Posta e Kishës Ortodokse. Post ortodoks

“Mos i privoni të krishterët të hanë peshk në Ditën e Shenjtë. Nëse unë heq dorë nga ju në këtë çështje, atëherë të nesërmen ju më guxoni të ha mish dhe më pas më kërkoni t'i rrëfej Krishtit, Krijuesit dhe Zotit tim. Do të ishte më mirë për mua të zgjidhja vdekjen.” Kjo ishte dëshmia e mbretit të shenjtë fisnik të Kartalinit, Luarsab II, drejtuar Shah Abbasit, siç del nga “Martirologjia” e Katolikos-Patriarkut Anthony. Ky ishte urdhri i agjërimeve kishtare të të parëve tanë të devotshëm...
Kisha Ortodokse ka agjërime të përditshme dhe të pasura. Para agjërimeve njëditore ka të mërkurë dhe të premte - përveç përjashtimeve të veçanta të përcaktuara me statut. Për Chens, një agjërim ofrohet për nder të Forcave Qiellore të hënave. Me agjërime përkujtohen dy shenjtorë: Lartësimi i Kryqit (14/27 Pranverë) dhe prerja e kokës së Gjon Pagëzorit (29 shtator/11 pranverë).

Nga agjërimet e pasura, le të emërtojmë më parë Kreshmën e Madhe, e cila përbëhet nga dy agjërime: Kreshma e Shenjtë, e vendosur në enigmën për agjërimin dyzetditor të Shpëtimtarit në shkretëtirën e Judesë dhe Java e Shenjtë, kushtuar festës. nga ditët më të hershme të jetës tokësore të Jezu Krishtit, Rezolucioni i Tij, Vdekja dhe Pogrib. . (Viti më i keq në përkthimin rusisht është dita e vuajtjes.)

Të hënat dhe sekondat e këtij viti i kushtohen mistereve të prototipave dhe profecive të Dhiatës së Vjetër rreth Sakrificës së Shenjtë të Krishtit Shpëtimtar; Seredovishche - për hir të mësimeve të apostullit të Krishtit, i cili pa Mjeshtrin e tij të vdiste për 30 sribnyakë; Katër - vendosja e Sakramentit të Eukaristisë (bashkimit); E premte - Roz'yatya ajo vdekja e Krishtit; E shtunë - mburrja e trupit të Krishtit në Trunya (në furrën e funeralit, ku, siç e quajnë hebrenjtë, varrosën të vdekurit). Është një kohë e vështirë për të vendosur dogmat kryesore soteriologjike (doktrinën e shpëtimit) si kulmin e agjërimit të krishterë, ashtu si Dita e Madhe ishte kurora e mrekullueshme e të gjithë shenjtorëve.

Ora e Kreshmës është para Javës së Shenjtë kalimtare dhe për këtë arsye nuk ka data fikse kalendarike, por ka 49 ditë para Javës së Shenjtë.

Festa e Pjetrit (e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal) fillon të nesërmen e Rrëshajëve të Shenjtë dhe zgjat deri më 29 çerni/12 bli. Ky post u krijua për nder të predikuesve dhe martirizimit të dishepujve të Jezu Krishtit.

Supozimi Pist - nga 1/14 deri në 15/28 të Serpnya - instalimet për nder të Nënës së Zotit, jeta tokësore ishte si martirizimi shpirtëror dhe vuajtja e mëkatit.

Postimi i zbulesës- nga 15/28 rënia e gjetheve në 25 gjinj/7 sіchnya. Kjo është përgatitja e besimtarëve deri në Ditën e Shenjtë të Ringjalljes - një tjetër Ditë e Madhe. Është simbolikisht e rëndësishme të tregohet për gjendjen e botës deri në ardhjen e Shpëtimtarit.

Agjërime të veçanta mund të njihen nga hierarkia e Kishës për shkak të fryteve të kohëve të vështira (epidemi, luftëra, etj.). Kisha ka një urdhër të devotshëm - të agjëroni menjëherë para Sakramentit të Kungimit.

Ka shumë surpriza dhe ndryshime në të ushqyerit në lidhje me kuptimin dhe kuptimin e postimit. Jeta e lashtë dhe mistike e Kishës, statuti, rregullat dhe ritualet e saj për disa nga pjesëmarrësit tanë do të jenë po aq të panjohura dhe të paarsyeshme sa historia e Amerikës parakolumbiane. Tempujt me fshehtësinë e tyre, si hieroglifet, simbolikën, drejt e nga përjetësia, të ngrirë në vërshimin metafizik të malit, duken si e njëjta mjegull e padepërtueshme, si malet Krizhany të Grenlandës. Kohët e fundit, kongregacioni (ose më mirë, çdo pjesë e tij) ka filluar të kuptojë se pa ngritjen e problemeve shpirtërore, pa njohjen e përparësisë së vlerave morale, pa vetëdijen fetare, është e pamundur të kapërcehet ngritja e përditshmërisë dhe probleme të tjera me natyrë kulturore, sociale, kombëtare, politike dhe përgjithësisht ekonomike. , që Raptovo u shfaq e lidhur me “vuzolin gordian”. Ateizmi pason, si në fushën e betejës, shkatërrimin, shembjen e traditave kulturore, deformimin e marrëdhënieve martesore dhe, ndoshta më e tmerrshmja, një racionalizëm të sheshtë e të pashpirt që kërcënon të shndërrojë një person në një person të veçantë. dhe në një bimakinë, në një përbindësh i bërë nga struktura rrëshqitëse.

Njerëzit kanë ndjenjën e fesë që në fillim - një ndjenjë të përjetësisë si një vetëdije emocionale për pavdekësinë e tyre. Ky është vetëdija më e madhe e shpirtit për realitetet e dritës shpirtërore që shtrihet përtej kufijve të të kuptuarit të ndjeshëm - gnosa (njohuri) e zemrës njerëzore, forcat dhe aftësitë e saj të panjohura.

Populli, i zhytur në tradita materialiste, arriti të respektonte majat e njohjes së shkencës dhe teknologjisë, letërsisë dhe misticizmit. Në ditët e sotme, një pjesë e vogël e njohurive të botës ka informacion të madh për njeriun si organizëm të gjallë. Njerëzit kanë një kujtesë komplekse dhe sistem mendor. Përveç mendjes logjike, përpara se të përfshijë instinktin e lindur, vetëdijen, e cila fikson dhe ruan të gjithë veprimtarinë e saj mendore; mbinjohja - cilësia e të kuptuarit intuitiv dhe njohurive mistike. Intuita fetare, një mendim sintetik, është forma më e lartë e dijes - "kurora" e gnosës.

Trupi i njeriut kërkon një shkëmbim të vazhdueshëm informacioni, pa të cilin çdo qelizë e gjallë nuk mund të ekzistonte.

Sasia e informacionit të mbledhur në një ditë është pa masë më shumë se numri i librave në të gjitha bibliotekat në botë. Platoni e quajti njohurinë "supozim", një paraqitje e shkurtër e gnosës hyjnore.
Mendja empirike, duke ndjekur faktet si një gjarpër nëpër tokë, nuk është në gjendje të kuptojë faktet, fragmentet, analizimin, shpërndarjen e objektit në kafaze, shtypjen dhe vrasjen. Ajo nxit në një fenomen të gjallë, por ju nuk mund ta ringjallni atë. Mendimi fetar është sintetik. Ky është depërtim intuitiv në sferën shpirtërore. Feja është lidhja e një personi me Zotin, dhe gjithashtu lidhja e një personi me veten. Njerëzit e perceptojnë shpirtin e tyre si një substancë të veçantë, të gjallë, të padukshme dhe jo si një funksion të trupit ose një kompleks biostrukturash; ndjehet si një unitet (monadë) shpirtërore dhe trupore, dhe jo si një konglomerat molekulash dhe atomesh. Një person zbulon shpirtin e saj, si një diamant në një medalion, të cilin e mban gjithmonë në gjoks, duke mos ditur se çfarë ka në mes; Ai i zbulon vetes, si një marinar, brigjet e një ishulli të panjohur e të fshehur. Mendimi fetar ka të bëjë me dijen dhe ndjenjën e jetës.

Meta e krishterimit është nënshtrimi i shoqërisë njerëzore nëpërmjet edukimit në prapanicën absolute Hyjnore. Në ndryshim nga krishterimi, besimi ateist është feja kryesore, pasi me sarkazmën dhe si rezultat i Mefistofelit, flasim për ata, drita materiale e të cilëve ka dalë nga pika të ndryshme dhe është shpërndarë në të gjithë botën, si pika uji. Dhe zhiva në shkëmbi, pa gjurmë dhe pa gjurmë, do të zhduket, duke arritur përsëri pikën.

Feja ka të bëjë me Zotin. Feja është si një bekim për mendjen, për shqisat, për vullnetin dhe si vetë jeta, ajo përfshin çdo person të identitetit të tij/saj psikofizik.
Dhe agjërimi është një nga mënyrat për të krijuar një harmoni të përtërirë midis shpirtit dhe trupit, midis mendjes dhe shqisave.

Antropologjia e krishterë (studimi i njerëzimit) i reziston dy prirjeve - materialiste dhe jashtëzakonisht shpirtërore. Materialet përpiqen të shpjegojnë historinë, në varësi të rrethanave, si origjinë e fanatizmit fetar dhe si dëshmi e mjekësisë dhe higjienës tradicionale. Nga ana tjetër, spiritualistët e perceptojnë dyndjen e trupit në shpirt, i ndajnë karakteristikat njerëzore në dy veshë dhe e konsiderojnë të papërshtatshme që feja të merret me ushqim.

Ka shumë njerëz që thonë: për hir të Zotit kemi nevojë për ushqim. Cila është rëndësia e agjërimit? Pse nuk e vendosni zemrën tuaj me përulësi? Më shpesh thuhet kështu nga ata që duan të justifikojnë jetëgjatësinë e tyre nga varka, ose më mirë, skllavërinë e varkës dhe nevojën për t'u rregulluar dhe mbajtur veten. Me fraza të larta për shpirtshmërinë e dukshme të erë e keqe, ato mbulojnë frikën për t'u ngritur kundër tiranit tuaj - barkut.

Dashuria e krishterë konsiderohet të jetë uniteti i racës njerëzore, ajo ka të bëjë me veçantinë njerëzore si me fenomenin e përjetësisë, si me shpirtin e pavdekshëm të formuar në trup. Është e rëndësishme të përjetosh emocionalisht në vetvete gëzimin dhe pikëllimin e tjetrit, në mënyrë që dikush të mund të dalë nga kriminaliteti dhe egoizmi i tij - kështu lidhja me botën del nga biruca e zymtë dhe e errët. Dashuria e krishterë zgjeron kufijtë e karakteristikave njerëzore, duke na lejuar të jetojmë me hapësira të brendshme gjithnjë e më të thella. Dashuria e të krishterit është pa merita, si dielli i ndritshëm, nuk respekton asgjë dhe nuk respekton asgjë. Ajo nuk bëhet skllave e të tjerëve dhe nuk e mendon veten si skllav, ajo e do Zotin dhe njerëzimin si shëmbëlltyrë të Zotit dhe mrekullohet me botën si një pikturë e pikturuar nga Krijuesi, sikur të kishte gjurmë dhe hije. e bukurisë hyjnore. Dashuria e krishterë kërkon një luftë spontane kundër egoizmit, si kundër një mrekullie të pasur; për të luftuar egoizmin - luftoni varësitë, si kafshët e egra; për të luftuar varësitë - duke urdhëruar trupin e shpirtit, i cili u rebelua kundër "skllavit të errët, të natës", siç e quante Shën Gregori Teologu trupin, mbretëreshën e tij të pavdekshme. Pastaj, në zemër të luftës, hapet një kërkim shpirtëror - si një hendek në një shkëmb.

Pjesa tjetër e spiritualistëve do të ndiejnë fluksin e faktorëve fizikë në shpirt, por duan të jenë të sigurt për njohuritë e të gjithëve. Trupi i tyre është vetëm guaska e shpirtit, e cila është e jashtme dhe aktualisht tek njerëzit.

Materialet, megjithatë, e përforcojnë këtë infuzion, unë dua t'i tregoj shpirtit funksionin e trupit - trurit.

Apologjeti i krishterë për një kohë të gjatë Athenagoras, në përgjigje të mësimit të kundërshtarit të tij pagan se si sëmundjet trupore mund të shkaktohen nga veprimtaria e një shpirti pa trup, vë në dukje një prapanicë të tillë. Shpirti është një muzikant, dhe trupi është një instrument. Si instrument i shtrembërimit, muzikanti nuk mund të nxjerrë nga asnjë tingull harmonik. Nga ana tjetër, nëse muzikanti është i sëmurë, atëherë lani instrumentin. Imazhi Ale tse lishe. Në të vërtetë, lidhja midis trupit dhe shpirtit është pa masë më e madhe. Trupi dhe shpirti bëhen një identitet njerëzor.

Gjithmonë me agjërim, trupi bëhet një instrument i rafinuar, i aftë për të kapur lëkurën e një muzikanti - shpirtin. Në mënyrë figurative, trupi i një daulleje afrikane është shndërruar në një violinë Stradivarius. Agjërimi ndihmon për të rinovuar hierarkinë e forcave shpirtërore, për të lidhur organizimin kompleks mendor të një personi me qëllimet më të larta shpirtërore. Agjërimi e ndihmon shpirtin të kapërcejë varësitë, ai e nxjerr shpirtin si një perlë nga një guaskë, plot me gjithçka tepër të ndjeshme dhe të mbrapshtë. Agjërimi çliron shpirtin e një personi nga ftohtësia e ngurtë ndaj materialit, nga drejtësia e qëndrueshme ndaj tokësores.

Hierarkia e natyrës psikofizike të njeriut është e ngjashme me një piramidë, me majën e saj të hedhur poshtë, ku trupi mbyt shpirtin dhe shpirti e shuan shpirtin. Ëmbëlsira ushqen trupin e shpirtit, dhe shpirti ushqen shpirtin. Posta është një zyrtar i rëndësishëm në ruajtjen dhe rinovimin e integritetit të shpirtit dhe trupit.

Vetëmohimi shërben si një mënyrë për të arritur lirinë shpirtërore, siç besonin filozofët e lashtë: "Njerëzit duan të hanë për të jetuar, në vend që të jetojnë për të ngrënë," tha Sokrati. Agjërimi rrit potencialin shpirtëror të lirisë: duke i bërë njerëzit më të pavarur nga bota e jashtme dhe duke reduktuar nevojat më të ulëta në minimum. Sa herë që çlirohet energjia, shpirti ka mundësinë të jetojë.

Agjërimi është çështje vullneti dhe feja ka shumë të bëjë me të - në të drejtën e vullnetit. Ata që nuk mund të përmbahen brenda vetes nuk mund të mposhten nga pasione edhe më të forta dhe më delikate. Zhgënjimi midis njerëzve të tjerë çon në zhgënjime dhe probleme të tjera të jetës njerëzore.

Krishti tha: Mbretëria e Qiellit do të merret me forcë dhe ata që jetojnë në zusilla do ta mbytin atë(Mt. 11:12). Pa përpjekje dhe përpjekje të vazhdueshme vullneti, urdhërimet e ungjillit nuk do të bëhen gjë tjetër veçse ideale që rrinë pezull në një lartësi të paarritshme, si yje të largët, dhe jo kuptimi i vërtetë i jetës njerëzore.

Dashuria e krishterë është dashuri e veçantë, sakrifikuese. Agjërimi fillon të sakrifikojë fillimin e të voglave, por “gjërat e mëdha fillojnë me gjërat e vogla”. Ai merr viktima nga të tjerët - për vete, dhe më së shpeshti e identifikon veten me trupin e tij.

Të krishterët e lashtë ndoqën urdhrin e agjërimit nga urdhri i mëshirës. Ata thonë: qindarkat, të ruajtura për iriqët, futen në një thesar të veçantë dhe u shpërndahen mëzave te shenjtori.

Na tërhoqi një aspekt i veçantë i agjërimit dhe një tjetër, jo më pak i rëndësishëm - ai i kishës. Gjatë agjërimit, njerëzit kthehen në ritmet e adhurimit në tempull, duke u bërë të aftë të përjetojnë vërtet përmes simboleve dhe imazheve të shenjta të ngjashme me historinë biblike.

Kisha është një organizëm i gjallë shpirtëror dhe, si çdo organizëm tjetër, mund të mishërojë ritmet e këngëve.

Agjëroni dhe nderoni shenjtorët e mëdhenj të krishterë. Pist është një nga mendjet e pendimit. Pa pendim dhe pastrim, është e pamundur që njerëzit të përjetojnë gëzimin e të Shenjtës. Më saktësisht, mund të provoni estetikisht të këndshme, forcë të shtuar, ekzaltim, etj. syth. Ale tse është thjesht një zëvendësim për spiritualitetin. Gëzimi i vërtetë, i cili përtërihet, si fuqia e hirit në zemër, bëhet i paarritshëm për askënd tjetër.

Krishterimi na frymëzon me tërësi të pandërprerë. Ungjilli u zbulon njerëzve humnerën e rënies së tyre, ndërsa drita u zhduk - zymtësia që u hap nën këmbët e tyre, dhe në të njëjtën orë Ungjilli u zbulon njerëzve pafundësisht, si qielli, mëshirën hyjnore. Pendimi - ky vizion u ndez në shpirtin tim dhe dashuria e Perëndisë u rrënjos në personin e Krishtit Shpëtimtar. Midis dy poleve – konfuzionit dhe shpresës – zhvillohet rruga e ringjalljes shpirtërore.

Një seri postimesh kushtuar periudhave të trishtuara të historisë biblike: të mërkurën, Krishti i dha mësimet e Tij dishepullit të Tij - Judës; Të premten, duke e njohur Rozp'yattya atë vdekje. Kushdo që nuk agjëron të mërkurën dhe të premten dhe madje pretendon se e do Zotin, po mashtron veten. Lopa e duhur nuk do ta ngopë barkun e saj me ndihmën e borisë së lopës. Ata që agjërojnë të mërkurën dhe të premten e marrin atë si dhuratë për të përjetuar më mirë vuajtjet e Krishtit.

Shenjtorët thonë: "Jepni strehë, merrni frymë". Nënshtrojini trupin tuaj shpirtit - do të jetë mirë për vetë trupin, siç është për kalin - t'i nënshtroheni udhëheqësve, përndryshe të dy do të fluturojnë në pushim. Grykësi shkëmben shpirtin me barkun dhe fiton yndyrë.

Pist është një fenomen universal që ka ekzistuar në të gjithë popujt dhe në të gjitha orët. Një agjërim i krishterë nuk mund të krahasohet me agjërimin e një budisti apo një manikeiani. Agjërimi i krishterë bazohet në parime dhe ide të tjera fetare. Për një budist nuk ka asnjë ndryshim në parim midis një njeriu dhe një mushkonjë. Prandaj, konsumimi i mishit për një të ri është si kufoma, afër kanibalizmit. Në disa shkolla fetare pagane, mishi i gjallë u shtyp dhe teoria e rikrijimit të shpirtrave (metamppsikoza) kishte frikë se shpirti i një paraardhësi ishte vendosur në patë ose dhi, e cila humbi atje sipas ligjit të karmit. (pagesa).

Pas sukseseve të Zoroastrianëve, Manikejve dhe dualistëve të tjerë fetarë, fuqia demonike mori pjesën e saj në botën e krijuar. Prandaj veprat e kësaj bote i respektuan gratë e kallirit të vrullshëm. Një sërë fesh bazohen në fenomene të liga për trupin e njeriut si lidhje midis shpirtit dhe qendrës së çdo të keqeje. Kjo shkaktoi vetëshkatërrim dhe buzuvirtizëm. Krishterimi vlerëson se një agjërim i tillë çon në mosmarrëveshje dhe shpërbërje edhe më të madhe të "trimeriumit të njerëzimit" - shpirtit, shpirtit dhe trupit.

Vegjetarianizmi aktual, i cili predikon idetë e esencave të gjalla, bazohet në fenomene materialiste që mjegullojnë dallimin midis njerëzve dhe krijesave. Nëse jeni evolucionisti i fundit, nëse i njihni të gjitha format e jetës organike, kokrrat e pemëve dhe barit, si esenca të gjalla, atëherë do ta dënoni veten me vdekje nga uria. Vegjetarianët vërejnë se vetë iriq në rritje ndryshon mekanikisht karakterin e një personi. Ale vegjetariane, për shembull, Hitleri.

Çfarë parimi ndjek një iriq për agjërimin e krishterë? Për një të krishterë nuk ka asgjë të pastër apo të papastër. Ka dëshmi të dyndjes së iriqëve në trupin e njeriut, si peshqit dhe gjallesat e detit, madje edhe iriqët e rërës. Në të njëjtën kohë, përveç mishit, ka edhe vezë dhe produkte të qumështit. Pavarësisht se sa i gjatë është një iriq, është e rëndësishme të këndosh.
Postimi i krishterë ka një sërë llojesh - në varësi të fazës së etheve. Para agjërimit:

- pjekur plotësisht më parë(sipas statutit të Kishës, kjo lloj vdekshmërie rekomandohet të bëhet në dy ditët e para të Kreshmës së Shenjtë, të premteve të Javës së Shenjtë, në ditën e parë të Kreshmës së Apostujve të Shenjtë);

Siroidnya - iriq, jo i gatuar në zjarr;

Sukhodinnya - iriq, i gatuar pa vaj;

Pist suvory – pa peshk;

Një postim i thjeshtë - peshk i gjallë, ullinj dhe të gjitha llojet e iriqëve.

Përveç kësaj, gjatë orës së agjërimit, rekomandohet të kufizohet numri i vakteve të marra (për shembull, deri në dy herë në ditë); zvogëloni shpejtësinë e stomakut tuaj (në rreth dy të tretat e normës normale). Iriqi është i thjeshtë, jo vishukan. Para orës së agjërimit, duhet ta merrni më vonë, në orën më të hershme - pas mesditës, pasi të lejojnë kushtet e jetës dhe të punës.

Nëna duhet të jetë e respektueshme, që para se të prishet agjërimi i krishterë, duhet të ketë jo vetëm shijen e të përulurve, por edhe nxitimin e iriqëve, ulërimat boshe dhe skuqjen në tryezë. Shën Vasili i Madh shkruante se është e padrejtë për të dobëtit dhe për të dobëtit në trup t'i caktojnë botës një agjërim të njëjtë: "Disa kanë një trup si para ngjitjes, ndërsa të tjerët kanë një trup si kashta".

Agjërimi është i lehtë: për gratë shtatzëna, fëmijët dhe nënat që ushqehen me gji; për ata që janë të dehur dhe në gjendje të skajshme shpirtërore; për fëmijët dhe të moshuarit, pasi pleqëria shoqërohet me dobësi dhe dobësi. Agjërimi reflektohet në mendjet kur është fizikisht e pamundur për të marrë ushqim dhe njerëzit janë në rrezik të sëmundjes ose vdekjes nga uria.
Në rast të ndonjë sëmundjeje të rëndë para fëmijërisë, ju mund të agjëroni, duke përfshirë edhe formën e këndimit të një iriq të shpejtë, e cila është e nevojshme për këtë sëmundje, por diskutoni paraprakisht me rrëfimtarin tuaj.

Në shtyp dhe forma të tjera të informacionit masiv, mjekët shpesh flisnin kundër postimit - me deklarata lakmitare. Erërat e erërave pikturuan, në stilin e Hoffmann dhe Edgar Poe, një pamje të zymtë të gjakut të paplotë, të vitaminozës dhe të distrofisë, e cila, si fillimet e hakmarrjes, kujdeset për ata që i besojnë Statutit të Kishës më shumë, më pak se ashpërsia e " Ushqimi higjenik” Bath” nga Pevzner. Më shpesh, mjekët e ngatërronin atë me të ashtuquajturin "vegjetarianizëm i vjetër", i cili përfshinte të gjitha produktet e dietës njerëzore. Qelbësit nuk ia lanë vetes mundimin për t'u mësuar me ushqimet elementare të agjërimit të krishterë. Shumica prej tyre nuk e dinë që peshku është kënga e iriqit. Ata injoruan faktet e regjistruara nga statistikat: shumë popuj dhe fise që hanë iriq të mëdhenj, janë të shqetësuar për vitriolin dhe jetëgjatësinë;

Në këtë rast, duke hedhur poshtë publikisht qëndrimin fetar, mjekësia zyrtare prezantoi praktikën e saj mjekësore nën emrin "ditëlindje" dhe dietat vegjetariane. Ditët vegjetariane në sanatoriume dhe ushtri ishin të hënën dhe të enjten. Gjithçka që mund të lë të kuptohet për krishterimin ishte përfshirë. Natyrisht, ideologët e ateizmit nuk e dinin se e hëna dhe e enjtja ishin ditë agjërimi për farisenjtë e lashtë.

Shumica e besimeve protestante nuk kanë agjërime kalendarike. Ushqimi për agjërim përcaktohet individualisht.

Sot, katolikët e mbajnë agjërimin në minimum; Vezët dhe qumështi konsumohen nga mjalti. Lejohet të merret një iriq një ose dy vjet para kungimit.

Midis monofizitëve dhe nestorianëve - heretikëve - e kaluara vuan nga trivalizmi dhe egërsia. Ndoshta këtu ka shenja të traditave të ngjashme rajonale.

Agjërimi më i rëndësishëm i Kishës së Dhiatës së Vjetër ishte dita e "Pastrimit" (në Veresna). Për më tepër, kishte postime tradicionale në gjëegjëzën për rrënimin e Jeruzalemit dhe shenjtëroren e tempullit.

Gardhat ushqimore shërbenin si pamje kryesore e shtyllës, e cila kishte një karakter të vogël shpirtëror-pedagogjik. Krijesat e papastra dallonin mëkatet dhe veset, të cilat janë gjurmë unike (lepuri - frika, deveja - inati, shtriga - gjithashtu egërsisht.). Këto mbrojtje, të pranuara në Judaizëm, shpesh kanë kaluar në Islam, ku krijesat e papastra perceptohen si bartës të ndotjes fizike.

Në Gjeorgji, njerëzit i përmbaheshin me vendosmëri agjërimit, i cili është regjistruar në literaturën hagiografike. Evfimiy Mtatsmindeli (Svyatogorets) shprehu njohuritë e tij për mbjelljet. Dhe në “Inventarin e Kolchis” nga domenikani Chen A. Lamberti, thuhet se “Mingrelians ndjekin fjalën greke (dmth Ortodoksia - Autor) - ata respektojnë Kreshmën edhe rreptësisht, për të mos ngrënë peshk! Dhe ata shkonin të flinin vetëm një herë në ditë kur perëndonte dielli. Erë e keqe lidhet aq fort me ritin e agjërimit, saqë, sikur të moshuarit të ishin të sëmurë dhe të mos kishte çlodhje, nuk do të hanin mish në këtë orë. Çdo të premte, të gjithë lodhen nga iriqët: ata nuk pinë verë për pjesën tjetër të vitit dhe nuk jetojnë për tre ditët e tjera.

Pas pagëzimit të Kishës, agjërimi trupor lidhet me agjërimin shpirtëror: botëzueshmërinë e specieve, të boshëve dhe trëndafilave akoma më modeste, si çdo gjë që zgjon ndjeshmërinë dhe lulëzon inteligjencën. Pist është i detyruar të ndjekë mendimet dhe mendimet e tij, të mendojë për jetën e tij dhe të gjykojë veten. Postimi i traditës së krishterë fillon me imazhin e faljes reciproke. Posti i zemërimit në zemër është i ngjashëm me postin e një akrepi, i cili mund të humbet pa më shumë se asgjë tjetër në tokë, por në këtë rast krijohet një atak fatal. Prifti është i detyruar të ofrojë mëshirë dhe ndihmë për të varfërit.

Besimi është vetëdija më e thellë e shpirtit për zbulesën e Zotit dhe dritën shpirtërore. Duke folur në mënyrë figurative, zemra e një besimtari është si një lokalizues i veçantë që merr informacion nga sferat shpirtërore. Pasta përfshin një perceptim më delikat dhe sensual të këtij informacioni, dhe ky është thelbi i dritës shpirtërore. Agjërimi përbëhet nga lutja. Lutja është shpirti i zjarrtë ndaj Zotit, biseda mistike e krijimit me Krijuesin e tij. Agjërimi dhe namazi janë dy krahë që e ngrenë shpirtin drejt qiellit.

Nëse e barazojmë jetën e krishterë me tempullin që do të jetë, atëherë gurët e saj të jashtëm do të jenë lufta kundër varësive dhe agjërimi, dhe kulmi, kurora - dashuria shpirtërore, e cila përfaqëson dashurinë e lehtë të Hyjnores, si ari i kupolave ​​të kishës. - një shkëmbim me Nah, le të shkojmë.

Për të nderuar kishën ortodokse me shpirt të pastër, është e nevojshme të përgatiteni në çdo mënyrë, sepse asgjë nuk vjen kaq thjeshtë dhe lehtë. Në thelb, posti përbëhet nga sakrifica të ndryshme trupore dhe shpirtërore që një besimtar është i detyruar t'i nënshtrojë vetes. Është kjo formë asketizmi që në orën e agjërimit drejton shpirtin, shpirtin dhe trupin.

Të krishterët ortodoksë rusë, sipas kanuneve të kishës, respektojnë agjërimet ditore, tre agjërime njëditore dhe agjërojnë të mërkurën dhe të premten. Gjatë kryerjes së agjërimit, është e rëndësishme të kuptoni se të qenit i rrethuar nga njerëz pa kufizuar shpirtin e dikujt (si gjërat e kësaj bote që "shtrojnë" një person në mes) nuk i sjell shpëtim të madh shpirtit.

Le t'i hedhim një vështrim më të afërt të gjitha agjërimet ortodokse në vitin 2017.

Agjërimet ortodokse të ditëve të pasura

• – 27 shkurt – 15 shkurt 2017;
• – 12 cherven – 11 linny 2017 roku;
• drapëri i 14-të – drapëri i 27-të 2017;
• (Postimi i Philippov) – 28 nëntor 2017 – 6 shtator 2018.

postim i madh

Kreshmën e Madhe e nderon pikërisht ky agjërim, i cili zgjat dyzet ditë. Kreshma e Madhe përbëhet nga Dita e Katërt e Pashkëve dhe Dita e Shenjtë. Një agjërim feste për nder të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, i cili kaloi dyzet ditë në shkretëtirën e djallit dhe pa jetuar me iriqët e gjallë.

Këto dyzet ditë janë fillimi i shpëtimit të shpirtrave njerëzorë. Periudha e mbetur e agjërimit - dita e shenjtë - u kujton të krishterëve ditët e fundit në tokë, vuajtjet dhe vdekjen e Birit të Perëndisë.

Gjatë orës së agjërimit nuk mund të hani mish, qumësht, djathë apo vezë. Kreshma e Madhe kremtohet me ashpërsi të veçantë në ditën e parë të Kreshmës dhe në Javën e Shenjtë. Të hënave të pastra, është zakon të shmangni plotësisht njerëzit. Në agim:

• E mërkurë, e premte - iriq të thatë (bukë, ujë, perime, fruta, komposto);
• E martë, e enjte – iriq i nxehtë pa vaj të shtuar;
• E shtunë, javë - sezon i nxehtë me vaj ulliri.

Ushqimi i thatë është i pakët, nuk është e pazakontë që ushqimi të bëhet nga buka ose ushqime të tjera të thata; një nga fazat më të rëndësishme të agjërimit ortodoks.

Më 7 shkurt 2017 ju lejohet të hani peshk. Peshku lejohet gjithashtu në Javën e Palmave, 9 Prill 2017. Ju mund të hani havjar peshku në tremujorin e 8-të të 2017, të Shtunën e Lazarev. 14 shkurt 2017, të premten e shenjtë, nuk mund të hani deri në marrjen e qefinit.

Në ditën e Kreshmës, ju duhet të pajtoheni me gjithçka, dhe gjithashtu të pranoni të gjitha mëkatet tuaja dhe të pendoheni thellë.

Kreshma 2017 do të fillojë të hënën më 27 shkurt dhe do të përfundojë të shtunën më 15 prill 2017. Tashmë në javën e 16-të të javës, Kisha Ortodokse feston Ditën e Madhe të Shenjtë - Ngjalljen më të shenjtë të Krishtit.

Posta Apostolike

Kjo verë është një festë lutjesh për nder të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal, të cilët u përgatitën me lutje dhe agjërim për predikimin mbarëbotëror të Letrës së Shenjtë. Festa e Petrovit do të ngrihet të hënën e të gjithë shenjtorëve, më 12 qershor 2017 dhe do të përfundojë më 11 qershor 2017. Është e rëndësishme të vëzhgoni parëndësinë e agjërimit. Kreshma apostolike më e fundit zgjat gjashtë ditë dhe ajo më e shkurtra zgjat një ditë.

Suvore deri në fund të agjërimit (sukhodіnnya) - të mërkurën dhe të premten. Të hënave lejohet lëngu i nxehtë pa vaj. Në ditët e tjera - kërpudha, peshk, drithëra me shumë alga.

Postimi i supozimit

Një muaj pas agjërimit të Petrovit, fillon agjërimi i Ditës së Hyjit, i cili shënon dy ditë. Kisha Orthodhokse na bën thirrje neve, famullitarëve, të trashëgojmë Nënën e Zotit, e cila qëndroi vazhdimisht në agjërim dhe lutje përpara ngjitjes së saj në qiell.

Ditët e thata janë të hënën, të mërkurën dhe të premten. Të martën dhe të enjten lejohet iriq i nxehtë pa vaj të shtuar. Të shtunën dhe javën lejohet të jetosh me njëri-tjetrin. Në datën 19 të drapërit, në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit, mund të hani peshk.

Postimi i zbulesës

Në fund të vjeshtës, saktësisht dyzet ditë para Lindjes së Shenjtë të Krishtit, mëngjesi i dimrit fillon me krijimin e kafshëve dhe "kënaqësinë" e shpirtit, shpirtit dhe trupit - Revelation Post. Festa fillon menjëherë pas ditës së përkujtimit të Apostullit Pylip, prandaj festa e shenjtë quhet edhe festa e Pylypit.

Posta e Shenjtë e Institucioneve në emër të Zotit Zot për korrjen e fryteve të tokës. Gjatë orës së Kreshmës, të krishterët përgatiten për ditën e madhe të shenjtë - festën e Krishtit. Mbjellja dimërore fillon më 28 nëntor 2017 dhe përfundon më 6 qershor 2018.

Statuti i Kharçovit është shmangur plotësisht nga statuti për agjërimin e Iriqit Pjetrit deri më 19 korrik 2017, ditën e Shën Nikollës. Meqenëse Prezantimi i shenjtë i Kishës në Kishën e Virgjëreshës së Bekuar bie të mërkurën dhe të premten, ju mund të hani peshk. Pas ditës së përkujtimit të Shën Nikollës dhe para ditës së shenjtë, peshku lejohet të shtunën dhe javën. Para Ditës së Shenjtë, peshqit theren gjatë gjithë ditës, dhe të shtunën dhe javën - iriq dhe ullinj. Në prag të Shenjtë, më 6 qershor 2017, nuk mund të hani ushqim derisa të shfaqet drita e parë, dhe pas kësaj mund të hani diçka me lëng (kokrra gruri, reçel në mjaltë dhe gjithashtu oriz me molë).

Agjërimet njëditore të Kishës Ortodokse në 2017

• E mërkura dhe e premtja u shtrinë si një fat i gjatë, pas fajit të vitit të shtatë dhe Krishtlindjeve;
• Khreshchensky Holy Eve (Nevermore Epiphany) - 18 qershor 2017;
• Rrahja e kokës së Gjon Pagëzorit - 11 qershor 2017;
• Lartësimi i Kryqit të Zotit - 27 pranverë 2017.

Postoni të mërkurën dhe të premten

Në mes të ditës agjërimi u vendos si një kujtesë e lavdisë së Krishtit nga Juda, të Premten - për nder të kujtimit të vuajtjes dhe vdekjes së Jezu Krishtit. Sot konsumohet mishi dhe produktet e qumështit dhe që nga epoka e të gjithë shenjtorëve deri në lindjen e Krishtit është e nevojshme të eliminohen në të njëjtën mënyrë peshku dhe vajrat. Nëse Dita e Shenjtorëve bie të Mërkurën ose të Premten, mund t'i shtoni vaj rozmarine iriqit. Shenjtori më i madh, për shembull, Pokrov, lejon peshkun.

Duke pasur parasysh këtë, për ata që merren me punë të rëndësishme dhe janë të sëmurë, lejohet pak relaksim në agjërimin e së mërkurës dhe të premtes. Kjo është e nevojshme që të krishterët të kenë forcë të mjaftueshme në lutje dhe punë të nevojshme.

Pragja e Shenjtë e Khreshchensk

Gjatë këtij agjërimi njëditor, njerëzit vërtet besnikë përgatiten për pastrimin e shpirtit dhe trupit dhe shenjtërimin me ujë të shenjtë në Epifaninë e Madhe.

Përdhosja e kapitullit të Gjon Pagëzorit

Një agjërim për të përkujtuar vdekjen e profetit të madh Ivan.

Lartësimi i Kryqit të Zotit

Në këtë ditë të krishterët luten, pendohen për mëkatet e tyre dhe agjërojnë për enigmën rreth vuajtjes së Jezu Krishtit në kryq për shpëtimin e racës njerëzore.

Jeta sociale në 2017

• Krishtlindjet – 7 – 17 shtator 2017;
• Java e Mitarit dhe e Fariseut - 6 - 12 e ashpër 2017;
• Sirniy Tizhden (Maslyana) – 20 – 26 shkurt 2017;
• Java e Shenjtë (Java e Dritës) – 16 – 22 Prill 2017;
• Whitsunday - 5 - 11 chernya 2017.

Gjatë javës së javës, agjërimi është ndërmjet të mërkurës dhe të premtes.

Kalendari i vakteve për orën e agjërimit ortodoks në 2017:

Kalendari i agjërimeve dhe vakteve të kishës ortodokse për vitin 2019 me data të caktuara dhe një përshkrim të shkurtër të agjërimeve të pasura dhe njëditore dhe jetës së përditshme.

Kalendari ortodoks i kishës i agjërimeve dhe vakteve për vitin 2019

Pist nuk është në stomak, por në shpirt
Narodne prisliv'ya

Asgjë në jetë nuk vjen lehtë. Dhe për t'u konsideruar i shenjtë, duhet të përgatitesh për diçka të re.
Kisha Ortodokse Ruse ka shumë agjërime, agjëron të mërkurën dhe të premten për një kohë të gjatë (pas fajit për shumë vite), tre agjërime njëditore.

Në ditën e parë të tremujorit të parë të Kreshmës (nga e hëna në të enjte), gjatë shërbesave të mbrëmjes lexohet Kanuni i Madh (i penduar), i shkruar nga himnografi i shkëlqyer bizantin Shën Andrea i Kretës (shek. VIII).

UVAGA! Më poshtë do të gjeni informacione për iriqët e thatë, iriqët pa vaj dhe ditët e iriqëve konstante të mëngjesit. E gjithë kjo është një traditë e kahershme monastike dhe trashëgimia në manastire nuk mund të vazhdojë kurrë në kohën tonë. Një rreptësi e tillë e agjërimit nuk është për laikët, por praktika parësore është tharja e vezëve, qumështit dhe mishit në paste dhe pastë me gjizë - për të tharë të njëjtin lloj peshku. Për të gjitha pyetjet e mundshme në lidhje me nivelin tuaj individual të agjërimit, do t'ju duhet të konsultoheni me rrëfimtarin tuaj.

Datat tregohen për stilin e ri.

Kalendari i agjërimeve dhe vakteve për vitin 2019

Periudhat		e hënë	e martë	e mërkurë	katër	e premte	e shtunë	javë
nga 11 bereznya në 27 kvitnya		ditë e thatë	e nxehtë pa vaj	ditë e thatë	e nxehtë pa vaj	ditë e thatë	të nxehtë me ullinj	të nxehtë me ullinj
Mishi i pranverës				riba		riba
nga 24 chervenya në 11 lipnya		e nxehtë pa vaj	riba	ditë e thatë	riba	ditë e thatë	riba	riba
Mishi i verës				ditë e thatë		ditë e thatë
nga 14 në 27 drapër		ditë e thatë	e nxehtë pa vaj	ditë e thatë	e nxehtë pa vaj	ditë e thatë	të nxehtë me ullinj	të nxehtë me ullinj
Mishi i vjeshtës				ditë e thatë		ditë e thatë
nga rënia e gjetheve 28 2019 deri më 6 shtator 2020 fati	deri në 19 gjinj	e nxehtë pa vaj	riba	ditë e thatë	riba	ditë e thatë	riba	riba
	20 gjoks - 1 sichnya	e nxehtë pa vaj	të nxehtë me ullinj	ditë e thatë	të nxehtë me ullinj	ditë e thatë	riba	riba
	2-6 sot	ditë e thatë	e nxehtë pa vaj	ditë e thatë	e nxehtë pa vaj	ditë e thatë	të nxehtë me ullinj	të nxehtë me ullinj
Mishi i dimrit				riba		riba

Roci 2019

Vetë Shpëtimtari jetoi në shpirt në shkretëtirë, për dyzet ditë u tundua nga djalli dhe nuk bëri asgjë për atë ditë. Shpëtimtari agjëroi në të djathtë të shpëtimtarit tonë. Kreshma e Madhe është një agjërim për nder të vetë Shpëtimtarit, dhe pjesa tjetër, Java e Shenjtë e këtij agjërimi dyzetditor, është për nder të lutjes për ditët e mbetura të jetës tokësore, vuajtjet dhe vdekjen e Jezu Krishtit.
Agjërimi i javës së parë dhe të javës së shenjtë plotësohet me zell të veçantë.
Të hënën e pastër, është e zakonshme të bëhesh më mëngjes se kurrë më parë. Në kohën e ditës: e hënë, e mërkurë, e premte - iriq të thatë (ujë, bukë, fruta, perime, peshk i zier); E martë, e enjte - iriq i nxehtë pa vaj; E shtunë, javë - iriq me ullinj.
Peshku lejohet gjatë Lajmërimit të Virgjëreshës së Bekuar dhe gjatë të Dielës së Palmave. Të shtunën e Llazarit, havjar peshku lejohet. Nuk është e mundur të hahet e Premtja e Madhe derisa të merret qefini.

Roci 2019

Të dielën festa e të gjithë shenjtorëve fillon me agjërimin e apostujve të shenjtë, vendosjen e apostujve Pjetër dhe Pal para shenjtorit. Kjo mbjellje quhet verë. Vazhdimi i agjërimit në një mënyrë tjetër është i rëndësishëm sepse Dita e Madhe vjen herët dhe vonë.
Fillon gradualisht të dielën e të gjithë Shenjtorëve dhe festohet dita e 12-të. Gjetja e postit të Petrovit bëhet në vendin e tij për gjashtë ditë, dhe ditën më të shkurtër gjatë ditës. Kjo është një seri urdhrash për nder të Apostujve të Shenjtë, të cilët, nëpërmjet agjërimit dhe lutjes, u përgatitën për predikimin mbarëbotëror të Ungjillit dhe përgatitën mbrojtës të shërbesës së shpëtimit.
Agjërimi suvory (ditë e thatë) të mërkurën dhe të premten. Të hënën mund të hani një vakt të nxehtë pa vaj. Në ditët e tjera - peshk, kërpudha, drithëra me vaj ulliri.

Roci 2019

Nga data 14 deri më 27 shtator 2019.
Një muaj pas Kreshmës Apostolike, fillon Kreshma e pasur e Fjetjes. Ka dy të mëdha - nga 14 në 27 drapëra. Me këtë agjërim, Kisha na bën thirrje që të trashëgojmë Nënën e Zotit, e cila, para transferimit të saj në parajsë, qëndroi pa pushim në agjërim dhe lutje.
E hënë, e mërkurë, e premte - iriq të thatë. E martë, e enjte - iriq i nxehtë pa vaj. Të shtunave dhe javëve lejohet ushqimi me vaj ulliri.
Në ditën e Shndërrimit të Zotit (drapëri i 19-të) lejohet peshku. E premtja është dita e Zonjës, pasi do të vijë të mërkurën ose të premten.

Roci 2019

Postimi i gëzuar (Filippov). Në fund të vjeshtës, 40 ditë para festës së madhe të Krishtit, Kisha na thërret në agjërim dimëror. Quhet Pilipos, sepse fillon pas ditës kushtuar kujtimit të Apostullit Pilipos dhe Ngjalljes së Krishtit.
Ky agjërim është që ne t'i ofrojmë flijime Zotit për korrjen e frutave të tokës dhe të përgatitemi për pranimin e hirshëm të Shpëtimtarit që ka lindur.
Statuti për iriqin pasohet nga statuti i postit të Pjetrit, deri në ditën e Shën Nikollës (19-vjetori).
Nëse Hyrja e Shenjtë në Kishën e Virgjëreshës së Bekuar bie të mërkurën ose të premten, atëherë peshku lejohet. Pas ditës së përkujtimit të Shën Nikollës dhe para ditës së shenjtë, peshku lejohet të shtunën dhe javën. Në prag të Ditës së Shenjtë nuk mund të hani peshk gjatë gjithë ditës, të shtunën dhe gjatë javës nuk mund të hani peshk me vaj ulliri.
Në prag të Shenjtë, nuk mund të hani ushqim derisa të shfaqet ylli i parë, pas së cilës është zakon të hani diçka me lëng - kokrra gruri të ziera në mjaltë ose oriz të zier me rizoma.

Jeta sociale në 2019

javë- Çdo ditë nga e hëna në javë. Në këtë ditë agjërohet të mërkurën dhe të premten.
Ka pesë stinë verore:
Viti i Krishtlindjes- nga ora 7 deri në 17 pasdite,
Mitari dhe fariseu– 2 vjet më parë
Sirna (gjalpë)- Javë më parë (pa mish)
Paschalna (Svitla)- Ditë pas Ditës së Madhe
- Javën pas Trinitetit.

Postoni të mërkurën dhe të premten

Ditët më të bukura janë të mërkurën dhe të premten. Në mes të ditës ka udhëzime për enigmën për gëzimin e Krishtit, dhe të Premten - për enigmën për vuajtjen dhe vdekjen e Shpëtimtarit. Prej kësaj dite, Kisha e Shenjtë ruan mishin e gjallë dhe iriqët e qumështit dhe gjatë epokës së të gjithë shenjtorëve deri në lindjen e Krishtit, ajo heq edhe peshkun dhe vajin. Nëse ditët e shenjtorëve bien të mërkurën dhe të premten, lejohet të festohen ditë të shenjta, dhe në mënyrën më të shenjtë, siç është Ndërmjetësimi, peshkimi.
Jemi të sëmurë dhe bëjmë një hap të rëndësishëm, lejohet një shkallë relaksi, që të krishterët të kenë pak energji për lutje dhe punë thelbësore, sesa të jetojnë në ditë të gabuara dhe për më tepër, posti më i lartë shkarkohet me statut.

Postimet njëditore

Pragja e Shenjtë e Khreshchensk– 18 shtator, një ditë para Pagëzimit të Zotit. Në këtë ditë të krishterët përgatiten për t'u pastruar dhe shenjtëruar me ujë të shenjtë në Pagëzimin e Shenjtë.
Përdhosja e kapitullit të Gjon Pagëzorit- Versioni i 11-të. Kjo është dita e përkujtimit dhe vdekjes së profetit të madh Ivan.
Lartësimi i Kryqit të Zotit- 27 pranvera. Kujtimi i vuajtjes së Shpëtimtarit në kryq për hir të shpëtimit të racës njerëzore. Kaloni këtë ditë në lutje, agjërim dhe zi për mëkatet.
Postimet njëditore– ditët e agjërimit (mesi i së premtes). Peshku është i ndaluar, por peshku me vaj ulliri është i lejuar.

Ortodoksi është i shenjtë. Rreth vaktit të shenjtorit

Sipas statutit të kishës, në ditën e shenjtë të Krishtit dhe të Epifanisë, që u zhvillua të mërkurën dhe të premten, nuk ka agjërim. Në Zbulesën dhe Darkën e Shenjtë në Lartësimin e Shenjtë të Kryqit të Zotit dhe Prerjen e Kokës së Gjon Pagëzorit, lejohet të hahet me ullinj. Në Trininë e Shenjtë, Shpërfytyrimi i Zotit, Fjetja, Lindja dhe Mbrojtja e Virgjëreshës Mari, Hyrja në Kishë, Lindja e Gjon Pagëzorit, Apostujve Pjetër dhe Pal, Gjon Teologut, që u zhvillua të mërkurën dhe të premten, si dhe në periudhën nga Dita e Madhe deri në Trinitet. Peshku është i lejuar.

Nëse nuk gjeni miqësi

Në prag të mesit dhe të premtes së çdo dite (e martë dhe të enjte), ditët e javës (e shtunë), dymbëdhjetë ditë, tempuj dhe shenjtorë të mëdhenj; zgjatja e agjërimit: Velikiy, Petrov, Uspensky, Rizdvyany; me një shtrirje të Krishtlindjeve, në Javën e Mishit, me një shtrirje shurupi (Maslyanyitsa) dhe në Javën e Shurupit; gjatë Vitit të Madh (Dritës) dhe në ditën e Lartësimit të Kryqit të Zotit - Versun 27.

• Ju e lexoni me kujdes artikullin Kalendari ortodoks i kishës për vitin 2019. Dëshironi të dini më shumë rreth Postimet ortodokse pastaj rrit respektin për artikullin.

Kreshmë (sidomos Kreshmë) quhej nga etërit e shenjtë për shpirtrat, ora kur ne respektojmë veçanërisht shpirtin dhe jetën e brendshme. Këngët u krijuan në mënyrë që ne ndonjëherë të përmirësonim përparimin hyjnor të jetës së kotë tokësore dhe të humbnim e të mrekulloheshim me veten tonë. Duke agjëruar, të krishterët ortodoksë agjërojnë dhe marrin pjesë në Misteret e Shenjta. Rozvagi, rozvagi po shkelmohen. Në Rusinë e Lashtë, në orën e Kreshmës, u mbajtën topa, u mbyllën teatrot dhe objektet e tjera kulturore.

Pashka është një orë pendimi për mëkatet dhe një luftë më e fortë kundër varësive. Dhe në këtë na ndihmon shijimi i ushqimit të ëmbël, të lehtë dhe kënaqësia e mëngjesit. Është më e lehtë të mendosh për Zotin, të lutesh dhe të bësh një jetë shpirtërore nëse trupi nuk është shumë i fortë dhe i rëndë. "Një person i shqetësuar e quan agjërimin një orë të qarë dhe duke mos e parë me zymtësi errësimin në agjërim", shkruan Murgu Efraim i Qetë. Ky është kuptimi i këtij postimi. Vin na ndihmon të përqendrohemi, të fokusohemi në jetën shpirtërore, e cila është bërë më e lehtë për ne.

Shoku Hapi më i rëndësishëm është sakrifica ndaj Zotit dhe dorëzimi i vullnetit të dikujt. Agjërimi nuk është i ri, por i kohëve të fundit. Mund të thuash post - urdhërimi i parë i njerëzve. Nëse Zoti i dha urdhër Adamit të hante të gjitha frutat e Kopshtit të Edenit, përveç frutave të pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes, Ai vendosi agjërimin e parë. Pist është bindje ndaj urdhrit hyjnor. Zoti nuk kërkon sakrifica të tëra dhe të shtrembër. Ju duhet një zemër e butë dhe e përulur (div.: Ps 50:19), kështu që pendimi dhe përulësia jonë, bindja. Çfarë lloj gjërash (si mishi, qumështi, vera dhe produkte të tjera) po kërkojmë për të dëgjuar Yomu? Ne sakrifikojmë vdekshmërinë tonë, ne e shtypim vullnetin tonë.

Një rëndësi tjetër e agjërimit është mbajtja e trupit dhe shpirtit në rregull. Me agjërim na lejojmë të kuptojmë barqet se kush është sundimtari në shtëpi. Për njerëzit që nuk kanë filluar ende të agjërojnë, është shumë e rëndësishme të disiplinojnë veten, të frenojnë varësitë e tyre dhe t'i luftojnë ato. Një i krishterë është një luftëtar i Krishtit, dhe një luftëtar i mirë është në gatishmëri të vazhdueshme luftarake, gradualisht fillon dhe qëndron në formë. Kisha nuk ka asgjë të kotë apo të panevojshme. Ata që nuk e përfundojnë agjërimin nuk do ta njohin kurrë shijen e vërtetë të iriqit, që është dhuratë nga Zoti. Për ata që nuk agjërojnë, vakti i shenjtë bëhet një dukuri e përditshme, por për ne, ngrënia e tij më modeste pas agjërimit është vërtet e shenjtë.

Për fëmijët, Pest është një shkollë mrekullie, pasi fillon të festojë me bajanet e saj. Baballarët që detyrojnë fëmijët e tyre të agjërojnë, dëmtojnë shumë shëndetin e tyre moral. Më vonë, era e keqe derdh disa lot kur ata janë të pafuqishëm për të kapërcyer patëllxhanët e tyre të dendur dhe të pakeruar.

Së pari duhet të mbani mend se ushqimi për trupin është i mirë. Dhe meta është fluksi i fryteve shpirtërore: më shumë respekt për Zotin, barazi, qëndrim i mirë ndaj njerëzve, pastërti mendimesh dhe respekti, kursim i kujdesshëm i mbeturinave. Një person që gjatë gjithë ditëve të Kreshmës, asnjëherë nuk ra në rrëmujë dhe nuk nënshtroi askënd më shumë se ai që hante vetëm krisur.

Etërit e shenjtë për këtë thonë: “Megjithatë, për një post të lavdërueshëm nuk mjafton vetëm paqja; Le ta pranojmë agjërimin, i cili është i pëlqyeshëm për Zotin. Mesazhi i duhur është largimi i së keqes, vdekja e gjuhës, mbytja e zemërimit, ndrydhja e epsheve, lakmia, gënjeshtra, thyerja e betimit; Në mëngjes, ky është i njëjti postim. Tsomu ka një post - një mrekulli në të djathtë. Le te argetohemi Zoti(Ps 36, 4) në frymën e fjalëve të Shpirtit, në miratimin e ligjeve shpëtuese dhe në të gjitha bindjet tona, në mënyrë që të shërbejë deri në korrigjimin e shpirtrave tanë” (Shën Vasili i Madh. Rreth Kreshmës. Besida 2).

Kisha Ortodokse ka shumë agjërime dhe agjërime njëditore.

Postimet e Ditës së Pasur

Postim i madh, para moshës së madhe, zagalom (në të njëjtën kohë me Jetën e Shenjtë) është shqetësues këtë vit. Agjërimi (shija e iriqit të përulur) kremtohet vetëm në ditën e Ditës së Madhe pas Liturgjisë së Shenjtë. Kreshma bie në data të ndryshme, në varësi të ditës së Ditës së Shenjtë.

Posta Petriv- Para shenjtorit të apostujve suprem Pjetri dhe Pali. Fillon në ditën pas Ditës së Gjithë Shenjtorëve (javën pas Ditës së Trinisë së Shenjtë) dhe zgjat deri në ditën e 29-të (12 ditë pas stilit të ri). Kjo mbjellje ndryshon trivalitetin e saj në kohën e fatit, sepse do të qëndrojë deri në ditën e shenjtë të Ditës së Madhe.

Postimi i supozimit- Para Fjetjes së Shenjtë të Nënës së Zotit. Vin ndryshon përsëri nga drapëri i 14-të në drapërin e 28-të (shekulli i ri).

Gëzuar (Filippov) shpejt fillon në ditën pas ditës së përkujtimit të Apostullit Pylip, dhe më pas bie në të njëjtat ditë: nga data 28 e rënies së gjetheve deri në shekullin e VII (shekulli i ri).

Postimet njëditore

e mërkurë dhe e premte- Le t'i drejtohemi këtij fati, përveç dimrit dhe Krishtlindjeve të këtij viti. Të mërkurën dhe të premten do t'i përgjigjemi enigmës për vuajtjet e Krishtit: të mërkurën Juda Iskarioti dha Shpëtimtarin dhe të Premten Zoti u ngrit në kryq.

* Shpresohet që ullinjtë të rriten në vend të vajit të ullirit.

*** Statuti do të mbetet në fuqi të plotë deri në praktikën monastike të Palestinës (div.). Laikët e përcaktojnë normën e tyre individualisht, me bekimin e priftit.

Datat e treguara për stilin e ri

Kisha Ortodokse Ruse mban disa agjërime, agjëron të mërkurën dhe të premten për një kohë të gjatë (pas pesë vjetësh), tre agjërime njëditore.

Vetë Shpëtimtari jetoi nga Fryma në shkretëtirë, për dyzet ditë u tundua nga djalli dhe nuk mori asgjë për atë ditë. Kreshma e Madhe është një festë për nder të Vetë Shpëtimtarit dhe pjesa tjetër e këtij agjërimi 48-ditore i kushtohet enigmës për ditët e mbetura të jetës tokësore, vuajtjet dhe vdekjen e Jezu Krishtit.

Agjërimi i ditëve të para, të katërt (Adhurimi i Kryqit) dhe ditëve të shenjta përfundohet me zell të veçantë.

Në dy ditët e para të Kreshmës, si dhe të Premten e Shenjtë, Tipikoni i udhëzon murgjit të qëndrojnë larg të tjerëve. Në kohën e duhur: e hënë, e mërkurë, e premte - iriq të thatë (ujë, bukë, fruta, perime, peshk i zier); E martë, e enjte - iriq i nxehtë pa vaj; E shtunë, javë - iriq me ullinj.

Peshku lejohet gjatë Lajmërimit të Virgjëreshës së Bekuar dhe gjatë të Dielës së Palmave. Të shtunën e Llazarit, havjar peshku lejohet. Të Premten e Madhe ekziston një traditë që të mos hahet derisa të merret qefini (shërbimi përfundon në 15-16 vjetorin).

Të dielën festa e të gjithë shenjtorëve fillon me agjërimin e apostujve të shenjtë, vendosjen e apostujve Pjetër dhe Pal para shenjtorit. Vazhdimi i agjërimit në një mënyrë tjetër është i rëndësishëm sepse Dita e Madhe vjen herët dhe vonë.

Fillon gradualisht të dielën e të gjithë Shenjtorëve dhe festohet dita e 12-të. Gjetja e postit të Petrovit bëhet në vendin e tij për gjashtë ditë, dhe ditën më të shkurtër gjatë ditës. Kjo është një seri urdhrash për nder të Apostujve të Shenjtë, të cilët, nëpërmjet agjërimit dhe lutjes, u përgatitën për predikimin mbarëbotëror të Ungjillit dhe përgatitën mbrojtës të shërbesës së shpëtimit.

Agjërimi suvory (ditë e thatë) të mërkurën dhe të premten. Të hënën mund të hani një vakt të nxehtë pa vaj. Në ditët e tjera - peshk, kërpudha, drithëra me vaj ulliri.

14 drapëra – 27 drapëra

Një muaj pas Kreshmës Apostolike, fillon Kreshma e pasur e Fjetjes. Ka dy të mëdha - nga 14 në 27 drapëra. Me këtë agjërim, Kisha na fton të trashëgojmë Nënën e Zotit, e cila para shpërnguljes së saj në parajsë qëndroi pa pushim në agjërim dhe lutje.

E hënë e mërkurë e premte - . E martë, e enjte - iriq i nxehtë pa vaj. Të shtunave dhe javëve lejohet ushqimi me vaj ulliri.

Ky post udhëzimesh është që ne të mund të përgatitemi siç duhet për pranimin plot hir të Shpëtimtarit që lindi.

Nëse Prezantimi i Shenjtë në Kishën e Virgjëreshës së Bekuar bie të mërkurën ose të premten, atëherë peshku lejohet me statut. Pas ditës së përkujtimit të Shën Nikollës dhe para ditës së shenjtë, peshku lejohet të shtunën dhe javën. Statuti parashenjtë ndalon ngrënien e peshkut gjatë gjithë ditës, dhe të shtunën dhe javën - peshk dhe peshk.

Në prag të Shenjtë, nuk është zakon të hahet ushqim derisa të shfaqet kokrra e parë, pas së cilës është me lëng të hahet - zierja e kokrrave të grurit në mjaltë ose zierja e orizit me molë.

Jete sociale

javë- Çdo ditë nga e hëna në javë. Në këtë ditë agjërohet të mërkurën dhe të premten.

Ka pesë stinë verore:

Mitari dhe fariseu- 2 javë para kreshmës,

Sirna ()- Një javë para kreshmës (pa mish),

Paschalna (Svitla)- Javën pas Ditës së Madhe,

Troitska- Javën pas Trinitetit.

e mërkurë dhe e premte

Ditët më të bukura janë të mërkurën dhe të premten. Të Mërkurën ka një enigmë për bekimin e Krishtit, të Premten ka një enigmë për vuajtjen dhe vdekjen e Shpëtimtarit. Prej kësaj dite, Kisha e Shenjtë ruan mishin e gjallë dhe iriqët e qumështit dhe gjatë epokës së të gjithë shenjtorëve deri në lindjen e Krishtit, ajo heq edhe peshkun dhe vajin. Nëse ditët e shenjtorëve bien të mërkurën dhe të premten, lejohet të festohen ditë të shenjta, dhe në mënyrën më të shenjtë, siç është Ndërmjetësimi, peshkimi.

Jemi të sëmurë dhe bëjmë një hap të rëndësishëm, lejohet një shkallë relaksi, që të krishterët të kenë pak energji për lutje dhe punë thelbësore, sesa të jetojnë në ditë të gabuara dhe për më tepër, posti më i lartë shkarkohet me statut.

Postimet njëditore

Pragja e Shenjtë e Khreshchensk - 18 sot, përpara Pagëzimit të Zotit. Në këtë ditë të krishterët përgatiten për t'u pastruar dhe shenjtëruar me ujë të shenjtë në Pagëzimin e Shenjtë.

- 27 Veresnya. Kujtimi i vuajtjes së Shpëtimtarit në kryq për hir të shpëtimit të racës njerëzore. Kaloni këtë ditë në lutje, agjërim dhe zi për mëkatet.

Agjërimi njëditor - ditët e agjërimit (mesdita dhe e premtja). Peshku është i ndaluar, por peshku me vaj ulliri është i lejuar.

Rreth vaktit të shenjtorit

Sipas statutit të kishës, në ditën e shenjtë të Krishtit dhe të Epifanisë, që u zhvillua të mërkurën dhe të premten, nuk ka agjërim. Në Zbulesën dhe Darkën e Shenjtë në Lartësimin e Shenjtë të Kryqit të Zotit dhe Prerjen e Kokës së Gjon Pagëzorit, lejohet të hahet me ullinj. Në Trininë e Shenjtë, Shpërfytyrimi i Zotit, Fjetja, Lindja dhe Mbrojtja e Virgjëreshës Mari, Hyrja në Kishë, Lindja e Gjon Pagëzorit, Apostujve Pjetër dhe Pal, Gjon Teologut, që u zhvillua të mërkurën dhe të premten, si dhe në periudhën nga Dita e Madhe deri në Trinitet. Peshku është i lejuar.