Easyshtë e lehtë të shtosh robotin tënd të mirë në bazën e njohurive. Vikorizoni formën

Studentët, studentët pasuniversitarë, të rinjtë, të cilët janë fitues për të zhvilluar bazën e njohurive në jetën e tyre dhe robotët, do të jenë shoku juaj më i mirë.

Postuar në http://www.allbest.ru/

Hyrja

Poshuk prania ideale në të gjithë shkrimtarët rusë. Në fund të shekullit të 19-të, mosha e të qenit grua është veçanërisht e rëndësishme, jo vetëm për vazhduesin e familjes, por që në fillim, keqkuptimin zdatny dhe në dukje më të hollë dhe të brishtë, më të ulët se heroi-cholovika. Me një grua quhet, si rregull, një ide e rendit, ringjalljes, sfera e ndjenjave.

Romani i Zhoden nuk mund të bëjë pa heroinë. Në literaturën e letërsisë, ekziston një numër kolosal i imazheve femra, personazhet më të njohura, me të gjitha llojet e paraqitjeve. Fëmijë të rinj, kaq simpatikë në jetën e tyre injorante, si të dekorosh erën e keqe, si të jesh simpatik. Gratë praktike, të cilat e kuptojnë çmimin e së mirës dhe e dinë, si t’i arrijnë ato në formën e vetme në dispozicion të tyre - festën e madhe. Lagësht, degët më të ulëta, një shenjë dashurie, - lodra të gatshme për të ndritshmit e parë, të cilët thonë fjalën dashuri. Koketat Pidstupnyh, zemërohen pa mëshirë për lumturinë e njerëzve të tjerë në djallin e tyre. Vuajtës pa mend, të shuar me bindje nën shtypje, dhe natyra të forta, me shumë dhunti, e gjithë pasuria dhe fuqia e të cilave të dëmtohen; Megjithatë, i parëndësishëm për çmimin, shkathtësinë e llojeve dhe numrin pa dallim të vëllimeve në të cilat gruaja ruse na ishte paraqitur, ne u kaluam nga armiku, i njëjti shkathtësi dhe mençuria e zgjimit.

Nëse flasim për "gratë e Dostojevskit", në radhë të parë, vuajtësit e ngadaltë, sakrifica të dashurisë së madhe për të dashurit, dhe përmes tyre, për të gjithë njerëzit (Sonya), mëkatarë pasionantë me një themel të pastër, me një shpirt të lehtë (Nastasya) Minliva, Grushenka e ftohtë dhe gjysmë e çmendur, kryz e gjithë rrëmbimi i paturpshëm i dha asaj shpirtin e të njëjtit përulësi dhe pendim (skena me Alosha në "cybulka"). Me një fjalë, gratë e krishtera po hamendësojnë, në jetën e fundit, të madhe, karakterin rus dhe "ortodoks". "Shpirti i një qenieje njerëzore pas natyrës është një grua e krishterë", "populli rus është i gjithë ortodoks" - në përgjithësi ata kanë qenë shumë të gjallë, dhe e gjithë jeta është ruajtur me kujdes nga Dostoevsky.

Me metodën e robotit të dhënë look pamja e imazheve femra në roman nga F.M. Dostavsky "Zlochin i Kara". Dana meta më lejoi të formuloja sa vijon:

1. Për të parë karakteristikat e veçanta dhe për të nxitur personazhet femra në romanet e F.M. Dostojevski.

2. Analizoni imazhin e Sonya Marmeladova.

3. Demonstrimi i veçantisë dhe inkurajimit të serive të tjera të personazheve femra në romanin e F.M. Dostavsky "Zlochin i Kara".

Interesimi për çështjet gjinore në studimet letrare nuk është çështje e Danin modi, por e një procesi të tërë të rregullt, i spekulimit të zhvillimit specifik të letërsisë dhe kulturës ruse. Në veprat e shkrimtarëve rusë, gratë janë të lidhura me një vesh emocional, ato kundërmojnë, harmonizohen. Për këtë, përfaqësimi i imazheve femra në roman nga F.M. Dostovskoy "Zlochin dhe Pokarannya" është i rëndësishëm për studimet letrare moderne.

Krijimtaria e Dostojevskit mësohet gjerësisht në letërsinë e huaj dhe të huaj.

Galaktika e zymtë e kritikëve dhe interpretuesve të F.M. Dostoevsky Kintse XIX - veshi i shekullit XX. një nga buvuset më të mëdha і të hollë I.F. Annensky. Sidoqoftë, unë jam kritik për recesionin, por jam duke u edukuar në krijimtarinë e Dostoevsky, në një kohë nuk kam humbur një popullaritet të tillë, si roboti Vyach. Ivanov, D. Merezhkovsky, V. Rozanov, L. Shestov. Në të djathtë, jo vetëm në faktin se Annensky shkroi për Dostojevskin është i vogël prapa mashtrimit, por në veçanti në veçoritë e mënyrës më kritike të Annensky. Statutet e Annensky nuk janë motive filozofike, ideologjike, por për kontrast shtesë të prezantimeve

Isshtë shkruar nga Annenskiy për Dostoevsky trocha, yogo statti dhe okremi të respektuar, në shikim të parë, ato janë krijuar tre fragmentare, por jo të ndara me frymën e idesë, frymëzojnë dhe inovojnë stilin. Sidoqoftë, të gjitha statistikat, të lidhura me të kuptuarit e letërsisë klasike ruse dhe asaj moderne, të mbushura me remixes nga Dostoevsky dhe mirkuvanny për natyralitetin e ri dhe yogo. Veçanërisht i denjë për caktimin e statistikave në "Librat e vizionit" (dy për titullin "Të denjë para katastrofës" në të parën dhe të dytin - "Misteret dhe obranetet" dhe "Misteri i mendimeve" - ​​nga të tjerët). Për rëndësinë shpirtërore të Dostojevskit, Annensky tha gjithashtu, kafshërisht para auditorit të ri.

Drejt drejt idealit afër dritës shpirtërore të Annensky tek Dostoevsky. Në artikullin "Simbolet e bukurisë në shkrimtarët rusë" Annensky shkruan për bukurinë në jakun Dostoevsky për "mëkatin e dhënë lirikisht, rozkayavsya-pozdilo spovіdі". Bukuria nuk shihet në një plan abstrakt, filozofik, por në imazhin e romaneve të Dostojevskit në imazhet femra, dhe për të gjitha pretendimet e vendit, "ka një plagë në zemër". Jo të gjithë kritikët ishin të kënaqur me interpretime të tilla të imazheve femërore të Dostojevskit, për shkak të spiritualitetit dhe qytetarisë së tyre që filluan. A. Volinsky në librin e tij për Dostojevskin, që karakterizon Nastasia Pylypivna, duke folur për sch "schilnosti për drejtësinë Bacchus", për її "bezputny". Pikëpamja e Volinsky Bula Velmi është zgjeruar në literaturë kritike, për Nastya Pylypivna, emri "Camelia", "Aspaziya" u mbyll. U 1922 - 1923 f. A.P. Skaftimov i dha një vështrim të çuditshëm kritikës: "Por tyagar nuk është si një chuttuvost tyagar. Të frymëzuar dhe delikate, nuk do të jeni në gjendje të kaloni përmes statistikave. Ї varësia në zagostreni shpirtërore të ndezur ... ". Ale і Skaftimov, pasi kishte lënë në hije qëndrimin me respekt, shkroi Annensky për gratë e vuajtura, shpirtërore dhe të bukura në Dostojevski.

Literatura kritike dhe shkencore ka krijuar një deklaratë për Sonya jak në lidhje me një nga imazhet më të bekuara dhe më të afërta të romanit. N. Akhsharumov, shoku i Dostojevskit në grykën e Petrashevtsy, i shkroi menjëherë botimit të botimit "Riley dhe Kari": "Epo, më trego për Sonya? .. Denoncimi i tse i idealizmit të madh dhe përkushtimi i autorit, është i padukshëm i rëndësishëm; Përveç kësaj, ndoshta, ne do të jemi të dobët. Conceshtë ideuar për mirë, ale їy tila martesëє, - mos u kujdes për ata që janë vazhdimisht në sytë tanë, sikur të mos jetë bachimo "." Prezantoi rolin tuaj "të caktuar në kuptim" dhe sillni të gjithë individin te Raskolnikov për t'u sqaruar. " "Sidoqoftë, në romancë nuk ka stil të butë dhe stil poroz me ngjyrën energjike të mesazheve të mesazhit, por në vetvete. Ideali nuk shkoi në mish dhe strehë, por nuk u zhduk për ne në mjegullën ideale. Me pak fjalë, të themi, gjithçka shkoi keq, jo domosdoshmërisht. "

Njëqind vjet më vonë, Ya.O. Zundelovich në librin për Dostoevsky pishov ende larg: vin vvazha, si dobësia e artistit ndaj imazhit të Sonya shkatërroi ashpërsinë kompozicionale të romanit dhe e bëri ndërgjegjen e armiqësisë së huaj, "... të endur" të tepruar? Chi nuk e prishi hapjen e gjerë të imazhit të vargjeve kompozicionale të romanit, i cili është i plotë dhe i mbyllur, pasi bazania e autorit nuk është tashmë në roman për dialektikën e mënyrës së paligjshme. "

Po.O. Zundelovich sjell pikëpamjen e të parëve të tij në një përfundim logjik: ne do të marrim imazhin e Sonya. Vaughn - i privuar nga zëdhënësi i ideve, pasi ata nuk njihnin ndonjë përfshirje të përshtatshme artistike, të nevojshme për të denjët si predikues fetar, dhe jo si shkrimtar. Sonya vkazuє Raskolnikov një rrugëdalje me fjalë, e zbavitur nga fuqia estetike.

Imazhi i Sonya është një imazh didaktik, mbi të cilin konvergojnë shumica e prezantuesve të Dostoevsky. F.І. Evnin të sjellë çantat. Pika kthese e svitoglyadit të Dostojevskit u bë në gjashtëdhjetë shkëmbinj; "Zlochin dhe Kara" është romani i parë, në të cilin ia vlen të përpiqesh të shikosh pamjen e tij të re fetare dhe etike. "Shënuesi i tretë para" Malice that dënim "ka një nënkuptim të qartë se" Ide për romanin "-" Shikim ortodoks, kush është ortodoks ". Në "Zlochin dhe ndëshkimi" Dostojevski shfaqet së pari si personazh;

F.I. Eunin duhet të kryhet edhe më i qetë. "Inshtë në figurën e Sonya të njohësh virazin e prirjeve fetare-mbrojtëse të romanit, pa pasur nevojë për prova." Sidoqoftë, unë duhet të argumentoj tezën time dhe ta sjell atë në më të bukurën që në fillim: "Në imazhin e Sonya Marmeladov dinjitoze ... e para për të gjitha veshjet dhe lufta është përkrahësi i ideologjisë së krishterë "

Për një orë tjetër, tema "I denjë dhe Krishterizëm" u miratua gjerësisht. Unë dua një traditë të gjatë të shikimit të aluzioneve të krishtera në krijimtarinë e yogo. Ashtu si L.P. Grossman, G.M. Fridlender, R.G. Nazirov, L.I. Saraskina, G.K. Shchennikov, G.S. Pomerants, A.P. Skaftimov. Shtë e nevojshme të thuhet se pamja e dhënë nga ata u vendos në robotët e M.M. Bakhtina, ale nga censura mirkuvan nuk iu dha zhvillimi i dhënë nga ata dhe të privuar nga një linjë me pika. Ata shkruan shumë për tingujt e F.M. I denjë për traditën e krishterë të filozofisë fetare ruse (M. Berdyayev, S. Bulgakov, V. Solovyov, L. Shestov dhe shinshi), krijimtaria e disa bulo do të harrohet në mënyrë të pamerituar në të gjithë shkëmbin. Providne mіsce në cich prelіdzhennyah në ditët tona të huasë në Universitetin Shtetëror Petrozavodsk në një cholі z V.M. Zakharovim. Në artikullin e tij "Për kuptimin e krishterë të idesë kryesore të veprës krijuese të Dostojevskit", shkruani: "Kjo ide u bë" shpresa "e krijimtarisë së Dostojevskit - ideja e krijimit të krishterë të njerëzit, Rusia, bota. Mënyra e Parë e Raskolnikov, Sonya Marmeladova, Prince Mishkin, Chroniker në Bisakh, Arkady Dolgoruky, Plaku Zosimi, Aloshi dhe Mity Karamazov. " Unë dhashë: "Idetë e Pushkinit për njerëzit" vetë-konstantë "Dostojevski nadav kuptimin e krishterë, dhe në përgjithësi aktualiteti i krijimtarisë së tij është thelbësor."

Robotët Duzhe tsikavi në një temë qiu shkruajnë T.A. Kasatkina, një jak që shikon punën e F.M. I denjë si një tekst i shenjtë, i krijuar për kanonet e krishtera.

Nga para-vaktet e përditshme të këtij vakti, mund të emërtoni emra të tillë si L.A. Levina, I. L. Almi, I.R. Akhundova, K.A. Stepanyan, A.B. Galkin, R.N. Piddubna, E. Mestergazi, A. manivtsiv.

Për t'u kthyer në vdekje nga ata dhe shumë të huaj, robotë që janë bërë gjerësisht të disponueshëm për ne në orën e fundit. Midis tyre janë M. Jones, G.S. Morson, S. Young, O. Meerson, D. Martinsen, D. Orvin. Isshtë e mundur t'i referohemi robotit të madh të heraldit italian S. Salvestrona "Biblіynі dhe romane patristike dzherela të Dostojevskit".

Kapitulli 1. Imazhet femra në veprat e F.M. Dostojevski

1.1 Karakteristikat e krijimit të imazheve femra

Romanet e Dostojevskit kanë një grua bachimo bezlich. Gratë cі - різні. Nga "njerëzit e zakonshëm" në veprën e Worth për temën e pjesës së gruas. Më shpesh është e padurueshme materialisht, por nuk është e pakujdesshme. Gruaja Bagato e Dostojevskit duke e nënçmuar (Oleksandra Mikhailivna, në shtëpinë e jakut jetonte Netochka Nezvanova, nëna Netochka). Dhe vetë gratë nuk presin të jenë të këqija nga marrëdhënia e tyre me të tjerët: motra e tij është Varya, heroina e "Netëve të Mëdha" nuk është në dijeni të tij, dhe heroina e "Netëve Bilikh" janë thjesht kasolle, gra të liga, pa zemër (princeshë nga "Netochka"). Ne nuk zbarkojmë dhe jo në mënyrë ideale. Disa gra vetëm në Dostoevsky nuk janë të lumtura - ato janë të lumtura. Ale njerëz memecë dhe të lumtur. Nemaє dhe familje e lumtur. Krijoni Dostojevskin që të zhveshë jetën e rëndësishme të të gjithëve në heshtje, të cilët janë të ndershëm, të sjellshëm, me zemër të ngrohtë.

Krijimet e Dostojevskit i kanë të gjitha gratë të ndara në dy grupe: gratë që lëkunden dhe gratë ndjehen shumë. Në "Zlochin i dënimit" kemi një galeri të grave ruse para nesh: povia Sonia, e vrarë nga jeta e Kateryna Ivanivna dhe Olena Ivanivna, e vrarë nga Sokiroya Lizaveta Ivanivna.

Imazhi i Sonya ka dy interpretime: tradicionale dhe të reja, të dhëna nga V.Ya. Kirpotinoї. Fromshtë nga e para, në heroinën e prezantimit të ideve të krishtera, nga ana tjetër - ekziston morali kombëtar. Sonya ka një karakter popullor në fazën e saj të papenduar "fëminore", dhe bashkëqytetarët e saj ndjekin skemën tradicionale fetare - në drejtimin e budallait të shenjtë - nuk është për asgjë që ata shpesh largohen nga Lisavet.

Sonya, si në jetën e saj të pakënaqur, tashmë ka duruar të gjitha mjerimet dhe mospërputhjet e qytetarëve dhe poshtërimin, ajo zmadhoi për të ruajtur pastërtinë morale, për të ruajtur mendjen dhe zemrën e saj. Nuk është për asgjë që Raskolnikov i përulet Sonya, me sa duket, të përkulet para të gjitha pikëllimeve njerëzore dhe bashkëqytetarëve. Ky imazh ka hequr në vetvete të gjithë padrejtësinë e të shenjtës, pikëllimin e të shenjtës. Sonechka vistupa nga іmenі të gjitha "nënçmimet dhe imazhet". Theshtë e njëjtë hyjnore, me një histori të tillë jete, me një inteligjencë të tillë, drita e plumbit u takua nga Dostojevski për pastrimin dhe pastrimin e Raskolnikov.

Prerja e brendshme shpirtërore, e cila ndihmon në ruajtjen e bukurisë morale, është e pakufishme në mirësi dhe në Zotin unë armiqësoj Raskolnikovin, dhe të mendoj për anën morale të mendimeve dhe shpifjeve të tij.

Pak nga rendi me keqkuptimin tim të drejtë, Sonya, për "ndëshkimin" e rebelit, gradualisht nagaduyuchi të gjitha insinuatat e tij në lidhje me shpejtësinë. "A është kjo një morr i keq?" - fjalët e Marmeladovoy kanë mbjellë mesazhin e parë në Raskolnikov. Vetë Sonia, e cila u hakmor në të, për mendimin e shkrimtarit, idealin e krishterë të mirësisë, mund të qëndronte dhe të mbijetonte kundër idesë antinjerëzore të Rodionit. Vona luftoi me gjithë zemrën e saj për hir të shpirtit të tij. Nëse një koleksion i vogël i drejtimit të gabuar të Raskolnikov është unik, Sonya ka humbur lidhjen e saj virie, virinë e saj në pastrimin përmes bashkatdhetarëve të saj. Vera në Zotin bula me një mbështetje; Mozhlivo, në të gjithë imazhin, u përfshi shukannya shpirtërore e vetë Dostojevskit.

Varya Ivolgina është në rruzaren e femrës "Idioti". Ale respekti kryesor këtu i kushtohet dy grave: Aglaia dhe Nastasia Pilipivna. Ata kanë një dhomë gjumi, dhe në të njëjtën orë era e keqe vjen nga një në një. Mishkin vvazhak, sa mirë Aglaya është "paragjykuese", "mayzhe jak Nastasya Pilipivna, e cila dëshiron të ekspozojë emrin e saj". Me zagalny - e bukur, me lëkurën e saj zbuluese. Aglaya garna, inteligjente, krenare, ka pak respekt për kafshën për mendimin e atyre që ndihen rehat, të pakënaqur me mënyrën e jetesës në atdheun e saj. Nastasya Pilipivna - insha. Svychayno, zinxhiri tezh është i shqetësuar, si një grua. Ale in її metannyah mbulon mbulimin e luginës, e cila është aq e padrejtë. Heroina, duke ndjekur të tjerët, e kapërceu veten në faktin se ajo u sëmur, një grua e ulët. Perebryuyuchi plot me moral të kuq, nuk do të gjejë një shkollë të mesme për veten tuaj, nëse doni të bëheni më mirë, më të ulët, silleni në mënyrë ekscentrike. Nastasya Pilipivna është një grua e bukur. Ale Vona nuk ia vlen ta duash. Ndiheni sikur u dogjën dhe dashuria fitoi "një rrëmujë të madhe". Nastasya Pilipivna Volodya është e bukur, për ndihmën e së cilës mund të "ktheni dritën". Duke u ndjerë për tse, është sikur: "Ale, unë pashë dritën." Mund ta kisha, por nuk dua. Rreth saj, ka një "garmider" në kabinat e Ivolgins, Yepanchins, Trotsky dhe Rogozhin, i cili është fshehur me Princin Mishkin. Ale z ney të fishkëllejë. Unë e di vlerën e kësaj drite dhe se ajo do të merret parasysh. Më shumë njerëz janë në dritën e ditës, ose më shumë ose më pak. Unë nuk dua të jem me ata dhe me të tjerët. E para, për arsye, nuk është lyth, por të tjerat nuk janë të mira. Vona shikoni nga Mishkin dhe shkoni nga Rogozhin. Nuk ka fare çanta. Vona do të hidhet përreth nga Mishkin dhe Rogozhin, ndërsa nuk rrihet nga thika e pjesës tjetër. Bukuroshja nuk e ktheu botën. "Svit duke prishur bukurinë".

Sofia Andriyivna Dolgorukova, skuadra civile e Versilov, nëna "pidlitka", është një imazh shumë pozitiv femëror, krijuar nga Dostojevski. Fuqia kryesore e një personazhi është jetëgjatësia e një gruaje, dhe se "mungesa e mbrojtjes" është në kundërshtim me atë që paraqitet para saj. Familja ka të gjithë fuqinë e saj për t'i treguar turbotëve për cholovik, Versilov dhe për fëmijët. Asnjëherë nuk i shkon në mendje të pretendojë të jetë burrë dhe fëmijë, për shkak të padrejtësisë, mosrespektimit të paparë të turbotit për dorëshkrimin e tij. Plotësisht zabuttya veten fuqishëm. Përkundrazi, ne jemi krenarë, krenarë dhe hakmarrës për Nastasia Pilipivna, Grushenka, Katerina Ivanivna, Aglaia Sofia Andriyivna - me gjithë përulësinë. Versilia duket se është "përulësia", "çmenduria" dhe "poshtërimi", që mund të jenë në lidhje me qasjen e Sofia Andriyivnya ndaj njerëzve të thjeshtë.

Çfarë do të jetë për Sophia Andriyivnya në shenjtërore, sepse jaku i fituar plumbi është gati të durojë dhe vuajë? Për shenjtorët, për shenjtorët e Kishës, për shenjtorët e Kishës, pa e pastruar dukshmërinë e besimit të Kishës në gjykimet, të plotfuqishëm në shpirtin e tij, të ngatërruar plotësisht në imazhin e Krishtit. Perekonannya vona e saj përkulet, si njerëzit e zakonshëm dominues, në deklarata të shkurtra konkrete.

Besimi i fortë në dashurinë gjithëpërfshirëse të Zotit dhe në Providencën, për ata që nuk kanë mungesë verbërie në jetë, - boshti i fuqisë dzherelo të Sophia Andriyivnya. Fuqia e її NUK është vetë-pohueshmëria në krenarinë Stavrogin, por pa dyshim papërcjellshmëri deri në pikën ku është vërtet e vlefshme. Për ata її sy, "për të arritur të mëdhenjtë dhe kërkuesit, ata ëndërruan me një dritë të qetë dhe të qetë"; viraz duke denoncuar "bulo b navit me gëzim, jakbi nuk do të jetë i trazuar shpesh". Personi është edhe më tërheqës. Në jetën e Sophia Andriyivnya, afër shenjtërisë, kishte një faj të rëndë: përmes pellgut të dasmës me Makar Ivanovich Dolgoruky, Versilov fitoi, ajo e pa atë dhe u bë miku i tij civil. Vera ka nevojë për verë, ale, zasudzhuyuchi, kërkesë vrahovuvati pom'yakshuvalnі obstavini. Nuk e dija nëse është si dashuria, por është si një fëmijë, por ka shkuar aq qetësisht, saqë Tetyana Pavlivna "e quajti atë riba".

Në jetën e lëkurës, ne jemi stërvitur me njerëz të shenjtë, të cilët janë modestë asketikë, të cilët janë të paimagjinueshëm për shikimin e një të huaji dhe nuk na vlerësojnë në botën e bollshme; Protesta pa u gërvishtur mes njerëzve do të shpërbëhej dhe jeta do të bëhej e padurueshme. Sophia Andriyivna mund të gjurmohet në numrin e shenjtorëve të tillë të pa kanonizuar. Në prapanicën e Sophia Andriyivnyi Dovgorukoy mi zyasuvali, si ngacmuesi i një gruaje në Dostoevsky.

Në "Bisah" gjallëron imazhi është gati të vetëflijohet Dasha Shatov, si dhe krenare, ale kilka ftohtë Liza Tushino. Nuk ka të reja, në thelb, në imazhet qix. Më shumë si bulo. Ne nuk jemi të rinj dhe imazhi i Mary Lebyadkina. E qetë, lagidna mriynytsya, për shembull, ajo quhet grua. E re në shnshomu. I denjë për herë të parë me një zbulim të tillë viviv këtu imazhin e një anti-gruaje. Aksi vjen nga afrimi i Marie Shatov. Vona vmіє jugglyuvati me fjalë nga fjalori në heshtje, hto zaprechuє, ale zabula, shho persha rolin e një gruaje - buti mater'yu. Një goditje e tillë karakteristike. Përpara perdeve të Marisë, thuaji Shatov: "Pochalosya". Pa tingëlluar, do të sqaroj: "Sa vjeç jeni?" Thuaji Marisë: "A i njoh yjet? A di diçka këtu?" Vaughn shënoi drejtësinë e saj dhe e grabit atë jashtë. Përpara tendave, tek tamnitsa e madhe, tregoni një të vërtetë të re gruas për të bërtitur: "Oh, mallkuar të gjitha për një kohë të gjatë!"

Іnsha Antіzhenіna - JO një racë, por një mami, Arina Virgіnska. Për njerëzit jo-njerëz janë njerëz që i kanë dhënë zhvillim organizmit. Sidoqoftë, Virginskaya nuk vdiq nga vdekja. Pra, fati i jetës nga koka e fituesit shihet nga kapiteni Lebyadkin. E kapërceve? Nі. E pashë atë përmes parimit që lexoja nga librat. Yak bosht për të, luftëtarët e Virginsky, si dhe paralajmërime: skuadra e yogi, të gjitha zonjat, të gjitha vajzat, ata ishin kudo në vend, por i gjithë truku ishte shumë i vrazhdë për ta, ishte vetëm ideja se kam humbur në rrugë. Të gjithë morën erën e keqe të librave dhe, në radhë të parë, për të dëgjuar veshët e prerjeve tona metropolitane progresive, ata ishin gati të fajësonin për gjithçka, në rregull, abi vetëm e bëri Wikidatin të lumtur. Aksi і këtu, me tendën e Marisë, tsya anti-grua, por, pasi të ketë marrë nga libri, fëmijët mund të kërkojnë mirë, vetëm nëna, edhe nëse: "Ai fëmijë dëshiron t'ju dërgojë nesër në rrugën anësore , dhe pastaj shkoni në fshatin atje і në të djathtë me fundin. Dhe atje ju luani, merreni me gjënë e vogël të zgjuar. "

Gratë ngacmuese të Tse, pasi ishin kundër fuqishëm Sophia Andriyivna dhe Sonechka Marmeladova.

Të gjitha gratë e Kimos së denjë janë të ngjashme një me një. Ale në lëkurë krijimi ofendues I denjë për oriz shtesë të ri në të njëjtin imazh për ne.

1.2 Dy tipa femranë veprat e F.M. Dostojevski

Fedir Mikhailovich Dostoevsky është një shkrimtar i një depoje të veçantë. Fitoni duke mos pajtuar liberalët, as demokratët, por duke evoluar temën e tij në letërsi, duke përfshirë në imazhet e copëzave dhe imazheve, polamaninë e njerëzve me idenë e faljes. Heroi i tij nuk jeton, por sheh, vuan dhe pëshpërit në hyrje të mendjeve të padurueshme, vuan drejtësinë dhe paqen, ose nuk e di. Përdoren tendencat tsikava në imazhet e personazheve femra nga shkrimtari. Në romanet e tij ka dy lloje të heroinave: zemërbutë dhe të dëgjueshme, falëse - Natasha Ikhmeneva, Sonechka Marmeladova - dhe rebelë, të përfshirë me pasion në situatën e padrejtë dhe magjepsëse: Nelli, Katerina Ivanivna. Dhe e fundit është Nastasya Pilipivna.

Dy tsikh zhіnochy karakter tsіkavili Dostoєvskoy, nuhatur yo dini dhe hutuar ndaj tyre në krijimet e tyre. Shkruesi, çmendurisht, është në anën e heronjve të së kaluarës, nga sakrifica në emër të kohanit. Autori i propagandës së përulësisë së krishterë. Jetëgjatësia dhe bujaria e Natasha dhe Sonya janë edhe më të dashura për shpirtin. Për një orë Fedir Mikhailovich bërtiti kundër një shurdhër të shëndoshë, duke përshkruar vetë-drejtësinë e Natasha, ala në dashuri, ymovirno, dhe duke mos folur për të, por të gjitha në emotsiyah. Natasha nuk dëshiron të buzëqeshë, ajo është shumë e gjallë, bachachi janë të gjitha mangësitë e kohanit, ajo ngurron të çmendet në kalimet. "Boshti po thoshte," ndërpreu Vaughn (Natasha), "atë, atëherë, duke thënë," Unë jam pa karakter dhe ... dhe jo largpamës, si një fëmijë. Epo, dhe unë kam dashur diçka në të re dhe më ... e vërtetë? »Unë jam i mahnitur me dashurinë falëse të gruas ruse. E mrekullueshme në mendjen e saj, harroni veten, hidhni gjithçka në nig kokhanoy. Ai që nuk është fajtor, ai që është më i fortë dhe më i patundur është varësia. “-Dua ... jam fajtor ... mirë, thjesht do të të ushqej: sa e do Aloshën? - Shumë më keq. - Dhe nëse po ... nëse e doni Alyosha edhe më shumë ... atëherë ... nëse jeni fajtorë për dashurinë dhe lumturinë ... kush jam unë që të vesh lumturinë tuaj? Unë mendoj se kam të drejtë të them kështu, kështu që jua heq atë. Sapo të ndërtoheni dhe tani, nëse do të jeni të lumtur, atëherë ... atëherë ... ".

Evenshtë madje një dialog fantastik - dy gra përbëjnë pjesën e një cohani me dëshirë të dobët që sakrifikojnë shpirtrat e tyre të dashur për ta. F.M. Zmadhimi i denjë për të goditur kokën e karakterit dhe krijimtarisë së gruas ruse në krijimtarinë e tij.

Dhe rebelët janë më shpesh gra pa mend, krenare, kur mashtrohen, duket se shkojnë kundër një shurdhimi të shëndetshëm, veshin varësitë e tyre jo vetëm jetën, por, më tmerrshëm, mirëqenien e fëmijëve të tyre. Nënë e tillë Nelli nga romani "Poshtërimi dhe imazhi", Kateryna Ivanivna nga "Zlochin dhe Kari". Tsesche "prikordonni" karakterizon formën e përulësisë së krishterë ndaj rebelimit të plotë.

Duke imagjinuar luginën e Natasha Ikhmeneva dhe Nellia, Katerini Ivanivny dhe Sonia Marmeladova, një ditë e denjë e të gjithë ushqimit për sjelljen e një specialiteti kujdestar: nga njëra anë, pasive, të arsimuar dhe të papenduar. Të dy rishikimet e vënë videon në strukturën e romaneve të artistit: e gjithë linja e Ikhmenevikh - Sonechka Marmeladova është e ndaluar me tekst lirik, me një ton të pajtuar sentimentalisht; Në inventarin e historisë, Nellia, horrat e Princit Valkivsky, është e përshtatshme që Katerynia Ivanovna të kapërcejë ato vicioze.

Të gjithë llojet e paraqitën shkrimtarin në tregimet dhe romanet e tyre, por ai vetë ra në anët e thirrjeve të ngadalta dhe të dobëta, ose të fortëve dhe jo të ligjve shpirtërisht. Po, nuk është vetëm se Sonechka Marmeladova është e qetë dhe e ngadaltë, por ajo nuk jeton vetëm në një dritë të tmerrshme, por ai nuk e ndihmon Raskolnikov, i cili doli i zemëruar. Pra, filloni një bulo në Rusi: cholovik është një dyach, rrugicë me një mbështetje, pidtrimkoyu, një dashnor i një zhinka bulo. I denjë jo vetëm për të promovuar traditat e letërsisë klasike, por gjenialisht për të ndërtuar realitetet e jetës dhe për t'i përfytyruar ato në krijimtarinë e tij. Për të kaluar dhjetë vjet, një shekull për të qenë vetëm, por e vërteta e karakterit të një gruaje, e sjellë nga autori, jeta prodovzhuzh, rozburhuvati mendjet e brezave të rinj, ju kërkoj të futeni në polemika nëse do të flisni me shkrimtari.

Kapitulli 2. Imazhet femra në romanin "Liceu dhe Paranoja"

2.1 Imazhi i Sonya Marmeladova

Sonya Marmeladova është antipodi i Raskolnikov për familjen e saj. Decision "Vendimi" është një vetëmohim, në atë që ju nuk do të "tejkaloni" vetveten, dhe ideja kryesore është ideja e "moskryershmërisë" për një person. Të tejkalosh një do të thotë të shkatërrosh veten për të. Në fund të ditës, protist te Raskolnikov, për tërë orën, nga kalli i romanit (nëse dini për lajmet e Sonya nga babai spovidi), përpiquni të bëni më të mirën tuaj. It’sshtë e pamundur të krijosh pak problem për Sonian, kështu që është e drejtë, Raskolnikov ka të drejtë. Edhe para Sonya, dua të di nga veshi, marr pjesën time të argumentit për kriminalitetin e teorisë së tij të krimit të gjithçkaje. Marrëdhënia e Raskolnikov me Sonya është e ndërthurur me mbrojtësen e tij me nënën dhe motrën, të cilët janë gjithashtu afër idesë së vetëmohimit.

Kulmi i tij i idesë së Raskolnikov është i arritshëm në pjesën IV, pjesa e katërt, në skenën e prezantimit të Sonia nga Raskolnikov dhe leximin e Evangelia me të. Në të njëjtën kohë, romani arrin pikën e tij të kthesës këtu.

Vetë Raskolnikov ka kuptim për famullinë e tij para Sonya. "Unë kam ardhur tek ju për herë të fundit," - sikur të jetë një faj, unë po vij, gjithçka ka të bëjë me nesër, por unë jam fajtor për të thënë "një fjalë", padyshim më e rëndësishmja, sepse ju jeni e rëndësishme për nevojën për ta thënë para nesër fatale.

Sonya spodivayetsya Zotit, mrekullisht. Raskolnikov është i zemëruar, ne i tregojmë me skepticizëm njohurinë se nuk ka zot dhe diva. Raskolnikov bërtet pa mëshirë para marnotit të tij të pabesueshëm të të gjitha iluzioneve. Për më tepër, në kapjen e çuditshme të Raskolnikov, Sonya foli për mungesën e performancës dhe joefektivitetin e viktimave.

Pse nuk është një profesion dredharak të vjedhësh Soninë vajzën e madhe - në profesionin S Sonia u drejtua nga performanca më e madhe, ushtrimi më i madh i vullnetit moral - por sakrifica dhe bëma e Marnot. "Dhe është një mëkat i madh, atëherë është kështu, - është mbytur në shumë para, - por është më shumë për gjithçka, Tim, ti je një mëkatar, është një çekiç pa vlerë dhe më ka bërë të lumtur. Ende jo zhah! Edhe nëse nuk jetoni në një tërbim të tërë, pasi e urreni aq shumë, dhe në të njëjtën orë e njihni veten (vetëm sytë e vartës hapen), se askush nuk mund të ndihmohet dhe të shpëtojë askënd nga askush! "(6, 273).

Raskolnikov për të gjykuar Sonya me shnshim vagami në duar, morale nіzh pіvna, me gjykatës dhe fіd іnshim kut zoru, nіzh fitoi vetveten. Zemra e Raskolnikov është e përshkuar me këtë dhimbje, e cila është zemra e Sonia, vetëm verë - Lyudin mislyacha, vin uzagalnyu.

Fitoni duke rrëmbyer para Sonya dhe tërë këmbën. "Unë nuk e bëra atë, nuk e bëra atë, nuk e bëra, - është sikur të fitosh vimovin në mënyrë të egër dhe të fitosh". Fitoni përsëri Ungjillin, më kërkoni të lexoj skenën e ringjalljes së Llazarit. Fyerje për të kafshuar në të njëjtin tekst, por fyerje për arsyen në një mënyrë të arsyeshme. Raskolnikov mendon, ndoshta, për ringjalljen e të gjithë njerëzve, mbase, do ta përfundoj frazën, më është dhënë Dostojevskit, - "Todi janë të pasur nga njerëzit që zbritën te Maria, dhe ata që bënë Vin, në e reja: madje dhe në të njëjtin vit, nëse njerëzit besojnë në të re, siç e kanë marrë hebrenjtë te jaku i Jezusit në Mesia.

Një sasi e denjë fuqie u jepet konsumatorëve dhe orendive të brezave, duke krijuar Sonya. Në bazë të saktësisë së sociologut, unë kam zmalyuvav universitetin "hapësirë ​​të hapur", pasi kam tejkaluar pjesën e parë për "manovrën" e fuqishme. Ale, tim jo më pak Dostojevski e di dhe në Sonia, në një podlitku të pakujdesshëm, vikinut në trotuar, në njerëzit më të shtypur, njerëzit më të mbetur të vendit të madh metropolitan, që vdesin nga korrupsioni i fuqishëm, sovranët energjikë, dëshirat e fuqishme Ajo që fitoi і mund të bëhet një heroinë në roman, sepse gjithçka bazohet në dritën prototip dhe në zgjedhjen e mjeteve për një prototip të tillë.

Profesionalizmi i historisë e futi Sonya në rrëmujë dhe bukurinë, me motivet dhe qëllimet, aq sa ajo hyri në rrugën e saj, vetëdeklarim, ditë, shenjtore. Sonya "mori" profesionin e saj, zgjedhjen e saj, ajo nuk kishte shumë zgjedhje, por ajo nuk e kaloi atë në profesionin e saj, të vënë në skenë prej saj, të vënë në skenë në një mënyrë të mirë. D. Merezhkovskiy duke ri-bërë dialektikën e vërtetë, të gjallë të imazhit të Sonya në një skemë psiko-metafizike jo të shëndoshë. Terminologjia Vikoristovyuchi, uziatu nga "Vëllezërit Karamazovyh", të njohësh në një "dy pa një", një kohë dhe dy ideale - Sodoma dhe Madonnie.

Krishti, për Ungjillin, e fshehu prostitutën nga të shenjtët, të cilët donin të rrihnin gurët. I denjë, çmendurisht, duke kujtuar për vendosjen e Krishtit para historisë Ungjillore, nëse ai do të kishte krijuar imazhin e Sonya. Prostituta Ale Evangel, pasi mori shikimin e saj, braktisi zanatin e saj të keq dhe u bë shenjtore, Sonya ishte kreu i ngacmuesit që pa, Ale Vona nuk mund të ndihmonte "grishiti", nuk mund të ndihmonte por të shkelte në rrugën e saj - vetëm një i vogël i fuqishëm Maria për gjithë urinë.

Vetë nuk e mori Sonia Raskolnikova. Më duhet ta them në një mënyrë super të folur për të shprehur dashurinë, dashurinë dhe luftën, jak, për idenë e tij, ajo është fajtore për durimin e drejtësisë së ngurtësuar të Sonia, mbi Sonia. Fjala "daremno" nuk i përket Dostojevskit, por Raskolnikovit. Vono është imobilizuar, në mënyrë që Sonya të transferohet, në mënyrë që ajo të transferohet në rrugën e saj. Nuk është si vetëvlerësimi i Sonia, jak, nga pikëpamja e Raskolnikov, "nuk i hapi sytë" në kampin e saj, as në rezultatet e asketizmit të saj.

Në një gradë të tillë, mi bachimo, imazhi i Sonya Marmalade mund të shihet si një imazh fetar-mitologjik, i veshjes me Maria Magdalenën. It’sshtë e pamundur të shihet imazhi i Nënës së Zotit për imazhin më domethënës në roman: gjithashtu mund t'i atribuohet imazhit të Nënës së Zotit. Përgatituni për imazhin e heronjve dhe lexojini ata, për t'i rimarrë, krejt, dhe padyshim - që nga ai moment, përshkruhet shikimi i të dënuarve në Sonya. Për Raskolnikov, vënia para saj ishte e paarsyeshme dhe taksuese: "nuk lejohet që dikush tjetër të hajë asgjë tjetër: pse të gjitha erërat e dashura e donin Sonya aq shumë? Dhe ne të gjithë e dinim, e dinim dhe ata që e ndiqnin e dinin që ajo ishte e gjallë, ajo është gjallë. I gjithë burgu i mëshirës: byrekë dhe kalaçivë. Pak nga pak, pak nga pak, ata dhe Sonia u përfshinë në diçka më shumë se njëqind. në duart e fjalimeve të Sonya për ta dhe për të bërë qindarka., të gjithë u përkulën: "Nënë Sophia Semenivna, nënë sëmundjet tona, nіzhna! "- thoshin të dënuarit e vrazhdë të të dënuarve me kërcellin e vogël dhe të hollë. Vona qeshi dhe donte, dhe i donte të gjitha erërat e këqija, nëse qeshnin me ta. për ata që janë kaq të vegjël, ata nuk dinin asnjë lavdërim për këtë Me

Pas leximit të urivokëve, është turp të mos përmendësh që të dënuarit e marrin Sonya -n si imazhin e Nënës së Zotit, gjë që është veçanërisht e qartë nga pjesa tjetër. Ata që përshkruhen në pjesën e parë, me një lexim të parëndësishëm, ata mund të shihen si një dënim i të dënuarve dhe Sonisë. Ale në të djathtë, padyshim, nuk është kështu, më shumë se njëra anë e faltores do të qëndrojë kundër të gjitha llojeve të gjërave: areshtanti menjëherë "e donte Sonya aq shumë". Erë përnjëherë - dhe unë do të përshkruaj dinamizmin për t'ju treguar për ata që Sonia është mbrojtësja dhe mbrojtësja, mbrojtësja dhe ndërmjetësi i të gjithë burgut, i cili e mori atë në një cilësi të tillë për të gjithë ata që thirrën.

Një pjesë tjetër është të lundroni në nuancat leksikore të lëvizjes së autorit dhe tek ata që e shohin atë në një mënyrë të veçantë. Qia chastina rikthen frazën hyjnore: "Unë, nëse ka një ngacmues ..." Unë e quaj erën e keqe "nënë", "nënë", të duash, nëse qesh, është një lloj bekimi. Epo, dhe unë do t'ju them të vërtetën, imazhi i Nënës së Zotit shfaqet për mrekulli: "Para saj, ata shkuan për të më parë".

Me një gradë të tillë, Sonya nuk kërkon asnjë Lankë industriale, ajo nuk ka nevojë për qëllimet e saj morale dhe shoqërore. Sonia, vichna Sonechka nuk është vetëm një vesh pasiv i sakrificës, por veshi i parë aktiv i dashurisë praktike - të shkojmë, tek të dashurit, tek vetja jonë. Sonia sakrifikoi veten, mos e lëndoni viktimën, mos dëmtoni mirësinë e qytetarit, jo për lumturinë e përtejme të shpirtit të saj, por me qëllim që të lejoni rolet e viktimave të atyre që janë të dashur, të dashur, të miqësohen, dre dhe i degraduar. Veshi i sakrificës së Sonias bazohet në një vesh dëshmish jo gjykuese, solidariteti shoqëror, ndihmë reciproke njerëzore, veprimtari dashurie ndaj njerëzve.

Sidoqoftë, vetë Sonya nuk është një shpirt pa shpirt, por një grua, një grua, dhe si ajo ashtu edhe Raskolnikov njohin një lloj të veçantë simpatie dhe dhembshurie të ndërsjellë, pasi ato japin një specialitet të veçantë për luftën kundër kohëve të vështira.

2.2 Imazhi i Dunya Raskolnikova

Personazhi më i rëndësishëm në romanin e Dunya Raskolnikov. Fjalët e Svidrigailov për Dunya: "Ju e dini, unë jam duke pritur për një Skoda, nga kalli, por kjo pjesë nuk lindi motrën tuaj nga një tjetër, ndoshta në shekullin e tretë të vendit tonë, de-be vajza e një princi të fuqishëm të Azizit, sepse ka një sundimtar në Malajzisht. Vaughn, pa e përmbledhur plumbin, do të ishte vetëm me qetësi, pasi ata ishin bërë të vetëdijshëm për martirin, dhe nëse do të kishin qëlluar gjoksin e tyre me darë pjekje, nëse ata kishin shkrepur gjinjtë e tyre me darë pjekjeje. Unë do të zbrazem nga Egjipti і jetova atje tridhjetë shkëmbore, duke kapur rrënjë, të mbytur dhe beqarë. justshtë thjesht ajo і e etur, і vimagaє, mirë, për dikë që më pëlqen mielli yaknayshvidshe prano, kështu që mos më lër të viskno viskochit "(6; 365).

Merezhkovsky reflekton moralisht Sonya dhe Z Dunya: "Në të pastrën dhe të shenjtën e hyjnisë, në Dunya, ekziston mundësia e së keqes dhe së keqes - ajo është gati të shesë veten, si Sonya ...".

Dunya, jak dhe Sonya, qëndrojnë brenda në një qëndrim qindarkë, një qëndrim i munduar nga ligjet. Vetë Yak, jashtë fuqisë së vullnetit, doli në panel, kështu që ajo vetë, për vullnetin e saj të fortë dhe jo modest, nuk i vuri duart vetes.

Për një vëlla, për një nënë, mbrojtja është gati të pranojë miell, por boshti për Svidrigailov fitoi, ajo nuk mundi dhe nuk donte të shkonte larg. Vona nuk donte asgjë, pse të mos shkelte ligjin, të shkelte ligjet, civile dhe kishtare, bigti me të, pse jo, nga Rusia.

Dunya filloi të punojë në bulon e Svidrigailov, dhe tani është bërë një skoda yogo, ajo donte ta kujtonte dhe ringjallte atë dhe të thërriste zotërinj të mëdhenj. Vona ishte e etur për "ochim të lumtur", dhe ajo hodhi në Parasha të qetë, Chergov dhe viktimën e vjetër të chuttauvost. "Respektoni mençurinë, tamnichi rozmovi, - pranon Svidrigailov, - moralin, moralin, imoralitetin, memecësinë, navi slyozi, - vërtet, navit slyosi! Boshti i një force të tillë për të arritur tek fëmijët e vegjël është varësia nga propaganda! Unë, në mënyrë të ligë, diktova gjithçka për pjesën time, duke pretenduar se isha i uritur dhe shpërtheva dritat, nareshti, duke lejuar më së shumti dhe duke mos vdekur deri në zemrën e rrënjosur të jetës sime, nuk dua të mashtroj askënd pa viklyuchennya ".

Padurimi i Svidrigailov nuk është shumë i paduruar, në të cilin Dunya është bezpomilkovo chula është gati të kapërcejë normat që nuk janë lejuese për të, ajo ishte e zemëruar. "Avdotya Romanivna është lakmitare," shpjegon Svidrigailov, "nuk ndihet dhe nuk është mësuar ... ndoshta, deri në një sëmundje, e paprekur nga e gjithë mendja e gjerë ...".

Dunya nuk mund të pranonte propozimet e Svidrigailov, skuadra e Svidrigailov u përfshi, kamxhikët u nderuan, Luzhin u shfaq, njohuria e së njëjtës Martha Petrovna. Dunya shkoi në Petersburg, e ndjekur nga Svidrigailov. Në Petersburg, Svidrigailov e njeh shtëpinë e Raskolnikov, dhe një mendim për shantazhin është në mendjen e tij për shantazhin: krenaria e keqe e Dunya nga kërcënimi i kërcënimit të vëllait të saj, i ndyrë herself për veten nga obytsyanka vryatuvati yogo.

Svidrigailov u rrethua rreth Dunya, i cili shembet me motive vartëse, është fajtor para madhështisë morale, ka frikë prej saj, sepse ai do të pastrojë dhe do të jetë një ideal ideal, dhe si brutal, si brutal i një krijese. "NB, - e lexuam në shënimet e zeza, - ju keni fjetur në mendjet e atyre që kanë qenë në kokë: sa kohët e fundit, me sa duket me Raskolnikov, duke parë për Duneçkën në mënyrë efektive deri në fund të gjysmës së përmbytur të mendjeve, të cilët ishin të parët që festuan kryeqytetin e dëshmorit të madh në Shën Petersburg - dhe në të njëjtën orë, duke e ditur melodikisht, se brenda një viti ata nuk e lanë galluvati Dunya të ngjitej lart, të shkelte me këmbët e tij të gjithë pastërtinë hyjnore dhe të fshinte shikimi i rrëmbyer i dëshmorit të madh. Yake është hyjnore, mayzhe neymovirne ndarë. Unë protestoj kështu, fito deri sa të thuash. "

Dunya e di që Svidrigailov nuk është thjesht i vrullshëm, por në të njëjtën orë është e qartë se gjithçka është e mundur. Në vëllain tim Svidrigailov do t'ju tërheq në një apartament të zbrazët, në dhomën time, për të cilën nuk nuhas asgjë: "Sikur ta dija, çfarë njeriu ... pa nder, por nuk kam frikë nga ju antitrofitë. Vazhdoni, - tha Vona, por me qetësi, ale duke zbuluar її bulo duzhe blіdo. "

Svidrigailov psikologjikisht prigolomshuє Dunya: Rodion vbivtsya! Vona u mundua për vëllain e saj, ajo ishte përgatitur tashmë nga e gjithë sjellja e Kohan Rodi deri në zhakhlivy, por prapëseprapë ajo nuk mund të besonte: "... por nuk mund të jesh ... Kjo është e pakuptimtë! Pa kuptim! ".

Svidrigailov, i vetëdijshëm, si një maniak në disa nga gabimet, i cili kalon nëpër udhëkryq dhe kalon në nervat e tij, duke shpjeguar në heshtje dhe me shumë besim arsyet sponike të Dunya për filozofinë e hollë

Dunya është e dashuruar, ajo nuk është aspak pretenduese, ajo dëshiron të pijë, është në poloni, Svidrigailov zupinyaє її: Rodion mund të jetë vryatuvati. Unë e quaj atë çmim: “... pjesa e vëllait tuaj dhe nënës suaj është në duart tuaja. Unë do të jem skllavi juaj ... gjithë jetën ... ".

Fyerje në gjysmë delirant, ale dhe në një kamp gjysmë delirant, i ofenduar nga fjala "poryatunok" në një mënyrë të thjeshtë. Svidrigailov flet për pasaportën, për qindarkat, për rrjedhën, për prosperitetin, "Luzhinsky", jetën në Amerikë. Në dëshminë e Dunya, ekziston një furnizim i pandashëm i ushqimit dhe për mekanikën e vëllait të saj dhe për strofën e tij të brendshme, për ndërgjegjen e tij, për gjërat e liga.

Perspektiva e një vëllai mekanik nuk mund të paralizojë vullnetin dhe krenarinë. “Më informoni, ju doni! Nі з місця! Mos shko! Do të fryj! .. ". Gjatë kohës së parë të Rusisë, Svidrigailov fitoi vistrilila. Kulya goditi flokët e Svidrigailov dhe goditi murin. Në Uvaltivnik, në bishë ata lëpinë orizin njerëzor: guxim të paarsyeshëm, fisnikëri të paarsyeshme cholovic, si fuqia e mikut të tij Duni përsëri dhe përsëri shansin për ta vrarë. Fitoni për të treguar njohuritë e të shtënave, dërgoni të vegjlit në udhëzimet, pasi keni nevojë të ngarkoni me kujdes revolverin. U bëra roçar i pasuksesshëm, i papranueshëm në shpirtrat e të dyve: Dunya ishte e lodhur dhe Svidrigailov nuk e pranoi sakrificën.

Vin qëndroi para saj për dy kroçera, duke e kontrolluar dhe mahnitur me bujë të egër, shikim të zjarrtë, të çuditshëm, të rëndësishëm. Dunya zrozumіla, kur të vdiste, nuk do ta lëmë të shkojë. "Unë ... Unë tashmë, zychayno, dal tani, për dy krokofila! .. ".

Ajo pa një revolver me një kërcim.

“- e hodha! - duke e shtyrë Svidrigailov nga rruga dhe duke marrë frymë. Në fakt, është sikur erdhi në një zemër të re menjëherë, dhe, ndoshta, është më shumë se një mundim i frikës vdekatore; nuk ka gjasa që ta kem parë në chilin. It’sshtë pak një shkrirje nga një ndjenjë më e zymtë dhe e zymtë, e cila nuk do t’ia vlente.

Duke fituar deri në Dunya dhe duke përqafuar në heshtje dorën për talia. Vona nuk guxoi, ale, të tre gjethet e jakut, u mrekulluan nga sytë e bekuar. Vin bulo donte të thoshte, ale vetëm buzët u shtrembëruan dhe vimoviti nuk mungoi.

Me ler te shkoj! - tha Dunya me bekim.

Svidrigailov tund kokën ...

Pra nuk ju pëlqen? - duke furnizuar në heshtje verën.

Dunya lëvizi kokën negativisht.

Unë ... nuk mundesh? .. Nikoli? - nga koka e verës që pëshpërit.

Nicoli! - pëshpëriti Dunya.

Ka shkuar e hidhura, emri i luftës në shpirtin e Svidrigailov. Me një vështrim të padukshëm, u mrekullova me të. Shpejt, ai nxori dorën, u hap dhe shpejt shkoi te dritarja dhe qëndroi para tij.

Ndërroi jetë.

Boshti është çelësi! .. Merrni; shko shvidshe! .. ".

Tek shkrimtari i shkollës Syu ose Dumas, skena nuk shkoi përtej melodive dhe përfundimi dukej i stisur. Një i lig i mësuar përmendësh, i mrekullueshëm, psikologjik dhe moral. Në Dunya, në këtë martir të ri të madh, këtu është e vështirë për Svidrigailov - dhe nuk është aq e lehtë të gjuash tre herë, e di që është tashmë melodioze. Prikhovani, i udhëhequr nga impulset, të lexuara nga i denjë në heroinën e tij, mos e nënvlerësoni atë, ai mban erë si një besueshmëri organike. Dhe këtu është një kthesë e re: në Svidrigailov, Lyudin ka ndryshuar zvira. Mos e bëni vetë, kvaplyachi, Svidrigailov duke e lënë Dunya të shkojë. Tingulli ishte tashmë shtëpia e tij, Dunya mori në zotërim pronën e tij, ale Lyudin u zëvendësua dhe i dha liri viktimës së tij. Z'yasuvalosya, kështu që nën lëkurën me flokë dhe kafshë të Svidrigailov, zemra e etur për dashuri po rrihte fort. Dostoevsky shkroi frazën z tim, schob prilashtuvati її "kudi-nebud" në shënimet e Chornovyh: "Pikërisht kështu, siç shihni një ludin të dobët në vend". "Thinness", - rrëmbyesi Dunya nazdoganyak її Svidrigailov. “Thinness? - E përsërisє Svidrigailov. - Dashurohu me vi, ti e di vi, mundesh dhe mund të qëndrosh tek njerëzit për mua ". “Ale mirë, mabut, і grinded bi me jak-nebud ... E! te b_sa! Unë e di tsі dumki, hidhni të gjitha kërkesat, hidhni! .. ". Të parëndësishme për kontrastin e ndritshëm, ndjenjat dhe pragmatistët, të parëndësishëm për brutalët, ata propozuan dhe namir, në Svidrigailov, shuma e njerëzve u ndryshua.

Dhe këtu është e mjaftueshme për të filluar tragjedinë e Svidrigailov. Lyudina ndryshoi, ale lyudin, pastaj tse e shkretimeve, duke shkatërruar të gjithë njerëzit. Gjithçka është e çuditshme për njerëzit. Mjaft një njeri pa asgjë bulo proponuvati Duni, ai që është më i vogli nuk donte të konsumonte jetë. Promovoni një ëndërr, të ndezur dhe të vdekur, erdhi tani - dhe vdekja.

Në pilnuvanny dhe zabutty, në llumin e ndriçimit dhe në mes të maktheve dhe çmendurive para vdekjes para Svidrigailov, imazhi i Dunechka u bë një imazh fitimtar si një simbol i shpresave të padisiplinuara, pasi paraqitja ishte e humbur.

Sakrifica e Sonya ndriçoi sakrificën e nënës dhe motrës së Raskolnikov me një dritë të re, pasi i kishte zhvendosur ato shqisa nga kanalet e interesave vigjilentë të familjes në sferën jashtë qytetit, por për të ndarë pjesën e së tërës raca njerëzore: në qiell, shpirtra kaq të padrejtë, të ndritshëm të të tjerëve; Po, Raskolnikov mund të hyjë në njerëz, por për të gjithë nënën e tij, ai është fajtor për prishjen e moshës së tij dhe sakrifikimin e vajzës së tij, motrës së tij, e cila do të jetë në gjendje të përsërisë, në të njëjtën mënyrë, jetën e Sonechka.

Law tsei viklikє përbuzja dhe trullosja, keqardhja dhe ngurtësia, shpirtrat dhe spërkatjet nga Raskolnikov, ale vin my іnshy bik, pasi teoria e Raskolnikov nuk vrakhovuvala, nuk transmetoi dhe nuk tingëlloi mirë. Mati është vullnetarisht gati për të dërguar vajzën e saj në sakrificë, motra e saj është vullnetarisht e gatshme të shkojë në Kalvar në emër të dashurisë për të riun, të pavlerësuar dhe të papërfshirë në Kim Rode. Dhe këtu e njoh vetë Sonechka Marmeladova për të përkthyer të gjithë problemin përtej dashurisë familjare, nga fusha e jetës private, në sferën e jetës së jashtme.

2.3 Imazhe të tjera të rreshtit

Në rrugën e Sonya dhe Dunya në romanet e pranisë dhe në imagjinatën e grave. Midis tyre janë guximtarët e vjetër, motra Lizaveta dhe machuha Sonya Kateryna Ivanivna. Zupinimya mbi analizën e metodës së mbetur.

Pas zm_stom të drejtpërdrejtë të përgjigjeve për të shkuar, Sonia hyri në rrugën ganebny me një sobë vajguri, nën kontrollin e një machuha. Mіzh tim tse nuk është kështu. Shtatëmbëdhjetë Sonia nuk e zhvendosi pamjen e distancës mbi shpatullat e njerëzve të tjerë, ajo vetë shkelte, ajo vibroi rrugën, shkoi në panel, nuk ndjeu asnjë imazh, asnjë të keqe deri në Katerina Ivanovna. Mos ki turp nga soditësi Marmeladov nuk do të flasë për këtë: "Ale, mos më telefono, mos më telefono, zonja fisnike, mos më telefono! Chi nuk është në një gjendje të shurdhër të shëndetshme thotë bulo, por kur ka një ndjenjë kapëse, në sëmundje dhe kur fëmijët po qajnë, thuhet më shumë sesa imazhi, por jo në kuptimin e saktë ... b dhe me uri, në të njëjtën kohë, b dhe fillo ”. Ndërsa nga keqardhja e dëshpëruar Kateryna Ivanovna rrahu fëmijët e uritur, kështu që ajo dhe Sonya i dërguan në rrugë: nga telashet, nuk e di, nuk e di se çfarë të bëj, ajo nxori në pah më të mirën dhe më e pashëndetshme, por nuk doja ta thoja këtë ... І Sonya shkoi, duke mos dëgjuar vullnetin e dikujt tjetër, por dukej se ishte ngopur me keqardhje. Sonia nuk e fajësoi Katerina Ivanovna, por ajo nuk ndihej qetësuese dhe nuk e dinte.

Katerina Ivanivna Marmeladova, si Raskolnikov, "shkel" Sonya, duke e mbytur atë "shko në panel".

Boshti, të themi, skena e "trazirës" së Katerini Ivanivni Marmeladova, e marrë në ekstrem, ra mbi të me mjerim. "Aty ku po shkoj! - anijes, me gatishmëri dhe zvarritje, grua bіdna. - Zoti! - bërtiti i tërbuar, sytë u ndezën, - nuk ka më drejtësi! .. Dhe boshti është me gunga! Є në dritën e gjykatës dhe të vërtetës, є, ulem ... Pobachimo, pse është e vërtetë në dritë? "...

Kateryna Ivanivna ... me një të qarë dhe me lot ajo dridhej në rrugë - pa kuptim që jam këtu menjëherë, është pafajësisht, nëse ata nuk e njohin drejtësinë ".

Zoti, në të djathtë, Ide për її, i veçantë і në të njëjtën orë për drejtësinë madhështore, lavdëruese.

Aksi i tsia bezposerednya, "praktike" për të fiksuar të veçantën dhe të jashtmen në sjelljen e heronjve të romanit (vetë në sjellje, dhe jo vetëm në dëshmi) është supersticioze e thjeshtë.

Me siguri, Kateryna Ivanivna nuk e njeh "drejtësinë". Vetë meta e ruch pasionante është "e pacaktuar". Straightshtë e drejtë dhe praktike, është e vërtetë, por është e vërtetë, por është e drejtpërdrejtë të përfshihesh me të. Yakby tsyogo not bulo, "line" Kateryny Ivanivny - duke qenë të kujdesshëm ndaj grave, një breshër i pandërprerë i vrullshëm dhe i nënçmimit do të bjerë mbi jak, - u duk se ne vetëm po vrenjteshim në fotografitë e pajetë të natyrës.

Ale tsya është e goditur, e çuar në fund të jetës së gruas përgjithmonë, jeta e saj me shumë dritë. І, këmbëngulës në spіvіdnostiі zіlіm sіtom, heroina e sheh veten në mënyrë efikase, nyvnotsіnnoy njerëz të dobët dhe të gjithë njerëzit.

Çmimi nuk mund të sillet nga silogizmi; ale tse është sjellë në romancë, më shumë Kateryna Ivanivna është vendosur, ajo jeton në një të re, - ajo jeton në detaje thelbësore dhe psikologjike, në lëvizjen e palosshme artistike ruse, në ritmin e tendosur të zhvillimit. Dhe të gjitha çmimet janë kryer, në një mënyrë mahnitëse, për imazhin e Katerina Ivanivnya, dhe personazhet e tjerë kryesorë në roman.

Thelbi i çështjes në vetvete është i rrënjosur këtu. Ju mund të diskutoni mbi temën e atyre, si lëkura e një personi nuk është e lodhur me njerëzit, por midis tyre ka një ndryshim midis tyre. Ale në ndriçimin artistik të Dostojevskit, i gjithë çmimi paraqitet pasi realiteti nuk është i transferueshëm. Ai që është gati të heqë romanin, me gjithë njohurinë, se gjithçka është ashtu dhe є, gjë që nuk mund të bëhet.

Dhe në radhë të parë, baza e asaj zgjidhjeje të fërkimit tragjik është baza e asaj zgjidhjeje të rrënojave tragjike, siç është, po, misteri i Dostojevskit.

visnovok

Gratë në letërsinë cholovichy janë gjithmonë abstrakte, të romantizuara - ato shpesh fliten në një mënyrë unike. Ashtë një guxim të dalë, por imazhet e grave janë të privuara nga veshja formale e asaj që nuk është si cilësitë e grave, por për ide, por psikologjia e fëmijës është sjellë më shpejt në klauzola të arsyeshme. Me sa duket, cholovikovët në pushtet janë vendosur romantikisht para gruas, të mbytur në bukuri, në krijimin e porviv, në djallëzinë në mendje. Sidoqoftë, shpirti i një gruaje, logjika e një gruaje të mjerueshme - nëse e keni humbur mendjen për inteligjencën e një burri, do të jeni krenarë ose krenarë për përbuzjen ndaj paplotësisë së një gruaje - ose do të shihni hollësinë para dëshmitarëve.

Personazhet femra në romanin e Dostojevskit "Keqësia dhe Ndëshkimi" janë edhe më praktike. Tse і nëna (Pulkheria Oleksandrivna), і motra (Dunya), і Sonya Marmeladova, Alizaveta. Ajo є, zychayno, Olena Ivanivna. Ale її, kandidatura e mi nuk merret parasysh këtu. Në radhë të parë, ka në botë në kalli, por në një mënyrë tjetër, ka një bandë e oborreve të së keqes, dhe jo zhіnochey.

Imazhi më i thjeshtë dhe i qartë është tse lizaveta. Thërrimet janë të këqija, me mendje të thjeshtë, na thërrasin të mos shoqërohemi me motrën tonë. Në parim, përfundoni shumën e Raskolnikov mund të drejtohet vetëm nga Alizaveti. Pas vrasjes së verës vipadkovo.

Pulkheriya Oleksandrivna Dunya - tse nëna Ljubljacha, motra dbailiva, jak e mrekullueshme, skuadra ale rosumna. Para fjalimit, imazhi përfshin i. Sonya Marmeladova është personazhi më i diskutueshëm. It'sshtë shumë e rëndësishme të kontaktosh me të.

Ana e Sonia është skuadra ideale. Vaughn nuk është sentimental. Vona rozumіє, çfarë të duash, nuk dua të di, si të lakmosh. E para është e pasur. Për Sonya, fjala duhet të thuhet nga një shkrimtar ninishnim. І mi spodіvaєmosya, kështu që fjala do të jetë më e fortë, poshtë të gjitha klasikëve të mëparshëm të së kaluarës

Dhe ne do të ndërtohemi, kështu që bashkimi i Marmeladova Sonja dhe Raskolnikov Rodion do të jetë motsny dhe dovovychny. І do të ketë erë të keqe të jetës për një kohë të gjatë і e lumtur, і vdekje erë e keqe në një ditë.

Në një gradë të tillë, në romanin "Keqësia dhe Ndëshkimi", autori prezanton një nga personazhet kryesore në imazhin e Sonechka Marmeladova, e cila përfshin në vetvete një pikëllim të shenjtë, kështu që unë jam hyjnor, nuk mund të besoj në fuqinë të së mirës. Një pamje e denjë e emrit të "vichnoy Sonechka" përhap idenë e mirësisë dhe spiritualitetit, depot e themeleve jo shkatërruese të plaçkës njerëzore.

Imazhi femëror i Dostojevskit

literaturë:

1. Dostojevski F.M. Jashtë përzgjedhjes së krijimeve: Në 30 t. - L .: Shkenca. Leningrad. otd -nya, 1973. - T. 6. - 407 f.

2. Annensky I.F. Dostojevski // Annensky I.F. Vibrani krijo / Porosit., Enter. Art., Koment. A. Fedorova. - L.: Artist. lit., 1988.- S. 634- 641.

3. Barsht K.A. "Kaligrafia" F.M. Dostojevski // Aspekte të reja të Dostojevskit: Zb. punime shkencore. - Petrozavodsk: Pamje e Universitetit Petrozavodsk, 1994. - faqe 101 - 129.

më shumë dokumente

Realizmi "në të gjithë kuptimin" - metoda artistike e F.M. Dostojevski. Sistemi i imazheve femra në romanin "Zlochin dhe Pokarannya". Pjesa tragjike e Katerina Ivanivnya. E vërteta e Sonya Marmeladova është imazhi kryesor femëror i romanit. Imazhe të tjera të rreshtit.

abstrakte, shtesa 01/28/2009


Konflikti me veçantinë dhe dritën në mister. Imazhet e Sonya Marmeladova, Razumikhin dhe Porphyry Petrovich janë pozitive në romanin e Dostojevskit "Keqësia dhe Paranoja". Imazhi i Rodion Raskolnikov përmes sistemit të lëvizjeve të yogos në personin e Luzhin dhe Svidrigailov.

robot kursi, shtesa 07/25/2012


Njohuritë letrare dhe mendimet fetare-filozofike për pozicionin e qartë të F.M. I denjë dhe roman "Keqësia dhe Paranoja". Raskolnikov si një prerje flokësh fetare-filozofike në roman. Roli i Sonya Marmeladova dhe shëmbëlltyrat për ringjalljen e Lazarit në roman.

diplomë roboti, shtesa 07/02/2012


Veçoritë e zhanrit serioz dhe qesharak në romanin e F.M. Dostojevski "Zlochin dhe Pokarannya". Smіkh - më shumë veçmas, por mos u përkulni ndaj kalimit në gjuhën logjike, të vendosur estetikisht para veprimit. Karnavalizimi në romanin "Zlochin dhe ndëshkimi".

robot shkencë, shtesa 25.02.2009


Vizita e problemit të "njerëzve të vegjël" në veprat e A.S. Pushkina, prozë nga A.P. Chekhov ("Lyudina në Rast") dhe N.V. Gogol. Fatura për ludin në romanin e F.M. Dostovskoy "Keqësia dhe Pokarannya", e shkruar nga shkrimtari për imazhin e poshtërimeve dhe imazheve.

diplomë roboti, shtesë 15.02.2015


Historia dhe idetë për F.M. Dostojevski "Zlochin dhe Pokarannya". Karakteristikat e përbërjes, zhanri letrar i romanit. Sistemi i imazheve, specialitetet artistike dhe fryma e krijimit. Problemet kryesore që lindin në atë të re.

prezantim, donacione 13.05.2015


Teoria e simbolit, problemi i lidhjeve me misterin realist. Robotët Doslidzhennya mbi simbolikën e dritës në romanin nga Dostoevsky F.M. "Zlochin i Kara". Pasqyrë në analizën psikologjike të dritës së brendshme të heronjve përmes prizmit të simbolikës së dritës.

kurs robotik, shtesa 09/13/2009


Historia e shkruar për romanin "Zlochin i Kara". Heronjtë kryesorë të veprës së Dostojevskit: një përshkrim i zellit të tyre, dritave të brendshme, veçorive të veçanta të personazheve dhe minjve në roman. Komploti i romanit, problemet themelore filozofike, morale dhe etike.

abstrakte, shtesa 05/31/2009


Karakteristikat e veçanta inkurajojnë hapësirën në romanin e F.M. Dostojevski. Hapësirë ​​brenda dhe jashtë. Një lidhje me hapësirën dhe një orë në romancë. Koncept filozofik për një orë në Dostojevski. Lidhja e së tërës nga maybutnim. Një orë në "Zlochin i dënimit".

robot kursi, shtesa 07/25/2012


Shfaqja e specifikës artistike të demonit në veprën e Dostojevskit. Imazhe ferrore në romanin "Keqësia dhe Paranoja". Bіsіvstvo jak dominnfernalnogo dominuese në "Bisah". Duke treguar katastrofën në "Vëllezërit Karamazov". Roli i imazheve në komplote.

> Krijo prapa djathit Zlochin dhe ndëshkim

imazhe femra

"Zlochin i Kara" është një nga veprat shkatërruese të F. M. Dostoevsky. Ky bulo është shfaqur më shumë se një herë dhe është vënë në skenë në mënyrë popullore në teatro. Në romanin e tij shoqëror dhe filozofik, autori përcjell atmosferën në Shën Petersburg në mesin e shekullit XIX me gradën më të bukur. Përmes regjimit të ri dhe kalimit në kapitalizëm, ka shumë ligësi dhe rrënim përreth. Në një mbështetje të tillë për të gjetur vetë njerëz të përshtatshëm, ata do të mendojnë vetëm për ta.

Duke përshkruar marrëdhënien e tyre me heroin, fitoni një personazh në botën e krijimit, pasazhet dhe mangësitë tuaja. Roli qendror i mesit të kontigjentit femëror është, natyrisht, të jetë 18-vjeçarja Sonia Marmeladova-vajza e Semyon Zakharovich dhe Katerina Ivanivny. Përmes zemrës dhe shpirtit të babit, atje ngacmuesi u joshur për të pirë "sipas një bilete", për të shkuar në panel për të fituar një rrogë. Kush ka nevojë për ndihmë për të ndihmuar Katerina Ivanivnі dhe fëmijët e vegjël.

Duke lexuar tvir dal, mi bachimo, si nëna e djallit nuk vdes nga thatësia dhe tre fëmijë bëhen jetimë. Sonya tregohet nga autori si një personazh i fortë, jo i thyer. Në fund, pasi kishte humbur tre mijë rubla nga Svidrigailov për një jetë të re, ai ndoqi Raskolnikov në Siberi dhe filloi pratsyuvati shvachkoy. Një tjetër personazh femër, jeta e të cilit në roman është e parëndësishme, Dunya është motra e re e Raskolnikov. Дівчині 21-22 shkëmb. Jashtë heroinës është Avdotya Romanivna Raskolnikova.

Ajo u soll në atdheun e saj si guvernatore nga ora e saj, de Vona përjetoi poshtërimin më të vogël. Tirani Svidrigailov shpesh shqetësohej për fshatin dhe e sillte atë në kampin e madh. Pasi e çoi skuadrën e saj Martha Petrivna në fund, yaka vdiq në rrethana të mrekullueshme. Mos e promovoni deputetin e Luzhin përmes atyre që nuk kanë një prikë, por që janë njerëz midis çmimit të kursyer. Zreshtoyu, nuk do të të shoh ty dhe Vibira Razumikhin.

Pidvodyachi pidsouk, ju mund të krijoni një veshje, por imazhet femra në punën e Dostojevskit nxiten nga kontrasti. Heroina e lëkurës ka personalitetin dhe veçantinë e vet. Navit gratë e vjetra të pamatura me motrën time nderuan përshkrimin okremo.

Roli i imazheve femra në letërsi është edhe më i madh. Era e keqe i shton kritikat e autorëve për karakterin e rëndësishëm të protagonistit, hirin dhe bukurinë e saj të ndërtesës së të burgosurit të lexuesit. Dërgoni përgjigjen e Tetyan Larin për romanin "Evgeniy Ongin" nga A. Pushkin. Tsya zhinka është afër kulturës dhe natyrës ruse. Imazhi i Katerini nga dramat "Stuhia" nga Ostrovsky gjithashtu do të merret me respekt. Katerina lufton me shkëmbimin e dritave, si të ndriçojë në mbretërinë e errët.

Personazhet kryesore femra në romanin "Keqësia dhe Pasuria" dhe roli i tyre në krijimin janë në fund të statistikës. Tse Pulkheria Oleksandrivna, Dunya, Olena Ivanivna dhe Lizaveta Ivanivna.

Sonya Marmeladova

Çmendurisht, në mes të të gjithë heronjve që shohim, Sonya. Ky është hapi tjetër, duke karakterizuar personazhet femra në romanin "Keqësia dhe Paranoja". Një mirëseardhje e shkurtër krijuesit, ndihmoni, mbani mend. Në roman, ju mund të krijoni vizione për ata që kanë forcë të madhe shpirtërore, e cila gjithashtu ndihmon për t'u sjellë të mirën njerëzve. Fedir Mikhailovich e quajti Sonya një prostitutë. Sidoqoftë, dvchina u bë një thirrje e tillë jo me vullnetin e saj të lirë. Vona donte të ndihmonte atdheun e saj. Në fakt, Sonya sakrifikoi veten për hir të të tjerëve. Vaughn namagaєtsya për t'u pajtuar me një kamp të parëndësishëm, zhayugіdny, në të cilin heroina u quajt. Shtë e mrekullueshme që ata që e lënë Sonya të dalë, nuk kujdesen për ta, ruajnë integritetin dhe pastërtinë e shpirtit të zotit. flasim për ata që kanë një veçanti të fortë para nesh.

Falja, përulësia, vetëmohimi - këto janë orizi kryesor, fuqia e heroit. Vajza jeton sipas kanuneve dhe ungjilltarëve të krishterimit, në mënyrë që ajo të mund të kapet për vitin dhe Rodion, i cili ka humbur qethjen e saj të brendshme. Shtë e nevojshme të respektohet që infuzioni i shpirtit të vajzës do të ndihmojë Raskolnikov të njohë veten, të njohë rrugën në jetë, të njohë virgjërinë në të ardhmen. Sonya e pa dashurinë e heroit më të fortë, ajo nuk e kapërceu atë, nëse Raskolnikov u shfaq plotësisht me problemet dhe përvojat e tij.

I denjë në imazhin e Sonya, pasi krijoi antipodin e Rodion Raskolnikov dhe teorinë e tij. Jeta e jetës së heroinës është imagjinuar, shikoni shkrimtarin, besimin e tij në drejtësi, mirësi, përulësi, falje, ale për gjithçka në ata që, qofshin një qenie njerëzore, një perëndi dashurie, të cilët nuk janë bi vin Me

Dunya

Mati Rodiona dhe motra e tij janë personazhe femra në roman, pasi ato gjithashtu luajnë një rol edhe më të rëndësishëm në rolin e Raskolnikov, protagonistit. Dunya është mjaft e mirë për të dalë jashtë për një mospëlqim, kështu që ndihmoni protagonistin të dalë nga mjerimi. Dunya, jak dhe Sonya, shisni veten, kështu që nuk do të lejoni që vëllezërit dhe nënat tuaja të tërheqin të njëjtën gjë. Sidoqoftë, nga pikëpamja e Sonia Marmeladova, ajo ka mundësinë të bëjë një blerje.

Pulcheria Oleksandrivna

F.M. I denjë për shpërndarjen e imazheve të pavdekshme të grave. Në romanin, i cili formoi bazën e filmave dhe pamjeve të pafuqishme, përfaqësimet e tsiliy një numër personazhesh ciklike. Njëra prej tyre është Oleksandrivna Pulkheria. Tsya zhinka është ende e re për botët moderne - në 43 shkëmb. Sidoqoftë, Pulcheria Oleksandrivna kishte shumë përvojë, si heronjtë e romanit të Dostoevsky, ne i nënçmojmë dhe përshkruajmë. Shikoni për Rodion: "Ty është gjithçka jonë, e gjithë shpresa, shpresa jonë". Nga gjethet në Raskolnikov, gruaja ka humbur të gjithë turbotën dhe dashurinë e saj. Pulkheria Oleksandrivna është një nënë që më do, unë mund ta shoh ngjyrën time blu dhe të jetoj në një të re, pa u prekur prej saj.

Lizaveta Ivanivna

Një ndjenjë edhe më e madhe e të ushqyerit është thelbi i imazheve femra në romanin "Krimi dhe Ndëshkimi". Tsikava në të gjithë familjen dhe një hero i tillë, si Lizaveta Ivanivna. Motra e gruas së vjetër të pamatur, nga ana tjetër, є e shkëputur, e poshtëruar dhe e pasjellshme. Vona u impresionua nga mirësia, jetëgjatësia dhe modestia. Gruaja Tsia nuk perceptoi asnjë dhimbje apo të keqe. Sidoqoftë, Rodion vozit në її, kështu që hiqeni nga certifikata. Me një gradë të tillë, heroina bëhet viktimë e pengesës. I gjithë momenti do të jetë një pikë kthese për Raskolnikov. Teoria e Yogo është inicuar nga hapa ruinuvatisya.

Olena Ivanivna

Shikoj imazhet e grave në romanin "Keqësia dhe Paranoja"; Lichvarki i vjetër nga kalliu i wiklikє me ne të gjithë menjëherë. Autori përshkruan se sa e tharë, krikhitna plakë, afër 60 vjeç, me zemërim dhe syze, flokë të thjeshtë, me hundë të vogël mikpritëse. Nuk më mjaftoi, flokët e mi u lyen me guxim me vaj. Dovga dhe renë e hollë renë Ivanovny për të konkurruar me një këmbë pule. Tsia zhinka uosoblyuє suspilnye keqe. Raskolnikov, futu brenda, zbavit pragmatikisht njerëzit në pikëllim dhe qytetarët. Alee vyyavlyayetsya, kështu që jeta e zbavitur për të lundruar tek njerëzit më të mirë, për të mos parë rrugën drejt majës së shkurtër. Lumturia nuk mund të shpenzohet për gjakun e derdhur.

Në fund

Imazhet e grave në romanin "Keqësia dhe Paranoja", çmendurisht, të largëta për autorin. Heroina e lëkurës është individuale, unike dhe ka veçantinë dhe cilësinë e vet. Për të kaluar dhjetë vjet, por e vërteta është e një karakteri femëror, si të imagjinosh Dostojevskin, unë prodovzhu isnuvati. Vona rozburhuє i keni parasysh të gjithë brezat e rinj dhe të rinj të lexuesve, unë kërkoj që ose të presim pak me shkrimtarin, ose të hyjmë në polemika me të. Gratë janë portretizuar në romanin "Keqdrejtësia dhe Ndëshkimi" dhe deri në fund të ditës ata nuk e humbin baiduzhimin e tyre.

Skena qendrore në F.M. Një hua e denjë është imazhi i Sonya Marmeladova, heroina, pjesa e së cilës e fitoreve është në spivchuttya dhe povagu tonë. Ne jemi më të vetëdijshëm për njohuritë e tij, ne jemi transformuar më shumë në pastërtinë e fisnikërisë, ne po fillojmë të meditojmë për vlerat e vërteta njerëzore. Imazhi, i gjykuar nga Sonya, zyrnuti zirnut në vetvete, gjithashtu ndihmon për të vlerësuar ata që shohin përreth nesh.

Me ndihmën e mesazheve të Marmeladov për pjesën e lumtur të vajzës së saj, sakrificën për hir të babait, machuhi dhe fëmijët. Vona shkoi në ferr, u mbyt në ata që mund të shisnin veten. Ale, me një tsomu të fituar, jo vimag dhe jo ochiku niyakoi podyaki. Unë nuk do ta fajësoj Katerina Ivanivna për asnjë arsye, nuk do t'i përkulem vetëm fatit të saj. Në Perche, Sonya ka thithur nënën, dhe më pas babanë; në një mënyrë tjetër, është e vështirë të shkosh në rrugë për të fituar një qindarkë. Ale ngurtësia e luginës nuk e dëmtoi shpirtin moral. Në mendje, do të ishte mirë, mirë dhe njerëzimi, heroina e të parit njerëz viciozë, me shpirt të mirë. Її shlyakh - vetëmohim dhe fe. Sonya ka një ndjenjë të mirë të mendjes dhe lërini bashkatdhetarët të jenë të ngjashëm, drejtojnë të vërtetën në rrugë, provoni gjithçka, hiqni një të huaj në veten tuaj. Vaughn shkodu Katerina Ivanivna, e cila quhet "fëmijë, e drejtë", jo e lumtur. Kjo bujari u tregua gjithashtu, pasi ka disa fëmijë të Katerina Ivanivnya, një baba shkodu, që vdesin në krahët e saj me fjalët e një kajati. Skena Tsya, jak, vіm, іnshі, fut mendjen dhe shpirtin tek vajza që nga plagët e para të dijes me të. Nuk është e mrekullueshme që Raskolnikov u gjykua nga madhësia e ankthit mendor të Raskolnikov. Imenny, dhe jo Porfiria Petrovich, Rodion virishiv për të shkuar në shtëpinë e tij, kështu që siç e pa, duke gjykuar nga ajo që mundet vetëm Sonya, dhe gjykata do të shihet në oborrin e Porfirisë. Tsya nuk është një hyjnore priftërore, siç e quajti atë "budallai i shenjtë", pasi kishte mësuar për të keqen zhakhlivy të Rodion, tsilu dhe atë të bollshëm, nuk mund ta mbaj mend veten, për të thënë se "tani nuk ka askush në tërësi, atje nuk është askush në të gjithë botën ". Dhe duhet të them që ajo, si ligësia e familjes, i atribuohet hakimit dhe poshtërimit, ajo që i quan "vajza e sjelljes së pjekur"! As të meritosh një pjesë të tillë të çuyna hyjnore dhe vetë-madedan, lodër jak Luzhin, as një nga ata të këqijtë, kafshët dhe fëmija? Vetë vin vvazhaє Sonya është imorale, premton pezullimin e dvchinoy. Mabut, ju nuk jeni të zgjuar, por vetëm shpirtra dhe ndihmoni njerëzit, le t'i shpjegojnë sjelljen e heroit nga kohët e vështira. E gjithë jeta është një sakrificë për veten. Me fuqinë e dashurisë suaj, duke ndërtuar, do të jeni të vetëdijshëm, qofshin vuajtjet e babait të babait, ndihmoni heroin kryesor të kapërcejë veten dhe të ngrihet përsëri. Pjesa e Sonechka e kapërceu Raskolnikov në mirësinë e kësaj teorie. Vin duke goditur para tij jo një "krijesë të dridhur", jo një viktimë të përulur të errësirës, ​​por një njeri, një vetëflijim që është larg nga përulësia dhe i drejtohet në heshtje, kush e di, dy turbotave për fqinjët. Sonya, e vetë-mësuar nga vizioni i saj për atdheun dhe dashurinë, është gati të shpërndajë pjesën e Raskolnikov. Vona shiro vіrit, kështu që Raskolnikov mund të ringjallet për një jetë të re. E vërteta e Sonya Marmeladova është një dashuri e madhe për një njeri, në mungesën e mirësisë në shpirtin e tij, në atë, shpirtërore, vetëmohim, falje dhe dashuri për të fshehur dritën.

Sonya është e pakëndshme në romanin e Dostojevskit "Fat i keq dhe ndëshkim" nga arabeskat e shkollës së mesme të Shën Petersburgut, jak dumka, jak raspovid Marmeladov për familjen, për vajzën me "biletën e lumtur". Ї viglyad përpara jepet përmes vrapimit të autorit në atë marimangë, nëse ka një postim në shtratin e një babai që po vdes.

"Në të njëjtën kohë, në mënyrë të pasaktë dhe me frikë, një vajzë u shtrëngua, dhe mrekullisht mora një grabitqar në mes të dhomës, në mes të së keqes, lakhmitya, vdekjes dhe shikimit. Vona ishte në lakhmitt, në rregulla të stuhishme, të cilat u vendosën në dritën e tyre, me një shenjë të ndritshme dhe jashtëzakonisht të gjallë. e turpshme këtu, pëlhurë me ngjyra me bisht të para-hekurosur dhe qesharak, crown kurorë jo tërheqëse, duke bllokuar të gjitha dyert, і për krahët e derrit, і për ombrellim, të panevojshme natën, ale yaku fitoi një raund kripe, dhe qesharake që nga fillimi i ditës pambuku ishte veshur, pikat po shikonin më të hollën, blu, dhe personin me gojë hapur dhe sytë e çrregullt të okimit. ka, me një ochima të mrekullueshme, blakitnymi "..

Një postim i tillë është Sonia Marmeladova para nesh. Shkruesi respekton veçanërisht zoserediv mbi inventarin e emrit të Sonya dhe cim vetë, ai donte të kultivonte një zanat, i cili është një hero industrial.

Profesioni i Sonya Marmeladova është rezultati i pashmangshëm i mendjeve në të cilat jetoni. Por ndihma shumë pragmatike e Katerina Ivanovna dhe fëmijëve të pakënaqur "e bënë Sonya të kapërcejë veten, përmes ligjit moral. ...

Vona sakrifikoi veten në dobi të të tjerëve. "Dhe këtu ishin vetëm zero të verërave, që nënkuptonin për fëmijët e saj, jetimët e vegjël dhe zhayugidna, si Kateryna Ivanivna, në mënyrën e saj deri në tharje dhe nga trokitja në mur." Vaughn është shumë e shqetësuar, duke asimiluar kampin e saj në pezullim, hakun dhe mutin e saj: "Unë jam i njëjtë ... i turpshëm ... Unë jam i madh, unë jam një mëkatar i madh!" Për një kohë të gjatë, një mendim për një të çoroditur dhe gjë e ndyrë ". Mos u bëni pjesa e atdheut (dhe Katerina Ivanivna dhe fëmijët po veprojnë si një familje e vetme Sonina) aq e mjerueshme, jeta e Sonechka Marmeladovoy do të përkulej në një mënyrë të mirë.

Shkrimtari іm'ya mund të jetë vibrav, jak vvazhayut, jo vipadkovo. Emri i kishës ruse - Sophia, Sophia erdhi tek ne historikisht në gjuhën greke dhe do të thotë "mençuri", "inteligjencë", "shkencë". Isshtë e nevojshme të thuhet se është imaja Sophia të veshësh kylka e heroinave të Dostojevskit - gra "të ngelura", të cilat me përulësi mbajnë një kryq, i cili vipav në këtë pjesë, por për të bredhur në mbizotërimin e së mirës së Kintsev. Nëse "Sophia" vzagal do të thotë mençuri, atëherë në Worth urtësia e yoph Sophia - bindje.

Sonya është një shpirt fëminor i pastër dhe i pafajshëm i Volodya, një stil moral madhështor, një shpirt i fortë, dhe nëse e dini në veten tuaj do të jeni në gjendje t'i ktheni shpinën Zotit, kjo do t'ju largojë shpirtin. "Epo, unë jam bi pa zot, një dem?"

Dëshmia e nevojës për të besuar në Zot ishte një nga qëllimet kryesore, të cilën Dostojevski e vuri para romanit të tij.

Të gjithë fëmijët e heroinës mrekullohen me shkëlqimin, vitalitetin e tyre. Nuk ka nevojë të prishni asgjë për veten tuaj, gjithçka do të dëmtojë dikë: machukh, vëllezër dhe motra jo të vjetër, Raskolnikov. Imazhi i Sonya është imazhi i një gruaje të krishterë me besim dhe një gruaje të drejtë. Naybilsh zakonisht tregohet se zbulohet në skenat e jetës së Raskolnikov. Ishte atëherë që unë bachimo Sonechkin teorinë - "teoria e Zotit". Nëna nuk mund t'i shohë dhe pranojë idetë e Raskolnikov, ajo po e mbyll atë mbi usim, duke iu afruar njerëzve. Alshtë e huaj për kuptimin e "lyudin paragjykues", kështu që vetë mundësia e shkeljes së "ligjit të Zotit" është e papranueshme. Për të, gjithçka është e barabartë, gjithçka qëndron para gjykimit të të Plotfuqishmit.

Pra, Sonya është gjithashtu një person i lig, si Raskolnikov, ajo gjithashtu kaloi ligjin moral: "I mallkuar menjëherë, menjëherë, menjëherë", - thotë Raskolnikov, duke shkelur mbi jetën e njerëzve, dhe atje - përmes saj. Sonya zaklikaє Raskolnikova në kayattya, ajo është e përshtatshme për ta mbajtur atë kreshtë, për ta ndihmuar atë të dalë në të vërtetë përmes bashkëqytetarëve të saj. Ne nuk duhet të qortojmë fjalët, të lexojmë admirimin për faktin se Sonya është kudo duke ndjekur Raskolnikov, kudo dhe gjithmonë do të jetë me të. Dhe tani, tani, hera e parë që keni nevojë për të? Khati te Sibiru, të jetosh në ditë të liga, të vuash për sëmundjen e njerëzve, e cila është e thatë, e ftohtë për ty, vidkidaє për ty. Në të njëjtën kohë, ajo mund të pinte vetëm një të fituar, "vichna Sonechka", me një zemër të sjellshme dhe dashuri të padiskutueshme për njerëzit. Poovia, yaka wiklikak povagu, dashuria e të gjithë atyre që ndiejnë, - tse thjesht Dostojevski, ideja e humanizmit dhe krishterimit përshkon imazhin. Për të dashur dhe tronditur të gjithë: і Katerina Ivanivna, ії ії fëmijë, і susіd, і të dënuar, Sonya ndihmoi falas. Duke i lexuar Raskolnikov Evangelin, legjendën për ringjalljen e Lazarit, Sonya zgjohet në shpirtin e virgjëreshës, dashurisë dhe kajattisë. Rodion kishte ardhur para se Sonia të thërriste, pasi kishte rivlerësuar jetën dhe ditën, për të thënë këtë fjalë: "Hiba, a nuk mund të ngatërrohem tani?

Duke krijuar imazhin e Sonya Marmeladova, e denjë për zgjidhjen e antipodit të teorisë së Ras-Kolnikov (e mirë, e mëshirshme, për të kundërshtuar të keqen). Duke jetuar pozicionin e hyjnores, shihni vetë shkrimtarin, besimin e tij në mirësi, drejtësi, falje dhe përulësi, ale, persh për gjithçka, dashuri për njerëzit, e cila nuk është bi vin.

Sonya, si në jetën e saj të pakënaqur, tashmë ka duruar të gjitha mjerimet dhe mospërputhjet e qytetarëve dhe poshtërimin, ajo zmadhoi për të ruajtur pastërtinë morale, mendjen dhe zemrën e saj. Nuk është për asgjë që Raskolnikov i përulet Sonya, me sa duket, të përkulet para të gjitha pikëllimeve njerëzore dhe bashkëqytetarëve. Ky imazh ka hequr në vetvete të gjithë padrejtësinë e të shenjtës, pikëllimin e të shenjtës. Sonechka vistupaє nga іmenі të gjitha nënvlerësimet dhe imazhet. Theshtë e njëjtë hyjnore, me një histori të tillë jete, me një inteligjencë të tillë, drita e plumbit u takua nga Dostojevski për pastrimin dhe pastrimin e Raskolnikov.

Katerina Ivanivna- një rebel, duke u përfshirë me pasion në një situatë të padrejtë dhe magjepsëse. Vona është një grua memece, krenare, në një ndjenjë të hutuar të të qenit larg një shurdhër të shëndoshë, duke veshur një anësi jo vetëm një jetë, por, më tmerrshëm, të mirëqenies së saj për fëmijët e saj.

Rreth atyre, që skuadra e Marmeladov Katerina Ivanivna shkoi për një vendim të ri me tre fëmijë, për një arsye nga rozmov dhe Marmeladov me Raskolnikov.

"Unë jam një imazh i zemëruar, dhe Katerina Ivanivna, skuadra ime, është një person që është sanksionuar dhe urogjen nga vajza e zyrës qendrore ..... Shikoni, unë jam një person me zemër të lartë dhe ndihem si fisnikët , vikonani ... i padrejtë ..... ka një pemë për mua chuprinu ... E dini, skuadra ime në institutin fisnik fisnik krahinor vikhovuvalasya dhe kur chalus u lirua ata kërcyen me guvernatorin dhe me persona të tjerë, për arin një medalje dhe një gjethe të lavdërueshme. zonja është e nxehtë, krenare dhe e papërgatitur. Vetë Pali duhet të ulet në të zezën, por të mos i lërë të këqijtë të vijnë tek ajo.... Duke marrë tashmë vejushën, tre fëmijë , pak më pak. për dashuri, dhe me të u largua nga shtëpia e Batkivsky. Cholovika e donte keqas, ala në foton që ajo nisi, para se gjykata të ishte dehur, me kohë dhe të vdiste. nga tre fëmijë të vegjël në një distancë dhe shtazarake ... Epo, të gjithë u panë. that gir da bula, nadto krenar ... Ju mund ta gjykoni se, sapo erdhi bota dhe pushtimi, tani, është lavdëruar dhe lavdëruar, dhe ka pirë për mua! Ale ka ikur! Duke qarë і me gatishmëri dhe duart lamayuchi - shko! Bo nuk shkoi kudo të shkonte ... "

Marmeladov dha një përshkrim të saktë të skuadrës: "... Bo hocha Katerina Ivanivna dhe hoqi dorë nga ndjenjat bujare, ale, zonja e nxehtë, e mërzitur dhe e bindur ...". Ale krenaria e njerëzve, si Marmeladov, është e zemëruar me lëkurën, për lumturinë dhe krenarinë e zabutit. Bezgluzdo shukati ndihmë dhe mbështetje për fëmijët, Katerina Ivanivnі "nіkudi iti".

Në tsіy zhіntsі tregohet degradimi fizik dhe shpirtëror. Vaughn nuk është i mirë për rebelim serioz, jo për përulësi. Krenaria e nastilit është e pakompromis, por përulësia për të është thjesht e pakëndshme. Katerina Ivanivna "revolta", ale її "revolta" do të shndërrohet në histeri. Kjo është një tragjedi që kalon në veprime të vrazhda. Vaughn, pa asnjë arsye për të sulmuar ata që e duan këtë, do të bëhet e varur nga mosmarrëveshja dhe poshtërimi (që nga koha kur kam përshkruar apartamentin e një zotërie, nëse gjenerali është "shtëpi për drejtësinë", tingujt e tij janë gjithashtu të ndyrë fumbling).

Kateryna Ivanivna nuk është vetëm ajo që dëshiron dëshpërimisht njerëzit në bashkëqytetarët e saj, ale dhe Zot. "Nuk ka grіkhіv për mua! Zot, unë mund të provoj pa atë ... Unë e di veten se kam vuajtur! Dhe jo për të provuar, kështu që nuk kam nevojë!" - edhe para vdekjes.

Olena Ivanivna- kolezka restorant, pengmarrës, “... krihitna, plakë e thatë, nja gjashtëdhjetë vjeç, me sy armiqësorë dhe sy të zemëruar, me hundë pak armiqësore ... Bilo
brisie, pak flokë dhe vaj i yndyrshëm ngacmues. Në një shiit të hollë dhe të hollë, të ngjashëm me një këmbë pule, bulo ishte i dehur si një ganchir'ya fanellë, dhe mbi supet e saj, e paprekur nga pjekja, ajo u var
të gjithë fermerët e posharpani dhe pozhovkla katsaveytsi ”. Її imazhet janë fajtorë për viclikati ogidu dhe vetë ne jak bi chastkovo vypravdovuvati
Ideja e Raskolnikov, si të vishni forcën tuaj, dhe pastaj të vozisni brenda.
Karakteri është një simbol i një jete të pazakontë dhe të mrekullueshme. Megjithatë, për
mendimet e autorit, mund të ketë lyudin, і dhunë kundër jakut të saj mbi be-jak
njerëz, lundroni në emër të qëllimeve fisnike, є e keqja
ligj moral.

Lizaveta- u edukua i riu, motra e Drerit Likhvarka
Ivanivni. “... Visoka, vajzë jo e kapur, e frikësuar dhe e përulur, jo pak
idiotka, tridhjetë e pesë shkëmbinj, i cili ishte në skllavërinë e përgjithshme të motrës së tij,
pratsyuvala për ditën e saj apo jo, trefish para saj dhe durim
mos lufto ". Duke i thënë Smaglyave me mirësi. Kujdesuni për ditët e përtacisë dhe dembelëve
djallëzi. Para se të vozisni në një bula, znayoma me Raskolnikov, prala youmu
këmisha. Bula është gjithashtu në miq miqësorë nga Sonechko
Marmeladovoy, me mënyrën e lundrimit, u shkëmbye me kreshta. Raskolnikov
vipadkovo pidslukhovuє dhe її rozmova nga qytetarët e njohur, nga
sa vjeç janë ata për këtë vit të ardhshëm
ditë për të humbur vetëm në shtëpi. Treshe më herët, vin vipadkovo ndjehen
taverna joserioze rozmovu oficer i ri dhe student, de mova
yoshla, zokrema, dhe për L. - oh, oh, ajo është e shëmtuar, ale, unë nuk jam i lumtur.
varet - "në heshtje, lagidna, i papenduar, i përshtatshëm, për gjithçka
është mirë ”dhe për këtë është përgjithmonë vagitna. Pid orë e vozitjes
pengmarrësi L. nuk ka sukses të kthehet në shtëpi dhe moshë
viktima e Raskolnikov. Vetë dhurata e Evangel Sonia e saj lexon
Raskolnikov.