Imazhet e kazka "sniguronka" në misterin imagjinativ, letërsinë, folklorin. Sniguronka: Heroi që ecën

Ostrovsky, A. N. Sniguronka: pranvera Kazka në 4 shtëpi me një prolog / A. N. Ostrovsky; artiste V.M. Vasnetsov. - Moskë: Goslitizdat, 1954 .-- 141 f. : E vogël.

Më 12 Prill 2018, kanë kaluar 195 vjet nga dita e Ditës së Popullit të dramaturgut rus Oleksandr Mykolayovich Ostrovsky (1823-1886) dhe kanë kaluar 145 vjet që kur u shkrua pranvera Kazka "Sneguronka".

Oleksandr Mikolayovich Ostrovsky lindi në 12 Prill 1823 në Moskë në familjen e një oficeri të anijeve. Dinjiteti dhe rinia e hershme e krahinave në Zamoskvorichchia të tregtarëve, si një micem dei në bagatokh të dramaturgut.

Popullariteti letrar për Ostrovsky u soll nga p'usa "Populli ynë - rozrahuєmosya!" Disa nga demat e fituar censurohen ndaj donacioneve teatrale, dhe vetë autori është autori i botimeve për një vështrim në polici.

Krijoni A.N. Ostrovsky tuaj të parë të botuar në revistën "Moskvityanin". P'usi "Bidna quhet", "Mos u ulni në sajë", "Bidnisti nuk është ves" u portretizuan, siç e quajti vetë dramaturgu, "kolosi morale dhe të dyshimta" në orën e tyre. Shtrirja mbi tridhjetë shkëmbinj nuk kaloi rock pa drama dhe komedi kryesore në teatrot e Moskës Maly dhe Petersburg Oleksandriysky. Yogo p'єsi "Stuhi", "Mjafton thjeshtësia për çdo njeri të mençur", "Zemër e nxehtë", "Thuaj qindarka", "Lis", "Vovki dhe vivtsi", "Bezdannytsya", "Talentët dhe shanuvalnikët", "Sneguroonka" u zhduk në fondin e artë të dramës ruse. Fedir Mikhailovich Dostoevsky i quajti ata "lojëra në role".

Krijimtaria e A. N. Ostrovsky është një infuzion pak i madh në disa nga lëvizjet dhe pjesët e të gjithë teatrit. Yogo realistichnі p'єsi mos dilni nga skena dhe e tashmja.

"Sneguronka" shihet gjallërisht në të gjithë krijimtarinë e Oleksandr Mykolayovich Ostrovsky, numrin e tij të dramave dhe komedive, të cilat u filluan ditën deri në fund të materialit. Kazka është armiqësore me një bukuri poetike hyjnore.

Fondi i librave për fëmijë nga volodya kazkoy "Sneguronka", botuar në 1954 në Moskë nga Departamenti Shtetëror i Letërsisë së Artit.

Ideja e "Sneguronka" është një hardhi në A. N. Ostrovsky në kalli 1873 r Kazka, i cili vvazhayut letrar, i gjetur në specin djegës të lumtur të natchnennya krijuese. Robotit mbi të, dramaturgu filloi në fund të shkëmbit të egër të vitit 1873 dhe përfundoi çerekun e 4 -të të 10 -vjetorit të mbrëmjes. Në njërën prej nënshkrimeve të "Pranverës Kazka" ka një datë - 31 thupër. Më e rëndësishmja, është dita e kombit të shkrimtarit, e cila në 1873 ishte 50 vjeç. Mozhlivo, Oleksandr Mykolajovych donte ta caktonte kohën përfundimisht përfundimin e punës deri në ditët e sotme të njerëzve. "Snigurontsi", një fëmijë që është i dashur për një dramaturg, "është edhe më i rrënuar dhe akoma më i freskët. Ostrovskyy vvazhav, studiues me djathin e verës për të shkuar në një rrugë të re në dramën ruse ". Kjo është arsyeja pse ai e vlerësoi shumë "kazkën e tij të pranverës" dhe u ngrit me xhelozi lajmet për të.

Virsha "kazki pranveror" dovgo "u end në shpirtin e shkrimtarit". Kafsha shpirtërore e A. N. Ostrovsky në tokën e njerëzve të mençur dhe të dashurit e mirë u plakën në rininë e tij, pasi në 1848 ai shkoi me familjen e tij në shkretëtirën e provincës Kostroma, në kopshtin e Shchelikovo. Shlyakh i shtrirë nëpër qytetin e lashtë rus të Pereyaslavl-Zalesky, Rostov, Yaroslavl, i cili është një tizden i parëndësishëm tsiliy. Dramaturgu majbutny e përshkroi grindjen e tij me nxënësin gjatë rrugës, i cili u bë "një parathënie falas për kazkën". Regjistrimet për svidchat, studiuesi Ostrovsky dëgjoi dhe pyeste me respekt te njerëzit... Mozhlivo, këtu mund të ndjeni legjendën për berendeys. Jo larg Pereslavl-Zalesky, ekziston një moçal i famshëm Berend, në qendër të ishullit, teprica e një vendbanimi të vjetër është ruajtur. Sipas mendimit të njerëzve, u tha për ata që, në vend të kënetës, mbretëria e berendeyve të lumtur është zhdukur, Kerovan nuk është një car i zgjuar dhe i sjellshëm.

Dhe natyra malovnichi e Sadiba Shchelikovo patrimoniale, si një vit më parë, e prezanton dramaturgun me shorokun, në një imazh mitologjik në pranverë Kazts"Sniguronka". Ostrovsky këtu zd_ysnyuvav pjesë e shëtitjes në periferi. Dhe natyrisht, duke kaluar nëpër imagjinatën e shkrimtarit përmes krijimtarisë, era e keqe është bërë qendra e krijimit të tij.

A. N. Ostrovsky ka rritur në shpirtin e tij më shumë se njëzet shkëmbore "Vesnyanu Kazku". Motra e dramaturgut zgaduvala, e cila është një shkrimtare që do të varroset në burimin Shchelikov. Mendimet më të mira u hodhën në mes të natyrës ruse.

Dzherela "Sneguronki" - pobut i mov vendlindje, Ї historia, ritualet e modës së vjetër, pikturat, motivet gjithë-ruse të kozakëve popullorë, ri-hedhjet, vetë hijeshia e jetës patriarkale ruse, e natyrshme dhe e thjeshtë, me tradita dhe mikpritje.

"Snigurontsi" ndan organikisht realitetin dhe fantazinë, të vërtetën dhe vigjilencën. Ostrovskiy solli oriz nga fshatarët e mirënjohur Shchelikov në emrin e heronjve të Kazkës së tij. Zemërimi numerik me fshatarët vendas, vështirë se mund ta imagjinoni krijimtarinë e dramaturgut. Pra, një shkrimtar është Ivan Viktorovich Sobol'ev, një fshatar pa tokë, një artist autodidakt, një punues druri. Duke hyrë në rrjedhën e magjistares së duhur popullore të varur për të zënë punimet e drurit dhe vetë A. N. Ostrovsky.

Imazhet folklorike Oleksandr Mykolajovych nuk i mori nga librat, por nga jeta. Youmu u soll në mënyrë të përsëritur sposterigati njerëzit janë të shenjtë në periferi të Shçelikovës. Ymovіrno, jo pa infuzion të cich vrazhen vinykla në "Snіgurontsі" është një pamje poetike e Shën Yaril. Gjatë orëve të Mistës Ostrovsky, u mbajt një festë, e quajtur Log Klyuhovy, e cila u bë e njohur si Lugina e Yarilin. Çelësi me ujë të errët të errët, të cilin unë do ta quaj Blakitny, është pse duhet të jetë kështu, uji nuk ngrin në të riun, moti i ftohtë nuk do të ngrijë, çelësi i Snegurochkin filloi të quhet, Oskilki sipas Legjenda e Shchelikovskaya, trëndafili i njëjtë Snegurochkina E njëjta gjë këtu është gjithmonë e gjallë dhe me dashuri e dashur për zemrën.

Studimet letrare vvazhayut, por në "Kazts pranverë" është zgjuar të shihet tre plane: ai kazak, mendimet e autorit për veprimin e vërtetë dhe planin filozofik dhe etik. Era e keqe "nuk është e izoluar nga një në një, por për të ndryshuar, për t'u gërshetuar me veten dhe për t'u konverguar në Ostrovsky në Dumën e Bashkuar, në mënyrë që të ngurtësohet: vetëm dashuria dhe bukuria shpirtërore janë fajtore për panuvati në dritë!".

"Vajza e borës" nga A. N. Ostrovsky bëri një pamje të thellë dhe të detajuar të pikturës teatrale dhe dekorative ruse. Si dhuratë e një ilustrimi vikoristani "kazka pranverore" të artistit rus Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848-1926), zbukurime artistike vistavi "Sniguronka" në stendën e Mamontov.

V.M. Vasnetsov hapi rrjetin dhe kostumet deri në fund të ditës:

"Did Moroz" dhe "Spring"

"Sniguronka" dhe "Lel"

"Kupava" dhe "Mizgir"

"Berendey" dhe "berendeykami"

Imazhi i "Vajzës së dëborës" nga V. Vasnetsov po merret me pikturë. Artisti, pasi ka pikturuar një fotografi në 1899, mund t'i paraqitet Galerisë Shtetërore Tretyakov.

Meister duke portretizuar heroinën e Kazkës në një mënyrë të re. “Vona është jashtëzakonisht e re dhe poetike me kapelën e saj me gëzof dhe dritën e modës së vjetër ... Një gjest i dorës për të përcjellë lirinë dhe bukurinë, i cili u derdh pikërisht tani, dhe fytyra e robërisë së një fëmije ishte e etur për të folur jake. "

Malyovnicho, fotografia e V. Vasnetsov, imazhi i "Vajza e borës" e portretizuar nga M. Vrubel.

Persh për gjithçka, p'єsa-kazka mori formimin e rusit teatër dramatik... Prodhimi i її në skenë ishte i etur për një lidhje serioze me Maidanchik: efekti i ndriçimit elektrik, ruh Khmar, imazhi i heroinës ... P. Lilina dhe në.

"Sneguronka" ka vënë infuzionin e vet në përgatitjen e rusit muzike klasike dhe zhanër operistik. Interpretimi muzikor i P. І. Çajkovski, shkroi operat N. A. Rimsky-Korsakov dhe A. T. Grechaninov.

Fakhivtsi vvazhayut, kështu që "Sneguronka" mori shtresat e rëndësishme të kulturës ruse në vetvete dhe, në djallin e saj, stimuloi duke pasur parasysh zhvillimin rajonet bagatokh të artit vіtchiznyany: teatër dramatik, madhështia e aktorit, Muzikë, teatër opera, art dekorativ, pikturë, grafikë dhe skulpturë. Poziciononi në një kontekst të gjerë të p'us të A. N. Ostrovsky nemislim ".

Lista e Letërsisë së Fitores:

1. Muzetë e famshëm-sadibi të Rusisë / komp. . S. Nenarokomova. -Moskë: AST-Press, 2010.-S. 220-247.
2. Lebedev, Yu. V. "Sniguronka", "Spring Kazka" nga A. N. Ostrovsky: (raunde të zhanrit) / Yu.V. Lebedov // Zhanri dhe përbërja krijim letrar... - Vip. 1. - Kaliningrad: KDU Vidavnytstvo, 1974.
3. Rogover, E. S. "Sneguronka" nga A. N. Ostrovsky në kontekstin e letërsisë ruse // Letërsia në shkolla. - 2015. - Nr. 10. - S. 2-6.

Karakteri Yak fitoi njohjen e imazhit në mister imagjinativ, Letërsi, kinema, muzikë. Dhe imazhet e kazkës "Sneguronka" në pikturë u shkëputën nga imazhi zvnishny i ​​vajzës.

Sniguronka: Heroi që ecën

Mitologjia Tіlki rosіyska novorіchna maє në magazinën e vet hero pozitiv zh_nochogo lloj. E parëndësishme në її veçantinë, si її informoni tamnitsa. Ekzistojnë tre nga teoritë më të njohura, jo vetëm të lidhura, ose thjesht për të thënë një me një.

Imazhet e kazkës "Sneguronka" në misterin imagjinativ përshkruajnë të tre teoritë.

Shoqëruesit e rinj Dida Moroz i përshkruajnë monumentet vendase. Vona dhe vajza Velikiy Uli, të cilët u shfaqën nga poshtë: dridhën nga razlogoy yalinovaya gilki. Vona është vajza e Frost dhe Vesnya. Do të dukem gjithashtu se do të çiftohem me pleqtë pa fëmijë, pasi ata mendonin për fëmijët në shkollë. Ivan dhe Marya bënë një vajzë të vogël për një vajzë të vogël, kështu që Snowy lindi.

Zlіplena z snigu divchinka

V.I. Pastaj ai shkroi se në Rusi Snowshoe u emërua me zogj dhe demave, të cilët flinin në pyll. Për më tepër, do të thotë "Palosje nga snig bovduri". Zgidno V.I. Dalia, tsі bovduri mali imazhi i një populli.

Vlen të përmendet se fjalët e Dahl përdoren për të karakterizuar të gjitha imazhet e kazkës "Sniguronka" në misterin imagjinativ.

Imazhi i të moshuarve të këqij nga rrethimi i fshatit u shfaq në emër të pagëzimit të Rus.

"Sneguronka" - Kazka e Ostrovsky, fitoi për imazhet më të njohura të personazhit që shikuam. Sidoqoftë, tvir nuk është i vetëm dhe unik.

Kazka popullore ruse "Snegurushka" do të na tregojë një heroinë, pasi ajo lindi si një lidhje direkte nga një e vrazhdë: një grua që bëri ...

V.I. Deri më tani, në Kaztsi të tij "Dyvchinka Sniguronka", për të festuar heroinën e popullit:

Imazhi mitologjik i ujërave të dimrit të kapur

Zharnikova S.V., etnologe, vvazhaє, imazhi i Snow Maiden është i njohur për të që e percepton imazhin në perëndinë Varuna. Svitlana Vasylivna do ta shpjegojë thjesht: Sneguronka është gruaja e Dida Moroz, dhe ai po e merr kallirin pranë kapelës së Varunit. Tomu Zharnikova transferohet, dhe Snigurka është ujëra vtіlennya zavmerlikh (dimërore). Ї për alpinistët іdpovіdaє për veprimin e dhe її tradicional shati: biliy odyag e përbashkët me një zbukurim të përbashkët.

Sniguronka - prototipi i Kostroma

Deyakі slіdniki do të thur heroinën tonë me ritualin slloven të funeralit të Kostroma.

Çfarë është spіlnom në imazhet e Kostroma dhe Snіguronka? Sezonaliteti dhe perspektiva (në një interpretim).

Kostroma është fotografuar si një grua e re në një kasolle me shkurre, në duart e saj është një zbukurim i një gilka lisi. Më së shpeshti shfaqet tek njerëzit otochennі bezlіchі (vallëzim i rrumbullakët).

Imazhi mashkullor i Kostroma është i ngjashëm me Sneguronka. Sidoqoftë, Solomianët kanë humbur gratë e tyre (imazhe të tjera të Kostroma) janë gjithashtu të pasura me shpirtra me një diva fëmijërore. Vvazhaєtsya, si rygryshchayutsya në dhomat e gjumit ka humbur: tse do të thotë, me dimër etsnets - pranvera po vjen. Në mënyrë të ngjashme, unë do t'i jap fund ciklit tim të Snow Maiden: tanya, duke u zhveshur mbi bagatty.

Çfarë është diçka tjetër për Sniguronka dhe Kostroma? Kostroma nuk është vetëm një imazh folklorik femëror, por një vend në Qarkun Federal Qendror të Rusisë, si dhe mbesa e At Frost.

Kazka-p'єsa Ostrovsky A.N. "Sniguronka"

Në kopshtin "Shchelikovo", roztashovanoi në rajonin e Kostroma, është një baba i vogël i dramaturgut, i cili shkroi tvir "Sniguronka".

Kazka Ostrovsky Oleksandr Mykolajovych "Sniguronka" hapi imazhin e vajzës trocha nga ana, thjesht krijoi folklorin rus.

Ostrovsky vidchuvє heroina e tij:

• nuk ndiheni rehat (banorët e Sloboda);
• Bobir dhe Bobilikha, në vidminu nga dyda tek gruaja nga folklori, jo për ta dashur vajzën e vogël, por për të qenë vicioze, duke kaluar vetëm një meta: fitimin.

Ostrovsky piddaє divchin viprobuvan: kaloni nëpër ankth mendor.

Imazhet e kazkës "Snіguronka" në misterin imagjinativ

"Vesnyana Kazka" nga O. M. Ostrovsky erdhi në jetë dhe i dha melodinë e saj kompozitorit, si dhe N. Rimsky-Korsakov.

Kompozitori nuk e fryu dramën e leximit të parë;

Këtu ata rregullojnë mënyrën e tyre të imazhit të kazkës "Sneguronka" në një mister imagjinativ.

V.M. Vasnetsov. Unë vetë kam qenë fitimtar në dekorimin para operës nga N.A. "Sniguronka" e Rimsky-Korsakov, e vënë në skenë në Teatrin e Madh.

Natchnenny me operën Viktor Mikhailovich jo vetëm që hapi dekorimet para se të vinte në skenë, por u bë autor i diçkaje të afërt me artin: pikturës "Vajza e borës" (1899).

Vasnetsov nuk është një artist i vetëm që ka tërhequr imazhin e kazkës "Sniguronka" në jetën e tij. Kostumet dhe dekorimet Eskizi i detyrohen penës së N.K. Rerikha. Win chotiri razi u kujdes për hartimin e p'usi "Sniguronka".

Versioni i parë i modelit (1908 dhe 1912) nga N.K. Rerich transferoi shikimin në dritën e Rusisë së lashtë para-krishtere, nëse në pezullim ata ishin panuvalo gjuhësorë dhe shpërthyen në mënyrë të pamatur në kozakët. Dhe vënia në skenë e vitit 1921 në rock u bazua në një skenar më të madh (nga këta rock).

Deri në fund të imazhit të Gurusit të borës, përfundova furçën dhe M.A. Vrubel.

V.M. Vasnetsov, N.K. Rerikh, M.A. Vrubel është një piktor, një mjeshtër i jakim Sniguronka "e dinte" imazhin e saj të një gruaje: një fashë e rrahur në flokët e një shenjtori, e kapur nga një erminë, një pallto të shkurtër lesh.

Imazhi i një vajze të re u portretizua në kanavacat e tyre nga artistë: Oleksandr Shabalin, Ilya Glazunov, Kostyantin Korovin.

V.M. Vasnetsov - imazhi i kazkës "Snіguronka"

Viktor Mikhailovich ka krijuar imazhin e Snow Maiden, në mënyrë që ai të mund të ruhet nga një sundress dhe një kunj në kokë. Në mënyrë primitive, vetë artisti u kujdes për pikturën e vajzës. Easyshtë e lehtë të shtrihen dhe pjesë të dekoruara me bollëk. Më lejoni t'ju them nëse V.M. Vasnetsov u bë i barabartë me bashkautorin e shfaqjes.

Konceptet e gabuara mitopoietike në p'usi

O. M. Ostrovsky "Sniguronka"

A.V. Semenova
Fituesit e Bagato, përfshirë Yu.M. Lotman, V.V. Ivanov, V.N. Toporov, A.V. Yudin, Claude Levi-Strauss, i respektuar, se mesazhi i njerëzve të parë ose të lashtë ishte mitologjik. Për të hequr dritën, njerëzit e lashtë duhet të zgjerojnë zonën e tij në magazina në kapacitetin dhe protistavitetin e tyre dhe magazina një nga një, kështu që fotografia e dritës është e qartë dhe inteligjente. Miti dhe folklori përfaqësojnë dëshminë mitologjike të njerëzve të lashtë.

P'єsa O. M. Ostrovsky "Sneguronka" bazohet në materiale folklorike. Krijimi ka një imazh të qartë të veçantisë së dëshmisë dhe perceptimit të fjalëve të lashta, e cila manifestohet në shfaqjen e dallimeve mitologjike në "Snigurontsi".

Meta tsієї robotët:

Shfaqja e keqkuptimeve mitologjike në "Sniguronka" të O. M. Ostrovsky është një karakteristikë universale.

Zavdannya doslіdzhennya:

a) Karakteristikë Zagalna fjalët e zakonshme dhe kuptimi i mesazhit në keqkuptimet e reja mitologjike;

b) një krahasim i personazheve tradicionale mitologjike me imazhet e heronjve të pusit të Ostrovskit; identifikimi i nevojave dhe indikacioneve;

c) vendosjen e parcelave në kozakun kombëtar rus "Sniguronka" dhe P'usi Ostrovsky; identifikimi i nevojave dhe indikacioneve; vizioni i zagalny për kazkën kombëtare dhe keqkuptimet mitologjike;

d) zbulimin dhe përshkrimin e keqkuptimeve mitike në "Sniguronka" të O. M. Ostrovsky;

e) klasifikimi i keqkuptimeve mitologjike në "Snigurontsi";

f) përcaktimi i funksioneve kryesore të keqkuptimeve mitologjike në paraprakët e p'usi -t të Ostrovskit.

Imazhet e personazheve mitologjikë në traditën dhe interpretimin folklorik nga A. N. Ostrovsky në "Snigurontsi"

Bagato i heroit të pranverës Kazka të Ostrovsky të lidhet me personazhet tradicionale të fjalëve të lashta. Nuk është e mundur të emërtohen heronjtë më të mëdhenj të p'esi, ata nuk duhet të mbajnë emrat e tyre, pasi ata shoqëritë e liga të këndimit në dëshminë e lexuesve ose shikimeve. Krijuar svіy tvir, Ostrovsky vikoristovuv në formën e personazheve tradicionale folklorike, duke i interpretuar ato në mënyrën e vet. Në vidminu e personazheve folklorikë, si tufa betoni, orizi të pjerrët dhe funksione, heroi i p.usi "Sniguronka" të O. M. Ostrovsky është mbizotëruar me personazhe individualë. Të kundërtat, anëtarë të personazheve të tillë, nuk janë vetëm funksionale dhe gjinore, por edhe karakteristike.

Themelimi i Kozakëve Kombëtarë Rusë për Kozakët e Dëborës dhe Pranverës të O. M. Ostrovsky

Vesnyana Kazka Oleksandr Mikolayovich Ostrovsky "Sneguronka" huazon një vend të veçantë nga krijimtaria e shkrimtarit, si dhe në dramaturgjinë ruse. Kazka është një nga zhanret e krijimtarisë popullore, ajo ka strukturën e vet të veçantë, ligjet e veta (div. "Morfologjia e Kazkës" nga V.Ya. Propp). Ostrovsky, në bazë të komplotit të përrallës popullore ruse, ka krijuar një TV absolutisht të ri, origjinal, të marrë në traditën e re popullore.

Isnu jak minimumi 4 opsione të kazkës kombëtare për Snigurontsi. Vitet e fundit, ata zgjodhën komplotin më të thjeshtë dhe shpesh luanin: njerëzit pa fëmijë që ishin rrëmbyer morën me forcë një fëmijë nga një grua e re, ajo erdhi në jetë, u bë mik dhe shoqe. Pak nga sniguronka shkoi me miqtë e saj në pyll për festimet, ajo u zhvesh nga zjarri dhe roztanula (Afanas'ev A. kazki popullore ruse). Ymovirno, varianti mashkullor i transformimeve dhe akuzave në p'usi. Ostrovskiy, pasi ka vënë re kafshët e ngjashme me dhelprën, të cilat i shtohen Snegurontsi, është opsioni më i mirë për Kazka.

Yak, që do të thotë më parë, Ostrovsky, mori momentet kryesore të komplotit folklorik, duke e transformuar atë, duke hapur një tvir të ri, shumë në atë që të shpërndahet me kazkoy popullor. Në radhë të parë, ka më shumë personazhe në nabagato, më pak në kazts. Në një mënyrë tjetër, heronjtë janë të mbingarkuar me personazhe, autori ngurron të tregojë psikologji, e cila nuk është tipike për folklorin. Në radhë të tretë, në prani të një konflikti dashurie, pjesëmarrësit në një prototip të tillë janë një me një pas një numri shenjash. Tremujor, në veprën e Ostrovsky, gjendja e punëve përshkruhet, dhe jo vetëm një fshat. Me një fjalë, në gini jo vetëm Sniguronka, por Mizgir;

Otzhe, brutalisht visnovki. Kozakët e Popullit dhe në "Sniguronka" të Ostrovsky kanë dy mosmarrëveshje, tradicionale për folklorin Shidnoslovian: ndryshimi kryesor të ngrohtë - të ftohtë(Snіguronka - dielli) dhe protist sviy - svit i dikujt tjetër, Paraqitur nga stendat e ndryshme - lis. Të gjitha kundërshtimet në kozakët e pranverës të O. M. Ostrovsky janë rezultat i një ndryshimi, duke shtuar dhe përshpejtuar komplotin e kozakut kombëtar rus.

Keqkuptime mito-poetike

A.N. Ostrovsky Bouv për të përfunduar njohuritë e mira të artit popullor rus në gjumë. Zd_yysnyuchi u bë më i shtrenjtë në Pivnichniy Rusi, babai i paraardhësve të tij, Ostrovskiy pa pak sil, jetë sportive, por, traditë e fshatarëve rusë, folklor tsikavivya. Ymovіrno, një dramaturg i pasur, pasi ka nxjerrë nga pratat e Afanasyev "Vështrim poetik në fjalët në natyrë" dhe "kozakët popullorë rusë", të cilët janë të mirë për ju. Isnu dumka, si një nga dzherel "Sneguronki" mund t'i shërbejë romanit nga P.I. Melnikov-Pechersky "Në Lisakh", si të hakmerresh ndaj obrobit të artistit për mitin për perëndinë e lashtë Yaril. Pra, chi inakshe, padyshim, Ostrovsky u prezantua me materialin jehonë: ai e njihte kazakishten për tanian në gjysmën e bagattya divchintsi-Snigurontsi, ruse traditat popullore, Ritualet dhe poezitë e Svyatkov, si dhe keqkuptimet mitike dhe poetike, karakteristike për folklorin rus.

I. Kundërshtim.

Disidenca themelore në "Sniguronka" nxehtësi dhe të ftohtë. Tsya opozitsiya binarna i bagatorivneva. Vona është kthyer në një mënyrë në modë dhe në bagatorazovo, vetëm pak pidrivniv. Konflikti kryesor i P'usi bazohet në të njëjtin mosmarrëveshje. Do të përpiqem të shoh opsionet kryesore:

1) ngrohtësisht- tse. Në ditët më të ngrohta të fatit, natyra vjen në jetë dhe u jep atyre jetën e njerëzve në zemrën tuaj. I ftohti është të shkatërrojë jetën, të qetësojë natyrën, të heqë të gjallët, vbivati. Me një gradë të tillë, shkarkim vdekje jete shkoni në ngrohtë të humbur - të ftohtë. Në "Snіgurontsі" zhittєdayne ngrohtësia është kundër të ftohtit vdekjeprurës.

2) Kundërshtimi pranverë dimri riti i dukshëm është të lidhet me ngrohtësinë - të ftohtin dhe jetën - vdekjen. Pra, është tashmë nga vetë natyra që është e ftohtë, dhe fati do t'i kundërvihet ngrohtësisë. Për dy sezone kryesore, ka kaluar një kohë e gjatë që nga fillimi i mënyrës së jetesës për fshatarët rusë. Në sezonin e ftohtë të pranverës, përgatitja për kashtë të majta, shenjtorë të ulët të dimrit, në sezonin e ngrohtë - robotët kryesorë, rezervat për dimrin, të shenjtë të verës. Mi not darma zvertaєmo respekt për shenjtorin. Në pranverën Kazts të Ostrovsky zmіna të stinëve, ajo përshkruhet në rituale dhe këngë, duke mbikëqyrur festimet popullore. Autori ka imagjinuar në traditën e Masnytsia dhe Semik, për të kaluar festimet e dimrit dhe verës. Symbolshtë simbolike në krijimin: i ftohti është një vend ngrohtësie, jeta është si vdekja, dashuria zgjohet ...

3) Letërsia shpesh ka pamjen e një zemre njerëzore si të ftohtë të nxehtë. Lyudin me një zemër të ftohtë - çmimi i mungesës së shpirtit, baiduzha, jo i madh për emocionet e forta, por nënkupton dhuratën e dashurisë. Dashuria mbretëron mbi njerëzit me zemër të nxehtë. Një person i tillë i një ndjenje mbizotëruese për të parë gamën e yaskravikh emotsiyu në aspektin e përvojës ndaj ndjenjës së ndjenjës, në radhë të parë, dritës së njerëzve, poshtë njerëzve me zemër të ftohtë. mosmarrëveshje dashuri - baiduzhist Yaskravo u shfaq në "Snigurontsi". Të gjithë heronjtë e p'usi mund të ndahen në dashuri të shëndetshme dhe jo të ndjeshme. Për të tjerët, Snow dhe Frost janë përmendur, për të parët - të gjithë ata. Snіguronka i Frost - edukuar dimër i ftohtë, Për të njëjtën milje pranverë dhe verë të ngrohtë. Nëse heronjtë e fituesve janë të pavetëdijshëm dhe të papranueshëm, shpërthen një konflikt.

4) Mori heronj për njohjen me dashurinë - ftohtësia është shtypëse për një numër mosmarrëveshjesh gjinore:

a) Në anët e para të krijimit, ka dy personazhe mitikë - Pranvera dhe At Frost. Erë e keqe the në shkëputjet e porozitetit të ftohtë dhe të ngrohtë. Pranvera sjell ngrohtësi dhe dashuri me të, Frost është i huaj për të. Sidoqoftë, fërkimi në kundërshtim Frost - Pranvera nuk është vetë mysafire. Duke qenë burrë e grua, ju e njihni erën e keqe spilnu mov... Frost sheh në koketësinë e lehtë të Vesnya, si rezultat i një bashkimi jo të ndërlikuar-vajzës Sniguronka.

b) Snіguronka - thjeshtësia me një zemër të ftohtë. Nuk e di dashurinë. Pasi të keni ngrënë në turmën e njerëzve, vizitoni ata, kushdo që i sheh shumë. mosmarrëveshje Sniguronka - Lel një nga konfliktet kryesore në p'us. Lel është një Yunak ngjitës, një i dashur, tundet Sonetë. Vera gradualisht është pragmatike e dashurisë dhe dashurisë. Vajza e borës nuk mund t'ju japë, unë dua që Lel të duket si ajo. Kjo është situata e konfliktit Snowy dhe Lelya dhe konflikti i brendshëm i Snowy. Sidoqoftë, nuk po arrin pikën maksimale. Mos e rrihni zemrën e Lelya me ftohtësinë e vajzës, simpatia e vajzës së Borë është përforcuar me aftësinë dhe talentin e saj.

c) Kundërshtimi Sniguronka - Kupava JO gjini, ale ndërtimi këtuє. Rrini, gjatë gjithë rrugës për të bërë dashuri Kupava - nga ana tjetër, është Sneguronka e ftohtë, e rrjedhshme, modeste. Vizioni i një fëmije është një lloj i tillë për të sjellë në përfundim të dy trikutnikëve të dashurisë: Sniguronka - Kupava - Mizgir, Sniguronka - Kupava - Lel. Situata është edhe më konfuze, ka dy rrugëdalje prej saj: bashkimi harmonik i Kupavi dhe Lelya, vdekja e Sniguronka dhe Mizgir. E para realizohet në krijimin.

d) Stresi maksimal kundrejt arritjes në kundërshtimin gjinor Snіguronka - Misgir. Dіvchina është tërheqja e ftohtësisë, varësitë vlojnë në Mizgir. Situata do të ngadalësohet nga fakti se Sniguronka nuk është vetëm një baiduzh për Misgir, është një ngurrim, sulmi dhe shpejtësia e tij është e fortë. Bazhannya Misgirya Volodya Snіguronkoyu për të shkuar te njerëzit e pa favorizuar. Pasioni i heroit tregohet nga zemra e ftohtë e Sniguronka. Komplote hyjnore dhe Mizgir të çmendura, kështu që, pas valës së një shkopi simpatik, Vinikov është i sigurt se do t'i çojë Vajzat e Dëborës në vdekje. Zgjidhja më johrmonike e konfliktit.

Të gjithë perceptohen në kundërshtim me realizimet e kundërshtimit themelor midis të ngrohtit dhe të ftohtit.

mosmarrëveshje Sniguronka - Misgir vimagaє dodatkovoi uvagi. Vaughn e tregon veten si një prototip i ngrohtësisë dhe ftohtësisë, por jo pak cime. Këtu është edhe një rven. Nëse vajza e vogël, pasi ka gjetur një hardhi nga apartamentet simpatike, e di gjendjen e dashurisë, për një orë të shkurtër ajo do të pushojë së qeni kundër Mizgir për familjaritetin e dashurisë - ftohtësinë. Bëni një pushim: dashuria është samoviddana - dashuria është hisiste. Mizgir pak për të folur për ndjenjën e tij dhe për kënaqësinë e bazhanit të tij. Duke rënë në dashuri me Snіguronka, unë përpiqem ta detyroj veten në të dhe do të dashurohem me të. Lehtësia dhe pamaturia e Mizgir për të çuar në fund Snowmonger me Kupava dhe Lelem. Sneguroonka për të sakrifikuar për mirëqenien e saj për hir të të tjerëve. Pidkoryayuchis pranojnë babin, jashtë vullnetit të proganyak Lelia. Duke dëgjuar rëndësinë e dashurisë, vajza është gati të sakrifikojë jetë për një gjë të dashurisë. Vlasne, kështu që dil dhe dil. Vajza e borës e di se është e mundur të ndryshosh ëndrrën për t'u shkrirë, por të rritesh sipas vullnetit të Mizgir dhe të shkosh me të në krijimin e Yaril të Galyavin. Po në lidhje me Mizgir? Win do të donte të lakmonte sprovën e carit dhe ta sillte atë, duke transmetuar fjalën e tij, podkoriv Sniguronka. Misgir është i lumtur të shijojë suksesin, të mos dëgjojë frikë, të mos dëgjohet, të mos dëgjohet drejtë për vdekje. Në këtë situatë, dashuria u sakrifikua dhe dashuria e tij u sakrifikua në tërësi, dhe mund të kishte ndihmuar dhe ndihmuar edhe një, Ale Ostrovsky u urdhërua ta bënte atë. Fitimi i dy pamjeve dhe një pothuajse dhe deri në një lidhje tragjike.

Një nga ndryshimet më të rëndësishme në pranverën Kazts of Ostrovsky є protestë Sniguronka - Yarilo. Yarilo është perëndia e diellit, rodit, botës dhe ringjalljes së jetës. Timeshtë koha për yogo - lito. Yarilo përfundoi punën e vështirë, vimoglivike dhe hakmarrëse. Kulti i hyjnisë Mav mbi uvazin e sakrificës, inodi shtrembër. Çdo gjë vizualizohet në pamje. Pikërisht në kalli nga premtimet e Frost, ne dimë për gnivin e Yaril dhe qëllimin e tij për të vrarë Sniguronka. Diçka për pakënaqësinë ekstreme të Zotit të Birit, si dhe Car Berendey. Arsyeja e dhimbjeve, prit, ftohtë, e ndezur shkurt vin vbachaє në të ftohtin e zemrave njerëzore, përdorimi i dashurisë. Epo kaq i zemëruar zot bir? Yarilo vіdpovіda persh për gjithçka për pompozitetin, për jetën e vazhdueshme. Dhe në sytë e njerëzve, fotografia nuk është tërheqëse. Dashuria, një trashëgimi natyrore e dashurisë dhe njerëzve, duke krijuar pozicionin e tyre në zemrat e njerëzve. Mayut një person me shëndet, në vend të një çoloviku të ftohtë dhe një gruaje, baiduzhst i të rinjve dhe fëmijëve, një për një. Njerëzit e Sneguronka i pranuan të gjithë në mënyrë të pasur, dhe në të njëjtën kohë ata u shfaqën në vendbanimin dhe vendbanimin e Berendei. Sneguronka është një lloj Frost, nuk do të jetë kampi i forcës dhe i ftohtit të Dimrit. Deri atëherë, Pranvera do ta bëjë vajzën tuaj të lumtur me gjithë Frost. Zrozumilo, Yarilo nuk mund të mos urrejë. Dhe razdratuvannya perëndia e tij mizore zganyaє në publik. Є Duke fërkuar akoma pa kompromis kundër Yarila dhe vajzën e Vesna dhe Frost. Sneguronka - vlera vіlene, pasi është absolutisht e çmendur për dashurinë e ndjeshme, fëmijët e dashur dhe kombëtarë. Ka shumë gjëra që janë kundër Yaril; Konflikti midis Yaril dhe Vajzave të Dëborës - Unë do të bashkohem me shlyub. Unë jam fajtor për nominimet, jam fajtor për vlerën e nominuar jete e re... Gniv Yarila në Podsilyushe me dëborë ata që kënduan të kuqe të re në vendbanim u gatuan me emrat e tyre, kështu që u sollën njerëzve edhe më shumë entuziazëm dhe ftohtësi, të hutuar më shumë se një person. Konflikti i papajtueshëm, shpërthimi i njohurive є duke privuar usunennya të njërit prej pjesëmarrësve. Zoti është i fuqishëm dhe i pavdekshëm, në gini të Sniguronka.

Velmi Tsikava në Opozitsiya Ostrovsky sviy - svit i dikujt tjetër. Tse protistavlenya më tipike për zhanret folklorike, veçanërisht për Kazoks. Në kaztsi pranverë, ajo rrotullohet kundër lis - budinok, inakshe lis - vendbanimi i posad berendeyev... Svіy svіt ose jeta e përditshme - shumë njerëz svіt, në të cilët nuk mund të ketë shumë fuqi. Përfaqësuesit e Inomirya janë dërguar për vizitë. Drita e dikujt tjetër, ose dhelpra, nuk është pa hapësirë ​​për njerëzit. Shpirtrat, perënditë, gjërat magjike jetojnë këtu. Disa prej tyre janë miq, janë neutralë, dhe të tretët janë magjistarë për sa i përket marrëdhënies së tyre me njerëzit. "Snigurontsi" ka dritën e vet të përfaqësimeve nga vendbanimi, vendbanimi dhe të gjithë besimtarët. Në svіtu të dikujt tjetër, Fox, Frost, Vesna, Lisovyk dhe іnshі bagkantsі khashі, Yarilo pranohen. Zoti është pranë njerëzve, era e keqe po të adhuron ty. Protesto Yarilo një i huaj për botën njerëzore. Nuk është vetëm aq e shenjtë për nderin të mbash galavinën në mes të pyllit, dhe jo në periferi apo posad. Kampi është veçanërisht i veçantë me huazimin e tij dhe të dikujt tjetër Sniguronka. Vona lindi dhe u rrit në dhelpër, apo edhe në mes të njerëzve. Ndërkohë, Këndimi i Sneguronka në svitі wiklikє të saj në paraqitjen e re. Drita e njerëzve është një përfaqësues i Inomirya. Opozita nuk do të dështojë.

Një traditë tjetër e kundërshtimit folklorik në "Snigurontsi" - tse funerali. Riti funeral i bouli funeral është shumë i ngjashëm në disa mënyra. Nomshtë nominuar për disa nga ata të njëjtët jo-zhchikov, për të lëvizur nga një kamp në tjetrin. Funerali dhe funerali i "Snigurontsit" është sa më afër të jetë e mundur. Me devotshmëri për nder të Yaril, bashkimi fitimtar i Bagatykh Yunakiv dhe Divchat ishte fajtor për rekrutët. E megjithatë i njëjti moment gjatë ditës do të shënohet nga kthesa e Snowy dhe Mizgiry. Për më tepër, vdekja e Sniguronka është një rit i nevojshëm për një bishë të suksesshme. Me ritin e paharrueshëm të funeralit të Snowy dhe Mizgir, të cilët prishën harmoninë e dritës së tij, ato janë të endura në ritin përfundimtar të Yazichnytsky para akuzave të Yaril. Gjithashtu, arti i vdekjes dhe lumturisë në të kaluarën mund të shpjegohet me kultin e veçantë të perëndisë së diellit. Yarilo është një hyjni për të promovuar një jetë dhe vdekje.

Analiza e pozicionit në "Sniguronka" paraardhësit - faqet. Paraardhësit janë rojtarët dhe pronarët e kohërave të vjetra, vendet janë përfaqësuesit e orës së re, por morali ka ndryshuar. Ju mund të merrni jak antikiteti - lumturi... Në Kaztsi Ostrovsky, lejohet të emërtohen Tsar Berendey dhe babai Kupavi Murashov si paraardhës. Rreth tyre, pyes veten për ata që kanë jetuar më parë. Murash të flasë për ndershmërinë dhe besnikërinë ndaj fjalës së besimtarëve të mëdhenj. Cari për të parë mendimet, për një orë të rinisë së tij, njerëzit donin më shumë se një dhe gjithçka në botë është e mirë dhe e drejtë. Komplote në p'us - të gjithë të rinjtë. Tani nuk ka asnjë arsye që unë të heq qafe erën, dhe unë do ta heq erën e keqe në mënyrë më të duhur. Në mënyrë të pashmangshme, do të ketë një bllokim të karaktereve. Sjellja e Misgir, Rripit të Bukur, të rinjve dhe fëmijëve nuk i ngjan princeshës së mençur, por Berendea shpreson në posedimin dhe dëshiron të ndryshojë situatën. Sidoqoftë, nuk është e nevojshme të rregulloni një mbështetje të veçantë për ju. Të rinjtë merren nga fryma e së shenjtës për nder të Yaril, për disponimin e dashurisë dhe pranverës. Bëhuni gëzimi i madh i drejtësisë.

Këto janë pozicionet kryesore në librin e O. M. Ostrovsky "Sniguronka".

II Klasifikimi i të kundërtave.

Mundësitë për kazts pranverore mund të ndahen në dy grupe:

1) Prototipi, i cili është karakteristik për zhanret folklorike.

2) ata ishin kundër, ata u përfshinë në letërsinë artistike.

Zrozumіlo, një klasifikim i tillë për të përfunduar është i zgjuar. Shumica e opinioneve në "Snegurontsi" lidhen aq shumë me folklorin. Sidoqoftë, veprimet e tyre mund të jenë qartë mitologjike. Para një kundërshtimi të tillë, është e mundur të trajtohen dallimet gjinore, pjesëmarrësit e të cilëve janë Kazkov, dhe Pranvera në vetvete është Frost, Sniguronka është Yarilo. Qëllimi i grupit është të gjurmojë zgjatjen e tyre - dritën e dikujt tjetër. Përballë buzës jepet të shkojë përtej kufijve të zhanreve folklorike. Vinyatok do të krijohet nga shkrimtarë romantikë, romane të personalizuar dhe fantastikë, në të cilët ata janë zakonisht të pranishëm në botë. Sidoqoftë, kështu krijoni më shpesh bazuar në folklorin dhe afër miteve, kazokëve, bilichka, legjendave, perekazami. Një kundërshtim tjetër folklorik është një ceremoni funerali. Ritet e frikshme të funeralit dhe funeralit janë marrë tashmë në qendër të fshatit, në fisnikërinë dhe në pezullim i lumtur Unë nuk e di misionin. Përveç ritualeve, ngjashmëria dhe keqkuptimi i funeralit nuk imagjinohet në literaturë. Shikoni protistin, i cili është bërë shumë një zhanër folklorik.

Për grupin tjetër të kundërshtimeve nga "Sniguronka" p'єsi, ekziston një prototip, përkatësia e të cilit me mitologjinë nuk ishte e parëndësishme. Shkoni në lidhje me protistavlennya, karrierës shkollore migruar nga zhanret folklorike në letërsi artistike... Për shembull, kundërshtimi midis ngrohtësisë dhe ftohtësisë në gjini dhe virasat karakteristike është bërë një traditë e tërë për zhanret letrare bagatyokh. Mabut, mënyra më e qartë për tu shfaqur në romane dhe tregime sentimentale (për shembull, "I ndjeshëm dhe i ftohtë" nga M. M. Karamzin). Në bazë të ideve të tilla të gabuara qëndron kundërshtimi i dashurisë - baiduzhism, që zgjat ndaj ngrohtësisë - ndaj të ftohtit. Një gradë e tillë, shanset e Sniguronka - Lel, Sniguronka - Kupava, Sniguronka - Mizgir, dashuri - baiduzhism mund të quhen një botë e madhe poetike, më pak mitologjike. Para të gjithë grupit, paraardhësit - vendet - janë sjellë dhe kanë humbur. Konflikti i baballarëve dhe fëmijëve, brezave të vjetër dhe të rinj, kalimeve të vjetra dhe të hidhura dhe tingujve të bagatorazit, të rrahur nga poetët dhe shkrimtarët (për shembull, "Etërit dhe Fëmijët" nga I. S. Turgenov). Rritja midis paraardhësve dhe komploteve është e pashmangshme dhe një fenomen natyror në pezullimin njerëzor. Çmimi është i lidhur me zhvillimin e përhershëm të shkencës, kulturës, fesë dhe, si trashëgimia, e vetë njerëzve. Lëkura është një brez i ri në të cilin është viperdzhaє përpara, kantina e verës është një ndryshim, shpesh çon në konflikte. Melshtë melodioze, është aq shumë, sa mospajtimi i paraardhësve - vendi është karakteristik si për zhanret e lashta folklorike, ashtu edhe për letërsinë moderne.

III. Funksionet e mundësive.

Yak që do të thotë më herët, p'essa e O. M. Ostrovsky "Sneguronka" bazohet në dallimet. Një nxitje e tillë për krijimin nuk mund të jetë vypadkovim. Aborti i lëkurës është fajtor për këtë funksion. Do të përpiqem të sigurohem që të shërbej si një homolog i kazts pranverore për arritjen e ndonjë qëllimi.

A.N. Ostrovsky, duke e quajtur p'єsu kazkoy, goiters, duke lidhur për vete traditat e këndimit të zhanrit folklorik. Pjesëmarrësit e bagatokh opozitsiy në mitet dhe kazkovët p'usi Sn: Sniguronka, Frost, Vesna, Lisovik, Yarilo. Ashtu si Kozakët, mitet dhe zakonet popullore, era e keqe u dallua nga një person dhe njerëzve. Kundërshtuar për pjesëmarrjen e Inomir іstot që mitologjizon p'usu e ostrovsky, duke u shndërruar її në Kazakistan. Tse e njëjta mete për të shërbyer kundër svіy - svit e dikujt tjetër, innakshe budynoks - lis. Dana opozitsіya Je vіdmіnnoyu risoyu folklor zhanrіv, dhe nayavnіst në tvorі Ostrovskogo dozvolyaє ototozhniti p'єsu të Cuzco. Opozitsiya vesіllia - funerali mund të lidhet me folklorin.

Komploti i "Vajzës së dëborës" nga Ostrovsky është ende shumë larg nga historia e përrallës popullore ruse për vajzën e vogël, pleqtë e këqij nga ëndrra dhe gjysma e bagatisë. Autori i p'usi ka një vështrim të ri në komplotin folklorik, duke transformuar yogon, duke hapur neomifin (div. Domansky Y. V. roli fjalëformues i kuptimit arkitektonik në tekstin letrar). Kundërshtimet u bënë një nga fituesit. U prezantua roli i Kazts pranverës konflikti i dashurisë dhe pjesëmarrësve, të cilët janë memecë në kazts popullore. Në zemër të konfliktit janë karakteristikat e heronjve, shëndeti i tyre, ose mungesa e dashurisë, ngrohtësisë ose ftohtësisë në zemrat e tyre. Zishtovkhuyuchi Sniguronka me Lelem, Kupava dhe Mizgirym, Ostrovsky svoryuє është një komplot absolutisht i ri i Kazka.

Konflikti i Kozakëve të Popullit Sniguronka dhe Yaril nuk kanë asnjë kuptim, megjithatë, atje Sniguronka dhe Yaril kanë frikë nga ngrohtësia dhe shkëmbimet e përgjumura, ka shumë telashe me ardhjen e verës. Ostrovsky ka një motiv në p'us vikoristovuyu të tij, duke zhvilluar yogo. Midis kazakëve, dominimi është dominues, dhe palosshmëria dhe niveli i konfliktit, motivet e heronjve humbasin pa respekt. Ostrovsky do të jetë në gjendje të tregojë të gjitha aspektet e konfliktit. Për shumë verëra për të prezantuar kundërshtarin Sniguronka - Yarilo dhe një komplot të përshpejtuar. Analizoni rezistencën, paqen e mendjes të gjithë shkathtësinë e rezistencës ndaj nxehtësisë dhe të ftohtit, Lita dhe Dimri sipas fjalëve të mitologjisë.

Nga ana tjetër, funksionet e keqkuptimeve në kazts pranverë janë të nevojshme, është e nevojshme të mbani mend, për pjesëmarrësin e protestës së madhe є Sniguronka. Tse e një hyjnore është një oksymoron, së cilës vajza e Vesnya dhe Frost duhet të rritet, pasi ajo mund të qëndrojë vetëm vetëm. Sneguroonka është e ftohtë, por më lejoni të imagjinoj miqësinë dhe talentin. Vajza ka një zemër Krizhan, protestuesi dëshiron të dojë dhe të marrë një fuqi të tillë. Vajza e Vesnya dhe Frost nuk shqetëson askënd, ajo nuk u jep aftësi të kufizuara të paligjshme njerëzve. Sniguronka është një pjellë e svit të dikujt tjetër, dhe megjithatë, ka shumë jetë në mes të Berende. Çdo gjë në Snegurontsi është super elokuente dhe një orë e zemëruar në mënyrë harmonike në të njëjtën kohë. Armiqësia Winikak, shkollë në imazh kokë heroi Futi nënshtrimin e kulturës dhe ringjalljen e popullit rus. Për mitologjinë ruse, është karakteristikë e pavetëdijes, për shembull: sindikatat e dashurisë së magjistarëve janë e njëjta gjë, aftësia e njerëzve për të nxjerrë dritën, për të marrë procesin me përfaqësuesit e tyre dhe për t'u kthyer mbrapa Me Funksionet super të pakuptueshme të perëndive: Yarilo mbart jetën, vdekjen; Velesi mbron si tregtarët ashtu edhe zuzarët. Vetë hyjnitë gjuhësore pranojnë lindjen cholovych ose femërore. Yaskraviy prapanica e ambivalencës së kulturës popullore ruse - fenomeni i dvovir, harmoni e ditës vargje yazychnitsky, rituale dhe të shenjta me ato të krishtera. Ymovirno, Ostrovsky vikoristovuvav në mosmarrëveshje, si të sjellë në mendje shpirtin super-dashuror të popullit rus.

Nareshty, funksioni i kokës për të kundërshtuar hedhjet e pranverës është i qartë. Shtrirja bazohet në respektimin e problemit, procesin e konfuzionit para konfliktit, shfaqjen e konfliktit zhvillimin kryesor të komplotit. Isshtë e pamundur të harrosh, shkollën "Sniguronka" - tse p'єsa. Këtu jemi të mbingarkuar dhe konflikti është fajtor, por ne kthehemi dhe shfrytëzojmë maksimalisht mikpritjen tonë. Në përgjithësi, e gjithë bota do të kujdeset për motivimin p'єsi në të kundërtat. Protestat fitimtare i dhanë autorit mundësinë të zgjidhë jo vetëm konfliktin kryesor, por edhe disa konflikte të tjerë të rreshtit, por edhe të luajë kokën dhe të shpejtojë komplotin.
visnovok
Otzhe, ne jemi në distancë për t'u përshtatur me detyrat. Ne pamë dhe shikuam pozicionet kryesore në "Sniguronka" të O. M. Ostrovsky, i klasifikuam ato dhe provuam rëndësinë e këtyre funksioneve në krijimin. Deyakі opozitsії në pranverë kaztsі mund të ketë një vlerë dhe më shumë se një funksion. Pictureshtë e mundur të krijohet një fotografi, në mënyrë që ajo të integrohet në një sistem palosës, përbërës që mund të shtohen, shpjegohen, lehtësohen dhe humbet kuptimin e njërës. Vikoristannya opozits_y ndihmoi autorin të krijojë një pamje të prurjeve dhe rishikimeve të popullit rus në epokën para-krishtere. Për më tepër, vetë mosmarrëveshja është fillimi i karakterit të dyfishtë të vetë p'usi: "Vajza e borës" është një imazh shumë i vërtetë jeta popullore në një formë fantastike. Në disa opinione, besueshmëria e krijimit bazohet, në të tjerat - besueshmëria e krijimit. Lejohet të bëhet një ndryshim, por pa dyshime mitologjike dhe poetike, nuk do të ishte "Sneguronka", në çdo rast, siç mund të shohim.

Së bashku me materialin folklorik, A.N. Ostrovsky hapi tvir, në një traditë të përshkruar me shkëlqim, rituale, këngë, rishikim dhe paraqitje të fjalëve të lashta. copëzat « Sniguronka "- tvir artistik, Autori ka lejuar mënyrën e tij për të interpretuar veprimet e personazheve mitikë. Ostrovsky hapi një imazh të ri, më të fortë dhe u përpoq sa të ishte e mundur të hapet. Heronjtë e Ostrovsky madje janë harruar dhe kanë filluar të shoqërohen me dëshmitë e lexuesve me personazhe mitologjikë, dhe janë bërë tradicionalisht të vetëdijshëm për to. Imazhet që Ostrovsky kishte në kaztsi pranverë, pak domethënëse u derdhën në më fitimtaren më të madhe në komplotin e kazkës për Snigurontsi nga shkrimtarët.

Ju mund të ndryshoni një vizion, karrierës shkollore « Sneguronka ”u bë një nga mënyrat për krijimin e krijimeve të reja mitologjike.

Letërsia Vikoristan

1. Levi-Strauss Claude. Antropologjia strukturore. Moskë, 2005.

2. Revyakin A.I. Mjeshtëria e dramës nga O. M. Ostrovsky. Moskë, 1974.

3. Ostrovsky A. N. Sniguronka: p'єsa. Prezantoi artikullin, përgatitjen e tekstit dhe shënimet nga L.M. Lotman. Leningrad, 1989.

4. Propp V.Ya. Morfologjia e kazkës. Leningrad, 1928.

5. Fjalori Tlumachny / ed. Ozhegova S.I. і Suedisht N.Yu. Moskë, 2005.

6. Enciklopedia e Mitologjisë / ed. Meletinsky E.M. Moskë, 2003.

7. Afanasyev A. Kozakët rusë të Popullit. Moskë, 2004.

8. Fjalor i Mitologjisë Slov'ianskoy / ed. E. Grushko dhe Y. Medvedova. Nizhny Novgorod, 1995.

9. Kapitsa F.S. Taumnitsi i fjalëve të perëndive. Moskë, 2007.

10. Fjalori Tlumachny of the Living Great Russian Movi / ed ed. V. I. Dahl. Moskë, 1995.

11. Fjalor i madh tlumachny / ed. Ushakova D.N. Moskë, 1989.

12. Enciklopedia e Njerëzve të Njerëzve të Botës / ed. Tokarova S.A. Moskë, 1992.

13. Kholodov Є.G. Mova Drami. Moskë, 1978.

14. Toporov V.I. njoftimi i parë për dritën. Moskë, 1984.

15. Fjalor i kulturës së shekullit XX / ed. Rudnova V. Moskë, 1998.

16. Melnikov-Pechersky. Në pyll. Moskë, 1998.

17. Domansky Yu.V. Roli gjarpërues i kuptimeve arketipale në tekstin letrar. Tver, 2001 ..

18. Lotman Yu.M. Fenomeni i kulturës. Talin, 1992.

19. Bakulina A.V. Yak binariteti është metodologjia kryesore e orizit të Claude Lev-Strauss. Kirov, rock 2010.

20. Levi-Strauss K. Pervіsne mrіslennya. Moskë, 1994.

21. Yolkina M.V. Historia e Kazkovit"Sniguronka" në Interpretimin e Shkrimeve Ruse. Omsk 2009.

22. Yudin A.V. Kultura shpirtërore kombëtare ruse. Moskë, 1999.

23. Levi-Strauss K. Mitologjia: Sire dhe përgatitja. Moskë, 2006.

24. Levi-Strauss K. Mitologjia: Nga mjalti në këngë. Moskë, 2007.

25. Levi-Strauss K. Mitologjia: Ecja e Pijeve. Moskë, 2007.

26. Afanasyev A. Shikoni fjalët poetike në natyrë. M., 1865-1869.

"Sneguronka" është një mabut, më tipikja e përpjekjeve të Oleksandr Ostrovsky, shihet gjallërisht në mes të veprës së tij krijuese të lirikës, problematike e padëshiruar (zëvendësimi i dramave sociale me dashuri, autori i respektimit absolut të dramës së një lloji të veçantë) Historia e Sniguronka, ndërsa ajo qëndronte para nesh si një vajzë e re, me sa duket doli nga ajo që nuk kishte Nikolas në të - një kohannya. Ostrovskiy hap njëkohësisht dorën e tij: bashkëngjitja e dritës së tij gjysmë vdekjeprurëse-kujtuese, zhurma dhe tingulli paralajmëron, tema e recesionit dhe vdekjes, vdekjes dhe vdekjes

Histori historie

Paraqituni në dritën e dritës letrare ruse të goiters në një vipadku të lumtur: në veshin e vitit 1873 për një rishikim të madh, zgjova Teatrin Maly dhe grupi i aktorëve u transferua në Great për disa orë Pasi tregoi shpejtësinë e skenës së re me fuqinë e skenës së re dhe duke marrë shikimet, ajo u nis për të krijuar një shfaqje-zanë të padukshme për orë të qeta, duke bashkuar një kolektiv baleti, depoje dhe operistike të teatrit.

Vetë ideja për të shkruar një pasazh për të gjithë feuerii shkoi tek Ostrovsky, i cili, pasi kishte shpejtuar mundësinë për të hyrë në jetë një eksperiment letrar, pas një kohe. Autori ka ndryshuar emrin e tij shukati nathnennya në anët jo tërheqëse jeta reale, І në shaka me material për p'usi, duke iu drejtuar krijimtarisë së njerëzve. Atje, unë e di dhe e di atë që u tha për vajzën e vogël-Snegurontsi, pasi u bë baza për këtë krijim të mrekullueshëm.

Në veshin e pranverës së 1873, Ostrovsky ishte i zënë duke punuar në rrjedhjet e p'usi. Unë nuk jam vetëm - shfaqjet në skenë nuk janë të mira pa muzikë, dramaturgu ka bërë mirë me të gjithë fëmijët e rinj nga Pyotr Tchaikovsky. Me sa duket për mendimin e kritikëve dhe shkrimtarëve, njëra nga arsyet e ritmit hyjnor të "Vajzës së Borë" citohet në vetvete - fjalët dhe muzika u formuan në të njëjtën mënyrë, në të njëjtën mënyrë, i njëjti ritëm u ndryshua.

Simbolikisht, unë do të lë një pikë në "Snigurontsi" që Ostrovsky ka vënë në ditën e pesëdhjetëvjetorit të tij, 31 thupër. Dhe madje më shumë se tre muaj më vonë, më 11 maj, u shfaq shfaqja kryesore. Në shekullin e 20 -të, idetë letrare dhe njohëse u dërguan në Duma, dhe "Sneguronka" është krijuesi më i bukur nga të gjithë.

analiza e krijimit

përshkruaj krijuesit

Në bazë të komplotit - duke jetuar shlyakh divchata-Sniguronki, njerëz të njerëzve nga bashkimi i Frost dhe Vesny-Chervoni, babai dhe nëna e tyre. Vajza e borës jeton me mbretërinë Berendeev të Ostrovsky, por jo midis atyre vendas - nga At Frost, i cili ka mbrojtur të gjithë të rinjtë, ajo ka shkuar, - por në familjen e Bobir dhe Bobilykh. Vajza e dëborës është e etur për dashuri, por unë nuk mund të dashurohem - jam i interesuar të diktoj në diktaturën e Lelisë në plaçkë dhe unike, për bazanët, djalin bari, i cili u jep të gjithë fëmijëve në mënyrë të barabartë ngrohtësinë dhe gëzimin të një gëzimi. Dhe Bobir dhe Bobilikha dhe nuk përpiqen t'u japin atyre dashurinë e tyre, ata kanë një rëndësi të madhe: të përfitojnë nga bukuria e një vajze, pasi kanë parë një ndryshim. Vajza me dëborë mrekullohet me cholovikiv-berendei, e bëjnë atë të lumtur të ndryshojë jetën e saj, të shohë emrat dhe të shkatërrojë shtigjet e pezullimit; është ftohtë brenda, është një i huaj rishkruaj jetën berendey - dhe i dehur për këtë. Ndërsa, dhe në pjesën e vogël të Vipadasë me dëborë fatkeqësisht - duke goditur Lelya -n, e cila ishte e sëmurë deri në atë pikë sa ta shihte dhe shihte atë, vajza iu hodh nënës së saj për pasionet e lejimit të saj të binte në dashuri - ose të përkulej ajo

Në atë moment, Ostrovsky, deri në kufi, e kupton qartë idenë qendrore të krijimit të tij: jeta pa dashuri është pa grykësi. Vajza e borës nuk mund dhe nuk dëshiron të durojë boshllëkun dhe të ftohtin që vërshon në zemrën time, dhe Pranvera, e cila është thelbi i izolimit të dashurisë, duke i lejuar vajzat e saj të ndihen viprobubatse, nuk mrekullohen me ata që mendojnë poshtëritë vetë.

Mati duket e drejtë: Tanya me dëborë po shpërthente me ndërrimet e para të gjumit të nxehtë dhe të qartë, pasi ishte zgjuar, në këtë, për të parë vetë një të re, që të kujtonte dritën zmist. Dhe її kokhaniy, para se të kishte hequr emrin і e mërgimtarëve car Mizgir, do të ndahet nga jeta në selinë, duke u shfaqur në mënyrë pragmatike në ujë, siç u bë Sneguronka.

Heronjtë kryesorë

(Skena nga baleti-vistavi "Sniguronka")

Sniguronka është figura qendrore për krijimin. Një vajzë me bukuri të mrekullueshme, në dukje baza shpirtërore e dashurisë, ale kur i ftohte ne zemer... E pastër, shpesh naive dhe absolutisht e huaj për njerëzit-berendees, ajo është gati të shohë gjithçka, të gjejë jetën e saj, në këmbim të njohurive të atyre që kanë një dashuri të tillë dhe për të cilët të gjithë janë aq të uritur.
Frost është babai i Snіguronki, i shëmtuar dhe suvoriy, i cili prynuv për të shpëtuar vajzën e tij nga të gjitha rruaza.

Pranvera është e Kuqe - nënat e vajzave, të cilat nuk mrekullohen me shikimin e tyre, ato nuk mund të shkojnë kundër natyrës së tyre dhe mirësisë së vajzës së tyre, dhe u kanë dhënë dashuri për dashuri.

Lel është një bari i gëzuar dhe i gëzuar që u zgjua si ndjenja dhe emocione në Sniguronets. Vetë përmes atyre që u shfaqën, vajza nxitoi në Vesnya.

Misgir është një mysafir i një tregtari, për sa duket, një tregtar, i cili nuk u kujdes për familjen e saj aq shumë, por jo vetëm që promovoi të gjitha pasuritë e saj për të, por ajo nuk e harroi Kupavën, por unë nuk e pashë emrin e saj, sepse ajo ishte mbreti i fatit të saj. Vreshti -resht është në dijeninë e reciprocitetit të të njëjtit, të cilin e donte, por jo keq - dhe kur vdiq, ai u nda nga jeta.

Varto, për të gjitha qëllimet dhe qëllimet, që një numër i madh personazhesh janë indiferentë ndaj numrit të madh të personazheve, navit heronj të tjerë ata ishin yaskravim dhe karakteristikë: car Berendey, ts Bobir і Bobilikha, ujqërit e quajtur Mizgir Kupava - të gjitha erërat e këqija do të mbahen mend për të lexuar, për të dekurajuar oriz vіdmіtnyі veçoritë.

"Sneguronka" është një stil i palosshëm dhe i pasur, duke përfshirë si kompozicionale ashtu edhe ritmike. P'єsa është shkruar pa rimi, ale me një ritëm dhe tingull unik, në mënyrë eksplicite fjalë për fjalë në rreshtin e lëkurës, që të tingëllojë pa probleme, sikur të ishin brinjë të kundërta. E zbukuruar me "Snowy" dhe shumë qarkullim të përhapur - një tërësi logjike dhe shpjegime të mashtrimit të dramaturgut, të cilat, në hapjen e veprës, të sportuara në përrallën popullore, tregojnë për vajzën nga snig.

Ai solidaritet për pasurinë është i drejtë dhe absolutisht i lig: për thirrjen e faljes dhe historinë e Sniguronki (ajo shkoi në botën reale - pa njerëz - dashuria e refuzuar - tejkaluar nga drita njerëzore - humbi), aspekte jo më pak të rëndësishme.

Pra, një nga temat kryesore është ndërlidhja e prototipeve, pa natyrën e pakëndshme të të folurit. Frost і Yarilo, ftohtë і dritë, dimër dhe nxehtësi, është koha që fati të luftojë një nga një, të hyjë në fërkime pa kompromis, ose në të njëjtën orë të kalojë një mendim përmes tekstit me një vijë të kuqe, por një pa të nuk është e qartë Me

Përveç lirikës dhe sakrificës së dashurisë, interesi është aspekti social i imazhit, imazhet në trotuaret kazake. Normat dhe tingujt e mbretërisë Berendean mund të arrihen në mënyrë jo të shëndetshme; Normat janë të drejta, dhe në botë siç është, unë imagjinoj deklaratën e Ostrovsky për komunitetin ideal të vjetër rus, dhe në thelbin e vitalitetit dhe dashurisë për jetën e afërt, në të njëjtën kohë me natyrën. Figura e Tsar Berendey, carit "të mirë", i cili dëshiron të pranojë tundimin e vendimit të suvor, pjesa e Sniguronka, e cila është tragjike, mendoj, është patjetër emocione pozitive; një mbret i tillë është i lehtë për tu simpatizuar.

Në të njëjtën kohë në mbretërinë Berendey, drejtësia perceptohet në gjithçka: të shohësh humbjen e vajzave të dëborës në të kaluarën, të marrësh dashuri, të njohësh foletë dhe super-rrjedhën e Yaril, dhe berendeevtsi mund të jetë përsëri i lumtur me një ëndërr të ngrohtë dhe të ngrohtë. Do të jetë rrezatimi i madh i harmonisë.

tvir

Poezia "Sniguronka" vlen veçanërisht në mesin e një numri veprash të Ostrovsky. Në pasazhet e fundit, fotografitë e vogla të vrenjtura të Ostrovskit të klasës së mesme të tregtarit, duke kritikuar tingullin e suvorit dhe duke treguar të gjithë tragjedinë e shpirtit të vetë-krijuar, të imagjinuar dhe imagjinuar në mendjet e "mbretërisë së errët".

Tvir "Snіguronka" është një Kazka hyjnore, në të cilën shfaqet bukuria e jetës së re, dashurisë, natyrës, rinisë. Tvir primed on popullore kazake, Pisnyakh, perekazy dhe legjendat. Ostrovsky tilki pas kazki, legjenda dhe fotografi art popullor shije velmi spuridny. Në "Snigurontsi", zhurma është vendi për të huazuar vidnosinët e njerëzve. Në shikim të parë, komploti i viglyad është absolutisht fantastik. Latershtë pak më vonë të shfaqet, kështu që në fantazmagori mund të shihni karakteristikat e gjalla njerëzore.

Diya vіdbuvatsya në kazk mіsci - mbretëria e Berendey. Duke përshkruar ligjet e bashkësisë së tokës, Ostrovsky Yak do të bëjë idealin e tij si një të dyshimtë. Në mbretërinë e Berendey, njerëzit jetojnë nën ligjet e ndërgjegjes dhe nderit, ata nuk bëhen të egër kundër perëndive. Këtu është edhe më e rëndësishme të jesh e bukur. Bukuria e një drite navkolishny, bukuria e fëmijëve, kvitiv, pisen vlerësohen. Jo vipadkovo sp_vak love Lel duket të jetë popullor. Verë nibi uosoblyuє rinia, ngjitja, nxehtësia.

Vetë Car Berendey simbolik urtësia e njerëzve... Duke jetuar në svit chimalo, kjo e di edhe më shumë. Tsar turbuatsya për njerëzit e tij, ju duhet të ndërtoheni, por në zemrat e njerëzve ka pakënaqësi:

Duke qenë i respektuar në zemrat e njerëzve, do të qetësohem

chimalu; dashuri e nxehte

Unë nuk kam qenë në Berendeys për një kohë të gjatë.

Kishte një paraqitje të shkurtër të shërbimit të bukurisë në to;

Unë nuk flas me shikime të reja,

Të çoroditur nga varësia karizmatike;

Unë nuk dua që virgjëreshat bachu të jenë të mëshirshme, gliboko

Zitkhayut. Në gota me njollë

Pidnoshenoi memec i ngushtë i dashur,

Dhe për të luajtur me varësitë tuaja:

Marnoslourism, për veshjet e njerëzve të tjerë zdr_st

Ajo henshe.

Për cilat vlera janë mendimet e Tsar Berendey? Yogo nuk turbuyut qindarka dhe vlada. Fitoni zemrat dhe shpirtrat e fëmijëve të tyre. Cari i vogël në vetvete është kështu, Ostrovsky bazhaє tregon një pamje ideale të pezullimit Kazak. Vetëm njerëzit në Kazts mund të jenë kaq të sjellshëm, fisnikë dhe të ndershëm. Fjala e parë e shkrimtarit në imazhin e veprimit ideal kazak zigriva shpirtin e lexuesit, duke menduar për të bukurën dhe tempullin.

Dyisno, Kozakët "Sniguronka" lexohen nga përmbytjet në çdo rast. Dhe pas leximit, mendohet për vlerat e cilësive të tilla njerëzore, të tilla si bukuria shpirtërore, vitaliteti dhe dashuria. Ostrovsky në krijimet e tij flet për dashurinë.

Ale në "Snіgurontsі" rozmova kryhet me një gradë absolutisht të veçantë. Në formën e një kozaku simpatik, duke lexuar të vërteta të mëdha për vlerën e pashmangshme të dashurisë.

Mbretëria ideale e berendeys jeton aq e lumtur për atë që është në mes të dashurisë. Kjo është arsyeja pse perënditë janë kaq të mëshirshëm me Berendeys. Së pari, thyeni ligjin, formoni një dashuri të madhe për dashurinë, në mënyrë që ajo të jetë më zhakhlivy.

Unë kam jetuar për një kohë të gjatë, dhe rendi i vjetër

Më shihni të mbaroj. berendei,

Të dashur nga perënditë, ata jetuan me ndershmëri.

Pa frikë, vajzave iu dhanë djemtë e mi,

Vera për ne është garancia e dashurisë sonë

Së pari para vdekjes. Hera e parë

Shërimi i rrushit të ni,

Fëmijët e parë nuk u mashtruan,

Nuk kishte imazhe.

Mizgir Kupavi nuk ishte vipadkovo zrada aq i sëmurë në të gjithë të sëmurët. Të gjithë i hoqën djemtë në një mënyrë të veçantë:

... Të gjitha imazhet,

Imazhi i të gjitha vajzave berendeykam!

Në mbretërinë e njerëzve, për një kohë të gjatë tashmë, ka stosunki të thjeshta, megjithëse mrekulli. Dvchina Kupava persh u mashtrua që gjithçka t'i drejtohej tsar-zhisnik për ndëshkim për të ndëshkuar fajin e pikëllimit. Duke mësuar të gjitha detajet nga Kupavi dhe ata që ndjehen të sëmurë, mbreti do të fajësojë verdiktin e tij: vera është fajtore për ndëshkim. Yake ndëshkoi carin vibiraє? Vin porosi për të përzënë Mizgir nga sytë. Vetë në Vignania të bach Berendeya më e frikshme për njerëzit e verës

Njerëz të ndershëm, gidna strati

Verë Yogo; ale në Pokladenën tonë

Krivavikh ligje memece; Zoti bekofte

Yogo e drejtë në botën e krimit,

Dhe nga gjykata popullore Mizgir

Në vignannya zasuzhuєmo.

Mbretëritë nuk kanë shumë ligje të shtrembër. Mund të jetë vetëm brenda charіvnіy kaztsі, Shkrimtar i themeluar uyavoyu. Unë dua që njerëzimi të grabisë mbretërinë e berendees për më të bukurën dhe më të pastrën.

Figura e Snow Maiden është e rëndësishme. Thirrja Vona nuk është aspak e njëjtë. Sniguronka është një personazh Kazkov. Vona є vajza e Frost dhe Vesnya. Vetë Snіguronka është edhe më e folur. Në zemër të të ftohtit është rënia e babait, suvorogo dhe Frost i zymtë. Ora Dovgy Sneguronka jeton në shkretëtirën e pyllit, dhe ne po përpiqemi shumë për të mbrojtur Suvoriy Batko. Ale, yak viyavilosya, Sneguronka nuk është e ngjashme vetëm me babanë e saj, ala dhe me nënën, Pranverë e bukur dhe e mirë. Vetë gjëja fitoi për të jetuar më vete, para kalasë. Unë do të doja të qetësoja jetën e njerëzve, të mësoja të gjithë bukurinë, të merrja pjesë në argëtime të tjera, të dëgjoja mrekullitë e bariut Lelya. "Jeta nuk është gëzim pa këngë."

Ai që përshkruan Sniguronka është një jetë njerëzore, mund të shihet se ai është pushtuar në mënyrë të pakrahasueshme nga gëzimet njerëzore. Ershtë më e ftohtë në zemrën e një vajze Kazak e cila ende nuk është e vetëdijshme për dashurinë dhe ndjenjat njerëzore, por ne nuk duam të vozisim, duke prishur dritën magjepsëse të njerëzve. Dіvchina rozumіє, aq më shumë nuk mund të humbasë në mbretërinë e akullit dhe borës. Ju dëshironi të njihni lumturinë, por gjithashtu mundeni, për një mendim, vetëm në mbretërinë e Berendeys. Shikoni nënën tuaj:

Mami, e lumtur

Unë e di chi ni, por bëj shaka.

Sniguronka është armiku i njerëzve me bukurinë e saj. Sіm'ya, në yakіy Snіguronka, shpejtohet me bukurinë e vajzës për zbagachennya -n e tij të veçantë. Prohayut erë e keqe pranoj zalitsyannya bogatih berendeyev. Era e keqe nuk mund të gjykohet nga dinjiteti i vajzës, pasi ajo u bë vajza e tij me emrin.

Vajza e borës do të ndërtohet e bukur, modeste dhe më pak, më pak se të gjithë fëmijët e rinj. Nëse nuk e njihni dashurinë, nuk mund ta përballoni atë me njerëzit e nxehtë. Nuk ka ngrohtësi në shpirt, dhe është e mundur të mrekullohesh nga varësia, siç e çon Misgir tek ajo. Thjesht, pasi nuk e njoh dashurinë, keqardhjen dhe mikpritjen e keqe. Jo vipadkovo nichto nuk mund të shihni Sniguronka: ni tsar, ni hto-nebud z berendeyev.

Sneguroonka mirëpret me forcë ata që e ndiejnë veten përmes ftohtësisë së tyre. Dil jashtë divchinoyu veçantë Sepse është e mundur të shihet gjithçka në dritë, dhe të shihet vetë jeta. Një koleksion vajzash nga baiduzh për të gjitha ato. Vazhdimisht, fillova të shikoj bariun Lelia, po ndihesha shumë. Nuk është akoma dashuri, ale duke bërtitur e kuqe Alsoshtë gjithashtu e rëndësishme të bachiti bariun me Kupava:

... Kupava,

Rozluchnitsa! Fjala juaj;

Unë vetë klikova mbi zonjën time,

Vetë і të ndahet nga Lelem.

Bariu Lel vidkida në Sniguronka, dhe vona vyrishuє viproshit nga nëna ime jam i apasionuar pas. Taku, yaka, po digj një zemër njerëzore, po mendoj të harroj gjithçka në dritë:

Sniguronka u mashtrua, u mashtrua, u fut brenda.

Rreth mater, Pranvera-Kuqe!

Unë jam i interesuar për ju dhe për mungesën dhe për të përhumburit:

Unë kërkoj dashuri, dua të dua.

Dëshmoni Snegurontsi në zemrën tuaj, nënë!

Ma hiq dashurinë ose ma merr jetën!

Pranvera i ka dhënë vajzës së saj një ndjenjë dashurie dhe një dhuratë që mund të rezultojë të jetë një pickim për Sneguronka. Pranvera është e ëmbël me përvoja të vështira, dhe Sneguronka është vajza e saj. Dashuria duket të jetë tragjike për heroinën. Ale pa dashuri, jeta do të përfshihet, të jetë si një ndjenjë. Vajza e borës nuk mund të përshtatet me bazhannya të së njëjtës gjë, si të gjithë njerëzit e rinj. Tom nuk do të jetë zëvendësues me urdhërimet e babait të tij, pasi ka mbajtur të gjitha gojët e varësive njerëzore.

Zakokhana Snіguronka bëhet jashtëzakonisht e shpejtë. Që ajo të shohë shumë dritë, absolutisht e paarritshme më parë. Tani ka një trëndafil të gjithë miellit të qetë, hto vіdchuvє dashuri. Vona vіdpovіdaє tek Misgir për hir të të qenit skuadra e tij. Ale Mizgir nuk dukej të ishte në gjendje të postonte para usim Berendey me emrin e tij, vazhayuyu i rrahur nga një teka e kuqe.

Para së gjithash, ata ngasin në Snowy.

Pershendetje me mua? lumturi apo vdekje?

Kapje jaky! Yaka pochuttiv znemoga!

Për nënën Pranvera, mirë për gëzim,

Për dhuratën e ëmbël të dashurisë! yaka nega

Duhet një rrjedhje tek unë! Rreth Lel,

Në vukhët e hijeshive tuaja,

Zjarr në sy ... dhe në zemër ... dhe në gjak

Gjithë zjarri. Unë dua dhe shkrihem, shkrihem

Nga ndjenjat e ëmbla të dashurisë. Lamtumirë të gjithëve

Të dashura, lamtumirë, nominime! Rreth kilometra

Shikimi i fundit Sneguroonki tobi.

Misgir nuk mund të durojë vdekjen e kohanit të tij, kështu që ai nxiton mbi malet e larta. Ale kthesa e Vajzës me dëborë duket të jetë e natyrshme për Berendey. Snegurontsi ishte një ngrohtësi e huaj e shpirtit, kështu që ishte e rëndësishme të njihnit lumturinë tuaj mes njerëzve.