ต้นกำเนิดของเรื่องราวในอดีตหลายปีที่ผ่านมา เรื่องราวของปีที่ผ่านมาในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์

Tale of Bygone Years สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 และเป็นพงศาวดารรัสเซียโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุด ตอนนี้มันรวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียนแล้วนั่นคือเหตุผลที่นักเรียนทุกคนต้องอ่านหรือฟังงานนี้ซึ่งไม่อยากให้คนอื่นอับอายขายหน้าในห้องเรียน

ติดต่อกับ

"Tale of Bygone Years" (PVL) คืออะไร

พงศาวดารโบราณนี้เป็นชุดข้อความ - บทความที่บอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในเคียฟจากช่วงเวลาที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์จนถึงปี ค.ศ. 1137 ยิ่งไปกว่านั้นการออกเดทนั้นเริ่มต้นในงานปี 852

The Tale of Bygone Years: ลักษณะของพงศาวดาร

คุณสมบัติของงานมีดังนี้:

ทั้งหมดนี้แยกออกจาก Tale of Bygone Years จากผลงานรัสเซียโบราณอื่น ๆ ประเภทนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์หรือวรรณกรรมพงศาวดารบอกเฉพาะเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยไม่ต้องพยายามประเมิน ตำแหน่งของผู้เขียนนั้นเรียบง่าย - ทุกสิ่งเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า

ประวัติการสร้าง

ในทางวิทยาศาสตร์พระเนสเตอร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เขียนหลักของพงศาวดารแม้ว่าจะได้รับการพิสูจน์แล้วว่างานนี้มีผู้เขียนหลายคน อย่างไรก็ตาม Nestor เป็นผู้ที่ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกในรัสเซีย

มีหลายทฤษฎีที่อธิบายเมื่อเขียนพงศาวดาร:

• เขียนในเคียฟ วันที่เขียน - 1037 ผู้เขียน Nestor มีการใช้งานคติชนเป็นพื้นฐาน มันถูกคัดลอกซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยพระต่างๆและเนสเตอร์เอง
• วันที่เขียนคือ 1110

หนึ่งในผลงานรุ่นหนึ่งที่ยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้คือ Laurentian Chronicle ซึ่งเป็นสำเนาของ Tale of Bygone Years ซึ่งแสดงโดยพระภิกษุสงฆ์ Laurentius ฉบับดั้งเดิมน่าเสียดายที่สูญหายไป

The Tale of Bygone Years: บทสรุป

เราขอแนะนำให้คุณทำความคุ้นเคยกับบทสรุปของพงศาวดารทีละบท

จุดเริ่มต้นของพงศาวดาร. เกี่ยวกับ Slavs เจ้าชายคนแรก

เมื่ออุทกภัยสิ้นสุดลงโนอาห์ผู้สร้างนาวาก็สิ้นชีวิต บุตรชายของเขาได้รับเกียรติให้แบ่งดินแดนกันเองโดยมาก ทางเหนือและทางตะวันตกไปถึงยาเฟทฮามูทางใต้ซีมูทางตะวันออก พระเจ้าผู้พิโรธได้ทำลายหอคอยบาเบลอันยิ่งใหญ่และในการลงโทษผู้คนที่หยิ่งผยองแบ่งพวกเขาออกเป็นสัญชาติและมอบภาษาที่แตกต่างกัน ดังนั้นชาวสลาฟ - Rusichi - ได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งตั้งถิ่นฐานอยู่ริมฝั่ง Dniep \u200b\u200ber ชาวรัสเซียถูกแบ่งออกทีละน้อย:

• ทุ่งหญ้าอันเงียบสงบเริ่มมีคนอาศัยอยู่ในทุ่งนา
• ในป่ามี Drevlyans โจรที่ชอบทำสงคราม แม้แต่อาหารกินกันก็ไม่แปลกสำหรับพวกเขา

การเดินทางของ Andrey

นอกจากนี้ในข้อความคุณสามารถอ่านเกี่ยวกับการหลงทางของอัครสาวกแอนดรูว์ในแหลมไครเมียและตามดินแดนนีเปอร์ทุกที่ที่เขาประกาศศาสนาคริสต์ นอกจากนี้ยังบอกเล่าเกี่ยวกับการสร้างเคียฟซึ่งเป็นเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่มีผู้อยู่อาศัยที่เคร่งศาสนาและคริสตจักรมากมาย อัครสาวกบอกสาวกเกี่ยวกับเรื่องนี้ จากนั้นอังเดรก็กลับไปที่โรมและพูดคุยเกี่ยวกับชาวสโลวีนที่สร้างบ้านไม้และใช้วิธีการทำน้ำแบบแปลก ๆ ที่เรียกว่าการชำระล้าง

สามพี่น้องปกครองทุ่งหญ้า ตามชื่อของผู้อาวุโส Kiya เมืองใหญ่ของเคียฟได้รับการตั้งชื่อ พี่ชายอีกสองคนคือเชคและโฮเรบ ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Kiyu ได้รับเกียรติอย่างสูงจากกษัตริย์ท้องถิ่น นอกจากนี้เส้นทางของ Kiy ยังอยู่ในเมือง Kievets ซึ่งดึงดูดความสนใจของเขา แต่คนในพื้นที่ไม่อนุญาตให้เขามาตั้งถิ่นฐานที่นี่ กลับไปที่เคียฟ Kiy และพี่น้องของเขายังคงอาศัยอยู่ที่นี่จนกว่าจะตาย

คาซาร์

พี่น้องจากไปแล้วและเคียฟก็ถูกโจมตีโดย Khazars ที่ชอบสงครามบังคับให้คนรักสันติต้องมาส่งส่วยให้พวกเขา หลังจากปรึกษาหารือกันแล้วชาวเคียฟก็ตัดสินใจจ่ายส่วยด้วยดาบอันแหลมคม ผู้เฒ่าคาซาร์มองว่านี่เป็นสัญญาณที่ไม่ดี - ชนเผ่าจะไม่ยอมแพ้เสมอไป เวลากำลังจะมาถึงเมื่อ Khazars จะจ่ายส่วยให้ชนเผ่าแปลก ๆ นี้ ในอนาคตคำทำนายนี้จะเป็นจริง

ชื่อของดินแดนรัสเซีย

ในพงศาวดารไบแซนไทน์มีข้อมูลเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดย "มาตุภูมิ" บางกลุ่มที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความขัดแย้งทางแพ่ง: ทางตอนเหนือของดินแดนรัสเซียส่งส่วยให้ชาววารังทางตอนใต้ - ให้แก่พวกคาซาร์ หลังจากปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่ชาวเหนือเริ่มทนทุกข์จากความขัดแย้งภายในเผ่าและการขาดอำนาจที่เป็นเอกภาพ ในการแก้ปัญหาพวกเขาหันไปหาอดีตผู้จับกุมชาว Varangians พร้อมกับขอมอบเจ้าชายให้พวกเขา พี่ชายสามคนมา: Rurik, Sineus และ Truvor แต่เมื่อน้องชายเสียชีวิต Rurik กลายเป็นเจ้าชายรัสเซียเพียงคนเดียว และรัฐใหม่ได้ชื่อว่าดินแดนรัสเซีย

Deer และ Askold

เมื่อได้รับอนุญาตจากเจ้าชาย Rurik โบยาร์สองคนของเขา Dir และ Askold จึงเข้าร่วมการรณรงค์ทางทหารไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลระหว่างทางพบกับกองทหารที่จ่ายส่วยให้ Khazars โบยาร์ตัดสินใจที่จะตั้งถิ่นฐานที่นี่และปกครองเคียฟ การรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลของพวกเขาประสบความล้มเหลวอย่างสิ้นเชิงเมื่อเรือ Varangian ทั้งหมด 200 ลำถูกทำลายนักรบหลายคนจมน้ำตายในน้ำลึกมีเพียงไม่กี่คนที่กลับบ้าน

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายรูริกราชบัลลังก์ควรจะตกทอดไปยังอิกอร์ลูกชายคนเล็กของเขา แต่ในขณะที่เจ้าชายยังเป็นทารกผู้ว่าราชการจังหวัดโอเล็กก็กลายเป็นผู้ปกครอง เขาเป็นคนที่รู้ว่า Dir และ Askold เหมาะสมกับตำแหน่งเจ้าใหญ่อย่างผิดกฎหมายและปกครองในเคียฟ Oleg ล่อลวงพวกหลอกลวงอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม Oleg จัดให้มีการพิจารณาคดีเหนือพวกเขาและโบยาร์ถูกฆ่าตายเนื่องจากพวกเขาไม่ใช่ครอบครัวของเจ้าและขึ้นครองบัลลังก์

เมื่อเจ้าชายที่มีชื่อเสียงปกครอง - ผู้เผยพระวจนะ Oleg, Prince Igor และ Olga, Svyatoslav

โอเล็ก

ใน 882-912. Oleg เป็นอุปราชของบัลลังก์เคียฟเขาสร้างเมืองต่างๆพิชิตชนเผ่าที่เป็นศัตรูดังนั้นเขาจึงเป็นคนที่สามารถพิชิต Drevlyans ได้ ด้วยกองทัพขนาดใหญ่ Oleg จึงมาถึงประตูเมืองคอนสแตนติโนเปิลและสร้างความหวาดกลัวให้กับชาวกรีกที่ยอมจ่ายส่วยมหาศาลให้รัสเซียและแขวนโล่ไว้ที่ประตูเมืองที่ถูกพิชิต สำหรับความเฉลียวฉลาดที่ไม่ธรรมดาของเขา (เจ้าชายตระหนักว่าอาหารที่นำเสนอให้เขานั้นถูกวางยาพิษ) Oleg ได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้เผยพระวจนะ

เป็นเวลานานที่ความสงบสุขครอบงำ แต่เมื่อมองเห็นลางร้ายบนท้องฟ้า (ดาวคล้ายหอก) เจ้าเมืองเรียกผู้โชคดีและถามว่าการตายแบบไหนรอเขาอยู่ ด้วยความประหลาดใจของ Oleg เขารายงานว่าการตายของเจ้าชายกำลังรอม้าศึกคู่ใจของเขา เพื่อป้องกันไม่ให้คำทำนายเป็นจริง Oleg สั่งให้เลี้ยงสัตว์เลี้ยง แต่ไม่เหมาะกับเขาอีกต่อไป ไม่กี่ปีต่อมาม้าก็เสียชีวิตและเจ้าชายได้มาบอกลาเขารู้สึกประหลาดใจกับความผิดพลาดของคำทำนาย แต่อนิจจาผู้โชคดีพูดถูกงูพิษคลานออกมาจากกะโหลกศีรษะของสัตว์และโอเล็กเขาเสียชีวิตด้วยความทุกข์ทรมาน

การตายของเจ้าชายอิกอร์

เหตุการณ์ในบทนี้เกิดขึ้นในปี 913-945 โอเล็กผู้เผยพระวจนะสิ้นพระชนม์และการครองราชย์ตกทอดมาถึงอิกอร์ซึ่งมีอายุครบเพียงพอแล้ว Drevlyans ปฏิเสธที่จะจ่ายส่วยให้เจ้าชายคนใหม่ แต่ Igor เช่น Oleg ก่อนหน้านี้ได้จัดการปราบพวกเขาและกำหนดเครื่องบรรณาการที่ยิ่งใหญ่กว่า จากนั้นเจ้าชายหนุ่มก็รวบรวมกองทัพขนาดใหญ่และออกรบกับคอนสแตนติโนเปิล แต่ต้องทนทุกข์กับความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับ: ชาวกรีกใช้ไฟกับเรือของอิกอร์และทำลายเกือบทั้งกองทัพ แต่เจ้าชายหนุ่มสามารถรวบรวมกองทัพขนาดใหญ่ใหม่ได้และราชาแห่งไบแซนเทียมตัดสินใจที่จะหลีกเลี่ยงการนองเลือดจึงมอบเครื่องบรรณาการอันล้ำค่าให้อิกอร์เพื่อแลกกับความสงบสุข เจ้าชายหารือกับนักรบซึ่งเสนอว่าจะรับเครื่องบรรณาการและไม่เข้าร่วมในการสู้รบ

แต่สิ่งนี้ไม่เพียงพอสำหรับผู้เฝ้าระวังที่ละโมบหลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็บังคับให้อิกอร์ไปที่ Drevlyans อีกครั้งเพื่อรับบรรณาการ ความโลภฆ่าเจ้าชายหนุ่ม - ไม่ต้องการจ่ายเงินเพิ่มส่วน Drevlyans ฆ่า Igor และฝังศพเขาไว้ไม่ไกลจาก Iskorosten

Olga และการแก้แค้นของเธอ

หลังจากสังหารเจ้าชายอิกอร์ชาว Drevlyans ตัดสินใจแต่งงานกับภรรยาม่ายของเขากับเจ้าชาย Mal แต่เจ้าหญิงด้วยเล่ห์เหลี่ยมสามารถทำลายชนชั้นสูงของเผ่าที่ดื้อรั้นทั้งหมดโดยฝังทั้งเป็น จากนั้นเจ้าหญิงที่ฉลาดก็โทรหาแม่สื่อ - Drevlyans ผู้สูงศักดิ์และเผาพวกเขาทั้งเป็นในโรงอาบน้ำ จากนั้นเธอก็จัดการเผา Iskorosten โดยผูกเชื้อไฟที่ขาของนกพิราบ เจ้าหญิงสร้างเครื่องบรรณาการครั้งใหญ่ให้กับดินแดน Drevlyan

Olga และการล้างบาป

เจ้าหญิงแสดงภูมิปัญญาของเธอในอีกบทหนึ่งของ Tale of Bygone Years: ต้องการหลีกเลี่ยงการแต่งงานกับราชาแห่งไบแซนเทียมเธอรับบัพติศมาและกลายเป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของเขา ด้วยเล่ห์เหลี่ยมของผู้หญิงคนนั้นกษัตริย์จึงปล่อยให้เธอไปอย่างสงบ

Svyatoslav

บทต่อไปจะอธิบายถึงเหตุการณ์ในปี 964-972 และสงครามของเจ้าชาย Svyatoslav เขาเริ่มปกครองหลังจากการตายของแม่ของเขาเจ้าหญิงโอลกา เขาเป็นนักรบผู้กล้าหาญที่สามารถเอาชนะบัลแกเรียได้ช่วยเคียฟจากการโจมตีของพวกเพเชเนกส์และทำให้เปเรยาสลาเวตเป็นเมืองหลวง

ด้วยกองทัพที่มีทหารเพียง 10,000 นายเจ้าชายผู้กล้าจึงโจมตีไบแซนเทียมซึ่งทำให้กองทัพหนึ่งแสนต่อต้านพระองค์ สร้างแรงบันดาลใจให้กองทัพของเขาไปสู่ความตายบางอย่าง Svyatoslav กล่าวว่าความตายดีกว่าความอัปยศของความพ่ายแพ้ และเขาก็สามารถชนะได้ ซาร์แห่งไบแซนไทน์จ่ายส่วยให้กองทัพรัสเซียเป็นอย่างดี

เจ้าชายผู้กล้าหาญเสียชีวิตด้วยน้ำมือของเจ้าชาย Pecheneg Kuri ผู้ซึ่งโจมตีกองทัพของ Svyatoslav อ่อนแอลงเนื่องจากความหิวโหยไปรัสเซียเพื่อค้นหาทีมใหม่ ถ้วยทำจากกะโหลกของเขาซึ่ง Pechenegs ผู้ร้ายกาจดื่มไวน์

รัสเซียหลังจากล้างบาป

การล้างบาปของรัสเซีย

บทนี้ของพงศาวดารบอกว่าวลาดิเมียร์ลูกชายของ Svyatoslav และแม่บ้านกลายเป็นเจ้าชายและเลือกพระเจ้าองค์เดียว รูปเคารพถูกโค่นล้มและรัสเซียรับนับถือศาสนาคริสต์ ในตอนแรกวลาดิเมียร์อาศัยอยู่ในความบาปเขามีภรรยาและนางสนมหลายคนและคนของเขาก็นำเครื่องบูชาไปถวายแด่เทพไอดอล แต่ด้วยการยอมรับศรัทธาในเทพเจ้าองค์เดียวเจ้าชายจึงกลายเป็นคนเคร่งศาสนา

เกี่ยวกับการต่อสู้กับ Pechenegs

บทนี้ครอบคลุมหลายเหตุการณ์:

• ในปี 992 การต่อสู้ของกองทหารของเจ้าชาย Vladimir กับการโจมตี Pechenegs เริ่มขึ้น พวกเขาเสนอที่จะต่อสู้กับนักสู้ที่ดีที่สุด: ถ้า Pecheneg ชนะสงครามจะใช้เวลาสามปีถ้า Rusich - สันติภาพสามปี เยาวชนรัสเซียชนะสันติภาพก่อตั้งขึ้นเป็นเวลาสามปี
• สามปีต่อมา Pechenegs โจมตีอีกครั้งและเจ้าชายก็หนีออกมาได้อย่างปาฏิหาริย์ เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์นี้จึงมีการสร้างคริสตจักร
• พวกเพเชเน็กโจมตีเบลโกรอดและความอดอยากที่เลวร้ายก็เริ่มขึ้นในเมือง ผู้อยู่อาศัยสามารถหลบหนีได้ด้วยเล่ห์เหลี่ยมเท่านั้น: ตามคำแนะนำของชายชราที่ชาญฉลาดพวกเขาขุดบ่อน้ำในพื้นดินใส่วุ้นข้าวโอ๊ตในถังหนึ่งและน้ำผึ้งในที่สองและ Pechenegs ได้รับแจ้งว่าดินแดนแห่งนี้ให้ พวกเขาเป็นอาหาร ผู้ที่อยู่ในความหวาดกลัวยกกำลังล้อม

การสังหารหมู่ของ Magi

Magi มาที่เคียฟเริ่มกล่าวหาสตรีชั้นสูงที่ซ่อนอาหารทำให้หิว พวกเจ้าเล่ห์ฆ่าผู้หญิงหลายคนโดยเอาทรัพย์สินเป็นของตัวเอง มีเพียง Jan Vyshatich ผู้ว่าการเคียฟเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จในการเปิดโปง Magi เขาสั่งให้ชาวเมืองส่งผู้หลอกลวงมาให้เขาโดยขู่ว่าไม่เช่นนั้นเขาจะอยู่กับพวกเขาไปอีกปี เมื่อคุยกับพวกเมไจแจนได้รู้ว่าพวกเขากำลังบูชามาร Voivode สั่งให้คนที่ญาติเสียชีวิตเพราะความผิดของผู้หลอกลวงให้ฆ่าพวกเขา

ตาบอด

บทนี้อธิบายถึงเหตุการณ์ปี 1097 เมื่อเกิดเหตุการณ์ต่อไปนี้:

• สภาเจ้าเมืองใน Lubitsch เพื่อการสรุปสันติภาพ เจ้าชายแต่ละคนได้รับ oprichnina ของเขาพวกเขาทำข้อตกลงที่จะไม่ต่อสู้กันเองโดยมุ่งเน้นที่การขับไล่ศัตรูภายนอก
• แต่ไม่ใช่ว่าเจ้าชายทุกคนจะมีความสุขเจ้าชาย Davyd รู้สึกถูกละทิ้งและบังคับให้ Svyatopolk ไปอยู่ข้างเขา พวกเขาสมคบคิดกับเจ้าชายวาซิลโก
• Svyatopolk หลอกให้เชิญ Vasilko ที่ใจง่ายซึ่งเขาทำให้เขาตาบอด
• เจ้าชายที่เหลือต่างหวาดกลัวกับสิ่งที่พี่น้องทำกับวาซิลโก พวกเขาเรียกร้องให้ Svyatopolk ขับไล่ Davyd
• Davyd เสียชีวิตด้วยการเนรเทศและ Vasilko กลับไปยัง Terebovl บ้านเกิดของเขาซึ่งเขาครองราชย์

ชัยชนะเหนือ Cumans

บทสุดท้ายของ Tale of Bygone Years บอกเกี่ยวกับชัยชนะเหนือเจ้าชาย Polovtsy Vladimir Monomakh และ Svyatopolk Izyaslavich กองกำลัง Polovtsian พ่ายแพ้และเจ้าชาย Belduzia ถูกประหารชีวิตชาวรัสเซียกลับบ้านพร้อมกับโจรมากมาย: วัวควายทาสและทรัพย์สิน

การบรรยายพงศาวดารรัสเซียเล่มแรกจบลงที่เหตุการณ์นี้

เรื่องราวของปีที่ผ่านมาในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์

อาบาคาน, 2555

1. ลักษณะของเวลาใน "Tale of Bygone Years"

นักวิจัยที่ทำการวิเคราะห์และสังเคราะห์แหล่งที่มาจะตระหนักดีถึงความซับซ้อนของพื้นที่ทางปัญญาที่ดำเนินการรับรู้ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะกำหนดระดับความรู้จริงที่มีให้เขา Tale of Bygone Years เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่โดดเด่นซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณความเฟื่องฟูทางการเมืองและวัฒนธรรมตลอดจนจุดเริ่มต้นของกระบวนการกระจายตัวของศักดินา สร้างขึ้นในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 12 และได้ลงมาเป็นส่วนหนึ่งของห้องใต้ดินของพงศาวดารในเวลาต่อมา ในเรื่องนี้ความสำคัญของการปรากฏตัวในประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารนั้นค่อนข้างมาก

วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือการพิจารณาลักษณะของเวลาเช่นนี้ตลอดจนการรับรู้แนวคิดเรื่องเวลาในพงศาวดาร

The Tale of Bygone Years เป็นพงศาวดารรัสเซียโบราณที่สร้างขึ้นในปี 1110 พงศาวดารเป็นงานเขียนทางประวัติศาสตร์ซึ่งมีการอธิบายเหตุการณ์ตามหลักการที่เรียกว่าปีต่อปีรวมกันเป็นรายปีหรือ "ปีต่อปี" บทความ (เรียกอีกอย่างว่าบันทึกสภาพอากาศ)

"บทความเกี่ยวกับสภาพอากาศ" ซึ่งรวมข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงหนึ่งปีเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อนและเช่นนั้น ... " ("ฤดูร้อน" ในภาษารัสเซียเก่าหมายถึง "ปี") ในแง่นี้พงศาวดารรวมถึง Tale of Bygone Years จึงมีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากพงศาวดารไบแซนไทน์ที่รู้จักกันใน Ancient Rus ซึ่งผู้รวบรวมชาวรัสเซียได้ยืมข้อมูลมากมายจากประวัติศาสตร์โลก ในพงศาวดารไบแซนไทน์ฉบับแปลเหตุการณ์ต่าง ๆ ได้รับการแจกจ่ายไม่เกินปีที่ผ่านมา แต่อยู่ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิ

The Tale of Bygone Years เป็นพงศาวดารฉบับแรกซึ่งมีเนื้อหามาถึงเราเกือบจะอยู่ในรูปแบบดั้งเดิม ด้วยการวิเคราะห์เชิงข้อความอย่างละเอียดเกี่ยวกับ Tale of Bygone Years นักวิจัยได้ค้นพบร่องรอยของงานก่อนหน้านี้ที่รวมอยู่ในองค์ประกอบ อาจเป็นพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 สมมติฐานของ A.A. Shakhmatova (1864-1920) อธิบายการเกิดขึ้นและอธิบายประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 เขาใช้วิธีเปรียบเทียบเปรียบเทียบพงศาวดารที่ยังมีชีวิตอยู่และค้นหาความสัมพันธ์ของพวกเขา ตามที่อ. Shakhmatov ประมาณปี 1037 แต่ไม่เกินปี 1044 มีการรวบรวมคอลเลกชันบันทึกประจำปีของเคียฟซึ่งบอกเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์และเกี่ยวกับการล้างบาปของมาตุภูมิ ประมาณปีค. ศ. 1073 ในอารามเคียฟ - เปเชอร์สก์อาจเป็นพระนิคอนที่สร้างคอลเลกชันพงศาวดารเคียฟ - เปเชอร์สก์ครั้งแรก ในนั้นมีการรวมข่าวและตำนานใหม่เข้ากับข้อความของประมวลกฎหมายโบราณส่วนใหญ่และด้วยการยืมจาก Novgorod Chronicle ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ในปีค. ศ. 1093-1095 ได้ประณามความโง่เขลาและความอ่อนแอของเจ้าชายปัจจุบันซึ่งเป็นศัตรูกับอดีตผู้ปกครองที่ชาญฉลาดและมีอำนาจของรัสเซีย

ความเป็นเอกภาพของสไตล์เป็นสิ่งที่แปลกแยกสำหรับเรื่องราวที่ผ่านมาหลายปีมันเป็นประเภท "เปิด" องค์ประกอบที่ง่ายที่สุดในข้อความบันทึกประจำวันคือบันทึกสภาพอากาศสั้น ๆ ที่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์เท่านั้น แต่ไม่ได้อธิบายถึงเหตุการณ์นั้น

หน่วยของเวลาในปฏิทินใน Tale

การศึกษาเวลาของระบบแคลคูลัสของการเขียนพงศาวดารรัสเซียเบื้องต้นเป็นหนึ่งในงานเร่งด่วนที่สุดของลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย อย่างไรก็ตามผลที่ได้รับในทิศทางนี้ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาไม่สอดคล้องกับความสำคัญของปัญหาที่ได้รับการแก้ไข

เห็นได้ชัดว่าประเด็นนี้ไม่เพียง แต่ (และไม่มากนัก) ใน "ความเฉลียวฉลาด" ของงานดังกล่าวและลักษณะที่ "หยาบ" เป็นหลัก ในความคิดของเราอุปสรรคที่ร้ายแรงกว่านั้นคือความแตกต่างพื้นฐานหลายประการในการรับรู้เวลาและหน่วยของการวัดโดยนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และนักประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ

เช่นเดียวกับเนื้อหาตามลำดับเวลา บันทึกพงศาวดารใด ๆ (รวมถึงวันที่ - ปีปฏิทินธรณีวิทยา) เป็นที่สนใจประการแรกเป็นเรื่องราวที่ "น่าเชื่อถือ" เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อใดและอย่างไร

ในขณะเดียวกันการวิจัยเชิงข้อความและแหล่งข้อมูลเบื้องต้นควรให้ความมั่นใจแก่นักวิทยาศาสตร์จากการใช้ข้อมูลที่ต่ำกว่ามาตรฐานเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าสนใจซึ่งเข้าสู่ข้อความที่อยู่ระหว่างการศึกษาจากแหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือหรือไม่ได้รับการยืนยัน การแก้คำถาม“ เมื่อใดอย่างไรและทำไมบันทึกนี้จึงเกิดขึ้น”“ การกำหนดรูปแบบดั้งเดิมของบันทึกและศึกษาการเปลี่ยนแปลงที่ตามมาในประเพณีพงศาวดารในภายหลัง” ดูเหมือนจะทำความสะอาดข้อความต้นฉบับจากชั้นต่อ ๆ ไปได้อย่างน่าเชื่อถือทั้งในเชิงข้อเท็จจริงและเชิงอุดมคติ ดังนั้นในมือของนักประวัติศาสตร์ (โดยหลักการ) จึงเป็นข้อมูลที่ถูกต้อง "โปรโตคอล" จากคลังข้อมูลนี้นักประวัติศาสตร์ที่มีใจบริสุทธิ์ "เลือกโดยพลการ: บันทึกที่เขาต้องการราวกับว่ามาจากกองทุนที่เตรียมไว้สำหรับเขาโดยมีจุดประสงค์" ซึ่งในความเป็นจริงขั้นตอนทั้งหมดของการวิจารณ์เบื้องต้นของข้อความถูกกำกับ

ในขณะเดียวกันดังที่ได้กล่าวมาแล้วหลายครั้งแนวคิดเรื่องความถูกต้องของบุคคลใน Ancient Rus นั้นเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ร่วมและประเพณีทางสังคมเป็นหลัก พวกเขาเป็นผู้ที่กลายเป็นตัวกรองหลักในพงศาวดารสำหรับการเลือกวัสดุการประเมินและรูปแบบที่ผู้เขียนบันทึกไว้

ไม่มีข้อยกเว้นในส่วนนี้และกำหนดคำแนะนำชั่วคราวที่มาพร้อมกับการนำเสนอ นักวิจัยได้ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าวันที่โดยตรงในพงศาวดารอาจมีเช่นเดียวกับส่วนอื่น ๆ ของข้อความนอกเหนือจากความหมายตามตัวอักษรและสัญลักษณ์ อย่างไรก็ตามคำพูดดังกล่าวส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับปฏิทินของวันที่และมีลักษณะเป็นช่วง ๆ

ลักษณะของการบ่งชี้การออกเดทโดยตรงในข้อความพงศาวดารหมายถึงกลางทศวรรษที่ 60 - ต้นทศวรรษที่ 70 สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Nikon the Great จนถึงเวลานั้นตามที่ผู้เชี่ยวชาญที่ศึกษาพงศาวดารรัสเซียโบราณการบ่งชี้รายปีโดยตรงถือเป็นข้อยกเว้นที่หายาก อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นโดยปกติจะมีการกล่าวถึงเพียง 2-3 วันซึ่งเข้าสู่ Tale จากแหล่งข้อมูลที่เขียนก่อนหน้านี้ ตัวอย่างคือวันที่ Vladimir Svyatoslavovich เสียชีวิต - 15 กรกฎาคม 1015 วันที่เหลือ - ไม่เพียง แต่เป็นรายวัน แต่ยังรวมถึงรายปีจนถึงกลางทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 11 ตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าคำนวณโดย Nikon

อย่างไรก็ตามพื้นฐานของการคำนวณดังกล่าวยากที่จะสร้างขึ้นใหม่

อีกตัวอย่างหนึ่งที่โดดเด่นของการบ่งชี้การออกเดทโดยตรงคือการคำนวณตามลำดับเวลาซึ่งวางไว้ใน Tale ภายใต้ปี 6360/852 ทันทีหลังจากข้อความลงวันที่เกี่ยวกับการเริ่มต้นของรัชสมัยของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Michael III:

“ ในที่เดียวกันให้เราใส่ตัวเลขเช่นจากอาดัมถึงน้ำท่วม 2242 ปี; และจากน้ำท่วมถึง Ovram ปี 1000 และ 82 และจากอับรามถึงวาระสุดท้ายของโมเสสในปี 430; และจากขบวนของโมเสสถึงดาวิด 600 ปีและ 1; และตั้งแต่ดาวิดและจากจุดเริ่มต้นของอาณาจักรซาโลมอนจนถึงการเป็นเชลยในเยรูซาเล็ม 448 ปี และจากการเป็นเชลยจนถึง Oleksandr 318 ปี; และจาก Oleksandr ถึงการประสูติของพระคริสต์ปี 333: แต่เราจะกลับไปสู่อดีตและบอกว่าเราอยู่ที่นี่ในฤดูร้อนนี้ราวกับว่าเราพลาดฤดูร้อนแรกของ Michael

ความจริงที่ว่าวันที่ในปฏิทินเกือบทุกวันได้รับการพิจารณาในบริบทของเนื้อหาจริงหรือเชิงสัญลักษณ์สามารถตัดสินได้ด้วยความถี่ของการอ้างอิงปฏิทินบางอย่าง ดังนั้นใน Tale of Bygone Years วันจันทร์และอังคารจะกล่าวถึงเพียงครั้งเดียววันพุธ - สองครั้งวันพฤหัสบดี - สามครั้งวันศุกร์ - 5 ครั้งวันเสาร์ - 9 และวันอาทิตย์ ("สัปดาห์") - มากถึง 17 ครั้ง!

วิธีการทำงานกับข้อมูลชั่วคราว

เมื่อรวบรวมพงศาวดารจึงใช้วิธีการตามลำดับเวลา อย่างไรก็ตามในทางตรงกันข้ามกับทฤษฎีความน่าจะเป็นเหตุการณ์ต่างๆจะกระจายอย่างไม่สม่ำเสมอทั้งในส่วนที่เกี่ยวกับเดือนและความสัมพันธ์กับแต่ละวัน ตัวอย่างเช่นในพงศาวดาร Pskov 1 มีวันที่ในปฏิทิน (05.01; 02.02; 20.07; 01.08; 18.08; 01.09; 01.10; 26.10) ซึ่งมีเนื้อหาตั้งแต่ 6 ถึง 8 เหตุการณ์ตลอดทั้งข้อความพงศาวดาร ในเวลาเดียวกันคอมไพเลอร์ของรหัสไม่ได้กล่าวถึงจำนวนวันที่เลย (03.01; 08.01; 19.01; 25.01; 01.02; 08.02; 14.02 ฯลฯ )

กรณีดังกล่าวทั้งหมดสามารถมีเหตุผลที่สมเหตุสมผลในแง่ของเนื้อหาที่เป็นเหตุการณ์หรือความสัมพันธ์ของมูลค่ากับส่วนปฏิทินของวันที่ สำหรับการบ่งชี้ตามลำดับเวลา (รายปี) จากมุมมองของสามัญสำนึกโดยทั่วไปแล้วพวกเขาไม่สามารถมีความหมายเชิงความหมายอื่นใดได้นอกเหนือจากการกำหนด "ภายนอก" ของจำนวนปีของเหตุการณ์

ตัวอย่างคือการวิเคราะห์ส่วนของข้อความที่ดำเนินการโดย A.A. Shakhmatov องค์ประกอบการศึกษาของพงศาวดารรัสเซียเก่า เขาใช้การวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบเชิงข้อความ

ความสนใจหลักมุ่งเน้นไปที่การระบุแหล่งที่มาที่นักประวัติศาสตร์ใช้เมื่อคำนวณปีที่ "จากอดัม" มันกลายเป็นข้อความที่ใกล้เคียงกับการแปลพงศาวดารฉบับสลาฟในไม่ช้าโดยสังฆราช Nicephorus แห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นที่รู้จักในรัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 อย่างไรก็ตามการวิเคราะห์เชิงข้อความเชิงเปรียบเทียบของสำเนา The Chronicler Soon ที่ยังมีชีวิตอยู่ไม่อนุญาตให้เปิดเผยต้นฉบับซึ่งนักประวัติศาสตร์ใช้โดยตรง ในเวลาเดียวกันนักวิจัยได้เน้นย้ำหลายครั้งว่าเมื่อรวบรวมรายการตามลำดับเวลาใน Tale of Bygone Years จะมีข้อผิดพลาดเกิดขึ้นเมื่อคำนวณช่วงเวลา

พวกเขาต้มจนผิดเพี้ยนของส่วนดิจิทัลของข้อความต้นฉบับอันเป็นผลมาจาก "การเขียนซ้ำทางกลไก" ซ้ำ ๆ หรือการอ่านต้นฉบับผิด

การปรากฏตัวและการสะสมของพวกเขานำไปสู่การบิดเบือนจำนวนปีทั้งหมดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในรายการที่ลงมาในยุคของเราตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงการประสูติของพระคริสต์คือ 5434 หรือ "หลังจากขจัดข้อผิดพลาด", 5453

การจัดกลุ่มคำศัพท์ในข้อความของพงศาวดาร

การจัดกลุ่มของช่วงเวลาที่กำหนดในรายการตามลำดับเวลาตามช่วงเวลาที่ระบุจะให้ลำดับของช่วงเวลาห้าช่วงเวลาแต่ละช่วงเวลาประมาณ 1,000 ปี (ช่วงแรกเป็นสองเท่า) ผลลัพธ์นี้ดูเหมือนจะค่อนข้างน่าพอใจเนื่องจากช่วงเวลาพันปีในประเพณีของชาวคริสต์มักจะถือเอาวันพระเจ้าหนึ่งวัน (เปรียบเทียบ“ พระเจ้ามีวันเดียวเป็นพันปี” - สดุดี 89.5; 2 ปต. 3.8-9 ฯลฯ ) หรือหนึ่ง "ศตวรรษ" (Kirik Novgorodets) การเบี่ยงเบนที่มีอยู่จากระยะเวลาพันปียังไม่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ แต่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้ไร้ความหมาย ไม่ว่าในกรณีใดมีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อได้ว่าการคำนวณปีภายใต้ปี 6360 ตามที่ปรากฏใน Tale of Bygone Years นำผู้อ่านไปสู่เหตุการณ์ที่ควรบรรยายให้สมบูรณ์รวมทั้งประวัติศาสตร์ทางโลกโดยทั่วไป - การเสด็จมาครั้งที่สองของพระผู้ช่วยให้รอด

อย่างไรก็ตามความจริงที่ว่าการตีความที่เสนอในส่วนแรกของการคำนวณตามลำดับเวลาของ 6360 มีสิทธิที่จะมีอยู่นั้นได้ระบุไว้ในความเห็นของเราด้วยวลีประกอบ:“ เราจะใส่ตัวเลขจากนี้ไปด้วยและเราจะใส่ตัวเลข เป็นแถวเป็นแนว". ตามเนื้อผ้ามันถูกมองว่าเป็น "คำสัญญา" ของนักประวัติศาสตร์ที่จะดำเนินการอธิบายเพิ่มเติมตามลำดับเวลาที่เข้มงวด

สำหรับผู้อ่านในยุคกลางอาจมีภาระทางความหมายเพิ่มเติม ความจริงก็คือคำว่า "จำนวน" นอกเหนือจากความหมายตามปกติสำหรับคนสมัยใหม่แล้วยังเข้าใจในภาษารัสเซียโบราณว่า "วัดขีด จำกัด " คำว่า "row" ถูกกำหนดให้เป็นแถวลำดับ ("in a row" - ทีละแถวตามลำดับต่อเนื่องกัน) การปรับปรุงและคำสั่งพินัยกรรมศาลสัญญา (โดยเฉพาะ "วางแถว" - เพื่อสรุปข้อตกลง) ...

อย่างไรก็ตามชื่อเรื่อง "ใหม่" ของ Tale นั้นไม่ได้คลุมเครือ วลี "ปีเวลา" มักจะแปลว่า "ปีที่ผ่านมา", "ปีที่ผ่านมา", "ปีที่ผ่านมา" ในโอกาสนี้ D.S. Likhachev เขียนว่า:“ คำจำกัดความของ“ ชั่วคราว” ไม่ได้หมายถึงคำว่า“ story” แต่หมายถึงคำว่า“ years”

เมื่อสรุปการวิเคราะห์เวลาใน The Tale of Bygone Years ควรสรุปได้ว่าชื่อของพงศาวดารนั้นมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการคำนวณตามลำดับเวลาที่แทรกในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 12 ในบทความ 6360 สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าเมื่อวิเคราะห์ข้อมูลเวลาโดยตรงทั้งในปฏิทินและในส่วนของลำดับเวลาจำเป็นต้องคำนึงถึงเนื้อหาเชิงความหมายบางครั้งก็มีความหมายเกินหรือขัดแย้งกับความหมายตามตัวอักษร

2.แหล่งประวัติศาสตร์ใน "Tale of Bygone Years"

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของแหล่งที่มาของพงศาวดารมีความสำคัญ นี่คือแง่มุมทางประวัติศาสตร์ที่ทำให้วรรณกรรมทางประวัติศาสตร์และการศึกษาของรัสเซียอิ่มตัวได้ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ตำราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดจะมีใบเสนอราคาจากอนุสาวรีย์พงศาวดารโบราณนี้ ในบางครั้งมีการตีพิมพ์ชิ้นส่วนที่บ่งบอกลักษณะของรัฐรัสเซียโบราณและสังคมในศตวรรษที่ 9-10 ได้ชัดเจนที่สุด แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์เป็นผลผลิตที่เกิดขึ้นจากจิตใจของมนุษย์เหมาะสำหรับการศึกษาข้อเท็จจริงที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ความแตกต่างระหว่างแหล่งข้อมูลและการวิจัย นักประวัติศาสตร์ไม่เพียงใช้แหล่งข้อมูลเท่านั้น แต่ยังใช้การวิจัยด้วย ในเรื่องนี้สิ่งสำคัญคือการวิจัยเป็นแนวคิดอัตนัยของเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ ผู้เขียนแหล่งข้อมูลอธิบายเหตุการณ์โดยตรงและผู้เขียนการศึกษาอาศัยแหล่งข้อมูลที่มีอยู่แล้ว

งานหลักในการพิจารณาแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์คือการวิเคราะห์วิธีการใช้พงศาวดารโดยผู้เขียน: วลีเชิงเปรียบเทียบสัญลักษณ์เป็นรากฐานของการรับรู้ทางศีลธรรมของโลก

เมื่อเขียนพงศาวดารมีการใช้เอกสารจากจดหมายเหตุของเจ้าชายซึ่งทำให้สามารถเก็บรักษาตำราของสนธิสัญญารัสเซีย - ไบแซนไทน์ 911, 944 และ 971 ได้จนถึงทุกวันนี้ ข้อมูลบางส่วนนำมาจากแหล่งไบแซนไทน์

วิธีใช้แหล่งข้อมูล

พงศาวดารยังนำเสนอประเภทของบันทึกโดยละเอียดซึ่งไม่เพียง แต่บันทึก "การกระทำ" ของเจ้าชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลลัพธ์ของพวกเขาด้วย ตัวอย่างเช่น: "ในฤดูร้อนปี 6391 Pocha Oleg ต่อสู้กับพวก derevlyans และได้ทรมาน a และ imache เป็นเครื่องบรรณาการแก่พวกเขาบน black kuna" ฯลฯ ทั้งบันทึกสภาพอากาศสั้นและรายละเอียดมากกว่านั้นเป็นสารคดีไม่มี ถ้วยรางวัลที่ตกแต่งคำพูดมันเรียบง่ายชัดเจนและพูดน้อยซึ่งให้ความสำคัญเป็นพิเศษการแสดงออกและแม้กระทั่งความสง่าผ่าเผย” นักประวัติศาสตร์ให้ความสำคัญกับเหตุการณ์นี้ - "ฤดูร้อนที่นี่มีอะไร"

รายงานการรณรงค์ทางทหารของเจ้าชายครอบครองมากกว่าครึ่งหนึ่งของพงศาวดาร ตามมาด้วยข่าวการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย น้อยครั้งที่จะมีการบันทึกการเกิดของเด็กการแต่งงานของพวกเขา จากนั้นข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมการก่อสร้างของเจ้าชาย ในที่สุดมีรายงานเกี่ยวกับกิจการของคริสตจักรซึ่งมีสถานที่ที่เรียบง่ายมาก

นักประวัติศาสตร์ใช้ระบบลำดับเหตุการณ์ในยุคกลางจาก "การสร้างโลก" ในการแปลระบบนี้เป็นระบบสมัยใหม่จำเป็นต้องลบ 5508 ออกจากวันที่ในพงศาวดาร

ความเชื่อมโยงของพงศาวดารกับคติชนวิทยาและคำอธิบายมหากาพย์

นักเขียนพงศาวดารดึงข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตอันไกลโพ้นจากคลังแห่งความทรงจำแห่งชาติ ความสนใจของตำนาน toponymic ถูกกำหนดโดยความปรารถนาของนักประวัติศาสตร์ที่จะค้นหาที่มาของชื่อชนเผ่าสลาฟแต่ละเมืองและคำว่า "Rus" นั้นเอง

ตัวอย่างเช่นต้นกำเนิดของชนเผ่าสลาฟของ Radimichi และ Vyatichi มีความเกี่ยวข้องกับลูกหลานในตำนานของชาวโปแลนด์ - พี่น้อง Radim และ Vyatko ตำนานนี้เกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟซึ่งเห็นได้ชัดว่าในช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของระบบตระกูลเมื่อหัวหน้าคนงานของตระกูลที่แยกตัวออกมาเพื่อยืนยันสิทธิ์ในการครอบงำทางการเมืองเหนือส่วนอื่น ๆ ของตระกูลทำให้เกิดตำนานเกี่ยวกับที่มาจากต่างประเทศของเขาที่ถูกกล่าวหา . ใกล้เคียงกับตำนานพงศาวดารนี้คือตำนานของการเรียกร้องของเจ้าชายซึ่งอยู่ในพงศาวดารภายใต้ พ.ศ. 6370 (862) ตามคำเชิญของ Novgorodians สามพี่น้อง - Varangians พร้อมครอบครัว: Rurik, Sineus, Truvor มาขึ้นครองราชย์และ "ยั่วยวน" แผ่นดินรัสเซียจากอีกฟากหนึ่งของทะเล

คติชนของตำนานยืนยันการปรากฏตัวของมหากาพย์หมายเลขสามหรือสามพี่น้อง ตำนานนี้มีต้นกำเนิดในท้องถิ่นของ Novgorod ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการปฏิบัติของความสัมพันธ์ระหว่างสาธารณรัฐในเมืองศักดินาและเจ้าชาย ในชีวิตของ Novgorod มีกรณีของ "อาชีพ" ของเจ้าชายบ่อยครั้งซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้นำทางทหาร ในพงศาวดารรัสเซียตำนานท้องถิ่นนี้มีความหมายทางการเมืองบางประการ ตำนานเกี่ยวกับอาชีพของเจ้าชายเน้นถึงความเป็นอิสระทางการเมืองอย่างแท้จริงของอำนาจของเจ้าจากจักรวรรดิไบแซนไทน์

ข่าวพงศาวดารเกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟประเพณีงานแต่งงานและงานศพของพวกเขาเต็มไปด้วยเสียงสะท้อนของบทกวีพิธีกรรมจากยุคสมัยของระบบชนเผ่า เจ้าชายรัสเซียคนแรก Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav มีลักษณะเฉพาะในพงศาวดารโดยวิธีการพูดของมหากาพย์พื้นบ้าน ประการแรก Oleg เป็นนักรบที่กล้าหาญและชาญฉลาด ด้วยความเฉลียวฉลาดทางทหารของเขาเขาเอาชนะชาวกรีกวางเรือของเขาไว้บนล้อและวางพวกมันไว้ใต้ใบเรือบนพื้นดิน เขาคลี่คลายความซับซ้อนของศัตรูชาวกรีกอย่างชาญฉลาดและสรุปสนธิสัญญาสันติภาพที่เป็นประโยชน์ต่อรัสเซียกับไบแซนเทียม เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะโอเล็กได้ตอกโล่ของเขาไว้ที่ประตูเมืองคอนสแตนติโนเปิลเพื่อสร้างความอับอายให้กับศัตรูและความรุ่งเรืองของบ้านเกิดเมืองนอนของเขา เจ้าชายนักรบผู้โชคดีได้รับฉายาจากผู้คนว่า "พยากรณ์" นั่นคือผู้วิเศษ

ข่าวพงศาวดารเกี่ยวกับการแต่งงานของ Vladimir กับเจ้าหญิง Polotsk Rogneda เกี่ยวกับงานเลี้ยงที่มากมายและมีน้ำใจของเขาที่จัดขึ้นในเคียฟ - ตำนาน Korsun - ย้อนกลับไปสู่ตำนานพื้นบ้าน ในแง่หนึ่งเจ้าชายนอกรีตที่มีความปรารถนาอันไม่อาจควบคุมได้ปรากฏตัวต่อหน้าเราในอีกด้านหนึ่งผู้ปกครองคริสเตียนในอุดมคติที่พรั่งพร้อมด้วยคุณธรรมทั้งหมด: ความอ่อนน้อมถ่อมตนความรักคนยากจนต่อตำแหน่งทางสงฆ์และทางสงฆ์และอื่น ๆ คนป่าเถื่อนกับเจ้าชายคริสเตียนผู้เขียนพงศาวดารพยายามพิสูจน์ความเหนือกว่าของศีลธรรมแบบใหม่ของคริสเตียนที่มีต่อคนนอกศาสนา

ผู้รวบรวมพงศาวดารศตวรรษที่ 16 ดึงความสนใจไปที่ความไม่สอดคล้องกันของส่วนแรกของเรื่องเกี่ยวกับการมาเยือนของอัครสาวกแอนดรูว์ไปเคียฟในครั้งที่สองพวกเขาแทนที่เรื่องราวในชีวิตประจำวันด้วยประเพณีที่เคร่งศาสนาตามที่แอนดรูทิ้งไม้กางเขนไว้ในดินแดนโนฟโกรอด ดังนั้นตำนานพงศาวดารส่วนใหญ่ที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ในวันที่ 9 - ปลายศตวรรษที่ 10 จึงเกี่ยวข้องกับศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งเป็นประเภทมหากาพย์

ด้วยความช่วยเหลือของคำอธิบายทางศิลปะและการจัดวางพล็อตนักประวัติศาสตร์แนะนำประเภทของการเล่าเรื่องแทนที่จะบันทึกข้อมูลเพียงอย่างเดียว

ตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าความน่าขบขันของเนื้อเรื่องของมหากาพย์นั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าผู้อ่านร่วมกับฮีโร่เชิงบวกหลอกลวงศัตรู (มักจะโหดร้ายและร้ายกาจในยุคกลาง) ซึ่งจนถึงช่วงเวลาสุดท้ายโดยไม่รู้ถึงชะตากรรมอันเลวร้ายของเขา .

เรื่องราวของคติชนต้นกำเนิดมหากาพย์ยังรวมถึงตำนานเกี่ยวกับการตายของ Oleg ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของเนื้อเรื่องสำหรับ "Song of the Prophetic Oleg" ของพุชกินเรื่องราวของชายหนุ่มชาวโคเชมยัคที่เอาชนะฮีโร่ Pechenezh และ คนอื่น ๆ

ตำรา Apocryphal ในเรื่อง

คัมภีร์ใบลานมีลักษณะเป็นปาฏิหาริย์และจินตนาการมากมาย Apocrypha สำหรับคนที่คิด Primitivization เป็นลักษณะเฉพาะ Apocrypha เป็นหนังสือดัชนีต้องห้ามแม้ว่าจะเขียนในเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลและพระกิตติคุณ พวกเขาสว่างขึ้นเฉพาะเจาะจงมากขึ้นน่าสนใจมากขึ้นและดึงดูดความสนใจ คัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็นตำนานและผลงานทางศาสนา Apocrypha ถูกจัดว่าเป็นวรรณกรรมนอกกฎหมาย นอกรีต - การเคลื่อนไหวของลูกทูนหัวที่ต่อต้าน

บทความโดย A.A. Shakhmatov ทุ่มเทให้กับการวิเคราะห์ Paleya เชิงอธิบายและ Tale of Bygone Years ซึ่งเขาจัดการกับส่วนแทรกที่ไม่มีหลักฐาน สิ่งที่น่าสนใจและสำคัญมากคือความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ในการติดตามเส้นทางของวรรณกรรมนอกโลกที่เข้าสู่รัสเซีย

นี่คือความพยายามที่จะสร้างแหล่งที่มาของเรื่องราวในพงศาวดารอย่างถูกต้องเกี่ยวกับการแบ่งดินแดนโดยบุตรชายของโนอาห์โดยการเปรียบเทียบข้อความโดยตรง ดังนั้นจึงมีข้อความของ Apocrypha อยู่ในพงศาวดารด้วย

พันธสัญญาเดิมมีอิทธิพลต่อเรื่องราว ตัวอย่างเช่น Svyatopolk ซึ่งฆ่าพี่น้องของเขาตามเรื่องราวของพงศาวดารเรียกว่า "สาปแช่ง" และ "สาปแช่ง" ในนั้น มาดูรากศัพท์ของคำว่า "สาปแช่ง" กันเถอะรากนี้คือ "คาอิน" เป็นที่ชัดเจนว่านี่หมายถึงคาอินในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ฆ่าพี่ชายของเขาและถูกพระเจ้าสาปแช่ง เช่นเดียวกับคาอินถึงวาระที่จะเร่ร่อนและตายในทะเลทรายพงศาวดาร Svyatopolk ก็เสียชีวิตเช่นกัน มีตัวอย่างมากมายเช่นนี้ แม้ในแง่ของลักษณะโวหารของการนำเสนอข้อความพระคัมภีร์และนิทานก็มีความคล้ายคลึงกันในบางประการ: มากกว่าหนึ่งครั้งในเรื่องเล่าลักษณะการหมุนเวียนข้อความของหนังสือโยชูวาซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าหลักฐานของ สามารถพบเห็นเหตุการณ์ได้“ จนถึงทุกวันนี้”

อย่างไรก็ตามไม่ใช่ว่าพล็อตเรื่องทั้งหมดจะ "พอดี" กับข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล มีเรื่องราวที่เขียนในหัวข้อพระคัมภีร์ แต่ไม่เห็นด้วยกับพันธสัญญาเดิมที่เป็นที่ยอมรับ หนึ่งในตัวอย่างของเรื่องนี้คือเรื่องราวในพงศาวดารเกี่ยวกับโนอาห์ผู้ซึ่งแบ่งโลกหลังน้ำท่วมระหว่างลูกชายของเขา:“ โดยน้ำท่วมบุตรชายคนแรกของโนอาห์ได้แบ่งแผ่นดินโลก: ซิม, ฮาม, อาเฟต และฉันไปที่ Simovi ... Hamovi เป็นประเทศเที่ยง ... Afetu เป็นประเทศที่เที่ยงคืนและเป็นประเทศตะวันตก ... ” …. “ ซิมทั้งฮามและอาเฟตที่ฉีกแผ่นดินโลกมีการเปลี่ยนแปลงมากมาย - ไม่มีใครล่วงละเมิดมากมายพี่น้อง และทุกคนใช้ชีวิตในส่วนของตัวเอง”

ควรสังเกตว่าพงศาวดารเป็นงานที่มีองค์ประกอบที่ซับซ้อน รวมถึงอนุสาวรีย์ของต้นกำเนิดต่างๆเนื้อหาประเภท: เอกสารต้นฉบับ (ตัวอย่างเช่นสนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและกรีกในปี 911, 944, 971) การทูตและนิติบัญญัติจากหอจดหมายเหตุของเจ้าหลวงและอารามข้อมูลจากทหาร (ตัวอย่างเช่น "เรื่องเล่าเกี่ยวกับการรุกรานของบาตู"), ประวัติศาสตร์ทางการเมืองและคริสตจักร, วัสดุที่มีลักษณะทางภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา, คำอธิบายเกี่ยวกับภัยธรรมชาติ, ตำนานพื้นบ้าน, งานเขียนทางเทววิทยา (ตัวอย่างเช่นตำนานเกี่ยวกับการแพร่กระจายของศรัทธาในรัสเซีย) คำเทศนา , คำสอน (ตัวอย่างเช่น The Teaching of Vladimir Monomakh), คำสรรเสริญ (เช่น Theodosius of the Caves), ชิ้นส่วน hagiographic (เช่นจากชีวิตของ Boris และ Gleb), คำพูดและการอ้างอิงถึงหัวข้อในพระคัมภีร์ไบเบิลและพงศาวดารไบแซนไทน์ ฯลฯ

ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าพงศาวดารถูกรวบรวมในเวลาที่ต่างกันในภูมิภาคต่างๆโดยผู้คนที่แตกต่างกัน (ผู้เขียนผู้รวบรวม) และถูกยัดเยียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งฉบับที่เก่าแก่ที่สุดในการแก้ไขซ้ำ ด้วยเหตุนี้พงศาวดารจึงไม่สามารถถือได้ว่าเป็นผลงานของผู้แต่งคนเดียวในขณะเดียวกันก็เป็นงานวรรณกรรมชิ้นเดียว มีความโดดเด่นด้วยเอกภาพของการออกแบบองค์ประกอบและแรงบันดาลใจเชิงอุดมคติของบรรณาธิการภาษาของพงศาวดารมีลักษณะทั้งความหลากหลายและความหลากหลายและความเป็นเอกภาพบางประการเนื่องจากการทำงานของบรรณาธิการ ภาษาของมันไม่ใช่ระบบที่เป็นเนื้อเดียวกัน นอกจากนี้ยังสะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างของภาษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณสองประเภท - หนังสือ (คริสตจักร - สลาฟ) และภาษาพื้นบ้าน - ภาษา - ภาษาถิ่น

คุณลักษณะทางภาษาบางประการเช่น ในการออกเสียงและคำศัพท์ระบุแหล่งที่มาของการแปลในภูมิภาคต่างๆ ปรากฏการณ์ทางไวยากรณ์และวากยสัมพันธ์นั้นยากต่อการแปล

สมมติฐานเกี่ยวกับโครงสร้างที่เก่าแก่ที่สุด

การศึกษาหลักจรรยาบรรณแสดงให้เห็นว่ามันขึ้นอยู่กับงานบางประเภท (หรือผลงาน) ของลักษณะพงศาวดาร สิ่งนี้บ่งชี้โดยความไม่สอดคล้องกันทางตรรกะบางประการของข้อความที่สะท้อนใน Novgorod I Chronicle ตามที่อ. Shakhmatov ในพงศาวดารตอนต้นไม่ควรมีเรื่องราวเกี่ยวกับสถานที่สามแห่งแรกของ Olga และตำนานเกี่ยวกับชายหนุ่มผู้กล้าหาญ (เด็กชายที่มีสายบังเหียน) ที่ช่วยเคียฟจากการปิดล้อม Pechenezh และเกี่ยวกับสถานทูตที่ส่งไปทดสอบความเชื่อของพวกเขา และเรื่องราวอื่น ๆ อีกมากมาย

นอกจากนี้อ. Shakhmatov ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าเรื่องราวการตายของพี่ชายของ Vladimir Svyatoslavich Oleg (อายุต่ำกว่า 6485/977) จบลงด้วยคำว่า“ And ... pogrebosh him [Oleg] ในม. ?เซนต์ ? ตามเมืองการเรียกของ Vruchiyago; มีหลุมฝังศพของเขาจนถึงทุกวันนี้ที่ผู้สำเร็จการศึกษา Vruchiyago " อย่างไรก็ตามภายใต้ 6552/1044 เราอ่าน:“ Pogr ?bena bysta 2 เจ้าชายลูกชายของ Svyatoslavl: Yaropl, Olga; และให้บัพติศมากับกระดูกด้วย” ซึ่ง Laurentian Chronicle กล่าวเพิ่มเติมว่า“ และฉันใส่พระมารดาของพระเจ้าไว้ในโบสถ์”

ดังนั้นตามที่ก. Shakhmatova นักประวัติศาสตร์ที่อธิบายการปฏิเสธที่น่าเศร้าของความขัดแย้งของ Svyatoslavichs ยังไม่ทราบเกี่ยวกับการย้ายซากของ Oleg ไปยังโบสถ์ Tithe จาก Vruchey จากนี้จึงสรุปได้ว่ารหัสหลักมีพื้นฐานมาจากพงศาวดารบางส่วนที่รวบรวมระหว่างปี 977 ถึง 1044 ความเป็นไปได้มากที่สุดในช่วงเวลานี้คือ A.A. Shakhmatov นับ 1037 (6545) ซึ่งในนิทานมีคำสรรเสริญอย่างกว้างขวางถึงเจ้าชายยาโรสลาฟวลาดิมิโรวิชหรือ พ.ศ. 2482 (ค.ศ. 6547) ซึ่งลงวันที่บทความเกี่ยวกับการถวายเซนต์โซเฟียแห่งเคียฟและ "การยืนยันมหานครโดยยาโรสลาฟ"

ผู้วิจัยแนะนำให้เรียกงานพงศาวดารสมมุติที่สร้างขึ้นในปีนี้ว่า The Most Ancient Code การเล่าเรื่องในนั้นยังไม่ได้แยกย่อยออกเป็นปีและมีตัวละคร (พล็อต) เชิงเดี่ยว วันที่รายปี (ในบางครั้งพวกเขากล่าวว่าเครือข่ายตามลำดับเวลา) ได้รับการแนะนำให้รู้จักโดยพระนิคอนมหาราชแห่งเคียฟ - เปเชอร์สก์ในยุค 70 ศตวรรษที่สิบเก้า

โครงสร้างของ Shakhmatov ได้รับการสนับสนุนจากนักวิจัยเกือบทั้งหมดจากนั้นความคิดเรื่องการมีอยู่ของรหัสโบราณส่วนใหญ่กระตุ้นให้เกิดการคัดค้าน เชื่อกันว่าสมมติฐานนี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นอย่างดี ในขณะเดียวกันนักวิชาการส่วนใหญ่ยอมรับว่าหลักจรรยาบรรณนั้นมีพื้นฐานมาจากเรื่องเล่าเกี่ยวกับพงศาวดารหรือเชิงเดี่ยว อย่างไรก็ตามลักษณะและการออกเดทแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

ดังนั้น M.N. Tikhomirov ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่า Tale สะท้อนให้เห็นถึงรัชสมัยของ Svyatoslav Igorevich ได้ดีกว่า Vladimir Svyatoslavich และ Yaroslav Vladimirovich จากการศึกษาเปรียบเทียบเรื่อง Tale และ Novgorod Chronicle เขาได้ข้อสรุปว่าเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องเดียวของจุดเริ่มต้นของดินแดนรัสเซียตามตำนานเล่าขานเกี่ยวกับการก่อตั้งเคียฟและเจ้าชายเคียฟคนแรก ม.น. Tikhomirov ใกล้เคียงกับความเห็นของ N.K. Nikolsky และได้รับการสนับสนุนจาก L.V. เฌอเอมนิน. พวกเขายังเชื่อมโยงต้นกำเนิดของพงศาวดารรัสเซียกับ "เรื่องเก่าบางเรื่องเกี่ยวกับทุ่งหญ้า - มาตุภูมิ" - "งานทางประวัติศาสตร์ที่สูญหายไปในปัจจุบันซึ่งไม่ได้มีความสำคัญของพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดและมีข่าวเกี่ยวกับชะตากรรมและความสัมพันธ์ในสมัยโบราณ ของชนเผ่ารัสเซีย (มาตุภูมิ) กับโลกสลาฟเป็นอิสระจากลัทธิไบแซนตินและลัทธินอร์มัน " . การสร้างผลงานดังกล่าวถูกกำหนดให้อยู่ในช่วงเวลาของรัชสมัยของ Svyatopolk Yaropolkovich (Vladimirovich) ในเคียฟและเป็นวันที่ 1015-1019 ไม่มีการตรวจสอบข้อความของสมมติฐานนี้

ความพยายามในการทดสอบสมมติฐานนี้ดำเนินการโดย D.A. Balovnev การวิเคราะห์เชิงข้อความโวหารและอุดมการณ์ของเขาเกี่ยวกับชิ้นส่วนพงศาวดารซึ่งตาม DS Likhachev เคยประกอบเป็นงานชิ้นเดียวแสดงให้เห็นว่าสมมติฐานของการมีอยู่ของ "Legend of the Initial Spread of Christianity" ไม่พบการยืนยัน ในตำราทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับ D.S. Likhachev to the "Tale" "ไม่สังเกตเห็นการบรรยายเรื่องเดียวอย่างชัดเจนไม่เปิดเผยว่าเป็นของมือข้างเดียวและคำศัพท์ทั่วไป" ในทางตรงกันข้าม D.A. Balovnev สามารถพิสูจน์ทางข้อความได้ว่าพื้นฐานของเรื่องราวที่ถูกกล่าวหาว่ารวมอยู่ใน "Tale" นั้นเป็นชิ้นส่วนเหล่านั้นอย่างแม่นยำซึ่งครั้งหนึ่ง A.A. Shakhmatov อ้างถึงชั้น (นิยาย) พื้นบ้านของการบรรยายพงศาวดาร ข้อความที่เป็นของชั้นจิตวิญญาณ (พระสงฆ์) กลายเป็นการแทรกที่ซับซ้อนของข้อความต้นฉบับ ยิ่งไปกว่านั้นการแทรกเหล่านี้ขึ้นอยู่กับแหล่งวรรณกรรมอื่น ๆ นอกเหนือจากเรื่องดั้งเดิมซึ่งในแง่หนึ่งได้กำหนดความแตกต่างของคำศัพท์และในทางกลับกันความคล้ายคลึงกันของศัพท์และวลีกับเรื่องราวพงศาวดารอื่น ๆ (ไม่รวมตาม D.S.Likhachev ใน "เรื่อง") โดยอ้างอิงจากแหล่งที่มาเดียวกัน

แม้จะมีความคลาดเคลื่อนกับมุมมองของ A.A. Shakhmatova เกี่ยวกับธรรมชาติและเวลาที่แน่นอนในการเขียนงานวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของการนำเสนอพงศาวดารที่แท้จริงนักวิจัยยอมรับว่ามีงานบางอย่าง (หรือผลงาน) อยู่ หลักการไม่แตกต่างกันในการกำหนดวันที่รวบรวม: ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 เห็นได้ชัดว่าการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับตำราพงศาวดารในช่วงต้นควรชี้แจงว่าแหล่งที่มานี้คืออะไรองค์ประกอบของการวางแนวอุดมการณ์วันที่สร้าง

ตัวอย่างแหล่งข้อมูล Chronicles

ตามที่ทราบกันดีอยู่แล้วประเภทวรรณกรรมของพงศาวดารถูกสร้างขึ้นในช่วงกลางของศตวรรษที่ 11 แต่รายการพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่เช่น Synod List of the Novgorod First Chronicle ซึ่งย้อนกลับไปในช่วงเวลาต่อมา - วันที่ 13 และศตวรรษที่ 14

ปีนี้ย้อนกลับไปในรายการ Laurentian ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15 - รายการ Ipatiev ของ Ipatiev Chronicle และพงศาวดารอื่น ๆ - แม้ในภายหลัง ต่อจากนี้ต้องศึกษาช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดในการพัฒนาพงศาวดารโดยอาศัยรายการเล็ก ๆ ที่รวบรวมช้ากว่าการเขียนพงศาวดาร 2-3 ศตวรรษ

ปัญหาอีกประการหนึ่งในการศึกษาพงศาวดารคือแต่ละพงศาวดารคือการรวบรวมพงศาวดารกล่าวคือบันทึกซ้ำบันทึกก่อนหน้านี้โดยปกติจะอยู่ในรูปแบบย่อเพื่อให้แต่ละพงศาวดารเล่าถึงประวัติศาสตร์ของโลก "ตั้งแต่แรกเริ่ม "เช่น" The Tale of Bygone Years "ขึ้นต้นด้วย" ที่มาของดินแดนรัสเซีย "

การประพันธ์เรื่อง Tale of Bygone Years ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ยังคงทำให้เกิดข้อสงสัยบางประการ: ชื่อของเขาคือ Nestor แต่คำถามในการระบุ Nestor ผู้เขียนประวัติและ Nestor the hagiographer ผู้เขียน Life of Boris และ Gleb และชีวิตของ Theodosius of the Caves ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

เช่นเดียวกับพงศาวดารส่วนใหญ่ The Tale คือคอลเล็กชันที่รวมถึงการประมวลผลและการเล่าเรื่องพงศาวดารวรรณกรรมวารสารศาสตร์แหล่งข่าวชาวบ้านก่อนหน้านี้จำนวนมาก

เนสเตอร์เริ่มต้นพงศาวดารของเขาด้วยการแบ่งดินแดนโดยลูกหลานของโนอาห์นั่นคือตั้งแต่ช่วงน้ำท่วมใหญ่เขาแสดงรายละเอียดของดินแดนดังเช่นในพงศาวดารไบแซนไทน์ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ารัสเซียไม่ได้กล่าวถึงในพงศาวดารเหล่านั้นแน่นอนว่า Nestor แนะนำเรื่องนี้หลังจากพูดถึง Ilurik (Illyria - ชายฝั่งตะวันออกของทะเลเอเดรียติกหรือผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น) เขาเพิ่มคำว่า "Slavs" จากนั้นในคำอธิบายของดินแดนที่สืบทอดโดย Japheth พงศาวดารกล่าวถึง Dnieper, Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga - แม่น้ำรัสเซีย ใน "บางส่วน" ของ Japheth มีการกล่าวไว้ใน "Tale" และ "Russia, people and all languages: Meria, Muroma, all ... " - จากนั้นตามรายชื่อชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในที่ราบยุโรปตะวันออก

เรื่องราวของชาวไวกิ้งเป็นนิยายตำนาน พอเพียงที่จะพูดถึงว่าอนุสาวรีย์รัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดสร้างราชวงศ์ของเจ้าชายเคียฟให้กับอิกอร์ไม่ใช่รูริกและความจริงที่ว่า "ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์" ของ Oleg กินเวลาไม่น้อยกว่า 33 ปีภายใต้ "ผู้เยาว์" ของอิกอร์และผู้ว่าราชการจังหวัด ...

อย่างไรก็ตามตำนานนี้เป็นหนึ่งในเสาหลักของประวัติศาสตร์รัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด มันตอบสนองต่อประเพณีประวัติศาสตร์ในยุคกลางเป็นหลักโดยที่กลุ่มผู้ปกครองมักถูกตรวจสอบย้อนกลับไปยังชาวต่างชาติสิ่งนี้ช่วยขจัดความเป็นไปได้ในการแข่งขันระหว่างกลุ่มท้องถิ่น

ในความพ่ายแพ้ของเจ้าชายรัสเซียในการต่อสู้กับ Polovtsy ที่ Trepol ในปี 1052 การลงโทษของพระเจ้าก็มีให้เห็นเช่นกันและหลังจากนั้นเขาก็ให้ภาพแห่งความพ่ายแพ้ที่น่าเศร้า: ชาว Polovtsians กำลังกวาดล้างนักโทษชาวรัสเซียที่ถูกจับและผู้ที่หิวโหย ความทุกข์ทรมานจากความกระหายน้ำเปล่าและเท้าเปล่า "ขาของทรัพย์สินสั่นสะท้านด้วยหนาม" ฉันทั้งน้ำตาตอบว่า "อัซเบห์แห่งเมืองนี้" และคนอื่น ๆ : "ยาซหว่านทั้งหมด" ดัชชุนส์ร้องไห้ทั้งน้ำตา เผ่าพันธุ์ของพวกเขากำลังบอกและหายใจไม่ออกดวงตาของพวกเขายกขึ้นสู่สวรรค์สู่จุดสูงสุดความรู้ที่เป็นความลับ

ในคำอธิบายของการจู่โจม Polovtsian ในปี 1096 นักประวัติศาสตร์ไม่มีทางเลือกอีกแล้วนอกจากให้สัญญากับคริสเตียนที่ทนทุกข์ทรมานเพื่อรับความทรมานจากอาณาจักรสวรรค์ อย่างไรก็ตามนี่คือสารสกัดจากคำเปิดเผยของ Methodius of Patarsky ซึ่งบอกเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชนชาติต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับ "ชนชาติที่ไม่สะอาด" ในตำนานซึ่งถูกขับไปทางเหนือโดย Alexander the Great ซึ่งถูกคุมขังในภูเขา แต่ "จะจากไป" จากที่นั่น "ถึงปลายศตวรรษ" - ในวันสิ้นโลก

เพื่อให้เกิดความน่าเชื่อถือมากขึ้นและสร้างความประทับใจให้กับเรื่องราวมากขึ้นคำอธิบายรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ จะถูกนำมาใช้ในการเล่าเรื่อง: ในลักษณะที่เชื้อจุดไฟติดกับขาของนกอาคารต่างๆจะระบุว่า "ถูกไฟ" จากนกกระจอกและนกพิราบ กลับไปที่รังและใต้ชายคา (อีกครั้งเป็นรายละเอียดเฉพาะ)

ในบรรดาบันทึกอื่น ๆ มีเรื่องราวที่เขียนขึ้นบนพื้นฐานของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่ในตำนาน: ข้อความเกี่ยวกับการจลาจลในดินแดนรอสตอฟซึ่งนำโดยพวกเมไจเรื่องราวเกี่ยวกับการทำนายดวงชะตาของชาวนอฟโกโรเดียกับนักมายากล (ทั้งใน บทความ 1071) คำอธิบายเกี่ยวกับการถ่ายโอนพระธาตุ Theodosius of Pechersky ในบทความ 1091 เรื่องราวของ Vasilko Terebovlsky ในบทความ 1097

ใน The Tale of Bygone Years เช่นเดียวกับในพงศาวดารอื่น ๆ การเล่าเรื่องมักเกิดขึ้นบ่อยครั้ง (เราไม่ได้พูดถึงเรื่องราวที่แทรกอยู่ในพงศาวดารศตวรรษที่ 15-16) หากเราใช้ประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่สิบหก - สิบหก โดยทั่วไปแล้วสำหรับพงศาวดารเป็นประเภทหนึ่งหลักการวรรณกรรมบางอย่างซึ่งพัฒนาขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 11-13 มีลักษณะเฉพาะมากกว่า และได้รับจาก D.S. ชื่อของ Likhachev สำหรับ "รูปแบบของประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์" - ลักษณะเฉพาะของศิลปะทั้งหมดในยุคนี้ไม่ใช่เฉพาะในวรรณคดี

คอลเลกชันที่เป็นประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมดของศตวรรษต่อ ๆ มาเริ่มต้นด้วย "Tale" แม้ว่าจะอยู่ในคอลเลกชันย่อของศตวรรษที่ 15-16 ก็ตาม หรือในนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียถูกนำเสนอในรูปแบบของการเลือกเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดโดยย่อ

The Lives เขียนโดย Nestor - "Reading about the Life and Destruction" ของ Boris and Gleb และ "The Life of Theodosius of the Caves" แสดงถึงประเภท hagiographic 2 ประเภทคือ life-martyria (เรื่องราวของการพลีชีพของนักบุญ) และสงฆ์ ชีวิตซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตทั้งหมดของคนชอบธรรมความเลื่อมใสการบำเพ็ญตบะและการอัศจรรย์ที่เขาทำ แน่นอนว่า Nestor คำนึงถึงข้อกำหนดของหลักศาสนาคริสต์นิกายไบแซนไทน์และรู้จักชีวิตไบแซนไทน์ที่แปลแล้ว แต่ในขณะเดียวกันเขาก็แสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระทางศิลปะเช่นนี้ความสามารถที่โดดเด่นเช่นการสร้างสรรค์ผลงานชิ้นเอกทั้งสองนี้ทำให้เขาเป็นหนึ่งในนักเขียนรัสเซียโบราณที่โดดเด่นไม่ว่าเขาจะเป็นผู้รวบรวม Tale of Bygone Years ด้วยหรือไม่ก็ตาม

สรุปแล้วควรสังเกตว่าความหลากหลายของแหล่งที่มาเป็นตัวกำหนดความสมบูรณ์และการแสดงออกของภาษา มีเนื้อหาที่มีคุณค่าเกี่ยวกับประวัติคำศัพท์ พงศาวดารสะท้อนให้เห็นถึงคำพ้องความหมายที่หลากหลาย (ตัวอย่างเช่น drevod li - ช่างไม้, เวที - ไมล์, ซูเลีย - หอก) ประกอบด้วยคำศัพท์ทางทหารโบสถ์และการบริหารคำศัพท์เกี่ยวกับความผิดปกติและชื่อเล่น (ชื่อบุคคลหลายชื่อชื่อเล่นชื่อทางภูมิศาสตร์ชื่อผู้อยู่อาศัยคริสตจักร , อาราม), การใช้วาทศิลป์, คำยืมและเอกสารติดตามจากภาษากรีก ภาษา (เช่นเผด็จการอัตตาธิปไตย) เมื่อเปรียบเทียบคำศัพท์ของ Tale of Bygone Years เราสามารถติดตามอายุของคำศัพท์โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางทหารจนถึงการเหี่ยวแห้งไปและแทนที่ด้วยคำศัพท์ใหม่

ดังนั้นภาษาของพงศาวดารจึงมีลักษณะที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน: จากการใช้ Old Slavicisms และโครงสร้างที่มีอยู่ในภาษาหนังสือ (ตัวอย่างเช่นการหมุนเวียนของฐานข้อมูลอิสระสมบูรณ์แบบด้วยพวงจำนวนชื่อและคำกริยาจำนวนคู่) เพื่อชาวบ้าน องค์ประกอบ (ตัวอย่างเช่นนิพจน์ไม่ถึงจุดอิ่มตัวหรือหมู่บ้านถูกทุบ Dubier) และโครงสร้างทางวากยสัมพันธ์ (ตัวอย่างเช่นวลีที่ไม่มีตัวตน - ไม่ใช่เพื่อความอับอายการสร้างที่ไม่มีเอ็นมีส่วนร่วมในฟังก์ชัน predicative - การฝังและการพูด) ในเรื่องไม่สม่ำเสมอโดยเฉพาะอย่างยิ่งขึ้นอยู่กับประเภท

รายการอ้างอิง

แหล่งที่มาของปีที่ผ่านมา

1. Aleshkovsky M.Kh. เรื่องราวของปีที่ผ่านมา: ชะตากรรมของงานวรรณกรรมในมาตุภูมิโบราณ ม., 1971

2. อีเรมินไอพี "เรื่องราวของปีที่ผ่านมา": ปัญหาของการศึกษาประวัติศาสตร์และวรรณกรรม (2490) - ในหนังสือ: Eremin

ไอ.พี. วรรณคดีมาตุภูมิโบราณ: (การศึกษาและลักษณะเฉพาะ). ม. - ล. 2509 สุขหอมนอฟ M.I. เกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียโบราณเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม SPb, 1856

Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ม. - ล. 2490

น. Nasonov ประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซีย XI - ต้นศตวรรษที่สิบแปด ม., 2512

Rybakov BA รัสเซียโบราณ: ตำนานมหากาพย์พงศาวดาร ม. - ล. 2506

O. V. Tvorogov พล็อตเรื่องเล่าในพงศาวดารของศตวรรษที่สิบสาม ... - ในหนังสือ: ต้นกำเนิดของนิยายรัสเซีย แอล, 1970

Kuzmin A.G. ขั้นตอนเริ่มต้นของพงศาวดารรัสเซียเก่า ม., 1977

Likhachev D.S. มรดกที่ยิ่งใหญ่ "The Tale of Bygone Years" ผลงานที่เลือก: In 3 vols., Vol. 2. L. , 1987.

Shaikin A.A. "ดูเรื่องราวของปีที่ผ่านมา": จาก Kiy ถึง Monomakh ม., 1989

อ. Shakhmatov ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซีย T. 1. เรื่องราวของปีที่ผ่านมาและพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด หนังสือ. 2. พงศาวดารรัสเซียตอนต้นของศตวรรษที่ XI-XII - SPb., 2003

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการสำรวจหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะให้คำแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งคำขอ พร้อมระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

นักวิทยาศาสตร์เรียกว่า“ โดยเรื่องราวของปีที่ผ่านมา "เริ่มต้นเบื้องต้นเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของเราซึ่งกำหนดข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเรา ในต้นฉบับเรียกว่าแน่นอนแตกต่างกันซึ่งค่อนข้างเข้าถึงได้สำหรับทุกคน ให้เราคิดว่านิพจน์ "ปีเวลา" อาจหมายถึงอะไร? มีปีอื่น ๆ ไม่ใช่ชั่วคราว? อวกาศ? เบา? ถ้าไม่เช่นนั้นหนึ่งพันหรือน้อยกว่าปีที่ผ่านมาไม่มีปีแสงเชิงพื้นที่แล้วเหตุใดนักประวัติศาสตร์จึงกำหนดปีเป็นของเวลาถ้าเป็นอย่างอื่นก็จะไม่เกิดขึ้น? อย่างที่เราเห็นสำนวนนี้ไม่มีความหมายอย่างสิ้นเชิง: ไม่จำเป็นต้องใช้คำจำกัดความของคำว่าฤดูร้อนในการแปลไม่มีอะไรเพิ่มความหมาย แต่เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าชื่อจริงของพงศาวดาร "tales of time" จะไม่สามารถแปลเป็นอย่างอื่นได้

ในความคิดเห็นเกี่ยวกับการแปลที่มีอยู่ผู้เขียน D.S. ลิคาชอฟเขียนว่าคำว่า "ชั่วคราว" หมายถึง "อดีต" เหตุใดคำว่าเวลาจึงหมายถึงอดีตบนโลก? นี่คือนิยายงมงาย เวลาเป็นค่าทางทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ขอบเขตของคำจำกัดความของกระบวนการทางกายภาพ (การเคลื่อนไหว) และปีเป็นหน่วยของการวัดเวลา ตามอัตภาพจากมุมมองของความเป็นจริงอย่างเป็นทางการปีจะถูกจับคู่กับเหตุการณ์ที่พวกเขากำหนดนั่นคือ การกระทำเป็นหน้าที่ของเวลาการกระทำถูกกำหนดโดยเวลา ดังนั้นจึงสามารถจับคู่ปีเข้ากับเหตุการณ์ได้ - พูดชั่วขณะซึ่งเป็นคำที่เราสังเกตในต้นฉบับ: "ชั่วขณะ" ระหว่างตัวอักษร H ในคำว่า "ชั่วขณะ" มีเสียงสระที่ไม่มีเสียง b ซึ่งเมื่อความเค้นถูกถ่ายโอนไปยังมันจะถูกล้างจนเต็มนั่นคือ ในภาษาสมัยใหม่คำนี้จะผ่านไปในรูปแบบของชั่วคราว ความแตกต่างระหว่างคำชั่วคราวและคำชั่วคราวนั้นเหมือนกับระหว่างคำคุณศัพท์อีกาและคำกริยาสีน้ำเงิน ประการแรกหมายถึงคุณสมบัติเพียงอย่างเดียวและอย่างที่สอง - ผลของการกระทำซึ่งทำให้เกิดความสับสน ดังนั้นการผสม "ปีเวลา" จึงมีผลของการกระทำด้วย เนื่องจากในปัจจุบันไม่ได้ใช้คำกริยาของคำว่าชั่วคราวจึงควรใช้คำอื่นในการแปลซึ่งมีความหมายเท่าเทียมกันเช่น News of the Converted Years คือ แมปกับเหตุการณ์ โปรดทราบว่าต้นฉบับมีคำว่า "story" ในรูปพหูพจน์คือ ข่าวข่าว เมื่อเปลี่ยนเป็นเอกพจน์ควรเน้นฟังก์ชันในการแปลการกลับรายการปีซึ่งในความเป็นจริงถือเป็นสาระสำคัญของรายการตามปี - เรื่องของการกลับรายการของปี

น่าเสียดายที่ข้อความของ The Tale of Bygone Years ตรงกับชื่อทุกประการ น่าแปลกที่อาจดูเหมือนประวัติศาสตร์โบราณของเราส่วนใหญ่เป็นนิยายที่งมงายของคนไม่กี่คน ...

Tale of Bygone Years เป็นผลงานพื้นฐานในประวัติศาสตร์ของเรา มันกำหนดทฤษฎีต้นกำเนิดของชาวรัสเซียที่เป็นเอกสิทธิ์ร่วมกันสองทฤษฎีคือสลาฟและวารังเกียนไม่ใช่นอร์แมนซึ่งอาศัยเพียงการคาดเดาที่งมงายและไม่สามารถสรุปได้คือ Varangian ทฤษฎีสลาฟและนอร์มันขัดแย้งกันอย่างตรงไปตรงมาและขัดแย้งกัน - ไร้เหตุผลภายในและขัดแย้งกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์จากต่างประเทศ ยิ่งไปกว่านั้นพวกเขาไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากกันและกัน นี่เป็นสองมุมมองที่เพิกเฉยต่อวัตถุเดียวกันนั่นคือประชากรของยูเครน ที่จริงแล้วพงศาวดารมีเพียงทฤษฎี Varangian และ Slavic เท่านั้นและทฤษฎี Norman ถูกคิดค้นขึ้นเนื่องจากการระบุโดยไม่รู้ตัวของ Varangians และชาวเยอรมันในพงศาวดาร สาระสำคัญของทฤษฎีเหล่านี้จะเปิดเผยด้านล่าง

เหตุใดจึงจำเป็นต้องมีการแปลใหม่ของ The Tale of Bygone Years

พร้อมคำแปลโดย D.S. Likhachev และเราไม่มีใครอื่นเรื่องราวที่น่าขบขันแบบเดียวกันก็เกิดขึ้นเช่นเดียวกับภรรยาของ Julius Caesar ซึ่งกลายเป็นสิ่งที่อยู่เหนือความสงสัยอันน่าเบื่อของคนขี้โวยวาย แม้แต่นักเรียนปีแรกก็สามารถกำหนดคำแปลของ Likhachev จากภาษารัสเซียเก่าได้อย่างมีแรงจูงใจว่าเป็นเรื่องงมงาย แต่ใน "วรรณกรรม" ไม่มีใครนำไปใช้กับสิ่งนี้ - ต้องเป็นเช่นนี้ไม่ได้รับการยอมรับเนื่องจาก Likhachev ด้วยเหตุผลบางประการถือเป็น นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่สามารถบรรลุได้ในความยิ่งใหญ่ของเขา ... พูดเพียงคำเดียวภรรยาของซีซาร์ก็นึกขึ้นได้ทันทีและเป็นไปไม่ได้เลยที่จะวิพากษ์วิจารณ์เธอ - เว้นแต่คุณจะอยากเป็นเหมือนคนขี้บ่น

จากไวยากรณ์ของภาษารัสเซียเก่า Likhachev ไม่รู้อะไรเลยแม้แต่กรณีดังที่จะเห็นด้านล่าง แม้เขาจะไม่รู้ไวยากรณ์ของภาษาสมัยใหม่อย่างแน่นหนา ตัวอย่างเช่นในการแปล "The Tale of Bygone Years" มีการสะกดคำแบบเด็ก ๆ - "zavolochskaya chud" และ "มีความหมาย" ฉันต้องอธิบายว่าในภาษาสมัยใหม่ Zavolotskaya และสมาร์ทจะถูกต้องหรือไม่? แต่ความป่าเถื่อนนี้ได้รับการตีพิมพ์ในฉบับโซเวียตซึ่งต้องเตรียมการอย่างรอบคอบโดยมีส่วนร่วมของฝ่ายตรงข้ามบรรณาธิการผู้พิสูจน์อักษร ... ความผิดพลาดในวัยเด็กดังกล่าวหมายความว่าไม่มีการเตรียมการหรือไม่?

ใช่คำบางคำของต้นฉบับถูกนำมาใช้ที่นี่ แต่โดยรวมแล้วชุดคำที่ไร้สาระนี้ไม่ได้สะท้อนถึงสาระสำคัญของประโยคข้างต้น

ในการแปลประโยคข้างต้นเพื่อให้เข้าใจคุณต้องเข้าใจสี่สิ่งง่ายๆมันไม่มีที่ไหนง่ายกว่านี้:

1. "ยาโกะ" อาจหมายถึงในแง่ของเวลาและแม้ว่า
2. "Yako" แนะนำคำจำกัดความอย่างเป็นทางการเนื่องจากในข้อความมาพร้อมกับคำกริยา - "like property"
3. มีข้อผิดพลาดที่ชัดเจนในประโยค "like a word to create" ซึ่งเป็นข้อผิดพลาดที่ชัดเจนเนื่องจาก infinitive ไม่สามารถเป็นเพรดิเคตหลักได้นั่นคือ มันจะถูกต้องที่จะ "ต้องการสร้าง" (ฉันจะสร้าง) ไม่ใช่ "ตรง"
4. คำจำกัดความในภาษารัสเซียโบราณมักถูกแยกออกจากสมาชิกเพื่อกำหนดโดยสมาชิกคนอื่น ๆ : "แต่ Boris Vyacheslavlich คุณจะนำความรุ่งโรจน์มาสู่ศาลและสำหรับ Canina papoloma สีเขียวสำหรับการดูถูก Olgov นั้นกล้าหาญและยังเด็ก Prince ", คำเกี่ยวกับกองทหารของ Igor, เช่น "นอกสายตา" สามารถอ้างถึงคำว่า "เช่นนั้น" ได้

จากตรงนี้เราจะได้รับการแปลตามตัวอักษรของประโยคที่กำหนดเพียงตัวอักษร:

หากสิ่งมากมายนั้นกลายเป็นเวทมนตร์ดูเหมือน Apollonius ผู้เผยพระวจนะผู้ซึ่งมีปัญญาทางปรัชญาคลั่งไคล้ในตัวเขาเองเขาก็ต้องพูดว่า: "ฉันจะสร้างสิ่งที่คุณต้องการด้วยคำหนึ่งคำ" ไม่ใช่โดยทำตามคำสั่งของเขา

หากที่นี่ในการแปลตามตัวอักษรมีบางอย่างไม่ชัดเจนการเรียกร้องควรถูกส่งไปยังผู้เขียนความคิดนี้หรือโดยไม่รู้ถึงเวทมนตร์ที่เป็นอันตรายและการต่อสู้กับมันใช่ไหม?

เปรียบเทียบการแปลตามตัวอักษรกับการแปลของ Likhachev: มีอะไรเหมือนกันมากไหม? ข้อความของ Likhachev สามารถเรียกว่าการแปลได้หรือไม่หากไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับต้นฉบับ? ขออภัยนี่ไม่ใช่การเล่าเรื่อง แต่เป็นนิยายบริสุทธิ์ อนิจจานี่ไม่ใช่กรณีเดียว นี่ไม่ใช่ข้อยกเว้น แต่เป็นกฎ Likhachev ไม่ได้แปลข้อความ แต่แสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่สามารถเขียนได้ที่นี่และความคิดเห็นนั้นเป็นเรื่องที่งมงายไม่อิงข้อเท็จจริงที่มีอยู่ของไวยากรณ์และข้อสรุป ใช่ แต่ประวัติศาสตร์ของเราวิทยาศาสตร์มีพื้นฐานมาจากการแปลที่งมงาย ...

หากคุณต้องการโต้แย้งว่านักประวัติศาสตร์ควรได้อ่านต้นฉบับด้วยตนเองแล้วเพียงจำไว้ว่าคุณเองอ่านประโยคข้างต้น แล้วไงล่ะ? ใช้งานเยอะมั้ย? นั่นคือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์อ่าน ความยากลำบากที่เราทำซ้ำมีวัตถุประสงค์

ใน "Tale of Bygone Years" สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ มากมายของภาษารัสเซียโบราณได้ถูกรวบรวมไว้เป็นตัวเป็นตนซึ่งในแง่ของไวยากรณ์ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับภาษารัสเซียสมัยใหม่เลย ไวยากรณ์ของภาษาโบราณนั้นชวนให้นึกถึงภาษาอังกฤษสมัยใหม่เป็นอย่างมากมันเป็นเพียงความบังเอิญตามตัวอักษรเช่นในการปฏิเสธ "ไม่มีใครสามารถตัดสินใจได้" ในภาคแสดง "byst learning" ซึ่งสอดคล้องกับภาษาอังกฤษสมัยใหม่ในอดีตอย่างต่อเนื่อง และในวลีที่มีส่วนร่วมอย่างอิสระที่สอดคล้องกับสิ่งที่เรียกว่า คำกริยาสัมบูรณ์ของไวยากรณ์ภาษาอังกฤษสมัยใหม่ ลองนึกภาพคนที่เริ่มแปลข้อความภาษาอังกฤษสมัยใหม่โดยเชื่อว่าที่นี่เขียนเป็น "ตัวอักษรภาษาอังกฤษ" และบางครั้งก็มีคำที่ไม่รู้จัก ... นี่คือ Likhachev พร้อมคำแปลของเขา

ไม่มีความเข้าใจเพียงผิวเผินที่สุดเกี่ยวกับไวยากรณ์ของภาษาการเชื่อมต่อและสาระสำคัญของสมาชิกของประโยค Likhachev และผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาได้แปลข้อความภาษารัสเซียโบราณเป็นภาษาสมัยใหม่และพวกเขามีส่วนร่วมในเรื่องนี้โดยเฉพาะ แม้ว่าเราจะละทิ้งจรรยาบรรณของพฤติกรรมดังกล่าวของกลุ่มคนงานวิทยาศาสตร์โซเวียตกลุ่มแคบ ๆ ซึ่งครอบงำงานแปลทั้งหมดและแม้แต่งานทางปรัชญาเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณ (หากไม่มีการทบทวนของ Likhachev พวกเขากล่าวว่าไม่สามารถตีพิมพ์หนังสือเล่มเดียวได้) สังเกตได้ว่ากิจกรรมของพวกเขาซึ่งทำให้พวกเขามีรายได้และเกียรติยศนั้นไร้ประโยชน์และไร้ความหมายสำหรับวิทยาศาสตร์และสังคมนั่นคือแรงงานลิง ใช่มีหลายที่ในตำราภาษารัสเซียโบราณที่แม้แต่คนที่ไม่รู้อะไรเลยจากไวยากรณ์ก็สามารถแปลได้อย่างถูกต้องเช่น "และคำพูดของ Oleg" แต่ในการสร้างข้อความเหล่านี้คุณต้องเปิดข้อความต้นฉบับ .. กล่าวอีกนัยหนึ่งการแปลแต่ละครั้งโดย Likhachev และผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาจะต้องได้รับการตรวจสอบกับต้นฉบับ อย่างไรก็ตามบางครั้งก็ไม่จำเป็นต้องเปิดต้นฉบับ: แม้ว่าจะไม่มีก็ตามก็เป็นที่ชัดเจนว่าการแปลเป็นเรื่องไร้สาระสมบูรณ์ไร้สาระ (ตัวอย่างเพิ่มเติมด้านล่าง)

การแปลผลงานด้านวิทยาศาสตร์ของนักวิชาการ D.S. Likhachev สอดคล้องกับการมีส่วนร่วมของ T.D. Lysenko - ด้วยความแตกต่างเพียงอย่างเดียวที่กิจกรรมของ Lysenko ได้รับการเอาชนะมานานแล้วโดยวิทยาศาสตร์ของเรา แต่กิจกรรมการแปลของ Likhachev ยังไม่ได้ กิจกรรมการแปลของเขาตกอยู่ภายใต้นิยามของ pseudoscience - สิ่งประดิษฐ์จากจินตนาการของเขาซึ่งนำเสนอเป็นวิธีการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์

ทฤษฎีนอร์แมนใน The Tale of Bygone Years

หลายคนเชื่อว่าสิ่งที่เรียกว่า ทฤษฎีนอร์มันทฤษฎีการสร้างรัฐรัสเซียโบราณที่ยิ่งใหญ่และที่สำคัญที่สุดคือวัฒนธรรมของชาวเยอรมันที่ไม่มีวัฒนธรรมเลยสะท้อนให้เห็นอยู่แล้วใน "Tale of Bygone Years" แต่นี่เป็นผลมาจากผู้ที่เพิกเฉยเท่านั้น การรับรู้ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแปล Likhachev ซึ่งแน่นอนว่าไม่ใช่การแปล แต่เป็นนิยายที่งมงาย:

แม้ว่าจะไม่ได้อ้างถึงต้นฉบับ แต่ก็สามารถมองเห็นได้อย่างชัดเจนว่าเรื่องไร้สาระทั้งหมดเกิดขึ้นในสองที่:

1. "Varangians เหล่านั้นถูกเรียกว่า Rus ขณะที่คนอื่น ๆ เรียกว่าชาวสวีเดนนอร์มันและแองเกิลและ Gotlandians คนอื่น ๆ - นั่นเป็นวิธีที่พวกเขาเหล่านี้"
2. “ และจาก Varangians เหล่านั้นดินแดนรัสเซียมีชื่อเล่นว่า Novgorodians เป็นคนที่มาจากครอบครัว Varangian และก่อนที่พวกเขาจะเป็น Slovenes "

ประโยค "ชาวไวกิ้งถูกเรียกว่ามาตุภูมิตามที่ชาวสวีเดนเรียก" หมายความว่าอย่างไร ผู้เขียนคิดว่าเขาเขียนหรือเปล่า? โดยพื้นฐานแล้วภาพจิตเภทของเธอเกิดขึ้นการแตกภาพทางจิตความหมายสองอย่างพร้อมกันซึ่งแยกออกจากกันเป็นที่ชัดเจนจากข้อความในแง่หนึ่งว่าชาวไวกิ้งเป็นคนที่มีชื่อนี้พวกเขา แม้จะจำ "ตระกูล Varangian" (คน) ได้ แต่ในทางกลับกัน Varangians เป็นชุมชนของชนชาติดั้งเดิมที่กล่าวถึงในข้อความ (เรื่องเดียวกันโดยมีพงศาวดาร Slavs) ยิ่งไปกว่านั้นสิ่งนี้ค่อนข้างชัดเจน: หากนักประวัติศาสตร์ในกรณีแรกพูดถึงการขับไล่ชาว Varangians เข้าใจว่าพวกเขาเป็นธรรมดาของชนชาติดั้งเดิมเมื่อต่ำกว่าเล็กน้อยแล้วทำไมเขาถึงเรียกพวกเขาว่ารัสเซียบนโลกนี้? ชื่อของชุมชนของชนชาติดั้งเดิมในฐานะ Varangians นั้นค่อนข้างชัดเจนสำหรับนักประวัติศาสตร์ดังที่เห็นได้จากข้อความ แต่เขาไม่ถือว่าพวกเขาเป็นชาวรัสเซีย:

และฉันกำลังจะข้ามทะเลไปที่ Varangian ไปยังรัสเซียสถานการณ์กลัว zvakh tya Varazi Rus ราวกับว่าเพื่อน ๆ ทุกคนจะเป็น svie เพื่อนของ urman Anglyane เพื่อนของ gte tako และศรี.

ตามต้นฉบับจะเห็นได้ชัดเจนว่ามีการออกคำแปลว่าสหภาพ "sice bo" - ตั้งแต่ (sice หมายถึงอย่างนั้นและคำที่สองเป็นทางการเช่นในสหภาพสมัยใหม่เกือบครั้ง - ถ้า). นักประวัติศาสตร์พยายามอธิบายว่าในกรณีนี้คำภาษารัสเซียตรงกับคำในภาษาเยอรมันเช่น "svie" - โอบ "urmane" - เห็ดชนิดหนึ่ง (คำว่า urman, forest), "anglyane" - บางครั้ง "g'te" - สำเร็จรูป แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ทฤษฎีทางประวัติศาสตร์ที่สวยงามที่สุด แต่ความคิดนี้ยังแสดงออกอย่างชัดเจน:

และพวกเขาข้ามทะเลไปยัง Varangians ไปยังรัสเซียเนื่องจาก Varangians เหล่านั้นถูกเรียกว่ารัสเซียในขณะที่ Varangians อื่น ๆ เรียกว่า retinue คนอื่น ๆ เป็น Urmans บางครั้งคนอื่น ๆ ก็พร้อมแล้ว

ดังนั้นแม้จะไม่มีการแปลคนที่มีเหตุผลหรือเป็นคนในความคิดของเขาเองก็สามารถสรุปได้ว่า Varangians-Rus ไม่สามารถเป็นทั้งชาวสวีเดนหรือชาวนอร์มันหรือชาวอังกฤษหรือชาวกอ ธ ได้เนื่องจากชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดถูกกล่าวถึงในประโยคเดียว คือ. e. พวกเขาเป็นชนชาติที่แตกต่างกันในสายตาของนักประวัติศาสตร์ บนพื้นฐานของข้อความนี้เป็นไปได้หรือไม่ที่จะสรุปทฤษฎีนอร์มันว่าเป็นรัฐธรรมนูญของรัฐรัสเซียโดยชาวสวีเดน? ค่อนข้างชัดเจนว่าในกรณีนี้เราต้องเผชิญกับยุคสมัยในคำว่า Varangians และด้วยความหมายโบราณ Anachronism ที่สัมพันธ์กับเวลาที่อธิบายไว้แน่นอนว่าเป็นคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์ที่เรียกชาว Varangians ว่าเป็นชุมชนของชนชาติดั้งเดิม ประวัติของคำนี้ง่ายมากและเป็นเรื่องน่าเสียดายที่จะไม่เข้าใจ คำนี้ยืมมาจากเราโดยชาวกรีกไบแซนไทน์ในการบิดเบือนของΒάραγγοι (วารังกีมีการอ่านสเกลสองเท่าในคำว่าทูตสวรรค์ἄγγελος) และโอนไปยังทหารรับจ้างดั้งเดิมที่มารับใช้ไบแซนเทียม จากชาวกรีกความหมายใหม่กลับมาในรูปแบบการแฉลบและแพร่กระจายในหมู่พวกเราโดยทั่วไปไปยังชาวเยอรมัน ... ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนที่เขียนข้อความข้างต้นไม่เพียง แต่รู้คำว่าΒάραγγοιเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายใหม่ของรัสเซียด้วย เนื่องจากเขาเรียกชาวเยอรมันโดยทั่วไปว่า Varangians

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ความจริงของรัสเซียกฎหมาย แต่เรากำลังพูดถึงการทหารบางประเภทเนื่องจาก บริษัท มีรอยบุบ - คำสาบานด้วยอาวุธ คุณไม่สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำมากขึ้น

ทั้ง Likhachev หรือใครก็ตามไม่ให้ความสนใจกับความขัดแย้งทางตรรกะที่ง่ายที่สุดที่ระบุไว้เพียงเพราะเขาไม่เข้าใจข้อความที่ยกมา ใช่คำทั้งหมดคุ้นเคย แต่ความหมายหายไปเนื่องจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับไวยากรณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - สหภาพ "sice bo" ในความคิดเห็น Likhachev บ่นว่าชาวนอร์แมนพยายามหากำลังใจให้ตัวเองด้วยคำพูดเหล่านี้ แต่พวกเขาไม่สามารถดิ้นรนได้อย่างไรพระเจ้าทรงมีพระเมตตาหากมีการเขียนไว้อย่างชัดเจนในคำแปลของ Likhachev เดียวกันว่า "Novgorodians เป็นครอบครัว Varangian" เหรอ? คิดว่าเรื่องไร้สาระ: "ชาวนอฟโกโรเดียนเป็นคนจากตระกูล Varangian และก่อนที่พวกเขาจะเป็น Slovenes" Novgorodians เปลี่ยนสัญชาติได้อย่างไร? ผู้เขียนงานแปลไม่พบว่าสิ่งนี้แปลกแม้แต่น้อยหรือ? ไม่ในความคิดของเขา Novgorodians ได้รับการสนับสนุนทางสังคมของ "กลุ่ม Varangian" - "เป็นขององค์กรของกลุ่ม" และชาวนอร์แมนต้องตำหนิ ...

ในการแปลประโยคนี้คุณจำเป็นต้องรู้ว่ากรณีการเสนอชื่อที่สองและสหภาพ "ti" คืออะไร อย่างไรก็ตามคำนามคู่ถูกใช้ในภาษาสมัยใหม่ตัวอย่างเช่นเขาเป็นคนดีซึ่งในรูปแบบการเชื่อมต่อทางวากยสัมพันธ์นั้นมีความเท่าเทียมกับประโยค "ชื่อเล่นดินแดนแห่งโนฟโกรอดต์ซีของรัสเซีย" ความแตกต่างระหว่างการใช้งานสมัยใหม่และสมัยโบราณคือตอนนี้วัตถุในนามที่หนึ่งและที่สองควรเป็นหนึ่งและสิ่งนี้ถูกกำหนดโดยความหมาย ทุกอย่างง่ายมากเรียบง่ายกว่า "เป็นขององค์กรของตระกูล Varangian":

และถ้าจาก Varangians เหล่านั้นดินแดนรัสเซียมีชื่อเล่นว่า Novgorodians ผู้คนก็กลายเป็น Novgorodians จากตระกูล Varangian และก่อนที่พวกเขาจะเป็น Slavs

ในภาษากรีกโบราณเรียกว่าการประชด - การเสแสร้งเป็นการเยาะเย้ยความคิดเห็นเพื่อนำไปสู่ประเด็นที่ไร้สาระ พงศาวดารยังคงแสดงความคิดเห็นสั้น ๆ ในจิตวิญญาณเดียวกันโดยเชื่อมั่นว่าชาวรัสเซียไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวเยอรมัน จากที่นี่เราเรียนรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิด Novgorod ของชาติพันธุ์วิทยารัสเซียซึ่ง "วิทยาศาสตร์สมัยใหม่" ไม่ทราบเนื่องจากไม่มีการแปลพงศาวดาร

"วิทยาศาสตร์สมัยใหม่" อนุมานได้ว่า "ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิด Varangian" ของชาวรัสเซียถูกสร้างขึ้นในพงศาวดารของเรา แต่ข้างบนเราตรวจสอบตำนานนี้อย่างสมบูรณ์และพบว่ามันถูกคิดค้นโดยนักแปลที่งมงายของเราเช่น Likhachev - ถ้าแน่นอนเราหมายถึง ชาวเยอรมันโดย Varangians ตามปกติเข้าใจ ความแปลกประหลาดคือต้นกำเนิดของ Varangian แต่ไม่ใช่ดั้งเดิมของชาวรัสเซียถูกกล่าวถึงที่อื่นใน Tale of Bygone Years ในตอนเริ่มต้นในคำอธิบายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชนชาติซึ่งมีการกล่าวถึงรัสเซียสองครั้ง:

ไม่มีความแตกต่างในการสะกดในต้นฉบับ จากมุมมองสมัยใหม่คำว่า "นั่ง" ควรเข้าใจในความหมายของการตั้งรกรากอยู่ประจำ อนิจจา "การแปล" ของ Likhachev ประกอบด้วยการเขียนข้อความโบราณขึ้นมาใหม่โดยไม่ใช้ความคิดซึ่งเป็นข้อความที่ยากตามหลักไวยากรณ์ซึ่งกำหนดไว้บนพื้นฐานของเรื่องสมมติที่ไม่มีมูลความจริง ให้ความสนใจกับการสะกดที่งมงาย "zavolochskaya chud" ถูกต้องเราทำซ้ำจะมี Zavolotskaya จากคำที่อยู่เบื้องหลังการลาก ในพงศาวดารระบุว่า H ถูกตั้งค่าอย่างถูกต้อง (ลาก - ลาก) แต่ตอนนี้ไม่ใช่ศตวรรษที่สิบสองในลานกฎต่างกัน

ในความคิดเห็น Likhachev เขียนว่า:“ รัสเซีย - A.A. Shakhmatov และนักวิจัยคนอื่น ๆ บางคนเชื่อว่า Rus ถูกรวมอยู่ในรายชื่อชนชาติโดยนักประวัติศาสตร์ยุคหลังซึ่งเป็นผู้ที่สร้างตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิด Varangian of Rus สมมติว่าผู้สร้างตำนานสร้างตำนานและในข้อความของเขาได้นำเสนอการคัดค้านอย่างจริงใจต่อเรื่องนี้ซึ่งเราได้กล่าวถึงข้างต้น แต่เขาสามารถแทรกลงในพงศาวดารที่ขัดแย้งกับความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟของชาวรัสเซียซึ่งสะท้อนให้เห็นในข้อความข้างต้นได้หรือไม่? มันเป็นไปไม่ได้

ค่อนข้างชัดเจนว่านักประวัติศาสตร์โบราณบางคนเชื่อว่าสองชนชาติที่มีชื่อรัสเซียซึ่งสะท้อนให้เห็นในข้อความข้างต้น ชาวรัสเซียบางคนอยู่ในกลุ่มชาวเยอรมัน - โรมันในยุโรปและชาวสวีเดนและชาวนอร์มันไม่ได้กล่าวถึงในบริเวณใกล้เคียงเลยแม้แต่ชาว Varangians ที่กล่าวถึงในรายการด้วยและชาวรัสเซียคนอื่น ๆ ก็อยู่ทางตอนเหนือของรัสเซียซึ่งชาวรัสเซียควรเป็นชาติพันธุ์ เป็น. แน่นอนว่าน่าจะมีความเชื่อมโยงระหว่างรัสเซียทั้งสองนี้ แต่อนิจจาไม่มีอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ในพงศาวดาร ...

จริงๆแล้ว Lovot เป็น Lovat เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ และความผิดพลาดอื่น ๆ ก็ไม่ได้มีความสำคัญเป็นพิเศษ

หากอ่านโดยบุคคลที่มีความคิดอิสระไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ของเราสับสนกับทฤษฎีทุกประเภทบางครั้งก็บ้าเหมือนนอร์แมนเขาคงเดาไม่ถูกว่า“ ทางจากชาววารังสู่กรีก” เป็นทางจากชาวสแกนดิเนเวีย คาบสมุทรไปยังทะเลดำและไบแซนเทียม ในข้อความข้างต้นเป็นเส้นทางจากคาบสมุทรสแกนดิเนเวียที่อธิบายไว้ที่ไหน? แม้แต่ลิคาชอฟก็ยังบอกว่า“ มีทางจาก Varangians ไปยังกรีก” (แน่นอนว่าต้องใช้อักษรตัวใหญ่นี่เป็นเรื่องจริง) จากนั้นก็มีการอธิบายเส้นทางไปทางทิศเหนือตาม Dnieper - ทางไปยัง ทางเหนือจากชาวกรีก กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ที่นี่" (ไม่มีคำดังกล่าวในต้นฉบับ) อยู่ในทะเลดำตั้งแต่ภูเขาบางลูกในทะเลดำไปจนถึงชาวกรีกบางส่วนที่อยู่ในทะเลเดียวกัน (พวกเขาอาศัยอยู่ในไครเมียด้วย) และ "จากที่นั่น" ไปยัง Dniep \u200b\u200ber และต่อไป ... เนื้อเรื่องบรรยายการเดินทางรอบยุโรปจากทะเลดำไปทางเหนือตามแนวนีเปอร์และย้อนกลับไปที่ทะเลดำตามมหาสมุทรซึ่งในจินตนาการของผู้เขียนประวัติศาสตร์ผสานเข้ากับ "ทะเลวารังเกียน" ความหมายของคำอธิบายนี้ไม่ชัดเจน แต่ชาวสแกนดิเนเวียเยอรมันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ ทะเลบอลติกถูกเรียกที่นี่ว่า Varangian ในความหมายที่กล่าวมาข้างต้นของคำว่า Varangians - ทะเลเยอรมันเช่น ในความสัมพันธ์กับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของเราซึ่งข้อความข้างต้นอธิบายว่านี่เป็นยุคสมัย อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าเนื่องจากมีการเขียนว่า "ทางจาก Varangians ไปยังกรีก" แน่นอนว่านี่มาจากชาวเยอรมันถึงกรีกดังนั้นคุณจึงไม่สนใจข้อความอื่น ... ไม่คุณคิดไม่ได้ ของความไร้สาระมากขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์

เมื่อพิจารณาถึง Varangians ที่เก่าแก่ที่สุดแน่นอนว่าสิ่งหนึ่งควรเป็นนามธรรมจากการระบุตัวตนที่งมงายกับชาวเยอรมันบางคน: ไม่มีเหตุผลทางตรรกะสำหรับการระบุตัวตนดังกล่าว ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยในการดำรงอยู่ของ Varangians เนื่องจากในพงศาวดารเดียวกันพวกเขาถูกกล่าวถึงว่าเป็นคนจริงๆ

Luda ไม่ใช่เสื้อคลุม แต่โดยวิธีการซ่อมแซมเช่น จดหมายลูกโซ่กระป๋องอาจมาจากสนิม ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจความประหลาดใจของผู้ร่วมสมัยที่จำยาคุนได้: คนตาบอดไม่ต้องการจดหมายลูกโซ่และไม่จำเป็นต้องปักทองบนจดหมายลูกโซ่ ...

ที่นี่เราเห็นการโกหก: ไม่มีที่ไหนเลยไม่มีในรายการเดียวของ Laurentian Chronicle และ Ipatiev Chronicle ไม่มีคำว่า "นอนหลับ" ที่บิดเบือนซึ่งอ้างโดย Likhachev - ทุกที่ที่มี "คนตาบอด" แม้แต่ในฉบับที่กล่าวถึงก็มีการระบุไว้ใน การอ่านที่แตกต่างกัน:“ ใน Lavr. และรายชื่อคนตาบอดอื่น ๆ ”, กฤษฎีกา cit., หน้า 137, เช่น ความเข้าใจผิดที่เห็นได้ชัดไม่ใช่ชื่อยาคุนตาบอด แต่เป็น "การรวมกัน" ของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ซึ่งระบุว่ายาคุนและฮากอนอย่างไม่มีเหตุผล โดยทั่วไปแล้วนี่เป็นวิธีการทางประวัติศาสตร์ที่ยอดเยี่ยม: ไม่ใช่ความจริงที่ควรอนุมานจากข้อความโบราณ แต่ในทางกลับกันควรอ่านข้อความโบราณบนพื้นฐานของเรื่องสมมติที่ไม่มีมูลความจริงเกี่ยวกับอดีต สำหรับเทพนิยาย Eymund นี่เป็นเรื่องไร้สาระโดยสิ้นเชิงเรื่องสมมติที่โง่เขลาและป่าเถื่อนซึ่งไม่สะดวกที่จะอ้างถึงพวกเขา นอกจากนี้ในข้อความของเทพนิยายของ Eimund ที่มีให้เราจะไม่มีการกล่าวถึง Hakon (อาจมีการสร้าง "การเชื่อมต่อ" เพื่อ "การอ่าน" ที่ถูกต้องซึ่งเป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์ด้วย)

นอกจากนี้คุณยังสามารถเพิ่มได้ใน Ipatiev Chronicle ชื่อ Yakun อ่านว่า Akun นี่อาจเป็นการรวมกันของชาวเติร์กหยาบของ Ak-kyun, White Sun (Yu ที่อ่อนนุ่มนี้กำลังหยาบในประเทศของเรา: kuna, marten) บางทีชื่อดั้งเดิม Hakon อาจมาจากที่นี่จากการรวมกันนี้ แต่ Hakon และ Akun เป็นคนละคนกัน ไม่มีเหตุผลที่จะระบุพวกเขา - ยิ่งไปกว่านั้นการอ้างอิงถึงเรื่องไร้สาระทางศิลปะเทพนิยายของ Eimund การอ้างอิงดังกล่าวเป็นเหมือนการอ้างอิงทางวิทยาศาสตร์สำหรับภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับชาวอเมริกันอินเดียน (ใช่มันถ่ายทำบนพื้นฐานของความเป็นจริงเช่นเดียวกับเทพนิยาย Eymund ที่เขียนขึ้น)

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Akun ที่กล่าวถึงในข้อความข้างต้นเป็นของ Varangians คนเดียวกับจุดเริ่มต้นของพงศาวดารของเรา - คนที่ไม่มีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์กับชาวเยอรมัน พวกเขาสามารถระบุได้ด้วย Avars รูปภาพของพงศาวดารของเราดูที่ Art "รัสเซียโบราณและชาวสลาฟ" - ยิ่งชื่อของ Avars และ Varangians ฟังดูเหมือนมีรากเดียว กล่าวอีกนัยหนึ่งทฤษฎี Varangian ในพงศาวดารของเรามีสิทธิที่จะดำรงอยู่ - ตรงกันข้ามกับทฤษฎีนอร์แมนและสลาฟซึ่งไม่สามารถต้านทานการวิจารณ์ที่ผิวเผินได้แม้แต่น้อย

ทฤษฎีสลาฟใน "Tale of Bygone Years"

ทุกคนอาจเคยได้ยินเกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออกมายาวนานครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ แต่แทบไม่มีใครรู้ว่าแหล่งที่มาของความเชื่อของเขาเป็นเพียงไม่กี่บรรทัดของ Tale of Bygone Years และมากมาก พิรุธตรงไปตรงมา ... ใช่แน่นอนมีแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ของคริสเตียนในยุคกลางที่มีการกล่าวถึงชาวสลาฟบางส่วนอย่างไรก็ตามพวกเขาไม่มีข้อความเกี่ยวกับภาษาสลาฟที่เกี่ยวข้องกับภาษารัสเซียและเกี่ยวกับการเป็นของภาษารัสเซียที่เกี่ยวข้องกับคนจำนวนมากซึ่งถูกกล่าวหาว่าเกี่ยวข้องด้วย มาจากรูทเดียว ยิ่งไปกว่านั้นตัวอย่างเช่นจากแหล่งที่มาของไบแซนไทน์มันง่ายที่จะสรุปว่าชาวสลาฟจำได้โดยไร้ประโยชน์ที่นั่นพูดภาษารากดั้งเดิมดูศิลปะ "รัสเซียโบราณและชาวสลาฟ". ยิ่งไปกว่านั้นไม่มีข้อมูลที่เป็นอิสระเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของภาษาสลาฟและแม้แต่ครูผู้ยิ่งใหญ่ของชาวสลาฟ Cyril และ Methodius ซึ่งถูกกล่าวหาว่าให้ภาษาเขียนแก่ชาวสลาฟ ข้อมูลเริ่มต้นทั้งหมดถูก จำกัด โดยแหล่งที่มาของเราข้อความที่ขัดแย้งกันอยู่ในนั้นแม้ว่าชาวไบแซนไทน์อาจรู้เกี่ยวกับนักบุญผู้ยิ่งใหญ่และแม้แต่นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขาเพื่อนร่วมชาติ Cyril และ Methodius ... ไม่พวกเขาไม่ได้ทำ

ไซริลอาจมีอยู่จริงเพียง แต่ชื่อของเขาไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในประวัติศาสตร์ดูส่วนสุดท้ายของบทความเกี่ยวกับรัสเซียและ "มารดาแห่งเมืองรัสเซีย" ของชาวสลาฟและเมโธดิอุสเป็นตัวละครที่ตรงไปตรงมา: มีบาทหลวงชาวละตินคนหนึ่งซึ่งกล่าวถึงโดยโคซมาแห่ง ปรากใน "พงศาวดารเช็ก" ซึ่งคนโกหกและเปรียบได้กับไบแซนไทน์เมโธดิอุส คำโกหกนี้โง่พอ ๆ กับอวดดี แต่ก็ประสบความสำเร็จมากว่าศตวรรษ

ไม่มีเหตุผลที่สมเหตุสมผลที่จะเชื่อคำพูดที่โง่เขลาของผู้เขียนพงศาวดารที่ว่าชาวรัสเซียและชาวสลาฟเป็นหนึ่งเดียวกัน คำพูดนี้ขัดแย้งกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ โดยเฉพาะ - มุสลิม แต่ "วิทยาศาสตร์สมัยใหม่" ของเราไม่ได้คำนึงถึงเรื่องนี้ ...

Slavs ใน "Tale of Bygone Years" ปรากฏในความขัดแย้งเช่นเดียวกับ Varangians ในข้อความข้างต้น ในอีกด้านหนึ่งนักประวัติศาสตร์เรียกคนจำนวนมากว่า Slavs และในทางกลับกันคนจำนวนมากนี้มีบรรพบุรุษชื่อ Slavs ซึ่งเป็นคนบางกลุ่มที่พูดภาษารัสเซียเท่าเทียมกัน ตามที่ผู้เขียน Tale of Bygone Years ผู้คนเหล่านี้อาศัยอยู่ในจังหวัดนอริคัม (Noricum) ของโรมันซึ่งอยู่ทางโค้งตอนบนของแม่น้ำดานูบที่มิวนิกอยู่ในขณะนี้หรือใน Illyria บนชายฝั่งตะวันออกของ ทะเลเอเดรียติกตรงข้ามอิตาลี

แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อในการตั้งถิ่นฐานของผู้คนที่ชื่อ Slavs ในพื้นที่กว้างใหญ่ที่วัดได้ในระยะทางหลายพันกิโลเมตรจากต้นน้ำดานูบถึง Dniep \u200b\u200ber และจากทะเลดำไปจนถึงทะเลสีขาวเพียงเพราะสิ่งนี้ จะต้องมีคนพูดเป็นล้านเราเน้นเป็นภาษาเดียว ... เพื่อให้ภาษาสลาฟมีชัยในดินแดนที่กว้างใหญ่เช่นนี้พวกเขาต้องเป็นตัวเลขและที่สำคัญที่สุดคือมีวัฒนธรรมที่เหนือกว่าประชากรในท้องถิ่น แต่คำหลังขัดแย้งกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ยกตัวอย่างเช่นชาวมุสลิมอธิบายว่าชาวสลาฟดานูบเป็นองค์กรทางสังคมที่มีความดั้งเดิมที่สุดโดยมีภาษีอาหารและการแต่งกายโปรดดูที่ศิลปะ เกี่ยวกับรัสเซียและชาวสลาฟ แต่ในขณะเดียวกันรัสเซียก็สังเกตเห็นการค้าต่างประเทศกับจีน ช่องว่างนี้มหึมาเป็นเหวที่มีเพียงคนบ้าเท่านั้นที่สามารถพูดถึงที่มาของชาวรัสเซียจากชาวสลาฟจากการขุดดินด้วยการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ และในความเป็นจริงการตั้งถิ่นฐานครั้งใหญ่เช่นนี้แม้ในยุคปัจจุบันมวลมนุษย์ผ่านไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็นโดยนักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปส่วนใหญ่เป็นไบเซนไทน์ เป็นไปได้ไหมที่ผู้เพาะเลี้ยงจำนวนมากสามารถซ่อนตัวจากสายตาของไบแซนไทน์และนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ? มันไม่สามารถ

ตัวอย่างที่ดีเยี่ยมสำหรับการเปรียบเทียบและทำความเข้าใจต่อหน้าเราคือรัสเซีย เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการว่าชาวกรีกไบแซนไทน์ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับรัสเซียเลย ไม่เป็นไปไม่ได้อย่างแน่นอน ใช่ แต่ทำไมพวกเขาถึงไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการขยายตัวครั้งใหญ่ของอาณาจักรสลาฟซึ่งรวมถึงรัสเซียในดินแดนด้วย? ด้วยเหตุใดอีกบ้างที่คนจำนวนมากสามารถตั้งถิ่นฐานในดินแดนอันกว้างใหญ่หรือเพียงแค่เผยแพร่ภาษาของตนที่นั่น

เราสามารถเชื่อในการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างค่อยเป็นค่อยไปและเป็นธรรมชาติของชาวสลาฟตามแม่น้ำดานูบและในการจากไปของชาวโปแลนด์ในอนาคตจากตอนล่างของแม่น้ำดานูบไปจนถึงวิสตูลาจากการกดขี่ แต่ไม่ใช่ในการอพยพครั้งใหญ่ไปยังพื้นที่กว้างใหญ่จากทะเลดำไปจนถึง ทะเลสีขาว. นี่เป็นเพียงเรื่องไร้สาระและไม่มีแม้แต่คำใบ้ยืนยันข้อมูลนี้ในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ของยุโรป แม้ในแหล่งข้อมูลของเราในโอกาสที่ดีเช่นนี้ก็มีวลีทั่วไปเพียงไม่กี่คำ

ผู้เขียน The Tale of Bygone Years เชื่อมโยงการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวสลาฟและการแพร่กระจายของภาษาสลาฟเข้าด้วยกันอย่างต่อเนื่อง แต่สำหรับบุคคลที่แม้จะคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์โลกเพียงผิวเผินก็ไม่มีความเกี่ยวข้องใด ๆ ที่นี่: นี่เป็นมุมมองดั้งเดิมอย่างยิ่ง ของประวัติศาสตร์และที่สำคัญที่สุดไม่ถูกต้องไม่พบการยืนยันข้อเท็จจริง ตัวอย่างเช่นคุณคิดว่าอย่างไรคาซัคและเติร์กสืบเชื้อสายมาจากคนโสด? ไม่แน่นอนเพราะพวกเขามีเผ่าพันธุ์ที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาพูดภาษาของรูทเตอร์กเช่น การแพร่กระจายของภาษาในกรณีนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานของผู้คนและการสืบทอดทางชีวภาพ แน่นอนว่าภาษาถูกแพร่กระจายโดยผู้คนโดยจักรวรรดิทางวัฒนธรรมอย่างแม่นยำมากขึ้น แต่การแพร่กระจายดังกล่าวไม่ได้มีใครสังเกตเห็น ตัวอย่างเช่นชาวฮั่นนำภาษาเตอร์กเดียวกันจากตะวันออกไกลไปสู่ยุโรปและเป็นที่รู้จักกันดีแม้ว่าประวัติศาสตร์และแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของพวกเขาเองก็ยังไม่ได้มาจากฮั่น ใช่ แต่ทำไมไม่มีใครรู้เกี่ยวกับ Slavs?

แน่นอนว่ามีการคัดค้านทฤษฎีสลาฟในสมัยโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามที่สรุปได้จาก The Tale of Bygone Years มีผู้ตั้งคำถามเกี่ยวกับที่มาของชาวรัสเซียเคียฟและแน่นอนว่าปกป้อง Novgorod เนื่องจากผู้ขอโทษชาวสลาฟไม่สามารถตอบคำวิจารณ์ได้จึงมีการใช้การเยาะเย้ย นี่คือคำอุปมาที่สนุกสนานมากการเยาะเย้ย "Church Slavs" เหนือฝ่ายตรงข้ามที่อุทิศให้กับข้อพิพาทเกี่ยวกับสถานที่กำเนิดของชาวรัสเซีย

ให้ความสนใจว่ามีพิษและความไม่สุภาพมากเพียงใดในแนวคิดหลักของการเล่าเรื่อง: เคียฟเป็นเพียงคำบอกเล่าของอัครสาวกและชาวนอฟโกโรเดียนก็กำลังอาบน้ำด้วยพลังและหลักในการอาบน้ำเพื่อความอัศจรรย์ใจของอัครสาวก เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ นี้เป็นการเยาะเย้ยอย่างชัดเจนของคนเหล่านั้นที่โต้แย้งว่า Novgorod แก่กว่าเคียฟและชาวรัสเซียมาจาก Novgorod

คิดว่ามันเป็นความโอหังที่น่าสยดสยองเพียงเล็กน้อย: "ชาวสลาฟคริสตจักร" ของเราเกี่ยวข้องกับสาวกของพระคริสต์ในการทำลายล้างของพวกเขาด้วยซ้ำ

เป็นที่น่าสังเกตว่าเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวข้างต้นเกี่ยวกับเส้นทางสมมุติรอบยุโรปซึ่งผู้ไม่รู้ที่ไม่รู้มิติของยุโรปและทะเล Varangian สามารถสรุปได้ว่าเส้นทางสู่โรมจากทะเลดำที่ใช้ใน สมัยโบราณสามารถเดินทางไปทั่วยุโรป - ผ่าน Dnieper, ทะเลบอลติกและมหาสมุทรสู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนบนชายฝั่งที่กรุงโรมตั้งอยู่ กล่าวอีกนัยหนึ่งเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับ Novgorodians ที่ทำให้อัครสาวกประหลาดใจนั้นไม่ใช่ภูมิปัญญาชาวบ้านไม่ใช่คติชน แต่เป็นบทความที่สร้างขึ้นจากข้อเท็จจริงของวรรณคดีประวัติศาสตร์นั่นคือ วิทยาศาสตร์.

เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับ Novgorodians เป็นพยานว่าทฤษฎีทางประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟในรัสเซียมีฝ่ายตรงข้ามและ "Church Slavs" ไม่สามารถคัดค้านพวกเขาได้ดังนั้นพวกเขาจึงเปลี่ยนเป็นเยาะเย้ย ... ใช่ แต่ทฤษฎีทางประวัติศาสตร์โบราณมีความมั่นใจมากน้อยเพียงใด บางรุ่นถูกปฏิเสธ? เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อในเรื่องไร้สาระเหล่านี้โดยไม่มีเงื่อนไข?

ทฤษฎี Varangian ใน "Tale of Bygone Years"

ภาษาแพร่กระจายและแพร่กระจายไปตามจักรวรรดิอาณาจักรทางวัฒนธรรมผ่านโครงสร้างทางสังคมที่สร้างขึ้นซึ่งครอบคลุมพื้นที่ที่มีประชากรจำนวนมากซึ่งผู้คนยอมรับภาษาต่างประเทศเนื่องจากการมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางสังคมและคนที่ไม่รู้หนังสือเช่นเดียวกับ L.N. Gumilyov พวกเขาเปลี่ยนภาษาได้ง่ายมาก ใช่ แต่จักรวรรดิสลาฟอยู่ที่ไหนในยุโรป? ไม่มีที่ไหนเลยที่เธอไม่เคยเป็นเช่นนั้น ไม่มีเหตุผลที่ถูกต้องเพียงประการเดียวสำหรับการแพร่กระจายของภาษาสลาฟ

ข้อสรุปที่ง่ายที่สุดจากประวัติศาสตร์โลก - ภาษาถูกแพร่กระจายไปตามจักรวรรดิ - พบว่ามีการยืนยันด้วยตัวมันเองในประวัติศาสตร์ของเรา ใน "Tale of Bygone Years" มีการกล่าวถึงอาณาจักร Varangian:

นอกจากนี้ข้อความข้างต้นก็คือชาวไวกิ้งเป็นชาวรัสเซียและสิ่งนี้สอดคล้องกับประวัติศาสตร์โลกอย่างสมบูรณ์มันควรจะเป็นเช่นนั้น ภาษารัสเซียไม่ควรเป็นของชาวสลาฟชาวเยอรมันส่วนใหญ่ แต่เป็นภาษา Varangians และ Varangians ไม่ได้อยู่ในเคียฟ แต่เป็นภาษา Novgorod ดังที่เราทราบจากการวิเคราะห์ทฤษฎี Varangian ข้างต้น

แน่นอนเราไม่สามารถยอมรับได้ว่ามีอาณาจักรที่ไม่รู้จักในยุโรปในศตวรรษที่เก้า (โดยเฉพาะในหมู่ชาวมุสลิม) แต่จักรวรรดิซึ่งพินาศไม่นานก่อนการกำเนิดของมาตุภูมิและไม่ได้ทิ้งประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรมีเพียงหนึ่งเดียวคือ Avar Kaganate ดังนั้นเราจึงจำเป็นต้องสรุปว่าชาวไวกิ้งเป็นส่วนที่พูดภาษารัสเซียของ Avars ซึ่งตั้งชื่อเป็นภาษารัสเซีย (ภาษานี้อาจเรียกต่างกัน - ไม่มีข้อมูล) อยากรู้อยากเห็นมีเพียงไม่กี่คำที่เหลืออยู่ใน Avars และทุกคำก็เข้ากับภาษารัสเซียได้ดูส่วนที่สามของบทความเกี่ยวกับรัสเซียและ Slavs "Avars and Russia" แน่นอนความเชื่อมโยงระหว่าง Varangians และ Slavs สามารถตรวจสอบได้เนื่องจาก Danube Slavs อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของ Avar Khaganate ดังนั้นเราจึงจำเป็นต้องสรุปว่าภาษารัสเซียถูกมองโดยชาวสลาฟดานูบว่าเป็นหนึ่งในจักรวรรดิแพร่กระจายไปตามแม่น้ำดานูบภายใน Kaganate และต่อไปยัง Vistula พร้อมกับ Lyakhs ที่หลบหนี สิ่งนี้สอดคล้องกับข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์โลกและยังดูซ้ำซาก - ตรงกันข้ามกับการตั้งถิ่นฐานอันน่าอัศจรรย์ของชาวสลาฟป่าในดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อ

เชื่อมโยงสิ่งนี้กับทฤษฎีสลาฟเช่น ด้วยการวางแผนการพัฒนาของชาวสลาฟจากน้ำท่วมถึงเคียฟเองมีเพียงชายคนหนึ่งเท่านั้นที่ถูก "ทฤษฎี" ทุกประเภทจากโง่เขลาไปสู่คนบ้าอย่างตรงไปตรงมาสามารถทำได้ มีการเขียนไว้อย่างชัดเจนว่า Oleg ยึดป้อมปราการของศัตรูซึ่งผู้คนที่มีชื่อไม่ใช่รัสเซีย - Askold และ Dir ได้ปกป้องตัวเองหลังจากนั้นเขาก็ประกาศเมืองหลวงของรัฐใหม่ที่นี่ "Mother of Cities" เป็นคำแปลของคำภาษากรีกมหานคร (ในภาษาคาทอลิก - กรีกที่ใช้กันทั่วไปคือมหานครเช่นโฮเมอร์แทนที่จะเป็นโอเมียร์หรือเฮกมอนแทนเฮกมอน) การเป็นของป้อมปราการข้าศึกบน Dniep \u200b\u200ber นี้พิจารณาจากองค์ประกอบของจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินพอร์ไฟโรนิทัสจากบทที่เก้าของหนังสือของเขาเรื่อง "ในการปกครองของจักรวรรดิ" ที่เรียกว่า "บนดิวส์ที่ทิ้งโมโนซิลจากรัสเซียไปยังคอนสแตนติโนเปิล"

Oleg ยังเริ่มการก่อสร้างเมืองของรัสเซียในยูเครนตามที่ระบุไว้ในข้อความก่อนหน้านี้ แต่จากการแปลที่ไม่รู้เรื่องของ Likhachev ทำให้ไม่สามารถเข้าใจได้: "นั่น Oleg เริ่มสร้างเมือง" ในต้นฉบับเขียนไว้แตกต่างกัน: "ดูเถิดโอเล็กเริ่มสร้างเมือง" กฤษฎีกา cit., p. 14 ซึ่งแปลตามตัวอักษรเป็นภาษาสมัยใหม่: Oleg เป็นผู้เริ่มสร้างเมืองนั่นคือ เขาเป็นคนที่เริ่มสร้างเมืองของรัสเซียในยูเครนในอาณาจักรคาซาร์ที่ล่มสลายและไม่ใช่ใครอื่น เห็นได้ชัดว่านั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเรียก Oleg the Prophet: หลังจากยึดป้อมปราการ Khazar เล็ก ๆ บน Dniep \u200b\u200ber เขาประกาศเมืองหลวงของเขาที่นี่เพื่อต่อสู้กับ Khazars ต่อไปและในไม่ช้าเมืองรัสเซียขนาดใหญ่ก็เกิดขึ้นที่นี่ล้อมรอบด้วยคนอื่น ๆ ... และ เมืองนี้มีขนาดใหญ่มากในเวลานั้นซึ่งใหญ่ที่สุดอาจอยู่ในยุโรปซึ่งมีประชากรหลายหมื่นคน เฉพาะคริสตจักรที่อยู่ในนั้นมีสี่ร้อยแห่ง

อุดมการณ์ใน "Tale of Bygone Years"

จากการตรวจสอบข้อมูลพงศาวดารจะเห็นได้ชัดว่าทฤษฎีสลาฟซึ่งเป็นทฤษฎีต้นกำเนิดของชาวรัสเซียจากชาวสลาฟในเคียฟและบนดินแดนนีเปอร์เป็นการโกหกอย่างโจ่งแจ้งซึ่งขัดแย้งกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ไม่เพียงเท่านั้นรวมถึง "Tale of ปีที่ผ่านมา "แต่ยังเป็นสามัญสำนึกส่วนใหญ่ และแน่นอนคำถามก็เกิดขึ้นผู้เขียนได้เปิดเผยเรื่องโกหกโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับชาวสลาฟทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่ไม่มีตัวตนเพื่อจุดประสงค์อะไร?

แน่นอนว่า Yaroslav the Wise ไม่ใช่ Kotsel บางประเภท แต่นี่คือความเย่อหยิ่งที่ไม่อาจพรรณนาได้และจากที่เราพูดซ้ำมุมมอง - ทั้งกรีกและละติน

ทุกคนสามารถจินตนาการได้อย่างง่ายดายว่าศาสนาคริสต์ได้รับการยืนยันว่า Kocel นี้ปกครองอย่างไร: ชาวเยอรมันเข้ามาตัดบางส่วนฉีกคนอื่นเป็นชิ้น ๆ เปื้อนเลือดแล้วอธิบายอย่างเคร่งครัดว่าสิ่งนี้ถูกทำขึ้นโดยเฉพาะในนามของความสว่างและสวยงามที่สุดที่มนุษยชาติรู้เท่านั้น . - ในนามของพระคริสต์. พวกเรานำโดยวลาดิเมียร์เกือบจะเหมือนกัน แต่แทนที่จะเป็นชาวเช็กมีชาวกรีกไบแซนไทน์และศาสนาคริสต์ของเราไม่ได้กำหนด แต่เป็นที่ยอมรับจากชาวกรีกดูศิลปะ "การล้างบาปของรัสเซีย".

วลาดิเมียร์ได้ให้ความช่วยเหลือทางทหารแก่เบซิลและคอนสแตนตินจักรพรรดิกรีกในการต่อสู้กับวาร์ดาโฟก้าผู้ก่อกวนเพื่อแลกกับเหล่าปุโรหิตหลังจากนั้นเขาก็คาดหวังสิ่งที่สัญญา ไม่มองหาคนโง่สำหรับ Roman Soldos ห้าคนชาวกรีกไม่ได้ส่งปุโรหิตมาพวกเขาหลอกลวง จากนั้นวลาดิเมียร์ก็พร้อมเดินทางมาที่แหลมไครเมียและรับชาวกรีก Chersonesos ไม่เพียง แต่เรียกร้องให้พวกปุโรหิตเท่านั้น แต่ยังให้เจ้าหญิงกรีกเป็นภรรยาของเขาน้องสาวของวาซิลีและคอนสแตนตินด้วยเพื่อเป็นการลงโทษที่ทำให้พวกปุโรหิตล่าช้า จักรพรรดิไบแซนไทน์ต้องยอมแพ้นักบวชและเจ้าหญิงซึ่งพงศาวดารของเรายังคงระลึกถึงในปี 988 แม้ว่าการล้างบาปของวลาดิเมียร์จะไม่ใช่ข้อตกลงทางการเมือง แต่เป็นการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ของเขา ... นี่ก็เป็นเรื่องโกหกที่ชัดเจน แน่นอนว่าคนโกหกไม่สามารถเรียกว่าคริสเตียนได้พวกเขาเป็นนักอุดมการณ์ทางการเมืองของคริสเตียน

เนื่องจากวลาดิเมียร์แย่งนักบวชชาวคริสต์จากชาวกรีกโดยใช้กำลังเดรัจฉาน - ภัยคุกคามที่จะยึดคอนสแตนติโนเปิลหลังจากที่เขายึดเชอร์โซเนโซสของกรีกความไม่สะดวกเล็กน้อยก็เกิดขึ้น: ดูเหมือนว่าศาสนาคริสต์ควรจะเผยแพร่โดยอัครสาวกและนักพรตและเพื่อ ฉีกออกจากกรีกด้วยกำลังทหารเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง ...

ปัญหาทางการเมืองที่เลวร้ายประการที่สองของอาณาจักรใหม่คือความจริงที่ชัดเจนว่าศาสนาคริสต์แพร่กระจายในรัสเซีย - ทางตอนเหนือของรัสเซียไปทั่ว - แม้ในช่วงเวลาของพระสังฆราชโฟติอุสเมื่อพระคัมภีร์ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียก่อนที่วลาดิเมียร์ผู้ซึ่ง, อย่างไรก็ตามที่กล่าวถึงข้างต้น Larion โดยไม่ต้องสงสัยเลยแม้แต่น้อยประกาศว่า Yaroslav the Wise มีความเท่าเทียมกับอัครสาวกและเป็นเสาศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจที่มีอยู่ แน่นอนว่านี่ไม่ใช่การยอมรับในความหมายที่เข้มงวดเนื่องจากในแง่นั้นเราไม่มีแม้แต่ศาสนจักร แต่วลาดิเมียร์ได้รับการประกาศอย่างชัดเจนว่าเป็นนักบุญ พระวจนะของ Larion เกี่ยวกับกฎหมายและความสง่างามได้มาถึงเราโดยที่ "การบัญญัติ" ของวลาดิเมียร์ได้รับการแสดงออกอย่างชัดเจน - ไม่มีที่ไหนชัดเจนกว่านี้ อันที่จริงการยืนยันถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพลังที่มีอยู่นั้นเป็นจุดประสงค์ของการดึงดูดผู้ศรัทธาของ Larion งานนี้เป็นงานทางการเมืองโดยเฉพาะไม่ใช่ฝ่ายวิญญาณ (อำนาจทั้งหมดมาจากพระเจ้าอัครสาวกเปาโลกล่าว) เป้าหมายของศาสนาคริสต์คือความรอดของวิญญาณ แต่ไม่ได้ให้ความรู้แก่พวกเขาในเรื่องความเชื่อมั่นทางการเมืองที่ถูกต้องหรือความรักแม้แต่เพื่ออำนาจของคริสเตียน พลังไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความรอดของจิตวิญญาณ

การยืนยันความศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจแน่นอนว่าเป็นอุดมการณ์อุดมการณ์นิรันดร์ในโลกเพราะพลังที่แข็งแกร่งใด ๆ ก็ยืนยันว่าตัวเองศักดิ์สิทธิ์ - ใด ๆ ความยากลำบากอยู่ที่การทำให้อาณาจักรใหม่ศักดิ์สิทธิ์ในแง่ที่เป็นที่ยอมรับเท่านั้นและที่สำคัญที่สุดคือ - ปราศจากการคุกคามและความรุนแรงในแบบคริสเตียน แน่นอนว่าชาวกรีกภายใต้การทรมานหรือการคุกคามที่จะกวาดล้างคอนสแตนติโนเปิลลงสู่พื้นดินจะยืนยันได้ว่าพระคริสต์ประสูติในรัสเซียและจากรัสเซียไปสอนในปาเลสไตน์ แต่ใครต้องการสิ่งนั้น และเป็นเพียงชาวกรีกเท่านั้นที่ต้องรับรู้ถึงความศักดิ์สิทธิ์ของอาณาจักรโลกใหม่?

ชาวสลาฟถือกำเนิดขึ้นเพียงเพราะเห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องสร้างอำนาจในอาณาจักรโลกใหม่ หนังสือคริสเตียนศักดิ์สิทธิ์ในภาษารัสเซียมีอยู่ก่อนวลาดิเมียร์ - มีการประกาศว่าเป็นภาษาสลาฟไม่ใช่ภาษารัสเซียซึ่งนักประวัติศาสตร์ให้ความสนใจเป็นอย่างมากโดยคิดค้นเรื่องราวที่ยกมาข้างต้น ศาสนาคริสต์มีอยู่ในรัสเซียก่อนวลาดิเมียร์ - มีการประกาศสลาฟไม่ใช่รัสเซีย ทุกอย่างถูกตัดออกไปตาม Slavs ก่อนอื่น - ประวัติศาสตร์ ชาวรัสเซียที่มีอาณาจักรศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นจากนักบุญวลาดิเมียร์เท่ากับอัครสาวกหรือก่อนหน้านี้ก่อนหน้าวลาดิเมียร์มีชาวสลาฟซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวรัสเซียเท่านั้น

อะไรคือสิ่งที่ดีเกี่ยวกับแนวทางใหม่ในประวัติศาสตร์ในแง่ "บัญญัติ" ใช่แม้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าชาวสลาฟไม่เคยบังคับให้คริสต์ศาสนาจากชาวกรีก - ในทางตรงกันข้ามชาวกรีกก็บีบคอพวกเขาและฉีกพวกเขาให้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยที่เปื้อนเลือดในนามของสิ่งที่สว่างและสวยงามที่สุดที่มนุษยชาติเท่านั้นรู้ - ในนาม ของพระคริสต์ ชาวสลาฟไม่เคยทุบคอนสแตนติโนเปิลและโดยทั่วไปมักจะอ่อนโยนและเงียบสงบเหมือนลูกแกะ ไม่มีใครในไบแซนเทียมเคยเรียกชาวสลาฟว่าชื่อที่น่ากลัวว่า Ros จากหนังสือของศาสดาพยากรณ์เอเสเคียลขณะที่ชาวกรีกยังคงเรียกเราว่าชาวรัสเซียจากชื่อในพระคัมภีร์ของเจ้าชาย Ros Mosokh และ Fauvel โกกและมาโกกผู้ส่งสารของ พระเจ้า Adonai ผู้โหดร้ายผู้ซึ่งมาต่อสู้จากทางเหนือเป็นประมุขของหลายประเทศ จนถึงทุกวันนี้ไม่มีข้อความภาษากรีกแม้แต่คำเดียวที่ชาวรัสเซียจะได้รับการตั้งชื่ออย่างถูกต้องจากรากศัพท์มาตุภูมิและไม่ได้เติบโตในพระคัมภีร์ไบเบิล (อันที่จริงเขาถูกต้อง Rosh แต่ชาวกรีกไม่มีตัวอักษรฮิบรูชิน - Шถูกแทนที่ด้วย FROM) และเพื่อให้เข้าใจถึงเหตุผลของชื่อนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะอ่านคำพูดของ Photius ที่อุทิศให้กับบรรพบุรุษของเรา ...

ดูเหมือนว่าสาเหตุของการเกิดคำโกหกในพงศาวดารของเราไม่ใช่ความภาคภูมิใจอย่างที่มักเกิดขึ้นคือความปรารถนาที่จะยกย่องตัวเองด้วยค่าใช้จ่ายในการทำให้ผู้อื่นอับอาย แต่ในทางกลับกันความปรารถนาที่จะดูแคลนตนเองเพื่อลงไปที่ต่ำกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชาวสลาฟ แน่นอนว่าการโกหกก็คือการโกหก แต่แรงจูงใจหมายถึงอะไรบางอย่างใช่หรือไม่?

บทบาทอย่างมากในการปลอมแปลงประวัติศาสตร์ภายใต้ Slavs อาจถูกเล่นโดยการที่เจ้าหน้าที่ชาวกรีกปฏิเสธที่จะยอมรับศาสนจักรของเราซึ่งเป็นสาเหตุที่ชาวสลาฟจำเป็นซึ่งอัครสาวกเปาโลได้ไปที่ Illyricum - "ครูสำหรับพวกเราชาวรัสเซีย .” พูดแรง ๆ ไม่ใช่เหรอ? อะไรคือลำดับชั้นของคริสตจักรกรีกที่ต่อต้านสิ่งนี้และยิ่งไปกว่านั้นผู้มีอำนาจทางโลก? ไม่มีอะไรพื้นที่ว่างเปล่า

ชาวสลาฟเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้สำหรับอุดมการณ์และหากพวกเขาไม่ได้อยู่ใน Avar Kaganate ในระหว่างนั้นพวกเขาควรได้รับการประดิษฐ์ขึ้นเพื่อที่จะพิชิตอุดมการณ์ - เพื่อยืนยันความศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจในสถานะของผู้ที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวก วลาดิเมียร์. จริงๆแล้วประวัติศาสตร์คืออุดมการณ์เสมอและทุกที่เพราะอดีตเป็นรากฐานของอนาคตเสมอและทุกที่ ผลงานทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เขียนขึ้นเพื่อเปิดเผยให้ลูกหลานได้รับรู้ถึงความจริงทั้งหมดที่เป็นจริงอย่างที่คนไร้เดียงสาบางคนเชื่อ แต่สำหรับคนรุ่นราวคราวเดียวกันเพื่อควบคุมจิตใจของคนร่วมสมัยและในอนาคต และที่น่าแปลกใจก็คือบางครั้งนักประวัติศาสตร์ก็ประสบความสำเร็จในการควบคุมอนาคต ตัวอย่างเช่นตอนนี้จิตใจของเราถูกครอบครองโดยนักปิดบังที่ดุร้ายเมื่อหลายศตวรรษก่อนจนน่ากลัวที่จะจินตนาการถึงพวกเขา ...

อย่างไรก็ตามพวกเขาอาจเป็นคนชอบธรรมอย่างยิ่ง: ในวันพุธและวันศุกร์พวกเขาไม่กินเนื้อสัตว์พวกเขาไม่ได้ทำผิดประเวณีและอื่น ๆ ตามรายการ ถ้าพวกเขาโกหกที่ไหนสักแห่งทั้งเต็มใจหรือไม่เต็มใจก็ไม่ได้ทำเพื่อบาป แต่เกิดจากเจตนาที่ดีที่สุด - ศักดิ์สิทธิ์อย่างที่ดูเหมือนกับพวกเขา อาจเป็นไปได้ว่าพวกเขาบางคนเชื่อในคำโกหกของพวกเขาโดยพิจารณาว่าเป็นข้อสรุปที่เข้มงวดและการปลอมแปลงประวัติศาสตร์เป็นเพียงการ "เชื่อมโยง" เช่นเดียวกับเรื่องปัจจุบัน คุณสร้าง "คำสันธาน" จำนวนหนึ่งและประดิษฐ์เรื่องไร้สาระมากมายเช่นลิคาชอฟ - มันแย่มากจากมุมมองส่วนตัวหรือไม่? และถ้าลิคาชอฟอาจคิดว่าตัวเองเป็นนักวิทยาศาสตร์แล้วทำไมนักปิดบังในอดีตเหล่านี้ถึงคิดว่าตัวเองแตกต่างออกไป? "การรวมกลุ่ม" ขนาดมหึมาของพวกเขาแตกต่างจาก "การคาดเดา" ของ Likhachev และคนอื่น ๆ เช่นเขาอย่างไร ใช่ไม่มีอะไรมาก: ทั้งสองเป็นเพียงประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ก็เป็นเช่นนั้น

The Tale of Bygone Years Chronicle เป็นพงศาวดารรัสเซียโบราณที่สร้างขึ้นในปี 1110 พงศาวดารเป็นงานเขียนทางประวัติศาสตร์ที่มีการอธิบายเหตุการณ์ตามหลักการที่เรียกว่าปีต่อปีรวมกันเป็นรายปีหรือ "ปีต่อปี" บทความ (เรียกอีกอย่างว่าบันทึกสภาพอากาศ) "บทความเกี่ยวกับสภาพอากาศ" ซึ่งรวมข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงหนึ่งปีเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อนและเช่นนั้น ... " ("ฤดูร้อน" ในภาษารัสเซียโบราณแปลว่า "ปี") ในแง่นี้พงศาวดารรวมถึง Tale of Bygone Years จึงมีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากพงศาวดารไบแซนไทน์ที่รู้จักกันใน Ancient Rus ซึ่งคอมไพเลอร์ของรัสเซียยืมข้อมูลมากมายจากประวัติศาสตร์โลก ในพงศาวดารไบแซนไทน์ฉบับแปลเหตุการณ์ต่าง ๆ ได้รับการแจกจ่ายไม่เกินปีที่ผ่านมา แต่อยู่ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิ

รายชื่อ Tale of Bygone Years ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14 ได้รับการตั้งชื่อว่า Laurentian Chronicle ตามอาลักษณ์พระภิกษุ Laurentia และรวบรวมในปี ค.ศ. 1377 สำเนาที่เก่าแก่ที่สุดอีกเล่มหนึ่งของ Tale of Bygone Years ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนหนึ่งของ Ipatiev Chronicle (กลางศตวรรษที่ 15)

The Tale of Bygone Years เป็นพงศาวดารเล่มแรกซึ่งมีเนื้อหามาถึงเราเกือบจะอยู่ในรูปแบบดั้งเดิม ด้วยการวิเคราะห์เชิงข้อความอย่างละเอียดเกี่ยวกับ Tale of Bygone Years นักวิจัยได้ค้นพบร่องรอยของผลงานก่อนหน้านี้ที่รวมอยู่ในองค์ประกอบ อาจเป็นพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 การยอมรับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือสมมติฐานของ A.A. Shakhmatov (2407-2563) ซึ่งอธิบายการเกิดขึ้นและอธิบายประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 เขาใช้วิธีเปรียบเทียบเปรียบเทียบพงศาวดารที่ยังมีชีวิตอยู่และค้นหาความสัมพันธ์ของพวกเขา ตามที่อ. Shakhmatov ประมาณ. ค.ศ. 1037 แต่ไม่เกินปี ค.ศ. 1044 มีการรวบรวมคอลเลกชันบันทึกประจำปีของเคียฟที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งบรรยายเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์และเกี่ยวกับการล้างบาปของรัสเซีย ประมาณปีค. ศ. 1073 ในอารามเคียฟ - เปเชอร์สก์อาจเป็นพระนิคอนที่สร้างคอลเลกชันพงศาวดาร Kiev-Pechersk เป็นครั้งแรก ในนั้นมีการรวมข่าวและตำนานใหม่เข้ากับข้อความของประมวลกฎหมายโบราณส่วนใหญ่และด้วยการยืมจาก Novgorod Chronicle ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ในปีค. ศ. 1093–1095 ห้องเก็บของเคียฟ - เพเชอร์สค์ที่สองถูกรวบรวมไว้ที่นี่บนพื้นฐานของห้องนิรภัยของ Nikon มันเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกมันว่า Initial (ชื่อนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในตอนแรก A.A. Shakhmatov ถือว่าพงศาวดารชุดนี้เป็นเรื่องที่เก่าแก่ที่สุด) ประณามความโง่เขลาและความอ่อนแอของเจ้าชายองค์ปัจจุบันซึ่งตรงข้ามกับอดีตผู้ปกครองที่ชาญฉลาดและมีอำนาจของรัสเซีย

ในปี 1110-1113 ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ฉบับ) ของ Tale of Bygone Years เสร็จสมบูรณ์ - การรวบรวมพงศาวดารที่มีความยาวซึ่งรวบรวมข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย: เกี่ยวกับสงครามของรัสเซียกับจักรวรรดิไบแซนไทน์เกี่ยวกับการเรียก ไปยังรัสเซียในการครองราชย์ของชาวสแกนดิเนเวียแห่ง Rurik, Truvor และ Sineus เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอาราม Kiev-Pechersky เกี่ยวกับการก่ออาชญากรรมของเจ้าชาย ผู้เขียนพงศาวดารฉบับนี้น่าจะเป็นพระของอาราม Nestor Kiev-Pechersk ฉบับนี้ไม่ได้อยู่รอดในรูปแบบเดิม

ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ Tale of Bygone Years สะท้อนให้เห็นถึงผลประโยชน์ทางการเมืองของเจ้าชายเคียฟ Svyatopolk Izyaslavich ในขณะนั้น ในปี 1113 Svyatopolk เสียชีวิตและเจ้าชาย Vladimir Vsevolodovich Monomakh ขึ้นครองบัลลังก์เคียฟ ในปีค. ศ. 1116 พระซิลเวสเตอร์ (ในจิตวิญญาณโปร - โมโนมัค) และในปีค. ศ. นี่คือเรื่องราวของ Tale of Bygone Years ฉบับที่สองและสามเกิดขึ้น สำเนาที่เก่าแก่ที่สุดของฉบับที่สองมาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของประมวลกฎหมายลอเรนเทียนและฉบับที่สามที่สุด - เป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดาร Ipatiev Chronicle

พงศาวดารรัสเซียเกือบทั้งหมดเป็นห้องใต้ดินซึ่งเป็นการรวมกันของข้อความหรือข่าวจากแหล่งอื่น ๆ ในช่วงเวลาก่อนหน้านี้ พงศาวดารรัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 14-16 เปิดขึ้นพร้อมกับข้อความของ Tale of Bygone Years

ชื่อ Tale of Bygone Years (อย่างแม่นยำมากขึ้นคือ Tale of Bygone Years - ในข้อความภาษารัสเซียเก่าคำว่า "story" ใช้ในพหูพจน์) มักแปลว่า Tale of Bygone Years แต่มีการตีความอื่น ๆ : A เรื่องเล่าที่มีการกระจายการบรรยายในช่วงหลายปีที่ผ่านมาหรือการเล่าเรื่องในรูปแบบที่วัดได้การเล่าเรื่องเกี่ยวกับครั้งสุดท้าย - เล่าถึงเหตุการณ์ในวันสิ้นโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้าย

การเล่าเรื่องใน Tale of Bygone Years เริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่บนโลกของบุตรชายของโนอาห์ - เชมแฮมและยาเฟทพร้อมกับครอบครัวของพวกเขา (ในพงศาวดารไบแซนไทน์จุดเริ่มต้นคือการสร้างโลก) เรื่องนี้นำมาจากพระคัมภีร์ ชาวรัสเซียถือว่าตัวเองเป็นลูกหลานของยาเฟท ดังนั้นประวัติศาสตร์รัสเซียจึงรวมอยู่ในองค์ประกอบของประวัติศาสตร์โลก เป้าหมายของ Tale of Bygone Years คือการอธิบายที่มาของชาวรัสเซีย (Eastern Slavs) จุดเริ่มต้นของอำนาจของเจ้า (ซึ่งสำหรับผู้เขียนประวัติศาสตร์นั้นเหมือนกับต้นกำเนิดของราชวงศ์เจ้า) และคำอธิบายของการล้างบาปและการแพร่กระจาย ของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย การเล่าเรื่องเกี่ยวกับเหตุการณ์ของรัสเซียใน Tale of Bygone Years เปิดขึ้นพร้อมกับคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าสลาฟตะวันออก (รัสเซียเก่า) และสองตำนาน นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับรัชสมัยของเจ้าชายกีพี่ชายของเขา Shchek, Khoriv และน้องสาว Lybed ในเคียฟ; เกี่ยวกับการเรียกร้องโดยชนเผ่าทางตอนเหนือของรัสเซียที่ทำสงครามกับชาวสแกนดิเนเวียทั้งสาม (Varangians) Rurik, Truvor และ Sineus เพื่อให้พวกเขากลายเป็นเจ้าชายและสร้างความสงบเรียบร้อยในดินแดนรัสเซีย เรื่องราวของพี่น้อง Varangian มีวันที่ที่แน่นอน - 862 ดังนั้นในแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ Tale of Bygone Years จึงมีการจัดตั้งแหล่งอำนาจสองแห่งในรัสเซีย - ในท้องถิ่น (Kiy และพี่น้องของเขา) และต่างประเทศ (Varangians) การสร้างราชวงศ์ที่ปกครองกับครอบครัวต่างชาติเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ในยุคกลาง เรื่องราวที่คล้ายกันนี้พบในพงศาวดารยุโรปตะวันตก ดังนั้นราชวงศ์ที่ปกครองจึงได้รับความมีเกียรติและศักดิ์ศรีมากขึ้น

เหตุการณ์หลักใน Tale of Bygone Years คือสงคราม (สงครามภายนอกและสงครามภายใน) การก่อตั้งโบสถ์และอารามการตายของเจ้าชายและมหานคร - หัวหน้าคริสตจักรรัสเซีย

พงศาวดารรวมถึงเรื่อง ... ไม่ใช่งานศิลปะตามความหมายที่เข้มงวดและไม่ใช่ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ - ประวัติศาสตร์ The Tale of Bygone Years รวมถึงสนธิสัญญาของเจ้าชายรัสเซีย Oleg the Prophet, Igor Rurikovich และ Svyatoslav Igorevich กับ Byzantium เห็นได้ชัดว่าพงศาวดารมีความหมายของเอกสารทางกฎหมาย นักวิชาการบางคน (ตัวอย่างเช่นใน Danilevsky) เชื่อว่าพงศาวดารและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องเล่าแห่งปีที่ผ่านมาไม่ได้รวบรวมไว้สำหรับผู้คน แต่สำหรับการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งพระเจ้าจะตัดสินชะตากรรมของผู้คนในตอนท้ายของ โลก: ดังนั้นบาปจึงถูกระบุไว้ในพงศาวดารและข้อดีของผู้ปกครองและผู้คน

ผู้เขียนมักจะไม่ตีความเหตุการณ์ไม่มองหาสาเหตุที่ห่างไกลของพวกเขา แต่เพียงแค่อธิบายถึงสิ่งเหล่านั้น ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคำอธิบายของสิ่งที่เกิดขึ้นนักประวัติศาสตร์ได้รับการชี้นำโดยลัทธิบัญญัติความลับ - ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นถูกอธิบายโดยพระประสงค์ของพระเจ้าและมองในแง่ของจุดจบของโลกที่กำลังจะมาถึงและการพิพากษาครั้งสุดท้าย การให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์เชิงสาเหตุของเหตุการณ์และในทางปฏิบัติมากกว่าการตีความโดยเปิดเผยไม่เกี่ยวข้อง

สำหรับนักประวัติศาสตร์หลักการของการเปรียบเทียบการทับซ้อนระหว่างเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบันเป็นสิ่งสำคัญ: ปัจจุบันถูกคิดว่าเป็น "เสียงสะท้อน" ของเหตุการณ์และการกระทำในอดีตเหนือการกระทำและการกระทำทั้งหมดที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ . นักประวัติศาสตร์นำเสนอการฆาตกรรมของบอริสและกลีบโดย Svyatopolk เป็นการทำซ้ำและการต่ออายุของการฆ่าตัวตายโดย Cain (ตำนานของ Tale of Bygone Years ภายใต้ปี 1015) Vladimir Svyatoslavich ผู้ให้บัพติศมาแห่งรัสเซียเปรียบเทียบกับนักบุญคอนสแตนตินมหาราชผู้ซึ่งทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในจักรวรรดิโรมัน (ตำนานเกี่ยวกับการล้างบาปของรัสเซียภายใต้ปี ค.ศ. 988)

ความเป็นเอกภาพของสไตล์เป็นสิ่งที่แปลกแยกสำหรับเรื่องราวที่ผ่านมาหลายปีมันเป็นประเภท "เปิด" องค์ประกอบที่ง่ายที่สุดในข้อความบันทึกประจำวันคือบันทึกสภาพอากาศสั้น ๆ ที่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์เท่านั้น แต่ไม่ได้อธิบายถึงเหตุการณ์นั้น

ตำนานยังรวมอยู่ใน Tale of Bygone Years ตัวอย่างเช่น - เรื่องราวเกี่ยวกับที่มาของชื่อเมืองเคียฟในนามของเจ้าชายกี ตำนานเกี่ยวกับศาสดาพยากรณ์ผู้พ่ายแพ้ชาวกรีกและเสียชีวิตจากการกัดของงูที่ซ่อนอยู่ในกะโหลกศีรษะของม้าของเจ้าชายผู้ล่วงลับ เกี่ยวกับเจ้าหญิง Olga เจ้าเล่ห์และโหดเหี้ยมล้างแค้นเผ่า Drevlyan ในข้อหาฆาตกรรมสามีของเธอ นักประวัติศาสตร์มักสนใจข่าวเกี่ยวกับอดีตของดินแดนรัสเซียเกี่ยวกับการก่อตั้งเมืองเนินเขาแม่น้ำและเหตุผลที่พวกเขาได้รับชื่อเหล่านี้ ตำนานยังบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้ ใน Tale of Bygone Years ส่วนแบ่งของตำนานมีขนาดใหญ่มากเนื่องจากเหตุการณ์เริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียเก่าที่อธิบายไว้ในนั้นแยกออกจากช่วงเวลาของนักประวัติศาสตร์คนแรกในหลายทศวรรษและหลายศตวรรษ ในการรวบรวมพงศาวดารในภายหลังซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์สมัยใหม่ตำนานมีจำนวนน้อยและมักพบในส่วนของพงศาวดารที่อุทิศให้กับอดีตอันไกลโพ้น

The Tale of Bygone Years ยังรวมถึงเรื่องเล่าเกี่ยวกับนักบุญซึ่งเขียนในรูปแบบฮาจิโอกราฟีแบบพิเศษ นี่คือเรื่องราวของพี่น้อง - เจ้าชาย Boris และ Gleb อายุต่ำกว่า 1015 ซึ่งเลียนแบบความอ่อนน้อมถ่อมตนและการไม่ต่อต้านของพระคริสต์ยอมรับการสิ้นพระชนม์ด้วยน้ำมือของ Svyatopolk น้องชายของพวกเขาและเรื่องราวของพระศักดิ์สิทธิ์แห่งถ้ำ ต่ำกว่า 1074

ส่วนสำคัญของข้อความใน Tale of Bygone Years ถูกครอบครองโดยการบรรยายเกี่ยวกับการสู้รบซึ่งเขียนในรูปแบบที่เรียกว่าทหารและข่าวมรณกรรมของเจ้าใหญ่

The Tale of Bygone Years (PVL) เป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus และเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุด นักวิจัยบางคนแนะนำให้ถือว่าเป็นชุดของตำนานและนิทานส่วนคนอื่น ๆ ยังคงศึกษาค้นหาข้อเท็จจริงใหม่ ๆ จากประวัติศาสตร์ของรัสเซียคนอื่น ๆ (ส่วนใหญ่เป็นนักโบราณคดี) พยายามเชื่อมโยงข้อมูลภูมิประเทศและชาติพันธุ์วิทยาจาก Tale กับข้อมูลจากการวิจัยทางโบราณคดีและ พูดความจริงไม่ใช่ว่าจะประสบความสำเร็จเสมอไป ปัญหาเร่งด่วนที่สุดคือปัญหาในการระบุ Tale กับโฮสต์ของแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ ดูเหมือนว่าจะไม่มีวิธีแก้ปัญหาที่ชัดเจน แต่ความจริงมักจะอยู่ตรงนั้นเสมอ ในบทความนี้เราจะพยายามตอบคำถาม: Tale of Bygone Years เป็นแหล่งศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Ancient Rus ได้หรือไม่และถ้าเป็นเช่นนั้นแหล่งข้อมูลนี้เชื่อถือได้หรือไม่

เรื่องราวในอดีตเป็น "บันทึก" ในเกือบทุกพงศาวดารที่รู้จักกันในปัจจุบันสำหรับวิทยาศาสตร์ มันถูกสร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XI-XII และรวบรวมตามธรรมชาติ PVL ประกอบด้วยสองส่วน สิ่งแรก - จักรวาล - อธิบายการก่อตัวของคนรัสเซียและรัฐรัสเซียซึ่งได้มาจากลำดับวงศ์ตระกูลของพวกเขาจากโนอาห์และลูกชายของเขา ในส่วนแรกไม่มีวันที่และข้อเท็จจริงเป็นตำนานที่ยิ่งใหญ่เป็นตำนานและมีจุดประสงค์เพื่ออธิบายและรวมความเป็นอิสระของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เพิ่งเกิด นี่เป็นเรื่องที่สมเหตุสมผลผู้เขียนเรื่องนี้เป็นพระของอาราม Kiev-Pechersk - Nestor ตามลำดับเขาอธิบายประวัติศาสตร์ของรัสเซียบนพื้นฐานของกระบวนทัศน์ของคริสเตียนอย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์เลยเว้นแต่ เฉพาะประวัติศาสตร์ของศาสนา น่าเสียดายที่เราเรียนรู้เกี่ยวกับการก่อตัวของ Slavs ในฐานะ Ethnos ที่ไม่ได้มาจากแหล่งที่มาซึ่งในบรรทัดแรกบอกเราว่าเขาจะพูดถึง "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน" แต่จากพงศาวดารของชาวกอ ธ - จอร์แดนผู้ อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 โฆษณา ที่แปลกคือ "เนสเตอร์" ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับจอร์แดนนี้เลย อย่างน้อยก็ไม่มีการยืมหรืออ้างอิงพงศาวดารนี้ในข้อความ PVL Historiography เน้นความจริงที่ว่าสำหรับงานของเขา Nestor ใช้ห้องนิรภัยอื่น ๆ ที่ไม่ได้ลงมาหาเรา (ที่เก่าแก่ที่สุดตามที่นักวิจัยเรียกด้วยความรักและด้วยความกังวลใจ) ด้วยเหตุผลบางประการเขาไม่ได้ใช้พงศาวดารของจอร์แดน รหัสเริ่มต้นซึ่งตามที่นักประวัติศาสตร์ทุกคนใช้โดย Nestor เป็นพงศาวดารฉบับเดียวกัน แต่ได้รับการแก้ไขซึ่งมีการเพิ่มเหตุการณ์ร่วมสมัยกับผู้เขียนผลงาน

สันนิษฐานได้ว่า Nestor ไม่รู้เกี่ยวกับ Goths และนักประวัติศาสตร์ของพวกเขาดังนั้นเขาจึงไม่สามารถเข้าถึง "Getica" ของจอร์แดนได้ เราไม่เห็นด้วยกับสมมติฐานนี้ ในช่วงเวลาของ Nestor และนานก่อนหน้าเขารัสเซียไม่ได้อยู่อย่างโดดเดี่ยว Goths เป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดที่สุด นอกจากนี้อารามยังเป็นแหล่งรวบรวมความรู้และภูมิปัญญาอยู่ตลอดเวลามีการเก็บหนังสือไว้ในนั้นและหนังสือเหล่านี้ถูกคัดลอกเพื่อรักษาลูกหลานไว้ที่นั่น นั่นคือในความเป็นจริงมันคือ Nestor และยิ่งไปกว่านั้นมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอื่น ๆ ได้ไม่เพียง แต่ภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไบแซนไทน์และโกธิคด้วย ห้องสมุดที่ Kiev-Pechersk Lavra ถูกสร้างขึ้นในรัชสมัยของ Yaroslav the Wise เจ้าชายได้ส่งพระไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นพิเศษเพื่อนำหนังสือจากที่นั่นและฉันคิดว่าไม่ได้ยืนยันว่าจะมีเพียงหนังสือของคริสตจักรเท่านั้นที่ถูกนำไป ดังนั้นห้องสมุดในอาราม Pechersky จึงมีค่าและน่าจะมีพงศาวดารมากมายที่ Nestor สามารถพึ่งพาได้ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาไม่ได้เอนเอียง ไม่มีนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในสมัยโบราณหรือยุคกลางตอนต้น (ยกเว้น Armatol ซึ่งด้านล่าง) ถูกอ้างถึงใน PVL ราวกับว่าไม่มีเลยราวกับว่ารัสเซียที่อธิบายไว้ในเรื่องนี้เป็นบางประเภท ประเทศในตำนานเช่นแอตแลนติส

The Tale of Bygone Years เป็นเรื่องที่เก่าแก่ที่สุดที่เรารู้จักกัน ดังที่ได้กล่าวมาแล้วพบว่า PVL ถูกเขียนขึ้นบนพื้นฐานของแหล่งที่มา (รหัส) ที่เก่าแก่กว่าซึ่งไม่ได้มาถึงเรา แต่นี่เป็นข้อสรุปของนักภาษาศาสตร์ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะยอมรับสมมติฐานนี้แล้วก็ตาม Shakhmatov นักภาษาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงได้ศึกษาข้อความของ PVL ในช่วงเกือบทั้งชีวิตของเขาและระบุลักษณะชั้นภาษาของยุคใดยุคหนึ่งโดยสรุปว่าพงศาวดารยืมบางส่วนจากข้อความที่เก่ากว่า เป็นที่ทราบกันดีว่านอกจากชุดโบราณนี้แล้วผู้เขียน Tale ยังได้อาศัย Chronicle of George Armatolus ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 9 Byzantine Armatolus บอกเล่าเรื่องราวทั่วไปตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงปี 842 ส่วน cosmogonic ของ Tale ทำซ้ำข้อความไบแซนไทน์นี้เกือบเป็นคำสำหรับคำ

ดังนั้นจึงไม่ทราบว่าแหล่งที่มาใดที่ผู้เขียนบันทึกไว้เมื่อสร้างส่วนที่ลงวันที่ของพงศาวดารตั้งแต่ปี 842 ยกเว้นประมวลกฎหมายหลักที่กล่าวถึงแล้วซึ่งบางส่วนของ Nestor ใช้เพื่ออธิบายการกระทำของเจ้าชายรัสเซียพระองค์แรก ไม่มีหลักฐานที่เป็นสาระสำคัญเกี่ยวกับการมีอยู่ของพงศาวดารนี้ที่รอดชีวิต (ไม่มี?)

สำหรับคำถามหลักเกี่ยวกับการระบุ PVL กับแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ในทางวิทยาศาสตร์นั้นได้รับการแก้ไขอย่างไม่น่าสงสัย PVL เป็นและเป็นพงศาวดารบนพื้นฐานของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณที่สร้างขึ้นใหม่ ในความเป็นจริงทุกอย่างสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์หลักฐานใด ๆ ในยุคนั้นทั้งแบบปากเปล่าและลายลักษณ์อักษรตลอดจนภาพและแม้แต่ทางจิตวิทยา (วัฒนธรรม) เช่นประเพณีหรือมส์ ดังนั้น Tale จึงเป็นแหล่งที่มาที่ใหญ่และมีความสำคัญมาก - มีการอธิบายข้อเท็จจริงชื่อและเหตุการณ์ไว้ในนั้นกี่ข้อ! The Tale ยังแสดงรายชื่อเจ้าชายคนแรกของดินแดนรัสเซียซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับอาชีพของชาว Varangians ในรัสเซีย

โชคดีที่วันนี้เราไม่สามารถ จำกัด ตัวเองไว้ที่ Story เพียงเรื่องเดียวได้อีกต่อไป แต่ดูที่แหล่งข้อมูลคู่ขนานที่เรียกว่า เอกสารและหลักฐานที่สร้างขึ้นในเวลาเดียวกันกับ PVL หรืออธิบายช่วงเวลาเดียวกัน ในแหล่งข้อมูลเหล่านี้โชคดีที่เราพบทั้ง Princess Olga และ Khagan of Saint Vladimir ดังนั้นในส่วนนี้ Tale ถือได้ว่าเป็นแหล่งที่มาเพราะมันสอดคล้องกับหลักฐานอื่น ๆ ซึ่งหมายความว่ามันเขียนตามความเป็นจริง เฉพาะวันที่เท่านั้นที่ไม่เห็นด้วย: The Tale บอกเราเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างโดยให้รายละเอียดบางอย่างก็เงียบ นั่นคือเราสามารถพูดได้ว่าผู้เขียนพงศาวดารไม่ได้ประดิษฐ์ตัวละครในประวัติศาสตร์หลัก แต่ "การกระทำ" ของเขาไม่ได้สื่ออย่างถูกต้องเสมอไป - เขาประดับประดาบางสิ่งประดิษฐ์บางสิ่งบางอย่างนิ่งเงียบเกี่ยวกับบางสิ่ง

ปัญหาของผู้เขียน Tale ยังคงเป็นปัญหาที่รุนแรง ตามฉบับบัญญัติผู้เขียน PVL คือพระสงฆ์ของอาราม Pechersk Nestor ผู้รวบรวม ทั้งหมดนี้ ข้อความ ส่วนแทรกบางอย่างใน Tale เป็นของพระอีกองค์ - ซิลเวสเตอร์ซึ่งมีชีวิตอยู่ช้ากว่าเนสเตอร์ ในประวัติศาสตร์ความคิดเห็นเกี่ยวกับปัญหานี้ถูกแบ่งออก มีคนเชื่อว่า Nestor เขียนเฉพาะส่วนศักดิ์สิทธิ์เบื้องต้นของพงศาวดารบางคนมอบหมายการประพันธ์ให้เขาทั้งหมด

Nestor. การสร้างประติมากรรมใหม่บนกะโหลกศีรษะโดย S.A. Nikitin, 1985

Tatishchev ผู้เขียนงานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียมาตั้งแต่สมัยโบราณและรวม Tale ไว้ในพงศาวดารของผู้เขียนไม่สงสัยเลยว่า Nestor เป็นตัวละครในประวัติศาสตร์ไม่ใช่ภาพรวมของนักประวัติศาสตร์ทุกคนและเขาเป็นผู้เขียน PVL . นักประวัติศาสตร์รู้สึกประหลาดใจที่บิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิลปีเตอร์โมกีลาจากศตวรรษที่ 17 ไม่เห็นด้วยเหตุผลบางประการว่าเนสเตอร์เป็นผู้เขียนประมวลกฎหมายปฐมภูมิบนพื้นฐานของการที่อาลักษณ์ในภายหลังได้แทรกเข้าไปใน พงศาวดาร. Tatishchev เชื่อว่าหลุมฝังศพที่เก่าแก่ที่สุดที่ไม่ได้ลงมาหาเราเป็นของปากกาของ Nestor และ Tale เองในรูปแบบที่มันลงมาสู่เรานั้นเป็นผลมาจากการตรากตรำของพระซิลเวสเตอร์ อยากรู้อยากเห็นว่า Tatishchev รายงานว่า Bishop of the Tomb มีห้องสมุดที่ดีที่สุดแห่งหนึ่งและ Vladyka สามารถมองใกล้ ๆ ที่นั่นได้คุณจะเห็นและเขาจะได้พบห้องนิรภัยหลัก

เราพบการกล่าวถึงการประพันธ์ของ Nestor เฉพาะในรายการ PVL ของ Khlebnikov เท่านั้นนี่คือคอลเล็กชันพงศาวดารในศตวรรษที่ 16 ซึ่งได้รับการบูรณะและแก้ไขในศตวรรษที่ 17 ภายใต้การแนะนำของใครคุณคิดว่าใคร? - Peter Mogila คนเดียวกัน อธิการศึกษาพงศาวดารอย่างถี่ถ้วนจดบันทึกในขอบ (เครื่องหมายเหล่านี้ถูกเก็บรักษาไว้) อย่างไรก็ตามด้วยเหตุผลบางประการเขาไม่เห็นชื่อพระหรือเห็นมัน แต่ไม่ได้ให้ความสำคัญใด ๆ และหลังจากนั้นเขาก็เขียนว่า: "The Nestorian เขียนเกี่ยวกับการกระทำของรัสเซียผ่านสงครามจะหายไปสำหรับเราอ่านเขียน Simon the Bishop of Suzdal" ทาติชชอฟเชื่อว่าสุสานกล่าวถึงความต่อเนื่องของพงศาวดาร Nestorian ซึ่งสูญหายไปและจุดเริ่มต้นนั่นคือสิ่งที่รอดมาได้นั้นเป็นของปากกาของ Nestor โปรดทราบว่าบิชอปคนแรกของ Suzdal ชื่อ Simon (และมีหลายคน) อาศัยอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่สิบสอง Nestor เสียชีวิตในปี 1114 ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Tatishchev เข้าใจ Tomb อย่างถูกต้องและหมายความว่า Simon the Bishop of Suzdal ยังคงเล่าเรื่องของ Nestor ต่อไปอย่างไรก็ตามไม่มีใครรู้ว่า Nestor หยุดอยู่ที่จุดใด

โดยทั่วไปคำถามเกี่ยวกับการประพันธ์ของ Nestor แทบจะไม่มีข้อสงสัย แต่ต้องจำไว้ว่า Nestor ไม่ได้เป็นผู้เขียน Tale เพียงคนเดียว Simon of Suzdal และพระอีกรูปหนึ่งคือซิลเวสเตอร์และนักอาลักษณ์ในยุคต่อมาหลายคนเป็นผู้เขียนร่วม

แม้ว่าประเด็นนี้สามารถโต้แย้งได้ Tatishchev คนเดียวกันสังเกตเห็นใน "History of Russia" ของเขาซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยในความคิดของเขาพงศาวดารทั้งหมดเขียนโดยคนเดียวกัน กริยาวิเศษณ์นั่นคือสไตล์ในขณะที่ถ้ามีผู้แต่งหลายคนพยางค์ของตัวอักษรควรแตกต่างกันเล็กน้อย ยกเว้นบันทึกหลังปี 1093 ซึ่งชัดเจนด้วยมืออีกข้างหนึ่ง แต่ไม่มีความลับใด ๆ อีกต่อไป - เจ้าอาวาสของอาราม Vydubetsky Sylvester เขียนโดยตรงว่าเขาเป็นผู้รวบรวมพงศาวดารตอนนี้ บางทีการวิจัยทางภาษาใหม่ ๆ อาจช่วยให้เข้าใจคำถามที่น่าสนใจนี้

ปัญหาลำดับเหตุการณ์ได้รับการแก้ไขอย่างไม่ดีนักใน Tale of Bygone Years และนี่เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจมาก คำว่า "พงศาวดาร" หมายความว่าบันทึกจะถูกเก็บไว้เป็นปีตามลำดับเวลามิฉะนั้นจะไม่ใช่พงศาวดาร แต่เป็นงานศิลปะเช่นมหากาพย์หรือนิทาน แม้ว่า PVL จะเป็นพงศาวดารซึ่งเป็นแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ในงานเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับประวัติของ PVL ก็สามารถพบวลีต่อไปนี้: "วันที่คำนวณไม่ถูกต้องที่นี่", "ฉันหมายถึง ... (เช่นนี้และเช่นนั้น หนึ่งปี)”,“ ในความเป็นจริงแคมเปญเกิดขึ้นเมื่อปีก่อน” ฯลฯ นักประวัติศาสตร์ทุกคนยอมรับว่าวันที่บางวันไม่ถูกต้อง และแน่นอนว่านี่ไม่ใช่แบบนั้น แต่เป็นเพราะเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นได้รับการบันทึกไว้ในแหล่งอื่น (ฉันแค่อยากจะบอกว่า "น่าเชื่อถือมากกว่าการเขียนพงศาวดารของสตีเวนที่ไม่ใช่") แม้ในบรรทัดแรกของส่วนที่ลงวันที่ของพงศาวดาร (!) Nestor ก็ทำผิดพลาด ปี 6360, indicta 15. "Michael เริ่มครองราชย์ ... ". ตามยุคคอนสแตนติโนเปิล (หนึ่งในระบบลำดับเหตุการณ์จากการสร้างโลก) 6360 คือ 852 ขณะที่จักรพรรดิไบแซนไทน์ Michael III ขึ้นครองราชย์ในปีค. ศ. 842 ผิดพลาดรอบ 10 ปี! และนี่ไม่ใช่เหตุการณ์ที่ร้ายแรงที่สุดเนื่องจากง่ายต่อการติดตาม แต่เหตุการณ์ที่มีเพียงชาวรัสเซียเท่านั้นที่เกี่ยวข้องซึ่งโครโนกราฟไบแซนไทน์และบัลแกเรียไม่ครอบคลุมถึงใคร หนึ่งสามารถคาดเดาเกี่ยวกับพวกเขา

นอกจากนี้ผู้เขียนบันทึกยังให้ลำดับเหตุการณ์แบบหนึ่งในตอนต้นของข้อความโดยคำนวณว่าเหตุการณ์หนึ่งหรืออีกเหตุการณ์หนึ่งผ่านไปกี่ปี โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำพูด: "และจากการประสูติของพระคริสต์ถึงคอนสแตนติน 318 ปีจากคอนสแตนตินถึงไมเคิล 542 ปีนี้" เราเชื่อว่าไมเคิลคนนี้คือผู้ที่เริ่มครองราชย์ในปีค. ศ. 6360 ด้วยการคำนวณทางคณิตศาสตร์อย่างง่าย (318 + 542) เราได้ปี 860 ซึ่งตอนนี้ไม่เห็นด้วยกับข้อมูลของพงศาวดารเองหรือกับแหล่งข้อมูลอื่น และความคลาดเคลื่อนดังกล่าวเป็นเรื่องพยุหะ คำถามที่เป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์เกิดขึ้น: เหตุใดจึงจำเป็นต้องจัดวันที่ใด ๆ เลยหากมีการใช้เวลาโดยประมาณและบางส่วนมักมาจากลำดับเหตุการณ์และลำดับเวลาที่แตกต่างกัน D. Likhachev ผู้ซึ่งอุทิศเวลาให้กับการศึกษา PVL เป็นจำนวนมากเชื่อว่าไม่ใช่ Nestor เองที่กำหนดวันที่ในพงศาวดาร แต่เป็นนักวิทย์ที่ไม่เพียง แต่ "แนะนำ" ให้เขาในปีนี้หรือเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้น แต่บางครั้งก็เปลี่ยนเรื่องราวทั้งหมดด้วย นักประวัติศาสตร์มากกว่าหนึ่งรุ่นพยายามแบ่งปันความจริงและเรื่องแต่งในงานส่วนรวมดังกล่าว

นักประวัติศาสตร์ I. Danilevsky เชื่อว่าคำว่า "Chronicle" ไม่จำเป็นต้องหมายถึงคำอธิบายของเหตุการณ์ตามลำดับเวลาโดยยืนยันสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าตัวอย่างเช่น "Acts of the Apostles" เรียกอีกอย่างว่าพงศาวดารแม้ว่าจะไม่มี การอ้างอิงถึงวันที่ในนั้น จากสิ่งนี้เราสามารถสรุปได้ว่าในความเป็นจริงผลงานของ Nestor ไม่ได้เป็นการทำซ้ำจากแหล่งอื่น ๆ รหัสหลักเดียวกัน แต่เป็นสาระสำคัญของเรื่องราวที่ผู้เขียนบันทึกย่อขยายออกไปและนักเขียนในภายหลังได้ระบุวันที่ไว้ในนั้น นั่นคือ Nestor ไม่ได้กำหนดภารกิจในการกำหนดลำดับเหตุการณ์ของเหตุการณ์รัสเซียโบราณ แต่ถ่ายทอดเฉพาะบริบททางวัฒนธรรมทั่วไปที่รัสเซียตั้งขึ้นเป็นรัฐ ในความคิดของเราเขาประสบความสำเร็จ

ในวรรณคดีมีข้อสังเกตว่าในช่วงที่ Tale ถูกสร้างขึ้นประเภทของประวัติศาสตร์ยังไม่ได้รับการพัฒนาในรัสเซียซึ่งตัวอย่างเช่น "History of the Jewish War" โดย Josephus Flavius \u200b\u200bหรือประวัติศาสตร์ของ Herodotus เขียน. ดังนั้น PVL จึงเป็นผลงานสร้างสรรค์ประเภทหนึ่งซึ่งผู้เขียนได้นำตำนานการกระทำและชีวิตที่มีอยู่มาปรับปรุงใหม่เพื่อให้สอดคล้องกับประเภทของพงศาวดาร ดังนั้นความสับสนกับวันที่ จากมุมมองเดียวกัน Tale เป็นอนุสาวรีย์ทางวัฒนธรรมเป็นหลักและประการที่สองเป็นแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus

โดยไม่เจตนานักประวัติศาสตร์ทุกคนที่ศึกษาเกี่ยวกับ PVL ไม่ว่าจะรับตำแหน่งทนายความสร้างข้อแก้ตัวให้กับ Nestor เช่นทำไมชื่อเรื่องจึงเน้นย้ำสองครั้งว่าจะมาจากไหน มี แผ่นดินรัสเซียไปแล้ว "(ตามตัวอักษร:" กินที่ไหนดี ไป ดินแดนรัสเซียใครในเคียฟเริ่มเจ้าชายคนแรกและ รัสเซียจะลงจอดที่ไหน กลายเป็น มี») หรือเหตุใดการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียจึงได้รับการอธิบายตามพันธสัญญาเดิมไม่ใช่ตามพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ คนอื่น ๆ รับตำแหน่งอัยการและชี้ให้เห็นว่าตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับการล้างบาปของรัสเซีย Nestor ได้คิดค้นทุกสิ่งทุกอย่างและเรื่องราวของสถานทูตทั้งสามแห่งที่เสนอให้ Vladimir Red Sun เลือกสามศรัทธานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าเทพนิยาย เนื่องจากรัสเซียในเวลานั้นนับถือศาสนาคริสต์แล้วและมีหลักฐานเรื่องนี้ (นักประวัติศาสตร์ได้เขียนถึงเรื่องนี้ไว้แล้วในบทความ "The Baptism of Rus: How It Was")

แต่เป็นนักประวัติศาสตร์ที่ใช้ Tale เป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับการวิจัยของพวกเขาเนื่องจากมีการอ่านผู้รวบรวมผู้เขียนในทุกบรรทัดของ PVL: Nestor รักเจ้าชายบางแบรนด์เจ้าชายบางเหตุการณ์บางเหตุการณ์ถูกเขียนด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง บางปีพลาดไปโดยสิ้นเชิง - พวกเขาบอกว่าไม่มีอะไรสำคัญแม้ว่าแหล่งข้อมูลคู่ขนานจะบอกเป็นอย่างอื่น เป็นภาพของผู้เขียนที่ช่วยให้เข้าใจถึงความคิดของส่วนที่รู้แจ้งของประชากรของ Ancient Rus (อาลักษณ์นักบวช) ที่เกี่ยวข้องกับบทบาทที่รัสเซียแสดงในเวทีการเมืองของศักดินายุโรปที่กำลังเกิดใหม่เช่นเดียวกับ เพื่อแสดงความคิดเห็นของผู้เขียนเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศและในประเทศของชนชั้นปกครอง

ในความคิดของเราเมื่อกำหนดประเภทและดังนั้นความน่าเชื่อถือของ PVL ในฐานะแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ควรได้รับคำแนะนำจากชื่อที่ผู้เขียนมอบให้กับผลงานของเขา เขาเรียกมันว่าไม่ใช่แบบชั่วคราวหรือโครโนกราฟไม่ใช่พงศาวดารหรือชีวิตหรือการกระทำเขาเรียกมันว่า“ เรื่องราว ผ่านไปหลายปี”. แม้ว่าความจริงแล้วคำว่า "ฤดูร้อนชั่วคราว" จะฟังดูค่อนข้างจืดชืด แต่คำจำกัดความของ "เรื่องราว" นั้นเหมาะกับงานของ Nestorov มาก เราเห็นมากที่สุดว่าไม่ใช่การบรรยายบางครั้งก็กระโดดจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งบางครั้งก็ไม่ได้ปรับตามลำดับเวลา - แต่ไม่จำเป็นต้องใช้ ผู้เขียนต้องเผชิญกับงานที่เขาเปิดเผยให้ผู้อ่านได้รับรู้ ได้แก่ : "จากที่ที่รัสเซียไปดินแดนใครในเคียฟเริ่มเป็นเจ้าชายองค์แรก" และเมื่อได้เรียนรู้เรื่องนี้เราจึงเข้าใจว่าผู้เขียนจะต้องปฏิบัติตามระเบียบสังคมบางประการไม่เช่นนั้นเหตุใดจึงสำคัญว่าใคร "คนแรก" ได้เป็นเจ้าชาย? Kiy เป็นใครและมาจากไหน?

อย่างไรก็ตามสำหรับนักประวัติศาสตร์แล้วคำถามของผู้ปกครองคนแรกมีความสำคัญมากและทั้งหมดนี้เป็นไปได้ว่าในระหว่างการเขียนพงศาวดารผู้เขียนมีภารกิจในการแสดงความชอบธรรมของเจ้าชายและเผ่าของเขาในขณะนั้น ในเวลาที่ระบุเจ้าชายเคียฟผู้ยิ่งใหญ่คือ Svtyapolk Izyaslavich จากนั้น Vladimir Monomakh ฝ่ายหลังจำเป็นต้องยืนยันสิทธิ์ของเขาที่มีต่อเคียฟตามคำสั่งของเขานักประวัติศาสตร์คิดว่าใครคือ "คนแรกที่เริ่มเจ้าชาย" ด้วยเหตุนี้ตำนานของการแบ่งดินแดนโดยบุตรชายของโนอาห์ - เชมแฮมและยาเฟตมีให้ในนิทาน สิ่งนี้สังเกตเห็นได้ในผลงานของเขา "Reading the Tale of Bygone Years" Vladimir Egorov ตามที่เยโกรอฟคำพูดเหล่านี้ในนิทาน“ เชมแฮมและยาเฟทแบ่งที่ดินกันจับสลากและตัดสินใจที่จะไม่เข้าร่วมกับใครในส่วนแบ่งของพี่ชายของเขาและต่างก็อาศัยอยู่ในส่วนของตัวเอง และมีคนโสด” มีจุดประสงค์เพื่อสั่นคลอนรากฐานของกฎมณเฑียรบาลเมื่อบัลลังก์ Kievan ได้รับการสืบทอดโดยผู้อาวุโสที่สุดในตระกูลและไม่ใช่ผู้สืบเชื้อสายโดยตรง (บุตรชาย) และถ้า Vladimir Monomakh สืบทอด Svyatopolk พี่ชายของเขาอย่างแม่นยำโดยความอาวุโสในครอบครัวหลังจากการตายของ Monomakh ลูกชายของเขา Mstislav Vladimirovich ชื่อเล่นผู้ยิ่งใหญ่จะกลายเป็นเจ้าชายแห่งเคียฟ ดังนั้นสิทธิของทุกคนที่จะดำเนินชีวิตในแบบของตนเองจึงเป็นที่ตระหนัก อย่างไรก็ตามตำนานเกี่ยวกับบุตรชายของโนอาห์และเกี่ยวกับการแบ่งดินแดนโดยพวกเขาตามที่เยโกรอฟกล่าวไว้นั้นเป็นนิยายที่บริสุทธิ์ พันธสัญญาเดิมไม่ได้ให้รายละเอียดใด ๆ เกี่ยวกับการตกลงเรื่องที่ดิน

นอกจากข้อความของ PVL แล้วการแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่มักถูกวิพากษ์วิจารณ์ วันนี้มีการแปลวรรณกรรมเพียงเวอร์ชันเดียวเท่านั้นที่จัดทำโดย D.S.Likhachev และ O.V. Tvorogov และมีข้อร้องเรียนมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าผู้แปลมีอิสระที่จะจัดการกับข้อความต้นฉบับเติมช่องว่างการสะกดด้วยแนวคิดสมัยใหม่ซึ่งนำไปสู่ความสับสนและความไม่สอดคล้องกันในข้อความของพงศาวดารเอง ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ขั้นสูงยังคงแนะนำให้อ่าน Tale ในต้นฉบับและสร้างทฤษฎีและหยิบยกข้อเสนอตามข้อความรัสเซียเก่า จริงสำหรับสิ่งนี้คุณต้องเรียนรู้ Old Church Slavonic

V. Egorov คนเดียวกันชี้ให้เห็นเช่นความแตกต่างระหว่างการแปลกับแหล่งที่มาของรัสเซียเก่า ข้อความภาษาสลาโวนิกเก่า:“ คุณคือ Var ѧ̑ gy Rus เพื่อนเหล่านี้เรียกว่า Svee ได้อย่างไร เพื่อนของ Ourmans Anglѧne inѣyและ Goethe "แต่คำแปลของ Likhachev-Tvorogov:" Varangians เหล่านั้นถูกเรียกว่า Rus ขณะที่คนอื่นเรียกว่าชาวสวีเดนและชาวนอร์มันและมุมและ Gotlandians อื่น ๆ " อย่างที่คุณเห็นชาวสวีเดนในพงศาวดารเรียกว่า sves ตามที่ควรจะเป็นในยุคที่ระบุ แต่ผู้แปลด้วยเหตุผลบางประการจึงตัดสินใจปรับปรุงให้ทันสมัย ด้วยเหตุผลบางประการ "เกอเธ่" จึงถูกเรียกว่าชาวก็อตแลนเดียนแม้ว่าชนชาติเหล่านี้จะไม่พบที่อื่นในพงศาวดารอื่น ๆ แต่มีเพื่อนบ้านที่ใกล้เคียงที่สุด - Goths ซึ่งสอดคล้องกับ "เกอเธ่" มาก ทำไมผู้แปลจึงตัดสินใจแนะนำ Gotlandians แทน Goths ยังคงเป็นปริศนา

ความสับสนอย่างมากในเรื่องนี้มีข้อสังเกตเกี่ยวกับการพิจารณาเรื่องชาติพันธุ์ มาตุภูมิซึ่งถูกกำหนดให้กับ Varangians ก่อนจากนั้นให้เป็น Slavs ดั้งเดิม ว่ากันว่า Varangians-Ros ขึ้นครองราชย์ใน Novgorod และจากนั้นชื่อของ Rus ก็มาจากที่กล่าวกันว่าชนเผ่าที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำดานูบเดิมเป็นมาตุภูมิ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพึ่งพา Tale ในเรื่องนี้ซึ่งหมายความว่าจะไม่ได้ผลในการทำความเข้าใจว่า "ดินแดนของรัสเซียมาจากไหน" ไม่ว่าจะมาจาก Varangians หรือในนามของแม่น้ำ Ros ในฐานะแหล่งที่มาที่นี่ PVL ไม่น่าเชื่อถือ

ใน Tale of Bygone Years มีการแทรกในภายหลังมากมาย พวกเขาถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่สิบสามสิบสี่และแม้แต่ศตวรรษที่สิบหก บางครั้งสามารถตรวจสอบย้อนกลับได้เมื่อคำศัพท์และชาติพันธุ์วรรณนาแตกต่างจากภาษารัสเซียโบราณอย่างมากเช่นเมื่อคนเยอรมันเรียกว่า "ชาวเยอรมัน" เราเข้าใจว่านี่เป็นการแทรกช่วงปลายในขณะที่ในศตวรรษที่สิบเก้า - สิบสอง เรียกว่า friedagami บางครั้งพวกเขารวมเข้ากับผืนผ้าใบทั่วไปของการเล่าเรื่องและมีเพียงการวิเคราะห์ทางภาษาเท่านั้นที่สามารถแยกแยะได้ บรรทัดล่างคือความจริงและนิยายได้รวมเข้าด้วยกันใน Tale เป็นชั้นมหากาพย์ขนาดใหญ่ชั้นเดียวซึ่งเป็นการยากที่จะแยกแรงจูงใจของแต่ละบุคคล

เมื่อสรุปทั้งหมดข้างต้นเราสามารถสรุปได้ว่า Tale of Bygone Years เป็นงานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ Ancient Rus แต่เป็นงานที่มีแนวโน้มที่จะตอบสนองความสงบเรียบร้อยทางสังคมของราชวงศ์ที่ยิ่งใหญ่ที่ปกครอง และยังดำเนินตามเป้าหมายในการวางมาตุภูมิในโลกของคริสเตียนต่อไปเพื่อค้นหาสถานที่ที่เหมาะสมของตัวเอง ในเรื่องนี้ควรใช้ Tale เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งโดยอาศัยข้อความ Old Slavonic เมื่อได้รับบทบัญญัติใด ๆ หรือมักจะเปรียบเทียบการแปลกับต้นฉบับ นอกจากนี้เมื่อได้รับวันที่ที่แน่นอนและรวบรวมลำดับเหตุการณ์จำเป็นที่จะต้องปรึกษากับแหล่งข้อมูลคู่ขนานโดยให้ความสำคัญกับพงศาวดารและพงศาวดารมากกว่าชีวิตของนักบุญหรือเจ้าอาวาสบางแห่ง

เราเน้นย้ำอีกครั้งว่าในความคิดของเรา PVL เป็นงานวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมสลับกับตัวละครในประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริง แต่ไม่มีทางที่จะเป็นแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์หรือประวัติศาสตร์ได้