Αρχαία ρωσική ιστορία του χρόνου των ετών που δημιούργησαν. Την έννοια, την ουσία και την προέλευση της παραμύθιας των βουλευτών

Έναρξη της βασιλείας του Svyatoslav, Son Igor Σχετικά με τη δολοφονία του Μπόρις. Έναρξη της αντικατάστασης του Yaroslav στο Κίεβο Αρχή του πρίγκιπα του Ιζωάσλαβ στο Κίεβο Αρχή του πρίγκιπα του vsevolod στο Κίεβο

"Η ιστορία των βουλευτών του Bygone" είναι το νωρίτερο από τα χρονικά που μας έχουν φτάσει. Αναφέρεται στην αρχή του XII αιώνα. Αυτή η αψίδα είναι γνωστή ως μέρος ενός αριθμού συλλογών χρονικών που έχουν επιβιώσει στις λίστες από τις οποίες οι καλύτεροι και οι παλαιότεροι είναι ο Λαυρεντίτσκι 1377 και ο Ipatiev 20ές επετείους. Το χρονικό έχει απορροφήσει τα υλικά των θρύλων, οδηγεί, θρύλοι, στοματικοί ποιητικοί θρύλοι για διάφορα ιστορικά πρόσωπα και εκδηλώσεις.

Εδώ είναι τα πρώτα χρόνια από όπου προέρχεται η ρωσική γη, ο οποίος στο Κίεβο έγινε ο πρώτος που προχωρήσει και πώς προέκυψε η ρωσική γη.

Ας ξεκινήσουμε την ιστορία.

Για την πλημμύρα, οι τρεις γιοι του Νώε χωρίστηκαν τη γη - SIM, XHAM, Andaf. Και πήγαινε στα ανατολικά στην SIM: η Περσία, η Bactria, ακόμη και στην Ινδία στο γεωγραφικό μήκος, και φαρδύ στην Rinocorrara, δηλαδή από τα ανατολικά προς τα νότια, και τη Συρία, και το μεσαίο στον ποταμό Ευφράτη, Βαβυλώνα, Cordun, Ασσυριανό , Τη Μεσοποταμία, την Αραβία, το παλαιότερο, το Eliarais, Indie, Αραβία ισχυρή, Colimia, Commagena, All Fipook.

Ο Χάμα πήρε νότια: Αίγυπτος, Αιθιοπία, δίπλα στην Ινδία, και άλλη Αιθιοπία, από την οποία ο Αιθιοπικός Κόκκινος Ποταμός, η Τρέχουσα, η Κυρία, η Μαρμαριά, η Σούτα, η Άλλη Λιβύη, η Numidia, η Mastha, η Μαυριτανία, απέναντι στο Gadir. B των περιουσιακών στοιχείων του στα ανατολικά είναι επίσης: Κιλικιά, Παμφίλια, Πισίδια, αποστολή, Λεγανία, Φριγκιά, Καμάγια, Λύια, Καρύσα, Λυδία, Άλλες αποστολές, Τρόχεια, Ealide, Baphinia, Old Freigue και Νικαία: Σαρδηνία, Κρήτη, Κύπρος και ο ποταμός Γεωτον, ο οποίος ονομάζεται αλλιώς ο Νείλος.

Η Japhet πήρε τις βόρειες χώρες και δυτικό: Midida, Αλβανία, Αρμενία Μικρή και Μεγάλη, Καπαδκούσα, Παλαιά, Κολλότα, Βόσπορος, Μαλοσάλης, Μακεδονία, Δαλματία, Μαλοσάλης, Μακεδονία, Λοκρίδα, Πόντως, ο οποίος ονομάζεται επίσης Πελοπόννησος, Αρκαδάς , ΕΠΙΡΙ, Ιλυσρία, Σλάβοι, Λεκνίτιο, Αδριακή, Αδριατική Θάλασσα. Νησιά: Βρετανία, Σικελία, ΕβίαΓια, Ρόδος, Χίος, Λέσβος, Κιτάρι, Ζάκυνθος, Κεφαλληνία, Ιθάκη, Κέρκυρα, μέρος της Ασίας, που ονομάζεται Ιωνία, και ο ποταμός Τίγρης, ρεύμα μεταξύ του μυδιού και της Βαβυλώνας. Στην ποντική θάλασσα στα βόρεια: Δούναβη, το Dnipro, τα βουνά του Καυκάσου, που είναι, η ουγγρική και από εκεί στον Δνείπερο και άλλα ποτάμια: τα ούλα, το pripyat, η Dvina, ο Volkhov, η Volga, η οποία ρέει ανατολικά στο μέρος του Simoma. Ρωσικά, η Chorn και όλα τα είδη των λαών κάθεται στο τμήμα Jappet: Mero, Murom, το σύνολο, Mordva, το Zavolochosky Chud, Perm, Pecheupe, Yam, Ugr, Λιθουανία, Ζιμιγόλη, Δικαστήριο, Lethal, Livi. Lyhai και Prussa, chok κάθεται κοντά στη θάλασσα varangi. Σύμφωνα με αυτή τη θάλασσα, οι VaryAgs καθιστούν: από εδώ στην ανατολή - έως τα όρια του Sims, κάθεται στην ίδια θάλασσα και προς τα δυτικά - στη γη των αγγλικών και τη Voloshskaya. Οι απογόνους του Λαϊναέτ επίσης: οι Βαρύγκ, οι Σουηδοί, οι Νορμανδάνοι, οι Γότθοι, οι Ρούκ, οι γωνίες, οι Γκότ, ο Βολόκ, οι Ρωμαίοι, οι Γαλάζια, ο Βολόκ, οι Ρωμαίοι, οι Γαλάκια, ο Βολόκ, οι Ρωμαίοι, οι Γερμανοί, οι Κορλας, οι Βενετοί, ο Φρυάρι και οι άλλοι, είναι δίπλα στη δυτική προς τη Νότια Χώρες και το γάντι με τη φυλή Hamov.

Το ίδιο, το ζαμπόν και ο Jafeth χωρίζουν τη γη, ρίχνοντας πολλά και δεν έβλεπαν τον αδελφό να εισέλθει σε κανέναν, και όλοι έζησαν στο δρόμο τους. Και υπήρχε ένας λαός. Και όταν οι άνθρωποι πολλαπλασιάστηκαν στη Γη, τους βρήκαν να δημιουργήσουν έναν πυλώνα στον ουρανό, ήταν στις ημέρες της Nectan και του Faleca. Και συγκεντρώθηκαν στο χώρο του πεδίου του Senar για να χτίσουν έναν πυλώνα στον ουρανό και κοντά του στην πόλη της Βαβυλώνας. Και έχτισαν έναν πυλώνα που 40 χρόνια και δεν το ακολούθησαν. Και ο Κύριος ήρθε για να δει την πόλη και τον πυλώνα, και ο Κύριος είπε: "Εδώ είναι ο λαός ένας και οι άνθρωποι είναι ένας." Και ο θεός των λαών αναμειγνύεται και χωρίζεται σε 70 και 2 άτομα και διάσπαρτα σε όλη τη γη. Με την ανάμειξη των ίδιων λαών, ο θεός του μεγάλου καταστράφηκε τον πυλώνα. Και υπάρχουν υπολείμματα ανάμεσα στην Ασύρια και τη Βαβυλώνα και έχουν ύψος και στο πλάτος των 5433 αγκώνων και αυτά τα υπολείμματα αποθηκεύονται εδώ και πολλά χρόνια.

Για την καταστροφή του πυλώνα και στη διαίρεση των λαών, ελήφθησαν οι γιοι των χωρών της Sima Ανατολής, και οι γιοι της Χάμα - Νότιοι χώρες, η Δύση και οι βόρειες χώρες έλαβαν τον ίδιο τρόπο. Οι άνθρωποι του Σλαβικού εμφανίστηκαν από τα ίδια 70 και 2, οι άνθρωποι της φυλής Jafeta είναι η λεγόμενη νορικι, οι οποίοι είναι Σλάβοι.

Μετά από πολύ καιρό, οι Σλάβοι κάθισαν στο Δούναβη, όπου η Γη είναι ουγγρική και βουλγαρική. Από εκείνους τους Σλάβους ταξινόμησε τους Σλάβους στο έδαφος και στο παρατσούκλι με τα ονόματά τους από τα μέρη όπου κάθισαν. Τόσο μόνος, έχοντας έρθει, κάθισε στο ποτάμι με το όνομα της Μόραβα και τη Μόραβα, και άλλοι κάλεσαν τα Τσεχία. Αλλά και οι ίδιοι Σλάβοι: Λευκοί Κροάτες, και Σέρβοι και Χορουτάν. Όταν η Volokha επιτέθηκε από τους Σλάβους του Δούναβη και εγκαταστάθηκε μεταξύ τους και ήταν καταπιεσμένοι, τότε αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν στο Βιστούλα και ήταν παρατσούκλι και οι πόλοι, άλλοι Λυάκ - Lincki, άλλοι - Mazaschean, Αυτοί οι Λυακόφ.

Επίσης, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν στο Δνείπερο και ονομάστηκαν πολυανανές και άλλοι - ο Λεβελάνες, επειδή κάθισαν στα δάση, ενώ τα άλλα χωριά μεταξύ του Pripyat και του Diiochi και ονομάστηκαν dregovichi, άλλοι χώροι σε dvina και ονομάζονται polochanas, Στον ποταμό, που ρέει σε dvina, φτωχός, από αυτήν, ονομάστηκε Polochan. Οι ίδιοι Σλάβοι που κάθισαν κοντά στη λίμνη Ilmen ονομάστηκαν το όνομά τους - Σλάβοι και έχτισαν μια πόλη και τον κάλεσε το Novgorod. Και άλλοι κάθισαν στο κόμμι, και από τον Seator, και από τη Sul, και ονομάζονταν βόρεια. Και έτσι οι σλαβικοί άνθρωποι χωρίστηκαν και με το όνομά του και οι βαθμοί που ονομάζονται σλαβικά.

Όταν το λιβάδι ζούσε ξεχωριστά στα βουνά αυτού, υπήρχε ένας τρόπος από το Varyag στους Έλληνες και από τους Έλληνες στο Δνείπερο, και στις ανώτερες περιοχές του Dnipro - ο λύκος στο ψάρι, και στην αγάπη μπορείτε να εισάγετε Ilmen, η λίμνη του μεγάλου? Από την ίδια λίμνη ρέει φάλαινες και ρέει στη λίμνη Great Nevo, και το στόμα αυτής της λίμνης ρέει στη θάλασσα Varyazhskoye. Και σύμφωνα με την ίδια θάλασσα, μπορείτε να κολυμπήσετε στη Ρώμη και από τη Ρώμη μπορείτε να εξοικονομήσετε στην ίδια θάλασσα στο Tsargrad και από το Tsargrada μπορείτε να ταξιδέψετε στο Ponta Sea, το οποίο ρέει τον ποταμό Δνείπερου. Ο Δνεέστερος ακολουθεί από το δάσος Okovsky και ρέει προς τα νότια και η Dvina ρέει από το ίδιο δάσος και πηγαίνει στα βόρεια και ρέει στη θάλασσα Varyzhskoye. Από το ίδιο δάσος ρέει το Βόλγα προς ανατολή και ροές μοσχάρι στα στόμια στη θάλασσα του Hwali. Ως εκ τούτου, από τη Ρωσία, μπορείτε να κολυμπήσετε κατά μήκος του Βόλγα στους Βούλγαρους και στους Chvaists, και στα ανατολικά για να πάτε στην παρτίδα της Sima, και στη Dvina - στη Γη Βάρυγοβα, από το Varyags στη Ρώμη, από τη Ρώμη και τον Khamov φυλή. Και ο Δνείπερος πέφτει στο στόμα της ποντιακής θάλασσας. Αυτή η θάλασσα ακούγεται από τους Ρώσους, - στις ακτές τον διδάσκει, όπως λένε, ο Άντθεις, ο αδελφός Πέτρος.

Όταν ο Andrei διδάσκεται στο Sinop και έφτασε στο Corsun, έμαθε ότι κοντά στο Korsun, το στόμα του Δνείπερου και ήθελε να πάει στη Ρώμη και πέταξε στο στόμα του Dneprovskoye και από εκεί συνέπεσε στο Δνείπερο. Και συνέβη έτσι ώστε να έρχεται και άρχισε κάτω από τα βουνά στην ακτή. Και το πρωί σηκώθηκα και είπα στους πρώην μαθητές μαζί του: "Βλέπετε αυτά τα βουνά; Στα βουνά αυτά, η χάρη του Θεού θα φτάσει, θα είναι η πόλη του Μεγάλου, και πολλές εκκλησίες θα ανέβουν. " Και ενώ πηγαίνουμε σε αυτά τα βουνά, τους ευλογεί και βάλτε το σταυρό και προσευχόμαστε στον Θεό και ήρθαν από το βουνό αυτό, όπου θα είναι το Κίεβο αργότερα και ανέβηκε στο Δνείπερο. Και ήρθαν στους Σλάβους, όπου ο Novgorod σήμερα είναι και είδε τους ανθρώπους να ζουν εκεί - τι είναι το έθιμο τους και πόσο πλύνετε και σκληρύνονται και τους εξέπληξαν. Και πήγε στη χώρα του Βαρυαγόφ και ήρθε στη Ρώμη, και είπε για το πώς δίδαξε και τι είδε: «Ντόλιο είδε σε σλαβική γη στο δρόμο του εδώ. Τα λουτρά ξύλινα τους είδαν έντονα, και θα πειράξουν και θα είναι naga, και θα μοιραστούν τις ράβδους με ένα kvass, και θα σηκώσουν τους νέους και θα χτυπήσουν τον εαυτό τους, και πριν να πάρουν ο καθένας, και ελάχιστα θα πάρετε Απλά έρχονται στη ζωή. Και το κάνει συνεχώς, χωρίς κανένα βασανισμό, αλλά βασανίζονται από μόνα τους, και δημιουργούν ένα πλύσιμο στον εαυτό τους, και όχι ένα μαρτύριο. " Το ίδιο, ακούω γι 'αυτό, έκπληκτος. Ο Andrei, έχοντας επισκεφθεί τη Ρώμη, ήρθε στο Sinop.

Το Polyan έζησε σε αυτούς τους χρόνους ξεχωριστά και διαχειρίζονται από τις δικές τους αμοιβές. Για και πριν από αυτούς τους αδελφούς (που αργότερα ήταν η ομιλία), ήταν ήδη glade, και όλοι έζησαν με τη γέννησή τους στα μέρη τους και ο καθένας κατάφερε ανεξάρτητα. Και υπήρχαν τρεις αδελφοί: ένα όνομα KII, το άλλο - τα μάγουλα και το τρίτο - Chorive, και η αδελφή τους - Lybad. Ελάτε στο Mount, όπου τώρα η άνοδος του Borichev, και το μάγουλο κάθισε στο βουνό, ο οποίος τώρα ονομάζεται το μάγουλο και ορωτικό στο τρίτο βουνό, το οποίο πήρε το όνομά του από τον Chorievice του. Και έχτισαν μια πόλη προς τιμήν του μεγαλύτερου αδελφού και τον κάλεσε Κίεβο. Ήταν γύρω από την πόλη του δάσους και του Bor Great, και έπληξε τα κτήνη εκεί, και υπήρχαν εκείνοι οι άνδρες μευλογών και νόημα, και ονομάστηκαν πολυασιές, από τους Πολωνία και το Ντόνυν στο Κίεβο.

Μερικοί, χωρίς να γνωρίζουν, λένε ότι το Κίεβο ήταν μεταφορέας. Ήταν-de the the thing keeus μεταφορά από την άλλη πλευρά του Δνείπερου, το οποίο λέγεται: "για τη μεταφορά στο Κίεβο". Εάν υπήρχε Cue Carrier, δεν θα πήγαινα στο Tsargrad. Και αυτό το cue βασίρεσε στο είδος του, και όταν περπάτησε στον βασιλιά, τότε λένε ότι οι μεγάλες διακρίσεις τιμήθηκαν από τον βασιλιά, στον οποίο ήρθε. Όταν επέστρεψε, ήρθε στο Δούναβη και επέλεξε ένα μέρος και εγκατέλειψε την πόλη είναι μικρή και ήθελε να καθίσει σε αυτό με την οικογένειά του, αλλά δεν του έδωσε να ζει γύρω του. Έτσι και η Donna καλεί τους κατοίκους της πόλης, το Κίεβο. Kiy, επιστρέφοντας στην πόλη του Κίεβο, εδώ και πέθανε. Και οι αδελφοί των μάγουλων του και του Chorive και η αδελφή τους η ελευθερία τους έχασαν αμέσως.

Και μετά από αυτούς τους αδελφούς, άρχισε να τους κρατάει τη δικαιοδοσία του Polyan και το Drevlyan είχε τη δική του βασιλεία, και ο Dregovich είχε τη δική του, και οι Σλάβοι στο Novgorod είχαν τη δική του, και ένα άλλο στον ποταμό το Shota, όπου το Polochan. Από αυτά τα τελευταία, πραγματοποιήθηκαν οι καμπύλες που κάθονται στις ανώτερες περιοχές του Βόλγα και στις ανώτερες περιοχές της Dvina, και στις ανώτερες περιοχές του Δνείπερου, την πόλη τους - Smolensk. Εκεί κλαίνε. Από αυτούς συμβαίνουν και βόρεια. Και στο Belosher, κάθεται το σύνολο, και στη λίμνη Rostov Meria, και στη λίμνη Plogger μετράται επίσης. Και στον ποταμό Oka - όπου ρέει στο Βόλγα, - Μούομ, μιλώντας στη δική του γλώσσα, και τον Cheleis, μιλώντας στη δική τους γλώσσα και Mordva, μιλώντας στη δική τους γλώσσα. Αυτός είναι ακριβώς ο οποίος μιλάει Slavyansky στη Ρωσία: Polyana, Drevlyan, Novgorod, Polokhan, Dregovichi, Northerners, Bugzane, παρατσούκλι επειδή κάθισαν στο Bougu, και στη συνέχεια κατέστρεψαν Βολύνους. Και εδώ είναι άλλα έθνη, δίνοντας φόρο τιμής Rus: Chud, Merry, ΟΛΟΙ, MUROMA, Cheremis, Mordva, Perm, Pecheupe, Yami, Λιθουανία, Ζιμιγόλη, Δικαστήριο, Narova, Liva, - Αυτά μιλάνε στις γλώσσες τους το γόνατο του Jafet και ζουν στις βόρειες χώρες.

Όταν οι σλαβικοί άνθρωποι, όπως είπαν, έζησα στο Δούναβη, προέρχονταν από τους Σκύφους, δηλαδή από τον Khazar, τους λεγόμενους Βούλγαρους και κάθισαν στο Δούναβη και ήταν έποικοι στη γη των Σλάβων. Στη συνέχεια, ο Λευκός Ορκωτός ήρθε και εγκαταστάθηκε η σλαβική γη. Αυτά τα χέλια εμφανίστηκαν στο τσάρο της Ηράκλια και πολέμησαν με το χρίσμα, τον περσικό βασιλιά. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν εμπόδια, πολέμησαν εναντίον του βασιλιά του Ηρακλείου και σχεδόν τον κατέσοδο. Αυτά τα Obromas πολέμησαν εναντίον των Σλάβοι και καταπιεσμένης Dlebov - επίσης Σλάβυαν, και δημιούργησαν τις συζύγους βίας Dlebsky: συνέβη όταν το Ourein πηγαίνει, δεν επέτρεψε να χτυπήσει ένα άλογο ή ένα βόδι, αλλά το διέταξε στο καλάθι τρεις, τέσσερις ή πέντε συζύγους και μεταφέρουν αυτόν - Oboy, - και έτσι βασανισμένο dlebov. Υπήρχαν αυτές τις ομοφυλόφιλες του μεγάλου σώματος και το UM υπερήφανης, και τους κατέστρεψε, όλοι πέθαναν και δεν παρέμεινε ούτε μια ενιαία Ororina. Και υπάρχει ένα ρητό στη Ρωσία και το Δυναμικό: "Πέθανε σαν obras," Δεν υπάρχει φυλή, χωρίς απογόνους. Αφού οι περιοχές οδήγησαν τα Pechenegs, και στη συνέχεια τα μαύρα χέλια περνούσαν από το Κίεβο, αλλά ήταν μετά - ήδη με το Oleg.

Το λιβάδι, ο οποίος ζούσε από μόνα τους, όπως είπαμε, από τη σλαβική φυλή και μόνο αφού καλούσαν πολυασιές και οι Drevlyans προέρχονταν από τους ίδιους Σλάβους και επίσης δεν ονομάστηκαν αμέσως doodle. Radmicky και Vyatichi - από το είδος του Lyakhov. Υπήρχαν δύο αδέρφια στο Lyakhov - Radimmas, και το άλλο - Vyatko. Και ήρθαν και κάθισαν: οι ραντί είναι στο φτέρνα και ο Radmichs κλήθηκε από αυτόν, και ο Vyatko κάθισε με τον δικό τους ωκεανό, από αυτόν έλαβε το όνομά τους Vyatichi. Και έζησαν μεταξύ ενός μέλους του κόσμου, του Drevdan, του Northerners, Radmichi, Vyatichi και Croats. Οι Dulles έζησαν στο Bugu, όπου τώρα η Volynan, και οι επιθυμίες και το φτερό κάθισαν στο Dunstra και κοντά στον Δούναβη. Υπήρχαν πολλά από αυτά: κάθισαν την ημέρα στη θάλασσα, και οι πόλεις τους και ο Ντόνυν διατηρήθηκαν. Και οι Έλληνες κάλεσαν το "μεγάλο σου στρίθιο" τους.

Όλες αυτές οι φυλές είχαν τα έθιμά τους, και τους νόμους των πατέρων τους, και τους μύθους, και ο καθένας - η δική τους ιδιοσυγκρασία. Το Polyany έχει το έθιμο των πατέρων του meek τους και τους ήσυχες, τους Samers μπροστά από τις πρέσες, τις μητέρες και τους γονείς του. Πριν από τη μητέρα και τις συσκευές, έχουν μεγάλη τύχη. Έχουν ένα έθιμο γάμου: Δεν πρόκειται να μιλήσει για τη νύφη, αλλά το οδηγεί την προηγούμενη μέρα, και την επόμενη μέρα το φέρνουν για αυτό - τι δίνουν. Και οι αγρότες ζούσαν με το ζώο, έζησαν στο Scotch: σκότωσαν ο ένας τον άλλον, ήταν όλοι ακάθαρτοι και δεν είχαν γάμους, αλλά τα κορίτσια φοβήθηκαν στο νερό. Και Radmichits, Nodgy και Northerners είχε ένα κοινό έθιμο: έζησαν στο δάσος, όπως όλα τα ζώα, έφαγε όλα τα ακάθαρτα και επικίνδυνα κάτω από τους πατέρες και κατά τη διάρκεια του Sneahs, και δεν είχαν το παιχνίδι ανάμεσα στα χωριά, και συγκλίνουν σε αυτούς τους παίκτες, στο χορό και σε όλα τα είδη δαιμονικών τραγουδιών και εδώ τυλίγουν τις συζύγους τους σε μια συμπαιγνία μαζί τους. Είχαμε δύο και τρεις συζύγους. Και αν ο καθένας πέθανε, τότε ταξινόμησαν ένα Triznu σε αυτό, και στη συνέχεια έκαναν ένα μεγάλο δελτίο και έβαλαν τον νεκρό και καίει και μετά, συγκεντρώνει τα οστά, τους έβαλαν σε ένα μικρό σκάφος και έβαλαν στους δρόμους Οι δρόμοι, όπως κάνουν τώρα natishi. Τα ίδια έθιμα διατηρούνται καμπύλες και άλλοι παγανιστές που δεν γνωρίζουν το νόμο του Θεού, αλλά το δικό τους νόμο.

Η Heorgy μιλάει στα χρονικά του: «Κάθε λαός έχει είτε γραπτό νόμο είτε το έθιμο που οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν τον νόμο παρατηρούνται ως μύθος των πατέρων. Από αυτά, οι πρώτοι είναι οι Σύροι που ζουν στην άκρη του φωτός. Έχουν το νόμο των τελωνείων τους με τους πατέρες τους: να μην ασχοληθούν με αγάπη και μοιχεία, δεν κλέβουν, όχι συκοφαντικές ή σκοτώσουν και, ειδικά, να μην κάνουν κακό. Αυτός είναι ο νόμος και ο Bactrian, που ονομάζεται αλλιώς Rakhmans ή νησιώτικοι. Αυτά στις διαθήκες του Μεγάλου Παππού και από την ευσέβεια δεν τρώνε κρέας και δεν πίνουν κρασί, μην δημιουργείτε πορνεία και κανένα κακό κάνει, έχοντας μεγάλο φόβο για την πίστη του Θεού. Διαφορετικά, μεταξύ των γειτονικών Ινδών. Αυτοί - δολοφόνοι, σκίτσα και πυρομαχικά σε όλα τα μέτρα. Και στις εσωτερικές περιοχές της χώρας τους - οι άνθρωποι τρώνε εκεί, και σκοτώνουν τους ταξιδιώτες, και ακόμη και τρώνε σαν σκυλιά. Ο νόμος της Haldean και ο Khaldean, και οι Βαβυλωνοί: οι μητέρες λαμβάνονται στο κρεβάτι, η πορνεία δημιουργείται με τα παιδιά των αδελφών και σκοτώνουν. Και κάθε δυσκολία δημιουργεί, θεωρώντας την αρετή, ακόμη και αν απέχουν πολύ από τη χώρα τους.

Ένας άλλος νόμος του Γίλου: οι συζύγους τους είναι όργωμα, και χτίζουν σπίτια, και οι αρσενικές υποθέσεις δεσμεύονται, αλλά απολαμβάνουν την αγάπη, πόσο θέλουν, οι οποίοι δεν συγκρατούνται από τους συζύγους τους και χωρίς διασκέδαση. Υπάρχουν μεταξύ αυτών και γενναίων γυναικών, επιδέξιος στο κυνήγι για τα ζώα. Κρατώνουν τις συζύγους τους πάνω από τους συζύγους τους και τους διοικούν. Στη Βρετανία, υπάρχουν κάποιοι σύζυγοι με μια γυναίκα με μια γυναίκα, και πολλές συζύγους με έναν σύζυγο έχουν μια σύνδεση και ανομία ως νόμος των πατέρων δεσμεύουν, όχι τον καταδίκη και δεν κρατούνται μακριά. Οι Αμαζόνες δεν έχουν συζύγους, αλλά, ως έξυπνα βοοειδή, μία φορά το χρόνο, κοντά στις πηγές της άνοιξης, βγαίνουν από τη γη τους και συνδυάζονται με τους γύρω άνδρες, μετρώντας το χρόνο σαν μια συγκεκριμένη γιορτή και υπέροχες διακοπές. Πότε θα ξεκινήσει από αυτά στη μήτρα, - θα διασκούμε από αυτά τα μέρη. Πότε θα έρθει η ώρα να γεννηθεί και αν ένα αγόρι γεννιέται, τότε τον σκοτώνουν, αν το κορίτσι θα βαρεθεί και θα ξέσπασε επιμελώς. "

Έτσι, μαζί μας τώρα, το Polovtsy κατέχει το νόμο των πατέρων τους: το αίμα ρίχνει και ακόμη και ο έπαινο από αυτό, τρώνε έναν άνδρα και χάμστερ και χάμστερ, και να πάρετε τη μητέρα τους και να ακολουθήσουν τα έθιμα των πατέρων τους. Εμείς, χριστιανοί όλων των χωρών όπου πιστεύουμε στην Αγία Τριάδα, σε ένα μόνο βαπτισμό και ομολογούμε την ομοιόμορφη πίστη, έχουμε ένα ενιαίο νόμο, αφού το βαφτίσαμε στον Χριστό και ο Χριστός απολάμβανε.

Με την πάροδο του χρόνου, μετά το θάνατο των αδελφών αυτών (CIUS, μάγουλο και Choriv), άρχισε να καταπιέζει το Polyala Doodle και άλλους γύρω ανθρώπους. Και βρήκαν τους khazars που κάθονται στα βουνά αυτών στα δάση και είπαν: "Πληρώστε μας φόρο τιμής". Η Polyana, έχοντας χορηγηθεί, τους έδωσε από καπνό κατά μήκος του ξίφους και απέδωσαν τους Khazars τους στον πρίγκιπα και στους πρεσβύτερους και τους είπαν: "Εδώ, βρήκαμε ένα νέο φόρο τιμής". Το ίδιο τους ζήτησε: "Πού;" Απάντησαν επίσης: "Στο δάσος στα βουνά πάνω από τον ποταμό Dnipro". Ρώτησε και πάλι αυτούς: "Τι δώσατε;". Έδειξαν ένα σπαθί. Και οι πρεσβύτεροι Khazarski δήλωσαν: "Δεν είναι καλό φόρο τιμής σε αυτό, η πριγκίπισσα: το πήραμε όπλο, απότομα μόνο από τη μία πλευρά, - σαμπέρ, και αυτά τα όπλα είναι διπλάσια σπαθιά. Προορίζονται να συλλέγουν φόρο τιμής και μαζί μας και από άλλες χώρες. " Και όλα αυτά έγιναν αληθινά, γιατί δεν μιλούσαν, αλλά σύμφωνα με την εντολή του Θεού. Έτσι ήταν και οι δύο με τον Φαραώ, Τσαρ Αίγυπτο, όταν ο Μωυσής οδήγησε σε αυτόν και είπε οι πρεσβύτεροι του Φαραώ: «Αυτό προορίζεται να ταπεινώσει την αιγυπτιακή γη». Έτσι συνέβη: οι Αιγύπτιοι πέθαναν από τον Μωυσή και αρχικά εργάζονταν στους Εβραίους. Επίσης, αυτοί: πρώτος κανόνας, και αφού κυβερνούν τον εαυτό τους. Έτσι, υπάρχουν: κατέχουν τους ρωσικούς πρίγκιπες του Khazari και αυτή τη μέρα.

Το έτος 6360 (852), κατηγορίας 15, όταν ο Μιχαήλ άρχισε να βασιλεύει, η ρωσική γη άρχισε να είναι ενωμένη. Μάθαμε γι 'αυτό επειδή ταυτόχρονα ο βασιλιάς ήρθε η Ρωσία στο Tsargrad, όπως γράφει το ελληνικό χρονικό για αυτό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο από αυτόν τον πόρο θα ξεκινήσει και θα θέσει τους αριθμούς. "Από και προς την πλημμύρα του 2242 και από την πλημμύρα έως τον Αβραάμ 1000 και 82 ετών, και από τον Αβραάμ στο αποτέλεσμα του Μωυσή 430 χρόνια, και από το αποτέλεσμα του Μωυσή στο Δαβίδ 600 και 1 έτος, και από τον Δαβίδ και από Η αρχή της βασιλείας του Σολομώντος στη φυλακή της Ιερουσαλήμ 448 ετών "και από την αιχμαλωσία στην Αλεξάνδρα 318 ετών και από την Αλεξάνδρα στη Γεννήση του Χριστού 333 χρονών και από τον Χριστό Χριστουγέννων στον Κωνσταντίνο 318 ετών, από τον Κωνσταντίνο Mikhail 542 ετών. " Και από το πρώτο έτος της βασιλείας του Μιχαήλ μέχρι το πρώτο έτος της βασιλείας του Oleg, του ρωσικού πρίγκιπα, 29 ετών και από το πρώτο έτος της βασιλείας του Oleg, αφού κάθισε στο Κίεβο, μέχρι το πρώτο έτος Igor, Igor, Igor μέχρι το πρώτο έτος, Svyatoslavov 33 ετών, και από το πρώτο έτος της Svyatoslav έως το πρώτο έτος Yaropovkova 28 χρόνια. Και το έντυπο Yaropolk είναι 8 ετών και ο Βλαντιμίρ Princed 37 ετών και ο Yaroslav απέρριψε 40 χρόνια. Έτσι, από το θάνατο του Svyatoslav μέχρι το θάνατο του Yaroslav 85 ετών. Από το θάνατο του Yaroslav μέχρι το θάνατο της Svyatopolka 60 χρόνια.

Αλλά θα επιστρέψουμε στο ίδιο και θα πούμε τι συνέβη κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, όπως ήδη ξεκίνησε: από το πρώτο έτος της βασιλείας του Μιχαήλ, και κατά σειρά του έτους.

Ετησίως 6361 (853).

Ετησίως 6362 (854).

Ετησίως 6363 (855).

Ετησίως 6364 (856).

Ετησίως 6365 (857).

Ετησίως 6366 (858). Ο Τσαρ Μιχαήλ πήγε με πολεμιστές στα βουλγαρικά στην ακτή και τη θάλασσα. Βούλγαροι, έχοντας δει ότι δεν θα μπορούσαν να τα αντισταθούν, ζήτησαν να τα βαφτίσουν και να υποσχέθηκαν να κατακτήσει τους Έλληνες. Ο βασιλιάς βαφτοποίησε τον πρίγκιπα από αυτά και όλα τα boyars και κατέληξε η ειρήνη με τους Βούλγαρους.

Ετησίως 6367 (859). Η Varana από το πάτωμα χρεώθηκε με αφιέρωμα στις συνθήκες, και με λειχήνες, και από τη Μαρία, και με την καμπή. Και οι Khazars ελήφθησαν από το πεδίο και από τους βορρά, και με ένα ασημένιο νόμισμα με σκίουρο και πρωτεΐνη από καπνό.

Ετησίως 6368 (860).

Ετησίως 6369 (861).

Ετησίως 6370 (862). Έβγαλαν τον Varyag για τη θάλασσα και δεν τους έδιναν τον Ντάνι και άρχισαν να κατέχουν τους εαυτούς τους και δεν είχαν μια αλήθεια μεταξύ τους, και είχαν ένα γένος στο γένος, και είχαν μια τάφρο και άρχισαν αγωνίζονται μεταξύ τους. Και είπαν: «Ψάχνουμε για έναν πρίγκιπα που θα είχε ιδιοκτησία και κριόταν από εμάς». Και πήγε για τη θάλασσα να Varyags, στη Ρωσία. Αυτές οι κόλποι ονομάστηκαν Rus, καθώς οι άλλοι ονομάζονται Σουηδούς, και άλλοι Νορυδάνες και γωνίες, και άλλα gottants, και αυτά. Είπαν ότι ο Rus Chok, η Σλοβενία, το Curvichi και το σύνολο: "Η γη μας είναι μεγάλη και είναι άφθονη, αλλά δεν υπάρχει καμία σειρά σε αυτό. Ελάτε προζημίωση και μας κατέχει. " Και τρεις αδελφοί επιλέχθηκαν με τη γέννησή τους και πήραν μαζί τους όλη τη Ρωσία και ήρθαν, και ο ανώτερος, ο Rurik, στο Novgorod, και ο άλλος, ο Sineus, στο Belozer, και το τρίτο, το Trour, - στο Izborsk. Και η ρωσική γη είχε δειχθεί από εκείνους τους ανεμοστρόβιλους. Οι κάτοικοι Novgorood είναι εκείνοι οι άνθρωποι από το είδος Varygsky, και πριν από την Σλοβενία. Μετά από δύο χρόνια, ο Sineus και ο αδελφός του Tumor πέθανε. Και δέχτηκε όλη τη δύναμη ενός Rurik, και άρχισε να παραδίδει τα παζλ της στην πόλη - ότι ο Polotsk, αυτός ο Ροστόφ, ένας άλλος Belosero. Οι Varyags σε αυτές τις πόλεις είναι η Nazilli και ο ιθαγενής πληθυσμός στο Novgorod - Σλοβενία, στο Polotsk - Crivichi, στο Rostov - Merry, στο Belozero - το σύνολο, στο Murom - Murom και πάνω, ο Rurik αποφάσισε. Και είχε δύο συζύγους, όχι συγγενείς του, αλλά οι Boyars, και ανέλαβαν στο Tsargrad με την προέλευσή τους. Και πήγαν στο Δνείπερο, και όταν πλέουν το παρελθόν, είδαν μια μικρή πόλη στο βουνό. Και ρώτησε: "Ποια πόλη είναι;". Το ίδιο απάντησε: "Υπήρχαν τρεις αδελφοί" KII "μάγουλα και Choriv, \u200b\u200bπου χτίστηκαν αυτή την πόλη και φώναξαν και κάθισα εδώ, τους απογόνους τους, και αποτίμησε φόρο τιμής στο Khazara." Η Askold και τα ελάφια παρέμειναν σε αυτή την πόλη, συνέλαψαν πολλούς Βαρυαγόφ και άρχισαν να κατέχουν τη γη της πολυανίας. Ο Rurik βασιλεύτηκε στο Novgorod.

Ετησίως 6371 (863).

Ετησίως 6372 (864).

Ετησίως 6373 (865).

Ετησίως 6374 (866). Ο αστέρας και ο πόλεμος Dir για τους Έλληνες και ήρθε σε αυτά το 14ο έτος της βασιλείας του Μιχαήλ. Ο βασιλιάς ήταν αυτή τη φορά πεζοπορία στο Agaryan, ήρθε στον Black River, όταν οι Επάρες τον έστειλαν τα νέα που η Ρωσία πηγαίνει γύρω στο Tsargrad και ο βασιλιάς επέστρεψε. Αυτά εισήχθησαν στη δίκη, πολλοί χριστιανοί σκότωσαν και πολιορκούσαν στο Tsargrad με διακόσια πλοία. Ο βασιλιάς μόλις εισήλθε στην πόλη και προσευχόταν όλη τη νύχτα με τον Πατριάρχη Fotheem στην εκκλησία της Αγίας Μητέρας του Θεού στο Βελβερσάνα και έφεραν τη θεϊκή ρόμπα της Αγίας Μητέρας του Θεού με τα τραγούδια και πλύθηκε η ημιένια της θάλασσας. Ήταν αυτή τη στιγμή η σιωπή και η θάλασσα ήταν ήρεμη, αλλά εδώ ξαφνικά αυξήθηκε μια καταιγίδα με τον άνεμο, και πάλι τα τεράστια κύματα σηκώθηκαν, τα κοκκώδη ρωσικά δοκίμασαν πλοία και τους καρφώθηκαν στην ακτή και σπασμένα, έτσι ώστε λίγοι από αυτούς κατάφεραν να αποφύγουν αυτό το πρόβλημα και να επιστρέψουν στο σπίτι.

Ετησίως 6375 (867).

Ετησίως 6376 (868). Άρχισε να βασιλεύει βασιλικά.

Ετησίως 6377 (869). Ο Μπισκέν ήταν ολόκληρη η Γη Βουλγαρικά.

Το έτος 6378 (870).

Ετησίως 6379 (871).

Ετησίως 6380 (872).

Ετησίως 6381 (873).

Το έτος 6382 (874).

Το έτος 6383 (875).

Το έτος 6384 (876).

Το έτος 6385 (877).

Το έτος 6386 (878).

Το έτος 6387 (879). Ο Rurik πέθανε και παρέδωσε το δικό του σμήνος - τους γονείς του δικό του, δίνοντάς του τον γιο του Igor, γιατί ήταν ακόμα πολύ μικρό.

Το έτος 6388 (880).

Ετησίως 6389 (881).

Ετησίως 6390 (882). Oleg έκανε ο ίδιος, λαμβάνοντας πολλά πολεμιστές μαζί του: Varyagov, Chok, Slane, είπα, όλα, curvice, και ήρθε στο Σμολένσκ με Curvoes, και έγινε αποδεκτή εξουσία στην πόλη, και να θέσει το σύζυγό της στο πρόσωπό του. Από εκεί κατέβηκε, και πήρε αγάπη, και επίσης φυτεύτηκε ο σύζυγός της. Και ήρθαν στα βουνά του Κιέβου, και έμαθε το Oleg ότι το askold και το ελάφι προφέρονται εδώ. Έλαβε έναν πολεμιστή στους ποταμούς και άφησε πίσω τους και άρχισε να φέρει το μωρό Igor. Και περπάτησε στη θλίψη του Ugric, κρύβοντας τους πολεμιστές του και έστειλε να Askold και ο Dira, λέγοντάς τους ότι de "Είμαστε έμποροι, πηγαίνουμε στους Έλληνες από τον Oleg και τον Πρίγκιπα Igor. Ελάτε σε μας, στους γονείς σας. " Όταν ήρθε η Askold and Deer, όλοι οι άλλοι βγήκαν από τα υπόλοιπα, και ο Oleg Accold και ο Dira είπε: "Όχι οι πρίγκιπες δεν είστε πριγκίπισσες, αλλά έχω πριγκίπισσα", και έδειξε τον Ιγκόρ: "και αυτός είναι ο γιος του Rüric. " Και Askold και Dira σκοτώθηκαν, αποδίδεται στο βουνό και θάφτηκε Askold στο Όρος, το οποίο ονομάζεται τώρα Urokskaya, όπου Olmin Yard? Στον τάφο του Olma έβαλε τον Άγιο Νικολά. Και ο τάφος του Dirov - για την εκκλησία της Αγίας Ιρρίνας. Και πωλούν Oleg, την πριγκίπισσα, στο Κίεβο, και είπε ο Oleg: "Μπορεί αυτή η μητέρα να είναι ρωσική". Και είχε Varyagi, και Slavs, και άλλοι που κάλεσαν Rus. Ο Oleg άρχισαν να θέσει τις πόλεις και τα εγκατεστημένα Dani Slovenam, και καμπύλες, και η Μαρία, και να εγκατασταθεί Varyags να δώσει φόρο τιμής στο Νόβγκοροντ για 300 εθνικού νομίσματος κάθε χρόνο για χάρη της ειρήνης, η οποία δόθηκε Varyagam μέχρι το θάνατο του Yaroslav.

Ετησίως 6391 (883). Ο Oleg άρχισε να αγωνίζεται εναντίον του razlyan και, κατά την κατάκτηση, πήρε φόρο τιμής σε μαύρο Kunice.

Ετησίως 6392 (884). Oleg πήγε στα βόρειοι, και κέρδισε τις βόρειοι, και που ένα εύκολο φόρο τιμής σε αυτούς, και δεν τους πω να αποτίσω φόρο τιμής σε Khazar, λέγοντας:. «Είμαι ο εχθρός τους» και (πληρώνουν) "

Ετησίως 6393 (885). Έστειλα (Oleg) στο ραντάρ, ρωτώντας: "Ποιος δίνει φόρο τιμής;". Απαντήθηκαν επίσης: "Khazar". Και ο Oleg τους είπε: "Μην δίνουν σεμνάρια, αλλά με πληρώνουν". Και έδωσαν Oleg σε μια εκκλησία, όπως δόθηκε ο Khazaramen. Και Oleg κυβέρνησε πάνω από τα ξέφωτα, και τα Drevlyans, και βόρειοι, και Radmichi, και πολέμησε με δρόμους και tivers.

Ετησίως 6394 (886).

Ετησίως 6395 (887). Leon βασίλεψε, ο γιος του Βασίλι, ο οποίος δεν κοιτάζει Lvom, και ο αδελφός του Αλέξανδρος, και βασιλεύει 26 ετών.

Ετησίως 6396 (888).

Ετησίως 6397 (889).

Ετησίως 6398 (890).

Ετησίως 6399 (891).

Ετησίως 6400 (892).

Ετησίως 6401 (893).

Το έτος 6402 (894).

Ετησίως 6403 (895).

Το έτος 6404 (896).

Ετησίως 6405 (897).

Το έτος 6406 (898). Τα χέλια περπατούσαν από το βουνό της Keeva, που τώρα παίρνει γύρω από τις μετρητές, ήρθε στο Δνείπερο και έγινε λυπηρή: περπάτησαν ακριβώς όπως το Polovtsy τώρα. Και, έχοντας έρθει από την Ανατολή, έσπευσαν τα μεγάλα βουνά, τα οποία ήταν παρατσούκλα από τα βουνά του Ουγγρικού και άρχισαν να αγωνίζονται με ανθρώπους που ζούσαν εκεί και σλάβοι. Μετά από όλα, ήταν εδώ πριν από τους Σλάβους, και στη συνέχεια η σλαβική γη κατέλαβε το Volochi. Και μετά το UGRA, ο Volokhov οδηγήθηκε, κληρονόμησε ότι η γη και εγκαταστάθηκε με τους Σλάβους, τους κατάκτησης. Και από τότε, η γη των Ουγγαρών ήταν δειζόμενη. Και οι Erochs άρχισαν να αγωνίζονται με τους Έλληνες και αντικατέστησαν τη γη του Θρακικού και της Μακεδονίας στον ίδιο το SINOWN. Και άρχισαν να αγωνίζονται με τα μακαριοστάσια και τα τσεχικά. Υπήρχε ένας λαός σλαβικός: οι Σλάβοι που κάθισαν στον Δούναβη, κατακτήθηκαν από το UGRA, και τη Μόραβα, και τα Τσέχια, και τους Πολωνούς, και το Polyana, που τώρα ονομάζονται Ρωσία. Για αυτούς, μετά από όλα, οι βραχίονες, δημιούργησαν πρώτα επιστολές που κάλεσαν το σλαβικό δίπλωμα. Οι ίδιοι βαθμοί και οι Ρώσοι και ο βουλγαρικός Δούναβης.

Όταν οι Σλάβοι ζούσαν ήδη βαφτίστηκαν, οι πρίγκιπες του Rostislav, της Svyatopolk και του Kolet τους έστειλαν στον βασιλιά Μιχαήλ, λέγοντας: «Η Γη μας βαφτίζεται, αλλά έχουμε έναν δάσκαλο που θα μας ακολουθήσει και εξήγησε τα ιερά βιβλία. Μετά από όλα, δεν γνωρίζουμε ούτε ελληνικά ούτε λατινικά. Κάποιοι μας διδάσκουν, ενώ άλλοι διαφορετικά, δεν γνωρίζουμε ότι δεν σχεδιάζουμε τα γράμματα ή τις έννοιες τους. Και να στείλετε καθηγητές που θα μπορούσαν να ερμηνεύσουν τα λόγια του βιβλίου και την έννοια τους. " Ακούγοντας αυτό, ο βασιλιάς Mikhail συγκλήσει όλους τους φιλόσοφους και τους έδωσε όλους τους εν λόγω σλαβικούς πρίγκιπες. Και είπαν οι φιλόσοφοι: "Υπάρχει σύζυγος στο χωριό, το όνομα του λιονταριού. Έχει γιους που γνωρίζουν τη σλαβική γλώσσα. Δύο γιοι έχουν έναν εξειδικευμένο φιλόσοφους. " Ακούγοντας γι 'αυτό, ο βασιλιάς έστειλε για τους στο Λιοντάρι να Selun, με τις λέξεις: «Πήγαμε σε εμάς χωρίς να καθυστερήσουμε τους γιους του μεθοδίου και του Κωνσταντίνου». Ακούγοντας γι 'αυτό, το λιοντάρι τους έστειλε σύντομα και ήρθαν στον βασιλιά και τους είπε: "Εδώ, έστειλε τη σλαβική γη σε μένα, ζητώντας έναν δάσκαλο που θα μπορούσε να ερμηνεύσει τα ιερά βιβλία, γιατί το θέλουν". Και πείχθησαν τον βασιλιά τους και τους έστειλαν στη σλαβική γη στο Rostislav, το Svyatopolk και το Kotel. Όταν (οι αδελφοί αυτοί) ήρθαν, - άρχισαν να φτιάχνουν το σλαβικό αλφάβητο και να μεταφράσουν τον απόστολο και το ευαγγέλιο. Και χαίρνουμε στους Σλάβους που άκουγα για το μεγαλείο του Θεού στη γλώσσα τους. Στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στο Psaltry και Okes και άλλα βιβλία. Κάποιος άρχισε να μοιάζει με τα σλαβικά βιβλία, λέγοντας ότι "δεν πρέπει να έχουν το δικό τους αλφάβητο, εκτός από τους Εβραίους, Έλληνες και Λατίνους, σύμφωνα με την επιγραφή Πιλάτη, που έγραψε στον Σταυρό (μόνο στις γλώσσες)". Ακούγοντας γι 'αυτό, ο Πάπας καταδίκασε εκείνους που χαιρετίζουν σλαβικά βιβλία, λέγοντας έτσι: "Ναι, ο λόγος της Γραφής θα εκπληρωθεί:" Αφήστε όλα τα έθνη να επαινούν τον Θεό ", και το άλλο:" Αφήστε όλα τα έθνη να επαινούν το μεγαλείο του Θεού, από τότε Το Άγιο Πνεύμα τους έδωσε να πουν. " Αν κάποιος που παίρνει το σλαβικό δίπλωμα, και θα καθυστερήσει από την εκκλησία μέχρι να διορθωθεί. Αυτά είναι λύκοι, όχι πρόβατα, θα πρέπει να αναγνωρίζονται από τις ενέργειές τους και να τους φροντίσουν. Εσείς, Τσαντ, ακούστε τη θεϊκή διδασκαλία και μην απορρίψετε τις διδασκαλίες της εκκλησίας που σας έδωσε ο Mentor. " Ο Κωνσταντίνος επέστρεψε πίσω και πήγε να διδάξει στον βουλγαρικό λαό και ο μεθοδίου παρέμεινε στη Μοραβία. Στη συνέχεια, ο πρίγκιπας Κολλίδη έβαλε τον Μεθόδιο από τον επίσκοπο στην Πανονία στο τραπέζι του Αγίου Αποστόλου Ανδρόνικου, ένα από τα εβδομήντα, φοιτητή του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Ο Methoodius φυτεύτηκε δύο Popov, καλούς Σκορπιούς και μεταφράστηκε όλα τα βιβλία εντελώς από την ελληνική έως τον Σλάβα σε έξι μήνες, ξεκινώντας από τον Μάρτιο και τελείωσε στην ηλικία των 26 Οκτωβρίου. Έχοντας τελειώσει, έκανε έναν αξιόλογο έπαινο και δόξα στον Θεό, ο οποίος έδωσε τέτοια χάρη στον επίσκοπο του Μεθοδίου, τον διάδοχο της Ανδρόνικα. Για τον δάσκαλο του σλαβικού λαού είναι ο απόστολος Andronicus. Ο απόστολος Παύλος πήγε στα μαθήματα και διδάσκει εκεί. Υπάρχει επίσης ένα χλυστόμενο, στο οποίο έφτασε ο απόστολος Παύλος και όπου οι Σλάβοι οργανώθηκαν αρχικά. Ως εκ τούτου, ο δάσκαλος των Σλάβων - ο Απόστολος Παύλος, από τους ίδιους Σλάβους - και εμείς, ο Rus? Ως εκ τούτου, εμείς, ο Δάσκαλος, ο Δάσκαλος Παύλος, καθώς δίδαξε τους σλαβικούς ανθρώπους και έβαλε τον εαυτό τους από τους Σλάβους Επίσκοπο και τον Διοικητή Ανδρόνικα. Και τους σλαβικούς ανθρώπους και τη ρωσική, λόγω του Βαρυαγόφ, είχαν δεσμηρή Ρωσία, και πριν από τους Σλάβους. Αν και οι λάτρεις κλήθηκαν, αλλά ήταν σλαβικό. Οι πολυανανοί ήταν παραντημένοι επειδή κάθισαν στον τομέα και η γλώσσα ήταν κοινή για αυτούς - σλαβικό.

Ετησίως 6407 (899).

Ετησίως 6408 (900).

Ετησίως 6409 (901).

Ετησίως 6410 (902). Ο Leon-King μίσος ugron εναντίον της Βουλγαρίας. Ο ουρανός, η επίθεση, αντικατέστησε ολόκληρο το βουλγαρικό. Ο Simeon, έχοντας μάθει γι 'αυτό, πήγε στους κλέφτες, και ο ουρανός μετακόμισε εναντίον του και νίκησε τους Βούλγαρους, οπότε ο Σιμότον μόλις έτρεξε σε DOROSTOL.

Ετησίως 6411 (903). Όταν ο Igor μεγάλωσε, συνοδεύει τον Oleg και τον άκουσε και τον οδήγησε τη σύζυγό του από το Pskov, που ονομάζεται Olga.

Ετησίως 6412 (904).

Ετησίως 6413 (905).

Ετησίως 6414 (906).

Ετησίως 6415 (907). Ο Oleg πήγε στους Έλληνες, αφήνοντας τον Igor στο Κίεβο. Πήρα το ίδιο με πολλούς Βαρυαγόφ, και σλάβους, Cugh, και Curvic, και Merya, και ο Drevlyan, και ο Radmich, και ο Polyan, και ο Northerners, και ο Vyatichi, και ο Dlebov, και οι δημοφιλείς, γνωστές ως Tolmachi: Όλοι ονομάστηκαν Έλληνες "Μεγάλο Σκοπό". Και με αυτά όλα πήγαν Oleg στα άλογα και στα πλοία. Και ήταν τα πλοία από τον αριθμό του 2000. και ήρθαν στο Tsargrad: Οι Έλληνες έκλεισαν το δικαστήριο και η πόλη λογίστηκε. Και ο Oleg βγήκε στην ακτή και άρχισε να αγωνίζεται και πολλές δολοφονίες δημιούργησαν κοντά στην πόλη του Grekam, και έσπασαν τους πολλούς θαλάμους, και η εκκλησία εξασθενίζει. Και εκείνοι που καταγράφηκαν σε αιχμαλωσία, μερικοί διερευνήθηκαν, άλλοι βασανίστηκαν, άλλοι πυροβολήθηκαν, και μερικοί ρίχτηκαν στη θάλασσα, και οι Ρώσοι έκαναν πολλά διαφορετικά κακά, όπως συνήθως οι εχθροί.

Και ο Oleg διέταξε τους πολεμιστές του να φτιάξουν τους τροχούς και να βάλουν τα πλοία στους τροχούς. Και όταν υπήρχε ένας περαστικός άνεμος, έθεσαν στο πεδίο πανιών και πήγαν στην πόλη. Οι Έλληνες, βλέποντάς το, φοβισμένοι και είπε, έστειλε στο Oleg: "Μην ρίχνετε την πόλη, επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα αφιέρωμα, το οποίο θέλετε." Και ο Oleg Warians σταμάτησε, και τον έκαναν φαγητό και κρασί, αλλά δεν τον δέχτηκαν, επειδή δηλητηριαστεί. Και οι Έλληνες φοβήθηκαν, και είπαν: "Αυτό δεν είναι Oleg, αλλά ο Άγιος Ντμίτρι που μας έστειλε τον Θεό". Και διέταξα το Oleg να δώσει Dani για 2000 πλοία: 12 hryvnia ανά άτομο, και ήταν σε κάθε πλοίο για 40 συζύγους.

Και συμφώνησε σε αυτούς τους Έλληνες και έγιναν οι Έλληνες να ζητήσουν από τον κόσμο να μην πολεμήσει ελληνική γη. Oleg, ο οποίος κινείται κάτω από ένα κομμάτι από την πρωτεύουσα, άρχισε διαπραγματεύσεις για τον κόσμο με τους Έλληνες βασιλείς Leon και ο Αλέξανδρος και έστειλε τους στην πρωτεύουσα του Karl, Farlaff, βερμούδα, Rhaul και Stemid με τις λέξεις: «Δώστε μου αφιέρωμα» Και είπαν οι Έλληνες: "Τι θέλεις, ας". Και διέταξε ο Όλεγκ να κάνει τους στρατιώτες του για το 2000 τα πλοία της 12ης εθνικού νομίσματος για Pokalchin, και στη συνέχεια να δώσει φόρο τιμής για τις ρωσικές πόλεις: πρώτα απ 'όλα για το Κίεβο, στη συνέχεια, για Chernigov, για Pereyaslavl, για Polotsk, για Ροστόφ, για την αγάπη και για άλλες πόλεις : για την Αυτές οι πόλεις συνεδρίαση από τους μεγάλους πρίγκιπες, που υπόκεινται σε Oleg. "Όταν οι Ρώσοι έρχονται, ας πάρουν το περιεχόμενο για τους πρεσβευτές, πόσο θέλουν. Και αν έρχονται οι έμποροι, αφήστε τους να πάρουν κάθε μήνα για 6 μήνες: ψωμί, κρασί, κρέας, ψάρι και φρούτα. Και αφήστε τους να τους φροντίζουν - πόσο θα θέλουν. Όταν ο Ρώσος θα πάει στο σπίτι, αφήστε τους να πάρουν έναν βασιλιά στο δρόμο, τις άγκυρες, τα σχοινιά, τα πανιά και τι χρειάζονται. " Και οι Έλληνες υποσχεθεί, και είπε στους βασιλείς και όλους τους βογιάρους: «Αν οι Ρώσοι δεν είναι προς διαπραγμάτευση, τότε ας μην πάρει μηνιαία? Αφήστε τον ρωσικό πρίγκιπα να δηλώσει τους Ρώσους που έρχονται εδώ στα χωριά των χωριών και στη χώρα μας. Ερχόμενοι εδώ ρωσική αφήσουμε να ζουν κοντά στην Εκκλησία του Αγίου μαμούθ, και θα στέλνετε από το βασίλειό μας, και θα ξαναγράψει τα ονόματά τους, τότε θα λάβουν το μηνιαίο μηνιαία, - πρώτη εκείνους που ήρθαν από το Κίεβο, στη συνέχεια, από Chernigov, και από Pereyaslavl, καθώς και από άλλες πόλεις. Και αφήστε τους να εισέλθουν στην πόλη μόνο μέσα από την ίδια πύλη συνοδεύεται από τη βασιλική του συζύγου, χωρίς όπλα, 50 άτομα, και το εμπόριο πόσα χρειάζονται, χωρίς να πληρώνουν τέλη. "

Οι βασιλιάδες του Λεόν και του Αλεξάνδρου υπέγραψαν τον κόσμο με την Oleg, δεσμεύτηκαν να πληρώσουν αφιερώματα και να ορκισθούν ο ένας στον άλλο: αυτοί φίλησαν ο σταυρός και ο Oleg με τους συζύγους της έπρεπε να ορκιστεί στο ρωσικό δίκαιο και ορκίστηκαν με τα όπλα και το πεντανόστιμό τους , ο Θεός και τα μαλλιά τους, ο Θεός των κτηνοτροφικών και ενέκρινε τον κόσμο. Και ο Oleg δήλωσε: "Ονομασμός για τη Ρωσία ταξιδεύει από το Favrok, και οι Σλάβοι Koprints", και ήταν. Και κρεμούσε την ασπίδα του στις πύλες ως ένα σημάδι της νίκης και πήγε από το Tsargrad. Και η αύξηση της Ρωσίας πλέει από το Passalock, και οι Σλάβοι είναι παλτό, και στεγνώνουν τον άνεμο τους. Και δήλωσαν στους Σλάβους: "Πάρτε τις γιορτές μας, οι Σλάβοι των Παιδί από το Πανεπιστήμιο δεν δίνονται". Και ο Oleg επέστρεψε στο Κίεβο, που μεταφέρουν χρυσό και τα Passavoli, και τα φρούτα και το κρασί και οποιοδήποτε patrony. Και κάλεσαν τον Oleg Web, επειδή υπήρχαν άνθρωποι με παγανιστές και απροσδόκητες.

Ετησίως 6417 (909).

Ετησίως 6418 (910).

Ετησίως 6419 (911). Ήταν στη Δύση ένα μεγάλο αστέρι με τη μορφή ενός δόρυ.

Ετησίως 6420 (912). Έστειλα τον Oleg τους συζύγους μου για να ολοκληρώσω τον κόσμο και να δημιουργήσω μια συνθήκη μεταξύ των Ελλήνων και των Ρώσων, λέγοντας αυτό: "Ο κατάλογος από τη σύμβαση ολοκληρώθηκε με τους ίδιους βασιλιάδες λιονταριού και Αλέξανδρος. Βρισκόμαστε από το γένος Ρωσικό - Χαλά, Ingeld, Farlaff, Vermad, Rollaw, Gouda, Ruhad, Karna, Frev, Rouer, Aktev, Torang, Lidul, FOST, Rod - αποστέλλονται από Oleg, Grand Duke Russian, και από όλους όσους είναι Κάτω από τον ήρωό του, - το φως και οι μεγάλοι πρίγκιπες του, και οι μεγάλοι Boyars, σε σας, το Lev, τον Αλέξανδρο και το Κωνσταντίν, υπέροχο στο Θεό, τους αντιπροσώπους, τους βασιλείς της ελληνικής, να ενισχύσουν και για το πιστοποιητικό πολλών ετών φιλίας, πρώην μεταξύ Χριστιανοί και Ρώσοι, κατόπιν αιτήματος των μεγάλων πρίγκιπες μας και σύμφωνα με την εντολή, από όλους εκείνους που βρίσκονται κάτω από τους Ρώσους του. Η Κυρία μας, πάνω απ 'όλα επιθυμούμε στο Θεό να ενισχύσει και να πιστοποιήσει τη φιλία, η οποία υπήρχε συνεχώς ανάμεσα στους χριστιανούς και των Ρώσων, κρίθηκε από τη δικαιοσύνη, όχι μόνο με λόγια, αλλά και σε μια επιστολή, και ένα στροβιλισμό, ορκίζομαι με το όπλο μέχρι το δικό του, Εγκρίνετε μια τέτοια φιλία και την πιστοποιεί με πίστη και σύμφωνα με το νόμο μας.

Αυτές είναι η ουσία του επικεφαλής της σύμβασης, σχετικά με το οποίο ταξινομήσαμε στην πίστη και τη φιλία του Θεού. Θα μου φτιάξω τα πρώτα λόγια της σύμβασής μας μαζί σου, οι Έλληνες, και να γίνετε ο ένας τον άλλον με όλη μου την καρδιά και σε όλα τα είδη, και μην με αφήνετε να συμβεί, γιατί είναι στην εξουσία μας, καμία εξαπάτηση ή ένα έγκλημα της φωτεινής μας πρίγκιπες στο χέρι. Αλλά θα προσπαθήσουμε πόσες από τις δυνάμεις μας, να διατηρήσουμε μαζί σας, τους Έλληνες, στα επόμενα χρόνια και για πάντα ανεπιφύλακτη και αμετάβλητη φιλία, εκφράζοντας και δανεισμό στην επιστολή με ενοποίηση, ένα εξωτερικό πιστοποιημένο. Επίσης, εσείς, οι Έλληνες, παρατηρείτε την ίδια ασταθή και αμετάβλητη φιλία για τους πρίγκιπες των φωτεινών ρωσικών μας και σε όλους όσους βρίσκονται κάτω από το χέρι του φωτεινού μας πρίγκιπα πάντα και όλα τα χρόνια.

Και σχετικά με τα κεφάλαια σχετικά με πιθανές φρικαλεότητες, συμφωνούν: εκείνους τους φρικαλεότητες που θα είναι σαφώς πιστοποιημένοι, ας θεωρηθούν αναμφισβήτητα επιτυγχάνονται. Και τι δεν θα πιστεύεται, αφήστε τη μία πλευρά, που καπέλα, έτσι ώστε οι φρικαλεότητες να μην το πιστεύουν. Και όταν η πλευρά θα διπλασιαστεί, ας είναι τιμωρία, η οποία θα είναι ένα έγκλημα.

Αυτό: αν κάποιος σκοτώσει, είναι ένας ρωσικός χριστιανός ή ένας ρωσικός χριστιανός, - έτσι πεθαίνει στο χώρο της δολοφονίας. Εάν ο δολοφόνος θα φύγει, και αποδεικνύεται ότι είναι κάτι, τότε το μέρος της ιδιοκτησίας του, το οποίο υποτίθεται ότι θα γίνει από το νόμο, ας πάρουν έναν συγγενή της δολοφονημένης, αλλά και η σύζυγος του δολοφόνου θα διατηρήσει αυτό που αυτός βασίζεται σύμφωνα με το νόμο. Αν αποδειχθεί ότι είναι ένας κακός δολοφόνος, τότε τον αφήστε να πάει κάτω από το γήπεδο μέχρι να συμμετάσχει, και στη συνέχεια ναι θα πεθάνει.

Αν χτυπήσει ποιος το σπαθί ή θα κτυπήσει οποιοδήποτε άλλο στο όπλο, τότε για το χτύπημα ή το κτύπημα, αφήστε το να δώσει 5 λίτρα αργύρου από το νόμο ρωσικά. Εάν οι φτωχοί που έκαναν αυτή την παραβίαση, τότε αφήστε το να του δοθεί πόσο μπορεί, έτσι ώστε να τον αφήσει να απογειωθεί και τα ίδια ρούχα στα οποία περπατάει, αλλά για το υπόλοιπο μη αμειβόμενο ποσό, ας βρεθεί στην πίστη τους ότι κανείς δεν μπορεί να είναι στην πίστη τους ότι κανείς δεν μπορεί να είναι στην πίστη τους ότι κανείς δεν μπορεί να είναι στην πίστη τους ότι κανείς δεν μπορεί να είναι στην πίστη τους ότι κανείς δεν μπορεί να είναι στην πίστη τους ότι κανείς δεν μπορεί να μπορεί να τον βοηθήσει και ακόμα κι αν δεν έχει χρεωθεί αυτό το υπόλειμμα.

Σχετικά με αυτό: Εάν ένας χριστιανός κλεμμένος από έναν χριστιανό ή, αντίθετα, ένας χριστιανός μεταξύ των ρωσικών, και ο κλέφτης θα είναι το θύμα κλέφτη τη στιγμή που κάνει κλοπή, ή αν η ακίδα θα μαγειρέψει και θα σκοτωθεί, αυτός δεν θα τον συμβάλει από τους Χριστιανούς, ούτε από τους Ρώσους. Αλλά αφήστε το θύμα να το πάρει στο δικό του ότι έχασε. Αν ο κλέφτης θα εγκαταλείψει εθελοντικά, τότε αφήστε τον να πάρετε εκείνο που έκλεψε και αφήστε τον να συνδεθεί και θα δώσει αυτό που έκλεψε, σε ένα τριπλό μέγεθος.

Αυτό είναι: αν μερικοί από τους χριστιανούς ή από τους Ρώσους θα φάνε (σε ληστεία) και ρητά θα πάρουν κάτι που ανήκουν σε άλλο, τότε αφήστε τον να επιστρέψει σε ένα τριπλό μέγεθος.

Εάν το σπαθί ρίχνεται σε έναν ισχυρό άνεμο στη γη κάποιου άλλου και θα υπάρξει κάποιος από εμάς, Ρώσους και θα σας βοηθήσει να το κρατήσετε με ένα φορτίο με ένα φορτίο και να το στείλετε στην ελληνική γη, το ξοδεύω μέσω οποιουδήποτε Επικίνδυνο μέρος μέχρι να έρθει να τοποθετήσετε ασφαλές. Εάν το βράχο αυτού του buzzi ή το λανθάνον καθυστερεί και δεν μπορεί να επιστρέψει στα μέρη του, θα βοηθήσουμε τα δαχτυλίδια αυτού του rook εμείς, οι Ρώσοι και να τα περάσουμε με τα προϊόντα τους για να συναντηθούν. Αν συνέβη κοντά στην ελληνική γη, η ίδια ατυχία με τα ρωσικά ορόφους, το ξοδεύω στη ρωσική γη και αφήνω τους να πουλήσουν αγαθά αυτού του ποταμού, έτσι ώστε αν μπορείτε να πουλήσετε από αυτό το rook, αφήστε τους να φύγουν (στην ελληνική ακτή) εμείς , Ρώσοι. Και όταν έρχονται (εμείς, οι Ρώσοι) στην ελληνική γη για διαπραγμάτευση ή την πρεσβεία στον βασιλιά σου, τότε (εμείς, οι Έλληνες) θα χάσει τα εμπορεύματα που πωλούνται από τα πωλούμενα εμπορεύματα. Εάν κάποιος από εμάς συμβεί, οι Ρώσοι που έφτασαν με τη Laide, να σκοτωθούν ή κάτι θα ληφθούν από το Rook, τότε θα επιτρέψουν στους δράστες να απονεμηθούν στην προαναφερθείσα τιμωρία.

Σχετικά με αυτά: Εάν ο φυλακισμένος μιας ή άλλης πλευράς κρατείται βίαια από τους Ρώσους ή τους Έλληνες, πωλούνται στη χώρα τους, και αν, πράγματι, θα είναι ρωσικά ή ελληνικά, τότε θα τους εξαργυρώσουν και να επιστρέψουν το επαναπροσδιορισμένο πρόσωπο στο δικό του Χώρα και να πάρετε την τιμή του αγοραστή του, ή να την προσφέρετε να του προσφερθεί η τιμή, κλίνει για την Cheelyada. Επίσης, αν θα ληφθεί από τον πόλεμο στον πόλεμο, θα τον αφήσει να επιστρέψει στη χώρα του και θα του δοθεί η συνήθης τιμή του, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω.

Εάν υπάρχει ένα σετ στο στρατό και αυτοί (Ρώσοι) θα θέλουν να κρατήσουν τον βασιλιά σου και ανεξάρτητα από το πόσο χρόνο έρχονται σε ποιο χρονικό διάστημα, και θέλουν να μείνουν στον βασιλιά σας στη θέλησή σας, τότε αφήστε το να είναι έτσι.

Περισσότερα για τους Ρώσους, για τους κρατούμενους. Εμφανίστηκε από οποιαδήποτε χώρα (κρατούμενους χριστιανών) στη Ρωσία και πωλούνται (ρωσικά) πίσω στην Ελλάδα ή τους κρατούμενους των Χριστιανών, που δόθηκαν στη Ρωσία από οποιαδήποτε χώρα - όλα αυτά θα πρέπει να πωλούνται σε 20 κόκκους και να επιστρέψουν στην ελληνική γη.

Σχετικά με αυτό: Εάν το cheelyadin κλαπεί, είτε ξεφύγουν, είτε οι Ρώσοι θα πωληθούν και θα διαμαρτύρονται και θα διαμαρτύρονται, αφήστε τους να το αποδείξουν για το chelloadin και να το πάρουν στη Ρωσία, αλλά και τους εμπλεκόμενους, Ζητούν το δικαστήριο και πότε βρίσκουν, - το πάρτε. Εάν κάποιος δεν επιτρέπει την παραγωγή έρευνας, δεν θα αναγνωριστεί ως δικαίωμα.

Και για τους Ρώσους που υπηρετούν στην ελληνική γη από τον ελληνικό βασιλιά. Εάν κάποιος πεθάνει, χωρίς να μειώσει την ιδιοκτησία του, δεν θα έχει τη δική του (στην Ελλάδα), τότε θα τον αφήσει να επιστρέψει το ακίνητο στη Ρωσία πλησιέστερα νεότερους συγγενείς. Εάν θα υπάρξει μια τέτοια διαθήκη, θα πάρει εκείνο που ήθελε να κληρονομήσει την περιουσία του και έτσι να τον κληρονομήσει.

Σχετικά με τη ρωσική διαπραγμάτευση.

Σχετικά με διάφορους ανθρώπους που περπατούν στην ελληνική γη και το υπόλοιπο χρέος. Εάν ο κακοποιός δεν επιστρέψει στη Ρωσία, τότε αφήστε το ρωσικό ελληνικό βασίλειο να διαμαρτυρηθεί και θα καταγραφεί και θα επιστραφεί για τη Ρωσία. Αφήστε τους Ρώσους Έλληνες και το ίδιο, αν συμβεί το ίδιο πράγμα.

Ως σημάδι του φρουρίου και του Invarabry, το οποίο θα πρέπει να είναι ανάμεσα σε εσάς, τους Χριστιανοί και τους Ρώσους, αυτή η ειρηνευτική συνθήκη, δημιουργήσαμε την ορθογραφία του Ivanov σε δύο χάρτες - ο βασιλιάς των δικών σας και το δικό του χέρι, - τον έκανε όρκο με ένα πρόθυμο με ένα πρόθυμο Τιμίου Σταυρού και ιερά, όπως της Αγίας Τριάδας του Θεού και Dalited πρεσβευτές μας το Ενιαίο αληθινή του Θεού. Ορκίσουμε στον βασιλιά σας, που βρισκόμαστε από τον Θεό, σαν μια θεία δημιουργία, με πίστη και από το έθιμο μας, για να μην μας παραβιάσω και σε οποιονδήποτε από τα καθιερωμένα κεφάλια της Ειρήνης και της Φιλίας της χώρας μας. Και αυτή η γραφή δόθηκε στη βασιλεία σου για έγκριση, έτσι ώστε η συμφωνία αυτή ήταν η βάση της έγκρισης και τον εντοπισμό του κόσμου που υπάρχει μεταξύ μας. Ο μήνας του Σεπτεμβρίου, κατηγορίας 15, ετησίως από τη δημιουργία του κόσμου 6420. "

Ο βασιλιάς, ο Λεόν, τίμησε τους ρωσικούς πρεσβευτές - χρυσό και μεταξωτά και πολύτιμα υφάσματα - και συνδέονται με τους συζύγους τους να τους δείξουν την εκκλησία ομορφιά, τους χρυσούς θαλάμους και τον πλούτο που αποθηκεύονται σε αυτά: Πολύ χρυσό, ναυπηγεία, πολύτιμοι λίθοι και πάθη ο Κύριος - Crown, τα νύχια, το γαμώ και τα λείψανα των αγίων, διδάσκοντάς τους να είναι μόνοι τους και δείχνοντάς τους την αληθινή πίστη. Και γι 'αυτό αφήστε τους να πάνε στη γη του με μεγάλη τιμή. Οι πρεσβευτές που αποστέλλονται από τον Oleg επέστρεψαν σε αυτόν και του είπε όλες τις ομιλίες των δύο βασιλέων, όπως κατέληξε ο κόσμος και η σύμβαση τέθηκε μεταξύ τους μεγάλους και της Ρωσίας και καθιέρωσε κανένα έγκλημα των όρκων - ούτε Έλληνες, ούτε Rus.

Και το Oleg έζησε, η πριγκίπισσα στο Κίεβο, έχοντας τον κόσμο με όλες τις χώρες. Και το φθινόπωρο ήρθε, και θυμήθηκε το άλογο του Oleg, ο οποίος πρώτα έβαλε να τροφοδοτήσει, αποφασίζοντας ποτέ να μην καθίσει σε αυτόν, επειδή ρώτησε τους Magi και Kudesnikov: "Τι πεθαίνω;" Και του είπε ένας αγωνιστής: "Πρίγκιπα! Από το άλογο του αγαπημένου σας στο οποίο οδηγείτε, πεθάνετε από αυτόν; " Πωλούν τα λόγια αυτών στην ψυχή του Oleg, και είπε: «Ποτέ δεν θα καθίσω πάνω του και δεν θα τον δω πια». Και διέταξε να τον τροφοδοτήσει και να τον οδηγήσει σε αυτόν και έζησε για αρκετά χρόνια, χωρίς να τον δει μέχρι να πήγαινε στους Έλληνες. Και όταν επέστρεψε στο Κίεβο και πέρασε τέσσερα χρόνια, «θυμήθηκε το άλογό του για το πέμπτο έτος, από τον οποίο ο Muck τον πρόβλεψε. Και κάλεσε τον ηλικιωμένο Konyukh και είπε: "Πού είναι το άλογό μου, τον οποίο διέταξα να ταΐζω και να φροντίσω;". Το ίδιο απάντησε: "Πέθανε". Το Oleg γέλασε και έσπρωξε αυτόν τον αγωνιστή, λέγοντας: "Ο μεγεθυντικός φακός λέει λανθασμένα, αλλά όλα τα ψέματα: το άλογο πέθανε, και είμαι ζωντανός." Και διέταξε να διευθετήσει το άλογό μου στον εαυτό μου: "Ναι, θα δω το οστό του." Και ήρθε στον τόπο όπου τα γυμνά κόκαλά του ήταν ψέματα και ένα κρανίο γυμνό, δάκρυα από το άλογο, γέλασαν και είπε: "Αποδέχομαι το κρανίο από αυτό;". Και έβαλε το πόδι στο κρανίο και έσπασε το φίδι από το κρανίο και τον έβαλε στο πόδι του. Και αναπνέει και πέθανε. Ήταν θρηνούσε από όλους τους ανθρώπους με μια μεγάλη κραυγή, και το υπέστησαν και θαμμένα στο βουνό, που ονομάζεται Tickovitsa. Υπάρχει επίσης ένας τάφος του και του Ντόνυν, θα ακούσει τον τάφο Olegova. Και όλα τα χρόνια της βασιλείας των τριάντα και τριών του.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το περιοδικό γίνεται πραγματικότητα. Έτσι ήταν και στη βασιλεία του Domitian τότε ένα συγκεκριμένο θαυμάσιο όνομα ήταν το όνομα του Apollonium Tiana, ο οποίος περπάτησε και εργάστηκε παντού δαιμονικά θαύματα - σε πόλεις και χωριά. Κάποτε, όταν ήρθε από τη Ρώμη στο Βυζάντιο, σηκώθηκαν να ζήσουν εκεί για να κάνουν τα εξής: εκδιώχθηκαν πολλά φίδια και σκορπιούς από την πόλη, ώστε να μην υπήρχαν καμία βλάβη στους ανθρώπους και ο αντίπαλος Konsky Cure μπροστά από το Boyar . Έτσι και η Αντιόχεια ήρθε και, ο οποίος απλοποίησε ο λαός των ατόμων - οι αντιφωνίνες, που υπέστησαν από σκορπιούς και κουνούπια, έκαναν τον χαλκό σκορπιό και τον έθαψαν στο έδαφος και έβαλαν έναν μικρό μαρμάρινο πυλώνα πάνω του, και διέταξε να πάρει τους ανθρώπους να μπήκαν Και περπατήστε γύρω από την πόλη, κουνώντας τα ραβδιά: "Όντας μια πόλη χωρίς κουνούπι!". Και έτσι εξαφανίστηκε από την πόλη του Σκορπιού και των κουνούπια. Και τον ρώτησε για την απειλητική πόλη του σεισμού, και, έχοντας αναστεναγμό, έγραψε στο τραπέζι τα ακόλουθα "δυστυχώς σε εσάς, μια ατυχή πόλη, θα κουνάτε πολύ και θα χτυπήσετε από τη φωτιά, πληρώντας σας (το κάποιος που είναι) στην ακτή της ΟΝΤΤΑ. " Περίπου (Απολλωνία) Αυτό και ο Μεγάλος Αναστάσιος του Θεού Grad δήλωσε: "Θαύματα που δημιουργούνται από την Απολλωνία, ακόμη και σε ορισμένες θέσεις εκτελούνται: μερικοί - να απομακρυνθούν τα τέσσερα πόδια και τα πουλιά που θα μπορούσαν να βλάψουν τους ανθρώπους άλλους - να κρατήσουν πίδακες ποταμών, Αναπαραγωγή από τις ακτές, αλλά και σε άλλο και μέχρι θανάτου και εις βάρος των ανθρώπων, αν και για την εξάντληση τους. Όχι μόνο λόγω των ζωών του, το έκανε θαύματα τέτοια θαύματα, αλλά με το θάνατο, στο φέρετρο του, αναρωτιόταν τα θαύματα του να αποπλανήσουν τους άθλιους ανθρώπους που συχνά πιάστηκαν από τον διάβολο ". Έτσι, ποιος θα πει τι κάνει τον μαγικό πειρασμό των θεμάτων; Μετά από όλα, εδώ, εξειδικευμένο ήταν στη μαγική αποπλάνηση και δεν θεωρήθηκε ποτέ από το Απόλλωνα με το γεγονός ότι στην τρέλα ήμουν σοφία να ενεργοποιήσω. Και πρέπει να του πει: "Σε μια λέξη μόνο εγώ κάνουμε ό, τι ήθελα," και να μην λάβω δράσεις που αναμένονται από αυτόν. Ότι όλο το κλείσιμο του Θεού και η δημιουργία του Besky συμβαίνει - όλα αυτά τα θέματα αντιμετωπίζουν την ορθόδοξη πίστη μας, η οποία είναι σταθερή και έντονα παραμένει κοντά στον Κύριο και δεν γοητεύονται από τον διάβολο, τα φανταστικά θαύματα και τις σατανικές σας υποθέσεις, δημιουργική τους εχθρούς του ανθρώπου και των υπαλλήλων του κακού. Αυτό συμβαίνει μερικοί και το όνομα του Λόρδου προφητεία, όπως η Βαλκαάμ, και ο Σαούλ, και ο Kaiaf, και οι δαίμονες, αλλάζουν ακόμη και πώς οι Ιούδα και οι γιοι της ήταν γλυκαρισμένοι. Επειδή και σε άξια πολλές φορές χάριτος, όπως πολλοί μαρτυρούν: επειδή ο Βαλαίος ήταν οτιδήποτε αλλοδαπός και τόσο δίκαιος όσο και πίστη, αλλά ωστόσο ήταν χαριτωμένος γι 'αυτόν για την πίστη των άλλων. Και ο Φαραώ ήταν ο ίδιος, αλλά αποκαλύφθηκε από το μέλλον. Και το Nebuchadnezzar ήταν ένα δίκαιο, αλλά άνοιξε επίσης το μέλλον πολλών γενεών, μαρτυρούν έτσι ότι πολλοί έχουν μάρτυρες, ακόμα και πριν από την έλευση του Χριστού, δεν δημιουργούν σημάδια της δικής τους θέλησης να επιλέξουν τους ανθρώπους που δεν γνωρίζουν καλά. Αυτό ήταν επίσης ο Simon Volkhv, και ο Menander, και άλλοι είναι οι ίδιοι, εξαιτίας της οποίας ειπώθηκε σύμφωνα με την αλήθεια: "Μην κάνετε θαύματα ...".

Ετησίως 6421 (913). Μετά από Oleg, ο Igor άρχισε να πρίγκιπας. Ταυτόχρονα, ο Κωνσταντίνος, ο γιος Leon άρχισε να βασιλεύει. Και βγήκαν από τον Igor Derlyan στο θάνατο του Oleg.

Ετησίως 6422 (914). Ο Igor πήγε στο Drevlyan και, νίκησε τους, έβαλε ένα αφιέρωμα πάνω τους περισσότερο Olegova. Την ίδια χρονιά, ο Simeon Bulgarian ήρθε στο Tsargrad και, καταλήγοντας στον κόσμο, επέστρεψε στα Ravis.

Ετησίως 6423 (915). Για πρώτη φορά, οι Pechenegs ήρθαν στη ρωσική γη και, κάνοντας ειρήνη με τον Igor, πήγε στο Δούναβη. Την ίδια στιγμή, η Simeon ήρθε, Poplenya Frace. Οι Έλληνες στάλθηκαν πίσω από τα pechenegs. Όταν η Pecheneg ήρθε ήδη για να εκτελέσει το Simeon, Έλληνες κυβερνήτες έθεσαν. Pechenegi, βλέποντας ότι οι ίδιοι διαμαρτύρονται μεταξύ τους, άφησαν το Ravoisi και οι Βούλγαροι πολέμησαν με τους Έλληνες και οι Έλληνες διακόπτονταν. Ο Simeon κατασχέθηκε η πόλη του Adrianov, ο οποίος αρχικά ονομαζόταν η πόλη Ορεστά - ο γιος του Αγαμέμνονα: για το Oest κάποτε αγόρασε σε τρία ποτάμια και να απαλλαγεί από την ασθένειά του - επειδή κάλεσε την πόλη με το όνομά του. Στη συνέχεια, ο Caesar Adrian τον ενημέρωσε και ονομάζεται Adrian στο όνομά του, τον ονομάζουμε Adrian Grad.

Ετησίως 6424 (916).

Ετησίως 6425 (917).

Ετησίως 6426 (918).

Ετησίως 6427 (919).

Ετησίως 6428 (920). Οι Έλληνες έχουν έναν βασιλιά ρωμαϊκό. Ο Igor πολέμησε εναντίον των Pechenegs.

Ετησίως 6429 (921).

Ετησίως 6430 (922).

Ετησίως 6431 (923).

Ετησίως 6432 (924).

Ετησίως 6433 (925).

Ετησίως 6434 (926).

Ετησίως 6435 (927).

Ετησίως 6436 (928).

Ετησίως 6437 (929). Ο Simeon ήρθε στο Tsargrad και έλαψα τη Φράκη και τη Μακεδονία και πλησίασε το Τσαρίργρα σε μεγάλη δύναμη και υπερηφάνεια, και δημιούργησε τον κόσμο με τον Ρωμαϊκό Βασιλιά και επέστρεψε στα Ράβις.

Ετησίως 6438 (930).

Ετησίως 6439 (931).

Ετησίως 6440 (932).

Ετησίως 6441 (933).

Ετησίως 6442 (934). Για πρώτη φορά ήρθε στο Tsargrad της Ugra, και αντικατέστησε το σύνολο Frakia, το μυθιστόρημα υπέγραψε τον κόσμο με Ugra.

Ετησίως 6444 (936).

Ετησίως 6445 (937).

Ετησίως 6446 (938).

Ετησίως 6447 (939).

Ετησίως 6448 (940).

Ετησίως 6449 (941). Ο Igor πήγε στους Έλληνες. Και οι Βούλγαροι έστειλαν τον Merry King, το οποίο πηγαίνει ρωσικά στο Tsargrad: 10 χιλιάδες πλοία. Και ήρθε και βραστά, και άρχισαν να πολεμούν την Χώρα Vifinskaya, και αντικατέστησε τη γη του Εύξεινου Πόντου για Ηράκλεια και στη γη Paflagon, και ολόκληρη η χώρα είχε κοπεί, και το δικαστήριο είχε καθεξής. Και τους οποίους κατέλαβαν - ζωγραφίστηκαν μόνοι τους, σε άλλους, μπροστά τους, βρισκόταν, πυροβόλησαν, ήταν αρκετοί, χτύπησαν πίσω τα χέρια τους και οδήγησαν τα καρφιά σιδήρου στα κεφάλια. Πολλές ιερές εκκλησίες προδίδουν πυρκαγιά, μοναστήρια και χωριά juggled και και στις δύο ακτές του δικαστηρίου κατέλαβαν πολύ πλούτο. Όταν οι πολεμιστές προήλθαν από την ανατολική - panfire desesec από σαράντα χιλιάδες, τη Φωκα-Πατρήσια με τους Μακεδόνες, τον Fedor-Patilate με Θράκες, μαζί τους το επώνυμο Boyar, περιβάλλεται από τη Ρωσία. Οι Ρώσοι, που αποτελούσαν, βγήκαν εναντίον των Ελλήνων με ένα όπλο, και στη σκληρή μάχη μόλις συγκλονίστηκαν τους Έλληνες. Το βράδυ, οι Ρώσοι επέστρεψαν στην ομάδα και τη νύχτα τους, σπορά στο βράχο, ξεκίνησαν. Ο Faofan τους συναντήθηκε με πυρκαγιά και έγινε σωληνώσεις για να ξεκινήσουν τη φωτιά στις ρίζες των Ρώσων. Και υπήρχε ένα τρομερό θαύμα. Οι Ρώσοι, βλέποντας τη φλόγα, έσπευσαν στο νερό της θάλασσας, προσπαθώντας να ξεφύγουν και έτσι το υπόλοιπο επέστρεψε στο σπίτι. Και, έχοντας έρθει στη γη, είπαν καθέναν από την - για το συνέβη και για την άλλη φωτιά. "Όπως και αν ο αστραπή του ουρανού," είπαν: "Έχουν τους Έλληνες και, την έναρξη του, μας πολέμησαν. Γι 'αυτό δεν τους ξεπεράστηκαν. " Ο Igor, η επιστροφή, άρχισε να συλλέγει πολλούς πολεμιστές και να σταλεί για τη θάλασσα στο Βάρυγκαμ, προσκαλώντας τους στους Έλληνες, θα τους πάμε και πάλι.

Και έτος 6430 (942). Ο Simeon πήγε στις Κροάτες, και οι Κροάτες του κέρδισαν και πέθαναν, αφήνοντας τον Πέτρου, τον γιο της, τον πρίγκιπα πάνω από τους Βούλγαρους.

Ετησίως 6451 (943). Ο Ugri ήρθε και πάλι στο Tsargrad και, έχοντας δημιούργησε τον κόσμο με το μυθιστόρημα, οι Ravisians επέστρεψαν.

Ετησίως 6452 (944). Ο Igor συγκέντρωσε πολλούς από τους πολεμιστές: Varyagov, Rus και Polyan, και ξαπλώνουν, και το Krivichi, και οι εκδηλώσεις, - και προσέλαβαν τους όχρους, και πήραν τους Έλληνες στα Roys και τα άλογα, αναζητώντας εκδίκηση για τον εαυτό του. Ακούγοντας γι 'αυτό, οι Korsouns έστειλαν στο μυθιστόρημα με τις λέξεις: "Εδώ είναι οι Ρώσοι, χωρίς τον αριθμό των πλοίων, κάλυψαν τα πλοία της θάλασσας". Επίσης, οι Βούλγαροι έστειλαν τις ειδήσεις, λέγοντας: "Ρώσικα πηγαίνει και προσλαμβάνεται οι Pechenegs". Ακούγοντας γι 'αυτό, ο βασιλιάς έστειλε στους καλύτερους αγόρι του Igor με το Moloto, λέγοντας: "Μην πάτε, αλλά πάρτε ένα αφιέρωμα σε αυτό που πήρε το Oleg, θα το προσθέσω σε αυτό το dani." Επίσης, τα Pechenegs έστειλαν το πάρισμα και πολύ χρυσό. Ο Igor, έχοντας φτάσει στο Δούναβη, συγκλήθηκε μια ομάδα και άρχισε να κρατάει τη συμβουλή μαζί της και είπε στην Tsareva της. Η ομάδα του Igor: "Αν ο βασιλιάς λέει έτσι, τότε τι χρειαζόμαστε ακόμα, - χωρίς να είπαμε, να πάρετε χρυσό και ασήμι και το Passavoli; Μήπως κάποιος ξέρει ποιος να ξεπεράσει: Θα εμείς, σωστά; Ή ποιος στην Ένωση; Μετά από όλα, πηγαίνουμε στο έδαφος, αλλά στα βάθη της θάλασσας: Όλος ο γενικός θάνατος. " Άκουσα τον Igor και διέταξε τα Pechenegs να πολεμήσουν τη βουλγαρική γη και τον ίδιο τον εαυτό του, παίρνοντας τον Grekov Gold και το Pavoloki σε όλους τους πολεμιστές, επέστρεψε και ήρθε στο Κίεβο του Ravoisi.

Ετησίως 6453 (945). Υποβλήθηκε ρωμαϊκός και Konstantin, και ο Arefan πρεσβευτές στον Igor για να αποκαταστήσει τον πρώην κόσμο, ο Igor μίλησε σε αυτούς για τον κόσμο. Και έστειλε τους συζύγους του Igor στο μυθιστόρημα. Ρωμαϊκή συγκλήσει Boyar και Sanovnikov. Και οδήγησαν τους ρωσικούς πρεσβευτές και τους διέταξαν να μιλήσουν και να καταγράψουν τις ομιλίες εκείνων και άλλων στον Χάρτη.

"Ο κατάλογος από τη σύμβαση ολοκληρώθηκε με τους βασιλιάδες της Ρωμαϊκής, Κωνσταντίνης και Στεφάνης, του Christ-Loving Lords. Βρισκόμαστε από το γένος του ρωσικού πρεσβευτή και των εμπόρων, του Igor, πρεσβευτή Igor, Grand Duke Russian, και κοινούς πρεσβευτές: Vustoast από Svyatoslav, Son Igor. Sarasevi από την πριγκίπισσα Όλγα. Κεφάλια από τον Igor, τον ανιψιό του Igor. ULEB από τη Βολοδισλάβα. Kanitar από το προπυλάβα. Shikhburn Sfender από μια γυναίκα Loy. Pratten tudors. Libyar fastov; Grim Sphirkov; Praston Akun, ανιψιός του Igor. Kara Tudkov; Kashchav tudors? Evreistskov; WIST του Jakov; Istr aminodov; Pratten Bernov; Javyag gunarev; Chibrid aldan; Chickel; Steggie eton; Σφίντα ...; Alvad Gudov; Futri tadov; Mutur utin; Εμπορικοί , Ο Borich έστειλε από τον Igor, τον Μεγάλο Πρίγκιπα Ρωσικά, και από όλους τους πρίγκιπες, και από όλους τους ανθρώπους της ρωσικής γης. Και αναλαμβάνονται να συνεχίσουν τον παλιό κόσμο, διαταράσσονται για πολλά χρόνια καλά και ο γιατρός και εγκρίνουν την αγάπη μεταξύ των Ελλήνων και των Ρώσων.

Ο Μεγάλος Δούκας είναι ο Ιγκόρ μας, και οι άνθρωποι και οι άνθρωποι όλοι οι Ρώσοι μας έστειλαν στη Ρωμαϊκή, Κωνσταντίν και Στεφάν, στους μεγάλους βασιλιάδες της ελληνικής, για να συνάψουν μια ένωση αγάπης με τους ίδιους τους βασιλιάδες, με όλους τους θανάτους και με όλα τα Οι άνθρωποι της ελληνικής για όλα τα χρόνια, ενώ ο ήλιος λάμπει και ολόκληρος ο κόσμος αξίζει. Και ποιος βρίσκει αυτή την αγάπη από τη ρωσική πλευρά από τη ρωσική πλευρά, τότε αφήνουν εκείνους από αυτούς που αποδέχονται το βάπτισμα θα λάβουν τιμωρία από τον Θεό του Παντοδύναμου, καταδίκη προς θάνατο στη μετά θάνατον ζωή, και εκείνοι που δεν έχουν βαφτίσουν και δεν έχουν βοήθεια Από τον Θεό, ούτε από το Perun, αλλά δεν θα προστατεύσουν με τις δικές τους ασπίδες, και θα πεθάνουν από τα σπαθιά τους, από τα βέλη από τα άλλα όπλα τους, και θα είναι δούλοι στο βελόνεμο τους.

Και ο μεγάλος δούκας του Ρωσίου και του Boyar ας αποσταλεί στην ελληνική γη στους μεγάλους βασιλιάδες των ελληνικών πλοίων, όπως θέλουν, με τους πρεσβευτές και τους εμπόρους, όπως ιδρύθηκε γι 'αυτούς. Προηγουμένως, οι χρυσές εκτυπώσεις έφεραν, και οι έμποροι ήταν ασήμι. Τώρα διέταξε τον πρίγκιπα να στείλει επιστολές σε εμάς, βασιλιάδες. Οι πρεσβευτές και οι επισκέπτες που θα τους στέλνουν, αφήστε τους να φέρουν ένα δίπλωμα, γράφοντας έτσι: έστειλε τόσο πολλά πλοία, ώστε να μάθουμε από αυτές τις επιστολές που ήρθαν με τον κόσμο. Εάν έρχονται χωρίς γράμματα και αποδειχθούν στα χέρια μας, τότε θα τους περιέχουμε κάτω από την επίβλεψη μέχρι να αναβιώσουμε τον πρίγκιπα σας. Εάν δεν επιτρέπεται και αντισταθούμε, θα τους σκοτώσω και θα τους αφήσω να μην συμβάλλουν στον πρίγκιπα σας. Αν, σκοτώνοντας, επιστρέφοντας στη Ρωσία, θα γράψουμε στον πρίγκιπα σας και θα τους αφήσει να κάνουν ό, τι θέλουν, αν οι Ρώσοι δεν έρχονται για εμπόριο, τότε αφήστε τους να μην πάρουν το μήνα. Αφήστε τον να τιμωρήσει τον πρίγκιπα των πρεσβευτών του και να έρχεται εδώ από τους Ρώσους, ώστε να μην κάνει το νωρίτερο στα χωριά και στη χώρα μας. Και όταν έρχονται, αφήστε τους να ζήσουν κοντά στην εκκλησία του Αγίου Μαμούθ και στη συνέχεια θα στείλουμε, οι βασιλιάδες για να ξαναγράψουμε τα ονόματά σας και να τους αφήσουν να πάρουν το μήνα των πρεσβευτών, και τους εμπόρους μήνα, πρώτα όσοι είναι από την πόλη του Κιέβου, στη συνέχεια από το Chernigov, και από το Peryyaslavl, και από άλλες πόλεις. Ναι, εισέρχονται στην πόλη μέσω μιας πύλης, συνοδευόμενη από τον Τσαρέβα τον σύζυγό της χωρίς όπλα, ένα πρόσωπο των 50, και το εμπόριο πόσο χρειάζονται, και να επιστρέψουν. Ο σύζυγός μου είναι ο βασιλικός μου ναι φυλασσόμενος τους, οπότε αν μερικοί από τους Ρώσους ή Έλληνες δημιουργούν λάθος, τότε τους αφήνουν να κρίνουν την υπόθεση. Όταν οι Ρώσοι έρχονται στην πόλη, τότε αφήστε τους να μην βλάψουν και δεν έχουν το δικαίωμα να αγοράσουν τα πείσματα πάνω από 50 καρούλια. Και αν κάποιος μπορεί να αγοράσει εκείνους τους, τότε τον αφήνει να δείξει έναν σύζυγο πρίγκιπα, αλλά θα επιβάλει έναν τύπο και θα τους δώσει. Και αυτοί οι Ρώσοι που απομακρύνονται από εδώ, ας πάρουν ό, τι χρειάζεστε από εμάς: τρόφιμα στο δρόμο και τι χρειάζονται οι κυρίες, όπως εγκαταστάθηκε νωρίτερα και θα επιστραφεί στην ασφάλεια της στη χώρα και ο Άγιος Μαμούθ είναι όχι δεξιά στο χειμώνα.

Αν ο Chellowadin τρέχει στους Ρώσους, τότε αφήστε τους να έρθουν σε αυτόν στη χώρα του Βασιλείου του Βασιλείου μας, και αν είναι στο St. Mammoth, τότε αφήστε τον να τον πάρει. Εάν δεν υπάρχει τρόπος, στη συνέχεια, αφήστε τους Ρώσους Χριστιανοί να ορκιστούν σύμφωνα με την πίστη τους, και τους μη χριστιανούς σύμφωνα με το νόμο τους και να τους αφήσουν να πάρουν την τιμή τους από εμάς, όπως ιδρύθηκε πριν, - 2 Pavoloka για την Chellyada.

Εάν κάποιος από τους χλωρίδια της βασιλικής μας ή της πόλης της πόλης μας, ή άλλων πόλεων θα σας ξεφύγει και θα συλλάβει κάτι μαζί μου, τότε θα τον επιτρέψει να επιστραφεί ξανά. Και αν αυτό που έφερε, θα είναι σύνολο, τότε θα πάρετε από δύο καρούλια για σύλληψη.

Αν κάποιος θα φάει από τους Ρώσους για να πάρει κάτι από τους βασιλικούς τους ανθρώπους, τότε αυτός που θα το κάνει, ας το τιμωρηθεί σοβαρά. Εάν πάρετε ήδη, αφήστε τον να πληρώσει διπλά. Και αν θα κάνει την ίδια ελληνική ρωσική, αφήστε την ίδια τιμωρία, την οποία πήρε.

Εάν τυχαίνει να κλέβετε κάτι ρωσικό στους Έλληνες ή τους Έλληνες μεταξύ των Ρώσων, τότε όχι μόνο η κλεμμένη, αλλά και η κλεμμένη τιμή. Εάν αποδειχθεί ότι η κλεμμένη έχει ήδη πωληθεί και θα το επιστρέψει διπλά και θα τιμωρηθεί από το νόμο της Ελληνικής και σύμφωνα με τον Χάρτη και σύμφωνα με το ρωσικό δίκαιο.

Πόσοι φυλακισμένοι χριστιανοί των θεμάτων μας ούτε οδήγησαν τους Ρώσους, στη συνέχεια για τον νεαρό άνδρα ή το κορίτσι, ας δώσουμε 10 καρούλι και να τα πάρουμε, αν είναι μέση ηλικία, τότε αφήνουν να δώσουν 8 καρούλια και να το πάρουν. Αν υπάρχει ένας γέρος ή ένα παιδί, τότε αφήστε 5 καρούλια να δώσουν γι 'αυτόν.

Εάν οι Ρώσοι είναι στη δουλεία στους Έλληνες, τότε αν είναι φυλακισμένοι, αφήστε τους να αγοράσουν τους Ρώσους τους για 10 καρούλια. Εάν αποδειχθεί ότι αγοράζονται από την ελληνική, τότε θα έπρεπε να ορκιστεί στον σταυρό και να πάρει την τιμή του - πόσο έδωσε ο φυλακισμένος.

Και για τη χώρα Korsun. Ναι, κανένα δικαίωμα στον πρίγκιπα Ρώσικο να πολεμήσει στις χώρες αυτές, σε όλες τις πόλεις αυτής της γης και η χώρα δεν ενδιαφέρεται για εσάς, αλλά όταν οι πολεμιστές θα μας ρωτήσουν τον πρίγκιπα της ρωσικής για να πολεμήσουν, "Αφήστε τον να του δώσει πόσα χρειάζεται.

Και για το Tom: αν το ρωσικό πλοίο θα βρει το ρωσικό πλοίο, που ρίχνεται στην ακτή κάπου, αλλά δεν τον προκαλεί βλάβη. Αν κάποιος παίρνει κάτι από αυτόν, ή να μετατρέψει κάποιον από αυτόν στη δουλεία ή να σκοτώσει, θα υπόκειται στο δικαστήριο από το νόμο ρωσικό και ελληνικό.

Εάν οι ρωσικές λύσεις θα βρουν στο στόμα του Δνείπερου για την Ψάρεμα, και δεν θα τους προκαλέσουν κακό.

Και ναι, δεν έχουν το δικαίωμα να ρωσικά χειμώνα στο στόμα του Δνείπερου, στο Belobasch, και στο St. Eelney. Αλλά με την έναρξη του φθινοπώρου, αφήστε τους να απομακρυνθούν στο σπίτι στη Ρωσία.

Και γι 'αυτό: αν οι Μαύροι Βούλγαροι έρχονται και άρχισαν να αγωνίζονται στη χώρα Korsun, διατάζουν τον πρίγκιπα της ρωσικής, έτσι ώστε να μην τους αφήσουμε, αλλιώς προκαλούν ζημιά στη χώρα του.

Εάν το έγκλημα των Ελλήνων θα δεσμευτεί - θα γίνουν βασιλικά θέματα - ναι, ναι, δεν έχετε το δικαίωμα να τους τιμωρήσετε, αλλά σύμφωνα με τη βασιλική μας εντολή, αφήστε την τιμωρία του παραπτώματος του.

Αν σκοτώσετε τα θέματα των ρωσικών ή ρωσικών του θέματος μας, τότε θα καθυστερήσετε τους συγγενείς δολοφόνων των δολοφονημένοι, και θα τον σκοτώσετε.

Εάν ο δολοφόνος θα ξεφύγει και θα χτυπήσει και θα είναι το ακίνητο, τότε θα επιτρέψει στους συγγενείς του σκοτωμένου να πάρουν την περιουσία του. Εάν ο δολοφόνος αποδειχθεί φτωχός και επίσης χτυπά, τότε αφήστε τους να το αναζητήσουν μέχρι να υπάρξουν, και όταν υπάρχει, θα σκοτωθεί.

Αν χτύπησα το σπαθί, ή ένα δόρυ, ή ένα άλλο αγγλικό ελληνικό ή το ελληνικό της ρωσικής, τότε για την ανομία, ας πληρώσει τον δράστη 5 λίτρο αργύρου από το ρωσικό νόμο. Εάν αποδειχθεί ότι είναι φτωχός, στη συνέχεια, αφήστε τον να πουλήσει όλα όσα είναι δυνατόν, έτσι ακόμα και τα ρούχα στα οποία περπατάει, και ας τον αφήσει, αλλά να τους αφήσει να φέρει έναν όρκο για την πίστη του ότι δεν έχει τίποτα και μόνο Στη συνέχεια, αφήστε το να απελευθερωθεί.

Αν θέλουμε, οι βασιλιάδες, έχετε πολεμιστές εναντίον των αντιπάλων μας, σάς επιτρέπουν να γράψετε για τον μεγάλο πρίγκιπα της δικής σας και θα μας αφήσει τόσο πολύ όσο το επιθυμούν: και από εδώ θα μάθετε σε άλλες χώρες, που η αγάπη έχει μεταξύ των οποίων οι ίδιοι οι Έλληνες και οι Ρώσοι.

Έγραψαμε αυτή τη σύμβαση σε δύο χάρτες και ένας χάρτης αποθηκεύεται μαζί μας, οι βασιλιάδες - υπάρχει ο σταυρός μας και τα ονόματά μας γράφονται, και από την άλλη - τα ονόματα των πρεσβευτών και των εμπόρων της δικής σας. Και όταν οι πρεσβευτές της βασιλικής μας θα φύγουν, αφήστε τους να τους περάσουν στον μεγάλο πρίγκιπα ρωσικό Igor και στον λαό του. Και εκείνοι με την αποδοχή του Χάρτη, θα προσπαθήσουν να παρατηρήσουν πλήρως αυτά που συμφωνήσαμε και τι έγραψαν για τους χάρτες, στις οποίες γράφονται τα ονόματά μας.

Εμείς, εκείνοι από εμάς που βαπτίζονται, στην εκκλησία του καθεδρικού ναού ορκίσουν την εκκλησία του Αγίου Ιλιά με την παρουσία ενός ειλικρινούς σταυρού και του Χάρτη για να συμμορφωθεί με όλα όσα είναι γραμμένα σε αυτό, και να μην σπάσει τίποτα από αυτό. Και αν το παραβιάσει από τη χώρα μας - πρίγκιπα Lee ή άλλος ποιος, βαφτισμένος ή ανεπίλυτος, - οπότε δεν θα λάβει βοήθεια από τον Θεό και θα είναι ένας σκλάβος στη μετά θάνατον ζωή της ζωής του και θα είναι σύντομα με το δικό του όπλο.

Και οι μη συνδεδεμένοι Ρώσοι έβαλαν τις ασπίδες τους και γυμνά σπαθιά, στεφάνια και άλλα όπλα για να ορκιστούν ότι όλα αυτά που γράφονται στον Χάρτη αυτού θα γίνουν σεβαστές από τον Igor και όλους τους Boyars, και όλοι οι άνθρωποι της ρωσικής χώρας σε όλα τα επόμενα χρόνια και πάντα .

Εάν κάποιος από τους πρίγκιπες ή τους ανθρώπους των Ρώσων, των Χριστιανών ή των μη Χριστιανών θα παραβιάσει αυτό που γράφεται στον Χάρτη αυτού, - ναι θα αξίζει να πεθάνει από τα όπλα τους και θα είναι καταδικασμένοι από τον Θεό και από το Perun για να σπάσει τον όρκο του .

Και αν ο Igor, ο μεγάλος δούκας, θα διατηρήσει την αγάπη αυτού του σωστού, αλλά δεν θα σπάσει μέχρι ο ήλιος να λάμπει και ολόκληρος ο κόσμος αξίζει τον κόπο, στην παρούσα στιγμή και σε όλο το μέλλον. "

Οι πρεσβευτές που έστειλαν ο Igor επέστρεψε σε αυτόν με τους Έλληνες πρεσβευτές και του είπαν όλες τις ομιλίες του βασιλιά Ρωμαίου. Ο Ιγκόρ παρότρυνε τους Έλληνες πρεσβευτές και τους ζήτησε: "Πες μου, τι σου είχε τιμωρήσει ο βασιλιάς;". Και οι πρεσβευτές του βασιλιά είπαν: «Έστειλα τον βασιλιά, χαρούμενος με τον κόσμο, θέλει να έχει ειρήνη και αγάπη με τον πρίγκιπα της ρωσικής. Οι πρεσβευτές σας οδήγησαν στον όρκο των βασιλιάδων μας και μας έστειλα να οδηγήσουμε στον όρκο και τους συζύγους σας ». Υποσχέθηκα τον Igor να το κάνει. Την επόμενη μέρα, οι πρεσβευτές Igor κάλεσαν και ήρθαν στο λόφο, όπου το Perun στάθηκε. Και διπλωμένα τα όπλα τους, και οι ασπίδες, και ο χρυσός, και ο Igor και οι άνθρωποι ορκίστηκαν - πόσοι παγανιστές ήταν μεταξύ των Ρώσων. Και οι χριστιανοί των Ρώσων οδήγησαν στον όρκο στην εκκλησία του Αγίου Ιλιά, η οποία στέκεται πάνω από το ρεύμα στο τέλος της βήμα κάτω συνομιλίας και του Khazar, - ήταν η εκκλησία του καθεδρικού ναού, αφού υπήρχαν πολλοί Χριστιανοί - VaryAgs. Ο Ιγκόρ, η έγκριση του κόσμου με τους Έλληνες, αφήστε τους πρεσβευτές, δίνοντάς τους γούνες, σκλάβους και κερωμένους και να τους αφήσουν να πάνε. Οι πρεσβευτές ήρθαν στον βασιλιά και του είπαν όλες τις ομιλίες του Igor και για την αγάπη του στους Έλληνες.

Ο Igor άρχισε να προφέρεται στο Κίεβο, έχοντας τον κόσμο σε όλες τις χώρες. Και το φθινόπωρο ήρθε, και άρχισε να πιάνει το razlyan, που θέλει να πάρει ακόμα πιο αφιέρωμα σε αυτούς.

Ετησίως 6453 (945). Σε εκείνο το έτος, η ομάδα Igor είπε: "Η Rampage του Svendeld πλένεται με όπλα και ρούχα και εμείς naga. Ας πάμε, ο πρίγκιπας, μαζί μας για αφιέρωμα, και θα προσθέσετε, και εμάς. " Και άκουσε τον Igor - πήγε στις συγκεντρώσεις για το αφιέρωμα και πρόσθεσε ένα νέο για το ίδιο και δημιούργησαν βία εναντίον τους. Λαμβάνοντας αφιέρωμα, πήγε στην πόλη του. Όταν περπάτησε πίσω, σκέφτηκε, είπε στην ομάδα του: «Πηγαίνετε στο σπίτι με ένα αφιέρωμα, και θα επιστρέψω και θα μοιάσω περισσότερο». Και αφήστε τον φίλο του στο σπίτι, και το μέρος του στην ομάδα που επέστρεψε, που θέλει περισσότερο πλούτο. Δέντρα, έχοντας ακούσει ότι πήγαινε και πάλι, κρατούσε συμβουλές με τον πρίγκιπα με το μικρό της: "Αν ένας λύκος έχει έναν λύκο στα πρόβατα, τότε θα φέρει το κοπάδι μέχρι να σκοτωθεί. Έτσι, αυτό: αν δεν το σκοτώνεις, τότε θα μας καταστρέψουμε. " Και έστειλε σε αυτόν, λέγοντας: "Γιατί να περπατήσετε ξανά; Πήρα όλο το φόρο τιμής. " Και δεν άκουσα τον Igor. Και ο Rall, που βγαίνει από την πόλη των Σκουλαιών, σκότωσε τον Ιγκόρ και τους πολεμιστές, επειδή υπήρχαν λίγοι. Και ο Igor ήταν θαμμένος, και υπάρχει ένας τάφος του στη γόμα στο χωριό Γη και μέχρι τώρα.

Η Όλγα ήταν στο Κίεβο με τον γιο του, το παιδί του Svyatoslav, και ο Breadwinner του ήταν Asmud, και το Voivode Svevend είναι ο πατέρας του Mstishi. Είπε στα ίδια δέντρα: "Εδώ σκοτώσαμε τον Πρίγκιπα Ρωσικά. Πάρτε τη σύζυγό του Όλγα για τον πρίγκιπα του μικρού μας και του Svyatoslav πάρτε και να τον κάνει αυτό που θέλουμε. " Και έστειλαν τη σχεδία των καλύτερων συζύγων τους, είκοσι, στο Roaster στην Όλγα και κολλήθηκαν στο Roaster κοντά στο Borichev. Μετά από όλα, το νερό έπεσε στη συνέχεια κοντά στο βουνό Κίεβο και οι άνθρωποι δεν κάθονταν στο Podol, αλλά στο βουνό. Η πόλη του Κιέβου ήταν εκεί, όπου η αυλή είναι πλέον υπερήφανη και η Nikifora, και η πριγκίπισσα αυλή ήταν στην πόλη όπου η αυλή του Tvorislav και του Chiang, και ο τόπος για την αλιεία ήταν έξω από την πόλη. ήταν έξω από την πόλη και την άλλη αυλή, όπου η αυλή Domestik είναι τώρα, πίσω από την εκκλησία της Παναγίας. Πάνω από το βουνό ήταν μια αυλή Terman - υπήρχε ένα πέτρινο τεμάχιο εκεί. Και η Olga μίλησε, ότι ήρθαν με τον Drevlyan και τους κάλεσαν τον olga στον εαυτό τους και τους είπαν: "Οι επισκέπτες είναι καλοί". Και απάντησαν στο Drevlyan: "Ήρθε, πριγκίπισσα." Και η Όλγα είπε: "Έτσι λέτε, γιατί ήρθατε εδώ;" Απαντήθηκαν στα ίδια δέντρα: "Στείλαμε ένα δέντρο γη με αυτά τα λόγια:" Σκοτώσαμε τον σύζυγό σας, όπως ο σύζυγός σας, όπως ένας λύκος, λεηλατημένος και λήστεψε και οι πρίγκιπες μας είναι καλές, επειδή προστατεύουν το χωριό Γη, - πηγαίνουν παντρεύτηκε τον πρίγκιπα μας για το Μάλι "". Αυτό ήταν το όνομα σε αυτόν μικρό, πρίγκιπα Drevyansky. Είπα σε αυτούς Olga: "Η ομιλία σας είναι η ομιλία σας, - ο σύζυγός μου δεν αναστήθηκε πλέον. Αλλά θέλω να σας δώσω την τιμή της τιμής σας αύριο. Τώρα πηγαίνετε στο Roaster σας και ξαπλώστε στο βράχο, υπέροχο, και το πρωί θα σας στείλω, και λέτε: "Δεν πηγαίνω στα άλογα, δεν θα πάω πίσω, αλλά θα μας φέρει στο Roaster", Και θα σας ρωτήσω στο Ladie, "Και αφήστε τους να πάνε στο Roaster. Ο Όλγα διέταξε να σκάψει μια τρύπα με μια μεγάλη και βαθιά σε μια αυλή βαγονιών, έξω από την πόλη, το επόμενο πρωί, που κάθεστε στο Terme, έστειλε την Olga για τους επισκέπτες και ήρθε σε αυτούς, και είπαν: "Η Olga σας καλεί για τιμή. " Απαντήθηκαν επίσης: "Μην πηγαίνετε στα άλογα, μην πηγαίνετε στους πυρήνες και το Pesh, αλλά εισέρχονται στο Roaster." Και απάντησε τους κατοίκους του Κιέβου: "Εμείς φέρνουμε? Ο πρίγκιπας σκοτώνεται, και η πριγκίπισσα μας θέλει για τον πρίγκιπα σας, "και τους υπέφεραν στο Roaster. Καθίσαμε, μεγεθυντικοί, τροφοδοτημένοι και σε μεγάλες μητροπολιές. Και τους έφεραν στην αυλή στην Όλγα και όπως έφεραν, και τους έριξαν μαζί με το βράχο του λάκκου. Και, που λήγουν στο λάκκο, τους ρώτησε ο Όλγα: "Νιώθεις καλά;". Απάντησαν επίσης: "Είμαστε πολύ διαφορετικό θάνατο". Και διέταξε να τους κοιμηθεί ζωντανός. Και τους κοιμούνται.

Και η Όλγα έστειλε στην κορυφογραμμή, και τους είπε: "Αν με ρωτήσω πραγματικά, στείλτε τους καλύτερους συζύγους για να πάει με μεγάλη τιμή για τον πρίγκιπα σας, αλλιώς το Κίεβο άνθρωποι δεν θα επιτρέπονται". Έχοντας ακούσει γι 'αυτό, ο Drevlyan εξέλεξε τους καλύτερους συζύγους που διαχειρίζονται την εκκλησία γη και τους έστειλαν. Όταν ήρθε ο Drevlyan, η Olga διέταξε να μαγειρέψει ένα μπάνιο, μιλώντας τους έτσι: "Πλύσιμο, έρχονται σε μένα". Και το ΝΑΤΟΠΙΛΙ από το λουτρό και το μπήκε με το Rall και άρχισε να πλύνετε. Και τα κλειδώσατε με ένα λουτρό και η Olga διέταξε να την φωτίσει από την πόρτα και εδώ όλα καίγονται.

Και έστειλε στους Ράλλους με τις λέξεις: «Πηγαίνω ήδη σε σας, κάντε το μέλι πολλούς στην πόλη, όπου ο σύζυγός μου σκοτώθηκε, και ορκίζομαι στον τάφο και κάνω ένα τριαντάφυλλο στον σύζυγό μου». Ακούστηκαν γι 'αυτό, έφεραν πολλά μέλι και το έκαναν. Όλγα, παίρνοντας μια μικρή ομάδα μαζί του, πήγε φως, ήρθε στον τάφο του συζύγου της και τον λιώσε. Και διέταξαν τους ανθρώπους να ρίξουν ένα λόφο toghyl στο λόφο τους, και όταν χύνονται, διέταξαν να κάνουν ένα triznu. Μετά από αυτό, πήραν να πίνουν και διέταξαν την Όλγα να τα στείλει στις αναχωρήσεις τους. Και είπαν την Dawn Olga: "Πού είναι η ομάδα μας, που σας έστειλε;". Απάντησε επίσης: "Πηγαίνετε για μένα με τον φίλο του συζύγου μου". Και όταν η αυγή ήταν μεθυσμένη, είπε τα ποσοστά γεννήσεων στα ποτά τους προς τιμήν τους, και ο ίδιος περπάτησε κοντά και διέταξε την ομάδα για να κόψει το Drevlyan και ήταν απογοητευμένοι 5.000. Και η Olga επέστρεψε στο Κίεβο και συγκέντρωσε το στρατό στα υπόλοιπα .

Παραλία του χρόνου - το παλιό ρωσικό chronicle, που δημιουργήθηκε στις αρχές του 12ου αιώνα. Η ιστορία είναι ένα δοκίμιο που λέει για τα γεγονότα που συνέβησαν και έλαβαν χώρα στη Ρωσία εκείνη τη στιγμή.

Η ιστορία των προσωρινών ετών καταρτίστηκε στο Κίεβο, αργότερα αντιστοιχούσε αρκετές φορές, αλλά δεν άλλαξε πολύ. Το χρονικό καλύπτει την περίοδο από τους βιβλικούς χρόνους μέχρι το 1137, τα άρθρα που χρονολογούνται αρχίζουν με 852 έτη.

Όλα τα χρονολογημένα άρθρα είναι γραπτά ξεκινώντας από τις λέξεις "το καλοκαίρι ενός τέτοιου είδους ...", πράγμα που σημαίνει ότι τα αρχεία στο chronicle προστέθηκαν κάθε χρόνο και μίλησαν για τα γεγονότα που συνέβησαν. Ένα άρθρο για ένα έτος. Αυτό διακρίνει την ιστορία της εποχής της ημέρας από όλα τα χρονικά που το πήραν πριν. Το κείμενο του chronicle περιέχει επίσης βλάβες, λαογραφικές ιστορίες, αντίγραφα εγγράφων (για παράδειγμα, τις διδασκαλίες του Vladimir Monomakh) και την απόρριψη από άλλο χρονικό.

Το όνομα της ιστορίας έλαβε το όνομά του λόγω της πρώτης φράσης, η οποία ανοίγει την ιστορία - "ιστορία των χρόνων εποχής ..."

Ιστορία της δημιουργίας μιας ιστορίας της εποχής

Ο συγγραφέας της ιδέας της ιστορίας της εποχής είναι ο μοναχός Nestor, ο οποίος ζούσε και εργάστηκε με τη σειρά του 11ου και 12ου αιώνα στο μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk. Παρά το γεγονός ότι το όνομα του συγγραφέα εμφανίζεται μόνο σε μεταγενέστερα αντίγραφα του Χρονικού, ο μοναχός Nestor θεωρείται ο πρώτος χρονογράφος στη Ρωσία και η "ιστορία των Bygone Years" είναι τα πρώτα ρωσικά χρονικά.

Η πιο αρχαία έκδοση του chronicle, η οποία επιτεύχθηκε από τον νεωτερισμό, χρονολογείται από τον 14ο αιώνα και είναι ένα αντίγραφο από τον μοναχό Lavrention (Chronicle Lavrenievsky). Το αρχικό συντακτικό διοικητικό συμβούλιο του δημιουργού της παραχρονίας των παρωχημένων ετών - Nestor χάνεται, σήμερα υπάρχουν μόνο τροποποιημένες εκδόσεις από διαφορετικούς αντίδρατους και καθυστερημένους μεταγλωττιστές.

Σήμερα υπάρχουν αρκετές θεωρίες σχετικά με την ιστορία της δημιουργίας της "παραμύθι των καταχωρίσεων". Σύμφωνα με έναν από αυτούς, το chronicle έγραψε ο Nestor στο Κίεβο το 1037. Η βάση για τους αρχαίους θρύλους, τα λαϊκά τραγούδια, τα έγγραφα, οι προφορικές ιστορίες και τα έγγραφα που διατηρούνται στα μοναστήρια. Μετά τη σύνταξη, αυτή η πρώτη έκδοση αντιστοιχούσε αρκετές φορές και ανακυκλώθηκε από διαφορετικούς μοναχούς, συμπεριλαμβανομένου του Nesser του, ο οποίος πρόσθεσε στοιχεία της χριστιανικής ιδεολογίας σε αυτό. Σύμφωνα με άλλες πληροφορίες, το χρονικό γράφτηκε πολύ αργότερα, το 1110.

Ερώτηση 41. Περιεχόμενο και δομή της "παραμύθι των καταχωρητών χρόνων"

Είδος και χαρακτηριστικά της παραμύθιας των παρωχημένων ετών

Το είδος της ιστορίας του τρέχοντος έτους καθορίζεται από ειδικούς ως ιστορικούς, αλλά οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι το χρονικό δεν είναι ούτε καλλιτεχνικό έργο ούτε ιστορικό με την πλήρη αίσθηση της λέξης.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χρονικού είναι ότι δεν ερμηνεύει τα γεγονότα, αλλά μιλάει μόνο γι 'αυτούς. Η στάση του συγγραφέα ή μια αλληλογραφία σε όλα, όπως περιγράφεται στα Χρονικά, καθορίστηκε μόνο από την παρουσία της θέλησης του Θεού, που καθορίζει τα πάντα. Οι αιτιώδεις σχέσεις και η ερμηνεία από την άποψη άλλων θέσεων δεν ήταν ενδιαφέρον και δεν ενεργοποιήθηκαν στο χρονικό.

Η ιστορία του χρόνου είχε ένα ανοιχτό είδος, δηλαδή, θα μπορούσε να αποτελείται από εντελώς διαφορετικά μέρη - που κυμαίνονται από τους δημοφιλείς μύθους και που τελειώνουν με τις σημειώσεις καιρού.

Το χρονικό στην αρχαιότητα ήταν επίσης νομική σημασία ως σύνολο εγγράφων και νόμων.

Ο αρχικός στόχος της σύνταξης της συμπεριφοράς των προσωρινών ετών είναι η μελέτη και η εξήγηση της προέλευσης του ρωσικού λαού, η προέλευση της πριγκίπισσας δύναμης και της περιγραφής της εξάπλωσης του Χριστιανισμού στη Ρωσία.

Η έναρξη της παραμυθής των βουλευτών του Bygone είναι μια ιστορία για την εμφάνιση των Σλάβων. Οι Ρώσοι εκπροσωπούνται από τον Χρονικό, ως απόγονοι του Jafet, ένας από τους γιους του Νώε. Στην αρχή της ιστορίας, υπάρχουν ιστορίες που λένε για τη ζωή των ανατολικών σλαβικών φυλών: για τους πρίγκιπες, για την αποστολή του Rüric, Tumor και του Sineus για την πριγκίπισσα και το σχηματισμό της δυναστείας Rurikovsky στη Ρωσία.

Το κύριο μέρος του περιεχομένου του chronicle είναι οι περιγραφές των πολέμων, οι θρύλοι στις εποχές του Διοικητικού Συμβουλίου του Yaroslav σοφός, η εκμετάλλευση της Nikita Kozhemyaki και άλλων ήρωων.

Το τελευταίο μέρος αποτελείται από περιγραφές μάχες και πριγκηρών νεκρολόγων.

Η έννοια της παραχρονίας της Byg. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί - ήταν ότι έγινε τα πρώτα έγγραφα στα οποία η ιστορία του Kievan Rus καταγράφηκε από τον ίδιο σχηματισμό του. Το χρονικό αργότερα χρησίμευσε ως η κύρια πηγή γνώσης για τις επακόλουθες ιστορικές περιγραφές και έρευνα. Επιπλέον, χάρη στο ανοιχτό είδος, η ιστορία των χρονικών ετών έχει μεγάλη σημασία ως πολιτιστικό και λογοτεχνικό μνημείο.

"Παραλία χρόνου" Ως ιστορική πηγή

Abakan, 2012.

1. Χαρακτηριστικά του χρόνου στην "ιστορία των βουλευτών του Bygone"

Οι ερευνητές αγώγιμης πηγής ανάλυση και σύνθεση παρουσιάζονται τέλεια από την πολυπλοκότητα του πνευματικού χώρου στην οποία πραγματοποιείται γνώση. Είναι σημαντικό για αυτόν να καθορίσει τις πραγματικές γνώσεις που του έχει στη διάθεσή του. "Η ιστορία των βουλευτών του Bygone" είναι ένα εξαιρετικό ιστορικό και λογοτεχνικό μνημείο, το οποίο αντανακλούσε το σχηματισμό ενός αρχαίου ρωσικού κράτους, της πολιτικής και πολιτιστικής άνθισης, καθώς και τη διαδικασία της φεουδαρχικής σύνθλιψης. Ιδρύθηκε τις πρώτες δεκαετίες του XII αιώνα, μας έφθασε ως μέρος των χρονών ενός μεταγενέστερου χρόνου. Από την άποψη αυτή, η σημασία της παρουσίας της στην ιστορία της γραφής των Χρονικών είναι αρκετά μεγάλη.

Οι στόχοι της μελέτης - εξέταση των χαρακτηριστικών του χρόνου ως τέτοιας, καθώς και η αντίληψη της έννοιας του χρόνου στο χρονικό.

"Η ιστορία των βουλευτών" - τα παλιά ρωσικά χρονικά που δημιουργήθηκαν στο 1110. Χρονικά - Ιστορικά γραπτά στα οποία εκδηλώνεται εκδηλώσεις σχετικά με τη λεγόμενη αρωματική αρχή, ενώθηκε σε ετήσια ή "αραίωση", αντικείμενα (που ονομάζονται επίσης καιρικές συνθήκες).

"Δημοσιεύθηκαν άρθρα", στα οποία οι πληροφορίες σχετικά με τα γεγονότα που συνέβησαν μέσα σε ένα χρόνο, ξεκινούν με τις λέξεις "το καλοκαίρι τέτοιων ..." ("καλοκαίρι" στην αρχαία ρωσική σημαίνει "έτος"). Από την άποψη αυτή, τα χρονικά, συμπεριλαμβανομένης της παραμαλής των προσωρινών ετών, διαφορετικά διαφορετικά από αυτά που είναι γνωστά στην αρχαία Ρωσία των Βυζαντινών Χρονικών Χρονικών,, εκ των οποίων οι Ρώσοι μεταγλωττιστές δανείστηκαν πολυάριθμες πληροφορίες από την παγκόσμια ιστορία. Στις μεταφράσεις των βυζαντινών χρονών, τα γεγονότα δεν διανεμήθηκαν με τα χρόνια, αλλά από τις βασιλεία των αυτοκρατόρων.

Η ιστορία των προσωρινών ετών είναι το πρώτο χρονικό, το κείμενο του οποίου έρχεται σχεδόν στην αρχική του μορφή. Χάρη σε μια διεξοδική ανάλυση υφής της παραμύθιας των βουλευτών, οι ερευνητές ανακάλυψαν ίχνη παλαιότερων γραπτών που περιλαμβάνονται στη σύνθεσή της. Πιθανώς τα παλαιότερα χρονικά δημιουργήθηκαν τον 11ο αιώνα. Η υπόθεση A.A. έλαβε τη μεγαλύτερη αναγνώριση Chehamatova (1864-1920), εξηγώντας την εμφάνιση και περιγράφοντας την ιστορία των ρωσικών χρονών των 11-5-15 V. Κατέφυγε στη συγκριτική μέθοδο, συγκρίνοντας τα διατηρημένα χρονικά και να ανακαλύψουν τη σχέση τους. Σύμφωνα με τον Α.Α. Ο Chessov, περίπου 1037, αλλά όχι αργότερα από το 1044, η αρχιτεκτονική του Κιέβου Chronicle, η οποία διήγησε την αρχή της ιστορίας και το βάπτισμα της Ρωσίας. Περίπου το 1073 στο μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk, πιθανώς, ο μοναχός Nikon ολοκλήρωσε την πρώτη καμάρα Chronicle Kiev-Pechersky. Σε αυτό, τα νέα νέα και οι θρύλοι έχουν συνδέσει με το κείμενο μιας αρχαίας αψίδας και δανεισμού από το χρονικό του Novgorod των μέσων του 11ου αιώνα. Το 1093-1095, καταδίκασε η Nerazumia και η αδυναμία των σημερινών πρίγκιπες, οι οποίοι αντιτάχθηκαν στους πρώην σοφούς και ισχυρούς ηγέτες της Ρωσίας.

Το παραμύθι των προσωρινών ετών είναι ο αλλοδαπός στην ενότητα του στυλ, είναι "ανοιχτό" είδος. Το πιο εύκολο στοιχείο στο κείμενο του chronicle είναι ένα σύντομο αρχείο καιρό, αναφέροντας μόνο ένα συμβάν, αλλά να μην το περιγράφουμε.

Ημερολογιακές μονάδες χρόνου στην ιστορία

Η μελέτη του χρόνου των εκτιμώμενων συστημάτων των αρχικών ρωσικών χρονών είναι ένα από τα πιο πιεστικά καθήκοντα της εγχώριας ιστορικής χρονολογίας. Ωστόσο, τα αποτελέσματα που προέκυψαν προς αυτή την κατεύθυνση τις τελευταίες δεκαετίες σαφώς δεν συμμορφώνονται με τη σημασία των θεμάτων που επιλύονται.

Η περίπτωση, προφανώς, όχι μόνο (και ούτε καν (και ούτε καν) στην "ακατανόητη" τέτοιου έργου και του χαρακτήρα του "σχέδιο". Ένα πολύ πιο σοβαρό εμπόδιο, κατά τη γνώμη μας, είναι μια σειρά θεμελιωδών αποκλίσεων στην αντίληψη του χρόνου και των μονάδων μέτρησης από τους σύγχρονους επιστήμονες και τους παλιούς ρωσικούς χρόνιους.

Αυτό ισχύει για το χρονολογικό υλικό. Οποιαδήποτε καταχώρηση chronicle (συμπεριλαμβανομένης της ημερομηνίας - ετήσιου, ημερολογίου, γεωρωρολογικού) ενδιαφέρουσα, πρώτα απ 'όλα, ως "αξιόπιστη" ιστορία που πότε και όπως συνέβη.

Η προκαταρκτική κειμενική και η πηγή έρευνας πρέπει να ασφαλίσει έναν επιστήμονα από τη χρήση πληροφοριών κακής ποιότητας σχετικά με την εκδήλωση που συμφέρονταν στο κείμενο μελετηθεί από αναξιόπιστες ή μη επαληθευμένες πηγές. Η λύση των ερωτήσεων ", πότε, πώς και γιατί αυτή η καταχώρηση", ο ορισμός του αρχικού τύπου καταγραφής και η μελέτη των μεταγενέστερων μεταβολών της στο χρονικό των χροϊδών "φαίνεται να καθαρίζεται αξιόπιστα από το αρχικό κείμενο από τα μεταγενέστερα στρώματα , τόσο πραγματική όσο και ιδεολογική. Στα χέρια του ιστορικού (ιδανικά) με αυτόν τον τρόπο, παρέχονται οι "πρωτονικές" ακριβείς πληροφορίες. Από αυτή την περίπτωση, η στέγαση του ιστορικού με καθαρή καρδιά "επιλέγει αυθαίρετα: τα αρχεία που χρειάζεστε, σαν να από το σκοπό του συγκομισθέντος κεφαλαίου," εναντίον του τι, στην πραγματικότητα, όλες οι διαδικασίες για την προκαταρκτική κριτική του κειμένου ήταν Απεσταλμένα.

Εν τω μεταξύ, όπως ήδη σημείωσε επανειλημμένα, η ιδέα της αξιοπιστίας για ένα άτομο της αρχαίας Ρωσίας συνδέθηκε κυρίως με τη συλλογική εμπειρία, τις κοινωνικές παραδόσεις. Ήταν αυτοί που έγιναν στο chronicle το κύριο φίλτρο για την επιλογή του υλικού, την αξιολόγησή του και τη μορφή στην οποία καθορίστηκε από τον χρονικό.

Δεν υπήρξε εξαίρεση από την άποψη αυτή και άμεσες προσωρινές οδηγίες που συνοδεύουν την παρουσίαση. Το γεγονός ότι οι άμεσες ημερομηνίες στα χρονικά θα μπορούσαν να έχουν, όπως και κάθε άλλο κομμάτι του κειμένου, εκτός από το κυριολεκτικό συμβολικό νόημα, οι ερευνητές έχουν ήδη δώσει προσοχή. Τέτοιες παρατηρήσεις, ωστόσο, σχετίζονται κυρίως με το ημερολογιακό τμήμα των ημερομηνιών και ήταν σποραδικές.

Η εμφάνιση οδηγιών άμεσης χρονολόγησης στο chronicle αναφέρεται στα μέσα της δεκαετίας του '60 - η αρχή της δεκαετίας του '70. Αυτό συνδέεται με το όνομα του Nicon Great. Μέχρι τότε, σύμφωνα με τους εμπειρογνώμονες που μελετούν τα παλιά ρωσικά παιδιά, οι άμεσες ετήσιες οδηγίες ήταν μια σπάνια εξαίρεση. Πιο συγκεκριμένα, αναφέρονται συνήθως μόνο 2-3 ημερομηνίες, οι οποίες έπεσαν σε μια ιστορία από προηγούμενες γραπτές πηγές. Ένα παράδειγμα είναι η ημερομηνία του θανάτου του Vladimir Svyatoslavich - 15 Ιουλίου 1015. Οι υπόλοιπες ημερομηνίες δεν είναι μόνο παλιές, αλλά και ετήσιες - μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '60 του XI αιώνα, καθώς οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν, υπολογίστηκαν από τη Nikon.

Ωστόσο, τα θεμέλια αυτών των υπολογισμών ανακατασκευάζονται με δυσκολία.

Ένα άλλο ζωντανό παράδειγμα των οδηγιών άμεσης χρονολόγησης είναι ο χρονολογικός υπολογισμός, τοποθετημένος σε μια ιστορία κάτω από το 6360/852 έτος, αμέσως μετά το μήνυμα που χρονολογείται για την αρχή του συμβουλίου του Βυζαντινού αυτοκράτορα Mikhail III:

"Το ίδιο αναβάλλει τον αριθμό και τον αριθμό, μπορώ, SNO από τον Αδάμ πριν από την πλημμύρα των ετών 2242; Και από την πλημμύρα μέχρι τη χαράδρα των 1000 και 82, και από τον Αμπράμ έως τον Εβραίο του Moiseeva 430. και από την κατάσταση του Moiseov στο David 600 και 1. Και από τον Δαβίδ και από την αρχή του Βασιλείου του Σολομωτή έως τον αιχμάλωτο της Ιερουσαλήμ, 448 ετών. Και από το αιχμάλωτο στην Oleksandra, 318 ετών. Και από την Oleksandra στη γέννηση του Χριστού, 333 ετών: αλλά είμαστε προηγουμένως ασχολημένοι και πούμε, θα δω το πρώτο καλοκαίρι με τον Mikhail, αλλά για μια σειρά, θα βάλω έναν αριθμό ".

Το γεγονός ότι σχεδόν κάθε ημερομηνία ημερολογίου εξετάστηκε στο πλαίσιο της πραγματικής ή συμβολικής γέμισής του, μπορεί να κριθεί ακόμη και με τη συχνότητα ορισμένων ημερολογιακών αναφορών. Έτσι, στην ιστορία της μεταπολεμικής Δευτέρας και της Τρίτης ανέφερε μόνο μία φορά, την Τετάρτη - δύο φορές, Πέμπτη - τρεις φορές, Παρασκευή - 5 φορές, Σάββατο - 9, και Κυριακή ("εβδομάδα") - ολόκληρο το 17!

Μέθοδοι εργασίας με προσωρινές πληροφορίες

Κατά την κατάρτιση του χρονικού, χρησιμοποιήθηκε μια χρονολογική μέθοδος. Ωστόσο, παρά τη θεωρία της πιθανότητας ανομοιογενώς κατανεμημένων εκδηλώσεων και σε σχέση με μήνες, και σε σχέση με τους μεμονωμένους αριθμούς. Για παράδειγμα, στα 1 χροϊλάκια του Pskov υπάρχουν ημερομηνίες ημερολογίου (05.01, 02.02, 07.07; 01.08; 08.08; 01.09; 01.10; 26.10), οι οποίες αντιπροσώπευαν από 6 έως 8 συμβάντα σε όλο το κείμενο του χρονικού. Ταυτόχρονα, ένας αριθμός ημερομηνιών δεν αναφέρεται σε όλους τους μεταγλωττιστές της αψίδας (03.01, 08.01, 19.01, 25.01, 01.02, 08.02, 14.02, κλπ.).

Όλες αυτές οι περιπτώσεις μπορεί να έχουν επαρκείς αιτιολογημένες εξηγήσεις από την άποψη της περίφημης πληρότητας τους, ή μιας αξίας στάσης στο ημερολογιακό τμήμα της ημερομηνίας. Όσον αφορά τις χρονικές (ετήσιες) οδηγίες, από την άποψη της κοινής λογικής, δεν μπορούν να έχουν διαφορετικό σημασιολογικό φορτίο, εκτός από την "εξωτερική" ονομασία του έτους της εκδήλωσης.

Ένα παράδειγμα είναι η ανάλυση του τεμαχίου κειμένου, που διεξάγεται από τον Chekhks A.A. Η μελετημένη σύνθεση των αρχαίων ρωσικών χρονών. Εφαρμόστηκε από μια σχετική υφή ανάλυση.

Η εστίαση επικεντρώθηκε στην αναγνώριση της πηγής που απολάμβανε ο χρονικογράφος κατά τον υπολογισμό των ετών "από τον Αδάμ". Ήταν το κείμενο κοντά στη σλαβική μετάφραση του "Chrictonler σύντομα" από τον Κωνσταντινούπολη Πατριάρχη Νικφεράρχη, γνωστή στη Ρωσία από την αρχή του XII αιώνα. Η συγκριτική ανάλυση κειμένου των συνεχιζόμενων καταλόγων του "chricialler σύντομα" δεν επέτρεψε, ωστόσο, να προσδιορίσει το πρωτότυπο που απολάμβανε άμεσα τον χρονικό. Ταυτόχρονα, οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα τονίσει ότι κατά την κατάρτιση χρονολογικού καταλόγου, επιτρέπονται ορισμένα σφάλματα στην κατάσταση των περιόδων κατά τη διάρκεια του υπολογισμού των περιόδων.

Μειώθηκαν στη στρέβλωση του ψηφιακού τμήματος του αρχικού κειμένου ως αποτέλεσμα μιας πολλαπλής "μηχανικής επανεγγραφής" ή της λανθασμένης ανάγνωσης του πρωτοτύπου.

Η εμφάνιση και η συσσώρευσή τους οδήγησαν αναπόφευκτα σε στρέβλωση του συνολικού αριθμού των ετών. Στις λίστες που κατέλαβαν μέχρι το χρόνο μας, από τη δημιουργία του κόσμου πριν από τη Γέννηση του Χριστού, είναι 5434 ή "για την εξάλειψη των σφαλμάτων", 5453

Ομαδοποίηση προθεσμιών στο κείμενο του Χρονικού

Μια ομαδοποίηση των προθεσμιών που δόθηκαν σε αυτόν τον χρονολογικό κατάλογο κατά την καθορισμένη περίοδο δίνουν μια σειρά πέντε χρονικών περιόδων για περίπου 1000 χρόνια το καθένα (η πρώτη περίοδος είναι διπλή). Αυτό το αποτέλεσμα είναι αρκετά ικανοποιητικό, δεδομένου ότι οι χιλιετίες της χριστιανικής παράδοσης συχνά ισοδυναμεί με τη μία θεϊκή ημέρα (wed: "ο Κύριος έχει μια μέρα, όπως χίλια χρόνια," Psal. 89.5, 2 PET. 3.8-9 κ.λπ. ) ή σε ένα "όραμα" (Kirik Novgorodets). Οι υπάρχουσες αποκλίσεις από τη χιλιάδες χρόνια δεν είναι σαφείς, αλλά προφανώς, η σημασία δεν στερείται. Σε κάθε περίπτωση, υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι ο υπολογισμός των ετών κάτω από το 6360 έτος, όπως μοιάζει με την ιστορία των χρόνων, αφαιρεί τον αναγνώστη στην εκδήλωση, η οποία θα πρέπει να ολοκληρώσει την ιστορία, καθώς και την γήινη ιστορία είναι γενικά η δεύτερη έλευση του Σωτήρα.

Ωστόσο, το γεγονός ότι η προτεινόμενη ερμηνεία του πρώτου μέρους του χρονολογικού οικισμού 6360 έχει το δικαίωμα ύπαρξης, δηλώνει, κατά τη γνώμη μας, και συνοδεύει τη φράση του: «Έβαλα τους κοιτώνες της κατάθεσης και τον αριθμό, αλλά για έναν αριθμό, αλλά για έναν αριθμό Βάζουμε έναν αριθμό. " Παραδοσιακά, θεωρείται ως "υπόσχεση" του χρόνιου για να οδηγήσει μια περαιτέρω παρουσίαση στην αυστηρή χρονολογική σειρά.

Για έναν μεσαιωνικό αναγνώστη, θα μπορούσε να φέρει ένα πρόσθετο σημασιολογικό φορτίο. Το γεγονός είναι ότι η λέξη "αριθμός" εκτός από τις συνήθεις αξίες για έναν σύγχρονο άνθρωπο, στην αρχαία ρωσική γλώσσα κατανοήθηκε επίσης ως "μέτρο, όριο". Η λέξη "σειρά" ορίζεται ως ένας αριθμός, εντολή ("με έναν αριθμό" - το ένα μετά το άλλο, συνέπεια, συνεχώς), η βελτίωση και επίσης μια εντολή, η διαθήκη, το δικαστήριο, η σύμβαση (ιδιωτική "", έβαλε μια σειρά "- συνάπτει συμφωνία).

"Νέο" όνομα της ιστορίας, ωστόσο, όχι τόσο σίγουρα. Η φράση των "χρόνων χρόνων" συνήθως μεταφράζεται ως "περίπου τα τελευταία χρόνια", "προηγούμενα χρόνια", "παροδικά χρόνια". Με την ευκαιρία αυτή, D.S. Ο Likhachev έγραψε: "Ο ορισμός του" Ώρα "αναφέρεται στη λέξη" ιστορία ", αλλά από τη λέξη" χρόνια ".

Συνοψίζοντας την ανάλυση του χρόνου στην "ιστορία των βουλευτών", θα πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι το ίδιο το όνομα του Χρονικού, προφανώς, συνδέθηκε άμεσα με τον χρονολογικό υπολογισμό που έχει εισαχθεί κατά τη δεύτερη δεκαετία του XII αιώνα. Στο άρθρο 6360, αυτό υποδηλώνει ότι κατά την ανάλυση άμεσων προσωρινών στοιχείων, τόσο στο ημερολόγιο όσο και στο χρονικό τμήμα αυτών, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη το σημασιολογικό τους γέμισμα, μερικές φορές σημαντικά ανώτερη, και επίσης αντιφατική κυριολεκτική έννοια.

2.Ιστορικές πηγές στην "ιστορία των βουλευτών του Bygone"

Η ιστορική σημασία των πηγών chronicle είναι σημαντική. Αυτή είναι μια ιστορική πτυχή που σας επιτρέπει να κορεσθείτε ρωσική ιστορική και εκπαιδευτική βιβλιογραφία. Δεν υπάρχει αναζήτηση Αποσπάσματα από αυτό το αρχαίο μνημείο Chronicle είναι όλα τα εγχειρίδια στη ρωσική ιστορία. Από καιρό σε καιρό, δημοσιεύονται θραύσματα, το πιο έντονα χαρακτηρίζεται από το αρχαίο ρωσικό κράτος και την κοινωνία των 9-10 αιώνων. Η ιστορική πηγή είναι ένα υλικό προϊόν μιας ανθρώπινης ψυχής, κατάλληλο για τη μελέτη γεγονότων με ιστορικό νόημα. Τη διαφορά μεταξύ πηγών και έρευνας. Ο ιστορικός δεν χρησιμοποιεί όχι μόνο πηγές, αλλά και η έρευνα. Από την άποψη αυτή, είναι σημαντικό η μελέτη να είναι η υποκειμενική έννοια του κύριου ιστορικού γεγονότος. Ο συγγραφέας της πηγής περιγράφει άμεσα τα γεγονότα και ο συντάκτης της μελέτης βασίζεται σε υπάρχουσες πηγές.

Τα κύρια καθήκοντα στην εξέταση των ιστορικών πηγών είναι η ανάλυση των τεχνικών χρήσης από τον συγγραφέα των ελιών: φρασεολογικό, αλληγορικό, συμβολικό, ως βασικά της ηθικής παγκόσμιας αντίληψης.

Κατά τη σύνταξη των χροϊδών, τα έγγραφα χρησιμοποιήθηκαν από το πριγκίπισσα αρχείο, γεγονός που επέτρεψε τη διατήρηση των κειμένων των ρωσικών-βυζαντινών συμφωνιών στον χρόνο μας 911, 944 και 971. Μέρος των πληροφοριών λήφθηκαν από βυζαντινές πηγές.

Αποδοχή χρήσης πηγών

Στα χρονικά, ο τύπος της διογκωμένης εγγραφής αντιπροσωπεύεται επίσης από όχι μόνο τις "πράξεις" του πρίγκιπα, αλλά και τα αποτελέσματά τους. Για παράδειγμα: "Το καλοκαίρι 6391. Την ίδια στιγμή, η Oleg Wawati κόβεται και εμπνέει και, το imaki πάνω τους στο μαύρο kune" και ούτω καθεξής και ένα σύντομο αρχείο καιρό και πιο ξεδιπλωμένο - τεκμηριωμένο. Έχουν όχι Διακόσμηση διακόσμησης. Είναι απλή, σαφής και συνοπτική, η οποία του δίνει ιδιαίτερη σημασία, εκφραστικότητα και ακόμη και μεγεθυντικό φακό. Στο κέντρο της προσοχής του χρόνιου - το γεγονός - "Sat Coch, το καλοκαίρι του Si".

Μηνύματα σχετικά με τις στρατιωτικές εκστρατείες των πρίγκιπες καταλαμβάνουν περισσότερο από το ήμισυ του χρονικού. Ακολουθούν τα νέα του θανάτου των πρίγκιπες. Λιγότερο συχνά, η γέννηση των παιδιών, ο γάμος τους. Στη συνέχεια, πληροφορίες σχετικά με τις κατασκευαστικές δραστηριότητες των πρίγκιπες. Τέλος, αναφορές για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, καταλαμβάνουν ένα πολύ μέτριο μέρος.

Ο χρονικογράφος απολαμβάνει ένα μεσαιωνικό σύστημα συμβολαίου από τη "δημιουργία του κόσμου". Για να μεταφέρετε αυτό το σύστημα στο σύγχρονο, είναι απαραίτητο να αφαιρεθούν 5508 από την ημερομηνία του χρονικού.

Επικοινωνία των χρονικών με τη λαογραφία και την επική περιγραφή

Στα γεγονότα του τελευταίου τελευταίου χρόνου, αντλεί υλικό στο θησαυροφυλάκιο της λαϊκής μνήμης. Η έκκληση στον τοπωνυμία θρύλο υπαγορεύεται από την επιθυμία του χρόνιου να ανακαλύψει την προέλευση των ονομάτων των σλαβικών φυλών, των ατομικών πόλεων και της ίδιας της λέξης "Rus".

Για παράδειγμα, η προέλευση των σλαβικών φυλών του ραντάρ και του κόμβου συνδέεται με το θρυλικό φεύγοντας από το Lyakhov - Brothers Radim και Vyatko. Αυτός ο θρύλος προήλθε από τους Σλάβους, προφανώς, κατά την περίοδο αποσύνθεσης του γενικού συστήματος, όταν ο σκληρυμένος φυλετικός εργοδηγός να τεκμηριώσει το δικαίωμά του στην πολιτική κυριαρχία στα άλλα μέλη του γένους δημιουργεί ένα μύθο της φερόμενης έξυπνης καταγωγής. Σε αυτόν τον χρονικό μύθο είναι κοντά στο μύθο του επαγγέλματος των πρίγκιπες, τοποθετημένες στα χρονακίδες κάτω των 6370 (862). Κατά την πρόσκληση του Novgorod, λόγω της θάλασσας, των πρίγκιπες και το "πότισμα" της ρωσικής γης έρχονται, τρεις αδελφοί-Βάρυγκα έρχονται με τοκετό: Rurik, Sinous, Tumor.

Οι λαϊκοί μύθοι επιβεβαιώνουν την παρουσία ενός επικού αριθμού τριών αδελφών. Η ιστορία έχει καθαρά Novgorod, τοπική προέλευση, αντανακλώντας την πρακτική των σχέσεων μεταξύ της φεουδαρχικής δημοκρατίας με τους πρίγκιπες. Στη ζωή του Novgorod υπήρχαν συχνά περιπτώσεις "κλήσης" του πρίγκιπα, ο οποίος πραγματοποίησε τις λειτουργίες του διοικητή. Κατασκευασμένο σε Ρωσικό Χρονικό, αυτός ο τοπικός μύθος απέκτησε ένα συγκεκριμένο πολιτικό νόημα. Ο θρύλος του επαγγέλματος των πρίγκιπες υπογράμμισε την απόλυτη πολιτική ανεξαρτησία στην πριγκίπισσα από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.

Εκροές τελετουργικών ποίησης χρόνου του γενικού συστήματος γεμάτο με chronicle νέα σχετικά με τις σλαβικές φυλές, τα έθιμα, τα γαμήλια και κηδεία τους. Οι δεξιώσεις του στοματικού λαϊκού επικού χαρακτήρα χαρακτηρίζονται από το χρονικό οι πρώτοι ρωσικοί πρίγκιπες: Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav. Το Oleg είναι πρωτίστως ένας θαρραλέος και σοφός πολεμιστής. Χάρη στο στρατιωτικό κέντρο, κερδίζει τους Έλληνες, βάζοντας τα πλοία του στους τροχούς και τα βάζουν κάτω από τα πανιά στο έδαφος. Καθαρίζει όλες τις περιπλοκές των εχθρών του εχθρούς του και καταλήγει σε μια σχετικά κερδοφόρα ειρηνευτική συνθήκη με το Βυζάντιο. Στο σημάδι της νίκης, ο Oleg ταιριάζει την ασπίδα του στις πύλες του Tsargrad, στη χειρότερη ντροπή των εχθρών και τη δόξα της πατρίδας του. Ένας τυχερός πρίγκιπας-πολεμιστής είναι παρατσούκλιος στον λαό "Προφήτη", δηλ. Ο μάγος.

Το χρονικό του γάμου του Βλαντιμίρ στην πριγκίπισσα Polotsk γράφει, για τα άφθονα και γενναιόδωρα αχλάδια του, διατεταγμένα στο Κίεβο, είναι απεριόριστο στους λαϊκούς μύθους, τον θρύλο Corsun. Από τη μία πλευρά, ο πρίγκιπας-παγανιστής με τα αχρησιμοποίητα πάθη του εμφανίζεται, αφετέρου, - ο ιδανικός χάρακα-χριστιανός, προικισμένος με όλες τις αρετές: την ήπια, την ταπεινότητα, την αγάπη στους φτωχούς, στην μονοχωλή και μοναστική τάξη κλπ. Αντίθεση Σύγκριση του πρίγκιπα Το παγανιστικό με τον πρίγκιπα-χριστιανικό χρονικό έπαιξε να αποδείξει την ανωτερότητα της νέας χριστιανικής ηθικής πάνω από το παγανιστικό.

Μεταγλωττιστές των κιβωτίων του XVI αιώνα. Εγκατέστησε την προσοχή στην ασυνέπεια του πρώτου μέρους της ιστορίας, να επισκεφθείτε τον Αποστόλο Andrei Κίεβο, με το δεύτερο, αντικατέστησαν την ιστορία των νοικοκυριών με μια ευσεβής παράδοση, σύμφωνα με την οποία ο Andrei στο Novgorod Land αφήνει το σταυρό του. Έτσι, τα περισσότερα από τα χροϊδικά που αφιερώνονται στα γεγονότα του IX - το τέλος των αιώνων συνδέονται με την προφορική λαϊκή δημιουργικότητα, τα επικά του είδη.

Με τη βοήθεια καλλιτεχνικών περιγραφών και οργάνωσης του οικοπέδου, ο χρονικός εισάγει το είδος μιας ιστορίας οικόπεδο και όχι μόνο αρχεία πληροφοριών.

Σε αυτά τα παραδείγματα, μπορεί να δει κανείς πώς η τεράστια οικόπεδο είναι χτισμένη στο γεγονός ότι ο αναγνώστης μαζί με έναν θετικό ήρωα εξαπατά (συχνά διαφορετικά σκληρά και έντονα) εχθρό, μέχρι την τελευταία στιγμή δεν υποψιάζεται για το καταστροφικό του μοίρα.

Οι ιστορίες της λαογραφίας, η επική προέλευσή περιλαμβάνουν επίσης ένα μύθο του θανάτου του Oleg, ο οποίος χρησίμευσε ως βάση για το οικόπεδο για το Pushkin "τραγούδι για το Oleg", την ιστορία του νεαρού τρόπου με το δέρμα, το οποίο κέρδισε τον ήρωα του Pechenezh και κάποιοι άλλοι.

Αποκρυφικά κείμενα στην ιστορία

Για το Apocrif, την αφθονία των θαυμάτων, προειδοποιήσεις. Αποκορφάδες για τους ανθρώπους που σκέφτονται. Χαρακτηριστική πρωτοβουλία. Αποκρυφές - Βιβλία απαγορευμένων ευρετηρίων, αν και γράφονται σε βιβλικά και ευαγγελικά οικόπεδα. Ήταν φωτεινότερο, πιο συγκεκριμένα πιο ενδιαφέρον, προσέλκυσαν προσοχή. Αποκρυφές - θρυλικά θρησκευτικά έργα. Οι Αποκρυφοί αποδόθηκαν σε μη-καναδική, ως αιρετική λογοτεχνία. Heresy - Αντιπολίτευση Cresan Trends.

Άρθρα Α.Α. Η Chessyova αφιερώθηκε στην ανάλυση της ευφυΐας χλωμό και η ιστορία του χρόνου του χρόνου, όπου αφορούσε ορισμένα αποκρυφικά ένθετα. Πολύ ενδιαφέρουσα και σημαντική είναι η προσπάθεια ενός επιστήμονα να εντοπίσει τα μονοπάτια του αποκρυφικού είδους της λογοτεχνίας στη Ρωσία.

Εδώ, μια προσπάθεια να δημιουργηθεί με ακρίβεια μια αποκρυφρική πηγή των στούντιο των χρονλενών στην κατανομή της γης με τους γιους του Νώε στην παρτίδα με άμεση αντιστοίχιση κειμένου. Συνεπώς, υπάρχει επίσης η παρουσία του κειμένου του αποκρικού στο χρονικό.

Παλαιά επίδραση της διαθήκης στην ιστορία. Έτσι, για παράδειγμα, η Svyatopolk που σκότωσε την ιστορία του Χρονικού των αδελφών του, ονομάζεται "Okyanny" και "Damned". Θα δώσουμε προσοχή στη ρίζα της λέξης "Okayanny", αυτή η ρίζα είναι "κάντα". Είναι σαφές ότι οφείλεται στον βιβλικό κάλυμμα, ο οποίος σκότωσε τον αδελφό του και ήταν καταδικασμένη από τον Θεό. Όπως ο Κάιν, καταδικασμένος για να περιπλανηθεί και να πεθάνει στην έρημο, το χρονικό του Svyatopolk πέθανε. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα αυτού. Ακόμη και από την άποψη των στυλιστικών χαρακτηριστικών της παρουσίασης του κειμένου, η Βίβλος και η ιστορία είναι παρόμοια σε ορισμένα σημεία: περισσότερες από μία φορές στην ιστορία, ο κύκλος εργασιών κειμένου επαναλαμβάνεται, χαρακτηριστικό του Ιησού Ναναίνα, που αναφέρεται σε ποια απόδειξη οποιουδήποτε γεγονότος μπορεί να δει και να "μέχρι τώρα".

Ωστόσο, όχι όλα τα οικόπεδα της ιστορίας "πτώση" στα βιβλικά κείμενα. Υπάρχουν ιστορίες που γράφονται σε βιβλικά θέματα, αλλά δεν είναι σύμφωνες με την κανονική παλιά διαθήκη. Ένα από τα παραδείγματα αυτής της ιστορίας chronicle γι 'αυτό, χωρισμένο από τη γη μετά την πλημμύρα μεταξύ των γιων μου: "Στην πλημμύρα, το πρώτο σπαρμένο της Najah χωρίστηκε η γη: sim, hem, οπίσθια. Και οι πόνοι του Simovy του Yasya ... ο Χαμπόβι είναι η ίδια χώρα βοσκής ... το σκάφος της παραθαλάσσιας χώρας και των δυτικών ... "..." "Symo και Ham και Schet, Laminating Land, Stabbles Metaves - Μην σπάτε κανέναν στην παρτίδα του Fratern. Και το χωριό σε κάθε προέλευση. "

Πρέπει να σημειωθεί ότι το χρονικό είναι έργα πολύπλοκης σύνθεσης. Περιλαμβάνει ετερογενή προέλευση, περιεχόμενο, είδη μνημείων: γνήσια έγγραφα (π.χ. συμφωνίες RUS με τους Έλληνες 911, 944, 971), διπλωματικές και νομοθετικές πράξεις από τον πρίγκιπα και τα μοναστικά αρχεία, πληροφορίες από τον στρατό (για παράδειγμα, "παραμύθι στην εισβολή Batya "), πολιτικό και εκκλησιαστικό ιστορικό, υλικά γεωγραφικής και εθνογραφικής φύσης, περιγραφές φυσικών καταστροφών, λαϊκών θρύλων, θεολογικά γραπτά (π.χ. η ιστορία της εξάπλωσης της πίστης στη Ρωσία), κηρύγματα, διδασκαλία (π.χ., διδασκαλία Vladimir Monomakh) , Αγοράστε λέξεις (π.χ. Feodosia Pechersky), θραύσματα ζωής (για παράδειγμα, από Boris και Gleb), εισαγωγικά και συνδέσμους με βιβλικά οικόπεδα και βυζαντινά χρονικά κλπ.

Είναι σαφές τώρα ότι τα χροϊδικά καταρτίζονται σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, σε διάφορες περιοχές, διαφορετικούς ανθρώπους (συγγραφείς, μεταγλωττιστές) και εκτέθηκαν στην αρχαιότητα, επαναλαμβανόμενη συντακτική επεξεργασία. Με βάση αυτό, το χρονικό δεν μπορεί να θεωρηθεί ως έργο ενός αυτόματου μεταγλωττιστή. Είναι ταυτόχρονα μια ενιαία ολιστική λογοτεχνική εργασία. Διακρίνεται από την ενότητα του σχεδίου, των συνθέσεων και των ιδεολογικών φιλοδοξών των συντάκτων. Η ανακοίνωση του chronicle είναι ιδιαιτέρως ποικιλία και διαχωρισμό, και κάποια ενότητα λόγω του έργου των συντάκτη. Η γλώσσα του δεν είναι ένα ομοιογενές σύστημα. Επιπλέον, εκτός από τους δύο στιλιστικούς τύπους της αρχαίας-ρωσικής κυριολεκτικής γλώσσας (εκκλησία-δόξα) και οι εθνικές ομιλητές - αντανακλούσαν διαλεκτικές διαφορές.

Ξεχωριστά γλωσσικά χαρακτηριστικά, για παράδειγμα. Στη φωνητική και το λεξιλόγιο, δείχνουν την πηγή τους διαφόρων περιφερειακών εντοπισμού. Τα γραμματικά και τα συντακτικά φαινόμενα είναι πιο δύσκολο να εντοπιστούν.

Υπόθεση για τα παλαιότερα κτίρια

Η μελέτη της αρχικής αψίδας έδειξε ότι ήταν στην καρδιά κάποιου είδους εργασίας (ή έργων) του Χρονικού. Αυτό μιλήθηκε από μερικές λογικές ασυνέπειες του κειμένου, που αντανακλάται στο Charicles Novgorod I. Έτσι, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του Α.Α. Shahmatov, στα πρώτα χρονικά δεν υπήρχε ιστορία για τα πρώτα τρία καθίσματα της Όλγας και οι θρύλοι για τον γενναίο νεαρό άνδρα (ένα αγόρι με ένα χαλί με ένα χαλί), εξοικονομώντας Κίεβο από την πολιορκία Pechenezh και οι πρεσβείες που έστειλαν να δοκιμάσουν την πίστη και τις πρεσβείες πολλά άλλα οικόπεδα.

Επιπλέον, Α.Α. Το σκακιέρα επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η ιστορία του θανάτου του μεγαλύτερου αδελφού Vladimir Svyatoslavich, Oleg (κάτω από 6485/977) ολοκληρώθηκε στην αρχική αψίδα των λέξεων: "και ... Pogrebosh τον [Oleg] στο M ?Τέχνη ? Grada, Novomago Transchago; Μπορεί να είναι αυτός και μέχρι τότε στο χωριό Grada. " Ωστόσο, κάτω από το 6552/1044 διαβάστε: "Pogot ?bena Bysta 2 Prince, Son Svyatoslavl: Yuroplo, Olg; Και το βάπτισμα των οστών της ", γιατί στο Λαύντιιουι Πιθανότατα προστέθηκαν:" Και έβαλα στην εκκλησία της χιονοθύελλας της Παναγίας ".

Κατά συνέπεια, σύμφωνα με τον Α.Α. Η Chehamatova, ο χρονικογράφος, ο οποίος περιέγραψε την τραγική διασταύρωση των μαλάμων της Svyatoslavich, δεν γνώριζε ακόμα τη μεταφορά των υπολειμμάτων του Oleg στην δέκα εκκλησία από το χέρι. Συνήχθη το συμπέρασμα ότι ήταν βάσει των αρχικών κωδίκων που κατάρτισαν κάποιο χρονικό μεταξύ 977 και 1044. Το πιο πιθανό σε αυτό το κενό Α.Α. Ο σκακιού Thams θεωρείται 1037 (6545), υπό τους οποίους ο τεράστιος έπαινος από τον πρίγκιπα του Yaroslav Vladimirovich, ή το 1939 (6547), ή το 1939 (6547), το οποίο ένα άρθρο σχετικά με τη διαταραχή της Σόφιας Κίεβο και την έγκριση της Yaroslav Metropolis "Ήταν ημερομηνία.

Το υποθετικό χρονικό που δημιουργήθηκε φέτος, ο ερευνητής πρότεινε να ονομαστεί αρχαία καμάρα. Η αφήγηση σε αυτό δεν έχει ακόμη σπάσει για τα χρόνια και έφερε τον μονοθεατικό χαρακτήρα (οικόπεδο) χαρακτήρα. Οι ετήσιες ημερομηνίες (όπως μερικές φορές λένε, το χρονολογικό δίκτυο) εισήχθη από τον Monk του Kiev-Pechersk Nikon Great στη δεκαετία του '70. Xi αιώνα

Η κατασκευή του Buchmatov υποστηρίχθηκε από όλους τους ερευνητές, η ιδέα της ύπαρξης μιας αρχαίας αψίδας προκάλεσε αντίρρηση. Πιστεύεται ότι αυτή η υπόθεση δεν έχει επαρκείς λόγους. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι επιστήμονες σύμφωνα με το γεγονός ότι στην καρδιά της αρχικής αψίδας βάζουν πραγματικά κάποια χρονική ή μονοδημική αφήγηση. Τα χαρακτηριστικά και οι ημερομηνίες του, ωστόσο, διαφέρουν σημαντικά.

Έτσι, M.N. Ο Tikhomirov επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η εποχή της βασιλείας του Svyatoslav Igorevich αντανακλάται καλύτερα από το Βλαντιμίρ Σφαιροσλαβίδιο και τον Yaroslav Vladimirovich. Με βάση μια συγκριτική μελέτη της ιστορίας και του Chronicle Novgorod, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ιστορία βασίστηκε σε μια μονοθεατική «ιστορία για την αρχή της ρωσικής γης», η οποία βασίστηκε σε προφορικές παραδόσεις για το Ίδρυμα του Κιέβου και της πρώτης Κίεβο πρίγκιπες. Την υπόθεση του M.N. Η Tikhomirova συνέπεσε ουσιαστικά με τη γνώμη του Ν.Κ. Nikolsky και βρήκε υποστήριξη από L.V. Cherepunin. Συνέχρησαν επίσης την προέλευση των ρωσικών χρονών με την "κάποια παλιά ιστορία για την Πολυνήνη-Ρωσία" - "έχασε τώρα την ιστορική εργασία, η οποία, χωρίς να έχει τη σημασία του κοινοτικού χρονικού και να περιέχει νέα της μοίρας και των ρωσικών φυλών (Rusi) και το Ο σλαβικός κόσμος, ήταν ελεύθερος από βυζαντινισμό και νορμανισμό " . Η δημιουργία ενός τέτοιου έργου χρονομετρήθηκε στην εποχή της κυβέρνησης στο Κίεβο Svyatopolk Yaropolkovich (Vladimirovich) και χρονολογείται 1015-1019. Δεν υπήρξε επαλήθευση texthructuic αυτής της υπόθεσης.

Μια προσπάθεια ελέγχου αυτής της υπόθεσης λήφθηκε από την D.A. Balovnev. Η υφή, η στυλιστική και ιδεολογική ανάλυση των θραυσμάτων των χρονικών, η οποία, σύμφωνα με τον Δ. Σ. Λιχάεφ, έδειξε μία μόνο εργασία, έδειξε ότι η υπόθεση σχετικά με την ύπαρξη του «μύθου της αρχικής κατανομής του Χριστιανισμού» δεν βρει επιβεβαίωση. Σε όλα τα κείμενα, ανήκαν στην D.S. Το Likhachev στο "Legend", "προφανώς δεν παρατηρεί μια μοναδική ιστορία, δεν ανιχνεύεται με το ένα χέρι και τη γενική ορολογία". Αντίθετα, D.A. Ο Balovnev κατόρθωσε να αποδείξει ότι θα αποδείξει ότι η βάση των ιστοριών που υποτίθεται στο "θρύλο" ήταν ακριβώς εκείνα τα θραύσματα που αΑ ταυτόχρονα Το σκάκι που αποδίδεται στο λαϊκό (Fabulous) στρώμα της γραμμής αφήγησης. Τα κείμενα που ανήκουν στην πνευματική (κληρικό, εκκλησιαστικό) στρώμα εισάγονται με την περιπλάνηση του αρχικού κειμένου. Επιπλέον, αυτά τα ένθετα βασίστηκαν σε άλλες λογοτεχνικές πηγές, αντί της αρχικής ιστορίας, οι οποίες, αφενός, οδήγησαν στις ορολογικές διαφορές τους, και αφετέρου, η λεκτική και φράση ομοιότητα με άλλες ιστορίες chronicle (που δεν περιλαμβάνονται στη σκέψη του DS Likhacheva, η σύνθεση του "Legend"), που περιγράφεται στις ίδιες πηγές.

Παρά τις αποκλίσεις με τις ιδέες του Α.Α. Η Chessatova σχετικά με τη φύση και τον ακριβή χρόνο της σύνταξης ενός αρχαίου λογοτεχνικού έργου, το οποίο στη συνέχεια δημιούργησε τη βάση της ουσιαστικής παρουσίασης, οι ερευνητές συμφωνούν ότι υπήρχε ακόμα ένα συγκεκριμένο έργο (ή εργασία). Δεν διαφέρουν κατ 'αρχήν και καθορίζουν την ημερομηνία της σύνταξής του: το πρώτο μισό του XI αιώνα. Προφανώς, η περαιτέρω μελέτη των πρώτων χρόνων θα πρέπει να διευκρινίσει ποια ήταν η πηγή, η σύνθεση, ο ιδεολογικός προσανατολισμός, η ημερομηνία δημιουργίας.

Παραδείγματα πηγών πληροφοριών Chronicles

Όπως είναι ήδη γνωστό, το λογοτεχνικό είδος των υιοθετημάτων σχηματίστηκε από τη μέση του XI αιώνα, αλλά οι πιο αρχαίοι κατάλογοι που διατίθενται σε καταλόγους των ΗΠΑ, όπως η συνοδευτική λίστα του πρώτου χρόνου Novgorod, χρονολογείται από πολύ αργότερα - το XIII και XIV αιώνες.

Ένα χρόνο χρονολογείται από τον κατάλογο του Λαυρέντιϊντ, το πρώτο τρίμηνο του XV αιώνα - ο κατάλογος Ipatiev του πρωτοτύπου Ipatiev και τα υπόλοιπα χρονικά - ακόμα αργότερα. Με βάση αυτό, η παλαιότερη περίοδος ανάπτυξης θανάτου πρέπει να μελετήσει, στηριζόμενη στους μικρούς καταλόγους, που καταρτίστηκε για 2-3 αιώνες αργότερα γράφοντας το chronicle.

Ένα άλλο πρόβλημα στη μελέτη των χρονλενών είναι ότι ο καθένας από αυτούς είναι μια καμάρα των χρονλενών, δηλαδή, επαναλαμβάνει και προηγούμενα αρχεία, συνήθως στη μείωση, έτσι ώστε σε κάθε χρονικό που λέει για την ιστορία του κόσμου "από την αρχή ", όπως, για παράδειγμα," η ιστορία του χρόνου της ηλικίας "αρχίζει με" όπου προέρχεται η ρωσική γη ".

Η συγγραφέας της "παραμύθιας των χερσαίων χρόνων", που δημιουργήθηκε στην αρχή του XII αιώνα, εξακολουθεί να προκαλεί κάποιες αμφιβολίες: ονομάστηκε ακριβώς το NESTOR, αλλά το ζήτημα του εντοπισμού του Nestor-Chronicler και του Nestor-Agiograph, του συγγραφέα της "Life Boris και gleb "και" ζωή της φοβοσιάς pechersk "μέχρι τώρα είναι αμφιλεγόμενη.

Όπως και τα περισσότερα χρονικά, η ιστορία είναι ένα θησαυροφυλάκιο, το οποίο περιλαμβάνει την επεξεργασία και την επανεγκατάσταση πολλών προηγούμενων χρονικών, λογοτεχνικών, δημοσιογραφικών, λαογραφικών πηγών.

Ο Nestor ξεκινά το χρονικό του από το τμήμα των παιδιών της γης του Νοεμβρίου, δηλαδή από την εποχή του κόσμου πλημμύρας: είναι λεπτομερής, όπως στα βυζαντινά χρονικά, απαριθμεί τη γη. Παρά το γεγονός ότι, σε εκείνα τα χρονικά πρόσωπα της Ρωσίας δεν αναφέρθηκε, το NESTOR, φυσικά, το εισάγει μετά την αναφορά ilyurik (Ιλυστρικού - την ανατολική ακτή της Αδριατικής Θάλασσας ή του λαού, εκεί κάτοικος) προσθέτει τη λέξη "Σλάβοι". Στη συνέχεια, στην περιγραφή της γης, του Δνείπερου, των ούλων, του Pripyat, της Dvina, Volkhov, Volga - Ρωσικά ποτάμια αναφέρονται στο chronicle. Στα τα "μέρη" της Ιαπωνάς, λέγεται στην "ιστορία", και ζωντανή "Ρωσία, Τσάδους και Wya Litani: Merya, Murom, το σύνολο ..." - είναι ένας κατάλογος των φυλών που κατοικούν στην Ανατολική Ευρώπη Πεδιάδα.

Η ιστορία με το VaryAgs είναι μια μυθοπλασία, μύθος. Αρκεί να αναφέρουμε ότι τα πιο αρχαία ρωσικά μνημεία δημιουργούν μια δυναστεία του Κιέβου πρίγκιπες στον Igor και όχι στο Rurik και το γεγονός ότι η Oleg συνέχισε να "Regency" συνεχίστηκε με πολλά 33 χρόνια και το γεγονός ότι στο γεγονός ότι στο γεγονός ότι στο Η αρχική καμάρα του Oleg δεν αναφέρεται ως ο πρίγκιπας και ο κυβερνήτης ...

Παρ 'όλα αυτά, αυτός ο θρύλος ήταν ένας από τον ακρογωνιαίο λίθο της παλαιότερης ρωσικής ιστοριογραφίας. Ήταν κυρίως μια μεσαιωνική ιστοριογραφική παράδοση, όπου η κυβερνητική μεγαλοφυία ανέκυψε συχνά στο Inogen: αυτό εξαλείφει τη δυνατότητα ανταγωνισμού τοπικού τοκετού.

Στην ήττα των ρωσικών πρίγκιπες στη μάχη με το Polovtsy στο Trepol, το 1052 παρατηρείται επίσης η ΚΑΡΑ του Θεού, και αφού οδηγήσει μια θλιβερή εικόνα της ήττας: η Polovtsy θα οδηγήσει στους καταγεγραμμένους Ρώσους κρατούμενους, και αυτοί οι πεινασμένοι, Πάθοντας από τη δίψα, εξάπλωση και ξυπόλητο, "Τα πόδια του είναι επενδεδυμένα με βροντή", με δάκρυα να ανταποκριθούν ο ένας στον άλλο, Verbolly: "AZ Bech αυτής της πόλης", και άλλοι: "Yaz Say VSI" Dachshunds βρίσκονται με δάκρυα , το γένος λαμβάνει χώρα και το vygodyschyuch, τα μάτια του εύκολου στον ουρανό στη θέση, γνώση του μυστικού. "

Στην περιγραφή ενός επιδρομέα του Polovtsy, 1096, ο χρονικογράφος και πάλι δεν παραμένει τίποτα άλλο, πώς να υποσχεθούν τους χριστιανούς για το αλεύρι στη βασιλεία του ουρανού. Παρ 'όλα αυτά, υπάρχει επίσης ένα απόσπασμα από την αποκρυφρική λέξη μεθοδίου patarovsky, στην οποία περιγράφεται για την προέλευση των διαφορετικών λαών, ειδικότερα, για τους θρυλικούς "ακάθαρτους λαούς", οι οποίοι οδηγούσαν ο Αλέξανδρος Μακεδονικός Βόρειος, ακονισμένο στα βουνά, Αλλά ποιο "θα είναι" από εκεί "μέχρι το θάνατο του αιώνα" - την παραμονή του θανάτου του κόσμου.

Για να επιτευχθεί μεγαλύτερη αξιοπιστία και περισσότερες εντυπώσεις από την ιστορία, η αφήγηση περιγράφει τις περιγραφές μικρών εξαρτημάτων: πώς η εργασία είναι συνδεδεμένη στα πόδια των πτηνών, παρατίθενται διάφορα κτίρια, τα οποία "fatsed" από τα σπουργίτια και τα περιστέρια επέστρεψαν στις φωλιές και υπάγονται (και πάλι.

Μεταξύ άλλων αρχείων υπάρχουν ιστορικές ιστορίες, γραμμένες βάσει ιστορικών, όχι θρυλικών εκδηλώσεων: μια έκθεση σχετικά με την εξέγερση στο Rostov Land, με επικεφαλής το περπάτημα, την ιστορία για το πώς ένας νέος εργαζόμενος Novgorod αναρωτήθηκε από τον ακάθαρτο (τόσο στο άρθρο 1071) , η περιγραφή της μεταφοράς των λείψων Feodosia Predersky στο άρθρο 1091, η ιστορία για την τυφλή του Vasilka Terebovskiy στο άρθρο 1097

Στην "ιστορία των χερσαίων χρόνων", όπως σε οποιοδήποτε άλλο χρονικό, οικόπεδα ιστορίες (δεν μιλάμε για εισαγόμενες θέσεις στα Annals των XV-XVI αιώνες). Εάν παίρνετε τα χροϊδικά των XI-XVI αιώνες. Σε γενικές γραμμές, για τα χρονικά πρόσωπα ως είδος είναι χαρακτηριστικό μιας συγκεκριμένης λογοτεχνικής αρχής, που αναπτύχθηκε ήδη στους αιώνες XI-XIII. και έλαβε από τον φοιτητή τον D.S. Likhacheva Όνομα "Στυλ μνημειώδους ιστορικισμού" - Χαρακτηριστικό στυλ ολόκληρης της τέχνης αυτής της περιόδου, και όχι μόνο για τη λογοτεχνία.

Σχεδόν όλα τα χροϊδικά των επόμενων αιώνων ξεκίνησαν με την "ιστορία", αν και, φυσικά, στις συντομευμένες καλλιέργειες των αιώνων XV-XVI. Ή σε τοπικά χρονικά, η παλαιότερη ιστορία της Ρωσίας εμφανίστηκε με τη μορφή σύντομων δειγμάτων σχετικά με τα κύρια γεγονότα.

Η ζωή, που γράφτηκε από τον Nestor - "Ανάγνωση για τη ζωή και για τη ρωγμή" Boris και Gleb και "Η ζωή του Feodosiya Pechersk" αντιπροσωπεύει δύο αγγειογραφικούς τύπους - το φάντασμα της Martyrie (η ιστορία του μαρτύρου του Αγίου) και της Μοναστικής Ζωής, που λέει για όλους Η διαδρομή ζωής του δίκαιου, της ευσέβειας, της ασκητισμού και των υπέροχες θαυμάσια. Το Nestor, φυσικά, έλαβε υπόψη τις απαιτήσεις του Βυζαντινού Αγιογραφικού Κανονιού και γνώριζε τις μεταφράσεις των βυζαντινών ζωών. Αλλά ταυτόχρονα έδειξε μια τόσο καλλιτεχνική ανεξαρτησία, ένα τόσο εξαιρετικό ταλέντο που δημιουργεί ήδη αυτά τα δύο αριστουργήματα, το καθιστά έναν από τους εξαιρετικούς αρχαίους ρώσους συγγραφείς, ανεξάρτητα από το αν ήταν και ο μεταγλωττιστής της «παραμύθιας των αγωνιστικών χρόνων».

Συνοψίζοντας, πρέπει να σημειωθεί ότι η ποικιλία των πηγών που οδήγησαν σε πλούτο και εκφραστικότητα της γλώσσας. Περιέχουν πολύτιμο υλικό στην ιστορία του λεξιλογίου. Στα χρονικά, ένας πλούσιος συνώνυμος αντανακλά (π.χ. οι Colt - Carpenters, Stage - Versta, Sudia - Spear), περιέχουν στρατιωτική, εκκλησιαστική και διοικητική ορολογία, ομοιόμορφο και τοπωνυμικό λεξιλόγιο (πολλά προσωπικά ονόματα, ψευδώνυμα, γεωγραφικά ονόματα, τα ονόματα Χρησιμοποιούνται κάτοικοι, εκκλησίες, μοναστήρια), φρασεολογία, δανεισμένες λέξεις και εντοπίζοντας με ελληνικά. Γλώσσα (π.χ. αυτοκράτορα, αυτοάμυνα) Όταν συγκρίνουμε το λεξιλόγιο της "παραμύθι των χερσαίων χρόνων", μπορείτε να εντοπίσετε τη ζωή των όρων, ιδιαίτερα του στρατού, μέχρι να πεθάνει και να τους αντικαταστήσει με νέους.

Έτσι, η γλώσσα του χρονικού είναι χαρακτηριστική των μάλλον αιχμηρών αντιθέσεων: από τη χρήση παλαιών σημείων και δομών που είναι εγγενείς στη γλώσσα του βιβλίου (π.χ., ο κύκλος εργασιών ενός ανεξάρτητου δασμού, τέλειος με έναν σύνδεσμο, ένα διπλό αριθμό ονομάτων και ρήματα ), στη συζήτηση των ανθρώπων. Στοιχεία (π.χ. η έκφραση δεν είναι μέχρι το SAT ή στο χωριό Dubia. Dubia) και οι συντακτικές κατασκευές (για παράδειγμα, τις απωθητικές στροφές - Nelsi "στο Καζάκι ηλιοθεραπεία για χάρη των δομών χωρίς δέσμη, κοινότητες στην προδικαστική λειτουργία - ή τα γυαλιά). Διανομή αυτού του είδους αντιθέσεις στην ιστορία Unven, ιδίως εξαρτάται από το είδος.

Βιβλιογραφία

Εβδομάδα προέλευσης

1.Allovkovsky m.kh. Παραλία προσωρινά έτη: η τύχη του λογοτεχνικού έργου στην αρχαία Ρωσία. Μ., 1971.

2. Emermein i.p. "Παραλία βουλευτών": Προβλήματα της ιστορικής και λογοτεχνικής μελέτης (1947). - Στο βιβλίο: eremin

I.p. Λογοτεχνία αρχαία Ρωσία: (Eterudes και χαρακτηριστικά). Μ. - L., 1966Suchomlinov M.I. Για τα αρχαία ρωσικά χρονικά ως μνημείο στο λογοτεχνικό. Αγία Πετρούπολη, 1856.

Likhachev Δ. Ρωσικά χρονικά και την πολιτιστική και ιστορική τους σημασία. Μ. - L., 1947

Nosonov a.n. Η ιστορία των ρωσικών χρονών του XI - Πρώιμη XVIII αιώνα. Μ., 1969.

Ψαράδες B.A. Αρχαία Rus: Legends, Epics, Χρονικά. Μ. - L., 1963

Cottages O.V. Αφήγηση σκηνής στα χρονικά του XI-XIIIIIV. . - Στο βιβλίο: η προέλευση της ρωσικής φαντασίας. L., 1970.

Kuzmin A.G. Τα αρχικά στάδια των αρχαίων ρωσικών χρονών. Μ., 1977.

Likhachev Δ. Μεγάλη κληρονομιά. "Η ιστορία των Bygone Years" Επιλεγμένα έργα: σε 3 TT., Vol. 2. L., 1987.

Shaikin a.a. "Δοκιμή CE μετά από εσάς": Από την Kya στο Monomakh. Μ., 1989.

Chessov A.A. Η ιστορία των ρωσικών χρονών. Τ. 1. Παραλία των χρόνων και τα πιο αρχαία ρωσικά καμάρες. Kn. 2. Πρώιμα ρωσικά χρονικά του XI-XII V.- SPB., 2003.

Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

Όλοι οι ιστορικοί της Ρωσίας και της Ουκρανίας θυμούνται πάντα με μια ειδική τριφύλλια "ιστορία των βουλευτών." Αυτό είναι ένα είδος συλλογής για τη ζωή και την εκμετάλλευση των ρωσικών πρίγκιπες, για τη ζωή του Κιέβου Rus ... "Η ιστορία των Bygone χρόνια" δημιουργήθηκε με βάση το Κίεβο-Pechersky και Novgorod Chopper (το 1097 συνδυάστηκαν σε πληροφορίες Kiev-Pechersk). Βασίζεται σε αυτά τα χρονικά που εμφανίστηκαν αυτό το διάσημο chronicle.

Κατά τη διάρκεια 1113-1114, ο διάσημος χρονογράφος του Nesor δημιουργείται με βάση όλους τους προηγούμενους κωδικούς. Ο ίδιος γράφει ότι θέλει να πει στους πρίγκιπες διάσημους σε όλη την Ευρώπη και τις εκμεταλλεύσεις τους. Λαμβάνοντας το έργο των προκατόχων τους ως βάση, ο Nestor πρόσθεσε ένα δοκίμιο του γέροντα των λαών μετά την πλημμύρα. Έδωσε σκίτσο της ιστορίας Praslavyanskaya (απόσυρση των Σλάβων λόγω του Δούναβη), ο σλαβικός οικισμός και η γεωγραφία της ίδιας της Ανατολικής Ευρώπης.
Σταμάτησε ιδιαίτερα στην αρχαία ιστορία του Κιέβου, επειδή ήθελε να διαιωνίσει τη γενέτειρά του στην ιστορία. Το ιστορικό τμήμα αυτού του χρονικού αρχίζει στις 852 και 1110 άκρα. Ο Rusich Nestor ονομάζει τη φυλή Vorjan (Σκανδιναβική), η οποία οδήγησε το διάσημο Rurik. Σύμφωνα με τον Nestor, ο Rurik ήρθε στην κλήση των ίδιων των Σλάβων και έγινε η ρωσική δυναστεία από τον ρωσικό πρίγκιπα. Ξεκινώντας την "ιστορία των βουλευτών" 1112.

Ο Nestor γνώρισε καλά με την ελληνική ιστοριογραφία και πιθανότατα πρόσβαση στο Princely Archive, από το οποίο φέρνει το κείμενο των συμβάσεων με τους Έλληνες. Το έργο του Νέστορες χαρακτηρίζεται από μεγάλο λογοτεχνικό δίνοντας και αμφισβητήσει με βαθύ πατριωτισμό, υπερηφάνεια για το Kievan Rus, το οποίο ήταν διάσημο για ολόκληρο τον κόσμο.

Ακολούθως, το 1116, εμφανίστηκαν οι δεύτεροι συντάκτες της "παραμύθι της" παραμύθι των χρωμάτων "του NESTOR, που δημιουργήθηκαν από το Igumen της Μονής Mikhailovsky στο Κίεβο Sylvester. Αξίζει να πούμε ότι αυτό το χρονικό είναι η κύρια πηγή για τη μελέτη της πολιτικής, οικονομικής, πολιτιστικής και εν μέρει κοινωνικής ιστορίας του Kievan Rus, καθώς και η ιστορία των ρωσικών εδαφών κατά τη διάρκεια της περιόδου φεουδαρχικού κατακερματισμού.

Χρησιμοποιώντας τα επίσημα ετήσια αρχεία εκδηλώσεων, ξένων πηγών, κυρίως βυζαντινών, λαϊκών θρύλων και θρύλοι, οι μεταγλωττιστές των χρονλενών είπαν για τα γεγονότα που σχετίζονται με τη ζωή των κοσμικών και πνευματικών φεουδαρχιών. Χρονικά προσπάθησαν να δείξουν την ιστορία της Ρωσίας σε σχέση με την ιστορία των γειτονικών φυλών και των λαών της μη σλαβικής προέλευσης.

Επίσης, για τα χρονικά, υπήρξε ένας σημαντικός τρόπος που τους έγραψαν οι μοναχοί, οι αιτίες των γεγονότων εξηγήθηκαν από την παρέμβαση των θεϊκών δυνάμεων. Λόγω του γεγονότος ότι οι λίστες των χρονικών είναι η κατασκευή ενός αριθμού χρονλενών, η μαρτυρία τους είναι συχνά αμφιλεγόμενη.

Παραμύθι προσωρινών ετών

Ένας τεράστιος αριθμός ερμηνειών και αναγνώστες των ρωσικών χρονικών που μας αναγκάζουν να απορρίψουμε όλα ταυτόχρονα, να συλλέξουμε γυμνά γεγονότα και με βάση τη βάση τους για να χτίσουν μια λογική εκδοχή των γεγονότων που συνέβησαν. Για να δημιουργήσετε μια έκδοση σε άλλη θεμελιώδη βάση, μια δοκιμασμένη αποσπασματική μέθοδος είναι εφαρμόσιμη ότι ο κόσμος του Arthur Conan-Doyle μεταφέρεται τόσο μακριά. Η αρχή της είναι απλή: Όταν συναντάτε ένα άτομο με περίεργο αριθμό χρωμάτων, δεν μπορείτε να καθορίσετε, πηγαίνει σε μια ημερομηνία, στο θέατρο ή για να επισκεφθεί. Αλλά αν παρατηρήσετε ένα κέικ στα χέρια του, τότε οι αμφιβολίες θα εξαφανιστούν. Άλλες λεπτομέρειες μπορούν να προτείνουν σε ποιον, όπου, πόσο, και σε αυτό που το θέμα κινείται το θέμα. Το γεγονός, το κίνητρο, η αιτιώδης σχέση - εδώ είναι το απαραίτητο σύνολο που θα χρειαστεί να αποκαταστήσει το θολωμένο αρχικό ιστορικό μας. Θα μελετήσουμε τα χαρακτηριστικά στοιχεία.

Για την κύρια πηγή, θα πάμε, όπως πιστεύεται, η "ιστορία των βουλευτών", που δημιουργήθηκε από το μοναχικό μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk Nestor. Χρησιμοποίησε προηγούμενα χρονικά και τα θόλους, συνοψίζει τα πάντα και έδεσε τα γεγονότα στο ετήσιο πλέγμα. Μετά το Nestor, η PVL έγραψε δύο ακόμα χρονικά, αλλά δεν θα πάμε μέχρι τώρα - όλα είναι λεπτομερώς, είναι κατανοητό και λογικό. Για λόγους ευκολίας, ο συντάκτης της "παραμύθι των χερσαίων χρόνων" θα ονομαστεί Nestor. Έχουν διατηρηθεί αρκετές λίστες των Χρονικών - θα λάβουμε το αρχαίο-Λαυφείαιφσκυ (1377 χρόνια), η οποία έλαβε ένα τέτοιο όνομα με το όνομα της αλληλογραφίας. Θα είμαστε αρκετοί προσαρμοσμένοι στην έκδοση D. S. likhachev. Η αρχή της έρευνας έχει ως εξής: Όταν οι περιγραφές του PVL θα επιβεβαιωθούν ή σε άλλες πηγές ή αρχαιολογικά δεδομένα ή λογική, θα τα πάρουμε ως βάση. Αλλά πρώτα απ 'όλα θα προσπαθήσουμε να παρακολουθήσουμε πολιτικά και οικονομικά κίνητρα που δικαιολογούν τη λογική των γεγονότων που περιγράφονται στα Χρονικά.

Πριν ξεκινήσετε, θέλω να επισημάνω πολλές σημαντικές λεπτομέρειες. Δεδομένου ότι δεν υπήρχε τηλεόραση εκείνες τις μέρες, οι άνθρωποι σκέφτηκαν τα δικά τους κεφάλια και ήταν πολύ περισσότερο από ό, τι περισσότερο από το σύγχρονο. Οι δύσκολες συνθήκες ύπαρξης διεγείρεται συνεχώς από τον εγκέφαλό τους και δεν αποτύχει στους ανθρώπους - διαφορετικά εμείς, οι απόγονοι, θα ήταν απλά. Λόγω του νου και της διορατικότητας των προγόνων μας, πήραμε την κληρονομιά τους. Ας τους αναφέραμε, αντίστοιχα, υπήρχαν λίγα ηλίθια μεταξύ τους. Αλλά η ηλίθια συναντήθηκε - πώς χωρίς αυτούς!

Η ανύψωση πρέπει να θεωρείται ότι υποβάλλει παρομοίως αναφορά σε σύγχρονα θέματα ειδήσεων - ο αρχηγός του κράτους έφτασε, αποφάσισε, έδειξε, κ.λπ. Λεπτομέρειες Δεν έχουν το chronicler, προσπαθήστε να υποβάλετε τον εαυτό σας. Εάν ο πρίγκιπας πήγε τον πόλεμο, τότε όλη αυτή η συσκευή κέρδισε - από τη συγκομιδή των ζωοτροφών, πριν από την κατασκευή πλοίων, και από τους προμηθευτές όπλων πριν από τη δημιουργία διοικητικού κέντρου στα κατακτηθέντα εδάφη.

Δρόμοι (αρτηρίες μεταφοράς) Στην επικράτεια των Σλάβων στη δασική ζώνη δεν ήταν - τα μηνύματα ήταν νερό. Το ταξίδι με τις θαλάσσιες μεταφορές ήταν λιγότερη ενέργεια σε φθορά και ενοχλητικό, σχετικά ασφαλές, αλλά εποχιακό. Η βάση της οικονομικής ανάπτυξης, όπως πάντα, ήταν το εμπόριο. Οι περαιτέρω έμποροι κάναψαν, τόσο υψηλότερα ήταν τα κέρδη τους. Το εμπορικό τροχόσπιτο θα μπορούσε να είναι περισσότερο από χίλιους ανθρώπους και αρκετά δωδεκάδες πλοία. Οι έμποροι υπερασπίστηκαν ανεξάρτητα τα προϊόντα τους από ληστεία και συνδέονταν σε ολόκληρες αποσπάσματα. Η δουλειά του σκλάβου χρησιμοποιήθηκε ενεργά. Η βάση των εμπορευμάτων που μεταφέρονται σε όλο τον κόσμο ήταν δέρμα, μαλλί, χαλιά και βαμβακερά υφάσματα, υφάσματα χρυσού, μεταξωτά, καλλυντικά, στρατιωτικό εξοπλισμό, χρυσό και ασήμι, ημιπολύτιμες πέτρες και προϊόντα γυαλιού, πορσελάνη και μεταλλικά πιάτα, λακαρισμένα προϊόντα, λακαρισμένα προϊόντα , τσάι, ρύζι, αλάτι, μπαχαρικά, άλογα, κυνήγι σκυλιά και πουλιά. Υπήρχε το πιο ακριβό προϊόν - σκλάβοι.

Εάν δεν σας πειράζει, ας ξεκινήσουμε. Πρώτα απ 'όλα, ας βρούμε τα κίνητρα για την εμφάνιση ενός αρχαίου ρωσικού κράτους. Αναζήτηση Ας δοκιμάσουμε σε μια γεωγραφική θέση. Και ενώ οι μελετητές θάβονται όλα τα βαθύτερα στα αρχεία, εμείς, αντίθετα, θα προσπαθήσουμε να σηκώσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο και να εξετάσουμε την αρχή της ρωσικής ιστορίας από την άποψη των πτηνών.

Κοιτάξτε προσεκτικά το χάρτη - στην πορεία των εμπορικών τροχόσπιτων ακολουθώντας το μεταξωτό μονοπάτι από την Κεντρική Ασία στην Ευρώπη, τον 9ο αιώνα γίνεται ανήσυχο: πολλοί και πολέμοι γίνονται συχνές και αυξάνεται και οι φόροι. Ο λόγος των συναγερμών της περιοχής είναι οι οικονομικές - εμπορικές διαδρομές από την Ασία στην Ευρώπη και τον έλεγχο τους. Η αραβική κατάκτηση αντικαθίσταται από τις συνεχείς διαφωνίες Shiite και Sunnitis, οι οποίες οδηγούν την περιοχή σε κατακερματισμό και διενεργούς. Σε αυτόν τον αγώνα υπερασπίστηκαν τα οικονομικά τους συμφέροντα και το Empire Romeev (Βυζαντινή Αυτοκρατορία).

Ο υδράργυρος στο άγχος: πώς να εμπορεύεται, πώς να μην χάσει τα αγαθά και το υπερ-προφίλ (το transcontinental εμπόριο έφερε έως και 1500% κέρδος); Είναι δυνατόν να αποταμιεύσουμε τα έξοδα γενικής χρήσης; Πάρτε ξανά τον χάρτη και αναζητήστε εναλλακτικές διαδρομές από την Κεντρική Ασία στην Ευρώπη. Σας προτείνω να ψάχνω για πλωτές οδούς - η κίνηση του πλοίου είναι πιο κερδοφόρα, ασφαλέστερη, ταχύτερη. Για τους εμπόρους μόνο τα πλεονεκτήματα: Δεν υπάρχουν προβλήματα με τα ζώα συσκευασίας, η ικανότητα μεταφοράς είναι υψηλότερη, στο χώρο στάθμευσης χρόνου και μέσων, οι σκλάβοι δεν διασκορπίζονται, ο κίνδυνος μόλυνσης με ασθένεια μειώνεται.

Σύκο. 1. Χάρτης του ποταμού και των φυλών επανεγκατάστασης

Ελπίζω ότι καταφέρατε να δείτε μερικές διαδρομές και μπορούμε να συγκρίνουμε τα αποτελέσματά μας. Οι διαδρομές θα ξεκινήσουν από τη νοτιοανατολική ακτή της Κασπίας και στη συνέχεια μέσω της Hazaria από την Kum, στη συνέχεια το Kuban στη Μαύρη Θάλασσα, από εκεί στο Δούναβη στην αυτοκρατορία των Φράγκων, ή στο Dunstra στο Western Bug, Βαλτική. Μια άλλη διαδρομή είναι και πάλι μέσω της Khazaria, αλλά σύμφωνα με το Βόλγα προς το Beloozer και περαιτέρω στην παλάμη και τον κόλπο της Φινλανδίας. Υπάρχει ένας άλλος τρόπος από το Κασπία προς τη Βαλτική - κατά μήκος του Βόλγα προς τον Rzhev, στη συνέχεια στη δυτική Dvina και τη Βαλτική. Γιατί σταματά σε αυτή τη λεπτομέρεια στις διαδρομές συναλλαγών στο νερό; Ναι, επειδή όλη η αρχική ρωσική ιστορία συνδέεται στενά με τη μάχη για τον έλεγχο σε αυτές τις "χρυσές φλέβες". Αυτό είναι αρκετά συγκρίσιμο με τον σημερινό πόλεμο υδρογονάνθρακα. Οι μεσήλικες συναρπαστικοί τρόποι που πλήττονται επίσης προϋπολογισμοί ως σημερινό αέριο και πετρελαιοειδή. Κάτω από αυτή τη γωνία, θα προσπαθήσουμε να εξερευνήσουμε τις αρχικές πηγές.

Λόγος του μοναχού Κίεβο-Pechersk Lavra Chronicler Northar:

« Το έτος 6360 (852), κατηγορίας 15, όταν ο Μιχαήλ άρχισε να βασιλεύει, η ρωσική γη άρχισε να είναι ενωμένη. Μάθαμε γι 'αυτό επειδή ταυτόχρονα ο βασιλιάς ήρθε η Ρωσία στο Tsargrad, όπως γράφει το ελληνικό χρονικό για αυτό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο από αυτόν τον πόρο θα ξεκινήσει και θα θέσει τους αριθμούς. "Από τον Αδάμ και στην πλημμύρα του 2242 και από την πλημμύρα έως τον Αβραάμ 1000 και 82 ετών, και από τον Αβραάμ στο αποτέλεσμα του Μωυσή 430 χρόνια, και από το αποτέλεσμα του Μωυσή στο Δαβίδ 600 και 1 έτος, και από τον Δαβίδ και Από την αρχή της βασιλείας του Σολομώντος στην αιχμαλωσία της Ιερουσαλήμ 448 ετών "και από την αιχμαλωσία στην Αλεξάνδρα 318 ετών και από τον Αλέξανδρο πριν από τη γέννηση του Χριστού 33 χρονών και από τον Χριστό των Χριστουγέννων στον Κωνσταντίνο 318 ετών, από Κωνσταντίνος στο Μιχαήλ αυτό το 542 ετών. " Και από το πρώτο έτος της βασιλείας του Μιχαήλ μέχρι το πρώτο έτος της βασιλείας του Oleg, του ρωσικού πρίγκιπα, 29 ετών και από το πρώτο έτος της βασιλείας του Oleg, αφού κάθισε στο Κίεβο, μέχρι το πρώτο έτος Igor, Igor, Igor μέχρι το πρώτο έτος, Svyatoslavov 33 ετών, και από το πρώτο έτος της Svyatoslav έως το πρώτο έτος Yaropovkova 28 χρόνια. Και το έντυπο Yaropolk είναι 8 ετών και ο Βλαντιμίρ Princed 37 ετών και ο Yaroslav απέρριψε 40 χρόνια. Έτσι, από το θάνατο του Svyatoslav μέχρι το θάνατο του Yaroslav 85 ετών. Από το θάνατο του Yaroslav μέχρι το θάνατο της Svyatopolka 60 χρόνια.

Ετησίως 6366 (858). Ο Τσαρ Μιχαήλ πήγε με πολεμιστές στα βουλγαρικά στην ακτή και τη θάλασσα. Βούλγαροι, έχοντας δει ότι δεν θα μπορούσαν να τα αντισταθούν, ζήτησαν να τα βαφτίσουν και να υποσχέθηκαν να κατακτήσει τους Έλληνες. Ο βασιλιάς βαφτοποίησε τον πρίγκιπα από αυτά και όλα τα boyars και κατέληξε η ειρήνη με τους Βούλγαρους.

Ετησίως 6367 (859). Η Βαράνα από τη Νατρίια κατηγορήθηκε για αφιέρωμα στην ψυχή, και με λειχήνες και από τη Μαρία, και με τον Κούβιτς. Και οι Khazars ελήφθησαν από το πεδίο και από τους βορρά, και με ένα ασημένιο νόμισμα με σκίουρο και πρωτεΐνη από καπνό.

Ετησίως 6370 (862). Έβγαλαν τον Varyag για τη θάλασσα και δεν τους έδιναν τον Ντάνι και άρχισαν να κατέχουν τους εαυτούς τους και δεν είχαν μια αλήθεια μεταξύ τους, και είχαν ένα γένος στο γένος, και είχαν μια τάφρο και άρχισαν αγωνίζονται μεταξύ τους. Και είπαν: «Ψάχνουμε για έναν πρίγκιπα που θα είχε ιδιοκτησία και κριόταν από εμάς». Και πήγε για τη θάλασσα να Varyags, στη Ρωσία. Αυτές οι κόλποι ονομάστηκαν Rus, καθώς οι άλλοι ονομάζονται Σουηδούς, και άλλοι Νορυδάνες και γωνίες, και άλλα gottants, και αυτά. Είπαν ότι ο Rus Chok, η Σλοβενία, το Curvichi και το σύνολο: "Η γη μας είναι μεγάλη και είναι άφθονη, αλλά δεν υπάρχει καμία σειρά σε αυτό. Ελάτε προζημίωση και μας κατέχει. " Και τρεις αδελφοί επιλέχθηκαν με τη γέννησή τους και πήραν μαζί τους όλη τη Ρωσία και ήρθαν, και ο ανώτερος, ο Rurik, στο Novgorod, και ο άλλος, ο Sineus, στο Belozer, και το τρίτο, το Trour, - στο Izborsk. Και η ρωσική γη είχε δειχθεί από εκείνους τους ανεμοστρόβιλους. Οι κάτοικοι Novgorood είναι εκείνοι οι άνθρωποι από το είδος Varygsky, και πριν από την Σλοβενία. Μετά από δύο χρόνια, ο Sineus και ο αδελφός του Tumor πέθανε. Και δέχτηκε όλη τη δύναμη ενός Rurik, και άρχισε να παραδίδει τα παζλ της στην πόλη - ότι ο Polotsk, αυτός ο Ροστόφ, ένας άλλος Belosero. Οι Varyags σε αυτές τις πόλεις είναι πιστοί και ο ιθαγενής πληθυσμός στο Novgorod - Σλοβενία, στο Polotsk - Crivichi, στο Rostov - Merry, στο Belozer - το σύνολο, στο Murom - Murom, και πάνω, ο Rurik αποφάσισε. Και είχε δύο συζύγους, όχι συγγενείς του, αλλά οι Boyars, και ανέλαβαν στο Tsargrad με την προέλευσή τους. Και πήγαν στο Δνείπερο, και όταν πλέουν το παρελθόν, είδαν μια μικρή πόλη στο βουνό. Κορεσμένο: "Ποια είναι η πόλη;". Το ίδιο απάντησε: "Υπήρχαν τρεις αδελφοί, συνθήκες, μάγουλα και χορόβ, που έχτισαν αυτή την πόλη και φώναξε, και κάθονται εδώ, τους απογόνους τους και αποτίμησε φόρο τιμής στο Khazara." Η Askold και τα ελάφια παρέμειναν σε αυτή την πόλη, συνέλαψαν πολλούς Βαρυαγόφ και άρχισαν να κατέχουν τη γη της πολυανίας. Ο Rurik απορρίφθηκε επίσης στο Novgorod».

Απλά σκεφτείτε τι μας προσφέρει το Nestor να πιστεύουμε: Οι εμπορικές πόλεις αναζητούν έναν διευθυντή! Επιπλέον, σε απόσταση εκατοντάδων χιλιομέτρων μεταξύ τους (από το Novgorod έως το Belozersk έως 400 km!) Αρκετοί λαοί πρέπει να καθορίσουν γι 'αυτούς. Οι ολιγάρχες απαιτούν τον πρωθυπουργό! Και τότε επειδή δεν υπάρχουν φόροι! Η Novgorod είναι η ίδια εμπορική πόλη με τη Βενετία και ξαφνικά προσκαλεί τον Βάρυγκοφ, ο οποίος κατέχει όλη την Ευρώπη με φόβο για αρκετές δεκαετίες! Και οι έμποροι Novgorod τους καλούν τους εαυτούς τους! Η εντολή επαναφοράς ...

Όπως και αυτούς τους Βαραγγιανούς, συναρπάζοντας τους αγώνες (ηρεμιστικά), τέθηκαν σε τάξη στην Ευρώπη, γνωρίζουμε από τα μεσαιωνικά χρονικά - το 820. Η ομάδα Viking μπήκε στο στόμα του Σηκουάνα και κατέστρεψε τις ακτές της. Το 832, ο στόλος των δανικών πλοίων στην εισροή του Ρήνου έφτασε στο κύριο εμπορικό κέντρο του Doriestad στη Φρίσια και χαλάρωσε. Τα Doropead Vikings καταστράφηκαν ετησίως μέχρι το 837. Το 841, οι Νορμανδοί αυξήθηκαν στο Σηκουάνα και λεηλατούν το μοναστήρι του Saint-Vandril de Fontionell. Το 842, η Scandinava κατέλαβε τη Nantes. Το 844, ο στόλος Viking από 100 πλοία επιτέθηκε στη βόρεια ακτή της Ισπανίας, της Λισαβόνας, του Κάντιθ και τη βόρεια ακτή του Μαρόκου. Το 845, ο στόλος του δανικού λησμηνού Ragner κατέλαβε και λεηλατεί το Παρίσι. Στο ίδιο 845, οι Normans lookedmitd από το Αμβούργο. Το 859, ο Bierin Zheleznoboki στο κεφάλι του στόλου των 62 πλοίων πέρασε το στενό του Γιβραλτάρ, ο τυφώνας κατέστρεψε τη γη του βόρειου Μαρόκου, τη νότια Γαλλία, την ερειπωμένη ιταλική Πίζα, τη Σελήνη και τη Φυζόλη. Στη συνέχεια, τα πλοία των Σκανδιναβών έφτασαν στα βυζαντινά όρια ... δεν υπήρχε ζωντανός από αυτούς και τους σκλάβους.

Όπως αποδείχθηκε, όχι μόνο η τύχη συνοδεύτηκε από τους Νορμανδούς κατά την επίθεση στις ευρωπαϊκές πόλεις. Είχαν συνεργούς. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι επιζώντες μάρτυρες των επιθέσεων είπαν ότι οι Βίκινγκς είχαν φτάσει υπό την κάλυψη των εμπορικών τροχόσπιτων. Οι κάτοικοι των πόλεων απλά δεν περίμεναν μια τόσο θαυμάσια επίθεση. Σχετικά με το ποιος έδωσε τους βόρειους ληστές τα πλοία τους, θα μιλήσουμε λίγο αργότερα.

Και εδώ σε ένα τόσο νευρικό περιβάλλον, ο Trapper-Varyagov, οι σλαβικές εμπορικές πόλεις αποφάσισαν να τους προσκαλέσουν και πάλι να «κρίνουν σωστά»! Ο Karamzin εξέφρασε τις αμφιβολίες της για την έκδοση LaveTed από τον μοναχό Κίεβο-Pechersk Lavra:

« Η αρχή της ρωσικής ιστορίας μας αντιπροσωπεύει ένα καταπληκτικό και σχεδόν απαράμιλλο στα Annals. Σλάβοι καταστρέφουν εθελοντικά την αρχαία του σκάφους και απαιτούν κυρίαρχες από τον Βαρυαγόφ, οι οποίοι ήταν οι εχθροί τους. Παντού το σπαθί είναι ισχυρό ή το cunnings της φιλόδοξου εγχυμένης αυτοεξυπηρέτησης (για τους έθνη που θέλουν νόμους, αλλά φοβόταν την αιχμαλωσία): στη Ρωσία, ιδρύθηκε με τη γενική συγκατάθεση των πολιτών: λοιπόν λέει στο chricicler μας...»

Με την ευκαιρία, από τον βυζαντινό αυτοκράτορα Konstantin Bagryanorovnoe στη σύνθεση "σχετικά με τη διαχείριση της αυτοκρατορίας", που καταρτίστηκε το 948-952. Μπορούμε να διαβάσουμε μια ιστορία για το πώς η εμπορική πόλη Slavs - η Βενετία πρότεινε να "φέρει την τάξη" αρκετά πολιτισμένο ευρωπαϊκό μονάρχης:

« Όταν ο βασιλιάς PIPIN εμφανίστηκε εναντίον των αξιών με ένα μεγάλο ισχυρό στρατό, δημοσίευσε μια διασταύρωση, οδηγώντας από το Sushi στα νησιά της Βενετίας, σε ένα μέρος που ονομάζεται Aivol. Ως εκ τούτου, ο Ενετός, βλέποντας ότι πηγαίνουν με τον στρατό τους βασιλιά Pipin και ότι σκοπεύει να πλεύσει με άλογα στο νησί του Madamavku (αυτό το νησί βρίσκεται κοντά στην ηπειρωτική χώρα), ρίχνοντας τις διαχωρισμούς, μπλοκάρει ολόκληρη τη διέλευση. Κάποτε στην αδράνεια, ο στρατός του βασιλιά Pipina (επειδή δεν ήταν σε θέση να τα διαβιβάσει σε διαφορετικό μέρος) στάθηκε απέναντι από τις αξίες, στη γη, έξι μήνες, αγωνίζονται κάθε μέρα. Ενώ οι αερισμοί αυξήθηκαν στα σκάφη τους και διατεταγμένα πίσω από τις διαχωρισμούς των χωρισμών, ο βασιλιάς του Pipin στάθηκε με το στρατό του στον θαλάσσιο περιπατητή, την καταπολέμηση των κρεμμυδιών και των κριών, δεν τους επέτρεπε να διασχίσουν το νησί. Έτσι, χωρίς να φτάσετε σε τίποτα, ο βασιλιάς Pipin είπε στον Ενετικό: "Να είσαι κάτω από το χέρι μου και μια αιγίδα, γιατί προέρχονται από τη χώρα και τη δύναμή μου". Αλλά η βούληση ήταν αντιρρήθηκε σε αυτόν: "Θέλουμε να είμαστε δούλοι των αγγειολιών Romeyev, και όχι τη δική σας." Ωστόσο, οι ομιλητές του βενετσιάνικου που χωρίζουν τους εαυτούς τους που απορρίφθηκαν σε αυτούς είχαν συνάψει μια ειρηνευτική συνθήκη με τον βασιλιά PIPIN υπό την προϋπόθεση της καταβολής μιας μεγάλης διαθήκης. Αλλά από τότε, το ετησίως το σύμφωνο μειώνεται, αν και διατηρείται και ο Donne. Για την Valurea καταβάλλεται στον κυβερνήτη του Βασιλείου της Ιταλίας ή τον μπαμπά, ετησίως ένα φως αφιέρωμα από 36 λίτρο. Έτσι ο πόλεμος έχει σταματήσει μεταξύ των φράγκων και των αξιών. Όταν οι άνθρωποι άρχισαν να φεύγουν στη Βενετία και συσσωρεύονται εδώ, τόσοι πολλοί συγκεντρώθηκαν, διακήρυξαν ένα φρούτο πάνω τους, ανώτεροι από την άλλη ευγένεια. Η πρώτη συστροφή εμφανίστηκε στο μέσο τους πριν ο βασιλιάς του Pipin πήγε εναντίον τους. Η Ducat εκείνη τη στιγμή ήταν στη θέση του, που ονομάζεται "Civitanva", που σημαίνει "νέο φρούριο". Αλλά δεδομένου ότι το όνομα νησί είναι κοντά στο σούσι, με μια γενική λύση, μετακόμισαν ένα dukat σε ένα άλλο νησί, στο οποίο βρίσκεται και τώρα, αφού διακρίνεται από το σούσι όσο μπορεί να διακριθεί ένα άτομο που κάθεται σε άλογο».

Εδώ είναι μια ιστορία. Είναι αρκετά ρεαλιστικό για την εμπορική πόλη, έτσι να μιλήσει, κανονική, επαρκή αντίδραση. Και τι γίνεται με εμάς; "Ελάτε προζημίωση και μας κατέχει". Και δύο σύζυγοι "όχι συγγενείς του, αλλά Boyars," Askold και dir, γενικά ξεκίνησε για εκατοντάδες το μίλι στο Κίεβο και εκεί, έγιναν επίσης αποδεκτές με ανοιχτές αγκάλες. Ακόμη και η έννοια του Kievan Rus έχει εμφανιστεί - ένας ισχυρός κρατικός σχηματισμός που τολμά να επιτεθεί στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία:

« Ετησίως 6374 (866). Ο αστέρας και ο πόλεμος Dir για τους Έλληνες και ήρθε σε αυτά το 14ο έτος της βασιλείας του Μιχαήλ. Ο βασιλιάς ήταν αυτή τη φορά πεζοπορία στο Agaryan, ήρθε στον Black River, όταν οι Επάρες τον έστειλαν τα νέα που η Ρωσία πηγαίνει γύρω στο Tsargrad και ο βασιλιάς επέστρεψε. Το ίδιο ήρθε μέσα στη δίκη, πολλοί χριστιανοί σκότωσαν και πολιορκώσαν το τσάρριο με δύο εκατό πλοία. Ο βασιλιάς μόλις εισήλθε στην πόλη και προσευχόταν όλη τη νύχτα με τον Πατριάρχη Fotheem στην εκκλησία της Αγίας Μητέρας του Θεού στο Βελβερσάνα και έφεραν τη θεϊκή ρόμπα της Αγίας Μητέρας του Θεού με τα τραγούδια και πλύθηκε η ημιένια της θάλασσας. Ήταν αυτή τη στιγμή η σιωπή και η θάλασσα ήταν ήρεμη, αλλά εδώ ξαφνικά αυξήθηκε μια καταιγίδα με τον άνεμο, και πάλι τα τεράστια κύματα σηκώθηκαν, τα κοκκώδη ρωσικά δοκίμασαν πλοία και τους καρφώθηκαν στην ακτή και σπασμένα, έτσι ώστε λίγοι από αυτούς κατάφεραν να αποφύγουν αυτό το πρόβλημα και να επιστρέψουν στο σπίτι».

Η επίθεση ήταν πραγματικά το 860, το οποίο μαθαίνουμε από βυζαντινές πηγές. Στις 18 Ιουνίου, το 860, η Rusa, υπό την ηγεσία της Aspold, απείλησε το περιβάλλον της ρωμαϊκού κεφάλαιο, και ο Κωνσταντινούπολη Πατριάρχης Φωτίος σχεδιάστηκε στον καθεδρικό ναό της Σόφιας:

« Τι είναι αυτό? Ποια απεργία και ο θυμός τόσο βαρύς και εντυπωσιακός; Από πού προέρχεται αυτή η βόρεια και τρομερή καταιγίδα; Ποια συμπυκνωμένα σύννεφα πάθους και ποια μοίρα ισχυρή συγκρούσεις αγνοούσαν αυτό το αφόρητο φερμουάρ εναντίον μας; .. Πού είναι ο αυτοκράτορας Χριστός-αγαπώντας; Πού είναι ο στρατός; Πού είναι τα όπλα, τα αυτοκίνητα, τα στρατιωτικά συμβούλια και προμήθειες; Η εισβολή δεν θα τα αφαιρέσει εκτός από τους βάρβαρους και προσέλκυσε όλα αυτά; .. Οι άνθρωποι βγήκαν από τη Βόρεια Χώρα, ιππασία σαν σε άλλες Ιερουσαλήμ και οι φυλές αυξήθηκαν από τις άκρες της γης, κρατώντας κρεμμύδια και δόρυ. Είναι σκληροί και ελεήμων. Τη φωνή του θορύβου τους ως της θάλασσας. Ακούσαμε το μήνυμα σχετικά με αυτούς ή, καλύτερα, είδαμε την τρομερή εμφάνιση τους, και τα χέρια μας έπεσαν ... η απροσδόκητη εισβολή των βαρβαρικών που δεν έδωσε το χρόνο να μιλήσει για να το ανακοινώσει, για να βρει κάτι για ασφάλεια. Μην βγείτε έξω στο πεδίο και μην πηγαίνετε στο δρόμο, για το σπαθί σε όλες τις πλευρές».

Από το βιβλίο, Domongolskaya Rus στα χρονικά των αιώνων V-XIII. Συντάκτης Gudz markov alexey viktovich

Η "ιστορία των βουλευτών" "ιστορία των βουλευτών" αρχίζει να εκφράζει εκδηλώσεις από το 852. Κάτω από 859, αναφέρεται ότι από μεμονωμένες συνδικαλιστικές οργανώσεις των Σλάβων της Ανατολής της Ευρώπης, η φόρα της Βάρυγης και του Khazara τους έλαβαν την άρνησή τους στο Dani . Και κάτω από τα ίδια 862 g

Από το βιβλίο της Ρωσίας, το οποίο ήταν-2. Εναλλακτική έκδοση της ιστορίας Συντάκτης Maksimov albert vasilyevich

Παραμύθι προσωρινών ετών

Από το βιβλίο αρχαίοι Σλάβοι, ο I-X αιώνας [μυστηριώδεις και συναρπαστικές ιστορίες για τον σλαβικό κόσμο] Συντάκτης SOLOVYOV VLADIMIR MIKHALOVICH

Παραλία προσωρινά χρόνια, ώστε να ξεκινήσουμε την ιστορία του Σιάσι. Σαλάτες κάθισαν στο Δούναβη, όπου η Γη είναι ουγγρική και βουλγαρική. Και από εκείνους τους Σλάβους ταξινομημένο από τους Σλάβους στο έδαφος και άρχισαν να ονομάζονται τόποι όπου εγκαταστάθηκαν. Τόσο μόνος ήρθε και κάθισε στο ποτάμι, με το όνομα Morava και το παρατσούκλι Moorava, και

Από το βιβλίο "ιστορία των βουλευτών" ως ιστορική πηγή Συντάκτης Nikitin Andrey Leonidovich

"Παραλία χρόνου" Ως ιστορική πηγή

Συντάκτης Egorov vladimir borisovich

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΑΝΑΓΝΩΣΗ "ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ"

Από το βιβλίο αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Λογοτεχνία XVIII αιώνα Συγγραφέας protkov n και

3. Αρχαία Χριστούγεννα μουσική. Η ιστορία της χρονικής περιόδου «Ιστορική μνήμη» των ανατολικών σλαβικών φυλών επεκταθεί για αρκετούς αιώνες βαθιά μέσα: από τη δημιουργία σε γενιά, οι θρύλοι και οι θρύλοι μεταφέρθηκαν για τον οικισμό των σλαβικών φυλών, για συγκρούσεις σκλάβων με Avara

Από το βιβλίο μια γνήσια ιστορία της Ρωσίας. Σημειώσεις του ερασιτεχνικού [με εικονογραφήσεις] Συντάκτης Κότες Αλέξανδρος Κωνσταντινόβιτς

Η ιστορία του παλιού χρόνου, η κύρια πηγή για τη σύνταξη της ιστορίας της αρχαίας Ρωσίας είναι το χρονικό, και με μεγαλύτερη ακρίβεια το chronicle αψίδα, το οποίο ονομάζεται όνομα "ιστορία του Bychersky, Chernivariza Fedsieva του μοναστηριού Pechersky, από όπου υπάρχει Ρωσική γη και ποιος είναι τόσο ο πρώτος

Από το βιβλίο Ρωσικά Χρονικά και Χρονικά των αιώνων X-XIII. Συντάκτης Petr Petrovich Petr

3. "ιστορία των βουλευτών" από ένα φωτεινό μνημείο για τα παλιά ρωσικά χρονικά του τέλους του xi - αρχή. XII αιώνα Είναι η "ιστορία των παρών χρόνων". Πρόκειται για μια αψίδα chronicle, ο οποίος έχει κερδίσει όχι μόνο ολόκληρη την προηγούμενη εμπειρία της ιστορικής γνώσης της Ρωσίας, αλλά και για την επίτευξη των ευρωπαϊκών

Από το βιβλίο από την Hyperborea στη Ρωσία. Μη συμβατική ιστορία των Σλάβων Ο συγγραφέας του Markov Herman

Πότε γράψατε και ποιος επεξεργάστηκε από την "ιστορία των αγωνιστικών χρόνων"; Όλοι μάθαμε την "ιστορία των βουλευτών" στο σχολείο. Αλλά ο Chroniclel-Monk Nestor κάλυψε την ιστορία στο παρακαλώ του Kiev Princes, εξαντλώντας την τοπική δυναστεία και φέρνοντας το ρόλο του Novgorod και στην περιγραφή του θα πρέπει να αντιμετωπίζεται με

Από τη χάρη χρονολογίας της ρωσικής ιστορίας. Ρωσία και Κόσμος Συντάκτης Anisimov Evgeny Viktovich

1113 "ιστορία βουλευτών" των χρονών στο Κίεβο άρχισαν να γράφουν σε περιόδους Olga και Svyatoslav. Κάτω από το Yaroslav Mudrome το 1037-1039 Το κέντρο των χρονών μοναχών ήταν ο καθεδρικός ναός της Σόφιας. Οι μοναχοί πήραν παλιά χρονικά και τα μείωσε σε μια νέα έκδοση, η οποία συμπληρώθηκε από τους

Από το βιβλίο dopurrovskaya rus. Ιστορικά πορτρέτα. Συντάκτης Fedorova Olga Petrovna

Η ιστορία του Legen Time-general (εξόρυξη) θρύλος σε μια επίσκεψη στη ρωσική γη Apsol Andrey ... όταν ο Andrei (46) διδάσκεται στο Sinop (47) και έφτασε στο Corsun (48), έμαθε ότι κοντά στο Corsuni - το στόμα του Δνείπερου και ήθελε να πάει στη Ρώμη, και θα πλεύσει στο στόμα του Dniprovskoe, και από εκεί πήγε

Από το βιβλίο δεν ήταν "IgA" δεν ήταν! Πνευματικό σαμποτάζ της Δύσης Συντάκτης Sarbuchv mikhail mikhailovich

Ανάγνωση της "παραμύθι των βουλευτών" στην Ακαδημία Επιστημών συναντά τον Πρίγκιπα Ντουντκ. Λένε, δεν ταιριάζει σε μια τέτοια τιμή στο Dunduk. Γιατί κάθεται; Γιατί ... αλλά υπάρχει. A. Pushkin, 1835 ένα από τα πιο διάσημα έγγραφα που αναφέρονται από τους υποστηρικτές της IgA, "The Tale of Bygone Years".

Από το βιβλίο ρωσική αλήθεια. Ναύλωση. Διδασκαλία [Συλλογή] Συντάκτης Μονομάκη Βλαντιμίρ.

Προσάρτημα 1. Παραλίες της εποχής της ηλικίας Εισαγωγή "Βλάδωση" Βλαντιμίρ Μονομάχο - ένα ιστορικό και λογοτεχνικό μνημείο εθνικής σημασίας, αρχαία ρωσική εξαπάτηση των παιδιών που διατηρούν την ενοίκιά τους σήμερα, κατά την εννεήμερη επέτειο

Από το βιβλίο κατά την προέλευση της Ρωσίας: μεταξύ του Varyag και της Έλληνας Συντάκτης Egorov vladimir borisovich

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΑΝΑΓΝΩΣΗ "ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ"

Από τις μελέτες πηγής βιβλίων Συντάκτης Συλλογικοί συγγραφείς

1.1.2. Η ιστορία των χρόνων και η αρχή των παλιών ρωσικών χρονών που προηγείται με το βιώσιμο κείμενο, το οποίο αρχίζει τη συντριπτική πλειοψηφία των χρονικών που έχουν έρθει στην εποχή μας. Οι ξεχωριστές λίστες είναι άγνωστες. Σε μερικά αργότερα

Από το ιστορικό βιβλίων πολιτικών και νομικών ασκήσεων: εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια Συντάκτης Συλλογικοί συγγραφείς