Vášeň ho neskutečně rozrušila, depresivně ho oklamala; hodila ho na zem, poražena, zničena pod úderem smrti, kterou vášeň s sebou nese. Tato akce, která bude zabírat jeho život, je tato akce, která se snaží obnovit svou omlazenou svobodu, probuzena jako začátek po agónii spánku, na oplátku okouzlená a zlověstná. Už nesouhlasí s tím, že bude hračkou osudu, protože nevyhnutelně musí existovat každá duše, která se jí dala a nepatří jí. Už nebude na milost a nemilost událostí.

Právo na jeho vznešené myšlení, které se plně zotavilo a kdo bere vládu za jeho vůli, je to on, kdo nyní ovládne události a do jaké míry to udělají. V kruhu, který sleduje jeho činnost, řekne, jako Prometheus: Nic není vyšší než já, nic není nižší. Bude mistrem všeho, pokud neví nic, aby se bál a nevěřil nadbytku, pokud to neví, aby nepodléhal závislosti na úmrtnosti tajnými komplikacemi a zbabělostí svého slabého srdce. Za tuto cenu se stane králem, bude bůh, pozemský bůh, ale bůh.

Jedná se o probuzení hrdinské činnosti, která je dlouho ztěžována falešnými směry nebo násilím vášní, a která nyní nabírá svět. Faust tedy cestuje ve své dychtivé touze zažít a naučit se všechny různé sféry lidské duše. Uplynulo, jak bouře prochází různými zónami oblohy, především s touto vysokou a temnou sférou, kterou spekulativní myšlenky a idealismus naplňují jeho ambicemi a chiméry, a pak, když láska šíří své kouzla, tajemství, bludy.

Báseň se tak stává velkou alegorií, drama lidské činnosti, která je zbožňována velikostí účelu, který sleduje, a silou, kterou odhaluje. Jednat tímto způsobem bude nyní místem obnovení Fausta; on najde v něm nejušlechtilejší radosti, které jsou dovoleny smrtelnou, těžkou blažeností pocitu užitečnosti, štěstí ke zlepšení půdních nebo společenských podmínek kolem něj, fyzické povahy a osudu lidí, nebo ještě těžší, jejich duše a jejich srdce.

V tomto smyslu můžeme říci, že tato báseň není jen pokračováním a přidáním prvního Fausta; dokončí Werthera, opraví ho, opraví poslední dojem z lekce nejvyššího a nejúplnějšího zážitku, shrnující dlouhý život. Werther, to byla bolestná citlivost dvacátého roku, vzala na vědomí termín a jediný účel života a kdo, který byl podveden ve snu, už nemá moc vydržet realitu bez iluze, života bez vášně, vášně bez štěstí. Jednalo se o vyvýšení lásky, které se rovnalo jeho deliriu s prastarou ctností, oděné ve vlastních očích prestiží imaginárního hrdinství, které je založeno pouze na politováníhodném a dětinském šílenství.

Jediný lék Werthera, jediný lék na nemoc, která tak zničila německou mládež, musel být v Goethově hlavě obraz úsilí, boje a triumfu aktivity. Faust, který se vrhá do reality, aby se vyléčil z představ představivosti a perverze lásky, by podle záměru básníka měl být příkladem pro všechny, kdo by mohli svádět Wertherův poetický typ, který byl stejně jako on v pokušení. Inspirací, nadřazenou dluhu, je nahradit jednoduchost praktického života falešnou a nebezpečnou majestátností snu.

Propagace! akce! je to spása těch, kteří příliš dlouho obdivovali vnitřní extázi. Mravní záměr druhého Fausta je tedy v souladu s tím, co vyplývá z let studia a let cestování Wilhelma Meistera, což je subjektivní epos, ve kterém autor požádal o svolení zacházet se světem svým vlastním způsobem. Bylo to usnesení, které Goethe ochotně přijal, aniž by se ptal. Skrze pokusy s Wilhelmem Mace ter a charakteristikou autora, který nás následuje po svém hrdinovi ve velmi podivném světě, je velká morální pravda, často skrytá v detailech, nevyhnutelným neštěstí člověka, který je zmaten falešnými tendencemi, chybně jednal a rozptýlen v tisíci opačných cestách tím, že dělá tisíc věcí, pro které ho příroda neobdarovala; Je to nutnost, bez strachu z utrpení a zoufalství, najít pravý význam, pravý směr jeho schopností, být v souladu s ním as přírodou, jít nad rámec nejasného ideálu vstoupit do aktivního, užitečného, ​​řádného života.

Pozoruhodné pravidlo, které shrnuje každou praktickou morálku: každý den vykonávat svou povinnost. Zde každý nemá stejný úkol, ale každý má úkol. Mezi nejchudšími a nejvíce znevýhodněnými lidmi není nikdo, kdo nemá práci, aby našel nebo pokračoval, čímž se zvýší pokora postu z hlediska výsledku, univerzálního pokroku, jehož je nejasný pracovník. Hlavní věcí není dělat velké věci, ale dělat ty, pro které jste se narodili; je nutné vědět, jak jednat v souladu s jeho pravými prostředky a jeho skutečnou povahou, na svém místě a ve svém postavení ve světě.

Je zde vyšší morálka, existuje skutečné štěstí, jediná věc. Venku je jen rozptyl času a moci, bezcílných ras, krutě cítil marnost úzkostné existence, aniž by byl aktivní, zármutek ohromného úsilí, které neskončí, a hrdinské sny, které se rozplynou do noci. Píseň tajemných společníků, kteří byli poučeni, aby iniciovali Wilhelma k novici praktického života, k jeho abstinenci, k těmto jednoduchým a mužským slovům: V životě buďte opatrní, abyste se nelišili; nechte svůj život jednat neúnavně!