Το ανθρώπινο επίτευγμα στα πολεμικά επιχειρήματα. Προβλήματα και διατριβές για την αποκάλυψή τους

Στο κείμενο που προτείνεται για ανάλυση από τον Yu. Ο Γιακόβλεφ θέτει το πρόβλημα του ηρωισμού, του ηρωισμού και της ανιδιοτέλειας. Είναι πάνω της που συλλογίζεται.

Αυτό το πρόβλημα κοινωνικο-ηθικής φύσης δεν μπορεί παρά να ανησυχεί ένα σύγχρονο άτομο.

Ο συγγραφέας αποκαλύπτει αυτό το πρόβλημα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας ιστορίας για έναν καθηγητή ιστορίας που είχε την ευκαιρία να σώσει τη ζωή του, αλλά αφού έμαθε ότι οι κάτοικοι του Kragujevac πέθαναν, μεταξύ των οποίων ήταν οι μαθητές του, αποφάσισε να είναι με τα παιδιά τους ώρα του θανάτου, ώστε να μην ήταν τόσο τρομακτικό και να μαλακώσει την εικόνα του τρόμου που ξεδιπλώθηκε μπροστά τους: «Φοβόταν να αργήσει και έτρεξε σε όλη τη διαδρομή, και όταν έφτασε στον Κραγκούγιεβατς, δεν μπορούσε να κρατήσει τα πόδια του. Βρήκε την τάξη του, συγκέντρωσε όλους τους μαθητές του. Και μπήκαν σε αυτήν την πέμπτη τάξη. Υπάρχουν ακόμα πολλά παιδιά, γιατί όταν ο δάσκαλος είναι κοντά, δεν είναι τόσο τρομακτικό. "

Και επίσης ο συγγραφέας δείχνει το θάρρος, την αίσθηση και την ανιδιοτέλεια του δασκάλου, την αγάπη του για τα παιδιά, πώς τους ενέπνευσε, διδάσκοντάς τους το τελευταίο του μάθημα: «Παιδιά», είπε ο δάσκαλος, .

Τώρα είναι η σειρά μας. Ελα! Το τελευταίο μάθημα ιστορίας ξεκινά. "Και η πέμπτη τάξη ακολούθησε τον δάσκαλό τους."

Η θέση του συγγραφέα είναι σαφής: Yu. Ο Γιακόβλεφ πιστεύει ότι το κατόρθωμα μπορεί να γίνει κατανοητό όχι μόνο για να σώσει τις ζωές άλλων ανθρώπων, αλλά και για να βοηθήσει στην ώρα του θανάτου, για παράδειγμα, να γίνει παράδειγμα για να ακολουθήσετε και να υποστηρίξετε, ειδικά αν πρέπει να θυσιάσετε τη ζωή σας για αυτό.

Αυτό το πρόβλημα αντικατοπτρίζεται στη φαντασία. Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα του F.M. Η «Έγκλημα και Τιμωρία» της Ντοστογιέφσκι, η Σόνια Μαρμελάδοβα θυσιάζεται, ζώντας με το «κίτρινο εισιτήριο» για να ταΐσει τη μητριά της, άρρωστη με κατανάλωση, τα μικρά της παιδιά και τον μεθυσμένο πατέρα της. Η Sonya βοηθά τον Raskolnikov να ξεπεραστεί, μοιράζεται τη μοίρα του, ακολουθώντας τον στη σκληρή δουλειά. Καθ 'όλη τη διάρκεια του μυθιστορήματος, η Sonya εκτελεί επαναλαμβανόμενα κατορθώματα, προσπαθώντας να σώσει και να σώσει τις ζωές των ανθρώπων που είναι αγαπητοί και κοντά της, γεγονός που την χαρακτηρίζει ως ένα πολύ ηθικό άτομο, ισχυρό πνεύμα.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι η ιστορία του Μαξίμ Γκόρκι "Η Γριά Γυναικεία Ιζέργκιλ", συγκεκριμένα, ο θρύλος για τον Ντάνκο που είπε η ηλικιωμένη γυναίκα Ίζεργιλ. Ο Ντάνκο, για να αποδείξει την αγάπη του για τους ανθρώπους, άνοιξε το στήθος του, έβγαλε την καίγοντας καρδιά του και έτρεξε προς τα εμπρός, κρατώντας το σαν φακό, οδηγώντας τους ανθρώπους έξω από το σκοτεινό δάσος. Ο Ντάνκο είναι η ενσάρκωση της αδιάφορης, πανέμορφης και θυσιαστικής αγάπης για τους ανθρώπους, πέτυχε ένα κατόρθωμα, θυσιάζοντας τον εαυτό του για τη σωτηρία τους.

Έτσι, μπορούμε να βγάλουμε το ακόλουθο συμπέρασμα: η εκμετάλλευση γίνεται κατανοητή όχι μόνο για να σώσει τις ζωές των άλλων, αλλά και για να βοηθήσει, την αυτοθυσία.

Επιλογή επιχειρημάτων για το θέμα "Πόλεμος" στη σύνθεση του Unified State Exam στη ρωσική γλώσσα. Ερωτήσεις και προβλήματα άφοβου, θάρρους, συμπάθειας, δειλίας, αμοιβαίας υποστήριξης, βοήθειας προς τους ίδιους τους ανθρώπους, έλεος, η σωστή επιλογή κατά τη συμμετοχή σε στρατιωτικές επιχειρήσεις. Ο αντίκτυπος του πολέμου στη μετέπειτα ζωή, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και την αντίληψη ενός πολεμιστή για την ειρήνη. Η εφικτή συμβολή των παιδιών στη νίκη στη μάχη. Πώς οι άνθρωποι είναι αληθινοί στα λόγια τους και κάνουν το σωστό.

Πώς έδειξαν θάρρος οι πολεμιστές στις στρατιωτικές επιχειρήσεις;

Στην ιστορία του M.A. Το "The Fate of a Man" του Sholokhov δείχνει πραγματικό θάρρος και ανθεκτικότητα κατά τη διάρκεια εχθροπραξιών. Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, ο Αντρέι Σοκόλοφ, μπαίνει στο στρατό, αφήνοντας προσωρινά το σπίτι του. Στο όνομα της ειρήνης γύρω από τους συγγενείς του, υπέστη μια σειρά δοκιμών από την πλευρά της ζωής: λιμοκτονούσε, υπερασπίστηκε την πατρίδα του, συνελήφθη. Κατάφερε να δραπετεύσει από τον τόπο φυλάκισης. Η απειλή του θανάτου δεν κλονίζει την αποφασιστικότητά του. Ακόμα και σε κίνδυνο, δεν έχει χάσει τα θετικά του χαρακτηριστικά. Στον πόλεμο, ολόκληρη η οικογένειά του πεθαίνει, αλλά αυτό δεν σταμάτησε τον Αντρέι. Έδειξε τι ήταν ικανό μετά τον πόλεμο. Το νεαρό ορφανό, που επίσης έχασε όλους τους συγγενείς και τους φίλους του, έγινε ο υιοθετημένος γιος του Αντρέι. Ο Σοκόλοφ δεν είναι μόνο μια εικόνα ενός υποδειγματικού πολεμιστή, αλλά και ενός πραγματικού ανθρώπου που δεν θα εγκαταλείψει τους συντρόφους του με ατυχία σε μπελάδες.

Ο πόλεμος ως φαινόμενο: ποια είναι η ακριβής περιγραφή του γεγονότος του;

Το αστέρι του προγράμματος στο μυθιστόρημα "The Book Thief" του συγγραφέα Marcus Zusak Liesel είναι ένα εφηβικό κορίτσι με το όνομα Liesel, το οποίο έχασε τη φροντίδα της οικογένειάς της πριν από τον πόλεμο. Ο μπαμπάς της δούλεψε δίπλα στους κομμουνιστές. Η μητέρα της, φοβισμένη ότι οι Ναζί θα συλλάβουν το παιδί, μεταφέρει την κόρη της σε άλλο μέρος για περαιτέρω εκπαίδευση, μακριά από τις μάχες που έχουν ξεκινήσει. Το κορίτσι βυθίζεται σε μια νέα ζωή: κάνει νέους φίλους, μαθαίνει να διαβάζει και να γράφει και βιώνει την πρώτη αψιμαχία με τους συνομηλίκους της. Όμως ο πόλεμος εξακολουθεί να της έρχεται: αίμα, βρωμιά, δολοφονίες, εκρήξεις, πόνος, απογοήτευση και τρόμος. Ο πατέρας του Liesel προσπαθεί να ενσταλάξει στο κορίτσι την επιθυμία να κάνει καλό και να μην είναι αδιάφορο για τα δεινά, αλλά αυτό του δίνεται με το κόστος να πάρει επιπλέον δυσκολίες. Οι θετοί γονείς της τη βοηθούν να κρύψει έναν Εβραίο στο υπόγειο, τον οποίο φροντίζει. Προσπαθώντας να βοηθήσει τους αιχμάλωτους, απλώνει κομμάτια ψωμιού στο δρόμο μπροστά τους, βαδίζοντας σε σχηματισμό. Ένα πράγμα γίνεται σαφές σε αυτήν: ο πόλεμος δεν απαλλάσσει κανέναν. Σωροί βιβλίων καίγονται παντού, άνθρωποι πεθαίνουν από όστρακα και σφαίρες, οι αντίπαλοι του τρέχοντος καθεστώτος πηγαίνουν στη φυλακή. Το Liesel δεν θα δεχτεί ποτέ ένα πράγμα: πού έχει χαθεί η χαρά της ζωής. Ο ίδιος ο θάνατος, όπως ήταν, λέει για το τι συμβαίνει, συνοδεύει κάθε μάχη και διακόπτει εκατοντάδες, χιλιάδες ζωές άλλων ανθρώπων κάθε μέρα σε κάθε μάχη.

ΑΠΟμπορεί ένα άτομο να συμβιβαστεί με το ξαφνικό ξέσπασμα εχθροπραξιών;

Μόλις βρεθεί στο «καζάνι» των στρατιωτικών επιχειρήσεων, ένα άτομο αναρωτιέται γιατί οι άνθρωποι σκοτώνουν μαζικά ο ένας τον άλλον. Ο Pierre Bezukhov από το μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν συμμετέχει στις μάχες, αλλά με κάθε τρόπο, στο πλαίσιο της δύναμής του, λύνει τα προβλήματα των συμπατριωτών του. Η πραγματικότητα που συνδέεται με στρατιωτικές επιχειρήσεις δεν τον φτάνει μέχρι να δει τη μάχη του Μποροντίνο. Είναι έκπληκτος από την ασυμβίβαστη και τη σκληρότητα του, και ακόμη και όταν φυλακίστηκε κατά τη διάρκεια της μάχης, ο Μπεζούκοφ δεν είναι διαποτισμένος με το πνεύμα των μαχών. Σχεδόν τρελός από αυτό που είδε, ο Μπεζούκοφ συναντά τον Πλάτωνα Καρατάγιεφ και του φέρνει μια απλή αλήθεια: το κύριο πράγμα δεν είναι το αποτέλεσμα της μάχης, αλλά οι συνηθισμένες ευχάριστες στιγμές της ανθρώπινης ζωής. Σε τελική ανάλυση, ακόμη και οι αρχαίοι φιλόσοφοι πίστευαν ότι η ευτυχία βρίσκεται σε καθέναν από εμάς, στη ζωή μας αναζητώντας αληθινές απαντήσεις σε οδυνηρές ερωτήσεις, στη ζωή στην κοινωνία. Οι πόλεμοι θα φέρουν πιο κακό παρά καλό.

Το βασικό πρόσωπο στην ιστορία του G. Baklanov "Για πάντα - δεκαεννέα χρόνια" Ο Alexei Tretyakov αναζητά επίμονα μια απάντηση στο ερώτημα γιατί, τελικά, οι πόλεμοι υπάρχουν ως φαινόμενο, τι θα δώσουν στα αντιμαχόμενα μέρη. Πιστεύει ότι ο πόλεμος είναι ένα άδειο χάσιμο, γιατί στη μάχη, η ατομική ζωή οποιουδήποτε από τους στρατιώτες δεν αξίζει δεκάρα, και εκατομμύρια χάνονται στο όνομα των συμφερόντων εκείνων της εξουσίας που ενδιαφέρονται να αναδιανείμουν τον κόσμο και τον πλανήτη πόροι.

πωςο πόλεμος επηρέασε τα παιδιά γενικά;Πώς βοήθησαν να νικήσουν τον εχθρό;

Όταν μια δίκαιη αιτία έρχεται στο προσκήνιο - η υπεράσπιση της πατρίδας, η ηλικία δεν αποτελεί εμπόδιο. Μόλις ένα παιδί συνειδητοποίησε ότι η μόνη σωστή απόφαση είναι να σταθεί με το στήθος του στο δρόμο των εισβολέων, πολλές συμβάσεις απορρίπτονται. Ο Lev Kassil και ο Max Polyanovsky αφηγούνται στην «Οδό του Νεότερου Γιου» για ένα μυστηριώδες αγόρι που ονομάζεται Volodya Dubinin, το οποίο γεννήθηκε στο Κερτς. Στο τοπικό μουσείο ιστορίας, θα ανακαλύψουν ποιος ήταν αυτό το Βόλογια. Αφού συναντήθηκαν με τη μητέρα του και τους φίλους του στο σχολείο, μαθαίνουν ότι ο Βόλοντα δεν ήταν πολύ διαφορετικός από τους συνομηλίκους του μέχρι να ξεκινήσει ο πόλεμος. Ο μπαμπάς του υπηρέτησε ως καπετάνιος ενός πολεμικού πλοίου και ενέπνευσε τον γιο του ότι η πόλη χρειάζεται θάρρος και δύναμη. Ο Volodya προσχώρησε στους αντάρτες, ήταν ο πρώτος που έμαθε για την υποχώρηση των Ναζί, αλλά ανατινάχτηκε από ένα ορυχείο ενώ ξεκαθάρισε τις προσεγγίσεις στον πέτρινο θραυστήρα. Οι άνθρωποι δεν ξεχάσουν τον Ντουμπίνιν, ο οποίος ξάπλωσε με οστά στο όνομα της απελευθέρωσης της Πατρίδας από τους Ναζί, ο οποίος πολέμησε πίσω από τις εχθρικές γραμμές μαζί με τους ενήλικους συντρόφους του.

Αντίδραση ενηλίκων στη συμβολή των παιδιών στη νίκη επί του εχθρού

Τα παιδιά είναι ελάχιστα χρήσιμα στον πόλεμο - αυτό είναι ένα μέρος μάχης μεταξύ ενηλίκων. Σε μάχες, οι άνθρωποι χάνουν τους συγγενείς και τους φίλους τους, ο πόλεμος τους κάνει να ξεχνούν όλα όσα διδάσκονταν σε μια ειρηνική ζωή, εκτός από τις δεξιότητες επιβίωσης. Ανεξάρτητα από τις προσπάθειες που κάνουν οι ενήλικες για να απομακρύνουν τα παιδιά από τα μέρη της μάχης, αυτή η καλή ώθηση δεν λειτουργεί πάντα για αυτά. Το κύριο πρόσωπο της ιστορίας του Kataev "Ο γιος του συντάγματος" Ο Ivan Solntsev χάνει όλα τα μέλη της οικογένειάς του στον πόλεμο, περιπλανιέται στα δάση, προσπαθώντας να φτάσει στο δικό του. Συναντά τους ανιχνευτές που θα τον οδηγήσουν στον διοικητή. Η Βάνια τροφοδοτήθηκε και στάλθηκε στο κρεβάτι, και ο καπετάνιος Ενακίεφ αποφάσισε να τον πάει σε ορφανοτροφείο, αλλά η Βάνια έφυγε από εκεί και επέστρεψε. Ο καπετάνιος αποφασίζει να αφήσει το παιδί στη μπαταρία - προσπαθεί να αποδείξει ότι τα παιδιά θα είναι επίσης καλά για κάτι, παρά την μικρή τους ηλικία. Έχοντας αναγνωρίσει, η Βάνια σχεδιάζει έναν χάρτη της γύρω περιοχής, φτάνει στους Γερμανούς, αλλά σε μια απροσδόκητη αναταραχή εκμεταλλεύεται το γεγονός ότι οι Ναζί τον άφησαν μόνο του και δραπετεύουν. Ο καπετάνιος Yenakiev στέλνει τη Vanya μακριά από το πεδίο της μάχης με μια σημαντική αποστολή Η πρώτη ταξιαρχία πυροβολικού σκοτώθηκε, και στην τελευταία επιστολή από το πεδίο της μάχης, ο διοικητής μοιράζεται με όλους και ζητά να πάρει τον Βάνια κάτω από το φτερό του.

Συγχώρεση εχθρικών αιχμαλώτων πολέμου, δείχνοντας συμπόνια μετά από μάχες

Ο έλεος στον εχθρό μετά τη σύλληψή του αποδεικνύεται μόνο από τον ισχυρό πνεύμα, για τον οποίο να πυροβολήσει ένα άτομο δεν είναι απλώς σούβλα. Ο "Πόλεμος και Ειρήνη" του Τολστόι δείχνει ξεκάθαρα τις εκδηλώσεις των Ρώσων στρατιωτών στους Γάλλους. Ένα βράδυ μια ομάδα Ρώσων στρατιωτών ζέστανε από τη φωτιά. Ξαφνικά άκουσαν ένα θόρυβο, και δύο Γάλλοι στρατιώτες τους πλησίασαν. Ένας από αυτούς αποδείχθηκε αξιωματικός, το όνομά του ήταν Rambal. Και οι δύο πάγωσαν, και ο αξιωματικός δεν μπορούσε να κινηθεί ελεύθερα και έπεσε. Οι Ρώσοι τα τάιζαν και στη συνέχεια ο αξιωματικός μεταφέρθηκε στο σπίτι όπου στεγάστηκε ο συνταγματάρχης. Ο αξιωματικός συνοδεύτηκε από τον υφιστάμενο Morel. Ο Ράμπαλ αντιμετώπισε τους Ρώσους στρατιώτες ως συντρόφους, και ο στρατιώτης τραγούδησε ένα γαλλικό τραγούδι ενώ ήταν μεταξύ των Ρώσων στρατιωτών.

Ακόμα και στον πόλεμο, οι ανθρώπινες ιδιότητες εκδηλώνονται, είναι καλύτερα να μην καταστρέψεις έναν αποδυναμωμένο αντίπαλο, αλλά να του δώσεις την ευκαιρία να παραδοθεί.

Φροντίδα γειτόνων κατά τη διάρκεια στρατιωτικών επιχειρήσεων

Το έργο της Elena Vereiskaya "Three girls" λέει για ξέγνοιαστες φίλες που βυθίστηκαν στον πόλεμο. Η Νατάσα, η Κάτια και η Λούσια ζουν σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα στο Λένινγκραντ, σπουδάζουν και διασκεδάζουν μαζί. Σε δύσκολες περιόδους πολέμου, πλησιάζουν ακόμη περισσότερο. Το σχολείο τους, όπου σπούδασαν, καταστρέφεται, αντί να μελετά, τώρα στόχος τους είναι να επιβιώσουν. Μεγαλώνοντας πέρα \u200b\u200bαπό τα χρόνια της αισθάνεται: η πρώην χαρούμενη και επιπόλαια Lucy αποκτά μια αίσθηση ευθύνης, η Natasha κοιτάζει πιο προσεκτικά τα μικρά πράγματα και τείνει να αναλύσει και η Katya είναι σίγουρη για τις αποφάσεις που λαμβάνονται. Και παρόλο που έγινε πολύ πιο δύσκολο να ζήσουν με την έλευση του πολέμου, τους έκανε να φροντίζουν όχι μόνο ο ένας τον άλλον, αλλά και τους γείτονές τους. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, έγιναν πιο ενωμένοι, ο καθένας τους σκέφτηκε και δεν φρόντιζε τόσο τον εαυτό του όσο και τους άλλους. Σύμφωνα με το σενάριο, ένας τοπικός γιατρός μοιράστηκε φαγητό με ένα νεαρό αγόρι, δίνοντάς του το μεγαλύτερο μέρος. Σε περιόδους πείνας, οι άνθρωποι μοιράζονται ο ένας τον άλλον όλα όσα κατάφεραν να κερδίσουν πριν από την έναρξη του πολέμου, ακόμη και όταν η απειλή της πείνας κρέμεται από πολλούς, αλλά τέτοιες ενέργειες δίνουν ελπίδα νίκης επί του εχθρού. Η υποστήριξη από τους γείτονες είναι μια σχέση ως αποτέλεσμα της οποίας ο σοβιετικός λαός νίκησε τους Ναζί.

Πώς ενώνουν οι άνθρωποι ενόψει του πολέμου;

Ένα σημαντικό μέρος των ρωσικών μυθιστορημάτων και ιστοριών αγγίζει το ζήτημα της ενότητας ανθρώπων διαφορετικών κτημάτων και τάξεων κατά την περίοδο των εχθροπραξιών. Έτσι, όλα στο ίδιο μυθιστόρημα του Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" οι ανθρώπινες ιδιότητες έρχονται στο προσκήνιο, και όχι ταξικά-καπιταλιστικά κριτήρια, δεν υπάρχει ατυχία άλλου ατόμου και μερικές φορές η ατυχία είναι παγκόσμιας φύσης. Οι άνθρωποι που είναι εντελώς διαφορετικοί από την άποψη και τις πεποιθήσεις, οι οποίοι ωστόσο ζουν μαζί, εμπλέκονται σε μια κοινή αιτία. Οι Ροστόφ εγκαταλείπουν ό, τι έχουν κερδίσει στη Μόσχα και τα καροτσάκια απευθύνονται στους συμπατριώτες τους τραυματίες σε μάχες. Ο επιχειρηματίας Feropontov είναι έτοιμος να διανείμει όλα τα αγαθά του στους Ρώσους στρατιώτες, έτσι ώστε οι Γάλλοι, αν κερδίσουν και εγκατασταθούν εδώ για μεγάλο χρονικό διάστημα, να μην πάρουν ούτε ένα κλάσμα. Ο Μπεζούκοφ ντύνεται με διαφορετική στολή και είναι έτοιμος να συναντήσει τον ίδιο τον Ναπολέοντα στη Μόσχα για να πάρει τη ζωή του. Ο Τουσίν και ο καπετάνιος Τιμοκίν διεξάγουν μια αποστολή μάχης, παρά την έλλειψη ενισχύσεων. Ο Νικολάι Ροστόφ μπαίνει στη μάχη χωρίς φόβο κανενός ή οτιδήποτε άλλο. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο Ρώσος στρατιώτης δεν θα σταματήσει καθόλου, είναι έτοιμος να διακινδυνεύσει οτιδήποτε, συμπεριλαμβανομένης της δικής του ζωής, για να νικήσει τον εχθρό, ακόμα κι αν πρόκειται να πεθάνει ο θάνατος των γενναίων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο πόλεμος αυτός ονομάζεται Πατριωτικός Πόλεμος - εκατομμύρια άνθρωποι συγκεντρώθηκαν, σβήνοντας ο ένας τον άλλον όλα τα σύνορα και τις συμβάσεις, εκτός από το καθήκον της μητέρας πατρίδας, στάθηκαν σταθεροί, εξαφάνισαν τον εχθρό.

Γιατί χρειάζεται η μνήμη του πολέμου;

Ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολο μπορεί να φαίνεται ο πόλεμος, δεν μπορεί κανείς να τον ξεχάσει. Η μνήμη του πολέμου δεν αφορά μόνο τις γενιές που τον βρήκαν, ανθρώπους που έχασαν τα αγαπημένα τους πρόσωπα, αλλά και ένα παγκόσμιο φαινόμενο. Οι μεγάλοι πόλεμοι, στους οποίους όλοι οι λαοί ανέβηκαν στο πλαίσιο ενός κράτους, για να νικήσουν άλλους που ήρθαν στην επικράτειά τους με φωτιά και όπλα, για να αρπάξουν και να υποδουλώσουν, θυμούνται ακόμη και μετά από χιλιάδες χρόνια. Ο πόλεμος αντικατοπτρίζεται σε χιλιάδες έργα: μυθιστορήματα και μυθιστορήματα, ποιήματα και ποιήματα, τραγούδια και μουσική, ταινίες - είναι αυτό το έργο που λέει στις επόμενες γενιές για αυτόν τον πόλεμο. Έτσι, τα «Ποίηση για τον εαυτό μου» της Όλγα Μπέργκολτς, που έχασε τον σύζυγό της στο Λένινγκραντ, παροτρύνει τους ανθρώπους να μην ξεχάσουν τις κακουχίες του πολέμου, για τους προγόνους τους που έβαλαν τη ζωή τους στη γραμμή για να ζουν ευτυχώς οι απόγονοί τους. Οι πρώτες μάχες, η ζωή των κατοίκων της πόλης κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Λένινγκραντ, συγκρούονται με τον εχθρό και βομβαρδίζουν - αυτά τα ποιήματα, ημερολόγια και ιστορίες δεν θα αφήσουν τους ανθρώπους να ξεχάσουν "πώς ένας Λένινγκραντ έπεσε στο κίτρινο χιόνι των ερημικών πλατειών." Δεν μπορείτε να το διαγράψετε από την ιστορία - ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθούν να το ξαναγράψουν, φτύνοντας έτσι στη μνήμη των 27 εκατομμυρίων ανθρώπων που έδωσαν τη ζωή τους για την ειρήνη και την ευημερία της Ρωσίας.

Ποιο είναι το κλειδί για τη νίκη σε έναν πόλεμο;

Λένε ότι ένας στον αγρό δεν είναι πολεμιστής. Ο πόλεμος δεν είναι πολλοί, αλλά πολλοί άνθρωποι. Μόνο η ισότητα και η ενότητα απέναντι στον παγκόσμιο κίνδυνο θα βοηθήσουν τους ανθρώπους να αντέξουν. Σε όλο το ίδιο Τολστόι στον «Πόλεμο και την Ειρήνη», η ενότητα των ανθρώπων είναι ορατή από παντού. Παλεύοντας για μια ελεύθερη και ειρηνική ζωή, οι άνθρωποι ξέχασαν τις εσωτερικές διαιρέσεις. Το θάρρος και το πνεύμα τόσο του στρατού στο σύνολό του όσο και του μεμονωμένου στρατιώτη βοήθησαν να εκδιώξουν τους εχθρούς από το ρωσικό έδαφος. Ο σκοπός και η ιστορική σημασία των μαχών στο Schöngraben, το Austerlitz και το Borodino καταδεικνύουν την ενότητα του λαού, την αλληλεγγύη των Ρώσων. Η νίκη σε οποιαδήποτε μάχη δίνεται στο κόστος των ζωών στρατιωτών, εθελοντών, αγροτών, αντάρτων που εργάζονται και παλεύουν για το καλό της πατρίδας - και όχι από τις ενέργειες στρατιωτικών αξιωματούχων που επιδιώκουν να πάρουν αστέρια για επωμίδες και περισσότερα μπόνους. Ο διοικητής της μονάδας, ο καπετάνιος Tushin, ο Tikhon Shcherbaty και ο Platon Karataev, επιχειρηματίας Ferapontov, ακόμα πολύ νέος Petya Rostov και πολλοί άλλοι - πολέμησαν ενάντια στον εχθρό όχι με εντολές από ψηλά, αλλά για τις οικογένειες, τα σπίτια τους, την ευημερία της χώρας στο σύνολό της , για περαιτέρω ειρήνη γύρω τους.

Τι καλό - και γιατί - μπορεί να μάθει για το μέλλον από οποιοδήποτε αποτέλεσμα της μάχης;

Στο μυθιστόρημα του Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη, ο Αντρέι Μπολκόνσκι πήγε στον πόλεμο για να κάνει ένα όνομα για τον εαυτό του και να πάρει μια αξιόλογη θέση στην κοινωνία και μεταξύ των στρατιωτικών. Έχοντας εγκαταλείψει όλα όσα είχε, αφήνοντας την οικογένεια και τους φίλους του, κυνηγούσε τη φήμη και την αναγνώριση, αλλά η επιθυμία του ήταν βραχύβια - βρέθηκε στη σκληρή πραγματικότητα των εχθροπραξιών, συνειδητοποίησε ότι η πρόκληση που είχε θέσει στον εαυτό του ήταν πολύ σκληρή για εκείνον. Ο Μπολκόνσκι ήταν πεινασμένος. Ήθελα να τον λατρεύει ο καθένας - η πραγματικότητα των καταστροφικών μαχών έδειξε σύντομα, του απέδειξε το αντίθετο. Του γνώριζε ότι οποιοσδήποτε πόλεμος, εκτός από πόνο, απώλεια και θάνατο, δεν θα έκανε τίποτα, δεν υπήρχε τίποτα καλό σε αυτό. Όμως, ο προσωπικός λανθασμένος υπολογισμός του έδειξε ότι η αγάπη και η αξία της οικογένειας και των φίλων τους είναι πολύ πιο πολύτιμες από τις έντονες οσμές στο όνομά του και ένα βάθρο φήμης. Είτε κερδίζετε είτε χάνετε τη μάχη - το κύριο πράγμα είναι να νικήσετε τον εαυτό σας και όχι να κυνηγήσετε δάφνες.

ΠΡΟΣ ΤΗΝΠοια συναισθήματα θα νιώσει ο νικητής στην αντοχή του ηττημένου;

Η ιστορία του V. Kondratyev "Sashka" δείχνει ένα παράδειγμα ανθεκτικότητας στον εχθρό. Ο Ρώσος στρατιώτης θα συλλάβει τον Γερμανό. Ο διοικητής της εταιρείας δεν μπόρεσε ποτέ να πάρει πληροφορίες σχετικά με τις ενέργειες του εχθρού από τον Γερμανό, και ο Αλέξανδρος φέρνει το «Fritz» στην έδρα του τμήματος. Στο δρόμο, ο στρατιώτης, με τη βοήθεια ενός φυλλαδίου, ενημέρωσε τον Γερμανό ότι θα παραμείνει ζωντανός και θα επιστρέψει στο σπίτι, καθώς και άλλοι που είχαν παραδοθεί. Αλλά ο διοικητής της εταιρείας, του οποίου ο συγγενής πέθανε σε αυτόν τον πόλεμο, δίνει την εντολή να πάρει τη ζωή του κρατουμένου. Ο Σάσα δεν μπορεί να πάρει και να πυροβολήσει έναν στρατιώτη σαν αυτόν, βάζει τον εαυτό του στη θέση του και διαβεβαιώνει ότι σε παρόμοιες συνθήκες δεν θα συμπεριφερόταν καλύτερα από έναν φυλακισμένο του οποίου το όπλο αφαιρέθηκε. Ο Γερμανός στρατιώτης δεν είπε ποτέ τίποτα για τον λαό του, αλλά, έχοντας διατηρήσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια του, δεν ζήτησε καν να γλιτώσει. Ο Σάσκα, εκτίθεται στον κίνδυνο στρατιωτικού δικαστηρίου, δεν ακολουθεί τη διαταγή του διοικητή του τάγματος και αυτός, βλέποντας πόσο αληθινός είναι ο Αλέξανδρος στη δικαιοσύνη του, δεν επιμένει στην εντολή να πυροβολήσει τον κρατούμενο.

Πώς η μάχη αλλάζει στάση και χαρακτήρα;

Ο Γ. Μπακλάνοφ και η ιστορία του "Για πάντα - δεκαεννέα χρόνια" λέει για την ευθύνη και τη μνήμη των ανθρώπων που τους ενώνουν. «Μέσα από μια μεγάλη καταστροφή - μια μεγάλη απελευθέρωση του πνεύματος», δήλωσε ο Atrakovsky. - Ποτέ πριν δεν εξαρτάται τόσο πολύ από τον καθένα μας. Επομένως, θα κερδίσουμε. Και αυτό δεν θα ξεχαστεί. Το αστέρι βγαίνει, αλλά το πεδίο έλξης παραμένει. Έτσι είναι οι άνθρωποι. " Ο αγώνας δεν είναι μόνο καταστροφή. Σπάζοντας και συχνά στερώντας τη ζωή των ανθρώπων, οι πόλεμοι ωθούν την πνευματική αυτοδιδασκαλία, αναδιαμορφώνουν τη συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων και κάθε επιζών σε μια μάχη αποκτά αληθινές αξίες ζωής. Οι άνθρωποι γίνονται μετριοπαθείς, υπερεκτιμούν τις αξίες - αυτό που καταδίκασαν χθες στα βάσανα είναι ασήμαντο σήμερα, και αυτό που πέρασαν, δεν το πρόσεξαν από κοντά, είναι εντυπωσιακό σήμερα.

Ο πόλεμος είναι μια οργή ενάντια στην ανθρωπότητα

Ο Σμέλεφ στο "Ήλιος των Νεκρών" δεν κρύβει τον φόβο του πολέμου. "Η μυρωδιά της αποσύνθεσης", "κροτάλισμα, κούτσουρο και βρυχηθμός" ανθρώπων, κοπάδια "φρέσκο \u200b\u200bανθρώπινο κρέας, νεαρό κρέας!" και «εκατόν είκοσι χιλιάδες κεφάλια! Ο άνθρωπος! " Στον πόλεμο, μερικές φορές οι άνθρωποι χάνουν το πιο πολύτιμο πράγμα που έχουν - τη ζωή τους. Σε έναν πόλεμο, ένα ζώο φαίνεται σε ένα άτομο, και αυτές οι αρνητικές ιδιότητες αναγκάζουν τον καθένα εκεί να διαπράξει πράξεις για τις οποίες δεν θα συμφωνούσε ποτέ στην ειρήνη. Η υλική ζημιά, ανεξάρτητα από το μέγεθος και τη συστηματική της, δεν είναι το κύριο πράγμα. Ανεξάρτητα από το τι συμβαίνει - πείνα, κακές καιρικές συνθήκες, αποτυχία καλλιεργειών λόγω ξηρασίας, αυτά τα φαινόμενα δεν είναι κακό. Το κακό προκύπτει και πολλαπλασιάζεται με το σφάλμα ενός ατόμου που δεν τον αντιτάχθηκε, ένα τέτοιο άτομο ζει σε μια μέρα και δεν σκέφτεται για αύριο, εδώ "τα πάντα δεν είναι τίποτα!" "Και δεν υπάρχει κανείς και κανένας." Οποιεσδήποτε θετικές ηθικές ιδιότητες, πνευματικότητα και ψυχή σε ένα άτομο θα είναι για πάντα στην πρώτη γραμμή και κανένας πόλεμος δεν πρέπει να ξυπνήσει ένα θηρίο σε ένα άτομο που έχει ποδοπατήσει τα πάντα καλά και καλά και ανέλαβε τις σκοτεινές του πράξεις.

Πώς ο πόλεμος αλλάζει τη στάση των ανθρώπων;

Ο K. Vorobyov στην ιστορία του «Σκοτώθηκε κοντά στη Μόσχα» αναφέρει: οι μάχες είναι ένας κολοσσός, «που αποτελείται από χιλιάδες και χιλιάδες προσπάθειες διαφορετικών ανθρώπων, μετακινούνται, δεν μετακινούνται όχι από τη θέληση κάποιου άλλου, αλλά από μόνη της, έχοντας λάβει την κίνησή του, και ως εκ τούτου είναι ασταμάτητη". Ο ηλικιωμένος ιδιοκτήτης του σπιτιού, όπου οι στρατιώτες, υποχωρώντας, εγκαταλείπουν τους τραυματίες, πιστεύει ότι ο πόλεμος θα ξεγράψει τα πάντα, γιατί είναι «ο κύριος» εδώ. Η ζωή των ανθρώπων περιστρέφεται γύρω από τον πόλεμο, ο οποίος έχει παραβιάσει τόσο την ειρηνική ζωή όσο και τη μοίρα κάθε κατοίκου, καθώς και την επίγνωσή του για τον εαυτό του σε αυτόν τον κόσμο. Οι ισχυρότεροι κερδίζουν τον πόλεμο. "Στον πόλεμο - ποιος είναι ο πρώτος που απέτυχε." Οι Σοβιετικοί στρατιώτες δεν ξεχνούν τον θάνατο, που είναι το αποτέλεσμα εχθροπραξιών για πολλούς που πήγαν να πολεμήσουν: «Ήταν κατά τους πρώτους μήνες στο μέτωπο που ήταν ντροπιασμένος για τον εαυτό του, νόμιζε ότι ήταν ο μόνος. Όλα είναι έτσι σε αυτά τα λεπτά, όλοι τα ξεπερνούν μόνοι τους: δεν θα υπάρχει άλλη ζωή ». Ένας μαχητής που είναι έτοιμος να ξαπλώσει για την πατρίδα με κόκαλα, για να πραγματοποιήσει οποιαδήποτε, στην αρχή μη πραγματική και ανέφικτη, αποστολή μάχης και να γίνει το πρότυπο του θάρρους και του ηρωισμού για όσους παίρνουν τη θέση του - τότε, έχοντας πέσει σε αιχμαλωσία και , πάλι, χωρίς να ξεχνάμε τον θάνατο, ο οποίος μπορεί να χτυπήσει τη ζωή του ανά πάσα στιγμή, πέφτει κάτω στο επίπεδο ενός ζώου. Δεν με νοιάζει, όλες οι συμβάσεις αποστέλλονται, θέλει να ζήσει. Ο πόλεμος ακρωτηριάζει τους ανθρώπους όχι μόνο σωματικά, αλλά και τους αλλάζει ηθικά πέρα \u200b\u200bαπό την αναγνώριση: οπότε, αφού έχει τραυματιστεί, ένας στρατιώτης δεν υποθέτει πώς θα ζήσει όταν τελειώσει ο πόλεμος, αν θα του δοθεί μια αξιόλογη θέση στο σπίτι, στο δικό του περιβάλλον, συχνά σκέφτεται τι είναι καλύτερο ο πόλεμος δεν θα τελειώσει.

Πώς θα απαντήσει ένα άτομο για αδικίες κατά τη διάρκεια του πολέμου, θα γίνει το πνευματικό του στίγμα για το υπόλοιπο της ζωής του

Ο V. Grossman και η ιστορία του "Abel (6 Αυγούστου)" είναι σκέψεις και συμπεράσματα σχετικά με τη ματαιότητα των πολέμων. Η ιαπωνική πόλη της Χιροσίμα, σχεδόν πλημμυρισμένη από πυρηνική βόμβα, ήταν ένας δείκτης της ζημιάς στην παγκόσμια οικολογία και ένα παράδειγμα της ατυχίας των Ιαπώνων πολιτών, καθώς και της εσωτερικής τραγωδίας του πρωταγωνιστή. Τι οδήγησε τον Connor να πατήσει το πυρηνικό κουμπί στις 6 Αυγούστου 1945; Φυσικά, απάντησε πλήρως για ένα τέτοιο έγκλημα. Για αυτόν τον σκόρερ, αυτή η πράξη έγινε εσωτερικός αγώνας: εδώ ο καθένας στη θέση του είναι ένα τρομακτικό πλάσμα με τις δικές του αδυναμίες, σκέφτοντας μόνο πώς να επιβιώσει μόνος του. Αλλά όχι πάντα, για να διατηρήσετε την ανθρώπινη αρχή, μένετε ζωντανοί. Οι ανθρώπινες ιδιότητες δεν θα εμφανιστούν χωρίς σύνδεση με αυτό που συνέβη, χωρίς απάντηση για τις πράξεις τους και ποιο ήταν το αποτέλεσμα τους. Όταν μια και η ίδια προσωπικότητα χωρίζεται σε δύο μεταξύ της διατήρησης της ειρήνης και της εκπαίδευσης του στρατιώτη, με στόχο την εκπλήρωση του ανατεθέντος καθήκοντος, το νέο μυαλό υφίσταται τον ίδιο διαχωρισμό. Το πλήρωμα των βομβαρδιστικών είναι συμμετέχοντες, δεν είναι όλοι υπεύθυνοι για αυτό που έχουν κάνει, πολλά από αυτά μιλούν για υψηλά καθήκοντα. Ο βομβαρδισμός της Χιροσίμα είναι μια απάντηση από τον «φασισμό στον φασισμό». Ο Τζο Κόνορ προσπαθεί να ξεφύγει από τον εαυτό του, το ιδεοψυχαναγκαστικό πλύσιμο των χεριών του είναι σαν μια προσπάθεια να ξεπλύνει το αίμα εκείνων των ανθρώπων που σκότωσε με πυρηνική βόμβα. Στο τέλος, γίνεται τρελός, συνειδητοποιώντας ότι η φρικαλεότητα που έχει διαπράξει είναι πέρα \u200b\u200bαπό την ικανότητά του και ότι δεν θα είναι σε θέση να ζήσει κανονικά μαζί της.

Σε αυτό το άρθρο, σας προσφέρονται τα προβλήματα που βρέθηκαν στα κείμενα για την προετοιμασία των εξετάσεων στη ρωσική γλώσσα και τα λογοτεχνικά επιχειρήματα για αυτά. Όλα είναι διαθέσιμα για λήψη σε μορφή πίνακα, σύνδεσμος στο τέλος της σελίδας.

1. Ο αληθινός και ο ψεύτικος ηρωισμός ξετυλίγεται μπροστά μας στις σελίδες μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"... Οι άνθρωποι φέρνουν στον εαυτό τους μια αληθινή αγάπη για τη Πατρίδα, την προστατεύουν με το στήθος τους, πεθαίνουν για αυτόν στον πόλεμο, δεν λαμβάνουν εντολές και τάξεις. Μια εντελώς διαφορετική εικόνα στην υψηλή κοινωνία, η οποία προσποιείται ότι είναι πατριωτική μόνο αν είναι μοντέρνα. Έτσι, ο πρίγκιπας Βασίλι Κουραγκίν πήγε στο σαλόνι, δοξάζοντας τον Ναπολέοντα και στο σαλόνι, αντιτάσσοντας τον αυτοκράτορα. Επίσης, οι ευγενείς αρχίζουν πρόθυμα να αγαπούν και να δοξάζουν την πατρίδα όταν είναι επωφελής. Έτσι, ο Μπόρις Ντουμπέτσκυ χρησιμοποιεί τον πόλεμο για να προωθήσει την καριέρα του. Χάρη στους ανθρώπους με τον πραγματικό πατριωτισμό τους, η Ρωσία απελευθερώθηκε από τους Γάλλους εισβολείς. Αλλά οι ψευδείς εκδηλώσεις της κατέστρεψαν σχεδόν τη χώρα. Όπως γνωρίζετε, ο Ρώσος αυτοκράτορας δεν άφησε τα στρατεύματα και δεν ήθελε να καθυστερήσει την αποφασιστική μάχη. Η κατάσταση σώθηκε από τον Κουτούζοφ, ο οποίος, με τη βοήθεια της καθυστέρησης, εξάντλησε τον γαλλικό στρατό και έσωσε χιλιάδες ζωές απλών ανθρώπων.
2. Ο ηρωισμός εκδηλώνεται όχι μόνο στον πόλεμο. Sonya Marmeladova, g Η ηρωίδα του F.M. Το "Έγκλημα και τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι, έπρεπε να γίνει πόρνη για να βοηθήσει την οικογένεια να μην πεθάνει από την πείνα. Το πιστό κορίτσι παραβίασε τις εντολές και πήγε στην αμαρτία για χάρη της μητέρας της και των παιδιών της. Αν όχι για αυτήν και την αφοσίωσή της, δεν θα είχαν επιβιώσει. Αλλά ο Luzhin, φωνάζοντας σε κάθε γωνία για την αρετή και τη γενναιοδωρία του, και αποκαλύπτοντας την ηρωική του δέσμευση (ειδικά ο γάμος του με την άστεγη γυναίκα Duna Raskolnikova), αποδεικνύεται ένας αξιολύπητος εγωιστής που είναι έτοιμος να ξεπεράσει το κεφάλι του για τους στόχους του. Η διαφορά είναι ότι ο ηρωισμός του Sonya σώζει ανθρώπους, ενώ το ψέμα του Luzhin τους καταστρέφει.

Πολεμικός ηρωισμός

1. Ο ήρωας δεν είναι άτομο χωρίς φόβο, είναι αυτός που μπορεί να ξεπεράσει τον φόβο και να πολεμήσει για χάρη των στόχων και των πεποιθήσεών του. Περιγράφεται ένας τέτοιος ήρωας στην ιστορία του M.A. Sholokhov "Η μοίρα ενός ανθρώπου" στην εικόνα του Andrey Sokolov. Αυτό είναι ένα εντελώς συνηθισμένο άτομο που έζησε όπως όλοι οι άλλοι. Αλλά όταν χτύπησε η βροντή, έγινε πραγματικός ήρωας: κουβαλούσε όστρακα κάτω από τη φωτιά, γιατί είναι αδύνατο διαφορετικά, επειδή ο λαός του κινδυνεύει. υπέμεινε αιχμαλωσία και στρατόπεδο συγκέντρωσης χωρίς να προδώσει κανέναν. υπέφερε από το θάνατο των αγαπημένων, έχοντας ξαναγεννηθεί για τη μοίρα του ορφανού Vanka, το οποίο είχε επιλέξει. Ο ηρωισμός του Αντρέι έγκειται στο γεγονός ότι έκανε τη σωτηρία της χώρας το κύριο καθήκον της ζωής του και γι 'αυτό αγωνίστηκε μέχρι το τέλος.
2. Σότνικοφ, ήρωα η ιστορία του ίδιου ονόματος από τον Β. Μπάκοφ, στην αρχή της δουλειάς δεν φαίνεται καθόλου ηρωική. Επιπλέον, αυτός ήταν ο λόγος της αιχμαλωσίας του, και ο Rybak υπέφερε μαζί του. Ωστόσο, ο Σότνικοφ προσπαθεί να εξιλεώσει την ενοχή του, να πάρει τα πάντα πάνω του, να σώσει μια γυναίκα και έναν ηλικιωμένο άνδρα που κατά λάθος έπεσαν υπό έρευνα. Όμως ο γενναίος κομματικός Rybak είναι δειλός και προσπαθεί μόνο να σώσει το δέρμα του, καταγγέλλοντας όλους. Ο προδότης επιβιώνει, αλλά καλύπτεται για πάντα στο αίμα αθώων πάσχων. Και στην αμήχανη και άτυχη Sotnikov, αποκαλύπτεται ένας πραγματικός ήρωας, άξιος σεβασμού και αδιάσπαστης ιστορικής μνήμης. Έτσι, στον πόλεμο, ο ηρωισμός είναι ιδιαίτερα σημαντικός επειδή οι άλλες ζωές εξαρτώνται από την εκδήλωσή του.

Ο στόχος του ηρωισμού

1. Ρίτα Οσιάννα, ηρωίδα Η ιστορία του Β. Βασιλίεφ "Οι αυγές εδώ είναι ήσυχοι", έχασε τον αγαπημένο της σύζυγο στις πρώτες μέρες του πολέμου, έφυγε με ένα μικρό γιο. Αλλά η νεαρή γυναίκα δεν μπορούσε να μείνει μακριά από τη γενική θλίψη, πήγε στο μέτωπο, ελπίζοντας να εκδικηθεί τον σύζυγό της και να προστατεύσει δεκάδες χιλιάδες παιδιά από τον εχθρό. Ήταν ένας πραγματικός ηρωισμός που πήγαινε σε μια άνιση μάχη με τους Ναζί. Η Ρίτα, η φίλη της από το τμήμα, η Ζένια Κομέλκοβα, και ο επικεφαλής τους, επιστάτης Βάσκοφ, αντιτάχθηκαν στην αποκόλληση των Ναζί και προετοιμάστηκαν για μια θανάσιμη μάχη, και τα κορίτσια πραγματικά πέθαναν. Αλλά είναι αδύνατο διαφορετικά, πίσω από την πλάτη δεν είναι απλώς μια περιπολία, πίσω από την πλάτη είναι η Πατρίδα. Έτσι, θυσιάστηκαν για να σώσουν την πατρίδα.
2. Ivan Kuzmich Mironov, ο ήρωας της ιστορίας του A.S. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου", έδειξε ηρωικές ιδιότητες στην άμυνα του φρουρίου Belogorodskaya. Παραμένει σταθερός και δεν διστάζει, υποστηρίζεται από το καθήκον τιμής, τον στρατιωτικό όρκο. Όταν οι αντάρτες συνέλαβαν τον διοικητή, ο Ιβάν Κουζμίχ παρέμεινε πιστός στον όρκο και δεν αναγνώρισε τον Πουγκάτσεφ, αν και αυτό απειλούσε με θάνατο. Το στρατιωτικό καθήκον έκανε τον Μιρόνοφ να πάει στο επίτευγμα, παρά το γεγονός ότι έπρεπε να το πληρώσει με τη ζωή του. Θυσίασε για να παραμείνει πιστός στις πεποιθήσεις του.

Ηθικό κατόρθωμα

1. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να παραμείνεις άνθρωπος μετά από αίμα και σφαίρες. Andrey Sokolov, ήρωας η ιστορία "Η μοίρα ενός άνδρα" του MA Σολόκοφ, όχι μόνο πολέμησε, αλλά αιχμαλώτισε, σε στρατόπεδο συγκέντρωσης, έφυγε και έχασε ολόκληρη την οικογένειά του. Ήταν η οικογένεια που ήταν το αστέρι καθοδήγησης για τον ήρωα, αφού το έχασε, κούνησε το χέρι του στον εαυτό του. Ωστόσο, μετά τον πόλεμο, ο Σοκόλοφ συνάντησε ένα ορφανό αγόρι Βάνκα, του οποίου η μοίρα ήταν επίσης άθλια από τον πόλεμο και ο ήρωας δεν πέρασε, δεν άφησε το κράτος ή άλλους ανθρώπους να φροντίσουν το ορφανό, ο Αντρέι έγινε πατέρας Vanka, δίνοντας στον εαυτό του και σε αυτόν την ευκαιρία να βρει ένα νέο νόημα στη ζωή. Το γεγονός ότι άνοιξε την καρδιά του για αυτό το αγόρι είναι ένα ηθικό κατόρθωμα, το οποίο δεν ήταν ευκολότερο γι 'αυτόν από το θάρρος στη μάχη ή την αντοχή στο στρατόπεδο.
2. Κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, μερικές φορές ξεχνάμε ότι ο εχθρός είναι επίσης άτομο και, πιθανότατα, αποστέλλεται από τον πόλεμο στην πατρίδα σας λόγω ανάγκης. Αλλά είναι ακόμη πιο τρομερό όταν ο πόλεμος είναι πολιτικός, όταν και ο αδελφός και ο φίλος και ο συμπατριώτης μπορεί να είναι ο εχθρός. Γκρέγκορι Μέλεχοφ, ήρωας μυθιστόρημα του M.A. Sholokhov "Ήσυχο Don", στις νέες συνθήκες αντιπαράθεσης μεταξύ της δύναμης των Μπολσεβίκων και της δύναμης των Αταμάν των Κοζάκων δίσταζαν συνεχώς. Ο Δικαιοσύνη τον κάλεσε στο πλάι του πρώτου, και πολεμούσε για τους Ερυθρούς. Αλλά σε μια μάχη, ο ήρωας είδε την απάνθρωπη εκτέλεση κρατουμένων, άοπλων ανθρώπων. Αυτή η ανόητη σκληρότητα απέστρεψε τον ήρωα από τις προηγούμενες απόψεις του. Τελικά μπλέχτηκε ανάμεσα στα πάρτι, παραδίδεται στον νικητή, για να δει τα παιδιά. Συνειδητοποίησε ότι η οικογένεια γι 'αυτόν είναι πιο σημαντική από τη δική του ζωή, πιο σημαντική από τις αρχές και τις απόψεις, για χάρη της αξίζει να αναλάβουμε τον κίνδυνο, να παραδοθεί, έτσι ώστε τα παιδιά να βλέπουν τουλάχιστον τον πατέρα τους, ο οποίος ήταν πάντα χαμένος σε μάχες.

Ηρωισμός στην αγάπη

1. Η εκδήλωση του ηρωισμού είναι δυνατή όχι μόνο στο πεδίο της μάχης, μερικές φορές απαιτείται λιγότερο στη συνηθισμένη ζωή. Γιολκόφ, ήρωας η ιστορία του A.I. Kuprin "Βραχιόλι Garnet", πραγματοποίησε ένα πραγματικό κατόρθωμα αγάπης, βάζοντας τη ζωή στο βωμό της. Έχοντας δει τη Βέρα μόνο μία φορά, έζησε μόνο από αυτήν. Όταν ο σύζυγος και ο αδελφός του αγαπημένου του απαγόρευαν στον Ζέλτκοφ ακόμη και να της γράψει, δεν μπορούσε να ζήσει και αυτοκτόνησε. Αλλά ακόμη και δέχτηκε το θάνατο με τα λόγια στη Βέρα: "Αφήστε το όνομά σας να λάμψει." Έκανε αυτήν την πράξη για να βρει η αγαπημένη του ηρεμία. Αυτό είναι ένα πραγματικό κατόρθωμα για χάρη της αγάπης.
2. Ο ηρωισμός της μητέρας αντικατοπτρίζεται στην ιστορία L. Ulitskaya "Κόρη της Μπουχάρα"... Η Alya, ο κύριος χαρακτήρας, γέννησε μια κόρη, τη Milochka, με σύνδρομο Down. Η γυναίκα αφιέρωσε όλη της τη ζωή στην ανατροφή της κόρης της με μια σπάνια διάγνωση. Ο σύζυγός της την άφησε, όχι μόνο έπρεπε να φροντίσει την κόρη της, αλλά και να εργαστεί ως νοσοκόμα. Και αργότερα η μητέρα μου αρρώστησε, δεν έλαβε θεραπεία, αλλά ταίριαζε καλύτερα στη Milochka: εργάστηκα σε εργαστήριο για κόλληση φακέλων, γάμος, εκπαίδευση σε ειδικό σχολείο. Έχοντας κάνει ό, τι ήταν δυνατό, η Alya άφησε να πεθάνει. Ο ηρωισμός της μητέρας είναι καθημερινός, αντιληπτός, αλλά όχι λιγότερο σημαντικός.

Στο κείμενο που προτείνεται για ανάλυση, ο Yu. Ya Yakovlev θέτει το πρόβλημα του ηρωισμού, του ηρωισμού και της ανιδιοτέλειας. Είναι πάνω της που συλλογίζεται.

Αυτό το πρόβλημα κοινωνικο-ηθικής φύσης δεν μπορεί παρά να ανησυχεί ένα σύγχρονο άτομο.

Ο συγγραφέας αποκαλύπτει αυτό το πρόβλημα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας ιστορίας για έναν καθηγητή ιστορίας που είχε την ευκαιρία να σώσει τη ζωή του, αλλά αφού έμαθε ότι οι κάτοικοι του Kragujevac πέθαναν, μεταξύ των οποίων ήταν οι μαθητές του, αποφάσισε να είναι με τα παιδιά τους ώρα του θανάτου, ώστε να μην είναι τόσο τρομακτικό και να μαλακώσει την εικόνα του τρόμου που

ξεδιπλώθηκε μπροστά τους: «Φοβόταν να αργήσει και έτρεξε σε όλη τη διαδρομή, και όταν έφτασε στον Κραγκούγιεβατς, δεν μπορούσε να κρατήσει τα πόδια του.

Βρήκε την τάξη του, συγκέντρωσε όλους τους μαθητές του. Και πολλά άλλα παιδιά εντάχθηκαν σε αυτήν την πέμπτη τάξη, γιατί όταν ο δάσκαλος είναι κοντά, δεν είναι τόσο τρομακτικό. "

Και επίσης ο συγγραφέας δείχνει το θάρρος, την αίσθηση και την ανιδιοτέλεια του δασκάλου, την αγάπη του για τα παιδιά, τον τρόπο με τον οποίο τα ενέπνευσε, διδάσκοντάς τους το τελευταίο του μάθημα: «Παιδιά», είπε ο δάσκαλος, - σας είπα πώς οι πραγματικοί άνθρωποι πέθαναν για την πατρίδα τους . Τώρα είναι η σειρά μας. Ελα! Ξεκινά το τελευταίο σας μάθημα ιστορίας. " Και το πέμπτο

η τάξη ακολούθησε τον δάσκαλό της. "

Η θέση του συγγραφέα είναι ξεκάθαρη: Yu. Ya. Ο Yakovlev πιστεύει ότι μια ηρωική πράξη μπορεί να γίνει κατανοητή όχι μόνο για να σώσει τη ζωή άλλων ανθρώπων, αλλά και για να βοηθήσει στην ώρα του θανάτου, για παράδειγμα, να γίνει παράδειγμα για να ακολουθήσει και να υποστηρίξει , ειδικά αν πρέπει να θυσιάσετε τη ζωή σας για αυτό.

Αυτό το πρόβλημα αντικατοπτρίζεται στη φαντασία. Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα του FM Dostoevsky για το έγκλημα και την τιμωρία, η Sonya Marmeladova θυσιάζεται, ζώντας με το «κίτρινο εισιτήριο» για να ταΐσει τη μητριά της, άρρωστη με κατανάλωση, τα μικρά της παιδιά και τον μεθυσμένο πατέρα της. Η Sonya βοηθά τον Raskolnikov να ξεπεράσει τον εαυτό του, μοιράζεται τη μοίρα του, ακολουθώντας τον στη σκληρή δουλειά. Σε όλο το μυθιστόρημα, η Sonya εκτελεί επανειλημμένα κατορθώματα, προσπαθώντας να σώσει και να σώσει τις ζωές των ανθρώπων που είναι αγαπητοί και κοντά της, γεγονός που την χαρακτηρίζει ως ένα πολύ ηθικό άτομο, ισχυρό πνεύμα.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι η ιστορία του Μαξίμ Γκόρκι «Η Γριά Γυναικεία Ιζέργκιλ», συγκεκριμένα, ο θρύλος για τον Ντάνκο, τον οποίο αφηγείται η ηλικιωμένη γυναίκα Ίζεργιλ. Ο Ντάνκο, για να αποδείξει την αγάπη του για τους ανθρώπους, άνοιξε το στήθος του, έβγαλε την καίγοντας καρδιά του και έτρεξε προς τα εμπρός, κρατώντας το σαν φακό, οδηγώντας έτσι τους ανθρώπους από το σκοτεινό δάσος. Ο Ντάνκο είναι η ενσάρκωση της αδιάφορης, πανέμορφης και θυσιαστικής αγάπης για τους ανθρώπους, πέτυχε ένα κατόρθωμα, θυσιάζοντας τον εαυτό του για τη σωτηρία τους.

Έτσι, μπορούμε να βγάλουμε το ακόλουθο συμπέρασμα: η εκμετάλλευση γίνεται κατανοητή όχι μόνο για να σώσει τις ζωές των άλλων, αλλά και για να βοηθήσει, την αυτοθυσία.

Άλλα έργα σε αυτό το θέμα:

1. Στο επίκεντρο της προσοχής μας βρίσκεται το έργο του Vladimirovich Bogomolov, ενός Ρώσου συγγραφέα, που περιγράφει το πρόβλημα του κατόρθου, του ηρωισμού, της ανιδιοτέλειας και της ετοιμότητας να θυσιάσει τον εαυτό του. Στο κείμενο, ο συγγραφέας μιλά για το κατόρθωμα ...
2. Β. Πολεόη "Η ιστορία ενός πραγματικού ανθρώπου". Το μαχητικό αεροσκάφος του Alexey Meresiev καταρρίφθηκε. Ο Shell ήταν σοκαρισμένος και τραυματισμένος, ο ήρωας κατάφερε να επιβιώσει και να σέρνεται έξω από το δάσος στο δικό του. Μετά τον ακρωτηριασμό ...
3. 1. Ο Ντάνκο ως ο ιδανικός ήρωας. 2. Ο στόχος του Ντάνκο. 3. Σε αντίθεση με τον ήρωα και το πλήθος. Στο έργο τους, οι συγγραφείς στρέφονται συχνά στο θέμα του ηρωισμού. Ηρωικές πράξεις ανθρώπων ...
4. «Πρόσφατα, έχω διαβάσει και ακούσει περισσότερες από μία φορές ότι ο φερόμενος μαζικός ηρωισμός του σοβιετικού λαού κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου οφείλεται ...
5. Οι Larra και Danko είναι χαρακτήρες που αντιπροσωπεύουν δύο τύπους ρομαντικών χαρακτήρων: το antihero και τον ήρωα. Ο εγωισμός και η υπερηφάνεια του γιου ενός αετού και μιας γήινης γυναίκας δεν φέρνουν την ευτυχία στη Λάρα ...
6. Υπάρχει μέρος για ηρωισμό στην ειρήνη; Αυτό το σοβαρό πρόβλημα συζητείται ——— σε αυτό το κείμενο. Ο συγγραφέας λέει ότι ———. Μερικές φορές σε μια ειρηνική ζωή…
7. Στη ζωή ... υπάρχει πάντα ένα μέρος για εκμεταλλεύσεις. Μ. Γκόρκυ Τα πρώτα έργα του Μ. Γκόρκυ τράβηξαν αμέσως την προσοχή με τα ρομαντικά τους πάθη, που απεικονίζουν περήφανους και θαρραλέους ανθρώπους ...
8. Ο συγγραφέας και δημοσιογράφος E.G. Krieger στην ιστορία του ασχολείται με το πρόβλημα του ηρωισμού των σοβιετικών ανθρώπων που είχαν την ευκαιρία να αποκαταστήσουν τη βιομηχανία κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο συγγραφέας δείχνει στους εργαζόμενους ...
9. Ο κόσμος των ρομαντικών έργων της πρώιμης περιόδου δημιουργικότητας Μ. Γκόρκυ. Περιγραφή των γεγονότων σε μυθιστορήματα και άλλα έργα της πρώιμης Μ. Γκόρκυ, η ρομαντική περίοδος, διαφέρει από τη γενικά αποδεκτή κατανόηση αυτού του ...
10. Η δημιουργική δραστηριότητα του Μιχαήλ Σολόκοφ συνδέεται στενά με την τύχη του ρωσικού λαού. Ο ίδιος ο συγγραφέας αξιολόγησε το έργο του "The Fate of Man" ως το πρώτο βήμα για τη δημιουργία ενός συνόλου ...

.
Το πρόβλημα του Feat, του Ηρωισμού και της Ανιδιοτέλειας (Επιχειρήματα της Ενωμένης Κρατικής Εξέτασης)

1) «Αν και ο πόλεμος θέτει, ίσως, τον στόχο της ειρήνης, αλλά είναι αναμφίβολα κακός». (Λάο Τζού)

2) «Ο πόλεμος είναι μια ασθένεια. Όπως ο τύφος. " (Saint-Exupery A.)

3) «Το να δημιουργείς για να δημιουργείς, να αγαπάς και να κερδίζεις είναι να δημιουργείς για να ζεις στον κόσμο. Αλλά ο πόλεμος μάς διδάσκει να χάσουμε τα πάντα και να γίνουμε αυτό που δεν ήμασταν. " (Camus A.)

4) "Το μεγαλύτερο κακό που μπορεί να κάνει ο εχθρός σε εμάς είναι να εξοικειώσουμε τις καρδιές μας με το μίσος." (Φ. La Rochefoucauld)

5) «Ο πόλεμος δεν είναι ευγένεια, αλλά το πιο αηδιαστικό πράγμα στη ζωή, και πρέπει να το καταλάβει κανείς και όχι να παίζει πόλεμο. Αυτή η φοβερή αναγκαιότητα πρέπει να ληφθεί αυστηρά και σοβαρά. Αυτό είναι όλο: πετάξτε το ψέμα, και ο πόλεμος είναι τόσο πόλεμος, όχι παιχνίδι. " (Λέων Τολστόι)

6) «Δεν υπήρχε κανένας μεταξύ της μοίρας και των εχθρών, εκτός από μικρές περιπολίες. Ένας κενός χώρος, τριακόσια ναυπηγεία, τους χώριζε από αυτόν. Ο εχθρός σταμάτησε να πυροβολεί, και το πιο ξεκάθαρο ότι το αυστηρό, τρομερό, απόρθητο και αόριστο χαρακτηριστικό που χωρίζει τα δύο εχθρικά στρατεύματα έγινε αισθητό ... "

«Ένα βήμα πέρα \u200b\u200bαπό αυτήν τη γραμμή, που μοιάζει με τη γραμμή που διαχωρίζει τους ζωντανούς από τους νεκρούς, και - το άγνωστο του πόνου και του θανάτου. Και τι υπάρχει; Ποιος είναι εκεί? εκεί, πίσω από αυτό το χωράφι, και ένα δέντρο, και μια στέγη, φωτισμένη από τον ήλιο; Κανείς δεν ξέρει και κάποιος θέλει να ξέρει. και είναι τρομακτικό να διασχίσεις αυτή τη γραμμή και θέλω να τη διασχίσω. και ξέρετε ότι αργά ή γρήγορα θα πρέπει να το διασχίσετε και να μάθετε τι υπάρχει, στην άλλη πλευρά της γραμμής, καθώς και αναπόφευκτα να μάθετε τι υπάρχει, στην άλλη πλευρά του θανάτου. Και ο ίδιος είναι δυνατός, υγιής, χαρούμενος και ερεθισμένος και περιτριγυρισμένος από τόσο υγιείς και ερεθισμένους ανθρώπους. Αν δεν το σκέφτεται, τότε κάθε άτομο που βρίσκεται στο βλέμμα του εχθρού αισθάνεται, και αυτό το συναίσθημα δίνει μια ιδιαίτερη λαμπρότητα και χαρούμενη οξύτητα των εντυπώσεων σε όλα όσα συμβαίνουν αυτά τα λεπτά. " (Λέων Τολστόι)

Συζήτηση:

1. "Η ιστορία της καταστροφής του Ryazan από τον Batu" (μετάφραση από τον DS Likhachev)

«Και την έκτη ημέρα, νωρίς το πρωί, ο σάπιος πήγε στην πόλη - μερικά με φώτα, άλλα με κτυπήματα και άλλα με αμέτρητες σκάλες - και κατέλαβαν την πόλη του Ριαζάν τον Δεκέμβριο σε 21 ημέρες. Και ήρθαν στον καθεδρικό ναό της Αγίας Θεοτόκου, και η Μεγάλη Δούκισσα Αγκριπίνα, η μητέρα του Μεγάλου Δούκα, με τις νύφες της, και άλλες πριγκίπισσες, ξυλοκοπήθηκαν με ξίφη, και πρόδωσαν τον επίσκοπο και τους ιερείς στη φωτιά - τους έκαψαν στην ιερή εκκλησία και πολλοί άλλοι έπεσαν από όπλα. Και στην πόλη πολλών ανθρώπων, και συζύγων, και παιδιών κτυπήθηκαν με σπαθιά, και άλλοι πνίγηκαν στο ποτάμι, αλλά κτύπησαν τους ιερείς και τους μοναχούς χωρίς ίχνος, και έκαψαν ολόκληρη την πόλη, και όλη τη δοξασμένη ομορφιά, και ο πλούτος του Ριαζάν και συγγενείς των πριγκίπων του Ριαζάν - οι πρίγκιπες του Κιέβου και του Τσερνιχίβ - συνελήφθησαν Και οι ναοί του Θεού καταστράφηκαν και χύθηκε πολύ αίμα στους ιερούς βωμούς. Και δεν έμεινε ούτε ένας ζωντανός στην πόλη: πέθανε ούτως ή άλλως και έπιναν το μόνο φλιτζάνι θανάτου. Δεν υπήρχε γκρίνια ή κλάμα - κανένας πατέρας και μητέρα για τα παιδιά, δεν υπήρχαν παιδιά για τον πατέρα και τη μητέρα, κανένας αδελφός για τον αδελφό, δεν υπήρχαν συγγενείς για συγγενείς, αλλά όλοι μαθαίνουν μαζί. Και ήταν όλα για τις αμαρτίες μας. "
Ο συγγραφέας του "Tale ..", περιγράφοντας το πεδίο της μάχης, δημιουργώντας στον αναγνώστη μια εικόνα της καταστροφής και της καύσης μιας ρωσικής πόλης, θυμάται τα συναισθήματα των αναγνωστών του και εκφράζει αυτό που είδε χρησιμοποιώντας παραδοσιακούς τύπους.
«Και ο πρίγκιπας Ίνγκβαρ Ίνγκβαρεβιτς πήγε στο μέρος όπου τα αδέρφια του ξυλοκοπήθηκαν από τον απρόσεκτο Τσάρο Μπάτο: ο Μεγάλος Δούκας Γιούρι Ίνγκβαρεβιτς του Ριαζάνσκι, ο αδελφός του Πρίγκιπας Ντέιβιντ Ίνγκβαρεβιτς, ο αδελφός του Βσέβολοντ Ίνγκβαρεβιτς, και πολλοί τοπικοί πρίγκιπες, και μποϊνάρ και κυβερνήτες, και όλος ο στρατός, και τολμηροί, και rezvetsy, μοτίβο ryazan. Όλοι βρισκόταν στο κατεστραμμένο έδαφος, στο γρασίδι με φτερά, παγωμένο από χιόνι και πάγο, άθικτο από κανέναν. Τα θηρία του σώματός τους έτρωγαν και πολλά πουλιά τα καταβρόχθισαν. Όλοι βρισκόταν, όλοι πέθαναν μαζί, έπιναν ένα φλιτζάνι θάνατο. "
Ο θάνατος στο "The Tale ..." είναι ποιητικός: οι άνθρωποι ξαπλώνουν στο έδαφος "κατεστραμμένοι", "κατεψυγμένοι από χιόνι και πάγο", "έπιναν το φλυτζάνι του θανάτου". Θυμόμαστε την ιστορική εποχή, μπορούμε να υποθέσουμε πόσο άσχημα και σοβαρά ήταν τα τραύματα των συμμετεχόντων στη μάχη, πόσο τρομερή ήταν η εικόνα της πόλης που καταστράφηκε από τα στρατεύματα του Batu, και αυτό δεν διατυπώνεται στο κείμενο. Αλλά αυτό δεν δείχνει την ανικανότητα ενός έργου τέχνης στην αναδημιουργία της πραγματικότητας. Αυτό μιλά για τη σοφία του δημιουργού της Ιστορίας, της ανθρωπότητας της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

2. "Valerik" (M.Y. Lermontov)

• Μόλις βγήκε το τρένο
• Ήταν μια φοβερή σιωπή
• Δεν κράτησε πολύ
• Αλλά σε αυτήν την περίεργη αναμονή
• Όχι ένας καρδιακός παλμός.
• Ξαφνικά ένα βόλεϊ ... κοιτάζουμε: βρίσκονται σε σειρές,
• Τι χρειάζεται; τα ράφια εδώ
• Δοκιμασμένοι και δοκιμασμένοι άνθρωποι ... με μπαγιονέτ,
• Πιο φιλικό! αντηχεί πίσω μας.
• Αίμα στη φωτιά στο στήθος μου!
• Όλοι οι αξιωματικοί είναι μπροστά ...
• Ιππασία στο άλογο
• Ποιος δεν είχε χρόνο να πηδήξει από το άλογο ...
• Hurray - και έμεινε σιωπηλός. - Υπάρχουν μαχαίρια,
• Στα άκρα! - και άρχισε η σφαγή.
• Και δύο ώρες σε ροές
• Ο αγώνας διήρκεσε. Κόψτε βίαια
• Σαν ζώα, σιωπηλά, με στήθος,
• Η ροή αποκλείστηκε με κορμούς.
• Ήθελα να μαζέψω νερό ...
• (Και η ζέστη και η μάχη κουράστηκαν
• εγώ), αλλά ένα λασπωμένο κύμα
• Ήταν ζεστό, ήταν κόκκινο.

Μ.Υ. Ο Lermontov, που θεώρησε τον πόλεμο ως καταστροφή της ομορφιάς του κόσμου, την ενότητα του ανθρώπου και της φύσης, εκφράζει με ακρίβεια αυτήν την ιδέα σε ένα επεισόδιο του ποιήματος "Valerik". Δείχνοντας την τρέλα του τι συμβαίνει, ο Lermontov παρομοιάζει τους ανθρώπους με άγρια \u200b\u200bθηρία και αποκαλεί τη μάχη "σφαγή". Το ρέμα είναι γεμάτο πτώματα, τα νερά του, δηλητηριασμένα από θάνατο, γίνονται κόκκινα. Λίγες πινελιές - και ο τρόμος του τι συνέβη μεταφέρεται στον αναγνώστη. Η συναισθηματικότητα του μονόλογου του ήρωα ενισχύει την εντύπωση:

• Σκέφτηκα: έναν αξιολύπητο άνθρωπο
• Τι θέλει! ... ο ουρανός είναι καθαρός,
• Υπάρχει πολλή θέση κάτω από τον ουρανό για όλους
• Αλλά ασταμάτητα και μάταια
• Το ένα είναι σε εχθρότητα - γιατί;

3. "Πόλεμος και ειρήνη" (Λέων Τολστόι)

Λ.Ν. Ο Τολστόι δείχνει το πεδίο Μποροδινό μετά τη μάχη. Προκειμένου να εκφράσει την αηδία, τον τρόμο, τον πόνο, να υποφέρει από αυτό που είδε, ο Τολστόι κάνει τη σιωπηλή φύση να «μιλάει». Η βροχή που πέφτει «στους νεκρούς, στους τραυματίες και στους εξαντλημένους ανθρώπους» φαίνεται να λέει: «Αρκετά, αρκετά, άνθρωποι. Σταματήστε ... Ελάτε στις αισθήσεις σας. Τι κάνεις?"

4. "Ήσυχο Don" (Sholokhov M. A.)

Η εικόνα του πεδίου μάχης που έλαβε χώρα μεταξύ των Ρώσων και των Γερμανών κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου κοντά στο χωριό Svinyukhi έκανε ακόμη και Κοζάκους, εξοικειωμένους με τις φρίκη του πολέμου, ανατριχιαστικός. Τα πτώματα ήταν ξαπλωμένα, σε "άσεμνες και τρομερές" στάσεις, το έδαφος ανατινάχτηκε, το γρασίδι συνθλίβεται από τους τροχούς του καροτσιού μοιάζει με σημάδια. Υπάρχει μια "γλυκιά, βαριά" μυρωδιά καρατίων στον αέρα. Ο Καζακόφ χτυπήθηκε από το βλέμμα του νεαρού υπολοχαγού, ο οποίος ακόμη και μετά το θάνατό του συνέχισε να παραμένει όμορφος. σοκαρίζονται από την όραση ενός νεκρού στρατιώτη, ακόμα ενός αγοριού, το οποίο ξεπεράστηκε από μια εχθρική σφαίρα. Οι μάρτυρες αυτού του οράματος είναι στενοχωρημένοι, κοιτάζοντας το αγόρι: δεν πρέπει να είχε την ευκαιρία να αναγνωρίσει τη γλυκύτητα ενός φιλιού ενός κοριτσιού. «Πού το έκαναν τόσο φανταχτερό;» - αναρωτηθείτε αυτοί που εξίσου σκληρά αντιμετωπίζουν τον εχθρό. Προφανώς, δεν υπάρχει όριο στην ανθρώπινη σκληρότητα.

• Ενημερώθηκε: 31 Μαΐου 2016
• Συντάκτης: Mironova Μαρίνα Βίκτοροβνα