Героїчний Е. як жанр (або група жанрів), т. Е. Героїчне оповідання про минуле, що містить цілісну картину нар. життя і представляє в гармонійній єдності якийсь епічний світ і героїв-богатирів. Героїчний Е. побутує як в книжковій, так і в усній формі, причому більшість книжкових пам'ятників Е. мають фольклорні витоки; самі особливості жанру склалися на фольклорній ступені. Тому героїчний Е. часто називають народним Е. Проте таке ототожнення не зовсім точно, оскільки книжкові форми Е. мають свою стилістичну, а часом і ідеологічну специфіку, а безумовно відносяться до народного Е. балади, історичні перекази і пісні, народний роман і т. п. можуть вважатися героїчним Е. лише з істотними застереженнями. Героїчний Е. дійшов до нас як у вигляді великих епопей, книжкових ( "Іліада", "Одіссея", "Махабхарата", "Рамаяна", "Беовульф") або усних ( "Джангар", "Алпамиш", "Манас", так і у вигляді коротких "епічних пісень" (російські билини, південнослов'янські юнацкие пісні, вірші Едди Старшій), почасти згрупованих в цикли, рідше - прозових сказань [саги, Нартський (нартовскій) епос]. Народний героїчний Е. виник (на основі традицій міфологічного Е. і богатирської казки, пізніше - історичних переказів і частково панегіриків) в епоху розкладання первіснообщинного ладу і розвивався в античному і феодальному суспільстві, в умовах часткового збереження патріархальних відносин і уявлень, при яких типове для героїчного Е. зображення суспільних відносин як кровних, родових могло не представляти ще свідомого художнього прийому. В архаїчних формах Е. (карельські і фінські руни, богатирські поеми тюрко-монгольських народів Сибіру, ​​Нартський епос, найдавніші частини Вавило нського "Гільгамеша", Едди Старшій, "Сасунци Давид", "Аміраніані") героїка виступає ще в казково-міфологічної оболонці (богатирі володіють не тільки військової, але і "шаманської" силою, епічні вороги виступають у вигляді фантастичних чудовиськ); головні теми: боротьба з "чудовиськами", героїчне сватання до "судженої", родова помста. У класичних формах Е. богатирі-вожді і воїни представляють історичну народність, а їх противники часто тотожні історичними "загарбникам", іноземним і іновірних гнобителів (наприклад, турки і татари в слав. Е.). "Епічна час" тут уже - не міфічна епоха первотворения, а славне історичне минуле на зорі національної історії. Найдавніші державні політичні утворення (наприклад, Мікени - "Іліада", Київська держава князя Володимира - билини, держава чотирьох ойротов - "Джангар") виступають як звернена в минуле національна і соціальна утопія. У класичних формах Е. оспівуються історичні (або псевдоісторичне) особи і події, хоча саме зображення історичних реалій підпорядковане традиційним сюжетним схемами; іноді використовуються ритуально-міфологічні моделі. Епічний фон зазвичай становить боротьба двох епічних племен або народностей. У центрі часто стоїть військове подія - історичне (Троянська війна в "Іліаді", битва на Курукшетре в "Махабхараті", на Косовому Полі - в сербських юнацкие піснях), рідше - міфічне (боротьба за Сампо в "Калевале"). Влада зазвичай зосереджена в руках епічного князя (Володимир - в билинах, Карл Великий - в "Пісні про Роланда"), але носіями активної дії є богатирі, чиї героїчні характери, як правило, відзначені не тільки сміливістю, а й незалежністю, норовистість, навіть несамовитістю (Ахілл - в "Іліаді", Ілля Муромець - в билинах). Непоступливість приводить їх часом до конфлікту з владою (в архаїчної епіки - до богоборства), але безпосередньо громадський характергероїчного діяння і спільність патріотичних цілей здебільшого забезпечують гармонійне вирішення конфлікту. В Е. малюються переважно дії (вчинки) героїв, а не їхні душевні переживання, але власний сюжетний розповідь доповнюється численними статичними описами і ритуальними діалогами. Сталого і щодо однорідного світу Е. відповідає постійний епічний фон і часто розмірений вірш; цілісність епічного оповідання зберігається при зосередженні уваги на окремих епізодах.

Міфом називають древнє народне сказання про легендарних богів, героїв і про неймовірні явищ природи. Міф означає переказ і сказання, звідси і відбувається нинішнє призначення міфу, як окремого літературного жанру.

Міф і його місце в літературі

Подібні оповіді виникли в первісному суспільстві, і тому в міфах переплетені всілякі ранні елементи філософії, релігії, мистецтва. Відмінною особливістю міфу є те, що йому притаманні повторювані теми і подібні мотиви, які можна зустрітися в міфах різних народів і часів.

Вважається, що міфи були основним способом пізнання світу в первісному суспільстві, так як в них відображалися прийнятні пояснення багатьох явищ природи.

Це пов'язано з тим, що в міфах природа виступала у вигляді символів, які часом були у вигляді людини. Міфологія близька до художньо літературі формою образного оповідання, тому говорять про те, що міфологія справила величезний вплив на розвиток літератури, як такої.

У художніх творах дуже часто зустрічаються міфологічні мотиви і і багато сюжетів засновані на міфах. Прикладом цього можуть послужити такі літературні твори, Як "Чарівна гора" Т. Манна і "Нана" Е. Золя.

Героїчний епос різних народів і герої епосу

Для кожного народу характерний певний героїчний епос, в якому розкриваються побут і звичаї певних націй, їх цінності та погляд на навколишній світ. Цей жанр середньовічної літератури, в якому оспівувалися народні героїі їх подвиги. Найчастіше епос формувався у вигляді пісень.

Героїчний епос східних слов'ян представлений билиною "Ілля Муромець і Соловей-розбійник". Герой Ілля Муромець є центральною фігурою всього російського епосу, він представлений у вигляді захисника народу і своєї рідної землі. Це і є причиною того, що саме такий персонаж став народним улюбленців - адже він відображає головні цінності російського народу.

Знаменита поема "Давив Сасунский" відноситься до вірменського героїчного епосу. Цей твір відображає боротьбу вірменського народу проти загарбників, і його центральна фігура є уособленням народного духу, який прагне звільнитися від іноземних завойовників.

Пам'яткою німецького героїчного епосу є "Пісня про Нібелунгів" - переказ про витязів. Головним персонажем твору є сміливий і могутній Зігфрід. Це справедливий витязь, який стає жертвою зради і зради, але не дивлячись на це він залишається благородним і великодушним.

"Пісня про Роланда" - зразок французького героїчного епосу. основна тема поеми - це боротьба народу проти ворогів і завойовників. Лицар Роланд виступає в ролі головного героя, шляхетного і сміливого. Ця поема наближена до історичної дійсності.

Англійська героїчний епос репрезентований численними баладами про легендарного Робін Гуда, розбійника і захисника бідних і нещасних. Цей мужній і благородний герой володіє веселою вдачею і тому він став справжнім народним улюбленцем. Вважається, що Робін Гуд - це історичний персонаж, який був графом, але відмовився від заможного життя заради того, щоб допомагати бідним і знедоленим людям.

Колективною пам'яттю народу був героїчний епос, в якому знайшли відображення його духовне життя, ідеали і цінності. Витоки західноєвропейського героїчного епосу лежать в глибині варварської епохи. Лише до VIII - IX ст. були складені перші записи епічних творів. Ранній етап епічної поезії, пов'язаний з формуванням ранньофеодальної військової поезії - кельтської, англосаксонської, германської, древнескандинавской - дійшов до нас лише фрагментарно.

Ранній епос західноєвропейських народів виник в результаті взаємодії богатирської казки-пісні і первісного міфологічного епосу про первопредках - "культурних героїв", які вважалися родоначальниками племені.

Героїчний епос дійшов до нас у вигляді грандіозних епопей, пісень, в змішаній, віршованій-пісенної формі, і рідше - прозової.

Найдавніша ісландська література за часом виникнення включає поезію скальдів, еддіческіх пісні і ісландські саги (прозові оповіді). Найбільш древні пісні скальдів збереглися лише у вигляді цитат з ісландських саг XIII в. Згідно ісландської традиції скальди мали громадським і релігійним впливом, були людьми сміливими і сильними. Поезія скальдів присвячена вихваляння будь-якого подвигу і отриманого за нього дарунка. Скальдической поезії невідомий ліризм, це героїчна поезія в буквальному сенсіслова. До теперішнього часу дійшли вірші близько 250 скальдів. Про один з них - знаменитому поета-воїна - Егіль Скаллагрімсоне (X ст.) Оповідає перша з ісландських саг - "Сага про Егіль".

Поряд з авторської поезією скальдів в Ісландії в цей же період були широко відомі і пісні про богів і героїв, які представляли собою твори безособової традиції. Головне їх зміст - основні міфологічні сюжети - подвиги богів і героїв, сказання про походження світу, його кінці і відродження і ін. Ці пісні були записані приблизно в середині XIII ст. і умовно об'єднані назвою "Старша Едда". Дата виникнення тієї чи іншої з еддіческіх пісень не встановлена, частина їх сходить до епохи вікінгів (IX - XI ст.).

Ісландські саги присвячені подіям, що відбувалися через століття після заселення Ісландії норвежцями ( "століття саг" - 930 - 1030 рр.). Складені в прозовій формі, вони розповідають про найбільш відомих представників окремих родів, про родової ворожнечі, військових походах, поєдинках і т.д. Число героїв саг дуже значно, як значний і їх обсяг. Величезний звід саг є хіба величезну епопею, герої якої - тисячі ісландців, що діють приблизно в один і той же час. Безіменні автори ісландських саг описують не тільки події, а й звичаї, психологію, віру свого часу, висловлюючи колективна думка народу.

Кельтський епос є найдавнішою європейською літературою. Ірландські саги виникли в I в. н.е. і складалися протягом кількох століть. У письмовому вигляді вони існують з VII ст. - (дійшли до нас в записах XII в.). Ранні ірландські саги - міфологічні та героїчні. Зміст їх - язичницькі вірування давніх кельтів, міфічна історія заселення Ірландії. У героїчних сагах в головному герої Кухулине знайшов відображення національний ідеал народу - безстрашний воїн, чесний, сильний, благородний. У героїчних сагах багато місця відведено опису поєдинків Кухулина.

Феніанскій цикл відноситься до XII в. Герой його Фінн Мак-Куль, його син співак Ойсін і їх воїнство. Цикл цей існував у багатьох редакціях, в ряді з них розповідається про мандри Ойсина в чудові країни і про його повернення до Ірландії після її християнізації. У діалогах Ойсина і св. Патрика зіставляється життя народу до і після християнізації.

Хоча стародавні ірландські саги і були записані вже в XII ст., Аж до XVII ст. вони продовжували існувати і в формі усної традиції, згодом прийнявши форму народної ірландської казки та балади.

Англосаксонський епос "Беовульф", що відноситься до кінця VII - початку VIII ст., Сформувався на основі більш ранніх усних героїчних пісень. Герой епопеї - відважний витязь з южноскандінавского племені гаутов, який рятує потрапив в біду короля данів Хродгара. Герой робить три чудових подвигу. Він здобуває перемогу над чудовиськом Грендаля, винищували дружинників короля. Смертельно поранивши Грендаля і перемігши його мати, які мстилися за сина, Беовульф стає королем гаутов. Будучи вже старим, він робить свій останній подвиг - знищує страшного дракона, що мстить Гаутам за викрадений у нього золотий кубок. У поєдинку з драконом герой гине.

"Беовульф" - химерне переплетення міфології, фольклору та історичних подій. Змієборство, три чудових поєдинку - елементи народної казки. Разом з тим сам герой, що бореться за інтереси свого племені, його трагічна смерть - характерні рисигероїчного епосу, історичного в своїй основі (деякі імена і події, описані в епосі, зустрічаються в історії давніх германців). Так як формування епосу відноситься до кінця VII - початку VIII ст., Тобто через більш ніж століття після прийняття християнства англосаксами, в "Беовульфа" виявляються і християнські елементи.

У XII в. з'являються перші писемні пам'ятки середньовічного героїчного епосу в обробках. Будучи авторськими, в основі своїй вони спираються на народний героїчний епос. Образи середньовічного епосу багато в чому подібні до образам традиційних епічних героїв - це безстрашні воїни, відважно захищають свою країну, хоробрі, вірні своєму обов'язку.

Героїчний середньовічний епос в ідеалізованої формі відображає народні норми героїчного поведінки, в ньому в синтезованому вигляді знайшли відображення уявлення народу про королівської влади, дружині, про героїв, він пронизаний духом народного патріотизму.

Разом з тим, оскільки середньовічний героїчний епос в обробках створювався в період вже досить розвиненою культури свого часу, в ньому очевидні сліди впливу лицарських і релігійних уявлень епохи його створення. Герої середньовічного епосу - вірні захисники християнської віри(Сід, Роланд), віддані своїм сеньйорам васали.

У середньовічній літературі було розроблено три великих епічних циклу - про Олександра Македонського, про короля Артура і про Карла Великого. Найбільшою популярністю користувалися два останніх, тому що Олександр Македонський жив в дохристиянську епоху.

У центрі каролингского епосу знаходиться війна в Іспанії. На відміну від короля Артура, герой каролингского епосу - реальна історична особа - Карл Великий. У центрі епосу про іспанську війну - оспівування подвигу племінника Карла Великого Роланда, що послужив основою одного з ранніх пам'яток середньовічного героїчного епосу - французької "Пісні про Роланда". Поема була складена в епоху хрестових походів. (В середині XI ст. Вона була широко відома - її виспівували в військах Вільгельма Завойовника перед боєм при Гастінгсі в 1066 г.) Найраніша рукопис її відноситься до XII в. історичну основу"Пісні" становить похід Карла Великого в Іспанію в 778 р з метою силою насадити християнство серед маврів. (Народне ж сказання пов'язало події 778 р з боротьбою франків проти навали на Європу арабів.) Однак спроба Карла Великого виявилася невдалою - маври знищують відступаючих франків в Ронсевальском ущелині. Подія це і стало сюжетом героїчної пісні, А пізніше було літературно оброблено і лягло в основу "Пісні про Роланда" (хоча в основі поеми - історичні події та особистості, в ній багато вигаданого). Головний герой "Пісні" - особа історична, він згадується в хроніці Карла Великого як знатний феодал.

Герой поеми - Роланд, племінник Карла Великого, радить королю послати для переговорів з сарацинським царем Марсилием свого вітчима Ганелона. Однак останній зраджує франків, уклавши таємну угоду з Марсилием. Прагнучи помститися своєму пасинку за ризиковану місію, Ганелон радить Карлу піти з Ронсевальском ущелини, залишивши там тільки воїнів Роланда. Маври знищують загін героя, сам Роланд вмирає останньою, згадуючи своїх полеглих воїнів. Зрадив героя Ганелон засуджений на ганебну смерть.

Іспанська епос - "Пісня про мого Сіда" - був складений в період "реконкісти" (XII ст.), Час боротьби іспанців за повернення захоплених маврами земель. Прототипом героя поеми послужило історичне обличчя - Родріго Діас де Вівар (маври називали його "Сідом", тобто паном).

В "Пісні" розповідається про те, як Сід, вигнаний королем Альфонсом Кастильским, веде відважну боротьбу з маврами. В нагороду за перемоги Альфонс сватає дочок Сіда за знатних інфантів з Карріона. Друга частина "Пісні" розповідає про підступність зятів Сіда і його помсті за зганьблену честь дочок.

Відсутність вимислу, реалістична передача побуту і звичаїв іспанців того часу, сама мова "пісні", близький народному, роблять "Пісня про мого Сіда" самим реалістичним епосом в середньовічній літературі.

Видатна пам'ятка німецького епосу - "Пісня про Нібелунгів" - був записаний близько 1225 р В основі сюжету "Пісні" - стародавньонімецькі сказання часів Великого переселення народів - загибель одного з німецьких королівств - бургундського - в результаті навали гунів (437 м). Однак дізнатися цей історичний епізод епохи навал кочівників в "Пісні" вкрай важко. Чути лише віддалений відгомін тих далеких подій.

Нідерландський королевич Зігфрід сватається до бургундської королеві Крімгільде і допомагає її брату Гюнтеру обманом взяти в дружини королеву Ісландії Брунгільду. Через роки Брунгільда, виявляє обман і наказує вбити Зігфріда (в змові проти Зігфріда бере участь брат його дружини Крімгільди). Королі виманюють у Крімгільди золотий скарб казкових нібелунгів, і вбивця Зігфріда приховує його в Рейні. Крімгільда ​​клянеться помститися за зрадницьку загибель чоловіка (убитого ударом в спину). Вона виходить заміж за короля гунів Аттілу і через деякий час запрошує в гуннскую землю всіх своїх родичів з їх дружинниками (в "Пісні" бургунди виступають під ім'ям нібелунгів). Під час бенкету Крімгільда ​​навмисно влаштовує сварку, в ході якої гине весь бургундський рід. Від рук єдиного, що залишився в живих дружинника гине і сама Крімгільда ​​...

Основи літературознавства. аналіз художнього твору [навчальний посібник] Есалнек Асія Яновна

героїчний епос

героїчний епос

У цьому параграфі говориться про різних формахгероїчного епосу.

Історично першим типом оповідних жанрів був героїчний епос, який сам по собі неоднорідний »бо включає твори, подібні по проблемної орієнтації, але різні за віком і типом персонажів. Найбільш ранньою формою героїчного епосу можна вважати міфологічний епос, головним героєм якого виявляється так званий первопредок, культурний герой, який виконує функції організатора світу: він добуває вогонь, винаходить ремесла, захищає рід від демонічних сил, бореться з чудовиськами, встановлює обряди і звичаї. Найближче до подібного типу героїв персонаж грецької міфології Прометей.

Інший варіант героїчного епосу відрізняється тим, що герой поєднує в собі риси культурного героя-першопредка і хороброго воїна, лицаря, богатиря, який воює за територію і незалежність племені, народу чи держави. До числа таких героїв відносять, наприклад, персонажів карело-фінського епосу, відомого під назвою «Калевала», або киргизького епосу, іменованого «Манас».

До найбільш зрілим формам героїчного епосу належать грецька «Іліада», іспанська «Пісня про Сіда», французька «Пісня про Роланда», сербські юнацкие пісні, російські билини. Вони зображують героїв в боротьбі за загальнонародні інтереси, здебільшого в боях з іноземними завойовниками. Звичайно, такі герої гранично ідеалізовані і представляють не реальних історичних осіб, А пішов у минуле утопічний світ, в якому як би зливалися настрою співака і його слухачів, а всю розповідь отримувало емоційно-піднесену забарвлення.

Твори героїчного епосу в різних його варіаціях зустрічаються практично у всіх народів на ранніх етапах розвитку словесної творчості, але хронологічно в різний час. Так, «Іліада» Гомера датується VIII століттям до нашої ери, російські билини - XI-XV століттями християнської епохи. При цьому у різних народів такі твори мають різні назви: билини, думи, епопеї, пісні про діяння, саги, руни, олонхо і т. Д.

Зі сказаного випливає, що про шиї типологічну якість, що дає підстави зараховувати твори до жанру героїчного епосу, полягає, по-перше, в підкресленні сили, відваги, сміливості героя, по-друге, в акцентуванні мети і сенсу його дій, їх спрямованості на загальне благо, будь то улаштування світу або боротьба з ворогами. Такі устремління німецький філософ початку XIXстоліття Г.В.Ф. Гегель назвав субстанціональними, тобто загальнозначущими, а той період, коли стали з'являтися подібного типу герої і оспівують їх твори, «героїчним станом світу». Об'єктивні передумови для виникнення жанрів героїчного типу могли скластися і пізніше, особливо в зв'язку з осмисленням національно-визвольних воєн, зокрема боротьби з фашизмом в 40-і роки XX століття. Відображення цих процесів легко знайти в творах різних письменників, присвячених Другій світовій війні.

З книги Світ короля Артура автора Сапковський Анджей

А. АНГЛО-норманської ПАТРІОТИЧНИЙ ЕПОС (1137 -1205) артуровской легенда в виданні Джефрі Монмаутского несподівано набула політичного звучання. Повість про «могутньому короля Англії, Уельсу, Ірландії, Нормандії і Бретані», про короля, який «завоював Галію, Аквитанию, Рим і

З книги Книга для таких, як я автора Фрай Макс

З книги Поетика міфу автора Мелетинський Єлеазар Мойсейович

ЕПОС САГА Про ХРОАЛЬДЕ шкіряні ремені (Ісландська сага) На цьому закінчується розповідь про Хроальде і людей з мережевого Бухти.СТРАНСТВІЯ МАК-ЛОТА (Ірландська сага) А люди Мак-Лота, яким не терпілося повернутися на Блаженний Острів, в ту ж ніч повернулися на корабель і підняли

З книги Світова художня культура. XX століття. література автора Олесина Е

З книги Теорія літератури автора Хализев Валентин Євгенович

Північноамериканський епос Творець «округу Йокнапатофа» (У. Фолкнер) У літературній свідомості США ще в кінці XIX ст. виникла ідея створення «великого американського роману», який відбив би феномен американського життя, особливості американського «універсуму». ця ідея

З книги Твори радянського періоду. Проза. Літературна критика. Том 3 автора Гомолицкий Лев Миколайович

§ 3. Епос В епічному роді літератури (ін. - гр. Epos - слово, мова) організуючим початком твору є розповідь про персонажів (дійових осіб), їхні долі, вчинки, умонастрої, про події в їхньому житті, що становлять сюжет. Це - ланцюг словесних повідомлень

З книги Canto XXXVI автора Паунд Езра

Героїчний пафос 1 По дорозі до друзів на іменини від знайомих, де він тільки що жартував і сміявся, юнак на станції метро очікував поїзди. Цураючись від натовпу, як це і природно для людини, якій поспішати особливо нікуди, походжав по самому краю майданчика, в м'якій

З книги Основи літературознавства. Аналіз художнього твору [навчальний посібник] автора Есалнек Асія Яновна

Ілля Кукулін Підривний епос: Езра Паунд і Михайло Єрьомін Езра Паунд - один із значних поетів XX століття. Однак радикальна поетика Паунда, з одного боку, і його тривало кілька років співпраця з режимом Муссоліні, з іншого, максимально ускладнюють можливість

З книги Німецькомовна література: навчальний посібник автора Глазкова Тетяна Юріївна

Романний епос В цьому параграфі читач дізнається, що стало передумовою розвитку романних жанрів, познайомиться з основними типами роману в європейській літературі і отримає уявлення про романної структурі, якою вона склалася в XIX веке.Начіная з XI-XII століть в

З книги Історія російської літературної критики[Радянська і пострадянська епохи] автора Липовецький Марк Наумович

Героїчний епос епохи зрілого Середньовіччя Остаточно склалася в епоху розквіту Середньовіччя «Пісня про Нібелунгів» була записана невідомим автором на початку XIII в. на середньоверхньонімецькій мові. До нас вона дійшла у кількох рукописах. Пісня складається з двох

З книги Література 6 клас. Підручник-хрестоматія для шкіл з поглибленим вивченням літератури. Частина 1 автора колектив авторів

5. Жанрова теорія Бахтіна: Епос і роман від 1920-х до 1930-х років Тексти Бахтіна про роман, написані ним в 1930-х - початку 1940-х років, представляють складності двох типів. Перша - текстологічну. Всі матеріали (за винятком книги про Рабле: вона залишається важливим джерелом

З книги Література 7 клас. Підручник-хрестоматія для шкіл з поглибленим вивченням літератури. Частина 1 автора колектив авторів

Пісня про Роланда Французький епос. Переклад Ф. де ла Барта «Пісня про Роланда» - один з найдавніших творів французького героїчного епосу. Оскільки події в цій епопеї засновані на легендах, а не на реальних фактах, Я спочатку розповім тобі про те, що сталося на

З книги Як написати твір. Для підготовки до ЄДІ автора Ситников Віталій Павлович

Героїчний характер в літературі Здатність людини зробити подвиг, подолати перешкоди, що здаються непереборними, завжди приваблювала людей. Найперші літературні персонажі були героями - Гільгамеш, Ахілл, Роланд, Ілля Муромець ... Саме герой здатний

З книги автора

Цвєтаєва М. І Епос і лірика сучасної Росії Володимир Маяковський і Борис Пастернак Якщо я, кажучи про сучасну поезію Росії, ставлю ці два імені поруч, то тому, що вони поруч стоять. Можна, кажучи про сучасну поезію Росії, назвати одне з них, кожне з них без

Епос - це не що інше, як художня словесність. Її основними ознаками є наповненості, оповідання, ліричні відступиі діалоги. мають як прозову, так і віршовану форму. Подібні оповіді можна зустріти в народній словесності. Нерідко вони описуються і в творах конкретних авторів.

народний епос

В свідомості первісних людейнероздільно існували деякі зачатки мистецтва і науки, моралі, релігії і інших видів напрямків суспільного розвитку. Тільки дещо пізніше всі вони знайшли самостійність.

Частиною культових, релігійних, побутових і трудових обрядів стало словесне мистецтво, основним проявом якого є найдавніші оповіді. Саме в них відбилися ті, часом фантастичні, уявлення, які люди мали про себе і про навколишній світ.

Одним з найдавніших видів народної творчостіє казка. Це твір, що має чарівний, авантюрний або побутовий характер, що володіє нерозривним зв'язком з дійсністю. Його герої - це герої усного епічного творчості.

Донаукові уявлення людей про світ відбилися і в міфах. Це розповідь про духів і богів, а також про епічних героїв.

До міфів досить близькі легенди. Вони являють собою напівфантастичні оповіді, про події, які відбувалися в дійсності. Герої легенд - реально жили в ті часи люди.

Про історичні події, що мали місце в Стародавній Русі, Оповідають билини. пісні або віршовані оповіді. У них епічний герой - це, як правило, богатир. Він незмінно втілює в собі народні ідеали любові до рідної землі і мужність. Всім нам добре знайомі епічні імена героїв російських билин. Це Альоша Попович і Ілля Муромець, а також Добриня Микитич. Однак епічні герої - це не тільки богатирі. Прославляється в билинах і людина праці. Серед них Микула Селянинович - богатир-орач. Створено оповідання і про інших персонажах. Це Святогор - велетень, Садко - купець-гусляр і інші.

герої епосу

Основною діючою особою в билинах, казках і міфах є людина. При цьому епічні герої уособлюють собою народ. Те, з чим їм доводиться стикатися в житті, це не що інше, як доля держави і суспільства.

Епічні герої позбавлені яких би то ні було егоїстичних рис. Крім того, вони внутрішньо і зовні пов'язані з загальнонародним справою.

Епічні герої - це люди, зовсім не позбавлені особистої психології. Однак її основа обов'язково є загальнонародною. Ця обставина і робить учасника описаних в творах подій героєм епосу. Причому він може бути не тільки переможцем, а й переможеним, не тільки сильним, але і безсилим. Але він обов'язково стане епічним героєм, якщо буде перебувати в єдності з загальнонародної життям.

світова спадщина

У кожного народу є власні твори героїчного епосу. У них знаходять відображення звичаї і побут певної нації, її погляд на навколишній світ і основні цінності.

Найяскравішим прикладом героїчного епосу східних слов'ян є билина про Іллю Муромця і Солов'я-розбійника. тут основне дійова особа- богатир. Ілля Муромець - епічний герой, центральна фігура багатьох творів подібної тематики. Він представлений авторами у вигляді головного захисника своєї батьківщини і народу, відбивши всі основні цінності східних слов'ян.

Серед найяскравіших творів вірменського епосу знаходиться поема «Давид Сасунський». У цьому творі відображена боротьба народу проти загарбників. Центральна фігура цієї поеми є уособлення духу людей, що прагнуть здобути свободу і перемогти іноземних завойовників.

У німецькому героїчному епосі виділяється такий твір, як «Пісня про Нібелунгів». Це переказ про витязів. Головна дійова особа цього твору - могутній і сміливий Зігфрід. З розповіді видно характеристика епічного героя. Він справедливий, і навіть коли стає жертвою зради і зради, залишається великодушним і благородним.

Зразком французького епосу є «Пісня про Роланда». Основною темою цієї поеми є боротьба народу із завойовниками. Головний герой при цьому наділений сміливістю і благородством.

В англійському героїчний епос міститься безліч балад про Робіна Гуда. Це легендарний розбійник і захисник всіх нещасних і бідних. У баладах йдеться про його мужність, шляхетність і веселу вдачу.

Ілля Муромець

Найяскравішим відмітною ознакою епосу є героїчний характер його розповіді. З таких творів стає ясно, хто є народним улюбленцем, і за які заслуги.

Найбільш яскраво образ епічного героя Стародавньої Русі Іллі Муромця знайшов своє відображення в билинах, що відносяться до київського циклу. Їх дія відбувається або в самому Києві, або біля нього. У центрі кожного оповідання знаходиться князь Володимир. Основною темою цих билин є захист Русі від південних кочівників.

Крім Іллі Муромця участь в подіях беруть такі богатирі, як Альоша Попович і Добриня Микитич. За даними дослідників, в цілому налічується 53 сюжету російських героїчних билин. Ілля Муромець є головним героєм в п'ятнадцяти з них. У билинах представлена ​​вся біографія російського богатиря, починаючи від його народження і закінчуючи смертю. Розглянемо деякі з них докладніше.

Зцілення Іллі Муромця

З цієї билини стає зрозуміло, що її головний геройбув сином селянина. Його, каліку, чудесним чиномзцілили старці. Вони ж і послали молодця служити до Києва, для того щоб оборонити Русь від грізного ворога. Перед відходом з рідного села Ілля Муромець здійснив свій перший подвиг. Він зорав селянське поле. І тут вже показується богатирська сила цієї людини. Адже він з легкістю викорчував на поле пні, а ця робота завжди була однією з найбільш важких. Немає нічого дивного в тому, що в билині цей подвиг знайшов своє відображення одним з перших. Адже мирну працю селянина завжди служив джерелом його життя.

Ілля Муромець та Соловей Розбійник

У цій билині виділяють відразу кілька основних історичних епізодів. Перший з них стосується визволення Чернігова, який обложила ворожа сила. Жителі міста попросили Іллю Муромця залишитися у них і бути воєводою. Однак богатир відмовляється і їде служити в Київ. По дорозі він зустрічає Солов'я-Розбійника. Цей схожий і на птицю, і на людину, і на чудовисько. Його схожість з солов'єм визначається тим, що живе він в гнізді на дереві і вміє свистіти так само, як і ця птаха. Розбійник він тому, що нападає на людей. Чудовиськом його можна назвати через руйнівні наслідки свисту.

Народу, який створив цей твір, було вкрай важливо те, що добрий і благородний молодець Ілля Муромець зі звичайного лука і тільки одним пострілом переміг Солов'я-Розбійника. Важливо і те, що ніякого перебільшення сили людини в даному епізоді немає. При цьому оповідач висловив своє твердження про обов'язкову перемогу добра над злом. Завдяки цьому подвигу Ілля Муромець виділилась з усіх богатирів. Він став найголовнішим захисником рідної землі, центром для якої є місто Київ.

російські богатирі

ці герої епічного творузавжди володіють незвичайною силою. Саме завдяки їй вони і стають незвичайними людьми. Але, незважаючи на це, у всіх розповідях богатир - це звичайна людина, а не якесь чарівне істота.

У билинах ці люди, що володіють самими кращими якостями, Протистоять злу в особі змій, чудовиськ, а також ворогам. Богатирі представляють собою ту силу, яка завжди здатна захистити рідну землю, відновити справедливість. Завжди встають вони на бік правди. Розповіді про таку ідеальної силі говорять про те, що саме про неї завжди і мріяв наш народ.

Основні риси Іллі Муромця

Цей богатир є найулюбленішим героєм російських билин. Він наділений могутньою силою, яка дає йому витримку і впевненість. Ілля має почуття власної гідності, яким він ніколи не поступиться навіть перед обличчям великого князя.

Народ представляє цього богатиря як захисника всіх сиріт і вдів. Ілля ненавидить бояр, кажучи їм в обличчя всю правду. Однак образу цей герой забуває, коли над рідною землею нависає біда. Крім того, він закликає й інших богатирів, щоб вони встали на захист, але не князя Володимира, а матінки російської землі. Заради цього він і робить свої подвиги.

Князь Володимир

Цей персонаж також присутня в багатьох билинах про Іллю Муромця. При цьому стольний князь Володимир - зовсім не богатир. У билині про Іллю Муромця і Солов'я-розбійника він не робить ніяких поганих вчинків. Оповідач показує його як людину, що не володіє мужністю. Адже київський князь злякався доставленого в місто Солов'я-Розбійника. Однак є й інші билини. У них Володимир несправедливий і погано надходить з Іллею Муромцем.

Микула Селянинович

Цей герой зустрічається в декількох билинах. Вони оповідають ще про Вольге і про Святогора.

Микула Селянинович - епічний герой, богатир і чудовий орач. Його образ є уособленням всього російського селянства, що несе «тягу земну».

Згідно розповіді, битися з цим богатирем можна. Адже весь його рід любимо «матінкою сирої землею» - одним з найзагадковіших і монументальних образів, існуючих в російській епосі.

Виходячи із старовинних понять, Микула Селянинович є оратай. Його батькові означає "землероб".

Микула Селянинович - епічний герой, образу якого постійно супроводжує ореол слави і сакралізація. Народ сприймав його як селянського покровителя, бога Русі, святого Миколая. Сакралізація присутній навіть в образі сохи, плуга, а також в самому акті оранки.

Згідно билин, головне в житті Микули Селяниновича - праця. Його образ уособлює селянську силу, бо тільки цей богатир здатний підняти «сумочки переметні» з «тягою до землі».

Вольга і Микула Селянинович

Цю бувальщину народ створював протягом кількох століть. При цьому невідомо, чи є Микула Селянинович реальною людиною, Що жив в ті далекі часи чи ні. А ось Олег Святославович - це князь, двоюрідний брат Володимира Мономаха і онук Ярослава Мудрого.

Про що ж розповідає ця легенда? У ній розповідається про зустріч двох богатирів - князя і селянина. До цього кожен з них займався своїми справами. Князь воював, а орач Цікаво, що в цій билині оратай одягнений в святковий одяг. Такі правила цих творів. Богатир повинен бути завжди красивим. Образ Вольги (Олега Святославовича) протиставлений буденній роботі селянина. При цьому праця орача відзначається в билині більше військового.

І це не випадково, адже в ті часи будь-орач міг стати непоганим воїном. Однак не всі воїни здатні були впоратися з важкою селянською працею. Це і підтверджується епізодом, коли дружина князя не змогла навіть витягнути сошку з землі. Микула Селянинович же висмикнув її однією рукою, та ще й обтрусив від налиплого грудок. Вольга поступився орачеві першість у праці і похвалив його. В його словах відчувається гордість за міцного богатиря, який справляється зі справою, непосильним для всієї дружини.

Ставлення народу до богатирю

Довести, що Микула епічний герой, нескладно. Адже його образ, що втілює собою селянську силу, проникнуть великою повагою. Це відчувається і в зв'язку з використанням ласкавих слів, коли героя називають оратай-оратаюшко.

Вітається народом і скромність богатиря. Адже він говорить про свої справи без всякого хвастощів.

Святогор

Цей богатир також є найдавнішим російського епосу. В його образі знаходить своє уособлення абсолютна всесвітня сила. Святогор - найсильніший на світі людина. Він настільки важкий і величезний, що витримати його не може навіть сама «мати сира земля». Саме тому богатирю доводиться їздити на коні тільки по горах.

В одній з билин, де зустрілися два героя, образ Микули стає трохи іншим, набуваючи космічне звучання. Одного разу трапилося так, що Святогор, який їхав на коні, побачив пішого молодця. Він спробував наздогнати Микулу, але зробити це так і не зміг.

В іншій билині богатир-селянин просить Святогора підняти сумку, яка впала на землю. Однак він не впорався з цим завданням. Микула ж підняв сумку лише однією рукою. При цьому він розповів про те, що в ній знаходиться «тягар земна», осилити яку може тільки мирний і працьовитий орач.