Ποια είναι η σημασία του τίτλου της ιστορίας μονομαχίας Kuprin. Ποια είναι η σημασία του τίτλου της ιστορίας Α

Η γραφή

Όταν κλείσετε την τελευταία σελίδα της ιστορίας του Kuprin "Duel", υπάρχει ένα αίσθημα παραλογισμού, αδικίας για το τι συνέβη. Οι στενές γραμμές της έκθεσης με γραμματικό τρόπο με ακρίβεια και ανυπομονησία καθορίζουν τις συνθήκες του θανάτου του Δεύτερου Υπολοχαγού Ρομάσοφ, ο οποίος πέθανε ως αποτέλεσμα μονομαχίας με τον Υπολοχαγό Νικολάιεφ. Η ζωή ενός νεαρού, καθαρού και έντιμου ατόμου περιορίζεται απλά και συνήθως.

Το εξωτερικό περίγραμμα της ιστορίας φαίνεται να εξηγεί την αιτία αυτής της τραγωδίας. Αυτή είναι η αγάπη του Yuri Alekseevich για μια παντρεμένη γυναίκα, τη Shurochka Nikolaeva, η οποία προκάλεσε τη νόμιμη και κατανοητή ζήλια του συζύγου και την επιθυμία του να προστατεύσει την εξοργισμένη τιμή του. Αλλά αυτή η αγάπη αναμιγνύεται με την κακία και τον εγωιστικό υπολογισμό της Shurochka, ο οποίος δεν ντρεπόταν να συνάψει μια κυνική συμφωνία με έναν ερωτευμένο άντρα της, στην οποία η ζωή του έγινε το μερίδιο. Επιπλέον, φαίνεται ότι ο θάνατος του Ρομάσοφ προκαθορίζεται από τα γεγονότα που συμβαίνουν στην ιστορία. Αυτό διευκολύνεται από τη γενική ατμόσφαιρα σκληρότητας, βίας, ατιμωρησίας που χαρακτηρίζει το περιβάλλον του αξιωματικού.

Αυτό σημαίνει ότι η λέξη "μονομαχία" είναι μια έκφραση της σύγκρουσης μεταξύ των καθολικών ανθρώπινων ηθικών κανόνων και της ανομίας που συμβαίνει στον στρατό.

Ο νεαρός υπολοχαγός Ρομάσοφ φτάνει στον τόπο υπηρεσίας με την ελπίδα να βρει την κλήση του εδώ, να συναντήσει έντιμους, θαρραλέους ανθρώπους που θα τον δεχτούν στη φιλική τους οικογένεια αξιωματικών. Ο συγγραφέας δεν εξιδανικεύει καθόλου τον ήρωά του. Είναι, όπως λένε, ένας μέσος, ακόμη και ένας συνηθισμένος άνθρωπος με μια αστεία συνήθεια να σκέφτεται τον εαυτό του στο τρίτο άτομο. Αλλά σε αυτόν, αναμφίβολα, μπορεί κανείς να νιώσει μια υγιή, φυσιολογική αρχή, που του προκαλεί ένα αίσθημα διαμαρτυρίας ενάντια στη γύρω δομή της ζωής του στρατού. Στην αρχή της ιστορίας, αυτή η διαμαρτυρία εκφράζεται σε μια συνεσταλμένη προσπάθεια του Ρομάσοφ να εκφράσει τη διαφωνία του με τη γενική γνώμη των συναδέλφων του που εγκρίνουν τις άγριες πράξεις μιας μεθυσμένης κορνέτας που χάκερ σε πλήθος Εβραίων ή έναν αξιωματικό που πυροβόλησε έναν πολιτικό «σαν σκύλο» που τόλμησε να τον επιπλήξει. Αλλά η μπερδεμένη ομιλία του ότι οι πολιτισμένοι, αξιοπρεπείς άνθρωποι δεν πρέπει ακόμη να επιτεθούν σε ένα άοπλο άτομο με σπαθί προκαλεί μόνο μια συγκαταβατική απάντηση, στην οποία υπάρχει μια κακώς κρυμμένη περιφρόνηση για αυτό το "fendrick", "μαθήτρια". Ο Γιούρι Αλεξέβιτς αισθάνεται την αποξένωσή του μεταξύ των συναδέλφων του, αφελώς και αδέξια προσπαθώντας να το ξεπεράσει. Θαυμάζει κρυφά την ανδρεία και τη δύναμη του Bek-Agamalov, προσπαθώντας να γίνει σαν αυτόν. Ωστόσο, η έμφυτη καλοσύνη και η ευσυνειδησία κάνουν τον Ρομάσοφ να υπερασπίζεται τον Τατάρ στρατιώτη μπροστά στον τρομερό συνταγματάρχη. Αλλά μια απλή ανθρώπινη εξήγηση για το γεγονός ότι ένας στρατιώτης δεν γνωρίζει τη ρωσική γλώσσα θεωρείται ως βαριά παραβίαση της στρατιωτικής πειθαρχίας, η οποία αποδεικνύεται ασυμβίβαστη με τις αρχές της ανθρωπότητας και της ανθρωπότητας.

Γενικά, η ιστορία του Kuprin περιέχει πολλές «σκληρές» σκηνές που απεικονίζουν ταπείνωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Είναι χαρακτηριστικά κυρίως του στρατιωτικού περιβάλλοντος, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει ο αλλόκοτος στρατιώτης Khlebnikov, ο οποίος προσπάθησε να ρίξει τον εαυτό του κάτω από το τρένο για να σταματήσει τα καθημερινά βασανιστήρια. Συγχαίροντας με αυτόν τον ατυχή στρατιώτη, προστατεύοντας τον, ο Ρομάσοφ, ωστόσο, δεν μπορεί να τον σώσει. Η συνάντηση με τον Κλέμπνικοφ τον κάνει να αισθάνεται ακόμη πιο έντονα ότι είναι απαλλαγμένος μεταξύ των αξιωματικών.

Στην εκπροσώπηση του ήρωα, μια ολόκληρη κλίμακα ταπείνωσης χτίζεται σταδιακά, όταν ένας στρατηγός αντιμετωπίζει αγενή τον διοικητή του συντάγματος, με τη σειρά του ταπεινώνει τους αξιωματικούς και αυτούς - τους στρατιώτες. Σε αυτά τα υποτακτικά, χωρίς λόγια πλάσματα, οι αξιωματικοί εκτοξεύουν όλο τον θυμό τους, λαχταρούμενοι από την έλλειψη νοημοσύνης, την ηρεμία της καθημερινής ζωής και του ελεύθερου χρόνου του στρατού. Αλλά οι ήρωες της ιστορίας του Κούπριν δεν είναι καθόλου αδιάφοροι απατεώνες, σχεδόν όλοι τους έχουν κάποιες ματιές της ανθρωπότητας. Για παράδειγμα, ο συνταγματάρχης Σούλγκοβιτς, έχοντας επιδείξει αγένεια και έντονα τον αξιωματικό που σπατάλησε τα κρατικά χρήματα, τον βοηθά αμέσως. Έτσι, γενικά, οι καλοί άνθρωποι σε συνθήκες αυθαιρεσίας, βίας και ανεξέλεγκτης μέθης χάνουν την ανθρώπινη εμφάνισή τους. Αυτό τονίζει περαιτέρω το βάθος της ηθικής παρακμής των αξιωματικών στον αποσπασμένο τσαρικό στρατό.

Η εικόνα του Romashov δίνεται από τον συγγραφέα στη δυναμική και την ανάπτυξη. Ο συγγραφέας δείχνει στην ιστορία την πνευματική ανάπτυξη του ήρωα, η οποία εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στην αλλαγμένη στάση του απέναντι στην κοινωνία των αξιωματικών, την οποία ο συνταγματικός διοικητής αποκαλεί «ολόκληρη την οικογένεια». Ο Romashov δεν λατρεύει πλέον αυτήν την οικογένεια και είναι έτοιμος ακόμη και τώρα για να ξεφύγει από αυτήν και να πάει στο αποθεματικό. Επιπλέον, τώρα δεν είναι συνεσταλμένος και μπερδεμένος, όπως και πριν, αλλά εκφράζει με σαφήνεια και πεποίθηση τις πεποιθήσεις του: "Το να νικήσεις έναν στρατιώτη είναι ανέντιμο. Δεν μπορείς να νικήσεις ένα άτομο που όχι μόνο δεν μπορεί να σε απαντήσει, αλλά δεν έχει καν το δικαίωμα να σηκώστε το χέρι του στο πρόσωπό του για να υπερασπιστεί τον εαυτό του. από το χτύπημα. Δεν τολμάει καν να κινήσει το κεφάλι του. Είναι κρίμα. " Αν νωρίτερα ο Romashov βρήκε συχνά λησμονία με μέθη ή σε χυδαία σχέση με τον Raichka Peterson, μέχρι το τέλος της ιστορίας αποκαλύπτει σταθερότητα και δύναμη του χαρακτήρα. Ίσως, στην ψυχή του Γιούρι Αλεξέβιτς, παλεύει επίσης μια μονομαχία, στην οποία φιλόδοξα όνειρα δόξας και στρατιωτικής καριέρας αγωνίζονται με την αγανάκτηση που τον συγκρατεί βλέποντας ανόητη σκληρότητα και απόλυτη πνευματική καταστροφή που διέπνευσε ολόκληρο τον στρατό.

Και σε αυτήν τη μοίρα χωρίς αίμα, κερδίζει μια υγιή ηθική αρχή, μια ανθρώπινη επιθυμία να προστατεύσει ταπεινωμένους, ταλαιπωρημένους ανθρώπους. Η ανάπτυξη του νεαρού ήρωα συνδυάζεται με την πνευματική του ανάπτυξη. Σε τελική ανάλυση, η ωριμότητα δεν σημαίνει πάντα την προσπάθεια για αριστεία. Αυτό αποδεικνύεται από τις εικόνες αξιωματικών, ανθρώπων που έχουν συνηθίσει την καταπιεστική κατάσταση, που έχουν προσαρμοστεί σε αυτήν. Ναι, και μερικές φορές λαχτάρα για μια διαφορετική, φυσιολογική ζωή σπάει μέσα τους, η οποία συνήθως εκφράζεται σε ένα ξέσπασμα θυμού, ερεθισμού και μεθυσμένης γλεντζής. Υπάρχει ένας φαύλος κύκλος από τον οποίο δεν υπάρχει διέξοδος. Κατά τη γνώμη μου, η τραγωδία του Ρομάσοφ είναι ότι, ενώ αρνείται τη μονοτονία, την ηλιθιότητα και την έλλειψη πνευματικότητας της στρατιωτικής ζωής, εξακολουθεί να μην έχει αρκετή δύναμη για να αντισταθεί. Υπάρχει μόνο μία διέξοδος από αυτό το ηθικό αδιέξοδο γι 'αυτόν - ο θάνατος.

Μιλώντας για τη μοίρα του ήρωά του, τις αναζητήσεις του, τις αυταπάτες και τις ιδέες του, ο συγγραφέας δείχνει την κοινωνική ασθένεια, η οποία κάλυψε όλες τις σφαίρες της ρωσικής πραγματικότητας στις αρχές του αιώνα, αλλά εμφανίστηκε σαφέστερα και σαφέστερα στον στρατό.

Έτσι, ο τίτλος της ιστορίας του Kuprin μπορεί να νοηθεί ως μονομαχία μεταξύ καλού και κακού, βίας και ανθρωπισμού, κυνισμού και αγνότητας. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι το κύριο νόημα του τίτλου της ιστορίας του A. A. Kuprin "Duel".

Οκτ 30 2015

Η ιστορία του AI Kuprin "The Duel" γράφτηκε το 1905 για πραγματικό υλικό - τις εντυπώσεις του συγγραφέα για τη στρατιωτική υπηρεσία. Η κρίση του ρωσικού στρατού στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα, η τάξη που άκμασε μέσα του, τρυπάνι, τσακίσματα - όλα αυτά εξηγούν την ήττα της Ρωσίας στον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο του 1904-1905. ως φυσικό αποτέλεσμα της τρέχουσας κατάστασης. Ο τίτλος της ιστορίας - "Η μονομαχία" - επίσης δεν είναι τυχαίος, έχει κυριολεκτική και εικονική σημασία. Το πρώτο, φυσικά, είναι η πραγματική έννοια του ονόματος - το θέμα μιας μονομαχίας, μονομαχίας. Οι αστυνομικοί μονομαχίες επιτράπηκαν λίγο πριν από την έναρξη των περιγραφόμενων γεγονότων, και αυτό έγινε, προφανώς, με σκοπό την ανάπτυξη και ενίσχυση της αίσθησης στρατιωτικής τιμής στους αξιωματικούς. Αλλά, όπως συμβαίνει συχνά, οι καλές προθέσεις μετατράπηκαν σε φάρσα, μια παράσταση.

Οι μονομαχίες πραγματοποιούνται συχνά χωρίς πραγματικό λόγο, και οι αξιωματικοί τους αντιλαμβάνονται ότι ενθαρρύνουν τις δραστηριότητές τους, συνήθως το αποτέλεσμα ενός μεθυσμένου σκάνδαλου. Κρατικό πατριωτισμό, πομπώδεις φράσεις γίνονται πιο σημαντικές από την ουσία αυτού που συμβαίνει. Έτσι, οι ήρωες λένε για τον αξιωματικό του εντάλματος Krause, ο οποίος πυροβόλησε δύο άοπλους ανθρώπους σε ένα μεθυσμένο σκάνδαλο, αλλά πυροβόλησε γραφικά τον εαυτό του στο χέρι κάτω από το πανό του συντάγματος και αθωώθηκε από το δικαστήριο. Η στάση των αξιωματικών στον αγώνα είναι διαφορετική », αλλά η πλειοψηφία μοιράζεται τόσο υπέροχες απόψεις για την« τιμή της στολής »και ότι« μόνο το αίμα μπορεί να ξεπλύνει τον λεκέ της δυσαρέσκειας ». Εάν αρνηθεί τη μονομαχία, τότε, κατά πάσα πιθανότητα, από πρακτικές, καθαρά καθημερινές εκτιμήσεις, όπως λέει ο υπολοχαγός Αρχάκοφσκι, αποκαλώντας τη μονομαχία "ανοησία", κατάλληλη μόνο για τους φρουρούς, "για διάφορους αδρανείς εκεί".

Και οι φωνές του νεαρού υπολοχαγού Mikhin, που πιστεύει ότι μερικές φορές "η υψηλότερη τιμή" είναι η συγχώρεση, ή η κύρια ιστορία του Romashov, ο οποίος δεν θεωρεί ότι είναι δυνατόν να επιτεθεί ένας πολίτης με σπαθί, να προκαλέσει γελοιοποίηση και καταδίκη από όλους τους παρόντες. Ο φορμαλισμός και η υποκρισία εκδηλώνονται ιδιαίτερα στο τέλος της ιστορίας, όταν ο Romashov αντιμετωπίζει τιμή δικαστηρίου αξιωματικού, το οποίο πρέπει να εξετάσει τη διαμάχη του με τον υπολοχαγό Νικολάιεφ, τον σύζυγο του Shurochka. Οι αξιωματικοί, μέλη του δικαστηρίου, έχουν μεγάλη σημασία στο ρόλο των πιστών της τιμής του αξιωματικού.

Υποκρίνουν υποκριτικά τον Ρομάσοφ για το πού ήταν και αν ήταν μεθυσμένος, σαν να μην ήταν παρόντες στο σκάνδαλο και δεν ήταν τόσο μεθυσμένοι. Η απόφαση για την ανάγκη μονομαχίας, που έλαβαν, καταδεικνύει σαφώς την παράσταση και τον φορμαλισμό σε θέματα στρατιωτικής τιμής, αλλά ταυτόχρονα αγνοεί τα ηθικά προβλήματα της σύγκρουσης. Η έκθεση για τη μονομαχία, για το τραγικό της αποτέλεσμα τελειώνει, παρουσιάζοντας τα γεγονότα σε ξηρά γραφική γλώσσα.

Αυτή είναι η κυριολεκτική έννοια του ονόματος. Αλλά αυτό το όνομα έχει επίσης ένα δεύτερο σχέδιο, βαθύτερο και πιο σημαντικό. Μιλάμε για μια μονομαχία που λαμβάνει χώρα στην ψυχή ενός ήρωα, μια μονομαχία μεταξύ ενός αξιωματικού και ενός ατόμου, οδηγώντας τον Ρομάσοφ σε μια απόφαση να αποχωρήσει από τον στρατό, αλλά χωρίς πραγματοποίηση. Ο ήρωας - ο δεύτερος υπολοχαγός Ρομάσοφ - είναι ο ίδιος αξιωματικός, όπως πολλοί στο σύνταγμα, ο οποίος εγκατέλειψε πρόσφατα το σχολείο και άρχισε να υπηρετεί. Διαφέρει από τους συντρόφους του σε έναν πιο μαλακό χαρακτήρα, ανθρωπιστικά συναισθήματα.

Αυτός, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, δεν εγκρίνει ένοπλες αντίποινες εναντίον αμάχων, θεωρώντας τους ίσους με τον εαυτό του και συνεπώς αρνείται την κάστα φύση του στρατού. Αντιμετωπίζει τους στρατιώτες με διαφορετικό τρόπο, αρνείται τη βία και δεν τους επιτρέπει να ξυλοκοπούνται. Έχει μια ασυνήθιστη φιλία με την τάξη του και τον πληρώνει με ειλικρινή ευγνωμοσύνη για μια τέτοια κατανόηση. Ανώτεροι αξιωματικοί το γελοιοποιούν αυτό: «Έχουμε δει τέτοια αμύγδαλα, μην ανησυχείτε. Οι ίδιοι μέσα σε ένα χρόνο, εκτός κι αν απομακρυνθείτε από το σύνταγμα, θα κάνετε κλικ στα μάσκα. "

Αλλά ο Romashov δεν μπορεί να αντισταθεί μόνο σε αυτό το περιβάλλον. Αφού έφυγε από το σχολείο, ονειρεύτηκε να προετοιμαστεί για την Ακαδημία, σκιαγραφώντας ένα αυστηρό πρόγραμμα ζωής για τον εαυτό του: μελέτη, ανάγνωση, μουσική και γλώσσες. Αλλά τώρα τα αγορασμένα βιβλία μαζεύουν σκόνη στο ράφι, οι μη αναγνωσμένες εφημερίδες βρίσκονται κάτω από το τραπέζι, ο υπολοχαγός πίνει βότκα στη συνάντηση, παίζει χαρτιά, έχει μια «μακρά, βρώμικη και βαρετή σχέση με την κυρία του συντρόφου».

Προσπαθεί να ξεφύγει από την πραγματικότητα στα όνειρά του, να σκεφτεί τον εαυτό του στο τρίτο άτομο, να φανταστεί τον εαυτό του είτε ως ήρωας-ανιχνευτής, είτε ως ένας λαμπρός στρατιωτικός στρατηγικός που έσωσε τη μάχη που είχε ήδη χαθεί, παρηγοριά για τον γκρίνια των ανωτέρων του. Αυτός ο προβληματισμός, ο φανταστικός φανταστικός κόσμος της προσβεβλημένης υπερηφάνειας, δεν τον σώζει για πολύ. Όταν ο Ρομάσοφ τόλμησε να αντιταχθεί στον συνταγματάρχη, μεσολάβηση για τον στρατιώτη, τέθηκε υπό κατ 'οίκον περιορισμό, και εδώ, μόνο με θλιβερές σκέψεις για τη ζωή, βλέπουμε την αρχή της ψυχικής κρίσης του ήρωα. Ο Γκρέι κυριαρχεί σε αυτά τα συναισθήματα: "οι σκέψεις του ήταν γκρίζες, σαν ένα πανί στρατιώτη."

Και αντιλαμβάνεται το ίδιο: "Κάτι κοντά, γκρίζο και βρώμικο ..." Αντανακλώντας το δικό του "Εγώ" και το "Εγώ" άλλων στρατιωτών, ο ήρωας γνωρίζει την ατομικότητα του δικού του και των άλλων ανθρώπων, σκέψεις για άρνηση βίας, άρνηση της ανάγκης για στρατό ... Και όταν καλείται στον συνταγματάρχη, ο Ρομάσοφ ξαφνικά αισθάνεται στον εαυτό του τέτοια αξιοπρέπεια, τόσο αδιαλλαξία στη δουλεία και δειλία που ο Συνταγματάρχης Σούλγκοβιτς το αισθάνθηκε επίσης και δεν τολμούσε να ταπεινώσει τον Ρομάσοφ.

Το επόμενο στάδιο της συναισθηματικής κατάρρευσης για τον ήρωα ήταν η αποτυχία του συντάγματος στην κριτική, στην οποία ο Ρομάσοφ ήταν επίσης ένοχος. Η ντροπή και η γελοιοποίηση των συναδέλφων του οδηγούν τον ήρωα σε σκέψεις αυτοκτονίας, αλλά για πρώτη φορά αναγκάζεται να ξεχάσει τα προβλήματά του τη θλίψη κάποιου άλλου - τη θλίψη του υποτιθέμενου στρατιώτη Khlebnikov. Ο Romashov αισθάνεται κάποια παράξενη συγγένεια για αυτό το άτομο. Για πρώτη φορά λέει στον Κλέμπνικοφ: «Ο αδερφός μου!», Κατανοώντας την ψυχική του κατάσταση και αισθάνεται «ένοχη κρίμα» στην καρδιά του, όταν «η προσωπική του θλίψη» φαίνεται «μικρή και ασήμαντη». Μετά από αυτή τη «βαθιά συναισθηματική κατάρρευση» ο Ρομάσοφ σταμάτησε να πηγαίνει στη συνάντηση των αξιωματικών, πίνοντας, άρχισε να συνταξιοδοτείται περισσότερο, να σκέφτεται τη ζωή, για τη στάση του απέναντι στον στρατό και τους στρατιώτες.

Πώς να αλλάξετε τη ζωή σας; Πώς να βρείτε τη θέση σας σε αυτό μετά την έξοδο από το στρατό; Ένας σημαντικός ρόλος σε αυτήν την πνευματική αναζήτηση για τον ήρωα έπαιξε ο συνάδελφός του Nazansky, μια ταλαντούχα, ανθρωπιστική κατανόηση ζωή, αλλά δεν μπόρεσε να αντισταθεί σε αυτήν, ο οποίος έγινε θύμα της κατανάλωσης αλκοόλ. Σκεπτόμενος τις «τρεις περήφανες επαφές του ανθρώπου», τις οποίες ο ήρωας θεωρεί επιστήμη, τέχνη και ελεύθερη σωματική εργασία, ενισχύεται όλο και περισσότερο στα όνειρα του λογοτεχνικού έργου. Αποδίδει μεγάλη σημασία στην αγάπη στη ζωή ενός ατόμου: χωρίς αυτό, ο Ρομάσοφ αισθάνεται πλήξη, μοναξιά και «νεκρό κενό» στην ψυχή του.

Μιλώντας με τον Ναζάνσκι, καταλαβαίνει ακόμη περισσότερο τη σημασία της ελευθερίας του ανθρώπινου πνεύματος, αρνείται τη βία κατά του ατόμου. Οι ιδέες του Ναζάνσκι που συγκλόνισαν τον Ρομάσοφ είναι οι ιδέες του ατομικισμού: ένα άτομο είναι «ο βασιλιάς του κόσμου, η υπερηφάνεια και το στολίδι του», μπορεί να κάνει οτιδήποτε. Αλλά αυτό δεν είναι αστικό ατομικισμό που βασίζεται στην περιφρόνηση για τους ανθρώπους και στην ανωτερότητα μιας ισχυρής προσωπικότητας, είναι μια έκκληση για ενότητα ίσων στο πνεύμα, είναι μια αισιόδοξη πίστη στις δυνατότητες του ανθρώπου και του μέλλοντός του. Αυτές οι σκέψεις ενισχύουν τον Ρομάσοφ στην απόφαση να αποχωρήσει από τον στρατό, στην επιλογή της εσωτερικής ελευθερίας. Αλλά δεν είναι τόσο εύκολο να εφαρμοστεί αυτή η απόφαση, δεν είναι τόσο εύκολο να ξεπεραστεί η επιρροή του περιβάλλοντος, αδρανές και περιορισμένο.

Η διαμάχη της Ρομάσοφ με τους αξιωματικούς και τον Νικολάεφ είναι απλώς μια εξωτερική αντίδραση στις συναισθηματικές εμπειρίες, αλλά είναι εξαιτίας της που τα γεγονότα αναπτύσσονται ανεξάρτητα από τη θέληση του ήρωα. Και μια ακόμη περίσταση που δεν επέτρεπε στον Ρομάσοφ να εγκαταλείψει τις προκαταλήψεις της αστυνομικής κοινωνίας - τη Σούροτκα, την αγάπη του για αυτήν. Η Shurochka, γοητευτική, εγωιστική, εξαιρετική φύση, είναι ουσιαστικά αρπακτικός. Απαιτεί από τη Romashov να συμφωνήσει με τις γενικά αποδεκτές συμβάσεις για χάρη των στόχων της - για να ξεφύγει από αυτό το περιβάλλον.

Έχοντας τον δεσμεύσει με ηθικές υποχρεώσεις, αναγκάζει τον Ρομάσοφ να πάει σε μονομαχία και στην πραγματικότητα να κάνει μια θυσία. Και ο Ρομάσοφ κάνει αυτήν τη θυσία για χάρη της αγάπης του, για χάρη των προκαταλήψεων της δημόσιας ηθικής, τις οποίες μοιράζεται η αγαπημένη γυναίκα. Η μονομαχία στην ψυχή του ήρωα αποφασίστηκε υπέρ ενός ατόμου που είναι ελεύθερος να επιλέξει ένα μέρος στη ζωή, αλλά στην πραγματική ζωή της κοινωνίας, το περιβάλλον θριαμβεύει για το "I" του Romashov. Το κόστος της θυσίας που έκανε ο ήρωας είναι ανυπολόγιστο - αυτή είναι η ζωή του, που δίνεται σε μονομαχία για να πληροί τις προϋποθέσεις του δικαστηρίου του αξιωματικού.

Έτσι επιλύεται η δεύτερη, πιο σημαντική για όλα τα δικαιώματα που διατηρούνται για τον συγγραφέα 2001-2005, σημασιολογική πτυχή του τίτλου της ιστορίας.

Χρειάζεστε ένα cheat sheet; Στη συνέχεια αποθηκεύστε - "Το νόημα του τίτλου της ιστορίας του AI Kuprin" Duel ". Κυριολεκτικά δουλεύει!

Η έννοια του τίτλου της ιστορίας "Duel"

Ο τίτλος της ιστορίας του Kuprin μεταδίδει σωστά την έννοια του δράματος που παίζεται σε αυτό, καθορίζει αμέσως μια εσωτερική σύγκρουση που δεν είναι ακόμη άγνωστη στον αναγνώστη. Δηλαδή, μονομαχία σημαίνει όχι μόνο τη μονομαχία που περιγράφεται στο τέλος της ιστορίας, αλλά και όλα τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα με τους κύριους χαρακτήρες.

Το βιβλίο έχει οριστεί σε μια εποχή κατά την οποία επιτρέπονται επίσημα οι μάχες μεταξύ αξιωματικών. Φυσικά, αυτό το θέμα συζητείται έντονα στη φρουρά. Για πρώτη φορά, θίγεται σοβαρά σε μια συνομιλία μεταξύ της Shurochka Nikolaeva και του Romashov.

Η Shurochka, μια όμορφη, γοητευτική, έξυπνη, μορφωμένη γυναίκα, μιλά για μονομαχίες ως απαραίτητο φαινόμενο. Ο αξιωματικός, υποστηρίζει, πρέπει να διακινδυνεύσει τον εαυτό του. Μια προσβολή μπορεί να ξεπλυθεί μόνο με αίμα. Άλλωστε, αξιωματικοί, λέει ο Shurochka, είναι φτιαγμένοι για πόλεμο. Οι εγγενείς τους ιδιότητες πρέπει να είναι «θάρρος, υπερηφάνεια, ικανότητα να μην αναβοσβήνουν πριν από το θάνατο» Τέτοιες ιδιότητες στην ειρήνη μπορούν να εκδηλωθούν μόνο σε μονομαχίες. Όχι μόνο η Shurochka, η σύζυγος του αξιωματούχου, μιλάει για τα μονομαχικά με τόλμη. Αυτή είναι η άποψη της πλειοψηφίας των ανδρών στη φρουρά. Ο Romashov, με έκπληξη και έκπληξη, ακούει τέτοιες ομιλίες από τα χείλη μιας γοητευτικής γυναίκας.

Πολλοί αξιωματικοί προσελκύονται από μονομαχίες, πόλεμο, αιματοχυσία. Δυστυχώς, μιλούν για παλιούς πολέμους που δεν πολεμούσαν ποτέ. Περιγράφουν με ενθουσιασμό τις πυρκαγιές, τις δολοφονίες, τις σφαγές, τα κλάμα των παιδιών, τις κραυγές γυναικών, και ακόμη και απολαμβάνουν αυτές τις λεπτομέρειες.

Η ζωή του Ρομάσοφ στο σύνταγμα είναι μια αιώνια μονομαχία με τον εαυτό του και με τις προκαταλήψεις του αξιωματικού. Δεν είναι σαν τους συντρόφους του, έχει άλλες φιλοδοξίες ζωής.

Φτάνοντας στο σύνταγμα, ο Ρομάσοφ ονειρεύτηκε εκμεταλλεύσεις, δόξας. Εξιδανίωσε τους αξιωματικούς, πιστεύοντας ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι ευγενείς, ευγενικοί, ειλικρινείς. Και τι βρήκε στη φρουρά; Οι αξιωματικοί οδηγούν μια γκρίζα, απελπιστική ύπαρξη. Η μονότονη υπηρεσία τους δεν τους ικανοποιεί. Ενεργούν σε στρατιώτες που δεν θεωρούνται άνθρωποι. τους χτύπησε μέχρι να αιμορραγούν, στο σημείο που τα δόντια τους πετούν έξω. Η κατάταξη και ο φάκελος δεν τολμούν να σηκώσουν το κεφάλι τους, καθώς δεν έχουν κανένα δικαίωμα να συζητήσουν με τους προϊσταμένους τους.

Τα βράδια, χωρίς να ξέρουν τι να κάνουν, οι αξιωματικοί μαζεύουν, παίζουν χαρτιά και οργανώνουν άσκοπες γλεντζέδες. Ξεκινούν οι ρομαντικές ταινίες "από τίποτα να κάνουμε", τα πάθος που ξεπερνούν τα πράγματα.

Ο Romashov έλκεται σε αυτήν την ατμόσφαιρα, αρχίζει να οδηγεί τον ίδιο τρόπο ζωής με όλους τους άλλους. Ωστόσο, αισθάνεται πολύ πιο διακριτικά και σκέφτεται με μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση. Είναι όλο και πιο τρομαγμένος από την άγρια, απελπιστική ύπαρξη στη φρουρά, την άδικη, βάναυση μεταχείριση των στρατιωτών, την απεριόριστη μεθυσία, τα κουτσομπολιά, τις μικροσκοπικές ίντριγκες. Ονειρεύεται να δραπετεύσει από αυτό, κάνοντας κάτι άλλο. Δεν αφήνει τον εαυτό του να τραβηχτεί σε ένα τέλμα αδικοπραξίας και σκέψης, πολεμά ενάντια σε κάθε κακό στον εαυτό του. Επιτυγχάνει επειδή είναι ικανός για βαθιά, ειλικρινά συναισθήματα. Βυθίζεται με συμπάθεια, επιπλέον - σεβασμό - για τους στρατιώτες. Αγαπά τη Shurochka με όλη του την καρδιά, χωρίς να αφήνει τον εαυτό του να αμφιβάλλει ότι είναι η καλύτερη γυναίκα. Επιβαρύνεται από τη συντροφιά άλλων αξιωματικών.

Όλο το βιβλίο είναι μια σειρά μικρών συγκρούσεων μεταξύ του Ρομάσοφ και των ανθρώπων γύρω του. Τέτοιες συγκρούσεις είναι αναπόφευκτες, καθώς η διαφορά μεταξύ του υπολοχαγού Romashov και άλλων είναι εντυπωσιακή. Εισέρχεται συνεχώς σε συγκρούσεις με κάποιον, επειδή δεν είναι από τη φύση του πρόσωπο σύγκρουσης, αλλά καλός, πάντα έτοιμος να ακούσει τη γνώμη κάποιου άλλου. Όλες αυτές οι μικρές αψιμαχίες οδηγούν σε ένα βασικό πράγμα - μια μονομαχία μεταξύ Ρομάσοφ και Νικολάεφ.

Σε γενικές γραμμές, η μονομαχία ήταν προκαθορισμένη από την αρχή. Ο Ρομάσοφ αγαπούσε επίσης τη γυναίκα του Νικολάεφ, και του απάντησε, αν όχι με αγάπη, αλλά τουλάχιστον με συμπάθεια, στοργή. Ο Νικολάεφ δεν δέχεται τον Ρομάσοφ από την αρχή. Ίσως, εκτός από προσωπικούς λόγους, το γεγονός ότι ο Romashov, που συμμετέχει στη ζωή του συντάγματος, στέκεται σαν στα περίχωρα, λίγο υψηλότερο από τα υπόλοιπα, παίζει ρόλο εδώ. Κατά συνέπεια, αργά ή γρήγορα ο αγώνας έπρεπε να πραγματοποιηθεί.

Η λέξη "μονομαχία" σε σχέση με το συμβάν που συνέβη δεν είναι απολύτως κατάλληλη, καθώς δεν ήταν μια έντιμη μάχη μεταξύ δύο αξιωματικών. Ο Shurochka, τόσο αγαπητός από τον Romashov, του διαβεβαίωσε ότι όλα είχαν συμφωνηθεί εκ των προτέρων και κανείς δεν θα τραυματίστηκε. Ταυτόχρονα, έκανε μια επιφύλαξη ότι του έλεγε αντίο για πάντα, αλλά, όπως όλοι οι εραστές, ήταν τυφλός, Πώς θα μπορούσε ένας αχαλίνωτος, ρομαντικός δεύτερος υπολοχαγός να υποθέσει ότι η αγαπημένη γυναίκα είναι τόσο υπολογιστική και προδοτική;

Και πέθανε, χωρίς να γνωρίζει χαρούμενη αγάπη, να μην εκπληρώνει το αγαπημένο όνειρο της εγκατάλειψης της υπηρεσίας και να αφιερωθεί σε μια πιο άξια εργασία. Η μονομαχία μεταξύ του Ρομάσοφ και του κόσμου γύρω του δεν ήταν υπέρ του ονειροπόλου δευτέρου υπολοχαγού.

Ο τίτλος της ιστορίας του A. I. Kuprin μεταφέρει σωστά την έννοια του δράματος που παίζεται σε αυτό, ορίζει αμέσως μια εσωτερική σύγκρουση που δεν είναι ακόμη γνωστή στον αναγνώστη. Δηλαδή, μονομαχία σημαίνει όχι μόνο τη μονομαχία που περιγράφεται στο τέλος της ιστορίας, αλλά και όλα τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα με τους κύριους χαρακτήρες.

Το βιβλίο έχει οριστεί σε μια εποχή κατά την οποία επιτρέπονται επίσημα οι μάχες μεταξύ αξιωματικών. Φυσικά, αυτό το θέμα συζητείται έντονα στη φρουρά. Για πρώτη φορά

είναι σοβαρά συγκινημένο στη συνομιλία μεταξύ Shurochka Nikolaeva και Romashov.

Η Shurochka, μια όμορφη, γοητευτική, έξυπνη, μορφωμένη γυναίκα, μιλά για μονομαχίες ως απαραίτητο φαινόμενο. Ο αξιωματικός, υποστηρίζει, πρέπει να διακινδυνεύσει τον εαυτό του. Μια προσβολή μπορεί να ξεπλυθεί μόνο με αίμα. Άλλωστε, αξιωματικοί, λέει ο Shurochka, είναι φτιαγμένοι για πόλεμο. Οι εγγενείς τους ιδιότητες πρέπει να είναι «θάρρος, υπερηφάνεια, ικανότητα να μην αναβοσβήνουν πριν από το θάνατο». Τέτοιες ιδιότητες στην ειρήνη μπορούν να εκδηλωθούν μόνο σε μονομαχίες. Όχι μόνο η Shurochka, η σύζυγος του αξιωματούχου, μιλάει για τα μονομαχικά με τόλμη. Αυτή είναι η άποψη της πλειοψηφίας των ανδρών στη φρουρά. Ο Romashov, με έκπληξη και έκπληξη, ακούει τέτοιες ομιλίες από τα χείλη μιας γοητευτικής γυναίκας.

Πολλοί αξιωματικοί προσελκύονται από μονομαχίες, πόλεμο, αιματοχυσία. Δυστυχώς μιλούν για παλιούς πολέμους στους οποίους δεν πολεμούσαν ποτέ. Περιγράφουν με ενθουσιασμό τις πυρκαγιές, τις δολοφονίες, τις σφαγές, τα κλάμα των παιδιών, τις κραυγές γυναικών, και ακόμη και απολαμβάνουν αυτές τις λεπτομέρειες.

Η ζωή του Ρομάσοφ στο σύνταγμα είναι μια αιώνια μονομαχία με τον εαυτό του και με τις προκαταλήψεις του αξιωματικού. Δεν είναι σαν τους συντρόφους του, έχει άλλες φιλοδοξίες ζωής.

Φτάνοντας στο σύνταγμα, ο Ρομάσοφ ονειρευόταν «γενναία, εκμεταλλεύσεις, δόξα». Εξιδανίωσε τους αξιωματικούς, πιστεύοντας ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι ευγενείς, μεγαλοπρεπείς, ειλικρινείς. Και τι βρήκε στη φρουρά; Οι αξιωματικοί οδηγούν μια γκρίζα, απελπιστική ύπαρξη. Η μονότονη υπηρεσία τους δεν τους ικανοποιεί. Εκδίκηση εναντίον στρατιωτών που δεν θεωρούνται άνθρωποι, τους χτυπούν μέχρι το σημείο της αιμορραγίας, στο σημείο που τα δόντια τους πετούν έξω. Η κατάταξη και ο φάκελος δεν τολμούν να σηκώσουν το κεφάλι τους, καθώς δεν έχουν δικαίωμα να διαφωνήσουν με τους προϊσταμένους τους. Επομένως, η αυθαιρεσία βασιλεύει στο στρατό: η τάξη και το αρχείο γίνονται όλο και περισσότερο αποπροσωποποιημένα, τα ανώτερα ολοένα και περισσότερο μαίνονται.

Έτσι προχωρά η υπηρεσία από μέρα σε μέρα. Τα βράδια, χωρίς να γνωρίζουν τι να κάνουν, οι αξιωματικοί μαζεύουν, παίζουν χαρτιά και οργανώνουν άσκοπες γλεντζέδες. Ξεκινούν οι ρομαντικές ταινίες «χωρίς τίποτα να κάνουν», τα παθιασμένα πάθη βράζουν.

Οι σύζυγοι των αξιωματικών δεν διαφέρουν από τους συζύγους τους. Το ίδιο θαμπό, έλλειψη εκπαίδευσης, απροθυμία να δούμε τίποτα γύρω σου, παίζοντας στον κοσμικό. Σε αυτό το πλαίσιο, η Shurochka, φυσικά, ξεχωρίζει για την ελκυστικότητά της, τη φρεσκάδα, τον αυθορμητισμό, τη θερμότητα της, την επιθυμία να ξεσπάσει κάπου σε έναν άλλο κόσμο. Άλλοι δεν επιδιώκουν να αλλάξουν την ύπαρξή τους, όλοι είναι εξοικειωμένοι με αυτό και είναι απίθανο να φανταστούν κάτι άλλο. Υπάρχουν σίγουρα εξαιρέσεις. Αυτοί οι άνθρωποι καταλαβαίνουν τι είδους λάσπη ζουν, αλλά δεν μπορούν να κάνουν τίποτα. Το ίδιο Nazansky - ένα ενδιαφέρον, σκεπτόμενο άτομο - μεθυσμένος και κατέστρεψε τον εαυτό του, χωρίς να βλέπει κανέναν άλλο τρόπο.

Ο Κούπριν, με το βιβλίο του, διαμαρτυρήθηκε κατά της τάξης που υπάρχει στον στρατό, τον οποίο γνώριζε από πρώτο χέρι.

Ο Romashov έλκεται σε αυτήν την ατμόσφαιρα (και τι μένει να γίνει;), Αρχίζει να οδηγεί τον ίδιο τρόπο ζωής με όλους τους άλλους. Ωστόσο, αισθάνεται πολύ πιο διακριτικά και σκέφτεται με μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση. Είναι όλο και πιο τρομαγμένος από την άγρια, απελπιστική ύπαρξη στη φρουρά, την άδικη, βάναυση μεταχείριση των στρατιωτών, την απεριόριστη μεθυσία, τα κουτσομπολιά, τις μικροσκοπικές ίντριγκες. Ονειρεύεται να ξεφύγει από αυτό, να κάνει κάτι άλλο. Δεν αφήνει τον εαυτό του να τραβηχτεί στο τέλμα της ανοησίας και της σκέψης, πολεμά ενάντια σε όλα τα κακά του. Επιτυγχάνει επειδή είναι ικανός για βαθιά, ειλικρινή συναισθήματα. Βυθίζεται με συμπάθεια, επιπλέον - σεβασμό - για τους στρατιώτες. Αγαπά τη Shurochka με όλη του την καρδιά, χωρίς να αφήνει τον εαυτό του να αμφισβητήσει ότι είναι η καλύτερη γυναίκα. Επιβαρύνεται από τη συντροφιά άλλων αξιωματικών.

Ολόκληρο το βιβλίο είναι μια σειρά μικρών συγκρούσεων μεταξύ του Romashov και των ανθρώπων γύρω του. Τέτοιες συγκρούσεις είναι αναπόφευκτες, καθώς η διαφορά μεταξύ του δευτέρου υπολοχαγού Ρομάσοφ και άλλων είναι εντυπωσιακή. Εισέρχεται συνεχώς σε συγκρούσεις με κάποιον, επειδή δεν είναι από τη φύση του πρόσωπο σύγκρουσης, αλλά καλός, πάντα έτοιμος να ακούσει τη γνώμη κάποιου άλλου. Όλες αυτές οι μικρές αψιμαχίες οδηγούν σε ένα βασικό πράγμα - μια μονομαχία μεταξύ Ρομάσοφ και Νικολάεφ.

Γενικά, η μονομαχία ήταν προκαθορισμένη από την αρχή. Ο Ρομάσοφ αγαπούσε τη γυναίκα του Νικολάεφ, και του απάντησε, αν όχι με αγάπη, αλλά τουλάχιστον με συμπάθεια, στοργή. Ο Νικολάεφ δεν δέχτηκε τον Ρομάσοφ από την αρχή. Ίσως, εκτός από προσωπικούς λόγους, το γεγονός ότι ο Romashov, συμμετέχοντας στη ζωή του συντάγματος, στέκεται σαν στα περίχωρα, λίγο υψηλότερο από τα υπόλοιπα, παίζει ρόλο εδώ. Κατά συνέπεια, αργά ή γρήγορα ο αγώνας έπρεπε να λάβει χώρα.

Η λέξη "μονομαχία" σε σχέση με το συμβάν που συνέβη μπορεί να μην είναι απολύτως κατάλληλη, καθώς δεν ήταν μια δίκαιη μάχη μεταξύ δύο αξιωματικών. Ο Shurochka, τόσο αγαπητός από τον Romashov, του διαβεβαίωσε ότι όλα είχαν συμφωνηθεί εκ των προτέρων και κανείς δεν θα τραυματίστηκε. Ταυτόχρονα, έκανε μια επιφύλαξη ότι του είπε αντίο για πάντα, αλλά, όπως όλοι οι εραστές, ήταν τυφλός. Θα μπορούσε ένας ανόητος, ρομαντικός δευτερεύων υπολοχαγός να υποθέσει ότι η γυναίκα που αγαπούσε ήταν τόσο κρύα, υπολογιστική και ύπουλη;

Και πέθανε, χωρίς να γνωρίζει χαρούμενη αγάπη, να μην εκπληρώνει το αγαπημένο όνειρο της εγκατάλειψης της υπηρεσίας και να αφιερωθεί σε μια πιο άξια εργασία. Η μονομαχία μεταξύ του Ρομάσοφ και του κόσμου γύρω του δεν ήταν υπέρ του ονειροπόλου δευτέρου υπολοχαγού.

Η ιστορία "Duel", που δημιουργήθηκε από τον Kuprin κατά τη διάρκεια του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου και στην ατμόσφαιρα της αναστάτωσης του ρωσικού επαναστατικού κινήματος, προκάλεσε τεράστια κραυγή, καθώς ήταν σε αυτό το σχετικά μικρό έργο που ο συγγραφέας μπόρεσε να εκθέσει και παρέλανε όλες αυτές τις αρνητικές πτυχές της ζωής, απαραβίαστες και σεβαστές τη στρατιωτική κάστα, η οποία θεωρούσε ανέκαθεν το πρωταρχικό μέρος του αυταρχικού ρωσικού κράτους.

Έτσι, με την "Μονομαχία" του, ο Κούπριν έδωσε ένα εκπληκτικό χτύπημα όχι μόνο στους τρόπους του άγριου στρατού, αλλά και σε όλες τις διαταγές της τσαρικής Ρωσίας. Παρεμπιπτόντως, ο Kuprin στάλθηκε στη φυλακή για να διαβάσει την ιστορία στη Σεβαστούπολη, και στη συνέχεια απελάθηκε από την Κριμαία.

Αλλά το προβληματικό έργο υπερβαίνει την παραδοσιακή στρατιωτική ιστορία. Στο "The Duel" ο συγγραφέας ασχολείται με επίκαιρα ζητήματα εκείνης της εποχής σχετικά με τις αιτίες της ανισότητας των ανθρώπων στην κοινωνία, επισημαίνοντας το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας, της νοημοσύνης και των ανθρώπων και αναζητώντας τρόπους για να ελευθερώσετε ένα άτομο από πνευματική καταπίεση, επισημαίνοντας την ασήμαντη και μεγάλη βλάβη της κοινωνικής επιρροής στη διαμόρφωση της προσωπικότητας.

Στο κέντρο της αφήγησης βρίσκεται η μοίρα του έντιμου και ευγενούς Ρώσου αξιωματικού Ρομάσοφ (στο σχήμα του οποίου εκφράστηκαν πολλά χαρακτηριστικά του ίδιου του συγγραφέα), ο οποίος βρίσκεται στις συνθήκες μιας στρατώνης ζωής, όπου περνάει από μια σκληρή σχολή , αισθάνεται στον εαυτό του όλη την παρατυπία των ανθρώπινων σχέσεων. Ως αιτία της τραγωδίας της μοίρας του πρωταγωνιστή, βλέπουμε την πνευματική αδυναμία της νοημοσύνης, η οποία έχει χωριστεί από τους ανθρώπους. Είναι η δυστυχισμένη αγάπη για τον Shurochka η αιτία του πνευματικού και σωματικού θανάτου των ηθικά καθαρών Romashov και Nazansky; Φυσικά και όχι.

Η προσωπική τραγωδία στη ζωή αυτών των ηρώων επιταχύνει μόνο το θλιβερό τέλος. Άμεση αποδοκιμασία της ζωής στην ιστορία κατανέμεται όχι περισσότερο από πενήντα σελίδες. Αυτές είναι δύο σκηνές που απεικονίζουν την καθημερινή ζωή του συντάγματος, μια μεγάλη σκηνή προβολής από τον διοικητή του σώματος. Αλλά επεισόδια που δείχνουν τη σχέση μεταξύ του Romashov και του τακτικού Gaynan του, επεισόδια συνομιλιών με τον στρατιώτη Khlebnikov, συμπάθεια για έναν Τατάρ που δεν καταλαβαίνει τη ρωσική γλώσσα συνδέονται στενά μαζί τους. Εδώ είναι το ζήτημα της στάσης των διανοουμένων προς οι άνθρωποι μεγαλώνουν. Ο συγγραφέας δείχνει τον αδύνατο κόσμο της επαρχιακής ζωής του στρατού.

Ας θυμηθούμε πώς στην αρχή του αρχηγού της ιστορίας Shulgovich υποβάλλει τον Romashov σε κατ 'οίκον περιορισμό για "έλλειψη κατανόησης της στρατιωτικής πειθαρχίας" Ο ήρωας αισθάνεται ταπεινωμένος και η νεανική του υπερηφάνεια αντλεί γλυκές εικόνες εκδίκησης στη φαντασία του: εδώ αποφοιτά από την ακαδημία, γίνεται ένας λαμπρός αξιωματικός και ο Σούλγκοβιτς καταδικάζει μπροστά του, τον οποίο διδάσκει πώς να κάνει ελιγμούς. Τότε φαντάζεται έναν πόλεμο και ο Ρομάσοφ δείχνει πώς πρέπει να είναι ένας γενναίος αξιωματικός. Αλλά όλα αυτά είναι απλά όνειρα, και η πραγματικότητα είναι μια βρώμικη, εγκαταλελειμμένη πόλη, πλήξη, περιορισμένοι και ηλίθιοι αξιωματικοί, μια φτωχή και μονότονη ζωή, όπου μόνο ο σταθμός είναι ένα από τα μέρη όπου μπορείτε να πάτε για να ξεφύγετε από το γκρίζο καθημερινά ΖΩΗ.

Η χυδαιότητα, η αγένεια και η μέθη μεταξύ των αξιωματικών, η βία και η σκληρότητα απέναντι στους στρατιώτες - όλα αυτά καταστρέφουν το θετικό στους ήρωες του "Duel". Είναι το απεριόριστο πόσιμο από την πλήξη και τη ζοφερή υπηρεσία που ωθεί τον Ρομάσοφ στο σημείο που δεν έπρεπε να πάει, δηλαδή στη γυναίκα που θα γίνει η άμεση ένοχος του θανάτου του.

Ο Ρομάσοφ πεθαίνει, στα πρόθυρα του θανάτου ο Ναζάνσκι και άλλοι αξιωματικοί σαν αυτούς που δεν μπορούν να ξεφύγουν από τον κύκλο της συνταγματικής καθημερινής ζωής. Όλοι τους υποφέρουν από τη δική τους αδυναμία, καθώς, παρά τα υψηλά προσωπικά και πατριωτικά τους ιδανικά, δεν μπορούν να αλλάξουν τίποτα. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον τα λόγια του Nazansky, στα οποία υπάρχει πίστη στη θετικότητα του ανθρώπου και στη γυναικεία ομορφιά, την αγάπη και την αφοσίωση: «Δεν πρέπει ποτέ να κάνετε ένα άτομο, ακόμη και στις σκέψεις του, συμμετέχοντα στο κακό και ακόμη και περισσότερο στη βρωμιά. Σκέφτομαι για απαλές, καθαρές, χαριτωμένες γυναίκες, για τα φωτεινά δάκρυα και τα υπέροχα χαμόγελά τους, για αγνές μητέρες, για γυναίκες που θα πεθάνουν για αγάπη, για όμορφα, αθώα και περήφανα κορίτσια με μια ασπρόμαυρη ψυχή.

Ο συγγραφέας υποτίθεται ότι έδωσε στον Nazansky τα πάντα: ευφυΐα, δύναμη, ομορφιά, έντονη επιθυμία για αλήθεια. Φαίνεται ότι πρέπει να είναι παθιασμένος μαχητής για την ανθρώπινη ευτυχία, αλλά, όπως ο Romashov, πηγαίνει με τη ροή, ως αποτέλεσμα, αποσύρεται στον εαυτό του και χάνει κάθε επιθυμία να αντισταθεί στην πραγματικότητα. Έτσι οι ήρωες δεν βρίσκουν ευτυχία και νόημα στη ζωή. Οι αξιωματικοί προσπαθούν να ξεφύγουν από το αστικό τέλμα, αλλά τις περισσότερες φορές αυτές οι παρορμήσεις τελειώνουν τραγικά (ο καπετάνιος Plum και ο Nazansky πίνουν πολύ, ο Romashov πεθαίνει).

Ο τίτλος της ιστορίας είναι πολύ συμβολικός, ο αναγνώστης μαθαίνει για τον πραγματικό αγώνα μόνο από τον επίλογο, ο οποίος περιέχει ένα απόσπασμα από τα πρακτικά της μονομαχίας μεταξύ του Romashov και του συζύγου του Shurochka, Nikolaev, από το οποίο γίνεται σαφές ότι ο ήρωας τραυματίζεται θανάσιμα. Γιατί πεθαίνει ο ήρωας; Για την αγάπη? Μετά βίας. Πιθανότατα, η μονομαχία είναι μια προσπάθεια να διαμαρτυρηθούν ενεργά, μια εκδήλωση ισχυρής θέλησης και φόβου, ενώ ο θάνατος ενός ήρωα είναι ο μόνος τρόπος να μην αντέχεις με μια αηδιαστική ζωή και να την αφήσεις, παραμένοντας πιστή στο ιδανικό σου.

Ο συγγραφέας σκέφτεται για τη μονομαχία πολύ ευρύτερη: είναι μια μονομαχία αληθινής, ειλικρινής και χυδαίας αγάπης, μειωμένη σε σαρκική ικανοποίηση. Η μονομαχία είναι ένας αγώνας ανάμεσα σε χαμηλές, ψευδείς, μάταιες φιλοδοξίες ενάντια στις αγνές, υψηλές και βαθιά ηθικές παρορμήσεις της ανθρώπινης ψυχής.

Αλλά η κύρια μονομαχία στην ιστορία είναι η μονομαχία του ίδιου του συγγραφέα με σκληρή πραγματικότητα, με τις απαράδεκτες συνθήκες της πραγματικής ζωής, που ασκούν πίεση σε ένα άτομο, τον εμποδίζουν να είναι ελεύθερος, ανεξάρτητος από τις περιστάσεις, για να διατηρήσει, πάνω απ 'όλα, το δικό του πνευματική ελευθερία.

Η ιστορία εκφράζει την προσπάθεια ενός ατόμου να αντισταθεί ενεργά, να μην υποκύψει σε αρνητικές κοινωνικές επιρροές και γενικά τη δομή της ζωής, να παραμείνει πιστός στον εαυτό του, πίστη στα ιδανικά κάποιου, να παραμείνει ανθρώπινο, ειλικρινές και πνευματικά ανυψωμένο άτομο.

Αλλά το γεγονός είναι ότι η κύρια ιδέα του Kuprin είναι να απεικονίσει την τραγωδία και τους πνευματικά ανίσχυρους διανοούμενους που δεν ήθελαν να αντεπεξέλθουν στη χυδαιότητα και τη βλακεία του στρατιωτικού περιβάλλοντος, οι οποίοι δεν βρήκαν τη δύναμη για κοινωνικό αγώνα. Ο αγώνας τους είναι μια αποτυχημένη προσπάθεια να ξεπεράσουν τη δική τους αδυναμία, τη συνειδητοποίηση της αδυναμίας τους και την αδυναμία να κάνουν οτιδήποτε.

Η ιστορία "Duel" είναι ένας σύνδεσμος σε μια μακρά αλυσίδα έργων του Kuprin αφιερωμένου στον ρωσικό στρατό. Η «μονομαχία» προηγήθηκε από πολλές ιστορίες από τη δεκαετία του 1890 - αρχές του 1900 ("Έρευνα", "Λιλά Μπους", "Κατάθεση", "Νυχτερινή βάρδια", "Εκστρατεία"), την ιστορία "Στο διάλειμμα" ("Δοκίμιοι" , 1900). Το "Duel" ακολούθησαν οι ιστορίες "Γάμος" \u200b\u200bκαι "Το Garnet Bracelet" (στις οποίες η εικόνα του στρατηγού Anosov παίζει πολύ σημαντικό ρόλο), η ιστορία για τους στρατιωτικούς πιλότους του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου "Sashka and Yashka", η ιστορία "Ο θόλος του Αγίου Ο Isaac of Dalmatsky ", αφιερωμένος στην εκστρατεία εναντίον του Petrograd του βορειοδυτικού εθελοντικού στρατού του στρατηγού NN Yudenich και της υπηρεσίας σε αυτόν τον στρατό του ίδιου του Kuprin, το μυθιστόρημα" Juncker ". Οι απόψεις του συγγραφέα άλλαξαν, εξελίχθηκαν εντατικά, το ενδιαφέρον του για το θέμα παρέμεινε αμετάβλητο. Αυτό οφείλεται πιθανώς στο χαρακτηριστικό της μοίρας και της προσωπικότητας του AI Kuprin, το οποίο το 1907 ορίστηκε από τον LN Tolstoy με τις ακόλουθες λέξεις: «Ο Kuprin δεν έχει ιδέα, είναι απλώς αξιωματικός».

Αυτά τα λόγια μίλησαν από τον Τολστόι μετά από μια εξαιρετικά προσεκτική και μεροληπτική μελέτη της ιστορίας "Duel".

Μαθητής του 2ου Σώματος Δαχτυλιδιού της Μόσχας, απόφοιτος της Στρατιωτικής Σχολής του Αλεξάντροφσκ, δεύτερος υπολοχαγός του 46ου Συντάγματος Πεζικού Δνείπερου (1890-1894), ο Α.Ι. Κούπριν συνδέθηκε με το στρατό από 10 έως 24 ετών. "Πρέπει να ελευθερωθώ από το βαρύ φορτίο των πολέμων μου ..." - είπε το φθινόπωρο του 1902, συλλογιζόμενος την πλοκή "μιας ιστορίας από μια στρατιωτική ζωή." Η εξαιρετική γνώση αυτής της συνταγματικής ζωής, η φρουρά, η "γλώσσα του στρατού" έγινε ο καλλιτεχνικός ιστός της ιστορίας. Και τα προβλήματα του ρωσικού στρατού, τα προβλήματα του περιβάλλοντος των αξιωματικών στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα είναι ξεκάθαρα, ανελέητα, με θυμό, αλλά και με πόνο, που περιγράφονται στην ιστορία του Kuprin.

Το έργο στην ιστορία διήρκεσε χρόνια. Ο Κούπριν εξέτασε το σχέδιο για τη «Μονομαχία» το 1902, κατέστρεψε τα ήδη γραμμένα κεφάλαια το 1903. Και μόνο το 1904-1905 η ιστορία ολοκληρώθηκε και ο συγγραφέας ήταν δυσαρεστημένος με το τέλος. Τα χρόνια εργασίας για το "Duel" - ο χρόνος της μέγιστης προσέγγισης με την υποτροφία του συγγραφέα "Γνώση" του Kuprin και την κεντρική μορφή αυτού του κύκλου Ρώσων ρεαλιστών συγγραφέων στις αρχές του 1900 - M. Gorky. Το 1902-1905, ο Γκόρκι ενδιαφερόταν συνεχώς για το σχέδιο του Κούπριν. Στην πρώτη έκδοση, στην έκτη συλλογή "Γνώση", η οποία δημοσιεύθηκε την άνοιξη του 1905, το "The Duel" αφιερώθηκε στον AM Gorky. «Όλα τα γενναία και βίαια στην ιστορία μου ανήκουν σε εσάς», έγραψε ο Κούπριν στον Γκόρκι αμέσως μετά την κυκλοφορία του «Duel».

Ακόμη και οι πιο καλοκάγαθοι σχολιαστές σημείωσαν: «Η μονομαχία» βλάπτεται από το δημοκρατικό, με τον δικό του τρόπο όμορφη και ακόμη και εντυπωσιακή κακία ... »(P. M. Pilsky). Αλλά ακόμη και οι πιο πεπεισμένοι "ιδεολογικοί αντίπαλοι" της ιστορίας παραδέχτηκαν: τα οδυνηρά, οξέα κοινωνικά προβλήματα του ρωσικού στρατού στις αρχές της δεκαετίας του 1900, το πρόβλημα της αποξένωσης, μια κωφή παρεξήγηση μεταξύ αξιωματικών και στρατιωτών, στενότητα, απομόνωση κάστας, ελάχιστο εκπαιδευτικό επίπεδο, οι σκληρές δυσκολίες της «οικογένειας-φρουράς» Kuprin σκιαγράφησαν τη ζωή των ευρέων στρωμάτων Ρώσων αξιωματικών σκληρά, τρομερά, αλλά ακριβώς.

Ωστόσο, φαίνεται ότι η σκληρή κοινωνική κριτική για το The Duel είναι συνέπεια, όχι η αιτία της βαθιάς, σχεδόν απελπιστικής απελπισίας που κυριαρχεί στις σελίδες της ιστορίας.

Ο συμβολικός τίτλος του έργου - "το θέμα της μονομαχίας" - διατρέχει ολόκληρη τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Ωστόσο, σε αυτήν την αλυσίδα, μεταξύ της ιπποτικής μονομαχίας της Petrusha Grinev με τον συκοφαντία Shvabrin στο The Captain's Daughter (1836) και την άγρια \u200b\u200bβάναυση δολοφονία του βαρόνου Tuzenbach από το Staff Captain Salty στο The Three Sisters (1901), όχι μόνο «μία μάχη του τιμή »χάνει το νόημά της. Όλο το σύστημα αξιών, ο κοινωνικός σχηματισμός, η εποχή, η νοοτροπία, στην πραγματικότητα, ολόκληρος ο κόσμος χάνει το νόημά του, αποσυντίθεται, προετοιμάζεται για θάνατο. Ο FD Batyushkov στο άρθρο του "The Doomed" (1905), αφιερωμένος στους ήρωες του "The Duel", συνέκρινε τη σκηνή της συνταγματικής κριτικής (Κεφάλαιο XV), μια από τις καλύτερες σκηνές της ιστορίας, με τη ζωγραφική του IE Repin "The Συνεδρίαση του Κρατικού Συμβουλίου. " Πολύπλοκο, υπέροχο και ισχυρό στην εμφάνιση, αλλά έχοντας χάσει την οργανική του ύλη, τη δύναμη, το νόημα της ύπαρξης, τη μηχανή ελέγχου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στο Repin και τη μηχανή του στρατού στο Kuprin είναι καταδικασμένοι σε έναν γρήγορο και τρομερό θάνατο.

Ο υπολοχαγός Ρομάσοφ, ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, δεν βλέπει και δεν αισθάνεται το νόημα στην ίδια την ύπαρξη του στρατού - με τους κανονισμούς, τις διδασκαλίες, τις φρουρές και τους στρατώνες της καθημερινής ζωής. Και αυτό είναι ίσως το πιο τρομερό πράγμα στη ζωή του Ρομάσοφ και των συμπατριωτών του.

Οι ήρωες του The Duel είναι τρομεροί στην απελπισία τους. Osadchy, δοξάζοντας τη «χαρά των προηγούμενων πολέμων, τη χαρούμενη και την αιματηρή σκληρότητα» (δέκα χρόνια αργότερα, κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, αυτές οι στάσεις, αυτά τα συναισθήματα θα βρουν μια σκληρή, αιματηρή διέξοδο στα πεδία της μάχης. Ο μύθος της «προοδευτικής ανάπτυξης» της ευρωπαϊκής ιστορίας, αφελείς έννοιες του ανθρωπισμού και της προόδου · ο Κούπριν ένιωσε ενστικτωδώς την ευθραυστότητα αυτών των ιδεών νωρίτερα από τους σύγχρονους-φιλόσοφους του). Εδώ είναι το «Νίτσε», το Ναζάνσκι, συγκλονισμένο από φωτεινές ιδέες και βαριές αλκοολικές εφιάλτες σε ένα συμπιεσμένο κρεβάτι (ο Κούπριν σκόπευε να δείξει την τρέλα του Ναζάνσκι στα τελευταία κεφάλαια του «Η Μονομαχία»). Η έξυπνη, μορφωμένη, γοητευτική Shurochka προετοιμάζει υπομονετικά τον σύζυγό της για εξετάσεις στην Ακαδημία του Γενικού Επιτελείου και θέτει δροσερά τον αγαπημένο (και πιθανώς αγαπημένο) Romashov στο όπλο. Εδώ είναι οι τακτικοί της συνάντησης των αξιωματικών που πίνουν "στον ήχο του καροτσιού" ...

Και μόνο στη μαγευτική σκηνή της νυχτερινής συνομιλίας μεταξύ του Ρομάσοφ και του στρατιώτη Κλέμπνικοφ στην πλαγιά του σιδηροδρόμου (Χ. XVI), το φως της συμπόνιας ξεραίνει και μαζί του - στις ενέργειες του δεύτερου υπολοχαγού, με το ψίθυρο του στρατιώτες που θυμούνται τις ιστορίες της εποχής του Μεγάλου Πέτρου - σημαίνει, άνεση, ηρεμία.

Αλλά ήδη στις ακόλουθες γραμμές «το αίσθημα παραλογισμού, σύγχυσης, ακατανόητης ζωής» συνεχίζει να στοιχειώνει τον υπολοχαγό.

Το "Duel" δημοσιεύτηκε στις μέρες της ήττας του ρωσικού στόλου στο Tsushima. Η σκληρή, επαίσχυντη πραγματικότητα του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου του 1904-1905 επιβεβαίωσε τα βάθη της ιστορίας και των διαγνώσεων του Kuprin. Το "Duel" έγινε μια λογοτεχνική και κοινωνική αίσθηση το 1905, τους πρώτους μήνες της πρώτης ρωσικής επανάστασης. Η ιστορία εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους M. Gorky, V. V. Stasov, I. E. Repin, K. I. Chukovsky, F. D. Batyushkov. Η «μονομαχία» προκάλεσε τόσο ασυμβίβαστα σκληρές όσο και ανεξάρτητες ειρωνικές απαντήσεις. Ο LN Tolstoy, ο οποίος διάβασε προσεκτικά το "Duel", εκτίμησε πολύ το ταλέντο του Kuprin, τη γνώση της στρατιωτικής ζωής, τη γλώσσα του στρατού και τη γλώσσα του, ήταν δύσπιστος για τον "Νίτσεσκανισμό" του Ναζάνσκι, σημείωσε προσεκτικά: "Ο Κούπριν έβαλε τα αισθήματά του στον αδύναμο Ρομάσοφ". Ωστόσο, το συμπέρασμα του Τολστόι ήταν το εξής: «Δεν χαίρομαι που διάβασα. Είναι τρομερά δύσκολο ... "

Το 1918, η εφημερίδα Petrograd Krasnaya Kolokolnya σημείωσε με ικανοποίηση: με την ιστορία του, ο Kuprin "αντιμετώπισε τον τσαρικό ρωσικό στρατό χίλιες φορές πιο τρομερό πλήγμα από αυτό που επέβαλαν οι Ιάπωνες στο Tsushima ...". Ωστόσο, ο ίδιος ο Κούπριν αυτούς τους μήνες έγραψε με θυμό και θλίψη για την κατάρρευση του μετώπου του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμου: «Είχαμε έναν υπέροχο στρατό που εντυπωσίασε ολόκληρο τον κόσμο. Έλιωσε, αφήνοντας πίσω του βρώμικα ίχνη ... "

• Λήψη σύνθεσης "" στο αρχείο ZIP
• Λήψη δοκιμίου " Η σημασία του τίτλου της ιστορίας "Duel" του A. I. Kuprin"σε μορφή MS WORD
• Έκδοση της σύνθεσης " Η σημασία του τίτλου της ιστορίας "Duel" του A. I. Kuprin"για εκτύπωση

Ρώσοι συγγραφείς

Ο ρωσικός στρατός έχει επανειλημμένα γίνει αντικείμενο της εικόνας των Ρώσων συγγραφέων. Ταυτόχρονα, πολλοί από αυτούς βίωσαν όλες τις «απολαύσεις» της στρατιωτικής ζωής. Ο Alexander Ivanovich Kuprin με αυτή την έννοια μπορεί να δώσει εκατό πόντους μπροστά. Αφού πέρασε την παιδική του ηλικία σε ορφανοτροφείο, το αγόρι εμπνεύστηκε τόσο πολύ από τη νίκη του ρωσικού στρατού στον ρωσοτουρκικό πόλεμο που πέρασε τις εξετάσεις στη Στρατιωτική Ακαδημία της Μόσχας, η οποία σύντομα μετατράπηκε σε σώμα στρατιωτών. Τότε θα περιγράψει όλη την ασχήμια του συστήματος εκπαίδευσης των μελλοντικών αξιωματικών στην ιστορία "Στο Σπάσιμο (Δοκίμοι)", και λίγο πριν από το θάνατό του θα πει: "Οι αναμνήσεις των ράβδων στο σώμα των μαθητών παρέμειναν μαζί μου για το για το υπόλοιπο της ζωής μου."

Αυτές οι αναμνήσεις αντικατοπτρίστηκαν στο περαιτέρω έργο του συγγραφέα και το 1905 δημοσιεύθηκε η ιστορία "Η μονομαχία", τα χαρακτηριστικά για τα οποία θα αφιερωθεί αυτή η ανάλυση.

Η ιστορία του A. Kuprin δεν είναι απλώς ένα σκίτσο της ζωής μιας επαρχιακής φρουράς: έχουμε μπροστά μας μια τεράστια κοινωνική γενίκευση. Ο αναγνώστης βλέπει την καθημερινή ζωή του τσαρικού στρατού, ασκήσεις, που ωθούνται από υφισταμένους, και το βράδυ μεθυσμός και ακολασία μεταξύ των αξιωματικών, η οποία, στην πραγματικότητα, αντικατοπτρίζει ολόκληρη την εικόνα της ζωής στην τσαρική Ρωσία.

Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται η ζωή των αξιωματικών του στρατού. Ο Kuprin κατάφερε να δημιουργήσει μια ολόκληρη συλλογή πορτρέτων. Αυτοί είναι εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς - ο συνταγματάρχης Shulgovich, ο καπετάνιος Sliva και ο καπετάνιος Osadchiy, οι οποίοι διακρίνονται από την απάνθρωπη συμπεριφορά τους απέναντι στους στρατιώτες και παραδέχονται αποκλειστικά την πειθαρχία. Υπάρχουν επίσης νεότεροι αξιωματικοί - Nazansky, Vetkin, Bek-Agamalov. Αλλά η ζωή τους δεν είναι καλύτερη: έχοντας παραιτηθεί από τις καταπιεστικές διαταγές του στρατού, είναι μεθυσμένοι προσπαθώντας να ξεφύγουν από την πραγματικότητα. Ο Α. Κούπριν απεικονίζει πώς στις συνθήκες του στρατού υπάρχει «απάνθρωπος ενός ατόμου - στρατιώτη και αξιωματικός», πώς πεθαίνει ο ρωσικός στρατός.

Πρωταγωνιστής της ιστορίας είναι ο Δεύτερος Υπολοχαγός Γιούρι Αλεξέβιτς Ρομάσοφ. Ο ίδιος ο Κούπριν θα πει για αυτόν: "Είναι ο δικός μου." Πράγματι, αυτός ο ήρωας ενσωματώνει τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ηρώων του Kuprin: τιμιότητα, ευπρέπεια, ευφυΐα, αλλά ταυτόχρονα μια ορισμένη ονειροπόληση, μια επιθυμία να αλλάξει τον κόσμο προς το καλύτερο. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Romashov είναι μοναχικός μεταξύ των αξιωματικών, κάτι που δίνει στο Nazansky το δικαίωμα να λέει: «Σε σένα ... υπάρχει κάποιο είδος εσωτερικού φωτός. Αλλά στο κρησφύγετό μας θα το σβήσουν ".

Πράγματι, τα λόγια του Ναζάνσκι θα γίνουν προφητικά, καθώς και ο τίτλος της ίδιας της ιστορίας, "Η μονομαχία". Εκείνη την εποχή, οι μονομαχίες είχαν και πάλι τη δυνατότητα για αξιωματικούς ως τη μόνη ευκαιρία να υπερασπιστούν την τιμή και την αξιοπρέπεια. Για τον Romashov, ένας τέτοιος αγώνας θα είναι ο πρώτος και τελευταίος στη ζωή του.

Τι θα οδηγήσει τον ήρωα σε αυτήν την τραγική κατάρρευση; Φυσικά, η αγάπη. Αγάπη για μια παντρεμένη γυναίκα, τη σύζυγο ενός συναδέλφου, υπολοχαγός Νικολάιεφ - Shurochka. Ναι, μεταξύ της «βαρετής, μονότονης ζωής», μεταξύ των αγενών αξιωματικών και των άθλιων συζύγων τους, φαίνεται να είναι η ίδια η τελειότητα του Ρομάσοφ. Έχει χαρακτηριστικά που ο ήρωας στερείται: αφοσίωση, θέληση, επιμονή στην υλοποίηση των σχεδίων και των προθέσεων τους. Δεν θέλω να βλάστηση στις επαρχίες, δηλαδή "Για να κατεβείτε, να γίνετε κυρίαρχος, πηγαίνετε σε αυτές τις άγριες βραδιές, κουτσομπολιά, ίντριγκες και θυμώνετε για διάφορες καθημερινές αποζημιώσεις και άδειες ..."Η Shurochka καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να προετοιμάσει τον σύζυγό της για είσοδο στην Ακαδημία του Γενικού Επιτελείου στην Αγία Πετρούπολη, επειδή "Επέστρεψαν στο σύνταγμα δύο φορές ντροπή", που σημαίνει ότι αυτή είναι η τελευταία ευκαιρία να ξεφύγεις από εδώ για να λάμψεις με νοημοσύνη και ομορφιά στην πρωτεύουσα.

Γι 'αυτό διακυβεύονται όλα, και η Shurochka χρησιμοποιεί με σύνεση την αγάπη της Romashov για αυτήν. Όταν, μετά από μια διαμάχη μεταξύ του Νικολάεφ και του Ρομάσοφ, μια μονομαχία γίνεται η μόνη δυνατή μορφή διατήρησης της τιμής, παρακαλεί τον Γιούρι Αλεξέιβιτς να μην εγκαταλείψει τη μονομαχία, αλλά να πυροβολήσει στο πλάι (όπως υποτίθεται ότι πρέπει να κάνει ο Βλαντιμίρ), ώστε κανείς να μην τραυματιστεί . Ο Romashov συμφωνεί και ο αναγνώστης θα μάθει για την έκβαση της μονομαχίας από την επίσημη έκθεση. Πίσω από τις στενές γραμμές της έκθεσης κρύβεται η προδοσία του Shurochka, που είναι τόσο αγαπητή από τον Romashov: γίνεται σαφές ότι η μονομαχία ήταν μια δολοφονική δολοφονία.

Έτσι ο αναζητητής της δικαιοσύνης Ρομάσοφ έχασε σε μια μονομαχία με την πραγματικότητα. Έχοντας κάνει τον ήρωά του να δει το φως του, ο συγγραφέας δεν βρήκε άλλο δρόμο για αυτόν και ο θάνατος του αξιωματικού έγινε σωτηρία από τον ηθικό θάνατο.