Ο Chatsky στον αγώνα κατά της κοινωνίας του Famus. Η σύνθεση του Chatsky and the Famus Society

Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της σύγκρουσης μεταξύ της κοινωνίας Chatsky και του Famus; (Με βάση την κωμωδία του A. Griboyedov "Woe from Wit")

Καθηγητής Ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

GBOU αρ. 1794 της Μόσχας

A.S. Griboyedov. Προετοιμασία για τις εξετάσεις στη λογοτεχνία.

1. Στην κωμωδία A.S. Ο Griboyedov "Αλίμονο από την εξυπνάδα" η κύρια σύγκρουση συνίσταται στη σύγκρουση ανθρώπων που ελπίζουν για μια αλλαγή στην κοινωνία με οσμένες απόψεις και θεμέλια, με εκείνους που απορρίπτουν κάθε είδους αλλαγές και νέες ιδέες. Ο «σημερινός αιώνας» και ο «προηγούμενος αιώνας» αντιτίθενται στο πρόσωπο της κοινωνίας του Τσάτσκυ και του Φάμου. 2. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά αυτής της διένεξης;

Η σύγκρουση είναι μια αντίφαση, ένας αγώνας στον οποίο βασίζεται η ανάπτυξη μιας πλοκής σε ένα έργο τέχνης.

2.1. Η ιδιαιτερότητα της σύγκρουσης είναι ότι αναπτύσσεται εκτός του πεδίου της κωμωδίας. Μέχρι τη σύγκρουση τους, τόσο η κοινωνία των Chatsky όσο και η Famus είχαν ήδη σχηματίσει τις πεποιθήσεις και τις απόψεις τους. Ανεξάρτητα από το αν έχουν συνάντηση ή όχι, υπάρχει ήδη πιθανή σύγκρουση.

Εδώ τριγυρνούν τον κόσμο, χτυπούν τους αντίχειρές τους, Ελάτε πίσω, περιμένετε για παραγγελία από αυτούς.

Ήθελα να περιπλανηθώ σε ολόκληρο τον κόσμο και δεν έκανα εκατοστό

Τι νέο θα μου δείξει η Μόσχα;

Χθες υπήρξε μια μπάλα, και αύριο θα υπάρχουν δύο.

2.2. Η πρωτοτυπία της σύγκρουσης είναι επίσης το γεγονός ότι αναπτύσσεται με βάση την αγάπη του Chatsky για τη Σοφία.

Είστε νέοι άνθρωποι, δεν υπάρχει άλλο θέμα,

Πώς να παρατηρήσετε την κομψή ομορφιά:

Ένα γνωστό άτομο, συμπαγές Και πήρε τα σημάδια του σκότους. Όχι για τα χρόνια του και μια αξιοζήλευτη τάξη, Όχι σήμερα αύριο στρατηγός

2.3. Οι αντιφάσεις μεταξύ του Chatsky και του Famusov, ως οι λαμπρότεροι εκπρόσωποι της κοινωνίας τους, δεν είναι μόνο μια αντιπαράθεση μεταξύ δύο ανθρώπων, αλλά και δύο κοσμοθεωρήσεις, δύο κοινωνικές θέσεις, δύο κοινωνικές πλευρές.

Και ποιοι είναι οι κριτές;

Αυτό είναι, είστε όλοι περήφανοι, θα ρωτούσατε πώς έκαναν οι πατέρες, θα μελετούσατε, κοιτάζοντας τους πρεσβύτερους ...

2.4. Ως ιδιαιτερότητα, μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι στο παιχνίδι οι σχέσεις αυτών των χαρακτήρων αποσαφηνίζονται πλήρως, αλλά από παγκόσμια ανθρώπινη άποψη, δεν υπάρχει ειρηνική επίλυση αυτής της σύγκρουσης. 3. Συμπέρασμα. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Griboyedov κατάφερε να δείξει λαμπρά τη ζωή και τις κοινωνικές αντιφάσεις στη ρωσική κοινωνία στη δεκαετία του 20 του XIX αιώνα. Η σύγκρουση δύο κοσμοθεωρήσεων που εξέτασε ο Griboyedov παραμένει σχετική μέχρι σήμερα, και αυτή είναι επίσης η πρωτοτυπία της. Κατάλογος των πηγών που χρησιμοποιήθηκαν

• http://ilibrary.ru/text/5/p.1/index.html
• http://litena.ru/literaturovedenie/
• http://www.literaturus.ru/2015/08/illjustracii-gore-ot-uma-griboedov.html
• http://malena33.livejournal.com/15916.html
• http://www.liveinternet.ru/users/4168247/post211096218/
• http://literatura5.narod.ru/kardovsky.html
• http://hallenna.narod.ru/griboedov_portrety.html
• https://yandex.ru/images/search?text\u003dview%20moscow%20time%20griboyedov&stype
• https://yandex.ru/images/search?text\u003dmonuments%20%20 προς Griboyedov

Πολύ συχνά στη ζωή συναντάμε ανθρώπους που μπορούν να συγκριθούν με την κοινωνία των Famusian. Είναι κακοί, ανόητοι και χωρίς ταλέντο. Ποιο είναι το μυαλό γι 'αυτούς; Και τι σημαίνει πραγματικά; Αυτά τα θέματα αντιμετωπίζονται στο σπουδαίο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα".

Αυτή η θλίψη ήταν ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας, Alexander Andreevich Chatsky - ένας έξυπνος, ευγενής, ειλικρινής και θαρραλέος άνθρωπος. Μισεί και περιφρονεί την κοινωνία του Famus, στην οποία το κύριο θέμα της ζωής είναι η λατρεία. Είναι σαν ένας μοναχικός ήρωας που πολεμά ένα ολόκληρο σύνταγμα. Αλλά η ανωτερότητά του ήταν ότι ήταν ασυνήθιστα έξυπνος. Ο Τσάτσκι ήθελε να υπηρετήσει ειλικρινά τη Πατρίδα του, αλλά δεν ήθελε να υπηρετήσει τις υψηλότερες τάξεις: «Θα ήμουν ευτυχής να υπηρετήσω, είναι ενοχλητικό να υπηρετώ». Αυτά τα λόγια του μαρτυρούν ότι αντιμετωπίζουμε ένα περήφανο, πνευματώδες και εύγλωττο άτομο. Σε αυτό το έργο A.S. Ο Griboyedov δείχνει τη σύγκρουση μεταξύ δύο αντιτιθέμενων πλευρών - του Chatsky και της κοινωνίας των Famusian. Ο Alexander Andreevich είναι θύμα του πνεύματός του.

Οι άνθρωποι με τους οποίους ήταν περιτριγυρισμένοι δεν τον καταλάβαιναν και ούτε καν προσπάθησαν για αυτό. Έχουν συνηθίσει να ζουν σε αιώνια «δουλεία», η έννοια της ελευθερίας είναι ξένη για αυτούς. Μου φαίνεται ότι ο Chatsky δεν είναι ο μόνος θετικός ήρωας σε αυτήν την κωμωδία, υπάρχουν χαρακτήρες που ο Griboyedov αναφέρει μόνο στο έργο του. Αυτός είναι ο ξάδερφος του Skalozub, ο οποίος εγκατέλειψε την υπηρεσία και πήγε στο χωριό, ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugouhovskoy, ο πρίγκιπας Fyodor, φαρμακοποιός και βοτανολόγος. Μπορούν να θεωρηθούν σύμμαχοι του Chatsky. Είναι απλώς αφόρητο να βρίσκεται ο κύριος χαρακτήρας στην παρέα ανθρώπων όπως οι Famusov, Skalozub, Molchalin. Θεωρούσαν τον εαυτό τους πολύ έξυπνο, κερδίζοντας τη θέση τους με συκοφαντία. Έτσι ο Φάμοσοφ το επιβεβαιώνει με τα δικά του λόγια: «Αν και ειλικρινείς, τουλάχιστον όχι, για εμάς ακριβώς, το δείπνο είναι έτοιμο για όλους». Και επίσης, μιλώντας για τον αείμνηστο θείο του, που ήξερε πότε να τον βοηθήσει, ήταν περήφανος που ο συγγενής του ήταν τόσο «έξυπνος». Άνθρωποι από την κοινωνία του Famus δεν παρατήρησαν πόσο ηλίθιο ήταν το ήθος τους. Αυτοί οι άνθρωποι έζησαν μια φανταστική ζωή, χωρίς να σκέφτονται το κύριο πράγμα - για το νόημά του. Η Τσάτσκι αγαπούσε πάρα πολύ τη Σοφία και το εξομολογήθηκε στην πρώτη τους συνάντηση μετά από μακρύ χωρισμό και του απάντησε: «Γιατί με χρειάζεσαι;» Ο κύριος χαρακτήρας αρχίζει να πιστεύει ότι έχει γίνει το ίδιο με τον πατέρα της και το περιβάλλον του. Ο Τσάτσκι φεύγει από τη Μόσχα, συνειδητοποιώντας ότι δεν έχει θέση εκεί. Αλλά η κοινωνία του Famus δεν μπορεί να θεωρηθεί νικητής, καθώς ο Chatsky δεν έχασε αυτή τη μάχη, δεν έγινε όπως αυτούς τους ανθρώπους, δεν κατέβηκε στο επίπεδό τους. Μου φαίνεται ότι αυτό το άτομο γεννήθηκε λίγο νωρίτερα από την εποχή κατά την οποία θα ήταν ευκολότερο να ζήσει. Πιστεύω ότι η κωμωδία του A.S. Το "Woe from Wit" του Griboyedov είναι ένα σπουδαίο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας που είναι αθάνατο.

Υπάρχουν δύο ιστορίες στην κωμωδία Woe from Wit. Το πρώτο σχετίζεται με την ανάπτυξη σχέσεων στο ερωτικό τρίγωνο Chatsky-Sophia-Molchalin. Ο δεύτερος, βαθύτερος - κοινωνικοπολιτικός - συνίσταται στην σύγκρουση των ήχων και των τάξεων του «παρόντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα».

Έτσι, η προσωποποίηση του «παρόντος αιώνα» στην κωμωδία είναι σχεδόν το μόνο πρόσωπο του Αλέξανδρου Αντρέιβιτς Τσάτσκυ, ο οποίος επέστρεψε στη Μόσχα. Αλλά η μοναξιά του Chatsky στην κοινωνία του Famus είναι εμφανής. Εκτός από αυτόν, υπάρχουν αρκετοί ήρωες εκτός σκηνής: ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugouhovskaya Fyodor, που σπουδάζει χημεία και βιολογία, ο ξάδελφος του Skalozub, ο οποίος εγκατέλειψε την υπηρεσία και πήγε στο χωριό για να διαβάσει βιβλία, καθώς και τους φίλους του Chatsky, τον οποίο αναφέρει άνετα. Αλλά το έργο αφθονούν πραγματικά σε εκπροσώπους του «περασμένου αιώνα». Οι λογοτεχνικοί κριτικοί, κατά κανόνα, τους ενώνουν με το γενικό όνομα "Famus society". Αυτοί είναι χαρακτήρες με «ομιλούμενα» ονόματα και επώνυμα - πρώτα απ 'όλα, ο ίδιος ο Φάμοσοφ, καθώς και η Σόφια, ο Μολχαλίν, το Σκαλοζούμπ, η Χλέστοβα, ο Ζαγορέτσκυ, ο Ρεπετίλοφ, η οικογένεια Τουγκουκόφσκι, ο Γκορίτσι, οι Κρυουμίν. Εξαρτώνται από τις απόψεις των άλλων και υποφέρουν από Gallomania - θαυμασμός για όλα τα γαλλικά και γενικά ξένα. Οι εκφραστές των απόψεων του «περασμένου αιώνα» δεν βλέπουν κανένα όφελος στη διαφώτιση, αλλά κυνηγούν τις τάξεις και ξέρουν πώς να τις επιτύχουν.

Σαν ανεμοστρόβιλος, ο Τσάτσκι ξεσπά στη μονότονη ζωή του σπιτιού του Φάμοσοφ. Ο ήρωας αμέσως παρατηρεί ότι ενώ αποκτούσε νέες γνώσεις και εντυπώσεις κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, η ζωή στη νυσταλέα Μόσχα συνέχιζε με τον παλιό τρόπο:

Τι νέο θα μου δείξει η Μόσχα;
Χθες υπήρξε μια μπάλα, και αύριο θα υπάρχουν δύο.
Ξύπνησε - ήταν εγκαίρως και έκανε λάθος,
Όλη η ίδια αίσθηση, και οι ίδιοι στίχοι στα άλμπουμ.

Οι μονόλογοι του Chatsky στην κωμωδία Woe from Wit χαρακτηρίζονται από υψηλό βαθμό δημοσιογραφίας: εκφράζουν τη γνώμη μιας συγκεκριμένης ομάδας προοδευτικών ανθρώπων, και περιέχουν επίσης πολλές ρητορικές ερωτήσεις και θαυμαστικά και συχνά συναντώνται αρχαϊσμοί. «Μιλάει όπως γράφει», σημειώνει ο Φάμοσοφ. Ο Τσάτσκι αντιτίθεται αποφασιστικά σε όλα όσα πρέπει να γίνουν ξεπερασμένα, ξεχασμένα, να ξεχαστούν - εναντίον εκείνων των κακών της κοινωνίας του Famus που εμποδίζουν τη νέα γενιά να ξεκινήσει τη ζωή τους, μια ζωή χωρίς δουλειά, αναλφαβητισμό, υποκρισία και δουλεία.

Ο Famusov, ως ο κύριος αντίποδας του κύριου χαρακτήρα σε μια κωμωδία, δεν θέλει να κατανοήσει και να δεχτεί προοδευτικές απόψεις για τη ζωή. Επομένως, η αρχή «θα ήμουν ευτυχής να υπηρετήσω, είναι ενοχλητικό να υπηρετώ» ακούγεται άγρια \u200b\u200bγια την κοινωνία του Famus. Είναι αλήθεια ότι "τα σπίτια είναι καινούργια, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές" θεωρείται ως ένα άσχημο ψέμα, "μια δίωξη της Μόσχας." Στο φινάλε του έργου, βλέπουμε ότι ούτε ο Famusov ούτε ο συνοδός του έχουν καταλάβει τα ηθικά μαθήματα του Chatsky.

Δυστυχώς γι 'αυτόν, ο Τσάτσκι συνειδητοποιεί πολύ αργά ότι αυτό το "πλήθος βασανιστών" δεν μπορεί να πειστεί. Σύμφωνα με τον Alexander Sergeevich Pushkin, ο κύριος χαρακτήρας δεν είναι καθόλου τόσο έξυπνος, καθώς δεν αναγνωρίζει άξια άτομα στους συνομιλητές του, αλλά συνεχίζει να ρίχνει χάντρες "μπροστά από τον Repetilov και τα παρόμοια." Ωστόσο, για τις τέσσερις πράξεις της κωμωδίας, καταφέρνει ακόμα με τις τολμηρές φράσεις του να ενσταλάξει στον αναγνώστη μια πλήρη αηδία για τις κακές του «περασμένου αιώνα». Η σύγκρουση μεταξύ του Chatsky και της κοινωνίας του Famus έφερε τα εκπαιδευτικά της αποτελέσματα.

Ενδιαφέρων? Κρατήστε τον στον τοίχο σας!

Η κωμωδία του Griboyedov "Woe from Wit" είναι ένα ανεκτίμητο αριστούργημα στη ρωσική λογοτεχνία. Αυτό το έργο περιγράφει μια ευγενή κοινωνία του 19ου αιώνα. Ο κύριος χαρακτήρας αυτής της κωμωδίας είναι ο Alexander Andreevich Chatsky - ένας έξυπνος, ελεύθερος άνθρωπος. Ο συγγραφέας στο έργο αντιτίθεται σε αυτόν την κοινωνία του Famus,

Ο σημαντικότερος εκπρόσωπος της κοινωνίας του Famus είναι ο Pavel Afanasievich Famusov. Πρόκειται για ένα άτομο που δεν του αρέσει η υπηρεσία και εργάζεται μόνο για χάρη των βραβείων. Η κοινωνία του Famus περιελάμβανε ανθρώπους που ζούσαν σύμφωνα με καθιερωμένα έθιμα. Το κύριο καθήκον της ζωής τους ήταν να κερδίσουν μια υψηλή θέση και μια υψηλή θέση στην κοινωνία, έτσι ώστε «να πάρουν βραβεία και να διασκεδάσουν». Αυτοί οι άνθρωποι είναι ένθερμοι ιδιοκτήτες σκλάβων, ικανοί να σκοτώνουν και να ληστεύουν ανθρώπους, για να πετάξουν τη μοίρα τους. Ο Τσάτσκι εξαπολύει οργισμένα τον θυμό του σε αυτούς τους ανθρώπους. Δεν αποδέχεται τις πεποιθήσεις τους και δεν πιστεύει στους νόμους της παλιάς Μόσχας. Ο Τσάτσκι ανταποκρίνεται στην ιστορία του Φάμοσοφ για τον αείμνηστο θείο του Μαξίμ Πέτροβιτς με μια παρατήρηση που χαρακτηρίζει την ηλικία της Αικατερίνης ως «την εποχή υπακοής και φόβου». Ο Τσάτσκι υποστηρίζει την κατάργηση της δουλείας. Είναι πολύ αγανακτισμένο ότι οι αγρότες δεν θεωρούνται άνθρωποι, ότι μπορούν να ανταλλάσσονται με κάποια πράγματα ή να πωλούνται. Λέει με αγανάκτηση πώς ένας ιδιοκτήτης γης πούλησε το μπαλέτο για τα χρέη, και ένας άλλος αντάλλαξε τους καλύτερους υπηρέτες του με λαγωνικά. Η μίμηση των ευγενών στη Δύση εξακολουθεί να είναι έντονα εξοργισμένη. Ο Chatsky σημείωσε ότι οι πόρτες των ευγενών σπιτιών είναι πάντα ανοιχτές για ξένους επισκέπτες. Έτσι, ένας Γάλλος από το Μπορντό, ο οποίος πήγαινε στη χώρα των βαρβάρων, δέχτηκε το θερμότερο καλωσόρισμα στη Ρωσία και δεν βρήκε «ούτε τον ήχο ενός ρωσικού ούτε ενός ρωσικού προσώπου» εδώ. Αλλά ο Τσάτσκι δεν μπορούσε να αλλάξει τους ανθρώπους γύρω του, γιατί αντιτάχθηκε όχι από άτομα, αλλά από ολόκληρη την ευγενή ζωή.

Στο έργο του, ο Griboyedov κατάφερε να δημιουργήσει την εικόνα ενός ήρωα που αγωνίζεται για τα δικαιώματα των ανθρώπων. Αν και ο συγγραφέας περιγράφει μόνο τη Μόσχα και τον οίκο Famusov, ο αναγνώστης έρχεται αντιμέτωπος με μια εικόνα όλης της Ρωσίας στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Και λυπάμαι πολύ που εκείνη την εποχή υπήρχαν λίγοι άνθρωποι όπως ο Chatsky.

Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί άνθρωποι στον κόσμο: μερικοί, όπως ο Chatsky, μορφωμένοι και ενδιαφέρουσες, άλλοι, όπως η κοινωνία του Famus, κακός, ζηλιάρης, σκέφτονται μόνο για τον πλούτο και την ευγένεια. Τέτοιοι άνθρωποι συγκρίθηκαν στην κωμωδία του "Woe from Wit" από τον A.S. Griboyedov. Όλη η σύγκρουση λαμβάνει χώρα στο σπίτι του ευγενή Famusov.

Ο Famusov είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες του έργου. Είναι ένας πλούσιος αμόρφωτος άνθρωπος. Ο Φάμοσοφ δεν ενδιαφέρεται καθόλου για το μέλλον της χώρας του, του λαού του. Μισεί τα βιβλία: «πάρτε όλα τα βιβλία και τα καίτε». Ο Famusov δημιούργησε μια κοινωνία γύρω του, στην οποία οι άνθρωποι διαδίδουν κουτσομπολιά ο ένας τον άλλον, κάνοντάς το πίσω από την πλάτη τους. Ο Famusov λέει για τον Chatsky: «Ένας επικίνδυνος άνθρωπος», «θέλει να κηρύξει την ελευθερία». Σόφια για τον Τσάτσκυ: «Είμαι έτοιμος να ρίξω χολή σε όλους». Chatsky για τον Molchalin: «Γιατί όχι σύζυγος; Υπάρχει μόνο λίγη νοημοσύνη σε αυτόν. " Ο Πλάτων Μιχαϊλόβιτς για τον Ζαγορέτσκυ: «Ένας διαβόητος απατεώνας, ένας απατεώνας». Η Khlestova θεωρεί τον Zagoretsky «ψεύτη, τζογαδόρο και κλέφτη». Η κοινωνία του Famus επιπλήττει τα πάντα νέα και προοδευτικά, αλλά κανείς δεν κοιτάζει τον εαυτό του από το εξωτερικό, «δεν παρατηρεί για τον εαυτό του». Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ζουν στον κόσμο μόνο για ίντριγκα που μοιάζει με τρέλα. Ο Chatsky, ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας, αντιτίθεται στις απόψεις τους. Είναι κήρυκας μιας νέας ζωής, υπερασπιστής προοδευτικών ιδεών. Ο Alexander Andreevich είναι ένας έξυπνος, ειλικρινής, ευγενής άνθρωπος. Είναι επίσης πολύ θαρραλέος και αποφασιστικός. Επιβεβαίωση αυτού είναι ο μονόλογος του Chatsky «Ποιοι είναι οι κριτές; ..». Θυμηθείτε πώς επέκρινε την υψηλή κοινωνία με τις παλιές προοπτικές της για τη ζωή, μίλησε για την αδικία που κυριαρχεί μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών, πώς ήθελε να υπηρετήσει την Πατρίδα, αλλά «η εξυπηρέτηση της Πατρίδας είναι άρρωστη»; Έξυπνος, εύγλωττος, ο Chatsky κακό διασκεδάζει τις άθλιες κακίες της κοινωνίας του Famus: δουλεία πριν από τους ανώτερους, δουλεία και δουλεία. Το μυαλό του, η πλούσια και ευφάνταστη γλώσσα του βρίσκουν άφθονο υλικό για αυτό:

Οι κρίσεις λαμβάνονται από ξεχασμένες εφημερίδες

Οι καιροί των Ochakovskys και η κατάκτηση της Κριμαίας ...

Ο Τσάτσκυ περιφρονεί τον καυγά που παίρνει τη «λύρα» του να μην υπηρετεί τη Μητέρα, αλλά κολακεύει κάποιο συγκεκριμένο άτομο. Ο Griboyedov ήθελε να δείξει πώς

είναι δύσκολο για ένα άτομο του οποίου οι σκέψεις και η συμπεριφορά διαφέρουν από την άποψη της πλειοψηφίας.

Είναι πιθανό ότι θα υπάρχει μια κοινωνία Famus όλη την ώρα, γιατί θα υπάρχουν πάντα άνθρωποι που θα διοικούνται από τις ανώτερες τάξεις. Η κωμωδία "Woe from Wit" συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας και έγινε ένας αθάνατος θησαυρός ανθρώπων. Μπορούμε να πούμε ότι μαζί με αυτό το έργο γεννήθηκε το ρωσικό δράμα.

Πολύ συχνά στη ζωή συναντάμε ανθρώπους που μπορούν να συγκριθούν με την κοινωνία των Famusian. Είναι κακοί, ανόητοι και χωρίς ταλέντο. Ποιο είναι το μυαλό γι 'αυτούς; Και τι σημαίνει πραγματικά; Αυτά τα θέματα αντιμετωπίζονται στο σπουδαίο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα".

Αυτή η θλίψη ήταν ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας, Alexander Andreevich Chatsky - ένας έξυπνος, ευγενής, ειλικρινής και θαρραλέος άνθρωπος. Μισεί και περιφρονεί την κοινωνία του Famus, στην οποία το κύριο θέμα της ζωής είναι η λατρεία. Είναι σαν ένας μοναχικός ήρωας που πολεμά ένα ολόκληρο σύνταγμα. Αλλά η ανωτερότητά του ήταν ότι ήταν ασυνήθιστα έξυπνος. Ο Τσάτσκι ήθελε να υπηρετήσει ειλικρινά τη Πατρίδα του, αλλά δεν ήθελε να υπηρετήσει τις υψηλότερες τάξεις: «Θα ήμουν ευτυχής να υπηρετήσω, είναι ενοχλητικό να υπηρετώ». Αυτά τα λόγια του μαρτυρούν ότι αντιμετωπίζουμε ένα περήφανο, πνευματώδες και εύγλωττο άτομο. Σε αυτό το έργο A.S. Ο Griboyedov δείχνει τη σύγκρουση μεταξύ δύο αντιτιθέμενων πλευρών - του Chatsky και της κοινωνίας των Famusian. Ο Alexander Andreevich είναι θύμα του πνεύματός του.

Οι άνθρωποι με τους οποίους ήταν περιτριγυρισμένοι δεν τον καταλάβαιναν και ούτε καν προσπάθησαν για αυτό. Είναι συνηθισμένοι να ζουν σε αιώνια «δουλεία», η έννοια της ελευθερίας είναι ξένη για αυτούς. Μου φαίνεται ότι ο Chatsky δεν είναι ο μόνος θετικός ήρωας σε αυτήν την κωμωδία, υπάρχουν χαρακτήρες που ο Griboyedov αναφέρει μόνο στο έργο του. Αυτός είναι ο ξάδερφος του Skalozub, ο οποίος εγκατέλειψε την υπηρεσία και πήγε στο χωριό, ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugouhovskoy, ο πρίγκιπας Fyodor, φαρμακοποιός και βοτανολόγος. Μπορούν να θεωρηθούν σύμμαχοι του Chatsky. Είναι απλώς αφόρητο να βρίσκεται ο κύριος χαρακτήρας στην παρέα ανθρώπων όπως οι Famusov, Skalozub, Molchalin. Θεωρούσαν τον εαυτό τους πολύ έξυπνο, κερδίζοντας τη θέση τους με συκοφαντία. Έτσι, ο Famusov το επιβεβαιώνει με τα δικά του λόγια: "Αν και ειλικρινείς, αν και όχι, για εμάς ακριβώς, το δείπνο είναι έτοιμο για όλους." Και όμως, μιλώντας για τον αείμνηστο θείο του, ο οποίος ήξερε πότε να τον βοηθήσει, ήταν περήφανος που ο συγγενής του ήταν τόσο «έξυπνος». Άνθρωποι από την κοινωνία του Famus δεν παρατήρησαν πόσο ηλίθιο ήταν το ήθος τους. Αυτοί οι άνθρωποι έζησαν μια φανταστική ζωή, χωρίς να σκέφτονται το κύριο πράγμα - για το νόημά του. Η Τσάτσκι αγαπούσε πάρα πολύ τη Σόφια και το εξομολογήθηκε στην πρώτη τους συνάντηση μετά από μακρύ χωρισμό και του απάντησε: "Γιατί με χρειάζεσαι;" Ο κύριος χαρακτήρας αρχίζει να πιστεύει ότι έχει γίνει το ίδιο με τον πατέρα της και το περιβάλλον του. Ο Τσάτσκι φεύγει από τη Μόσχα, συνειδητοποιώντας ότι δεν έχει θέση εκεί. Αλλά η κοινωνία του Famus δεν μπορεί να θεωρηθεί νικητής, καθώς ο Chatsky δεν έχασε αυτή τη μάχη, δεν έγινε όπως αυτούς τους ανθρώπους, δεν κατέβηκε στο επίπεδό τους. Μου φαίνεται ότι αυτό το άτομο γεννήθηκε λίγο νωρίτερα από την εποχή κατά την οποία θα ήταν ευκολότερο να ζήσει. Πιστεύω ότι η κωμωδία του A.S. Το "Woe from Wit" του Griboyedov είναι ένα σπουδαίο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας που είναι αθάνατο.

Διάβασα μια μεγάλη κωμωδία του A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Δημιουργήθηκε από τον συγγραφέα για οκτώ χρόνια. Το Woe from Wit είναι μια κωμωδία για το πώς ένα πλήθος ανόητων δεν καταλαβαίνει ένα λογικό άτομο. Τα γεγονότα της κωμωδίας αναπτύσσονται σε έναν αριστοκρατικό οίκο της Μόσχας μέσα σε μια μέρα. Οι κύριοι χαρακτήρες αυτού του έργου είναι ο Chatsky, ο Famusov, η κόρη του Sofia και ο γραμματέας του Famusov Molchalin.

Στην κωμωδία υπάρχει μια κοινωνία Famus που αντιτίθεται στον Chatsky. Ζει με μια αντίθετη κοσμοθεωρία, τιμά και υπερασπίζεται τον σεβασμό για τον βαθμό και την υποκρισία. Ο ίδιος ο Τσάτσκι εμφανίζεται στον κόσμο των Φαμουσών, σαν μια καταιγίδα. Είναι με κάθε τρόπο το αντίθετο από τους τυπικούς εκπροσώπους της κοινωνίας του Famus. Αν οι Molchalin, Famusov, Skalozub βλέπουν το νόημα της ζωής στην ευημερία τους, τότε ο Chatsky ονειρεύεται ανιδιοτελή εξυπηρέτηση στην πατρίδα του, να ωφελήσει τους ανθρώπους, τους οποίους σέβεται και θεωρεί «έξυπνους και χαρούμενους». Έτσι, σε μια συνομιλία με τον Famusov, ο Skalozub προφέρει την ακόλουθη φράση:

Ναι, για να λάβετε τάξεις, υπάρχουν πολλά κανάλια.

Αυτοί οι άνθρωποι είναι βαθιά αδιάφοροι για τη μοίρα της πατρίδας τους και των ανθρώπων τους. Το πολιτιστικό και ηθικό τους επίπεδο μπορεί να κριθεί από τις ακόλουθες παρατηρήσεις του Famusov: «Πάρτε όλα τα βιβλία και καίτε τα», γιατί «η υποτροφία είναι ο λόγος» που «οι τρελοί άνθρωποι και οι πράξεις και οι απόψεις είναι διαζευγμένες». Ο Τσάτσκι έχει διαφορετική άποψη - ένας άνθρωπος με εξαιρετικό μυαλό, γενναίος, ειλικρινής, ειλικρινής. Εκτιμά τους ανθρώπους που είναι έτοιμοι «να βάλουν ένα μυαλό πεινασμένο για γνώση στην επιστήμη». Αυτός είναι ο μόνος χαρακτήρας που αντικατοπτρίζει πολλά σημαντικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του συγγραφέα. Ο Chatsky είναι ένα άτομο στο οποίο ο συγγραφέας εμπιστεύεται τις σκέψεις και τις απόψεις του. Ο ήρωας Griboyedov έχει μεγάλη δύναμη, είναι πρόθυμος για δράση και είναι έτοιμος να αποδείξει την άποψή του. Έτσι, σε μια συνομιλία με τον Famusov, ο Chatsky λέει:

Ο Τσάτσκι είναι εκπρόσωπος αυτού του μέρους της ευγενής νεολαίας που εξεγείρεται ενάντια στην κοινωνία των Φάμοσοφ, σκαλοζούμποφ, σιωπηλή. Υπάρχουν ακόμα λίγοι τέτοιοι άνθρωποι, δεν είναι ακόμη ικανοί να πολεμήσουν το υπάρχον σύστημα, αλλά εμφανίζονται. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Chatsky μπορεί δικαίως να ονομαστεί ήρωας της εποχής του. Αυτοί ήταν που έπρεπε να πραγματοποιήσουν το πρώτο στάδιο του επαναστατικού απελευθερωτικού κινήματος, να αναταράξουν τη χώρα, να πλησιάσουν την εποχή που ο λαός θα απελευθερωθεί από τις αλυσίδες της δουλείας.

Αν με ρωτούσαν τι μου άρεσε για την κωμωδία "Woe from Wit", θα απαντούσα με αυτόν τον τρόπο: "Μια ενδιαφέρουσα πλοκή, λαμπροί χαρακτήρες, μοναδικές σκέψεις και δηλώσεις με επηρέασαν συναισθηματικά". Αυτό το έργο είναι ένα από αυτά που, μόλις το διαβάσετε, το αφήνετε στη μνήμη σας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η κωμωδία "Woe from Wit" δεν μπορεί να φανταστεί χωρίς τον ίδιο τον συγγραφέα. Ο Griboyedov και το "Woe from Wit" είναι κάτι χωρίς το οποίο ούτε το ένα ούτε το άλλο θα μπορούσαν να υπάρχουν μόνοι.

Το ίδιο το όνομα της κωμωδίας "Woe from Wit" υποδηλώνει ότι ο κύριος χαρακτήρας δεν ήταν κατανοητός από τους ανθρώπους γύρω του. Αυτός ο ήρωας, στον οποίο ο συγγραφέας δίνει μεγαλύτερη προσοχή, είναι ο Chatsky. Είναι έξυπνος, έξυπνος, ειλικρινής, ευγενικός, ειλικρινής, θαρραλέος, ανιδιοτελής, χαρούμενος, προοδευτικός άνθρωπος. Δεν φοβάται να εκφράσει την άποψή του. Αξιολογεί νηφάλια την κατάσταση και τη θέση της κοινωνίας του Famus, χωρίς να φοβάται να εκφράσει τη γνώμη του. Έντονα μπαίνοντας στη συνομιλία, εκφράζει τις σκέψεις του στο πρόσωπο των συνομιλητών. Για παράδειγμα, το απόσπασμα «Τα σπίτια είναι νέα, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές» μιλά για τη σύγχρονη προοπτική αυτού του ανθρώπου για τη ζωή στη Ρωσία. Ο λεπτός και αντιληπτικός νους του Τσάτσκι δεν δέχεται την κοινωνία του Φαμού, την οποία επικρίνει. Ο κύριος χαρακτήρας είναι αηδιασμένος να ταπεινώσει μπροστά σε ανθρώπους που είναι υψηλότεροι στην υπηρεσία και, ίσως, καταλαμβάνει ανεπιθύμητα στρατιωτικές θέσεις, για παράδειγμα, ο συνταγματάρχης Skalozub.

Συγκρίνοντας τον Chatsky με τον συνταγματάρχη, μπορούμε να πούμε ότι είναι υψηλότερος στην ψυχική ανάπτυξη, τη σκέψη, το θάρρος, το οποίο δεν έχει ο Skalozub. Νομίζω ότι ο Skalozub, ο οποίος κατέχει μια τέτοια θέση στο κράτος, δεν αξίζει να διαχειρίζεται και να διοικεί τα συντάγματα που ήταν υπό τη διοίκησή του. Δεν μπορούσε να αντεπεξέλθει στο καθήκον του προς την πατρίδα, επειδή δεν έχει τέτοια πλεονεκτήματα όπως ο Chatsky.

Το πρόσωπο που είναι εντελώς αντίθετο από τον Chatsky είναι ο Molchalin. Είχα μια ειδική γνώμη για αυτόν. Ακόμα και το όνομά του μιλάει για κακία, κολακευτικά. Πάντα εκμεταλλεύεται την κατάσταση για τον εαυτό του. Ο Molchalin είναι ικανός να προδώσει, να εξαπατήσει, να οργανώσει, αλλά με τί κόστος ;! Για να αποκτήσετε νέα θέση! Ο Chatsky αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του Molchalin και εκφράζει τη γνώμη του: "Ωστόσο, θα φτάσει στους βαθμούς των γνωστών, γιατί σήμερα αγαπούν το άλογο."

Μιλώντας για τον κύριο εκπρόσωπο της κοινωνίας Famus, τον ίδιο τον Famusov, μπορούμε να πούμε ότι αυτό το άτομο έχει μια πολύ υψηλή άποψη για τον εαυτό του: «Είναι γνωστός για τη μοναστική του συμπεριφορά». Στην πραγματικότητα, είναι εγωιστής, δεν υπάρχει τίποτα ενδιαφέρον για αυτόν ως άτομο. Ακόμη και η αντίθεση των Chatsky και Famusov είναι αδύνατη. Ο Chatsky είναι πολύ υψηλότερος και πολύ πιο άξιος από αυτόν.

Ο Chatsky είναι νικητής, παρά το γεγονός ότι έκανε λάθος για έναν τρελό. Αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Μόσχα: «Βγείτε από τη Μόσχα! Δεν έρχομαι πλέον εδώ. " Ως αποτέλεσμα, δεν ήταν ποτέ σε θέση να επιτύχει την αναγνώριση του Φάμοσοφ και την αμοιβαία αγάπη της Σόφιας.

Ο Chatsky είναι εκπρόσωπος για νέες ιδέες και επομένως η κοινωνία δεν μπορούσε να τον καταλάβει και να τον αποδεχτεί σωστά όπως είναι. Η εικόνα του στη λογοτεχνία θα συνεχιστεί έως ότου το μυαλό της ανθρωπότητας καταλάβει τι ιδέες πρέπει να αγωνιστούν και να υπερασπιστούν.

Διάβασα μια υπέροχη κωμωδία του A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Αυτή η κωμωδία διασκεδάζει στην ανόητη, χαζή και κακή κοινωνία. Γράφτηκε το 1824. Στην κωμωδία, ο συγγραφέας απεικονίζει μια πραγματική εικόνα της ζωής των ευγενών της Μόσχας, που χρειάζονται ανανέωση. Θα ήθελα να ξεκινήσω το δοκίμιο μου με ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον τρόπο ζωής αυτών των ευγενών:

Στην αγάπη των προδοτών, στην εχθρότητα των ακούρακτων,

Οι αδάμαστοι αφηγητές

Άσχημο έξυπνο, πονηρό απλό,

Απαίσιες ηλικιωμένες γυναίκες, ηλικιωμένοι,

Μειώστε τις εφευρέσεις, ανοησίες ...

Ο Griboyedov περιγράφει την αριστοκρατία της Μόσχας, που αποτελείται από τους Famusovs, Zagoretsky, skalozubov. Δεν ανήκουν στον ανώτερο κόσμο. Αυτοί είναι άνθρωποι που δεν έχουν υπηρετήσει ποτέ στο δικαστήριο. Αυτοί είναι διάφοροι ομιλητές και απατεώνες όπως ο Zagoretsky, οι οποίοι είναι έτοιμοι να ταπεινώσουν μπροστά στους πλούσιους για να πάρουν υπέρ τους. Αυτή είναι μια κοινωνία του Famus. Ο πλούτος και η ευγένεια είναι οι βασικές προϋποθέσεις σε αυτόν. Εκπρόσωπος αυτής της κοινωνίας είναι ο Famusov, ο οποίος έχει ήδη μια ενήλικη κόρη. Το ιδανικό του Famusov είναι ο θείος του:

Έπεσε οδυνηρά, σηκώθηκε υγιής.

Και για τη στάση απέναντι στις επιχειρήσεις, λέει:

Υπογραφή, από τους ώμους σας.

Ο Molchalin δεν τολμά να διαφωνήσει με το αφεντικό του. Είναι ήσυχος, συνεσταλμένος, απατηλός. Ο Μολχαλίν δεν του αρέσει η Σόφια, που δεν το γνωρίζει αυτό. Φλερτάρει γιατί του αρέσει. Ο Molchalin δεν έχει γνώμη. Ευχαριστεί όσους εξαρτάται.

Το Skalozub είναι φίλος του Famusov:

Και η χρυσή τσάντα, και σηματοδοτεί τους στρατηγούς.

Αναζητά βραβεία, περιμένοντας τη στιγμή που κάποιος παραιτείται ή σκοτωθεί στον πόλεμο.

Στην τρίτη πράξη γνωρίζουμε άλλους φίλους του Famusov. Αυτός είναι ο Zagoretsky - ένας ψεύτης και ένας άγιος, η Khlestova - μια αδαής και γκρινιάρης γριά, ο παντογνώστης Repetilov, ο πρίγκιπας Tugoukhovsky, που αναζητά πλούσιους και διάσημους συζύγους για τις κόρες του. Ο κύκλος των ανησυχιών αυτών των ανθρώπων είναι τα μεσημεριανά γεύματα, τα δείπνα, η αναζήτηση συνδέσεων που βοηθούν στην πρόοδο στην υπηρεσία. Για αυτούς, μια προσφορά μπορεί να επιτευχθεί χωρίς μεγάλη αξία:

Ναι, για να πάρετε τάξεις, υπάρχουν πολλά κανάλια ...

Για χάρη των βραβείων, είναι έτοιμοι να ταπεινώσουν, να είναι ανόητοι. Οι σχέσεις στον κόσμο των Famusovs βασίζονται στον φόβο και την υποταγή στους ανωτέρους τους. Δεν τους έχει σημασία αν είναι έξυπνος ή ηλίθιος:

Τιμή πατέρα και γιου.

Το θέμα της συνομιλίας είναι κουτσομπολιό. Ο κύριος στόχος για τους γονείς είναι να παντρευτούν ή να παντρευτούν τα παιδιά τους πιο ευτυχώς. Και σε αυτήν την ασήμαντη κοινωνία εμφανίζεται ένας ευγενής, ειλικρινής, μορφωμένος, γενναίος και πνευματώδης Chatsky. Ο Chatsky είναι ο μόνος θετικός χαρακτήρας σε αυτήν την κωμωδία. Όταν ζούσε στο σπίτι του Φάμοσοφ, ήταν φίλος με τη Σόφια. Σταδιακά, η φιλία του έγινε αγάπη, αλλά έφυγε για να περιπλανηθεί. Τώρα, τρία χρόνια αργότερα, επιστρέφει γεμάτος ελπίδες. Αλλά η Σόφια δεν αγαπά πλέον τον Τσάτσκυ και του δίνει ένα κρύο καλωσόρισμα. Έγινε τελείως διαφορετική. Είναι κρύα, αλαζονική. Ο Τσάτσκι, προσπαθώντας να μάθει ποιος είναι ο επιλεγμένος της Σοφίας, έρχεται σε σύγκρουση με ολόκληρη την κοινωνία του Φάμου. Αυτή η κοινωνία φοβάται τον Chatsky, γιατί φέρνει μαζί του νέες απόψεις για τη ζωή, νέες παραγγελίες. Αλλά η αριστοκρατία της Μόσχας δεν θέλει να αλλάξει τίποτα και δηλώνει τον Τσάτσκι τρελό. Ο Famusov φοβάται επίσης τον Chatsky, επειδή ο κύριος χαρακτήρας είναι έξυπνος, ευκρινής. Διακρίνεται από την ανεξαρτησία της κρίσης και το θάρρος των δηλώσεων. Κατηλογεί την κοινωνία των Κομμών για ψέματα, συκοφαντίες, δουλεία, προσποίηση, υποκρισία, ηλιθιότητα, άγνοια, για την οποία η κοινωνία τον απορρίπτει. Στο τέλος, ο Chatsky φεύγει. Αλλά ποιος είναι - ο ηττημένος ή ο νικητής; Ο Τσάτσκι είναι νικητής, γιατί δεν είναι μόνο του! Κάπου υπάρχουν άνθρωποι σαν αυτόν, από τους οποίους υπάρχουν περισσότεροι κάθε μέρα.

Μου άρεσε πολύ η κωμωδία του Griboyedov, επειδή ο συγγραφέας, ενεργώντας στο ρόλο του Chatsky, δεν φοβάται να κατηγορήσει τη Μόσχα ευγενή για ψέματα και συκοφαντίες. Θα ήθελα η κοινωνία μας να μην έχει «θλίψη από εξυπνάδα».

Ποιος είναι ο Chatsky και τι είδους κοινωνία του Famus είναι αυτή; Ο συγγραφέας συγκρίνει και αντιπαραβάλλει δύο κατηγορίες ανθρώπων που, ακόμη και στην εποχή μας, συναντιούνται και συγκρούονται μεταξύ τους.

Η κωμωδία του Griboyedov, όπως και ο πλανήτης, έχει δύο πόλους. Σε ένα από αυτά είναι ο Chatsky - ένα έξυπνο, θαρραλέο, αποφασιστικό άτομο. Ο συγγραφέας εκτιμά το μυαλό στους ανθρώπους και θέλει να δείξει τον κύριο χαρακτήρα του ως πρόσωπο με τις υψηλότερες ηθικές αρχές. Φτάνοντας στη Μόσχα μετά από μακρά απουσία, ο Alexander Andreevich είναι απογοητευμένος. Ελπίζει να γνωρίσει τη Σοφία, την οποία αγαπά από την παιδική της ηλικία. Όμως, έχοντας έρθει στο σπίτι της, συνειδητοποιεί ότι δεν είναι ευπρόσδεκτος εδώ. Σε αυτό το σπίτι συναντά η Chatsky την κοινωνία του Famus: ο ίδιος ο Famusov, ο Skalozub, ο Molchalin και άλλοι, οι ίδιοι ηλίθιοι, μέτριοι και άχρηστοι άνθρωποι. Ο κύριος στόχος τους ήταν να «κερδίσουν» μια υψηλή θέση και να έχουν μια θέση στην υψηλή κοινωνία. Δεν λέω ότι ο Chatsky δεν ανήκε στην υψηλή κοινωνία, αλλά δεν στάθηκε στο επίπεδο του Famusov και σε άλλους σαν αυτόν. Ο Αλέξανδρος Άντριεβιτς παρέμεινε αξιοπρεπής, δεν έπεσε την αξιοπρέπεια του. Ο Chatsky προσπαθεί να καταλάβει γιατί είναι χειρότερος από τον Molchalin, επειδή είναι απατηλός και κακός άνθρωπος. Γιατί η Σόφια προτιμούσε τον Μόλχαλιν και όχι αυτόν; Πώς αυτή η άθλια άντρας της έδωσε την προσοχή; Ο κύριος χαρακτήρας φοβάται ακόμη και να σκεφτεί ότι η Σόφια έχει γίνει η ίδια με τον πατέρα της. Όλη η κοινωνία του Famus προσπαθεί να καταστρέψει ένα άτομο που είναι πιο έξυπνο από αυτά. Έδωσαν κουτσομπολιά για την τρέλα του Τσάτσκυ. Με αυτήν την πράξη, ολόκληρη η κοινωνία του Famus έδειξε τη βλακεία της. Κανένα άτομο δεν αντέκρουσε αυτήν τη δήλωση. Ο Chatsky καταλαβαίνει πολύ καλά ότι δεν έχει θέση στη Μόσχα και φεύγει. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η κοινωνία του Famus κατάφερε να σπάσει την υπερηφάνεια και την τιμή της. Αντίθετα, ο Τσάτσκι παρέμεινε πάνω από τον Φάμοσοφ και το περιβάλλον του.

Μου φαίνεται ότι ο Chatsky είναι το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα για τους αναγνώστες, δηλαδή εσύ και εγώ. Διαβάζοντας μια κωμωδία, απορροφούμε στον εαυτό μας αυτό που ήθελε να διδάξει ο συγγραφέας, δηλαδή: τιμή, ευφυΐα και ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Στην κωμωδία "Woe from Wit" όλοι οι χαρακτήρες χωρίζονται σε θετικά - Chatsky - και αρνητικά - Famus και Famus κοινωνία. Ο Griboyedov χαρακτήρισε τον Chatsky έναν προχωρημένο άνθρωπο, δηλαδή έναν άνθρωπο του οποίου η εικόνα θα ζήσει για πάντα, και η κοινωνία του Famus - το πρόσωπο όλων των ευγενών εκείνου του αιώνα («τον περασμένο αιώνα»). Στην κωμωδία, η κοινωνία του Famus αντιτίθεται στον Chatsky. Πράγματι, σε αυτήν την κοινωνία, η φώτιση και η επιστήμη προκαλούν ένα ιδιαίτερο μίσος. Ο Griboyedov όχι μόνο γελοιοποιεί αυτήν την κοινωνία, αλλά καταδικάζει ανελέητα. Ο Famusov, ως ο κύριος εκπρόσωπος αυτής της κοινωνίας, είναι ένα άτομο που δεν έχει αναπτυχθεί. Επομένως, η άγνοια βασιλεύει στο σπίτι του. Το Chatsky είναι το απόλυτο αντίθετο του Famusov. Είναι ένας άνθρωπος που σκέφτεται και αισθάνεται. Αυτό αποδεικνύεται από τις πράξεις του. Ο Chatsky, μου φαίνεται, εμπιστεύεται πολύ τους ανθρώπους. Όταν επιστρέφει στη Μόσχα, χωρίς να πάει σπίτι, τρέχει στον αγαπημένο του. Αλλά ήταν αργά. Η Σοφία, η κόρη του Φάμοσοφ, άλλαξε, δεν έχει τόσο παλιά αγάπη - έτσι λειτούργησε η ανατροφή του Φάμοσοφ. Με αυτό, ο Griboyedov δείχνει τον εγωισμό του Famusov. Αλλά μόλις φτάσει ο Chatsky, ο Famusov τον καλωσορίζει, ως άντρα του κύκλου του. Αυτος λεει:

Λοιπόν, το πέταξες!

Δεν έχω γράψει δύο λέξεις για τρία χρόνια!

Και ξαφνικά ξέσπασε σαν από τα σύννεφα.

Ο Φάμοσοφ, όπως ήταν, θέλει να δείξει τη φιλία του, η οποία έχει παραμείνει. Ωστόσο, δεν είναι. Η Chatsky τρέχει αμέσως στη Σόφια, αλλά δεν είναι πλέον η ίδια. Παρ 'όλα αυτά, η Chatsky την αγαπά ακόμα και μιλάει αμέσως για την ομορφιά της. Αλλά στο τέλος μαθαίνει τα πάντα γι 'αυτήν. Για τον Griboyedov, η γνώση είναι πάνω απ 'όλα και η άγνοια είναι κάτω από όλα. Και δεν είναι μάταια που ο Γκρίμπουεδοφ δείχνει τον ρόλο του Τσάτσκυ και συγκρίνει το μυαλό του με την άγνοια της κοινωνίας του Φαμού. Ο Φάμοσοφ έχει πολλά αρνητικά πράγματα και η άγνοιά του επιβεβαιώνεται από τα λόγια σε μια συνομιλία με τη Λίζα σχετικά με την ανάγνωση της Σοφίας:

Πες μου ότι δεν είναι καλό να χαλάσει τα μάτια της,

Και δεν είναι πολύ χρήσιμο στην ανάγνωση ...

Η κοινωνία του Famusovskoe καλεί τον Chatsky κακό και λέει ότι έχει χάσει το μυαλό του. Αλλά τι έπληξε τον Chatsky; Αυτό ήταν που η Σόφια ξεκίνησε το κουτσομπολιό για την τρέλα του Τσάτσκι και ολόκληρη η κοινωνία πήρε:

Και θα τρελαθείτε πραγματικά από αυτά, από μερικά

Από οικοτροφεία, σχολεία, λύκεια ...

Και ο Chatsky πρέπει να φύγει από το σπίτι του Famusov. Ήταν ηττημένος, καθώς η κοινωνία του Famus αποδείχθηκε ισχυρότερη από τον Chatsky. Αλλά με τη σειρά του έδωσε μια καλή απόρριψη στον «περασμένο αιώνα».

Το νόημα της κωμωδίας "Αλίμονο από το πνεύμα" έγκειται στο γεγονός ότι η κωμωδία αντανακλούσε έντονα τη στιγμή που ο αγώνας των Δεκμπριστών με τους καταπιεσμένους ιδιοκτήτες.

Το Woe From Wit είναι μια ρεαλιστική κωμωδία. Ο Griboyedov έδωσε μια πραγματική εικόνα της ρωσικής ζωής. Η κωμωδία θέτει επίκαιρα κοινωνικά προβλήματα εκείνης της εποχής: σχετικά με τη φώτιση, περιφρόνηση για όλα τα εθνικά, λατρεία ενός αλλοδαπού, εκπαίδευση, υπηρεσία, άγνοια της κοινωνίας.

Ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας είναι ο Alexander Andreevich Chatsky. Έξυπνος, εύγλωττος, γελοιοποιεί τα κακία της κοινωνίας που τον περιβάλλει. Διαφέρει έντονα από τους γύρω του στο μυαλό του, τις ικανότητές του, την ανεξαρτησία της κρίσης. Η εικόνα του Chatsky είναι κάτι νέο, φέρνοντας αλλαγές. Αυτός ο ήρωας είναι ο εκπρόσωπος των προοδευτικών ιδεών της εποχής του. Η κοινωνία του Famus είναι παραδοσιακή. Οι θέσεις της ζωής του είναι τέτοιες που «πρέπει να μελετήσετε, να κοιτάξετε τους πρεσβύτερους σας», να καταστρέψετε τις ελεύθερες σκέψεις, να υπηρετήσετε με υπακοή σε εκείνους που είναι ένα βήμα ψηλότερα, πρέπει να είστε πλούσιοι. Το μόνο πάθος του Famusov είναι το πάθος για τις τάξεις και τα χρήματα.

Οι πεποιθήσεις της κοινωνίας Chatsky και Famus είναι διαφορετικές. Ο Τσάτσκι καταδικάζει τη δουλεία των σκλάβων, τη μίμηση της ξένης δουλείας, την έλλειψη επιθυμίας των ανθρώπων για εκπαίδευση και τη δική τους γνώμη. Οι διάλογοι μεταξύ Chatsky και Famusov είναι ένας αγώνας. Στην αρχή της κωμωδίας, δεν είναι τόσο οξεία. Ο Famusov είναι ακόμη έτοιμος να παραιτηθεί από το χέρι της Σόφιας, αλλά θέτει τους όρους:

Θα έλεγα, πρώτον: μην ιδιοτροπείς,

Με το όνομα, αδερφέ, μην τρέχεις λάθος,

Και, το πιο σημαντικό, ελάτε και σερβίρετε.

Στην οποία απαντά ο Chatsky:

Θα ήμουν πρόθυμος να υπηρετήσω, να υπηρετώ είναι άρρωστος.

Αλλά σταδιακά ο αγώνας μετατρέπεται σε μάχη. Ο Chatsky διαφωνεί με τον Famusov για τον τρόπο και τον τρόπο ζωής. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας είναι μόνος στον αγώνα ενάντια στις απόψεις της κοινωνίας της Μόσχας, στην οποία δεν έχει θέση.

Οι Molchalin και Skalozub δεν είναι οι τελευταίοι εκπρόσωποι της κοινωνίας του Famus. Είναι αντίπαλοι και αντίπαλοι του Chatsky. Ο Molchalin είναι χρήσιμος, σιωπηλός. Θέλει να ευχαριστήσει με την ταπεινότητα, την τακτοποίηση, την κολακεία. Ο Skalozub δείχνει ότι είναι κάποιος πολύ σημαντικός, επιχειρηματικός, σημαντικός. Αλλά με τη στολή του κρύβει «αδυναμία, λογική, φτώχεια». Οι σκέψεις του συνδέονται μόνο με την απόκτηση υψηλότερης τάξης, χρημάτων, δύναμης:

Ναι, για να πάρετε τάξεις, υπάρχουν πολλά κανάλια.

Ως αληθινός φιλόσοφος, κρίνω για αυτούς:

Ήθελα απλώς να είμαι στρατηγός.

Ο Τσάτσκι δεν ανέχεται ψέματα και ψεύδη. Η γλώσσα του άνδρα είναι κοφτερή σαν μαχαίρι. Κάθε ένα από τα χαρακτηριστικά του είναι ετικέτα και καυστικό:

Ο Molchalin ήταν τόσο ηλίθιος πριν! ..

Άθλιο πλάσμα!

Έχει γίνει πιο σοφός; .. Και αυτός -

Wheeze, stranglehold, bassoon,

Ένας αστερισμός ελιγμών και μαζούρκων!

Ο μονόλογος του Chatsky «Ποιοι είναι οι δικαστές; ..» καταδικάζει ανελέητα την κοινωνία του Famus. Κάθε νέο πρόσωπο που εμφανίζεται στην ανάπτυξη του οικοπέδου παίρνει την πλευρά του Famusov. Το κουτσομπολιό μεγαλώνει σαν χιονόμπαλα. Και ο Τσάτσκι δεν αντέχει. Δεν μπορεί πλέον να παραμείνει στην παρέα των χαμηλών, κακών, αλαζονικών και ανόητων ανθρώπων. Τον καταδίκασαν για τη νοημοσύνη του, για την ελευθερία του λόγου και της σκέψης, για την ειλικρίνεια.

Πριν φύγει, ο Chatsky ρίχνει σε ολόκληρη την κοινωνία του Famus:

Έχετε δίκιο: θα βγει έξω από τη φωτιά χωρίς να βλάψει,

Ποιος θα έχει χρόνο να μείνει μαζί σου,

Αναπνεύστε μόνο τον αέρα

Και σε αυτόν ο λόγος θα επιβιώσει.

Ο Chatsky είναι υψηλότερος από αυτούς, οι καλύτερες και σπάνιες ιδιότητες εκδηλώνονται σε αυτόν. Εκείνοι που δεν μπορούν να το δουν και να το εκτιμήσουν, είναι απλώς ανόητοι. Ο Τσάτσκι είναι αθάνατος και τώρα αυτός ο ήρωας έχει σημασία.

Η κωμωδία "Woe from Wit" συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Το έργο του Griboyedov ήταν, είναι και θα είναι ένα σύγχρονο έργο έως ότου η τιμή, η απληστία και τα κουτσομπολιά εξαφανιστούν από τη ζωή μας.

Η κωμωδία γράφτηκε την παραμονή της εξέγερσης του Decembrist το 1825. Στην κωμωδία Woe from Wit, ο Griboyedov έδωσε μια πραγματική εικόνα της ρωσικής ζωής μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Σε ένα μικρό έργο, ο Griboyedov απεικόνιζε μόνο μια μέρα στο σπίτι του Famusov.

Στην κωμωδία, συναντάμε ανθρώπους που έχουν ίση καταγωγή. Αυτοί είναι ευγενείς, αλλά ο καθένας έχει τη δική του άποψη για τη ζωή. Οι απόψεις τους έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Υπάρχει κάποια σύγκρουση μεταξύ τους, η οποία κρύβεται από τα αδιάκριτα μάτια. Αλλά στην κωμωδία "Αλίμονο από πνεύμα" αυτή η σύγκρουση είναι ξεκάθαρα ορατή και δεν κρύβεται - η σύγκρουση του "Ο σημερινός αιώνας", του οποίου ο εκπρόσωπος ήταν ο Τσάτσκι, με τον "περασμένο αιώνα", τον οποίο εκπροσωπεί ο Φάμοσοφ και το περιβάλλον του.

Ο Famusov είναι μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες στην κωμωδία. Το Famusov είναι ένα άτομο με επιρροή που κατέχει μια σημαντική θέση. Είναι επίσης πλούσιος γαιοκτήμονας. Μια σημαντική κυβερνητική θέση και ένα μεγάλο κτήμα δημιουργούν μια ισχυρή θέση για την Famusova μεταξύ των ευγενών της Μόσχας. Δεν ενοχλείται από τη δουλειά, ξοδεύει χρόνο με αδράνεια:

Κατασκευάστε υπέροχους θαλάμους

Όπου χύνονται σε γιορτές και υπερβολές ...

Κοιτάζει τη δημόσια υπηρεσία ως έναν τρόπο επίτευξης πλούτου, τάξεων. Χρησιμοποιεί την επίσημη θέση του για προσωπικό κέρδος. Ο Φάμοσοφ εξετάζει τη φώτιση και τις νέες προοδευτικές απόψεις ως πηγή «κακίας». Η διδασκαλία το θεωρεί κακό:

Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος

Τι είναι πιο σημαντικό τώρα από το πότε

Τρελά διαζευγμένα άτομα και πράξεις και απόψεις.

Ωστόσο, δίνει στην κόρη του μια καλή ανατροφή.

Για τον Famusov, η φιλοξενία είναι ένα μέσο για να διατηρείτε επαφή με εξυπηρετικούς ανθρώπους.

Ο Φάμοσοφ είναι ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους των ευγενών της Μόσχας. Εκπροσωπούνται και άλλοι άνθρωποι: ο συνταγματάρχης Σκαλοζούμπ, οι πρίγκιπες Τουγκούκοφσκι, η κομητεία Κρυουμίνα.

Ο Griboyedov απεικονίζει σατιρικά την κοινωνία του Famus. Οι ήρωες είναι αστείοι και αηδιαστικοί, αλλά όχι επειδή το έφτιαξε ο συγγραφέας, αλλά επειδή είναι στην πραγματικότητα.

Το Skalozub είναι άτομο ηλικίας και χρημάτων. Η εξυπηρέτηση για αυτόν δεν είναι η υπεράσπιση της πατρίδας, αλλά η επίτευξη ευγενείας και χρημάτων.

Ο κόσμος του Famusov αποτελείται όχι μόνο από δουλοπάροικους, αλλά και από τους υπηρέτες τους. Ο Molchalin είναι ένας αξιωματούχος που εξαρτάται από την κοινωνία του Famus. Ο Μολχαλίν διδάχθηκε να ευχαριστήσει ανθρώπους με επιρροή. Έλαβε τρία βραβεία για την επιμέλεια του. Ο Molchalin είναι τρομερός, καθώς μπορεί να πάρει οποιαδήποτε μορφή: τόσο πατριώτης όσο και εραστής. Παρά τις ατομικές διαφορές τους, όλα τα μέλη της κοινωνίας του Famus είναι μια ενιαία κοινωνική ομάδα.

Σε αυτήν την κοινωνία, ο Chatsky εμφανίζεται, ένας άνθρωπος με προηγμένες ιδέες, φλογερά συναισθήματα και υψηλή ηθική. Ανήκει σε μια ευγενή κοινωνία, αλλά με τον τρόπο σκέψης δεν βρίσκει ομοειδή άτομα. Σε αυτήν την κοινωνία, ο Chatsky αισθάνεται μόνος. Οι απόψεις του απορρίπτονται από άλλους. Οι πιο έντονες καταγγελίες του Τσάτσκυ στρέφονται κατά της δουλείας. Είναι η δουλειά που επιτρέπει στους ανθρώπους της κοινωνίας του Famus να ζουν με ληστείες.

Ο Τσάτσκι εγκατέλειψε τη δημόσια διοίκηση, καθώς απαίτησαν τη δουλειά από αυτόν:

Θα ήμουν πρόθυμος να υπηρετήσω, να υπηρετώ είναι άρρωστος.

Υποστηρίζει την πραγματική διαφώτιση, την τέχνη, την επιστήμη. Ο Τσάτσκι είναι ενάντια στην ανατροφή που δίνεται σε παιδιά ευγενών οικογενειών. Αγωνίστηκε για ελευθερία σκέψης, ελευθερία δράσης. Μου φαίνεται ότι αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ της Chatsky και της Famusian κοινωνίας, η οποία δεν αναγνώρισε τέτοια ηθικά.

Νομίζω ότι μια τόσο μεγάλη δουλειά θα ενθουσιάσει και θα εκπλήξει περισσότερες από μία γενιές.

Η ΙΔΕΑ-ΣΥΝΘΕΤΙΚΗ ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΣΚΗΝΗΣ ΣΤΟ ΣΑΛΟΝΟ ΤΗΣ ΑΝΝΑΣ ΠΑΥΛΟΒΝΑ ΑΦΟΙ ΣΤΟ ΝΟΒΕΛ ΤΟΥ ΤΟΛΣΤΟΥ ΛΟΟ "ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ"

Σε σημαντικά έργα, κατά κανόνα, οι πρώτες σελίδες περιέχουν το σπόρο ολόκληρης της ιδέας. Αυτό μπορεί να ειπωθεί για * Νεκρές Ψυχές »,« Έγκλημα και Τιμωρία »,« Πόλεμος και Ειρήνη ». Σχετικά με το "Έγκλημα και τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι ο ίδιος ο Λ. Τολστόι είπε ότι περαιτέρω "αυτό που διαβάζετε στα πρώτα κεφάλαια λέγεται και επαναλαμβάνεται ..."

Στον Πόλεμο και την Ειρήνη, φαίνεται ότι η σκηνή στο σαλόνι του Σέρερ, που ανοίγει το έργο, δεν επαναλαμβάνεται καθόλου. Απλώς φαίνεται ότι βυθίζουμε στο πάχος των γεγονότων, βρισκόμαστε αμέσως ανάμεσα στους ήρωες του βιβλίου, που συλλαμβάνονται από το ρεύμα της ζωής. Αλλά η σημασία της σκηνής δεν είναι μόνο αυτή. Σε αυτό, φυσικά, αν και όχι τόσο ξεκάθαρα όσο στα πρώτα επεισόδια του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι, περιγράφονται όλα τα κύρια προβλήματα του έργου, οι πρώτες λέξεις που ακούγονται στο σαλόνι είναι επιχειρήματα για τον Ναπολέοντα, για τους πολέμους, για τον Αντίχριστο. Στο μέλλον, αυτό θα βρει μια συνέχεια στην προσπάθεια του Πιέρ να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, στους υπολογισμούς του για την αριθμητική αξία του ονόματος αυτού του "Αντίχριστου". Όλο το θέμα του βιβλίου είναι ο πόλεμος και η ειρήνη, το πραγματικό μεγαλείο του ανθρώπου και τα ψεύτικα είδωλα, θεϊκά και διαβολικά.

Όσον αφορά τη διάταξη των χαρακτήρων, η σκηνή μοιάζει με το έργο "Woe from Wit". Ο Πιέρ, που μόλις βρέθηκε στον κόσμο της Πετρούπολης, βρέθηκε «σαν τον Τσάτσκυ από ένα πλοίο σε μια μπάλα» σε μια κοινωνία στην οποία είναι ξένος και την οποία δεν καταλαβαίνει καθόλου. Όπως ο Chatsky, ο Pierre ασχολείται με περιττά επιχειρήματα, στρέφει ολόκληρη την κοινωνία εναντίον του, διακινδυνεύοντας να κερδίσει τη φήμη ενός τρελού. Μεταξύ των βασιλικών μεταναστών και των Ρώσων αυτιών που έφυγαν από το Ναπολέοντα, ο Πιερ διακήρυξε ότι «η επανάσταση ήταν υπέροχο». Όπως ο Τσάτσκυ, ο Πιέρ δεν καταλαβαίνει ποιος "ρίχνει μαργαριτάρια" μπροστά του, και, σύμφωνα με τα λόγια του Πούσκιν, πρέπει να παραδεχτούμε ότι ο Πιέρ, όπως και ο Τσάτσκι, "δεν είναι καθόλου έξυπνο άτομο, αλλά ο Γκριμπόεντοφ είναι πολύ έξυπνος. " Η παρέμβαση του Μπολκόνσκι, ευτυχώς, χρησίμευσε για τον τερματισμό της διαμάχης, εξαφάνισε τα πάθη. Ωστόσο, μάταια, αφού έλαβε τον Scherer, ο πρίγκιπας Andrew προειδοποιεί τον Pierre για τη μελλοντική του συμπεριφορά στον κόσμο. Ο Πιέρ, δυστυχώς, είναι στο δρόμο του για να βγει στο Κουραγκίν ...

Ας επιστρέψουμε στο σαλόνι της Άννας Παβλόβνα. Το κύριο πράγμα για εμάς είναι να εντοπίσουμε πώς συνδέονται οι κύριες γραμμές των ηρώων του βιβλίου σε αυτήν την πρώτη σκηνή. Ο Πιέρ, φυσικά, θα γίνει Δεκέμβριος, αυτό είναι σαφές από τη συμπεριφορά του από τις πρώτες σελίδες. Ο V. Kuragin είναι ένας πονηρός άντρας, που θυμίζει κάπως τον Famusov, αλλά χωρίς τη ζεστασιά και την ευγλωττία του, που, ωστόσο, ο Griboyedov περιέγραψε όχι χωρίς συμπάθεια ... Το κοινό της Πετρούπολης εξακολουθεί να μην είναι άρχοντας της Μόσχας. Ο Vasily Kuragin είναι ένας υπολογιστής, κρύος αδίστακτος, αν και είναι πρίγκιπας, και στο μέλλον θα αναζητήσει έξυπνες κινήσεις "στο σταυρό, στην πόλη". Ο Anatol, ο γιος του, τον οποίο αναφέρει σε μια συνομιλία με τον Scherer, έναν «ανήσυχο ανόητο», θα προκαλέσει μεγάλη θλίψη στον Rostov και τον Bolkonsky. Τα άλλα παιδιά του Kuragin - Ippolit και Helene - είναι ανήθικοι καταστροφείς των πεπρωμένων των άλλων. Ήδη σε αυτήν την πρώτη σκηνή, η Ελένη απέχει πολύ από το να είναι τόσο ακίνδυνη όσο θα μπορούσε να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Δεν υπήρχε ούτε καν σκιά κοκεταρίσματος, αλλά γνωρίζει πλήρως την ομορφιά της, «δίνοντας σε όλους το δικαίωμα να θαυμάσει» ... Μια σημαντική λεπτομέρεια! Το χαμόγελό της είναι «αμετάβλητο» (το χειρότερο πράγμα που μπορεί να έχει ένα άτομο, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι η πνευματική του ακινησία) και η έκφραση στο πρόσωπο της Ελένης εξαρτάται πλήρως από την έκφραση της Άννας Παβλόβνα - ο Τολστόι τονίζει ειδικά αυτό. Τρεις γυναίκες στο σαλόνι, Scherer, Helene και Lisa, παίζουν το ρόλο τριών πάρκων, των θεών της μοίρας. Ο M. Gasparov συγκρίνει με ενδιαφέρον το «εργαστήριο περιστροφής» του Scherer με το έργο των θεών που περιστρέφουν το νήμα της ανθρώπινης μοίρας. Ένα άλλο κίνητρο που συνδέει τον Πόλεμο και την Ειρήνη με την αρχαιότητα είναι η αρχαία ομορφιά της Ελένης. Η ίδια αντίκα ομορφιά το κάνει να μοιάζει με άψυχο άγαλμα.

Η γραμμή Πρίγκιπας Άντριου - Λίζα ξυπνά τις αναμνήσεις του Ομήρου Οδύσσεια. «Έτσι πρέπει να είναι», λέει ο Μπολκόνσκι, εξηγώντας τους λόγους για την επικείμενη αναχώρησή του για τον πόλεμο. Η Liza Volkonskaya, σε αντίθεση με το θάνατο της Ελένης, ζωντανή και δραστήρια, παίζει το ρόλο της Πηνελόπης (ο Πρίγκιπας Αντρέι, σε μια συνομιλία με τον Πιέρ, τονίζει την πίστη και την αφοσίωσή της), αλλά κάποιο είδος μοίρας κάνει την Μπολκόνσκι-Οδύσσεια, που νιώθει βαθύ διάλειμμα με τα πάντα γύρω του, απότομα σπάστε με τον συνηθισμένο τρόπο και πηγαίνετε προς τον άγνωστο και πιθανό θάνατο.

Γενικά, από όλους τους χαρακτήρες που εμφανίστηκαν στην πρώτη σκηνή, ο Μπολκόνσκι είναι ο πιο μυστηριώδης και έχει τον μεγαλύτερο σεβασμό.

Το νόημα της σκηνής στην Άννα Παύλοβνα έχει κάτι κοινό με τον επίλογο του βιβλίου. Στον επίλογο, ανακύπτουν πάλι διαφορές για την ειρήνη και τον πόλεμο, υπάρχει ένας μικρός γιος του πρίγκιπα Αντρέι, ο οποίος ήταν αόρατα παρών ακόμη και τότε στο σαλόνι του Σέρερ. Η βασική στιγμή της σκηνής είναι μια συζήτηση για τα λόγια του Abbot Morioh για την αιώνια ειρήνη. Αν και ο ηγούμενος δεν εμφανίστηκε πλέον στις σελίδες του Πολέμου και της Ειρήνης, η κύρια λέξη έχει εκφωνηθεί και το μεγάλο βιβλίο ανοίγει και τελειώνει με μια συζήτηση σχετικά με την πιθανότητα της αιώνιας ειρήνης. Ένα τέτοιο έργο, φυσικά, είναι ιδανικά δυνατό, το πρόβλημα της αιώνιας ειρήνης και ο Λέων Τολστόι αφιέρωσε τη δημιουργία του. Ασύγκριτη, φυσικά, από τότε που ο Χριστός ήρθε στη γη, ένα έργο ικανό να εξυπηρετήσει το καλό όλων των ανθρώπων.

Είναι πλούσιοι σε λεηλασίες,
Κατασκευασμένοι υπέροχοι θάλαμοι

Μεταξύ του τεράστιου πλούτου της κλασικής λογοτεχνίας, η κωμωδία του Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Γκρίμπουεδοφ "Woe from Wit", που ολοκληρώθηκε το 1824, κατέχει μια ξεχωριστή θέση. Είναι γεμάτη νεότητα και φρεσκάδα, διακρίνεται από τη ζωντάνια της δραματικής δράσης, τους φωτεινούς και ζουμερούς χαρακτήρες. Αυτή η κωμωδία, που λέει για το μακρινό παρελθόν, προσελκύει τον αναγνώστη και τον θεατή στο παρόν. Η κύρια σύγκρουση είναι ο αγώνας του νέου, του προχωρημένου με τον παλιό, ξεπερασμένο, του «παρόντος αιώνα» με τον «περασμένο αιώνα». Αυτό είναι το νόημα του αγώνα του Chatsky με τα ιδανικά της αριστοκρατίας της Μόσχας, στα μάτια του οποίου ο Chatsky είναι καινοτόμος, «φιλελεύθερος» και ελεύθερος στοχαστής. Οι εκπρόσωποι του «περασμένου αιώνα» δεν μπορούν να τον συγχωρήσουν για αυτό.

Η ιστορία της ζωής του Chatsky στο έργο περιγράφεται σε ξεχωριστές πινελιές. Η παιδική ηλικία στο σπίτι του Famusov, στη συνέχεια υπηρεσία στο σύνταγμα "πριν από πέντε χρόνια", Πετρούπολη - "επικοινωνία με τους υπουργούς, μετά ένα διάλειμμα", ταξίδι στο εξωτερικό - και επιστροφή στον γλυκό και ευχάριστο "καπνό της πατρίδας" Ο Chatsky είναι νέος, αλλά έχει ήδη πολλά γεγονότα ζωής πίσω του. Δεν είναι τυχαίο ότι είναι τόσο προσεκτικός και κατανοεί καλά τους ανθρώπους.

Ο συγγραφέας τονίζει επανειλημμένα στο μυαλό της κωμωδίας Chatsky, καθαρό, ευκρινές, διαφορετικό, ωστόσο, από μια «κάπως λογική προσέγγιση στη ζωή». Ο Chatsky σπούδασε στο εξωτερικό. Εκτός από τις επιστημονικές αλήθειες, έχει επίσης συγκεντρώσει "νέους κανόνες" εκεί. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, η ανήσυχη Ευρώπη εξακολουθούσε να ξεδιπλώνεται με τα πάθη των μεγάλων μαχών - ούτε μισός αιώνα είχε περάσει από την επανάσταση του 1789 στη Γαλλία, και οι επαναστατικοί ανεμοστρόβιλοι που εγείρονται τώρα στην Ιταλία και μετά στην Ισπανία. Ο ήρωάς μας ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, μάρτυρας σε αυτό και επέστρεψε στην πατρίδα του γεμάτος σκέψεις για προσωπική ελευθερία, ισότητα και αδελφότητα. Αλλά τι τον περιμένει στη Μόσχα;

Η αγαπητή του Σοφία, στην οποία έσπευσε "για σαράντα πέντε ώρες, χωρίς να βιδώσει τα μάτια του σε μια στιγμή, πάνω από επτακόσια μίλια ...", ερωτεύτηκε έναν άλλο, γραμματέα του πατέρα, Μολχαλίν. Για τον Τσάτσκι, αυτό είναι ένα σκληρό χτύπημα, επειδή η ένθερμη, ειλικρινή του αγάπη είναι βαθιά και συνεχής. Νιώθει επίσης προσβεβλημένος από την επιλογή της Σοφίας. Πώς θα μπορούσε, μια έξυπνη, ανεπτυγμένη κοπέλα, να προτιμήσει τον Molchalin, που δεν τολμάει καν να «έχει τη δική του κρίση»;

Δυστυχώς, αυτή δεν είναι η μόνη απογοήτευση που περιμένει τον Chatsky στη Μόσχα. Επιστρέφοντας στο σπίτι γεμάτο ελπίδες, ο ήρωας μας προέβλεψε μια συνάντηση με εκπροσώπους της κοινωνίας του Famus. «Η ζωή μαζί τους θα βαρεθεί», λέει στην Σοφία κατά την πρώτη ημερομηνία, παρηγορώντας αμέσως: «Και σε ποιον δεν θα βρεις λεκέδες». Ωστόσο, ήταν πεπεισμένος ότι ο οικισμός ήταν μόνο ένα κομμάτι του «περασμένου αιώνα». Ωστόσο, η πραγματικότητα αποδείχθηκε πολύ πιο σκοτεινή. Ακόμα και οι παλιοί φίλοι μολύνθηκαν με οικισμό. Ο πρώην φίλος του Γκόριτς, πολύ πρόσφατα γεμάτος ζωή, τώρα "επαναλαμβάνει το" a-molly duet "στο φλάουτο και παραπονιέται για την υγεία του. Μια συνομιλία με τον Repetilov αποκαλύπτει στον Chatsky την επιφάνεια και το κενό του φιλελευθερισμού πολλών, τη σημασία των συναντήσεων των "φιλελεύθερων" που πραγματοποιούνται στο English Club. Και η επικοινωνία με άλλους εκπροσώπους της κοινωνίας των Famus έγινε γενικά δραματική για τον Chatsky.

Και αυτό είναι πολύ φυσικό. Στην κοινωνία της Μόσχας «tuzes», όπου ζει ο καθένας, «κοιτάζοντας τους πρεσβύτερους», όπου εκτιμούν μόνο τον πλούτο και την τάξη, όπου φοβούνται την αλήθεια και τη φώτιση, ο Chatsky στέκεται σε ένα ξεχωριστό μέρος, για το οποίο πολλοί ευγενείς μισούν και τον διώκω. Τι κάνει αυτό τον ήρωα διαφορετικό από τους αντιπάλους του; Ευφυΐα, ειλικρίνεια, ειλικρίνεια - αυτό διακρίνει τον Τσάτσκι από πολλούς από τους συναδέλφους του στην κοινωνία της Μόσχας. Ο Molchalin φαίνεται να είναι έξυπνος. Αν τον γνωρίσουμε καλύτερα, θα δούμε ότι το κύριο πράγμα σε αυτόν είναι πονηρός, επινοητικός, πονηρός. Ο Skalozub είναι απλός και ειλικρινής, αλλά από την άλλη πλευρά «δεν είπε ποτέ μια έξυπνη λέξη». Και μόνο ο Chatsky συνδυάζει την ευφυΐα και την ειλικρίνεια - ιδιότητες που είναι πολύ σημαντικές για ένα πραγματικό άτομο.

Ο Chatsky αντιτίθεται στο ιδανικό του για την κατανόηση του Famusov για ένα άτομο, «αν και κατώτερο», αλλά πλούσιο, που «όχι στον πόλεμο, αλλά στον κόσμο παίρνει το μέτωπό του»:

Δεν απαιτούν ούτε μέρη ούτε προώθηση,

Στην επιστήμη θα κολλήσει ένα μυαλό πεινασμένο για γνώση.

Οι εκπρόσωποι των δύο στρατοπέδων έχουν εντελώς διαφορετικές ιδέες σχετικά με την υπηρεσία. Για τον Famusov, ένα μοντέλο στάσης απέναντι στα επίσημα καθήκοντα είναι ο Maxim Petrovich, ο οποίος «έσκυψε από την άκρη» εάν ήταν απαραίτητο να «εξυπηρετήσει». Η Chatsky έχει την αντίθετη γνώμη για το θέμα αυτό:

Θα ήμουν πρόθυμος να υπηρετήσω, να υπηρετώ είναι άρρωστος.

Σε αντίθεση με τον Famusov και το περιβάλλον του, ο Chatsky στερείται αριστοκρατικής περιφρόνησης για άτομα χαμηλότερης τάξης. Στο μονόλογό του "Ποιοι είναι οι κριτές;" Ο Chatsky επιτίθεται θυμωμένα σε αυτούς που
Είναι πλούσιοι σε λεηλασίες,

Εύρεση προστασίας από δικαστήριο σε φίλους, συγγένεια,

Κατασκευασμένοι υπέροχοι θάλαμοι

Όπου χύνονται σε γιορτές και υπερβολές.

Κατηγορεί επίσης τους εκπροσώπους του «περασμένου αιώνα» για αδράνεια, έλλειψη κίνησης:

Και ποιοι είναι οι κριτές; Κατά την αρχαιότητα των ετών

Η εχθρότητα τους είναι ασυμβίβαστη με μια ελεύθερη ζωή,

Οι κρίσεις λαμβάνονται από ξεχασμένες εφημερίδες

Οι καιροί του Οχάκοφ και η κατάκτηση της Κριμαίας.

Η κωμωδία αποδείχθηκε η απάντηση του A. Griboyedov στην οξεία ανάγκη του χρόνου του για μια πρωτότυπη, εξαιρετικά καλλιτεχνική, κοινωνικά σημαντική, κοινωνική κωμωδία. Έχει περάσει πολύς χρόνος από τότε. Η κωμωδία έχει χάσει σίγουρα την κοινωνική της σημασία, αλλά η καλλιτεχνική της σημασία δεν έχει. Τα θέατρα μαζεύουν ακόμα πλήρη σπίτια όταν το "Woe from Wit" βρίσκεται στη σκηνή.

Το Woe From Wit είναι μια ρεαλιστική κωμωδία. Ο Griboyedov έδωσε μια πραγματική εικόνα της ρωσικής ζωής. Η κωμωδία θέτει επίκαιρα κοινωνικά προβλήματα εκείνης της εποχής: σχετικά με τη φώτιση, περιφρόνηση για όλα τα εθνικά, λατρεία ενός αλλοδαπού, εκπαίδευση, υπηρεσία, άγνοια της κοινωνίας.
Ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας είναι ο Alexander Andreevich Chatsky. Έξυπνος, εύγλωττος, γελοιοποιεί τα κακία της κοινωνίας που τον περιβάλλει. Διαφέρει έντονα από τους γύρω του στο μυαλό του, τις ικανότητές του, την ανεξαρτησία της κρίσης. Η εικόνα του Chatsky είναι κάτι νέο, φέρνοντας αλλαγές. Αυτός ο ήρωας είναι ο εκπρόσωπος των προοδευτικών ιδεών της εποχής του. Η κοινωνία του Famus είναι παραδοσιακή. Οι θέσεις της ζωής του είναι τέτοιες που «πρέπει να μελετήσετε, να κοιτάξετε τους πρεσβύτερους σας», να καταστρέψετε τις ελεύθερες σκέψεις, να υπηρετήσετε με υπακοή σε εκείνους που είναι ένα βήμα ψηλότερα, πρέπει να είστε πλούσιοι. Το μόνο πάθος του Famusov είναι το πάθος για τις τάξεις και τα χρήματα.
Οι πεποιθήσεις της κοινωνίας Chatsky και Famus είναι διαφορετικές. Ο Τσάτσκι καταδικάζει τη δουλεία των σκλάβων, τη μίμηση της ξένης δουλείας, την έλλειψη επιθυμίας των ανθρώπων για εκπαίδευση και τη δική τους γνώμη. Οι διάλογοι μεταξύ Chatsky και Famusov είναι ένας αγώνας. Στην αρχή της κωμωδίας, δεν είναι τόσο οξεία. Ο Famusov είναι ακόμη έτοιμος να παραιτηθεί από το χέρι της Σόφιας, αλλά θέτει τους όρους:

Θα έλεγα, πρώτον: μην ιδιοτροπείς,
Με το όνομα, αδερφέ, μην τρέχεις λάθος,
Και, το πιο σημαντικό, ελάτε και σερβίρετε.

Στην οποία απαντά ο Chatsky:

Θα ήμουν πρόθυμος να υπηρετήσω, να υπηρετώ είναι άρρωστος.

Αλλά σταδιακά ο αγώνας μετατρέπεται σε μάχη. Ο Chatsky διαφωνεί με τον Famusov για τον τρόπο και τον τρόπο ζωής. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας είναι μόνος στον αγώνα ενάντια στις απόψεις της κοινωνίας της Μόσχας, στην οποία δεν έχει θέση.
Οι Molchalin και Skalozub δεν είναι οι τελευταίοι εκπρόσωποι της κοινωνίας του Famus. Είναι αντίπαλοι και αντίπαλοι του Chatsky. Ο Molchalin είναι χρήσιμος, σιωπηλός. Θέλει να ευχαριστήσει με την ταπεινότητα, την τακτοποίηση, την κολακεία. Ο Skalozub δείχνει ότι είναι κάποιος πολύ σημαντικός, επιχειρηματικός, σημαντικός. Αλλά με τη στολή του κρύβει «αδυναμία, λογική, φτώχεια». Οι σκέψεις του συνδέονται μόνο με την απόκτηση υψηλότερης τάξης, χρημάτων, δύναμης:

Ναι, για να πάρετε τάξεις, υπάρχουν πολλά κανάλια.
Ως αληθινός φιλόσοφος, κρίνω για αυτούς:
Ήθελα απλώς να είμαι στρατηγός.

Ο Τσάτσκι δεν ανέχεται ψέματα και ψεύδη. Η γλώσσα του άνδρα είναι κοφτερή σαν μαχαίρι. Κάθε ένα από τα χαρακτηριστικά του είναι ετικέτα και καυστικό:

Ο Molchalin ήταν τόσο ηλίθιος πριν! ..
Άθλιο πλάσμα!
Έχει γίνει πιο σοφός; .. Και αυτός -
Wheeze, stranglehold, bassoon,
Ένας αστερισμός ελιγμών και μαζούρκων!

Ο μονόλογος του Chatsky «Ποιοι είναι οι δικαστές; ..» καταδικάζει ανελέητα την κοινωνία του Famus. Κάθε νέο πρόσωπο που εμφανίζεται στην ανάπτυξη του οικοπέδου παίρνει την πλευρά του Famusov. Το κουτσομπολιό μεγαλώνει σαν χιονόμπαλα. Και ο Τσάτσκι δεν αντέχει. Δεν μπορεί πλέον να παραμείνει στην παρέα των χαμηλών, κακών, αλαζονικών και ανόητων ανθρώπων. Τον καταδίκασαν για τη νοημοσύνη του, για την ελευθερία του λόγου και της σκέψης, για την ειλικρίνεια.
Πριν φύγει, ο Chatsky ρίχνει σε ολόκληρη την κοινωνία του Famus:

Έχετε δίκιο: θα βγει έξω από τη φωτιά χωρίς να βλάψει,
Ποιος θα έχει χρόνο να μείνει μαζί σου,
Αναπνεύστε μόνο τον αέρα
Και σε αυτόν ο λόγος θα επιβιώσει.

Ο Chatsky είναι υψηλότερος από αυτούς, οι καλύτερες και σπάνιες ιδιότητες εκδηλώνονται σε αυτόν. Εκείνοι που δεν μπορούν να το δουν και να το εκτιμήσουν, είναι απλώς ανόητοι. Ο Τσάτσκι είναι αθάνατος και τώρα αυτός ο ήρωας έχει σημασία.
Η κωμωδία "Woe from Wit" συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Το έργο του Griboyedov ήταν, είναι και θα είναι ένα σύγχρονο έργο έως ότου η τιμή, η απληστία και τα κουτσομπολιά εξαφανιστούν από τη ζωή μας.

Το κείμενο της σύνθεσης:

Η κωμωδία Woe from Wit δίνει μια γενική εικόνα όλης της ρωσικής ζωής στη δεκαετία του 1020 του ΧΙΧ αιώνα, αναπαράγοντας τον αιώνιο αγώνα του παλαιού και του νέου, ο οποίος με μεγάλη δύναμη ξεδιπλώθηκε αυτή τη στιγμή όχι μόνο απαγορεύεται η αντιγραφή στη Μόσχα, αλλά και σε όλη Η Ρωσία, ανάμεσα σε δύο στρατόπεδα: οι προχωρημένοι, οι άνθρωποι που σκέφτονται τον Δεκέμβρη και οι ιδιοκτήτες σκλάβων, ένα προπύργιο της αρχαιότητας.
Η κοινωνία του Famus, η οποία διατήρησε σταθερά τις παραδόσεις του περασμένου αιώνα, αντιτίθεται στην κωμωδία του Alexander Andreevich Chatsky. Είναι ένας προχωρημένος άνθρωπος του παρόντος αιώνα, πιο συγκεκριμένα, της εποχής, όταν, μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, που οξύνει την αυτοσυνείδηση \u200b\u200bόλων των στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας εκείνη την εποχή, άρχισαν να εμφανίζονται μυστικοί επαναστατικοί κύκλοι και πολιτικές κοινωνίες και να αναπτυχθεί. Ο Chatsky στη βιβλιογραφία της δεκαετίας του '20 του ΧΙΧ αιώνα είναι μια τυπική εικόνα ενός νέου ατόμου, ενός θετικού ήρωα, ενός Δεκέμβρη από άποψη, κοινωνικής συμπεριφοράς, ηθικών πεποιθήσεων, σε όλο το μυαλό και την ψυχή.
Η σύγκρουση ενός άνδρα Chatsky με έντονη βούληση, συνολικά στα συναισθήματά του, ένας μαχητής της ιδέας με την κοινωνία του Famus ήταν αναπόφευκτη. Αυτή η σύγκρουση γίνεται σταδιακά όλο και πιο έντονη, περιπλέκεται από το προσωπικό δράμα του Chatsky, την κατάρρευση των ελπίδων του για προσωπική ευτυχία. Οι επιθέσεις του εναντίον των υφιστάμενων θεμελίων της κοινωνίας γίνονται όλο και πιο σκληρές.
Αν ο Φάμοσοφ είναι ο υπερασπιστής του παλαιού αιώνα, η ακμή της δουλείας, τότε ο Τσάτσκι, με την αγανάκτηση ενός επαναστατικού Δεκέμβρη, μιλάει για τη δουλεία και τη δουλεία. Στο μονόλογο Ποιοι είναι οι κριτές; Αντιτίθεται με οργή σε εκείνους τους ανθρώπους που είναι οι πυλώνες της ευγενούς κοινωνίας. Μιλάει έντονα ενάντια στην αγαπημένη τάξη της χρυσής εποχής της Αικατερίνης του Φάμοσοφ, του αιώνα υπακοής και του φόβου, του αιώνα της κολακευτικότητας και της αλαζονείας.
Το ιδανικό του Chatsky δεν είναι ο Maxim Petrovich, ένας αλαζονικός ευγενής και κυνηγός για εξαπάτηση, αλλά μια ανεξάρτητη, ελεύθερη προσωπικότητα, αλλοδαπός στη σκλάβικη ταπείνωση.
Εάν ο Famusov, ο Molchalin και ο Skalozub θεωρούν την υπηρεσία ως πηγή προσωπικών παροχών, την εξυπηρέτηση σε ιδιώτες και όχι στην επιχείρηση, τότε ο Chatsky διακόπτει τους δεσμούς με τους υπουργούς, αφήνοντας την υπηρεσία ακριβώς επειδή θα ήθελε να εξυπηρετήσει τον σκοπό και όχι να κολακεύει ενώπιον των ανωτέρων του. Θα ήμουν ευτυχής να υπηρετήσω, το να υπηρετώ είναι άρρωστο, λέει. Υπερασπίζεται το δικαίωμα να υπηρετεί την εκπαίδευση, την επιστήμη, τη λογοτεχνία, αλλά αυτό είναι δύσκολο στις συνθήκες του συστήματος autocratic-serf:
Τώρα αφήστε έναν από εμάς,
Από τους νέους, υπάρχει ένας εχθρός της αναζήτησης,
Δεν απαιτούν ούτε μέρη ούτε προώθηση,
Στην επιστήμη μένει με πνεύμα πεινασμένο για γνώση.
Ή ο ίδιος ο Θεός προκαλεί πυρετό στην ψυχή του
Στις δημιουργικές τέχνες, υψηλές και όμορφες,
Αμέσως: ληστεία! Φωτιά!
Και θα είναι γνωστός ως ονειροπόλος! επικίνδυνος! ..
Με αυτούς τους νέους εννοώ ανθρώπους όπως ο Chatsky, ο ξάδελφος του Skalozub, ανιψιός της πριγκίπισσας Tugouhovskoy, χημικός και βοτανολόγος.
Εάν η κοινωνία των Famusian αντιμετωπίζει περιφρονητικά ό, τι είναι δημοφιλές, εθνικό, μιμείται σλαβικά τον εξωτερικό πολιτισμό της Δύσης, ειδικά τη Γαλλία, ακόμη και παραμελώντας τη μητρική του γλώσσα, τότε ο Chatsky αντιπροσωπεύει την ανάπτυξη ενός εθνικού πολιτισμού που εξομοιώνει τα καλύτερα, προηγμένα επιτεύγματα των ευρωπαϊκών πολιτισμός. Ο ίδιος έψαχνε το μυαλό κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Δύση, αλλά είναι ενάντια στην κενή, σκλαβιά, τυφλή λατρεία των ξένων. Ο Chatsky σημαίνει την ενότητα της διανόησης με τους ανθρώπους.
Εάν η κοινωνία της Famusian αξιολογεί ένα άτομο από την προέλευσή του και τον αριθμό των ψυχών που έχει, τότε ο Chatsky εκτιμά ένα άτομο για την ευφυΐα, την εκπαίδευση, τις πνευματικές και ηθικές του ιδιότητες.
Για τον Famusov και τον κύκλο του, η άποψη του κόσμου είναι ιερή και αλάθητη, το χειρότερο πράγμα που θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna! Ο Chatsky υπερασπίζεται την ελευθερία της σκέψης και της γνώμης, αναγνωρίζει ότι κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να έχει τις πεποιθήσεις του και να τις εκφράσει ανοιχτά.
Ρωτά τον Molchalin: Γιατί οι απόψεις των άλλων είναι μόνο ιερές; Ο Τσάτσκι αντιτίθεται έντονα στην αυθαιρεσία, τον δεσποτισμό, ενάντια στην κολακεία, την υποκρισία, ενάντια στο κενό των ζωτικών συμφερόντων που ζουν στους συντηρητικούς κύκλους των ευγενών.
Οι πνευματικές του ιδιότητες αποκαλύπτονται στην επιλογή των λέξεων, στην κατασκευή μιας φράσης, στον τονισμό και στον τρόπο ομιλίας. Η ομιλία αυτού του λογοτεχνικού ήρωα είναι η ομιλία ενός ρήτορα που έχει άριστη γνώση της λέξης, ένα πολύ μορφωμένο άτομο. Καθώς ο αγώνας του με την κοινωνία του Famus εντείνεται, η ομιλία του Chatsky χρωματίζεται όλο και περισσότερο με αγανάκτηση και καυστική ειρωνεία.

Τα δικαιώματα στο δοκίμιο "Chatsky εναντίον Famus Society (βασισμένο στην κωμωδία του A.S. Griboyedov Woe from Wit)" ανήκουν στον συγγραφέα του. Κατά την αναφορά υλικού, είναι απαραίτητο να υποδείξετε έναν υπερσύνδεσμο προς

Ένας σοφός είπε: «Ένα άτομο εξαρτάται από την κοινωνία και δεν υπάρχει τόσο μεγάλη ιδιοφυΐα που θα ήταν εντελώς απαλλαγμένη από την επιρροή του». Δεν μπορούμε παρά να συμφωνήσουμε με αυτήν τη δήλωση. Πράγματι, γεννιούνται, μεγαλώνουν, αναπτύσσονται - όλες αυτές οι διαδικασίες του ανθρώπινου σχηματισμού δεν πραγματοποιούνται χωρίς αλληλεπίδραση με τους ανθρώπους γύρω μας. Γιατί, με τα χρόνια, υπήρξαν συγκρούσεις συμφερόντων της κοινωνίας και των ατόμων; Οι άνθρωποι σκέφτονται, δημιουργούν, δημιουργούν κάτι νέο, φέρνοντας τη συμβολή τους στην ανάπτυξη του κόσμου γύρω τους.

Ωστόσο, πολύ συχνά αυτή η συνεισφορά δεν θεωρείται ως ένα νέο στάδιο ανάπτυξης. Τα χρόνια περνούν, αλλά η ζωή παραμένει η ίδια. Οι παλαιές γενιές αντικαθίστανται από νέες, με τις ίδιες συνήθειες και τα ίδια θεμέλια. Με την πάροδο του χρόνου, μερικοί άνθρωποι αρχίζουν να συνειδητοποιούν την ανάγκη για αλλαγή. Εκεί ξεκινά η σύγκρουση.

Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ των ανθρώπων στην κοινωνία βρίσκεται στο επίκεντρο των πλοκών πολλών έργων μεγάλων συγγραφέων διαφορετικών εποχών. Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο M. Yu. Lermontov αφιέρωσε το έργο του σε αυτό το θέμα στα λυρικά ποιήματα "Duma", "Βγαίνω μόνο στο δρόμο", "Beggar", στο μυθιστόρημα "Hero of Our Time" , στο ποίημα "Mtsyri". Τον 20ο αιώνα, ο Σεργκέι Γιασείν μίλησε για το θέμα του ανθρώπου και της κοινωνίας στα ποιήματα "Σοβιετική Ρωσία", "Γνωρίζω τα πάντα, δέχομαι τα πάντα", "Τώρα αφήνουμε λίγο."

Τον 18ο αιώνα, ο A. Griboyedov εξέτασε το πρόβλημα της σύγκρουσης του νέου και του παλαιού κόσμου. Αυτό το πρόβλημα αποκαλύπτεται βαθύτερα στην κωμωδία "Woe from Wit".

Το "Woe from Wit" είναι μια κοινωνικοπολιτική κωμωδία. Ο Griboyedov περιέγραψε σε αυτό μια πραγματική εικόνα της ρωσικής ζωής μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Ποια είναι η κύρια σύγκρουση που αποκαλύπτεται; Και γιατί το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και κοινωνίας είναι σημαντικό σήμερα; Το έργο δείχνει τον αιώνιο αγώνα μεταξύ του παλαιού και του νέου, ο οποίος ξεδιπλώθηκε με ιδιαίτερη δύναμη εκείνη την εποχή όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά και σε ολόκληρη τη Ρωσία ανάμεσα σε δύο στρατόπεδα: τους προοδευτικούς λαούς που σκέφτηκαν τον Δεκέμβρη του «παρόντος αιώνα» και τον ένθερμο φεουδαρχικοί που δεν ήθελαν να αλλάξουν τίποτα, «του αιώνα του παρελθόντος».

Μερικές φορές η κοινωνία δεν είναι καθόλου οι καλύτερες δημιουργίες της φύσης. Αντιθέτως, λόγω της πλήρους παραμόρφωσης και ζημιάς. Τέτοια στην κωμωδία "Woe from Wit" είναι η κοινωνία του Famus. Γιατί είναι χαλασμένο; Βρίσκουμε την απάντηση στις στάσεις και τις συνήθειες των εκπροσώπων της. Οι άνθρωποι που το δημιουργούν υπόκεινται στις παραδόσεις των προγόνων τους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι ανόητοι και εγωιστές, φοβούνται τη φώτιση και την πρόοδο, οι σκέψεις τους κατευθύνονται μόνο στην απόκτηση τιμών και τίτλων, πλούτου και ρούχων. Όλα τα νέα είναι ξένα γι 'αυτούς, προσπαθούν να καταστρέψουν την ελεύθερη σκέψη, δεν βλέπουν κανένα νόημα στη διδασκαλία: «Πάρτε όλα τα βιβλία και καίτε τα!» - λέει ένας από τους κύριους εκπροσώπους του, ο Famusov. Τι εκτιμά περισσότερο η κοινωνία του Famus στους ανθρώπους; Προέλευση, αριθμός ψυχών. Θεωρούν την εξυπηρέτηση ως πηγή προσωπικών παροχών, την εξυπηρέτηση σε "άτομα" και όχι την "επιχείρηση" και σέβονται την κολακευτικότητα και την εξυπηρέτηση Γιατί η Σοφία - μορφωμένη, με ισχυρό και ανεξάρτητο χαρακτήρα, ζεστή καρδιά, ονειρική ψυχή - χρησιμοποιεί το μυαλό της για να ψέψει και να δώσει αγάπη σε ένα άξιο άτομο; Η κοινωνία την έκανε εκπρόσωπο των γενικά αποδεκτών απόψεων σε αυτόν τον κύκλο. Αναγκάζει τους εκπροσώπους της νεότερης γενιάς να δείξουν τις αρνητικές τους ιδιότητες, να προσαρμοστούν στον εαυτό τους, να αλλάξουν, να ενσταλάξουν τα ιδανικά τους. Για την κοινωνία του Famus, μια αδράνεια ύπαρξη είναι συνηθισμένη, τα ενδιαφέροντά της είναι στενά, επεκτείνονται μόνο στα κουτσομπολιά και την εμφάνιση. Μια τέτοια ζωή είναι σταθερά εδραιωμένη στην κοινωνία, οι αρχές της είναι σταθερές. Αλλά ποιος αντιτίθεται στα παραδοσιακά θεμέλια;

Στον αγώνα κατά της κοινωνίας του Famus, ξεχωρίζει ο Alexander Andreevich Chatsky, ένας εκπρόσωπος της Ρωσικής αριστοκρατίας της νέας σκέψης, ένας μαχητής Decembrist και ένας ρομαντικός. Ποιος είναι ο υψηλότερος στόχος της δραστηριότητάς του, των φιλοδοξιών του; Σε τι υποστηρίζει; Σε τι αντιτίθεται; Ο Chatsky παλεύει ενάντια στην δουλεία. Θεωρεί την εξάρτηση των ανθρώπων από τους ιδιοκτήτες δουλοπαροικιών ως δουλεία, είναι εξοργισμένος από την απάνθρωπη συμπεριφορά εκείνων που ελέγχουν τα πεπρωμένα των άλλων ανθρώπων: "Ή ότι κάποιος άλλος που ήταν για επιχειρήσεις / οδήγησε στο μπαλέτο σε πολλά βαγόνια / Από μητέρες, πατέρες απορριφθέντων παιδιών ... "Ο Chatsky προετοιμάζεται υπεύθυνα για την κοινωνική ζωή, είναι μορφωμένος, έξυπνος:" Γράφει ένδοξα, μεταφράζει. " Βλέπει το πεπρωμένο του στην εξυπηρέτηση του λαού, θέλει να δει τη Ρωσία ως εγγράμματη και φωτισμένη. Αλλά γιατί δεν βρίσκεται σε αυτήν την κοινωνία; Σε μια προσπάθεια να επηρεάσει τους εκπροσώπους της κοινωνίας του Famus, ο Chatsky συνειδητοποιεί ότι δεν θα είναι σε θέση να διαταράξει τον συνηθισμένο τρόπο ζωής αυτών των ανθρώπων. Ψάχνει ένα όφελος στην υπηρεσία; Όχι, παίρνει στα σοβαρά την υπηρεσία. Ο Τσάτσκι αγαπά την πατρίδα του, αλλά όχι "την κατάσταση των τσάρων, των γαιοκτημόνων και των αξιωματούχων", δεν συνηθίζεται να καριέται υπέρ και να υποκύπτει σε μια υψηλότερη τάξη: "Θα χαρούμε να υπηρετήσω, είναι ενοχλητικό να υπηρετείς." Κατάφερε να επηρεάσει την παλιά κοινωνία, η οποία αντιγράφει με σιγουριά τα έθιμα, τις συνήθειες και τα ρούχα των Γάλλων; Σύντομα μαθαίνουμε ότι ο ήρωας δεν κερδίζει την ελευθερία που κηρύττει, αλλά δεν σταματά να προσπαθεί. Η κοινωνία, οι παλιοί του τρόποι, οι τρομερές διαταγές και τα έθιμα τρόμαξαν τον Τσάτσκι, αλλά δεν τον έσπασαν. Δεν εγκαταλείπει τις πεποιθήσεις του, δεν σταματά να πιστεύει στο καλύτερο.

Ο συγγραφέας μας φέρνει στην ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι ο κύριος του πεπρωμένου και του σκοπού του στην κοινωνία. Ο καθένας από εμάς, όπως ο Chatsky, είναι σε θέση να κάνει ένα βήμα προς την αλλαγή, συμβάλλοντας στην ανάπτυξη του κράτους και επηρεάζοντας το μέλλον του. Μπορούμε να αλλάξουμε κάτι; Ίσως το κύριο πράγμα είναι ότι πριν αλλάξετε τον κόσμο, την κοινωνία προς το καλύτερο, πρέπει να ξεκινήσετε με τη δική σας ανάπτυξη, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς την επιρροή της κοινωνίας.