Το πάθος του αποστειρωμένο τον αναστάτωσε, τον αποθάρρυνε καταθλιπτικά. τον έριξε στο έδαφος, νίκησε, καταστράφηκε κάτω από το χτύπημα της θνησιμότητας, το οποίο πάθος φέρει μαζί του. Τώρα αυτή η δράση, η οποία πρόκειται να πάρει τη ζωή του, αυτή η δράση, η οποία προσπαθεί να αποκαταστήσει την ανανεωμένη ελευθερία της, ξυπνάει ως αρχή μετά την αγωνία του ύπνου, με τη σειρά της μαγεμένη και απειλητική. Δεν συμφωνεί πλέον να είναι ένα παιχνίδι μοίρας, αφού αναπόφευκτα πρέπει να υπάρχει κάθε ψυχή που έχει δώσει και δεν ανήκει σε αυτήν. Δεν θα είναι πλέον στο έλεος των γεγονότων.

Στα δεξιά της εξαιρετικής σκέψης του, που ανακάμπτει πλήρως και παίρνει την κυβέρνηση για τη θέλησή του, αυτός που θα κυριαρχεί τώρα στα γεγονότα και σε ποιο βαθμό θα το κάνουν. Στον κύκλο που ακολουθεί τη δραστηριότητά του, θα πει, όπως ο Προμηθέας: Τίποτα δεν είναι υψηλότερο από μένα, τίποτα δεν είναι χαμηλότερο. Θα είναι κύριος όλων, αν δεν γνωρίζει τίποτα, να φοβάται και να μην ελπίζει για την υπερβολή, αν δεν γνωρίζει, για να μην υποκύψει στην εξάρτηση από τη θνησιμότητα με μυστικές περιπλοκές και τη δειλία της αδύναμης καρδιάς του. Σε αυτή την τιμή, θα γίνει βασιλιάς, θα είναι ένας θεός, ένας γείτονος θεός, αλλά ένας θεός.

Πρόκειται για μια αφύπνιση της ηρωικής δραστηριότητας, που έχει συμπιεστεί από ψευδείς κατευθύνσεις ή τη βία των παθών και που τώρα ανεβαίνει για να αναλάβει τον κόσμο. Έτσι, ο Φάουστ θα ταξιδέψει, με την επιθυμία του να ζήσει και να μάθει όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης ψυχής. Πέρασε, καθώς η καταιγίδα περνάει μέσα από διάφορες ζώνες του ουρανού, πάνω απ 'όλα με αυτή την υψηλή και σκοτεινή σφαίρα, η κερδοσκοπική σκέψη και ο ιδεαλισμός γεμίζουν με τις φιλοδοξίες και τις χίμαιρες, και τότε, όταν η αγάπη εξαπλώνει τα γούστα της, τα μυστικά της και τις παραληρητικές ιδέες.

Έτσι, το ποίημα γίνεται μια μεγάλη αλληγορία, ένα δράμα της ανθρώπινης δραστηριότητας, θεοποιημένο από το μεγαλείο του σκοπού που επιδιώκει και από τη δύναμη που αποκαλύπτει. Για να δράσει με αυτόν τον τρόπο θα είναι τώρα ο τόπος της αποκατάστασης του Faust. θα βρει μέσα του τις ευγενέστερες χαρές που επιτρέπουν τη θνητή, βαριά ευδαιμονία μιας αίσθησης χρησιμότητας, ευτυχίας για τη βελτίωση του εδάφους ή των συνθηκών της κοινωνίας γύρω του, τη φυσική φύση και το πεπρωμένο των ανθρώπων ή ακόμη πιο δύσκολη την ψυχή και την καρδιά τους.

Με αυτή την έννοια, μπορούμε να πούμε ότι αυτό το ποίημα δεν είναι απλώς μια συνέχεια και προσθήκη στον πρώτο Faust. ολοκληρώνει τον Werther, διορθώνει τον, διορθώνει την τελευταία εντύπωση στο μάθημα της υψηλότερης και πληρέστερης εμπειρίας, συνοψίζοντας τη μακρά ζωή. Werther, ήταν η οδυνηρή ευαισθησία του εικοστού έτους, ανέλαβε τον όρο και μοναδικό σκοπό της ζωής και ο οποίος, εξαπατημένος σε ένα όνειρο, δεν έχει πλέον τη δύναμη να υπομείνει την πραγματικότητα χωρίς ψευδαίσθηση, ζωή χωρίς πάθος, πάθος χωρίς ευτυχία. Ήταν μια εξύψωση της αγάπης, ίση με το παραλήρημα του με μια αρχαία αρετή, επιστρωμένη στα μάτια του με το κύρος του φανταστικού ηρωισμού, το οποίο είναι βασικά μια θλιβερή και παιδαριώδης τρέλα.

Η μόνη θεραπεία του Werther, η μόνη θεραπεία για την ασθένεια που είχε καταστρέψει τόσο τη γερμανική νεολαία, πρέπει να ήταν, στο κεφάλι του Goethe, μια εικόνα της προσπάθειας, του αγώνα και των θριάμβων της δραστηριότητας. Ο Φαουστ, για να θεραπεύσει τις φαντασιώσεις της φαντασίας και της διαστροφής της αγάπης, θα έπρεπε, σύμφωνα με την πρόθεση του ποιητή, να αποτελέσει παράδειγμα για όλους εκείνους που θα μπορούσαν να αποπλανήσουν τον ποιητικό τύπο του Werther, ο οποίος έμεινε στον πειρασμό, σαν αυτόν, να δεχτεί την εξύψωση των συναισθημάτων έμπνευση, ανώτερη από το καθήκον, να αντικαταστήσει την απλότητα της πρακτικής ζωής με το ψεύτικο και επικίνδυνο μεγαλείο ενός ονείρου.

Προώθηση! δράση! είναι η σωτηρία εκείνων που για πολύ καιρό έχουν θαυμάσει την εσωτερική έκσταση. Έτσι, η ηθική πρόθεση του δεύτερου Faust είναι σύμφωνη με αυτό που προκύπτει από τα Χρόνια Μελέτης και τα Χρόνια Ταξιδιού του Wilhelm Meister, αυτό το υποκειμενικό έπος στο οποίο ο συγγραφέας ζήτησε την άδεια να αντιμετωπίζει τον κόσμο με τον δικό του τρόπο. Αυτό ήταν ένα ψήφισμα που ο Γκαίτε πήρε πρόθυμα χωρίς καν να ρωτήσει. Μέσα από τις δοκιμές του William Mace ter και διαθέτει συγγραφέας που μας ακολουθεί μετά τον ήρωά του με έναν πολύ παράξενο κόσμο, η μεγάλη ηθική αλήθεια, συχνά κρύβεται στις λεπτομέρειες, είναι η αναπόφευκτη ανθρώπινη δυστυχία, η οποία παραπλανηθεί από ψευδείς τάσεις, λανθασμένα εισήλθε και διάσπαρτα χιλιάδες αντίθετους τρόπους κάνοντας χιλιάδες πράγματα για τα οποία η φύση δεν τον έχει προικίσει. είναι μια αναγκαιότητα, υπό την απειλή του πόνου και της απελπισίας χωρίς θεραπεία, για να βρει την αληθινή έννοια, την πραγματική κατεύθυνση του τις ικανότητές του, να είναι σε αρμονία με τον εαυτό σας και με τη φύση, να βγει από το αόριστο ιδανικό για να τεθεί σε ένα ενεργό, χρήσιμο, ομαλή ζωή.

Ένας αξιόλογος κανόνας που συνοψίζει κάθε πρακτικό ηθικό: κάνει το καθήκον σας κάθε μέρα. Εδώ ο καθένας δεν έχει το ίδιο καθήκον, αλλά όλοι έχουν ένα καθήκον. Μεταξύ των φτωχότερων και των πλέον μειονεκτούντων ανθρώπων δεν υπάρχει κανείς που δεν έχει την εργασία να βρει ή να συνεχίσει, αυξάνοντας έτσι την ταπεινότητα της θέσης ως προς το αποτέλεσμα, την καθολική πρόοδο, την οποία είναι ένας σκοτεινός εργαζόμενος. Το κύριο πράγμα δεν είναι να κάνεις σπουδαία πράγματα, αλλά να κάνεις αυτά για τα οποία γεννήθηκες. είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε πώς να ενεργούμε σύμφωνα με τα πραγματικά μέσα και τον πραγματικό του χαρακτήρα, στη θέση και την κατάταξή του στον κόσμο.

Υπάρχει μια υψηλότερη ηθική, υπάρχει αληθινή ευτυχία, το μόνο πράγμα. Έξω υπάρχει μόνο η διάλυση του χρόνου και της εξουσίας, οι άσκοποι αγώνες, αισθάνθηκαν έντονα τη ματαιότητα της ανήσυχης ύπαρξης χωρίς να είναι ενεργή, τη θλίψη τεράστιων προσπαθειών που δεν τελειώνουν και ηρωικών ονείρων που βγαίνουν στη νύχτα. Το τραγούδι των μυστηριωδών συντρόφων, οι οποίοι κλήθηκαν να ξεκινήσουν τον Βίλχελμ στον αρχάριο της πρακτικής ζωής, για την αποχή του, αυτά τα απλά και αρσενικά λόγια: Στη ζωή, προσέξτε να μην διαφέρουν. Αφήστε τη ζωή σας να ενεργήσει, ενεργήστε ακούραστα!