Skema Weaving skamje. Enciklopedia e teknologjisë dhe teknikave. Për të punuar nevojën.

Tanke të bëra në teknikën e endje spirale, kishin një larmi të madhësive dhe formave dhe gjetën aplikim të gjerë në ekonomi. Më i madhi mund të mbajë dhjetra kilogram grurë. Ata ishin higroskopikë, ata nuk ishin gërvishtur nga minjtë.

Baza e gërshetimit me spirale është një shfrytëzim i kashtës. Procesi i thurjes shoqërohet me formimin e vëllimit të artikullit të prodhuar. Pajtohja përshtatet në një spirale, kështu që me çdo kthesë mund të rrisni vëllimin dhe lartësinë, ngushtoni ose zgjeroni produktin. Për këto arsye, objekte të rrumbullakëta, cilindrike ose sferike, të cilat kanë një bazë të rrumbullakët ose ovale, janë prodhuar duke përdorur metodën spirale të gërshetimit.

Fijet liri përdoren më shpesh për të lidhur pajimet me njëri-tjetrin, duke përdorur një gjilpërë të trashë me një vesh të madh.

Nga një kashtë e lagur, formoni një pako të trashësisë së dëshiruar, prishni fundin me kasetë ose fije, copëni 1-2 cm dhe hiqeni atë me pako (Fig. 4).

Fig. 4. Diagrami i endjes spirale

Pastaj tërhiqni fundin me rreze për një kohë të dytë - të marrë kthesa e parë e heliksit. Përfundoni fije tre herë dhe vendosni raundin e dytë të saj. Në të njëjtën kohë, lidhni spiralet midis njëri-tjetrit duke tërhequr fijen me një gjilpërë përmes belit të rreshtit të parë.

Në të ardhmen, gjithashtu tërhiqni filen nëpër të gjithë pankartat e turnit të parë, si rezultat i së cilës kthesa e jashtme e spirales është e lidhur me kthesën e brendshme. Për ta bërë gërshetimin të shtrënguar, me çdo shtrëngimje ju duhet të shtrëngoni fort fijet dhe të siguroheni se është e mbështjellë fort rreth litarit.

Në të ardhmen, pëlhurat e kashtëve thjesht rriten, duke hedhur atë në një spirale dhe duke tërhequr në mënyrë të njëpasnjëshme mbështjelljet.

Mos harroni se trashësia e parzmërisë varet nga madhësia e produktit që po krijoni: për prodhimin e artikujve të mëdhenj përdoren gjethjet e kashtëve të tërë dhe për sende më të vogla përdoren kashtë të korrur dhe të renditur pa gjunjë.

Endje e drejtë

Më së shumti në një mënyrë të thjeshtë  - me thurje të thjeshta - është e mundur të bëhet një pecetë ose një panel dekorativ, një detaj për më shumë komplekse, endje volumetrike (Fig. 5).

Për të vazhduar me thurjen e drejtpërdrejtë, është e domosdoshme përgatitja e kashtëve të rrafshuar në një fjongo. Për këtë njomet kashtë trashë dhe laminat atë së bashku buzë rrjedhin thikë ose një gjilpërë, dhe pastaj ndahen atë në mënyrën e mëposhtme: të zbatohet për të bordit dhe hekur teh të topitur, të kthehet në anën tjetër, dhe të përsëritur këtë operacion. Ju mund të hekurosh hekur shumë të nxehtë.

Fig. 5. Gërshetim i drejtpërdrejtë

Weaving vëllimin thurje shumë si prodhimin e rroba, kështu që nuk aksidentalisht ngjajnë ata thurën një pëlhurë të endura vizatim.

Vendosni disa kashtë paralel me njëri-tjetrin në një pozicion të drejtë. Shtrydhini skajet e tyre në njërën anë. Pastaj merrni një kashtë tjetër dhe, duke e vendosur horizontalisht, bërtisni në kashtë vertikale si më poshtë: le të tregojmë rripat vertikalë 1, 2, 3, 4   etj, dhe shkronja horizontale a, b, c, detj. Merrni një kashtë dhe  dhe shtrini atë nën kashtë 1 pastaj vendoseni në kashtë 2   dhe përsëri shtrihen nën kashtë 3 . Bëni këtë derisa derrat të mbarojnë, alternojnë ato, duke u shtrirë nën një dhe imponuar në tjetrën. Solomin b  bishtalec në të njëjtën mënyrë, por filloni me mbulesën. Kështu që nuk ka boshllëqe në thurje, përshtaten ngushtë me kashtë me njëri-tjetrin (Fig. 6).

Fig. 6. Gërshetim i drejtpërdrejtë (shah)

Thatë bishtin e përfunduar nën një shtyp në mënyrë që ajo është e niveluar.

Dysheme me parket

Për të marrë modelin "parket" është e nevojshme të ndryshohet rendi i gërshetimit. Vendosni kashtë horizontalisht jo përmes një, por përmes dy vertikale, dhe në secilën rresht lëvizni gërshetën majtas ose djathtas me një kashtë.

Endje trungje të sheshtë

Duke thurur kashtë në këtë mënyrë, ju mund të merrni shirita të bukura dhe të qëndrueshme, nga të cilat më vonë mund të krijoni objekte të ndryshme - panele, çanta, kapele. Të njëjtat kaseta përdoren për skulpturën e kashtës.

Ndonjëherë për gërshetim të shiritave të tillë gjatësia e kashtës nuk mjafton, me ç'rast mund të zgjatet në tri mënyra:

1. Në prerjen e kashtës që përfundoi gjatë thurjes, vendosni një kashtë tjetër, më të trashë ose anasjelltas.

2. Vendosni skajet e rripave një në një tjetër në 2 cm dhe pastaj bërtasin ato së bashku.

3. Spliteni rrjedhin e kashtës së përfunduar me një kashtë tjetër.

Për të bërë një vizatim kur gërshetimi është i qartë dhe i bukur, është e nevojshme të vëzhgoni sa më poshtë rregullat:

♦ për gërshetim të sheshtë, përpiquni të zgjidhni straws që janë të njëjta në trashësi përgjatë gjithë gjatësisë. Në mënyrë tipike, kjo kashtë është korrur nga pjesa e mesme e rrjedhin. Nëse një kashtë e tillë nuk është e mjaftueshme, dhe shiriti duhet të jetë i thurur gjatë, para fillimit të endjes, copëtoni straws me skajet e ndryshme: disa rrjedh kanë skajet më të trasha, dhe të tjerët - përfundon hollë. Në këtë rast, nuk është e nevojshme të rritet kashtë e trashë e hollë dhe anasjelltas, dhe bishtali do të jetë i njëtrajtshëm;

♦ Rritja e kashtës vetëm pasi gërshetohet lidhja e mëparshme;

♦ vendosni qartë kthesat e kashtës së buzës në këndin e duhur dhe hekni me gishtin e dorës tuaj të djathtë;

♦ bërtas fort, ndërsa thurja dobëson kur drihet kashtë;

♦ Para tharjes, rrokullisni thurjen e mbaruar me një kunj druri të rrokullisur në mënyrë që të bëhet e barabartë dhe e dendur.

Thurje braids

Qepje të endura në mënyrë që të merrni ndonjë produkt. Në varësi të llojit të produktit zgjidhni llojin e gërshetave (shiritat) dhe metodën e qepjes. Ka dy mënyra të qepjes: fund-te-fund dhe parmak.

♦ prapanicë Staple.  Kjo metodë e qepjes përdoret në prodhimin e produkteve të sheshta: mjete, rugs, ekranet, panelet etj. Butt-stitching kryhet si vijon: skajet e lidhjeve të lidhur janë alternuar me një gjilpërë dhe të shtrënguar. Fijet duhet të zgjidhen më të forta, pasi thurjet duhet të jenë të forta dhe fijet e dobta shpesh do të thyejnë.

♦ Prerini pragun.  Kjo metodë e qepjes përdoret në prodhimin e kapelave të ndryshme (kapele, kapele, etj.), Çanta, hije llambash, lojë me birila, enë, kuti, tabaka etj. Produktet më shpesh të rrumbullakëta ose ovale janë të qepura me një bllok. Filloni qepjen nga qendra dhe lidhni pllakat në spirale. Çdo kthesë duhet të mbivendoset në një të tretën e mëparshme të gjerësisë së shiritit (kthesa e mëparshme) dhe qep. Para se të qepen, gërshetat duhet të kremtohen në mënyrë që ato të bëhen më të lakueshme dhe të përshtaten mirë.

Produkti i përfunduar i thurur duhet të nivelohet duke trokitur sipërfaqen e saj me një çekiç ose duke e hekurosur atë me një leckë të lagur me një hekur.

Derrkucja e trefishtë është e endur si një bisht i zakonshëm, domethënë, duke alternuar mbivendosur me rripat e vendosur në skajet, kashtë e mesme (Fig. 7).

Fig. 7. Doreza e trefishtë e tre rripave.

Weaving janë alternuar me straws drejtë dhe të majtë, duke vëzhguar një kënd të drejtë kur endje. Sa më shpejt që të përfundojë një kashtë, rritet menjëherë. Dhe më e rëndësishmja, endje larg prej jush, zgjidhni kurrizat me gishtin e madh dhe gisht tregues, ndonjëherë duke ndihmuar me gishtat e mesëm.

Braid tremujore

Bishti i tremujorit ka formën e një fjongo, është lehtësisht e shtrirë dhe e përkulur. Ata endje atë në të njëjtën mënyrë si trefishtë, vetëm katër pjesë të lirë marrin pjesë në thurje, të cilat janë formuar nga dy kashtë të përkulura (Fig. 8, dhe).

Bend kashtë 2 mbi 4 dhe vëni paralel me 3 (Figura 8, b). Hidhni kashtën e 4-të nga vetja, kaloni nën një të dytë, vendoseni paralelën e kashtës së 3-të në një mbi kashtën e tretë (Fig. 8, në). Tjetra, vendoseni kashtën e parë mbi 4 dhe paralel me 3 dhe 2 (Fig 8, g). Hidheni kashtën e dytë nga vetja, kaloni nën të tretën dhe vendosni 1 dhe 4 mbi krye (fig 8, d).

Parimi i gërshetimit të mëtejshëm është paraqitur në Fig. 8 eZ. Është e nevojshme vetëm të kujtojmë se kashtja e djathtë ekstreme është e larguar nga vetja dhe e majta ekstreme - drejt vetes.

Fig. 8. Pletenka e katër straws me dy akset

Tremujori "mustak"

"Mustak" - një nga bishtat më të zakonshme dhe dekorative. Ajo është quajtur kështu për shkak të skajeve të dehur. "Catfish" karakterizohet nga lehtësia e prodhimit, forca e ulët elastike. Përdorur gjerësisht për qepje kapele, çanta, dizajn buzë.

Teknologjia e gërshetimit të saj ngjan me prodhimin e një çerek sheqeri (Fig. dhe-in  e figurës së mëparshme), me dallimin e vetëm se në këtë rast dy rrip të djathtë janë të endura në mënyrë alternative, dhe pastaj dy të majtë.

Teknika e thurjes: Fute kashtën e parë për veten, duke e vënë atë në majë të kashtës së katërt dhe të tretë, nën kashtën e dytë (Figura 9, dhe).

Vendoseni kashtën e katërt nën 3 mbi 2 dhe paralel me 1 (Figura 9, b). Tjetra, bërtani kashtë e tretë nga vetja për të katërtin, duke e lënë atë të kalojë nën kashtë të 2 dhe 4 dhe duke e vënë atë mbi një. Kështu është formuar bri i parë i majtë i bishtalit (Figura 9, në).

Dhëmbja e djathtë fillon të formohet, përkulja e kashtës së tretë përmes 1, duke e vendosur mbi 4 dhe paralel me 2 (Figura 9, g).

Pozita e ardhshme është që të bëj kashtën e parë nga vetja për të tretën, duke kaluar nën 4 dhe 3 dhe duke hedhur mbi kashtën e dytë. Pra, do të dalë bora e dytë (fig.9, d).

Formoni bishtin e tretë, duke u përkulur mbi kashtën e dytë nga vetja për të parën, hidhni nën trungun e 3 dhe 1 dhe shtroni mbi 4 (Figura 9, mirë).

Fig. 9. Lesh "mustak" i katër rripave

"Gunny" i pesë rripave

Shtojini pesë kashtë në një pako, përhapni skajet e tyre: dy në të djathtë dhe tre në të majtë, kështu që ata janë në kënde të drejtë me njëri-tjetrin.

Flijoni kashtën e 3-të ndaj jush, vendoseni 4 nën kashtë të 5-të mbi krye, paralel me 1 dhe 2 (Figura 10, dhe).

Ekzekutimi i një peme të Krishtlindjeve është shumë e ngjashme me performancën e një çerek shekulli. Fillimi i gërshetimit të pemës së Krishtlindjes duhet të jetë i njëjtë. Dallimi shfaqet kur dhëmbët e parë dhe të dytë fillojnë të formohen. Kryeni endje sipas modelit (Figura 13).

Pasi të formohen tre karafilët, puna e mëtejshme bëhet në të njëjtën mënyrë. Kompleksiteti i prodhimit të këtij bishti është vetëm i dukshëm, shikoni me kujdes fotografinë, praktikoni të endeni nga shirita të letrës së trashë dhe mund të vazhdoni të gërshetoni nga kashtë.

Weaving Pemët e Krishtlindjeve të shtatë kashtë kryer në një mënyrë identike.

katror

Në fund të fundit të thurjes së shiritit duhet të filetohet nën kashtë, e vendosur në anën e kundërt të sheshit. Endja vazhdon derisa sheshi të arrijë madhësinë e kërkuar. Weaving në anët e jashtme dhe të brendshme të sheshit është e ndryshme. Përveç kësaj, si rezultat i tensionit të skajeve të sheshit të kashtës, bëhet konveks. Për të sheshuar sheshin, thjesht thajeni nën një shtyp.

Një thurje e tillë është bërë nga pesë kashtë të bundled. Skema e endjes është paraqitur në (Figura 17, a-m).

Fig. 17. Thurur bishtalec i pesë straws

Pas përfundimit të gërshetimit, të gjitha rripat janë fiksuar në pozicionin e fillimit për fillimin e thurjes së kthesës së ardhshme (Figura 17, m). Pas kësaj, gërshetimi duhet të shndërrohet në skajet e nyjeve të kashtëve, kështu që në të ardhmen ata do të jenë brenda bishtit. Gërshetimi i mëtejshëm kryhet vazhdimisht me të gjitha pesë rripat drejt vetes.

Në procesin e gërshetimit, dy kashtë duhet të jenë gjithnjë paralele me njëri-tjetrin. Fundi i kashtës bendet mbi krye dhe shtrihet paralelisht me tjetrën. Pas kësaj, gërshetimi rrotullohet në të majtë për 90 ° dhe operacioni me dy kashtë përsëritet. Për të marrë një trashësi uniforme të bishtit në seksionin e tij kryq, është e nevojshme të vëzhgoni një katror kur vendosni kashtë. Duket si një thurje, nëse e sheh atë lart (Fig. 18).

Fig. 18. Thurur bishtalec prej pesë kashtë.

Disa lloje të bizhuteri, si p.sh. varje të icicles, mund të jenë të endura nga fillimi deri në fund duke përdorur teknikën e gërshetimit volumetrik. Për ta bërë këtë, ju vetëm duhet të dini si të ngushtohet dhe të zgjerohet bishti i përdredhur.

Për të krijuar një spirale zgjeruese ose të ngushtë, është e nevojshme që të vendosni kashtë në një mënyrë të veçantë.

Në fig. 21 tregon një diagramë të zgjerimit të një bishti të përdredhur prej pesë faqeve, duke filluar nga pozicioni fillestar, i cili është formuar si rezultat i kthimit të bishtit në vete. Të 5-të dhe të gjitha kashtët e mëvonshme duhet të hiqen lehtë jashtë. Kur gërshetohet, faqja e sheshit në pjesën do të rritet dhe bishta do të zgjerohet.

Fig. 21. Pranimet e zgjerimit dhe tkurrjes së bishtit të shtrembëruar

Në anën tjetër, nëse lëvizni kashtë brenda bishtit, ajo do të ngushtohet, duke zvogëluar gradualisht anën e sheshit, ju mund ta mohoni thurjen.

fëmijë

"Shtëpia e Artit të Fëmijëve"

Historia e

traditat popullore

produkte kashte

Queda 2008

Hartuar nga:mësues i arsimimit plotësues I kategorinë e kualifikimit   Artë kashtë

Editor :,zëvendës drejtor për punë metodike

Nënshkruar për të printuar 01.09.2008. Letër xerox Format A - 4

Shtypja në qarkullimin e kopjimit prej 10 kopjesh.

____________________________________________________________________

MOU DOD "Shtëpia e Artit të Fëmijëve"

Parathënie 5

Arti i gjallë i popullit 6

Kurora e veshëve të misrit 7

Traditat e veprimeve ritual me një kashtë.8

Kukulla, kafshë dhe zogj nga kashtë 9

Ndërtimet e pezulluara nga kashtë 13

Stoli për stolitë 15

16 kapele të endura kashte

Referencat 18

parathënie libri

Në familjet fshatare, teknikat e artizanatit tradicional nga kashtë u kaluan nga dora në dorë, nga më të moshuarit tek fëmijët në procesin e vëzhgimit dhe shfaqjes direkte. Në të njëjtën kohë, kashtë nuk ishte vetëm vlera materiale për fshatarin. Të gjithë popujt bujqësor i pajisën gjethët e bimëve të drithërave me një esencë të veçantë shpirtërore, ata besonin. Që hynë në frymën e hyjnisë së bukës, arat me grurë, forca e pjellorisë së saj, ajo u besohet se kryetarët e grurit dhe kashtë, i ngjeshur me rituale të veçanta mund të ndikojnë në të sigurt për jetën fshatare.

Në këtë doracak, material i mbledhur dhe i përmbledhur mbi historinë e krijimit të produkteve nga kashtë dhe traditat e ngjashme. Ju do të mësojnë në lidhje me traditën e artikujve rituale të kashtës dhe përdorimin e tyre në ritualet bujqësore dhe festivale, zakonit të ujdisje kreun e vajzave - Reaper dozhinochnymi kurora atë "Spider", ku janë përdorur kukulla kashte, dhi, kuaj dhe shpendëve, si dhe për historinë e kashtë hat.

Ky material mund të përdoret nga mësuesit e arsimimit shtesë në klasë në artet dekorative dhe të aplikuara, artet pamore dhe folklorin.

Sot, në kushtet e qytetërimit modern, zinxhiri i traditave dhe zakoneve është thyer. Ky material do të ndihmojë për të ruajtur dhe rivendosur lidhjen që mungon në këtë zinxhir.

Arti i gjallë i njerëzve

Përdorimi i kashtës së bimëve të drithërave për sende shtëpiake të ndryshme i referohet periudhës së historisë së shoqërisë njerëzore, kur bujqësia u zotua. Vetëm me kultivimin e drithërave të grurit, elbit, thekrës u krijua një burim i lëndës së parë - kashtë, e cila gjeti aplikim të ndryshëm në jetën e një fermeri. Ky material nuk kërkoi nga fshatarët ndonjë kosto shtesë të prokurimit ose blerjes. Pas korrjes dhe shartimit të grurit, kashtë ishte e bollshme. Kuli threshed roofs mbuluar me kashtë. Kashtë shkoi për të ushqyer dhe mbeturina për bagëtinë, dhe në vitet e varfra ajo u përzier me bukë. Ajo u vesh dhe e veshi fshatin, ngroh shtëpinë dhe ishte shtrati i tij. Prej saj, një person mësoi të bënte kapele, rugs, shporta dhe enë të tjera shtëpiake.

Në të njëjtën kohë, kashtë nuk ishte vetëm vlera materiale për fshatarin. Të gjithë popujt bujqësor i pajisën gjethët e bimëve të drithërave me një esencë të veçantë shpirtërore, ata besonin. Që të mishërojnë frymën e hyjnisë së bukës, të fushës së grurit, forcën e pjellorisë së saj, besohej se veshët dhe kashtët, të ngjeshur gjatë vëzhgimit të ritualeve të veçanta, mund të kenë ndikim në rrjedhën e begatë të jetës fshatare.

Strofa ka qenë gjithmonë një material plastik i domosdoshëm për krijimin e atributeve dhe stolive të ndryshme ceremoniale. Në të cilën imagjinata dhe aftësia e fshatarëve u shfaqën me shkëlqim. Përshkrimet e ritualeve agrare, të cilat etnografët bënë në shekullin XIX - fillim të shekullit XX, na ndihmojnë të imagjinojmë se si këto produkte rituale të kashtës ishin, si zhvilloheshin dhe zhvilloheshin artizanati dhe arti i endjes së kashtës.

Shembujt më të pasur të artit popullor janë ritet e korrjes. Kudo që kishte dogana për të dekoruar parë "zazhinochny" dhe e fundit "dozhinochny" dele, të larguara nga fusha, endje kurorë nga gruri i misrit, lënë veshët e fundit të misrit në fushë misri. Pasi këto veprime dhanë një kuptim magjik. Me kalimin e kohës, atributet ceremoniale të të korrave kanë fituar një kuptim simbolik, të bëhen dekorime që kryhen nga tradita.

Kurora e veshëve

Kurora e veshëve zbukuroi kokat e vajzave - korrësit, iu dhanë pronarit të fushës si shenjë e një dëshire për mirëqenie. Së bashku me kurora të rrumbullakëta, të cilat vendosen në kokë, gjithashtu janë të njohura edhe kurora dekorative më vonë e formave komplekse. Hungarezët dhe polakët, për shembull, bënë kurora me mjeshtëri në formën e një zile ose një kurore, dhe gjithashtu bënë dekorata të mëdha, "zbukurime korrje", që shënuan fundin e korrjes. Kurora të tilla u mbajtën në shtëpi ose u sollën në kishë.

Mënyra e lënies së fushës si një premtim për të korrat e ardhshme të pazbatuara veshët e fundit të shumë kombeve evropiane gjithashtu kishte shprehjen e saj dekorative. Shpesh veshët janë të vështirë të enden së bashku. Dekoruar me shirita dhe lule. Sllavët e quajtën këtë bundë të veshëve "mjekrën" ose "mjekrën e zotit" dhe e bartën atë në bazë të parimit të një kurorë në formën e një sheshi të përkulur në gjysmë, nga anët e të cilave spikelet ikin.

Forma e këtij atributi korrje dhe teknikat e saj të gërshetimit kanë ardhur tek ne nga antikiteti. Ajo është shpërndarë në lindje - atdheu i atdheut të bujqësisë, ku ka emrin "Qeliza arabe", "simbol egjiptian i pjellorisë", imazhi i tij u gjet gjatë gërmimeve të mbretërisë së lashtë të Urartut. Në Evropë, dekorata të tilla korrje u quajtën "zhito", "broshurë zhitnaya", "amulet" ose thjesht "thurje". Ata ishin varur në shtëpi në mur, nën tavan, ku vareshin deri në të korrat e ardhshme, derisa u zëvendësuan nga të reja.

Idetë e fshatarëve që në demin e fundit ka shpirtin e bukës, që mund të personifikohet në imazhin e një njeriu, u mishëruan me fiq kashtë. Metodat e ndryshme për të bërë kafshë korrje regjistrohen nga etnografët në Gjermani. Fshatarët thurnin një "nënë të bukës" të mbushur ose një "grua të vjetër" prej tre deri katër shegë ose bënë një kafshë të dyfishtë të mbushur, brenda së cilës ata vendosën një pupa të vogël të spikelets.

Traditat e veprimeve rituale me kashtë.

Shumë ritualë dhe pushime bujqësore janë të përhapura me traditën e veprimeve rituale me kashtë dhe bërjen e sendeve ceremoniale prej saj. Njëherë, paraardhësit tanë, duke kërkuar të qetësonin perënditë, mbi të cilët, sipas ideve të tyre, vjelja e korrjes, solli sakrifica njerëzore në fushat e tyre. Në një fazë më të lartë të zhvillimit shoqëror, sakrificat njerëzore u zëvendësuan me simbole në formën e imazheve antropomorfike. Materiali për prodhimin e tyre kryesisht filloi të shërbejë kashtë. Pakot dhe pajimet e lidhura, të endura, u dhanë atyre përmasat e një figure njerëzore.

Etnografët që përshkruanin ritualet popullore me fiq të kashtës vunë re se ata shpesh ishin të ndërthurura, të endura dhe të zbukuruara. Këto krijime popullore u lëshuan një shekull të shkurtër: lindur me fillimin e ceremonisë ose festës, ata vdiqën me përfundimin e saj. Imazhet e lules së Shrovetide, Ivan Kupala, Yarily, Kostrobunki, Madder u dogjën në zjarrin e zjarrit ritual. Mbytur në ujë. Ata u shqye dhe kashtë u hodhën nëpër fusha. "Vdekja" e tyre simbolizonte ringjalljen e ardhshme në grurin e kulturave të reja.

Është e nevojshme të kujtojmë një zakon tjetër popullor - tension në kashtë. Ndër sllavët lindorë, ajo erdhi në periudhën e festave të dimrit dhe pranverës - Krishtlindjet, Maslenitsa, Pashkët. Vende të tjera evropiane, ishte një element i domosdoshëm i karnavalit popullor. Polakët dhe sllovakët u mbuluan me kashtë nga koka deri te këmbët. Ata ishin të mbështjellë me thasë, duaj, të mbështjellur me bishtalec prej kashte dhe i quanin "kashtë", "gjyshi i kashtës". Një kapelë me formë konike e bërë nga kashtë ishte një detaj i domosdoshëm për kostumin e veshur me kostume. Veçanërisht interesante janë kapelet e mummers polakë - "dregs", endura intricately, zbukuruar me spikelets.

Kashtë, e kultivuar nga duart e një personi në punë, kujdesi për bukën, nuk mund të gëzojë një person me bukuri, ta ngrohë nxehtësinë e saj. Bukuria e ngjyrës së saj të artë, ndriçimi dhe shkëlqimi është i ngjashëm me dritën e diellit dhe me ngjyra të metaleve të çmuara. Strou - ari i vërtetë fshatar, i cili natyra ka dhënë bujarisht fermerin. Pa një vlerësim të lartë estetik të kashtës si material dekorativ, lindja e artit të thurjes së kashtës do të ishte e pamundur. Është cilësitë artistike të këtij materiali që janë zbuluar me dashuri dhe shkathtësi në veprat më të mira të endjes së kashtëve popullore.

Kukulla, kafshë dhe zogj nga kashtë

Kukulla kashte  shumë popuj sllave iu dhanë të rinjve në ditën e tyre të dasmës. Për Belarusianët, për shembull, në krahinën Grodno në fillim të shekullit të 19-të, u bënë dy figura kashte për ceremoninë e dasmës - meshkuj dhe femra. Ata u vendosën te porta, duke bllokuar rrugën për të rinjtë, të cilët erdhën në shtëpinë e nuses. Vetë kashtë, nga e cila u bënë, mishëroi pjellshmërinë e tokës, dhe prandaj, kukulla kashte duhet të kishin kontribuar në lindjen e fëmijëve në një familje të re. Kishte një porosi për të dekoruar "trenin e dasmës" të nuses dhe dhëndërit, duke shkuar në kishë për dasmë, me kukulla kashte, të cilat konsideroheshin si reparte të syrit të keq.

Në rusët në Moskë, Kaluga dhe Vladimir gubernias kukulla kashte u bënë më shpesh në Maslenitsa, e cila gjithashtu ishte e lidhur me lavdërimin e martesës. Për shembull, në rajonin e Kalugës, që në fillim të viteve '30 të shekullit të 20-të, një fshat i mbushur kashtë u bë për të gjithë fshatin dhe kukulla kashte në ato shtëpi ku ishin porsamartuar dhe ku duhej të vinin çiftet e reja për pushime.

Kukulla shtëpi  personifikuar lumturi, jeta, në kontrast me figurën e fshatit Maslenitsa, mishërimi i dimrit kalimtar. Ata u vendosën në vendin më të dukshëm: afër dritares, në afërsi të shtëpisë, në verandë, në çatinë e derdhjes, të ngritur në pole, kunjat, në mënyrë që ato të shiheshin më mirë nga rruga. Gjatë festimeve të Shrovetide, kukulla të tilla kashte morën me vete për të luajtur lojëra në kasolle, u veshën në shtëpi kur gjetën pancakes. Kukulla ishin me pamje femërore dhe mashkullore, me shenja të theksuara gjinore, pasi ato portretizuan "të rinj" dhe "të rinj" - femra dhe mashkullore. Ata ishin veshur me shami koke, kalata dhe kapele prej kashte. Me fillimin e kreshmës, kukulla e brendshme Shrovetide u dogjën në një furrë ose u çmontuan, dhe kashtë iu dha bagëtisë. Por shpesh këto kukulla u bënë lodra për fëmijë.

Kukulla - lodrakashtë është bërë për fëmijët dhe posaçërisht. N. Tsereteli, një studiues i lodrës fshatare ruse, theksoi se në Rusi në fund të shekullit të 19 dhe fillimit të shekullit të 20-të, një kukull kashte u bë kudo ku u rrit buka. Të rriturit i bënë ata për fëmijët e tyre si amulets.Kukulla të tilla nuk kishin fytyra, prandaj, ata konsideroheshin si një objekt i pajetë, i paarritshëm për infuzionin e forcave të këqija në të dhe, për këtë arsye, i padëmshëm ndaj fëmijës. Në të njëjtën kohë, qëllimi kryesor i kukullës së kashtës është luajtja, argëtimi, argëtimi jo vetëm për fëmijët, por edhe për të rriturit. Dolls luajtur rolin e zbavitës podeshki. "Fun zbukurimi" vallëzonte, u hodh dhe u përdredhte kur u trondit në një tabaka, u hodhën në dysheme të ulëta ose të vendosura në tavolinë dhe të vogla, të pjestuara në kapakun e saj. Ishte një spektakël qesharak dhe i zhurmshëm - dhe "gëzimi ishte për fëmijët dhe të rriturit".

Kukulla kashte ruse quhen "shearers", sepse pako kashte nga e cila ata janë të lidhura është pikërisht prerë në fund. Kukulla e kashtë - "prerës flokësh" të një shekulli më parë mund të shihen në Muzeun rus në Shën Petersburg, në Muzeun e Lodrave Shtetëror në Sergiev Posad afër Moskës. Mostrat e kukullave kashte fshatare gjithashtu ruhen në muze të Finlandës dhe Estonisë.

Kukulla e kashtës janë laçike dhe të kushtëzuara në transferimin e pamjes femërore dhe mashkullore. Shprehshmëria e tyre është në konstruktivitetin e plastikës, i lindur nga një mënyrë e thjeshtë dhe racionale për të bërë figurën. Më shpesh, kukulla janë bërë nga një ose dy tufa kashte. Origjina e gjarpërimit, lakimi i paketës së kashtës është i rrënjosur në aftësitë e punës në korrje. Pra, korrësit përdornin një kashtë të fashuar nga një pako që ishte përdorur për të lidhur një daj të veshëve. Emri i popullit rus për procesin e bërjes së kukullave - "kukulla të thurura", "kukulla të thurura" - është gjithashtu e lidhur me duajtjet e thurura. Nuk është e rastit që zanati i famshëm Penza Yekaterina Medyantseva, në veprën e të cilit pothuajse mënyra më arkaike për të bërë kashtë kashte papritur të ringjallur, tha: "Demi i fushës është një varfër, qëndron si një njeri, ai më dha mendimet e para dhe bëri ".

Për shekuj me radhë, kukulla kashte është shoqëruar vetëm me kulturën fshatare. Prodhimi i saj ishte i kufizuar në kuadrin e fshatit dhe, në kontrast me prodhimin e lodrave prej druri dhe balta, nuk u bë tregtar. Kukulla kashte mbeti kryesisht arkaike dhe na solli teknika më të thjeshta, por ekspresive plastike për të krijuar një imazh të një personi në këtë material.

Imazhi i kashtës së kafshëve dhe zogjve është gjithashtu i lidhur me ritet dhe zakonet popullore. Gjatë karolimit, pjesëmarrësit patën marrë domosdoshmërisht një maskë dhie ose dhie kashte. Sipas besimit, dhia është një simbol i vitalitetit, pjellorisë dhe pjellshmërisë, që duket se rritet nga kuptimi simbolik i materialit - kashtë nga e cila bëhet figurina.   Bricjapi kashtë  - një shifër që kryhet tradicionalisht si një zbukurim i tryezës së Krishtlindjes ose copë dasmash.

Sllavët e lashtë një kalënderuar si një simbol i diellit - një hyjni që jep jetë dhe prosperitet për të gjithë jetën në tokë. Prandaj, imazhi i kalit ishte me rëndësi magjike, shërbeu si kujdestar i njeriut dhe shtëpisë së tij. Edhe në kohët para krishterimit, stolitë në formën e pendanteve që përshkruanin një kalë ishin të përhapura. Pendants shërbyen si amulets. Shtëpia e sllavëve, me gjithë familjen e tij, u ruajt edhe nga një kalë, i dërguari i diellit. Kështu, për shumë shekuj në Rusi, gdhendja e një kali filloi të quhej okhlupen - një trung me një mburojë që mbronte kulmin e kulmit nga shiu. Kjo traditë ka mbetur e fortë dhe sot detaja e çatisë quhet akoma kreshtë. Kali - një pjesë integrale e jetës fshatare. Njerëzit që jetonin në fshat shpesh pikturoheshin kuaj mbi rrota tjerrëse, korniza dritare, peshqirë të qëndisur, kek me xhenxhefil të pjekur në kuaj. Lodrat me imazhin e një mjeshtri të kalit janë bërë në materiale të ndryshme, duke përfshirë edhe kashtë. Gara e vrullshme e kalit në përfaqësimin kombëtar u shoqërua me lëvizjen e diellit dhe fluturimin e erës. Ndoshta kjo është arsyeja pse zotërit, të cilët përshkruan një kalë të bërë kashtë, përhapnin një mane me një tifoz madhështor, duke e krahasuar atë me rrezet e diellit.

Viti, viti i ri, në këto pendente si formë ashtu edhe materiale. Stroja, nga e cila ato tradicionalisht kryhen, ka qenë gjithmonë e lidhur me ritet dhe idetë popullore pjellorisë dhe e simbolizuan atë.

Pendants Straw janë quajtur ndryshe nga vende të ndryshme. Lituanezët i quajnë "sodas", që do të thotë kopsht, letonisht, puzur, finlandez dhe estonez "Himmels" (kurorë), në Gjermani emrat "handecrona", "kurora fluturuese" dhe një gjë e tillë si "ankth" janë të zakonshme. Çekët i quajnë "fluturojnë parajsë" ose "fluturojnë valle". Në Udmurts, të cilët gjithashtu e dinë një stemë të tillë kashte, quhet temerxhi.

Midis Belarusians dhe Poles, emri "merimangë" është më e zakonshme. Puna e punimeve të kashtës ngjan me një web të vërtetë të endur nga një merimangë. Megjithatë, emri "merimangë" nuk është vetëm asociativ, por ka një kuptim më të thellë në kuptimin e tij. Një prototip i gjallë, një prototip për pendantët kashte, mund të jetë merimanga, e cila në shumë vende është hero i mite kozmogonike që tregojnë për krijimin e botës dhe krijimi i saj, uebfaqja përfaqësohet nga imazhi i indit kozmik, përmbajtja e parë e Universit. Në folklorin e shumë kombeve të botës, rrjeti gjithashtu vepron si një fije udhërrëfyese udhëzuese që lidh qiellin dhe tokën.

Mbledhur nga disa dhjetëra apo edhe qindra tuba kashte në një përbërje komplekse hapësinore, dizenjot e tilla ishin varur në një varg në më të nderuarit - cepin e kuq të shtëpisë, mbi tryezë. Pothuajse pa peshë, ata ishin në lëvizje të vazhdueshme. Një cilësi e tillë e bukur e kashtës si ndriçimi përdoret me lehtësi në këto pendente të bukura prej kashte. Prandaj, ata kthehen, rrotullohen në një drejtim, pastaj papritmas ngrijnë për një moment - dhe gradualisht fillojnë të kthehen në drejtimin tjetër. Duke rrotulluar pa ndërprerje, çdo moment krijojnë një model të ri grafik për sytë.

Më e lehtë për të prodhuar pezullimin e kashtës - "merimangë" sferike. Round në formë, me rreze-straws largohet nga qendra, ajo i ngjan diellit. Skajet e rripave janë fiksuar në bazë dhe ndryshojnë lirshëm, duke krijuar një sipërfaqe sferike. Kjo është një metodë e lashtë për të krijuar një imazh simbolik të diellit me ndihmën e mjeteve të thjeshta të improvizuara.

Më të zakonshme "merimangat" formë piramidale. Shkencëtarët kanë ardhur në përfundim se piramida është një vëllim ideal, i kompletuar energjikisht, që transmeton energji kozmike tek një person dhe e kondenson fushën e tij të energjisë. Kjo është një lloj antene midis njeriut dhe tokës, njeriut dhe hapësirës. Në epokën tonë të magjepsjes me dijen e lashtë të zbuluar të lashtë të natyrës energjetike të çdo gjëje që ekziston, një shpjegim i tillë duket i bindshëm. Gjithkush mund të kontrollojë ndjenjat e tyre nga rri pezull mbi kokën e një "merimangë" kashte. Shumë thonë se nën hijen e një piramide kashte ka një ndjenjë lehtësimi fizik dhe qetësi.

Krijimi i një "merimange" në formën e një piramide, një rombi është i ngjashëm me procesin e projektimit. Së pari, elemente të ndara janë mbledhur nga modulet e tubave të kashtës, të cilat pastaj, sipas dizajnit, janë të lidhur në një mënyrë specifike.

Belarusianët bëjnë një "merimangë" në formën e një ylli, i cili simbolizon atë yll të mrekullueshëm që u ngrit në qiell në lindjen e Krishtit dhe solli Magi Lindor në Betlehem për të adhuruar foshnjën hyjnore.

Stoli stolitë

Përkundër origjinës së thjeshtë të fshatarëve, kashtë, në sajë të ngjyrës së artë dhe shkëlqimit, është një material fisnik dhe i çmuar. Këto cilësi janë gjithmonë shumë të çmuara nga ajo. Nuk ishte rastësisht që unazat dhe rruaza ishin të endura nga kashtë. Për shembull, gratë ruse fshatare mbanin rruaza kashte së bashku me rruaza xhami me ngjyra në pushime, dhe ata dukej si necklaces ari të vërtetë. Gishtat u zbukuruan me unaza kashte ", ku një dorë e aftë ndërtoi një" fashë "mjaft të bukur në një nyjë, siç vuri në dukje etnografi i shekullit të fundit. Megjithëse këto ornamente shpesh nuk mbijetuan gjatë ditës, njerëzit nuk harruan teknikat e gërshetimit, ata kaluan nga brezi në brez. Nuk është rastësi që në fshatra gratë e moshës së mesme tashmë janë të lumtur të flasin për argëtimin e këtyre fëmijëve, dhe ata kujtojnë lehtësisht se si të bien një kashtë në një nyjë unazore të ndërlikuar ose si të shtoni një sferë të shëndetshme në një kasetë kashte.

Kapelë me kashtë të thurur

Kapelë me kashtë të endur është peshë e lehtë. E mbron mirë nga dielli, nuk laget në shi. Për të gjithë thjeshtësinë e saj, kashtë kashte ka qenë gjithmonë një pjesë e bukur e kostum fshatar. Gold. Me një shkëlqim me shkëlqim, një cilësi lehtësuese dhe një model modelesh të gërshetimit, kapele kashte, të kombinuara mirë me një rrip me ngjyra të thurura, me këmishë të qëndisur, shërbeu si një zbukurim tradicional kostum mashkullor. Shumëllojshmëria e formave të kasave të kashtës tregon se shumë vëmendje i është kushtuar kësaj pjese të veshjes. Kapelet e kashtës janë bërë në formën e një "boater" - me një kurorë të ulët, me fusha të vogla, të gjerë me brinjë të lartë me një top të lartë cilindrike, konik ose figurë. Poleshukh Belarusians wove kapele nga kashtë, shumë të ngjashme në stil me cilindra të larta fisnike që ishin në modë në tremujorin e parë të shekullit të 19-të. Kapelyushas festive ishin zbukuruar me bishtalec të thurur ose me shirita leckash, të cilat në fakt u dalluan në sfondin e kashtëve. Me përhapjen në fshatin e modës për një kostum urban dhe një kapak me një maskë vernik, fshatarët filluan të endnin kapele me një vizuele, e cila është tipike e rastit, nga kashtë.

Përmendja e parë me shkrim e një kapele prej kashte i referohet fundit të shekullit X. Dihet se në këtë kohë kapele të mëdha kashte ishin pjesë e pajisjeve të luftëtarëve saksone. Në shekujt XV-XVI, kapelë kashte ishte tashmë e përhapur në Evropë. Ky kapelë ishte veshur nga njerëzit e thjeshtë dhe fisnikëria. Në Suedi, në fillim të shekullit të 16-të kapele kashte u quajtën "Shinhut", që do të thotë "kapelë diellore". Fillimisht, kapele të tilla ishin veshur nga burrat, dhe më vonë kapu kashte u përdorën gjithashtu nga gratë. E përhapur në kostum femër  kapele kashte të marra në jug të Evropës - në Itali, Francë. Në shekujt XVI - XVII, kapeli i kashtës bëhet një nga kapelet më të njohura. Në këtë kohë në Evropë ka artizanat artizanal. Në shekujt XVIII - XIX, prodhimi artizanal zviceran i kapelave të kashtës u bë më popullor. Produktet e qendrave kryesore të saj ishin me cilësi të lartë dhe gjithmonë ndoqën trendet e modës.

Dhe kapelet e kashtës së fshatit dhe të qytetit bëhen në të njëjtën mënyrë - ato janë bërë me fjongo të endura kashte. Tape - futje endur në një spirale dhe stitched. Kapelyushi dhe bryli fshatar janë të endura nga të gjithë kashtë, dhe kapelet më delikate dhe elegante urbane janë nga ndarja në shirita të hollë.

Në Rusi, aftësia për të bërë kapele kashte, u soll nga gjermanët, kolonistët, u vendosën përgjatë brigjeve të r. Vollga gjatë sundimit të Perandoresha Catherine II. Rrjetat e kashtë dhe kapelet ishin të angazhuar në prodhimin në shumë koloni të rrethit Nikolaevsk të provincës Samara.

Në familje të mëdha, disa anëtarë zgjodhën gjatë gjithë vitit; në të tjerët, familje më pak të numërta, këtij aktiviteti i është dhënë vetëm koha e lirë nga veprat e tjera të bujqësisë bujqësore dhe të punës shtëpiake.

Bërja e kapelave në fshatra mbante karakterin e prodhimit shtëpiak dhe për çdo fshatar për të bërë një "kapelush" nuk ishte e vështirë.

Në gjysmën e dytë të shekullit XIX, në disa vende të Bjellorusisë, Rusisë dhe Ukrainës, prodhimi fshatar i kapelave të kashtës mori forma komerciale dhe filloi të përqëndrohet kryesisht tek konsumatori urban. Fakti që 16 mijë kapele dhe 1.5 milionë fije të bardha të endura u shitën në Shën Petersburg, në vetëm një vit flet për qëllimin mbresëlënës të tregtisë.

Lista e letërsisë përdorura:

Davydova S. Ese kërcell peshkimi gërshetim në Rusi. Industria e Artizanatit të Rusisë. Artizanat e grave në skica. SPb., 1913.

Dine G. Lodër popullore ruse. M., 1981.

Lobachevskaya O. Weaving nga kashtë. Moska. "Kultura dhe Traditat" 2000.

Fedotov G. Thatë Bimeve. Moska. "AST - libër për shtyp." 1997.