Образи казки "снігуронька" в образотворчому мистецтві, літературі, фольклорі. Снігуронька: походження героїні

Островський, А. Н. Снігуронька: весняна казка в 4-х д. З прологом / А. Н. Островський; худож. В. М. Васнецов. - Москва: Гослитиздат, 1954. - 141 с. : Мал.

12 квітня 2018 року минуло 195 років від дня народження російського драматурга Олександра Миколайовича Островського (1823-1886) і 145 років, коли була написана весняна казка «Снігуронька».

Олександр Миколайович Островський народився 12 квітня 1823 році в Москві в сім'ї судового чиновника. Дитинство і ранню юність провів в купецькому Замоскворіччя, яке є місцем дії в багатьох п'єсах драматурга.

Літературну популярність Островському принесла п'єса «Свої люди - розрахуємося!». Спочатку вона була заборонена цензурою до театрального поданням, а сам її автор відданий під нагляд поліції.

Перші свої твори А. Н. Островський публікував в журналі «Москвитянин». П'єси «Бідна наречена», «Не в свої сани не сідай», «Бідність не порок» відображали, як визначив сам драматург, «морально-суспільні колізії» свого часу. Протягом понад тридцять років не минало й року без прем'єр його драм і комедій в московському Малому та петербурзьким Олександрійському театрах. Його п'єси «Гроза», «На всякого мудреця досить простоти», «Гаряче серце», «Скажені гроші», «Ліс», «Вовки та вівці», «Безприданниця», «Таланти і шанувальники», «Снігуронька» увійшли в золотий фонд російської драматургії. Федір Михайлович Достоєвський назвав їх «повістями в ролях».

Творчість А. Н. Островського мало великий вплив на подальші пошуки і долю вітчизняного театру. Його реалістичні п'єси не сходять зі сцени і сьогодні.

«Снігуронька» різко виділяється на тлі всієї творчості Олександра Миколайовича Островського, його численних драм і комедій, створених на суто побутовому матеріалі. Казка вражає дивовижною поетичною красою.

Фонд рідкісних книг володіє казкою «Снігуронька», випущеної в 1954 р в Москві Державним видавництвом художньої літератури.

Задум «Снігуроньки» виник у А. Н. Островського на початку 1873 р Казка, як вважають літературознавці, створювалася в щасливі хвилини творчого натхнення. Роботу над нею драматург почав в кінці лютого 1873 року і завершив її вже 4 квітня о 10 годині вечора. На одному з білових автографів «весняної казки» стоїть інша дата - 31 березня. Примітно, що це день народження письменника, якому в 1873 р виповнилося 50 років. Можливо, що Олександр Миколайович хотів спеціально приурочити завершення твору до свого дня народження. У «Снігуроньці», дуже дорогому для драматурга дітище, «дуже багато зійшлося і дуже багато розкрилося. Островський вважав, що з цим твором він виходить на нову дорогу в російській драматургії ». Тому він високо цінував свою «весняну казку» і ревниво ставився до відгуків про неї.

Вірші «весняної казки» довго «бродили в душі письменника». Духовне звернення А. Н. Островського до країни мудрих і добрих берендеїв почалося ще в юності, коли в квітні 1848 року він з домочадцями відправився в саму глушину Костромської губернії, в садибу Щеликово. Шлях лежав через стародавні російські міста Переяславль-Залеський, Ростов, Ярославль, який тривав цілий тиждень. Майбутній драматург свої враження описав у подорожньому щоденнику, який став «своєрідною прелюдією до казки». Записи свідчать, що Островський уважно прислухався і придивлявся до народному світу. Можливо, що саме тут він почув легенду про берендеях. Недалеко від Переславль-Залеського знаходилося знамените Берендєєво болото, в центрі якого на острові, збереглися залишки якогось давнього городища. У народному переказі розповідалося про те, що на місці болота існувало царство щасливих берендеїв, кероване розумним і добрим царем.

А мальовнича природа родової садиби Щеликово, яку згодом відвідував драматург щороку, в міфологічному образі в повній мірі постане в весняної казці«Снігуронька». Островський тут здійснював часті прогулянки по околицях. І природно, пройшовши через творчу фантазію письменника, вони стали середовищем його твори.

«Весняну казку» А. Н. Островський ростив в своїй душі більше двадцяти років. Сестра драматурга згадувала, що письменник був закоханий в щеликовскую весну. Кращі задуми його створювалися під час сільського відпочинку, серед російської природи.

Джерела «Снігуроньки» - побут і мову рідної землі, Її історія, старовинні обряди, пісні, общерусские мотиви народних казок, переказів, сама чарівність патріархальної російського життя, природною і простий, з традиціями і гостинністю.

У «Снігуроньці» органічно поєднуються реальність і фантазія, правда і вигадка. Островський привніс в зовнішність героїв своєї казки риси знайомих йому щеликовскіх селян. Численні бесіди з місцевими селянами, можливо, мали творчу уяву драматурга. Так, одним письменника був Іван Вікторович Соболєв, безземельний селянин, місцевий художник-самоучка, різьбяр по дереву. Під впливом вправного народного майстра пристрастився до занять різьбленням по дереву і сам А. Н. Островський.

Фольклорні образи Олександр Миколайович черпав не з книг, а з життя. Йому неодноразово доводилося спостерігати народні святав околицях Щеликово. Ймовірно, не без впливу цих вражень виникла в «Снігуроньці» поетична картина свята Ярила. За часів Островського місце, де проводилися гуляння, називалося Ключовий лог, пізніше воно стало називатися Яріліну долиною. Ключик з темно-блакитним водою, що носить назву Блакитний, тому що таким залишається він цілий рік, вода в ньому не замерзає навіть у люті морози, стали називати Снегурочкін ключик, оскільки по щеликовской легендою, саме тут розтанула Снігуронька під променями Сонця-Ярила і саме тут б'ється її вічно живе любляче серце.

Літературознавці вважають, що в «весняної казці» умовно можна виділити три плани: казковий, роздуми автора про реальну дійсність і філософсько-етичний план. Вони «не ізольовані один від одного, а перетинаються, взаємодіють між собою і сходяться у Островського в єдиній думці, що затверджується їм: тільки любов і душевна краса повинні панувати в світі!».

«Снігуронька» А. Н. Островського сприяла і вдосконалення російського театрально-декоративного мистецтва. В яку подає виданні «весняної казки» використані ілюстрації російського художника Віктора Михайлович Васнецова (1848-1926), який в 1882-1883 р працював над художнім оформленнямвистави «Снігуронька» в будинку Мамонтова.

В. М. Васнецов створив і майстерні ескізи костюмів до вистави:

«Дід Мороз» і «Весна»

«Снігуронька» і «Лель»

«Купава» і «Мизгирь»

«Берендей» і «берендейкамі»

Образ «Снігуроньки» В. Васнецов втілив і в живописі. Художник написав картину в 1899 р і побачити її можна в яку подає виданні і в Державній Третьяковській галереї.

Майстер зобразив героїню казки по-новому. «Вона надзвичайно юна і поетична у своїй пухнастою шапочці і старовинної світлої шубці ... Жест руки передає її здивування свободу і красу, що розлилася навколо, а вираз дитячого обличчя говорить про яке охопило її захваті ...».

Мальовничо, крім В. Васнецова, образ «Снігуроньки» зобразив і М. Врубель.

Перш за все, п'єса-казка сприяла становленню російського драматичного театру. Постановка її на сцені зажадала серйозного пристосування на майданчику: ефекти електричного освітлення, рух хмар, зображення танення героїні ... Виконавцями п'єси в різний час були Гликерия Федотова, А. П. Ленський, Пров Садовський, Е. Д. Турчанінова, М. П. Ліліна та ін.

«Снігуронька» надала свій вплив і на збагачення російської класичної музикиі оперного жанру. Музичну інтерпретацію зробив П. І. Чайковський, написали опери Н. А. Римський-Корсаков і А. Т. Гречанінов.

Фахівці вважають, що «Снігуронька» увібрала в себе значущі пласти російської культури і, в свою чергу, стимулювала подальший розвитокбагатьох областей вітчизняного мистецтва: драматичного театру, акторської майстерності, Музики, оперного театру, декоративного мистецтва, живопису, графіки та скульптури. Поза цим широкого контексту п'єса А. Н. Островського немислима ».

Список використаної літератури:

1. Знамениті музеї-садиби Росії / сост. І. С. Ненарокомова. - Москва: АСТ-Пресс, 2010. - С. 220-247.
2. Лебедєв, Ю. В. "Снігуронька", "весняна казка" А. Н. Островського: (жанрові витоки) / Ю.В. Лебедєв // Жанр і композиція літературного твору. - Вип. 1. - Калінінград: Видавництво КДУ, 1974.
3. Роговер, Е. С. «Снігуронька» А. Н. Островського в контексті російської літератури // Література в школі. - 2015. - № 10. - С. 2-6.

Як персонаж вона знайшла відображення в образотворчому мистецтві, Літературі, кіно, музиці. А образи казки «Снігуронька» в живописі стали уособленням зовнішнього образу дівчини.

Снігуронька: походження героїні

Тільки російська новорічна міфологія має в своєму складі позитивного герояжіночого роду. Незважаючи на її унікальність, походження її оповите таємницею. Існує три найпопулярніших теорії, які не тільки ніяк не пов'язані, але і суперечать один одному.

Образи казки «Снігуронька» в образотворчому мистецтві наочно описують всі три теорії.

Юної супутниці Діда Мороза приписують різні родинні зв'язки. Вона і дочка Великий Їли, що з'явилася з нізвідки: вибралася з-під розлогою ялинової гілки. Вона ж - дочка Мороза і Весни. Також її появу пов'язують з бездітними стариками, які на схилі віку задумалися про дітей. Іван та Марія зліпили зі снігу маленьку дівчинку, так народилася Снігурка.

Зліплена з снігу дівчинка

В.І. Даль писав, що на Русі Снігурка, сніговиками і снегирями іменували птах (птахів), які зимували в лісах. Крім того, він зазначив, що це «Складення зі снігу бовдури». Згідно В.І. Далю, ці бовдури мали образ людини.

Примітно, що слова Даля узагальнено характеризують всі образи казки «Снігуронька» в образотворчому мистецтві.

Образ зліпленої старими зі снігу дівчини з'явився після хрещення Русі.

«Снігуронька» - казка Островського, вона є найпопулярнішим відображенням розглянутого нами персонажа. Однак твір не є одиничним і унікальним.

Російська народна казка «Снегурушка» показує нам героїню, яка народилася від прямого зіткнення з грубкою: баба та дід ...

В.І. Даль у своїй казці «Дівчинка Снігуронька» так підносить народження героїні:

Міфологізований образ застиглих зимових вод

Жарникова С. В., етнолог, вважає, що образ Снігуроньки знайшов своє перше відображення в бога Варуне. Світлана Василівна пояснює це просто: Снігуронька - вірна супутниця Діда Мороза, а він бере початок у часи Варуна. Тому Жарникова передбачає, що Снігурка - є втілення завмерлих (зимових) вод. Її походженням відповідає дійсності та її традиційні шати: білий одяг в поєднанні з срібним орнаментом.

Снігуронька - прообраз Костроми

Деякі дослідники пов'язують нашу героїню зі слов'янським обрядом похорону Костроми.

Що спільного в образах Костроми і Снігуроньки? Сезонність і зовнішній образ (в одній з інтерпретацій).

Кострому зображують молодою жінкою в білосніжних шатах, в своїх руках вона тримає дубову гілку. Найчастіше показана в оточенні безлічі людей (хороводу).

Саме цей образ Костроми ріднить її зі Снігуронькою. Однак солом'яне опудало жінки (друге зображення Костроми) також має багато спільного зі сніжною дівою. Вважається, що ігрища закінчуються спаленням опудала: це означає, що зими кінець - гряде весна. Аналогічно закінчує свій річний цикл і Снігуронька: тане, стрибнувши над багаттям.

Що ще спільного у Снігуроньки і Костроми? Кострома - це не тільки жіночий фольклорний образ, але і місто Центрального федерального округу Росії, що є батьківщиною внучки Діда Мороза.

Казка-п'єса Островського А.Н. «Снігуронька»

У садибі «Щеликово», розташованої в Костромській області, знаходиться мала батьківщина драматурга, який написав твір «Снігуронька».

Казка Островського Олександра Миколайовича «Снігуронька» розкриває образ дівчини трохи з іншого боку, ніж твори російського фольклору.

Островський відчуває свою героїню:

• її не розуміють оточуючі (жителі Слободи);
• Бобир і Бобиліха, на відміну від діда з бабою з народної казки, не люблять доньку, а використовують її, переслідуючи тільки одну мету: наживу.

Островський піддає дівчину випробувань: вона проходить через душевні муки.

Образи казки «Снігуронька» в образотворчому мистецтві

«Весняна казка» О. М. Островського ожила і придбала свою мелодійність завдяки композитору, ім'я якого - Н. Римський-Корсаков.

Після першого прочитання п'єси композитор Не надихнуло її драматизмом, але вже взимку 1879 року задумався про створення опери «Снігуронька».

Тут починають свій шлях образи казки «Снігуронька» в образотворчому мистецтві.

Першим художником, що відобразили образ казкової російської красуні, можна назвати В.М. Васнецова. Саме він виконував декорації до опери Н.А. Римського-Корсакова «Снігуронька», поставленої на сцені Великого театру.

Натхненний оперою Віктор Михайлович не тільки створив декорації до постановки, а й став автором окремого твору: картини «Снігуронька» (1899).

Васнецов - не єдиний художник, який втілив в життя образи казки «Снігуронька». Ескізи костюмів і декорацій належать перу Н.К. Реріха. Він чотири рази займався оформленням п'єси «Снігуронька».

Перші версії оформлення (1908 і 1912) Н.К. Реріха переносили глядача в світ давньої дохристиянської Русі, коли в суспільстві панувало язичництво і безоглядно вірили в казки. А постановка 1921 року відрізнялася більш сучасним (по тим рокам) баченням сюжету.

До створення образу Снігурки доклав кисть і М.А. Врубель.

В.М. Васнецов, Н.К. Реріх, М.А. Врубель - живописці, завдяки яким Снігуронька «знайшла» свій сніговий образ: променисто-білий пов'язку на волоссі світле снігове вбрання, підперезані хутром горностая, коротеньку шубку.

Образ сніжної дівчата відобразили на своїх полотнах художники: Олександр Шабалін, Ілля Глазунов, Костянтин Коровін.

В.М. Васнецов - образи казки «Снігуронька»

Віктор Михайлович створив образ Снігуроньки, що складається з сарафана і обруча на голові. Примітно, що розписом дівочого вбрання займався сам художник. Його пензлю належать і багато частин декорацій. Пізніше мистецтвознавці скажуть, що В.М. Васнецов став повноправним співавтором спектаклю.

Міфопоетичної опозиції в п'єсі

О. М. Островського «Снігуронька»

А.В. Семенова
Багато вчених, в тому числі Ю. М. Лотман, В. В. Іванов, В.Н.Топоров, А.В. Юдін, Клод Леві-Стросс, вважали, що мислення первісних або древніх людей було міфологічним. Щоб сприйняти світ, стародавнім людям необхідно було розкласти його на складові в своїй свідомості і протиставити ці складові один одному, що робило картину світу чіткої і зрозумілої. Міфи і фольклор відображають міфологічне свідомість стародавніх людей.

П'єса О. М. Островського «Снігуронька» заснована на фольклорному матеріалі. У творі ясно відображені особливості свідомості та світосприйняття древніх слов'ян, що проявляється в наявності міфопоетичних опозицій в «Снігуроньці».

Мета цієї роботи:

Виявлення міфопоетичних опозицій в п'єсі О. М. Островського «Снігуронька» і їх всебічна характеристика.

Завдання дослідження:

а) Загальна характеристикасхідних слов'ян і визначення місця в ній міфологічних опозицій;

б) порівняння традиційних міфологічних персонажів з образами героїв п'єси Островського; виявлення подібностей і відмінностей;

в) зіставлення сюжетів російської народної казки «Снігуронька» і п'єси Островського; виявлення подібностей і відмінностей; виділення загальних для народної казки і п'єси міфологічних опозицій;

г) виявлення та опис міфопоетичних опозицій в п'єсі О. М. Островського «Снігуронька»;

д) класифікація міфопоетичних опозицій в «Снігуроньці»;

е) визначення основних функцій міфопоетичних опозицій в досліджуваній п'єсі Островського.

Образи міфологічних персонажів у фольклорній традиції та їх інтерпретація А. Н. Островським в «Снігуроньці»

Багато герої весняної казки Островського співвідносяться з традиційними персонажами східних слов'ян. Інших героїв п'єси такими назвати не можна, проте вони носять своєрідні імена, що викликають певні асоціації у свідомості читачів або глядачів. Створюючи свій твір, Островський використовував образи традиційних фольклорних персонажів, але по-своєму трактував їх. На відміну від фольклорних персонажів, які були носіями конкретних, стійких рис і функцій, герої п'єси О. М. Островського «Снігуронька» наділені індивідуальними характерами. Опозиції, членами яких є ці персонажі, стають не тільки функціональними і гендерними, але і характерними.

Зіставлення російської народної казки про Снігуроньці і весняної казки О. М. Островського

Весняна казка Олександра Миколайовича Островського «Снігуронька» займає особливе місце як у творчості письменника, так і в російській драматургії взагалі. Казка - один з жанрів усної народної творчості, вона має свою особливу структуру, свої закони (див. «Морфологія казки» В.Я. Проппа). Островський на основі відомого сюжету російської народної казки створив абсолютно нове, оригінальне твір, зберігши в ньому фольклорні традиції.

Існує як мінімум 4 варіанти народної казки про Снігуроньці. Для дослідження ми вибрали найбільш простий і часто зустрічається сюжет: бездітні люди похилого віку взимку виліпили зі снігу дівчинку, вона ожила, стала їх помічницею і приймальні онукою. Влітку снігуронька пішла з подругами в ліс на гуляння, стрибнула через вогнище і розтанула (Афанасьєв А. Російські народні казки). Ймовірно, саме цей варіант трансформований і розвинений в п'єсі. З іншого варіанту казки Островський запозичив лісових звірів, які допомагають Снігуроньці.

Як зазначалося раніше, Островський, зберігши основні моменти фольклорного сюжету, трансформував його, створивши новий твір, багато в чому розходиться з народною казкою. По-перше, в п'єсі набагато більше персонажів, ніж в казці. По-друге, герої п'єси наділені характерами, автор намагається показати їх психологію, що зовсім не характерно для фольклору. По-третє, в п'єсі присутній любовний конфлікт, учасники якого протиставлені один одному за кількома ознаками. По-четверте, в творі Островського описано державне утворення, а не просто село. По-п'яте, в п'єсі гине не тільки Снігуронька, а й Мизгирь, і загибель героїв більш трагічна, ніж смерть дівчинки в народній казці.

Отже, зробимо висновки. У народній казці і в п'єсі Островського «Снігуронька» збігаються дві опозиції, традиційні для східнослов'янського фольклору: основна опозиція тепло - холод(Снігуронька - сонце) і протиставлення свій - чужий світ, Представлене опозицією будинок - ліс. Всі інші опозиції у весняній казці О. М. Островського є результатом зміни, доповнення та ускладнення сюжету російської народної казки.

Міфо-поетичні опозиції

А.Н. Островський був досить добре знайомий з російським усною народною творчістю. Здійснюючи подорож по Північній Русі, батьківщині своїх предків, Островський відвідав кілька сіл, спостерігав життя, побут, традиції російських селян, цікавився фольклором. Ймовірно, багато драматург почерпнув із праць Афанасьєва «Поетичні погляди слов'ян на природу» і «Російські народні казки», які були йому добре знайомі. Існує думка, що одним з джерел «Снігуроньки» міг послужити роман П.І. Мельникова-Печерского «У лісах», що містить художню обробку міфу про давньослов'янське бога Ярила. Так чи інакше, очевидно, що Островський впевнено орієнтувався в вихідному матеріалі: він знав казку про тане в полум'ї багаття дівчинці-Снігуроньці, російські народні традиції, Святкові обряди і пісні, а також міфо-поетичні опозиції, характерні для російського фольклору.

I.Оппозіціі.

Фундаментальною опозицією в п'єсі «Снігуронька» є протиставлення тепла і холоду.Ця опозиція бінарна і багаторівнева. Вона виражена в казці по-різному і багаторазово, має кілька підрівнів. Саме на цій опозиції базується основний конфлікт п'єси. Спробуємо виділити основні підрівні опозиції:

1) тепло- це. З настанням теплої пори року оживає природа, дари якої в свою чергу є джерелом життя людей. Холод же губить життя, присипляє природу, забирає джерела прожитку, здатний вбивати. Таким чином, опозиція життя смертьсходить до опозиції тепло - холод. У «Снігуроньці» життєдайне тепло протиставлено мертвящему холоду.

2) Опозиція зима веснаочевидним чином співвідноситься з теплом - холодом і життям - смертю. Так вже самою природою влаштовано, що холодної пори року протистоїть тепле. Поділ року на два основних сезону здавна визначало спосіб життя російських селян. У холодну пору відпочинок, підготовка до майбутньої жнив, низка зимових свят, в теплу пору - основні роботи, запаси на зиму, літні свята. Ми не дарма звертаємо увагу на свята. У весняній казці Островського зміна сезонів відображена в обрядах і піснях, які супроводжують народні гуляння. Автор відобразив в п'єсі традиції Масниці і Семика, тобто проводи зими, зустріч весни і літа. Це символічно в творі: холод поступається місцем тепла, життя змінює смерть, пробуджується любов ...

3) У літературі часто зустрічається визначення людського серця як холодного чи гарячого. Людина з холодним серцем - це істота бездушне, байдуже, не здатне до сильних емоцій, а значить обділені даром любові. Любов властива людям з гарячим серцем. Така людина наділений схильністю відчувати гамму яскравих емоцій по відношенню до оточуючих, він інакше сприймає світ і людей, ніж людина з холодним серцем. опозиція любов - байдужістьяскраво проявлена ​​в «Снігуроньці». Всіх героїв п'єси можна розділити на здібних і нездатних любити. До других відносяться Снігуронька і Мороз, до перших - всі інші. Снігуронька і Мороз - породження холодної зими, Іншим же милі теплі весна і літо. Між героями виникає нерозуміння і неприйняття, розвивається конфлікт.

4) Поділ героїв за ознакою любов - холодність тягне за собою ряд гендерних опозицій:

а) На перших же сторінках твору ми зустрічаємо два міфічних персонажа - Весну і діда Мороза.Вони є уособленням холодного і теплого пори року. Весна несе з собою тепло і любов, Морозу ж і те й інше чуже. Однак протиріччя в опозиції Мороз - Весна не саме гостре. Будучи чоловіком і жінкою, вони знаходять спільну мову. Мороз відгукується на легковажне кокетство Весни, і результатом їх нетривкого союзу є дочка Снігуронька.

б) Снігуронька - істота з холодним серцем. Їй незнайома любов. Потрапивши в світ людей, вона стикається з тими, хто здатний відчувати палкі почуття. опозиція Снігуронька - Лельстворює один з основних конфліктів в п'єсі. Лель - палкий юнак, велелюбний, вихований Сонцем. Він постійно прагне любові і ласки. Снігуронька не може подарувати їх йому, хоча Лель їй дуже подобається. Така ситуація породжує конфлікт Снігуроньки і Леля і внутрішній конфлікт Снігуроньки. І все-таки протиріччя в цій опозиції не досягає максимальної точки. Серце Леля не розбите холодністю дівчата, симпатія Снігуроньки до юнака обумовлена ​​його прігожестью і талантом.

в) Опозиція Снігуронька - КупаваНЕ гендерна, але напруга тут наростає. Палка, цілком віддається любові Купава - повна протилежність холодної, стриманою, скромною Снігуроньки. Відмінність дівчат один від одного призводить до виникнення двох любовних трикутників: Снігуронька - Купава - Мизгирь, Снігуронька - Купава - Лель. Ситуація дуже конфліктна, з неї два виходи: гармонійний союз Купави і Леля, загибель Снігуроньки і Мизгиря. І те й інше реалізовано в творі.

г) Максимального напруження протиріччя досягає в гендерної опозиції Снігуронька - Мизгирь.Дівчина - втілення холодності, в Мизгирь киплять пристрасті. Ситуація ускладнюється тим, що Снігуронька не просто байдужа до Мизгирю, він їй неприємний, його натиск і раптові сильні почуття лякають її. Бажання Мизгиря володіти Снігуронькою стикається з її небажанням належати. Пристрасть героя протипоказана холодного серця Снігуроньки. Дівчина і Мизгирь несумісні настільки, що за помахом чарівної палички виникає відповідне почуття Снігуроньки призводить її до смерті. Це найбільш негармонійне вирішення конфлікту.

Всі розглянуті вище опозиції є реалізаціями основоположною опозиції тепло - холод.

опозиція Снігуронька - Мизгирьвимагає додаткової уваги. Вона проявляє себе як різновид протистояння тепла і холоду, але не вичерпується цим. Тут є ще один рівень. Коли снігуронька, надівши вінок з чарівних квітів, знаходить здатність любити, на короткий час вона перестає бути протилежністю Мизгиря за ознакою любов - холодність. Зате виникає інше протиріччя: любов самовіддана - любов егоїстична.Мизгирь спочатку піклується лише про свої почуття і про задоволення своїх бажань. Полюбив Снігуроньку, він нав'язує себе їй, пізніше вдається до застосування сили. Наполегливість і безоглядність Мизгиря призводить до розладу Снігуроньки з Купавою і Лелем. Снігуронька вміє жертвувати своїм благополуччям заради інших. Підкоряючись прийомним батькам, вона проти волі проганяє Леля. Зрозумівши важливість вміння любити, дівчина готова пожертвувати життям за єдину мить любові. Власне, так вона і надходить. Снігуронька знає, що промені сонця розтоплять її, але підкоряється волі Мизгиря і йде з ним на галявину зустрічати Ярила. А що ж Мизгирь? Він хоче домогтися пробачення царя і довести, що стримав своє слово, підкорив Снігуроньку. Мизгирь насолоджується успіхом, він не слухає ні страху, ні прохань нареченої і веде її прямо до смерті. В іншій ситуації любов жертовна і любов егоїстична цілком могли б співіснувати і навіть доповнювати один одного, але Островський розпорядився інакше. Він зіштовхнув два види одного почуття і довів справу до трагічної розв'язки.

Однією з найбільш важливих опозицій у весняній казці Островського є протиставлення Снігуронька - Ярило.Ярило - бог сонця, родючості, вмирає і воскресає життя. Його пора - літо. Ярило досить жорстокий, вимогливий і мстивий. Культ цього божества мав на увазі жертвоприношення, іноді криваві. Все це відображено в розглянутій п'єсі. З самого початку з промови Мороза ми дізнаємося про гнів Ярила і його намір убити Снігуроньку. Пізніше про крайньому невдоволенні бога сонця каже цар Берендей. Причину поганий погоди, холодного, короткого літавін вбачає в охолодженні людських сердець, применшення любові. Що ж так сердитий бога сонця? Ярило відповідає перш за все за родючість, за продовження життя. А в світі людей спостерігається неприваблива картина. Любов, закономірним наслідком якої є шлюб і народження дітей, здає свої позиції в людських серцях. Мають місце зради, взаємне охолодження чоловіка та жінку, байдужість юнаків і дівчат один до одного. Всьому цьому багато в чому посприяло народження Снігуроньки, а потім і її поява в слободі і посаді берендеїв. Снігуронька - породження Мороза, вона збільшує собою стан сил Зими і холоду. До того ж Весна заради дочки потурає зловживань Мороза. Зрозуміло, Ярило не може не гніватися. А роздратування своє жорстокий бог зганяє на людях. Є ще одне непримиренне протиріччя між Ярилой і дочкою Весни і Мороза. Снігуронька - втілене цнотливість, яке абсолютно несумісне з чуттєвої любов'ю, шлюбом і народженням дітей. Вона істота, спочатку противне Ярила, тому бог прагне її погубити. Конфлікт Ярила і Снігуроньки - це алегорія вступу в шлюб. Наречений повинен позбавити наречену цнотливості, щоб знайти можливість породити нове життя. Гнів Ярила на Снігуроньку підсилює ще й те, що поява нової красуні в слободі пересварилися юнаків з їх нареченими, тобто привнесло ще більше чвар і холодності по відношенню до людей, засмутило не один шлюб. Конфлікт непримиренний, виходом з нього є лише усунення одного з учасників. Бог має силу й безсмертний, гине Снігуронька.

Вельми цікава в п'єсі Островського опозиція свій - чужий світ.Це протиставлення найбільш характерно для фольклорних жанрів, особливо для казок. У весняній казці воно виражено протиставленням ліс - будинок, інакше ліс - слобода і посад берендеїв. Свій світ або будинок - це світ людей, в якому не можуть діяти потойбічні сили. Представникам іномірья сюди закритий в'їзд. Чужий світ або ліс - небезпечне для людей простір. Тут живуть духи, боги, магічні істоти. Одні з них дружні, інші нейтральні, треті ворожі по відношенню до людей. У «Снігуроньці» свій світ представлений слободою, посадом і всіма берендеями. До чужого світу відносяться ліс, Мороз, Весна, Лісовик і інші мешканці хащі, Ярило. Бог сонця близький людям, вони поклоняються йому. Проте Ярило чужий людського світу. Не просто так свято на його честь влаштовується на галявині посеред лісу, а не в слободі або посаді. Особливе становище між своїм і чужим світом займає Снігуронька. Вона народилася і виросла в лісі, але може жити і серед людей. Втім, поява Снігуроньки в своєму світі викликає в ньому розлад. Світ людей відкидає представницю іномірья. Опозиція не порушується.

Ще одна традиційна фольклорна опозиція в «Снігуроньці» - це весілля - похорон.Весільний та похоронний обряд були багато в чому схожі. Наречена почасти те саме небіжчикові, вона переходить з одного стану в інший. У «Снігуроньці» весілля і похорон зведені максимально близько. Свято на честь Ярила повинен увінчатися набранням шлюбний союз багатьох юнаків і дівчат. Але цей же момент в п'єсі ознаменовується загибеллю Снігуроньки і Мізгирьов. Більш того, смерть Снігуроньки є необхідною для благополучного звершення весільного обряд. Незбагненним чином похорон Снігуроньки і Мизгиря, які порушували гармонію цього світу, вплітаються в язичницький вінчальний обряд перед обличчям Ярила. Таке тісне сусідство смерті і весілля в п'єсі можна пояснити особливістю культу бога сонця. Ярило - божество продовжують один одного життя і смерті.

Аналізуючи опозиції в п'єсі «Снігуронька», слід зупинитися на протиставленні предки - нащадки.Предки виступають як хранителі і захисники старовини, нащадки - представники нового часу, носії змінилися моралі. Інакше цю опозицію можна уявити як старина - сучасність. У казці Островського предками допустимо назвати царя Берендея і батька Купави Мурашов. Про них ми чуємо розповіді про те, як жилося раніше. Мураш говорить про чесність і вірність слову колишніх берендеїв. Цар дотримується думки, що за часів його молодості люди більше любили один одного і все в світі було добре і правильно. Нащадки в п'єсі - вся молодь. Навколишню дійсність їм немає з чим порівнювати, і вони сприймають все як належне. Відбувається неминуче зіткнення характерів. Поведінка Мизгиря, Олени Прекрасної, юнаків і дівчат не подобається мудрому цареві, а Берендеї наділений владою і намагається змінити ситуацію. Втім, особливого опору йому ніхто не чинить. Молодь переймається духом свята на честь Ярила, настроєм любові і весни. Буде вельми радіти справедливість.

Такі основні опозиції в п'єсі О. М. Островського «Снігуронька».

II. Класифікація опозицій.

Опозиції у весняній казці можна розділити на дві групи:

1) Протиставлення, характерні переважно для фольклорних жанрів.

2) опозиції, міцно влаштувалися в художній літературі.

Зрозуміло, така класифікація досить умовна. Більшість опозицій в «Снігуроньці» так чи інакше стикаються з фольклором. Однак деякі з них мають явну міфологічну забарвлення. До таких протиставлень можна адресувати гендерні опозиції, учасниками яких виступають казкові істоти, а саме Весна - Мороз, Снігуронька - Ярило. Цієї ж групи належить протиставлення свій - чужий світ. Дана опозиція вкрай рідко виходить за межі фольклорних жанрів. Виняток становлять твори письменників-романтиків, лицарські і фантастичні романи, в яких обов'язково присутній інший світ. Втім, такі твори найчастіше базуються на фольклорі і близькі до міфів, казок, билічка, легендам, переказам. Ще одна фольклорна опозиція - це весілля - похорон. Споконвічні весільні та похоронні обряди дуже довго зберігалися в селянському середовищі, але в дворянському, а пізніше і в сучасному суспільствіїм не знайшлося місця. Внаслідок цього обряди, їх схожість і опозиція весілля - похорон в літературі майже не відображені. Розглядається протиставлення залишилося приналежністю фольклорних жанрів.

До другої групи опозицій з п'єси «Снігуронька» відносяться протиставлення, чия приналежність до міфології виявилася нетривкою. Йдеться про протиставленнях, що перекочували з фольклорних жанрів в художню літературу. Наприклад, опозиція тепло - холод в її гендерних і характерних виразах стала цілком традиційною для багатьох літературних жанрів. Мабуть, найбільш наочно вона проявляється в сентиментальних романах і повістях (наприклад, «Чутливий і холодний» М. М. Карамзіна). В основі таких опозицій лежить протиставлення любов - байдужість, висхідний до тепла - холоду. Таким чином, опозиції Снігуронька - Лель, Снігуронька - Купава, Снігуронька - Мизгирь, любов - байдужість можна назвати більшою мірою поетичними, ніж міфологічними. До цієї групи слід віднести і опозицію предки - нащадки. Конфлікт батьків і дітей, старого і нового поколінь, застарілих і сучасних переконань і звичаїв багаторазово обіграний поетами і письменниками (наприклад, «Батьки і діти» І. С. Тургенєва). Різниця між предками і нащадками - неминуче і природне явище в людському суспільстві. Це пов'язано з постійним розвитком науки, культури, релігії і, як наслідок, самих людей. Кожне нове покоління в чомусь випереджає попереднє, виникає розбіжність переконань, часто приводить до конфліктів. Напевно, так було завжди, тому опозиція предки - нащадки характерна і для древніх фольклорних жанрів, і для сучасної літератури.

III. Функції опозицій.

Як зазначалося раніше, п'єса О. М. Островського «Снігуронька» заснована на опозиціях. Така побудова твору не може бути випадковим. Кожна опозиція повинна виконувати ту чи іншу функцію. Спробуємо визначити, для досягнення яких цілей служать протиставлення у весняній казці.

А.Н.Островский, назвавши свою п'єсу казкою, зобов'язав себе дотримуватися певних традицій фольклорного жанру. Учасниками багатьох опозицій в п'єсі є міфічні і казкові істоти: Снігуронька, Мороз, Весна, Лісовик, Ярило. Згідно казкам, міфам і народним повір'ям, вони протистояли одне одному, і людям. Опозиції за участю іномірних істот міфологізують п'єсу Островського, перетворюють її в казку. Цій же меті служить протиставлення свій - чужий світ, інакше будинок - ліс. Дана опозиція є відмінною рисою фольклорних жанрів, її наявність в творі Островського дозволяє ототожнити п'єсу з казкою. Опозиція весілля - похорон теж зближує п'єсу з фольклором.

Сюжет «Снігуроньки» Островського лише дуже віддалено нагадує сюжет російської народної казки про дівчинку, зліпленої старим зі снігу і талої в полум'ї багаття. Автор п'єси по-новому глянув на фольклорний сюжет, трансформував його, створив неоміф (див. Доманський Ю.В. словообразующего роль архітіпіческій значень в літературному тексті). Одним із засобів виконання цього завдання стали опозиції. Провідна роль у весняній казці відведена любовному конфліктуі його учасникам, чого немає в народній казці. В основі цього конфлікту - характери героїв, їх здатність або нездатність любити, теплота або холод в їх серцях. Зіштовхуючи Снігуроньку з Лелем, Купавою і Мизгирем, Островський створює абсолютно новий сюжет казки.

У народній казці конфлікт Снігуроньки і Ярила не позначений, однак і там сніжна дівчинка боїться тепла і сонячних променів, ховається від них, сумує з приходом літа. Островський у своїй п'єсі використовує цей мотив, розвиває його. У казках завжди домінує дія, а складність і глибина конфлікту, мотиви героїв залишаються без уваги. Островський ж намагається показати всі аспекти конфлікту. Для цього він вводить опозицію Снігуронька - Ярило і ускладнює сюжет. Аналізуючи це протиставлення, ми розуміємо всю складність протистояння тепла і холоду, Літа і Зими в слов'янської міфології.

Визначаючи функції опозицій у весняній казці, необхідно пам'ятати, що учасницею більшості протиставлень є Снігуронька. Це дівчина-істота оксюморон, тому що доводиться дочкою Весни і Морозу, які протистоять один одному. Снігуронька холодна, але вміє цінувати дружбу, талант. У дівчини крижане серце, проте вона хоче любити і отримує таку можливість. Дочка Весни і Мороза нікому не бажає зла, але завдає безліч неприємностей оточуючим її людям. Снігуронька - породження чужого світу, і все-таки вона цілком здатна жити серед берендеїв. Все в Снігуроньці суперечливо і одночасно гармонійно злито воєдино. Виникає враження, що в образі головної героїнівтілена подвійність культури і вірувань російського народу. Для російської міфології характерне поєднання непоєднуваного, наприклад: шлюбні союзи ворожих одна одній істот, можливість людини відвідувати інший світ, взаємодіяти з його представниками і повертатися назад. Суперечливі навіть функції богів: Ярило несе і життя, і смерть; Велес протегує і купцям, і злодіям. Самі язичницькі божества приймають то чоловічий, то жіночий рід. Яскравий приклад амбівалентності російської народної культури - феномен двовір'я, гармонійне поєднанняязичницьких вірувань, обрядів і свят з християнськими. Ймовірно, Островський використовував опозиції, щоб відобразити в п'єсі суперечливий дух російського народу.

Нарешті, розглянемо головну функцію опозицій у весняній казці. Протиставлення має на увазі зіткнення, зіткнення веде до конфлікту, наявність конфлікту є головною умовою розвитку сюжету. Не можна забувати, що «Снігуронька» - це п'єса. Тут переважає дію, і конфлікт повинен бути яскраво вираженим і максимально гострим. Все це повною мірою забезпечується побудовою п'єси на опозиціях. Використання різних протиставлень дало автору можливість створити не тільки основний конфлікт, але і кілька другорядних конфліктів, що поглиблюють головний і ускладнюють сюжет.
висновок
Отже, нам вдалося впоратися з поставленим завданням. Ми виділили і розглянули основні опозиції в п'єсі О. М. Островського «Снігуронька», класифікували їх і спробували визначити їх функції в творі. Деякі опозиції у весняній казці мають кілька значень і виконують не одну функцію. Можна зробити висновок, що опозиції в розглянутому творі сплітаються в складну систему, компоненти якої доповнюють, пояснюють, ускладнюють і поглиблюють значення один одного. Використання опозицій допомогло автору створити виразну картину вдач і вірувань російського народу в дохристиянську епоху. Крім того, саме опозиції визначають двоїстий характер самої п'єси: «Снігуронька» - це реалістичне зображення народного життяу фантастичній формі. На одних опозиціях базується правдоподібність твору, на інших - його казковість. Дозволимо собі зробити висновок, що без міфо-поетичних опозицій не було б і п'єси «Снігуронька», в усякому разі, такою, якою вона відома нам.

Спираючись на фольклорний матеріал, А.Н. Островський створив твір, в якому яскраво відображені традиції, обряди, пісні, вірування і світогляд древніх слов'ян. оскільки « Снігуронька »- художній твір, Автор дозволив собі по-своєму інтерпретувати деякі міфічні персонажі. Островський створив нові, ще більш барвисті образи і постарався максимально повно розкрити їх. Герої Островського виявилися дуже запам'ятовуються і стали асоціюватися у свідомості читачів з міфологічними персонажами, витісняючи традиційні уявлення про них. Образи, створені Островським у весняній казці, мали значний вплив на подальше використання сюжету казки про Снігуроньці іншими письменниками.

Можна зробити висновок, що п'єса « Снігуронька »стала одним із зразків для створення нових міфологізованих творів.

Використана література

1. Леві-Стросс Клод. Структурна антропологія. Москва, 2005.

2. Ревякін А.І. Мистецтво драматургії О. М. Островського. Москва, 1974.

3. Островський А.Н. Снігуронька: п'єса. Вступна стаття, підготовка тексту і примітки Л.М.Лотман. Ленінград, 1989.

4. Пропп В.Я. Морфологія казки. Ленінград, 1928.

5. Тлумачний словник / під ред. Ожегова С.І. і Шведової Н.Ю. Москва, 2005.

6. Енциклопедія Міфологія / під ред. Мелетинского Е.М. Москва, 2003.

7. Афанасьєв А. Народні російські казки. Москва, 2004.

8. Словник слов'янської міфології / під ред. Е.Грушко і Ю.Медведєва. Нижній Новгород, 1995.

9. Капіца Ф.С. Таємниці слов'янських богів. Москва, 2007.

10. Тлумачний словник живої великоросійської мови / під ред. В. І. Даля. Москва, 1995.

11. Великий тлумачний словник / під ред. Ушакова Д.Н. Москва, 1989.

12. Енциклопедія Міфи народів світу / під ред. Токарєва С.А. Москва, 1992.

13. Холодов Є.Г. Мова драми. Москва, 1978.

14. Топоров В.І. первісні уявлення про світ. Москва, 1984.

15. Словник культури ХХ століття / під ред. Руднєва В. Москва, 1998.

16. Мельников-Печерський. У лісах. Москва, 1998.

17. Доманський Ю.В. Змістотворних роль архетипових значень в літературному тексті. Твер, 2001..

18. Лотман Ю.М. Феномен культури. Таллінн, 1992.

19. Бакуліна А.В. Бінарність як основна риса методології Клода Лева-Стросса. Кіров, 2010 року.

20. Леві-Стросс К. Первісне мислення. Москва, 1994.

21. Йолкіна М.В. казковий сюжет«Снігуронька» в інтерпретації російських письменників. Омськ 2009.

22. Юдін А.В. Російська народна духовна культура. Москва, 1999.

23. Леві-Стросс К. Міфологіка: Сире і приготування. Москва, 2006.

24. Леві-Стросс К. Міфологіка: Від меду до попелу. Москва, 2007.

25. Леві-Стросс К. Міфологіка: Походження застільних звичаїв. Москва, 2007.

26. Афанасьєв А. Поетичні погляди слов'ян на природу. М., 1865-1869.

«Снігуронька» - мабуть, найменш типова з усіх п'єс Олександра Островського, різко виділяється серед іншого його творчості ліричністю, незвичайної проблематикою (замість соціальної драми автор приділив увагу драмі особистої, позначивши як центральної теми тему любові) і абсолютно фантастичним антуражем. П'єса розповідає історію Снігуроньки, яка постає перед нами юною дівчиною, відчайдушно спраглої єдиного, чого у неї ніколи не було - кохання. Зберігаючи вірність основної лінії, Островський паралельно розкриває ще кілька: пристрій свого полубилінного-напівказкового світу, звичаї і звичаї берендеїв, тему спадкоємності і відплати, і циклічність життя, відзначаючи, нехай і в алегоричній формі, що життя і смерть завжди йдуть рука об руку.

Історія створення

Появі п'єси на світло російський літературний світ зобов'язаний щасливому випадку: на самому початку 1873 го року для капітального ремонту було закрито будівлю Малого театру, і група акторів тимчасово переїхало в Великий. Вирішивши скористатися можливостями нової сцени і залучити глядачів, було вирішено влаштувати незвичайний для тих часів спектакль-феєрію, задіявши відразу балетну, драматичну і оперну складову колективу театру.

Саме з пропозицією написати п'єсу для цієї феєрії і звернулися до Островського, якій, скориставшись можливістю втілити в життя літературний експеримент, погодився. Автор змінив своїм звичаєм шукати натхнення в непривабливих сторонах реальному житті, І в пошуках матеріалу для п'єси звернувся до творчості народу. Там він і знайшов сказання про дівчинку-Снігуроньці, яке і стало базисом для його чудового твору.

На початку весни 1873 го Островський щосили трудився над створенням п'єси. І не один - оскільки постановка на сцені неможлива без музики, драматург працював спільно з ще зовсім молодим тоді Петром Чайковським. Відповідно до думки критиків і літераторів, саме в цьому криється одна з причин дивовижної ритмічності «Снігуроньки» - слова і музика складалися в єдиному пориві, тісній взаємодії, і переймалися ритмом один одного, спочатку складаючи одне ціле.

Символічно, що останню крапку в «Снігуроньці» Островський поставив в день свого п'ятдесятирічного ювілею, 31 березня. А вже трохи більше ніж через місяць, 11 травня, відбувся показ прем'єрного спектаклю. Він отримав досить різні відгуки серед критиків, як позитивні, так і різко-негативні, але вже в 20-м столітті літературознавці міцно зійшлися на думці, що «Снігуронька» - найяскравіша віха в творчості драматурга.

аналіз твору

опис твору

В основі сюжету - життєвий шляхдівчата-Снігуроньки, народженої від союзу Мороза і Весни-Червоні, своїх батька і матері. Снігуронька живе у вигаданому Островським Берендеева царстві, але не у рідних - від батька-Мороза, який охороняв її від всіх можливих бід, вона пішла, - а в сім'ї Бобиря і Бобиліхі. Снігуронька жадає любові, але полюбити не може - навіть її інтерес до Лелю продиктований бажанням бути єдиною і унікальною, бажанням, щоб пастушок, рівномірно дарує всім дівчатам тепло і радість, був ласкавий з нею з одного. А Бобир і Бобиліха і не збираються обдаровувати її своєю любов'ю, у них є завдання важливіші: нажитися на красу дівчини, видавши її заміж. Снігуронька байдуже дивиться на чоловіків-берендеїв, заради неї змінюють своє життя, що відкидають наречених і порушують суспільні підвалини; вона внутрішньо холодна, вона чужа повним життяберендеям - і тому привертає їх. Втім, і на частку Снігуроньки випадає нещастя - побачивши Леля, прихильного до іншої і відкинув її, дівчина кидається до матері з проханням дозволити полюбити - або загинути.

Саме в цей момент Островський до межі ясно висловлює центральну думку свого твору: життя без любові - безглузда. Снігуронька не може і не хоче миритися з порожнечею і холодом, існуючим в її серце, і Весна, яка суть уособлення любові, дозволяє дочки випробувати це почуття, не дивлячись на те, що їй самій думається погане.

Мати виявляється права: покохала Снігуронька тане під першими променями жаркого і ясного сонця, встигнувши, втім, відкрити для себе новий, наповнений змістом світ. А її коханий, до того залишив наречену і вигнаний царем Мизгирь, розлучається з життям в ставку, прагнучи возз'єднатися з водою, якою стала Снігуронька.

Головні герої

(Сцена з балету-вистави "Снігуронька")

Снігуронька - центральна фігура твору. Дівчина надзвичайної краси, відчайдушно бажає пізнати любов, але при цьому холодна серцем. Чистий, почасти наївна і абсолютно чужа людям-берендеям, вона виявляється готова віддати все, навіть своє життя, в обмін на знання про те, що таке любов і чому все так жадають її.
Мороз - батько Снігуроньки, грізний і суворий, який прагнув уберегти свою дочку від всіляких бід.

Весна-Красна - мати дівчини, яка не дивлячись на передчуття біди не змогла піти наперекір своїй природі і благання дочки і наділила її здатністю любити.

Лель - вітряний і веселий пастушок, першим збудив якісь почуття і емоції в Снігуроньці. Саме через те, що виявилася відкинута їм, дівчина кинулася до Весни.

Мизгирь - торговий гість, або, інакше кажучи, купець, котрий покохав дівчину настільки сильно, що не тільки запропонував за неї всі свої багатства, але і залишив Купаву, що не відбулася свою наречену, тим самим порушивши споконвічно дотримуватися звичаї Берендеева царства. Врешті-решт він знайшов взаємність тієї, кого любив, але ненадовго - і після її загибелі сам розлучився з життям.

Варто відзначити, що незважаючи на велику кількість персонажів п'єси, навіть другорядні героївийшли яскравими і характерними: що цар Берендей, що Бобир і Бобиліха, що колишня наречена Мизгиря Купава - всі вони запам'ятовуються читачеві, мають свої відмітними рисамиі особливостями.

«Снігуронька» - твір складне і багатогранне, в тому числі і композиційно, і ритмічно. П'єса написана без рими, але завдяки унікальному ритму і співучості, наявної буквально в кожному рядку, звучить плавно, як і будь-який римований вірш. Прикрашає «Снігуроньку» і багате використання просторічних оборотів - це цілком логічний і виправданий крок драматурга, який при створенні твору спирався на народні казки, розповідають про дівчинку зі снігу.

Те ж твердження про багатогранність справедливо і стосовно змісту: за зовні простий історією Снігуроньки (вийшла в реальний світ - відкидала людей - отримала любов - перейнялася людським світом - загинула) таїться не тільки твердження про те, що життя без любові безглузда, але і безліч інших, не менш важливих аспектів.

Так, одна з центральних тем - взаємозв'язок протилежностей, без якої неможливий природний хід речей. Мороз і Ярило, холод і світло, зима і теплу пору року зовні протиборствують один з одним, вступають в непримиренне протиріччя, але в той же час червоною лінією по тексту проходить думка, що одного без іншого не існує.

Крім ліричності і жертовності любові, інтерес представляє і соціальний аспект п'єси, відображений на тлі казкових підвалин. Норми і звичаї Берендеева царства дотримуються неухильно, за порушення загрожує вигнання, як і трапилося з Мізгірём. Ці норми справедливі і в якійсь мірі відображають уявлення Островського про ідеальну староруської громаді, де в ціні вірність і любов до ближнього, життя у єдності з природою. Фігура царя Берендея, «доброго» царя, який, хоч і змушений приймати суворі рішення, розцінює долю Снігуроньки як трагічну, сумну, викликає однозначно позитивні емоції; такому царю легко симпатизувати.

При цьому в Берендеева царстві справедливість дотримується у всьому: навіть після загибелі Снігуроньки внаслідок її прийняття любові, зникає гнів і суперечка Ярила, і берендеевци знову можуть насолоджуватися сонцем і теплом. Буде вельми радіти гармонія.

твір

Поетична казка «Снігуронька» стоїть осібно серед цілого ряду інших творів Островського. В інших п'єсах Островський малює похмурі картини купецької середовища, критикує суворі звичаї і показує весь трагізм самотньої душі, вимушеної існувати в умовах «темного царства».

Твір «Снігуронька» - це дивовижна казка, в якій показана краса навколишнього світу, любові, природи, молодості. Твір грунтується на народних казках, Піснях, переказах і легендах. Островський тільки поєднав казки, легенди і пісні воєдино і надав народної творчостівельми своєрідний колорит. У «Снігуроньці» головне місце займають людські відносини. На перший погляд, сюжет виглядає абсолютно фантастичним. Але потім виявляється, що в цій фантасмагорії проглядаються живі людські характери.

Дія відбувається в казковому місці - царстві Берендея. Описуючи закони цієї країни, Островський як малює своєї ідеал суспільного устрою. У царстві Берендея люди живуть за законами совісті і честі, намагаються не викликати гнів богів. Тут дуже велике значення надається красі. Цінується краса навколишнього світу, краса дівчат, квітів, пісень. Не випадково співак любові Лель виявляється настільки популярний. Він ніби уособлює молодість, палкість, гарячність.

Сам цар Берендей символізує народну мудрість. Він прожив на світі чимало, тому знає дуже багато. Цар турбується про свій народ, йому здається, що в серцях людей з'являється щось недобре:

В серцях людей зауважив я остуду

чималу; гарячність любовної

Не бачу я давно у берендеїв.

Зникло в них служенье красі;

Не бачу я у молоді поглядів,

Зволожених чарівної пристрастю;

Не бачу дев замислених, глибоко

Зітхають. На очках з поволокою

Піднесеної туги любовної немає,

А бачаться зовсім інші пристрасті:

Марнославство, до чужих нарядам заздрість

Та інше.

Про які цінності думає цар Берендей? Його не турбують гроші і влада. Він піклується про серцях і душах своїх підданих. Малюючи царя саме таким, Островський бажає показати ідеальну картинку казкового суспільства. Тільки в казці люди можуть бути такі добрі, шляхетні і чесні. І цей намір письменника в зображенні казкової ідеальної дійсності зігріває душу читача, змушує задуматися про прекрасне і високе.

Дійсно, казка «Снігуронька» з захопленням читається в будь-якому віці. А після її прочитання з'являється думка про цінності таких людських якостей, як духовна краса, вірність і любов. Островський в багатьох своїх творах говорить про любов.

Але в «Снігуроньці» розмова ведеться абсолютно особливим чином. У формі чарівної казки читачеві підносяться великі істини про неминущу цінність любові.

Ідеальне царство берендеїв живе так щасливо саме тому, що вміє цінувати любов. Тому-то боги так милостиві до берендеям. І варто порушити закон, образити велике почуття любові, щоб здійснилося щось жахливе.

Давно живу, і старі порядки

Відомі мені досить. берендеї,

Улюблені богами, жили чесно.

Без страху дочка ми хлопцю доручали,

Вінок для нас - порука їх любові

І вірність до смерті. І жодного разу

Зрадою вінок зганьблений ні,

І дівчата не відали обману,

Не відали образи.

Не випадково зрада Мизгиря Купаві так відгукнулася болем у всіх оточуючих. Всі сприйняли нешляхетне поводження хлопця як особисту образу:

... Всім образа,

Образа всім дівчатам-берендейкамі!

У царстві між людьми вже з давніх пір складаються прості, але чудові стосунки. Обдурена дівчина Купава перш за все звертається до царя-захиснику з проханням покарати винуватця її горя. І дізнавшись всі подробиці від Купави і оточуючих, цар виносить свій вердикт: винний повинен бути покараний. Яке покарання вибирає цар? Він велить прогнати Мизгиря з очей геть. Саме у вигнанні бачать берендеї найстрашніше покарання для винного людини

Чесний народ, гідна страти

Вина його; але в нашому Покладена

Кривавих немає законів; нехай же боги

Стратять його в міру преступленья,

А ми судом народним Мизгиря

На вічне вигнання засуджуємо.

У царстві немає кривавих законів. Таке могло бути тільки в чарівній казці, Створеної уявою письменника. І ця гуманність робить царство берендеїв ще прекраснішим і чистим.

Примітна фігура Снігуроньки. Вона зовсім не схожа на всіх навколо. Снігуронька - казковий персонаж. Вона є дочкою Мороза і Весни. Саме тому Снігуронька - істота дуже суперечливе. В її серці холод - це спадщина її батька, суворого і похмурого Мороза. Довгий час Снігуронька живе в глушині лісовій, а її терем старанно охороняє суворий батько. Але, як виявилося, Снігуронька схожа не тільки на свого батька, але і на матір, прекрасну і добру Весну. Саме тому вона втомилася жити на самоті, під замком. Їй хочеться побачити справжню людське життя, пізнати всю її красу, взяти участь в дівочих забавах, послухати чудові пісні пастуха Леля. «Без пісень життя не в радість».

У тому, як описує Снігуронька людське життя, видно її непідробне захоплення людськими радощами. Холодне серце казковою дівчата поки що не знає любові і людських почуттів, але тим не менш її вже вабить, привертає чаруючий світ людей. Дівчина розуміє, що більше не може залишатися в царстві льоду і снігу. Їй хочеться знайти щастя, а можливо це, на її думку, тільки в царстві берендеїв. Вона каже своїй матері:

Мама, щастя

Знайду чи ні, а пошукаю.

Снігуронька вражає людей своєю красою. Сім'я, в якій опинилася Снігуронька, бажає скористатися красою дівчини для свого особистого збагачення. Вони прохають її приймати залицяння багатих берендеїв. Вони не можуть оцінити по достоїнству дівчину, яка стала їм названої дочкою.

Снігуронька здається прекраснішим, скромніше і ніжніше, ніж всі навколишні дівчата. Але вона не знає любові, тому не може відповісти на гарячі людські почуття. В її душі немає тепла, і вона відсторонено дивиться на пристрасть, яку відчуває до неї Мизгирь. Істота, яке не знає любові, викликає жалість і здивування. Не випадково ніхто не може зрозуміти Снігуроньку: ні цар, ні хто-небудь з берендеїв.

Снігуронька так сильно приваблює оточуючих саме через свою холодності. вона здається особливою дівчиною, Заради якої можна віддати все на світі, і навіть саме життя. Спочатку дівчина байдужа до всіх навколо. Поступово вона починає відчувати до пастуха Лелю якісь почуття. Це ще не любов, але крижаний красунівже важко бачити пастуха з Купавою:

... Купава,

Розлучниця! Твоє ж це слово;

Сама мене розлучницею кликала,

Сама ж ти і розлучатися з Лелем.

Пастух Лель відкидає Снігуроньку, і вона вирішує випросити у своєї матері гарячу любов. Таку, яка спалює людське серце, змушує забувати про все на світі:

Обманута, ображена, вбита Снігуронька.

Про матір, Весна-Красна!

Біжу до тебе і зі скаргою і з проханням:

Любові прошу, хочу любити.

Віддай Снігуроньці дівоче серце, мама!

Віддай любов иль життя мою візьми!

Весна дарує своєї дочки почуття любові, але цей дар може виявитися згубним для Снігуроньки. Весна млоїмо тяжкими передчуттями, адже Снігуронька - її дочка. Любов виявляється трагічною для героїні. Але без любові життя втрачає будь-який сенс. Снігуронька не може впоратися з бажанням стати такою ж, як і всі навколишні її люди. Тому вона вирішує знехтувати заповітами свого батька, застерігав її від згубних наслідків людської пристрасті.

Закохана Снігуронька стає дивно зворушливою. Для неї відкривається цілий світ, абсолютно невідомий їй раніше. Тепер вона розуміє всіх тих, хто відчуває любовні муки. Вона відповідає Мизгирю згодою стати його дружиною. Але Мизгирь не здатний відмовитися від наміру постати перед усіма берендеями зі своєю нареченою, вважаючи побоювання красуні капризом.

Перші яскраві промені сонця вбивають Снігуроньку.

Але що зі мною? блаженство або смерть?

Який захват! Яка почуттів знемога!

Про матір Весна, дякую за радість,

За солодкий дар любові! яка нега

Нудяться тече в мені! Про Лель,

У вухах твої чарівні пісні,

В очах вогонь ... і в серце ... і в крові

У всій вогонь. Люблю і таю, таю

Від солодких почуттів любові. Прощайте, всі

Подруженьки, прощай, наречений! Про милий,

Останній погляд Снігуроньки тобі.

Мизгирь не може миритися зі смертю своєї коханої, тому кидається з високої гори. Але загибель Снігуроньки представляється берендеям чимось закономірним. Снігуроньці було чуже тепло душі, тому їй було важко знайти своє щастя серед людей.