Κατά τη γνώμη μου, το έργο του Α. N. Ostrovsky "καταιγίδα" έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους αναγνώστες, καθώς περιγράφει όχι μόνο τη διαπροσωπική σύγκρουση, αλλά δίνει επίσης ένα αρκετά πλήρες χαρακτηριστικό των ρωσικών εμπόρων της μέσης του 19 αιώνα.
Προκειμένου να κατανοήσουμε τη ζωή της κοινωνίας που περιγράφεται στο έργο, είναι απαραίτητο, φυσικά, να αναλύσει τους χαρακτήρες ορισμένων φορέων.
Η Marfa Ignatievna Kabanova είναι ένας εκπρόσωπος της παλαιότερης γενιάς, περισσότερης πατριαρχικής και αξιότιμης παράδοσης. Marfa Ignatievna - πλούσιο Kupchikha, χήρα,

Μετά το θάνατο του συζύγου της, λαμβάνοντας όλη τη δύναμη στο σπίτι στα χέρια τους. Και όχι μόνο στο σπίτι, αλλά και στην πόλη κανείς δεν τολμά να εισέλθει μαζί της.
Από την πλευρά, φαίνεται να είναι μια "fist-baba", μια αναμενόμενη και ισχυρή γυναίκα που γνωρίζει την τιμή των οτιδίων και όλων. Δεν δίνει βούληση ή τον Tikhon, το γιο του, ούτε, ειδικά, με την κόρη του σεφεζίνα. Δεν είναι δειλός και πριν από τον άγριο - έναν από τους πιο σοβαρούς εμπόρους στην πόλη. Ο "Grozny Warrior" Kalinov γίνεται κυριολεκτικά μετάξι δίπλα στο Boa, ο μόνος άνθρωπος, σωστά σχετικά με τον: "Λοιπόν, δεν είσαι πολύ πονόλαιμος! Μου βρίσκετε φθηνότερα! Και είμαι ο δρόμος! Πηγαίνετε το αγαπητό σας, όπου πηγαίνατε ... αγωνίζεστε όλη τη ζωή σας με τις γυναίκες. "
Ωστόσο, είναι απλό Kabanov όπως φαίνεται με την πρώτη ματιά; Στην πραγματικότητα, η εικόνα είναι πολύ βαθύτερη. Στην αυστηρότητα στο Tikhon, η αγάπη του γιου του είναι ορατή, η επιθυμία να τον βοηθήσει να σηκωθεί σε αυτή τη σοβαρή ζωή. Σε μόνιμους στρατιώτες, η ζήλια εκδηλώνεται στην Αικατερίνη, η ενόχληση του γιου εκδηλώνεται. Σε μια συνεχώς κακή διάθεση, δεν υπάρχει επίσης τίποτα αφύσικο - γύρω από την Martha Ignatievna βυθίζει τα θεμέλια του κόσμου της, φαίνεται σε αυτήν που δεν είναι μακριά από τη γωνία και το τέλος του κόσμου. "Τι θα είναι το πόσο ηλικιωμένοι θα πεθάνουν, όπως θα σταθεί στο φως, δεν ξέρω."
Όσον αφορά τις πραγματικά αρνητικές ιδιότητες, η Marfi Ignatievna - υποκρισία (συμπεριλαμβανομένης της εμφάνισης εσφαλμένης) και της άγνοιας, δεν είναι τα προσωπικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, στην πραγματικότητα, μόνο μέρος της συνολικής ατμόσφαιρας του "σκοτεινού βασιλείου". Ο Kuligin χαρακτηρίζει τα θεμέλια αυτής της κοινωνίας: "θα ανατεθεί ο ένας στον άλλο. Salmonious Blushes αυστηρά στο κοντινό ... διαπραγμάτευση υπονομεύεται από έναν φίλο, και όχι τόσο μεγάλο μέρος του σκουριάς, πόσο από το φθόνο. "
Μαζί με το Boa στην παλαιότερη γενιά των εμπόρων Kalinovsky και άγρια, αλλά δεν είναι κεντρικός χαρακτήρας: χωρίς να συμμετέχει σε σύγκρουση, να επεκτείνει άγρια \u200b\u200bτην ιδέα του πατριαρχικού κόσμου. Ο Saver Prokofievich είναι ένας εντελώς άδειος άνθρωπος, από τίποτα για να κάνει ένα συνεχώς ψάχνει για διαμάχη με τον πρώτο πάγκο για να το εξαπλωθεί στο χνούδι και τη σκόνη. Άγρια - Αυτός είναι ο Samodor, ο οποίος είναι έγκυρος, που δεν καθοδηγείται από το μυαλό. Υπάρχουν αρκετές από πολλές φράσεις για να κατανοήσουν την ουσία του χαρακτήρα του: «Θέλω να το σκεφτώ τόσο για σένα, νομίζω. Για τους άλλους, είστε ένα ειλικρινές πρόσωπο, και νομίζω ότι είστε ληστής, αυτό είναι όλο ... Έτσι ξέρετε ότι θα θέλετε ένα σκουλήκι - έχω κοιμηθεί, θα γράψω ". Και αυτός ο άνθρωπος είναι ένα "σημαντικό πρόσωπο στην πόλη". Τέτοιες άγριες και καμπάνι αποτελούν τη βάση των ρωσικών εμπόρων. Τι μπορεί να ειπωθεί για την πόλη του Kalinov, όπου η μητρότητα Ignatievna και η άγρια \u200b\u200bεπηρεάζονται από την επιρροή και τον σεβασμό;
Η νεότερη γενιά που παρουσιάζεται στην "καταιγίδα" είναι επίσης ένα πολύ σημαντικό μέρος της κοινωνίας. Εκπλήσσει την παθητικότητα των νέων, την αδυναμία και την αδυναμία τους να κάνει οτιδήποτε τολμηρό και νέο.
Tikhon και Varbara - χαρακτήρες με μεταβατικό τύπο χαρακτήρα. Από τη μία πλευρά, δεν συμφωνούν με την καθιερωμένη διαδικασία των πραγμάτων και δεν θέλουν να ακολουθήσουν τους κανόνες που καθορίζονται στην αρχαιότητα, αλλά, από την άλλη πλευρά, δεν αποφασίζουν να διαμαρτυρηθούν κάτι που αισθάνονται εναντίον τους, και όλα τους Η διαφωνία χύνεται στην προσαρμογή στη ζωή στο "σκοτεινό βασίλειο". Αυτό μπορεί επίσης να αποδοθεί στο Boris. Τέλεια μορφωμένο, θα μπορούσε να στηρίξει τη διαμαρτυρία της Κατερίνας, να κατακτήσει ανεξαρτησία από την άγρια \u200b\u200bφύση, αλλά ο Μπόρις απολύθηκε απολύτως από την πραγματική ζωή και δεν έδωσε τον εαυτό του μια έκθεση στις πράξεις του, καταστρέφοντας ως αποτέλεσμα του ίδιου και της Κατερίνας. Ο Boris Grigorievich είναι μόνο κρίμα. Ο ίδιος λέει στον εαυτό του: "Είμαι εντελώς σκοτωμένος ... Οδηγώ, σημείωσε ...". Δεν έχει κανένα σεβασμό για τον εαυτό του, καμία αυτοεκτίμηση.
Υπάρχουν διάφορες απόψεις σχετικά με τον χαρακτήρα της Κατερίνας. Πιστεύω ότι δεν μπορεί να ονομαστεί ισχυρό άτομο. Αλλά διαφέρει από τους υπόλοιπους Kalinovists από τι δεν θέλει να προσαρμόσει και να προσαρμοστεί. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι μια διέξοδος, η οποία για τον κύριο χαρακτήρα φαινόταν να είναι το πιο σωστό. Αυτό δεν είναι διαμαρτυρία και όχι μια πρόκληση. Και ποια διαμαρτυρία μπορεί να ειπωθεί όταν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να καταλάβει τα συναισθήματά του;
Πριν από εμάς εμφανίστηκαν ολόκληρο τον Mercenary World. Τι συμβαίνει σε αυτό; Ποιοι είναι οι γενικοί νόμοι της συμπεριφοράς του;
Άγρια και ο Kabanov είναι άγνοια, αλλά όχι ηλίθιο. Το πρακτικό μυαλό της ισχυρής τους, και γνωρίζουν ότι βρίσκονται στην άκρη της άβυσσας, και η περιοχή εξακολουθεί να είναι ταχύτερη από αυτά. Στα βάθη της ψυχής, είναι σαφής γι 'αυτούς ότι αυτό είναι το τέλος, αλλά ελπίζουν (και την προδικασία του θανάτου των δυνατοτήτων τους), η οποία, έχοντας ασχοληθεί με πολλούς εχθρικούς, επικίνδυνους ανθρώπους, θα σταματήσουν τη γη- από τα πόδια. Η ξεχασμένη επιχείρηση των εμπόρων ξεχάστηκε - η διαπραγμάτευση (για αυτό αναφέρεται μόνο casual), όλες οι δυνάμεις πηγαίνουν στον αγώνα μέσα σε αυτό το κλειστό Mirka, με άλλα λόγια, ο πανικός ξεκίνησε. Και αυτό δεν είναι πλέον ένα ανησυχητικό σήμα, είναι ένας προάγγελος του θανάτου ολόκληρου του "σκοτεινού βασιλείου".
Αλλά ο "πανικός" είναι μια λέξη κατάλληλη για την περιγραφή της κατάστασης της παλαιότερης γενιάς. Οι νέοι δεν υποψιάζονται καν πόσο ο τρόπος ζωής της σοκαρώνουν τους γονείς. Αντίθετα, οι πρεσβύτεροι εκπροσωπούνται από το εξωπραγματικό, την αιώνια βάση της ζωής τους. Δεν χρειάζονται νέες ιδέες, φοβούνται τα πάντα άγνωστα.
Έτσι, βλέπουμε ότι με βάση το έργο ενός Ostrovsky "καταιγίδα" μπορούμε να πραγματοποιήσουμε μια βαθιά ανάλυση της Εμπορικής Εταιρείας εκείνης της εποχής, να δούμε τις αντιφάσεις, τον πειράζουμε, να κατανοήσουμε την τραγωδία των ατόμων και μια ολόκληρη γενιά, Χάρη στην οποία είναι βαθύτερη η κατανόηση της ζωής όλων των ρωσικών κοινωνίας εκείνη την εποχή.

Ελέγξαμε: Ρώσοι έμποροι στο παιχνίδι Α. Ν. Ostrovsky "καταιγίδα"

Κατά τη γνώμη μου, το έργο του Α. N. Ostrovsky "καταιγίδα" έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους αναγνώστες, καθώς περιγράφει όχι μόνο τις διαπροσωπικές συγκρούσεις, αλλά δίνει επίσης ένα αρκετά πλήρες χαρακτηριστικό των ρωσικών εμπόρων της μέσης του 19 αιώνα.

Προκειμένου να κατανοήσουμε τη ζωή της κοινωνίας που περιγράφεται στο έργο, είναι απαραίτητο, φυσικά, να αναλύσει τους χαρακτήρες ορισμένων φορέων.

Η Marfa Ignatievna Kabanova είναι ένας εκπρόσωπος της παλαιότερης γενιάς, περισσότερης πατριαρχικής και αξιότιμης παράδοσης. Η Marfa Ignatievna είναι μια πλούσια προσγείωση, η χήρα, μετά το θάνατο ενός συζύγου που παίρνει όλη τη δύναμη στο σπίτι στα χέρια του. Και όχι μόνο στο σπίτι, αλλά και στην πόλη κανείς δεν τολμά να εισέλθει μαζί της.

Από την πλευρά φαίνεται να είναι μια "fist-baba", μια αναμενόμενη και ισχυρή γυναίκα που γνωρίζει την τιμή των οτιδίων και όλων. Δεν δίνει βούληση ή τον Tikhon, το γιο του, ούτε, ειδικά, με την κόρη του σεφεζίνα. Δεν είναι δειλός και πριν από τον άγριο - έναν από τους πιο σοβαρούς εμπόρους στην πόλη. Ο "Grozny Warrior" Ka-Linova γίνεται κυριολεκτικά μετάξι δίπλα στο Boa, το μόνο άτομο που είναι σωστά σχετικά με αυτό: "Λοιπόν, δεν είστε πολύ πονόλαιμος! Μου βρίσκετε φθηνότερα! Και είμαι ο δρόμος! Πηγαίνουν στο ακριβό σας, όπου περπατούσαν ... αγωνίζεστε όλη τη ζωή σας με μωρά. "

Ωστόσο, είναι απλό Kabanov όπως φαίνεται με την πρώτη ματιά; Στην πραγματικότητα, η εικόνα είναι πολύ βαθύτερη. Στην αυστηρότητα στο Tikhon, η αγάπη του γιου του είναι ορατή, η επιθυμία να τον βοηθήσει να σηκωθεί σε αυτή τη σοβαρή ζωή. Σε μόνιμους στρατιώτες, η ζήλια εκδηλώνεται στην Αικατερίνη, η ενόχληση του γιου εκδηλώνεται. Σε μια συνεχώς κακή διάθεση, δεν υπάρχει επίσης τίποτα αφύσικο - γύρω από την Martha Ignatievna βυθίζει τα θεμέλια του κόσμου της, φαίνεται σε αυτήν που δεν είναι μακριά από τη γωνία και το τέλος του κόσμου. "Τι θα είναι σαν ένας γέρος θα βελτιώσει πώς να σταθεί το φως, δεν ξέρω."

Όσον αφορά τις πραγματικά αρνητικές ιδιότητες, η Marfa Ignatievna - υποκρισία (συμπεριλαμβανομένης της απεικόνισης) και της άγνοιας, δεν είναι προσωπικά χαρακτηριστικά της φύσης, στην πραγματικότητα, μόνο μέρος της συνολικής ατμόσφαιρας του σκοτεινού βασιλείου. Ο Kuligin έτσι χαρακτηρίζει τα θεμέλια αυτής της κοινωνίας: "Απολαύστε ο ένας τον άλλον. Salmonious Blues αυστηρά στον γείτονα ... το εμπόριο ο ένας στον άλλο υπονομεύεται, και όχι τόσο το χονδρό, πόσο φθόνο ».

Μαζί με το Boa στην παλαιότερη γενιά των εμπόρων Kalinovsky και άγρια, αλλά δεν είναι κεντρικός χαρακτήρας: χωρίς να συμμετέχει σε σύγκρουση, να επεκτείνει άγρια \u200b\u200bτην ιδέα του πατριαρχικού κόσμου. Ο Saver Prokofievich είναι ένας εντελώς άδειος άνθρωπος, από τίποτα για να κάνει ένα συνεχώς ψάχνει για διαμάχη με τον πρώτο πάγκο για να το εξαπλωθεί στο χνούδι και τη σκόνη. Άγρια - Αυτός είναι ο Samodor, ο οποίος είναι έγκυρος, που δεν καθοδηγείται από το μυαλό. Υπάρχουν αρκετές φράσεις για να κατανοήσουν την ουσία του χαρακτήρα του: "Θέλω να το σκεφτώ τόσο για σένα, και νομίζω. Για τους άλλους, είστε ένα ειλικρινές πρόσωπο, και νομίζω ότι είστε ληστής, αυτό είναι όλο ... Έτσι ξέρετε ότι θα θέλετε ένα σκουλήκι - έχω κοιμηθεί, θα ήθελα να το εγκαταλείψω ". Και αυτό το άτομο είναι ένα "σημαντικό πρόσωπο στην πόλη". Τέτοιες άγριες και καμπάνι αποτελούν τη βάση των ρωσικών εμπόρων. Τι μπορεί να ειπωθεί για την πόλη του Kalinov, όπου η μητρότητα Ignatievna και η άγρια \u200b\u200bεπηρεάζονται από την επιρροή και τον σεβασμό;

Η νεότερη γενιά που παρουσιάζεται στην "καταιγίδα" είναι επίσης ένα πολύ σημαντικό μέρος της κοινωνίας.

Οι Marties αναφλέγονται και οι άγριοι είναι αυτοί και ο σεβασμός.

Η νεότερη γενιά που παρουσιάζεται στην "καταιγίδα" είναι επίσης ένα πολύ σημαντικό μέρος της κοινωνίας. Εκπλήσσει την παθητικότητα των νέων, την αδυναμία και την αδυναμία τους να κάνει οτιδήποτε τολμηρό και νέο.

Tikhon και Varbara - χαρακτήρες με μεταβατικό τύπο χαρακτήρα. Από τη μία πλευρά, δεν συμφωνούν με την καθιερωμένη διαδικασία των πραγμάτων και δεν θέλουν να ακολουθήσουν τους κανόνες που καθορίζονται στην αρχαιότητα, αλλά, από την άλλη πλευρά, δεν αποφασίζουν να διαμαρτυρηθούν κάτι που αισθάνονται εναντίον τους, και όλα τους Η διαφωνία χύνεται στην προσαρμογή στη ζωή στο "σκοτεινό βασίλειο". Αυτό μπορεί επίσης να αποδοθεί στο Boris. Τέλεια μορφωμένο, θα μπορούσε να στηρίξει τη διαμαρτυρία της Κατερίνας, να κατακτήσει ανεξαρτησία από την άγρια \u200b\u200bφύση, αλλά ο Μπόρις απολύθηκε απολύτως από την πραγματική ζωή και δεν έδωσε τον εαυτό του μια έκθεση στις πράξεις του, καταστρέφοντας ως αποτέλεσμα του ίδιου και της Κατερίνας. Ο Boris Grigorievich είναι μόνο κρίμα. Ο ίδιος λέει στον εαυτό του: «Είμαι πολύ σκοτωμένος, πηγαίνω ... κινητήρα, σημείωσε ...». Δεν έχει κανένα σεβασμό για τον εαυτό του, καμία αυτοεκτίμηση.

Υπάρχουν διάφορες απόψεις σχετικά με τον χαρακτήρα της Κατερίνας. Πιστεύω ότι δεν μπορεί να ονομαστεί ισχυρό άτομο. Αλλά διαφέρει από τους υπόλοιπους Kalinovists από τι δεν θέλει να προσαρμόσει και να προσαρμοστεί. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι μια διέξοδος, η οποία για τον κύριο χαρακτήρα φαινόταν να είναι το πιο σωστό. Αυτό δεν είναι διαμαρτυρία και όχι μια πρόκληση. Και ποια διαμαρτυρία μπορεί να ειπωθεί όταν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να καταλάβει τα συναισθήματά του;

Πριν από εμάς εμφανίστηκαν ολόκληρο τον Mercenary World. Τι συμβαίνει σε αυτό; Ποιοι είναι οι γενικοί νόμοι της συμπεριφοράς του; Άγρια και ο Kabanov είναι άγνοια, αλλά όχι ηλίθιο. Το πρακτικό μυαλό της ισχυρής τους, και γνωρίζουν ότι βρίσκονται στην άκρη της άβυσσας, και η περιοχή εξακολουθεί να είναι ταχύτερη από αυτά. Στα βάθη της ψυχής, είναι σαφής γι 'αυτούς ότι αυτό είναι το τέλος, αλλά ελπίζουν (και την προδικασία του θανάτου των δυνατοτήτων τους), η οποία, έχοντας ασχοληθεί με πολλούς εχθρικούς, επικίνδυνους ανθρώπους, θα σταματήσουν τη γη- από τα πόδια. Ξεχάθηκε η πρώην επάγγελμα των εμπόρων - το εμπόριο (για αυτό στο παιχνίδι είναι μόνο περιστασιακή), όλες τις δυνάμεις. Πηγαίνουν στον αγώνα μέσα σε αυτό το κλειστό Mirka, με άλλα λόγια, άρχισε ένας πανικός. Και αυτό δεν είναι πλέον ένα ανησυχητικό σήμα, είναι ένας προάγγελος του θανάτου ολόκληρου του "σκοτεινού βασιλείου".

Αλλά "πανικός" είναι μια λέξη που είναι κατάλληλη για την περιγραφή της κατάστασης μόνο της παλαιότερης γενιάς. Οι νέοι δεν υποψιάζονται καν πόσο ο τρόπος ζωής της σοκαρώνουν τους γονείς. Αντίθετα, οι πρεσβύτεροι εκπροσωπούνται από το εξωπραγματικό, την αιώνια βάση της ζωής τους. Δεν χρειάζονται νέες ιδέες, φοβούνται τα πάντα άγνωστα.

Έτσι, βλέπουμε ότι με βάση το έργο ενός Ostrovsky "καταιγίδα", μπορούμε να διεξάγουμε μια βαθιά ανάλυση της εμπορικής κοινωνίας της εποχής, να δούμε τις αντιφάσεις, τον πειράζουμε, να κατανοήσουμε την τραγωδία των ατόμων και μια ολόκληρη γενιά, Χάρη στην οποία είναι βαθύτερη η κατανόηση της ζωής όλης της ρωσικής κοινωνίας βαθύτερα εκείνη την εποχή. Σε κάθε δραματικό προϊόν, η σύνδεση μεταξύ της σύνθεσης, των συγκρούσεων και του είδους είναι πολύ κοντά, αυτοί οι τρεις όροι των έργων απλά δεν μπορούν παρά να επεξεργαστούν μεταξύ τους και συχνά μετά την ανάγνωση του ορισμού του είδους, επισημαίνονται με μικρές γραμματοσειρές στη σελίδα τίτλου , Μάγαμε ήδη όχι μόνο τη μορφή, αλλά μερικές φορές τόσο το οικόπεδο όσο και μαζί του την ιδέα, το θέμα όλων των εργασιών, αντίστοιχα, τη σύγκρουση, δημιουργώντας αυτές τις ιδέες.

Μαζί μεταξύ τους, και συχνά, μετά την ανάγνωση του ορισμού του είδους που διατίθενται από μικρές γραμματοσειρές στη σελίδα τίτλου, μαντεύουμε ήδη μόνο τη μορφή, αλλά μερικές φορές το οικόπεδο, και με την ιδέα, το θέμα όλων των έργων, αντίστοιχα, και τη σύγκρουση που δημιουργεί αυτές τις ιδέες. Μερικές φορές ο ίδιος ο ορισμός του είδους (σε αυτή την περίπτωση, συχνά υπογραμμισμένη από τον συντάκτη) μπορεί απλά να μην ανταποκρίνεται στις βασικές παραδόσεις του τμήματος είδους στη βιβλιογραφία. Το γεγονός ότι ο ορισμός του είδους του συγγραφέα ξαφνικά δεν αντιστοιχεί στη μορφή ή το περιεχόμενο, υποδηλώνει ότι η σύγκρουση είναι πολύ βαθύτερη από το πλαίσιο ενός εκλεγμένου είδους υπαγορεύει. Εάν ο συγγραφέας σκόπιμα τονίσει αυτή την ασυνέπεια μεταξύ της μορφής και του περιεχομένου, τότε οι ερευνητές, οι κριτικοί αντιμετωπίζουν ένα άλλο μυστήριο, η άδεια του οποίου είναι σημαντική για την κατανόηση της σύγκρουσης και ως εκ τούτου τις ιδέες του έργου. Ένα φωτεινό παράδειγμα μπορεί να εξυπηρετήσει Gogol "Dead Souls", που δεν καλείται τυχαία από το ποίημα. Ο Hogol, NV Gogol, καλείται από όλη την προηγούμενη βιβλιογραφία, αναγκάζοντας τα ήδη υπάρχοντα είδη για να εργαστούν για να εργαστούν τέλεια με έναν νέο τρόπο και ο σκοπός αυτού του έργου είναι να εντοπίσει μια νέα βαθιά σύγκρουση. Κομμάτι "καταιγίδα", την ιστορία, την ιστορία, την ιστορία της δημιουργίας του και παρόμοιων ποικίλλει από τις παρατηρήσεις που εκφράζονται παραπάνω. Ένα Ostrovsky δεν άφησε τα αποτελέσματα, τα νέα είδη δεν συνθέτουν, ωστόσο, ο ορισμός του είδους των "καταιγίδων" ως νοικοκυριό κοινωνικό δράμα που τους δίνεται από τον εαυτό τους ο ίδιος δεν είναι απολύτως σωστά και, κατά συνέπεια, ένα που βρίσκεται στην επιφάνεια σύγκρουση, στην πραγματικότητα , Αντικαθίσταται με ένα άλλο, βαθύτερο και περίπλοκο. Ο ορισμός του Είδου του Α. Ostrovsky ήταν μόνο ένα φόρο τιμής σε μια λογοτεχνική παράδοση. Η σύγκρουση εδώ προορίζεται να παίξει έναν εντελώς διαφορετικό ρόλο. Αν εξετάσουμε την "καταιγίδα" ως κοινωνικο-εγχώριο δράμα, τότε η προκύπτουσα σύγκρουση φαίνεται αρκετά απλή: είναι σαν ένα εξωτερικό, κοινωνικό. Η προσοχή του κοινού διανέμεται εξίσου μεταξύ των ηρώων, όλα είναι σαν τα πούλια στο διοικητικό συμβούλιο, παίζουν σχεδόν τους ίδιους ρόλους που είναι απαραίτητοι για να δημιουργήσουν έναν καμβά ιστορίας, είναι συγκεχυμένα και στη συνέχεια, συσφίγγονται και ανακατασκευάζονται, όπως στα κόλπα, βοηθούν τα κόλπα, να βοηθήσουν να λύσει ένα τεράστιο οικόπεδο. Εάν το σύστημα χαρακτήρων περιγράφεται κατά τέτοιο τρόπο ώστε να προκύψει η σύγκρουση και επιτρέπεται σαν να βοηθά σε όλα τα άτομα που ενεργούν. Εδώ έχουμε να κάνουμε με έναν εγχώριο πόρο, η σύγκρουση της είναι απλή και εύκολα μαντέψει. Τι συμβαίνει στην "καταιγίδα"; Μια παντρεμένη γυναίκα, ένας μάλλον ο Θεός φοβούμενος, αγαπούσε ένα άλλο άτομο, μυστικά συναντά μαζί του, αλλάζει τον σύζυγό της. Το μόνο πράγμα που την ανησυχεί είναι η σχέση της με τη πεθεριστική του νόμου, η οποία είναι ο εκπρόσωπος του παρελθόντος "αιώνα και προστατεύει την επιστολή του νόμου και όχι το ίδιο το περιεχόμενο, λέγοντας αλληλοσυγκριτικά. Κατερίνα με μια τέτοια διάταξη της σύγκρουσης και μια τέτοια κατανόηση υπό το πρίσμα του ορισμού του είδους των "καταιγίδων" ως ένα κοινωνικά καταναλωτικό δράμα είναι η προσωποποίηση της νέας ώρας, ο "αιώνας του τρέχοντος", και μαζί με τον Tikhon, Barbarian , Ο Κουδ

Το Go είναι προ-μεταρρυθμισμένο Kalinov. Οι κύριοι ανταγωνιστές - Κατερίνα και Kabaniha αποκαλύπτονται εύκολα. Στο πνεύμα αυτό, κατανόησαν τον "καταιγισμό" πολλούς κριτικούς και, ειδικότερα, Ν. Α. Dobrolyubov. Υπάρχουν ισχυρές προσωπικότητες, δύο ανταγωνιστές, ένας από αυτούς πρέπει να φύγει, και ξαφνικά ... φαινόταν να είναι ένα καταδικασμένο πρόσωπο, αποδεικνύεται ότι δεν είναι το παλιό Καμπάνι με την αρχαϊκή απόψεις του στη ζωή, αλλά μια νεαρή, πλήρεις δυνάμεις της Κατερίνας, που περιβάλλεται από τους όμοους ανθρώπους του. Ποιο είναι το πρόβλημα? Τι συνέβη? Η σύγκρουση του παλιού και νέου, του "αιώνα του τρέχοντος και αιώνα του παρελθόντος", θα φανεί επιτρέπεται, αλλά κάπως παράξενα.

Όλα αυτά μας οδηγούν στην ιδέα ότι η σύγκρουση στο παιχνίδι είναι πολύ βαθύτερη, σκληρότερη και λεπτότερη από την πρώτη ματιά φαίνεται. Φυσικά, μια επιδέξια χτισμένη γραμμή οικόπεδο, η αντιπολίτευση δύο ισχυρών προσωπικοτήτων - η Κατερίνα και ο Καμπάνι πραγματοποιούνται και μας δίνουν την ευκαιρία να παρατηρήσουμε μια κοινωνική και εγχώρια σύγκρουση που μοιάζει με οποιαδήποτε τρέχουσα τηλεοπτική σειρά. Αλλά η βαθιά κρυμμένη σύγκρουση εντοπίζεται εδώ με αρκετές άλλες αναγνώσεις και άλλο ορισμό του είδους, με διαφορετική ερμηνεία του οικόπεδο των "καταιγίδων". Ο προσδιορισμός του είδους των "καταιγίδων" και η κατανόηση της σύγκρουσης ως κοινωνικο-εγχώριων, δεδομένου ότι ο Α. Ν. Οσταβσκι, δεν είναι μόνο ένα αφιέρωμα στην παράδοση, αλλά και, ίσως, η μόνη δυνατή επιλογή εκείνη τη στιγμή. Α. Ι. Zhuravleva εξηγεί έτσι αυτό το φαινόμενο: "... η όλη ιστορία των προηγούμενων του νησιού του ρωσικού δράματος δεν έδωσε δείγματα μιας τέτοιας τραγωδίας, στην οποία οι ήρωες θα ήταν άτομα, και όχι ιστορικοί αριθμοί, τουλάχιστον θρυλικοί." Έτσι, ο ορισμός του είδους των "καταιγίδων" με μια άλλη ερμηνεία - τραγωδία και η τραγωδία αντίστοιχα, αντίστοιχα, ένα υψηλότερο επίπεδο σύγκρουσης από ό, τι στο δράμα. Η αντίφαση δεν πραγματοποιείται στο επίπεδο του συστήματος χαρακτήρων, αλλά σε πιο περίπλοκο επίπεδο. Η σύγκρουση προκύπτει κυρίως στη συνείδηση \u200b\u200bτου ήρωα, η οποία αγωνίζεται με τον εαυτό του.

Η ιστορία της τραγωδίας πηγαίνει μακριά στα βάθη των αιώνων, αλλά συνήθως ενεργώντας άτομα, που κυμαίνονται από την αρχαία τραγωδία, ήταν η ιστορική προσωπικότητα. Αρκεί να υπενθυμίσουμε το Αντιγκονκόνιο της Σοφοκλάς, το οποίο δεν ξέρει πώς να το κάνει χωρίς να παραβιάζει τις ηθικές, εσωτερικές του ηθικές αρχές (και όχι "εξωτερικούς", συνθεμένους κρατικούς νόμους). Οι κλασσικοί είναι μια παραδειγματική κατάσταση στην "πλευρά" του Cornell, Επιτρέπεται μόνο με την εξάλειψη της καταπολέμησης της ηθικής αμφιβολίας του Rodrigo. Τέτοιες και η σύγκρουση του Α. N. Ostrovsky, είναι εσωτερικός, ηθικός, μόνο που βιώνει όχι μια βασιλική κόρη ή μια σημαντική κυρία, αλλά μια απλή εμπορική γυναίκα. Μαθητής για τη χριστιανική ηθική και τις αρχές του Domostroev, βλέπει την κατάρρευση τους με φρίκη όχι μόνο γύρω, αλλά και μέσα στον εαυτό του, στην ψυχή του. Όλα γύρω από την καταρρέψιά της, "Ο χρόνος έχει γίνει για την υπεράσπιση της έλευσης", λέει ο δρόμος του Feklusha. Η συνείδηση \u200b\u200bτης «αμαρτωλότητας τους και ταυτόχρονα κατανόηση ότι δεν ευθύνεται για τίποτα και όχι στη δύναμή του να αντισταθεί σε πάθος, το φέρνει σε μια αδιάλυτη αντίφαση μέσα στον εαυτό του. Η Κατερίνα δεν μπορεί να αγαπά τον Tikhon - τελικά, προδίδει τον Θεό στην ψυχή του, αλλά παρ 'όλα αυτά υπάρχει μια τρομερή και η Κατερίνα δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα.

Ο Ashnoy, και η Κατερίνα δεν είναι σε θέση να αλλάξει τίποτα. Η σύγκρουση δεν συνίσταται στον ανταγωνισμό του Καμπάνι και της Κατερίνας, η οποία με την πρώτη ματιά επιτυγχάνει το δικαίωμα στην ελευθερία επιλογής συναισθημάτων, η σύγκρουση τίθεται στην Κατερίνα, ο οποίος είδε σε έναν τέτοιο αγώνα ενάντια στον Θεό και απέτυχε να συμβεί με αυτό. Και όχι το Kabanih Ruins Κατερίνα, καθώς ο Tikhon αναφωνεί στον τελικό, αντιλαμβάνοντας τα πάντα που συμβαίνουν από την άποψη ενός νέου ανθρώπου χρόνου ", η Κατερίνα καταστρέφει τη δική του καταπιεστική αντίφαση των συναισθημάτων της. Αλλά η κατανόηση των εσωτερικών εμπειριών της Κατερίνας δεν είναι διαθέσιμος στο Tikhon, καθώς και σε όλους τους άλλους χαρακτήρες. Φαίνονται να μετακινούνται στο παρασκήνιο, σερβίρουν μόνο από το φόντο, το τοπίο για την εκδήλωση της Κατερίνας, όπως η άγρια \u200b\u200bή η κυρία. Και στην ουσία, ένας από τους κύριους χαρακτήρες, ο Μπόρις, χαρακτηρίζεται γενικά ως "που ανήκει περισσότερο από την κατάσταση". Όλοι οι ήρωες, όπως ήταν, σχηματίζουν ένα σύνολο - η δυσπιστία τους, με την προοδευτική κοσμοθεωρία της Kuligina, ενεργεί ως ένα είδος αντίθετης φανατικής πίστης της Κατερίνας. Ταυτόχρονα, σχεδόν η θρησκευτική πίστη της Κατερίνας οδηγεί σε μια αδιάλυτη αντίφαση στην ψυχή της, ενώ όλοι οι άλλοι συμφιλιωμένοι με τη συνείδησή τους. Αυτή η αντίφαση δεν μπορεί να επιλυθεί ειρηνικά και η Κατερίνα δεν είναι σε θέση να συμβιβαστεί με τον εαυτό του.

Η Κατερίνα διαφέρει έντονα από όλους τους άλλους ήρωες, ωστόσο, είναι πολύ παρόμοιο με το BOA. Τόσο φανατικά πιστεύουν, και οι δύο γνωρίζουν τη φρίκη του παραπτώματος της Catherine, αλλά αν ο Kabaniha φρουράς ο παλιός, που είπε, τότε η Κατερίνα πιστεύει επίσης με όλη την ψυχή, και γι 'αυτήν όλες αυτές οι δοκιμές είναι πολλές φορές πιο δύσκολο από το Καμπάνι. Χωρίς αντέχουν από την κατάσταση της αβεβαιότητας, η Κατερίνα βλέπει την έξοδο σε μετάνοια, αλλά δεν φέρει την ανακούφισή της. Η μετάνοια δεν παίζει πλέον έναν ειδικό ρόλο, η τιμωρία είναι αναπόφευκτη, η Κατερίνα, όπως όλοι οι αληθινοί πιστοί, ένας φανατιστής και δεν πιστεύει ότι μπορείτε να αλλάξετε τίποτα. Μπορείτε να ολοκληρώσετε με την τραγική σύγκρουση στο ντους με έναν μόνο τρόπο - να το χάσετε, να στερήσει την αθανασία της και η Κατερίνα εκτελεί τη μεγαλύτερη αμαρτία - αυτοκτονία.

Έτσι, βλέπουμε ότι το αποκορύφωμα και η αποσύνδεση αυτής της τραγωδίας υπαγορεύεται από το ίδιο το είδος, και αυτό δεν είναι πλέον κοινωνικά δράμα με την εξωτερική της σύγκρουση. Το έργο βασίζεται στους νόμους της τραγωδίας. Είδος, σύνθεση, οικόπεδο - Όλα επηρεάζουν τη σύγκρουση, καθιστώντας το λεπτό και πολύπλευρο, βαθιά και ουσιαστικά.

Το κίνητρο της εξαγοράς της ενοχής μιας γυναίκας που διέσχισε την πρόσφυση, η τριακότητα της θέσης του αναπτύσσεται στο μέλλον και μετά από ένα Ostrovsky, ειδικά FM Dostoevsky και ειδικά FM Dostoevsky και Ln Tolstoy (Katyusha Maslov στην "Ανάσταση", Κατερίνα Ivanovna στο "έγκλημα" και τιμωρία ", Katka από το ποίημα του Α. Blok" Δώδεκα ". Είναι ενδιαφέρον, το όνομα της Κατερίνας σταθερά εδραιωμένο στη λογοτεχνική παράδοση). Ωστόσο, είναι ασφαλές να πούμε: η "καταιγίδα" είναι η αρχή της εμφάνισης μιας νέας παράδοσης και ταυτόχρονα παραμένει στην πρωτοτυπία της σύγκρουσης "Μοναδικό φαινόμενο στη ρωσική λογοτεχνία του XVIII αιώνα".

Κατά τη γνώμη μου, το έργο του Α. N. Ostrovsky "καταιγίδα" έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους αναγνώστες, καθώς περιγράφει όχι μόνο τις διαπροσωπικές συγκρούσεις, αλλά δίνει επίσης ένα αρκετά πλήρες χαρακτηριστικό των ρωσικών εμπόρων της μέσης του 19 αιώνα.

Προκειμένου να κατανοήσουμε τη ζωή της κοινωνίας που περιγράφεται στο έργο, είναι απαραίτητο, φυσικά, να αναλύσει τους χαρακτήρες ορισμένων φορέων.

Η Marfa Ignatievna Kabanova είναι ένας εκπρόσωπος της παλαιότερης γενιάς, περισσότερης πατριαρχικής και αξιότιμης παράδοσης. Η Marfa Ignatievna είναι μια πλούσια προσγείωση, η χήρα, μετά το θάνατο ενός συζύγου που παίρνει όλη τη δύναμη στο σπίτι στα χέρια του. Και όχι μόνο στο σπίτι, αλλά και στην πόλη κανείς δεν τολμά να εισέλθει μαζί της.

Από την πλευρά φαίνεται να είναι μια "fist-baba", μια αναμενόμενη και ισχυρή γυναίκα που γνωρίζει την τιμή των οτιδίων και όλων. Δεν δίνει βούληση ή τον Tikhon, το γιο του, ούτε, ειδικά, με την κόρη του σεφεζίνα. Δεν είναι δειλός και πριν από τον άγριο - έναν από τους πιο σοβαρούς εμπόρους στην πόλη. Ο "Grozny Warrior" Ka-Linova γίνεται κυριολεκτικά μετάξι δίπλα στο Boa, το μόνο άτομο που είναι σωστά σχετικά με αυτό: "Λοιπόν, δεν είστε πολύ πονόλαιμος! Μου βρίσκετε φθηνότερα! Και είμαι ο δρόμος! Πηγαίνουν στο ακριβό σας, όπου περπατούσαν ... αγωνίζεστε όλη τη ζωή σας με μωρά. "

Ωστόσο, είναι απλό Kabanov όπως φαίνεται με την πρώτη ματιά; Στην πραγματικότητα, η εικόνα είναι πολύ βαθύτερη. Στην αυστηρότητα στο Tikhon, η αγάπη του γιου του είναι ορατή, η επιθυμία να τον βοηθήσει να σηκωθεί σε αυτή τη σοβαρή ζωή. Σε μόνιμους στρατιώτες, η ζήλια εκδηλώνεται στην Αικατερίνη, η ενόχληση του γιου εκδηλώνεται. Σε μια συνεχώς κακή διάθεση, δεν υπάρχει επίσης τίποτα αφύσικο - γύρω από την Martha Ignatievna βυθίζει τα θεμέλια του κόσμου της, φαίνεται σε αυτήν που δεν είναι μακριά από τη γωνία και το τέλος του κόσμου. "Τι θα είναι σαν ένας γέρος θα βελτιώσει πώς να σταθεί το φως, δεν ξέρω."

Όσον αφορά τις πραγματικά αρνητικές ιδιότητες, η Marfa Ignatievna - υποκρισία (συμπεριλαμβανομένης της απεικόνισης) και της άγνοιας, δεν είναι προσωπικά χαρακτηριστικά της φύσης, στην πραγματικότητα, μόνο μέρος της συνολικής ατμόσφαιρας του σκοτεινού βασιλείου. Ο Kuligin έτσι χαρακτηρίζει τα θεμέλια αυτής της κοινωνίας: "Απολαύστε ο ένας τον άλλον. Salmonious Blues αυστηρά στον γείτονα ... το εμπόριο ο ένας στον άλλο υπονομεύεται, και όχι τόσο το χονδρό, πόσο φθόνο ».

Μαζί με το Boa στην παλαιότερη γενιά των εμπόρων Kalinovsky και άγρια, αλλά δεν είναι κεντρικός χαρακτήρας: χωρίς να συμμετέχει σε σύγκρουση, να επεκτείνει άγρια \u200b\u200bτην ιδέα του πατριαρχικού κόσμου. Ο Saver Prokofievich είναι ένας εντελώς άδειος άνθρωπος, από τίποτα για να κάνει ένα συνεχώς ψάχνει για διαμάχη με τον πρώτο πάγκο για να το εξαπλωθεί στο χνούδι και τη σκόνη. Άγρια - Αυτός είναι ο Samodor, ο οποίος είναι έγκυρος, που δεν καθοδηγείται από το μυαλό. Υπάρχουν αρκετές φράσεις για να κατανοήσουν την ουσία του χαρακτήρα του: "Θέλω να το σκεφτώ τόσο για σένα, και νομίζω. Για τους άλλους, είστε ένα ειλικρινές πρόσωπο, και νομίζω ότι είστε ληστής, αυτό είναι όλο ... Έτσι ξέρετε ότι θα θέλετε ένα σκουλήκι - έχω κοιμηθεί, θα ήθελα να το εγκαταλείψω ". Και αυτό το άτομο είναι ένα "σημαντικό πρόσωπο στην πόλη". Τέτοιες άγριες και καμπάνι αποτελούν τη βάση των ρωσικών εμπόρων. Τι μπορεί να ειπωθεί για την πόλη του Kalinov, όπου η μητρότητα Ignatievna και η άγρια \u200b\u200bεπηρεάζονται από την επιρροή και τον σεβασμό;

Η νεότερη γενιά που παρουσιάζεται στην "καταιγίδα" είναι επίσης ένα πολύ σημαντικό μέρος της κοινωνίας. Εκπλήσσει την παθητικότητα των νέων, την αδυναμία και την αδυναμία τους να κάνει οτιδήποτε τολμηρό και νέο.

Tikhon και Varbara - χαρακτήρες με μεταβατικό τύπο χαρακτήρα. Από τη μία πλευρά, δεν συμφωνούν με την καθιερωμένη διαδικασία των πραγμάτων και δεν θέλουν να ακολουθήσουν τους κανόνες που καθορίζονται στην αρχαιότητα, αλλά, από την άλλη πλευρά, δεν αποφασίζουν να διαμαρτυρηθούν κάτι που αισθάνονται εναντίον τους, και όλα τους Η διαφωνία χύνεται στην προσαρμογή στη ζωή στο "σκοτεινό βασίλειο". Αυτό μπορεί επίσης να αποδοθεί στο Boris. Τέλεια μορφωμένο, θα μπορούσε να στηρίξει τη διαμαρτυρία της Κατερίνας, να κατακτήσει ανεξαρτησία από την άγρια \u200b\u200bφύση, αλλά ο Μπόρις απολύθηκε απολύτως από την πραγματική ζωή και δεν έδωσε τον εαυτό του μια έκθεση στις πράξεις του, καταστρέφοντας ως αποτέλεσμα του ίδιου και της Κατερίνας. Ο Boris Grigorievich είναι μόνο κρίμα. Ο ίδιος λέει στον εαυτό του: «Είμαι πολύ σκοτωμένος, πηγαίνω ... κινητήρα, σημείωσε ...». Δεν έχει κανένα σεβασμό για τον εαυτό του, καμία αυτοεκτίμηση.

Υπάρχουν διάφορες απόψεις σχετικά με τον χαρακτήρα της Κατερίνας. Πιστεύω ότι δεν μπορεί να ονομαστεί ισχυρό άτομο. Αλλά διαφέρει από τους υπόλοιπους Kalinovists από τι δεν θέλει να προσαρμόσει και να προσαρμοστεί. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι μια διέξοδος, η οποία για τον κύριο χαρακτήρα φαινόταν να είναι το πιο σωστό. Αυτό δεν είναι διαμαρτυρία και όχι μια πρόκληση. Και ποια διαμαρτυρία μπορεί να ειπωθεί όταν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να καταλάβει τα συναισθήματά του;

Πριν από εμάς εμφανίστηκαν ολόκληρο τον Mercenary World. Τι συμβαίνει σε αυτό; Ποιοι είναι οι γενικοί νόμοι της συμπεριφοράς του; Wild και Kabanov αγνοούν, αλλά όχι ηλίθιο. Το πρακτικό μυαλό της ισχυρής τους, και γνωρίζουν ότι βρίσκονται στην άκρη της άβυσσας, και η περιοχή εξακολουθεί να είναι ταχύτερη από αυτά. Στα βάθη της ψυχής, είναι σαφής γι 'αυτούς ότι αυτό είναι το τέλος, αλλά ελπίζουν (και την προδικασία του θανάτου των δυνατοτήτων τους), η οποία, έχοντας ασχοληθεί με πολλούς εχθρικούς, επικίνδυνους ανθρώπους, θα σταματήσουν τη γη- από τα πόδια. Ξεχάθηκε η πρώην επάγγελμα των εμπόρων - το εμπόριο (για αυτό στο παιχνίδι είναι μόνο περιστασιακή), όλες τις δυνάμεις. Πηγαίνουν στον αγώνα μέσα σε αυτό το κλειστό Mirka, με άλλα λόγια, άρχισε ένας πανικός. Και αυτό δεν είναι πλέον ένα ανησυχητικό σήμα, είναι ένας προάγγελος του θανάτου ολόκληρου του "σκοτεινού βασιλείου".

Αλλά "πανικός" είναι μια λέξη που είναι κατάλληλη για την περιγραφή της κατάστασης μόνο της παλαιότερης γενιάς. Οι νέοι δεν υποψιάζονται καν πόσο ο τρόπος ζωής της σοκαρώνουν τους γονείς. Αντίθετα, οι πρεσβύτεροι εκπροσωπούνται από το εξωπραγματικό, την αιώνια βάση της ζωής τους. Δεν χρειάζονται νέες ιδέες, φοβούνται τα πάντα άγνωστα.

Έτσι, βλέπουμε ότι με βάση το έργο ενός Ostrovsky "καταιγίδα", μπορούμε να διεξάγουμε μια βαθιά ανάλυση της εμπορικής κοινωνίας της εποχής, να δούμε τις αντιφάσεις, τον πειράζουμε, να κατανοήσουμε την τραγωδία των ατόμων και μια ολόκληρη γενιά, Χάρη στην οποία είναι βαθύτερη η κατανόηση της ζωής όλης της ρωσικής κοινωνίας βαθύτερα εκείνη την εποχή. Σε κάθε δραματικό προϊόν, η σύνδεση μεταξύ της σύνθεσης, των συγκρούσεων και του είδους είναι πολύ κοντά, αυτοί οι τρεις όροι των έργων απλά δεν μπορούν παρά να επεξεργαστούν μεταξύ τους και συχνά μετά την ανάγνωση του ορισμού του είδους, επισημαίνονται με μικρές γραμματοσειρές στη σελίδα τίτλου , Μάγαμε ήδη όχι μόνο τη μορφή, αλλά μερικές φορές τόσο το οικόπεδο όσο και μαζί του την ιδέα, το θέμα όλων των εργασιών, αντίστοιχα, τη σύγκρουση, δημιουργώντας αυτές τις ιδέες. Μερικές φορές ο ίδιος ο ορισμός του είδους (σε αυτή την περίπτωση, συχνά υπογραμμισμένη από τον συντάκτη) μπορεί απλά να μην ανταποκρίνεται στις βασικές παραδόσεις του τμήματος είδους στη βιβλιογραφία. Το γεγονός ότι ο ορισμός του είδους του συγγραφέα ξαφνικά δεν αντιστοιχεί στη μορφή ή το περιεχόμενο, υποδηλώνει ότι η σύγκρουση είναι πολύ βαθύτερη από το πλαίσιο ενός εκλεγμένου είδους υπαγορεύει. Εάν ο συγγραφέας σκόπιμα τονίσει αυτή την ασυνέπεια μεταξύ της μορφής και του περιεχομένου, τότε οι ερευνητές, οι κριτικοί αντιμετωπίζουν ένα άλλο μυστήριο, η άδεια του οποίου είναι σημαντική για την κατανόηση της σύγκρουσης και ως εκ τούτου τις ιδέες του έργου. Ένα φωτεινό παράδειγμα μπορεί να εξυπηρετήσει Gogol "Dead Souls", που δεν καλείται τυχαία από το ποίημα. Ο Hogol, NV Gogol, καλείται από όλη την προηγούμενη βιβλιογραφία, αναγκάζοντας τα ήδη υπάρχοντα είδη για να εργαστούν για να εργαστούν τέλεια με έναν νέο τρόπο και ο σκοπός αυτού του έργου είναι να εντοπίσει μια νέα βαθιά σύγκρουση. Κομμάτι "καταιγίδα", την ιστορία, την ιστορία, την ιστορία της δημιουργίας του και παρόμοιων ποικίλλει από τις παρατηρήσεις που εκφράζονται παραπάνω. Ο Α. Ν. Ostrovsky δεν συνοψίζει, δεν συνθέτει τα νέα είδη, ωστόσο ο ορισμός του είδους των "καταιγίδων" όπως

Κατά τη γνώμη μου, το έργο ενός Ostrovsky "καταιγίδας" έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους αναγνώστες, καθώς περιγράφει όχι μόνο τη διαπροσωπική σύγκρουση, αλλά επίσης δίνει ένα αρκετά πλήρες χαρακτηριστικό των ρωσικών εμπόρων της μέσης του XIX για να καταλάβουμε το Η ζωή της κοινωνίας που περιγράφεται στο έργο, είναι απαραίτητο, φυσικά, να αναλύσουμε τους χαρακτήρες ορισμένων ηθοποιών. Η Marfa Ignatievna Kabanova είναι ένας εκπρόσωπος της παλαιότερης γενιάς, περισσότερης πατριαρχικής και αξιότιμης παράδοσης. Η Marfa Ignatievna είναι μια πλούσια προσγείωση, η χήρα, μετά το θάνατο ενός συζύγου που παίρνει όλη τη δύναμη στο σπίτι στα χέρια του. Και όχι μόνο στο σπίτι, αλλά και στην πόλη κανείς δεν τολμά να εισέλθει μαζί της. Από την πλευρά, φαίνεται να είναι μια "fist-baba", μια αναμενόμενη και ισχυρή γυναίκα που γνωρίζει την τιμή των οτιδίων και όλων. Δεν δίνει βούληση ή τον Tikhon, το γιο του, ούτε, ειδικά, με την κόρη του σεφεζίνα. Δεν είναι δειλός και πριν από τον άγριο - έναν από τους πιο σοβαρούς εμπόρους στην πόλη. Ο "Grozny Warrior" Kalinov γίνεται κυριολεκτικά μετάξι δίπλα στο Boa, ο μόνος άνθρωπος, σωστά σχετικά με τον: "Λοιπόν, δεν είσαι πολύ πονόλαιμος! Μου βρίσκετε φθηνότερα! Και είμαι ο δρόμος! Πηγαίνετε το αγαπητό σας, όπου πηγαίνατε ... αγωνίζεστε όλη τη ζωή σας με τις γυναίκες. " Ωστόσο, είναι απλό Kabanov όπως φαίνεται με την πρώτη ματιά; Στην πραγματικότητα, η εικόνα είναι πολύ βαθύτερη. Στην αυστηρότητα στο Tikhon, η αγάπη του γιου του είναι ορατή, η επιθυμία να τον βοηθήσει να σηκωθεί σε αυτή τη σοβαρή ζωή. Σε μόνιμους στρατιώτες, η ζήλια εκδηλώνεται στην Αικατερίνη, η ενόχληση του γιου εκδηλώνεται. Σε μια συνεχώς κακή διάθεση, δεν υπάρχει επίσης τίποτα αφύσικο - γύρω από την Martha Ignatievna βυθίζει τα θεμέλια του κόσμου της, φαίνεται σε αυτήν που δεν είναι μακριά από τη γωνία και το τέλος του κόσμου. "Τι θα είναι το πόσο ηλικιωμένοι θα πεθάνουν, όπως θα σταθεί στο φως, δεν ξέρω." Όσον αφορά τις πραγματικά αρνητικές ιδιότητες, η Marfi Ignatievna - υποκρισία (συμπεριλαμβανομένης της εμφάνισης εσφαλμένης) και της άγνοιας, δεν είναι τα προσωπικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, στην πραγματικότητα, μόνο μέρος της συνολικής ατμόσφαιρας του "σκοτεινού βασιλείου". Ο Kuligin χαρακτηρίζει τα θεμέλια αυτής της κοινωνίας: "θα ανατεθεί ο ένας στον άλλο. Salmonious Blushes αυστηρά στο κοντινό ... διαπραγμάτευση υπονομεύεται από έναν φίλο, και όχι τόσο μεγάλο μέρος του σκουριάς, πόσο από το φθόνο. " Μαζί με το Boa στην παλαιότερη γενιά των εμπόρων Kalinovsky και άγρια, αλλά δεν είναι κεντρικός χαρακτήρας: χωρίς να συμμετέχει σε σύγκρουση, να επεκτείνει άγρια \u200b\u200bτην ιδέα του πατριαρχικού κόσμου. Ο Saver Prokofievich είναι ένας εντελώς άδειος άνθρωπος, από τίποτα για να κάνει ένα συνεχώς ψάχνει για διαμάχη με τον πρώτο πάγκο για να το εξαπλωθεί στο χνούδι και τη σκόνη. Άγρια - Αυτός είναι ο Samodor, ο οποίος είναι έγκυρος, που δεν καθοδηγείται από το μυαλό. Υπάρχουν αρκετές από πολλές φράσεις για να κατανοήσουν την ουσία του χαρακτήρα του: «Θέλω να το σκεφτώ τόσο για σένα, νομίζω. Για τους άλλους, είστε ένα ειλικρινές πρόσωπο, και νομίζω ότι είστε ληστής, αυτό είναι όλο ... Έτσι ξέρετε ότι θα θέλετε ένα σκουλήκι - έχω κοιμηθεί, θα γράψω ". Και αυτός ο άνθρωπος είναι ένα "σημαντικό πρόσωπο στην πόλη". Τέτοιες άγριες και καμπάνι αποτελούν τη βάση των ρωσικών εμπόρων. Τι μπορεί να ειπωθεί για την πόλη του Kalinov, όπου η μητρότητα Ignatievna και η άγρια \u200b\u200bεπηρεάζονται από την επιρροή και τον σεβασμό; Η νεότερη γενιά που παρουσιάζεται στην "καταιγίδα" είναι επίσης ένα πολύ σημαντικό μέρος της κοινωνίας. Εκπλήσσει την παθητικότητα των νέων, την αδυναμία και την αδυναμία τους να κάνει οτιδήποτε τολμηρό και νέο. Tikhon και Varbara - χαρακτήρες με μεταβατικό τύπο χαρακτήρα. Από τη μία πλευρά, δεν συμφωνούν με την καθιερωμένη διαδικασία των πραγμάτων και δεν θέλουν να ακολουθήσουν τους κανόνες που καθορίζονται στην αρχαιότητα, αλλά, από την άλλη πλευρά, δεν αποφασίζουν να διαμαρτυρηθούν κάτι που αισθάνονται εναντίον τους, και όλα τους Η διαφωνία χύνεται στην προσαρμογή στη ζωή στο "σκοτεινό βασίλειο". Αυτό μπορεί επίσης να αποδοθεί στο Boris. Τέλεια μορφωμένο, θα μπορούσε να στηρίξει τη διαμαρτυρία της Κατερίνας, να κατακτήσει ανεξαρτησία από την άγρια \u200b\u200bφύση, αλλά ο Μπόρις απολύθηκε απολύτως από την πραγματική ζωή και δεν έδωσε τον εαυτό του μια έκθεση στις πράξεις του, καταστρέφοντας ως αποτέλεσμα του ίδιου και της Κατερίνας. Ο Boris Grigorievich είναι μόνο κρίμα. Ο ίδιος λέει στον εαυτό του: "Είμαι εντελώς σκοτωμένος ... Οδηγώ, σημείωσε ...". Δεν έχει κανένα σεβασμό για τον εαυτό του, καμία αυτοεκτίμηση. Υπάρχουν διάφορες απόψεις σχετικά με τον χαρακτήρα της Κατερίνας. Πιστεύω ότι δεν μπορεί να ονομαστεί ισχυρό άτομο. Αλλά διαφέρει από τους υπόλοιπους Kalinovists από τι δεν θέλει να προσαρμόσει και να προσαρμοστεί. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι μια διέξοδος, η οποία για τον κύριο χαρακτήρα φαινόταν να είναι το πιο σωστό. Αυτό δεν είναι διαμαρτυρία και όχι μια πρόκληση. Ναι, και ποια διαμαρτυρία μπορεί να ειπωθεί όταν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να λύσει τα δικά του συναισθήματα; Πριν από εμάς εμφανίστηκαν ολόκληρο τον έμπορο κόσμο Kalinov. Τι συμβαίνει σε αυτό; Ποιοι είναι οι γενικοί νόμοι της συμπεριφοράς του; Άγρια και ο Kabanov είναι άγνοια, αλλά όχι ηλίθιο. Το πρακτικό μυαλό της ισχυρής τους, και γνωρίζουν ότι βρίσκονται στην άκρη της άβυσσας, και η περιοχή εξακολουθεί να είναι ταχύτερη από αυτά. Στα βάθη της ψυχής, είναι σαφής γι 'αυτούς ότι αυτό είναι το τέλος, αλλά ελπίζουν (και την προδικασία του θανάτου των δυνατοτήτων τους), η οποία, έχοντας ασχοληθεί με πολλούς εχθρικούς, επικίνδυνους ανθρώπους, θα σταματήσουν τη γη- από τα πόδια. Ξεχάθηκε η πρώην επάγγελμα των εμπόρων - το εμπόριο (για αυτό στο παιχνίδι είναι μόνο περιστασιακή), όλες τις δυνάμεις. Πηγαίνουν στον αγώνα μέσα σε αυτό το κλειστό Mirka, με άλλα λόγια, άρχισε ένας πανικός. Και αυτό δεν είναι πλέον ένα ανησυχητικό σήμα, είναι ένας προάγγελος του θανάτου ολόκληρου του "σκοτεινού βασιλείου". Αλλά ο "πανικός" είναι μια λέξη κατάλληλη για την περιγραφή της κατάστασης της παλαιότερης γενιάς. Οι νέοι δεν υποψιάζονται καν πόσο ο τρόπος ζωής της σοκαρώνουν τους γονείς. Αντίθετα, οι πρεσβύτεροι εκπροσωπούνται από το εξωπραγματικό, την αιώνια βάση της ζωής τους. Δεν χρειάζονται νέες ιδέες, φοβούνται τα πάντα άγνωστα. Έτσι, βλέπουμε ότι με βάση το έργο ενός Ostrovsky "καταιγίδα" μπορούμε να πραγματοποιήσουμε μια βαθιά ανάλυση της Εμπορικής Εταιρείας εκείνης της εποχής, να δούμε τις αντιφάσεις, τον πειράζουμε, να κατανοήσουμε την τραγωδία των ατόμων και μια ολόκληρη γενιά, Χάρη στην οποία είναι βαθύτερη η κατανόηση της ζωής όλων των ρωσικών κοινωνίας εκείνη την εποχή.

37. Η τύχη της ευγένειας στην κωμωδία Α. Ν. Οσττρόβσκι "Δάσος"

Ο Α. Ο Οστρώβσκι εισήλθε στη βιβλιογραφία ως συγγραφέας μη καταγεγραμμένων τμημάτων της κοινωνίας, οι ήρωες από το ευγενές περιβάλλον εμφανίστηκαν στα έργα του μόνο επεισοδιακά. Στη δεκαετία του '60, μια προσπάθεια να κυριαρχήσει την εικόνα ενός ευγενούς ήρωα που τελείωσε με τη δημιουργία αντι-dvorayansky κωμωδίες: "σε όλους τους σοφούς της αρκετά απλότητας", "τρελά χρήματα", "λύκοι θέσεων εργασίας", "δάσος". Ο υψηλός ήρωας στην κωμωδία "Δάσος" δεν είναι ένας ευγενής ευγενής, και ο ηθοποιός της δυστυχίας είναι "Declamic Nobleman". Η κωμωδία "δάσος" συνδέεται στενά με το χρόνο της: η τύχη των ηρώων ταιριάζει σε μια μεγάλη ιστορική εποχή. Ο Ostrovsky αισθάνθηκε αξιοσημείωτα ότι στη Ρωσία η δεκαετία του '60 "όλα πνίγηκαν και στοιβάζονται μόνο" (L. Tolstoy "Άννα Καρέννα"). Σε συμπυκνωμένη μορφή, όλες οι αλλαγές στη ζωή της κοινωνίας αντανακλάται στην οικογένεια. Με τη συντριβή της Serfdom, τα πατριαρχικά θεμέλια καταστρέφονται στη ζωή της κοινωνίας και της οικογένειας. Ένα άτομο αποδεικνύεται ένα από τον εαυτό του. Όλα αυτά συμβαίνουν στο φόντο των εντελώς νέων οικονομικών σχέσεων. Το "τρελό χρήμα" δεν έγινε αρκετό για τους ανθρώπους που είναι συνηθισμένοι να ζουν με έσοδα από τους Serfs. Οι ευγενείς σχεδιάστηκαν στον αγώνα για τα μέσα ύπαρξης σύμφωνα με τις ικανότητές τους: Μερικοί έγιναν επιχειρηματίες, άλλοι - κομμένα και στρατιωτικά volcobs. Οι υπνοδωμένοι ευγενείς αναπλήρωσαν τις τάξεις της νοοτροπίας Intelligentsia. Επηρεάζοντας όλα αυτά τα προβλήματα στο "δάσος", ο Ostrovsky επικεντρώθηκε στην ηθική πτυχή των αλλαγών στη Ρωσία. Σε έναν τυφλό ιδιοκτήτη, η θλίψη (το αρχοντικό "κάνναβη") αντιμετωπίζουν και υποστηρίζουν τους ανθρώπους που ήταν δύσκολο να παρουσιάσουν στην ίδια εταιρεία νωρίτερα - ο Gurmajskaya και ο κομητεία Landowner γνωρίζουν, έναν αναλφάβητο έλεγχο και έναν επαρχιακό ηθοποιό. Στο πλαίσιο της οικογενειακής σύγκρουσης, δίδεται το απότομο χαρακτηριστικό της ρωσικής κοινωνίας της εποχής του Poreframe. Στην πρώτη ενέργεια, μαθαίνουμε ότι η μοίρα του δάσους, η οποία πωλεί Gurmyza Raisa Pavlovna, λύνει την τύχη πολλών ανθρώπων. Το έργο έχει μεταφερθεί στην ατμόσφαιρα της αναστατωμένης διέγερσης με ακυρώσεις. Το ευγενές αρχοντικό, οι ιδιοκτήτες και οι γείτονές του περιγράφονται με όλη τη δύναμη της σατιρικής ψύξης. Η κυρία πετάει την κατάστασή του με έναν εραστή, που πωλεί τη γη. Παίζει το ρόλο ενός ευγενούς, αδιάκοπης, μέτριας και γενναιόδωρης. Η γνήσια οντότητα της είναι μια δύσκολη, υποκριτική, σκληρή, άπληστη. Λυπούσε τη λύπη του για το σχηματισμό του ανιψιού του, λυπάται για τα χρήματα και για το Dowry Aksuch, αλλά είναι υποκριτικά στο "φτωχό αγόρι" Bulanov, ο οποίος έχει ένα απίστευτο γυμναστήριο, για το οποίο θέλει να παντρευτεί. Πολύ εκφραστικοί γείτονες του Gurmajskaya. Αυτός ο όμορφος Evgeny Apolloovich Milonov, ο οποίος είναι "ντυμένος εξαιρετικά, σε μια ροζ γραβάτα" και ο συνταξιούχος ιππικός του Bodayev. Το Mylonov εκφράζει γλυκές ομιλίες σχετικά με την αρετή και τη λαχτάρα μόνο για τους τελευταίους χρόνους της Serfdom, προσπαθεί να αποτρέψει τις αλλαγές με όλες τις δυνάμεις τους, να αγωνίζονται με το Zem. Ο Bodaev είναι ένας αγενής, ένας ευθεία, απλός άνθρωπος, μοιάζει με μια κεφαλή. Ο Ostrovsky μας δείχνει την ηθική υποβάθμιση της αριστοκρατίας. Η υψηλή πνευματικότητα πεθαίνει στο ευγενές μεσο, αντικαθίσταται από το παλτό, νηφάλιο εγωισμό, χονδροειδές κορδόνιο. Η τεράστια ακίνητη περιουσία του τήγματος Gurmajskaya, χθες "Man" Εμπορικό Εμπιστευμένο. Οι γαιοκτήμονες γνωρίζουν ότι τα δάση που περιβάλλουν τα κτήματα τους και συμβολίζουν την απαραβίαστο των φεουδαρχικών σχέσεων αγωνίζονται κάτω από ένα τσεκούρι Vilshib-Rain. Κατανοούν ότι τα συστατικά που δεν θα μετανιώσουν οι συνήθεις μορφές ζωής που εξοικειωθούν με τις "ευγενείς φωλιές" δεν θα μετανιώσουν για την ομορφιά των δασών. Ο Ostrovsky δείχνει τη σύγκρουση των υλικών συμφερόντων των ιδιοκτητών γης και της μπουρζουαζίας. Το δάσος είναι η κεντρική εικόνα της κωμωδίας, σύμβολο. Η πώληση των δασών είναι το τέλος της κυριαρχίας του ιδιοκτήτη, απώλεια εξουσίας. Αλλά το δάσος, "τυρί-πυκνό βόριο", είναι και ένα σύμβολο της ακαταστασίας, της άγριας αγριότητας, της βαρβαρδισμού, της σκληρότητας των ανθρώπινων σχέσεων. "Είναι εντάξει εδώ ... όπως στο δάσος πρέπει να είναι. Οι ηλικιωμένες γυναίκες είναι παντρεμένες από τους γυμνολόγους, τα νεαρά κορίτσια είναι μεθυσμένα από την πικρή ζωή από τους συγγενείς τους: δάσος, αδελφός ", λέει η δυστυχία. Οι ψευδαισθήσεις της ατυχίας έληξαν, ήταν σαφής. Εκείνοι που είναι ειλικρινείς, δεν ανέχονται την ανησυχία, δεν συμμετέχουν σε intrigues, έχει τη δική του γνώμη και αξιοπρέπεια, συμπαθούν τη θλίψη και την ατυχία, δεν υπάρχει τόπος σε αυτό το δάσος. "Γιατί πήγαμε, πώς μπήκαμε σε αυτό το δάσος, σε αυτό το τυρί πυκνό βόριο; - ρωτά τη δυστυχία. - Γιατί μεταφέρουμε τις κουκουβάγιες και τις νίκες; Τι να παρεμβλήσει; " Πηγαίνει για πάντα από τους εγγενείς χώρους της δυστυχίας, αφήνει το κτήμα "κάνναβη" Aksyusha. Οι υπάρχουσες σχέσεις της απάνθρωπης, της σκληρότητας, της αληθινής και του Lies Ostrovsky αντιτίθεται στο όνειρο των ανθρώπων με φωτεινούς και ισχυρότερους χαρακτήρες, βαθιά και ειλικρινή συναισθήματα.

38. Χαρακτηριστικά της σύγκρουσης στο παιχνίδι του Ostrovsky "καταιγίδα"

Χαρακτηριστικά της σύγκρουσης στο παιχνίδι Α. Το Ostrovsky "καταιγίδα" Η σύγκρουση είναι μια σύγκρουση δύο ή αρκετών πλευρών, οι οποίες δεν συμπίπτουν στις απόψεις, τους μινιχούς. Στο παιχνίδι του Ostrovsky "καταιγίδα" αρκετές συγκρούσεις, αλλά πώς να αποφασίσετε ποιο είναι το κύριο; Στην εποχή του κοινωνιολόγου στη λογοτεχνική κριτική, η κοινωνική σύγκρουση είναι η πιο σημαντική στο παιχνίδι. Φυσικά, αν βλέπετε στην εικόνα της Κατερίνας, την αντανάκλαση της αυθόρμητης διαμαρτυρίας των μαζών ενάντια στις συνθήκες συλλαβής του «σκοτεινού βασιλείου» και αντιλαμβάνονται ότι ο θάνατος της Κατερίνας ως αποτέλεσμα σύγκρουσης με μια ορισμένη μητέρα-in- Ο νόμος, το έργο του παιχνιδιού ως κοινωνικο-εγχώριο δράμα πρέπει να καθοριστεί. Το δράμα είναι έργο στο οποίο οι δημόσιες και προσωπικές φιλοδοξίες ανθρώπων, και μερικές φορές οι ίδιοι οι ζωές τους βρίσκονται υπό την απειλή θανάτου εκ μέρους των εξωτερικών δυνάμεων ανεξάρτητες από αυτές. Το παιχνίδι έχει επίσης μια σύγκρουση γενιάς μεταξύ Κατερίνας και Καμπάντζι: το νέο πάντα έρχεται στα τακούνια στο παλιό, το παλιό δεν θέλει να εγκαταλείψει ένα νέο. Αλλά το παιχνίδι είναι πολύ βαθύτερο από ό, τι μπορεί να φανεί με την πρώτη ματιά. Μετά από όλα, η Κατερίνα παλεύει κυρίως με τον εαυτό του, και όχι με το BOA, η σύγκρουση δεν αναπτύσσεται γύρω του, αλλά σε αυτόν. Ως εκ τούτου, το έργο "καταιγίδα" μπορεί να οριστεί ως μια τραγωδία. Η τραγωδία είναι ένα έργο στο οποίο υπάρχει μια ανεπίλυτη σύγκρουση μεταξύ των προσωπικών φιλοδοξών του ήρωα και των σούπερ-μόνιμων νόμων της ζωής, που συμβαίνουν στο μυαλό του κύριου χαρακτήρα. Σε γενικές γραμμές, το παιχνίδι είναι πολύ παρόμοιο με την αρχαία τραγωδία: η χορωδία αντικαθιστά ορισμένους εξωτερικούς ήρωες, η διασταύρωση τελειώνει με το θάνατο του κύριου χαρακτήρα, όπως στην αρχαία τραγωδία (εκτός από τον αθάνατο Προμηθέα). Ο θάνατος της Κατερίνας είναι το αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης δύο ιστορικών εποχών. Μερικοί ήρωες του παιχνιδιού φαίνεται να είναι διαφορετικοί στο οποίο ζουν. Για παράδειγμα: Ο Kuligin είναι ένας άνθρωπος του XVIII αιώνα, θέλει να εφεύρει το ρολόι του ήλιου, το οποίο ήταν ακόμα γνωστό στην αρχαιότητα ή το Perpetuum Mobile, το οποίο είναι ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό του Μεσαίωνα ή ένα ακαθάριστο. Ο ίδιος έρχεται στο μυαλό προτού να εφευρεθεί καιρό και ονειρεύεται μόνο γι 'αυτό. Αναφέρει τον Lomonosov και Derzhavin - αυτό είναι επίσης ένας άνθρωπος του XVIII αιώνα. Ο Μπόρις είναι ήδη ένας διαφωτιστής του 19ου αιώνα, ένα μορφωμένο άτομο. Η Κατερίνα είναι η ηρωίδα των Dopererovsky Times. Η ιστορία για την παιδική της ηλικία είναι μια ιστορία για την ιδανική έκδοση των πατριαρχικών σχέσεων Domostroevsky. Σε αυτόν τον κόσμο, οι βασιλιάδες μόνο με την αμοιβαία αγάπη, ένα άτομο δεν διαχωρίζεται από την κοινωνία. Η Κατερίνα ανατέθηκε έτσι ώστε να μην μπορούσε να αρνηθεί τους ηθικούς και ηθικούς νόμους, η παραβίαση τους είναι ένας επικείμενος θάνατος. Η Κατερίνα είναι σαν να παλαιότερα από όλους ό, τι στην πόλη όσον αφορά την κοσμοθεωρία της, ακόμη και το παλαιότερο Kabani, ο οποίος παρέμεινε ως ο τελευταίος εργαζόμενος του καθήκοντος του Domostroevsky στο Kalinov. Μετά από όλα, ο Καμπανίκχα προσποιείται μόνο ότι στην οικογένειά της, όλα είναι τόσο αναμενόμενα: η κόρη της και ο γιος της φοβούνται και το σεβαστούν, η Κατερίνα φοβάται τον σύζυγό της, και δεν ενδιαφέρεται για το πώς συμβαίνει πραγματικά η ορατότητα, αυτήν. Ο κύριος χαρακτήρας μπαίνει στον κόσμο, το οποίο φανταζόταν αρκετά διαφορετικά, και η πατριαρχική δομή μέσα στην Κατερίνα καταρρέει ακριβώς μπροστά στα μάτια της. Με πολλούς τρόπους, η Barbara αποφασίζει τη μοίρα της Κατερίνας, έχοντας πέσει κάτω από την τελευταία φορά σε μια ημερομηνία.

39. Το 1856, ο Α. Ν. Ostrovsky πηγαίνει στην αποστολή του Βόλγα μαζί με πολλούς θεατρικούς και συγγραφείς. Ως αποτέλεσμα ... ο συγγραφέας γράφει την πινακίδα "καταιγίδα", η οποία αντικατοπτρίζει τη ζωή του συγγραφέα του κοινωνικού στρώματος ενδιαφέροντος: το Meshness και οι έμποροι που παρουσιάζονται στο έργο με τη βοήθεια μιας συλλογικής εικόνας της πόλης του Kalinov, Ονομάζεται το σμικρό "σκοτεινό βασίλειο". Φύση - το κλειδί για την κατανόηση του έργου. Η εικόνα της καταιγίδας συνδέεται κυρίως με τη γενική κατάσταση του κόσμου. Οι oldations της κοινωνίας έχουν ήδη περιγραφεί και γίνεται ένα σχετικό πρόβλημα των ηθικών και ιστορικών ενημερώσεων. Επίσης, η καταιγίδα συμβολίζει τη σύγκρουση. Το κεντρικό στο έργο γίνεται κοινωνική εξωτερική σύγκρουση, η οποία υλοποιείται από τη βοήθεια των κατοίκων της πόλης. Ο Kalinov αντιπροσωπεύεται από αυτοπεποίθηση και καταπιεσμένους. Εξετάστε την εικόνα της Martha Ignatievna Kabanova. Ζει σύμφωνα με τους νόμους της οικιακής εργασίας και του πατριαρχικού κόσμου. Για αυτήν, είναι σημαντικό να συμμορφωθείτε με την ταραξία της ζωής, μόνο αυτό μπορεί να διατηρήσει την τάξη στο σπίτι. (Αλλά από τότε που η "καταιγίδα" είναι έργο κρίσιμου ρεαλισμού, χαρακτηρίζεται από κοινωνική και ψυχολογική τυποποίηση. Κατά συνέπεια, το Σώμα προσωποποιεί την πόλη του Καλινοφού και επομένως τη Ρωσία στο σύνολό της.) Στον φόβο της καταστροφής της λήρης, το Παραγγελίες του Καμπάνι, που συχνά φτάνουν σε αντιοξείδιο. Για παράδειγμα, η Marfa Ignatievna επιμένει ότι ο Tikhon κτύπησε την Κατερίνα (για να σεβαστεί ποιον να σεβαστεί) και θριαμβεύει για το θάνατό της, κατηγορώντας την καταστροφή της παραγγελίας. Επίσης, τα φωτεινά χαρακτηριστικά του Καμπάνι είναι ο δεσποτισμός και η εξουσία. "Αν δεν φοβάται από εσάς, τότε είμαι καταπιεσμένος. Ποια σειρά στο σπίτι θα είναι; Υπό την επίδραση της πεθεριστικής, της κοινωνίας, της ζωής του οποίου βασίζεται στον φόβο και τα ψέματα (τελικά, η ίδια η Barbara λέει ότι σε ψέματα "... ολόκληρο το σπίτι κατέχει ..."), η Κατερίνα πρέπει έχουν γίνει ένας τυπικός εκπρόσωπος. Αλλά η Κατερίνα γίνεται αξιόλογος εχθρός του Καμπάνι. Η Κατερίνα είναι επίσης μια ισχυρή προσωπικότητα. Ακριβώς όπως το Marfa Ignatievna, πιστεύει ότι δεν υπάρχει τίποτα που μπορεί να εξαπολύσει για την αμαρτία. Αλλά από την άσχημη ζωή, η λογική της Καμπανίας Κατερίνα σώζει την ικανότητα να δει την ομορφιά και την ειλικρινή πίστη στον Θεό. Είναι αλλοδαπός στις αξίες του "σκοτεινού βασιλείου". Αυτό γίνεται μερικώς η βάση της εξωτερικής σύγκρουσης, η οποία παρουσιάζεται στο έργο με τη βοήθεια ψυχολογικών ζευγών. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι ότι η κοσμοθεωρία των ανθρώπων καταστρέφει τη ζωή του άλλου. Για παράδειγμα, συνέβη στην οικογένεια Kabanov. Το Kabaniha εμφανίζεται ένα πολύπλοκο άτομο. Παρά την εξωτερική ακαμψία της σε σχέση με τους αγαπημένους του, αγαπά ειλικρινά τα παιδιά του και δεν καταλαβαίνει τι σπάει η ζωή της Barbara, η κόρη του Marfi Ignatievna, συνεχώς απομακρύνει, ακόμα και πριν από τον Θεό (για παράδειγμα, όταν κλέβει το κλειδί που η μητέρα κράτησε κατά κάποιο τρόπο). Για αυτήν, δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα άγιο, επειδή αφήνει την οικογένεια. Ο Tychon είναι ένα ερειπωμένο άτομο. Δεν μπορεί να αντιταχθεί στις παραγγελίες της μαμά και κάνει ό, τι απαιτεί. Ως αποτέλεσμα, η τελική σκηνή του παιχνιδιού γίνεται ακόμα πιο τραγική. Μόνο υπό την επιρροή του θανάτου της συζύγου του στο Tikhon, τα συναισθήματα ξυπνούν, και το σημαντικότερο, η ψυχή, και κατηγορεί μια καυτά αγαπημένη μητέρα σε αυτό που συνέβη. Η εξωτερική σύγκρουση επιτρέπεται από την κατάρρευση της οικογένειας και συνδέεται άμεσα με την εικόνα της καταιγίδας που επικαλείται στην αρχή, η οποία φέρει την καταστροφή των καθιερωμένων εντολών του «σκοτεινού βασιλείου». Αλλά η ηθική ουσία κάποιων από τους αντιπροσώπους της αντιφατικής, στην ψυχή τους υπάρχει ένας ενεργός εσωτερικός αγώνας, ο οποίος γίνεται η βάση για την εσωτερική σύγκρουση στο έργο. Πρώτα απ 'όλα, εξετάστε την εικόνα της Κατερίνας. Η επιθυμία της αληθινής καθαρής αγάπης είναι υψηλότερη από τα επιχειρήματα του νου. Αλλά η Κατερίνα έχει επίγνωση της αμαρτίας της επιθυμίας, και γίνεται ένα βαρύ φούσκωμα για την ψυχή της. Ξεκινώντας, η Κατερίνα δεν απευθύνει έκκληση για βοήθεια στον Θεό, αλλά και δεν μπορεί να ζήσει με τη σκέψη της αμαρτίας, και, κατά συνέπεια, η ευτυχία με τον Μπόρις δεν θα φτάσει ποτέ. Λόγω της υπερβολικής ιμάρκουσας, η Κατερίνα θεωρείται από το άσχημο ομπεν και στην εικόνα της πυρκαγιάς της φωτιάς και με τα λόγια των μισών χεριών ηλικιωμένων γυναικών: "... ομορφιά ... στο hummue οδηγεί ..." Και "... ο καθένας θα είναι στην κόλαση ..." Ως αποτέλεσμα, η ερώτηση "όπου τώρα;" Η Κατερίνα φαίνεται μόνο μία απάντηση: "Στον τάφο είναι καλύτερο ... να ζήσετε ξανά; Όχι, όχι, καμία ανάγκη ... Δεν είναι καλό ... Δεν με νοιάζει ότι ο θάνατος θα έρθει ο ίδιος ... και είναι αδύνατο να ζήσετε! Αμαρτία!" Αλλά, εκτός από την Κατερίνα, η εσωτερική σύγκρουση συμβαίνει στην ψυχή του Tikhon. Η επιρροή της μητέρας που καταστέλλει σε αυτό μια ατομική αρχή. Αλλά δεν είναι σε θέση να βλάψει τη σύζυγό του, καθώς την αγαπά πάρα πολύ και ανησυχεί γι 'αυτήν. Λέει: "... Θα το βγάλω έξω, αλλιώς ο ίδιος ... τι νιώθω χωρίς αυτήν!" Ο θάνατος της συζύγου του επηρεάζει έντονα την εσωτερική του κατάσταση. Γνωρίζει την επιθυμία, την επιθυμία να αντισταθεί, και βρίσκει ειρήνη του μυαλού να πει τη μητέρα: «Το πήρατε!» Από το έργο "καταιγίδα" το προϊόν του κρίσιμου ρεαλισμού, των ήρωων και των χαρακτηριστικών και του ατόμου. Η θέση του συγγραφέα διαλύεται στην αφήγηση και δεν εκφράζεται άμεσα. Μόνο μερικές φορές κάποιοι ήρωες γίνονται συντονιστές. Ο τελικός είναι ανοιχτός, αλλά το καλό δεν κερδίζει και το κακό δεν θριαμβεύει.

40. Η εικόνα της Κατερίνας στο δράμα Α. Όσοτροβσκι "καταιγίδα"

Η ρωσική λογοτεχνία έχει πάντα διέφερε στο βάθος του ιδεολογικού του περιεχομένου, την αμείλικτη επιθυμία να επιλύσει το νόημα της ζωής, μια ανθρώπινη στάση απέναντι σε ένα άτομο, την αλήθεια της εικόνας. Οι ρωσικοί συγγραφείς προσπάθησαν να αποκαλύψουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά στις γυναίκες που είναι περίεργες για τους ανθρώπους μας. Σε καμία παγκόσμια λογοτεχνία, δεν θα συναντήσουμε τέτοιες όμορφες και καθαρές γυναίκες που διακρίνονται από την πιστή και την αγάπη της καρδιάς, καθώς και η μοναδική πνευματική ομορφιά τους. Μόνο στη ρωσική λογοτεχνία απευθύνεται τόσο μεγάλη προσοχή στην εικόνα του εσωτερικού κόσμου και των σύνθετων εμπειριών της γυναικείας ψυχής. Ξεκινώντας από το XII αιώνα, μέσα από το σύνολο της λογοτεχνίας μας, η εικόνα μιας ρωσικής γυναίκας ηρωίδας περνάει, με μια μεγάλη καρδιά, μια φλεγόμενη ψυχή και ετοιμότητα για μεγάλα αξέχαστα κατοχή. Αρκεί να θυμάστε, γεμάτο ομορφιά και τραγωδία, η εικόνα της Κατερίνας στο δράμα της νήσου "καταιγίδα", στην οποία, σύμφωνα με το Dobrolyubov, αντανακλούσε τα καλύτερα χαρακτηριστικά της φύσης του ρωσικού λαού, την πνευματική ευγένεια, την επιθυμία στην αλήθεια και την ελευθερία, την προθυμία να πολεμήσουν και να διαμαρτυρηθούν. Η εικόνα της Κατερίνας δεν είναι μόνο η πιο περίπλοκη, αλλά είναι πολύ διαφορετική από όλους τους άλλους. Έχει μια εξαιρετικά αναπτυγμένη επιθυμία για αρμονία με την ειρήνη και την ελευθερία. Την προέλευση αυτού - στην παιδική ηλικία. Η ζωή της στο γονικό σπίτι ήταν ευτυχισμένη, ξέγνοιαστη και ευτυχής, έκανε ό, τι της αρέσει. Όπως βλέπουμε, σε αυτή την απρόσεκτη ώρα, η Κατερίνα, πρώτα απ 'όλα, περιβάλλεται από ομορφιά και αρμονία, "έζησε, ακριβώς το πουλί στο θέλημα", μεταξύ της μητρικής αγάπης και της αρωματικής φύσης. Η μητέρα στην ψυχή της δεν με νοιάζει. Η Katya ζούσε ελεύθερα: σηκώθηκα νωρίς, ξεπλένονται από το νερό της άνοιξης, το πότισμα των λουλουδιών, πήγε με τη μητέρα στην εκκλησία, τότε κάθισε για κάποιο είδος εργασίας και άκουσε τους ξένους και τον Mantis, που ήταν πολύ στο σπίτι τους. Η Κατερίνα ονειρευόταν μαγικά όνειρα, όπου πέταξε κάτω από τα σύννεφα. Και από αυτή την ατμόσφαιρα, εμποτισμένο με καλό, χαϊδεύει και αγάπη, πέφτει στην οικογένεια Καμπάνι, όπου όλα είναι χτισμένα σε αγένεια, άνευ όρων υπακοή, ψέματα και εξαπάτηση. Η Κατερίνα σε κάθε βήμα πάσχει ταπεινώσεις και οι προσβολές από τη μητέρα-του-The-Despot, αισθάνονται τέλεια την εξάρτησή του από αυτό. Από την πλευρά του συζύγου της, δεν αισθάνεται καμία υποστήριξη, καθώς είναι απολύτως υποταγμένος στις αρχές της μητέρας του και σκέφτεται μόνο για το πώς να ξεφύγει από αυτήν. Η Κατερίνα είναι ο ισχυρότερος χαρακτήρας του παιχνιδιού. Ήταν αφελής και είδος, έφερε πλήρως το θρησκευτικό πνεύμα. Αλλά αν συναντήθηκα στο δρόμο μου, αυτό που έρχεται σε αντίθεση ότι ήταν ιδανικά, μετατράπηκε σε μια δυσάρεστη και επίμονη φύση και υπερασπίστηκε από αυτούς τους ξένους, κάποιος άλλος, ο οποίος τολμηρός διαταράσσει την ψυχή της. Νομίζω ότι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της Κατερίνας είναι η απροθυμία της να ζήσει στα ψέματα. Δεν θέλει και δεν μπορεί να είναι άρρωστος, να προσποιείται, να ψέμα, θαμμένος. Αυτό επιβεβαιώνει τη σκηνή της αναγνώρισης της Κατερίνας στην προδοσία. Δεν είναι καταιγίδα, όχι ο φόβος του τύπου Fiery ώθησε την ηρωίδα να πει την αλήθεια. "Όλες οι καρδιές ξέσπασαν! Δεν μπορώ να ανεχτώ περισσότερο! " - Έτσι ξεκίνησε την αναγνώρισή της. Για την ειλικρινή και σταθερή φύση της, η ψευδή θέση στην οποία αποδείχθηκε αφόρητη. Να ζουν, μόνο για να ζήσουν - όχι γι 'αυτήν. Ζωντανά - σημαίνει να είσαι ο ίδιος. Η πιο ακριβή αξία της είναι μια προσωπική ελευθερία, η ελευθερία της ψυχής. Η εικόνα της Κατερίνας αντιτίθεται σε άλλους χαρακτήρες στο παιχνίδι και ταυτόχρονα σε σχέση με αυτούς. Η κύρια εξωτερική σύγκρουση του παιχνιδιού είναι η αντιπαράθεση της Κατερίνας και του Καμπάνι. Η Κατερίνα και η Καμπανίχα είναι δύο απέναντι άνθρωποι από μια οικογένεια. Το Kabaniha είναι ο ιδιοκτήτης του "σκοτεινού βασιλείου". Όλοι οι χαρακτήρες αυτού του παιχνιδιού είναι είτε το θύμα αυτού του βασιλείου, όπως ο Tikhon και ο Μπόρις, είτε το προσαρμόζονται, όπως η Barbara και ο Kudryash. Η Κατερίνα είναι ο μόνος χαρακτήρας που δεν παραιτήθηκε με το διακεκριμένο μέρος του σε αυτόν τον κόσμο. Η Κατερίνα εξωτερικά εύθραυστη, απαλή και ανοιχτή για συναισθήματα, μια νεαρή γυναίκα δεν είναι καθόλου ανυπεράσπιστη, όπως φαίνεται με την πρώτη ματιά. Μέσα είναι ισχυρή, είναι ένας μαχητής εναντίον αυτού του τρόπου ζωής. Το Kabaniha είναι ένα εντελώς διαφορετικό άτομο, είναι αντιπόδων Κατερίνα. Είναι απόλυτα ικανοποιημένος με τον κόσμο στον οποίο ζει. Κανείς δεν τολμήσει, να κάνει, αλλά εδώ, η Κατερίνα εμφανίζεται, ο οποίος δεν θέλει να βάλει την αγένεια και τη σκληρότητα του Καμπάνι. Επομένως, η Κατερίνα, με την αίσθηση της αυτοεκτίμησης, ενοχλητικό συνεχώς το boa. Μια σύγκρουση ζυθοποιείται μεταξύ της Κατερίνας και του Καμπανάι. Αυτή η σύγκρουση δεν φτάνει στην έκρηξη, μέχρι να υπάρξουν λόγοι. Και η αιτία γίνεται αναγνώριση της Κατερίνας σε προδοσία στον σύζυγό της. Και η Κατερίνα καταλαβαίνει ότι μετά την ολοκλήρωση αυτής της ζωής, επειδή η Kabanch τότε θα την αφήσει εντελώς. Και επιλύεται για αυτοκτονία. Μετά τον θάνατο της Κατερίνας Καμπανίχα παραμένει ικανοποιημένος, γιατί τώρα κανείς δεν θα την αντισταθεί. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι ένα είδος διαμαρτυρίας εναντίον αυτού του κόσμου, ο κόσμος των ψεμάτων και υποκρισίας, στην οποία δεν θα μπορούσε ποτέ να συνηθίσει. Αλλά στην Κατερίνα και το Καμπάντζι υπάρχει κάτι κοινό, επειδή είναι και οι δύο σε θέση να σταθούν για τον εαυτό τους, και οι δύο δεν θέλουν να βάλουν ταπείνωση και την προσβολή, και οι δύο έχουν έναν ισχυρό χαρακτήρα. Αλλά η απροθυμία να είναι ταπεινωμένη και οι προσβεβλημένοι εκδηλώνονται με διαφορετικούς τρόπους. Η Κατερίνα δεν θα ανταποκριθεί ποτέ στην αγένεια αγενής. Το Kabaniha, αντίθετα, θα προσπαθήσει να ταπεινώσει με κάθε τρόπο, να προσβάλει ένα άτομο που θα πει κάτι δυσάρεστο στην κατεύθυνση της. Η Κατερίνα και ο Καμπάνι έχουν διαφορετική στάση απέναντι στον Θεό. Εάν το αίσθημα του Θεού στην Κατερίνα είναι κάτι φωτεινό, το Άγιο, απαραβίαστο και το υψηλότερο, τότε το Καμπάνι είναι μόνο ένα εξωτερικό, επιφανειακό συναίσθημα. Ακόμη και η πεζοπορία στην εκκλησία για το Καμπάνι είναι μόνο να εντυπωσιάσει το περιβάλλον. Ο χαρακτήρας της Κατερίνας αντιτίθεται επίσης στους χαρακτήρες του Tikhon και του Boris, επικίνδυνους ανθρώπους που ταπεινών τους με τις αρχές αυτοπεποίθησης. Έτσι, ο σύζυγος της Κατερίνας Tikhon Kabanov σε όλα όσα ακούει τη μητέρα του και την υπακούει. Δεν έχει σαφή θέση ζωής, θάρρος, θάρρος. Η εικόνα του είναι πλήρως συνεπής με αυτό το όνομα - Tikhon (ήσυχο). Ο νεαρός Kabanov όχι μόνο δεν σέβεται τον εαυτό του, αλλά επιτρέπει επίσης στο θηλαστικό του να χειρίζεται περίπου τη σύζυγό του. Αυτό είναι ιδιαίτερα έντονα εκδηλωμένο στη σκηνή αποχαιρετισμού, πριν φύγετε για την έκθεση. Το Tikhon Word για το Word επαναλαμβάνει όλες τις οδηγίες και τα ηθικά της μητέρας. Φυσικά, η Κατερίνα δεν μπορεί να αγαπά και να σέβεται έναν τέτοιο σύζυγο, και η ψυχή της να πονάει την αγάπη της. Ερωτεύεται τον άγριο, τον ανιψιό του Μπόρις. Ο Μπόρις δεν διαφέρει πολύ από το Tikhon. Η καύση του Μπόρις, η επιθυμία του να πάρει το μέρος του της κληρονομιάς της γιαγιάς (και θα το λάβει μόνο αν είναι σεβαστός με τον θείο) αποδείχθηκε ότι ήταν ισχυρότερη από την αγάπη. Η εικόνα της Κατερίνας αντιτίθεται στο Varvar και το Kudryash, η νεαρή γενιά της πόλης Kalinov, ο οποίος έχει μάθει να ζει στο σκοτεινό βασίλειο. Barbara - Natrosnitsa και ο σύντροφος του μόνιμου σύντροφος. Varvara έξυπνο, δύσκολο και άτακτο κορίτσι. Είναι νέος και προσπαθεί να πιάσει παντού παντού, δοκιμάστε τα πάντα. Η προσαρμογή στους θάμνους της πόλης του Καλλινόφ, η Barbara έμαθε όλους τους νόμους και τους κανόνες του. Έγινε η ενσάρκωση της ηθικής αυτού του βασιλείου: "Κάνε ό, τι θέλεις, αν μόνο όλοι ο Shito, ήταν". Βρίσκεται γι 'αυτήν - ο κανόνας της ζωής: "Έχουμε ολόκληρο το σπίτι σε αυτό κρατάει", χωρίς να εξαπατήσετε ότι είναι αδύνατο. Χωρίς να μην βλέπετε τίποτα λάθος με τον τρόπο ζωής του, η Βαρμπάρα επιδιώκει να διδάξει την Κατερίνα να αρρωστήσει και να εξαπατήσει. Αλλά ειλικρινής, η ειλικρινή Κατερίνα δεν μπορεί να ζήσει σε αυτή την καταπιεστική ατμόσφαιρα των ψεμάτων και της βίας. Αλλά ο φίλος της Βαρβάρας, ο Kudryash, χωρίζει πλήρως τις απόψεις της, επειδή είναι ένας τυπικός κάτοικος του Καλινοφ. Ήδη, εξετάζει τα χαρακτηριστικά του μελλοντικού άγριου. Ο μουστάρδος, τολμούν και απελευθερώθηκαν σε μια συνομιλία, διαθέτει τη διαγραφή του, τις ίνες, τη γνώση του "Εμπορικού Εγκατάστασης". Δεν είναι αλλοδαπός στη φιλοδοξία και την επιθυμία για εξουσία πάνω από τους ανθρώπους. Η Barbara και ο Kudryash αφήνονται φαινομενικά το "σκοτεινό βασίλειο", αλλά να μην πάνε νέους και ειλικρινείς νόμους της ζωής, αλλά πιο πιθανό να ζήσουν με το ίδιο "σκοτεινό βασίλειο", αλλά ήδη ιδιοκτήτες σε αυτό. Η μόνη ζωντανή και στοχαστική ψυχή στην πόλη Kalinov είναι αυτο-διδασκαλία μηχανικός Kuligin, ψάχνει για έναν αιώνιο κινητήρα. Είναι ευγενικός και ηθοποιοί, εμμονή με μια συνεχή επιθυμία να βοηθήσουν τους ανθρώπους, να δημιουργήσουν κάτι απαραίτητο και χρήσιμο. Αλλά όλες οι καλές προθέσεις του συναντώνται στον πυκνό τοίχο παρεξήγησης και αδιαφορίας. Ο Kuligin δίνει ένα φωτεινό και σωστό χαρακτηριστικό του "σκοτεινού βασιλείου": "Brutal, Κύριε, το ηθικό στην πόλη μας, σκληρή ... Ποιος έχει χρήματα, κύριε, προσπαθεί να κοκκινίσει στο Robble, έτσι ώστε να υπάρχουν ακόμα περισσότερα χρήματα για το δικό του Λειτουργεί ακόμη περισσότερα χρήματα ... "Καταδικάζοντας και διαφωνώντας με τους νόμους της ζωής του Kalinovsky, ο Kuligin δεν τους αγωνίζεται. Συμφιλιωθεί μαζί τους. Ο συγγραφέας του παιχνιδιού προσπάθησε να τονίσει την εξαίρεση του κύριου χαρακτήρα. Και εκφράστηκε στη δημιουργία μιας εικόνας, στην ομιλία της Κατερίνας. Επίσης, ο εσωτερικός κόσμος της ηρωίδας εκφράζεται στους μονόλογους της, βλέπουμε τις εμπειρίες της, τα κίνητρα των ενεργειών. Ο πρώτος μονόλογος είναι μια εμπνευσμένη παιδική μνήμη. Και ο χαρακτήρας των αναμνήσεων και ο τρόπος να μιλήσουν μαρτυρούν στην πνευματικότητα της Κατερίνας. Ο δεύτερος μονόλογος της Κατερίνας ακούγεται μετά την αναχώρηση του Tikhon. Έπρεπε να επιβιώσει τις ταπεινωτικές στίγματα, τα δεδομένα του συζύγου της στις εντολές της μητέρας. Από τον Μονόλογο, θα μάθουμε τι σκέφτεται, παραμένοντας μόνοι. Ο μονόλογος μας κατακρύπτει την απουσία οποιασδήποτε αγάπης. Αυτή η σκηνή είναι σαν ένα νεοσύστατο μπροστά από μια καταιγίδα. Ο τελευταίος μονόλογος της Κατερίνας μοιάζει με μια γραμμή. Μας βγάζει στον εσωτερικό κόσμο μιας σοκαρισμένης γυναίκας. Επιστροφή στο σπίτι σημαίνει πνευματικός θάνατος, συνέχισε ατελείωτες βασανιστικές. Στο θάνατο, ονειρεύεται να κερδίσει γνήσια ηρεμία. Ολόκληρος ο τελευταίος μονόλογος ακούγεται σαν λυπημένος, διεισδυτικός - λυρικό τραγούδι. Η Κατερίνα αφήνει τη ζωή με την πίστη στο έλεος και τη συμπόνια, με μια καυτή πίστη στην αγάπη. Και τα τελευταία λόγια της ηρωίδας είναι ακόμα ισχυρότερα να αισθανθούν την τραγική διαφορά μεταξύ της ζωντανής ψυχής με τους νόμους μιας ζοφερής πατριαρχικής-δεστικής δομής. Το απάνθρωπο NRAVAM "σκοτεινό βασίλειο" θα τελειώσει ακόμα, δεδομένου ότι η νέα δύναμη εισβάλλει τη ζωή. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι μια πρόκληση "σκοτεινό βασίλειο", μια παθιασμένη κλήση για την καταπολέμηση όλων των δεσποτικών τρόπων ζωής. Τρέξτε σε άλλα άκρα Kudryash και Barbara, ο αγώνας του νέου με το παλιό άρχισε και συνεχίζεται. Ο Ostrovsky σε αυτό το δράμα κατηγόρησε τα σκληρά ηθικά της εμπορικής ζωής: ο δεσποτισμός, η άγνοια, η αυτο-χρήση, η απληστία. Το Dobrolyubov θεωρείται: στο "σκοτεινό βασίλειο", όχι μόνο οι άγριοι έμποροι της πόλης της Καληνόβα, αλλά και ολόκληρο το σύστημα αυταρχικών υπηρεσιών της Ρωσίας της Ρωσίας απεικονίστηκαν. Διαμαρτυρία, εκφρασμένη στην "καταιγίδα", διανεμήθηκε σε ολόκληρη τη βασιλική Ρωσία: η "ρωσική ζωή και η ρωσική δύναμη προκαλούνται από τον καλλιτέχνη στην" καταιγίδα "για ένα αποφασιστικό πράγμα"

Χαρακτηριστικά των ρωσικών εμπόρων (από το παιχνίδι Α. N. Ostrovsky "καταιγίδα")

Κατά τη γνώμη μου, το έργο του Α. N. Ostrovsky "καταιγίδα" έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους αναγνώστες, καθώς περιγράφει όχι μόνο τη διαπροσωπική σύγκρουση, αλλά δίνει επίσης ένα αρκετά πλήρες χαρακτηριστικό των ρωσικών εμπόρων της μέσης του 19 αιώνα.

Προκειμένου να κατανοήσουμε τη ζωή της κοινωνίας που περιγράφεται στο έργο, είναι απαραίτητο, φυσικά, να αναλύσει τους χαρακτήρες ορισμένων ηθοποιών.

Η Marfa Ignatievna Kabanova είναι ένας εκπρόσωπος της παλαιότερης γενιάς, περισσότερης πατριαρχικής και αξιότιμης παράδοσης. Η Marfa Ignatievna είναι μια πλούσια προσγείωση, η χήρα, μετά το θάνατο ενός συζύγου που παίρνει όλη τη δύναμη στο σπίτι στα χέρια του. Και όχι μόνο στο σπίτι, αλλά και στην πόλη κανείς δεν τολμά να εισέλθει μαζί της.

Από την πλευρά, φαίνεται να είναι μια "fist-baba", μια αναμενόμενη και ισχυρή γυναίκα που γνωρίζει την τιμή των οτιδίων και όλων. Δεν δίνει βούληση ή τον Tikhon, το γιο του, ούτε, ειδικά, με την κόρη του σεφεζίνα. Δεν είναι δειλός και πριν από τον άγριο - έναν από τους πιο σοβαρούς εμπόρους στην πόλη. Ο "Grozny Warrior" Kalinov γίνεται κυριολεκτικά μετάξι δίπλα στο Boa, ο μόνος άνθρωπος, σωστά σχετικά με τον: "Λοιπόν, δεν είσαι πολύ πονόλαιμος! Μου βρίσκετε φθηνότερα! Και είμαι ο δρόμος! Πηγαίνετε το αγαπητό σας, όπου πηγαίνατε ... αγωνίζεστε όλη τη ζωή σας με τις γυναίκες. "

Ωστόσο, είναι απλό Kabanov όπως φαίνεται με την πρώτη ματιά; Στην πραγματικότητα, η εικόνα είναι πολύ βαθύτερη. Στην αυστηρότητα στο Tikhon, η αγάπη του γιου του είναι ορατή, η επιθυμία να τον βοηθήσει να σηκωθεί σε αυτή τη σοβαρή ζωή. Σε μόνιμους στρατιώτες, η ζήλια εκδηλώνεται στην Αικατερίνη, η ενόχληση του γιου εκδηλώνεται. Σε μια συνεχώς κακή διάθεση, δεν υπάρχει επίσης τίποτα αφύσικο - γύρω από την Martha Ignatievna βυθίζει τα θεμέλια του κόσμου της, φαίνεται σε αυτήν που δεν είναι μακριά από τη γωνία και το τέλος του κόσμου. "Τι θα είναι το πόσο ηλικιωμένοι θα πεθάνουν, όπως θα σταθεί στο φως, δεν ξέρω."

Όσον αφορά τις πραγματικά αρνητικές ιδιότητες, η Marfi Ignatievna - υποκρισία (συμπεριλαμβανομένης της εμφάνισης εσφαλμένης) και της άγνοιας, δεν είναι τα προσωπικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, στην πραγματικότητα, μόνο μέρος της συνολικής ατμόσφαιρας του "σκοτεινού βασιλείου". Ο Kuligin χαρακτηρίζει τα θεμέλια αυτής της κοινωνίας: "θα ανατεθεί ο ένας στον άλλο. Salmonious Blushes αυστηρά στο κοντινό ... διαπραγμάτευση υπονομεύεται από έναν φίλο, και όχι τόσο μεγάλο μέρος του σκουριάς, πόσο από το φθόνο. "

Μαζί με το Boa στην παλαιότερη γενιά των εμπόρων Kalinovsky και άγρια, αλλά δεν είναι κεντρικός χαρακτήρας: χωρίς να συμμετέχει σε σύγκρουση, να επεκτείνει άγρια \u200b\u200bτην ιδέα του πατριαρχικού κόσμου. Ο Saver Prokofievich είναι ένας εντελώς άδειος άνθρωπος, από τίποτα για να κάνει ένα συνεχώς ψάχνει για διαμάχη με τον πρώτο πάγκο για να το εξαπλωθεί στο χνούδι και τη σκόνη. Άγρια - Αυτός είναι ο Samodor, ο οποίος είναι έγκυρος, που δεν καθοδηγείται από το μυαλό. Υπάρχουν αρκετές από πολλές φράσεις για να κατανοήσουν την ουσία του χαρακτήρα του: «Θέλω να το σκεφτώ τόσο για σένα, νομίζω. Για τους άλλους, είστε ένα ειλικρινές πρόσωπο, και νομίζω ότι είστε ληστής, αυτό είναι όλο ... Έτσι ξέρετε ότι θα θέλετε ένα σκουλήκι - έχω κοιμηθεί, θα γράψω ". Και αυτός ο άνθρωπος είναι ένα "σημαντικό πρόσωπο στην πόλη". Τέτοιες άγριες και καμπάνι αποτελούν τη βάση των ρωσικών εμπόρων. Τι μπορεί να ειπωθεί για την πόλη του Kalinov, όπου η μητρότητα Ignatievna και η άγρια \u200b\u200bεπηρεάζονται από την επιρροή και τον σεβασμό;

Η νεότερη γενιά που παρουσιάζεται στην "καταιγίδα" είναι επίσης ένα πολύ σημαντικό μέρος της κοινωνίας. Εκπλήσσει την παθητικότητα των νέων, την αδυναμία και την αδυναμία τους να κάνει οτιδήποτε τολμηρό και νέο.

Tikhon και Varbara - χαρακτήρες με μεταβατικό τύπο χαρακτήρα. Από τη μία πλευρά, δεν συμφωνούν με την καθιερωμένη διαδικασία των πραγμάτων και δεν θέλουν να ακολουθήσουν τους κανόνες που καθορίζονται στην αρχαιότητα, αλλά, από την άλλη πλευρά, δεν αποφασίζουν να διαμαρτυρηθούν κάτι που αισθάνονται εναντίον τους, και όλα τους Η διαφωνία χύνεται στην προσαρμογή στη ζωή στο "σκοτεινό βασίλειο". Αυτό μπορεί επίσης να αποδοθεί στο Boris. Τέλεια μορφωμένο, θα μπορούσε να στηρίξει τη διαμαρτυρία της Κατερίνας, να κατακτήσει ανεξαρτησία από την άγρια \u200b\u200bφύση, αλλά ο Μπόρις απολύθηκε απολύτως από την πραγματική ζωή και δεν έδωσε τον εαυτό του μια έκθεση στις πράξεις του, καταστρέφοντας ως αποτέλεσμα του ίδιου και της Κατερίνας. Ο Boris Grigorievich είναι μόνο κρίμα. Ο ίδιος λέει στον εαυτό του: "Είμαι εντελώς σκοτωμένος ... Οδηγώ, σημείωσε ...". Δεν έχει κανένα σεβασμό για τον εαυτό του, καμία αυτοεκτίμηση.

Υπάρχουν διάφορες απόψεις σχετικά με τον χαρακτήρα της Κατερίνας. Πιστεύω ότι δεν μπορεί να ονομαστεί ισχυρό άτομο. Αλλά διαφέρει από τους υπόλοιπους Kalinovists από τι δεν θέλει να προσαρμόσει και να προσαρμοστεί. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι μια διέξοδος, η οποία για τον κύριο χαρακτήρα φαινόταν να είναι το πιο σωστό. Αυτό δεν είναι διαμαρτυρία και όχι μια πρόκληση. Και ποια διαμαρτυρία μπορεί να ειπωθεί όταν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να καταλάβει τα συναισθήματά του;

Πριν από εμάς εμφανίστηκαν ολόκληρο τον Mercenary World. Τι συμβαίνει σε αυτό; Ποιοι είναι οι γενικοί νόμοι της συμπεριφοράς του;

Άγρια και ο Kabanov είναι άγνοια, αλλά όχι ηλίθιο. Το πρακτικό μυαλό της ισχυρής τους, και γνωρίζουν ότι βρίσκονται στην άκρη της άβυσσας, και η περιοχή εξακολουθεί να είναι ταχύτερη από αυτά. Στα βάθη της ψυχής, είναι σαφής γι 'αυτούς ότι αυτό είναι το τέλος, αλλά ελπίζουν (και την προδικασία του θανάτου των δυνατοτήτων τους), η οποία, έχοντας ασχοληθεί με πολλούς εχθρικούς, επικίνδυνους ανθρώπους, θα σταματήσουν τη γη- από τα πόδια. Ξεχάθηκε η πρώην επάγγελμα των εμπόρων - το εμπόριο (για αυτό στο παιχνίδι είναι μόνο περιστασιακή), όλες τις δυνάμεις. Πηγαίνουν στον αγώνα μέσα σε αυτό το κλειστό Mirka, με άλλα λόγια, άρχισε ένας πανικός. Και αυτό δεν είναι πλέον ένα ανησυχητικό σήμα, είναι ένας προάγγελος του θανάτου ολόκληρου του "σκοτεινού βασιλείου".

Αλλά ο "πανικός" είναι μια λέξη κατάλληλη για την περιγραφή της κατάστασης της παλαιότερης γενιάς. Οι νέοι δεν υποψιάζονται καν πόσο ο τρόπος ζωής της σοκαρώνουν τους γονείς. Αντίθετα, οι πρεσβύτεροι εκπροσωπούνται από το εξωπραγματικό, την αιώνια βάση της ζωής τους. Δεν χρειάζονται νέες ιδέες, φοβούνται τα πάντα άγνωστα.

Έτσι, βλέπουμε ότι με βάση το έργο ενός Ostrovsky "καταιγίδα" μπορούμε να πραγματοποιήσουμε μια βαθιά ανάλυση της Εμπορικής Εταιρείας εκείνης της εποχής, να δούμε τις αντιφάσεις, τον πειράζουμε, να κατανοήσουμε την τραγωδία των ατόμων και μια ολόκληρη γενιά, Χάρη στην οποία είναι βαθύτερη η κατανόηση της ζωής όλων των ρωσικών κοινωνίας εκείνη την εποχή.