Σύγκρουση στο Nodota του Sartre

Λογοτεχνία και βιβλιοθήκη

Και θα δω ότι θα περιγράψω και θα συνεχίσω να γίνομαι το φως του μυαλού, όπως η δυσοσμία της δεδομένης μεταμόρφωσης του Yogo Roquentin που θα δω, και ακόμη περισσότερο ο εαυτός μου, θα γίνω μάρτυρας. Ale Yakschko Gusserl Vi_lіляlєyu пенимения сотідодисті скускиски вфіксувати ї ї и спастові вагальні ї иtegger στο Dusі Jaspers Hydegger Marseille Viceristova Phenomenonіv Svіlissoofіstomostіnkis για το. Іsnuvati σημαίνει αφομοίωση...

35) Σύγκρουση στο μυθιστόρημα του Σαρτρ Nudota

Jean-Paul Sartre (1905-1980) μετά την έκδοση του μυθιστορήματος Nudota (1938). Μέχρι αυτή την ώρα, έπλεξα και δημοσίευσα τη φιλοσοφία, δημοσίευσα τα πρώτα μου φιλοσοφικά έργα - και εργάστηκα σκληρά για το μυθιστόρημα, το vvazhayuchi tse απασχολημένος με τη βρωμιά για μένα.

Το μυθιστόρημα του Σαρτρ «Nudota» έχει γίνει ένα είδος βλέμματος και σύμβολο της υπαρξιακής λογοτεχνίας. Γραμμένο με τη μορφή μαθητή, ο nibito ξάπλωσε στον ιστορικό Antoine Roquentin, ο οποίος έφτασε στην παραθαλάσσια πόλη, στη βιβλιοθήκη, τα αρχεία dezberigavsya του Γάλλου ευγενή του XVIII αιώνα - στις αρχές του XIX αιώνα. Η ζωή και το μερίδιο του Marquise de Rollebonnet zatsіkavili Roquentin. Όμως ο μαρκήσιος (πριν από την ομιλία, σύμφωνα με την ιστορική πλοκή, γεννήθηκε στη Ρωσία και έλαβε μέρος στη μάχη κατά του Παύλου Α') σταμάτησε τις κραυγές του Ροκεντέν. Vіn γράψτε schodennik - με απερίγραπτη ελπίδα να μεγαλώσετε επαινώντας τις ανήσυχες σκέψεις και τις σκέψεις σας. Roquentin of chants: υπήρξε μια ριζική αλλαγή στη ζωή της γιόγκα. Δεν είναι ακόμα ξεκάθαρο σε τι χρησιμεύει. Θα νικήσω, που θα περιγράψω και θα συνεχίσω να γίνομαι φως, κατάλαβα, σαν τη δυσοσμία ενός δεδομένου, τη μεταμόρφωση της γιόγκα, Ροκεντέν, θα μάρτυρα, και ακόμη περισσότερο θα γίνω κι εγώ ο ίδιος μάρτυρας. Πίσω από τη διαφορά εδώ κρύβεται η διαμάχη με τα φαινόμενα Husserlian. Ale yakchoHusserl vidіlyaє, opisuє φαινόμενο svіdomostі, κάτοικοι zafіksuvati їh bezosobovі zagalnі δομή, Σαρτρ - σε dusі Jaspers, Heidegger, Marcel - vikoristovuє Ώπη fenomenіv svіdomostі για analіzu τέτοια ekzistentsіynih stanіv βούβαλου samotnіst, φοβούνται, vіdchay, vіdrazu i іnshih voіstinu tragіchnih svіtovіdchuvan osobistostі. Ένα μάτσο δυσοσμία στερεώνεται κάτω από το μοναδικό υπαρξιακό σύμβολο της Σαρτρείας. tse NUDOTA, Επιπλέον, η πλήξη δεν είναι μάλλον στην κυριολεξία, αλλά από μόνη της με την υπαρξιακή έννοια.

Η φιλοσοφική αίσθηση είναι το θεμέλιο του Antoine Roquentin, το υπέροχο θεμέλιο ενός υπέροχου, πρώτου αισθησιακού ανθρώπου. Το στρατόπεδο των nudoti σηματοδοτεί την εμφάνιση μιας τέτοιας αίσθησης, σηματοδοτεί την αρχή της μεταμόρφωσης των «απλών ανθρώπων» σε υπαρξιστή ήρωα.

Για όσους δεν χρειάζεστε ιδέες και υπερθεϊκές ιδέες, για παράδειγμα, δεν χρειάζεται να θαυμάζετε την κουζίνα της μπύρας, γι' αυτό πρέπει να κλέβουν τον Roquentin. Vіn raptovo Discover-brush, scho light "є", scho vin "pose". «Παντού ομιλίες», στο μυθιστόρημα υπάρχει μια νατουραλιστική καταλογογράφηση του υπόβαθρου της προετοιμασίας («ατσαλώνουν, ο δρόμος, οι άνθρωποι, το τσούρμο μου» κ.λπ.).

Ο Ροκεντέν είναι μοναδικός για να βλέπεις την κουζίνα, γιατί μπορείς να δεις το ταραγμένο μυαλό, να δεις τον φόβο, να δεις την πλήξη. Ο Ροκεντέν «πατώντας» με ομιλίες, το προφανές του σκεπτικού τους στοιβάζεται πάνω του από ένα αβάσταχτο τρακτέρ. Іsnuvati σημαίνει να αντιλαμβάνεσαι, να αντιλαμβάνεσαι την προφανή των λόγων και την παρουσία του βλάσανου βοδομοστή, σαν να γνωρίζεις τον εαυτό σου σε αυτή την σκόπιμη πράξη. Το μυθιστόρημα της ορθογραφίας με τη μορφή ενός μαθητή, η έκταση του βιβλίου είναι η έκταση αυτών των πληροφοριών, αλλά όλα είναι «στην προοπτική της πληροφορίας», όλα κατηγορούνται στη διαδικασία της αναγνώρισης.

Η Nudota κατηγορεί το γεγονός ότι η ομιλία είναι «є» και ότι η δυσωδία δεν είναι «εγώ». Και αμέσως στο γεγονός ότι το "εγώ" δεν είναι є πλούσιο, είναι "τίποτα". Іnuvannya πριν από την πραγματικότητα, ο svіdomіst «εξουδετερώνει» τις ομιλίες, γίνονται, χωρίς τις οποίες κανείς δεν μπορεί να είναι ο εαυτός του. Ο Ροκεντέν πιάνει και «μπουτιά» και «τίποτα», πιάνει την ουσία της αίσθησης, δηλ. τον παραλογισμό του λόγου. Η παρουσία του αισθησιασμού τραβάει την αναλήθεια πίσω της, όλα ξεκινούν τον Ροκεντέν να λέει «πάμε». οι αρχέγονοι λόγοι μεταμορφώνονται, γίνονται παραγνωρισμένοι, τρομεροί. Ο Θεός δεν ήταν πια μεθυσμένος από τον vipadkovіst (ο Σαρτρ είχε συλλάβει ένα μυθιστόρημα για το vipadkovіstі), ίσως η συνειδητοποίηση θα μπορούσε να είναι σουρεαλιστική primha.

Η κατανόηση του παραλογισμού του νου δημιουργείται για να αντιταχθεί στο φως των λόγων, έτσι ώστε ο μάρτυρας να είναι «τίποτα», μια συνεχής ελεύθερη επιλογή. Svіdomіst tse i є ελευθερία, αυτός ο βαρύς σταυρός, που αποκαλεί τον εαυτό του τον ήρωα ενός παράλογου κόσμου. Ελευθερία και αυτάρκεια: Ο Ροκεντέν σπάει όλους τους δεσμούς, χωρίζει από μια γυναίκα kohan, αφήνει πολυάσχολη ιστορία, αφήνει το φως των κατοικιών, σαν να μην ζει, αλλά «να παίζει κωμωδία».

Η Tsya philippiki ενάντια στις ομιλίες δεν είναι απλώς μια περιγραφή της κατάστασης ενός άρρωστου μάρτυρα, γιατί ο Σαρτρ ήταν μεγάλος δάσκαλος, με μια φανταχτερή δύναμη που απεικονίζει τους ανθρώπους rіznomanіnіnі vіdtinki sum'attya rozanі і pochuttіv samotny, znevіrenogo. Εδώ - η ρίζα αυτών των τμημάτων της οντολογίας, της επιστημολογίας, της ψυχολογίας του Σαρτρ, της έννοιας της ευημερίας και του πολιτισμού, της εξαθλίωσης ενός ατόμου στην πρώτη και στην άλλη (δηλαδή μια τροποποίηση των ίδιων των ανθρώπων) φύση απεικονίζεται στην πιο τραγική , αρνητικό φωςΜια εξέγερση ενάντια στους λόγους - και ταυτόχρονα ενάντια στις ευγενικά ποιητικές εικόνες της φύσης, τη στάση ενός ανθρώπου - δεν τελειώνει στα δεξιά. Το "Nudota" που іnshі δημιουργεί τον Sartre για να εκδικηθεί μια επιθετική, talanovito vikonanie καταγγελτική πράξη ενάντια στις φυσικές ανάγκες, ξαφνικά οι άνθρωποι, το σώμα της γιόγκα, όπως στις δημιουργίες του Sartre, συχνά στέκονται με την πιο ανεπιτήδευτη, πλασματική εμφάνιση.

Το Τσι δεν είναι καλύτερο από το να πηγαίνεις προς τα δεξιά και με τον κόσμο των ανθρώπινων σκέψεων. "Σκέψεις - ο άξονας των οποίων είναι ιδιαίτερα ενοχλητικός ... Η βρώμα είναι χειρότερη, πιο χαμηλή σάρκα. Τεντώστε, τεντώστε χωρίς kintsya, γεμίζοντας σαν θαυμάσιος αναστεναγμός." Ο πόνος της οριοθέτησης του Ροκεντέν με δυνατές σκέψεις μετατρέπεται ουσιαστικά σε κατηγορίες κατά του Καρτεσιανού cogito, καθώς γράφεται σαν από την ασυνέπεια ενός δερματοειδούς «νομίζω» και «είμαι αληθινός», ωστόσο μετατρέπεται σε ένα ακόμη βαθύ ταλαιπωρημένο nadriv. .

Ο Σαρτρ ζει με όλη τη δύναμη του λαμπρού του ταλέντου, για να δείξει ότι η μετάβαση από το «καταλαβαίνω» στο «είμαι αληθινός», ότι και οι διαδικασίες της σκέψης μπορούν να γίνουν ένα σωστό αλεύρι, σε ένα τέτοιο άτομο είναι αδύνατο να ξυπνήσει . Σε «nudota» και άλλες δημιουργίεςΟ Σαρτρ, στην ίδια τάξη, προσπαθεί να μπει στην ευρωπαϊκή κουλτούρα της αξίας - αγάπης, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης για τον πλησίον, της συντροφικότητας και της συντροφικότητας.Navіt Άγιοι, με την πρώτη ματιά, βλέπεις παιδιά και πατέρες, που αγαπούν τους άντρες και τις γυναίκες Σαρτρ αληθινά ανελέητα, στήνοντας στον κόσμο του Θεού είσαι προσκολλημένος στους μηχανισμούς της υπερφυσικότητας, μάγισσες, zradi, σαν prihilniks του ρομαντισμού cih vіdnosin vіdnosin vіdnosin

Και επίσης άλλα ρομπότ, μπορούν να σας εμπνεύσουν
50896.		Ραντεβού οδηγού υποστήριξης κατοικίδιων ζώων	3,65 MB
	Με αυτό, το νήμα με τα μανίκια πιέζεται από έναν ηλεκτρομαγνήτη. 5 Η σειρά της εργασίας vikonannya Προετοιμάστε το αυτοκίνητο του Atwood πριν από την εργασία: βάλτε μια κλωστή στο μπλοκ με δύο κουμπώματα πάνω του με πλεονεκτήματα και αντιστρέψτε τη δυσοσμία στο rivnovazi ....
50899.		RozpodіlBoltzmann, διορίστηκε postіynoї Boltzmann	46,5 KB
	Πραγματοποιήθηκαν δοκιμές και επεξεργασία των αποτελεσμάτων. Ανάψαμε τα εξαρτήματα vimiruvalni. Τσεκάραμε 5 quilins πριν γίνει το vimiryuvan. Ρυθμίσαμε την τάση στα 4,5 V. Η λάμπα ζεστάθηκε και η δέσμη τάσης της λάμπας (In) σταθεροποιήθηκε.
50902.		Μια επιλογή λειτουργιών βιβλιοθήκης για το ρομπότ από συμβολικά δεδομένα	39,65 KB
	Ανήκει σε: Borlnd C SC Software Head of work 1. Ποιο αρχείο κεφαλίδας είναι απαραίτητο για την εργασία με τις λειτουργίες βιβλιοθήκης.

Είκοσι αιώνες θυμούνται τον δέκατο ένατο αιώνα όχι μόνο από τη λογοτεχνία, αλλά από την εμφάνιση ενός ξεχωριστού άμεσα στη φιλοσοφία, όπως ένα αμπέλι στη Δυτική Ευρώπη. Η αναζήτηση του «εγώ» κάποιου σε έναν παράλογο και χαοτικό κόσμο φαίνεται στα έργα εκπροσώπων του υπαρξισμού και το μυθιστόρημα του Ζαν-Πολ Σαρτρ «Nudota» είναι ένα καλό παράδειγμα αυτού. Τι είναι το Nudota, και τώρα ο κύριος ήρωας γράφει τη λέξη από το μεγάλο γράμμα; Γιατί ο Σαρτρ επέλεξε ένα τέτοιο όνομα για το έργο του και γιατί επέπληξε το κοινό;

Το «Nudota» είναι το λογοτεχνικό ντεμπούτο του Ζαν-Πωλ Σαρτρ. Ο Γάλλος συγγραφέας και φιλόσοφος τελείωσε το έργο του το 1938 στο Γαβρ. Στο μυθιστόρημά του, ο συγγραφέας τονίζει τον παραλογισμό του ανθρώπινου συλλογισμού και σε πρώτο πλάνο κρέμεται η ζωηρότητα, η ανιδιοτέλεια και η απουσία της εποχής. Ο φιλόσοφος στο "nudota" αντιπροσωπεύει την αθεϊστική υπαρξιακή του άποψη για τη συστοιχία φωτός και αφήνει τον ήρωά του να μαντέψει ποια είναι η αίσθηση της ζωής.

Για το έργο του, ο Σαρτρ τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ το 1964, για κάποιο λόγο, εντυπωσιάστηκε πολύ, γεγονός που έφερε τον Μικίτα Σεργκιόβιτς Χρουστσόφ, έναν υπάλληλο του κράτους του Ραντιάνσκ, και ζήτησε έναν συγγραφέα σε μια επίσκεψη στο SRSR. Αν ο γενικός γραμματέας αιφνιδιάστηκε από τα χαρακτηριστικά του σκανδαλώδους βραβευθέντος, του είπαν ότι ένα από τα κύρια έργα του φιλοσόφου είναι το μυθιστόρημα "Nudota" και ο πολιτικός κατακλυζόταν έντονα από το όνομα του μυθιστορήματος, παρόλο που σας εξηγήθηκε αργότερα ότι το Nudota στο λογοτεχνικό έργο δεν προκαλείται με κυριολεκτική έννοια.

Είδος i straight

Το Tvіr Sartre γράφτηκε στην εποχή του μοντερνισμού, αν το βράδυ υπήρχε μια νέα άποψη για την αίσθηση της ζωής, ήξερε η φιλοσοφία: τη δεκαετία του 1920, οι τύχες του υπαρξισμού διακήρυξαν για πρώτη φορά εκείνους που δεν είχαν λογική. Όπως και πριν, η αλήθεια ήταν στην πίστη στον Θεό, στην αυτοανάπτυξη, στην αγάπη, αλλά τώρα έχει χάσει το δρόμο της ή έχει προκύψει πίσω από την ίδια τη διαδικασία της θεμελίωσης. Το «Nudota» είναι γραμμένο με τη μορφή των γραπτών του Αντουάν Ροκεντέν, στα οποία ο συγγραφέας αντλεί την υπαρξιακή του θέση, στην οποία η ανεκτίμητη παρακμή του Σαρτρ είναι ένα φιλοσοφικό μυθιστόρημα.

Σχετικά με τι;

Ο Rudovolosy Antoine Roquentin αρχίζει να ηγείται ενός schodennik, για να φτάσει στην ουσία του θέματος. Vіn vvazhaє, ότι όλα στον κόσμο φαίνεται να έχουν αλλάξει με τη σειρά, και εν όψει των οποίων δεν είστε μόνοι σας. Τα υλικά αντικείμενα φωνάζουν τον νέο οδηγό, πιέζοντας τον ήρωα με τους λόγους τους. Vіn με διαφορετικό τρόπο sprimaє navkolishnіy svіt, іnakshe θαυμάζει την ομιλία zvichaynі - με πιρούνια, σωλήνες, πόμολα πόρτας ή, για παράδειγμα, σε βότσαλα, σαν από παράλογους λόγους vin not zmіg πετάξτε στη θάλασσα. Ο χαρακτήρας είναι σημαντικός για αυτόν που γνωρίζει τον εαυτό του, θα τον πάρουμε στον κόσμο. Ο Αντουάν δεν μπορεί να ξέρει την ομολογία του, οπότε μπορείτε να τον «αναγκάσετε». Το Nudota στο μυθιστόρημα είναι μεταφυσικό, ο ήρωας απλά δεν μπορεί να εξηγήσει το στρατόπεδο, είναι λιγότερο πιθανό να αναρωτηθεί τον λόγο της αλλαγής στον εαυτό του.

Ο Αντουάν ξέρει για τον Μαρκήσιο ντε Ρολμπόουν, και θέλεις να το φέρεις, έχοντας παραδώσει το χέρι του στον θάνατο του Παύλου Ι. Έτσι, ο ίδιος ο ήρωας ξέχασε τη μεγάλη του αγάπη - την ηθοποιό Άννα, για την οποία η δυσοσμία της δυσοσμίας θα αναζωπυρωθεί πιο κοντά. το τέλος, αλλά η αγάπη δεν θα γίνει αίσθηση της γιόγκα. Και τι θα γίνεις; Με μια μέρα δέρματος, όλο και περισσότερο razumiyuchi, τι είναι το Nudota για το νέο, ο Roquentin γνωρίζει τους κανόνες για όλη τη διατροφή σας.

Οι ήρωες κεφαλής και τα χαρακτηριστικά τους

• Αντουάν Ροκεντέν, Τριάντα χρόνια επιστήμης, ασχολείται με ιστορικά επιτεύγματα. Βαριέσαι στις σκέψεις σου, αρχίζεις να γράφεις κάτι ασήμαντο, abi z'yasuvati, γιατί είσαι "βαρετός". Vіn vіlny vіd suspіlstva, ale που υποφέρει vіd αδυναμία να βγεις έξω. Ο χαρακτήρας Navitt ρίχνει το έργο πάνω από το βιβλίο για του λόγου το αληθές, για χάρη του vin τόσο αστειευόμενος, θέλοντας να παρατείνει το μυθιστόρημα, του έγινε η πρόταση. Ο αυτάρκης ήρωας παίρνει όχι μόνο αντικείμενα zvichayny, αλλά εξακολουθεί να καταλαβαίνει, σαν μια ώρα - είναι έξω για ένα νέο χαμηλό γάντι, στο οποίο η πραγματικότητα πλημμυρίζει. Το μέλλον των κρασιών είναι ανόητο, αλλά στο παρελθόν, το όνομα έχει ανέβει, ασήμαντα δίπλα στο κρεβάτι. Ένας αναγνώστης βουβών φωνών εμφανίζεται στο κεφάλι του Αντουάν, αποκαλώντας τη βιβέρτα το εσωτερικό του φως και αμέσως με ρουντίμ συμβουλές να έρθει στο κεράσι.
• η Άννυ- ένα κορίτσι, από το οποίο ο Αντουάν έχει χωριστεί εδώ και καιρό. Ο Βον εμφανίζεται σε κόλπα γιόγκο ακριβώς πάνω στο στάχυ του βιβλίου. Ο κύριος ήρωας πέφτει στη νοσταλγία και πολλοί άνθρωποι ρίχνονται στο νέο, αλλά μετά το θάνατο των αμπελιών υποφέρουν περισσότερο από το στρατόπεδό τους. Η Άννυ μοιάζει με τον κύριο χαρακτήρα. Το κορίτσι διαποτίζει τον κόσμο με ζοφερά χρώματα, αποκαλεί τον εαυτό της "ζωντανό Mertz". Μπορεί να ειπωθεί ότι η Annie είναι το δίδυμο του Antoine σε γυναικεία εικόνα. Κάτω από την ώρα του їkh zustrіchi chlovіk razumіє, scho δεν μπορείτε να πείτε ψέματα σε μια γυναίκα, να αναφέρετε τους λόγους, όπως τη ζωή sponkayut, ακόμα κι αν εκείνη τη στιγμή δεν έχετε ακόμη βγει από το "γυμνό". Η Annie είναι ένας σημαντικός χαρακτήρας, στον οποίο ο αναγνώστης με τον Antoine Bachel συγγνώμη για την παραγγελία.
• Ο Okremo varto είδε έναν ουμανιστή Ogier P., Abo, όπως ονομάζεται ο Yogo Antoine - αυτοδίδακτος. Μια τέτοια ιδιαιτερότητα εμφανίστηκε στον χαρακτήρα μέσα από κάποια ειδική τεχνική ανάγνωσης βιβλίων (με αλφαβητική σειρά). Ο επικεφαλής ήρωας μπερδεύει κατά καιρούς μοναδικά με έναν σχολαστικό αναγνώστη, αυτόν που δεν μοιράζεται το φως του βλέμματος, αλλά εκείνον, αντίθετα, συμπονεί μαζί του. Ένας αυτοδίδακτος είναι ζωντανός για τους άλλους, μέσω της αγάπης του για τους ανθρώπους του κρασιού, έχοντας εγγραφεί στο σοσιαλιστικό κόμμα. Ο Αντουάν δεν είναι αγαπητός σε έναν τέτοιο χαρακτήρα, πρότε, ο σύντροφος ανθρωπιστής παίζει σημαντικό ρόλο στη δημιουργία και τον πολιτισμό με τη νοοτροπία του.

θέματα

1. Στο πίσω μέρος του Antoine, αμέσως με τον αναγνώστη, είναι πολύ εγκάρδιο να προσπαθείς να εξηγήσεις πώς είναι η Nudota και γιατί βασανίζει τόσο πολύ τον Yogo. Zreshtoy, vin razumіє, sho tse "b'є στα μάτια των αποδεικτικών στοιχείων" αυτού που δεν είναι λογικό. Ωστόσο, στον απόηχο της πολυαναμενόμενης κατανόησης του σημαντικού, δεν θα γίνω ευκολότερος για εσάς, τώρα, τώρα είναι απαραίτητο να διορθώσετε το "nudota". Το Τσι μπορεί να συμβιβαστεί με την καθημερινή αίσθηση της ζωής - το κύριο φιλοσοφικό πρόβλημα του μυθιστορήματος. Ο ήρωας αστειεύεται για την ομολογία του, τη θέση του στον κόσμο, την αίσθηση του και το αναγνωστικό κοινό - ταυτόχρονα μαζί του.
2. Το πρόβλημα του εγωισμού δεν είναι λιγότερο οξύ στο μυθιστόρημα. Απολύτως, ο Αντουάν εγωιστής. Δεν καταλαβαίναμε πια, απολαύστε τους εαυτούς μας, αλλιώς θα μας βαρύνουν - δεν το καταλάβαμε μόνοι μας. Φαίνεται ότι ο ήρωας υποφέρει από την αδυναμία να μιλήσει για την πάθησή του, αλλά ταυτόχρονα κάνει τους ανθρώπους να αισθάνονται ένοχοι. Vіn vіlny vіd suspіlstva i іzolovaniy vіd svіtu, αλλά tse vіdchuzhennya να μην φέρει χαρά γιομ. Ο Σαρτρ ελευθερώνει τον χαρακτήρα του: Ο Αντουάν δεν έχει γραφικά, οπότε υπάρχει μια ώρα να σκεφτούν το «γυμνό», δεν υποψιάζονται τίποτα άλλο, ζουν πάντα μέσα από το έργο. Ένας ήρωας αναμνήσεων, για τον οποίο υποφέρει κανείς, αλλά δεν θέλει να τον γλιτώσει.
3. Έχοντας μνημονεύσει τη ζωή του Αντουάν και το ρυμουλκό του Αντουάν, ο αναγνώστης απολαμβάνει τη ρομαντική ιστορία, σαν να ήταν ζωντανός στους ήρωες του παρελθόντος. Έτσι λύνουμε το πρόβλημα της αγάπης. Η δυσοσμία είναι παρόμοια, αλλά η αγάπη δεν τους γίνεται ερέθισμα για να ζήσουν, ώστε να είναι καταδικασμένοι στο στάχυ της δημιουργίας. Το Zustrich των χαρακτήρων δίνει μια μικρή ελπίδα για την παραγγελία τους, αλλά μετά από αυτό γίνονται χειρότερα και το στρατόπεδο είναι ήδη πιο δύσκολο.

Γιατί να έχεις λογική;

Όταν συνειδητοποιήσετε ότι αυτό είναι "nudo", ο ήρωας μπορεί εύκολα να φτάσει στην κύρια ιδέα της δημιουργίας. Είναι σημαντικό για τον Αντουάν να συμφιλιωθεί με τη βλακεία της ζωής. Καθώς ακούω το μυθιστόρημα, ακούω το τραγούδι «Some of these days» και είναι λιγότερο πιθανό στο τέλος του βιβλίου να κάνει κάποιον να σκεφτεί τι στο διάολο είναι η δημιουργικότητα. Ο Αντουάν ακούει το τραγούδι της νέγρης γυναίκας και το μυαλό της, ότι η μουσική δεν ανήκει σε άγριο υπόβαθρο: μπορείς να σπάσεις την κασέτα, ή απλά να την σβήσεις, να προστατέψεις το τραγούδι με κάθε είδους οργή. Σε μια τέτοια κατάταξη, η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι να φέρει αίσθηση στον κόσμο. Ακριβώς όπως ένα αμερικάνικο τραγούδι είπε ψέματα στον ύπνο, το επερχόμενο βιβλίο του Antoine είπε ψέματα στον εαυτό του. Θέλω να γράψω ένα μυθιστόρημα, την ιστορία κάποιου άλλου που δεν νοιάζεται για κάποιο λόγο. Ακριβώς όπως ο Roquentin σκέφτεται για τον συγγραφέα αυτής της όμορφης ιστορίας, θα είστε χαρούμενοι όπως ο Roquentin. Είναι αλήθεια, αφήστε ένα ίχνος στη ζωή - είναι εξαιρετικά σημαντικό, και το δέρμα από εμάς γνωρίζει την ουσία της αυγής της δημιουργικότητάς σας, σαν να χρειάζεται απλώς να αφήσετε τα ονόματα.

Ο υπαρξισμός στο μυθιστόρημα

Έχοντας διαβάσει το «Nudota», μπορούμε να φανταστούμε πιο καθαρά την αίσθηση της φιλοσοφίας του ιδρύματος, ακόμα κι αν αποκαλύπτεται από τον Αντουάν σαν σε μια παλάμη. Ο Σαρτρ ανήλθε στον υπαρξισμό στο αθεϊστικό, στον αριθμό των εκπροσώπων κάποιου είδους κρασιού και τοποθετήθηκε ο ίδιος, και στο θρησκευτικό. Ο αθεϊστικός υπαρξισμός για να μιλήσει για τους λαούς zanedbanosti, και εκείνους που ο Antoine δεν πιστεύει στον Θεό, υποστηρίζουν την ιδέα του Sartre - η τάξη του "γυμνού" δεν είναι στο vir. Ο επικεφαλής ήρωας ταξινομεί πιθανές επιλογές, σαν να μπορεί να πει κάτι: η αγάπη δεν βγαίνει έτσι. Ο Αντουάν, ως σπουδαίος άνθρωπος υπό την έγχυση ενός zhorstokoy και μιας ραδιοφωνικής εποχής κοσμικών κοινωνικών κατακλυσμών, εξετάζει την επιλογή της αυτοκαταστροφής. Είναι κρίμα που πολλοί άνθρωποι υποκύπτουν σε αυτή την αδυναμία, νομίζοντας ότι δεν μπορούν να συμβιβαστούν με την πραγματικότητα της αλήθειας, αλλά ο ήρωάς μας υποφέρει από την αναγνώριση της δικής του ταλαιπωρίας αυτού του κόσμου. Ενδεχομένως, Vіn απλά πονηρό, alé, πραγματικά, ξέρεις ότι αυτό το αίμα και το νεκρό σώμα θα καταληφθούν νωρίτερα σε αυτή τη γη, Vіdkidaє και έτσι "poryatunok".

Η ιδέα του υπαρξισμού να ψηφίσει για την ανάγκη να συμβιβαστεί με τη βλακεία της ζωής και απλώς να γίνει κακός μαζί της, αλλά ο Αντουάν δεν συμβιβάζεται, όπως ένας «τρίτος» Καμύ, αλλά να γνωρίζει τη δική του απόφαση. Τα θεμέλια της φιλοσοφίας είναι ενσωματωμένα στο μυθιστόρημα σε πιθανές παραλλαγές παρόμοιες με τον Ροκεντέν και με το φως, και μπορείς να βεβαιώσεις με τόλμη ότι τέτοιο «γυμνό» μπορεί να βρεθεί σε διάφορα πρόσωπα.

Τσικάβο; Κάντε οικονομία στον τοίχο σας!

Είσοδος

Ο υπαρξισμός είναι μια φιλοσοφική τάση του δέκατου ένατου εικοστού αιώνα, σαν να κρέμεται στο προσκήνιο η απόλυτη ελευθερία του ανθρώπου και υποκινείται από όλη την ανάπτυξη της κληρονομιάς αυτού του γεγονότος για την καθημερινή ζωή των ανθρώπων, - αυτή η παράδοση Η Εγκυκλοπαίδεια τον αποκαλεί φιλόσοφο και συγγραφέα, αλλά όχι χωρίς λόγο διορίζεται. Ο φιλόσοφος Heidegger vvazhav yogo πιο γραφέας, nizh φιλόσοφος, και ο άξονας script Nabokov, από την άλλη πλευρά, svidshe για φιλόσοφος, nizh script. Άλε, όλα, ίσως, ήταν αρκετά καλά για τους φανταστικούς βουλευτές - «σκεπτόμενους». Υπαρξιακό άμεσα στην ψυχολογία και την ψυχοθεραπεία, για τον υπόλοιπο αιώνα κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα, κατεβαίνοντας στην πρώτη δήλωση για τη φύση και την αναγνώριση των ανθρώπων.

Ο Ζαν-Πολ Σαρτρ έγινε ο εκδότης της μετά τη δημοσίευση του πρώτου του μυθιστορήματος «Nudota» το 1938. Μέχρι αυτή την ώρα, έπλεξα και δημοσίευσα τη φιλοσοφία, δημοσίευσα τα πρώτα μου φιλοσοφικά έργα - και εργάστηκα σκληρά για το μυθιστόρημα, το vvazhayuchi tse απασχολημένος με τη βρωμιά για μένα. Ο Vіn έχοντας ζήσει για πολύ καιρό και έχοντας γράψει απρόσωπα έργα, πολλά από αυτά εμφανίστηκαν μόνο μετά το θάνατό του. Στο μυθιστόρημα "Nudota" ο Σαρτρ, έχοντας εκφράσει τη φιλοσοφική του αντίληψη, την εκδοχή του υπαρξισμού, λαμβάνοντας υπόψη την αισιόδοξη, ο συγγραφέας πρόσθεσε το νόημα της θέλησης, είναι δύσκολο, όπως δεν είναι δυνατό να φέρεις ανθρώπους στο υπόβαθρο και πιθανότητες να τους επιτρέψουν να ξεπεραστούν. Ο Σαρτρ απεικονίζει τον αγώνα του δέρματος ενός ανθρώπου, που προσπαθεί να σταθεί ξανά στα πόδια του. Το "Nudota" θεωρείται μέρος του αγώνα.

Η φιλοσοφία του υπαρξισμού στο μυθιστόρημα του J.-P. Σαρτρ "Nudota"

Το "Nudota" ξεχύνεται στον αναγνώστη από τα αποσπάσματα της πρώτης ανάγνωσης και το μεταφέρει στο επόμενο. Eko stverdzhuvav, scho που το ονομάζει δεν είναι ένοχο αλλά σχετίζεται με το κείμενο, για να μην καλοπροαίρεσε τον αναγνώστη και να μην αφήσει τη δημιουργική συνειρμική του δραστηριότητα στο τραγούδι άμεσα. Σε αυτό το vipadku, είναι ασαφές, η ανήσυχη ευαισθησία, που προκαλεί το όνομα, είναι απαραίτητη. Δημιουργεί αυτό το post cob, το οποίο, από την πρώτη σειρά, ακολουθεί το κείμενο και το κουβαλάει σχεδόν (όχι σκέψεις, απλά του αρέσει!) Διαβάζοντας μέχρι αυτή τη σκέψη του nudoti, είναι απαραίτητο να προσπαθήσετε, ώστε στον νέο κόσμο να μπορείτε κατανοήστε τον συγγραφέα, κατανοήστε τις σκέψεις σας. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτού του κειμένου είναι το γεγονός ότι όλοι οι κύριοι φιλοσοφικοί στοχασμοί, όλες οι σκέψεις που εκφράζει ο συγγραφέας, επεκτείνονται στο κείμενο αμέσως μετά τα σημεία της συναισθηματικής εμφύσησης, τα οποία καλούν τον αναγνώστη την απαραίτητη στάση και εισάγετε τη γιόγκα σε αυτή τη συναισθηματική επαφή με τον ήρωα που ακολουθεί τις αισθήσεις, βονττσούτι, όπως τις δικές σας, σκέψεις γιόγκο, προβλήματα, όπως ο έπαινος του γιόγκο, επιτρέποντάς σας να αναλογιστείτε τη σημασία και το ασυνήθιστο αυτών των προβλημάτων.

Το μυθιστόρημα είναι ο απατεώνας του Ροκεντέν, ο λόγος για να το κατηγορήσει ήταν η δική του «ασθένεια». Η πάθηση πλησίασε τον Roquentin κατά βούληση, τώρα nakochuyuchis, μετά ανεβαίνοντας, μέχρι να παιχτεί η βιασύνη. Ξεκίνησε από αυτό που δεν μπορείτε να πλοηγηθείτε και να το αποκαλέσετε. "Το Σάββατο, τα παλικάρια κοπανούσαν τα "μλίντ", και ήθελα να ρίξω αμέσως ένα τζάκι στη θάλασσα. Αλλά εδώ γρύλισα, κατεβάζω την πέτρα και βγαίνω έξω. Ίσως είδα τις εισβολές. που τα παλικάρια με γελούσαν από πίσω». Ο Ροκεντέν, έχοντας γευτεί τον θαυμαστό φόβο, «Νιώθω σαν την πλήξη στα χέρια μου».

Τι απέγινε ο ήρωας; Στο νέο γεννήθηκε η υγεία του κόσμου. Τα αντικείμενα έχουν χάσει τον πρωταρχικό, «χειροκίνητο» χαρακτήρα τους, την ορατότητά τους με ανθρώπινες δηλώσεις για αυτά. "Η Ekzistencia είναι δυστυχώς στριμωγμένη. Κέρδισε ραβδωτό Neshkіdlivius. Η άποψη του αφηρημένου Catigorії, Rіznomanіtnіtnii, ільки ілідивідульність совинішніміміми волиски. Είμαι - mlyaviy, αδυνατισμένος, άσεμνος, συνοφρυωμένος με ζοφερές σκέψεις - είμαι tezh buv zayviy.

Ο Visnovok για εκείνους που κερδίζουν - "zayviy", οδηγεί άθελά του τον ήρωα στη σκέψη της αυτοκαταστροφής και φαίνεται να είναι η πιο δραματική στιγμή της εξομολόγησής του, ο πρωταγωνιστής αδυνατεί να γνωρίσει το ryatіvnu lazivka, κατά κάποιο τρόπο, κατευθύνεται από το πνεύμα της σαύρας: "Ονειρεύομαι αόριστα για τη δική μου αποδοχή μιας από τις δύο υπάρξεις. Αλλά ο θάνατός μου θα ήταν ο ίδιος. ας πάρουμε το πτώμα μου, το καταφύγιο είναι το καταφύγιό μου σε αυτές τις πέτρες, στη μέση αυτού του ροζλιν... Θα το πάρω για την αιωνιότητα».

Η αναγνώριση της «υπεροχής» του δικού του θεμελίου οδηγεί τον ήρωα όχι στον θάνατο, αλλά στη συνειδητοποίηση του «θεμελιώδους παραλογισμού» του κοντακιού, του τραγουδιστικού κεφαλιού, ότι «δεν είναι απαραίτητη η ύπαρξη». Ήσυχο, ποιος ξέρει αυτές τις αλήθειες, vvahayuchi, scho μπορεί να έχει ειδικά δικαιώματα για λόγους, ο Roquentin δυσφημεί τη λέξη "αηδίες". Η ζωή των «αηδιαστικών ανθρώπων» είναι επίσης ηλίθια, η δυσοσμία είναι επίσης «zayvі», γιατί η καρδιά ενός ανθρώπου μαντεύει «την αδέξια σούσιλα του κώματος, πεταμένη στην πλάτη».

Λιούμποφ - δοκιμάζοντας την τάξη του ήρωα ενάντια στη μεταφυσική «νεύρωση». Ο Σαρτρ παρότρυνε τον Ροκεντέν να αναθεωρήσει τη γιόγκα μόνος του. Στο πρόσωπο του "nudoti" αν το bula kokhan, η Annie, με κάποιο είδος κρασιού χώρισε, μπύρα για να σώσει τα καλύτερα συναισθήματα. Κέρδισε ζωντανά στη νότια ακτή της Μάγχης. Η Annie είναι άλλη μια ηθοποιός στο θέατρο του Λονδίνου. Αν ο Roquentin αρρώστησε με το "nudotoy", οι σκέψεις για την Annie άρχισαν να έρχονται στο μυαλό αρκετά συχνά. «Θέλω να περάσω, αν η Άννι ήταν εδώ», - ξέρεις το λάθος του μαθητή. Το Zustrich σε ένα παρισινό ξενοδοχείο φώναζε τον ήρωα με ένα μελαγχολικό αίσθημα νοσταλγίας για τις πολλές ώρες, σαν να είχαν περισσότερη ελπίδα, όσα περισσότερα κρασιά είχαν, που δεν μπορούσαν να γυρίσουν πίσω στο παρελθόν. Η πνευματική ζωή, αλλιώς, virnіshe, πνευματικά ανίκανη, ο Roquentin και η Annie μπορεί να έχουν πολύ νυσταγμένο ρύζι. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι η Άννυ είναι το δίδυμο του Ροκεντέν με γυναικείο προσωπείο, δεν ήταν δυνατό να πούμε ότι ήταν καλύτερο για τον Ροκεντέν, ακολουθώντας την Άννυ στο μονοπάτι της συκοφαντίας του «ιστίνυ», κάτω ναβάκι. Η Άννυ είναι ζωντανή, οξυνμένη από νεκρά πάθη. Έχοντας έρθει να "αντιδράσει" στον Roquentin, φαίνεται ότι είναι απαραίτητο να "αντιδράσει" ο ίδιος, αλλά - "Τι μπορώ να πω; Γεια, ξέρω τους λόγους, πώς να υποκινήσω τη ζωή; Εκ πρώτης όψεως, δεν "Πέφτω στο rozpach, γιατί δεν τσεκάρω τίποτα ιδιαίτερο. Είμαι πιο έξυπνος ... Στέκομαι μπροστά στη ζωή, όπως μου δόθηκε χωρίς λόγο."

Ο Ροκεντέν γυρίζει στον Μπουβίλ. Στο άτομο, η περιοχή του παχύρρευστου λιμένα ασφυκτιά από μια αίσθηση ανεξάντλητης αυτάρκειας. "Το παρελθόν μου είναι νεκρό. Ο κύριος Rollebone πέθανε (ο Roquentin έχοντας εγκαταλείψει το έργο για το βιβλίο. - V. E), η Annie κατηγόρησε μόνο για να επιλέξει κάθε ελπίδα από εμένα. Ale tsya ελευθερία kіlka zmahuє μέχρι θανάτου ".

Το "Nudota" δημιούργησε όχι μόνο τα νέα σχέδια του Roquentin με δέντρα, σιντριβάνια, αλλά και χάρτινα claptiques στους δρόμους. Ο Βον έβαλε τη γιόγκα σε ένα νέο μπλε χρώμα με τους ανθρώπους, δίνοντάς τους μια νέα ματιά. Η ουσία της καινοτομίας αποκαλύπτεται στο Rozmov z Samouchkoy του Roquentin του Roquentin, ο οποίος ζητά από τον ήρωα να δειπνήσει την ίδια στιγμή σε ένα εστιατόριο.

Αυτοδίδακτος - οι γνώσεις του Ροκεντέν για τη βιβλιοθήκη - αφιερώστε μια ώρα διαβάζοντας βιβλία από τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Vіn παρόμοια με την αποθήκη vіdkinutih Sartre "іlyuzіy". Η διατριβή του γιόγκο είναι οριακή απλή: στη ζωή υπάρχει νόημα για αυτό το "adzhe є ανθρώπους". Ένα άτομο για τον Αυτοδίδακτο είναι μια αξιωματική τιμή, που δεν επιτρέπει το sumniviv. Για χάρη της εξυπηρέτησης της αξίας του αυτοδίδακτου, έχοντας εγγραφεί στο σοσιαλιστικό κόμμα, μετά από το οποίο η ζωή του έγινε ιερή: ζήστε για τους άλλους. Οι prostuvannya tsієї tezi στο μυθιστόρημα ξεπερνούν το ειρωνικό σκηνικό στο ιδανικό μοντέλο ανθρώπου - αξίες, που αντιτίθενται σε έναν πραγματικό, «έξυπνο άνθρωπο». Ο Ροκεντέν ερμηνεύει τις ουμανιστικές αφαιρέσεις, ale: "Δεν κάνω ανόητους, λέγοντας στον εαυτό μου ότι είμαι "αντιανθρωπιστής". Δεν είμαι ανθρωπιστής, αυτό είναι όλο." Ο Zreshtoy rozmov για τον ανθρωπισμό αναφωνεί από τον ήρωα της κρίσης, ο γιόγκο κλονίζεται: Ήρθε η Nudota. Nudota, yak saw yoga - στρατόπεδο tse, στο οποίο θα συνδυαστεί η απώλεια προσανατολισμών, nudota και navit ogida, διαφωτισμένα με στοιχεία ασημαντότητας, χαρακτηριστικό της θεμελιώδους κατάστασης ζωής ενός ατόμου. Στη βάση αυτής της κατάστασης υπάρχει η ελευθερία του στάχυ.

Χρόνια Rokantan ozumіv, scho γυμνό καλεί λίγο γιόγκο για μια αίσθηση ελευθερίας. Και πραγματικά, ο λόγος μας μας καλεί στην ελευθερία. Κανείς δεν ρωτά, ρίχνουμε στη ζωή - τυχαίνει να ζούμε μαζί με άλλους και για άλλους - και σχηματίζουμε єmo її zgіdno zі επιλογή μας. Ωστόσο, ο Roquentane δεν είναι ήδη στη λαβή μιας τέτοιας ελευθερίας - την παίρνει σαν βαρύ φορτίο. Ας φέρουμε την ελευθερία για να επιτρέψουμε τη δημιουργικότητα - Ο Roquentan, έχοντας δει αυτή την κουραστικότητα, η viklikana παλεύει για όσους θέλουν να μπουν εμπόδιο στους χώρους, θα είστε εδώ κοντά. Πλοηγηθείτε priborkana, prignіchen ή για μια ώρα ξεχασμένη nudota nakhlina νέα και zhadaє vіd nоgo εκ νέου εκχωρήστε τη ρύθμισή σας σε εναλλακτικές, σαν να ήταν μπροστά του.

Ο Ροκεντέν είναι γνωστός στη χώρα της οικειότητας στον κόσμο των ανθρώπων - φαίνεται καλά σε ένα από τα επεισόδια του μυθιστορήματος. Βλέποντας σαν το βράδυ από την κορυφή του λόφου πίσω από ανθρώπους που περπατούν στους δρόμους της Μπουβίλ, που αγαπούν τον «όμορφο αστικό τους τόπο», ο Ροκεντέν είναι σοφός, ότι ξαπλώνουν σε «άλλη φυλή» και πρέπει να σκεφτώ όσοι είναι νέοι, κατεβαίνουν, οινοποιούν τους συντρόφους τους, αυτοτραγουδούν άτομα. Ο Buviltsy πιστεύει ιερά στο απαραβίαστο των νόμων του πισνού, αποδεχόμενος το φως ως δώρο, για να μην υπομείνει καμία μεταμόρφωση. Η Tsya vpevnіst στον κόσμο γεννά κοινωνικούς και pobutovu stіykіst: "Διπλώνουν τους νόμους, γράφουν λαϊκιστικά μυθιστορήματα, κάνουν φίλους, συκοφαντούν την ανοησία, τα παιδιά viroblyuchy." Ο Ale Roquentin ξέρει: η ένατη μορφή της φύσης είναι λιγότερο από ένα αστέρι vipadkovy, καθώς μπορεί να αλλάξει, όπως μια μόδα για σταγονίδια με γραμμές. Ο κόσμος είναι ασταθής, στη Volodya είναι λιγότερο ορατός στη σταθερότητα και ο Roquentin, όχι χωρίς ικανοποίηση, ζωγραφίζει μια εικόνα για χάρη του κόσμου στους ήχους του. Zrada να zhorstokoy και χωρίς υποστήριξη. Για να ταρακουνήσει τη μητέρα με πυρετό, όπως τα μάγουλα του μωρού sproostayut νέα μάτια? σε έναν ταπεινό κάτοικο, θα μεταμορφωθώ σε ζωντανά πόδια με εκατοντάδες πόδια, κλέφτικα, ή αλλιώς: όταν οι φλέβες θα κυλήσουν και θα αποκαλυφθούν όχι σε ένα ζεστό, ήρεμο κρεβάτι, αλλά στο μαύρο έδαφος του ένα τσιγκούνικο δάσος με φαλλικά δέντρα, ισιώνοντας στον ουρανό κ.ο.κ.

Ο ήρωας ξέρει από την ανίσχυρη αδυναμία ότι κάποιος πρέπει να αλλάξει, να προστατεύσει, να κρυώσει. Μέχρι τότε, ήταν παράλογο να ξυπνούν οι άνθρωποι, να τους ξυπνούν με τόσο ριζοσπαστικούς τρόπους από έναν λήθαργο ύπνο, σαν να μην είναι μόνοι, σαν να παραλύουν την αυτοσυνείδησή τους. Οι στόχοι της εξέγερσης του Ροκεντέν είναι εντελώς αρνητικοί.

Με όλα αυτά, η θέση του ήρωα στο λόφο, οι κάτοικοι του Μπουβίλ, που τρελάθηκαν ανόητα, είναι ακόμη πιο συμβολική και επιβεβαιώνει τις δηλώσεις του Ροκεντέν για αυτή τη θέση στον κόσμο. Στο πίσω μέρος του μυαλού του Ροκεντέν, μπήκε στις ανθρωπο-θεϊκές ιδέες, σαν σε καμία περίπτωση μια τυχαία ψευδαίσθηση. Τώρα είναι κρύο να δεις, ως αποτέλεσμα της κάθαρσης όλων των ψευδαισθήσεων, να σου δίνει ένα μικρό πλεονέκτημα έναντι του να μην αφιερώνεις το τάγμα του "nudoti". Pochuttya perevagi - ale tse ciliy capital! Σε κάθε περίπτωση, δεν υπάρχουν περισσότερα κρεβάτια από όσα μπορεί να ζήσει ήδη ο Roquentin με τα εκατοστά ενός νέου. Ο Roquentin να πιστεύει ότι το "nudota" είναι ένα bezpomilkovy κριτήριο για την εκ νέου επαλήθευση κάθε είδους ψυχικής βιασύνης. Η πίστη Tsya μετατρέπει τη γιόγκα σε δογματισμό, βλέπω, και, σαν να ήταν κάτι άλλο, ο δογματισμός του «γυμνισμού» επιτρέπει τη γιόγκα ελευθερία. Ο άξονας του γιατί, αν όχι μπαγιάτικος, σαν «γυμνό», που το δείχνει, φαίνεται να γίνεται αποδεκτός από τον ίδιο σαν να ήταν λάθος, ψεύτικο και γρήγορα κατευθείαν στη γιόγκα vikrittya. Ο Vіn δεν μπορεί παρά να βιαστεί: από το πρόσωπο του vin μεταμορφώνεται σε χωροφύλακα «nudoti».

Μέχρι το τέλος του βιβλίου, ο αναγνώστης αντιλαμβάνεται το «γυμνό» του Ροκεντέν ως μια ουσιαστική εικόνα του ήρωα: ο ήρωας δίνει όλα τα στοιχεία. Έχοντας τολμήσει να μετακομίσει στο Παρίσι από την ανυπόφορη Μπουβίλ στο τέλος, ο Ροκεντέν για τελευταία φορά να πάει στο καφενείο και εκεί, παραμένει συμφιλιωμένος με το «nudota», «σεμνό, σαν αυγή». Μέχρι το τέλος του βιβλίου - πέντε όψεις, και ο αναγνώστης ξανααγοράζει στο νέο vpevnenosti, οπότε τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει τη θέση του ήρωα που βλέπει το φως. I raptom - tsіlkovita nepodіvanka. Υπάρχει ένα μεγαλειώδες πραξικόπημα του θεάτρου, σαν χαζό για ένα περιπετειώδες ειδύλλιο. Όχι, οι πόρτες του καφέ δεν άνοιξαν, η Άννυ δεν μπήκε και δεν πετάχτηκε στον Ροκεντέν. Vlasne, τι συνέβη, χωρίς να θυμάται κανέναν, το έγκλημα του ίδιου του Roquentin. Ο ήχος των πάντων έμεινε στη θέση του, το φαλλικό σχήμα του δέντρου δεν φύτρωσε σε λίγο. Ο Ale Roquentin έσπασε το zrada με μια κόγχη: άλλαξε το «γυμνό».

Zrada vіdbulasya nachebto από μια ασήμαντη κίνηση. Ο Її φώναξε τη μελωδία ενός τραγουδιού της αμερικανικής τζαζ που αγαπούσε ο Roquentin, όπως η Madeleine ξεκίνησε στο γραμμόφωνο προς τιμήν του πελάτη που περίμενε. Ακούγοντας τη γνωστή μελωδία, ο Roquentin raptom αποκαλύπτει ότι η μελωδία δεν υπάρχει, ότι είναι αδύνατο να «ψωνίσει» σπάζοντας το ρεκόρ. υπάρχει μια στάση ομιλιών, μια στάση ύπαρξης ενός ανώνυμου συντρόφου, σε αυτήν δεν υπάρχει τίποτα zavyvogo, αλλά όλα τα άλλα είναι ένα zayve σύμφωνα με τη σχέση με αυτό. Won not іsnuє - κέρδισε є. I zavdyaki її μη αντικειμενική buttya vryatovanі δύο є: ένας Αμερικανοεβραίος από το Μπρούκλιν, її vigadav, і νέγρος svіvachka, її vikonuyucha. Zavdyaks της δημιουργίας του σκύλου «η δυσωδία καθαρίστηκε από την αμαρτία του θεμελίου». Ο Ροκεντέν μένει άναυδος από χαρά. "Λοιπόν, μπορείς πραγματικά να πεις στην καρδιά σου; Θέλεις ένα troshka; Νιώθω ότι είμαι άπληστος βιαστικά. Όχι αυτοί που έχω πολλές ελπίδες. Αλλά είμαι σαν ένα εντελώς παγωμένο άτομο, σαν να είμαι το έκανε πιο ακριβό σε μια χιονισμένη ερημιά, που ζέσταινε ασταμάτητα το δωμάτιο μέσα στη ζεστασιά».

Και ποιος βαθμός μπορεί να «αποκαλύψει τα θεμέλιά σας» ο Namir Roquentin; Μεταξύ των μονοπατιών για να «επαληθεύσετε» η ιδέα της συγγραφής ενός μυθιστορήματος σας φαίνεται η πιο απόρρητη και πραγματική. Γράψτε ένα μυθιστόρημα, ένα είδος buv bi "όμορφο και mizniy, σαν ατσάλι" και ένα είδος "γεμίζοντας δύο ανθρώπους με το δικό τους θεμέλιο". Ο Ροκεντέν ονειρεύεται όσους έχουν έναν νέο αναγνώστη, πώς να πουν για το μυθιστόρημα: "Ο Γιόγκο έγραψε τον Αντουάν Ροκεντέν, τύπος ρουντί, που χτυπά το καφενείο" - και θα σκεφτούν τη ζωή μου, όπως σκέφτομαι τη ζωή μιας μαύρης γυναίκας : για κάτι ακριβό και μισό θρυλικό».

Με τον οποίο ο ήρωας επαινείται νομικά για τη δύναμη του ταλέντου: "Είμαι λίγο ασαφής, αλλά έχω ταλέντο ..." Λοιπόν, ποιο είναι το ταλέντο της ημέρας; Για τον Roquentin, ο δημιουργός των έργων τέχνης μπορεί να είναι λιγότερο πιθανό να γυρίσει πίσω, να διατηρήσει την ψυχραιμία του. Ο Roquentin ειρωνικά πάνω από τους tims, που αστειεύονται για χάρη του μυστικισμού, «όπως ο Titon Bіzhu μου:» Τα Πρελούδια του Chopin ήταν μια τέτοια βοήθεια, αν πέθαινε ο καημένος θείος σου».

Ο Ροκεντέν προφανώς σκόνταφτε για την πιθανότητα μιας «ανάστασης»: η ιστορία αυτής της «ανάστασης», που περιγράφεται στις υπόλοιπες πλευρές του μυθιστορήματος, έγινε στην πραγματικότητα η ιστορία της αποτυχίας. Ο Roquentin δεν είναι vtіk - vіn έχοντας δώσει στον εαυτό του μια χαρά μπροστά στη μεγάλη φιλοδοξία, για τη βάση της οποίας αρχίσαμε να υποψιαζόμαστε, αν ο vіn σκαρφάλωσε στην κορυφή του λόφου: ακόμη και τότε το "nudota" ήταν σημάδι ζωντάνιας. Ale vysoti pagorba youmu δεν κόλλησε. Ο Vіn θέλοντας να σταθεί πάνω από το "nudotoyu", και σε αυτό το porve κρεμόταν το "stribok" (βγείτε από τον παραλογισμό) προς την κατεύθυνση ενός είδους αισθητικής εκδοχής της έννοιας του Nietzsche του "υπερανθρώπου".

Το «Nudota» bula γράφτηκε από τον Ζαν-Πωλ Σαρτρ το 1938, ενώ ο συγγραφέας ξαναπρογραμματιζόταν στο Γαύρι. Πίσω από το είδος του, αυτό το tvir θεωρείται ένα φιλοσοφικό μυθιστόρημα. Ταυτόχρονα, μια ανάλυση των κλασικών προβλημάτων, του ισχυρού υπαρξισμού ως λογοτεχνικού πραγματοποιείται απευθείας: κατανόηση του θέματος της κατηγορίας του λόγου και πώς να αναφωνήσουμε από τη νέα (κατανόηση) θέση του παραλογισμού της ανθρώπινης ζωής, її βλακείας και βαρύτητα για τους κακούς.

Πίσω από τη φόρμα του, το «Nudot» βρίσκεται μαθητής του τριακονταπτυχίου ιστορικού Αντουάν Ροκεντέν. Στον νέο ήρωα, περιγράφει σχετικά και αναλυτικά την άποψή του για την κατηγορία της θεμελίωσης του αναγκαίου κόσμου και του εαυτού του, σαν ένα τμήμα αποθήκης. Που ζει με ενοίκιο και ασχολείται με την ιστορική έρευνα, ο χαρακτήρας επιτρέπεται από τον συγγραφέα λόγω της ανάγκης να εξασκηθεί, πράγμα που σημαίνει ότι είναι βυθισμένος στην κοινωνία. Ο Αντουάν Ροκεντέν ζει μόνος. Στο παρελθόν, ο νέος ταύρος έτρεφε μεγάλη αγάπη για την Annie - μια ηθοποιό, θεϊκή στη δημιουργία των "διεξοδικών mittevesti". Για τους οποίους ο ήρωας είναι λίγο πιο κοντά στην κατανόηση του τι είναι. Μια ώρα για τον Ροκεντέν είναι μια σημαντική πλευρά της λογικής. Vіn vіdchuvaє Yogo, σαν μια σειρά από mittєvosts, το δέρμα είναι σαν tyagne πίσω του іnshe. Το ακαταμάχητο στην ώρα του κρασιού μοιάζει να είναι σαν «να νιώθεις καλά» και σε μια τέτοια κατάσταση να είσαι «ο ήρωας του μυθιστορήματος». Οι περίοδοι του Roquentin παίρνουν την ώρα σαν να είμαι ουσία, με τρόπο που είναι θορυβώδης δράση. Θαυμάζοντας το κάτω μέρος, αυτό που βλέπετε σήμερα, ο ήρωας του μυαλού σας, δεν υπάρχει τίποτα, δεν μπορείτε να σκεφτείτε μια ώρα ροής, αλλά δεν μπορείτε: το παρελθόν έχει έρθει εδώ και πολύ καιρό, και το μέλλον είναι ηλίθιο, για κάποιον που δεν βλέπει τίποτα σημαντικό στο νέο. Και όμως το πιο lakay Roquentin - τόσο otochuyuchi yogo αντικείμενα και yogo σώμα. Με ένα νέο ρεκόρ κρασιών, τα πάντα διεισδύουν βαθύτερα στην ουσία των λόγων και του μυαλού, ότι η βρώμα δεν ενοχλείται από τίποτα, ένα είδος: η κόκκινη λάβα ενός τραμ μπορεί να είναι ένας νεκρός γάιδαρος, και το χέρι είναι ένα καβούρι με πόδια καβουριού. Καθώς μόνο τα αντικείμενα αρχίζουν να φοράνε τα ονόματά τους, όλο το βάρος της γνώσης βαρύνει τον ήρωα. Προσεγγίζοντας το νέο Nudota - tse "b'є στα μάτια των αποδείξεων", για το οποίο είναι εύκολο να συμβιβαστεί.

Η σύνθεση του μυθιστορήματος αντηχεί με τη λογική των καλλιτεχνικών επεισοδίων vibudovuetsya, που φτάνουν μέχρι το φινάλε στον κλασικό φιλοσοφικό κόσμο για το θεμέλιο. Style "Nudoti" Tsno Rov'zіtіііііііііdі σε Zagalniy Poda Opovodide: στην Αικατερίνη Vіn Nagadoє Schodenniki Αρχεία του Zvitchnoye Άνθρωποι, Potimoma Perezostє στο Ustorichna Publishni, Potim Nabuvє Ρύζι του Zvichany Style-Style (Yaskravoy, Μεταφορα) Zakіnchuzhki chіloshi filoschiki, Shaho εν συντομία σε κάποιους priyshov τον κύριο ήρωα της δημιουργίας:

• vіn vіdchuvaє vіdchuvaє zayvim και razumіє, scho navіt θάνατος δεν θα αλλάξει ποιος θα γίνω, θραύσματα της νεκρής σάρκας γιόγκο θα είναι τέτοια zavoi.
• іsnuvannya - svіtu і άνθρωποι - όχι για λόγους, αλλά για να σημαίνει і ανακουφισμένη αίσθηση.
• όλη η ζωή βασίζεται στο γεγονός ότι είναι ήδη εκεί - στον κόσμο είναι απαραίτητο να ενσταλάξετε αυτά που δεν θέλετε να χρησιμοποιήσετε, τα θραύσματα απλά "δεν μπορούν να μην χρησιμοποιηθούν".

Η επίγνωση αυτών των απλών αληθειών των ηρώων τελειώνει με την κατανόηση της αυτοδυναμίας, της ελευθερίας και, σαν κληρονομιά, του πνευματικού θανάτου. Δεν μπορείς να πιστέψεις τον Roquentin στα χέρια του Θεού, δεν μπορείς να πεις ψέματα στην ανθρώπινη αγωνία, αλλά η αγάπη στο πρόσωπο της Annie ξοδεύτηκε για πάντα για μια νέα, θραύσματα της έχουν έρθει εδώ και πολύ καιρό στο visnovka για όσους δεν ξέρουν «τέλειο γάντι» στον κόσμο, και υπάρχει ο πιο υπέροχος «ζωντανός κόσμος». Είναι τα ίδια, όπως το ίδιο το κρασί, τίποτα δεν μπορεί να βοηθήσει τον Roquentin. Τέτοιοι άνθρωποι είναι βαρετοί ένας ένας. Με την ίδια αποθήκη, ο αυτοδίδακτος ήρωας απλά δεν είναι αγαπητός, τα θραύσματα της ενοχής φέρονται στους ανθρώπους παρεμπιπτόντως: να μην τους αγαπούν, αλλά να μην τους μισούν. Οι άνθρωποι για τον Roquentin είναι απλώς μια ακόμη ουσία του πισνού.

Αφήστε με να πάω Ο Nudoti είναι ένας ήρωας που ξέρουμε από τη δημιουργικότητα. Ακούγοντας το protyag του παλιού μυθιστορήματος, το παλιό φόρεμα με το τραγούδι του Negress, ο Roquentin, σαν nibi, ακούγεται με την ώρα. Σύμφωνα με τη σκέψη της γιόγκα, η μουσική δεν ανήκει σε ένα άγριο θεμέλιο. Vaughn - από μόνο του, σαν συναίσθημα, σαν συναίσθημα, σαν χτύπημα στην ψυχή. Και μέσα από τη μουσική, ο ίδιος ο ήρωας έρχεται στη σκέψη για εκείνους που μπορούν να ξεπεράσουν το βάρος του σημερινού κόσμου γράφοντας ένα βιβλίο, σαν να δείχνει στους ανθρώπους ένα όμορφο μέρος του θεμελίου.

Ιστορία της δημιουργίας

Το «Nudota» είναι το λογοτεχνικό ντεμπούτο του Ζαν-Πωλ Σαρτρ. Ο Γάλλος συγγραφέας και φιλόσοφος τελείωσε το έργο του το 1938 στο Γαβρ. Στο μυθιστόρημά του, ο συγγραφέας τονίζει τον παραλογισμό του ανθρώπινου συλλογισμού και σε πρώτο πλάνο κρέμεται η ζωηρότητα, η ανιδιοτέλεια και η απουσία της εποχής. Ο φιλόσοφος στο "nudota" αντιπροσωπεύει την αθεϊστική υπαρξιακή του άποψη για τη συστοιχία φωτός και αφήνει τον ήρωά του να μαντέψει ποια είναι η αίσθηση της ζωής.

Για το έργο του, ο Σαρτρ τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ το 1964, για κάποιο λόγο, εντυπωσιάστηκε πολύ, γεγονός που έφερε τον Μικίτα Σεργκιόβιτς Χρουστσόφ, έναν υπάλληλο του κράτους του Ραντιάνσκ, και ζήτησε έναν συγγραφέα σε μια επίσκεψη στο SRSR. Αν ο γενικός γραμματέας αιφνιδιάστηκε από τα χαρακτηριστικά του σκανδαλώδους βραβευθέντος, του είπαν ότι ένα από τα κύρια έργα του φιλοσόφου είναι το μυθιστόρημα "Nudota" και ο πολιτικός κατακλυζόταν έντονα από το όνομα του μυθιστορήματος, παρόλο που σας εξηγήθηκε αργότερα ότι το Nudota στο λογοτεχνικό έργο δεν προκαλείται με κυριολεκτική έννοια.

Είδος i straight

Το Tvіr Sartre γράφτηκε στην εποχή του μοντερνισμού, αν το βράδυ υπήρχε μια νέα άποψη για την αίσθηση της ζωής, ήξερε η φιλοσοφία: τη δεκαετία του 1920, οι τύχες του υπαρξισμού διακήρυξαν για πρώτη φορά εκείνους που δεν είχαν λογική. Όπως και πριν, η αλήθεια ήταν στην πίστη στον Θεό, στην αυτοανάπτυξη, στην αγάπη, αλλά τώρα έχει χάσει το δρόμο της ή έχει προκύψει πίσω από την ίδια τη διαδικασία της θεμελίωσης. Το «Nudota» είναι γραμμένο με τη μορφή των γραπτών του Αντουάν Ροκεντέν, στα οποία ο συγγραφέας αντλεί την υπαρξιακή του θέση, στην οποία η ανεκτίμητη παρακμή του Σαρτρ είναι ένα φιλοσοφικό μυθιστόρημα.

Σχετικά με τι;

Ο Rudovolosy Antoine Roquentin αρχίζει να ηγείται ενός schodennik, για να φτάσει στην ουσία του θέματος. Vіn vvazhaє, ότι όλα στον κόσμο φαίνεται να έχουν αλλάξει με τη σειρά, και εν όψει των οποίων δεν είστε μόνοι σας. Τα υλικά αντικείμενα φωνάζουν τον νέο οδηγό, πιέζοντας τον ήρωα με τους λόγους τους. Vіn με διαφορετικό τρόπο sprimaє navkolishnіy svіt, іnakshe θαυμάζει την ομιλία zvichaynі - με πιρούνια, σωλήνες, πόμολα πόρτας ή, για παράδειγμα, σε βότσαλα, σαν από παράλογους λόγους vin not zmіg πετάξτε στη θάλασσα. Ο χαρακτήρας είναι σημαντικός για αυτόν που γνωρίζει τον εαυτό του, θα τον πάρουμε στον κόσμο. Ο Αντουάν δεν μπορεί να ξέρει την ομολογία του, οπότε μπορείτε να τον «αναγκάσετε». Το Nudota στο μυθιστόρημα είναι μεταφυσικό, ο ήρωας απλά δεν μπορεί να εξηγήσει το στρατόπεδο, είναι λιγότερο πιθανό να αναρωτηθεί τον λόγο της αλλαγής στον εαυτό του.

Ο Αντουάν ξέρει για τον Μαρκήσιο ντε Ρολμπόουν, και θέλεις να το φέρεις, έχοντας παραδώσει το χέρι του στον θάνατο του Παύλου Ι. Έτσι, ο ίδιος ο ήρωας ξέχασε τη μεγάλη του αγάπη - την ηθοποιό Άννα, για την οποία η δυσοσμία της δυσοσμίας θα αναζωπυρωθεί πιο κοντά. το τέλος, αλλά η αγάπη δεν θα γίνει αίσθηση της γιόγκα. Και τι θα γίνεις; Με μια μέρα δέρματος, όλο και περισσότερο razumiyuchi, τι είναι το Nudota για το νέο, ο Roquentin γνωρίζει τους κανόνες για όλη τη διατροφή σας.

Οι ήρωες κεφαλής και τα χαρακτηριστικά τους

Αντουάν Ροκεντέν. τριαντάχρονος επιστημονικός εργαζόμενος, ασχολείται με την ιστορική έρευνα. Βαριέσαι στις σκέψεις σου, αρχίζεις να γράφεις κάτι ασήμαντο, abi z'yasuvati, γιατί είσαι "βαρετός". Vіn vіlny vіd suspіlstva, ale που υποφέρει vіd αδυναμία να βγεις έξω. Ο χαρακτήρας Navitt ρίχνει το έργο πάνω από το βιβλίο για του λόγου το αληθές, για χάρη του vin τόσο αστειευόμενος, θέλοντας να παρατείνει το μυθιστόρημα, του έγινε η πρόταση. Ο αυτάρκης ήρωας παίρνει όχι μόνο αντικείμενα zvichayny, αλλά εξακολουθεί να καταλαβαίνει, σαν μια ώρα - είναι έξω για ένα νέο χαμηλό γάντι, στο οποίο η πραγματικότητα πλημμυρίζει. Το μέλλον των κρασιών είναι ανόητο, αλλά στο παρελθόν, το όνομα έχει ανέβει, ασήμαντα δίπλα στο κρεβάτι. Ένας αναγνώστης βουβών φωνών εμφανίζεται στο κεφάλι του Αντουάν, αποκαλώντας τη βιβέρτα το εσωτερικό του φως και αμέσως με ρουντίμ συμβουλές να έρθει στο κεράσι.

η Άννυ- ένα κορίτσι, από το οποίο ο Αντουάν έχει χωριστεί εδώ και καιρό. Ο Βον εμφανίζεται σε κόλπα γιόγκο ακριβώς πάνω στο στάχυ του βιβλίου. Ο κύριος ήρωας πέφτει στη νοσταλγία και πολλοί άνθρωποι ρίχνονται στο νέο, αλλά μετά το θάνατο των αμπελιών υποφέρουν περισσότερο από το στρατόπεδό τους. Η Άννυ μοιάζει με τον κύριο χαρακτήρα. Το κορίτσι διαποτίζει τον κόσμο με ζοφερά χρώματα, αποκαλεί τον εαυτό της "ζωντανό Mertz". Μπορεί να ειπωθεί ότι η Annie είναι το δίδυμο του Antoine σε γυναικεία εικόνα. Κάτω από την ώρα του їkh zustrіchi chlovіk razumіє, scho δεν μπορείτε να πείτε ψέματα σε μια γυναίκα, να αναφέρετε τους λόγους, όπως τη ζωή sponkayut, ακόμα κι αν εκείνη τη στιγμή δεν έχετε ακόμη βγει από το "γυμνό". Η Annie είναι ένας σημαντικός χαρακτήρας, στον οποίο ο αναγνώστης με τον Antoine Bachel συγγνώμη για την παραγγελία.

Ο Okremo varto είδε έναν ουμανιστή Ogier P. κατά τα άλλα, όπως λέγεται η γιόγκα Antoine - αυτοδίδακτος. Μια τέτοια ιδιαιτερότητα εμφανίστηκε στον χαρακτήρα μέσα από κάποια ειδική τεχνική ανάγνωσης βιβλίων (με αλφαβητική σειρά). Ο επικεφαλής ήρωας μπερδεύει κατά καιρούς μοναδικά με έναν σχολαστικό αναγνώστη, αυτόν που δεν μοιράζεται το φως του βλέμματος, αλλά εκείνον, αντίθετα, συμπονεί μαζί του. Ένας αυτοδίδακτος είναι ζωντανός για τους άλλους, μέσω της αγάπης του για τους ανθρώπους του κρασιού, έχοντας εγγραφεί στο σοσιαλιστικό κόμμα. Ο Αντουάν δεν είναι αγαπητός σε έναν τέτοιο χαρακτήρα, πρότε, ο σύντροφος ανθρωπιστής παίζει σημαντικό ρόλο στη δημιουργία και τον πολιτισμό με τη νοοτροπία του.

θέματα

1. Στο πίσω μέρος του Antoine, αμέσως με τον αναγνώστη, είναι πολύ εγκάρδιο να προσπαθείς να εξηγήσεις πώς είναι η Nudota και γιατί βασανίζει τόσο πολύ τον Yogo. Zreshtoy, vin razumіє, sho tse "b'є στα μάτια των αποδεικτικών στοιχείων" αυτού που δεν είναι λογικό. Ωστόσο, στον απόηχο της πολυαναμενόμενης κατανόησης του σημαντικού, δεν θα γίνω ευκολότερος για εσάς, τώρα, τώρα είναι απαραίτητο να διορθώσετε το "nudota". Το Τσι μπορεί να συμβιβαστεί με την καθημερινή αίσθηση της ζωής - το κύριο φιλοσοφικό πρόβλημα του μυθιστορήματος. Ο ήρωας αστειεύεται για την ομολογία του, τη θέση του στον κόσμο, την αίσθηση του και το αναγνωστικό κοινό - ταυτόχρονα μαζί του.
2. Το πρόβλημα του εγωισμού δεν είναι λιγότερο οξύ στο μυθιστόρημα. Απολύτως, ο Αντουάν εγωιστής. Δεν καταλαβαίναμε πια, απολαύστε τους εαυτούς μας, αλλιώς θα μας βαρύνουν - δεν το καταλάβαμε μόνοι μας. Φαίνεται ότι ο ήρωας υποφέρει από την αδυναμία να μιλήσει για την πάθησή του, αλλά ταυτόχρονα κάνει τους ανθρώπους να αισθάνονται ένοχοι. Vіn vіlny vіd suspіlstva i іzolovaniy vіd svіtu, αλλά tse vіdchuzhennya να μην φέρει χαρά γιομ. Ο Σαρτρ ελευθερώνει τον χαρακτήρα του: Ο Αντουάν δεν έχει γραφικά, οπότε υπάρχει μια ώρα να σκεφτούν το «γυμνό», δεν υποψιάζονται τίποτα άλλο, ζουν πάντα μέσα από το έργο. Ένας ήρωας αναμνήσεων, για τον οποίο υποφέρει κανείς, αλλά δεν θέλει να τον γλιτώσει.
3. Έχοντας μνημονεύσει τη ζωή του Αντουάν και το ρυμουλκό του Αντουάν, ο αναγνώστης απολαμβάνει τη ρομαντική ιστορία, σαν να ήταν ζωντανός στους ήρωες του παρελθόντος. Έτσι λύνουμε το πρόβλημα της αγάπης. Η δυσοσμία είναι παρόμοια, αλλά η αγάπη δεν τους γίνεται ερέθισμα για να ζήσουν, ώστε να είναι καταδικασμένοι στο στάχυ της δημιουργίας. Το Zustrich των χαρακτήρων δίνει μια μικρή ελπίδα για την παραγγελία τους, αλλά μετά από αυτό γίνονται χειρότερα και το στρατόπεδο είναι ήδη πιο δύσκολο.

Γιατί να έχεις λογική;

Όταν συνειδητοποιήσετε ότι αυτό είναι "nudo", ο ήρωας μπορεί εύκολα να φτάσει στην κύρια ιδέα της δημιουργίας. Είναι σημαντικό για τον Αντουάν να συμφιλιωθεί με τη βλακεία της ζωής. Καθώς ακούω το μυθιστόρημα, ακούω το τραγούδι «Some of these days» και είναι λιγότερο πιθανό στο τέλος του βιβλίου να κάνει κάποιον να σκεφτεί τι στο διάολο είναι η δημιουργικότητα. Ο Αντουάν ακούει το τραγούδι της νέγρης γυναίκας και το μυαλό της, ότι η μουσική δεν ανήκει σε άγριο υπόβαθρο: μπορείς να σπάσεις την κασέτα, ή απλά να την σβήσεις, να προστατέψεις το τραγούδι με κάθε είδους οργή. Σε μια τέτοια κατάταξη, η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι να φέρει αίσθηση στον κόσμο. Ακριβώς όπως ένα αμερικάνικο τραγούδι είπε ψέματα στον ύπνο, το επερχόμενο βιβλίο του Antoine είπε ψέματα στον εαυτό του. Θέλω να γράψω ένα μυθιστόρημα, την ιστορία κάποιου άλλου που δεν νοιάζεται για κάποιο λόγο. Ακριβώς όπως ο Roquentin σκέφτεται για τον συγγραφέα αυτής της όμορφης ιστορίας, θα είστε χαρούμενοι όπως ο Roquentin. Είναι αλήθεια, αφήστε ένα ίχνος στη ζωή - είναι εξαιρετικά σημαντικό, και το δέρμα από εμάς γνωρίζει την ουσία της αυγής της δημιουργικότητάς σας, σαν να χρειάζεται απλώς να αφήσετε τα ονόματα.

Ο υπαρξισμός στο μυθιστόρημα

Η ιδέα του υπαρξισμού να ψηφίσει για την ανάγκη να συμβιβαστεί με τη βλακεία της ζωής και απλώς να γίνει κακός μαζί της, αλλά ο Αντουάν δεν συμβιβάζεται, όπως ένας «τρίτος» Καμύ, αλλά να γνωρίζει τη δική του απόφαση. Τα θεμέλια της φιλοσοφίας είναι ενσωματωμένα στο μυθιστόρημα σε πιθανές παραλλαγές παρόμοιες με τον Ροκεντέν και με το φως, και μπορείς να βεβαιώσεις με τόλμη ότι τέτοιο «γυμνό» μπορεί να βρεθεί σε διάφορα πρόσωπα.

Ανακαλύψτε τις ιδέες των λογοτεχνικών δημιουργιών του Σαρτρ.

Το μυθιστόρημα του Σαρτρ «Nudota» έγινε ένα είδος βλέμματος και σύμβολο της υπαρξιακής λογοτεχνίας. Γραμμένο με τη μορφή μαθητή, ο nibito ξάπλωσε στον ιστορικό Antoine Roquentin, ο οποίος έφτασε στην παραθαλάσσια πόλη, στη βιβλιοθήκη, τα αρχεία dezberigavsya του Γάλλου ευγενή του XVIII αιώνα - στις αρχές του XIX αιώνα. Η ζωή και το μερίδιο του Marquise de Rollebonnet zatsіkavili Roquentin. Όμως ο μαρκήσιος (πριν από την ομιλία, σύμφωνα με την ιστορική πλοκή, γεννήθηκε στη Ρωσία και έλαβε μέρος στη μάχη κατά του Παύλου Α') σταμάτησε τις κραυγές του Ροκεντέν. Vіn γράψτε schodennik - με απερίγραπτη ελπίδα να μεγαλώσετε επαινώντας τις ανήσυχες σκέψεις και τις σκέψεις σας. Roquentin of chants: υπήρξε μια ριζική αλλαγή στη ζωή της γιόγκα. Δεν είναι ακόμα ξεκάθαρο σε τι χρησιμεύει. Θα νικήσω, που θα περιγράψω και θα συνεχίσω να γίνομαι φως, κατάλαβα, σαν τη δυσοσμία ενός δεδομένου, τη μεταμόρφωση της γιόγκα, Ροκεντέν, θα μάρτυρα, και ακόμη περισσότερο θα γίνω κι εγώ ο ίδιος μάρτυρας. Πίσω από τη διαφορά εδώ κρύβεται η διαμάχη με τα φαινόμενα Husserlian. Ale Yakscho Husserl vidіlyaє, opisuє φαινόμενο svіdomostі, κάτοικοι zafіksuvati їh bezosobovі zagalnі δομή, Σαρτρ - σε dusі Jaspers, Heidegger, Marcel - vikoristovuє Ώπη fenomenіv svіdomostі για analіzu τέτοια ekzistentsіynih stanіv βούβαλου samotnіst, φοβούνται, vіdchay, vіdrazu i іnshih voіstinu tragіchnih svіtovіdchuvan osobistostі. Ένα μάτσο δυσοσμία στερεώνεται κάτω από το μοναδικό υπαρξιακό σύμβολο της Σαρτρείας. Tse NUDOTA, εξάλλου, το nudota δεν είναι μάλλον με την κυριολεκτική έννοια, αλλά με την ίδια την υπαρξιακή έννοια. Ο Ροκεντέν, μετά τον πισινό από βαμβάκι, το yakі πέταξε πέτρες στη θάλασσα, παίρνοντας βότσαλα στα χέρια τους. «Κόκισα, βλέποντας ότι έγινα νερουλή, αλλά τώρα δεν ξέρω γιατί θαύμασα τη θάλασσα ή την πέτρα. Η πέτρα είναι λεία, από τη μια πλευρά είναι στεγνή, από την άλλη είναι νερουλή και brudny», έγραψε ο Roquentin στον μαθητή. Σχεδόν όπως συνέβη αργότερα, αλλά συνέβη ξανά σε παρόμοια κατάσταση σε άλλη κατάσταση. Μια κουζίνα μπύρας στο τραπέζι, ένα κάθισμα στο τραμ - όλα τυλίγονται στο Roquentin, σαν ένα καθαρό μοτέρ, από την πλευρά ogid. Στο καφενείο, μια ματιά πέφτει στο πουκάμισο και τα σιδεράκια του μπάρμαν. «Το μαύρο μπλουζάκι Yogo calico φαίνεται από τη φλόγα στον αφροδισιακό τοίχο από σοκολάτα. Ale vіd tsogo tezh να αναγκάσει. Abo, vіrnіshe, TSE I І Є NUDOTA. Το γυμνό δεν είναι μέσα μου: το βλέπω εκεί, σε αυτόν τον τοίχο, σε αυτές τις ζαρτιέρες, παντού στη μέση μου. Κέρδισε να γίνει ένα γκολ με το καφενείο, και είμαι στη μέση «20. Στο εξής, το πρώτο για όλα τα είδη ανθρώπων, σαν να ακούγονταν λόγοι - επιπλέον, δεν είναι μόνο πρακτικά ogid, μπύρα και ομιλίες, σαν να έγιναν δεκτοί από το garni, να συντρίβονται ευγενικά από τους ανθρώπους ή να κατηγορούνται αμέσως από τη φύση. η ίδια, στους πλούσιους που φωνάζουν συσσωρεύοντας. Roquentin καλά bachit ένα βελούδινο μαγαζί σε ένα τραμ - και Yogo ohoplyu zhergovy επίθεση των nudoti. Ο Tse sponukaє Roquentin να κατηγορήσει την καταγγελτική πράξη στον κόσμο των λόγων: «Αυτή η λάβα, ψιθυρίζω, είναι ένα βουβό ξόρκι. Αλλά η λέξη έχει μείνει στα χείλη μου, δεν θέλω να μείνω στην ομιλία. Και το ποτάμι κατακλύζεται από αυτό, είναι εκεί με το βελούδινο τσερβόνιμ του, που έχει χίλια κοκκινωπά κόκκινα πόδια, έτσι που εκατό νεκρά πόδια στέκονται. Majestic γύρισε, κάψε το έντερο, στραβό, πρησμένο, στριμωγμένο με τα νεκρά πόδια του, το έντερο, σαν φωτιά σε αυτό το κουτί, σε αυτόν τον γκρίζο ουρανό - δεν καθόμαστε. Με την ίδια επιτυχία, για παράδειγμα, οι νεκρές σφήκες, που, αφού ανατινάχτηκαν στο νερό, φούσκωσαν κατά μήκος του μεγάλου, siro, το ποτάμι απλώθηκε ευρέως, και κάθομαι στις κοιλιές του γαϊδάρου, κατεβάζοντας τα πόδια μου στο ελαφρύ νερό. Οι ομιλίες ακούγονταν σύμφωνα με τα ονόματά τους. Ο άξονας της δυσοσμίας, χίμαιρας, vpertі, μεγαλοπρεπής, και είναι παράλογο να τα αποκαλούμε καθίσματα και να μιλάμε για αυτά ούτως ή άλλως. Η βρώμα μ' έχει απομακρύνει, συνειδητοποιημένος, χωρίς λόγια, μπεζακίσνι, βρώμα από κάτω, βρώμα από πάνω μου. Μην βρωμάς, μην επιβάλλεσαι στον εαυτό σου, απλά βρωμάς. Η Tsya philippiki ενάντια στις ομιλίες δεν είναι απλώς μια περιγραφή της κατάστασης ενός άρρωστου μάρτυρα, γιατί ο Σαρτρ ήταν μεγάλος δάσκαλος, με μια φανταχτερή δύναμη που απεικονίζει τους ανθρώπους rіznomanіnіnі vіdtinki sum'attya rozanі і pochuttіv samotny, znevіrenogo. Εδώ - η ρίζα αυτών των τμημάτων της οντολογίας, της επιστημολογίας, της ψυχολογίας του Σαρτρ, της έννοιας της ευημερίας και του πολιτισμού, της εξαθλίωσης ενός ατόμου στην πρώτη και στην άλλη (δηλαδή μια τροποποίηση των ίδιων των ανθρώπων) φύση απεικονίζεται στην πιο τραγική , αρνητικό φως

Μια εξέγερση ενάντια στους λόγους - και ταυτόχρονα ενάντια στις ευγενικά ποιητικές εικόνες της φύσης, τη στάση ενός ανθρώπου - δεν τελειώνει στα δεξιά. "Nudota" που іnshi δημιουργούν τον Sartre για να εκδικηθεί το viraz, talanovito vikonanie καταγγελτική πράξη ενάντια στις φυσικές ανάγκες, ξαφνικά οι άνθρωποι, το σώμα της γιόγκα, όπως στις δημιουργίες του Sartre συχνά στέκονται με την πιο ανεπιτήδευτη, πλασματική εμφάνιση.

Το Τσι δεν είναι καλύτερο από το να πηγαίνεις προς τα δεξιά και με τον κόσμο των ανθρώπινων σκέψεων. «Οι σκέψεις είναι ο άξονας αυτού που είναι ιδιαίτερα ενοχλητικό. Μυρίζει ακόμα πιο ζεστά, πιο χαμηλή σάρκα. Να τεντώνεται, να τεντώνεται χωρίς kintsya, να ξεχύνεται σαν θαυμαστό πόθο. Ο πόνος της οριοθέτησης του Ροκεντέν με δυνατές σκέψεις ουσιαστικά μετατρέπεται σε κατηγορίες κατά του καρτεσιανού cogito, όπως γράφεται, σαν από δερματώδη ασυνέπεια «νομίζω» και «έχω επίγνωση», ολοκληρώνεται, ωστόσο, με ένα ακόμη. βαθιά αρρωστημένη γκρίνια: «Για παράδειγμα, tsya bolіsna» : «Είμαι πραγματικά», ακόμη και rezhovuvati її Εγώ, εγώ ο ίδιος. Το σώμα, αφού κάποτε άρχισε να ζει, ζει μόνο του. Ο Ale σκέφτηκε - βουβός? Tse συνεχίζω, αναπτύσσω її. Ξέρω. Σκέφτομαι αυτούς που ξέρω. Yakby Σταματώ αμέσως να σκέφτομαι. Η σκέψη μου - tse I; Γιατί δεν μπορώ να σταματήσω να σκέφτομαι. Ξέρω, γιατί σκέφτομαι, και δεν μπορώ να αλλάξω γνώμη. Adzhe navit in tsiu whilina - tse zhahly - Είμαι αληθινός σε ΑΥΤΟ, που με φέρνει στον πυρετό, που είμαι αληθινός. Tse I, ΕΓΩ Ο ΙΔΙΟΣ παλεύω από τον κόπο, μέχρι τι πραγματισμό: το μίσος μου, το δάκρυ μου μέχρι το σημείο - όλοι οι διαφορετικοί τρόποι για να ΜΕ πάνε στο έδαφος, για να με ρίξουν στη γη. Σκέψεις, βουβή σύγχυση, άνθρωποι εδώ πίσω, βλέπω πώς η δυσοσμία είναι οι άνθρωποι εδώ πίσω από την αστυνόμευση μου. varto me zdatisya, η δυσοσμία εμφανίζεται μπροστά μου, σε μένα ανάμεσα στα μάτια - και πάντα τα παρατάω, και η σκέψη φουσκώνει, φουσκώνει, και γίνεται μεγαλειώδης, με γεμίζει ως το χείλος, επιβεβαιώνοντας τη βάση μου. Και πάλι μπροστά μας - όχι μόνο και ούτε λίγες περιγραφές αυτού που θα μπορούσε να ονομαστεί στρατόπεδο για το πνεύμα του Ροκεντέν. Μάλιστα, εδώ και σε παρόμοια αποσπάσματα των έργων του Σαρτρ, υπάρχει μια πηγή καλοπροαίρετου παραδοσιακού ορθολογισμού, για τον οποίο η προίκιση των ανθρώπων με το χτίσιμο της σκέψης λειτούργησε ως ευλογία, ως το μεγαλύτερο πλεονέκτημα, που δόθηκε στους ανθρώπους από τον Θεό. Ο Σαρτρ ζει με όλη τη δύναμη του λαμπρού του ταλέντου, για να δείξει ότι η μετάβαση από το «καταλαβαίνω» στο «είμαι αληθινός», αυτή η διαδικασία σκέψης μπορεί να γίνει σωστό αλεύρι, σε ένα τέτοιο άτομο είναι αδύνατο να ξυπνήσει .

Στο «nudota» και σε άλλα έργα του Σαρτρ, σε παρόμοια βαθμίδα, προσπαθεί να εμβαθύνει στην ευρωπαϊκή κουλτούρα της αξίας - της αγάπης, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης προς τον πλησίον, της διάσπασης και της συντροφικότητας. Navіt Άγιοι, με την πρώτη ματιά, βλέπεις παιδιά και πατέρες, που αγαπούν τους άντρες και τις γυναίκες Σαρτρ αληθινά ανελέητα, στήνοντας στον κόσμο του Θεού είσαι προσκολλημένος στους μηχανισμούς της υπερφυσικότητας, μάγισσες, zradi, σαν prihilniks του ρομαντισμού cih vіdnosin vіdnosin vіdnosin Ίσως, το πιο ζωντανό φως της ερμηνείας, όπως το απεικονίζει ο Σαρτρ, αντανακλάται στη δραματουργία της γιόγκα.

Ο Sartre dosit pіzno αποκαλύπτει μέσα του το χάρισμα ενός θεατρικού συγγραφέα. Perebuvayuchi σε πλήρη, vin γραφή για το αυτοδημιούργητο θέατρο p'yesu "Flies". Όλες οι κύριες κατηγορίες υπαρξιστικών φιλοσοφιών - love-hex, φόβος, zrada, ενοχές, kayattya, η απουσία ταλαιπωρίας, το θεμέλιο, η απελευθέρωση του Θεού - ενσωματώθηκαν στη σχηματοποίηση του μύθου από τον Sartre για τον Ορέστη, την Ηλεκτρή, τον Αγαμέμνονα, την Εκλυταιμνήστρα. Ο Ορέστης, που οδηγεί στο μάτι του, παίζει στο δράμα του Σαρτρ έναν διαφορετικό ρόλο από τον ίδιο χαρακτήρα στον Εσχύλο. «Ο Ορέστη, μετά τον Σαρτρ, είναι ο φύλακας των ημερών των θεών και του ερχομού του ανθρώπινου βασιλείου. І in tsomu vin - μια άμεση περιγραφή του Orest Eskhil. Ότι έχοντας σκοτώσει ενάντια στο δικαίωμα της γηραιάς μητέρας, αλλά έχοντας χτυπήσει για τις εντολές του θεϊκού χρησμού και στο όνομα των θεών, μόνο τους άλλους - τους νέους, τους προστάτες της ευθύνης της κυριαρχίας. Δεν είναι χωρίς λόγο που δεν κατηγορεί τον εαυτό του, αλλά η σοφή Athena ryatuє Yogo με τη μορφή της Erinnіy, στην πραγματικότητα, παίρνει τη θέση του πατέρα. Ο Ορέστης του Σαρτρ δεν αστειεύεται για καμία αληθινή στάση του εαυτού του. Γι' αυτό η τραγωδία για αυτόν έχει έναν τίτλο αριστοφανικής κωμωδίας: «Μύγες» - μια άλλη διέξοδος για την ηθική, που αντλεί τους κανόνες της από νεο-ειδικά, θεϊκά επίθετα».

Στο "Πίσω από το κλείσιμο της πόρτας" ο Σαρτρ είναι σαν ένας διπλός ανατόμος των ανθρώπινων ματιών. Στο δωμάτιο, στην άκρη του κελιού, ανακουφισμένα πέπλα, με σφιχτά δεμένες πόρτες - δύο γυναίκες και ένας άντρας. Δεν έχουν τίποτα, krim splintering. Και αποδεικνύεται ότι είναι σωστά κέικ. Είναι σαφές ότι η αυτοπεποίθηση αυτών των ανθρώπων είναι καλή. οι βρωμές ανά πάσα στιγμή μπορούν να μείνουν έξω από τις «φυλακές» τους, αλλά μάλλον να ξεφύγουν. Ο πρώτος άξονας είναι ο ήρωας του δράματος να σκοτώσει τα μουστάκια: είναι κόλαση - όχι αυτοί που μιλούν για Χριστιανούς. inferno - tse іnshі άνθρωποι i splkuvannya μαζί τους. Για τους ήρωες του Σαρτρ, η ζωή σε μερικούς τοίχους υποφέρει, αλλά σε μια δεδομένη εποχή είναι ένα μπαζάν, μια μαύρη λιτότητα. Έτσι, μπορείτε να αφήσετε τις κοσμικές αμαρτίες σας και, το πιο σημαντικό, να είστε ασφαλείς, να βγείτε στον κόσμο. Στα μυθιστορήματα και τα επεισόδιά του, ο Σαρτρ είναι σαν μια δίσυλλογη, μη πρωταρχική, πολύ κοντά στην κατάσταση, που δεν τα μεταμορφώνει σε πραγματικά άγρια ​​μοντέλα. Bo vіn vvazhaє, scho σε τέτοιες καταστάσεις ένα άτομο είναι zdatna zdatren να πάρει και να αγγίξει την αίσθηση του іsnuvannya του. Το γυμνό του Ροκεντέν - μια διαδρομή προς την πίκρα της ύπαρξης. «Μόλις, κάτω από το στυλό μου, γεννιέται η λέξη Παράλογος - καλά, πρόσφατα στο πάρκο δεν ήξερα γιόγκα, αλλά δεν έκανα σούκαβ γιόγκα, αλλά δεν με ένοιαζε. Σκέφτηκα χωρίς λόγια για ομιλίες, αμέσως με ομιλίες. Εγώ, χωρίς να προσπαθήσω να διατυπώσω κάτι ξεκάθαρα, καταλαβαίνω ότι ξέρω το κλειδί της καρδιάς μου, το κλειδί της ταλαιπωρίας μου, της πλούσιας ζωής μου. Πραγματικά, όλα όσα μπόρεσα να δω αργότερα, περιορίζονται σε βασικό παραλογισμό. Αλλά τώρα θέλω να διορθώσω τον απόλυτο χαρακτήρα αυτού του παραλογισμού».

Οι κριτικοί του Σαρτρ, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από το μαρξιστικό στρατόπεδο, προσπάθησαν να μεταφέρουν ότι τα κρασιά και ο άλλος γαλλικός υπαρξισμός «έθεσαν στο απόλυτο» τον παραλογισμό του αστικού κοντακιού, καθώς και τις ιδιαιτερότητες των τραγικών καταστάσεων deyno - στο αστέρι του φωτός. Ο Ale Sartre και ο Camus υποστήριξαν κατάφωρα ότι η τραγωδία της ανθρώπινης λογικής μπορεί να είναι βίαιης φύσης και δεν γνωρίζει ιστορικά ή εθνικά σύνορα. Απεικονίζοντας τον δραματισμό μεταξύ ανθρώπων και φύσης, μεταξύ ατόμων και άλλων ανθρώπων, ο Σαρτρ δημιούργησε μικρές λογοτεχνικές «ταινίες ζωής», όπως στο φως της νύχτας του 20ου αιώνα. γύρισε για να τερματίσει με ρεαλιστικούς γκαρντ. Οι άνθρωποι ζουν την καθημερινότητά τους. «Και εκείνη την ώρα, η μεγάλη, φλογερή φύση μπήκε στα μέρη τους, εισχώρησε εδώ - στο περίπτερο τους, στα γραφεία τους, στον εαυτό τους. Δεν θα διαρρήξεις, δεν θα ξεκινήσεις, βρωμάς μαζί της, αναπνέεις τη δυσοσμία, αλλά δεν τη σημαδεύεις. Και εγώ, I BACH її, tsyu φύση, BACHU. «Σκο να κατέβεις, σαν ράπτομ να ταρακουνηθεί; Τρομερές νατουραλιστικές φαντασιώσεις του Sartre - tse φαντασιώσεις-προειδοποιήσεις, αλλά διάκονοι από αυτούς (στο τρίτο μάτι ενός παιδιού) στην εποχή του Chornobil zbuvayutsya με τρομερό βαθμό. Η δυσοσμία θα τελειώσει με εκκλήσεις - προς τον παραδοσιακό ουμανισμό και τον ορθολογισμό. «Είμαι άρρωστος μέχρι τον τοίχο και θα φωνάξω να τρέξω μπροστά: «Τι έκανες με την επιστήμη σου; Τι πετύχατε με τον ανθρωπισμό σας; Πού είναι η καλοσύνη σου, myslyachiy περίγραμμα; »Δεν θα φοβηθώ - κάθε φορά δεν είναι τρομακτικό, τώρα. Ο Khіba δεν είναι ο ίδιος λόγος, παραλλαγές στο θέμα της λογικής. Іsnuvannya - ο άξονας αυτού που φοβάμαι.

Μέχρι τα τέλη του ΧΧ αιώνα. - στην εποχή της αριθμητικής, τοπικής σύγκρουσης, το National and Etnichny Chvar, postіino-ogrosi για καύση μέσω της Ραδιενεργής Καταστροφής, Ecology Cries, Terrorism, in the Epoch of the Unbalanced Nrowws of the Spiritual Forces People, Devalvatsky Moral Tsinniki, Ta Η κριτική Lychi του Lyudsky Onstene, "Φιλοσοφία του φόβου και της όρασης" δεν έχει ακόμη ξεπεραστεί. Η πιο ζοφερή περιγραφή του zbentezhenikh stanіv ekzistentsії του Sartre δεν έχασε τη λογική. Και σε αυτό, οι αναγνώστες, αναγνωρίζοντας τις εμπειρίες των ίδιων των ηρώων, αστειεύονται με το φαγητό: γιατί έχουν φύγει; Ο Yak είναι ένοχος που οδηγεί έναν άντρα;

Σχετικά με αυτά, που είναι η άποψη του Σαρτρ για τη δίαιτα, ειπώθηκε νωρίτερα. Το κλειδί για τα θεμέλια είναι η ελευθερία των ανθρώπων. Ο Άλε, μπροστά στην παραδοσιακή φιλοσοφία, δόξασε τον Ροζούμ και την Ελευθερία, ο Σαρτρ συνιστά στους ανθρώπους να μην μητρεύουν τις καθημερινές ψευδαισθήσεις. Η ελευθερία δεν είναι ένα Vishcha και ένα χαρούμενο δώρο, αλλά ένα βάσανο και μια κραυγή μέχρι το τέλος. Ο λαός είναι καταδικασμένος στην ελευθερία. Η αίσθηση της υπαρξιμότητας, όπως και η ουσία ενός ατόμου, έγκειται στο γεγονός ότι μπορείς να δεις, να σταθείς, ωστόσο, να γίνεις σαν άτομο. Στο «Nudota» ο Σαρτρ περιγράφει όχι μόνο θα δω και την τρέλα, αλλά και τους επαίνους της φώτισης. Τέτοιες μέρες και hvilin είναι σαν spalah. «Τίποτα δεν έχει αλλάξει, και, προτού, όλα έχουν διαφορετική ιδιότητα. Δεν μπορώ να το περιγράψω: το ίδιο Nudota, μόνο με αντίθετο πρόσημο, με μια λέξη, αρχίζω να βελτιώνομαι και αν αναρωτηθώ γιατί το πήρα, θα καταλάβω γιατί στα δεξιά: ΝΙΩΘΩ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΟΥ ΚΑΙ ΝΙΩΘΩ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ ΕΔΩ. ΤΣΕ Κόβω το σκοτάδι, και είμαι χαρούμενος, σαν ήρωας μυθιστορήματος.

Ακούγοντας το roquentin, σαν μια μαύρη γυναίκα που κοιμάται σε ένα καφέ, και η μουσική σας επιτρέπει να σκεφτείτε: αυτοί οι άνθρωποι, όπως το vryatanovanі natknennіm i tvorchestyu «vіd sin іsnuvannya». «Δεν μπορώ να προσπαθήσω; Φυσικά, η γλώσσα δεν είναι για μελωδίες. ale hіba δεν μπορώ στην άλλη περιοχή. Αν ήταν μόνο το βιβλίο - δεν μπορώ να σκεφτώ τίποτα άλλο. Αυτή ήταν η συγγνώμη μου, που προσπάθησα να αναστήσω τον μαρκήσιο ντε Ρολμπόν. Όχι, το βιβλίο είναι ένοχο ότι είναι με διαφορετικό τρόπο. Στο γιακόμ, δεν ξέρω με βεβαιότητα ακόμα - αλλά ήταν απαραίτητο, ώστε πίσω από τις οδηγίες її, πίσω από τις πλευρές, εκείνοι που δεν θα ήταν υποταγμένοι, θα ήταν από πάνω του. Ας πούμε, ιστορία, καθώς δεν μπορεί να είναι, για παράδειγμα, καζκά. Φταίει που είναι όμορφος και σκληρός, σαν το ατσάλι, που οι άνθρωποι σωριάζονται με τα θεμέλιά τους. Otzhe, ελευθερία, vibіr, vіdpovіdalnіst, ελπίδα, δημιουργικότητα - tse θεμελιώδης κατανόηση της φιλοσοφίας του Sartre, όχι vidrivnі vіd vіdchau i suzhdannya.

Η τραγική αντίληψη του λόγου, που υπαινίσσεται στα λογοτεχνικά έργα του Σαρτρ, διαχέεται σε αφηρημένες μορφές φιλοσοφικής οντολογίας.

nudota

Σχόλια

Ίδιο netіkava βιβλίο z usіh scho διάβασα. Δεν περίμενα μέχρι το τέλος.

Βαθμολογήθηκε με 1 στα 5 αστέρια από τη Σόφια 06.02.2018 21:41

Αφού διάβασα τα σχόλια των άλλων, μπερδεύτηκα. Την πρώτη φορά που θα διαβάσετε την υπαρξιακή λογοτεχνία, θα την αντιληφθείτε με καθαρή ροή, ίσως δεν θα την πείτε βαρετή και κουραστική, τραγουδώντας, θα δείξω το βιβλίο του σωστού υπαρξιστή. Η φιλοσοφία του Σαρτρ μπορεί να μοιάζει ή μπορεί να είναι αποκρουστική. menі tezh δεν zavzhd εύκολα zrozumіti ekzistentsіalіstіv. Η γλώσσα της Ale yoga είναι όμορφη, λεία, παχύρρευστη, το κρασί είναι η ιδιοφυΐα της λέξης, πόσοι άνθρωποι δεν θα έλεγαν ότι δεν καταλαβαίνετε μια συγκλονιστική λέξη.

Βαθμολογήθηκε με 4 από 5 αστέρια που κοίταξα πίσω Lis 21.08.2017 9:16

Βαθμολογήθηκε με 5 στα 5 αστέρια κοίταξα πίσω Sirius Prime 11.07.2016 19:18

Ανθρωποι. Τσι μη φτύσεις στον Σαρτρ! Οι Filosopian Yozh Mozheti Blue Bliszka Didnote Vintechniki Vipadki, Ale Lіtertnu Maisternist NeosPimo.Kniga Pratіchіmki-Southweight, Dialogіv Mіnіmum και Chizhіsh - θέλουν σελιδοδείκτες για να βάλουν στο Skin Storіїїїль їлілінtz.

Βαθμολογήθηκε με 5 στα 5 αστέρια

Nudota - tse pochutya αν διαβάσετε αυτό το βιβλίο. Από την πρώτη σειρά είναι ξεκάθαρο ότι το βιβλίο γράφτηκε από αυτιστικό άτομο. Είναι το πιο ενοχλητικό όταν οι κριτικοί επαινούν αυτόν τον παραλογισμό. Ένα βιβλίο για περιλήψεις και ζωές στραβών εν δυνάμει αυτοκαταστροφέων, καθώς δεν τους πειράζει η χαρά της ζωής και βαριούνται συνεχώς, εκθέτοντας τη ζωή των άλλων. Δεν προτείνω!

Το βιβλίο πήγε καλά! Αφού διαβάσετε το її με μια ανάσα ..

Βαθμολογήθηκε με 5 στα 5 αστέρια που κοίταξα πίσω Evgen 30.01.2016 18:26

Γιατί μου αρέσει τόσο πολύ αυτό το βιβλίο. Τσι δεν καταλαβαίνουν και δεν πιστεύουν. Περιγράφοντας στο μυθιστόρημα την εμπειρία και το συναίσθημα, σαν να ήταν δυνατόν να το ονομάσω παρόμοια συναισθήματα, κοντά μου. Tse επιεικής κηδεμονίας και ολιστικής spіlnіst svіtu, απλώς φυλάω, γίνομαι άσχημη. Δεν καταλαβαίνεις τι ξέρεις. Γνωρίζετε τους ανθρώπους, σαν να περιγράφετε το όραμά σας. Είσαι χαρούμενος και είσαι κακός. Ogidno γλυκόριζα εμφανώς.