Пристрасть стерильно схвилювала його, гнітюче обдурила його; вона кинула його на землю, переможена, знищена під ударом смертності, яку пристрасть несе із собою. Тепер ця дія, яка збирається зайняти його життя, ця дія, яка намагається відновити його омолоджену свободу, прокидається як початок після борошна сну, у свою чергу зачарованого та зловісного. Він більше не погоджується бути іграшкою долі, тому що неминуче має бути кожна душа, яка віддала себе і не належить їй. Він більше не буде у владі подій.

Праворуч від його піднесеної думки, яка повністю одужала і хто бере уряд за свою волю, саме він тепер домінуватиме над подіями і якою мірою вони це зроблять. У колі, яке простежить його діяльність, він скаже, як Прометей: Нічого вище за мене, ніщо нижче. Він буде господарем всього, якщо він нічого не знає, щоб боятися і не сподіватися на надмірне, якщо він не знає, щоб не піддаватися залежності від смертності таємними ускладненнями та боягузтвом його слабкого серця. За цією ціною він стане царем, буде богом, земним богом, але богом.

Це пробудження героїчної діяльності, довго стиснуте хибними напрямами чи насильством пристрастей і яке тепер піднімається, щоб захопити світ. Таким чином, Фауст буде подорожувати, у своєму пристрасному бажанні випробувати і дізнатися про всі, різноманітні сфери людської душі. Він пройшов, оскільки буря проходить різними зонами неба, насамперед тим високою і темною сферою, яку спекулятивна думка та ідеалізм наповнюють своїми амбіціями та химерами, а потім, коли любов поширює свої чари, його таємниці, помилки.

Таким чином, вірш стає великою алегорією, драмою людської діяльності, обожнюваної величчю мети, яку вона переслідує, і силою, яку вона розкриває. Щоб діяти таким чином, тепер буде місцем відновлення Фауста; він знайде в ньому найблагородніші радості, яким дозволено смертне, важке блаженство почуття корисності, щастя покращити навколо себе умови ґрунту чи суспільства, фізичну природу та долю людей, або навіть, що складніше, їхня душа та їхнє серце.

У цьому сенсі можна сказати, що цей вірш – це не просто продовження та доповнення до першого Фауста; він завершує Вертера, виправляючи його, він виправляє останнє враження на уроці найвищого і найповнішого досвіду, підбиття підсумків довгого життя. Вертер, це була хвороблива чутливість двадцятого року, взяла себе за термін і єдину мету життя, і хто, ошуканий уві сні, більше не має сили терпіти реальність без ілюзія, життя без пристрасті, пристрасть без щастя. Це було піднесення любові, рівне його марення з давньою чеснотою, одягненим у власні очі з престижем уявного героїзму, який в основі всього лише жалюгідне і дитяче божевілля.

Єдиний засіб Вертера, єдиний засіб від хвороби, яка так сильно розорила німецьку молодь, мабуть, у голові Ґете, була картина зусиль, боротьби та тріумфів діяльності. Фауст, кидаючи себе в реальність, щоб вилікувати себе від знемоги уяви та збочення любові, повинен, згідно з наміром поета, служити прикладом для всіх тих, хто міг спокусити поетичний тип Вертера, який був би досвідчений, як і він, прийняти у піднесенні почуттів якесь натхнення, що перевершує обов'язок, замінити простоту практичного життя помилковою і небезпечною величчю мрії.

Акція! дія! це порятунок тих, хто надто довго захоплювався внутрішнім екстазом. Таким чином, моральний намір другого Фауста узгоджується з тим, що випливає з Років навчання та Років Подорожей Вільгельма Майстра, цей суб'єктивний епос, у якому автор попросив дозволу ставитись до світу по-своєму. Це був дозвіл, який Гете охоче взяв, навіть не питаючи. Через випробування Вільгельма Мейса тер та особливості автора, який слідує за нами слідом за своїм героєм у дуже дивному світівелика моральна правда, часто прихована в деталях, це неминуче нещастя людини, яка спантеличилася помилковими тенденціями, помилково вчинив і розсіюється тисячами протилежних шляхів, здійснюючи тисячу речей, для яких природа не наділила його; це необхідність, під страхом страждання і розпачу без виправлення, знайти справжній сенс, справжній напрямок його здібностей, бути в гармонії з самим собою і з природою, вийти з невизначеного ідеалу щоб увійти в активне, корисне, впорядковане життя.

Чудове правило, в якому підсумовується будь-яка практична мораль: щодня виконувати свій обов'язок. Тут у всіх немає того ж завдання, але кожен має завдання. Серед найбідніших і найзнедоленіших людей немає нікого, хто не має роботи, щоб знайти чи продовжити, тим самим підвищуючи смиренність посади за величиною результату, загальний прогрес, яким він є незрозумілим працівником. Головне не робити великих справ, а робити ті, заради яких ви народилися; необхідно знати, як діяти відповідно до його справжніми засобами та його справжнім характером, на його місці та його ранзі у світі.

Існує найвища мораль, є і справжнє щастя, єдине. Зовні є лише диссипація часу та сили, безцільні раси, жорстоко відчувала марність схвильованого існування, не будучи активним, смуток величезних зусиль, що не закінчуються, та героїчні мрії, що гаснуть у ніч. Пісня таємничих супутників, яким було доручено ініціювати Вільгельма послушниці практичного життя, за його утримання ці прості та чоловічі слова: У житті будьте обережні, щоб не відрізнятися; нехай ваше життя діятиме, діятиме невпинно!