كاهن سلتيك 5 رسائل. Druids - الكهنة والمعالجات السلتيك: أساطير وحقائق أثرية

الكاهن والكاهن

كان للتقليد السلتي أوصياء - كهنة أقوياء وغامضون. ربما كانت الظاهرة الأكثر لفتًا للانتباه في الثقافة السلتية هي وجود الرهبنة الدرويدية - العرافين والمنجمين والسحرة والمعالجين والقضاة الذين لديهم حرمان غير محدود من عبادة أولئك الذين لم يطيعوا قراراتهم. بُنيت على مبادئ التسلسل الهرمي الصارم والانضباط الداخلي الصارم ، فإن النظام الدرويدي ، الذي كان يتمتع بسلطة سياسية كبيرة ، ليس له مقارنات في المنظمات الدينية في العصور القديمة أو الحديثة.

كان المؤلفون القدماء مهتمين بالمعرفة السرية التي يمتلكها الدرويد ، في رأيهم ؛ لقد اعتبروا الدرويد فلاسفة وحكماء عظماء حافظوا على تقليد فيثاغورس. كتب بليني الأكبر عن أصل اسم "الكاهن": "... يختارون [الكاهن] غابات البلوط وفي جميع طقوسهم يستخدمون غصن البلوط ؛ لذا فمن الممكن أن يكون الدرويد أنفسهم قد أخذوا اسمهم من الاسم اليوناني لهذه الشجرة ". يقبل العديد من علماء العصر الحديث هذا التفسير لبليني ، على الرغم من ظهور شكوك هنا. إذا كان "الكاهن" هو الاسم الذاتي للكهنة السلتيك ، فلماذا يأتي من الاسم اليوناني للبلوط ("drus")؟ لذلك ، يبدو أن هناك نسخة أخرى أكثر صحة: يمكن أن تتكون كلمة "الكاهن" من عنصرين من أصل هندو أوروبي - جسيم التضخيم "dru" والجذر "النوع" (معرفة) ، بحيث يكون المعنى العام للكلمة "واسع المعرفة".

ما هو أصل الدرويد وعقيدتهم - الكاهن؟ للوهلة الأولى ، لدينا شهادة واضحة بما فيه الكفاية من قيصر ، تحتوي على مؤشر جغرافي دقيق: "يعتقد أن علمهم [الدرويدي] قد نشأ في بريطانيا ومن هناك تم نقله إلى بلاد الغال. حتى الآن ، من أجل التعرف عليها بشكل أكثر شمولاً ، يذهبون إلى هناك لدراستها ".

تمتلئ صفحات الملاحم الأيرلندية بأسماء درويد وقصص عن أفعالهم ؛ هناك أيضًا معلومات حول أصل الكاهن. إليكم ما قيل في الملحمة المركزية للدورة الأسطورية "معركة ماج تويرد" عن مكان الإقامة الأصلي للآلهة السلتية ، تواتا دي دانان (قبائل الإلهة دانو): "في الجزر الواقعة في شمال العالم كانت قبائل الإلهة دانو وهناك فهموا الحكمة والسحر ومعرفة الدرويين ، سحر وأسرار أخرى ، حتى تجاوزوا أصحاب المهارة من جميع أنحاء العالم.

في أربع مدن استوعبوا الحكمة والمعرفة السرية والحرفة الشيطانية - فالاس وغورياس ومورياس وفندياس ...

أربعة من الكهنة كانوا في تلك المدن الأربع: Morphes في Falias ، Esras في Gorias ، Uskias في Findias ، Semias في Murias. لقد فهم هؤلاء الشعراء الأربعة قبائل إلهة الحكمة والمعرفة ".

وهكذا ، فإن التقليد الأسطوري للكلت يمثل الدرويد كمهاجرين من الجزر الواقعة في شمال العالم. في الواقع ، جاء الدرويد من نفس المكان الذي جاء منه كل من السلتيين - من موطن الأجداد المشترك للهندو-أوروبيين. وفقًا لفرضية واحدة ، كانت تقع في شمال أوروبا: في الدول الاسكندنافية أو على السواحل الشمالية لألمانيا والجزر المجاورة لها. وضع أحد التقاليد التاريخية القديمة منزل أسلاف السلتيين في نفس الأماكن. كتب أكبر ممثل لها ، Ammianus Marcellinus ، "يقول الدرويد أن جزءًا من شعب الغال من أصل محلي ، لكن البقية أتوا من الجزر النائية ومن مناطق الراين ، وطُردوا من بلادهم بسبب الحروب المتكررة وهجوم البحر الهائج". ومع ذلك ، فإن هذه الجزر النائية تنتمي إلى جغرافيا أسطورية وليست حقيقية ، حيث أن قصص الدرويدس لم تهتم فقط بالتاريخ الوطني للكلت ، بل احتوت إلى حد كبير على مؤامرات الأساطير السلتية.

ومع ذلك ، لدينا ثلاثة مصادر تخبرنا بشكل مباشر عن اجتماعات الرومان مع الكهنة الحقيقيين. المصدر الأول هو قصة قيصر عن صديقه المقرب ديفيتاك الشهير والذي يظهر غالبًا على صفحات "ملاحظات عن حرب الغال": "كان قيصر يعلم أن ... ديفيتاك تتميز بإخلاصها الكبير للشعب الروماني وعاطفتها الشخصية له وأن هذا رجل مخلصة وعادلة ومعقولة بشكل بارز ". كان Divitiac رجلاً نبيلًا جدًا: كان هو وشقيقه الأصغر Dumnorix ممثلين للعائلة الأكثر شهرة والأشخاص الأكثر نفوذاً في قبيلة الغال في Aedui. كان Divitiac كاهنًا ، وكان Dumnorix قاضيًا في منصب رفيع في المجتمع. كان Divitiac متزوج ولديه أطفال. يتحدث عن حقيقة أن Aedui أُجبروا على إعطاء مواطنيهم المتميزين كرهائن لـ Sequans ، يشير Divitiak إلى أنه كان الوحيد في مجتمع Aedui بأكمله الذي لا يمكن إجباره على تسليم أطفالهم كرهائن. كان Divitiac ، بلا شك ، غنيًا جدًا ، لأنه بفضل تأثيره ووسائله كان قادرًا على المساهمة في صعود أخيه.

يوضح مثال Divitiac أنه لا توجد قوانين - لا دينية ولا مدنية - تمنع الدرويد من المشاركة في المعارك: من الواضح أن Divitiac شارك في حرب الغال إلى جانب الرومان. يتضح من قصة قيصر أن ديفيتياك لم يكن منفصلاً بأي حال من الأحوال عن الحياة السياسية: لقد كان زعيمًا معروفًا لـ Aedui ، سياسيًا ودبلوماسيًا ، معروفًا في جميع أنحاء بلاد الغال. وفقا لقيصر ، بعد هزيمة هيلفيتينس عام 57 قبل الميلاد. ه. توسل قادة جميع مجتمعات الغاليك تقريبًا لحمايتهم من القوة المتنامية للزعيم الألماني أريوفيستوس. وكانت ديفيتاك هي التي تحدثت نيابة عن كل الناس. أوكل له أهم البعثات الدبلوماسية. وفي 60 ق. ه. تم إرساله من قبل Aedui إلى روما لمخاطبة مجلس الشيوخ بطلب المساعدة في الحرب ضد قبيلة السويبي الجرمانية ، التي كانت تدمر أراضي Aedui.

ومع ذلك ، لم يذكر قيصر ، الذي تحدث بالتفصيل عن الأنشطة العسكرية والدبلوماسية لـ Divitac ، أنه كان كاهنًا. نتعلم عن هذا من مصدر آخر. خلال رحلة إلى روما ، التقت ديفيتياك بالسياسي والخطيب والكاتب الروماني شيشرون. مكث في منزل شقيقه كوينتوس ، وتحدث مع شيشرون نفسه عن فن العرافة. يخبر شيشرون عن محادثاته مع ديفيتياك في مقالته "في فن العرافة" ، المؤلفة في شكل حوار بينه وبين كوينتوس: "فن العرافة لا يتم إهماله حتى بين الشعوب البربرية ؛ يوجد في بلاد الغال الكاهن ، الذين كنت أعرف منهم أنا ضيفك Divitiac Eduus. وادعى أنه يعرف علم الطبيعة ، الذي يسميه الإغريق "علم وظائف الأعضاء" ، وأنه تنبأ بالمستقبل جزئيًا عن طريق الكهانة ، وجزئيًا عن طريق التخمين ".

لم يكن الاجتماع التاريخي الثاني بين الدرويين والرومان وديًا ووديًا بأي حال من الأحوال مثل اتصال Divitiac مع قيصر وشيشرون. يقول تاسيتوس إنه في عام 58 بعد الميلاد ، بدأت انتفاضة مناهضة للرومان في بريطانيا ، وعُهد إليها بقمع الحاكم الروماني في بريطانيا سوتونيوس بولين. قام بتنظيم رحلة استكشافية عسكرية إلى جزيرة مونو (الآن أنجلسي) ، حيث يقع ملاذ الدرويين.

بعد عبورهم إلى الجزيرة ، وجد المشاة والفرسان الرومان أنفسهم وجهاً لوجه مع جيش العدو ، الذي أصاب الرومان بمشاهدته. من بين الجنود الواقفين بدروع كاملة ركضوا مثل الغضب ، نساء في ثياب الحداد ، بشعر فضفاض ، وفي أيديهن مشاعل مشتعلة. الكاهن الذين كانوا هناك ثم رفعوا أيديهم إلى السماء قدموا الصلوات لآلهتهم ، وتلاوا التعاويذ السحرية وصاحوا الشتائم. في البداية ، وقف الجنود الرومان ، كما لو كانوا متحجرين تحت تأثير تعويذة غامضة ، مستبدلين ، على حد تعبير تاسيتوس ، "أجسادًا ثابتة تحت الضربات التي وقعت عليهم". ثم استجابوا لتحذيرات القائد "ألا تخافوا من هذا الجيش نصف النسائي المسعور" ، واندفعوا إلى الأمام وهزموا العدو. بعد ذلك ، قطع الرومان بساتين الجزيرة المقدسة ووضعوا حامية لهم هناك.

هذه اجتماعات مختلفة وصور مختلفة للكهنة السلتيين. من ناحية ، Divitiac ، صديق قيصر ، سياسي ودبلوماسي ، محاور جدير لشيشرون نفسه. من ناحية أخرى ، فإن الكاهن القاسي من الملجأ في جزيرة منى ، مرعبًا حتى الفيلق الروماني المخضرم ، يلقي تعويذة على جيش العدو.

على الرغم من تاريخية هذا الدليل ، لا يزال الدرويد لغزا. ما هو المنصب الذي احتلوه في المجتمع ، وما هي وظائفهم ، وما هي المعرفة السرية التي يمتلكونها ، وكيف حافظوا على التقليد الأسطوري للكلت؟ من تقارير المؤلفين القدامى ، يتضح أن وضع الدرويدين في المجتمع السلتي كان مرتفعًا للغاية. وهكذا ، تحدث Diodorus Siculus (مؤلف يوناني من القرن الأول قبل الميلاد) عن أعلى سلطة للدرود ، حتى عن قدرتهم على منع الحروب: "ليس فقط في الأمور السلمية ، ولكن أيضًا في الحروب ، هم [الكهنة] والشعراء يطيعون بشكل خاص ، ليس فقط أصدقاء ولكن أيضا أعداء. غالبًا ما يخرجون بين القوات ، ويصطفون في تشكيل المعركة ، ويهددون السيوف ، ويطلقون الرماح ، ويهدئونهم ، كما لو كانوا يروضون \u200b\u200bالحيوانات البرية. وهكذا ، حتى بين أكثر البرابرة وحشية ، تفسح الحماسة الحماسة الطريق للحكمة ، ويحيي آريس الإلهيات ". في الواقع ، يكرر Strabo لفترة وجيزة رسالة Diodorus ، مشيرًا إلى أن Druids كانوا وسطاء في الحروب وأبقوا أولئك الذين ينوون دخول المعركة. يبدأ قيصر أيضًا قصته عن الدرويين بالإشارة إلى مكانة عالية للغاية بين الإغريق: "في كل بلاد الغال هناك فئتان فقط من الناس يتمتعون بقيمة مشهورة وشرف ... الفئتان المذكورتان أعلاه هما الكاهن والفرسان." تكتمل هذه السلسلة من الشهادات ببيان ديون كريسوستوموس (فم الذهب) الذي كتب حوالي عام 100 بعد الميلاد. هـ: "ومن دونهم لم يكن للملوك أن يفعلوا شيئًا أو يتخذوا أي قرار ، فكانوا في الواقع يحكمون ، بينما الملوك الذين جلسوا على عروش ذهبية وأقاموا عشاءًا فاخرًا في القصور الكبيرة ، أصبحوا معاونين لهم ومنفذين. إرادة ".

في إيرلندا في العصور الوسطى ، العلاقة بين الملوك والكهنة تشبه إلى حد بعيد تلك التي وصفها ديون كريسوستوم. في الأعياد المهيبة التي أقيمت في قصور الملوك الأيرلنديين ، جلس الكاهن دائمًا على يمين الملك ، وأظهر كل أنواع علامات الاحترام للكاهن ، كما لو كان مدينًا بتاجه له. من ملحمة "سكر المستوطنات" علمنا أنه لا أحد من سكان المملكة يمكن أن يبدأ الحديث أمام الملك ، وقد مُنع الملك من التحدث أمام الكاهن.

ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يأخذ شهادة ديون كريسوستوم والمصادر الأيرلندية حرفياً. لم تزعم القوة الروحية للسلتيين أبدًا أنها تؤدي وظيفة السلطة العلمانية: قدم الكاهن النصيحة للملك ، ونسق الملك أفعاله معهم بمحض إرادته. على الرغم من أن العالم السلتي ظل وفياً للتقليد القديم المتمثل في تفوق السلطة الدينية للكهنة على السلطة العلمانية ، إلا أنه كان تفوق نظام روحي مقدس بحت.

وفقًا لقيصر ، لم يتم تجديد الترتيب الدروي وفقًا لمبدأ الوراثة ، فقد دخلوا فيه بمحض إرادتهم. وبالتالي ، لم يكن الدرويدون الطبقة الوراثية المغلقة التي كانت موجودة في الهند. كان الدرويد أرستقراطيين كرسوا أنفسهم للعبادة ، حيث كان الفرسان من الأرستقراطيين الذين كرسوا أنفسهم للأسلحة. بطبيعة الحال ، فقد احتلوا مكانة عالية جدًا في مجتمع الغال.

على الرغم من أن العديد من الشباب أخذوا الكهنوت بمحض إرادتهم ، أجبر آباؤهم بعضهم على ذلك. وهكذا سعت العائلات النبيلة إلى توفير وسيلة للتأثير والسيطرة للمستقبل. كان هذا أكثر أهمية لأنه في بعض المجتمعات يمكن لعضو واحد فقط من العائلة الجلوس في مجلس الشيوخ (مجلس أرستقراطي ، والذي كان في معظم المجتمعات الغالية في زمن قيصر أهم جهاز للسلطة السياسية). في هذه الحالة ، أصبح الانضمام إلى النظام الدرويدي منفذاً لأفراد العائلات النبيلة الذين تجاوزهم العمل السياسي. بالإضافة إلى ذلك ، تمتع الكهنة بمزايا خاصة: لم يدفعوا الضرائب ، وتم إعفاؤهم من الخدمة العسكرية ومن جميع الرسوم الأخرى. سمحت لهم هذه الامتيازات بالثراء بشكل أسرع. في الوقت نفسه ، كما يوضح مثال Divitiac ، كان الكاهن يتمتع بحرية الحركة ، ويمكنه الزواج ، وممارسة مهنة دبلوماسية وسياسية وحتى عسكرية. ومع ذلك ، غالبًا ما اختلف أسلوب حياة الدرويد عن أسلوب حياة ممثلي النبلاء السياسيين. لا عجب أن قيصر يميزهم في فئة خاصة. بعد أن أصبح شخصًا كاهنًا ، دخل الاتحاد الديني للكهنة ، وهو أمر بالمعنى الصوفي. حتى اختيار المبتدئين من النظام لم يعتمد فقط على أصل المرشحين. لا يمكن لأحد أن يصبح كاهنًا إلا إذا تم تدريبه من قبل الكاهن أنفسهم.

تم تدريب الكاهن ليس فقط من قبل أولئك الذين سيصبحون في المستقبل عضوًا في النظام (كانت فترة تدريبهم عشرين عامًا) ، ولكن أيضًا جميع الشباب النبيل. أصبح الأرستقراطيون الشباب على دراية بأسرار الفضاء والطبيعة والإله والحياة البشرية ، وتعلموا عن واجباتهم ، وأهمها القتال بشكل جيد والموت بشجاعة. أعطى درويد لطلابهم دروسًا في العلوم المقدسة ودروسًا في الأخلاق.

أثناء التدريب ، عاش الشباب مع المعلمين ، وتقاسموا الطعام والمأوى معهم. تم التدريس على مقربة من المعلم والطالب. كانت الدروس تُعطى بعيدًا عن الناس وبيوتهم في أعماق الكهوف والغابات. يلمح الشاعر لوكان إلى هذا التدريب الغامض والجاد للدرويد ، قائلاً إن "مساكنهم عبارة عن غابات وبساتين مخفية ، حيث يتقاعدون".

من السهل أن نرى أن تدريب الكاهن لديه ميزات مشابهة لطقوس البدء والتفاني. كما تعلم ، فإن بدء العمر شائع جدًا في الثقافات التقليدية القديمة ، عندما يتم نقل الشاب بعد طقوس البدء إلى فئة الرجال البالغين وبالتالي إلى عدد أعضاء القبيلة كاملي العضوية. ولكن هناك أيضًا بداية أكثر تعقيدًا ، تهدف إلى ضم الشخص إلى عبادة باطنية ، في حلقة مفرغة من الكهنة. جمع بدء Druidic كلا الطقوس.

يبدأ البدء بحقيقة أن الشخص يبرز من المجتمع ، لأن الانتقال من دولة إلى أخرى يجب أن يتم خارج العالم القائم - لذلك ، تم التدريب من الدرويد "في الغابات المخفية والبساتين". يجب أن تستغرق فترة الحدود قدرًا معينًا من الوقت (من عدة أيام إلى عدة سنوات). تم استيفاء هذا الشرط أيضًا: درس المبتدئون من الرتبة لمدة عشرين عامًا ، وبقية الشباب - أقل ، ولكن أيضًا لفترة طويلة.

يُفسَّر البدء على أنه موت وولادة جديدة ، لأنه ، عند اكتساب وضع جديد ، يموت المبتدئ ، كما كان ، في صفته القديمة ويولد في وضع جديد. من المفترض أنه في عملية التنشئة ، يدخل الشخص عالم الموتى ، ويختبر العديد من التجارب هناك ، ثم يعود - بالفعل في حالة جديدة. لذلك ، فإن إحدى طقوس التنشئة تتمثل في حقيقة أن المبتدئ قضى بعض الوقت في الكهف ، ثم صعد إلى الطابق العلوي ، لأنه وفقًا للمعتقدات القديمة ، الكهف هو مدخل العالم السفلي ، وكان الخروج منه عودة من الشفق تحت الأرض إلى النور ، أي " ولادة ثانية ". كانت دروس الدرويد تُعقد أحيانًا في الكهوف والمغارات السرية. وأخيرًا ، فإن أهم لحظة في التنشئة هي الوحي الذي يكشف سر العالم ، والذي انضم إليه تلاميذ الدرويد خلال ساعات وأيام وسنوات طويلة من التدريب المهني. بعد نهاية فترة الدراسة التي استمرت عشرين عامًا ، حصل المبتدئون من النظام على حالة الكاهن ، وأصبحوا مبتدئين على مستوى عالٍ. أما بقية الشباب ، الذين لم تكن فترة تدريبهم طويلة ، فقد تلقوا تنشئة وتعليمًا ممتازين ويمكن أن يصبحوا أعضاء كاملين في طبقة الفرسان الأرستقراطية.

كان لكل مجتمع في بلاد الغال الكاهن الذين ظلوا أعضاء في هذا المجتمع ، كما هو الحال مع Divithiac. في الوقت نفسه ، كان جميع الكهنة أعضاء من نفس الطبقة ، وكانوا يشكلون اتحادًا دينيًا احتضن جميع كهنة بلاد الغال. قيصر لا يتحدث عن ذلك مباشرة ، لكنه يقول: "على رأس كل الكاهن واحد" ؛ من الواضح أن هذه منظمة كبيرة. يذكر Ammianus Marcellinus مجتمعات الكاهن: "Druids ، متحدون في تحالفات ودية ، يشاركون في دراسة الأشياء الغامضة والسامية."

أنشأ النظام الكروي نظامًا داخليًا ثابتًا وتسلسلًا هرميًا متناغمًا. كان على رأسه رئيس واحد يتمتع بسلطة غير محدودة مدى الحياة في النظام. بعد وفاته ، خلفه أكثر ممثل للأمر جدارة. إذا كان هناك العديد منهم ، لجأوا إلى التصويت. وإذا لم يتم التوصل إلى اتفاق بأي شكل من الأشكال ، فإن الخلاف حول الأسبقية تم حله بمساعدة الأسلحة. تم اختيار Arch Druid من قبل أعضاء النظام ، وليس من قبل الحكومة. كان النظام الدرويدي مستقلاً تمامًا عن أي سلطة مدنية ، ويبدو أنه يقف فوقها.

لم يقتصر التسلسل الهرمي في الترتيب على هذا. قاد Druids جيشًا كاملاً من الكهنة الذين أدوا وظائف ثانوية وربما كانوا على مستوى أدنى من التنشئة. من الممكن أيضًا أن يكون هؤلاء الكهنة الأصغر سنًا ينتمون إلى طبقات اجتماعية أدنى ، على عكس الكهنة الأرستقراطيين.

يذكر سترابو أنه من بين الشعراء السلتيين ، أي الشعراء الذين كان من المفترض أن يؤلفوا ترانيم ، تمتعوا بشرف خاص ، ثم أحواض (الكهان) الذين قدموا تضحيات وانخرطوا في الفلسفة الطبيعية ، وأخيراً ، الكاهن ، الذين غطت اهتماماتهم في وقت واحد دراسة الظواهر الطبيعية ، و الفلسفة الأخلاقية. وفقًا لشهادة مماثلة من ديودوروس ، كان لدى السلتيين شعراء يُطلق عليهم اسم الشعراء ؛ كانوا يعزفون على آلات موسيقية تشبه القيثارة ويغنون الأغاني ويمجدون البعض ويدينون الآخرين ؛ وأخيراً ، فإن الدرويين هم فلاسفة وعلماء دين محترمون للغاية ، وكهان يتنبأون بالمستقبل بمساعدة الكهانة من هروب الطيور والتضحيات.

حدثت حالة مماثلة في أيرلندا في العصور الوسطى ، حيث تم تقسيم الأشخاص المرتبطين بالعبادة إلى ثلاث مجموعات: الكهنة ، والشعراء ، والفيلس. في أيرلندا ما قبل المسيحية ، احتل الدرويد في الأصل أعلى منصب. كما عكست الملاحم مكانتهم الموقرة السابقة: الكهان ومترجمي الأحلام والحكماء ، وكانوا مستشاري الملوك في أهم الأمور. كان الدرويد الأيرلنديون قادرين على امتلاك العقارات والزواج ولعبوا دورًا مهمًا في التاريخ العسكري للبلاد. تأمل ، على سبيل المثال ، أسطورة من دورة حول الفنلنديين وأوسيان. تحت حكم كاثار العظيم ، ملك أيرلندا السامي ، كان نوادو هو الكاهن الملكي. أعطى الملك الكاهن تلًا ، بنى عليه حصنًا صغيرًا. بعد وفاة نادو ، ورث ابنه ثاد منصبه وحصنه. اختطفت ابنة تادج ، وانتقمت معركة كنوخ من هذا الاختطاف.

بعد تنصير أيرلندا ، انخفض تأثير الدرويين. انضم عدد قليل من الدرويد الذين تحولوا إلى المسيحية إلى صفوف رجال الدين. لكن معظمهم ، المكرسين للإيمان القديم ، لم يدخلوا في تحالف مع المسيحية. تطورت هذه الكهنة تدريجياً إلى معالجين وسحرة ، وكلمة "الكاهن" في اللغة الأيرلندية الحديثة تعني "ساحر". عزا التقليد الأيرلندي الدور الرئيسي في محاربة الدرويد إلى القديس باتريك. كتب راهب أيرلندي من القرون الوسطى ، "نحن نكرم القديس باتريك" ، "رئيس حواري أيرلندا. عجيب اسمه المجيد ، هذه النار التي تعمدت بها الشعوب. حارب مع الكاهن بقلب ثابت. لقد سحق المتغطرسين ، فوجد مساعدة السماوات المشرقة ، وطهر أيرلندا. "

كان وضع الشعراء أكثر تواضعًا ، ولكنه أيضًا أكثر استقرارًا. في أيرلندا ، لم يكن للشعراء تأثير سياسي ، لكن تنصير أيرلندا لم يؤد بأي شكل من الأشكال إلى تدهور وضعهم. لقد كان الشاعر ولا يزال شعراء ومغنيين وموسيقيين.

الفئة الثالثة من رجال الدين هم فيليديون (في بلاد الغال ، احتفظت الأواني بالمكانة الاجتماعية نفسها). وفقًا لبعض الإصدارات ، شكل Philids ترتيبًا منفصلاً ، بمجرد فصله عن الترتيب Druidic. كلمة "filid" ذاتها تعني "مستبصر". كانت وظيفتهم الرئيسية هي الإله وتقديم التضحيات. بالإضافة إلى ذلك ، كان فيليدس محامون ورجال دولة وشعراء ورواة قصص ، وباعتبارهم خبراء في الطبوغرافيا وعلم الأنساب في أيرلندا ، فقد احتلوا مكانة المؤرخين العلماء في جميع المحاكم الملكية والأميرية. في أيرلندا ، تولى Philids السلطة القضائية. تحت اسم Judges-Bregons ، تم ذكرهم في أيرلندا حتى القرن السابع عشر. كان القانون الذي تم بموجبه الحكم على فيليديون تقليديًا وتم تمريره دون مساعدة الكتابة. على رأس السلاطين كان هناك رئيس واحد ، يُدعى جامد فيليد. كان لدوبته أحد الريجوفيليين ، دورًا أساسيًا في إدخال المسيحية في أيرلندا. في عام 438 ، في مؤتمر للأشخاص المؤثرين ورجال الدين في أيرلندا ، حيث تقرر تدمير كل ما يتعارض مع المسيحية في العادات الشعبية ، كان دوبته هو الذي تحدث عن القوانين الأيرلندية. دخل الفيلد في تحالف مع الأسقفية ، مما سمح لهم بالاحتفاظ بأهميتهم حتى بعد دخول المسيحية.

في ختام معرفتنا بهيكل النظام الدرويدي ، دعونا نقول بضع كلمات أخرى عن كاهنات سلتيك. قيلت قصص غريبة عنهم. على جزيرة صغيرة في البحر المفتوح بالقرب من مصب نهر اللوار ، كانت هناك كاهنات مكرسات لعبادة الموت والوحدة. كان من عادتهم إزالة سقف الحرم مرة في السنة ثم تغطيته مرة أخرى في نفس اليوم قبل غروب الشمس. حملت جميع النساء القش إلى السطح. الذي سقط فيه القش من اليدين ، تمزق الباقي إلى أشلاء. لم تطأ قدم الرجل هذه الجزيرة أبدًا ، على الرغم من أن النساء أنفسهن يمكنهن العبور إلى البر الرئيسي والالتقاء بعشاقهن هناك.

على العكس من ذلك ، في جزيرة سين عاش تسعة كاهنات عذراء ، تم منحهم القوة السحرية من قبل المقدّس رقم تسعة والعفة. كانت لديهم قدرات غير عادية: فقد أطلقوا أمواج البحر ، وتحولوا إلى حيوانات ، وشفاء المرضى الذين لا علاج لهم ؛ لقد عرفوا المستقبل وتنبأوا به للبحارة الذين أتوا إلى جزيرتهم.

ذهب بطل الملحمة الأيرلندية Ruad ، ابن Rigdonna ، على متن ثلاثة قوارب إلى شواطئ أيرلندا الشمالية ، لكنه شعر فجأة أن القوارب لا يمكن أن تتزحزح. ثم سبح إلى الشاطئ حيث التقى بتسع سيدات جميلات وقويات ، "أمضى تسع ليال متتالية ، دون حرج ، دون دموع ندم ، تحت البحر دون أمواج ، على تسعة أسرة من البرونز". بعد ذلك أحضرت له إحدى هؤلاء النساء طفلاً. الأدب الأيرلندي مليء بـ "شركات من تسعة" ، وفي معظم الحالات تتكون الشركات التسعة من قائد وثمانية أعضاء متساوين. ومن الأمثلة اللافتة للنظر بشكل خاص حاشية الملكة ميدب في اختطاف الثور من كوالنج: "لقد ركبت دائمًا تسع مركبات - اثنتان في المقدمة ، واثنتان في الخلف ، واثنتان على كل جانب ، وعربة خاصة بها في المنتصف".

اتحد الكاهنات والكهان في سلتيك في نوع من الزمرة ، في "أخويات" غريبة تم تجميعها حول ملاذات قديمة. المؤلفون القدامى الذين سردوا هاتين القصتين عن كاهنات بلاد الغال لا يسمونهما بالآرواد. في التقليد القديم ، ظهرت الإشارات الأولى للدرواد في وقت متأخر جدًا (في القرن الثالث الميلادي). سأل الإمبراطور أوريليان عائلة Gallic Druides عن مستقبل أطفاله. تنبأ أحد درويدس الغال اللاحقين لديوكلتيانوس بأنه سيصبح إمبراطورًا. على ما يبدو ، هؤلاء الدرويد اللاحقون كانوا عرافين بسيطين. أعطى هذا بعض العلماء سببًا للاعتقاد بأن الكاهنات ظهروا في شركة Druid في وقت متأخر جدًا ، خلال فترة الانحدار ، ويشهد ظهورهم على تراجع الترتيب الكهنوتي العظيم. يمكن القول أن النساء احتلن دائمًا مكانة مرموقة في المجتمع السلتي ؛ في الجزر البريطانية ، على سبيل المثال ، حتى القرن السابع. كانت النساء اللواتي يملكن عقارات يشاركن في الخدمة العسكرية على قدم المساواة مع الرجال. وغالبًا ما تظهر الكاهنات والشاعرات على صفحات أفضل نصوص الملاحم الأيرلندية والويلزية.

كان المجال الرئيسي لنشاط الكاهن هو وظائفهم الكهنوتية. نتعرف على الاحتفالات الدينية لل Druids من تقارير المؤلفين القدماء. كتب سترابو أن عادات سلتيك للتضحية والعرافة قد دمرها الرومان على أنها مخالفة للنظام الروماني. ثم يصف العرافة التي تم إجراؤها من خلال التضحية البشرية: تم طعن الضحية في ظهرها بسكين ، وبعد ذلك ، وفقًا لتشنجاتها ، تم التنبؤ بالمستقبل. بعد ذلك ، أشار سترابو إلى أن "التضحيات لا يتم إجراؤها بدون الكاهن". ثم يصف أنواعًا أخرى من التضحيات البشرية بين الكلت: يمكن أن تُطلق النار على الضحية من قوس ، وتُخوزق ، وفي النهاية تُحرق في سلة ضخمة.

يؤكد ديودوروس رسالة سترابو ويذكر أن الكهنة كانوا مشاركين لا غنى عنهم في جميع التضحيات الدينية.

بدوره ، كتب قيصر أن الدرويين لم يشاركوا فقط في التضحيات ، ولكن أيضًا راقبوا صحة أدائهم ، وبشكل عام ، وجهوا الحياة الدينية بأكملها للإغريق: "يقوم الدرويون بدور نشط في عبادة الله ، ومراقبة صحة التضحيات العامة والخاصة ، كل الأسئلة المتعلقة بالدين ". ثم يصف قيصر حرق الناس بقصد التضحية ، ولكن دون ذكر مشاركة الكاهن فيه. لكن مما سبق يتضح أنهم أشرفوا على هذا النوع من الذبائح أيضًا.

ومع ذلك ، حاول بعض العلماء الحديثين إزالة المسؤولية عن التضحية البشرية من الدرويد. على سبيل المثال ، تدافع الباحثة الفرنسية فرانسواز ليرو عن الكاهن: "على أي حال ،" كتبت ، "فكرة الكاهن الذي يقدم تضحية بشرية على دولمن هي حصريًا من نسج الخيال". علق F. Leroux على رسائل المؤلفين القدماء على النحو التالي: في الأساطير الأيرلندية والويلزية ، من الصعب للغاية فصل التاريخ عن الأساطير ؛ لم يفهم المؤلفون الكلاسيكيون (قيصر ، سترابو ، ديودوروس ، إلخ) هذا الأمر ، وبالتالي بالغوا عن طريق الخطأ في معنى وحقيقة التضحية البشرية بين الكلت. بدت بلاد الغال وبريطانيا وكأنها أرض خرافية لمعاصري قيصر وأغسطس ، وبالتالي تم تداول أكثر الشائعات التي لا تصدق عنهم.

حاولت المستكشفة الإنجليزية نورا تشادويك أيضًا تبرير الكهنة. في رأيها ، في نص Strabo ، لا شيء يشير إلى مشاركة الكهنة في هذه الطقوس. يُزعم أنهم كانوا حاضرين فقط في التضحيات ، "كمسؤولين راقبوا تنفيذ الطقوس وحذروا من السلوك الخاطئ للعملية".

عارض العالم الاسكتلندي ستيوارت بيجوت وجهة النظر هذه. بعد أن فحص بشكل موضوعي أدلة المؤلفين القدامى واعتبرها بحق موثوقة ، اعتبر س. بيجوت أنه من غير المناسب تمامًا "استبعاد" الدرويين من المشاركة ، وربما النشط ، في المعتقدات والطقوس ، بما في ذلك التضحية البشرية. قال إن الدرويين هم كهنة المجتمع السلتي ، وكان الدين السلتي دينهم بكل قسوته. سخر بيغوت من الفكرة القائلة بأن "الكاهن ، وهم يؤدون واجبهم عند أداء التضحيات ، يقفون برفض على وجوههم ، ومنغمسين في انعكاسات سامية." صحيح أن المؤلفين الكلاسيكيين أكدوا أن التضحية البشرية حدثت فقط في أوقات الخطر الشديد. وبالتالي ، ليس من الضروري افتراض أنهم يشكلون جزءًا من الممارسة المنتظمة لل Druidry.

بالنسبة للكلت ، كانت التضحية جزءًا من علم العرافة الدرويدي. فسر الكاهن العلامة أو ، إذا لزم الأمر ، خلقها بنفسه بالقوة السحرية الوحيدة لكلمته ، استحضارًا وإلهًا. وبدا للكلتيين أن الأحداث غالبًا ما تحدث ليس بسبب الصدفة ، ولكن لأن تنبؤ الكاهن جعلها تحدث. كتب المؤلفون القدماء أيضًا عن نبوءات الدرويد. لذلك ، يخبرنا تاسيتوس في كتابه "التاريخ" أنه أثناء حريق روما ، الذي حدث في عام 64 تحت حكم الإمبراطور نيرون ، توقع الدرويد سقوط الإمبراطورية الرومانية: بقي عرش كوكب المشتري على حاله ، وبسبب هذا فقط نجت الإمبراطورية ؛ الآن ، كما قالوا ، دمر اللهب المدمر مبنى الكابيتول ، وهذا يظهر بوضوح أن الآلهة غاضبة من روما وأن هيمنة العالم يجب أن تنتقل إلى الشعوب التي تعيش على الجانب الآخر من جبال الألب ".

خلال فترة قيصر ، عُقدت جمعية كارنات سنويًا - وهي جمعية تمثيلية للغاية من الدرويد ، تتمتع بسلطات غير عادية ، لها طابع ديني وقضائي. تم اختيار موقع مقدس خاص للجمعية. كان هذا الملاذ الرئيسي لسلتي الغال يقع في إقليم كارنات (بالقرب من أورليانز الحالية) ، لأن هذه المنطقة كانت تعتبر مركز كل بلاد الغال.

بدأت جمعية Karnut بتضحية عامة. عندما تحدث الشاعر الروماني لوكان عن التضحيات الدموية الرهيبة للآلهة الغالية العظيمة توتاتيس ، يسوع وتارانيس \u200b\u200b، كان يشير على الأرجح إلى الاحتفالات الدينية التي تقام على أرض كارنات. في الوقت نفسه ، من الواضح تمامًا من نص لوكان أنه تم التضحية بالناس. كما أبلغ ديودوروس وسترابو وقيصر عن التضحيات البشرية التي قادها الدرويد. على ما يبدو ، كان كل هؤلاء المؤلفين يفكرون في نفس الطقوس الدينية التي تم إجراؤها خلال جمعية Karnut.

خلال "جلسات" الكرنوت ، لم يؤد الدروسيون الاحتفالات الدينية فحسب ، بل أدوا أيضًا المحاكمات. كانت هذه هي أصالة جمعية Karnut. وفقًا لقيصر ، كانت الجمعية ، أولاً وقبل كل شيء ، نوعًا خاصًا من المحكمة الغيلية العامة: "يأتي جميع المتقاضين إلى هنا من كل مكان ويطيعون قرارات وأحكام الدرويد". لجأ الإغاليون طواعية وطواعية إلى المحكمة الدرويديّة ، التي مثلت بديلاً لمحكمة القضاة الظالمة ، علاوة على ذلك ، أضاءتها السلطة الدينية العليا للكهنة. قدم كل من المجتمعات والأفراد اختلافاتهم إلى Druids. كان الدرويد متورطون بشكل أساسي في الجرائم الجنائية المتعلقة بالقتل ، لكنهم تعاملوا أيضًا مع قضايا الميراث والتقاضي بشأن تعيين حدود الأراضي. حددت محكمة الكاهن مبلغ vira الذي يجب على القاتل دفعه لعائلة الضحية. في حالة استحالة أو عدم رغبة الجاني في دفع الأجر الذي حدده الكاهن لعائلة الضحية ، حددوا العقوبة.

لقد انتحل الدرويد لأنفسهم الحق الأعلى في الحرمان الكنسي من عبادة أولئك الذين عصوا أحكامهم. يمكنهم منع أي شخص أو حتى أمة بأكملها من المشاركة في أي طقوس دينية. بالنسبة للإغريق ، كان الحرمان الكنسي يعتبر أشد عقوبة. منذ أن تحدثت محكمة درويد نيابة عن جميع بلاد الغال ، تم اعتبار المحرومين من قبل جميع الشعوب السلتية ملعونًا.

ليس من قبيل المصادفة أن هذا الملاذ الرئيسي للكلت كان يقع في المركز الجغرافي للغال. كما أشار السيد إلياد ، "أي فضاء مخصص يتزامن مع مركز العالم". تلعب رمزية مركز السلام دورًا مهمًا للغاية في الأساطير القديمة. عنده يبدأ فعل الخلق ، وبالتالي فإن "المركز" هو منطقة تتمتع بأعلى قداسة. إن الوصول إلى "المركز" هو بمثابة التفاني والبدء. من المميزات أنه تم العثور على نصب درويدي مثير للاهتمام في نفس الأماكن التي عقدت فيها جمعية Karnut of Druids. هذا حجر نقش عليه رسم رمزي - ثلاثة مربعات متحدة المركز متصلة بأربعة خطوط تعمل بزوايا قائمة. هذا الرمز يسمى "السياج الكاهن الثلاثي". ربما تمثل الأسوار الثلاثة درجات البدء الثلاث ، والمربع الثلاثي ككل ، بطريقة ما ، صورة للتسلسل الهرمي الكاهن.

كما ذكرنا أعلاه ، بدأت جمعية Karnut بطقوس التضحية العامة الجليلة. كما تعلم ، احتلت التضحية مكانة مركزية في دين الثقافات التقليدية: فقد أقامت صلة بين العالمين المقدس (المقدس) والدنس (العلماني). في بعض نشأة الكون القديمة ، بدأ وجود العالم بتضحية وحش بدائي يرمز إلى الفوضى ، أو عملاق فضائي. ربما تحاكي التضحية البشرية لجمعية Karnut التضحية الأصلية التي تم تقديمها "في الوقت المناسب" لإعطاء الحياة للعالم بأسره. وأخيرًا ، تم تحديد العدالة التي أقيمت في الجمعية مع النظام الكوني.

وهكذا ، كانت جمعية Karnut of the Druids هي جوهر قدسية عالم سلتيك التقليدي. وكان هذا هو السبب العميق للشرف الذي كان يتمتع به الدرويد بين الكلت.

تقليد فيثاغورس هو تعليم أتباع الفيلسوف اليوناني الشهير في القرن السادس. قبل الميلاد ه. فيثاغورس على تناسخ الأرواح.

المراحل (من الملعب اليوناني) هي مقياس للطول يساوي 600 قدم. في البداية ، تشير كلمة "مراحل" إلى المسافة التي يجب أن يقطعها عداء المسافات القصيرة ، ثم المكان (الملعب) الذي أقيمت فيه المنافسات الرياضية ، ثم الجري لمسافات قصيرة فيما بعد.

كان Edouis قبيلة سلتيك تعيش في بلاد الغال ، بين نهر لوار ونهر السين. حتى قبل قيصر ، كان Aedui يعتبرون "حلفاء للشعب الروماني" ، لاحقًا وقفوا إلى جانب قيصر في النضال ضد قبيلة Suevi الجرمانية ، بدعم من Sequois. في 52 ق. ه. غادر Aedui قيصر ، ولكن بعد هزيمة الانتفاضة المناهضة للرومان في بلاد الغال بقيادة فرسن جتريكس ، ذهبوا مرة أخرى إلى جانب روما.

القضاة هم مسؤولون من روما القديمة في عهد الجمهورية (509-30 قبل الميلاد). كان القضاة المتميزون عاديين - ينتخبون بانتظام من قبل الجمعية الشعبية وغير عاديين - منتخبين أو معينين في ظروف استثنائية.

كانت قبيلة Sequans قبيلة سلتيك (جاليك) عاشت بين سلسلة جبال السين والرون وجورا السويسرية. كان Sequans معارضي Aedui ، الذين هزموا من قبلهم في 60 قبل الميلاد. ه. بمساعدة الألمان Ariovistus. في 52 ق. ه. انضم الـ Sequans إلى تمرد Vercingetorix وهزمهم قيصر.

Helvetians هي قبيلة سلتيك عاشت على أراضي سويسرا الحديثة. في 58 ق. ه. غزا Helvetians جنوب بلاد الغال ، مما تسبب في ارتباك عام في روما ؛ أجبرهم قيصر على العودة.

الفلسفة الطبيعية هي تفسير تأملي للطبيعة ، يتم النظر فيها في مجملها.

الرقم تسعة شائع جدًا في تقاليد سلتيك ، على سبيل المثال في قصة شجرة رائعة تنمو من أعلى إلى أسفل. وله تسعة أغصان أعلاها أجمل. تجلس الطيور البيضاء الجميلة على كل فرع. تُفسَّر هذه القصة مجازيًا بروح التقليد المسيحي: الشجرة هي المسيح ، والفروع التسعة هي السموات التسع ، والطيور هي أرواح الصالحين. ومع ذلك ، تم العثور على رمز الشجرة المقلوبة في Indian Rig Veda. تقول إحدى القصائد الويلزية القديمة عن مرجل رأس أنونا إنها "أُثيرت مع أنفاس تسع فتيات" ؛ في حياة ميرلين ، تسع أخوات يحكمون الجزر السعيدة ، أكبرهم هو مورجانا.

Dolmens هي هياكل دفن يعود تاريخها إلى العصر الحجري الحديث ، على شكل حجارة ضخمة موضوعة على الحافة ومغطاة ببلاطة حجرية في الأعلى. دولمينز منتشرة في جميع أنحاء العالم. في أوروبا ، توجد في شمال ألمانيا الغربية ، الدنمارك ، جنوب اسكندنافيا ، هولندا ، إنجلترا ، اسكتلندا ، أيرلندا ، فرنسا ، إسبانيا ، البرتغال ، إيطاليا ، بلغاريا.

تعاليم درويدي

كان هؤلاء هم درويدس السلتيك ، الأوصياء الأقوياء للتقاليد الأسطورية السلتية ، والتي نقلوها إلى العديد من تلاميذهم. ومع ذلك ، فقد ضاع تقليد Druidic اليوم للأسف. وفقًا لشهادة قيصر ، تم حظر الأحكام الرئيسية لتعاليم الدرويدين. يشرح هذا الحظر على النحو التالي: "يبدو لي أن لديهم هذا الأمر لسببين: الدرويد لا يريدون نشر تعاليمهم على الملأ وأن تلاميذهم ، الذين يعتمدون كثيرًا على الكتابة ، لا يولون اهتمامًا لتقوية ذاكرتهم."

لقد فكر الباحثون في العصر الحديث كثيرًا في هذا الغريب ، في رأي الإنسان الحديث ، التحريم ، معربًا عن افتراضات مختلفة حول هذا الموضوع. كان أحدهما أن الدرويد لم يعرفوا كيف يكتبون على الإطلاق ، والآخر أن عملية الكتابة نفسها كانت تمرينًا مؤلمًا ومضجرًا بالنسبة لهم. من السهل الاقتناع بأن هذه الافتراضات لا يمكن الدفاع عنها. أفاد قيصر أن الهلفيتيين كتبوا بأحرف يونانية على الألواح "عدد أولئك الذين يستطيعون حمل السلاح ، وبشكل متساوٍ ، بشكل منفصل ، عدد الأطفال والشيوخ والنساء". كما أكدت شهادة ديودوروس سيكولوس أن بعض الغاليين ألقوا رسائل على الموتى في النار أثناء الجنازة على وجود كتابات بين السلتيين. ومع ذلك ، لم يترك لنا Divitiac ولا أي كاهن آخر نسخة سلتيك من أطروحة شيشرون حول فن العرافة.

ومع ذلك ، إذا لم تكن هناك نصوص غالية كبيرة ، فسيتم كتابة الأساطير على عملات الغاليك بالحروف اللاتينية أو اليونانية أو Lepontic. بالإضافة إلى ذلك ، لا يسع المرء إلا أن يتذكر نقوش الغال. في جنوب بلاد الغال ، في Cisalpine Gaul ، في إسبانيا ، البلدان التي أقام فيها الكلت القاريون في وقت مبكر اتصالات طويلة الأمد مع العالم الكلاسيكي ، تم العثور على عدة مئات من النقوش ، وعادة ما تكون قصيرة ، ويصعب قراءتها وترجمتها. يكاد يكون محتواها مرتبطًا دائمًا بعبادة جنازة أو دين. تم إنشاء هذه النصوص تحت تأثير أجنبي - اليونانية أولاً ، ثم الرومانية.

سلتي أيرلندا في القرنين الخامس والسادس كان له كتابة خاصة "ogam" ، تتكون من شقوق أو خطوط أفقية ومائلة مرسومة على الحجر. في أيرلندا والمستعمرات الأيرلندية في اسكتلندا وويلز ، تم اكتشاف حوالي ثلاثمائة نقش أوغاميك ، منحوتة على شواهد القبور الحجرية. كلها قصيرة جدًا وتحتوي على كلمة أو كلمتين: اسم المتوفى واسم والده. إذا حكمنا من خلال التلميحات أو الإشارات العديدة في الملاحم ، فقد تم نحت النقوش الأوغامية أيضًا على عصي خشبية ، وكان النحاتون كهنة (أقل كثيرًا من المحاربين) ، الذين استخدموا هذه العصي في السحر. وهكذا ، كانت الكتابة Ogamic بالنسبة للكلت هي الرونية بالنسبة للاسكندنافيين. في الأطروحة الأيرلندية القديمة حول الكتابة ، يُطلق على مخترع Ogam اسم سيد السحر ، Ogmius ، الذي هو في نفس الوقت إله البلاغة: "والد Ogmiy هو Ogmiy ، والدة Ogam هي يد Ogmiy أو سكين."

في أيرلندا ، كما في بلاد الغال ، كان الدرويد وتلاميذهم أفضل في القراءة والكتابة. لكن الكتابة ارتبطت بالسحر أقوى وأخطر من الكلام الشفهي ، ولذلك لم تستخدم إلا في حالات استثنائية. لم يتم العثور على نص أدبي واحد بين النقوش Ogamic. كما رأينا ، تم تدوين النصوص الأيرلندية الأسطورية فقط بعد تنصير البلاد. في أيرلندا ، كما في بلاد الغال ، ظل التقليد السلتي شفهيًا على الرغم من وجود الكتابة. لم يثق الدرويد في تقديم تعليمهم في الكتابة ، بحيث لا ينتشر التعليم بين غير المبتدئين.

يعد فقدان تقليد Druidic حقًا خسارة لا يمكن تعويضها للأساطير السلتية. يفسر هذا إلى حد كبير وجهة النظر المتشائمة لبعض العلماء المعاصرين حول إمكانية إعادة إنشائها. ومع ذلك ، فإن الوضع ليس ميئوسا منه. أولاً ، سمحت لنا المصادر القديمة والأيرلندية بالتعرف على أصل الدرويدية ، وعن الهيكل الهرمي للنظام ، الذي يمثل مراحل التنشئة السرية ، الباطنية ، حول الممارسات الدينية لل Druids ، وأخيراً ، حول أنشطة جمعية Karnut الخاصة بهم. لقد عرفتنا كل هذه المعلومات بالفعل بالعالم الغامض والمثير للدين والأساطير السلتية. والآن سنحاول معرفة التقليد الذي احتفظ به الكاهن. عند الحديث عن الكهنة ، يستخدم قيصر كلمة "الانضباط". إنه يشير إلى الطبيعة المنظمة للمعرفة الكاهن ، ووجود عقيدة شاملة. وهكذا ، فإن تعاليم الدرويد تمثل الجزء الأعلى من التقليد الأسطوري السلتي.

يقسم المؤلفون القدماء المعرفة التي يمتلكها الدرويد إلى قسمين: الفلسفة القائمة على الإيمان بما هو خارق للطبيعة ، والعلم. ذكر سترابو أن الدرويين يدرسون علم الطبيعة. وفقا لشيشرون ، ادعى ديفيتياك أنه يعرف "علم الطبيعة". تم الكشف عن هذا المفهوم من قبل قيصر ، الذي كان يعتقد أن الدرويد لديهم معرفة كبيرة "حول النجوم وحركتهم ، وحول حجم العالم والأرض ، وحول الطبيعة". إذا حكمنا من خلال تقارير قيصر وبليني ، فقد شكل الكاهن التقويم القمري ، حيث تم حفظ الحساب ليس بالأيام ، بل لليالي. اكتملت هذه السلسلة بشهادة كاتب يوناني من القرن الثالث. ن. قبل الميلاد: "يعتبر الكلت أن درويدهم هم عرافون وأنبياء ، لأنهم يتنبأون بأحداث معينة بمساعدة حسابات وحسابات فيثاغورس." وهكذا ، وفقًا للمؤلفين القدامى ، كان لدى Druids معرفة كبيرة في علم الفلك وعلم التنجيم ، وكانوا مترجمين ماهرين للتقويم.

هذا ما تؤكده أيضًا المواد الأثرية. منذ العصر البرونزي ، كانت هناك ملاذات مراقبة في الجزر البريطانية تجعل من الممكن إجراء ملاحظات فلكية والتنبؤ بخسوف الشمس وخسوف القمر. بالإضافة إلى ذلك ، في عام 1897 في كوليجني ، بالقرب من الحدود السويسرية ، تم العثور على موقع أثري مثير للاهتمام يسمى "التقويم من كوليجني" وينسب إلى الدرويد. هذه أجزاء من لوح ضخم من البرونز محفور عليها جدول تقويم. من المحتمل أن يعود تاريخ اللوح إلى زمن أغسطس (نهاية القرن الأول قبل الميلاد - بداية القرن الأول الميلادي). يستخدم التقويم الحروف والأرقام الرومانية ، اللغة الغالية ؛ يتم اختصار العديد من الكلمات.

نجت أجزاء كافية من اللوحة لإدراك أنها مقسمة إلى 16 عمودًا رأسيًا تمثل جدول 62 شهرًا قمريًا مع شهرين إضافيين. ينقسم كل شهر إلى نصفين فاتح وداكن بواسطة كلمة ATENOUX - "عودة الليل" الموضوعة بينهما. يتم ترقيم الأيام من I إلى XV على خطوط فاتحة وداكنة. هذا هو البناء المعتاد للتقويم القمري ، حيث ينقسم الشهر إلى فترتين ، بما يتفق مع تشميع القمر وتضاؤله. يحتفل تقويم Coligny أيضًا بالأيام الجيدة والسيئة. يقوم بتعديل السنة القمرية إلى السنة الشمسية عن طريق إدخال أشهر إضافية من ثلاثين يومًا على فترات 2 و 5 و 3 سنوات بالتناوب. إذا كان "تقويم Coligny" يعتبر Druidic ، ثم اتضح أن Druids كانوا مترجمين أكثر مهارة للتقويم مما تشير إليه تقارير Caesar و Pliny.

ومع ذلك ، لم يذهل المؤلفون القدامى كثيرًا بمعرفة الدرويد في مجال علم الفلك بقدر ما أذهلتهم فلسفة درويد. جادل ديودوروس وسترابو وقيصر بالإجماع بأن الدرويين هم فلاسفة وعلماء دين مقدسون للغاية ، ودراسة قوة الآلهة الخالدة كشفت لهم طبيعة الإله وسمحت لهم بالتواصل مع الآلهة. خاطب الشاعر لوكان الدرويين بشكل مثير للشفقة: "أنت وحدك أعطيت معرفة الآلهة وإرادة السماء". في وقت لاحق العلماء القدماء ، الذين عملوا في العاصمة المصرية ، الإسكندرية ، قارنوا الدرويد مع السحرة الفارسيين والآشوريين الكلدان وكهنة الهندوس القدماء.

في الواقع ، كانت السمة الوحيدة للعقيدة الدرويدية المعروفة للمؤلفين القدامى هي الإيمان الكريدي بخلود الروح. يعرّفها ديودوروس مع تعاليم فيثاغورس: "لديهم [الكلتيون] رأيًا واسع النطاق في فيثاغورس ، حيث أن أرواح الناس خالدة وبعد عدد معين من السنوات يعودون إلى الأرض مرة أخرى ، ويخترقون أجسادًا أخرى." شهادة ديودوروس هي الأولى في سلسلة من التقاليد القديمة الطويلة نسبيًا التي رسمت مقارنات بين تعاليم الخلود بين الدرويين وفيثاغورس. في بداية القرن الأول. ن. ه. روى الكاتب الروماني فاليريوس ماكسيموس قصة أن السلتيين كانوا مقتنعين بخلود الأرواح البشرية لدرجة أنهم أقرضوا بعضهم البعض المال الذي سيتم دفعه في العالم الآخر.

درويد

Druids (Gaulish druidae ، الأيرلندية القديمة druí ، جمع الكاهن) هم كهنة وشعراء بين الشعوب السلتية ، منظمين في شكل طبقة مغلقة ومرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالسلطة الملكية.

درويد كانوا حفظة الأساطير البطولية والقصائد الأسطورية ، التي نقلوها إلى الشباب شفويا. كما توجد مدارس درويدية بين جزيرة الكلت. ومع ذلك ، فقد درويدس في وقت مبكر بين الأيرلنديين والبريطانيين وظيفتهم كشعراء (أفسح المجال للشعراء) ، وبعد إدخال المسيحية في القرنين الرابع والخامس سرعان ما تحولوا إلى معالجين من القرية. لقد تم اقتراح أن مؤسسة Druids انتقلت إلى السلتيين من السكان البدائيين.

في الأدب الأوروبي الغربي الجديد ، تم تقديم صورة الكاهن واستخدامها على نطاق واسع من قبل شعر الرومانسية (والتيارات القريبة منها) كدليل على الغرابة القومية والخيال.

أصل الكلمة من الاسم

في النصوص الكلاسيكية ، يوجد اسم "الكاهن" فقط في صيغة الجمع: "druidai" في اليونانية ، و "druidae" و "druides" في اللاتينية. إن الأشكال "drasidae" أو "drysidae" إما أخطاء كتابية أو ناتجة عن فساد في المخطوطة. من الواضح أن "درياداي" لوكان يتأثر بالاسم اليوناني للحوريات الخشبية (لاتينية تعني "درياد"). الأيرلندية القديمة لديها المفرد "drui" ، والجمع هو "الكاهن". كانت هناك مناقشات عديدة حول أصل هذه الكلمة. اليوم ، يميل الكثيرون إلى وجهة نظر العلماء القدماء ، ولا سيما بليني ، من أنها مرتبطة بالاسم اليوناني للبلوط - "drus". يعتبر المقطع الثاني لها مشتق من الجذر الهندو-أوروبي "wid" ، والذي يعادل فعل "to know". تبدو العلاقة بهذه الكلمة منطقية تمامًا بالنسبة لدين كانت ملاذاته موجودة في غابات البلوط المختلطة في أوروبا الوسطى.

تلقى هذا الأصل اللغوي الأول ، المستند إلى "drus" اليوناني ، دعمًا علميًا واسع النطاق. نشأ فيما يتعلق باستخدام البلوط في طقوس الغال ، فقد أدى إلى ظهور مشاكل أدت لفترة طويلة فقط إلى تفاقم تردد اللغويين. كان بليني ، بالطبع ، صادقًا تمامًا في التعبير عن رأيه ، لكنه ، مثل كل معاصريه ، كان غالبًا ما يكتفي بالقول أو علم أصول الكلام المتعلم عن طريق القياس. إذا كان اسم الدرويين ينتمي إلى عالم سلتيك على وجه التحديد ولا يمكن شرحه إلا من منظور اللغات السلتية ، فإن العناصر المكونة له هي من أصل هندو أوروبي: الشكل الغالي "druides" (المفرد "druis") ، والذي يستخدمه قيصر في جميع أنحاء نص "الحروب الغالية" "، بالإضافة إلى" drui "الأيرلندية ، ارجع إلى نموذج أولي واحد" dru-wid-es "،" متعلم جدًا "، يحتوي على نفس جذر الفعل اللاتيني" videre "،" to see "، القوطي" witan "، الجرمانية "wissen" ، "know" ، السلافية "know". بالطريقة نفسها ، ليس من الصعب اكتشاف التماثل المتماثل لكلمات "علم" و "غابة" (Gaulish "vidu-") ، سمة اللغة السلتية ، بينما لا توجد إمكانية حقيقية لربط اسم "Druids" باسم "oak" ( Gaulish "dervo-" ؛ "daur" الأيرلندية ؛ "derw" الويلزية ؛ Breton "derv"). حتى لو احتلت البلوط مكانًا معينًا في ممارسة عبادة الدرويد ، فسيكون من الخطأ تقليل فكرة الكهنة إلى عبادة البلوط ؛ على العكس من ذلك ، كانت وظائفهم الكهنوتية واسعة جدًا.

طقوس كاهن

احتلت عملية جمع الهدال مكانًا خاصًا في طقوس الدرويد. تم استخدام الهدال من قبل Druids للشفاء. كما تم استخدامه لإجراء القرعة والتنبؤ بالمستقبل. ولكن لم يكن كل الهدال مناسبًا لهذا الغرض. للتجميع ، في البداية ، تم اختيار نبات مناسب لفترة طويلة ، وبعد ذلك تم ترتيب حفل في اليوم السادس من القمر.

كانت طقوس التضحية بين الدرويين شائعة أيضًا. أعدوا عند سفح الشجرة كل ما هو ضروري لأداء الذبيحة والوجبة الرسمية. بعد ذلك أحضروا اثنين من الثيران البيض ، تم ربط قرنيهما لأول مرة. صعد الكاهن ، الذي كان يرتدي الزي الأبيض ، شجرة ، وقطع الهدال بمنجل ذهبي ووضعه في عباءة بيضاء. بعد ذلك ، تم التضحية بالثيران أثناء أداء صلاة التسبيح للآلهة. يُعتقد أن الهدال بعد هذه الطقوس سيكون ترياقًا ضد أي سم.

يجب ذكر التضحية البشرية المزعومة في طقوس Druids. تم الإبلاغ عنها من قبل Gaius Julius Caesar في رسائله إلى مجلس الشيوخ الروماني - عندما كان في صيف عام 55 قبل الميلاد. ه ، ثم في 54 ق. ه. (خلال حرب الغال) قام ببعثتين عسكريتين إلى بريطانيا. كتب قيصر أن الدرويين كانوا يعتمدون على مساعدة آلهتهم فقط إذا قدموا تضحيات بشرية. وفقًا ليوليوس قيصر ، تم استخدام الأعداء والمجرمين الأسرى ، وفي غياب مثل هؤلاء ، تم استخدام الأبرياء لمثل هؤلاء الضحايا.

وصف المؤرخ بليني الأكبر أكل لحوم البشر عند الدرويد - أي استهلاك اللحم البشري للطعام. تؤكد الاكتشافات الأثرية الحديثة - في كهف Alveston في جنوب Gloucestershire ، وفي Lindow Moss Peat Bog بالقرب من Mobberley ، Cheshire ، المملكة المتحدة (ما يسمى بـ "Lindow Man") - التقارير الرومانية. لذلك ، في كهف في ألفستون ، تم العثور على عظام لنحو 150 شخصًا ، من بينهم نساء قُتلن ، وفقًا لعلماء الآثار ، لأغراض القرابين. قُتل الضحايا بأسلحة ثقيلة وحادة ، على الأرجح بفأس أو سيف. أكد تحليل التركيب المعدني للعظام أن البقايا تعود لأشخاص عاشوا بشكل دائم في المنطقة. يُعتقد أن الاكتشاف ، المنقسم على طول عظم الفخذ ، يؤكد استهلاك لحم الإنسان - حيث يتم تقسيم العظم ، على ما يبدو من أجل الحصول على النخاع العظمي (يتم تقسيم عظام الحيوانات التي تم تناولها بالطريقة نفسها بنفس الطريقة - وهو اكتشاف شائع في علم الآثار).

يعود تاريخ الاكتشاف في Alveston إلى حوالي منتصف القرن الأول الميلادي. ه. - هذا بالضبط عندما كان الرومان يحتلون الجزر البريطانية بنشاط. ينتمي ما يسمى برجل ليندو إلى نفس الفترة. حافظ الخث المستنقع على الشخص الميت جيدًا بحيث تم الحفاظ على الجلد وحتى الأمعاء. سمح هذا بفحص مفصل للجسم. قُتل الرجل بطريقة صعبة: ضُرب على رأسه بفأس ثقيل لكن ليس قاتلاً ، وكانت رقبته مقيدة بأنشوطة ، وقطع عنقه بسكين حتى يندفع الدم في مجرى مائي. تم العثور على حبوب لقاح الهدال على الجسم ، مما جعل من الممكن ربط الضحية مع الكاهن - لأنه من المعروف أن الكاهن استخدموا أغصان الهدال في التضحيات ، مقطوعة بسكين ذهبي خاص. يعتقد الباحثون أن الشاب المقتول ينتمي إلى طبقة النبلاء السلتية. يشار إلى ذلك من خلال مانيكير على اليدين ، وقص شعر أنيق ، وحلاقة ، وهيكل الجسم ، وهو أمر نموذجي للأشخاص الذين لا يمارسون أعمالًا بدنية شاقة.

دمر الرومان بشكل منهجي الدرويد بحجة رسمية - باعتبارهم حاملين لعبادة غير إنسانية (وكذلك ملهمين ومنظمين للمقاومة). ربما تم تقديم التضحيات باهظة الثمن المذكورة أعلاه للحصول على دعم الآلهة في الحرب ضد الرومان. في هذا الوقت (40-60 بعد الميلاد) كانت القوات الرومانية ، بقيادة الإمبراطور المستقبلي فيسباسيان ، ثم الحاكم غايوس سويتونيوس بولينوس ، تتقدم بنشاط في عمق بريطانيا. ومع ذلك ، فإن القرابين لم تساعد: في 60 بعد الميلاد. ه. استولت القوات الرومانية على المعقل الرئيسي لدرويد البريطانيين - جزيرة منى (حاليًا - جزيرة أنجلسي في شمال ويلز). قُتل المدافعون عن الجزيرة ، ودُمرت ملاذات الدرويديين وبساتينهم المقدسة.

Druids - أسرار كهنة السلتيين القدماء

بعبارات أبسط ، الكاهن هو خادم الإله الذي يؤدي التضحيات والطقوس الدينية الأخرى. وهنا مفهوم أكثر تعقيدًا: كاهن - شخص يحل محل كاهن بين المشركين ؛ رجل دين يقدم ذبيحة للآلهة ويعرف كيف يتواصل مع الآلهة.

الكهنة السلتيك يسمى الكاهن. ظهر هذا الاسم لأول مرة في شروح قيصر حوالي عام 50 قبل الميلاد. ه. وفقًا لفرضيات مختلفة ، تعني كلمة الكهنة "أهل البلوط" أو "المتعلمون جدًا".

لم يكن الدرويد مجرد حفظة لحكمة أسلافهم ، ولكن أيضًا أصحاب المعرفة الخاصة ، التي نقلوها إلى طلابهم في ملاجئ خفية - الكهوف وغابات الغابات. حافظ الكاهن على هذه المعرفة في سر عميق للغاية ، وكانت متاحة فقط للمبتدئين. لذلك ، منع الكهنة من تدوين أي شيء.

يتنوع الكهنة السلتيك حسب وظائفهم ومسؤولياتهم. وكان من بينهم متخصصون في أداء طقوس الأضاحي ومستشارون ملكيون وكهان وحتى شعراء. نجت العديد من أساليب العرافة من قبل الكهنة. كان هناك مثل الشفاء والسحر باستخدام الأعشاب والنباتات.

لم يشارك الدرويد في الحروب ، ولم يدفعوا الضرائب ، لذلك أرسل العديد من السلتيين أطفالهم لفهم علومهم. استمر التعليم في مدرسة Druid لمدة تصل إلى 20 عامًا - حفظ الطلاب عددًا كبيرًا من القصائد. كما تعلم ، تم الاحتفاظ بجميع السجلات المنزلية بواسطة كهنة سلتيك باستخدام الأبجدية اليونانية. ومع ذلك ، فقد كان ممنوعا منعا باتا تسجيل الوحي الشعري إلا بالكلام الشفهي.

إذا كان يُعرف الكثير عن الوظيفة التعليمية للكهنة ، ودورهم في الحياة العامة ، فعندئذٍ بسبب الحظر المفروض على تسجيل الطقوس على وجه التحديد ، لا نعرف على وجه اليقين جوهر الطقوس السحرية وألغاز الطقوس التي أنتجها الكهنة. في هذا الصدد ، فإن العديد من الأساطير التي تطورت في أوقات لاحقة بالغت في تقدير قدرات الكهنة السلتيك وحيرتهم. لذلك ، على سبيل المثال ، تنسب الملحمة السلتية الوحي النبوي إلى الدرويين. كاتبار ، الكاهن للملك كونشوبار ، الذي دعا بطل الملحمة الأيرلندية كوتشولين ، يتنبأ بمستقبل عظيم له.

كان هناك اعتقاد بأنه يمكن للمرء أن يصل إلى الآخرة من خلال البحيرات المسطحة. لإرضاء الآلهة التي عاشت هناك ، ألقى الكاهن أشياء ثمينة وأواني باهظة الثمن في البحيرات. بفضل هذه الطقوس ، نجت العديد من أعمال الفن السلتي حتى يومنا هذا.

كانت عملية جمع الهدال مقدسة أيضًا لدى الدرويدس. تم استخدامه للشفاء وجذب القرعة والتنبؤ بالمستقبل. لا يزال من الضروري العثور على مثل هذا الهدال ، لأنه نادر. بعد العثور عليها وإخراجها ، يرتبون احتفالًا دينيًا كبيرًا في اليوم السادس من القمر ، ولهذا السبب يعتبر الدرويد أن شهورهم وسنواتهم ، وكذلك قرونهم ، هي ثلاثون عامًا.

والآن عن طقوس التضحية. بعد أن أعدت عند سفح الشجرة كل ما هو ضروري لأداء الذبيحة والوجبة الاحتفالية ، تم إحضار ثيران أبيض ، تم ربط قرونه لأول مرة. كاهن يرتدي ملابس بيضاء ، بعد أن تسلق شجرة ، يقطع الهدال بمنجل ذهبي ، يتم جمعه في عباءة بيضاء. ثم تذبح الحيوانات المقدسة تصلي إلى الإله لكي تجعل الذبيحة كريمة لمن قدمت له. يعتقد الكهنة أن الهدال ، إذا تم تحويله إلى مشروب ، يشفي الماشية من العقم ويعمل كعلاج لجميع السموم.

أخصائي الفن السلتي

يمكن الاطلاع على جميع محاضرات الدورة .

دعونا نتحدث عن الكهنة السلتيين والكهنة الكلتين.
السلتيون هم شعب يعود تاريخ ظهورهم إلى القرن السادس قبل الميلاد. ضم السلتيون العديد من القبائل التي كان لديها الكثير من القواسم المشتركة. استخدم الإغريق القدماء اسم "سيلتا" لأول مرة. أطلق الرومان على هذا الشعب اسمًا مختلفًا قليلاً - الإغريق. يذكر المؤلفون الأوائل مثل Xenophon و Plato و Aristotle الكلت كثيرًا.
وصف جايوس يوليوس قيصر "ملاحظات حول حرب الغال" هو الوصف الأكثر روعة وتفصيلا لعالم سلتيك (الغاليك). أفاد قيصر أن السلتيين كان لديهم ثلاث مجموعات من الناس يتمتعون بتقدير خاص - هؤلاء هم الشعراء والعرافون والكهنة. بشكل عام ، يقول قيصر أن الكلت شعب مخلص للغاية للدين.
يقدم قيصر الكثير من المعلومات حول الطبقة الأكثر غموضًا - الكاهن. يتحدث عن عشرين عامًا من التدريب والوجود الشفهي للمعرفة. كانت فئة من المتعلمين مهنيا - العلماء. أبلغ درويد طلابهم الكثيرين عن حركة النجوم ، وعن قوة الآلهة وبنية العالم. إذا أخبرك شخص ما أنه قرأ النصوص الأصلية لل Druidic المنشورة في مكان ما ، فيمكنك اتهامه بأمان بالكذب ، لأن Druids لم يكتبوا تعاليمهم المقدسة. لكنهم لم يكتبوا ليس لأنهم كانوا أميين ، بل على العكس من ذلك ، كانوا ممتازين في القراءة والكتابة ، وبالنسبة للأخيرة استخدموا ثلاثة أبجديات: اليونانية - الأساسية واللاتينية والأبجدية لبعض اللغات السلتية الميتة ، على سبيل المثال ، Lepontic. يمكنهم كتابة أي شيء وفي أي مكان ، كل شيء ما عدا النصوص المقدسة.
ماذا نعرف حقا عن الكاهنة؟ نحن نعرف أصل الكلمة ، أي أصل كلمة "الكاهن". يُعتقد أنه يتكون من قاعدتين جذريتين. الجذر الأول هو dru ، مما يعني البلوط أو الشجرة. الجذر الثاني هو "الحشيش" الذي يعني "أن يرى" أو "يعرف" أي أن يعرف. تعلق آنا مورادوفا ، عالمة السيلتات المحلية المعروفة ، على نحو ساخر: "للوهلة الأولى ، يتبين أن الكاهن هو عالم شجرة". هذا صحيح حقًا ، لأن الدرويين لم يكن لديهم أي معابد ، فقد كانوا يؤدون جميع طقوسهم في البساتين ، بين الأشجار.
قام Druids بدور نشط في مسائل العبادة والدين ، ورصد ممارسة الشعائر القربانية. كما تركز القضاء في أيديهم: يعلنون الأحكام ، ويعاقبون المذنبين ويمنحون مواطنين متميزين بشكل خاص. الكاهن يعاقبون بشدة. اعتبرت أخطر عقوبة هي الحرمان من المشاركة في طقوس التضحية.
كما تعلم ، لم يكن السلتيون مجرد حرفيين مهرة ومحاربين شجعان ، بل كان لديهم أيضًا شغفًا خاصًا بالتضحيات الدموية. تشير كل من الوثائق التاريخية قبل المسيحية وأوائل المسيحيين إلى هذا. على سبيل المثال ، نفس القيصر ، في ملاحظاته حول حرب الغال ، يصف بشكل ملون حرق المجموعة الذي قام به الكاهن. لهذا ، تم تشابك شخصية بشرية ضخمة ، وكان جسدها فارغًا ، وتم وضع الأشخاص الذين تمت التضحية بهم هناك. بعد ذلك ، تم حرق المعبود الضخم.
دعونا نتحدث عن النظرة للعالم من الكاهن. أبلغ المؤلفون اليونانيون عن تشابه وجهات النظر الفلسفية لدى الدرويد والمفكرين القدامى. على سبيل المثال ، مع فيثاغورس وعقيدته عن metempsychosis - تناسخ الأرواح. وأيضًا حول التشابه مع آراء ما قبل سقراط. يتم رسم أوجه تشابه مقنعة مع فلسفة ودين الهند القديمة.
بالمناسبة ، إذا علمنا عن الكهنة من بلاد الغال من كتابات الرومان ، فإننا نعرف عن الكاهن الإيرلنديين من الإيرلنديين أنفسهم. منذ أن تعرضت أيرلندا للهزيمة من قبل الغزو الروماني ، على عكس بلاد الغال وبريطانيا. في الوثائق التاريخية اللاحقة ، تظهر فئة مثل فيليدس. هذه قصة منفصلة ، لأنه في الوثائق التاريخية غالبًا ما يتم الخلط بين الفيلس والدرون. في كلتا الحالتين ، يفقد الكاهن قوتهم الكهنوتية.
والآن بضع كلمات عن حقيقة أن هناك العديد من الأشخاص في بلدان مختلفة ، بما في ذلك هنا ، في روسيا ، الذين يطلقون على أنفسهم الكاهن - خلفاء التقاليد القديمة. هذه هي ما يسمى neodruids ، والتي ظهرت في القرنين الثامن عشر والعشرين ، عندما زاد الاهتمام بالمعتقدات الوثنية. إن البريطانيين الجدد الذين يؤدون الاحتفالات في ستونهنج ، يحتفلون بالعطلات السلتية القديمة. تم تلقي مثل هذا التعديل المثير للاهتمام من خلال تعاليم Druids في العالم الحديث.

تأتي كلمة "الكاهن" من الكلمة الأيرلندية القديمة drui ، والتي تعني "الساحر". ولذلك يعتبر معظم الناس اليوم أن الكهنة هم سحرة غامضون تفاعلوا مع عالم السحر وأداء الطقوس. ومع ذلك ، فقد حان الوقت للتخلي عن المفاهيم الخاطئة الراسخة وفهم الحقائق التاريخية.

لذا الكاهن هو خبير طقوس سلتيك. عاش السلتيون في أراضي بريطانيا الحديثة وفرنسا (التي كانت تسمى آنذاك بلاد الغال) وفي بعض الأجزاء الأخرى من أوروبا خلال العصر الحديدي وربما في بداية العصر البرونزي.

المصادر

نحن نعرف القليل نسبيًا عن الدرويين القدامى ، حيث لم يكن لديهم لغة مكتوبة ، وتلك السجلات التي أعدتها شعوب أخرى (على سبيل المثال ، الرومان) تحتوي على تحيز عميق ضد سلتيك.

أقدم دليل أدبي على الدرويد الذي نجا حتى يومنا هذا يأتي من اليونان وروما. غالبًا ما صور المؤلفون اليونانيون الرومانيون السلتيين على أنهم متوحشون غير مألوفين للحضارة ، على عكس الرومان.

أقدم ذكر مكتوب لل Druids يرد في كتاب يوليوس قيصر "ملاحظات حول حرب الغال". ويذكر أن الكهنة قدموا تضحيات ، بما في ذلك تضحيات بشرية ، لكن لا يوجد تأكيد لهذه المعلومات الخاصة به. في مستنقعات الخث في شيشاير ، تم العثور على جثث يمكن أن تكون إما مجرمين تم إعدامهم أو تضحيات طقسية ، على وجه الخصوص ، رجل من ليندو. لكن لا يوجد رأي قاطع حول هذه المسألة بين الباحثين.

النص الكامل لكتاب قيصر هو دعاية مناهضة لسلتيك تهدف إلى نشر التصورات السلبية عن الشعب السلتي من قبل المواطنين اليونانيين الرومان.

مجموعة متنوعة من الوظائف

وصف قيصر أيضًا كيف ركز الدرويد على العبادة الإلهية والدور المهم الذي لعبوه في المجتمع الغالي كمحاربين وقضاة. يشير النص إلى أن الكهنة أدركوا قوة زعيم واحد حكم حتى وفاته ، ثم تم اختيار خليفته بالتصويت أو المبارزة (وغالبًا بالطريقة الثانية). أيضًا ، قام الكهنة بأداء واجبات المعلمين ، وقاموا بتدريس فنهم للشباب.

كان الدرويد ، مثل العديد من الثقافات القديمة والحديثة ، مهتمًا بحركات النجوم والأجرام السماوية الأخرى. هذا يعني أنهم أيضًا استخدموا آثار العصر الحجري الحديث ، مثل ستونهنج ، للحسابات الفلكية.

كما تحدث مؤلف روماني آخر ، تاسيتوس ، بشكل سيء عن الدرويين بعد أن واجههم الجيش الروماني في جزيرة أنجلسي في ويلز. كتب أنهم كانوا معاديين للرومان. ومع ذلك ، فهذا رد فعل متوقع تمامًا عندما يغزو الغرباء شواطئ منزلك. رد الرومان بقطع بساتينهم التي كانت مقدسة عند الدرويين.

الآثار

من بين الاكتشافات الأثرية ، لا يوجد شيء عمليًا يمكن أن يُنسب بثقة إلى القطع الأثرية للكهنة القديمة. حتى سيوف نهاية العصر الحديدي والتقويم من كوليجني لا يمكن ربطهما بشكل لا لبس فيه. ومع ذلك ، إذا ظلوا من الدرويين ، فيمكن القول إنهم كانوا محاربين ، كما وصف الرومان ، حتى لو كانت معاركهم ذات طبيعة طقسية بحتة. أما بالنسبة للتقويم من Coligny ، فهو يوضح كيف كان السلتيون مهتمين بطرق قياس الوقت والظواهر الفلكية.

الدفن الكاهن

في عام 1988 ، تم اكتشاف قبر بالقرب من ميل هيل في كنت. يُعتقد أنه كان من الممكن أن ينتمي إلى الكاهن. يعود تاريخ الدفن إلى العصر الحديدي - حوالي 200-150. قبل الميلاد ه. ومن بين الأشياء التي عثر عليها في القبر سيف ودرع. كان "ساكن" القبر نفسه يرتدي تاجًا على رأسه على غرار تاج رجال الدين الرومانيين البريطانيين بعد عدة قرون. كان التاج هشًا جدًا بحيث لا يمكن حمايته. كان مصبوبًا من البرونز على شكل طوق حول الرأس.

دفع هذا الاكتشاف علماء الآثار إلى الاعتقاد بأن الدفن ربما كان يخص كاهنًا. الأشياء التي عثر عليها في القبر كانت عالية الجودة. ومن ثم ، لعب الدرويد دورًا مهمًا في المجتمع السلتي قبل وصول الرومان. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن الكهنة في وقت لاحق كانوا يرتدون غطاء رأس مماثل أثناء الغزو الروماني لبريطانيا تؤكد أن الثقافة الدرودية كانت منسوجة عن كثب في المجتمع الروماني البريطاني.

قبر آخر

تم اكتشاف موقع دفن آخر في كولشيستر في عام 2008. تم حرق هذا الرجل (ربما لتحرير روح الكاهن). تم وضع الرفات في قبر مبطن بالخشب. احتوى هذا الدفن أيضًا على العديد من القطع الأثرية:

عباءة مع بروش كرمة سحرية للعرافة أدوات جراحية (إبر ، مناشير ، مشرط ، خطافات ، ملقط) وعاء به بقايا لعبة لوح شاي ديزي.

تم استخدام هذه العناصر من قبل الكاهن خلال حياته. لقد أثبتوا مرة أخرى الدور الذي لعبه هؤلاء الأشخاص في المجتمع السلتي. توضح الطرق المختلفة التي تم بها دفن هذا الكاهن ومحارب ميل هيل أنه من الواضح أن الكاهن لديهم أقسامهم الخاصة وفقًا للوظائف التي أدوها بين السلتيين.

المعدات الجراحية التي تم العثور عليها ليست بدائية وبدائية كما أكد الرومان. تشبه هذه الأدوات تلك الموجودة في أجزاء أخرى من الإمبراطورية الرومانية ، وبالتالي اعتمد السلتيون بنشاط العادات الرومانية. بالإضافة إلى ذلك ، يُظهر الاكتشاف أن درويدات غالبًا ما تؤدي وظائف المعالجين ، وإجراء العمليات الجراحية واستخدام الأدوية الطبيعية ، على وجه الخصوص ، شاي الأقحوان ، في العلاج.

الاستنتاجات

لذلك كان دور الكاهن مهمًا جدًا. كانوا معالجين وأطباء ، كما تؤكد الأجهزة الطبية المكتشفة. كانوا أيضًا عرافين وعلماء فلك ، كما يتضح من الكرمة السحرية التي تم العثور عليها والتقويم السلتي من كوليجني. هذا ما أكدته المصادر الرومانية.

ومع ذلك ، كان لدى Druids أيضًا جانب مظلم: ربما كان عليهم أن يفعلوا ذلك بالتضحية البشرية ، على الرغم من أن المصادر الرومانية المتحيزة لا تستحق الثقة في هذا الأمر.

على أي حال ، كان الكاهن مهمين للغاية بالنسبة للمجتمع. ربما قادوا السلتيين أثناء الاحتلال الروماني ، وتبني ثقافتهم من الغزاة ، كما يتضح من الأدوات الجراحية الرومانية.