Sistemi i imazheve të luftërave të heronjve dhe paqes. Një ese mbi temën e imazhit të romanit "Lufta dhe Botës" l

Çdo libër leximi është një jetë tjetër e gjallë, sidomos kur komploti dhe personazhet janë punuar në mënyrë të tillë. "Lufta dhe Paqja" është një epike unike romake, nuk ka gjë të tillë në gjuhën ruse apo në letërsinë botërore. Ngjarjet e përshkruara në të ndodhin në Shën Petersburg, Moskë, shkatërrues të huaj të fisnikëve dhe në Austri për një tërësi 15 vjet. Habitur shkallën dhe karakteret e tyre.

"Lufta dhe Bota" është një roman në të cilin përmenden më shumë se 600 persona veprues. Lion Nikolaevich Tolstoi aq shumë i përshkruan ato se ka disa karakteristika që nderohen përmes personazheve, është e mjaftueshme për të bërë një ide rreth tyre. Prandaj, "lufta dhe paqja" është një jetë e tërë në tërë plotësinë e bojrave, tingujve dhe ndjenjave. Ajo ia vlen të jetojë.

Origjina e idesë dhe kërkimi krijues

Në 1856, Lion Nikolayevich Tolstoy filloi të shkruante një histori për jetën e defembrit, i cili u kthye pas referencës. Veprimet kohore do të ishin 1810-1820. Gradualisht, periudha u zgjerua në 1825. Por në këtë kohë, personazhi kryesor ishte tashmë i pjekur dhe u bë një njeri i familjes. Dhe për ta kuptuar më mirë, autori duhej të kthehej gjatë rinisë së tij. Dhe ajo përkoi me një epokë të lavdishme për Rusinë.

Por Tolstoi nuk mund të shkruante për festimin mbi Bonapartovskaya France pa përmendur dështimet dhe gabimet. Tani romani tashmë ka përbërë nga tre pjesë. E para (sipas idesë së autorit) ishte për të përshkruar të rinjtë e defembrit të ardhshëm dhe pjesëmarrjen e tij në luftën e vitit 1812. Kjo është periudha e parë e jetës së heroit. Pjesa e dytë e Tolstoi donte të kushtonte rebelimin e decembristëve. E treta është kthimi i heroit nga referenca dhe jeta e tij e ardhshme. Megjithatë, Tolstoi shpejt e braktisi këtë ide: shumë shkallë të gjerë dhe të përpiktë ishte puna në romanin.

Fillimisht Tolstoi kufizuar kohën e punës së saj 1805-1812. Epilogu i datës 1920 u shfaq shumë më vonë. Por autori ishte i shqetësuar jo vetëm komplot, por edhe personazhet. "Lufta dhe Paqja" nuk është një përshkrim i jetës së një heroi. Shifrat qendrore janë menjëherë disa karaktere. Dhe personi kryesor i veprimit është populli, i cili është shumë më i madh se sa u kthye nga referimi në decemberin e tridhjetëvjeçarit Peter Ivanovich Labazov.

Puna për romanin e zënë në gjashtë vitet e trasha - nga 1863 në 1869. Dhe kjo, pa marrë parasysh ato gjashtë që ata shkuan për të zhvilluar një ide për decembrist, i cili u bë baza.

Sistemi i karaktereve në romanin "Lufta dhe Paqja"

Fytyra kryesore e aktrimit të Tolstoi është njerëzit. Por në kuptimin e tij, ai nuk është vetëm një kategori sociale, por forcë krijuese. Në Tolstoy, njerëzit janë të gjithë më të mirët që janë në kombin rus. Për më tepër, ai përfshin jo vetëm përfaqësuesit e pasurive të ulëta, por edhe ato të fisnikëve që janë të veçantë për dëshirën për të jetuar për të tjerët.

Përfaqësuesit e popullit të Tolstoi kundërshton Napoleon, Kuragin dhe aristokratë të tjerë - të rregullt të sallonit Anna Pavlovna Sherler. Këto janë personazhet negative të romanit "Lufta dhe Paqja". Tashmë në përshkrimin e paraqitjes së tyre, Tolstoi thekson mekanizmin e ekzistencës së tyre, konfuzionit, "animacionit" të veprimeve, mosmarrëveshjeve të buzëqeshjeve, egoizmit dhe pamundësisë ndaj dhembshuri. Ata nuk janë në gjendje të ndryshojnë. Tolstoi nuk e sheh mundësinë e zhvillimit të tyre shpirtëror, kështu që ata mbeten përgjithmonë të largët nga kuptimi i tanishëm i jetës.

Shpesh studiuesit ndajnë dy nëngrupe të karaktereve "folklorë":

• Ata që janë të pajisur me "vetëdije të thjeshtë". Ata mund të dallohen lehtësisht nga e keqja, e udhëhequr nga "mendja e zemrës". Ky nëngrup përfshin karaktere të tilla si Natasha Rostov, Kutuzov, Plato Karataev, Alpatych, Timokhin dhe oficerët e Tushin, ushtarë dhe partizanë.
• Ata që janë "duke kërkuar për vete". Arsimi dhe barrierat e klasës i pengojnë ata të lidhen me njerëzit, por ata arrijnë t'i kapërcejnë ato. Ky nëngrup përfshin karaktere të tilla si Pierre Duhov dhe Andrei Bolkonsky. Është këta heronj që janë treguar të aftë për të zhvilluar, ndryshime të brendshme. Ata nuk janë të privuar nga mangësitë, më shumë se një herë janë të gabuara në jetën e tyre, por me dinjitet ka të gjitha testet. Ndonjëherë ky grup i atribuohet Natasha Rostov. Në fund të fundit, dhe ajo dikur u mahnit nga Anatolam, duke harruar për Prince Bolknoe të dashur. Lufta e vitit 1812 bëhet një katarsi i veçantë për të gjithë nëngrupin, i cili i detyron ata ndryshe të shohin jetën dhe të hidhnin konventat klasike që i kanë penguar ata që të jetojnë me urdhër të zemrës, siç bëjnë njerëzit.

Klasifikimi më i thjeshtë

Ndonjëherë personazhet e "luftës dhe botës" ndahen në një parim më të thjeshtë - sipas aftësisë për të jetuar për të tjerët. Ky sistem i karaktereve është i mundur. "Lufta dhe Bota", si çdo punë tjetër, është vizioni i autorit. Prandaj, gjithçka në roman po ndodh në përputhje me globëri të Lev Nikolayevich. Njerëzit, në kuptimin e Tolstoi, është personifikimi i të gjitha të mirat, që është në kombin rus. Karaktere të tilla si një familje e Kuraginës, Napoleonit, shumë të rregullt të Sheron Sheron, janë në gjendje të jetojnë vetëm për veten e tyre.

Në Arkhangelsk dhe Baku

• "Sugagants of Life", nga pikëpamja e Tolstoi, atëherë ka nga kuptimi i duhur për të qenë. Ky grup jeton vetëm për veten e tij, egoisti i të tjerëve.
• "Lështrim". Pra Arkhangelsky dhe tank u bëjnë thirrje atyre që mendojnë se ata menaxhojnë historinë. Për këtë grup, për shembull, autorët ia atribuojnë Napoleonit.
• "Burrat e mençur" janë ata që e kuptuan rendin e vërtetë botëror dhe mund të besonin providencën.
• "Njerëz të zakonshëm". Për këtë grup, sipas Arkhangelsky dhe Baka, janë ata që dinë të dëgjojnë zemrën e tyre, por nuk kërkojnë gjithsesi.
• "The thofters" është Pierre Duhov dhe Andrei Bolkonsky. Ata të gjithë romanin janë me dhimbje në kërkim të së vërtetës, kërkojnë të kuptojnë se çfarë konsiston kuptimi i jetës.
• Në një grup të veçantë, autorët e teksteve të tekstilit ndajnë Natasha Rostov. Ata besojnë se është në të njëjtën kohë afër "njerëzve të zakonshëm", dhe "njerëzve të mençur". Vajza lehtë e kupton jetën me një rrugë empirike dhe e di se si të dëgjojë zërin e zemrës së tij, por gjëja më e rëndësishme për të është një familje dhe fëmijë, siç duhet, sipas Tolstoi, në një grua ideale.

Ju mund të konsideroni shumë klasifikime të karaktereve "luftë dhe paqe", por ata në fund të fundit do të reduktohen në më të thjeshtë, të cilat e tregojnë plotësisht botën e botës të romanit. Në fund të fundit, ai pa lumturi të vërtetë për të shërbyer një tjetër. Prandaj, heronjtë pozitiv ("folk") mund dhe duan ta bëjnë këtë, por negative - jo.

L.N. Tolstoy "Lufta dhe Botërore": Karakteret e grave

Çdo punë është një shfaqje e vizionit të autorit të jetës. Në Tolstoi, qëllimi më i lartë i gruas është kujdes për burrin dhe fëmijët e saj. Është portieri i fokusit të lexuesit dhe e sheh Natasha Rostov në epilogun e romanit.

Të gjitha imazhet pozitive femërore të karaktereve "Lufta dhe Paqja" kryejnë qëllimin e tyre më të lartë. Lumturia e amësisë dhe jetës familjare i jep autorit dhe Maria Bolkonoe. Interesante, ajo është ndoshta heroi më pozitiv i romanit. Princesha Merjesa praktikisht nuk ka të meta. Pavarësisht nga edukimi i gjithanshëm, ai ende e gjen qëllimin e tij, pasi ai beson heroina Tolstov, në kujdesin e burrit dhe fëmijëve të saj.

Një fati plotësisht i ndryshëm u përgatit nga Helen Kuragin dhe një princeshë e vogël që nuk e pa gëzim në amësi.

Pierre Duchevov

Kjo është karakteri më i dashur i Tolstoi. "Lufta dhe Paqja" e përshkruan atë nga një person që ka një temperament shumë jonormal nga natyra, kështu që njerëzit kuptojnë lehtë. Të gjitha gabimet e saj janë për shkak të konventave aristokratike që janë plagosur.

Gjatë gjithë romanit, Pierre po përjeton shumë lëndime mendore, por nuk zemërohet dhe nuk bëhet më pak i dashur. Ai është i përkushtuar dhe i përgjegjshëm, shpesh harron veten në dëshirën për t'i shërbyer të tjerëve. Ai u martua me Natasha Rostova, Pierre fitoi hirin dhe lumturinë e vërtetë, të cilën ai nuk ishte i mjaftueshëm në martesën e parë me Helen Kuraginën e tij të rreme.

Lev Nikolaevich e do heroin e tij. Ai përshkruan në detaje formimin e saj dhe zhvillimin shpirtëror që nga fillimi deri në fund. Një shembull i Pierre tregon se gjëja kryesore për Tolstoi është reagimi dhe përkushtimi. Autori e shpërblen lumturinë e tij me heroinën e tij të dashur femër - Natasha Rostova.

Nga epiloga, ju mund të kuptoni të ardhmen e Pierre. Duke ndryshuar veten, ai kërkon të transformojë shoqërinë. Ai nuk pranon udhëheqësit politikë modernë të Rusisë. Mund të supozohet se Pierre do të marrë pjesë në kryengritjen decembrist ose të paktën është mbështetur në mënyrë aktive.

Andrey Bolkonsky

Për herë të parë, lexuesi takohet me këtë hero në sallon Anna Pavlovna Sherler. Ai është i martuar me Lisa - një princeshë e vogël, siç quhet, dhe së shpejti do të bëhet një baba. Andrei Bolkonsky sillet me të gjitha rregullat e Sherler jashtëzakonisht arrogantë. Por së shpejti lexuesi vëren se është vetëm një maskë. Bolkonsky kupton se të tjerët nuk e kuptojnë kërkimin e tij shpirtëror. Në një mënyrë krejtësisht të ndryshme, ai flet Pierre. Por bllokimi në fillim të romanit nuk është i huaj për dëshirën ambicioze për të arritur lartësitë në një fushë ushtarake. Duket se ai është mbi konventat aristokratike, por del se sytë e tij janë gjithashtu stuhi si pjesa tjetër. Andrei Bolkonsky kuptoi shumë vonë se më kot refuzoi ndjenjat e tij ndaj Natashës. Por kjo pasqyrë vjen tek ai vetëm para vdekjes vetë.

Ashtu si "kërkuesit" të tjerë, personazhet e romanit "Lufta dhe Paqja" e Tolstoisë, Bolkonsky po përpiqet të gjejë një përgjigje për pyetjen se çfarë kuptimi i ekzistencës njerëzore përbëhet. Por e kupton vlerën më të lartë të familjes shumë vonë.

Natasha Rostov

Ky është një karakter i preferuar femër Tolstoi. Megjithatë, e gjithë familja e rritjes përfaqësohet nga autori i idealit të fisnikëve që jetojnë në unitet me njerëzit. Natasha nuk mund të quhet e bukur, por është e gjallë dhe tërheqëse. Vajza ndjehet mirë humor dhe personazhe të njerëzve.

Në bukurinë e trashë, e brendshme nuk kombinohet me të jashtme. Natasha është tërheqëse me shpenzimet e tij, por cilësitë kryesore janë thjeshtësia dhe afërsia me popullin. Megjithatë, në fillim të romanit, ajo jeton në iluzionin e tij. Zhgënjimi në Anatole e bën të rriturit e saj, kontribuon në heroinë në rritje. Natasha fillon të vizitojë kishën dhe në fund të fundit e gjen lumturinë e tij në jetën familjare me Pierre.

Marya Bolkonskaya

Prototipi i kësaj heroinës ishte nëna e Leo Nikolayevich. Nuk është për t'u habitur që është pothuajse tërësisht e defekteve. Ajo, si Natasha, e shëmtuar, por ka një botë shumë të pasur të brendshme. Ashtu si karakteret e tjera pozitive të romanit "Lufta dhe Paqja", në fund gjithashtu bëhet e lumtur, duke u bërë kujdestar i vatrës në familjen e tij.

Helene Kuragin

Tolstoi karakteristikat shumëfacetuar të karaktereve. "Lufta dhe Paqja" përshkruan Helen si një grua fanciut me një buzëqeshje të rreme. Lexuesi menjëherë bëhet i qartë se nuk ka mbushje të brendshme pas bukurisë së jashtme. Martesa në të bëhet një provë për Pierre dhe nuk sjell lumturi.

Nikolay Rostov

Baza e çdo romani është personazhet. "Lufta dhe Paqja" përshkruan Nikolai Rostov si një vëlla dhe djalë i dashur, si dhe një patriot i vërtetë. Lev Nikolaevich pa prototipin e babait të tij në këtë hero. Pas kalimit të luftës, Nikolai Rostov është dhënë dorëheqjen për të paguar borxhet e familjes së tij dhe gjen dashurinë e tij të vërtetë në fytyrën e Maria Bolkonskaya.

Bota e larmishme e punës artistike nuk është vetëm e vështirë, por edhe është e pamundur të "shtrydh" në një kuadër të rrezatuar, "të dekompozohet në raftet", për të lidhur fijen me ndihmën e formulave logjike, koncepteve, gram ose skemat. Pasuritë e përmbajtjes artistike po i reziston në mënyrë aktive një analize të tillë. Por përpiquni të zbuloni një sistem, është ende e mundur, me kusht të domosdoshëm, natyrisht, nuk do të jetë në kundërshtim me të drejtën e autorit.

Cila ishte më e rëndësishmja për trashësinë e ndërtesës "Lufta dhe bota"? Unë do të hap fillimin e pjesës së tretë të vëllimit të dytë: "Jeta ndërkohë jeta reale Njerëzit me interesat e tyre thelbësore të shëndetit, sëmundjes, punës, pushimit, me intelonat e tyre të mendimit, shkencës, poezisë, muzikës, dashurisë, miqësisë, urrejtjes, pasioneve, shkuan, si gjithmonë, frymëzim dhe nga intimiteti politik ose kënaqësia me Napoleon Bonaparte , dhe përtej të gjitha formacioneve të mundshme.

Siç mund ta shihni, gjëja më e rëndësishme për shkrimtarin është jeta reale, E kuptueshme si një element i fuqishëm dhe jo i koduar, që kundërshton ndonjë fenomen, ngjarje të përcaktuara me ligje, nëse nuk përputhen me interesat e njerëzve të zakonshëm dhe të zakonshëm. Kjo bazohet në sistemin e imazheve në "Luftën dhe Botën".

Ka njerëz që jetojnë në një jetë normale dhe natyrore. Kjo është një botë. Ekziston një tjetër, e ndërtuar në interesa të tjera të panatyrshme (karrierë, fuqi, pasuri, krenari, etj.). Kjo botë është e vjetëruar, e privuar nga lëvizja dhe zhvillimi, bota, në varësi të rregullave të paracaktuara, riteve, rregulloreve, të gjitha llojeve të konventës, teorive abstrakte, botës, e cila është gjithashtu e vdekur.

Tolstoi rrënjësisht nuk merr ndonjë scholastikë teo-retik, të ndarë nga jeta reale, e thjeshtë, normale. Pra, për gjeneralin Pfulla në roman thotë se ai nga dashuria për teorinë "e urren çdo praktikë dhe nuk donte ta dinte". Është për këtë arsye që Princi Andrei nuk i pëlqen Speransky me "besimin e tij të patundur". Dhe madje edhe Sonya rezulton të jetë "dummy", sepse në virtytin e saj ka një element të racionalitetit, llogaritjes. Çdo artificialitet roli, E cila po përpiqet të luajë lirshëm ose pa dashje një person, të programuar (siç do të thoshim sot) refuzohen nga Tolstoi dhe heronjtë e tij të dashurisë. Natasha Rostov flet për Dolokhov: "Ai është emëruar gjithçka, dhe nuk më pëlqen".

Ka një ide të dy fillimeve në jetë: luftë dhe paqe, e keqe dhe e mirë, vdekja dhe jeta. Dhe të gjithë personat që veprojnë janë disi një nga këto shtylla. Disa zgjedhin qëllimin e jetës menjëherë dhe nuk kanë ndonjë luhatje - Kuragin, Berg. Të tjerët kalojnë nëpër rrugën e gjatë të lëkundjeve të dhimbshme, gabimeve, kërkimeve, por në fund të fundit "të ushqyer" në një nga dy bregdetin. Jo kështu, ishte vetëm se, për shembull, Boris Drubetsky kapërcyer veten, njeriu i tij normal i njeriut para se të vendoste të bënte një ofertë për të pasur Julin, të cilin ai jo vetëm që nuk i pëlqen, por duket se është tolerant. Materiale nga vendi.

Sistemi i imazheve në roman bazohet në një antitezë mjaft të qartë dhe të qëndrueshme (opozitës) të kombësisë dhe anti-kombit (ose pseudo-shtëpizë), natyrore dhe artificiale, njerëzore dhe çnjerëzore, nako-nepolev, "Kutuzovsky" dhe " Napoleoni ".

Kutuzov dhe Napoleoni formojnë dy nga shtyllat morale të tyre morale në romanin, për të cilat janë nxitur persona të ndryshëm. Sa për tolstsky gero-eb të preferuar, ato janë treguar vetëm në procesin e ndryshimit të vazhdueshëm, tejkalimin e afërsisë dhe egoistit njëanshmëri. Ata janë në rrugë, në rrugë, dhe një gjë i bën ata të shtrenjta dhe të afërt me autorin.

Nuk e gjetën atë që kërkoni? Përdorni kërkimin

Në këtë faqe, materiale në tema:

• Antiteza e natyrshme dhe artificiale në romanin e Luftës Tolsto dhe Botës
• lidhjet e lidhura në skemën e Luftës së Romanit dhe Botës
• sistemi i personave që veprojnë në Luftën e Romanit dhe Botën
• sistemi i imazheve në Luftën e Romanit dhe Pjesa Botërore 1
• sistemi i imazheve të luftës së romanit dhe botës

Zhanër I. veçanti artistike Roman "Lufta dhe Paqja". Imazhe të sistemit

"Çdo fakt historik duhet të shpjegohet nga njeriu," shkroi Tolstoi. Nga forma e zhanërve "Lufta dhe Paqja" nuk është një roman historik, por ... Kronikë familjare, ashtu si " Vajza e kapitenit"" Jo historia e rebelimit të Pugachev, dhe historia e pakuptimtë për mënyrën se si "Petrusha Grinevo u martua me Mironova Mironovën"; ashtu si "Enciklopedia e jetës ruse" "Eugene Onegin" - një kronikë e jetës së të riut të zakonshëm laik tremujori i parë i shekullit XIX.

"Lufta dhe Paqja" - një kronikë e jetës së disa familjeve: Bolkonsky, rritje, kuragic; Jeta e Pierre Zuhovaova - Asgjë nuk është e dukshme fisnik i zakonshëm. Dhe në këtë qasje në histori ka një gjë shumë të thellë të thellë. Ngjarja historike është interesante jo vetëm në vetvete. Është gati për diçka, e formuar, disa forca çojnë në zbatimin e saj - dhe pastaj zgjat sa më shumë që reflektohet në historinë e vendit, në fatin e njerëzve. Historia e vendit mund të shihet dhe të studiohet nga pikëpamja e ndryshme - politike, ekonomike, shkencore: publikimi i dekreteve dhe ligjeve, formimi i vijës së qeverisë dhe grupet që kundërshtojnë atë, etj. Është e mundur për ta studiuar atë dhe Përndryshe: përmes prizmit të fatit të zakonshëm të qytetarëve të vendit, duke ndarë me njerëzit e tyre janë fati i zakonshëm. Është kjo qasje për studimin e historisë zgjedh Tolstoi në "luftën dhe botën".

Siç e dini, shkrimtari studioi në Universitetin Kazan. Dhe ai studioi, unë duhet të them, pa kujdes, kështu që vëllai Sergej Nikolaevic u përgjigj për të në atë kohë si një "të vogël të vogël". Sidomos shpesh humbi leksionin e yndyrshëm të yndyrës në histori: Profesor Ivanov tregon për "pa sukses të përsosur në histori" dhe nuk lejon provime të përkthyera (si rezultat, nga rruga, Tolstoi u transferua nga fakulteti filologjik ndaj ligjit, ku ai gjithashtu nuk kanë marrë pjesë në leksione në histori). Por kjo dëshmon për përtacinë e nxënësit të luanit Tolstoi dhe jo për mungesën e interesit të tij në histori. Ai nuk ishte i kënaqur me vetë sistemin e mësimdhënies, mungesa e një koncepti të përbashkët në të. "Historia, ai i tha njërës prej festurave, nuk është asgjë më shumë se një koleksion i fables dhe gjëra të padobishme të vogla, të kaluara nga shifrat e panevojshme dhe emrat e tyre ..." Dhe në këto fjalë, zëri i autorit të ardhshëm "Lufta dhe paqja "është dëgjuar tashmë.

Tolstoi vendos konceptin e tij: Shkenca e historisë, që vepron një sërë "fabula dhe gjëra të padobishme", ai kundërshton historinë e artit, bazuar në studimin filozofik të ligjeve të historisë me anë të krijimtarisë artistike. Në vitet '70, Tolstoi formuloi kredo e tij kështu: "Art i historisë, si çdo art, nuk është styling, por thellë në të, dhe mund të jetë një përshkrim i jetës së të gjithë Evropës dhe përshkrimi i muajit të jetës e një njeriu në shekullin XVI. "

"Nuk është e qepur, dhe e thellë në ..." Tolstoy flet në thelb se qëllimi i historianit nuk duhet të jetë i lehtë për mbledhjen dhe riorganizimin fakte reale, por kuptimi i tyre, analiza e tyre; Cila është aftësia për të rikrijuar muajin e jetës së një personi të zakonshëm do t'u japë njerëzve një koncept më të madh të thelës së periudhës historike dhe shpirtit të kohës sesa veprat e historianëve që i njohin të gjitha emrat dhe datat.

Me të gjithë risi të formulimit të konceptit të "historisë-artit", pozita e trashë është organike dhe tradicionale për literaturë ruse. Është e mjaftueshme për të kujtuar se puna e parë historike e rëndësishme "historia e shtetit rus" u krijua nga shkrimtari n.m. Karamzin. Credo i Pushkinit - "Historia e njerëzve i takon poetit", modeli i saj historik dhe historik dhe poetik, veprat e artit hapën mundësinë e një kuptimi të ri dhe interpretim të historisë. Gogol "Taras Bulba" - një foto poetike dhe analiza artistike Një nga epokat më të rëndësishme të historisë së Ukrainës ... Por për njohjen e ideve dhe kontradiktat e decembrizmit "Mali nga mendja" do të japë më pak se veprat e akademikut M.V. Heshtur?!

Tolstoi kuptoi, u mblodh së bashku dhe mishëroi në "luftën dhe botën" dëshirën e kulturës ruse në "pėrshkueshmërinë poetike të historisë» (Odoevsky v.f. netë ruse. - l.: 1975). Ai miratoi parimet e historisë së artit si rruga kryesore për zhvillimin e literaturës historike ruse. Ata janë të rëndësishëm sot. Kujtojnë, për shembull, historia e A. Solzhenitsyn "një ditë Ivan Denisovich" - një vepër që flet për epokën e Stalinit, pasi është e mundur të thuhet shkencëtarëve të rrallë të shkencëtarëve profesionistë.

Arti i historisë është i ndryshëm nga historia e shkencës nga vetë qasja; Historia qendrore e objektit zgjedh një pamje të qëndrueshme dhe holistike të jetës së shumë pjesëmarrësve të zakonshëm të epokës - ata, sipas Tolstoi dhe përcaktojnë natyrën dhe kursin e historisë. "Subjekti i historisë është jeta e popujve dhe njerëzimit". "Lëvizja e popujve nuk prodhon asnjë fuqi, jo veprimtari mendore, madje as që e përshpejton tjetrin, pasi ata mendonin historianë, por aktivitetet e të gjithë njerëzve që marrin pjesë në këtë ngjarje ..." Pra, kredo i autorit u përcaktua në pjesën e dytë të Epilog në "Luftën dhe Mire" ku Tolstoi përcakton drejtpërdrejt pikëpamjet e tij artistike dhe historike, duke kërkuar filozofisht për t'i justifikuar ato dhe për të provuar legjitimitetin e tyre.

Pëlhura më e komplikuar artistike dhe historike-filozofike e romanit është e zhytur nga beetopografia dhe pikturat historike, nga një imazh i ngjarjeve epokale në jetën e popullit dhe minutat kulmuese të jetës së private dhe të panjohur, të vërtetë dhe imagjinar; Nga fjalimi i transmetuesit dhe monologët e pasionuar të autorit vetë, pa marrë parasysh se si romani që erdhi në extercase dhe që u tërhoq heronjtë e tij, të cilët kishin një të mirë për të biseduar me lexuesin, duke sfiduar ndjeshëm pikëpamjen përgjithësisht të pranuar të Historianët profesionistë, justifikojnë parimet e saj.

Të gjitha këto rezervuarë të romanit, konjugojnë shkallën e epikës me detajimin e analizës psikologjike dhe me thellësinë e reflektimeve të të drejtës së autorit bëjnë një zhanër unik "Lufta dhe bota". S. Bocharov vuri në dukje se në këtë roman "janë krejtësisht të përpikuara dhe ekuivalente në rëndësinë e tyre të skenave familjare dhe historike" (Bocharov S. "Lufta dhe Paqja" L.I. Tolstoi. // Tre kryevepra të klasike ruse. M., 1971). Ky është një vërejtje shumë besnike. Për familje të trashë, jeta private dhe jeta është historike, këto sfera janë të lidhura brenda vendit, të ndërvarura. Si sillet njeriu në fushën e betejës, në një takim diplomatik ose në ndonjë mig tjetër historik, përcaktohet nga të njëjtat ligje si sjellja e tij në jetën private. Dhe vlera e vërtetë e një personi, në kuptimin e Tolstoi, varet jo vetëm nga avantazhet e tij të vërteta, por edhe nga vetëvlerësimi i tij. Absolutisht e drejtë E. Mimin, e cila rrezikoi të shprehë këto marrëdhënie me fraksion: vlera aktuale e njerëzve \u003d dinjiteti i njeriut / vetëvlerësim

Avantazhi i veçantë i kësaj formule në lëvizshmërinë e saj, dinamizmi: ajo tregon me shkëlqim ndryshime në heronjtë e trasha, rritjen ose degradimin e tyre shpirtëror. Fraksioni i ngrirë, i pandryshuar dëshmon për pamundësinë e heroit në zhvillimin shpirtëror, mungesa e rrugës së tij. Dhe këtu i afrohemi një nga momentet më të rëndësishme të analizës së romanit. Heronjtë e "luftës dhe paqes" ndahen në dy lloje: "Heronjtë e rrugës", domethënë heronjtë me histori, "me zhvillim", interesante dhe të rëndësishme për autorin në lëvizjen e tyre shpirtërore dhe "" heronj janë jashtë rrugës "- të cilët u ndalën në zhvillimin e tyre të brendshëm. Kjo është mjaft e thjeshtë, në shikim të parë, skema është shumë e komplikuar nga Tolstoi. Midis heronjve" pa zhvillim "nuk janë vetëm simbol i boshllëkut të brendshëm Anatole Kuragin, Helene Dhe Anna Pavlovna shero, por edhe Kutuzov, dhe Plato Karataev. Dhe në lëvizje, në shpirtërore zhvillimin e heronjve autori hulumton kërkimin e përjetshëm për vetë-përmirësim, duke vënë në dukje rrugën e Pierre, Princi Andrei, Princesha Mya, Natasha, dhe Regresioni shpirtëror i Nikolai Rostov ose Boris Drubetsky.

Kthehuni në sistemin e "Luftës dhe Botës". Rezulton të jetë shumë e qartë dhe e varur nga logjika e thellë e brendshme. Dy heronjtë "jashtë" nuk janë vetëm karakteristikat e romanit, por edhe simbolet që përcaktojnë drejtimin e lëvizjes shpirtërore, pjesën tjetër të heronjve. Kjo është Kutuzov dhe Napoleoni.

Të gjitha thellësia e të kuptuarit të proceseve historike, e gjithë plot njohuri për "të vërtetën e fundit" për Rusinë dhe bashkimin shpirtëror me popullin rus janë të përqendruar në imazhin e Kuttuzov. Është një shtyllë e ndritshme e romanit. Imazhi i një komandanti popullor për Tolstoi në të gjitha aspektet është ideal, kështu që Kuttuzov ka tashmë, siç ishte, nuk ka askund për të zhvilluar: detyra e tij shpirtërore është që vazhdimisht të jetojë në këtë pikë të lartë të zhvillimit të saj, duke parandaluar një hap të vetëm egoistik për të vetë.

Imazhi i Napoleonit është një shtyllë e errët e romanit. Egoizmi i ftohtë, gënjeshtra, vetë-dashuria, gatishmëria për hir të arritjes së qëllimeve të tyre të ulëta për të sakrifikuar jetën e njerëzve të tjerë, madje as duke i numëruar ato, janë tiparet e këtij heroi. Ai është gjithashtu i privuar nga rruga, për imazhin e tij të degradimit shpirtëror. I gjithë ideja djallëzore "Napoleoni", që nga viti 1805, e cila pushtoi shoqërinë ruse, u përqendrua, u analizua tërësisht dhe kordoni i Tolstoi në formën e Napoleonit.

Dhe "vektori" shpirtëror i heronjve të "luftës dhe botës" mund të dërgohet në Kuttuzov, domethënë për të kuptuar të vërtetën më të lartë, idenë e njerëzve për zhvillimin e historisë, për vetë-përmirësimin nëpërmjet vetë- mohim, ose "në Napoleon" - poshtë, në planin e prirur: rruga e atyre që kanë frikë nga puna e vazhdueshme intensive shpirtërore. Dhe mënyra e kërkimit për heronjtë tuaj të preferuar të Tolstoi kalon nëpër kapërcimin e karakteristikave dhe ideve "Napoleonic", dhe rruga e të tjerëve - përmes pranimit të tyre, një hyrje për ta. Kjo është arsyeja pse të gjithë heronjtë "pa zhvillim", të cilët u ndalën, të cilët zgjodhën një mënyrë të lehtë për të eliminuar punën shpirtërore, të bashkuar me karakteristika të Napoleonit dhe formojnë botën e tyre të veçantë në shoqërinë ruse - bota e celularit laik, duke simbolizuar "polin napoleonik" të novelë.

Imazhet e Kutuzov dhe Napoleonit krijojnë jo vetëm polet psikologjike, por edhe historike dhe filozofike. Kuptimi i shkaqeve të luftërave, psikologjisë dhe ideologjisë së pushtuesve, karakteristikave të tyre historike dhe morale, Tolstoi zbulon mekanizmat sekrete të veprimit të ligjeve të historisë. Ai po kërkon ato forca që ballafaqohen me ambiciet, duke kërkuar se si dhe kur ideja e lirisë, që kundërshton idenë e skllavërisë, po kërkon.

Shih gjithashtu për punën e "Luftës dhe Paqës" Një imazh i botës së brendshme të një personi në një nga veprat e letërsisë ruse të shekullit XIX (sipas romanit L.N. Tolstoi "Lufta dhe Paqe") Opsioni 2 Një imazh i botës së brendshme të njeriut në një nga veprat e letërsisë ruse të shekullit XIX (sipas romanit L.N. Tolstoi "Lufta dhe Paqe") Opsioni 1 Lufta dhe karakteristikat botërore të imazhit të Ahrosimova Maria Dmitrievna

Si të gjithë në "luftë dhe paqe" epike, sistemi i karakterit është jashtëzakonisht i ndërlikuar dhe është shumë i thjeshtë në të njëjtën kohë.

Kompleksi për shkak të përbërjes së librit të multifigurës, dhjetra linjave të komplotit, ndërthurjes, formës së pëlhurës imagjinare të dendur. Së afërsisht, sepse të gjithë heronjtë heterogjene që i përkasin pasurive të papajtueshme, qarqeve kulturore, të pronës, ndahen qartë në disa grupe. Dhe kjo ndarje ne zbulojmë në të gjitha nivelet, në të gjitha pjesët e epikut.

Cilat janë këto grupe? Dhe në çfarë shenja i ndajmë ata? Këto janë grupe të heronjve po aq të largët nga jeta e njerëzve, nga lëvizja spontane e historisë, nga e vërteta ose po aq afër tyre.

Ne vetëm thamë: EPOS e shkatërruar Tolstoy përshkon idenë përfundimtare se procesi i panjohur dhe objektiv i rëndësishëm menaxhohet drejtpërdrejt nga Perëndia; Çfarë duhet të zgjidhni rrugën e duhur dhe në privatësinë, dhe në historinë e madhe, një person nuk mund të jetë me ndihmën e një mendjeje krenare, por me një zemër të ndjeshme. Ai që mendoi, ndjeu rrjedhën misterioze të historisë dhe jo më pak ligje të zakonshme misterioze, të mençura dhe të mëdha, edhe nëse ai ishte i vogël në situatën e tij publike. Ai që vjen me autoritetin e tij mbi natyrën e gjërave, të cilët vetë e imponojnë interesat e tyre personale, që shkumës, edhe nëse ai është i madh në gjendjen e tij publike.

Në përputhje me këtë opozitë të ngurtë, heronjtë e Tolstoi dhe "shpërndahen" në disa lloje, në disa grupe.

Për të kuptuar se si këto grupe ndërveprojnë po ndërveprojnë me njëri-tjetrin, le të bien dakord mbi konceptet që ne do të përdorim, duke sakrifikuar epikën multifigurike të trashë. Këto koncepte janë të kushtëzuara, por lehtësojnë kuptimin e tipologjisë së heronjve (mos harroni se çfarë do të thotë "tipologjia" e fjalës, nëse harruat, shikoni vlerën e tij në fjalor).

Ata që, nga pikëpamja e autorit, më larg është nga kuptimi i duhur i rendit botëror, ne do të shqyrtojmë thirrjen e jetesës së jetës. Ata që, si Napoleoni, mendojnë se menaxhojnë historinë, ne do t'i quajmë udhëheqësit. Ata janë kundër njerëzve të mençur që kanë pësuar sekretin kryesor të jetës, ata kuptuan se një person duhet t'i nënshtrohet vullnetit të padukshëm të Providencës. Ata që vetëm jetojnë, duke dëgjuar zërin e zemrës së tyre, por ata nuk kërkojnë kudo, do të quhemi njerëz të zakonshëm. Tech - heronj të preferuar tolstsky! - Kush është duke kërkuar me dhimbje të vërtetën, ne përcaktojmë si konsensus. Dhe së fundi, Natasha Rostov përshtatet në ndonjë nga këto grupe, dhe kjo është për drejtorin e yndyrës, të cilën gjithashtu do të flasim.

Pra, kush janë ata, heronjtë e Tolstoi?

Sugagants e jetës. Ata janë të angazhuar vetëm atë që ata bien, bëjnë punët e tyre personale, i shërbejnë trillimeve të tyre të vogla, dëshirat e tyre egocentrike. Dhe me çdo kusht, duke mos besuar me fatin e njerëzve të tjerë. Kjo është më e ulta nga të gjitha shkarkimet në hierarkinë Tolstsky. Heronjtë që i përkasin asaj janë gjithmonë të njëjtin lloj, për karakteristikat e tyre, transmetuesi është defiantly duke përdorur të njëjtin detaje gjatë kohës.

Shefi i sallonit metropolitan Anna Pavlovna Shersher, duke u shfaqur në faqet e "Luftës dhe Paqes", sa herë që një buzëqeshje e panatyrshme lëviz nga një turi në një tjetër dhe trajton mysafirët me një vizitor interesant. Ajo është e sigurt se formon opinion publik Dhe ai ka një ndikim në rrjedhën e gjërave (edhe pse vetë ndryshon besimet e saj për mjegullën).

Diplomati i Bilibin është i bindur se është ata, diplomatë, menaxhojnë procesin historik (dhe në fakt ai është fisnor i zënë); Nga një skenë në një tjetër bilibi mbledh palos në ballë dhe shqipton një karakter të përgatitur paraprakisht.

Nëna e Drubetsky, Anna Mikhailovna, e cila vazhdimisht promovon djalin e tij, shoqëron të gjitha bisedat e tij me një buzëqeshje të pikëlluar. Në vetë Boris Drubetsky, është e vlefshme që të shfaqet në faqet e epikës, transmetuesi gjithmonë e dallon një rresht: qetësia e tij indiferente e jo-nell dhe karrierës krenar.

Sapo transmetuesi po flet për grabitqarët Helen Kuragin, ai me siguri i përmend supet e saj luksoze dhe bustin. Dhe me çdo shfaqje të gruas së re, Andrei Bolkonsky, një princeshë e vogël, transmetuesi do t'i kushtojë vëmendje sfungjer të saj të hapjes me mustaqe. Kjo monotoni e pritjes narrative dëshmon për varfërinë e arsenalit artistik, por, përkundrazi, qëllimi i qëllimshëm që autori. Sugagants e jetës janë monotone dhe të pandryshuara; Vetëm pikëpamjet e tyre po ndryshojnë, krijesa mbetet e njëjtë. Ata nuk zhvillohen. Dhe pandryshueshmëria e imazheve të tyre, ngjashmëritë me maska \u200b\u200btë vdekura vetëm nënvizuan stilistikisht.

E vetmja e personazheve të epikës që i përkasin këtij grupi, i cili është i pajisur me një karakter të lëvizshëm, të gjallë, - Fedor Doolokhov. "Zyrtari Semenovsky, një lojtar i famshëm dhe një barxhi", dallon nga një paraqitje e jashtëzakonshme - dhe një e dallon atë nga numri i përgjithshëm i jetëgjatësisë.

Për më tepër: Shards lëngon, mungon ujërat e jetës së kësaj bote, e cila padit pjesën tjetër të "hipsters". Kjo është arsyeja pse fillon në të gjithë varrin, ajo bie në tregime skandaloze (komplot me një ari dhe një tremujor në pjesën e parë, për të cilën ajo u shkatërrua në të zakonshëm). Në skenat e betejës, ne jemi dëshmitarë të gjuetisë Dolokhovsky, atëherë ne shohim se si ai merret me butësi për nënën ... Ho patrivazitin e tij - pa qëllim, Dolokhov butësi është një përjashtim nga rregullat e tij. Dhe rregulli bëhet urrejtje dhe përbuzje për njerëzit.

Është manifestuar plotësisht në episodin me Pierre (duke u bërë një dashnor i Helenit, Shelahov provokon një rrëmujë të duelit), dhe në atë moment, kur Solokov ndihmon një kuraginë anatolike për të përgatitur rrëmbimin e Natashës. Dhe sidomos në skenën e lojës së kartës: Fedor është mizor dhe pandershmërisht rreh Nikolai Rostov, që jeton në një kuptim të ligësisë së tij në Sonya, i cili refuzoi Sharovin.

Riot aksionesh kundër botës (dhe kjo është gjithashtu "bota"!) Sugagants e jetës kthehet në faktin se ai vetë e djeg jetën e tij, duke e lënë atë në spruple. Dhe kjo është veçanërisht e parëndësishme për një tregimtar që, duke theksuar Dologovin, nga gamën e përgjithshme, sikur t'i jepte atij një shans për të dalë nga një rreth i tmerrshëm.

Dhe në qendër të këtij rrethi, ky gyp, i cili thith shpirtrat njerëzorë është familja Kuragin.

Cilësia kryesore "gjenerike" e të gjithë familjes është egoizmi i ftohtë. Ai është posaçërisht i natyrshëm në babanë e tij, Princi Vasily, me vetëdijen e vet gjyqësore. Nuk është çudi për herë të parë para lexuesit, princi shfaqet saktësisht "në gjykatë, në këpucë, në këpucë, me yje, me një shprehje të ndritshme të një fytyre të sheshtë". Princi Vasily vetë nuk llogarit asgjë, nuk planifikon të jetë përgjithmonë, mund të thuhet se një instinkt është duke vepruar për të: dhe kur ai përpiqet të martohet me birin e Anatolit në Princeshë Mya, dhe kur ai po përpiqet të privojë trashëgiminë e Pierre dhe Kur viktimat në këtë mënyrë janë një humbje e pavlefshme, imponon Pierre vajzën e tij Helen.

Helen, "buzëqeshja e pandryshuar" e të cilit thekson qartë të pabarabartë, njëdimensionali i kësaj heroinës, sikur të ngrihet për vite në të njëjtën gjendje: bukuria statike e vdekjes skulpturore. Ajo gjithashtu nuk planifikon në mënyrë specifike asgjë, gjithashtu i bindet një instinkt pothuajse kafshësh: ngjitja e burrit të saj dhe heqjen e tij, të dashuruarit e të dashuruarve dhe që synojnë të shkojnë në katolicizëm, duke përgatitur tokën për divorc dhe duke dridhur dy romane në të njëjtën kohë, njëra prej tyre ) duhet të kurorëzohet me martesë.

Bukuria e jashtme zëvendëson përmbajtjen e brendshme të Elene. Kjo karakteristikë zbatohet për vëllain e saj, Anatol Kuragin. Njeriu i gjatë i bukur me "sy të bukur", ai nuk është si një mendje (edhe pse nuk është aq budalla, si vëllai i tij ippolit), por "por ai kishte një moshë të çmuar të qetësisë dhe pa besim për dritën". Besimi Kjo është e ngjashme me instinktin e përfitimeve, duke zotëruar shpirtrat e Princit Vasily dhe Helen. Dhe megjithëse anatola personale nuk është e përhumbur, por për kënaqësitë gjuan me të njëjtin pasion të pafat dhe me gatishmëri të njëjtë për të sakrifikuar ndonjë fqinj. Pra, ai vjen me Natasha Rostova, në dashuri me të, duke u përgatitur për të marrë dhe pa menduar për fatin e saj, për fatin e Andrei Bolkonsky, për të cilët Natasha do të martohet ...

Curagins luajnë në një dimension kotësi të botës se shumë rol që Napoleoni luan në dimensionin "ushtarak": ata personifikojnë indiferencën laike ndaj të mirës dhe të keqes. Nga trillimi i tij, Kurgasin përfshin jetën përreth në një vorbull të tmerrshëm. Kjo familje është e ngjashme me pishinën. Duke iu afruar atij në një distancë të rrezikshme, është e lehtë të vdesësh - vetëm një mrekulli kursen Pierre, dhe Natasha, dhe Andrei Bolkonsky (i cili me siguri do të shkaktojë anatolinë në një duel, nëse jo rrethanat e luftës).

Udhëheqësit. Kategoria e ulët e heronjve - jeta e jetës në epikën e Tolstovskit korrespondon me kategorinë e sipërme të heronjve - udhëheqës. Mënyra se si imazhi i tyre është i njëjtë: transmetuesi tërheq vëmendjen në një karakter, sjelljen ose pamjen e vetme të karakterit. Dhe në çdo takim të lexuesit me këtë hero kokëfortësi, pothuajse në mënyrë të bezdisshme tregon këtë veçori.

Sugagivititetet e jetës i përkasin "botës" në më të keqen e kuptimeve të tij, ata nuk varen asgjë për ta në histori, ata rrotullohen në zbrazëtinë e kabinës. Udhëheqësit janë të lidhur në mënyrë të pazgjidhshme me luftën (përsëri në kuptimin e gabuar të fjalës); Ata janë duke qëndruar në krye të goditjeve historike, të ndara nga mbulesa e zakonshme e vdekshme e papërshkueshme nga madhështia e tyre. Ho në qoftë se Kuragin me të vërtetë përfshin jetën përreth në një vorbull të kësaj bote, udhëheqësit e popujve mendojnë vetëm se ata përfshijnë njerëzimin në një gëzim historik. Në fakt, ata janë vetëm lodra të rastit, mjetet patetike në duart e padukshme të providencës.

Dhe këtu le të ndalemi për një të dytë për të rënë dakord për një rregull të rëndësishëm. Dhe një herë e përgjithmonë. Në literaturën artistike ju tashmë keni takuar dhe më shumë se një herë, imazhet e figurave reale historike do të plotësohen. Epopea Tolstoy është edhe perandori Aleksandri i, dhe Napoleoni, Barclay de Tolly, dhe gjeneralët rusë dhe francezë, dhe guvernatori i guvernatorit të Moskës Rostopchin. A nuk duhet të kemi të drejtën të ngatërrojmë figurat "reale" historike me imazhet e tyre të kushtëzuara që veprojnë në romane, ato, poezi. Si perandori sovran, Napoleoni, Rostopchin, dhe sidomos Barclay de Tolly, dhe karaktere të tjera më të larta, që rrjedhin në "luftën dhe botën", janë të njëjtat heronj imagjinar si Pierre Duhov, si Natasha Rostov ose Anatol Kuragin.

Mund të riprodhohen kanavacë të jashtme të biografive të tyre ese letrare Me një saktësi të pavarur, shkencore - por përmbajtja e brendshme e "investuar" në to shkrimtari u shpik në përputhje me pamjen e jetës që ai krijon në punën e tij. Dhe për këtë arsye, në figurat reale historike, ata nuk janë të ngjashëm me shumë më tepër se Fedor Doolokov në prototipin e tyre, Kutil dhe Ombrellchka R. I. Dologov dhe Vasily Denisov - mbi poetin-partizan D. V. Davydova.

Vetëm të mësosh këtë rregull hekuri dhe jo të nevojshëm, ne mund të lëvizim.

Pra, duke diskutuar shkarkimin më të ulët të heronjve të "Luftës dhe Paqes", kemi konstatuar se ka një masë (Anna Pavlovna shero ose, për shembull, Berg), qendra e tij (Kuragin) dhe periferi e saj (Share). Në të njëjtën mënyrë, parimi është i organizuar, dhe shkarkimi më i lartë.

Kryesor i udhëheqësve, që do të thotë më të rrezikshmet, më të rreme prej tyre - Napoleoni.

Në epikën e Tolstovskit ka dy imazhe napoleonic. Një jeton në legjendën e komandantit të madh, i cili është retelling për njëri-tjetrin karaktere të ndryshme dhe në të cilën ai duket të jetë një gjeni i fuqishëm, pastaj si horr i fuqishëm. Jo vetëm vizitorët në sallon Anna Pavlovna Sherler, por edhe Andrei Bolkonsky, dhe Pierre Duhov besuan në këtë legjendë në faza të ndryshme të rrugës së saj. Së pari ne shohim Napoleonin me sytë e tyre, ne e paraqesim atë për veten në dritën e jetës së tyre ideale.

Dhe një imazh tjetër është një karakter që vepron në faqet e epikut dhe sytë e treguar nga sytë e një transmetuesi dhe heronjsh që papritmas përballen me atë në fushat e betejës. Napoleoni për herë të parë si një karakter "Lufta dhe Paqe" shfaqet në kapitujt e dedikuar për betejën e arusterlitskit; Në fillim ajo përshkruan transmetuesin, atëherë ne e shohim atë nga pikëpamja e Princi Andrew.

Bolkonsky i plagosur, i cili kohët e fundit mbante udhëheqësin e popujve, njofton në fytyrën e Napoleonit, duke u mbështetur mbi të, "shkëlqimi i vetëkënaqësisë dhe lumturisë". Kam përjetuar vetëm një grusht shteti shpirtëror, ai shikon në ish idhullin e tij dhe mendon "për parëndësimin e madhështisë, për parëndësimin e jetës, të cilën askush nuk mund të kuptonte kuptimet". Dhe "kështu vetë heroi i dukej vetë, me këtë kotësi të vogël dhe gëzimin e fitores, në krahasim me qiellin më të lartë, të drejtë dhe të mirë, të cilin e pa dhe kuptoi".

Narruesi - si në kapitujt e tij, dhe në Tilzite, dhe në Borodino - pa dyshim thekson parëndësimin e zakonshëm dhe komik të shfaqjes së një personi që është kujdestar dhe urren gjithë botën. "Figura e aftë, e shkurtër", me shpatulla të gjera dhe pa dashje të parashtruara nga barku dhe gjinjtë e kishin atë përfaqësues, pikëpamje aspiratore, e cila në sallë jetojnë dyzet njerëz të verës në sallë ".

Në imazhin roman të Napoleonit, nuk ka gjurmë të asaj fuqie, e cila është përfunduar në imazhin e tij legjendar. Për Tolstoi, vetëm një gjë ka rëndësi: Napoleoni, i cili imagjinonte veten me motorin e historisë, në të vërtetë mëshirë dhe veçanërisht të parëndësishme. Shkëmbi i imunitetit (ose vullneti i panjohur i provës) e bëri atë një armë të procesit historik, dhe ai imagjinonte veten krijues të fitoreve të tij. Kjo në Napoleon përfshin fjalë nga finalet historike të librit: "Për ne, me këtë, me ne një masë të mirë dhe të keqe, nuk ka të pamatshme. Dhe nuk ka madhështi ku nuk ka thjeshtësi, të mirë dhe të vërtetën ".

Një kopje e reduktuar dhe e përkeqësuar e Napoleonit, një parodi e saj - Rostopchin Rostopchin i Moskës. Ai siguron, flashes, varet faturat, grindjet me Kutuzov, duke menduar se fati i Muscovitëve varet nga vendimet e tij, fati i Rusisë. Ho transmetuesi është ashpër dhe në mënyrë të qëndrueshme i shpjegon lexuesit se banorët e Moskës filluan të largohen nga kryeqyteti, jo sepse dikush u kërkoi për ta bërë këtë, por sepse iu bindën vullnetit të providencës. Dhe zjarri ka origjinën në Moskë jo për shkak se Rostopchin donte aq shumë (dhe edhe më shumë jo në kundërshtim me urdhrat e tij), por për shkak se ajo nuk mund të digjen: në shtëpitë e braktisura prej druri, ku pushtuesit u vendosën, herët a vonë zjarri flashes.

Rostopchin ka të njëjtin qëndrim ndaj largimit të Muscovites dhe zjarreve të Moskës, të cilat Napoleoni duhet të fitojnë në fushën e Austerlitzit ose në arratisjen e trupave trima franceze nga Rusia. E vetmja gjë që me të vërtetë është në fuqinë e tij (si dhe në autoritetet e Napoleonit), duhet të kujdeset për jetën e qytetarëve dhe milicisë që i janë besuar atij ose shpërndaj me ta nga trillimi, me frikën e Lee.

Skena kyçe në të cilën raporti i transmetuesit ndaj "udhëheqësve" është i përqendruar në përgjithësi dhe në imazhin e Rostopchinës në veçanti, ekzekutimi i vrasjes së djalit tregtar të Vereshchagin (Vëllimi III, pjesë e së tretit, mjeshtri i XXIV -XXV). Në të, sundimtari zbulohet si një njeri mizor dhe i dobët, një frikë vdekjeprurëse e një turme të zemëruar dhe nga tmerri para saj të gatshëm për të derdhur gjak pa gjyq dhe pasoja.

Narruesi duket jashtëzakonisht objektiv, ai nuk tregon qëndrimin e tij personal ndaj veprimeve të mbajtësit të qytetit, nuk komenton mbi to. HO në të njëjtën kohë, ajo vazhdimisht kundërshton indiferencën "metal-zile" të "udhëheqësit" - unike të një jete të veçantë njerëzore. Vereshchagin përshkruhet në shumë detaje, me dhembshuri të dukshme ("Shackles Bryancha ... duke e shtyrë jakë tuluster ... gjest polar"). Në fund të fundit, Rostopchin nuk e sheh sakrificën e tij të ardhshme - transmetuesin në mënyrë specifike disa herë, me presion, përsërit: "Rostopchin nuk e ka parë atë".

Edhe i zemëruar, turma e zymtë në oborrin e shtëpisë Rostopchinsky nuk dëshiron të nxitojë në Vereshchagin akuzuar për tradhëti. Rostopchin është i detyruar të përsërisë disa herë, duke e goditur atë në një djalë tregtar: "- Bay ai! .. le tradhtar të vdesë dhe nuk do të shat emrin e ruse! ... rubin! Urdhëro! ". Ho dhe pas thirrjes direkte, urdhrat "turma u rrëzua dhe tronditi, por përsëri u ndal". Ajo ende sheh në bibliotekarin e një personi dhe nuk vendos të nxitojë për të: "Shumë i vogël, me një shprehje të ngurtësuar të fytyrës dhe me dorën e tij të ngritur, qëndroi pranë Vereshchagin". Vetëm pas, duke iu bindur urdhrit të oficerit, ushtarët "me një fytyrë të keqe të shtrembëruar goditën Vereshchagin me një palash të trashë në kokë" dhe djali tregtar në dhelpra tulupplica "shkurtimisht dhe i befasuar" bërtiti në masën më të lartë Nga pengesa e ndjenjës njerëzore që mbajti turmën, u shkatërrova menjëherë ". Udhëheqësit lidhen me njerëzit jo si qenie të gjalla, por për mjetet e fuqisë së tyre. Dhe prandaj ata më keq se turma, e tmerrshme e saj.

Imazhet e Napoleonit dhe Rostopinës qëndrojnë në shtyllat e kundërta të këtij grupi të heronjve "luftë dhe paqe". Dhe "masa" kryesore e udhëheqësve formojnë një lloj të ndryshëm të gjeneralëve, krerët e të gjithë zotërinjve. Të gjithë ata, si një, nuk e kuptojnë ligjet e pa përcaktuar të historisë, mendojnë se rezultati i betejës varet vetëm prej tyre, nga indet e tyre ushtarake apo aftësitë politike. Ai është i rëndësishëm se cila ushtri që shërbejnë - frëngjisht, austriak apo rusë. Dhe personifikimi i të gjithë masës së gjeneralit do të jetë në epopea e Barclay de Toll, një gjerman i thatë në shërbimin rus. Ai nuk do të thotë asgjë në frymën popullore dhe së bashku me gjermanët e tjerë, beson në skemën e disponimit të duhur.

Komandanti i vërtetë rus Barclay de Tolly, ndryshe nga imazh artistikKrijuar nga Tolstoi, nuk ishte gjerman (ai u bë nga skocez, dhe Russus për herë të gjatë). Dhe në aktivitetet e saj, ai kurrë nuk u mbështet në skemë. Ho këtu vetëm drejton tiparin midis figurës historike dhe në mënyrën e saj që krijon literaturë. Në pamjen e Tolstsky të botës, gjermanët nuk janë përfaqësues të vërtetë të njerëzve të vërtetë, por një simbol i racionalizmit të huaj dhe të ftohtë, të cilat vetëm pengojnë të kuptojnë rrjedhën natyrore të gjërave. Prandaj, Barclay de Tolls, si një hero romak, kthehet në një "gjerman" të thatë, të cilin ai nuk ishte në realitet.

Dhe në buzë të këtij grupi të heronjve, në kufirin që ndan udhëheqësit e rremë nga njerëzit e mençur (ne do të flasim pak më të ulët rreth tyre), është imazhi i mbretit rus Alexander I. Është e theksuar nga gjenerali Gama që në fillim duket se imazhi i saj është i privuar nga unambionizmi i mërzitshëm, se është e komplikuar dhe shumëzuar. Për më tepër: imazhi i Aleksandrit unë është dorëzuar pa ndryshim në halo të admirimit.

Ho le të pyesim veten pyetjen: admirimin, narratuesin apo heronjtë? Dhe pastaj gjithçka do të ngrihet menjëherë në vendin e saj.

Këtu ne së pari e shohim Alexander gjatë shqyrtimit të trupave austriake dhe ruse (vëllimi i, pjesë e tretë, kapitulli VIII). Në fillim është përshkruar neutralisht nga transmetuesi: "Beautiful, perandori i ri Alexander ... me fytyrën e tij të këndshme dhe një zë joshës i butë tërhoqi efektin e plotë të vëmendjes". Pastaj fillojmë të shohim sytë e mbretit në dashuri me Nikolai Rostov: "Nikolai është i qartë, deri në të gjitha detajet, unë e konsiderova fytyrën e bukur, të re dhe të lumtur të perandorit, ai përjetoi ndjenjën e butësisë dhe kënaqësisë, ashtu siç kishte ende nuk është përjetuar. Të gjitha - çdo damn, çdo lëvizje - dukej simpatik në sovran ". Narruesi zbulon karakteristika të zakonshme në Alexandra: e bukur, e këndshme. Dhe Nikolai Rostov zbulon në to krejtësisht të ndryshme, shkallë të shkëlqyer: ata duken të bukur ndaj tij, "adorable".

Ho këtu është kreu i XV të të njëjtës pjesë; Këtu, në Aleksandër i, transmetuesi dhe Princi Andrei janë gjetur në mënyrë alternative, jo në dashuri me sovranin. Këtë herë nuk ka hendek të tillë të brendshëm në vlerësimet emocionale. Sovereign takohet me Kutuzov, i cili nuk i pëlqen (dhe sa e vlerëson shumë Kuttuzov narratuesin, ne ende nuk e dimë).

Do të duket se transmetuesi është përsëri objektiv dhe neutral:

"Një përshtypje e pakëndshme, vetëm si eshtrat e mjegullës në qiellin e qartë, u zhvillua nëpërmjet personit të ri dhe të lumtur të perandorit dhe u zhdukën ... e njëjta lidhje simpatike e zmadhuesit dhe butësisë ishte në të bukur sytë griDhe në buzët e hollë të njëjtin mundësi për shprehje të ndryshme dhe shprehjen mbizotëruese të të rinjve të vetëkënaqur dhe të pafajshëm ".

Përsëri, "një fytyrë e re dhe e lumtur", përsëri simpatik i pamjes ... dhe ende i kushtoj vëmendje: transmetuesi hap velin mbi lidhjen e tij me të gjitha këto cilësi të mbretit. Ai drejtpërdrejt thotë: "Në buzët e hollë" ishte "mundësia e një sërë shprehjesh". Dhe "shprehja e të rinjve të vetëkënaqur, të pafajshëm" është vetëm mbizotëruese, por jo e vetmja. Kjo është, Aleksandri Unë gjithmonë mbart maska \u200b\u200bpër të cilat personi i tij i tanishëm fshihet.

Çfarë është kjo fytyrë? Është e diskutueshme. Ka dashamirësi, sinqeritet - dhe të rreme, gënjeshtër. Por fakti i çështjes është se Aleksandri është kundër Napoleonit; Nuk dëshiron të shkurtojë imazhin e Tolstoi, por nuk mund të thuhet. Prandaj, ajo i përshtatet mënyrës së vetme të mundshme: tregon mbretin, para së gjithash, sytë e heronjve i përkushtuar atij dhe adhurimit të gjeniut të tij. Këto janë të verbuar nga dashuria dhe përkushtimi i tyre, i kushtojnë vëmendje vetëm manifestimeve më të mira të fytyrave të ndryshme të Aleksandrit; Është ata njohin në të një udhëheqës të vërtetë.

Në mjeshtër të XVIII (Tom parë, pjesë e tretë), mbreti e sheh përsëri Rostov: "Sovran ishte i zbehtë, faqet e tij ra dhe sytë e tyre ranë; Por më shumë charms, butësia ishte në karakteristikat e tij ". Ky është një pamje tipike Rostov - një oficer i sinqertë, por sipërfaqësor, në dashuri me sovranin e tij. Megjithatë, tani Nikolai Rostov takon mbretin larg nga fisnikët, nga mijëra sytë, e pyeti për të; Para Tij - një punëtor i thjeshtë që vuante, punëtorët e vështirë duke mposhtur trupat: «Nuk ishte një sovran për një kohë të gjatë dhe me zjarr për një kohë të gjatë," dhe ai, "me sa duket, të ngjyhet, mbylli sytë me dorën e tij dhe tronditi dorën e tij Tol. " Pastaj ne do ta shohim mbretin me sytë e Drubetsky të dobishëm krenar (Vëllimi III, pjesë e së parës, kapitulli III), entuziast Petit Rostov (Tom III, pjesë e së parës, kreu i XXI), Pierre Dunzhanov në atë moment Kur ai u kap nga një entuziazëm i përgjithshëm gjatë Sovjetit të Moskës me deputet të fisnikërisë dhe tregtarëve (Tom III, pjesë e parë, kreu i XXIII) ...

Narratori me qëndrimin e tij deri në kohën mbetet në një hije të shurdhër. Ajo vetëm shqipton përmes dhëmbëve në fillim të vëllimit të tretë: "Mbreti është një skllav i historisë", por nga vlerësimet e drejtpërdrejta të personalitetit të Aleksandrit unë përmbahem deri në fund të volumit të katërt, kur mbreti përballet direkt me Kuttuzov ( Master X dhe Xi, pjesë e katërt). Vetëm këtu, dhe madje edhe atë shkurtimisht, transmetuesi ndryshon mosmiratimin e saj të përmbajtur. Pas të gjitha, ne po flasim për dorëheqjen e Kutuzov, i cili sapo kishte fituar së bashku me të gjithë njerëzit rusë fitoren mbi Napoleon!

Dhe rezultati i linjës "Aleksandrovsk" të komplotit do të përmblidhet vetëm në një epilog, ku transmetuesi do të përpiqet të ruajë drejtësinë në lidhje me mbretin, të sjellë imazhin e saj në imazhin e Kuttuzovit: Kjo e fundit ishte e nevojshme për lëvizjen e popujve nga perëndimi në lindje, dhe e para - për lëvizjen e kthimit popujt nga lindja në perëndim.

Njerëz të zakonshëm. Dhe jetëgjatësi, dhe udhëheqësit në roman janë kundër "njerëzve të zakonshëm" të kryesuar nga Pravddnobitz, Barynie Marya Dmitrievna Akhrosimova. Në botën e tyre, ajo luan të njëjtin rol si Zonja e Shën Petersburgut Anna Pavlovna Shersher luajti në Mirka Kuragin dhe Bilibins. Njerëzit e zakonshëm nuk u ngritën mbi nivelin e përgjithshëm të kohës së tyre, epoka e tyre, nuk e dinte të vërtetën e jetës së njerëzve, por instinktivisht jetojnë me marrëveshje të kushtëzuar me të. Edhe pse vjen ndonjëherë gabimisht, dhe dobësitë njerëzore janë të natyrshme në mënyrë të plotë.

Kjo është një mospërputhje, ky ndryshim i potencialeve, një kombinim i cilësive të ndryshme, të mira dhe jo shumë, dallon njerëzit e zakonshëm dhe nga jetëgjatësi, dhe nga udhëheqësit. Heronjtë, të caktuar për këtë kategori, si rregull, njerëzit janë të cekët, dhe por portretet janë shkruar me ngjyra të ndryshme, padyshim të pavlefshme nga unbigjimi, të njëjtin lloj.

Kjo është në përgjithësi familja e Rritjes së Moskës, pasqyrë e kundërt me klanin Shën Petersburg të Kuraginës.

Grafiku i vjetër Ilya Andreich, babai Natasha, Nikolai, Petit, Besim, - një njeri pak akkrastës, i lejon menaxherit të vjedh veten, vuan nga mendimi se ajo shkatërron fëmijët, por asgjë nuk mund të bëjë asgjë me të. Nisja në fshat për dy vjet, një përpjekje për të kaluar në Petersburg dhe për të marrë një vend për të ndryshuar pak në pozitën e përgjithshme të gjërave.

Grafiku nuk është shumë i zgjuar, por në të njëjtën kohë është plotësisht i pajisur nga Perëndia me takim të zemrës - mikpritjen, mikpritjen, dashurinë për familjen dhe fëmijët. Dy skena e karakterizojnë atë në këtë anë, dhe të dy janë të përhapur me lyricizëm, kënaqësi: Përshkrimi i ngrënies në shtëpinë e Rostovit në nder të bagrikës dhe një përshkrim të kunjat e gjuetisë.

Dhe një skenë tjetër është jashtëzakonisht e rëndësishme për të kuptuar imazhin e një grafiku të vjetër: largim nga Moska e djegur. Është ai që së pari i jep të pamatur (nga pikëpamja e sensit të përbashkët) një urdhër për të vënë në furnizimin e të plagosurve. Pas heqjes së mirë progresive për hir të oficerëve dhe ushtarëve rusë, Rostov aplikohet në goditjen e fundit të pariparueshme ndaj shtetit të tyre ... por jo vetëm që të shpëtojë disa jetë, por edhe papritur për veten e tyre i japin Natashës një shans për të pajtuar me Andrei.

Gruaja e Ilya Andreic, konteshë Rostov, gjithashtu nuk dallon nga një inteligjencë e veçantë - mendja e shkencëtarit abstrakte, për të cilën transmetuesi i referohet mosbesimit të dukshëm. Ajo e pashpresë pas jetës moderne; Dhe kur familja është shkatërruar më në fund, konteshë nuk është e mundur të kuptojë pse ata duhet të refuzojnë ekuipazhin e tyre dhe nuk mund të dërgojnë një karrocë për dikë nga miqtë e saj. Për më tepër, ne shohim padrejtësi, nganjëherë mizoria e konteshit drejt Sona është plotësisht e paprishur në faktin se ajo është e përtacisë.

E megjithatë, ajo gjithashtu ka një dhuratë të veçantë të njerëzimit, e cila e ndan atë nga turma e stilit të jetesës së jetës, sjell në të vërtetën e jetës. Kjo është dhurata e dashurisë për fëmijët tuaj; Dashuria instinktivisht i mençur, i thellë dhe vetëmohues. Zgjidhjet që duhet për fëmijët është diktuar jo vetëm dëshira për të përfituar dhe për të shpëtuar familjen nga shkatërrimi (megjithëse edhe); Ata kanë për qëllim pajisjen e jetës së fëmijëve në mënyrën më të mirë të mundshme. Dhe kur konteshë zbulon për vdekjen e djalit të tij të dashur, jeta e saj në thelb përfundon; Mezi duke shmangur një marrëzi, menjëherë shqetëson dhe humbet një interes aktiv në atë që po ndodh.

Të gjitha cilësitë më të mira të Rostovit u transferuan tek fëmijët, me përjashtim të thatë, duke llogaritur dhe për këtë arsye të padëshiruar besimin. Shkuarja për Berg, ajo u zhvendos natyrshëm nga kategoria e "njerëzve të zakonshëm" midis "jetës" dhe "gjermanëve". Dhe gjithashtu - përveç nxënësit të rritjes Sony, e cila, pavarësisht nga të gjitha dashamirësinë dhe sakrificën e tij, rezulton të jetë "e zbrazët" dhe gradualisht, pas besimit, të mbështjellë nga bota e rrumbullakët e njerëzve të zakonshëm në planin e jetës së jetës.

Më i ri, Petiya, i cili absorboi plotësisht atmosferën e shtëpisë së Rostov plotësisht, është veçanërisht e prekur. Ashtu si babai dhe nëna, ai nuk është shumë i zgjuar, por është jashtëzakonisht i sinqertë dhe i suvenributuar; Kjo shtetësi është shprehur posaçërisht në muzikën e tij. Petya është dhënë menjëherë për një impuls të përzemërt; Prandaj, është nga pikëpamja e tij që ne shikojmë në turmën patriotike të Moskës në sovjetikun e Aleksandrit dhe ndajnë kënaqësinë e saj të vërtetë të rinisë. Megjithëse ndihemi: transmetuesi i takon perandorit jo definitivisht si karakter i ri. Vdekja e Petit nga plumbi i armikut është një nga episodet më të mprehta dhe më të paharrueshme të epikut Tolstsky.

Si është qendra juaj në hikings të jetës, udhëheqësit, është gjithashtu njerëzit e zakonshëm që banojnë në faqet e "luftës dhe paqes". Kjo qendër është Nicholas Rostov dhe Marya Bolkonskaya, linjat e jetës së të cilëve, të ndara gjatë tre vëllimeve, në fund, ende ndërpriten, duke iu bindur ligjit të pashpjeguar të afinitetit.

"Një i ri i vogël kaçurrel me një shprehje të hapur të fytyrës", dallon nga "shpejtësia dhe entuziazmi". Nikolaj, si zakonisht, i cekët ("ai kishte atë ndjenjë të përbashkët të mediokritetit, e cila e sugjeroi atë, e cila duhej", "thotë transmetuesi direkt). Ho është shumë emocional, shtytës, i përzemërt, dhe për këtë arsye muzikore, si të gjithë Rostov.

Një nga episodet kryesore të storyline të Nikolai Rostov - duke kaluar ens, dhe pastaj plagë në dorë gjatë betejës Shenagraben. Këtu heroi është përballur së pari me një kontradiktë të pazgjidhur në shpirtin e tij; Ai, i cili e konsideronte veten një patriot të patrembur, papritmas zbulon se vdekja ndjen dhe se nevoja për mendimin e vdekjes - ai, të cilin "të gjithë e duan". Kjo përvojë jo vetëm që nuk e zvogëlon imazhin e heroit, përkundrazi: është në atë moment dhe ndodh pjekja e tij shpirtërore.

Dhe akoma, nuk është çudi që Nicholas aq shumë si në ushtri dhe kaq të pakëndshme në jetën e zakonshme. Regjimenti është një botë e veçantë (një botë tjetër në mes të luftës), në të cilën çdo gjë punon është logjike, thjesht, definitivisht. Ka vartës, ka një komandant dhe ka një komandant të komandantëve - sovran është perandori, i cili është kaq i natyrshëm dhe kaq i këndshëm për të adhuruar. Dhe jeta e civilëve është e gjitha e hyrjes së pafundme, nga simpatia njerëzore dhe antipathies, përleshjet e interesave private dhe pasuritë e përbashkëta. Duke arritur në shtëpi me pushime, Rostov është i hutuar në marrëdhëniet e tyre me Sonya, pastaj Sredaya luhet nga Dolohov sesa e vendos familjen në linjën e katastrofës së parave dhe në të vërtetë shkon nga jeta e zakonshme në regjiment, si një murg për manastirin e tij. (Fakti që në ushtri ka të njëjtat urdhra, ai duket se nuk e vëren; kur ai duhet të zgjidhë problemet komplekse morale në raft, - për shembull, me një oficer të viçit, i cili vodhi portofolin, - Rostov është humbur plotësisht.)

Si çdo hero, duke aplikuar në hapësirën e romancës në një vijë të pavarur dhe një pjesë aktive në zhvillimin e intrigës kryesore, Nikolai është i pajisur me një komplot dashurie. Ai është një lloj i vogël, një person i ndershëm, dhe për këtë arsye, duke i dhënë një premtim rinor për t'u martuar me idlehouse e djalit, e konsideron veten të lidhet deri në fund të jetës së tij. Dhe nuk ka bindje të nënës, nuk ka të kuptohet se nusja e pasur, të cilët në afërsi të nevojës për një kërkim për një nuses të pasur. Për më tepër, ndjenja e sionit të tij kalon nëpër faza të ndryshme, pastaj tërësisht venitje, pastaj kthehet përsëri, pastaj përsëri zhduket.

Prandaj, momenti më dramatik në fatin e Nikolay vjen pas një takimi në Boguarov. Këtu, gjatë ngjarjeve tragjike të verës së vitit 1812, ai aksidentalisht takohet me Princin Marya Bolkonskaya, një nga nuset më të pasura në Rusi, në të cilën ai do të kishte ëndërruar të martohej. Rostov nuk ndihmon në Bologko për të dalë nga Bogucharova, dhe të dy prej tyre, Nikolai dhe Marya, papritmas ndjehen tërheqje të ndërsjellë. Ho faktin se në "hipotekat e jetës" (dhe shumica e "njerëzve të zakonshëm" gjithashtu) konsiderohet normë, sepse ata është një pengesë, pothuajse e pakapërcyeshme: është e pasur, ai është i varfër.

Vetëm refuzimi i Sony nga fjala e dhënë për Rostovin e saj, dhe fuqia e një ndjenje të natyrshme është e aftë të kapërcejë këtë pengesë; I martuar, Rostov dhe Princesha Merjea jetojnë një shpirt në shpirt, si të jetojnë kotele dhe Levin në Anna Karenina. Megjithatë, në fakt dhe dallimi midis mediocreness të ndershëm dhe impuls të kuptimit që i pari nuk e njeh zhvillimin, nuk njeh dyshim. Siç kemi vërejtur tashmë, në pjesën e parë të epilogut midis Nikolai Rostov, nga njëra anë, Pierre Bezukhov dhe Nicholenkoy Bolkonsky - nga ana tjetër, po fryn konfliktin e padukshëm, vijën e të cilit shtrihet në distancë, përtej skenës veprim.

Pierre me çmimin e mundimeve të reja morale, gabimet e reja dhe kërkimi i ri është tërhequr në një kthesë tjetër të një historie të madhe: bëhet anëtare e organizatave të hershme të hershme të hershme. Nikolyka plotësisht në anën e tij; Nuk është e vështirë të llogarisë se deri në kohën e kryengritjes në Sheshin Senat, ai do të jetë një i ri, me gjasë një oficer, dhe me një ndjenjë të tillë morale të ekzagjerit do të jetë në anën e rebelëve. Dhe i sinqertë, i respektueshëm, i pakënaqur Nikolai, një herë u ndal në zhvillim, e di paraprakisht se në rastin e së cilës ai do të xhiruar në kundërshtarët e sundimtarit legjitim, sovran i tij i dashur ...

Besnikëri. Kjo është më e rëndësishmja e shkarkimit; Pa heronjtë e besnikërisë, asnjë epike "luftë dhe bota" nuk do të kishte gjithsesi. Vetëm dy karaktere, dy miq të ngushtë, Andrei Bolkonsky dhe Pierre Duhov, kanë të drejtë të kërkojnë këtë titull të veçantë. Ata nuk duhet të quhen pa kushte pozitive; Për të krijuar imazhet e tyre, transmetuesi përdor më së shumti ngjyra të ndryshmePor kjo është për shkak të paqartësisë që ata duken veçanërisht voluminoze dhe të ndritshme.

Të dy prej tyre, Princi Andrei dhe Count Pierre, janë të pasura (Bolkonsky - fillimisht, shakull të paligjshëm - pas vdekjes së papritur të babait); Të vogla, edhe pse në mënyra të ndryshme. Mendja e Bolkonsky është e ftohtë dhe e mprehtë; Mendja e Naughov është naive, por organike. Sa më shumë të rinj të viteve 1800, ata janë të kënaqur me Napoleonin; Krenarisht për një ëndërr për një rol të veçantë në historinë botërore, që do të thotë se bindja është se është personi që menaxhon lëvizjen e gjërave, po aq të qenësishme në Bologko dhe Bezukhov. Nga kjo pikë e përbashkët, transmetuesi dhe rrotullon dy histori shumë të ndryshme, të cilat fillimisht ndryshojnë shumë larg, dhe pastaj përsëri lidhin, kalojnë në hapësirën e së vërtetës.

Këtu është duke u gjetur se ata bëhen kundërthënie pavarësisht nga vullneti i tyre. As një e vërtetë e të vërtetës nuk mblidhen, ata nuk përpiqen për përmirësimin moral dhe në fillim ata janë të bindur se e vërteta është zbuluar prej tyre në formën e Napoleonit. Rrethanat e jashtme po shtyjnë për kërkimin e tensionuar për të vërtetën, dhe ndoshta vetë providencën. Vetëm cilësitë shpirtërore të Andrei dhe Pierre janë ato që secili prej tyre është në gjendje t'i përgjigjet sfidës së fatit, për t'iu përgjigjur pyetjes së saj memec; Vetëm për shkak se ata në fund të fundit ngrihen mbi nivelin e përgjithshëm.

Princi Andrei. Bolkonsky në fillim të librit është i pakënaqur; Ai nuk i pëlqen gruan e tij të bukur, por të zbrazët; Indiferentisht i referohet fëmijës së ardhshëm, dhe pas lindjes së tij nuk tregon shqisat e veçanta të atit. Familja "Instinkt" gjithashtu i huaj për të, si "instinkt" laik; Ai nuk mund të hyjë në kategorinë e njerëzve "të zakonshëm" për të njëjtat arsye, pasi nuk mund të jetë në numrin e "hipotekave të jetës". Por nuk është e lehtë të shkosh në numrin e "udhëheqësve" të zgjedhur, por unë mund të bëja shumë. Napoleoni, përsëris edhe një herë, për të një shembull jetësor dhe pikë referimi.

Duke mësuar nga Bilibini se ushtria ruse (rasti po ndodh në 1805) ra në një pozicion të pashpresë, Princi Andrei është pothuajse i lumtur për lajmet tragjike. "... Ai i ndodhi atij se ai ishte pikërisht për të sjellë ushtrinë ruse nga kjo dispozitë që ai, që Toulon, i cili do ta nxjerrë jashtë rreshtave të oficerëve të panjohur dhe do ta hapte atë në mënyrën e parë për të lavdëruar!" (Vëllimi I, Pjesa e Dy, Hekuri XII).

Si përfundoi, ju tashmë e dini, skenën me qiellin e përjetshëm të Austerlitzit ne disassembled në detaje. Vërtetë hapet me princin Andrei veten, pa ndonjë përpjekje nga ana e tij; Ai nuk arrin gradualisht në përfundim për parëndësimin e të gjithë heronjve të vetëdijshëm përballë përjetësisë - ky përfundim është menjëherë dhe në tërësi.

Do të duket se linja e skenës së Bolkonsky ishte e rraskapitur në fund të volumit të parë, dhe autori nuk mbetet asgjë për të deklaruar heroin. Dhe këtu, në kundërshtim me logjikën e përditshme fillon më e rëndësishmja - faithi. Duke pranuar menjëherë të vërtetën dhe në tërësi, Princi Andrei, papritmas e humb atë dhe fillon me kërkimin e dhimbshëm dhe të gjatë, rruga anësore që kthehet në atë ndjenjë që dikur e vizitoi atë në fushën e Austerlitzit.

Mbërritja në shtëpi, ku të gjithë e konsideronin të vdekurit e tij, Andrei mëson për lindjen e djalit dhe - së shpejti - për vdekjen e gruas së tij: një princeshë e vogël me një sfungjer të shkurtër të madh zhduket nga horizonti i tij i jetës në momentin kur ai është gati për të Më në fund hapni zemrën e tij! Ky lajm është i mahnitshëm hero dhe zgjon ndjenjën e fajit në të para se gruaja e vdekur; Hedhja e shërbimit ushtarak (së bashku me një ëndërr të kotë të madhështisë personale), blloqet në Bogucharov, është e angazhuar në ekonomi, lexon, ngre djalin e tij.

Duket se ai predikon rrugën në të cilën Nikolai Rostov do të shkojë në fund të vëllimit të katërt së bashku me motrën e Andreit Princi Marya. Vetëm krahasoni përshkrimet e shqetësimeve të biznesit të Bolkonsky në Bogucharov dhe Rostov në malet e tullac. Ju do të jeni të bindur për ngjashmëri jo të rastësishme, të zbuloni historinë e ardhshme paralelisht. HO në fakt dhe dallimi në mes të "heronjve të zakonshëm" të "luftës dhe paqes" dhe ligjitë që ndalesa e parë ku këto të fundit vazhdojnë të jenë të papërvojë.

Bolkonsky, i cili mësoi të vërtetën e qiellit të përjetshëm, mendon se është e mjaftueshme për të braktisur krenarinë personale për të fituar paqe mendore. Ho në fakt, jeta e thjeshtë nuk mund të strehojë energjinë e saj të pafituar. Dhe e vërteta, e marrë si një dhuratë, jo e prekur personalisht, të cilët nuk ndryshojnë si rezultat i kërkimeve të gjata, fillon të shpëtojë prej tij. Andrei në fshatin lëngon, shpirti duket se është i thatë. Pierre që erdhi në Bogucharsovo është e habitur nga një ndryshim i tmerrshëm që ka ndodhur në tjetrën. Vetëm për një moment në princ zgjoheni një ndjenjë të lumtur të përfshirjes në të vërtetën - kur, për herë të parë pas lëndimit, ai tërheq vëmendjen në qiellin e përjetshëm. Dhe pastaj mbizotërimi i shpresës përsëri mbulon horizontin e jetës së tij.

Cfare ndodhi? Pse autori "inkurajon" heroin e tij në dënimin e pashpjegueshëm? Para së gjithash, sepse heroi duhet të "piqte" atë të vërtetë që e hapi atë me vullnetin e providencës. Princesha Andrei do të ketë punë të vështirë, ai do të duhet të kalojë nëpër teste të shumta para se të kthehet në ndjenjën e së vërtetës së patundur. Dhe nga kjo minutë, linja e komplotit të Princit Andreit krahasohet me spiralin: shkon në një raund të ri, në një nivel më kompleks duke përsëritur fazën e mëparshme të fatit të tij. Ai është i destinuar të dojë përsëri, përsëri për të kënaqur në mendime ambicioze, përsëri të zhgënjyer në dashuri, dhe në mendime. Së fundi, ri-vijnë në të vërtetën.

Pjesa e tretë e vëllimit të dytë hapet me një përshkrim simbolik të udhëtimit të Princit Andrei në Ryazan Estates. Pranvera vjen; Në hyrje të pyllit, ai vëren lisi të vjetër në buzë të rrugës.

"Ndoshta dhjetë herë thupra më të mëdhenj, të cilët përbënin pyllin, ai ishte dhjetë herë më i trashë dhe dy herë më i lartë se çdo thupër. Ishte një e madhe, në dy gunga lisi, me të thyer, të gjata, bitches dhe harqe të thyera, të mbipopulluara me plagë të vjetra. Me madhësinë e tij të madhe, asimetrikisht të zënë ngushtë me duart dhe gishtat, ai ishte i vjetër, i zemëruar dhe i përbuzur që qëndronte në mes të bushings qeshur. Vetëm ai nuk donte t'i bindej bukuri të pranverës dhe nuk donte të shihte as pranverën, pa diell ".

Është e qartë se vetë Princi Andrei personifikon në imazhin e kësaj lisi, shpirti i të cilit nuk i përgjigjet gëzimit të përjetshëm të jetës së rinovimit, i vdekur dhe doli. Ho në punët e Ryazan Estates të Bolkonsky duhet të takohen me Ilya Andreich Rostov - dhe, duke u rritur në shtëpinë e rritjes, Princi përsëri njofton të ndritshme, pothuajse një relatmene qielli i pranverës. Dhe pastaj të dëgjojnë aksidentalisht bisedën e ngazëllyer të Sony dhe Natasha (Vëllimi II, pjesë e së tretit, Kapitulli II).

Në zemrën e Andrey, një ndjenjë dashurie është e impresionuar (edhe pse vetë heroi nuk e kupton këtë). Si një karakter folk Fairy përrallëAi duket të spërkasë ujë të gjallë - dhe në rrugën e kthimit, tashmë në fillim të qershorit, Princi e sheh përsëri lisi, personifikon veten dhe kujton qiellin e Austerlitsky.

Kthimi në Petersburg, Bolkonsky me një forcë të re përfshihet në aktivitetet sociale; Ai beson se tani po nuk lëvizin kotësi personale, jo krenari, jo "napoleonizëm", por një dëshirë e pa interesuar për t'i shërbyer njerëzve, për t'i shërbyer atdheut. Heroi i tij i ri, idhulli po bëhet një reformator i ri energjik Speransky. Për Speransky, i cili ëndërron të transformojë Rusinë, Bolkonsky është gati të ndjekë të njëjtën mënyrë si ai më parë ishte gati për të imituar Napoleonin, i cili donte të hidhte gjithë universin në këmbët e tij.

Ho Tolstoy ndërton komplotin në mënyrë të tillë që lexuesi që nga fillimi të ndjejë diçka që nuk është shumë mirë; Andrei sheh në Hero Speransk, dhe transmetuesi është një udhëheqës tjetër.

Një gjykim i një "seminarist të parëndësishëm", i cili mban në duart e tij fatin e Rusisë, sigurisht, shpreh pozicionin e Bolkonsky të magjepsur, i cili vetë nuk vërehet se si të transferohet në tiparin e Speransky të Napoleonit. Dhe sqarimi tallës - "si Bolkonsky menduar" - vjen nga transmetuesi. "Qëndrimi përçmues" Speransky njofton Prince Andrei, dhe arrogancën e "udhëheqësit" ("me një lartësi të pamatshme ...") - Narrator.

Me fjalë të tjera, Princi Andrei në kthesën e re të biografisë së tij përsërit gabimin e të rinjve; Ai përsëri u verbua nga një shembull i rremë i krenarisë së dikujt tjetër, i cili e gjen veten një ushqim krenaria e tij. Ho këtu në jetën e Bolkonsky ka një takim të rëndësishëm - ai takohet me atë shumë Natasha Rostova, zëri i të cilit natën hënore në pasuri Ryazan e ktheu atë në jetë. Dashuria është e pashmangshme; Shikimi është i paracaktuar. HO Që nga një baba i ashpër, një plak, Bolkonsky, pëlqimi për një martesë të shpejtë nuk jep, Andrei është i detyruar të largohet nga kufiri dhe të mos punojë me Speransky, e cila mund të joshë atë, të robërojë në rrugën e mëparshme. Dhe pas fluturimit të saj të dështuar me Kuraginin, pas fluturimit të saj të dështuar me Kuragin, shtyn Princi Andrew, pasi i duket atij, në anën e procesit historik, në periferi të perandorisë. Ai përsëri nën kokën e Kutuzov.

Ho, në të vërtetë, Perëndia vazhdon të çojë Bolkonsky të veçantë, për atë një skllav. Pas kalimit me shembullin e Napoleonit, për fat të keq u arratis nga një shembull i Speransky, duke ri-humbur shpresën për lumturinë familjare, Princi Andrei për herë të tretë përsërit "vizatimin" e fatit të tij. Sepse, duke goditur fillimin e Kutuzov, ai është pa u vënë re nga energjia e qetë e komandantit të vjetër të mençur, siç ishte akuzuar më parë me energjinë e shpejtë të Napoleonit dhe të energjisë së ftohtë të Speransky.

Tolstoi nuk përdor aksidentalisht parimin popullor të një provimi tre herë të heroit: në kontrast me Napoleon dhe Speransky Kutuzov, me të vërtetë afër popullit, është një e tërë me të. Deri tani, Bolonsky ishte i vetëdijshëm se ai adhuron Napoleonin, mendoi se fshehurazi imitët speransky. Dhe për faktin se ai ndjek shembullin e Kutuzov, heroi as nuk dyshon. Puna shpirtërore e rrjedhjes së vetë-edukimit në të është e fshehur, në mënyrë implicite.

Për më tepër, Bolkonsky është i bindur se vendimi për të lënë selinë e Kuttuzovit dhe të shkojë në pjesën e përparme, nxiton për betejën më të vogël që vjen në mënyrë spontane, natyrisht. Në fakt, ai adoptues nga komandanti i madh një vështrim të mençur në natyrën thjesht popullore të luftës, e cila është e papajtueshme me intrigat e mirësjelljes dhe krenarinë "udhëheqësit". Nëse dëshira heroike për të marrë flamurin regjimental në fushën e Austerlitz ishte "Toulon" i Princit Andrei, vendimi sakrifikues për pjesëmarrjen në betejat e luftës patriotike është, nëse ju pëlqen, borodino e tij, e krahasueshme në një nivel të vogël të individit Jeta njerëzore me betejën e madhe Borodino, moralisht fitoi Kutuzov.

Është prag i betejës Borodino, Andrei takohet me Pierre; Midis tyre ka një të tretën (përsëri numri popullor!) Biseda e rëndësishme. I pari u zhvillua në Shën Petersburg (Vëllimi i, pjesë e së parës, kapitulli VI) - gjatë tij, Andrei Së pari reset maskë e një njeriu përçmues-laik dhe sinqerisht i tha një miku për atë që Imites Napoleon. Gjatë dytës së dytë (Vëllimi II, pjesë e dytë, kreu i XI), i mbajtur në Boguchars, Pierre pa një person para atij që dyshonte duke dyshuar në ndjenjën e jetës, në ekzistencën e Perëndisë, duke definuar brenda vendit nxitje për lëvizjen. Kjo datë me një mik u bë për Princi Andrew "epoka, me të cilën filloi edhe pse në dukje dhe të njëjta, por në botën e brendshme të jetës së tij të re".

Dhe këtu është biseda e tretë (Vëllimi III, pjesë e dytë, kreu i XXV). Tejkalimi i tjetërsimit të padëshiruar, në prag të ditës kur, ndoshta të dy do të vdesin, miqtë me sinqerisht diskutuan temat më të hollë dhe më të rëndësishme. Ata nuk filozofojnë - nuk ka kohë ose forca për filozofi; Por çdo fjalë, madje edhe shumë e padrejtë (si mendimi i Andrei për të burgosurit), të ponderuar në shkallë të veçantë. Dhe kalimi përfundimtar i Bolkonsky tingëllon si një paralajmërim i vdekjes së hershme:

"Oh, shpirti im, kohët e fundit u bë e vështirë për mua të jetoj. Unë shoh se fillova të kuptoj shumë. Dhe nuk është e përshtatshme për një njeri për të ngrënë nga pema e njohjes së së mirës dhe të keqes ... mirë, po, jo për një kohë të gjatë! - ai shtoi. "

Plaga në fushën Borodin përshpejtisht përsërit skenën e dëmtimit të Andrei në fushën e Austerlitzit; Dhe atje, dhe këtu heroi papritmas hap të vërtetën. Kjo e vërtetë është dashuria, dhembshuria, besimi në Zot. (Këtu është një tjetër histori paralele.) HO në vëllimin e parë para nesh ishte një karakter që e vërteta ishte në kundërshtim me gjithçka; Tani ne shohim Bolkonsky, i cili ka arritur të përgatitet për të pranuar të vërtetën me çmimin e mundimeve mendore dhe hedhjes. Ju lutem vini re: Ky i fundit që e sheh Andrei në fushën e Austerlitsky është i parëndësishëm Napoleon, i cili dukej i madh për të; Dhe e fundit që ai sheh në fushën Borodino është armiku i tij, Anatole Kuragin, gjithashtu plagoset seriozisht ... (Kjo është një tjetër histori paralele, duke lejuar të tregojë se si heroi ka ndryshuar gjatë kohës së kaluar midis tre takimeve.)

Andrei përpara ka një takim të ri me Natashën; Data e fundit. Dhe këtu "shkakton" parimin popullor të një përsëritje tre herë. Për herë të parë, Andrei dëgjon Natashën (pa e parë atë) në Otradnaya. Pastaj bie në dashuri me të gjatë Natasha Bala e parë (Vëllimi II, pjesë e së tretit, kreu i XVII) shpjegohet me të dhe bën një ofertë. Dhe këtu është Bolkonsky i plagosur në Moskë, pranë shtëpisë së rritjes, në atë moment, kur Natasha urdhëron të heqë dorë nga injektimi i plagosur. Kuptimi i këtij takimi përfundimtar është falja dhe pajtimi; Përmbledhje e Natashës, e pajtuar me të, Andrei më në fund kuptoi kuptimin e dashurisë dhe për këtë arsye është gati të ndahet me jetën tokësore ... vdekja e tij nuk është përshkruar si një tragjedi e pariparueshme, por si rezultati solemn i djersës tokësore.

Nuk është për asgjë që tolstoi me kujdes të prezanton temën e ungjillit në strukturën e tregimit të tij.

Ne jemi mësuar me heronjtë e letërsisë ruse për gjysmën e dytë të shekullit XIX shpesh marrin në duart e këtij libri kryesor të krishterimit, duke folur për jetën tokësore, mësimet dhe ringjalljen e Jezu Krishtit; Mos harroni të paktën Roman Dostoevsky "Krimi dhe ndëshkimi". Megjithatë, Dostoevski shkroi për modernitetin e tij, u kthye në ngjarjet e fillimit të shekullit, kur njerëzit e arsimuar nga shoqëria supreme i bënin thirrje ungjillit ku më rrallë. Në sllave të kishës, ata kryesisht lexojnë keq, ata u përdorën në versionin francez; Vetëm pas luftës patriotike filloi të punonte në përkthimin e ungjillit në gjuhën ruse të gjallë. Ai drejtoi metropolitanin e saj të ardhshëm Moskë Philaret (Drozdov); Dalja e ungjillit rus në 1819 ndikoi shumë shkrimtarë, duke përfshirë Pushkin dhe Vyazemsky.

Princi Andrei u destinua të vdesë në 1812; Megjithatë, Tolstoi shkoi në një shkelje vendimtare të kronologjisë, dhe në reflektimet e vdekjes së Bolkonsky, u citua nga ungjilli rus: "Zogjtë qiellorë nuk mbjellin, nuk janë zagar, por babai juaj i ushqen ..." Pse? Po, për arsye të thjeshtë që Tolstoi dëshiron të tregojë: Ungjilli i Evangelsk hyri në shpirtin e Andrey, ajo u bë pjesë e reflektimit të tij, ai lexon ungjillin, si një shpjegim i jetës së tij dhe vdekjes së tij. Nëse shkrimtari "e bëri" heroin për të cituar ungjillin në frëngjisht apo edhe në sllave të kishës, do të ndante menjëherë botën e brendshme të Bolkonsky nga Bota e Ungjillit. (Në përgjithësi, në romanin, heronjtë janë më shpesh ata flasin frëngjisht, aq më larg ata janë nga e vërteta mbarëkombëtare; Natasha Rostov në përgjithësi shqipton vetëm një kopje franceze për katër vëllime!) Dhe qëllimi i Tolstoit është pikërisht e kundërta : Ai kërkon të lidhë përgjithmonë imazhin e Andreit, i cili e ka gjetur të vërtetën përgjithmonë, me temën e ungjillit.

Pierre Duhov. Nëse forma e komplotit të princit Andrei spiral-formë, dhe çdo fazë e mëvonshme e jetës së tij në një kthesë të re përsërit fazën e mëparshme, atëherë line e komplotit të Pierre - deri në epiraloga - duket si një rreth i ngushtuar me Karataev fshatar figura fshatare në qendër.

Ky rreth në fillim të epikut është pa dimensionisht i gjerë, pothuajse si Pierre vetë - "një njeri i trashë masiv, i trashë me një kokë të prerë, me syze". Ashtu si Princi Andrei, Lyuhov nuk ndihet si një fund; Ai gjithashtu e konsideron Napoleonin një njeri të madh dhe është i kënaqur me një ide të përbashkët se historia menaxhohet nga njerëz të mëdhenj, heronj.

Ne njohim me Pierre në atë moment kur ai nga një vitalitet i tepërt merr pjesë në kits dhe pothuajse mosbesim (historia me një tremujor). Forca e Jetës - përparësia e saj para afatit (Andrei thotë se Pierre është i vetmi "personi i gjallë"). Dhe kjo është fatkeqësia e tij kryesore, sepse Duhov nuk e di se çfarë të bashkëngjit forcën e tij bogatyr, ajo është pa qëllime, ka diçka nosdreskoe në të. Kërkesa të veçanta mendore dhe mendore janë të qenësishme në Pierre fillimisht (prandaj ai zgjedh veten si Andrey), por ato janë të mbuluara, nuk shije në një formë të qartë dhe të qartë.

Pierre dallon nga energjia, sensualiteti që heq dorë nga pasioni, paefektshmëria ekstreme dhe miopia (në kuptimin literal dhe figurativ); E gjithë kjo mbart Pierre në hapa të shpejtë. Sapo, Duhsov të bëhet trashëgimtar i një shteti të madh, "hipotekat e jetës" menjëherë e nxjerrin atë me rrjetet e tyre, Princi Vasily Zhemanit Pierre në Helen. Natyrisht, jeta familjare nuk është kërkuar; Miratimi i rregullave për të cilat jetojnë dritat e mëdha "byhiviators", Pierre nuk mund. Dhe kështu, duke shkuar nga Helen, ai me vetëdije fillon të kërkojë përgjigjen ndaj pyetjeve që i torturuan pyetjet e tij për kuptimin e jetës, për qëllimin e njeriut.

"Çfarë është e keqe? Çfarë mirë? Çfarë duhet të dua të urrej? Pse jetoni dhe çfarë jam unë? Çfarë është jeta që vdekja? Çfarë fuqie arrin për të gjithë? "Ai e pyeti veten. Dhe nuk kishte përgjigje për asnjë nga këto pyetje, përveç një, jo një përgjigje logjike, aspak në këto çështje. Kjo përgjigje ishte: "Unë do të vdes - gjithçka do të përfundojë. Unë do të vdes - dhe ju e dini gjithçka, ose mos pyetni. " Ho dhe vdiqën ishte e frikshme "(Vëllimi II, pjesë e dytë, hekuri i).

Dhe këtu në rrugën e tij të jetës ka një mason-mentor të vjetër osip osipsevich. (Masonët i quajtën anëtarë të organizatave fetare dhe politike, "Urdhërat", "gënjeshtra", të cilat e vendosin vetë qëllimin e vetë-përmirësimit moral dhe synonin të transformojnë një shoqëri dhe shtet në këtë bazë.) Metër rrugë jetese shërben si një rrugë epopea në të cilën Pierre udhëton; Osip Alekseevich vetë vjen deri në Bezukhov në stacionin postar në Torzhok dhe bën një bisedë për qëllimin misterioz të njeriut me të. Nga hija e zhanrit të një romani familjar familjar, ne menjëherë lëvizim në hapësirën e romanit të arsimit; Tolstoy mezi mezi stilizon kapitujt "masonik" nën prozën e romanit të shekullit XVIII të vonë XIX. Pra, në fazën e takimeve Pierre me OSIP, Alekseevich bën shumë për të kujtuar "udhëtimin nga Shën Petersburg në Moskë" A. N. Radishcheva.

Në biseda masonike, biseda, lexim dhe reflektime, e njëjta e vërtetë, e cila u shfaq në fushën e Austerlitz Princi Andrei (i cili gjithashtu mund të ketë kaluar nëpër "artin masonik"; në bisedë me Pierre, Bolkonsky Mockingly përmend dorashka, të cilat masonët janë marrë para martesës për të zgjedhurit e tyre). Kuptimi i jetës nuk është në një feat heroik, për të mos bërë lider, si Napoleoni, por për t'i shërbyer njerëzve, ndjehen të përfshirë në pjesën ...

E vërteta Ho është e hapur, kjo tingëllon e shurdhër sa jehona. Dhe gradualisht të gjitha dhimbshmëria e Lyuhov mendon gënjeshtrën e shumicës së muratorëve, mospranim të jetës së tyre të vogël laike me idealet universale të shpallura. Po, Osip Aleksevich përgjithmonë mbetet autoritet moral për të, por vetë Maceonymia përfundimisht do të pushojë t'i përgjigjet kërkesave shpirtërore të Piera. Sidomos që nga pajtimi me Helenin, të cilin ai shkoi nën ndikimin masonik, nuk çon në ndonjë gjë të mirë. Dhe duke bërë një hap në një fushë sociale në një murator të caktuar, drejtimin e reformës në pronat e tij, Pierre vuan humbjen e pashmangshme: jopraktueshmëria, besueshmëria dhe papastërtia e saj e bën eksperimentin e tokës në dështim.

Bellows frustruar së pari kthehet në një hije të mirë të gruas së tij grabitqare; Duket se "pengjet e jetës" është për të, vjen tek ai. Pastaj ai përsëri fillon të pijë, Kutch, kthehet në zakonin boshe të të rinjve dhe përfundimisht lëviz nga Shën Petersburg në Moskë. Ne kemi vërejtur në mënyrë të përsëritur se në rusisht letërsia XIX Shekulli Petersburg u shoqërua me Qendrën Evropiane për Çinovën, jetën politike, kulturore të Rusisë; Moska - me fshatar, tradicionalisht nga habitati rus i verës në pension dhe mokasit të ndaluara. Transformimi i Peterburger Pierre në Muscovite është ekuivalent me braktisjen e tij të çdo aspirata të jetës.

Dhe këtu po vijnë ngjarjet tragjike dhe pastruese të luftës patriotike të vitit 1812. Për Beshov, ata kanë një kuptim krejtësisht të veçantë, personal. Në fund të fundit, ai ka qenë prej kohësh në dashuri me Natasha Rostov, shpreson për bashkimin me të cilin dy herë e kaloi atë për t'u martuar me Helen dhe Natashain Princi Andrei. Vetëm pas historisë me Kuragin, në kapërcimin e pasojave të të cilave Pierre luajti një rol të madh, ai në fakt e njeh Natashën në dashuri (Vëllimi II, Pjesa e Pesë, Shefi i XXII).

Ai aksidentalisht pas skenës së shpjegimit me sytë e Natasha Tolstoy Pierre tregon kometën e famshme të 1811, e cila parashikoi fillimin e luftës: "Pierre dukej se ky yll u përgjigj plotësisht atë që ishte në lulëzimin e tij në një jetë të re, zbutur dhe inkurajohej . " Tema e testit mbarëkombëtar dhe tema e shpëtimit personal bashkohen në këtë episod së bashku.

Hap pas hapi, autori kokëfortë e drejton heroin e tij të preferuar në kuptimin e dy "të vërtetës" të lidhur në mënyrë të pazgjidhshme: të vërtetën e jetës së sinqertë familjare dhe të vërtetën e unitetit mbarëkombëtar. Nga kurioziteti, Pierre shkon në fushën Borodin vetëm në prag të betejës së madhe; Duke parë, duke komunikuar me ushtarët, ai përgatit mendjen dhe zemrën e tij në perceptimin e mendimit se Bolkonsky do ta shprehë atë gjatë bisedës së tyre të fundit Borodino: të vërtetën ku ata janë, ushtarë të zakonshëm, njerëz të zakonshëm rusë.

Pikëpamjet që Bezukhov rrëfeu në fillim të "luftës dhe botës", kthehet; Së pari, ai pa në Napoleon burimin e lëvizjes historike, tani ai e sheh burimin e të keqes nadastoric në të, mishërimin e antikrishtit. Dhe unë jam gati të sakrifikoj veten për hir të shpëtimit të njerëzimit. Lexuesi duhet të kuptojë: Rruga shpirtërore e Pierre kaloi vetëm në mes; Heroi nuk është ende "Doros" deri në pikëpamjen e transmetuesit që është i bindur (dhe bind lexuesin) se rasti nuk është aspak në Napoleon se perandori francez është vetëm një lodër në duart e providencës. Ho përvojat që ra në pjesën e Dzuhova në robërinë franceze, dhe më e rëndësishmja - njohja me Plato Karatav huazoi punën që tashmë ka filluar në të.

Gjatë ekzekutimit të të burgosurve (skena, duke hedhur poshtë argumentet brutale të Andreit gjatë bisedës së fundit Borodino), Pierre vetë e vetëdijshme për vete një mjet në duart e njerëzve të tjerë; Jeta e tij dhe vdekja e tij prej tij nuk varen. Dhe komunikimi me një fshat të thjeshtë, ushtari "i rrumbullakosur" i regjimentit të Absheron nga Plato Karataev më në fund zbulon perspektivën e filozofisë së re të jetës. Emërimi i një personi nuk është që të bëhet një person i ndritshëm, i ndarë nga të gjitha personalitetet e tjera, por të pasqyrojë jetën popullore në tërësinë e saj, për t'u bërë pjesë e universit. Vetëm atëherë mund të ndiheni vërtet të pavdekshëm:

"- ha, ha, ha! - duke qeshur Pierre. Dhe ai foli me zë të lartë me veten e tij: - Më lejoni të filloj. Më kapën, më mbylli. Robëri më mbajnë. Kush mua? Mua? Mua është shpirti im i pavdekshëm! Ha, ha, ha! .. ha, ha, ha! .. - Ai qeshi me një lot duke folur në sytë e tij ... Pierre shikuar në qiell, thellë në yjet që po luajnë në dalje. "Dhe e gjithë kjo është e imja, dhe e gjithë kjo është në mua, dhe e gjithë kjo unë jam! .." (Vëllimi IV, pjesë e dytë, hekuri XIV).

Nuk është çudi që këto reflektime të Sound Pierre pothuajse si poezi popullore, ata theksuan në to, ritmin e brendshëm, të parregullt:

Ai më nisi ushtarë.
Më kapën, më mbylli.
Robëri më mbajnë.
Kush mua? Mua?

E vërteta tingëllon si një këngë popullore dhe qielli, në të cilën shtrihet Pierre, e bën lexuesin e vëmendshëm të mbani mend volumin përfundimtar të volumit të tretë, llojin e kometës, dhe, më e rëndësishmja, qielli i Austerlitzit. HO Dallimi në mes të skenës Austerlitz dhe përvojës, duke vizituar Pierre në robëri, në thelb. Andrei, siç e dimë tashmë, në fund të vëllimit të parë, është gjetur ballë për ballë me të vërtetën, në kundërshtim me synimet e tij. Ai mund të ketë vetëm një mënyrë të gjatë të pjerrët për të. Dhe Pierre e para e kupton atë si rezultat i kërkimit të dhimbshëm.

Ho në Tolstoy Epopea nuk është asgjë përfundimtare. Mos harroni, ne kemi thënë se line e komplotit të Pierre vetëm duket të jetë një gjë rrethore, çka nëse shikoni në epilog, fotografia do të ndryshojë disi? Tani lexoni episodin e mbërritjes së Bezuhov nga Shën Petersburg dhe sidomos skena e bisedës në zyrë me Nikolai Rostov, Denisov dhe Nicolin Bologkoe (kreu i XIV-XVI i epiralizës së parë). Pierre, i njëjti Pierre Duhov, i cili tashmë ka kuptuar plotësinë e së vërtetës së përbashkët, e cila hoqi dorë nga ambiciet personale, përsërit nevojën për të korrigjuar disavantazhin publik, për nevojën për të luftuar gabimet e qeverisë. Nuk është e vështirë të mendosh se ai u bë anëtar i shoqërive të hershme decembrist dhe se horizonti historik i Rusisë filloi të priste për stuhinë e re.

Natasha po guesson alarmet e tij femra, të cilët padyshim donin të pyesin Pierre transmetuesin vetë:

"- A e dini se çfarë mendoj? Ajo tha, - për Platon Karataev. Si ai? A do t'ju miratojë tani? ..

Jo, nuk do të miratoja, "tha Pierre, duke menduar. - se ai do të miratojë, kjo është jeta jonë familjare. Ai dëshironte të shihte në të gjithë riprodhimin, lumturinë, të qetë dhe me krenari do ta tregoja. "

Çfarë po ndodh? Heroi filloi të largohej nga e vërteta e fituar dhe e trashë? Dhe të drejtat e "mediumit", njeriu "i zakonshëm" Nikolai Rostov, i cili me mosmiratim përgjigjet për planet e Pierre dhe shokët e tij të rinj? Pra, Nikolai tani është më afër Plato Karatav se Pierre vetë?

Po dhe jo. Po, sepse Pierre, padyshim devijon nga "rrumbullakët", familja, ideale paqësore mbarëkombëtare, është e gatshme të bashkohet me "luftën". Po, sepse ai tashmë ka kaluar nëpër tundimin e dëshirës për të mirën publike në periudhën e tij masonike, dhe përmes tundimit të ambicieve personale - në momentin kur "llogaritet" numri i bishës në emër të Napoleonit dhe e bindur veten se Ai, Pierre, ka për qëllim të shpëtojë njerëzimin nga ky horr. Jo, për shkak se e gjithë epika "Lufta dhe Paqja" është e përhapur me mendimin se Rostov nuk është në gjendje të kuptojë: Ne nuk jemi të lirë në dëshirat tona, në zgjedhjen tonë, të marrim pjesë apo jo për të marrë pjesë në goditjet historike.

Pierre është shumë më afër se Rostov, për këtë nerv të historisë; Ndër të tjera, Karataev e mësoi atë në rrethanat e dorëzuara në shembullin e tij, për t'i marrë ato siç janë. Kur hyni në një shoqëri sekrete, Pierre hiqet nga ideali dhe në një kuptim të caktuar kthehet në zhvillimin e saj disa hapa prapa, por jo sepse dëshiron, por për shkak se ai nuk mund të shmangë goditjen objektive të gjërave. Dhe ndoshta, pjesërisht duke humbur të vërtetën, ai edhe më thellë e njeh atë në finalen e rrugës së tij të re.

Prandaj, epika përfundon me arsyetimin historik global, kuptimi i të cilit është formuluar në frazën e saj të fundit: "Është e nevojshme të braktisim lirinë e ndërgjegjshme dhe të njohësh varësinë nga ne".

Njerëz të urtë. Na u treguam për jetëgjatësinë e jetës, për udhëheqësit, për njerëzit e zakonshëm, për shqisat. Ho është në "luftën dhe botën" një kategori tjetër e heronjve të kundërt me udhëheqësit. Këta janë burrat e mençur. Kjo është, personazhet që kanë pësuar të vërtetën e jetës mbarëkombëtare dhe janë anash për heronjtë e tjerë që kërkojnë të vërtetën. Këto janë kryesisht selisë-kapiten Tushin, Plato Karataev dhe Kutuzov.

Shtabi-Captain Tushin e parë shfaqet në skenën e Betejës Shenagraben; Ne e shohim atë së pari nga sytë e Princit Andrew - dhe nuk është rastësisht. Nëse rrethanat ishin të ndryshme dhe Bolkonsky do të ishte e gatshme brenda për këtë takim, ajo mund të luante të njëjtin rol në jetën e tij, e cila në jetën e Pierre luajti një takim me Plato Karataev. Megjithatë, Mjerisht, Andrei, ndërsa u verbuan nga ëndrra e tij "Toulon". Duke mbrojtur Tushinën (vëllimi i, pjesë e dytë, kreu i XXI), kur është i heshtur para bagazhit dhe nuk dëshiron të japë shefin, Princi Andrei nuk e kupton se kjo heshtje nuk qëndron për të mbuluar, Por një kuptim i etikës së fshehur të jetës së njerëzve. Bolkonsky nuk është gati të takohet me "karatavin e tij".

"Njeriu i vogël i shkurtër", komandanti i baterisë së artilerisë, Tushin që nga fillimi prodhon një përshtypje shumë të favorshme për lexuesin; Jashtëzakonshmëria e jashtme vetëm duhet të jetë mendja natyrore e padyshimtë. Nuk është çudi, duke karakterizuar Tushina, Tolstoy Resorts për pritjen e tij të preferuar, tërheq vëmendjen në sytë e heroit, kjo është pasqyrë e shpirtit: "në heshtje dhe qeshur, tushin, duke kaluar këmbët e tij në këmbë, shikuar në të madhe, të zgjuar dhe Sytë e mirë ... "(Vëllimi i, pjesë e dytë, XV hekuri).

Ho për atë që autori i kushton vëmendje një figure të tillë të vogël, dhe në skenën, e cila menjëherë ndjek mjeshtrin e kokës kushtuar vetë Napoleonit? Guess vjen tek lexuesi jo menjëherë. Vetëm kur është fjala për mjeshtrin e XX, imazhi i kapitenit gradualisht fillon të rritet në një shkallë simbolike.

"Tushin i vogël me një tub gjarpër" së bashku me baterinë e saj harrohet dhe mbetet pa mbuluar; Ai praktikisht nuk e vëren këtë, sepse është absorbuar plotësisht nga një çështje e përbashkët, ndihet një pjesë integrale e të gjithë njerëzve. Në prag të betejës, ky njeri i vogël pak i vështirë foli për frikën para vdekjes dhe plotësisht i panjohur për jetën e përjetshme; Tani ai është shndërruar në sytë tanë.

Narruesi tregon këtë njeri të vogël me një afërsi: "... ai kishte botën e tij fantastike në kokën e tij, e cila u gëzua në këtë moment. Cannons armikut në imagjinatën e tij nuk ishin armë, por tuba, nga të cilët klube të rralla prodhuan duhanpirësin e padukshëm të tymit ". Kjo e dyta është kundër njëri-tjetrit nuk është ushtria ruse dhe franceze; Një Napoleoni i vogël, duke imagjinuar veten dhe një tushin të vogël, duke u rritur në madhështinë e vërtetë, kundërshtojnë njëri-tjetrin. Kapiteni i selisë nuk ka frikë nga vdekja, ai ka frikë vetëm për bosët, dhe menjëherë robetet kur një kolonel i stafit shfaqet në baterinë. Pastaj (niveli hekuri i XXI) Tushin i përzemërt ndihmon të gjithë të plagosurit (në mesin e tyre Nikolay Rostov).

Në volumin e dytë, ne do të takohemi edhe njëherë me selinë e karkasave, të cilët humbën dorën në luftë.

Dhe Tushin, dhe një tjetër Sage Tolsstsky, Plato Karatayev, janë të pajisura me të njëjtat vetitë fizike: ata janë të vegjël, ata kanë karaktere të ngjashme: ata janë të dashur dhe të mirë. Ho Tushin ndjehet një pjesë integrale e një jete popullore të përbashkët vetëm në luftën e luftës, dhe në rrethana paqësore ai është një person i thjeshtë, i butë, i ndrojtur dhe shumë i zakonshëm. Dhe Platoni është i përfshirë në këtë jetë gjithmonë, në çdo rrethanë. Dhe në luftë dhe sidomos në shtetin e botës. Sepse ai e vesh botën në shpirtin e tij.

Pierre takohet me Platonin në momentin e vështirë të jetës së tij - në robëri, kur fati varet në bilanc dhe varet nga shumë aksidente. Gjëja e parë që nxiton në sytë e tij është (dhe çuditërisht soothes), është një raund i Karatayev, një kombinim harmonik i paraqitjes së jashtme dhe të brendshme. Në Platon, të gjithë raundin dhe lëvizjen, dhe jetën, të cilën ai vendoset rreth vetes, madje edhe era e shtëpisë. Narruesi me fjalët "raundin", "raundin", përsërit fjalët "raundin", "raundin" aq shpesh sa në skenën në fushën e Austerlitz ai përsëriti fjalën "qiell".

Andrei Bolkonsky gjatë betejës Sengbang nuk ishte gati për një takim me "Karatavin e tij", selinë e kapitenit të kapitenit. Dhe Pierre në kohën e dozës së ngjarjeve të Moskës për të mësuar shumë nga Platoni. Dhe, mbi të gjitha, një qëndrim të vërtetë ndaj jetës. Kjo është arsyeja pse Karatayev "mbeti përgjithmonë në shpirtin e pierre kujtimet më të forta dhe të shtrenjta dhe personifikimin e të gjithë rusëve, të mirë dhe të rrumbullakët". Në fund të fundit, edhe në rrugën e kthimit nga Borodin në Moskë, Duzuhov kishte një ëndërr, gjatë së cilës dëgjoi zërin e tij:

"Lufta është varësia e fuqishme e lirisë njerëzore të Perëndisë", tha zëri. "E lehtë është përulësia ndaj Perëndisë, nuk do ta lini atë". Dhe ata janë të thjeshtë. Ata nuk thonë, por bëjnë. Fjala e argjendtë tha, dhe e paspecifikuar - Artë. Askush nuk mund të ketë një njeri, ndërsa ai ka frikë nga vdekja. Dhe kush nuk ka frikë prej saj, i përket të gjithëve ... për të lidhur gjithçka? - tha Pierre. - Jo, mos lidheni. Ju nuk mund të lidhni mendimet, dhe të përputhni të gjitha këto mendime - kjo është ajo që ju nevojitet! Po, ju duhet të përputhen, ju duhet të përputhen! " (Vëllimi III, Pjesa e tretë, kreu ix).

Plato Karatav dhe ka një mishërim të këtij gjumi; Në të, gjithçka është e shoqëruar, ai nuk ka frikë nga vdekja, ai mendon nga proverbat, në të cilat mençuria popullore e shekullit është e përgjithësuar, - nuk ka mirëqenie dhe në gjumin e tij, Pierre dëgjon proverbin ", tha fjala argjendi dhe i papërshkrueshëm - i artë. "

A është e mundur të telefononi Plato Karataeva me një person të ndritshëm? Asnjë mënyrë. Përkundrazi: ai nuk është aspak një person, sepse ai nuk ka asnjë të veçantë, individ nga njerëzit, kërkesat shpirtërore, nuk ka aspirata dhe dëshira. Është më shumë se një person; Ai është një grimcë e shpirtit të popullit. Karatayev nuk mban mend fjalët e tij, tha një minutë më parë, pasi ai nuk mendon në kuptimin e zakonshëm të kësaj fjale. Kjo është, ajo nuk ndërton argumentet e tij në një zinxhir logjik. Thjesht, meqë njerëzit modernë do të thoshin, mendja e tij është e lidhur me vetëdijen mbarëkombëtare dhe gjykimet e Platonit riprodhohen mbi mençurinë popullore personale.

Asnjë Karatav dhe "të veçantë" dashuri për njerëzit - ai i përket të gjitha qenieve të gjalla në mënyrë të barabartë. Dhe në Barina Pierre, dhe tek ushtari francez i cili urdhëroi Platonin duke rrobaqepur një këmishë, dhe për një qen të shqetësuar, i cili u gozhdua atij. Ai është një person, ai nuk i sheh personalitetet dhe rreth vetes, çdo një kundër për të është grimca e njëjtë e një universi të vetëm, siç ai vetë. Vdekja ose ndarja nuk kanë ndonjë kuptim për të; Karataev nuk është i frustruar duke mësuar se personi me të cilin ai u afrua, papritmas u zhduk - në fund të fundit, asgjë nuk ndryshon! Jeta e përjetshme e popullit vazhdon, dhe në çdo takim të ri do t'i zbulohet pranisë së saj të pandryshuar.

Mësimi kryesor që Duchov bën nga komunikimi me Karataev, cilësia kryesore që ai kërkon të adoptojë nga "mësuesi" i tij është një varësi vullnetare nga jeta popullore e përjetshme. Vetëm ajo i jep një personi një ndjenjë të vërtetë të lirisë. Dhe kur Karataev, sëmundje, fillon të mbetet prapa kolonës së të burgosurve dhe të xhiruar atë, si një qen, - Pierre nuk është shumë i mërzitur. Jeta individuale e Karatav përfundoi, por e përjetshme, mbarëkombëtare, të cilën ai është i përfshirë - vazhdon, dhe ajo nuk do të përfundojë. Kjo është arsyeja pse të trasha përfundon vijë e skenës Karataeva Së dyti, Pierre, i cili u nxit nga i burgosuri i Bezukhov në fshatin Shamzhevo:

Dhe papritmas, Pieneri paraqiti veten si një njeri i gjallë, i harruar, i butë, mësues i cili mëson gjeografinë e Pierre në Zvicër ... ai tregoi Pierre një glob. Ky glob ishte një i gjallë, top hezitues pa madhësi. E gjithë sipërfaqja e topit përbëhej nga pikat, të ngjeshur fort. Dhe këto pika të gjitha lëvizin, u zhvendos dhe u bashkuan nga disa në një, atëherë nga njëri u ndanë në shumë. Çdo rënie e kërkuar për të derdhur, për të kapur hapësirën më të madhe, por të tjerët, duke u përpjekur, përveç kësaj, e shtrydhur atë, ndonjëherë ata shkatërruan, ndonjëherë u bashkuan me të.

Ja jeta, "tha njeriu i vjetër ...

Në mes të Perëndisë, dhe çdo rënie kërkon të zgjerohet në mënyrë që në madhësinë më të madhe për të pasqyruar atë ... këtu është, Karatav, këtu doli dhe u zhduk "(Vëllimi IV, pjesë e tretë, xv hekurosje) .

Në metaforën e jetës si një "top të luhatshëm luhatshëm" i përbërë nga pikat individuale, të gjitha imazhet simbolike të "luftës dhe paqes" janë të lidhura, të cilat biseduam më lart: dhe gisht, dhe një mekanizëm orësh dhe një anthill; Një lëvizje rrethore që lidh gjithçka nga të gjithë është prezantimi i një yndyror për njerëzit, për historinë, për familjen. Takimi i Platonit Karataev sjell nga afër Pierre për të kuptuar këtë të vërtetë.

Nga imazhi i selisë - kapiteni Tushina ne u ngrit si një hap deri në imazhin e Plato Karataev. Ho dhe nga Platoni në hapësirën epike, një hap tjetër çon një hap tjetër. Imazhi i Kombëtare Feldmarshal Kutuzov është dorëzuar këtu për një lartësi të paarritshme. Ky njeri i vjetër, me flokë gri, të trashë, të vështirë, me një fytyrë të rrotave, kullat dhe mbi kapitenin e kapitenit, madje edhe mbi Plato Karataev. E vërteta e kombit, e perceptuar prej tyre instinktivisht, ai kuptoi me vetëdije dhe të ndërtuar në parimin e jetës së tij dhe aktivitetin e saj kolodular.

Gjëja kryesore për Kuttuzov (ndryshe nga të gjithë udhëheqësit me Napoleon kryesuar) - për të devijuar nga zgjidhja personale krenare, me mend kursin e saktë të ngjarjeve dhe nuk ndërhyjnë me ta për të zhvilluar në vullnetin e Perëndisë, në të vërtetën. Për herë të parë ne takohemi me të në volumin e parë, në skenën e një rishikimi nën Brenaun. Para nesh, i shpërndarë dhe dinak i vjetër, një shërbëtor i vjetër, i cili e dallon "akuzën e respektit". Ne menjëherë e kuptojmë se maskë e shërbëtorëve të papërgjegjshëm, që Kuttuzov vë në, duke iu afruar sundimtarëve, kryesisht për mbretin, është vetëm një nga mënyrat e shumta për vetëmbrojtjen e tij. Në fund të fundit, ai nuk mundet, nuk duhet të pranojë ndërhyrjen e vërtetë të këtyre personave të nderuar gjatë ngjarjeve, prandaj është e detyruar të turpërohet nga vullneti i tyre, jo në kundërshtim me fjalët e saj. Pra, ai do të jetë larg nga beteja me Napoleonin gjatë luftës patriotike.

Kuttuzov, se si ai shfaqet në skenat e betejës së vëllimeve të treta dhe të katërt, nuk është një udhëheqës, dhe bashkëkohës, ai është i bindur se fitorja nuk kërkon mendjen, jo një skemë, por "diçka tjetër, e pavarur nga mendja dhe njohuri. " Dhe mbi të gjitha - "duhet durim dhe kohë." Tjetri në komandantin e vjetër të tepërt; Ai është i pajisur me dhuratën e "sodit të qetë të rrjedhës së ngjarjeve" dhe gjëja kryesore sheh të mos dëmtojë. Kjo është, dëgjoni të gjitha raportet, të gjitha konsideratat kryesore: të dobishme (që është, bashkëtingëllore me rrjedhën natyrore të gjërave) mbështetje, refuzim të dëmshëm.

Dhe sekret kryesor që kompleksi i Kuttuzovit është përshkruar në "Luftën dhe Botën", është sekreti i ruajtjes së Shpirtit të Popullit, forcës kryesore në luftën kundër çdo armiku të atdheut.

Kjo është arsyeja pse ky i vjetër, i dobët, një person i qëndrueshëm personifikon idenë e tij të Tolstov për politikën ideale, e cila ka kuptuar mençurinë kryesore: personaliteti nuk mund të ndikojë në rrjedhën e ngjarjeve historike dhe duhet të heqë dorë nga ideja e lirisë në favor të ideja e domosdoshme. Ky mendim për Tolstoy "akuza" për të shprehur Bolkonsky: shikuar Kutuzovin pas emërimit të këtij komandanti-in-shefi, Princi Andrei reflekton: "Ai nuk do të ketë vetë ... ai e kupton se ka diçka më të fortë dhe më të konsiderueshme për vullnetin e tij, është rruga e pashmangshme e ngjarjeve ... dhe më e rëndësishmja ... se ai është rus, pavarësisht nga romani Zhanlis dhe thëniet franceze "(Vëllimi III, pjesë e dytë, kreu i XVI).

Pa një figurë të Kutuzov, Tolstoi nuk do të zgjidhë një nga sfidat kryesore të arteve të epikës së tij: të kundërshtonte "formën e rreme të heroit evropian, menaxherin e MNIMO, të cilën historia doli me", "një të thjeshtë, modeste dhe prandaj një figurë e vërtetë madhështore " hero Kombëtareqë kurrë nuk shkon në këtë "formë të rreme".

Natasha Rostov. Nëse përktheu tipologjinë e heronjve të EPIC në gjuhën tradicionale të kushteve letrare, atëherë ligji i brendshëm zbulohet në vetvete. Bota e zakonshëm dhe bota e gënjeshtrave kundërshtojnë karaktere dramatike dhe epike. Karakteret dramatike të Pierre dhe Andrei janë plot kontradikta të brendshme, gjithmonë në lëvizje dhe zhvillim; Karakteret epike të Karatavit dhe Kutuzovit preken nga integriteti i tyre. Ho është në galerinë e portretit të krijuar nga Tolstoi në "Luftën dhe Botën", një karakter që nuk përshtatet në ndonjë nga shkarkimet e listuara. Ky është karakteri lyrik i heroinës kryesore të epikut, Natasha Rostova.

A i përket "hipotekave të jetës"? Është e pamundur të mendoni për këtë. Me sinqeritetin e saj, me ndjenjën e saj të ekzagjerimit të drejtësisë! A zbatohet ajo për "njerëzit e zakonshëm", si të afërmit e tyre, Rostov? Në shumë mënyra po; Megjithatë, nuk është çudi dhe Pierre, dhe Andrei po kërkojnë dashurinë e saj, shtrihen tek ajo, alokohen nga gamën e përgjithshme. Në të njëjtën kohë, kontradiktor nuk e quan atë. Pa marrë parasysh se sa skena kanë rilead skenat në të cilat Natasha ka funksionuar, unë nuk do të gjej një aluzion të kërkimit për ideal moral, të vërtetën, të vërtetën. Dhe në epilog, pas martesës, humbet edhe shkëlqimin e temperamentit, spiritualitetin e pamjes; Pelena e fëmijëve zëvendësojnë atë atë që Pierre dhe Andrei japin reflektime mbi të vërtetën dhe për qëllimin e jetës.

Ashtu si pjesa tjetër e Rostov, Natasha nuk është e pajisur me një mendje të mprehtë; Kur në krye të pjesës XVII të vëllimit të katërt të fundit, dhe pastaj në epilog ne e shohim atë pranë gruas së mençur në Marya Bolkonskaya-Rostova, ky ndryshim është veçanërisht i mrekullueshëm. Natasha, siç thekson narratori, thjesht "nuk e nderoi të jetë i zgjuar". Por ajo është e pajisur me diçka tjetër, e cila është më e rëndësishme se mendja abstrakte, më e rëndësishme se kuptimi i ndjenjës së jetës: instikti i njohurive të jetës është eksperimental. Është ky cilësi e pashpjegueshme që mbyllet imazhin e Natashës në "Sages", kryesisht në Kutuzov, pavarësisht pjesës tjetër të pjesës tjetër të pjesës tjetër të pjesës tjetër. Është thjesht e pamundur të "caktosh" një nga kategoritë: nuk i bindet asnjë klasifikim, prishet nga ndonjë përkufizim.

Natasha, "Chernoglazaya, me një gojë të madhe, të shëmtuar, por të gjallë", më emocionale të të gjithë personazheve të epikës; Kjo është arsyeja pse ajo është më muzikore e të gjitha rritjes. Elementi i muzikës jeton jo vetëm në këngën e saj, të cilën të gjithë rreth e njohin zërin e mrekullueshëm, por edhe në Natashën. Mos harroni, sepse zemra e Andreit u drodh së pari kur dëgjoi bisedën e Natashin me Sonya, pa parë vajzat duke folur. Singing Natashino shëron vëllain e Nicholas, i cili vjen në dëshpërim pasi humbja 43 mijë të cilët shkatërruan familjen e rritjes.

Nga një rrënjë emocionale, të ndjeshme, rrënjë intuitive rritet dhe egoizmi i saj, zbulohet plotësisht në histori me Anatola Kuragin, dhe përkushtimin e saj, e cila manifestohet në skenë me flukse për të plagosurit në Moskën e djegur dhe në episode, ku është treguar si Ajo kujdeset për vdekjen Andrei, siç kujdeset për nënën e tronditur nga lajmi i vdekjes së Petit.

Dhe dhurata kryesore që Dan ajo dhe e cila e ngre atë mbi të gjithë heronjtë e tjerë të epikut, madje edhe më të mirët, është një dhuratë e veçantë e lumturisë. Të gjithë vuajnë, vuajnë, po kërkojnë të vërtetën ose, si një platon i papërcaktuar i Karatav, e zotërojnë me dashuri atë. Vetëm Natasha nuk kënaqet me jetën, pulsin e saj të ethshëm ndjehet dhe bujarisht ndan lumturinë e tij me të gjithë të tjerët. Lumturia e saj në natyrën e saj; Prandaj, transmetuesi në mënyrë të ashpër kundërshton skenën e topit të parë Natasha, episodin e rritjes së takimit dhe dashurisë së saj në Anatol Kuragin. Ju lutem vini re: Njohja Kjo ndodh në teatër (Vëllimi II, Pjesa e Pesë, Iron IX). Kjo është ajo ku mbretëron loja, pretendim. Tolstoi Kjo nuk është e mjaftueshme; Ai e detyron narracionin epik që "të zbresë" poshtë hapat e emocioneve, të përdoren në përshkrimet e sarkazmit që po ndodhin, theksojnë fuqishëm idenë e panatyrshme të atmosferës, në të cilën ka origjinën ndjenja e Natashës në Kuragin.

Nuk është çudi që ishte në heroinë lirike, Natasha, krahasimi më i famshëm i "luftës dhe paqes" u atribuoi. Në atë moment, kur Pierre pas një ndarje të gjatë, Rostov së bashku me Princin Marya, ai nuk do të njohë Natashën - dhe papritmas "fytyrën, me sy të vëmendshëm me vështirësi, me përpjekje, si derë e ndryshkur, të buzëqeshur, dhe nga Kjo derën e tretur papritmas ajo ndjeu dhe udhëhequr Pierla Harruten lumturi ... ndjeu, mbuluar dhe gëlltiti të gjitha "(Vëllimi IV, pjesë e katërt, kreu XV).

Profesioni i vërtetë i Natashës, pasi tregon Tolstoi në një epilog (dhe papritur për shumë lexues), zbuluar vetëm në amësi. Duke qenë në fëmijë, ajo e vë veten në to dhe nëpërmjet tyre; Dhe nuk është rastësisht: në fund të fundit, një familje për një të trashë - të njëjtën hapësirë, të njëjtën botë holistike dhe të kursimit si besimi i krishterësi një jetë popullore.

Sistemi figurativ i "Luftës dhe Botës" llogaritet nga qindra. Në shikim të parë, duket se thjesht nuk është një përshkrim. Por ende nuk është.

Grupi i imazheve historike në romanin

Para së gjithash, grupi ka një epopea, pasi puna pasqyron ngjarjet reale historike. Ky është perandori Alexander i, Napoleon, Kutuzov, Speransky, i shquar rus Mason Basmeev. Qendra e këtij grupi është antagoniste jo vetëm si një historian, por edhe një filozof. Historia po ndodh me njerëz, është zvarritja spontanisht nga një sërë vepësh, të lirë, interesat e shumë njerëzve. Personalitete historike

"Thelbi i etiketave, duke dhënë emrin e ngjarjes. Madhe dhe me të vërtetë historike, burrë shteti i cili mund të ndiejë rrjedhën e historisë dhe t'i nënshtrojë veprimet e tij atij. Një person i tillë nuk mendon për kuptimin e personalitetit të tij, për rolin e tij, ai thjesht kryen detyrën e tij.

Kutuzov tillë. Jo jo për Napoleonin, krenar, egoistë, të imët në dëshirën e tij për lavdi. Motoja Tolstoi:

"Nuk ka madhështi ku nuk ka thjeshtësi, të mirë dhe të vërtetën",

- Përcakton plotësisht parimet e ndërtimit të imazheve të personave historikë.

Grupi i imazheve të fisnikërisë ruse

Grupi i dytë i karaktereve është. Ky grup është heterogjen, ka dy kampe të ndërlidhura në të:

• dritë më e lartë - Petersburg
• moska dhe fisnikëria lokale.

Drita më e lartë është egoiste, e shtrirë, e përhapur nga dëshira për përfitimin e vet, është prerë nga populli dhe kombi. Në qendër të Shoqërisë së Shën Petersburg, familja Kuragin - Princi Vasily, fëmijët e tij - Ippolit, Anatol, Helen. Tolstoi thekson bukurinë fizike dhe dëmtimin mendor për secilin anëtar të kësaj familjeje.

"Ku ju, ka një gënjeshtër,"

- Thotë Pierre Helen.

Është simbolike që Helen vdes nga një sëmundje e papritur, Anatol humbet këmbën pas betejës Borodino. Pra, shkrimtari, siç ishte, luan rolin e një gjyqtari mbi heronjtë e tij. I tillë është familja e Drubetsk - nëna dhe djali Boris. Boris në një përpjekje për pasuri është gati për gjithçka, ai praktikisht e shet veten, duke u martuar me Julia Karagina. Karriera e shpejtë Boris, aq më larg rezulton të jetë nga familja Rostov në të cilën ai ishte afër në fëmijëri.

Moska dhe fisnikëria lokale, e përfaqësuar nga të dy heronjtë qendrorë të romanit, dhe të mesëm, karakterizon:

• ndjenjë të lartë
• afërsia me njerëzit
• aftësia për të nënshtruar interesat e tyre të interesave të atdheut, një ndjenjë të lartë të bukurisë.

Këto janë Ahrosimov, Uncle Rostova, Baryna e Moskës, e cila u largua nga Moska me gjithçka me balenë, të vetëdijshëm se ajo nuk është shërbëtore Bonaparte. Këta karakterë shfaqen në roman vetëm një herë, por ata krijojnë një imazh të përgjithësuar të fisnikëve më të mirë rusë.

Grupi i familjeve në romanin "Lufta dhe Paqja"

Në qendër të këtij grupi të familjes së Rostov dhe Bolkonsky, familja e Bezukhovy (Pierre dhe Natasha) dhe Rostov (Nikolai dhe Marya).

Cilësi të larta morale patriotizmi i vërtetë, ideja e shërbimit të atdheut, dhe jo për individët, kërkesat e larta për veten e tyre - kjo është ajo që i dallon këto familje.

Grupi i heronjve të mëdhenj

Heronjtë e preferuar Tolstoi, janë në kërkim të vazhdueshëm për të vërtetën, të vërtetën. Ata bëjnë gabime, humbin besimin në jetë, por secili prej tyre gjen forcën për të kërkuar më tej të vërtetën. Një rol të veçantë në romanin në fatin e Pierre dhe Andrei luan. Kjo heroinë është jashtëzakonisht e pajisur me aftësinë për të dashur.

"Thelbi i jetës së saj është dashuria",

- thotë Tolstoi.

Në çdo atmosferë, Rostov është e natyrshme, është e bukur shpirtërisht, dhe kjo spiritualitet është i vetëdijshëm për të gjithë heronjtë, përveç, ndoshta Anatoli Kuragin. Nobles, përfaqësuesit më të mirë të kësaj klase, në Tolstoy, janë gjithmonë pranë njerëzve, gjë që është kryesisht një masë e së vërtetës.

Pra, për secilin nga heronjtë, një takim me një person nga njerëzit është në një farë mase me zbulesën. Për herë të parë, Princi Andrei fillon të mendojë për gënjeshtrën e dëshirës së tij për lavdi kur e sheh veprën e kapitenit Tushina në Betejën e Shengrabanit. Njohuria dhe kuptimi i thelës së jetës i jep komunikimit Pierra me Plato Karataev në robëri.

Grupi i imazheve popullore "Lufta dhe Paqja"

Pra, një grup tjetër i sistemit figurativ të romanit është njerëzit.

• dhe oficerët Tushin dhe Timokhin, të cilët përbëjnë një numër të plotë me ushtarët e tyre, heronjtë e padukshëm të betejave ruse,
• dhe një tregtar i Ferapontov, duke hapur hambaret gjatë tërheqjes nga Smolensk,
• dhe ushtarët e baterisë Raevsky, me të cilët fati drejton Pierre në betejën Borodino,
• dhe milicia, të cilët para betejës u vunë në këmisha të pastra, si para vdekjes,
• këta janë ushtarët e Rota të Timokhina që refuzuan të pijnë vodka para Borodinit ("jo një ditë e tillë"),
• dhe vajza malash, një dëshmi e pavullnetshme e këshillit në Filia, duke e quajtur gjyshin e Kuttuzovit dhe disponimin intuitiv dhe pozicionet e atyre që janë të pranishëm dhe shumë, shumë të tjerë.

Patriarkana e jetës së fisnikërisë së vërtetë ruse konsistonte në një ndjenjë uniteti dhe zotërinjsh dhe shërbëtorë, që tregon Tolstoi.

Ndër figurat popullore, Tolstoy ndan dy, të cilat mishërojnë llojet popullore ruse - Tikhon Shcherbatov dhe Plato Karataev.

• Tikhon si personi më i domosdoshëm në shkëputjen e Denisov mishëron forcën e popullit rus.
• Plato Karatayev është një lloj filozofi që e merr këtë jetë në të gjitha manifestimet e tij, e tregon veten me mençurinë e tij ndihmon Pierre për të mbijetuar në robëri.

Grandeur i qëllimit të Tolstoi gjetur shprehjen e saj dhe në sistemin global të imazheve që ndihmon lexuesin të kuptojë dhe të ndjejë jetën e njerëzve larg nga epoka e SHBA.

A ju pëlqeu? Mos e fsheh gëzimin tuaj nga bota - Share