εξαρτώνται από τη συγκεκριμένη κατάσταση και την ιστορική εποχή.

Η πίστη στον άνθρωπο και η ενσάρκωσή του στο έργο του Μ. Γκόρκυ «Στο κάτω μέρος»

Το κύριο ερώτημα που τέθηκε στο έργο, ο Γκόρκι διατυπώθηκε ως εξής: ποιο είναι καλύτερο - αλήθεια ή συμπόνια; Τι χρειάζονται περισσότερο οι άνθρωποι; Ή μήπως χρειαζόμαστε πίστη; Πίστη στον εαυτό μας; ..

Ένας από τους ήρωες του έργου του Μ. Γκόρκυ «Στο κάτω μέρος» - Λουκά - χωρίζει την κοινωνία σε δύο ομάδες: ανθρώπους και «ανθρώπους». Αναφέρεται στους ανθρώπους ως Σατίνα (που δεν χρειάζεται ψέμα στο όνομα της σωτηρίας), και σε ανθρώπους - όπως η τέφρα και η Νάστια. «Είναι αλήθεια, δεν είναι πάντα λόγω της ασθένειας ενός ατόμου… Δεν μπορείς πάντα να θεραπεύσεις μια ψυχή με αλήθεια»… Αλλά είναι δυνατόν να θεραπεύσεις την ψυχή ενός ατόμου με ένα ψέμα; Με ψέματα, μπορείτε να πνίξετε τον πόνο μόνο για μικρό χρονικό διάστημα, να ενσταλάξετε την ελπίδα στην καρδιά ενός ατόμου. Αλλά αργά ή γρήγορα ένα άτομο θα ανακαλύψει την αλήθεια, οι ελπίδες του θα απογοητευτούν - τι τότε; Ο ίδιος ο Λουκάς δίνει το ακόλουθο παράδειγμα: ένα άτομο που έζησε με την ελπίδα να βρει μια δίκαιη γη και που ανακάλυψε ότι δεν ήταν, αυτοκτονεί, επειδή ανίκανος να αντέξει ένα τέτοιο χτύπημα. Ο Bubnov λέει: «Κατά τη γνώμη μου - ρίξτε όλη την αλήθεια όπως είναι! Γιατί να ντρέπεσαι; " Αλλά δεν οφείλεται σε αυτό το γεγονός ότι οι άνθρωποι που ζούσαν στο μικρό σπίτι του Κοστούνιλ είχαν μόνο γκρίζο πυθμένα αντί για ψυχή (εξ ου και το όνομα του έργου - στο κάτω μέρος της ζωής, στο κάτω μέρος της ανθρώπινης ψυχής);

Ο ηθοποιός θεωρήθηκε αλκοολικός, και κανείς δεν του είπε, κανείς δεν είπε ψέματα ότι θα μπορούσε να θεραπευτεί. Και έζησε τη συνήθη ζωή του μέχρι την άφιξη του Λουκά, που του λέει για το νοσοκομείο, ενσταλάσσοντας έτσι την ελπίδα στην ψυχή του ηθοποιού. Εάν ο Λούκα δεν είχε εμφανιστεί, ο ηθοποιός θα ζούσε με τη δική του αλήθεια ("Ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια.") Και σε αυτήν την περίπτωση, το ψέμα δεν θεραπεύει την ψυχή του, αλλά οδηγεί σε αυτοκτονία. Πριν φύγει, ο Λούκα λέει στον Σατέν (μόνο στον Σατέν!): «Θέλω να καταλάβω κάτι ο άνθρωπος«… Μεταξύ όλων εκείνων που ζούσαν στο καταφύγιο, ήταν ο Σατέν που κατάλαβε τον Λούκα, παρά το γεγονός ότι οι απόψεις τους για τη ζωή και για τον άνθρωπο ήταν εντελώς διαφορετικές. Στο τέλος της εργασίας, ο Σατέν υπερασπίστηκε ακόμη και τον Λούκα:

"Τικ: Δεν του άρεσε η αλήθεια, ο γέρος ... Επαναστάθηκε πάρα πολύ ... Άρα θα έπρεπε! Σωστά, ποια είναι η αλήθεια; Και χωρίς αυτήν δεν υπάρχει τίποτα να αναπνέει ...

Σατέν: Τι είναι η αλήθεια; Ο άνθρωπος - αυτή είναι η αλήθεια! Το κατάλαβε ... εσύ - όχι ... Καταλαβαίνω τον γέρο ... ναι! Είπε ψέματα ... αλλά αυτό είναι κρίμα για σένα, καταραμένο! ..

... ξέρω ένα ψέμα! Όποιος είναι αδύναμος στην ψυχή ... και που ζει σε χυμούς άλλων ανθρώπων - χρειάζονται ψέματα ... κάποιοι υποστηρίζει, άλλοι κρύβονται πίσω του ... Και κάποιος είναι ο δικός του κύριος ... που είναι ανεξάρτητος και δεν τρώει κάποιον αλλιώς - γιατί να ψέψει; Τα ψέματα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των κυρίων ... Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου! "

Ο Σατέν λέει ότι καταλαβαίνει τον Λούκα, καταλαβαίνει γιατί τους είπε ψέματα. Όταν ο βαρόνος του απάντησε: «Λοιπόν! Συμφωνώ! Λέτε ... Πώς ένα αξιοπρεπές άτομο! ", Για τον οποίο ο Σατέν είπε:" Γιατί μερικές φορές ένας ευκρινέστερος δεν μιλά καλά αν οι αξιοπρεπείς άνθρωποι μιλούν σαν αιχμηρότεροι; " Με αυτήν τη φράση, ο Γκόρκι δίνει έμφαση στη στάση του Σατέν απέναντι στη ζωή και στη στάση απέναντι στη ζωή άλλων επισκεπτών. Ο Σατέν, ένας τζογαδόρος, ένας αιχμηρός, παίρνει τη ζωή στα σοβαρά, και οι υπόλοιποι ... Τα υπόλοιπα παίζουν με τη ζωή. Παίζουν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο όπως τα φύλλα - προσπαθούν να εξαπατήσουν ο ένας τον άλλο και να τερματίσουν το παιχνίδι με τη νίκη τους ... Αλλά μπορούν να κερδίσουν με ειλικρίνεια; τροχιστής; Όχι, όχι πάντα ... Γι 'αυτό χρειάζονται ένα ψέμα. Χρειάζονται ένα ψέμα και δεν πιστεύουν ούτε στον Άνθρωπο ούτε στον Άνθρωπο. Η ζωή για αυτούς είναι μια απάτη, μια ψευδαίσθηση, ένα παιχνίδι ... Και είναι παίκτες, "άνθρωποι", όχι "άνθρωποι". Είναι «άνθρωποι» ικανά να πιστέψουν «ανθρώπους»; ..

Η πίστη στον άνθρωπο και η ενσάρκωσή του στο έργο του Μ. Γκόρκυ "At the Bottom" Το κύριο ερώτημα που τέθηκε στο έργο, ο Γκόρκι διατύπωσε ως εξής: ποιο είναι καλύτερο - αλήθεια ή συμπόνια; Τι χρειάζονται περισσότερο οι άνθρωποι; Ή μήπως χρειαζόμαστε πίστη; Πίστη στον εαυτό μας Ένας από τους ήρωες του έργου του Μ. Γκόρκι "Στο κάτω μέρος" - Λουκά - χωρίζει την κοινωνία σε δύο ομάδες: ανθρώπους και "ανθρώπους". Αναφέρεται στους ανθρώπους ως Σατίνα (που δεν χρειάζεται ψέμα στο όνομα της σωτηρίας), και σε ανθρώπους - όπως η τέφρα και η Νάστια. «Είναι αλήθεια, δεν είναι πάντα λόγω της ασθένειας ενός ατόμου… Δεν μπορείς πάντα να θεραπεύσεις μια ψυχή με αλήθεια»… Αλλά είναι δυνατόν να θεραπεύσεις την ψυχή ενός ατόμου με ένα ψέμα; Με ψέματα, μπορείτε να πνίξετε τον πόνο μόνο για μικρό χρονικό διάστημα, να ενσταλάξετε την ελπίδα στην καρδιά ενός ατόμου. Αλλά αργά ή γρήγορα ένα άτομο θα ανακαλύψει την αλήθεια, οι ελπίδες του θα εξαπατηθούν, τι τότε; Ο ίδιος ο Λουκάς δίνει το ακόλουθο παράδειγμα: ένα άτομο που έζησε με την ελπίδα να βρει μια δίκαιη γη και που ανακάλυψε ότι δεν ήταν, αυτοκτονεί, επειδή ανίκανος να αντέξει ένα τέτοιο χτύπημα. Ο Bubnov λέει: «Κατά τη γνώμη μου - ρίξτε όλη την αλήθεια όπως είναι! Γιατί να ντρέπεσαι; " Αλλά δεν οφείλεται σε αυτό το γεγονός ότι οι άνθρωποι που ζούσαν στο μικρό σπίτι του Κοστούνιλ είχαν μόνο γκρίζο πυθμένα αντί για ψυχή (εξ ου και το όνομα του έργου - στο κάτω μέρος της ζωής, στο κάτω μέρος της ανθρώπινης ψυχής); Ο ηθοποιός θεωρήθηκε αλκοολικός, και κανείς δεν του είπε, κανείς δεν είπε ψέματα ότι θα μπορούσε να θεραπευτεί.

Και έζησε τη συνήθη ζωή του μέχρι την άφιξη του Λουκά, ο οποίος του λέει για το νοσοκομείο, ενσταλάσσοντας έτσι την ελπίδα στην ψυχή του ηθοποιού.

Εάν ο Λούκα δεν είχε εμφανιστεί, ο ηθοποιός θα ζούσε με τη δική του αλήθεια ("Ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια.") Και σε αυτήν την περίπτωση, το ψέμα δεν θεραπεύει την ψυχή του, αλλά οδηγεί σε αυτοκτονία. Πριν φύγει, ο Λούκα λέει στον Σατέν (μόνο στον Σατέν!): «Θέλω να καταλάβω τις ανθρώπινες υποθέσεις» ... Μεταξύ όλων των ανθρώπων που ζουν στο καταφύγιο, ήταν ο Σατέν που κατάλαβε τον Λούκα, παρά το γεγονός ότι οι απόψεις τους για τη ζωή και στο Man ήταν εντελώς διαφορετικό.

Στο τέλος της δουλειάς, ο Σατέν υπερασπίστηκε ακόμη και τον Λούκα: «Τσιμ: Δεν του άρεσε η αλήθεια, ο γέρος… Εξέγερσε πάρα πολύ… Έτσι θα έπρεπε! Σωστά, ποια είναι η αλήθεια; Και χωρίς αυτήν δεν υπάρχει τίποτα να αναπνέει ... Σατέν: Τι είναι η αλήθεια; Ο άνθρωπος - αυτή είναι η αλήθεια! Το κατάλαβε ... εσύ - όχι ... Καταλαβαίνω τον γέρο ... ναι! Είπε ψέματα ... αλλά ήταν κρίμα για σένα, σε καταρατώ ... Ξέρω ένα ψέμα! Ποιος είναι αδύναμος στην ψυχή ... και ποιος ζει από χυμούς άλλων ανθρώπων, έτσι χρειάζεται ψέμα ... κάποιοι υποστηρίζει, άλλοι κρύβονται πίσω από αυτό ... Και κάποιος είναι ο κύριος του ... που είναι ανεξάρτητος και δεν τρώει κάποιον αλλιώς - γιατί να ψέψει; Τα ψέματα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των δασκάλων ... Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου! " Ο Σατέν λέει ότι καταλαβαίνει τον Λούκα, καταλαβαίνει γιατί τους είπε ψέματα. Όταν ο βαρόνος του απάντησε: «Λοιπόν! Συμφωνώ! Λέτε ... Πώς ένα αξιοπρεπές άτομο! ", Για τον οποίο ο Σατέν είπε:" Γιατί μερικές φορές ένας ευκρινέστερος δεν μιλά καλά αν οι αξιοπρεπείς άνθρωποι μιλούν σαν αιχμηρότεροι; " Με αυτήν τη φράση, ο Γκόρκι δίνει έμφαση στη στάση του Σατέν απέναντι στη ζωή και στη στάση απέναντι στη ζωή άλλων επισκεπτών.

Ο Σατέν, ένας τζογαδόρος, ένας αιχμηρός, παίρνει τη ζωή στα σοβαρά, και οι υπόλοιποι ... Τα υπόλοιπα παίζουν με τη ζωή.

Παίζουν με τον ίδιο τρόπο όπως τα φύλλα - προσπαθούν να εξαπατήσουν ο ένας τον άλλον και να τερματίσουν το παιχνίδι με τη νίκη τους ... Αλλά μπορεί μια πιο έντονη νίκη με ειλικρίνεια; Όχι, όχι πάντα ... Γι 'αυτό χρειάζονται ένα ψέμα. Χρειάζονται ένα ψέμα και δεν πιστεύουν ούτε στον άνθρωπο ούτε στον άνθρωπο.

Η ζωή για αυτούς είναι μια απάτη, μια ψευδαίσθηση, ένα παιχνίδι ... Και είναι παίκτες, "άνθρωποι", όχι "άνθρωποι". Είναι «άνθρωποι» ικανά να πιστέψουν «ανθρώπους»;

Τι θα κάνουμε με το ληφθέν υλικό:

Εάν αυτό το υλικό αποδείχθηκε χρήσιμο για εσάς, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας σε κοινωνικά δίκτυα:

Τιτίβισμα

Περισσότερες περιλήψεις, εφημερίδες, διατριβές για αυτό το θέμα:

"Χωρίς όνομα - δεν υπάρχει άντρας." (Βασισμένο στο έργο του M. Gorky "At the Bottom")
Η μόνη φωτεινή εικόνα είναι ο Λουκάς, αλλά ακόμη και η ζωή του δεν είναι τόσο αμαρτωλή, δεν έχει διαβατήριο. Χωρίς διαβατήριο και όνομα. Το όνομα πρέπει να ακούγεται περήφανα. Το όνομα ορίζει το άτομο. Το..

Ο άνθρωπος είναι η υψηλότερη αξία Όλα στο όνομα του ανθρώπου: Ο άνθρωπος ως εγγενής αξία
Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων Όλα είναι για το καλό του ανθρώπου .. R V Nasyrov .. Ο άνθρωπος είναι η υψηλότερη αξία Όλα είναι στο όνομα του ανθρώπου ..

Διαφορές σχετικά με το άτομο στο έργο "At the Bottom" του M. Gorky
Το Word Man ακούγεται περήφανο! έγιναν συχνές αφίσες, σχεδόν τόσο διαδεδομένες όσο το SlavaKPSS και ο μονόλογος των παιδιών της Satina. Στο κέντρο του δεν είναι μόνο ανθρώπινα πεπρωμένα, αλλά μια σύγκρουση ιδεών, μια διαμάχη για .. Ήδη στην αρχή του παιχνιδιού, ο Kvashnya διασκεδάζει τον εαυτό του με ψευδαισθήσεις ότι είναι ελεύθερη γυναίκα και η Νάστια - ονειρεύεται ένα υπέροχο συναίσθημα ..

Προβλήματα. Ηθικές ιδιότητες ενός πραγματικού ατόμου. Η μοίρα ενός ατόμου. Ανθρωπιστική μεταχείριση ενός ατόμου. Έλεος και συμπόνια
Προβλήματα .. ηθικές ιδιότητες του παρόντος .. ανθρώπινο πεπρωμένο ..

Φιλοσοφία του συμβολικού κόσμου του ανθρώπου, του ανθρώπου στον κόσμο του πολιτισμού
Η χρήση σημείων (συμβόλων) είναι πολύ δυνατή σε σχέση με φανταστικά αντικείμενα, με εκείνες τις ιδέες των ανθρώπων που προκύπτουν χάρη σε αυτά .. Όσο για τη γλώσσα της επιστημονικής γνώσης, σχηματίζεται επίσης υπό την επιρροή .. Η γλώσσα είναι ένας ενδιάμεσος για αυτούς. Χάρη στη γλώσσα, πραγματοποιείται επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων. Ένα άλλο θέμα της φιλοσοφίας της γλώσσας ..

Πώς ο F.M.Dostoevsky ανακαλύπτει ένα άτομο σε ένα άτομο
Ακόμα και ένα τόσο ασήμαντο άτομο όπως ο Λούζιν, οπλισμένο με τη θεωρία του «λογικού εγωισμού», απροσδόκητα έρχεται σε ένα έγκλημα - σε πλαστογραφία. Μια σκηνή σε μια ταβέρνα είναι γεμάτη με διάτρηση, οδυνηρή θλίψη, όταν δίπλα .. Εδώ ο Ρασκόλνικοφ ξαφνικά καταλαμβάνει το πάθος ενός απελπισμένου τζογαδόρου «παίζοντας με τη φωτιά» («Τι γίνεται αν ..

Το πρόβλημα του ανθρώπου στον Κομφουκιανισμό. Άνθρωπος και φύση στο Βουδισμό του Τσαν
Ούτε η σύγχρονη επιστήμη, ούτε η φιλοσοφία, ούτε η θρησκεία δεν μπορούν να αποκαλύψουν πλήρως το μυστήριο του ανθρώπου. Οι φιλόσοφοι καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η ανθρώπινη φύση εκδηλώνεται με διαφορετικό τρόπο .. Το να αναγνωρίσουμε αυτό το χαρακτηριστικό σημαίνει να κατανοήσεις την ουσία του ανθρώπου. Ποια ποιότητα μπορεί να θεωρηθεί συγκεκριμένος άνθρωπος; Υπάρχει..

Αποκρυπτογράφηση των εννοιών των VBRA, VERA, VLA, VERA
Στον ιστότοπο διαβάστε: "αποκωδικοποίηση των εννοιών της vara, της πίστης, της vira, της πίστης"

Ανατροφοδότηση στο σύστημα της ανθρώπινης αντίληψης
Στον ιστότοπο διαβάστε: "ανατροφοδότηση στο σύστημα της ανθρώπινης αντίληψης από τον άνθρωπο"

Η θέση των οικονομικών σχέσεων στο σύστημα των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων. Ο ρόλος του ανθρώπου στην οικονομία. Ανθρώπινα μοντέλα στα οικονομικά
Η θέση των οικονομικών σχέσεων στο σύστημα του ρόλου των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων .. το αντικείμενο της οικονομικής θεωρίας είναι οποιαδήποτε μέθοδος οικονομικής θεωρίας ..

0.035

Το «στο κάτω μέρος» δεν είναι μόνο και όχι τόσο ένα κοινωνικό δράμα όσο ένα φιλοσοφικό. Η δράση του δράματος, ως ειδικό λογοτεχνικό είδος, συνδέεται με μια σύγκρουση, μια οξεία αντίφαση μεταξύ των χαρακτήρων, η οποία επιτρέπει στον συγγραφέα να αποκαλύψει πλήρως τους χαρακτήρες του σε σύντομο χρονικό διάστημα και να τους παρουσιάσει στον αναγνώστη για κρίση.

Η κοινωνική σύγκρουση είναι παρούσα στο παιχνίδι σε επιφανειακό επίπεδο με τη μορφή αντιπαράθεσης μεταξύ των ιδιοκτητών του καταφυγίου Kostylev και των κατοίκων του. Επιπλέον, κάθε ένας από τους ήρωες που βρέθηκαν στο κάτω μέρος βίωσε τη δική του σύγκρουση με την κοινωνία στο παρελθόν. Ο πιο έντονος Bubnov, ο κλέφτης Ash, ο πρώην αριστοκράτης Baron, ο μάγειρας της αγοράς Kvashnya ζουν κάτω από την ίδια στέγη. Ωστόσο, στο καταφύγιο, οι κοινωνικές διαφορές διαγράφονται, γίνονται όλοι άνθρωποι. Όπως σημειώνει ο Bubnov: "... όλα εξαφανίστηκαν, ένας γυμνός άντρας παρέμεινε ..." Αυτό που κάνει έναν άνδρα άντρα, τι τον βοηθά και τον εμποδίζει να ζήσει, κερδίζοντας ανθρώπινη αξιοπρέπεια - ο συγγραφέας του έργου "At the Bottom" αναζητώντας μια απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις. Έτσι, το κύριο θέμα της απεικόνισης στο έργο είναι οι σκέψεις και τα συναισθήματα των ξενώνων σε όλες τις αντιφάσεις τους.

Στο δράμα, οι μονόλογοι και οι διάλογοι των ηρώων γίνονται τα κύρια μέσα απεικόνισης της συνείδησης του ήρωα, μεταφέροντας τον εσωτερικό του κόσμο, καθώς και εκφράζοντας τη θέση του συγγραφέα. Οι κάτοικοι του κάτω μέτρου αγγίζουν τις συνομιλίες τους και ζουν ζωντανά πολλές φιλοσοφικές ερωτήσεις. Το κύριο χαρακτηριστικό του έργου είναι το πρόβλημα της πίστης και της απιστίας, με το οποίο το ζήτημα της αλήθειας και της πίστης είναι στενά συνδεδεμένο.

Το θέμα της πίστης και της απιστίας αναδύεται στο παιχνίδι με την άφιξη του Λουκά. Αυτός ο χαρακτήρας βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής των κατοίκων του flophouse επειδή είναι εντυπωσιακά διαφορετικός από όλους. Σε όλους με τους οποίους ενεργοποιείται

συνομιλία, ο γέρος ξέρει πώς να πάρει το κλειδί, να ενσταλάξει σε ένα άτομο ελπίδα, πίστη στο καλύτερο, άνεση και ηρεμία. Ο Λουκά χαρακτηρίζεται από ομιλία που χρησιμοποιεί ονόματα κατοικίδιων, παροιμίες και ρητά, κοινό λεξιλόγιο. Αυτός, «απαλός, μαλακός», θυμίζει στην Άννα τον πατέρα της. Ο Λουκά, σύμφωνα με τα λόγια του Σατέν, ενεργεί στους κατοίκους «σαν οξύ σε ένα παλιό και βρώμικο νόμισμα».

Η πίστη που ξυπνά ο Λουκάς στους ανθρώπους εκφράζεται διαφορετικά για καθένα από τους κατοίκους του πυθμένα. Στην αρχή, η πίστη κατανοείται στενά - όπως η χριστιανική πίστη, όταν ο Λουκά ζητά από την Άννα να πεθάνει να πιστέψει ότι μετά το θάνατο θα ξεκουραστεί, ο Κύριος θα την στείλει στον παράδεισο.

Καθώς η πλοκή αναπτύσσεται, η λέξη "πίστη" αποκτά νέες έννοιες. Ο γέρος συμβουλεύει να αντιμετωπιστεί μεθυσμένος στον ηθοποιό που έχει χάσει την πίστη του στον εαυτό του λόγω του γεγονότος ότι "έπινε την ψυχή του" και υπόσχεται να πει τη διεύθυνση του νοσοκομείου όπου οι μεθυσμένοι αντιμετωπίζονται δωρεάν. Ο Λούκα ζητά από τη Νατάσα, η οποία δεν θέλει να φύγει από το καταφύγιο με τη Βάσκα Ash, γιατί δεν εμπιστεύεται κανέναν, να μην αμφιβάλλει ότι η Βάσκα είναι καλός άντρας και την αγαπά πολύ. Η ίδια η Βάσκα συμβουλεύει να πάει στη Σιβηρία και να ξεκινήσει ένα αγρόκτημα εκεί. Δεν γελάει με τη Nastya, η οποία ξαναγράφει ρομαντικά μυθιστορήματα, παρουσιάζοντας την πλοκή τους ως πραγματικά γεγονότα, αλλά την πιστεύει ότι είχε αληθινή αγάπη.

Το κύριο σύνθημα του Λουκά - "αυτό που πιστεύεις είναι αυτό που είσαι" - μπορεί να γίνει κατανοητό με δύο τρόπους. Από τη μία πλευρά, κάνει τους ανθρώπους να αγωνίζονται για αυτό που πιστεύουν, να αγωνίζονται για αυτό που επιθυμούν, επειδή οι επιθυμίες τους είναι, είναι πραγματικές και εκπληρωμένες σε αυτήν τη ζωή. Από την άλλη πλευρά, για τους περισσότερους κατοίκους, αυτό το σύνθημα δεν είναι τίποτα άλλο από ένα «παρηγορητικό, συμφιλιωτικό ψέμα».

Οι ήρωες του έργου "At the Bottom" χωρίζονται ανάλογα με τη στάση τους απέναντι στις έννοιες "πίστη" και "αλήθεια". Για το γεγονός ότι ο Λουκάς διαδίδει ψέματα για χάρη της σωτηρίας, ο Βαρόνος τον αποκαλεί τσαρλάτα, τη Βάσκα Άχρες - «έναν έξυπνο γέρο» που «διηγείται ιστορίες». Ο Μπομπνόφ παραμένει κωφός στα λόγια του Λούκα, ομολογεί ότι δεν ξέρει πώς να ψέψει: "Κατά τη γνώμη μου - ξεφορτωθείτε την όλη αλήθεια όπως είναι!" Ο Λούκα, ωστόσο, προειδοποιεί ότι η αλήθεια μπορεί να αποδειχθεί "πισινό" και σε μια διαμάχη με τον Μπουμπνόφ και τον Βαρόνο για το τι είναι η αλήθεια, λέει: "Είναι αλήθεια ότι δεν οφείλεται πάντα στην ασθένεια ενός ατόμου .. ... δεν μπορείς πάντα να θεραπεύσεις μια ψυχή ... "Το τσιμπούρι, που με την πρώτη ματιά είναι ο μόνος χαρακτήρας που δεν χάνει την πίστη του στον εαυτό του, με κάθε κόστος προσπαθεί να ξεφύγει από το καταφύγιο, βάζει το πιο απελπιστικό νόημα στη λέξη" αλήθεια ":" Τι είναι η αλήθεια; Πού είναι η αλήθεια; .. Χωρίς εργασία ... χωρίς δύναμη Αυτή είναι η αλήθεια! .. Το να ζήσεις - ο διάβολος - να ζήσεις είναι αδύνατο ... εδώ είναι - η αλήθεια! .. "

Παρ 'όλα αυτά, τα λόγια του Λουκά βρίσκουν μια θερμή απάντηση στις καρδιές των περισσότερων ηρώων, επειδή εξηγεί τις αποτυχίες της ζωής τους από εξωτερικές συνθήκες και δεν βλέπει τον λόγο για την αποτυχημένη ζωή από μόνη της. Σύμφωνα με τον Λούκα, αφού έφυγε από το καταφύγιο, θα πάει «στους Ουκρανούς», για να δει τι είδους άνθρωποι ανακάλυψαν μια νέα πίστη εκεί. Πιστεύει ότι κάποια μέρα οι άνθρωποι θα βρουν "το καλύτερο", απλά πρέπει να τους βοηθήσετε και να τους σεβαστούν. Ο Σατέν μιλά επίσης για σεβασμό για ένα άτομο.

Ο Σατέν προστατεύει τον γέρο, γιατί καταλαβαίνει ότι αν λέει ψέματα, είναι κρίμα μόνο για τους κατοίκους του καταφυγίου. Οι σκέψεις του Σατέν δεν συμπίπτουν καθόλου με αυτές του Λουκά. Κατά τη γνώμη του, ένα «παρηγορητικό» ψέμα, ένα «συμφιλιωτικό» ψέμα είναι απαραίτητο και υποστηρίζει εκείνους που είναι αδύναμοι στο πνεύμα, και ταυτόχρονα καλύπτει αυτούς που «τρέφονται με χυμούς άλλων ανθρώπων». Ο Σατέν αντιτίθεται στο ρητό του Λουκά με το δικό του σύνθημα: "Η αλήθεια είναι ο Θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου!"

Η θέση του συγγραφέα σε σχέση με το παρηγορητικό κήρυγμα του Λουκά δεν μπορεί να ερμηνευθεί με σαφήνεια. Από τη μία πλευρά, δεν μπορεί να λεχθεί ψέμα ότι ο Λούκα δείχνει στην Ash και τη Natasha το δρόμο προς μια ειλικρινή ζωή, παρηγορεί τη Nastya, πείθει την Άννα για την ύπαρξη μιας μετά θάνατον ζωής. Υπάρχει περισσότερη ανθρωπότητα στα λόγια του παρά στην απελπισία του Mite ή στη χυδαιότητα του Baron. Ωστόσο, η ίδια η ανάπτυξη της πλοκής έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του Λουκά. Μετά την ξαφνική εξαφάνιση του γέρου, όλα δεν συμβαίνουν όπως θα θέλαμε να πιστέψουμε τους ήρωες. Πράγματι, η Vaska Ashes θα πάει στη Σιβηρία, αλλά όχι ως ελεύθερος έποικος, αλλά ως κατάδικος που καταδικάστηκε για τη δολοφονία του Kostylev. Η Νατάσα, σοκαρισμένη από την προδοσία της αδερφής της και τη δολοφονία του συζύγου της, αρνείται να πιστέψει τη Βάσκα. Ο ηθοποιός κατηγορεί τον γέρο ότι δεν άφησε τη διεύθυνση του πολυπόθητου νοσοκομείου.

Η πίστη που ξύπνησε ο Λουκάς στις ψυχές των ηρώων του "At the Bottom" αποδείχθηκε εύθραυστη και γρήγορα εξαφανίστηκε. Οι κάτοικοι του καταφυγίου δεν μπορούν να βρουν τη δύναμη να αντιταχθούν στη θέλησή τους στην πραγματικότητα, να αλλάξουν την πραγματικότητα γύρω τους. Η κύρια κατηγορία που ο συγγραφέας απευθύνεται στους ήρωες του έργου είναι η κατηγορία της παθητικότητας. Ο Γκόρκι καταφέρνει να αποκαλύψει ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα: τη δυσαρέσκεια με την πραγματικότητα, μια απότομη κριτική στάση απέναντί \u200b\u200bτης και, ταυτόχρονα, απόλυτη απροθυμία να κάνει οτιδήποτε για να αλλάξει αυτήν την πραγματικότητα. Επομένως, η αποχώρηση του Λουκά μετατρέπεται σε ένα πραγματικό δράμα για τους κατοίκους - η πίστη ότι ο γέρος ξύπνησε σε αυτούς δεν είναι σε θέση να βρει μια εσωτερική υποστήριξη στους χαρακτήρες τους.

Η φιλοσοφική θέση του Λουκά εκφράζεται πληρέστερα στην παραβολή που είπε στους κατοίκους του σπιτιού. Η παραβολή μιλά για έναν άνθρωπο που πίστευε στην ύπαρξη μιας δίκαιης γης, και αυτή η πίστη τον βοήθησε να ζήσει, ενσταγμένος σε αυτόν χαρά και ελπίδα. Όταν ο επισκεπτόμενος επιστήμονας τον έπεισε ότι σύμφωνα με όλους τους σωστούς χάρτες και τα σχέδιά του "δεν υπάρχει δίκαιη γη πουθενά", ο άντρας στραγγαλίστηκε. Με αυτήν την παραβολή ο Λουκάς εξέφρασε την ιδέα ότι ένα άτομο δεν μπορεί να στερηθεί εντελώς την ελπίδα, ακόμη και αν είναι απατηλό. Με έναν παράξενο τρόπο, η πλοκή της παραβολής παίζεται στην τέταρτη πράξη του δράματος: έχοντας χάσει την ελπίδα, ο Ηθοποιός κρέμεται. Η μοίρα του ηθοποιού δείχνει ότι είναι ακριβώς ψεύτικη ελπίδα που μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο σε μια θηλιά.

Μια άλλη ερμηνεία του ζητήματος της αλήθειας συνδέεται με την εικόνα του ηθοποιού, δηλαδή το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ αλήθειας και μυθοπλασίας. Όταν ο ηθοποιός λέει στη Νατάσα για το νοσοκομείο, προσθέτει πολλά σε όσα άκουσε από τον Λούκα: «Ένα εξαιρετικό νοσοκομείο ... Μάρμαρο ... μαρμάρινο πάτωμα! Φως ... αγνότητα, φαγητό ... "Αποδεικνύεται ότι για τον ηθοποιό, η πίστη είναι αυτή η στολισμένη αλήθεια, αυτός ο ήρωας δεν χωρίζει δύο έννοιες, αλλά τις συγχωνεύει σε μία στο σύνορο μεταξύ πραγματικότητας και τέχνης. Το ποίημα, το οποίο, απροσδόκητα, θυμάται, παραθέτει τον Ηθοποιό, καθορίζει τη σύγκρουση της αλήθειας και της πίστης και ταυτόχρονα περιέχει μια πιθανή λύση σε αυτήν τη σύγκρουση:

Αντρών! Εάν η αλήθεια είναι ιερή

Ο κόσμος δεν μπορεί να βρει τρόπο, -

Τιμή στον τρελό που θα ρίξει

Ένα χρυσό όνειρο για την ανθρωπότητα!

Το τραγικό τέλος "At the Bottom" δείχνει ότι το "χρυσό όνειρο" της ανθρωπότητας μπορεί μερικές φορές να μετατραπεί σε εφιάλτη. Η αυτοκτονία του ηθοποιού είναι μια προσπάθεια να αλλάξει την πραγματικότητα, να ξεφύγει από τη σωτηρία της πίστης πουθενά. Για τους υπόλοιπους κατοίκους του καταφυγίου, η προσπάθειά του φαίνεται απελπισμένη και παράλογη, όπως φαίνεται από την τελευταία παρατήρηση του Σατέν: "Εχ ... κατέστρεψε το τραγούδι ... ανόητος καρκίνος!" Από την άλλη πλευρά, το τραγούδι εδώ μπορεί να ερμηνευτεί ως σύμβολο της παθητικότητας των χαρακτήρων στο έργο, η απροθυμία τους να αλλάξουν οτιδήποτε κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Στη συνέχεια, αυτή η παρατήρηση εκφράζει το γεγονός ότι ο θάνατος του ηθοποιού τελικά διαταράσσει τη συνήθη πορεία της ζωής των κατοίκων του καταφυγίου και ο Σατέν είναι ο πρώτος που το αισθάνεται. Ακόμα νωρίτερα, τα λόγια του Λουκά τον αναγκάζουν να παραδώσει έναν μονόλογο, στον οποίο δίνεται η απάντηση στην ερώτηση σχετικά με την αλήθεια: «Τι είναι η αλήθεια; Ο άνθρωπος - αυτή είναι η αλήθεια! " Έτσι, σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, η «πίστη» του Λουκά και η «αλήθεια» του Σατέν συγχωνεύονται, επιβεβαιώνοντας το μεγαλείο του ανθρώπου και την ικανότητά του να αντέχει τις συνθήκες της ζωής, ακόμη και όταν βρίσκεται στο κάτω μέρος.

Ο Μάξιμ Γκόρκι έγραψε το έργο "At the Bottom" το 1922. Αυτά τα χρόνια πριν από την επανάσταση, ο Γκόρκι ήταν ιδιαίτερα ευαίσθητος στην κατάσταση της μητέρας πατρίδας, ανησυχώντας για το μέλλον της. Ο συγγραφέας συλλογίζεται πολλά για το θέμα «Άνθρωπος στην κοινωνία». Ο συγγραφέας κατανοεί ότι πολλές περιστάσεις βοηθούν ένα άτομο να βυθιστεί «στο βυθό της ζωής», επιπλέον, καταλαβαίνει ποιες είναι αυτές οι περιστάσεις. Ταυτόχρονα, ο Γκόρκι μελετά το παραπάνω πρόβλημα και ελπίζει να βρει μια λύση. Στο δράμα At the Bottom, βλέπουμε δύο κύριες συγκρούσεις. Η πρώτη σύγκρουση είναι η κοινωνική σύγκρουση. Συνίσταται στη σχέση μεταξύ των ιδιοκτητών του ξενώνα και των τραμ. Αυτή η σύγκρουση είναι θεμελιώδης.

Το καταφύγιο είναι ο «κόσμος των πρώην ανθρώπων». Προηγουμένως, είχαν μια φυσιολογική ζωή, οικογένειες, παιδιά. Υπάρχουν άνθρωποι από διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας στο καταφύγιο: υπάρχει ένας βαρόνος, μια πόρνη, ένας κλειδαράς, ένας ηθοποιός, ένας έμπορος και ένα καπάκι. Αλλά τώρα, όλα έχουν γίνει τα ίδια, ο τρόπος ζωής τους είναι ο πιο πρωτόγονος και αξιολύπητος απ 'ό, τι μπορεί να είναι. Και ακόμα, μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους εξακολουθούν να έχουν την επιθυμία να βρουν το νόημα της ζωής, να σηκωθούν από τα κάτω, να λύσουν τα υπάρχοντα προβλήματα.
Ο πιο απαισιόδοξος ήρωας στο καταφύγιο είναι το Tambourine. Ο Γκόρκι τον αντιμετωπίζει με εχθρότητα, γιατί εκφράζει την «αλήθεια της ζωής» πολύ αγενής. Η ζωή του Bubnov δεν έχει κανένα νόημα. Ζει σαν να μην ζει, πηγαίνει με τη ροή, υπακούοντας σε νόμους που δεν υπόκεινται σε κανέναν. "Όλα είναι έτσι: θα γεννηθούν, θα ζήσουν και θα πεθάνουν. Τι να μετανιώσετε", είπε. Για αυτόν, τα όνειρα είναι απλώς μια επιθυμία για καφέ, και δεν έχει νόημα σε αυτό. Ο Μπομπνόφ δεν πιστεύει σε τίποτα, ή μπορούμε να πούμε ότι πιστεύει στην τύχη. Αργότερα στο έργο, ο ήρωας Luke εμφανίζεται. Είναι ένας ενδιαφέρων και περίπλοκος χαρακτήρας, η ομιλία και οι σκέψεις του κάνουν τους ήρωες να σκέφτονται, σε μερικούς έδωσε ακόμη και πίστη σε ένα καλύτερο μέλλον. Η φιλοσοφία του Λουκά, από τη μία, είναι αληθινή, αφού λέει ότι ένα άτομο μπορεί να αλλάξει τη ζωή του και πρέπει να το κάνει αν δεν θέλει να πεθάνει αυτήν την ημέρα. Όμως, από την άλλη πλευρά, η φιλοσοφία του είναι ψευδής, επειδή, ενώ ενθαρρύνει και εμπνέει τους ήρωες με κάτι, ο ίδιος δεν είναι εκατό τοις εκατό σίγουρος για τις δηλώσεις του. Αλλά η πίστη του τον σώζει, καθώς και η Άννα και ο Ηθοποιός. Η «αλήθεια» του δεν είναι πάντοτε αληθινή, λέει ότι η αλήθεια για ένα άτομο είναι σαν «πισινό» και μερικές φορές είναι καλύτερο να λέτε ψέματα παρά να απογοητεύετε και να αναστατώνετε ένα άτομο.
Το πρόβλημα της πίστης και της δυσπιστίας στο έργο είναι το κύριο πρόβλημα, διότι στο παράδειγμα κάθε ηρώου βλέπουμε πώς η πίστη βοηθάει κάποιον και οδηγεί τον άλλο τρελό.