القيم الروحية للإنسان في الأدب القديم. نظام القيم الروحية والأخلاقية في الأدب الروسي القديم

ثقافتنا التي يبلغ عمرها ألف عام هي في صميم القيم الوطنية والمبادئ الروحية والأخلاقية. إن تجسيد المثل المسيحية لأسلافنا هو بالتحديد المعابد المهيبة ، ورسم الأيقونات ، والأدب القديم. في الوقت الحاضر ، من المهم بشكل خاص جذب جيل الشباب إلى التقاليد الروحية الروسية.

يتم إسناد دور مسؤول في هذا إلى دروس الأدب ، حيث يتم حل مشكلة "التربية الروحية والأخلاقية" ، والتي تُفهم على أنها عملية تعزيز التكوين الروحي والأخلاقي للإنسان ، وتكوين المشاعر الأخلاقية ، والصورة الأخلاقية ، والموقف الأخلاقي ، والسلوك الأخلاقي. أي أدب يخلق عالمه الخاص ، ويجسد عالم أفكار المجتمع المعاصر. دعونا نحاول استعادة عالم الأدب الروسي القديم. ما هو نوع المبنى الفردي والضخم ، الذي عمل على بنائه عشرات الأجيال من الكتبة الروس لمدة سبعمائة عام - غير معروف أو معروف لنا فقط بأسمائهم المتواضعة والذين لا توجد بيانات عن سيرتهم الذاتية تقريبًا ، ولا توجد حتى توقيعات؟

إن الإحساس بأهمية ما كان يحدث ، وأهمية كل شيء مؤقت ، وأهمية تاريخ الوجود البشري لم يترك الإنسان الروسي القديم سواء في الحياة أو في الفن أو في الأدب. شخص ، يعيش في العالم ، يتذكر العالم ككل كوحدة ضخمة ، وشعر بمكانه في هذا العالم. يقع منزله في زاوية حمراء من جهة الشرق.

وعند موته ، وُضع في القبر ورأسه إلى الغرب حتى يلتقي وجهه بالشمس. تحولت كنائسه بالمذابح لمواجهة يوم الظهور. في المعبد ، تذكّر الجداريات بأحداث العهدين القديم والجديد ، التي تجمعت حولها عالم القداسة. كانت الكنيسة نموذجًا مصغرًا ، وفي نفس الوقت كانت شخصية ماكرو. العالم الكبير والصغير ، الكون والإنسان!

كل شيء مترابط ، كل شيء مهم ، كل شيء يذكر الشخص بمعنى وجوده ، بعظمة العالم ، أهمية مصير الشخص فيه. ليس من قبيل المصادفة أن تخبر الأبوكريفا عن خلق آدم أن جسده قد خلق من الأرض ، وعظام من الحجارة ، ودم من البحر (ليس من الماء ، بل من البحر) ، وعيون من الشمس ، وأفكار من الغيوم ، ونور في العيون من نور الكون ، التنفس من الرياح حرارة الجسم من النار. الإنسان عالم مصغر ، "عالم صغير" كما تسميه بعض الكتابات الروسية القديمة. شعر الإنسان بنفسه في العالم الكبير كجسيم ضئيل ومع ذلك فهو مشارك في تاريخ العالم.

في هذا العالم ، كل شيء مهم ومليء بالمعنى الأعمق ... يمكن اعتبار الأدب الروسي القديم أدبًا لموضوع واحد وحبكة واحدة. هذه الحبكة هي تاريخ العالم ، وهذا الموضوع هو معنى حياة الإنسان ...

الأدب ليس نظرية علوم طبيعية ، وليس تعليمًا أو أيديولوجية. يعلم الأدب العيش من خلال التصوير. إنها تعلم أن ترى وترى العالم والرجل. هذا يعني أن الأدب الروسي القديم علم أن يرى شخصًا قادرًا على الخير ، وعلم أن يرى العالم كمكان لتطبيق اللطف البشري ، كعالم يمكن أن يتغير نحو الأفضل.

هناك أسباب كافية للحديث عن الأدب الروسي القديم اليوم. يبلغ عمر الأدب الروسي أكثر من ألف عام. هذه واحدة من أقدم الآداب في أوروبا. ينتمي أكثر من سبعمائة عام من هذه الألفية العظيمة إلى الفترة التي يطلق عليها عادة "الأدب الروسي القديم". ومع ذلك ، لم يتم تحديد القيمة الفنية للأدب الروسي القديم بعد. يجب دراسة أدب روسيا القديمة بجدية في المدرسة.

تحميل:

معاينة:

Yatskina EA ، مدرس اللغة الروسية وآدابها ، مذكرة تفاهم "Butyrskaya OOSh" ، مقاطعة Valuisky ، منطقة بيلغورود.

كلمة في مؤتمر "روسيا لدينا"

الأدب الروسي القديم - محور الروحانية والوطنية الروسية

هناك أسباب كافية للحديث عن الأدب الروسي القديم اليوم.

يبلغ عمر الأدب الروسي أكثر من ألف عام. هذه واحدة من أقدم الآداب في أوروبا. تنتمي أكثر من سبعمائة عام من هذه الألفية العظيمة إلى الفترة التي يطلق عليها عادة "الأدب الروسي القديم".

ومع ذلك ، لم يتم تحديد القيمة الفنية للأدب الروسي القديم بعد. اللوحة الروسية القديمة مفتوحة: الأيقونات واللوحات الجدارية والفسيفساء والخبراء مندهشون من العمارة الروسية القديمة ، وفن التخطيط الحضري لروسيا القديمة مذهول ، والستارة فوق فن الخياطة الروسية القديمة مواربة ، والتماثيل الروسية القديمة "ملحوظة".

يقوم الفن الروسي القديم بمسيرة انتصار حول العالم. تم افتتاح متحف الأيقونة الروسية القديمة في ريكلينغهاوزن (ألمانيا) ، وتوجد أقسام خاصة من الأيقونة الروسية في متاحف في ستوكهولم وأوسلو وبيرغن ونيويورك وبرلين والعديد من المدن الأخرى.

لكن الأدب الروسي القديم لا يزال صامتًا ، على الرغم من ظهور المزيد والمزيد من الأعمال حوله في بلدان مختلفة. إنها صامتة ، لأن د. ليكاتشيف ، معظم الباحثين ، وخاصة في الغرب ، لا يبحثون فيه عن القيم الجمالية ، وليس الأدب في حد ذاته ، بل مجرد وسيلة لكشف أسرار الروح الروسية "الغامضة" ، وهي وثيقة من وثائق التاريخ الروسي. لقد كان د. يكتشف Likhachev القيمة الروحية والأخلاقية والفنية والجمالية والتعليمية للأدب الروسي القديم.

بحسب د. ليخاتشيف ، “كان الأدب غريبًا. إن الدعاية والصرامة الأخلاقية للأدب وثراء لغة الأعمال الأدبية لروسيا القديمة أمر مذهل ".

يتم إعطاء مكان متواضع للغاية لأدب روس القديمة في المناهج المدرسية. تمت دراسة "كلمة واحدة فقط عن فوج إيغور" بالتفصيل. تم تخصيص عدة سطور لـ "حكاية السنوات الماضية" ، "حكاية خراب ريازان بواسطة باتو" ، "Zadonshchina" ، "تعاليم" فلاديمير مونوماخ. سبعة - ثمانية أعمال - هل هذا حقًا كل ما تم إنشاؤه قبل القرن السابع عشر؟ كتب الأكاديمي DS Likhachev عن هذا الأمر: "يذهلني مقدار الوقت الضئيل الذي أمضيته في المدرسة في دراسة الثقافة الروسية القديمة". "نظرًا لعدم كفاية المعرفة بالثقافة الروسية ، ينتشر الرأي بين الشباب بأن كل شيء روسي غير ممتع ، ثانوي ، مستعار ، سطحي. إن التدريس المنهجي للأدب مصمم للقضاء على هذا المفهوم الخاطئ ".

لذلك ، يجب دراسة أدب روسيا القديمة بجدية في المدرسة. أولاً ، تجعل أعمال الأدب الروسي القديم من الممكن تثقيف الصفات الأخلاقية للشخص ، وتشكيل الكبرياء الوطني والكرامة الوطنية والموقف المتسامح تجاه الشعوب الأخرى تجاه الثقافات الأخرى. ثانيًا ، وهذا لا يقل أهمية ، يعتبر الأدب الروسي القديم مادة رائعة لدراسة نظرية الأدب.

على مدى السنوات القليلة الماضية ، تحدث الناس كثيرًا عن الفكرة الوطنية. حالما لا تتم صياغته! وقد تمت صياغته منذ فترة طويلة - في أعمال الأدب الروسي القديم. إليك كيفية عمل د. Likhacheva: "المصير المشترك ربط ثقافاتنا وأفكارنا عن الحياة والحياة اليومية والجمال. في الملاحم ، بقيت المدن الرئيسية في الأراضي الروسية كييف وتشرنيغوف وموروم وكاريلا ... وتذكر الناس وتذكروا العديد من الأشياء الأخرى في الملاحم والأغاني التاريخية. يحافظ في قلبه على الجمال ، فوق المحلي - نوع من التفوق والسمو والموحد ... وهذه "أفكار الجمال" والارتفاع الروحي شائعة على الرغم من الانقسام الشديد. نعم ، الشقاق ، ولكن دائما الدعوة إلى الاتحاد. وقد نشأ هذا الشعور بالوحدة منذ زمن بعيد. في الواقع ، في الأسطورة حول دعوة الإخوة الفارانجيين الثلاثة ، عبرت الفكرة ، كما كنت أتجادل منذ فترة طويلة ، حول أخوة القبائل التي قادت عائلاتهم الأميرية من أسلاف الإخوة ، عن نفسها. والذين ، وفقًا لأسطورة الوقائع ، أطلقوا على Varangians: Rus ، Chud (أسلاف الاستونيين المستقبليين) ، سلوفينيا ، Krivichi وجميع (Vepsians) - القبائل السلافية والفنلندية الأوغرية ، لذلك ، وفقًا لمؤرخ القرن الحادي عشر ، عاشت هذه القبائل حياة واحدة ، كانت بين متصلون بأنفسهم. وكيف ذهبت للتنزه على القيصر غراد؟ مرة أخرى ، الاتحادات القبلية. وفقًا لقصة الوقائع ، أخذ أوليغ معه في الحملة العديد من Varangians ، السلوفينيين ، Chuds ، Krivichs ، Meru ، Drevlyans ، Radimichs ، Polyans ، Severs ، Vyatichs ، Croats ، Dulebs ، و Tiverts .. ".

من المهم ملاحظة أن الأدب الروسي القديم كان في الأصل أخلاقيًا وإنسانيًا وروحيًا للغاية ، لأنه نشأ نتيجة لاعتماد المسيحية.

كانت الكتابة معروفة في روسيا حتى قبل تبني المسيحية ، ولكنها كانت تستخدم حصريًا لأغراض تجارية (عقود ، رسائل ، وصايا) ، ربما في مراسلات شخصية. بدا أنه من غير المناسب تمامًا كتابة نصوص ، معروفة للجميع ومتكررة في الحياة اليومية ، على رق باهظ الثمن. تبدأ تسجيلات الفولكلور في القرن السابع عشر فقط.

ولكن بعد اعتماد المسيحية ، من أجل عمل الكنيسة ، كانت هناك حاجة إلى كتب مع نصوص الكتاب المقدس ، وصلوات ، وترانيم تكريما للقديسين أو الكلمات الرسمية التي يتم نطقها في أيام أعياد الكنيسة ، وما إلى ذلك.

كما تضمنت كتب القراءة المنزلية نصوصًا من الكتاب المقدس ، وكتابات لاهوتية ، ومواعظ أخلاقية ، وعرضًا لتاريخ العالم وتاريخ الكنيسة ، وسير القديسين. تمت ترجمة أدب العقود الأولى من وجودها: جاءت المسيحية إلى روسيا بأدبها الخاص. ولكن بعد عقود قليلة من التنصير ، لم يكن لدى روسيا مجرد "مجموعة من الكتب" مبعثرة في الكنائس والأديرة والقصور الأميرية والبويار. وُلد الأدب ، وهو نظام من الأنواع ، تجسد كل منها في عشرات الأعمال التي انتشرت عبر روسيا في عشرات ومئات النسخ. الآثار العلمانية - المترجمة والأصلية - ستظهر لاحقًا. في البداية ، خدم الأدب حصريًا لأغراض التربية الدينية والتنوير. جلب الأدب المترجم إلى روسيا الثقافة البيزنطية العالية (في وقتها) ، والتي استوعبت بدورها أغنى تقاليد وإنجازات العلوم القديمة والفلسفة والفن البلاغي. لذا ، عند الإجابة على السؤال حول أصل الأدب في روسيا ، توصلنا إلى استنتاج حول العلاقة التي لا تنفصم بين الأدب الروسي والأوروبي ، وحول مصادر الأخلاق (وُلد الأدب كأداة تعليمية وليس للترفيه) والجودة العالية للآثار الأدبية لروسيا القديمة (الأدب تعليمي وروحي قد تكون منخفضة المستوى).

ميزات النوع من الأدب الروسي القديم

لعبت النصوص التوراتية دورًا كبيرًا في ثقافة الكتاب في روس القديمة. ولكن في منتصف القرن الحادي عشر ، ظهرت الأعمال الأصلية للمؤلفين الروس القدامى - "كلمة القانون والنعمة" للميتروبوليت إيلاريون ، ولاحقًا أول حياة روسية (أنتوني بيشيرسكي ، وثيودوسيوس من بيشيرسكي ، وبوريس وجليب) ، وهي تعاليم أخلاقية. ومع ذلك ، فإن العمل الأكثر إثارة للاهتمام والأكثر أهمية في القرون الأولى من الأدب الروسي هو بلا شك التأريخ الروسي.

السجل التاريخي - أي عرض الأحداث على مر السنين - هو شكل روسي على وجه التحديد من السرد التاريخي. بفضل السجلات التاريخية ، نعرف تاريخنا ، أحيانًا بأدق التفاصيل. في الوقت نفسه ، لم يكن السجل عبارة عن قائمة جافة من الأحداث - لقد كان في نفس الوقت عملاً أدبيًا فنيًا للغاية. كان الأمر يتعلق بالتأريخ الذي تحدث عنه DS Likhachev ، وطور فكرته عن الحاجة إلى الأدب الروسي القديم في المدرسة: "الأدب الروسي القديم ، على عكس أدب القرن التاسع عشر ، لديه نوع من الوعي الطفولي ... وهذه القدرة تشبه نوعًا ما وعي المدرسة الشاب."

كانت الأساطير الشعبية عن الأمراء الروس الأوائل - أوليغ ، إيغور ، سفياتوسلاف ، الأميرة أولغا ، التي أدرجها المؤرخ في نصه ، متقنة في عملية التكاثر الشفوي المتكرر ، وبالتالي كانت خيالية وشاعرية بشكل مدهش. لا عجب أن أ.س.بوشكين قد استخدم حبكة إحدى هذه القصص في "أغنية النبي أوليغ". وإذا انتقلنا أيضًا إلى قصص وقصص أخرى ، فسنرى ثروتها الأخلاقية والوطنية الهائلة. أمامنا سنكشف عن صفحات درامية من التاريخ الوطني ، والمحاربين والسياسيين ، وأبطال المعارك وأبطال الروح ... لكن الشيء الرئيسي هو أن المؤرخ يتحدث عن كل هذا بلغة حية من الصور ، وغالبًا ما يلجأ إلى الأسلوب والتشخيص في الأساطير الملحمية الشفوية. اقترب DS Likhachev من السجل ليس فقط كمؤرخ ، ولكن أيضًا كناقد أدبي. درس نمو وتغيير أساليب التأريخ ذاتها وأصالتها وارتباطها الوثيق بالعملية التاريخية الروسية. ("تاريخ الأدب الروسي" - 1945 ، "السجلات الروسية وأهميتها الثقافية والتاريخية" - 1947). قدم الأكاديمي ليخاتشيف العلاقة بين تأريخ القرنين الحادي عشر والثاني عشر مع الشعر الشعبي واللغة الروسية الحية. كجزء من السجلات ، خص نوعًا خاصًا من "القصص حول الجرائم الإقطاعية" ؛ أظهر العلاقة بين المجالات الفردية للثقافة الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. مع الوضع التاريخي في ذلك الوقت ومع النضال من أجل بناء دولة روسية مركزية. إن دورة أعمال د.س.ليخاتشيف ، المخصصة لكتابة الأحداث الروسية ، قيمة ، أولاً وقبل كل شيء ، لأنها تستكشف العناصر الفنية لكتابة الأحداث ؛ وأخيراً يتم التعرف على السجلات ليس فقط كوثيقة تاريخية ، ولكن أيضًا كنصب أدبي. يشير ديمتري سيرجيفيتش إلى سمة من سمات الأدب الروسي القديم مثل البداية "الكورالية" ، "التي لا جدال في ارتفاعها في الملحمة وكلمات الأغاني". في أعمال الثقافة الروسية ، فإن حصة المبدأ الغنائي ، وموقف المؤلف نفسه من موضوع أو موضوع الإبداع ، كبيرة جدًا أيضًا. قد يتساءل المرء: كيف يمكن دمج هذا مع البداية "الكورالية" التي تم ذكرها للتو؟ يجمع بين ... "خذ الفترة الروسية القديمة ، القرون السبعة الأولى للثقافة الروسية ،" كتب د. Likhachev. - "يا له من عدد هائل من الرسائل من واحد إلى آخر ، الخطابات ، والمواعظ ، وفي الأعمال التاريخية ، كم الإشارات المتكررة للقراء ، كم من الجدل! صحيح أن كاتبًا نادرًا يسعى للتعبير عن نفسه ، لكن اتضح أنه يعبر عن ... "وفي القرن الثامن عشر ، كم مرة يتحول الأدب الكلاسيكي الروسي إلى رسائل ومذكرات وملاحظات إلى قصة من منظور الشخص الأول. يعيش الشعر بين جميع الشعوب على التعبير عن الذات ، لكن ديمتري سيرجيفيتش يسمي أعمال النثر: "السفر ..." لراديشيف ، "ابنة الكابتن" لبوشكين ، "بطل زماننا" ليرمونتوف ، "قصص سيفاستوبول" لتولستوي ، "جامعاتي" لجوركي ، "الحياة أرسينييف "بونين. حتى دوستويفسكي (مع استثناء محتمل للجريمة والعقاب) ، وفقًا لـ Likhachev ، يروي دائمًا نيابة عن مؤرخ ، مراقب خارجي ، إنه يعني شخصًا يتدفق السرد منه. هذه المودة والألفة والطائفية للأدب الروسي هي سمة بارزة.

بالإضافة إلى ذلك ، سمحت دراسة شاملة لخصائص السرد السنوي لديمتري سيرجيفيتش بتطوير مسألة أشكال الإبداع المتاخمة للأدب - حول الخطب العسكرية ، وأشكال الكتابة التجارية ، ورمزية الآداب التي تنشأ في الحياة اليومية ، ولكنها تؤثر بشكل كبير على الأدب.

على سبيل المثال ، "كلمة القانون والنعمة" لهيلاريون. د. يسميه ليخاتشيف بأنه "عمل استثنائي ، لأن بيزنطة لم تكن تعرف مثل هذه الخطابات اللاهوتية والسياسية. لا يوجد سوى خطب دينية ، ولكن هنا خطاب سياسي تاريخي يؤكد وجود روسيا وارتباطها بتاريخ العالم ومكانتها في تاريخ العالم ". يقول إنها ظاهرة مذهلة. ثم أعمال ثيودوسيوس من الكهوف ، ثم فلاديمير مونوماخ نفسه ، في "تعليماته" ، التي توحد المسيحية العليا مع المثل العسكرية الوثنية. وهكذا ، فإن الأدب الروسي القديم لا يحدد الأدب الأخلاقي فقط. ولكن أيضًا المشكلات السياسية والفلسفية.

لا يقل إثارة نوع آخر من الأدب الروسي القديم - حياة القديسين. د. يشير ليخاتشيف هنا إلى أن سمات الأدب الروسي القديم مفيدة ومذهبية في نفس الوقت: "يحتفظ الأدب طوال طوله بطابع" تعليمي ". الأدب هو منبر - لا يزعج ، لا - ولكن مع ذلك يخاطب المؤلف القارئ بأسئلة أخلاقية. النظرة الأخلاقية والعامة.

ربما ينشأ انطباع أحدهما والآخر في نفس الوقت لأن المؤلف لا يشعر بأنه متفوق على القارئ. لا يعلّم حبقوق الكثير في حياته بقدر ما يشجع نفسه. إنه لا يعلم ، بل يشرح ، لا يعظ ، بل يبكي. "حياته" صرخة من تلقاء نفسه ، حدادا على حياته عشية نهايتها المحتومة "

توقعًا لنشر عدد من "الحياة الروسية في جريدة سامية الأسبوعية في 1988-1989" ، كتب دي إس ليخاتشيف: "لا يمكننا أن نفهم درسًا واحدًا في أدب القداسة بشكل مباشر ، ولكن إذا اعتبرنا أن الأخلاق هي نفسها في النهاية لجميع القرون و بالنسبة لجميع الأشخاص ، عند القراءة عن الأشياء القديمة بالتفصيل ، يمكننا أن نجد لأنفسنا الكثير من القواسم المشتركة ".ويسرد العالم تلك الصفات الأخلاقية التي تمجد الحياة والتي نحتاج إليها كثيرًا اليوم: الصدق والضمير في العمل وحب الوطن واللامبالاة بالسلع المادية والاهتمام بالاقتصاد العام.

نعلم جميعًا اسم أمير كييف العظيم فلاديمير مونوماخ.فلاديمير مونوماخ ، دوق كييف الأكبر ، هو ابن فلاديمير ياروسلافيتش وأميرة بيزنطية ، ابنة الإمبراطور قسطنطين مونوماخ. تمت كتابة أعمال فلاديمير مونوماخ في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر وهي معروفة تحت عنوان "التعليمات". هم جزء من Laurentian Chronicle. المحاضرة عبارة عن مجموعة من كتابات الأمير ، بما في ذلك المحاضرة نفسها ، وسيرة ذاتية ورسالة من مونوماخ إلى الأمير أوليغ سفياتوسلافيتش. كان الدرس بمثابة وصية سياسية وأخلاقية للأمير ، موجهة ليس فقط لأبنائه ، ولكن أيضًا لمجموعة واسعة من القراء.

مونوماخ ، مثل كل المتعلمين في ذلك الوقت ، نشأ على الكتاب المقدس ، والآباء والأدب اليومي ، والتي ، بالطبع ، تتجلى أيضًا في "التعليم". كان معه دائمًا سفر المزامير ، حتى أنه أخذها على الطريق. نادمًا بشدة على الصراع الداخلي للأمراء ، قرر أن يلجأ إلى أبنائه حتى يتمكنوا هم أو أولئك الذين يصادف من قراءة تعليماته ، أن يأخذوها بكل قلوبهم ويسرعوا إلى الأعمال الصالحة.

في بداية "التعاليم" ، يعطي مونوماخ عددًا من التحذيرات الأخلاقية: لا تنس الله ، لا تفتخر بقلبك وعقلك ، احترم كبار السن ، "عندما تخرج للحرب ، لا تكن كسولًا ، احذر من الأكاذيب ، أعط الماء وأطعم المتسول ... احكم على اليتيم والأرملة لنفسك ، ولا تدع القوي يهلك إنسانًا. احترم الشيخ أبوك ، والصغار كإخوة. والأهم من ذلك كله شرف الضيف. لا تفوت الشخص دون أن تحيته ، وقل له كلمة طيبة ". رجل جسد المثل الأعلى للأمير الذي يهتم بمجد وشرف وطنه.

أمامنا تعاليم أخلاقية وعهود أخلاقية عالية ذات أهمية دائمة وقيمة حتى يومنا هذا. إنها تجبرنا على التفكير في العلاقات بين الناس ، لتحسين مبادئنا الأخلاقية. لكن "التعليمات" ليست مجرد مجموعة من النصائح الأخلاقية اليومية ، ولكنها أيضًا وصية سياسية للأمير. يتجاوز النطاق الضيق لوثيقة العائلة ويكتسب أهمية اجتماعية كبيرة.

يطرح فلاديمير مونوماخ مهام النظام العام للدولة ، معتبراً أن من واجب الأمير الاهتمام برفاهية الدولة ووحدتها. تقوض العداوات الداخلية القوة الاقتصادية والسياسية للدولة ، والسلام وحده هو الذي يؤدي إلى ازدهار البلاد. لذلك فإن من مسؤولية الحاكم أن يحفظ العالم.

يظهر مؤلف "الوصية" أمامنا كشخص مثقف تعليميًا عاليًا ومثقفًا ومتمرسًا في أدب عصره ، كما يتضح من الاقتباسات العديدة التي يستشهد بها.

نعم ، بدأ الأدب الروسي بـ "التدريس" ، وأعمال الوعظ ، ولكن الأدب الروسي لاحقًا كشف عن مؤلفات أكثر تعقيدًا أمام قرائه ، حيث عُرضت نسخة سلوك مؤلف أو آخر على القارئ كمواد للتفكير. تم تضمين العديد من القضايا الأخلاقية في هذه المادة. تم طرح مشاكل الأخلاق كمهام فنية ، خاصة من قبل دوستويفسكي وليسكوف.

الطريقة الفنية للأدب الروسي القديم

لذلك ، عند دراسة أعمال الأدب الروسي القديم ، نتعرف على الأنواع الأدبية الروسية البدائية ولدينا الفرصة لتتبع تطورها الإضافي أو تأثيرها على أدب العصور اللاحقة. يجب أن نفهم في دروس الأدب الروسي القديم أن هذه الطبقة من أدبنا الأصلي لها قيمة في حد ذاتها ، ولها قوانينها الخاصة بالتطور ، وفي نفس الوقت هي الأساس لكل الأدب الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. نحن بحاجة إلى رؤية العلاقة بين أعمال أ.س.بوشكين ، إم يو ليرمونتوف ، إن في غوغول ، إ.س. تورجينيف ، إ.أ. جونشاروف ، إف إم دوستويفسكي ، إيه إن أوستروفسكي ، إن إيه. نيكراسوف ، M.E. Saltykov-Shchedrin ، L.N. تولستوي ، NS ليسكوف ، العديد من مؤلفي القرن العشرين مع الأدب الروسي القديم. نرى هذا الارتباط في قصيدة أ. بلوك "الاثنا عشر" ، في أعمال س. يسينين ، إم تسفيتيفا ، إم. بولجاكوف ، في بعض قصائد ف.ماياكوفسكي ، لذلك ، من أجل العمل الفعال في الأدب ، من الضروري ببساطة أن يكون لديك فهم أعمق لأدب روس القديمة. ...نشأت العديد من الصور والرموز والتقنيات ووسائل التعبير الوطنية التقليدية في الأدب القديم والفولكلور ، وتخضع للتغييرات وتتطور وتكتسب معنى جديدًا.

إن فهم المعنى والشعرية للأعمال العظيمة سيكون بلا شك أعمق إذا تتبعنا الصلة التي لا تنفصم والاستمرارية في تشكيل الأنماط والاتجاهات والأنظمة الإبداعية. تعامل DS Likhachev كثيرًا مع مشكلة نظام النوع في الأدب الروسي القديم. استكشف بكل تعقيداته التنوع والتسلسل الهرمي والاعتماد المتبادل الوثيق للأنواع والأجهزة الأسلوبية في الأدب الروسي القديم. كتب ديمتري سيرجيفيتش أنه من الضروري دراسة ليس فقط الأنواع الفردية ، ولكن أيضًا تلك المبادئ التي يحدث على أساسها تقسيم النوع ، والعلاقة بين الأنواع الأدبية والفولكلور ، والعلاقة بين الأدب وأنواع الفنون الأخرى.

عند دراسة الأدب الروسي القديم ، من الضروري الحديث عن نوع من "الأسلوب الفني" وتطوره اللاحق. في الأسلوب الفني للكتاب الروس القدماء ، لاحظ DS Likhachev أولاً وقبل كل شيء طرق تصوير الشخص - شخصيته وعالمه الداخلي. خص العالم هذه الميزة وتحدث عن تطورها الإضافي في أدب القرن الثامن عشر. في مؤلفاته "مشكلة الشخصية في الأعمال التاريخية في أوائل القرن السابع عشر". (1951) و "الإنسان في أدب روس القديمة" (1958) ، عكس التطور التاريخي لمفاهيم أساسية مثل الشخصية والنوع والخيال الأدبي. لقد أظهر بوضوح المسار الصعب الذي مر به الأدب الروسي قبل أن يتحول إلى تصوير العالم الداخلي للشخص ، شخصيته ، أي. إلى التعميم الفني ، مما يؤدي من المثالية إلى التصنيف.

"قبة واقية على كامل الأرض الروسية"

في إحدى مقابلاته ، قال د. يقول ليخاتشيف: "ارتفع الأدب فجأة مثل قبة واقية ضخمة فوق الأرض الروسية بأكملها ، ليشمل كل شيء - من البحر إلى البحر ، ومن بحر البلطيق إلى البحر الأسود ، ومن الكاربات إلى نهر الفولغا.

أعني ظهور أعمال مثل "كلمة القانون والنعمة" للميتروبوليتان هيلاريون ، باعتبارها "الوقائع الأولية" مع مجموعة مختلفة من الأعمال المضمنة فيها ، مثل "تعاليم" ثيودوسيوس دي بيشيرسكي ، و "التدريس" للأمير فلاديمير مونوماخ ، و "حياة بوريس" وجليب "،" حياة ثيودوسيوس في الكهوف "، إلخ.

في الواقع ، تتميز كل هذه الأعمال بهوية تاريخية وسياسية ووطنية عالية ، ووعي بوحدة الشعب ، وهو أمر ذو قيمة خاصة في الفترة التي بدأ فيها تجزئة روسيا إلى إمارات في الحياة السياسية ، "عندما بدأت روسيا في التمزق بسبب حروب الأمراء الداخلية". خلال هذه الفترة من الانقسام السياسي ، أعلن الأدب أن الأمراء ليسوا في "هزيلة" وليسوا في بلد مجهول ، الأمراء ، يحاول الأدب توضيح السؤال "من أين أتت الأرض الروسية" ؛ يدعو للوحدة. علاوة على ذلك ، من المهم ألا يتم إنشاء الأعمال في مركز واحد ، ولكن في جميع أنحاء الفضاء الروسي بأكمله - يتم تجميع السجلات والمواعظ ، "كييف-بيتشيرسكي باتيريكون" ، والمراسلات بين فلاديمير مونوماخ وأوليغ غوريسلافيتش ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك. سرعان ما اشتمل الإبداع الأدبي على العديد من المدن والأديرة الروسية: بالإضافة إلى كييف - نوفغورود الكبرى ، ومدينتا فلاديمير على أطراف مختلفة من الأرض الروسية - فلاديمير فولينسكي وفلاديمير سوزدالسكي وروستوف وسمولينسك وحتى توروف الصغيرة. في كل مكان يستخدم الكتاب ، وخاصة المؤرخون ، عمل زملائهم من الأماكن النائية في السهل السلافي الشرقي ، وفي كل مكان توجد مراسلات ، ينتقل الكتاب من إمارة إلى أخرى ".

في زمن التراجع والانقسام السياسي والضعف العسكري ، حل الأدب محل الدولة. ومن ثم ، فمنذ البداية وعلى مدار القرون ، كانت المسؤولية الاجتماعية الأعلى لآدابنا - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.

هذا هو السبب في أن د. وصف ليخاتشيف الوظيفة العظيمة للأدب الروسي القديم بهذه الطريقة: "لقد ارتفع فوق روسيا بقبته الواقية الضخمة - وأصبح درعا لوحدته ، ودرعا أخلاقيا".

لن نكون على دراية بتطور الأدب الروسي ، فلن نكون قادرين على تبني المسار الذي مر به الأدب الروسي العظيم ، لتقدير الإنجازات والاكتشافات التي حققها الكتاب الروس ، سنظل غير مبالين بالمعلومات المجزأة التي يقدمها لنا المنهج الدراسي. بعد كل شيء ، انطلاقًا من ذلك ، ظهر الأدب الروسي من العدم: هناك ، في الغرب ، كان هناك دانتي ، كان هناك شكسبير ، لكن قبل القرن الثامن عشر كان لدينا فراغ ، وفي مكان ما هناك فقط ، في ظلام القرون ، تتوهج "حملة كلمة إيغور" قليلاً. أدب روسيا القديمة ضروري في المدرسة حتى ندرك أخيرًا فائدتنا.

في أعمال الأدب الروسي القديم ، تم الكشف عن مثال وطني خاص للجمال. بادئ ذي بدء ، إنه الجمال الداخلي الروحي ، جمال الروح المسيحية الرحيمة والمحبة. من المهم بشكل خاص أنه لا يوجد مكان في أدب روس القديمة للكراهية والاحتقار تجاه الشعوب الأخرى (وهو أمر معتاد في العديد من الأعمال الأخرى في العصور الوسطى) ؛ إنها لا تعزز فقط الوطنية ، ولكن بالمصطلحات الحديثة - والعالمية.

يتوسع الأفق الثقافي للعالم باستمرار ، ويلاحظ تراجع الأخلاق في المجتمع الحديث. الرغبة في التحول إلى النظرة الغربية للعالم تدمر النظام الوطني للرؤية العالمية ، وتؤدي إلى نسيان التقاليد القائمة على الروحانية. التقليد المألوف للغرب مدمر للمجتمع الروسي ، وبالتالي يحتاج إلى "علاج" عبر التاريخ. بفضلها ، أصبحت وحدة العالم ملموسة أكثر فأكثر. المسافات بين الثقافات تتقلص ، وهناك مساحة أقل للعداوة القومية. هذا هو أعظم إنجاز للعلوم الإنسانية. تتمثل إحدى المهام الملحة في إدخال آثار فن كلمة روسيا القديمة في دائرة القراءة وفهم القارئ الحديث ، حيث يرتبط الفن والأدب بثقافته العظيمة والغريبة وثقافته الإنسانية وثقافته المادية وروابطه الدولية العريضة والهوية الوطنية الواضحة. إذا حافظنا على ثقافتنا وكل ما يساهم في تطويرها - المكتبات والمتاحف والمدارس والجامعات - إذا حافظنا على أغنى لغتنا وأدبنا وفننا البكر ، فإننا بلا شك أمة عظيمة.

المؤلفات

1. Likhachev DS صورة الأشخاص في تاريخ القرنين الثاني عشر والثالث عشر // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. / دي إس ليخاتشيف. - م ؛ L. ، 1954.T. 10.
2. Likhachev د. شعرية الأدب الروسي القديم. DS Likhachev. - L. ، 1967.
3. Likhachev د. رجل في الأدب القديم روس. DS Likhachev. - م ، 1970.
4. Likhachev د. تطور الأدب الروسي في القرنين السابع عشر والسابع عشر: العصور والأنماط. / DS Likhachev. - L. ، العلوم. 1973.
5. Likhachev د. "الكلمة عن فوج إيغور" وثقافة عصره. DS Likhachev. - L. ، 1985.
6. Likhachev د. الماضي للمستقبل. مقالات ومقالات. / دي إس ليخاتشيف. - L. ، 1985.
7. Likhachev د. مقالات ومحادثات ومذكرات / DS Likhachev. - موسكو: دار نوفوستي للنشر ، 1991.
8. Likhachev د. "الثقافة الروسية". / دي إس ليخاتشيف. - الفن ، موسكو: 2000.
9. Likhachev د. "أفكار عن روسيا" / DS Likhachev. - الشعارات ، م: 2006.
10. Likhachev د. "ذكريات". / دي إس ليخاتشيف. - واجريشارب ، 2007.

خلق

التكوينات المدرسية

صورة البطل في الأدب الروسي القديم

"تتيح الأعمال التاريخية الأولى للناس أن يدركوا أنفسهم في العملية التاريخية ، وأن يتأملوا دورهم في تاريخ العالم ، ويفهموا جذور الأحداث الحديثة ومسؤوليتهم تجاه المستقبل."
الأكاديمي D. S. Likhachev

الأدب الروسي القديم ، الذي يتضمن الملاحم والقصص الخيالية وحياة القديسين و (لاحقًا) القصص ، ليس مجرد نصب ثقافي. هذه فرصة فريدة للتعرف على الحياة والحياة اليومية والعالم الروحي والمبادئ الأخلاقية لأسلافنا البعيدين ، وهو نوع من الجسر الذي يربط بين الحداثة والعصور القديمة.
إذن ، ما هو ، بطل الأدب الروسي القديم؟

أول شيء يجب ملاحظته: صورة الشخص بشكل عام في الأدب الروسي القديم غريبة للغاية. يتجنب المؤلف عمدًا الدقة واليقين والتفاصيل والإشارة إلى شخصية معينة. النشاط المهني أو الانتماء إلى فئة اجتماعية معينة يحدد الشخصية. إذا واجهنا راهبًا ، فإن صفاته الرهبانية مهمة ، إذا كان الأمير - الأمير ، إذا كان بطلاً - بطوليًا. تم تصوير حياة القديسين بشكل خاص خارج الزمان والمكان ، كونها معيار المعايير الأخلاقية.
يتم الكشف عن شخصية بطل القصة من خلال وصف أفعاله (أفعال ، مآثر). لا يلتفت المؤلف إلى الأسباب التي دفعت البطل إلى هذا الفعل أو ذاك ، فالدافع يبقى وراء الكواليس.
البطل الروسي القديم شخصية متكاملة لا هوادة فيها ، تعيش وفق مبدأ: "أرى الهدف ، لا ألاحظ العوائق ، أنا أؤمن بنفسي". يبدو أن صورته قد نحتت من كتلة من الغرانيت ، وأفعاله تستند إلى ثقة لا تتزعزع في صحة قضيته. تهدف أنشطته إلى خير وطنه ولصالح المواطنين. البطل الملحمي ، على سبيل المثال ، هو صورة جماعية للمدافع عن الوطن الأم ، وإن كان يتمتع ببعض القدرات الخارقة للطبيعة ، وهو مثال على السلوك المدني.
أياً كان البطل - فهو شجاع ، صادق ، لطيف ، كريم ، مخلص لوطنه وشعبه ، لا يبحث أبداً عن مصلحته الخاصة ، مسيحي أرثوذكسي. هذا الرجل قوي وفخور وعنيد بشكل غير عادي. من الواضح أن هذا العناد الرائع ، الذي وصفه بشكل رائع ن.في. غوغول في قصة "تاراس بولبا" ، يسمح للشخص بتحقيق المهمة التي حددها لنفسه. على سبيل المثال ، St. سيرجيوس من رادونيج يرفض رفضًا قاطعًا أن يصبح حضريًا ، أصبحت فيفرونيا ، على الرغم من وضعها الاجتماعي ، أميرة ، إيليا من موروميتس ، لا تدافع عن كييف فحسب ، بل تدمر أعداء الأرض الروسية وفقًا لفهمه.
من السمات المميزة لبطل الأدب الروسي القديم غياب الشوفينية ، وهو موقف إنساني تجاه الأشخاص من جنسيات مختلفة. مع كل حب الوطن ليس هناك عدوانية. لذلك في "فوج لاي أوف إيغور" ، يُنظر إلى القتال ضد البولوفتسيين على أنه دفاع عن الشعب الروسي من الغارات المفترسة غير المتوقعة. في ملحمة "The Legend of the Walking of Kiev Bogatyrs to Constantinople" "... يتم إطلاق سراح Tugarin الصغير إلى القسطنطينية وتعليمه للاستحياء ، حتى لا يأتوا إلى روسيا لعدة قرون."
يقول القديس سرجيوس من رادونيز ، المبارك للأمير دميتري في المعركة مع ماماي: "اذهبوا ضد البرابرة رافضين الشك العظيم ، والله يوفقكم. ستهزموا أعدائكم وتعودوا بصحة جيدة إلى وطنكم".
تحمل الصور النسائية للأدب الروسي القديم الإبداع ودفء الأسرة والحب والإخلاص. هؤلاء ممثلون بارعون وذكيون بشكل غير عادي للنصف الجميل للبشرية ، الذين يعرفون كيفية تحقيق هدفهم ليس بالقوة ، ولكن بالعقل.
يرتبط رجل روسيا القديمة ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة من حوله. وحتى لو لم يكن هناك وصف للمناظر الطبيعية في الأدب الروسي القديم في فهم الكلمة المألوفة لشخص حديث ، فإن وجود الغابات والحقول الحية والمتحركة والأنهار والبحيرات والزهور والأعشاب والحيوانات والطيور يخلق انطباعًا بوجود علاقة لا تنفصم بين الناس والعالم الحي من حولهم.
يتم التعبير عن وصف الطبيعة بشكل أكثر وضوحًا في "الكلمة ..." ، حيث تتعاطف الظواهر الطبيعية وعالم الحيوان مع البطل:
"... مر الليل ، وفجر الدم
يعلنون الكارثة في الصباح.
سحابة تقترب من البحر
أربع خيام أميرية ... "
في جميع الأعمال الأخرى ، يتم رسم المناظر الطبيعية بشكل سيء للغاية ، وأحيانًا تكون غير موجودة تقريبًا.
ومع ذلك ، St. يسعى Sergius إلى العزلة بين الغابات البكر ، وتحول Fevronia جذوع الأشجار إلى أشجار كبيرة ذات أغصان وأوراق.

بشكل عام ، نفهم اللغة التي كُتبت بها الأعمال الأدبية الروسية القديمة ، لأنها ، رغم أنها قديمة ، لكنها لا تزال روسية!
هناك بالتأكيد كلمات قديمة (غوني - لباس خارجي ، قليل - فقط ، راهب - راهب ، عنيد - ألماس ، امتداد - قياس الطول ، بخور - بخور) ، من الصعب تخمين معناها على الفور ، ولكن في سياق العمل يمكنك فهم معناها (الصلاة - العبادة ، zegzitsa - الوقواق). تستخدم لغة مشرقة وحيوية وتصويرية في الأدب الروسي القديم. هناك الكثير من الكلام الحواري ، على التوالي ، يتم استخدام المفردات العامية ، مما يجعل هذه الأعمال شائعة بشكل غير عادي. في الأدب الروسي القديم ، هناك العديد من الصفات (الشواطئ الفضية ، روح اللؤلؤ) والمقارنات (ركض مع فقم ، سبح مع gogol أبيض ، طار كصقر ، ركض مثل الذئب ، مثل الوقواق ، يدعو إلى الجورا). الأعمال الأدبية شنيعة وموسيقية وغير مستعجلة بسبب العدد الكبير من أحرف العلة والأصوات الرنانة.
ومن الجدير بالذكر أن المؤلف لا يستخدم شيئًا مهمًا كصورة لا يمكننا بدونها تخيل الأدب الحديث. ربما في تلك الأيام كانت فكرة بطل معين عامة ، ولم يكن من الضروري وصف مظهره ، لأنها (الفكرة) كانت ضمنية.
أيضا وسيلة للتعبير الفني هي المبالغة الملحمية والكمال.
تُستخدم تقنية hyperbolization على نطاق واسع في الملاحم ، وإمكانيات العديد من الأبطال والأشياء مبالغ فيها وتنشيط الأحداث والتأكيد عليها. (على سبيل المثال ، وصف Idol Skoropeevich في كلمة Bogatyr:
"والنمو جيد ليس حسب العرف ،
بين عينيه سهمه يسير على ما يرام ،
بين كتفيه فهم كبير ،
عيناه مثل الكؤوس
ورأسه مثل وعاء البيرة).
إن تقنية المثالية هي طريقة للتعميم الفني ، فهي تتيح للمؤلف إنشاء صورة بناءً على أفكاره حول ما ينبغي أن تكون عليه (القديسون مثاليون ، والقيم العائلية مصونة).
جميع عناصر التكوين (مقدمة \u003d\u003e مؤامرة الإجراء \u003d\u003e تطوير الإجراء \u003d\u003e ذروة \u003d\u003e تعريف \u003d\u003e خاتمة) موجودة فقط في "The Lay of Igor's Host" ، وفي الملاحم والقصص والحياة المقدمة غائبة ، ونقطة انطلاق العمل هي الحبكة.
لا تزال القيم الروحية التي دافع عنها أبطال الأدب الروسي القديم صالحة حتى اليوم ، بعد ما يقرب من ألف عام. الاستقلال الوطني والتماسك والوحدة للأمة والقيم العائلية والقيم المسيحية (\u003d القيم الإنسانية العالمية) قريبة ومفهومة لكل مواطن في روسيا. اتصال الزمن واضح.
الكتابات الأخلاقية الأولى ، المؤلفات الاجتماعية السياسية ، توضح المعايير الاجتماعية للسلوك ، وتسمح بنشر أوسع لأفكار مسؤولية الجميع عن مصير الشعب والبلد ، وتعزز الروح الوطنية وفي نفس الوقت احترام الشعوب الأخرى.
ثروة اللغة الروسية هي نتيجة ما يقرب من ألف عام من تطور الأدب الروسي.
في روسيا القديمة كان هناك جمال من العمق الأخلاقي والبراعة الأخلاقية وفي نفس الوقت القوة الأخلاقية.
إن الانضمام إلى الأدب الروسي القديم هو سعادة عظيمة وفرح عظيم.

قائمة المراجع:
بكالوريوس ريباكوف "عالم التاريخ" 1984
د. ليخاتشيف "مختارات من الأدب الروسي القديم"

شريحة 1

تم إعداد العرض التقديمي من قبل مدرس اللغة الروسية وآدابها في "المدرسة الثانوية رقم 32" في Orenburg Ivashchenko A.V. نظام القيم الروحية والأخلاقية في الأدب الروسي القديم

شريحة 2

بالنسبة لشخص أرثوذكسي ، بطل الأدب الروسي القديم ، فإن الحياة الروحية والداخلية هي الأهم. كان الرجل الروسي مقتنعا بأن الصفات الروحية الداخلية هي التي تحدد درجة الكمال التي يجب على المرء أن يسعى لتحقيقها. بتأكيد أن الأرثوذكسية الداخلية والروحية تحدد ما هو خارجي ، فإن الأرثوذكسية تبني بذلك نظامًا معينًا من القيم تكون فيه الروحانية أكثر أهمية من المادية.

شريحة 3

أرشدت الأرثوذكسية الروسية الشخص نحو التحول الروحي ، وحفزت الرغبة في تحسين الذات ، وتقترب من المثل المسيحية. هذا ساهم في انتشار وتأسيس الروحانيات. أساسها الأساسي: الصلاة المستمرة والسلام والتركيز - تجمع الروح.

شريحة 4

وافق سرجيوس رادونيج على معيار الأخلاق في الحياة الروسية. في نقطة تحول في تاريخ شعبنا ، عندما كانت الهوية الوطنية تتشكل ، أصبح القديس سرجيوس مصدر إلهام لبناء الدولة والثقافة ، ومعلمًا روحيًا ، ورمزًا لروسيا.

شريحة 5

تتيح لك حياة Sergius of Radonezh التعرف على القيم الروحية ، وخاصةً التي يحترمها الشعب الروسي

شريحة 6

حب الله منذ صغره ، وضع سيرجي من رادونيج لنفسه هدفًا يتمثل في تكميل روحه من أجل الاقتراب من الله ، وكرس حياته كلها لهذا ، ووصل إلى ذروة القداسة.

شريحة 7

الحب للناس قوة حب Sergius of Radonezh عملت المعجزات: الحياة تعطي مثالاً على قيامة فتى ميت من قبل القديسين.

شريحة 8

خلق الأعمال الصالحة - مساعدة جميع المحتاجين ليس فقط بالأعمال ، ولكن أيضًا بالكلمة الطيبة والنصيحة والتعاطف ، قدم القديس سرجيوس المساعدة باستمرار لكل من جاء إليه.

شريحة 9

الاجتهاد كان القديس يمارس عملاً جسديًا كل يوم: كان يعمل في الحديقة ، وكان نجارًا ، ويحمل الماء ، ويخبز الخبز ، ويخيط الملابس.

شريحة 10

التواضع ليس الحكم على الآخرين ، والتخلي عن المجد والكرامة. سرجيوس من رادونيج لم يدين أي شخص. لم يكن يريد السلطة والشرف: رفض أن يكون رئيسًا للدير القائم ، ولم يقبل رتبة رئيس أساقفة.

شريحة 11

رفض الخيرات والثروات الأرضية لم يهتم القديس قط بالكثير من الطعام والملابس ، مدركًا أن الثروة الأساسية للإنسان هي روحه الخالدة.

شريحة 12

أصبح Sergiy Radonezhsky الملهم الأيديولوجي للمواجهة مع Mamai. بارك الأمير ديمتري إيفانوفيتش للدفاع عن الأراضي الروسية وتوقع النصر في معركة كوليكوفو

شريحة 13

كانت هذه الحياة غير الأنانية لسرجيوس رادونيج ولا تزال تعتبر من قبل الشعب الروسي على أنها مثالية. لا عجب أن مؤلف كتاب "الحياة ..." أبيفانيوس الحكيم يسميه "ملاك أرضي"

شريحة 14

"من أجل أصدقائه ومن أجل الأرض الروسية" قام الأمير ألكسندر نيفسكي بالتضحية بـ "الغرور الأرضي للقوة" من أجل بلاده وشعبها. نظرًا لكونه القائد العظيم الذي حقق العديد من الانتصارات الباسلة ، فقد أقسم اليمين أمام خانات القبيلة الذهبية من أجل إنقاذ بقايا الشعب على الأقل من أجل النهضة المستقبلية. وهكذا ، أثبت نفسه ليس فقط محاربًا عظيمًا ، ولكن أيضًا سياسيًا ودبلوماسيًا حكيمًا.

شريحة 15

وضع القديسان سيريل وميثوديوس معنى روحيًا عميقًا في الأبجدية السلافية التي ابتكروها

شريحة 16

تقسيمها إلى قسمين - اليمين واليسار - يعني طريقين في حياة الشخص الذي عليه أن يختار بين الخير والشر.

شريحة 17

على الجانب الأيمن من الأبجدية ، الحروف هي صوتي ، والنقش الموجود تحتها يعلم الناس التقوى: "من البدء ، كن الأول: اعرف العقيدة ؛ قل ، تصرف بلطف ؛ العيش بالطبيعة أحب الأرض جيدا. أخونا الروحي ... ".

شريحة 18

الجانب الأيسر هو صورة معكوسة لليمين. الأصوات متنافرة ، رسومات الحروف في رسوماتهم تشبه الأغلال ، قضبان السجن. هذا الجانب هو طريق السقوط الروحي. لذلك ، ينتهي بعبارة: "في الأصل فارغون ... لصوص ؛" السكارى ... يأخذون نصيبًا مريرًا ... ". سقوط حروف Buki فارغة كلمات ألقاب بوكي (0) نسل لا يحصى ، بلا جذور ، عنيف شبرشا فارغ ، كلام فارغ ، كلام فارغ. الهمس افتراء ، واش. تركت شوي. Shuinitsa هي اليد اليسرى. شكوتا - ضرر ، كسل. قرصة التباهي. Shcha - رحمة ، لتجنيب ؛ لا يرحم ولا يرحم - قاسي ولا يرحم. "وهم يخونون موتاً شرسًا بلا رحمة". شكودنيك اكتب "غون" - عصر النسل القذر هو محتال ، محتال ، لص. Eryga هو قضيب توصيل ، محتفل ، سكير. إريك مرتد. زنديق - مرتد ، ساحر ، ترك العلاقات - سلاسل ، قيود ، قيود ؛ لجام ، عقدة ، عقدة متماسكة. سجين مُدان - سجن ، سجن ، زنزانة. سجين من نوع خاص - عدو متحمّس - سجين - سجن. القفا / قطع الرأس - عقوبة الإعدام ، إنهاء. تفرخ شرير الجثة القبيحة

شريحة 19

أوضح ABC أن معنى الحياة الروحية للإنسان يكمن في النضال المستمر في روحه بين قوى الخير والشر والقوى الإلهية والشيطانية.

شريحة 20

قدمت كتب روسيا القديمة الفضائل التي يجب أن يتمتع بها الإنسان ، فالفضيلة تعني فعل الخير المنتظم والمستمر ، والذي يصبح عادة ومهارة جيدة. 7 فضائل رئيسية: 1 ـ العفة (عن الإفراط). 2. العفة (حفظ المشاعر ، الحياء ، الطهارة). 3. عدم الطمع (الرضا بما يلزم). 4. الوداعة (تجنب السخط والغضب ، الوداعة ، الصبر). 5. الرصانة (الغيرة على كل عمل صالح ، حفظ نفسك من الكسل). 6. التواضع (الصمت أمام المذنبين ، مخافة الله) 7. المحبة (للرب والجيران).

شريحة 21

تميز القديسان الروسيان المحبوبان بوريس وجليب بالتواضع والوداعة والطاعة. بوريس وجليب هما أول قديسين روسيين. كانا أبناء الأمير فلاديمير الأصغر. ولد قبل معمودية روس ، لكن نشأ في التقوى المسيحية. لقد قلد الإخوة والدهم في كل شيء ، متجاوبين مع الفقراء والمرضى والمعوزين.

شريحة 22

بعد وفاة الأمير فلاديمير ، خدع نجله الأكبر سفياتوبولك الإخوة غدرًا ، وأرسل القتلة إليهم. تم تحذير الإخوة لكنهم لم يقاوموا قبلوا موت الشهيد.

شريحة 23

ما الفائدة من الهلاك دون مقاومة على يد القتلة؟ تم التضحية بحياة الأمراء القديسين للوصية المسيحية الرئيسية - المحبة. كانوا أول من أظهر في روسيا أنه لا يمكن لأحد أن يعوض الشر بالشر ، حتى تحت وطأة الموت.

شريحة 24

تلعب القيم العائلية دائمًا دورًا مهمًا بالنسبة للإنسان. بطرس وففرونيا من موروم هما زوجان وقديسون وألمع شخصيات روسيا المقدسة ، يعكسان في حياتهما قيمها الروحية ومُثُلها. لقد فتحوا جمال وعلو الأسرة الأرثوذكسية لقلوب الورعة.

شريحة 25

من خلال حزنه ومرضه ، أشار الرب بإصبعه إلى الأمير بطرس الطفلة الفلاحية فيفرونيا. شفيت الأمير الشاب من مرض خطير.