الثقافة الوسطى. الثقافة الأوروبية للطبقة الوسطى المبكرة (القرن الخامس عشر الميلادي) ما كان جديدًا في ثقافة الطبقة الوسطى المبكرة

يتغير الانتقال من قانون العبيد إلى الجذر الإقطاعي suprovodzhuvavsya في الحياة الروحية لمجتمع أوروبا الغربية. عند تغيير الثقافة القديمة ، والأهم من الثقافة العلمانية ، جاءت ثقافة المبتدئ الأوسط ، والتي كانت أكثر خصوصية للنظرات الدينية الشاملة. تم تشكيل Virishalny vpliv ، من جانب ، وانخفض في العالم القديم للمسيحية ، من الجانب الآخر - التدهور الثقافي للشعوب البربرية ، مثلما دمروا روما. إن فكرة الهندسة المعمارية للكنيسة ، حيث كان من المفترض أن تدعم الحياة الروحية لدعم الإيمان المسيحي ، كانت علامة على شكل ثقافة أوروبا الغربية الوسطى.

Tsya osoblivіst srednyovіchnoї ї kul'tury تكبير تقييم її її superčlіvі للقرن القادم. العلوم الإنسانية والمؤرخون-التربويون في القرن الثامن عشر. (فولتير وجي.) وضعوا بشكل غير محترم أمام ثقافة العصور الوسطى ، "الليلة المظلمة للمسيحية". ضدهم الرومانسية الرجعية في أواخر الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. لقد تصوروا إضفاء الطابع المثالي على ثقافة المبتدئين الوسطى ؛

إن الاعتذار عن ثقافة المبتدئين المتوسطة ودورها ، الذي لعب دورًا في تطوير الكنيسة ، هو سمة من سمات التأريخ الكاثوليكي البرجوازي الحديث وفلسفة التوما الجديدة ، حيث من المفترض أن تحيي إيمان الفيلسوف الكاثوليكي للكنيسة. القرن ال 13. فومي الأكويني وصوت لأفضل إنجازات الفكر الفلسفي.

Radyansk vcheni vvazhayut أن kerіvnitstvom من جانب الكنيسة إلى كل الحياة الروحية لتنمية ثقافة الطبقة الوسطى sspіlstvo galmuval. في الوقت نفسه ، وبنظرة المؤرخين الماركسيين ، ساهمت الطبقة الوسطى أيضًا في تاريخ الثقافة الإنسانية. في العصور الوسطى ، تم إثراء مجال التنمية الثقافية بسلالات جديدة غنية ، وولدت الثقافة الوطنية للأراضي الأوروبية الحديثة ، وتشكل الأدب الغني باللغة الوطنية ، وتم إنشاء صور معجزة للفن والهندسة المعمارية الخيالية. بالنظر إلى قوة العقول التاريخية في الشكل الديني ، استمر الفكر الإنساني والإبداع الفني في التطور. النمو الأكثر حداثة في العصور الوسطى ، بعد أن خلق العقول لمزيد من التطوير للفكر الطبيعي والفلسفي والأدب والفن.

تدهور الثقافة في الإمبراطورية الرومانية وفي أوائل العصور الوسطى

تميزت نهاية الإمبراطورية الرومانية وبداية العصور الوسطى بانحدار عنيف في الثقافة. دمر البرابرة الكثير من الأماكن التي كانت مركزًا للحياة الثقافية والطرق وأنظمة الري والتذكير بالفن القديم والمكتبات. كان يُنظر إلى التدهور المضاد للزمان للثقافة على أنه اضطراب ، ولكن كان يُنظر إليه على أنه تدمير عميق للتنمية الاجتماعية والاقتصادية في أوروبا الغربية: الزراعة ، والاضطراب الواسع للعلاقات الاقتصادية والسياسية والثقافية ، والانتقال إلى الهيمنة الطبيعية. نتيجة لهذه المظاهر ، كان هناك obmezhenistvo المتطرفة لآفاق الناس في تلك الساعة ، وجود الرائحة الكريهة للحاجة الموضوعية لتوسيع المعرفة. كان القرويون ، كما هو الحال في كل مكان أصبحوا فيه أغلبية السكان ، على دراية تامة بضعفهم الدائم في وجود أكثر الأشياء طبيعية ، واستسلموا لقوة لا يمكن السيطرة عليها فيها. لقد خلقت تربة لجميع أنواع zaboboniv ، والسحر ، وفي وقت واحد لاستقرار المشاعر والعقليات الدينية. إلى ذلك ، فإن "النظرة الخفيفة للطبقة الوسطى هي أكثر أهمية لاهوتية".

جاءت الشخصيات في سقوط الثقافة القديمة قبل سقوط الإمبراطورية الرومانية. بالنسبة لأدب pіznоіїі іmpії ، أصبح schilnіnst حتى stylіzatsії و vishukanoїalegoricalї شكل na shkoda zmіsta سمة مميزة. سقطت الفلسفة ، وخلفها - اساسيات المعرفة العلمية. تم نسيان الكثير من أعمال الفلاسفة والكتاب القدماء.

تجاهلت الأزمة العميقة للتشويق القديم دور المسيحية ، كما كانت في القرن الرابع. الدين السيادي والأمل في تدفق المزيد والمزيد على فكرة حياة الرخاء. البربري أكوام V-VI فن. لقد تجاهلوا منشئ الثقافة القديمة. المدارس التي تأسست في الفن الخامس ، بروتياغوم السادس للفنون. بدأوا في الالتفاف في كل مكان ، أصبحت معرفة القراءة والكتابة rіdkіstyu. للوصول إلى التغيير الكلاسيكي يسمى المبتذلة "البربرية" ، أو الشعبية ، اللاتينية ، الياك الصغير الغني باللهجات الصوفية. انطلق مجال ركود القانون الروماني بشكل حاد. يتوسع عدد منهم ، ومن الواضح أنه محق ، ومثبت في الحقائق البربرية.

يفسر شفق الثقافة في أوائل العصور الوسطى بخصائص الإيديولوجية الكنسية الإقطاعية ، التي تتشكل في أوروبا الغربية ، والتي دخلت إليها الكنيسة الكاثوليكية.

احتكار الكنيسة للإنارة الفكرية

لقد نشأ نظام البانوفانيا في جميع إصدارات التشويق الديني إلى إنشاء كنيسة "احتكار للتنوير الفكري". بعد أن أنشأت الكنيسة نظامها الخاص للتعليم البريدي (كانت المدارس في نفس الوقت تأسست فقط في الأديرة) ، فرضت سيطرة الكنيسة على الحياة الروحية للمجتمع الإقطاعي الذي كان يتشكل. في sotsіalnomu vіdnoshennі الدكتاتورية الروحية للكنيسة virazhala دور خاص الياك تسيركفا الكأس في serednovіchnomu suspіlstvі الياك naybіlsh zagalny التوليف ط naybіlsh zagalna sanktsіya ~ іsnuyuchogo الانسجام الإقطاعي ". Volodіyuchi في chasi polіtichnoї detsentralіzatsії mіtsnoyu organіzatsієyu ط عقيدة scho sklalasya والكنائس والصغيرة الثانية potuzhnі zasobi دعاية.

استحوذ تأسيس احتكار الكنيسة في مجال الثقافة على ترتيب كل معارف أيديولوجية الكنيسة الإقطاعية. "... كانت عقيدة الكنيسة هي نقطة البداية وأساس أي فكر. الفقه ، والعلوم الطبيعية ، والفلسفة ، - تم التوصل إلى مجموعة كاملة من هذه العلوم إلى الاستنتاج قبل إنشاء الكنيسة.

ادعت الكنيسة أن أولئك الذين تصرفوا باسم كل شك ، وفازوا بموضوعية بمصالح طبقة البانويشي وزرعوا مثل هذه الرسوم بقوة على مراقب الضوء ، حيث يمكن أن يساعدوا في التخفيف من الفساد الاجتماعي. وضع Tsі risi الأساس لثقافة novіchnu الوسطى بأكملها (حتى القرن الثالث عشر). خلف منظار الكنيسة ، الحياة الأرضية "الخاطئة" للساعة ، كانت الطبيعة المادية للإنسان تتناقض مع سبب "التعرق" الأبدي. كمثال مثالي للسلوك الذي يضمن سلامة النعيم ، بشرت الكنيسة بالتواضع والزهد وحكم طقوس الكنيسة ونظام بنما.

تم تقديم تدفق عاطفي كبير على أفراد الطبقة الوسطى المتدينين بعمق وواسع في الترانيم الروحية للطبقة الوسطى المبكرة ، والترانيم الليتورجية ، والقوافي عن الحياة والاحتفالات المعجزة بالقديسين والشهداء. في "الحياة" ، كان القديسون يعطون الأرز لطابعهم ، مثلما أرادت الكنيسة أن تتذبذب مع المؤمن (الصبر ، والحزم في الإيمان ضعيف جدًا). لقد غُرِسَت فيه فكرة الطبيعة المارنية للزوخفالات البشرية أمام حجاب قطعة الأرض غير المعبأة ، وبالتالي بلا هوادة. لذلك ماسي مشاكل الحياة الحقيقية الفريدة.

كان نمو المسيحية مستحيلاً بدون التوسع في الكتابة الضرورية للعبادة المسيحية القائمة على كتب الكنيسة. تم تنظيم قائمة هذه الكتب في تنظيم scriptoria في الأديرة - سادة الأوراق. بعد أن خدم بشكل بارز دير فيفاريوم (بيفدينا إيطاليا) ، وهو نوع من الكوليوفاف كاسيودوروس (ج. 480-573 ص) - أحد أوائل الكتاب المسيحيين المتوسطين.

تم تحضير مخطوطات الكتاب (المخطوطات) من المخطوطات - خاصة رتبة العجل المشذّب و معطف الضأن. لإعداد كتاب مقدس عظيم ، تطلب الشكل ما يقرب من 300 جلود غنم ؛ لذلك كانت الكتب ذات قيمة كبيرة وأعدها عدد قليل. تم تمييز قائمة الكتب الفوقية بشكل جيد في كلمات كاسيودوروس: "يتقاتل الرهبان بالقلم والحبر ضد خطوات الشيطان ويلحقون به جروحًا ، ويعيدون كتابة كلمات الرب الكريهة".

كانت المدارس الكتابية والرهبانية في ذلك الوقت المركز الوحيد للتنوير في أوروبا ، والتي حملت علامة الاحتكار الروحي للكنيسة.

إنشاء الكنيسة قبل سبادشتشينا القديمة. التنوير في أوائل العصور الوسطى

تشكلت المسيحية في صراع أيديولوجي مع الثقافة القديمة. انخرط اللاهوتيون المسيحيون في فلسفة العصور القديمة باهتمام خاص. أحد "آباء الكنيسة" - ترتليان (ج. 155-222) قال: "الفلاسفة هم بطاركة البدعة". الموقف غير ذي الصلة بالعقل وأولوية الفيروس كان معروفاً لدى الذكاء الشعبي: "أعتقد أنه أمر سخيف بالنسبة له". أحد أكثر دعاة المسيحية حماسة في القرن السادس. - البابا غريغوري كنت مؤيدًا للحملة الصحيحة ضد "العلم الدنيوي" ، معارضًا موهبته في "معرفة الجهل" و "حكمة غير المكتسبين".

ومع ذلك ، ظهرت الكنيسة zmushena لتأخذ لنفسها بعض الأشياء من الماضي القديم. بدون ذلك ، أصبحت مجموعة العناصر بأكملها غير مفهومة بالنسبة للإيمان المسيحي نفسه ، كما تطورت قبل سقوط الإمبراطورية الرومانية. بالكلمات ، الفلسفة القديمة ، علماء اللاهوت الأثرياء في أوائل العصور الوسطى ، المستوحاة من تقاليد الثقافة القديمة ، تطور العقائد في الفلسفة الرومانية المنتصرة على نطاق واسع في العالم - الأفلاطونية الحديثة (على سبيل المثال ، أوغسطين).

من بين أعمال شمامسة كنيسة أوكريمي ، كان هناك تفكير حول إمكانية انتصار عناصر أوكرميه أوكرميه في الثقافة القديمة ، كطريقة للتمسك بذكرى الإيمان المسيحي. على قطعة خبز V Art. كتب سقراط شولاست: "من الأسهل هزيمة العدو بالثروات ، إذا تعرض العدو لهجوم من قاذفة قوية. لا نستطيع أن نعمل ، كما لو أننا أنفسنا لا نخاف ضد خصومنا ، ونظهر عندما نكون على وشك اليقظة ، حتى لا نستسلم لضخ نظراتهم.

تم الكشف عن ممارسة إرضاء الأيديولوجية المسيحية بتقاليد الثقافة القديمة من خلال نشاط Boetius (480-525) - فيلسوف وشاعر وسياسي مملكة القوط الشرقيين. احتفظت أطروحته "حول روح الفلسفة" بمعلومات حول علم الفلك لبطليموس ، وميكانيكا أرخميدس ، وهندسة إقليدس ، وموسيقى فيثاغورس ، ومنطق أرسطو.

انتصرت الكنيسة على عناصر المعرفة العلمانية للعصور القديمة من خلال تنظيم المدارس الكنسية والرهبانية ، والتدريب الضروري لرجال الدين. ومع ذلك ، لم يتم تبني Spadshchina العتيقة إلا في تلك النظرة المشوشة ، التي ولدت فيها في الإمبراطورية الرومانية ، منتصرة من جانب واحد وتتوافق بحزم مع العقائد المسيحية. تم تفكيك المحاولة الأولى لشراء المزيد من عناصر المعرفة القديمة ، والتي كانت مرتبطة باحتياجات الكنيسة ، في القرن الخامس. مارتيان كابيلو. في كتابه "حول فقه اللغة وشليوب ميركوري" قدم أسلوب جمع هذه الموضوعات ، والتي شكلت أساس التعاليم في المدرسة القديمة وسميت "الألغاز السبعة الكبرى". في VI Art. قسّم المقاتل وكاسيودوروس "Sim Mysticism" إلى مستويين من الدراسة: المستوى الأدنى - ما يسمى trivium: القواعد والخطابة والديالكتيك - والأعلى - "quadrivium": الهندسة والحساب وعلم الفلك والموسيقى. تم الحفاظ على هذا التصنيف حتى القرن الخامس عشر. في المدارس ، لاحقًا في الجامعات ، اتبعت الخطابة شيشرون ، وتبع الديالكتيك أرسطو. تكمن أعمال فيثاغورس وإقليدس في أساس تطور الحساب والهندسة ، بطليموس - على أساس علم الفلك. ومع ذلك ، في أوائل الفترة الوسطى من "التصوفات السبع الكبرى" كان من الشائع تقديس رجال الدين ، الذين يحتاج ممثلوهم إلى معرفة متواضعة: معرفة الصلوات ، القراءة باللاتينية ، معرفة ترتيب خدمات الكنيسة ، الابتدائية في تم بناء الكنيسة حول حصة موسعة من المعرفة. لذلك ، اعتبرت الكنيسة الخطاب على أنه ليس أكثر من شيء ، مبتذل عند طي العظات والكنيسة الرسمية والوثائق السيادية ؛ الديالكتيك ، الذي على أساسه تم تصور المنطق الرسمي ، كنظام من البراهين التي تعمل على عرقلة عقائد الإيمان ؛ الحساب - مثل مجموع المعرفة العملية اللازمة لـ rahunka والتعتيم الديني والصوفي للأرقام.

فوق كل العلوم ، تم وضع سلطة الكتاب المقدس و "آباء الكنيسة". اخترقت الكنيسة سفيتوجلياد إبداعات العصر التاريخية ، التي كتبها غريغوري من تورسكي ، وإيزيدور سيفلسكي ، وبايد فيسوكوبوفيازني و n ، مما يكشف حقًا عن الوضع غير العادل للرفاهية.

على ما يبدو ، قبل العقيدة المسيحية ، كان يُنظر إلى فسيسفيت (الكون) على أنه من خلق الله ، مخلوق من لا شيء ومحكوم عليه بالموت عند تنصيب مصطلح الله. بهذه الطريقة ، تم الاعتراف بأهم إنجاز للفلسفة القديمة ، الفكرة الأرسطية عن خلود العالم. مركزية الأرض vchennya حول بودوف فسيسفيت ، التي أنشأها أرسطو وبطليموس في العالم القديم ، كانت مرتبطة أيضًا بالعقيدة المسيحية. تم تقديم The All-World كنظام من المجالات متحدة المركز بالقرب من المركز ، حيث كانت الأرض جامحة. كان حولها الشمس والقمر وخمسة كواكب (عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل) ؛ ثم اتبعت مجال النجوم الجامحة (زودياك) والسماء الكريستالية ، أوتوجنيوفاني مع بيرشودفيجون. في أعلى نسخة من svetobudov كان هناك سوء حظ من الله والملائكة. تضمنت صورة العالم الجحيم ، الذي يرمز إلى "خطيئة" الأرض ، والفردوس ، حيث بعد الموت ، بعيدًا عن الكنيسة vchennyami ، استهلكت أرواح المسيحيين الصالحين.

لا تقل روعة المظاهر الجغرافية. مركز الأرض vvazhavsya القدس. على نهر الصخودي (الذي يظهر على الخرائط في الجبال) ، كان الجبل يتحرك ، بناءً على أوامر ، إذا كانت الجنة الأرضية معروفة ، وكانت نجوم نهر شوتيري تهتز: دجلة ، والفرات ، والغانج. ونيل.

كان سلبيًا بشكل خاص هو البانوفانيا للكنيسة الدينية svetoglyad vvchennya للطبيعة والناس. كنيسة Zgidno z vchennyam ، خلق الله واليوغو - الطبيعة ، بما في ذلك الناس ، غير واضحة. بدا الشيء المصنوع من الجلد وكأنه رمز للضوء المثالي والأعمق ، مثل إظهار حكمة الله. كان موضوع علم الطبيعة هو اكتشاف هذه الرموز - "الأسباب غير المرئية للخطابات المرئية". هذه الرمزية ، التي زرعتها الكنيسة ، إلى الأبد حتى نهاية اليوم عندما يتم إخراج الأصوات الصحيحة من الخطب للمساعدة. Vіn naklav vіdbitok ثقافة novіchnu الوسطى بأكملها. كان من المهم أن تشرح الكلمات طبيعة الخطب. في شكل تعويذة اشتقاقية ، تمت كتابة معنى تهجئة الكلمات في VI Art. الموسوعة الأولى للطبقة الوسطى - "علم أصل الكلمة" لإيزيدور أوف سيفلسكي (560 - 636) - معرفة تلك الساعة من القواعد والتاريخ والجغرافيا وعلم الكونيات والأنثروبولوجيا واللاهوت. Isidore of Sevilsky أعمال منتصرة على نطاق واسع للمؤلفين اليونانيين والرومان ، ولكن تفسيرها بطريقة مماثلة للعقيدة المسيحية. أصبح هذا الكتاب المصدر الرئيسي للتغطية المبكرة للضوء الأوسط.

لقد شوهت الرمزية ثقافة الطبقة الوسطى بأكملها. في خضم الواقعية ، كان نور عالم الفن والأدب في تلك الفترة يُعطى غالبًا لشكل الرموز والقصص الرمزية.

الثقافة الروحية للجماهير الشعبية

تم تحديد أوروشستنوست الكنيسة في مجال الثقافة والأيديولوجيا في عملية النضال العدائي.

وقفت ثقافة الكنيسة الإقطاعية في Panіvnіy ضد الثقافة الشعبية - الإبداع الخفيف والفني للجماهير الشعبية. ترجع جذور الثقافة الشعبية إلى عصور ما قبل الإقطاع وكانت مرتبطة بانحدار الثقافة البربرية والأساطير الوثنية والمعتقدات والأساطير والقديسين من السلتيين والألمان والكلمات والشعوب البربرية الأخرى. هذه التقاليد ، التي تم الحفاظ عليها في منتصف حياة القرية مع تقدم العمر ، كانت تتخللها أيضًا مشاعر ومظاهر دينية ، وبعبارة أخرى ، شتيبو الوثني: كانت الرائحة الكريهة غريبة عن الزهد القاتم للمسيحية ، وهذا الارتياب من الطبيعة إلى الأحياء. اغفر للناس الذين يستسلمون لها كقوة رهيبة ، وبركات الحياة dzherelo والأفراح الأرضية. Їhnom svіtospriynyattyu buv pritamanny naїvniy realizm. لعبت الأغاني الشعبية والرقصات والأغاني الشعرية دورًا كبيرًا في الحياة الروحية لعامة الناس ، والتي تميزت بموسيقى الكنيسة وثقافة الطبقة النبيلة ككل. كانت أشكال الفنون الشعبية التي لا تُقاس ، والفولكلور متنوعة بشكل خارق للطبيعة. حكايات ، روايات ، أغاني غنائية مختلفة - حب ، zastіlnі ، عمل ، رعاة ؛ جوقة تغني الأغاني الاحتفالية - حفلات الزفاف ، والجنازات ، وما إلى ذلك ، والتي تكفي ل zvichaїv القديم قبل الإقطاعي.

إن بقايا المظاهر الوثنية و vіruvan ، كما لو كانت مرتبطة بهم "من أسلاف الأجداد" ، تدل على الحياة الروحية للجماهير الشعبية كعالم مهم. نابضة بالحياة في العقول التاريخية الجديدة وغالبًا على أساس عرقي جديد ، نزفت التقاليد الثقافية الشعبية لاحقًا في جميع الأدب الفني للطبقة الوسطى.

احتلت الأغاني البطولية والملاحم عن الحملات العسكرية والمعارك والمعارك التي تمجد شجاعة القادة والأبطال مكانًا رائعًا في الفن الشعبي في أوائل العصور الوسطى ، إذا لم تكن الثقافة قد تميزت بعد من الناحية الاجتماعية. ولدت في وسط الفرقة العسكرية ، ثم انتشرت الرائحة الكريهة من قبل vikonavtsy الشعبية وتم تقديمها كتأكيد لخطط المثل العليا للشعب. أصبحت الآراء الشعبية أساس الأعمال الملحمية العظيمة لأوروبا الغربية في العصور الوسطى. تم الكشف عن أساس الناس مع حافز كبير في أوائل العصر الوسيط لإنجلترا وأيرلندا والأراضي الاسكندنافية ، من خلال عملية الإقطاع ثلاث مرات ، بعد أن خلقت مجالًا هامًا من القرى الحرة ، تم حفظ بقايا الوثنية. في الشعر الشعبي لهذه الأراضي ، كانت هناك علامات حية للأساطير والروايات السلتية والألمانية ، والتي تجلت فيها قوة المظهر الشعري الشعبي بشكل خاص.

النوع الأكثر شيوعًا من الملاحم الأيرلندية التي تتحدث فيها عن البطل كوتشولين - المدافع عن الضعيف والضعيف. تذكير هام بالملحمة الإسكندنافية - الأيسلندية القديمة "Elder Edda" - مجموعة من الأغاني ، nayranishi z yakah sagayut IX Art. فين انتقم من مقولة الآلهة ، في شكل ترتيب نوع من نظام حياة حكمة الناس ، وأغاني بطولية تحكي عن المستقبل البعيد لعصر "توطين الشعوب". في الملاحم الآيسلندية ، هناك قصص حول المصادر التاريخية المرجعية ، على سبيل المثال ، عن اكتشاف الأيسلنديين لغرينلاند و Pivnichno America.

شكل الفن الشعبي الشفوي أساس القصيدة الملحمية الأنجلو سكسونية عن البطل الأسطوري بيوولف (قصيدة "بيوولف") ، التي سجلها الأنجلو ساكسوني موي على قطعة خبز من القرن العاشر. صراع بيوولف وانتصاره على الوحش المتعطش للدماء جريندل وغيرها من الأعمال البطولية في المنزل.

كان Virazniki ومرتدي الإبداع الموسيقي والشعري للجماهير الشعبية mimi و gistroni ، ومن القرن الحادي عشر. - هذا هو اسم المشعوذون في فرنسا ، huglars في إسبانيا ، shpilmani في Nimechchina أيضًا. جابت الرائحة الكريهة في جميع أنحاء أوروبا ، وكسبت خبزها اليومي بظهورها أمام الناس: غنوا الأغاني الشعبية ، وعزفوا على آلات مختلفة ، وعزفوا المشاهد الصغيرة ، وجلبوا معهم مخلوقات بملابسهم ، وأظهروا حيلًا وأرقامًا بهلوانية. أثناء حديثهم المستمر مع الناس ، تبنى هؤلاء الناس البدع القومية بسهولة وسرعان ما نشروها في جميع أنحاء أوروبا. تم تنظيم الكنيسة بتسامح حتى الأغاني البطولية المنتصرة ، لكن zhorstko أعاد النظر في الأنوف في الفن الشعبي المرح ، وغالبًا ما تفتقر بقايا مظاهر الباقي إلى تعبير واضح عن الشخصية المعادية للكنيسة.

نظرًا لعدم قدرتها على الدفاع عن الثقافة الشعبية ، حاولت الكنيسة تكرار التسريب الخاص بها: فقد قامت بضبط الرقصات والأغاني ، المرتبطة بالقديسين والمعتقدات الوثنية ، وصولًا إلى قديسي الكنيسة ، "القديسين" الصوفيين المقدسين ، وتحويل الأبطال إلى تخيلات شعبية. وأدرجت في الوعظ عناصر من الأساطير الشعبية ، والحكايات الخيالية ، والأمثال ، بحيث يأخذ منها بؤس المؤمنين. ومع ذلك ، فالفن المنتصر والشعبي في كثير من الأحيان ، حاربت الكنيسة باستمرار ضد هذا المظهر في وسط العلمانيين ووسط رجال الدين ؛

فن

تُعزى التقاليد البربرية الشعبية بشكل كبير إلى سبب أصالة فن العصور الوسطى المبكرة. لقد فقد دقة ودقة أشكال فن العصور القديمة وثراء وثراء الثراء: ظهرت المنحوتات وصور الناس أكثر فأكثر ، واستخدمت مهارات معالجة الأحجار. اعتز Pvdenniy Evropi بالتقاليد القديمة والعمارة الحجرية وفن الفسيفساء. في وسط وبالقرب من مناطق pivnіchnyh في أوروبا الغربية ، سادت العمارة الخشبية ، ولم تُدخر علاماتها ، بالنسبة لفينياتك النادر.

المذاق البربري لهذا الضوء ، عبادة القوة الجسدية ، التي تظهر لإظهار الثروة ، ولكن في نفس الوقت تعيش دون عقل متوسط ​​للمادة - المحور الذي كان من سمات فن العصور الوسطى المبكرة. ظهرت أعداد من الأرز في مرجع المجوهرات والكتاب. تم تزيين التيجان ، والبيخفي ، والأبازيم ، والناميستا ، والكلتسيا ، والأساور بأحجار القطط في إطار ذهبي وبزخرفة قابلة للطي ، حيث كانت الزخارف الهندسية وخاصة "الحيوانية" والنمو أكثر أهمية. على الرغم من البدائية ، تم تكريس الفن البربري لديناميكية داخلية كبيرة. يوجو هو رئيس لون zasob buv لإنشاء الصور. خلقت أشياء ياسكرة إحساسًا بالمادية ، مما ألهم العازب البربري الحساس الذي تبنى العالم ، بعيدًا عن زهد الكنيسة المسيحية.

من إتمام تنصير أوروبا الغربية في القرن السابع. ينعش التصوف المجسم ، وفي وسطه توجد صورة الإنسان عن الله والقديسين.

"إحياء كارولينجيان"

Naprikintsi الثامن - على قطعة خبز الفن التاسع. في عهد شارلمان ، في ولاية كارولينجيان ، يتم الترويج لفعل نشوء ثقافة الكنيسة الإقطاعية ، والذي كان يسمى "النهضة الكارولنجية" في علم التأريخ. بالنسبة للجهاز الإداري للقوة العظمى لكارو دينغ ، كانت هناك حاجة لكوادر من المسؤولين والقضاة ، لأنهم سيضئون التدريب. هؤلاء الناس يمكن أن يعرفهم شارلمان بين رجال الدين - الشخص الوحيد المتعلم من السكان في تلك الساعة ، الذي يريد أن يكون المستوى الثقافي لرجال الدين منخفضًا.

لذلك تمت معاقبة ألقاب "رأس المال حول العلوم" (رقم 787 ص) في دير الجلد والقسم الأسقفي لمدرسة الإكليروس ورجال الدين. فشلت محاولة تنظيم تدريب العلمانيين (في رأس المال 802 روبل). لم يكن برنامج التعليم في مدارس Mayzha التي تم إنشاؤها حديثًا مناسباً لبرامج العديد من المدارس الكنسية. لقد تم تكليفهم بمهمة ، مثل مرسوم مجلس كنيسة شالون الصادر في 813 ص ، لزعزعة مثل هؤلاء الناس ، "إذا كان من الممكن أن يكونوا مهمين بشكل خاص بين عامة الناس ، ويمكن أن يتعارض علمهم ليس فقط مع البدع الأخرى ، ولكن أيضًا دهاء المسيح الدجال ".

بعد أن طلب شارلمان إضاءة سكان تلك الأراضي الأخرى: من إيطاليا - بول الشماس ، من إسبانيا - القوطي ثيودولف ، من إنجلترا - ألكوين ، والتي لعبت دورًا كبيرًا بشكل خاص في عصر النهضة الكارولنجية. الإمبراطور ، بعد أن أنشأ في المحكمة شقًا لمجموعة أدبية ، والتي otrimav باسم "أكاديمية القصر". كان أعضاء اليوغا هم كارل نفسه ووطنه ، وأهم الشخصيات الروحية والعلمانية ، ومعلمي مدرسة البلاط في آخن.

في الأكاديمية ، تمت قراءة أعمال الكنيسة والمؤلفين القدامى والافتراء عليها ، وتم إلهام المشاركين في المجموعة للإبداع. كوزين عضو في الأكاديمية ، بعد أن سلب اسمه المستعار التوراتي القديم: كارل أطلق على نفسه اسم "ديفيد" ، ألكوين - "فلاكوم" بشكل ضئيل. برعم. تم جلب مخطوطات لأعمال الكتاب الرومان من إيطاليا.

حوليات مكتوبة في عدد من الأديرة. هناك اهتمام متزايد بالتكنولوجيا الزراعية: يتم نشر الأطروحات الزراعية في العصور القديمة ، ويتم الإعلان عن أعمال جديدة للدولة الزراعية (على سبيل المثال ، قصيدة Walafrid Strabo "كتاب معالجة المدن"). ورث الأباطرة البيزنطيين ، وعاقب تشارلز مستقبل القصور الحجرية لتلك الكنيسة في آخن وبوريس وأماكن أخرى. قام Tsі budіvlі بنسخ العمارة البيزنطية بشكل مهم ، لكنه كان متواضعا إلى حد كبير خلف rozmіry. مع عدم اكتمال علم حياة الفرنجة ، هلكت النجوم الغنية تحت حياة كارل. أنقذنا حتى وقتنا أكثر من قطرة في آخن.

تعال حصد شارلمان الحياة الثقافية للدولة الفرنجية. توسع عدد الأشخاص المضيئين. بدأ قبول العلمانيين في مدارس الكنيسة. في سكريبتوريا الرهبانية ، بدأت إبداعات المؤلفين الرومان الأغنياء في سرد ​​أعمال الأدب المسيحي.

Protyag IX Art. تمويل هذه المخطوطات كبير. تم نسخ أكثر من 7000 مخطوطة في القرن الماضي ، وتعتبر معظم المخطوطات ، مثل أعمال المؤلفين القدامى ، مهمة ، حتى القرن التاسع. تقليل تصميم المخطوطات وتحسينه بشكل كبير. Mayzhe في كل مكان يقف ورقة واضحة - كارولينجيان الصغير ؛ تم تزيين المخطوطات بالمنمنمات وأغطية الرأس.

أعمال الكتاب الكارولينجيين - بول الشماس ، ألكوين. 1 إينغارد ، الذي كتب سيرة الإمبراطور "حياة شارلمان" - ساهموا في تطوير الأدب اللاتيني الأوسط. بعد قرنين من "القرنين المظلمين" علقت "النهضة الكارولنجية" فكرة التنوير ومعرفة العالم. ومع ذلك ، لا يمكن احترام اليوغا بالتجديد الصحيح للثقافة ؛ كانت أقل من رائعة ورثتها مثل هذه الشخصيات الرومانية ، والأهم من ذلك من خلال شكلها.

في فترة "النهضة الكارولنجية" كان هناك تطور إضافي للأفكار السياسية بين الكنيسة والإقطاعية. حتى في وقت سابق ، من بين أعمال شمامسة الكنيسة ، 0 في القوانين التشريعية ، كان صحيحًا وزاد في حالة التشويق. Pіznіshe nabula іdea nebhіdnіst spіvrobіtnіstva stanіv. أوضح الأسقف لانا - أدالبيرون (نهاية القرن العاشر - بداية القرن الحادي عشر) صيغًا أكثر وضوحًا: "صلاة واحدة ، قتال آخر ، ممارسة ثالثة ، وفي نفس الوقت ثلاثة معسكرات ولا تلومهم على القيامة". طوَّر عدد من الأطروحات موقفًا عن الملك باعتباره خادمًا لله (وزير الله) على الأرض ، يجب على المرء أن يوبخ نفسه ، لغرس ذنب الظالم.

كانت الأطواق الثقافية والاجتماعية لـ "النهضة الكارولنجية" ضيقة وخالية من ذلك ، مما لبى احتياجات مجموعة صغيرة من الحاشية والمستوطنين الشاهقين. في الساعة الأولى من النهضة الكارولنجية ، امتلأ مراقب الكنيسة الديني بالبانوراما.

انتهت "النهضة الكارولنجية" بانهيار الإمبراطورية الكارولنجية. بشكل غير متوقع بعد وفاة شارلمان ، تعلقوا بأساس شكيل ثري. ز 817 ص. تم تسييجها في الكنيسة والمدارس الرهبانية لأولئك الذين لم يكونوا مستعدين لرجال الدين. كان فاعل الخير الوحيد في القرن التاسع ، الذي ارتقى فوق نظير عالم اللاهوت الحديث ، هو الأيرلندي جون سكوتوس إريوجينا. Dobré Volodiuchi باللغة اليونانية ، يدرس ممارسة الأفلاطونيين الجدد اليونانية وترجمتها إلى اللاتينية. تحت تأثير رئيسه praci ، "حول rozpodіl prirody" ، التحفظ Euryugen ، على الرغم من عقيدة الكنيسة الرسمية ، تجاه وحدة الوجود. بالنسبة لإريوجين ، كان الإيمان المسيحي أساس أي معرفة ، لكنه أدرك أن الدين ليس مذنباً بالتدخل في حرية العقل. Eriugena ، بعد أن أثبت تفوق العقل على سلطة آباء الكنيسة. بعد ممارسة اليوجا ، تم إدانتك بالزندقة.

حتى نهاية القرن التاسع. في الأراضي الأوروبية الكبرى ، كان هناك ركود جديد للثقافة ، بعد أن جرف X - النصف الأول من القرن الحادي عشر. Tilki Nіmechchini في بلاط الأباطرة الألمان من سلالة Saksoy - Ottons - على سبيل المثال ، القرن العاشر. كانت الحياة الثقافية نشطة: كان النشاط الأدبي مزدهرًا ، وكانت الحياة تجري ، وتم نسخ المخطوطات. لمدرسة deyaky soborіv bіdkritі. في واحدة من المدارس الأسقفية بالقرب من ريمس "الفنون الحرة" من 980 روبل. وضع الراهب هربرت ، البابا المستقبلي سيلفستر الثاني ، النذور. لقد عرفت أوروبا بالأرقام العربية ، والمعداد الذي يسهّل الحساب ، والإسطرلاب ، وهو أداة فلكية. مع كيس من أكياس حقائب ما يسمى بعصر النهضة "Ottonіvskogo" ، مثل "Karolingskogo" ، لجميع الظروف المعيشية الحالية ، زرعوا تطورًا بعيدًا لثقافة المبتدئين الوسطى المبكرة. ومع ذلك ، لا يبدو أن الرائحة الكريهة تخلق الأساس لمستقبل أوسع وأكثر استقرارًا.

في فترة العصور الوسطى ، هناك سمات خاصة للكنيسة المسيحية شكلت العقلية والجاسوس الأوروبي. الطبيعة الطبيعية للحياة الضئيلة والمهمة ، نشر الدين للناس نظامًا للمعرفة حول العالم والقوانين التي يجب أن يكون لدى أي شخص جديد. وللسبب نفسه ، فإن ثقافة الطبقة الوسطى تتبناها الأفكار والمثل المسيحية بشكل كامل وكامل ، حيث نظر الناس إلى الحياة الأرضية كمرحلة إعداد للخلود في المستقبل ، ولكن حتى في عالم آخر. احتفل الناس بالنور في ساحتهم الخاصة ، حيث وقفت القوى السماوية لتلك الجحيم ، الخير والشر ضدها.

تشكل الثقافة الوسطى تاريخ الصراع بين السلطات والكنيسة وتفاعلها وتحقيق الأهداف الإلهية.

هندسة معمارية

في القرنين العاشر والثاني عشر ، في أراضي أوروبا الغربية ، تم احترام بانوي بحق من قبل القانون الأول لعمارة الطبقة الوسطى.

Svіtskі budovi vіdіznyayutsya masivnіstyu ، vuzki vіkonnі vіkonnі vіkonnі open і vіsokoі vezhі. السمات النموذجية للجراثيم المعمارية ذات الطراز الرومانسكي هي هياكل القبة والأقواس الدائرية. ترمز الأبواغ الضخمة إلى قدرة الإله المسيحي.

خلال هذه الفترة ، تم إيلاء احترام خاص للبراعم الرهبانية ، ودمرت شظايا الرائحة الكريهة أماكن المعيشة في الترانيم والكنيسة ومكان للصلاة والمكتبة الرئيسية والمكتبة. العنصر الرئيسي للتكوين هو معبد vezha. كانت النقوش الضخمة ، التي تزين جدران الواجهة والبوابات ، العنصر الرئيسي في ديكور المعبد.

تتميز الثقافة الوسطى بظهور نمط آخر في الهندسة المعمارية. قد يسمى فين القوطية. يحل هذا النمط محل المركز الثقافي من أديرة الكرملين بالقرب من أحياء المدينة المكتظة بالسكان. مع من هو رأس بوغ روحي الكاتدرائية. أيقظت المعابد الأولى الأعمدة الوترية التي تتدلى صعودًا ونوافذ من الحديد المطاوع ونوافذ زجاجية ملونة و "أحصنة طروادة" فوق المدخل. في منتصف تلك الحلقة من الرائحة الكريهة ، تم تزيينها بالنقوش والتماثيل واللوحات التي تعزز النمط الرئيسي للأسلوب - السعي صعودًا.

النحت

تنتصر معالجة المعادن ، فهي مهمة للإنتاج

جامعة

الإعجاب

كرنفال

رسم تخطيطي قصير لثقافة العصور الوسطى (القرن الخامس عشر والخامس عشر)

محاضرة 4

الثقافة الوسطى: ظاهرة الكرنفال ، الليكاريا ، الجامعة

أظهرت ثقافة العصور الوسطى نفسها بشكل مرهق وواضح في الهندسة المعمارية للأنماط الفنية المشكلة - الرومانية والقوطية. يتم تقديم هذا الموضوع في بداية الدورة ، حتى يتمكن الطلاب من تعلمه بشكل مستقل ، مع إيلاء اهتمام خاص لتطوير الأساليب الرومانية والقوطية في فرنسا وإسبانيا وإيطاليا ونيميشينا.

تميزت العصور الوسطى في أوروبا بالثقافة المسيحية. تم ترسيخ الإقطاعية من المجتمع الريفي وركود الشعب ، والسيد الإقطاعي. أصبحت الأراضي الغنية في أوروبا موقعة على الذات ومتميزة ، وأصبح مركز التميز الثقافي مجموعة من المدن والبلدات التي هي إمبراطورية رومانية واحدة ، والمنطقة الأوروبية بأكملها. تأتي إسبانيا وفرنسا وهولندا وإنجلترا ودول أخرى في طليعة التنمية الثقافية. المسيحية لا توحد سوسيلا الروحية ، وتوسعها وتؤكد وجودها في أوروبا وخارج حدودها. ومع ذلك ، فإن عملية إرساء السيادة بين شعوب أوروبا لم تكتمل بعد. يتم إلقاء اللوم على الحروب الكبيرة والصغيرة ، وأعمال العنف العنيف كعامل ، وكمصدر للتطور الثقافي.

يشعر الإنسان وكأنه عضو في المجتمع ، لكنه ليس هيكلًا حرًا ، مثل مجتمع قديم. إلقاء اللوم على قيمة "خدمة" الله والسيد الإقطاعي ، ولكن ليس قوتك. تم استبدال العبودية بمسؤولية مجتمعية دائرية تُخضع المجتمع والسيد الإقطاعي. تنمي المسيحية المعسكر الإقطاعي والتبعية لله و عموم الناس. تقوم الكنيسة بتوسيع نفوذها في جميع المجالات الرئيسية لحياة المجتمع والأسرة والتنوير والأخلاق والعلم. تتم إعادة النظر في الزنقة وجميع الطوائف غير المسيحية. منذ تأسيس المسيحية كديانة ذات سيادة للإمبراطورية الرومانية (325 روبل) ، عاتب zhorstko نفسها بكل حياة المجتمع الأوروبي ، واستمرت كذلك حتى عصر النهضة.

وبهذه الطريقة ، فإن الخصوصية الأصلية لثقافة العصور الوسطى ، وجوهر ظاهرة ثقافة العصور الوسطى ، هي أساس الإيمان المسيحي. لقد طعن النظام اللاهوتي للمسيحية في جلد الثقافة الظاهراتية ، بسوادها ، كان جلد الظواهر قوياً في أغنيتها ، المكانة الهرمية. Ієєєєєрхіхічні> مظاهر غرسها في الحياة (كبار - vasali ؛ أخلاقيات الخدمة الخاصة) ، في المجال الروحي (الله - الشيطان).

سيكون من الخطأ الاحتجاج على أن التقييم الأحادي الجانب لثقافة Serednovichchya سلبي فقط. تطور فون وحقق النجاح. في القرن الثاني عشر. في فلاندرز ، تم العثور على فرستات نسيج بدون dvigun ميكانيكي. يطور Vivcharstvo. في إيطاليا وفرنسا ، تعلموا كيفية اهتزاز المجرفة. في إنجلترا وفرنسا ، بدأ بناء أفران الصهر وصُنع فيها أحجار منتصرة.

بصرف النظر عن أولئك الذين يعرفون العقيدة المسيحية ، فإن الأراضي الدنيا في أوروبا تُلام على المدارس الدينية والعلمانية ، وهي الأسس الرئيسية الأخرى. في القرنين الحادي عشر والحادي عشر ، على سبيل المثال ، في مدارس إسبانيا الأخرى ، قاموا بالفعل بتدريس الفلسفة والرياضيات والفيزياء وعلم الفلك والقانون والطب وعلم اللاهوت الإسلامي. نشاط الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، الذي استخف به وزراء قواعد الأخلاق والعبادة الدينية ، غالبًا ما يطلق عليه بين الجماهير العريضة من عدم الرضا عن هذا الغباء. على سبيل المثال ، في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، أصبحت لغة فرنسا واسعة جدًا ، بعد أن أزالت ruh Vagantіv - الشعراء المتجولون والموسيقيون. وانتقدت الرائحة بشدة الكنيسة بسبب الجشع والنفاق والابتعاد عن الحكومة. إلقاء اللوم على شعر المنشدين والتروبادور.

يتم تطوير الشعر والنثر ، ويتم تسجيل روائع الملحمة الشعبية ("أغنية حول Nibelung" ، "أغنية عن سيدتي" ، "بياولف"). إن الرسم الببليوجرافي والأيقوني آخذ في التوسع على نطاق واسع. في روحانية الناس ، توطدت المسيحية مثل pokirnist ، وكان المثل الإيجابي صحيحًا. بوحي من الله وهز اليوجا ، يمكن للإنسان أن يصل إلى هذا الثراء الخاص به وسأصبح العالم كله ، كما لو أنهما يتميزان بمرافقة كل شر.

منذ القرن الرابع عشر ، تعترف الكاثوليكية الأوروبية بأزمة حادة ناتجة عن النضال الداخلي للباباوات والتسلسلات الهرمية الأخرى من أجل السلطة الدينية والعلمانية ، والتقليل من ثروة رجال الدين من المعايير الأخلاقية ، وتمجيدهم للثروة والرفاهية ، والغش. اشتدت أزمة الكنيسة الكاثوليكية في أعقاب حملات dnkvіzitsії والحملات عبر الحدود. كان الإيمان الكاثوليكي يستهلك مكانته كأساس روحي للثقافة الأوروبية. عملت الأرثوذكسية بشكل أكثر توازناً في بيزنطة وأراضي أخرى في شمال أوروبا.

بيزنطة ، أو الإمبراطورية الرومانية شيدنا ، Vinicla 325 R. بعد انقسام الإمبراطورية الرومانية إلى زاهدنا وسخيدنا. في 1054 ص. vіdbuvaєtsya podіl і khristianskoї الكنيسة. تأسست الأرثوذكسية في بيزنطة.

بدأت الثقافة البيزنطية في القرن الحادي عشر ، باعتبارها نوعًا من "الجسر الذهبي" بين الثقافات الغربية والثقافات المماثلة. مرت بيزنطة بخمس مراحل في تطورها التاريخي:

المرحلة الأولى (الرابع - منتصف القرن السابع). يتم تعزيز استقلال بيزنطة ، الذي يتم تشكيله: السلطة ، البيروقراطية العسكرية ، أسس الإيمان "الصحيح" على تقاليد الوثنية الهلينية والمسيحية. مذكرات هامة من منتصف V-VI Art. - ضريح جالي بلاسيديا بالقرب من رافينا ؛ الغواصة. معبد صوفيا (أنثيميوس وإيزيدور) ؛ لوحات فسيفساء لكنيسة سان فيتالي في رافينا ؛ فسيفساء بالقرب من كنيسة دورميتيون بالقرب من نيكو ؛ أيقونة "سرجيوس وباخوس".

مرحلة أخرى (النصف الآخر من القرن السابع - النصف الأول من القرن التاسع). العرب والكلمات تنفجر. يتم توحيد الأساس العرقي للثقافة على أساس الإغريق والكلمات. يتم تشجيع إدخال عناصر الثقافة الأجنبية الرومانية (الأوروبية). الكنيسة تنتصر على السلطة العلمانية. الأرثوذكسية المحافظة pіdvaliny pravoslav'ya posilyuyuyutsya. أصبحت الثقافة محلية أكثر فأكثر ، وتكتسب الاكتفاء الذاتي ، وتنجذب إلى ثقافات مماثلة.

المرحلة الثالثة (النصف الآخر من القرن التاسع - منتصف القرن الحادي عشر). "القرن الذهبي" للثقافة البيزنطية. إلقاء اللوم على المدارس والجامعات والمكتبات.

الفترة الرابعة (النصف الآخر من القرن الحادي عشر - أذن القرن الثالث عشر). في 1071 ص. بيزنطة تعرف هزائم الأتراك عام 1204 ص. її بأوامر من الحملة الصليبية الرابعة للصليب. الإمبراطورية اللاتينية ، التي استقرت ، تفقد سلطة السلطة. تقوم الكنيسة الأرثوذكسية بفرز الوظائف الوقائية والجماعية. التطور الثقافي يتحسن بالتأكيد.

المرحلة الخامسة (1261 - 1453 ص). بعد صوت سيادة وجوه اللاتين ، لم تستطع بيزنطة أن تخلق قدرًا كبيرًا من العظمة من خلال الاضطرابات الداخلية والصراع الدولي. إنهم يطورون: الإبداع الديني والأدبي ، واللاهوت ، والفلسفة ، والمنمنمات ، والرسم الأيقوني ، واللوحات الجدارية.

بعد استيلاء الأتراك على القسطنطينية 1453 ص. علقت بيزنطة أساسها.

ملامح الثقافة البيزنطية هي:

الأرثوذكسية كنسخة أرثوذكسية محافظة للمسيحية كأساس روحي

· الحد الأدنى من التكلفة من جانب الفاتحين في ثقافة por_vnyannі z Zahidno-Roman

عبادة الإمبراطور كممثل لذلك viraznik من السيادة العلمانية والروحية

· حماية سيادة الإمبراطور ، والحفاظ على وحدة الدولة من قبل Zusillas من الكنيسة الأرثوذكسية

· التقاليد وشريعة رموز الأرثوذكسية

ض 622 ص. غمزة على قطعة خبز في Mezzi ، ثم في المدينة المنورة ، على Pivostrov العربية ، دين جديد - الإسلام (إله بوكيرني). لقد وضع شمامسة الروحانية مع المسيحية الأسس الروحية للثقافة العربية الإسلامية الوسطى من أجل تجليات إله ذلك الإله الواحد ، من أجل بركات الإله بوتيا ، إله ذلك الشعب.

أدى إنشاء المسيحية والإسلام ، مثل الديانات التوحيدية ، إلى ظهور ثقافة الشعوب الغنية ، وتشكيل أنواع جديدة تاريخيًا.

في المحاضرة ، تم الكشف عن المظاهر الهائلة لثقافة المبتدئين الوسطى: الكرنفال ، الخمور ، الجامعة - والتي تسمح بساعة واحدة للتطرق إلى الشمولية ، وطين ثقافة المبتدئين الوسطى ، الأرز الذي تم حفظه في الثقافة حتى القرن الحادي والعشرين مئة عام.

غذاء لضبط النفس

1. إعطاء وصف موجز لثقافة الشرق الأوسط الأوروبي.

2. اشرح سبب اعتبار جوهر الثقافة الوسطى.

3. لماذا ، في رأيك ، يعتبر تفرد الثقافة البيزنطية في الاعتبار؟

4. وصف أشهر معالم العمارة البيزنطية - كنيسة القديسة صوفيا بالقرب من القسطنطينية.

5. ما هي السمات الخاصة للبيزنطية؟

6. قدم حقائق الحياة اليومية ، بحيث يمكنك احترام ركود العصور الوسطى (معهد ، رموز ، تذكير بالهندسة المعمارية ، صوت ، تقليد ، رداء ، قنفذ ، شراب ، بهارات).

بدأ تاريخ أوروبا الوسطى بانهيار الثقافة القديمة ، التي كانت تمر بآلاف السنين من الأزمة العميقة. لم يجلب البرابرة البروتيون من أنفسهم فظاظة فداش فحسب ، بل جلبوا أيضًا أشكالًا أخرى من بعقب التشويق ، مثل أوروبا "المتجددة" ، وفتحوا الطريق للانتقال إلى موارد اجتماعية واقتصادية جديدة. الهجرة الكبرى للشعوب في القرن الخامس. كانت فترة الاتصالات الثقافية الدولية الأكثر نشاطا. في المرحلة الانتقالية ، يموت ويلوم القوى غير التنموية: في V-VIII Art. يتم إلقاء اللوم على القوى البربرية على أنقاض الإمبراطورية الرومانية: القوط الشرقيين والقوط الغربيين والمملكة الأنجلو سكسونية وسلطة الفرنجة وغيرهم. وهكذا ، يظهر جانب جديد من التاريخ - تاريخ الطبقة الوسطى. Serednyovichchya - معنى الفترة القبلية في تاريخ أوروبا الغربية بين العصور القديمة والساعة الجديدة من القرنين الخامس والخامس عشر. تم إدخال مصطلح "العصور الوسطى" في لغة الإنسانية الإيطالية في القرن الخامس عشر. قفزت الرائحة الكريهة بالقرب من ثقافة الفلاسنا إلى المثل العليا لثقافة العصور القديمة ، أعيد إحياء الياك ، بعد إعادة تصوراتهم ، في إيطاليا ، محدقًا في الفترة التي جلبت العصور القديمة إلى الساعة ، إذا كانت الرائحة الكريهة تعيش ، مثل "منتصف القرن" - عصر زانيبادو الثقافي العميق. بالنسبة للمحسنين في عصر التنوير ، وكذلك للإنسانيين في عصر القيامة ، كانت "العصور الوسطى" غارقة بساعة من الأمطار الغزيرة للثقافة ، تغلبت على الكنيسة التي غموضها. أقل مما كانت عليه في القرن التاسع عشر. بدأ متوسط ​​التقييم يتغير.

في هذا المسار التافه تاريخيًا للتطور الاجتماعي والثقافي لـ Suspіlstva ، كان هناك نوع من الارتباط بين الناس والعمل ، وهو اليوجا الأوتوتشوفال. كان أساس الأسلوب الإقطاعي للزراعة هو الدولة الزراعية ، التي أعطتها له الزراعة بالتقنية الروتينية وتكرار دورات الدولة ، والتي كانت قوية في ذلك الوقت. هناك جملة لـ MAV DOSOVID CRODEDNIY POLYNY ، SHO TRANSIVE OF FORMІ TRADITSIY ، ZVICHIV ، SELLED Dotriannya Puzzy Bagato Included ، Schomanovna People's Tієї Epochi Spring ، Spring Spring Character Note Svіtoshimyttya: Svіtі Nicho Ruh Vіdbuyuyu على الكولا المغلقة. كانت التقليدية ، التي تجلت في جميع مجالات نشاط الناس ، طريقة لفهم العالم (دور السابقة في القانون ، وجاذبية ما بعد الحدث للأزمنة القديمة في الحياة السياسية ، وأهمية السجلات ، والأدبية الكتابة مهمة بشكل خاص).

Zvisno ، كانت ثقافة الطبقة الوسطى غير قابلة للتدمير. وضعت فون. وكان أساس هذا التطور هو الممارسة الطبيعية للغنيمة المادية والروحية الشاملة.

p align = "justify"> لعب الدين دورًا خاصًا في تكوين ثقافة الطبقة الوسطى ، والتي تدفقت في جميع جوانب الحياة البشرية والأولويات الروحية وأسس الازدهار. كان الأساس الروحي لثقافة أوروبا الغربية الشرق أوسطية هو المسيحية الغربية. الكاثوليكية . بصفتها قوة متكاملة ، أعطت المسيحية الثقافة نزاهة غنائية. في قلب الحياة تكمن الشانوفانا وخدمة الله. تم النظر إلى الخدمة بأكملها على أنها دقة مطلقة ومركزية والشيء الرئيسي في Meta light ، جيد ، ما يمكن أن يكون عليه الشخص ( مركزية ). بغض النظر عن أولئك الذين صبوا الكثير من العوامل في العملية الثقافية ، كل نفس ، لا يمكن رؤيتهم من خلال سياق الرائي الديني.

شكلت المسيحية نوعًا خاصًا من الفكر وقبولًا حساسًا للعالم ، وحدد مشاكله مع تلك الثقافات. المسيحية في Zdіysnilo Great Estoric Synthesis ІDeje ، مثال على R_Z-RELIGIY Blizzard على وجه التحديد ، Traditzi Greco-Rimskoi Anti-іlomelії ، Perevulyutyuyi في خطابها الأخلاقي нтелектальні завовунеоный من التكافؤات. توليف Tsei لتبرئة العقل لنظام ضوء جديد. من المهم أيضًا تقييم نوع العالم الذي تتمتع به الإمكانات الفكرية لعصور التحولات في العصور الوسطى.

شفق الفكر الفكري من تعجبنا قبل البراجنة її لعقول الطبقة الوسطى ، ولكن في نفس الوقت كانت هناك تغييراتهم الخاصة في الحياة الثقافية ، حيث القيم ليست أقل أهمية ، أقل من وصول العالم القديم. في أذهان البؤس المادي ، zhorstoknosti vdach ، الافتقار إلى الروحانية لدى الطبقة الوسطى المبكرة ، فقط الشخص ذو الروح القوية يمكنه البقاء على قيد الحياة. ثقافة العصور الوسطى المبكرة هي مزيج من البربرية والعصور القديمة. لقد نمت أوروبا نشاطها ، بعد أن تعلمت أن فكرة الإرسال إلى الله ستمنح الناس سلطة على الطبيعة ، وبالتالي تمنح أبناء الطبقة الوسطى فرصة لتشكيل مجتمع ، وبناءً على التطور الاجتماعي والاقتصادي والثقافي. لذلك ، كانت لحظة مهمة في التطور الثقافي للطبقة الوسطى المبكرة تنصير أوروبا الشعوب - ما قبل المسيحية من الشعوب الأوروبية الوثنية. ومع ذلك ، في الممارسة الدينية ، وفي كثير من الأحيان في الحياة اليومية ، تم توفير ساعة من أجل ظهور المسيحية والأساطير الوثنية.

نشأت المسيحية من البربرية والوثنية القديمة. اعتبرت المسيحية أن الله هو الخالق والقائد الروحي للعالم على صورة يسوع المسيح ، المثال الأخلاقي. المسيح مثل رجل الله ، الذي تكلم مع الناس وقبل الموت طواعية لكي يرفع خطاياهم ويجعلهم أبواب الفردوس. أصبح وراثة هذه العين إحساسًا بالحياة للجلد. وُلِدَت الصورة المسيحية للإنسان في كيزين: "الجسد" ("الجسد") و "الروح" - أُعطيت الصورة الأولى ، التي أعطيت الأولوية دون حراسة ، إلى قطعة خبز روحية. الآن ، تجلى جمال الناس في نقاء الروح على الجسد. لودينا ، الصورة الرئيسية للعصور القديمة ، ضحى بالقداس على صورة الله. جمال الجسد ينتهي بالموت دفعة واحدة. جمال الروح ليس هو المسؤول عن جمود جمال الجسد: فالإنسان قادر على أن تكون أم ، روحًا جميلة ، لكن من الممكن العودة إلى الوراء.

في ظل هذا الظرف ، استسلم الناس لحياتهم الأخلاقية ، مما سمح بضبط النفس المستمر ليس فقط وراء الأجراس والصفارات ، كما كان في الثقافة الوثنية ، ولكن أيضًا وراء bazhanny ، والأفكار ، و sponokannyami.

من خلال إضافة الاحترام إلى الحياة الداخلية للشخص ، سنفكر في أخلاقها ، مع її مشاكل الإحساس بالأساس ، عززت المسيحية نوعًا خاصًا أكبر من الروحانية ، والثقة بالنفس ، والتي لعبت دورًا كبيرًا في تاريخ البشرية . تشكيل عبادة الألم كلها كتطهير لتلك الروح.

لقد كان نوعًا من التمرد على عدم كفاية وظلم العالم ، اختبارًا لتشكيل هذه الصعوبات بمسار الكمال الأخلاقي ، والذي كان بمثابة فيراز من ديالكتيك الحياة الواقعية والغطرسة الفائقة للعالم الداخلي للإنسان ، її الإدمان.

بقدر ما تحقق المثل الأعلى المسيحي ، فهو مستحيل بشكل لا لبس فيه. علقت المسيحية نفسها الهيكل الهرمي للسيادة الإقطاعية ، مما أعطى طبيعة الآلهة نشاطًا راسخًا. ІІєrarchіchnost - الترتيب الأخير للرتب من الأدنى إلى الأعلى بترتيبهم. كان هذا المبدأ أساس نظرات الطبقة الوسطى إلى أجهزة "العالم السماوي" والعالم الأرضي. في الصورة الوسطى ، احتلت المجموعات الاجتماعية المكانة المركزية ، كما لو كانت بركات العرش السماوي ؛ الجلد لديه القليل من التعبير iєrarchіchne الخاص به.

على ما يبدو ، تم تأسيس نظام الغناء في العالم الذي أسسه الله بقوة لدرجة أن المعسكر الجلدي كان يعتمد ليس فقط على الوظائف المرنة ، ولكن أيضًا على الأحذية المقدسة.

كان نصيب رجال الدين ، كما كان يُحترم من قبل المعسكر الأول ، من التربوتي ، مرتبطًا بالحياة الروحية (من أجل الجنة). Litsarstvo vyrіshuvalo السيادة (الأرضية): دعم إيمان تلك الكنيسة ، والدفاع عن الناس. عاقب الرب المعسكر الثالث ، للناس ، على العمل ، وتوفير الأسس للجميع. عند الارتباط مع cim ، يتم رسم الأسطح المسيحية لشخص يتحول إلى مُثُل ، جلود لمثل هذه الكراسي بذراعين.

أقرب إلى المثل الأعلى المسيحي ، يدرك الناس ما يتم تكوينه بين رجال الدين الأوسط وخاصة رجال الدين وممارسة الزهد. الزهد- تعليم ديني وأخلاقي يبشر بنعم الحياة ، والرضا عن الكمال الأخلاقي ، وخدمة الله. نشأت Chernetstvo في IV Art. في تجمع الإمبراطورية الرومانية واكتساب أقوى تطور في فترة أوائل العصور الوسطى. إن الفكرة الرهبانية للزهد الجماعي ، التي قدمها فاسيل العظيم (منظم الكنيسة ، عالم لاهوت كبير) تنقل "طريقة عيش من أجل الإنجيل" ، إذا كان التحصيل الروحي لأحد الأقارب صغيراً بما يكفي لمساعدة الآخرين في خدمتهم الروحية الله. من مثل هذه rozuminnya للرهبانية garrtozhitka ، قدم فاسيل قواعد الحياة السوداء. كانت الرائحة الكريهة تكمن في طاعة وطاعة رئيس الدير ، و bezshlyubnost ، والزهد ، والصلاة ، وقراءة الرسالة المقدسة ، وكانت طريقة ذبيحة لخدمة الله والكمال الروحي.

عند غروب الشمس ، يكون السواد أسوأ. أصبح يوغو مؤسس بنديكت ، الذي نام في القرن السادس. النظام البينديكتيني ، الذي ركز على توحيد الدير بنظام أساسي واحد ونظام خاضع للانضباط. أبرزت الحروب المستمرة والأوبئة والعصاب ، التي تسببت في تضحيات بشرية كبيرة للمجاعة ، احترام البينديكتين لضرورة إحياء التقييم المسيحي المبكر العالي للممارسة البدنية. في أذهانهم ، بينديكت ويماغاف ، أن الكتلة السوداء للمجتمع اعتنت بنفسها بكل ما هو ضروري وساعدت العلمانيين ، كونها مثالًا للرحمة المسيحية. لم يتجاهل ، وفي الوقت نفسه ، لم يعد ينتهك تقليد رجال الدين السود ، كان بنديكت ، مع ذلك ، مستوحى من هذا الزهد فوق العالم وخلق معيارًا أكثر هدوءًا وتوازنًا لسلوك chentsi في تلك الحياة الروحية.

في ضوء بنديكتوس ، الذي لم يحترم لمعان وسط الصدق المسيحي ، فقد احترم فلافيوس كاسيودوروس أن نجاح المسيحيين يمكن أن يكمن في معرفة الممارسات العلمية للمؤلفين القدامى. لعب هذا الدير دورًا كبيرًا في تكوين ثقافة الطبقة الوسطى ، حيث لم يسبق لأول مرة في الممارسة الجسدية ولكن الفكرية ، مثل chenci الذي يحترم الجزء المهم من الحياة المسيحية "النظيفة". تم تشكيل الهيكل التقليدي للدير في دير فلافيوس كاسيودوروس ، كمركز تعليمي ، تم طيه إلى مكتبة (مجموعة كتب) ، ومخزن كتب ، وعملوا على إعداد قوائم كتب جديدة لأنفسهم وللمبيعات والمدارس.

بغض النظر عن تدمير الثقافات الوسطى التقليدية ، خلال فترة الهجرة الكبرى للشعوب ، أنقذت الرائحة الكريهة للأغنية الحياة ، كونها مراكز عظيمة ، مساكن للملوك البربريين ، أساقفة. إذا اتحدت القبائل البربرية في الدولة واعتمدت الدين المسيحي ، فلا يمكن أن يترك التصوف ، وكذلك أدواتهم الاجتماعية ، الكثير. بدأت الرائحة الكريهة في بناء الكنائس - صغيرة ، وقحة ، لكنها مع ذلك غيرت خطة البازيليكا الرومانية. Zvіsno ، zbіdnennya أظهر نفسه للجميع. أصبح الخشب المادة الرقيقة الرئيسية. كانت الأحجار تصنع أحيانًا ، وأحيانًا صغيرة ، وكانت المادة مأخوذة من صعود البراعم القديمة. ديكور prikhovuvav tekhnіchnu nedoskonalі budov. ربما ظهر أكثر فأكثر فن النقش على الحجر والنحت حسب الجديد وتحضير المنحوتات الحجمية. كان البرابرة لديهم فنهم الخاص ، النموذجي لطريقة الأجداد - فن الزينة التطبيقي. هذه هي ساعة انتصار الأشكال الفنية الصغيرة ، ما يسمى "بأسلوب الحيوان". لم تصل إلينا روائع اليوغا ، من خلال عدم قابليتها للتدمير في العالم. فقط دبابيس وأبازيم ورؤوس سيوف نادرة تخبرنا عن تطور ثقافة مسام tiєї حول الجاودار. سمح البرابرة بالفسيفساء ، وفرش العاج ، والمعادن باهظة الثمن ، والأقمشة باهظة الثمن ، بحيث يمكن أخذها من القصور والمعابد ، ثم التنزه في القبور مرة واحدة من قماش الخيش. أدى انهيار أصوات العالم القديم إلى تحويل الجزء الأكبر من غروب الشمس إلى حالة بدائية ، وهي حالة نموذجية للحضارات التقليدية القوية وحتى في ساعات ما قبل التاريخ ، مع لمسة خفيفة من المسيحية.

كانت المراكز الثقافية في أوائل العصور الوسطى هي القلعة والدير. في الثقافة الروحية للوسط ، يتمثل الدور الرئيسي في ترسيخ الدين المسيحي. شرعت المسيحية الثنائية: حرمت الآلهة أوليمبوس - وأصبحت الرائحة الكريهة جوهر روحي ، خالية من الكيدان في الجسد. Serednyovichchya buv pritamanny ثنائية - الازدواجية ، والتفاعل بين مبدأين: المادي والمثل ، الذي أصبح تجسيده نشاط القلعة والدير.

أمنت القلعة عمليًا جميع جوانب حياة أفراد الطبقة الوسطى ، حيث كانت تعمل كمركز إداري وعسكري. لعب المكان في منتصف العمر دورًا في ذلك. خلف الأسوار العالية للقلاع ، كانت حياة الإنسان مقلقة ، أكثر من أعظم الطربوت البشرية.

كانت الأديرة أكبر المراكز الثقافية للحضارة الوسطى المبكرة ، علاوة على ذلك ، كانت الأديرة ريفية معزولة عن المدن التي تلاشت. أنقذت الأديرة الكثير من الحرف والفنون من أسيادها ، وروجوا للثقافة الفكرية من المكتبات. كانت الرائحة الكريهة صغيرة إلى حد كبير من الجاذبية والدعم ، كونها احتكارية للثقافة. العدد الأكبر من الأديرة مهم للحديث عن عدم نضج الحضارة الأجنبية في أوائل العصور الوسطى. حضارة تسي بولا سكي إلى جانب الثقافات الوسطى ، حضارة التشويق القوي ، التي عثرت عليها الثقافة الرهبانية. في الفترة بأكملها من الخامس إلى الثامن من الفن. هي نفسها أعطت التشويق البربري بدايات المعرفة ، بعد أن أخذته من الأفكار القديمة التي ضاعت في ركود الحضارات الأخرى. حافظت الأديرة على اللغة اللاتينية - لغة العصور القديمة.

p align = "justify"> يعود الفضل الكبير في هذا إلى عظماء الكنيسة خلال فترة "عصر النهضة القوطية" في الفن الخامس-السابع. لذا ، فإن المقاتل (480-534) أنقذ لغروب منتصف العمر "منطق" أرسطو وتلك الفئات التي شكلت أساس المدرسة المدرسية واليوغا ويسمى "أبو المدرسة". المدرسية - فلسفة Panіvny المستقيمة للطبقة الوسطى ، والتي كانت طريقتها هي حقيقة عقائد الكنيسة بمساعدة الحجج التأملية الرسمية. تم تقديم القتال Zavdyaki في الثقافة الوسطى للمكانة العالية لمصنع النبيذ إلى الموسيقى. أعطى كاسيودوروس (480-573) أسس البلاغة اللاتينية ، التي انتصرت في الأدب المسيحي والمعلمين ، بعد أن أخذ الكثير من النصوص القديمة ، والتي تم نسخها لليوغا في مزاج خاص. نقل Isidore of Sevilsky (560-636) إلى Chentsians إدمانًا للمعرفة الموسوعية ، وخلق مفردات علمية "أصل الكلمة" - برنامج من "الألغاز السبعة العظيمة" ، ويقضي على الحاجة إلى الثقافة العلمانية لتقديس الرسالة المقدسة . واصلت أماكن إيطاليا القوطية الشرقية تقاليد الفن القديم. العاصمة ، رافينا ، مشرقة بشكل خاص ، حيث تم بناء المعابد والأضرحة والمدرجات. كان النوع الرئيسي من mystetstva فسيفساء (معبد سان فيتالي).

التالي لتخمين بيدا ذات الأهمية العالية (672-735) ، الذي محو الأمية الكنيسة rozroblyav ، طور علم الفلك ، خلق علم الكونيات.

إن ثقافة الطبقة الوسطى الرهبانية المبكرة غنية بما سمي بذلك " تجديد كارولينجيان Naprikintsi الثامن - على قطعة خبز الفن التاسع. ظهرت العلامات الأولى للفاخرة الثقافية. كان هيكل القوة العظمى للكارولينجيين يتوق إلى أناس أكثر معرفة بالقراءة والكتابة. قام شارلمان ، بإضاءة المبادئ الروحية ، بتزيين المدرسة ، التي تسمى "الأكاديمية" ، في مجموعة ضيقة من الناس ، منخرطًا في "العلوم الحرة" - الحقوق في البلاغة ، والقواعد ، والجدلية ، وأكاديمية شيروباف الأنجلو سكسونية ، وألكوين الأسود .

أريد أن تكون كارولين مبتكرة وعميقة ، فقد أصبحت نوعًا من المرحلة في تشكيل الإمكانات الفكرية لغروب منتصف العمر. نقل فونو لأبناء الطبقة الوسطى الميول إلى الثقافة الإنسانية ، والتنوير ، وسرقة روائع المنمنمات من الاستراحات ، من تمارينهم إلى الواقعية ، وحرية الخط واللون الزاهي. في الواقع ، أصبحت النهضة الكارولنجية أول مظهر من مظاهر العملية القبلية والترابية لتشكيل الحضارة خلال القرنين الرابع عشر والرابع عشر.

تم الإشارة إلى الحياة الثقافية للمجتمع الأوروبي لعالم مهم من قبل المسيحية ، كما في 313 ص. ن. ه .. أصبح الدين السيادي لروما.

في Skhodі ، بالقرب من بيزنطة ، كانت الكنيسة المسيحية تقع أساسًا في القوة الإمبريالية القوية. الأباطرة البيزنطيين من القرن الخامس الميلادي. لقد لعبوا دورًا مهمًا في حياة الكنيسة: يعود الحق في استدعاء كاتدرائيات الكنيسة إلى الإمبراطور ، الذي عين هو نفسه مستودعًا للمشاركين وصادق على قراراتهم. في زاهودي ، لم تكن الكنيسة منظمة من قبل هذه القوة العالمية فحسب ، بل على العكس من ذلك ، احتلت معسكرًا خاصًا. الأساقفة الرومان ، من IV Art. أسماء الباباوات ، تعيين وظائف سياسية.

Mіzh Zakhіdnoy و Shіdnoy chіdnoy іsnuvali ودُفن لمدة ساعة في المسح ، واكتسب المزيد والمزيد من الشخصيات المهمة. أصبحت روزريف المتبقية 1054 ص ، إذا صوتت الكنيسة vіdkrito على بعضنا البعض. في هذه الساعة ، تطلق الكنيسة الغربية على نفسها اسم الروم الكاثوليك ، والسكيدنا - الروم الكاثوليك ، أي الأرثوذكس.

في ضوء وحدة العالم المسيحي ، مع ذلك ، استمر حفظه في سيكولوجية الناس حتى القرن الحادي عشر ، على الرغم من أن إدخال التقاليد الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية كلها أدت إلى ظهور الأرثوذكس الصخيد (بيزنطة) والكاثوليكي الزاهد. قبل فترة الحملات عبر البلاد ، لم يكن هؤلاء وغيرهم يفهمون بعضهم البعض ، وخاصة الأجانب ، الذين لا يعرفون اللغة اليونانية. نمت النيرازومينيا إلى كراهية ، والتي كانت في الأساس رد فعل للهمجية الحربية والشائعة لدخول ثروة المجتمع البيزنطي المتحضر.

بيزنطة z її deshcho іnshim التطور الاجتماعي والثقافي المعدني للبولا في العصور الوسطى للناس أرسلوا الأقمشة الغنية ، وعملة مليئة بالذهب ، واللاهوتيين من وقت لآخر من اللوحات و vdyachnistyu vdkrivali لأنفسهم اللاهوتي اليوناني.

هذا صحيح ، ليس مجرد صراع بين طائفتين. في الواقع ، تم تشكيل العالم المسيحي من خلال ظاهرتين ، تقاليد ثقافية ، والتي دلت على حصة تاريخية عالمية كبيرة لشعوب أوروبا الغربية والشمالية. في ظل هذه الهمجية ، بدأ عالم الغروب المسيحي ، بعد أن بدأ كل شيء من جديد ، بالتكبير أقرب إلى الوقت الحقيقي ، والتغيرات الاقتصادية والسياسية التي تم إجراؤها في أوروبا الغربية. في Skhodі (بالقرب من بيزنطة) ، عندما لم يكن هناك مثل هذا الانقطاع الثقافي العميق ، كما هو الحال في زاخود ، كان هناك ارتباط وثيق بالركود الثقافي في الماضي ، والذي كان zumilis للحفاظ على الحياة الاجتماعية والثقافية ، و ثورة فائقة التطور.

الثقافة هي شكل احتفالي لطريقة الإنسان للتعبير عن الذات. ما هي ملامح الثقافة الصغيرة للطبقة الوسطى ، styslo vikladen؟ تغطي العصور الوسطى فترة تزيد عن ألف سنة. خلال هذه الفترة المهيبة ، كانت هناك تغييرات كبيرة في وسط أوروبا. ظهرت النفوذ الإقطاعي. جاءت البرجوازية لتحل محلك. لقد تغيرت العصور المظلمة إلى عصر القيامة. وفي جميع التغييرات التي تحدث في العالم الأوسط ، لعبت الثقافة دورًا خاصًا.

دور الكنيسة في الثقافة الوسطى

لعب الدين المسيحي دورًا مهمًا في ثقافة الطبقة الوسطى. كان حقن الكنيسة في تلك الساعة مهيبًا. دلالة Bagato في ما tse على تطور الثقافة. من بين استطلاعات الرأي للسكان الأميين في أوروبا ، كان وزراء الدين المسيحي يمثلون معسكر المستنير. لعبت الكنيسة دور مركز ثقافي واحد للطبقة الوسطى المبكرة. في الرهبان ، قاموا بنسخ أعمال المؤلفين القدماء ، وكانت هناك مدارس أولى.

الثقافة الوسطى. باختصار عن الأدب

في الأدب ، أهمها الملاحم البطولية ، وحياة القديسين ، والرواية اللغوية. النوع البلدي ، الرومانسية اللطيفة ، الحب الغنائي شيء جيد.
إذا تحدثت عن منتصف العمر المبكر ، فإن تطور الثقافة لا يزال منخفضًا للغاية. Ale ، بدءًا من القرن الحادي عشر ، بدأ الوضع يتغير بشكل أساسي. بعد الحروب الصليبية الأولى ، استدار المشاركون من الأراضي المماثلة بمعرفة وأصوات جديدة. ثم دعونا نحصل على أغلى ثمناً ، سيأخذ ماركو بولو الأوروبيين دليلاً آخر قيمًا على كيفية العيش في بلدان أخرى. يعرف الناظر الخفيف لأبناء الطبقة الوسطى التغييرات الجادة.

علم العصور الوسطى

إنها تكتسب تطورًا واسعًا مع ظهور الأول في جامعات القرن الحادي عشر. كانت الخيمياء أشهر علم للطبقة الوسطى. إن تحويل المعادن إلى ذهب ، وخلط حجر الفيلسوف هي المهام الرئيسية.

هندسة معمارية

يتم تمثيل Vaughn في العصور الوسطى بخطين مستقيمين - Romanesque و Gothic. الطراز الرومانسكي ضخم وهندسي ، بجدران سميكة ونوافذ ضيقة. Vіn pіdhodit أكثر لجراثيم الدفاع. القوطية - خفة ، ارتفاع كبير ، نوافذ واسعة وعدد كبير من المنحوتات. أما بالنسبة للطراز الرومانسكي ، فقد كانت القلاع أكثر أهمية ، ثم بالنسبة للمعابد القوطية الجميلة.
في عصر النهضة (عصر النهضة) ، كانت ثقافة العصور الوسطى ستمضي قدمًا.