Sestavljanje problema razmišljanja o usmiljenju s primeri iz literature na izpitu. "Enotni državni izpit

• Besedilo za esej na to temo;
• Sestava po besedilu;

Sočutje je aktivni pomočnik

Kaj pa tisti, ki ne vidijo, ne slišijo, ne čutijo, kdaj boli in je slabo za drugega? Za tujca, saj menijo za vse razen sebe in morda za svojo družino, do katere pa so pogosto tudi brezbrižni.

Kako pomagati tako tistim, ki trpijo zaradi brezbrižnosti, kot tudi samim ravnodušnim?

Od otroštva se izobražujte - najprej sebe - tako, da se odzovete na nesrečo nekoga drugega in hite pomagati nekomu v stiski. In niti v življenju, niti v pedagogiki niti v umetnosti ne smemo razumeti sočutja kot nama magnetizirajoče občutljivosti, sentimentalnosti, ki nam je tuja.

Sočutje je velika človekova sposobnost in potreba, blagoslov in dolžnost. Ljudem, ki so obdarjeni s tako sposobnostjo ali ki so tesnobo čutili njeno pomanjkanje, ljudem, ki so v sebi gojili talent prijaznosti, tistim, ki znajo simpatijo spremeniti v pomoč, je težje kot življenje neobčutljiv. In bolj nemiren. Toda njihova vest je čista. Običajno imajo dobre otroke. Običajno jih spoštujejo tisti, ki jih obkrožajo. A tudi če bo to pravilo kršeno in tisti okoli njih ne bodo razumeli in bodo otroci varali svoje upanje, svojega moralnega položaja ne bodo opustili.

Neobčutljivi se zdi, da se počutijo dobro. Obdarjeni so z oklepom, ki jih ščiti pred nepotrebnimi skrbmi in nepotrebnimi skrbmi. A zdi se jim le, da niso obdarjeni, ampak prikrajšani. Prej ali slej - ko pride, se bo odzval!

Pred kratkim sem imel srečo, da sem spoznal modrega starega zdravnika. V svojem oddelku se pogosto pojavi ob vikendih in praznikih, ne zaradi nujnosti, temveč zaradi duševnih potreb. S pacienti se ne pogovarja le o njihovi bolezni, temveč tudi o zapletenih življenjskih temah. Zna jim vliti upanje in pogum. Dolgoročna opazovanja so mu pokazala, da človek, ki ni nikoli nikogar simpatiziral, se ni sočustvoval s trpljenjem nikogar in se znašel pred lastno nesrečo, ni pripravljen na to. Nesrečen in nemočen, izpolni tak preizkus. Sebičnost, brezčutnost, brezbrižnost, brezsrčnost se kruto maščevajo. Slepi strah. Osamljenost. Zakasnjeno kesanje.

To rečem in se spomnim, kolikokrat nisem slišal besed podpore, ampak ugovore. Pogosto razdraženi. Včasih ogorčen. Značilna miselnost tistih, ki ugovarjajo, je naslednja: »Pogosteje pravite - tukaj poskušate dokazati: šibke, stare, bolne, invalide, otroke, starše je treba ljubiti in spoštovati, pomagati jim je treba. Zakaj ste slepi, ne vidite, koliko invalidov je alkoholikov? Ali ne veste, kako dolgočasno je veliko starih ljudi? Kako nadležni so mnogi bolniki? Kako grdo je veliko otrok? " Tako je, obstajajo invalidi, ki pijejo, in dolgočasni stari ljudje, in nadležni bolniki, grdi otroci in celo slabi starši. In seveda bi bilo za vse veliko bolje, če invalidi (in ne samo invalidi) ne bi pili, bolniki ne bi trpeli ali trpeli v tišini, zgovorni starci in pretirano razigrani otroci bi molčali ... In kljub temu , starše in otroke je treba ljubiti in spoštovati, majhne, \u200b\u200bšibke, bolne, stare, nemočne, da bi jim pomagali. Ni bilo izgovorov, da bi bili izvzeti iz tega, ne. In ne more biti. Nihče ne more razveljaviti teh nespremenljivih resnic.

Eden najpomembnejših človeških občutkov je empatija. In naj to ne ostane le simpatija, ampak postane akcija. Olajševanje. Tisti, ki ga potrebujejo, se počutijo slabo, čeprav molči, morajo k njemu priskočiti na pomoč, ne da bi čakali na klic. Ni močnejšega in občutljivejšega radijskega sprejemnika kot človeška duša. Če jo uglasite v val visoke človečnosti.

(S. Lvov)

Sestava po besedilu

"Sočutje je sposobnost videti lastnega v nesrečah drugih," je nekoč pripomnil F. La Rochefoucauld. Avtor tega besedila se drži istega mnenja. Glavni problem, ki ga je v tem odlomku postavil S. Lvov, je problem sočutja, problem pomoči bližnjemu.

Ta težava je bila in ostaja "večna" skozi zgodovino človeškega obstoja. Zato želi avtor na to opozoriti bralce in jim prebuditi ne le um, ampak tudi srce.

S. Lvov je iskreno zaskrbljen zaradi brezbrižnosti ljudi do težav sosedov, neobčutljivosti in jeze. Po besedah \u200b\u200bpisatelja sočutje ni le dolžnost, ampak tudi blagoslov. Ljudje, obdarjeni z nadarjenostjo prijaznosti, imajo težko, nemirno življenje. Toda njihova vest je čista, njihovi otroci odrastejo v dobre ljudi, končno lahko v sebi najdejo potrebno moč, da preživijo lastno nesrečo. Ljudje, ki so brezbrižni in sebični, ne morejo preživeti preizkušenj, ki so jim padle na kocko. »Sebičnost, brezčutnost, brezbrižnost, brezsrčnost se kruto maščevajo. Slepi strah. Osamljenost. Zakasnjeno kesanje, «ugotavlja pisatelj. Občutek sočutja je po mnenju S. Lvova nujna sestavina človeške duše. Brezbrižnosti in neobčutljivosti ni mogoče upravičiti z nobenim "treznim" argumentom, vsi zvenijo nemoralno na ustih hladnih, pragmatičnih ljudi. Zato pisec na koncu svojega besedila ugotavlja: »Eno najpomembnejših človeških občutkov je sočutje. In naj to ne ostane le sočutje, ampak naj postane akcija. Olajševanje. Za tiste, ki ga potrebujejo in se počutijo slabo ... Ni močnejšega in občutljivejšega radijskega sprejemnika kot človeška duša. Če ga nastavite na val visoke človečnosti. "

To publicistično besedilo je zelo čustveno in izrazito. Avtor uporablja različne trope in retorične figure: epitete ("zgovorni starci", "igrivi otroci"), frazeološke enote ("prevarali bodo svoje upanje"), pregovor ("kako pride okoli in se bo odzval") , retorično vprašanje ("Kako pomagati tistim, ki trpijo zaradi brezbrižnosti in so brezbrižni?").

Popolnoma se strinjam s stališčem S. Lvova. Sočutje je bistveni del našega odnosa do življenja in ljudi. Brez nje je naše življenje prazno, brez pomena. Problem pomanjkanja prijaznosti in sočutja je postavljen v zgodbi A.P. Čehova "Tosca". Voznik Jonah, ki je preživel smrt svojega sina, nima nikogar, s katerim bi šel s svojo žalostjo. Posledično o konju govori o vsem. Ljudje do tega ostajajo brezbrižni.

F.M. Dostojevski v svoji zgodbi "Fant pri Kristusovem drevesu". V tej zgodbi imamo žalostno zgodbo o majhnem dečku, ki je prišel z mamo v Peterburg iz majhnega mesta. Njegova mati je nenadoma umrla, otrok pa je na predbožični praznik ostal sam. Osamljen je taval po mestu, lačen, slabo oblečen, a vsi so ostali ravnodušni do njegove usode. Meščani so se zabavali ob božičnih drevescih. Kot rezultat je otrok umrl in zmrznil v enem od prehodov. Če na svetu ni ljubezni in sočutja, potem otroci neizogibno trpijo. Toda otroci so naša prihodnost, so najboljši v nas in na svetu.

Tako avtor to težavo rešuje z vidika absolutnih moralnih vrednot. Sočutje in empatija sta za človeka enako potrebni kot voda ali zrak. Zato morate gojiti talent prijaznosti.

Kaj pomeni biti usmiljen? Ali je pomembno, da lahko drugim pokažemo sočutje? To so vprašanja, na katera nas spravi Olga Georgievna Longurashvili.

Ne glede na to, koliko časa človek živi, \u200b\u200bne glede na to, katera doba bo nadomestila drugo, bo problem usmiljenja ena od nujnih težav. V naši dobi, dobi znanstvenega in tehnološkega napredka, ko stroji nadomeščajo človeka, je sposobnost ohranjanja dobrote duše in usmiljenja srca zelo pomembna. OG Longurashvili v svojem besedilu preučuje problem, ki ga je izpostavil primer zgodbe o junakinji, ki je upodobljena kot deklica iz povojnega obdobja. Zgodba o enem incidentu iz otroštva deklice Lily je zelo čustvena. Avtor besedila s sočutjem govori o japonskih vojnih ujetnikih, ki so delali na gradnji trinadstropnega hostla. Za povečanje čustvenega vpliva na bralca pisatelj uporablja različna izrazna sredstva. Da bi poudaril, kako ohlapni so lačni Japonci, se je OG Longurashvili zatekel k primerjavi: »Kaki uniforme so na njih visele kot na obešalnikih.« Bralec razume, da povojno obdobje ni bilo lahko za vse, saj po besedah \u200b\u200bavtorja besedilo, "v trgovinah ni bilo mogoče kupiti ničesar, razen črnega kruha, zarjavelega sleda in konzervirane hrane." Da, težko je, toda tudi takrat mnogi ljudje niso utrdili svoje duše, ohranili svojo človečnost. Deklica Lilya, ki je skupaj z drugimi otroki nosila kruh vojnim ujetnikom, in njena mama, ki je povabila Japonce, ki so Lilyi dali metulja na večerjo, sta upodobljeni tudi kot usmiljeni do "zelo izčrpanih" Japoncev. Uporaba ocenjevalnega besedišča (" ubogi fant ") In besede z pomanjševalnimi končnicami (" naj poje vroče ") Majko Lily označite kot osebo z velikim srcem, ki se lahko odzove na nesrečo nekoga drugega. Pozornost opozarja tudi dejstvo, da ženska ni bila ogorčena niti takrat, ko sta namesto enega prišla k njej na kosilo dva Japonca. Deli, kot so razliti poln sklede boršč in velik narezan kruh, poudarite žensko sočutje.

Avtorjevo stališče je torej naslednje: usmiljenje je ena najpomembnejših lastnosti, zaradi katerih je človek človek; da bi bil sočuten, je usmiljen vedno potreben.

Težko se ne strinjamo z O. G. Longurashvilijem. Dejansko lahko vsakega od nas imenujemo oseba z veliko začetnico, le če obdržimo pomembne moralne lastnosti, od katerih je ena usmiljenje in sočutje do drugih. Zelo dragoceno je, če se nam v otroštvu dajejo lekcije iz dobrote in človečnosti. Vse življenje moramo ostati občutljivi na nesrečo drugih, kadar koli moramo pomagati tistim, ki jih potrebujejo.

V leposlovju je veliko primerov del, katerih junaki so primeri usmiljenja in sočutja. Spomnimo se ene pesmi v prozi IS Turgenjeva - "Dva bogataša". Skupaj z avtorjem smo prežeti spoštovanje do reveža, ki je v svojo družino posvojil siroto. Kljub temu, da je družina zelo v stiski (za juho ni niti soli), to revežu ne prepreči, da bi deklici pomagal. »In imamo ga ... in ne slanega!« - vzklikne revež o juhi. I. S. Turgenjev svojega junaka prikazuje kot resničnega "bogataša", ker je obdarjen z zelo pomembno lastnostjo - sposobnostjo biti usmiljen.

Glavni lik zgodbe M.Sholokhova "Usoda človeka" je tudi primer usmiljenja. Andrej Sokolov, ki je šel skozi Veliko domovinsko vojno, je izgubil dom in družino, ni mu uspelo otrdeti srca in ostati moški. On je tisti, ki vzame pod svoje okrilje dečka, ki je osirotel v isti vojni, prav on ogreje dušo otroka s toplino svoje duše. Po M. Sholokhovu lahko Andreja Sokolova imenujemo resnična oseba.

Na koncu bi rad povedal, da se je O. G. Longurashvili dotaknil res perečega problema in nas spravil k razmišljanju, ali je pomembno biti usmiljen. Ja, pomembno je! In to ni predmet nobenega časa. Ostanimo ljudje, dajmo si milost našega srca!

Enotni državni izpit. VZORČNA SESTAVA na temo "Usmiljenje".

Ključne misli:
1. Morala je sestavljena iz določenih stvari: iz določenih občutkov, lastnosti, konceptov.
2. "Usmiljenje" je zastarel koncept.
3. Usmiljenje. Da ni v modi? Ni potrebno?
4. Umakniti usmiljenje pomeni odvzeti osebi eno najpomembnejših manifestacij morale.
5. Izginil je tudi iz vsakdanjega življenja, pokazalo se je »usmiljenje do padlih«, ki se skriva in tvega.
6. Živi občutek sočutja, krivde, kesanja pri delu velikih in majhnih pisateljev Rusije je naraščal in se razširil ter tako pridobil splošno priznanje in avtoriteto.
7. Literatura je morala živeti med zaprtimi, zaprtimi vrati, prepovedanimi temami, trezorji.
8. Ni bilo mogoče povedati o številnih tragedijah, imenih in dogodkih.
9. Tema usmiljenja je treba poklicati in poklicati ... ozdraviti gluhost duše.

Uvod:
Usmiljenje. Da ni v modi? Ni potrebno? D. Granin o tem razpravlja v svojem članku.
Težava:
Avtor izpostavlja zelo pomemben problem: problem izgube usmiljenja.
Komentar:
Ta težava je pomembna, ker je usmiljenje ena od osnovnih lastnosti moralne osebe. Danes usmiljenje najdemo vse redkeje; nadomeščala ga je krutost in brezbrižnost. Granin v svojem članku piše, da je treba ljudi poklicati k usmiljenju, "da bi pozdravili gluhost duše", in to dokazuje s primeri, kot so: Puškin in njegov "Praznik Petra Prvega", "Kapitanova hči" , "Strel", "Oskrbnik postaje", kjer je Aleksander Sergeevič "pozval k usmiljenju padlim"; Gogolj, Turgenjev, Nekrasov, Dostojevski, Tolstoj, Korolenko, Čehov in Leskov, katerih delo je prežeto z Puškinovim ukazom usmiljenja padlim; "Mumu" I.S. Turgenjev; pa tudi Sonechka Marmeladova, junakinja romana "Zločin in kazen" F.M. Dostojevskega in Katjuše Maslov, junakinje romana L.N. "Vstajenje" Tolstoj.
Stališče avtorja :
"Umakniti usmiljenje pomeni odvzeti človeku eno najpomembnejših manifestacij morale" - prav ta misel odraža avtorjevo stališče.
Moje mnenje:
Strinjam se z D. Graninom, kajti dobrodelnost je tista, ki določa, koliko je človek duhovno razvit, in mislim, da bi moral vsak to skuša gojiti v sebi.
To idejo potrjujejo moje življenjske in bralne izkušnje.
1 argument (življenjske izkušnje):

Ljudje so še danes skopi z usmiljenjem. Namesto, da bi pobožali ali nahranili žival, ki je prisiljena živeti na ulici, jo ignorirajo ali poskušajo povzročiti bolečino z metanjem kamna ali brcanjem. Kako nas to zaznamuje? Pozabili smo, kako prevzeti odgovornost za tiste, ki so šibkejši od nas, pozabili smo, kako biti prijazni. Lansko poletje je na mojem dvorišču žalobno cvililo mladičke. Sprva nisem razumel, kaj se dogaja, mislil sem, da nekdo zopet škodi živalim: gledal sem skozi okna, vendar nikogar nisem videl. Potem, ko sem šel ven, sem skušal najti mladičke po teh žalostnih zvokih - pojavili so se pod garažo. Mislim, da so bili trije, vsaj toliko sem jih videl v temi. Matere ni bilo zraven in večino poletja sem jih skupaj z mamo hranila in nosila skledo z mlekom. Potem so na čuden način izginili in ne glede na to, kako smo jih iskali, jih nismo mogli več najti. Mogoče so odšli kam drugam ... Rad bi verjel, da so še vedno živi in \u200b\u200bda je z njimi vse v redu. Najbolj žalostno v tej zgodbi je, koliko ravnodušnih ljudi živi ob meni ... Konec koncev, četudi sem jih, ki sem živel v petem nadstropju, slišal, zakaj jih potem nihče ni slišal in če so slišali, zakaj nihče pomagal. Tudi najmanjši. Vsaj s tvojim božanjem ...

Argument 2 (bralna izkušnja):

Primer očitne izgube usmiljenja je podoba Chubatyja, junaka epskega romana M. Tiho Donho. Človeško življenje zanj ni nič vredno, zanj je človek "krastača", "umazana", "zla". Zato brez kakršnega koli obžalovanja s strašnim udarcem Baklanova ubije ujetnika, predanega Avstrijca, ki ni podoben človeku - konj bo prepolovil. In laže Kozakom, češ da je Avstrijec skušal pobegniti, zato ga je brez kančka vesti ubil.

Zaključek:
Klicanje usmiljenega do padlih - vzgoja tega občutka, vrnitev k njemu, klicanje k njemu - je tako nujna, neprecenljiva potreba in kot je dejal R. Rolland: »Dobroo ni znanost, je dejanje. "

Možnost 1 obrazložitev, možnost 2 za literaturo

V našem svetu ima vsak od nas obdobja, ko v življenju pride črna žilica: vsi naokoli se zdijo jezni, agresivni in neprijazni. Podležejoč se vplivom drugih lahko človek sam postane razdražljiv, živčen in se nepravilno odzove na dogodke. V takem času vsi potrebujejo dobro - majhen sončni žarek, ki bo osvetlil dušo in dal razumevanje in pozitivna čustva. In ena najpomembnejših lastnosti prijaznega človeka je usmiljenje.

Usmiljenje ... Kaj pomeni ta na videz preprosta beseda? Usmiljenje je sposobnost, da del sebe ločimo od tistih, ki nekaj potrebujejo in potrebujejo našo pomoč.

Usoda lahko pripelje vsakogar v precej težko življenjsko situacijo in ko človek prosi za pomoč, se mu morate znati odzvati in mu pomagati.

Usmiljenje je sposobnost, da pomagamo človeku v stiski in to ne samo, ampak to storimo brezplačno, ne da bi v zameno pričakovali hvaležnost. Pogosto oseba, ki ji dajete dobroto, morda niti ne ve vašega imena. To na primer velja za dobrodelne prireditve za otroke iz sirotišnic, zbiranje sredstev za zdravljenje smrtno bolnih otrok itd.

Zakaj človek potrebuje takšno lastnost, kot je usmiljenje? Ni čudno, da pravijo: "Kar seješ, to tudi žanješ." V vesolju obstaja ravnovesje in popolnoma vse, kar počne v življenju, se človeku vrne. Nihče od nas ni varen pred dejstvom, da se lahko v življenju zgodi kaj nepredvidljivega, ko potrebujemo pomoč. V tem primeru se nam dobro, kar smo storili, ko smo imeli priložnost, gotovo vrne stokrat.

Glavna težava usmiljenja je, da zdaj žal ni dovolj za vse. Veliko ljudi je umaknjenih, jeznih, neomejenih. Bojijo se ali nočejo delati dobrega drugim, biti odprti in usmiljeni. To jih sploh ne naslika, ampak nasprotno, druge ljudi od njih odganja.

Razviti sočutje ni tako težko, kot se zdi. Če želite to narediti, se morate ujeti na zle misli in jih takoj pregnati. Če vidite razlog za dobro dejanje, ne bi smelo biti možnosti - to morate vsekakor storiti in s tem izboljšati ne le svet okoli sebe, ampak tudi sebe.

Sestava na temo Problem usmiljenja (s primeri iz literature)

Če razmišljamo o tej temi, lahko ločimo dve glavni vprašanji: kaj pomeni usmiljenje in kaj je to po svoji naravi? In kakšna je vloga usmiljenja v sodobni družbi. Ta vprašanja bom poskušal razumeti s pomočjo nekaj primerov in razlogov.

Številni avtorji so v svojih delih izpostavili vprašanje usmiljenja. Eden najsvetlejših primerov je zgodba Mihaila Šolohova "Usoda človeka". Glavni junak Andrej Sokolov je med vojno izgubil tisto, kar je nepozabno drago vsaki družini. Zdi se, da nima smisla živeti, ni moči za boj, toda Andrey je lahko pokazal usmiljenje. Sestavljeno je bilo iz tega, da se je pretvarjal in kasneje postal pravi oče, osirotel fant in ga odpeljal k sebi. Sokolov se je zasmilil otroku, mu pokazal prijaznost, nežnost je usmiljenje. Omeniti velja tudi, da je usmiljenje nekaj, kar mora človeka vedno spremljati, kajti »sladko srce« je eno najdragocenejših in najlepših daril na Zemlji. In vse zato, ker usmiljenje ni le dobro ali prav, ampak je včasih tudi način, kako rešiti druge.

Nemogoče je ne omeniti še enega čudovitega dela - "Vojna in mir" Lea Tolstoja. Nataša Rostova je najbolj pokazala, da niti ni resnično usmiljenje, ko je ranjence podarila vozičke, na katerih bi lahko njena družina odnesla svoje premoženje. Spoznala je, da je najpomembnejše pomagati drugim. Tako smo prišli do zaključka, da je usmiljenje tudi sposobnost samopožrtvovanja, nesebičnosti, kajti včasih je treba, da bi nekomu pomagali, izgubiti samega sebe.

Spoznali smo, kaj je usmiljenje, toda kakšno vlogo ima v sodobnem času, ali ima mesto in ali je za sodobnega človeka nujno?

Lahko rečemo, da je usmiljenje v sodobni družbi značilno za enega najmočnejših ljudi, vse zato, ker trenutno na svetu prevladujeta brezbrižnost in krutost, da se jim upiramo in vsakič žrtvujemo občutke, koristi je veliko močna osebnost. Usmiljenje ima ključno vlogo v našem življenjskem ritmu, saj človeka naredi človeka. Ali boste mimo ravnodušno pogledali tistega, ki potrebuje vašo pomoč, ali mu boste odprli svoje srce? To je tisto, kar loči resnično osebo. Usmiljenje opredeljuje najboljše.

Nedvomno usmiljenje pomeni toliko ne samo iz tega razloga, ampak tudi zato, ker se bo brez njega svet spremenil v kaos, kjer ne bo več medsebojne pomoči, kjer bodo vladali brezbrižnost, pohlep in lastni interesi. Usmiljenje nam daje prepričanje, da ljudje niso izgubili sposobnosti, da si zaupajo in sočustvujejo, da so skupaj, drug za drugim. Mercy upravičuje naslov "Človek".

Iz razlogov torej izhaja, da je usmiljenje žrtev, prijaznost, iskrenost, sočutje. To bi moralo vedno obstajati pri ljudeh, ne glede na to, kako slabi so. In na koncu je usmiljenje tisto, kar nas reši in kaj lahko storimo, da rešimo druge.

Več zanimivih skladb

Ko se začne poletje, resnično želim zapustiti mesto. Kako zabavno je lahko teči po travnikih, ležati v travi, tkati venček iz rožic in marjetic ...

Galina Chetvertak je ena glavnih junakinj zgodbe slovitega sovjetskega pisatelja, frontalnega vojaka in dednega častnika Borisa Lvoviča Vasilieva "Zore tukaj so tihe ...". Med vsemi ženskimi letalskimi strelci je najmlajša.

• Sestava Ljubi in varuj naravo (ohranjanje narave) 7. razred

  Domovina in narava sta neločljivo povezani. Narava je ponos moje države, uporabljam njene vire, uživam v pokrajini in lahko prispevam. Nobena država se ne more pohvaliti s takšnim bogastvom, kot je narava moje domovine

• Bistvo predstave Generalni inšpektor Gogolj

  Ker Nikolaj Gogolj ni ravnodušen do družbenih razmer v Rusiji, piše komedijo "Generalni inšpektor", ki odraža resničnost takratne države z vsemi pomanjkljivostmi. Uspelo mu je ustvariti živega, resnicoljubnega

• Podoba in značilnosti Ane Markovne v zgodbi o sestavi Yam Kuprin

  Eden od likov v zgodbi Alexandra Kuprina "Yama" je Anna Markovna Shaibes, ljubica hiše strpnosti v Jamski slobodi.

Kaj pomeni biti usmiljen? Ali je pomembno, da lahko drugim pokažemo sočutje? To so vprašanja, na katera nas spravi Olga Georgievna Longurashvili.
Ne glede na to, koliko časa človek živi, \u200b\u200bne glede na to, katera doba bo nadomestila drugo, bo problem usmiljenja ena od nujnih težav. V naši dobi, dobi znanstvenega in tehnološkega napredka, ko stroji nadomeščajo človeka, je sposobnost ohranjanja prijaznosti duše in usmiljenja srca zelo pomembna. OG Longurashvili v svojem besedilu preučuje problem, ki ga je postavil primer zgodbe o junakinji, ki je upodobljena kot deklica iz povojnega obdobja. Zgodba o enem incidentu iz otroštva deklice Lily je zelo čustvena. Avtor besedila s sočutjem govori o japonskih vojnih ujetnikih, ki so delali na gradnji trinadstropnega hostla. Za povečanje čustvenega vpliva na bralca pisatelj uporablja različna izrazna sredstva. Da bi poudaril, kako izčrpani so lačni Japonci, se O. G. Longurashvili zateče k primerjavi: »Kaki uniforme so na njih visele kot na obešalnikih.« V trgovinah ni bilo mogoče kupiti ničesar, razen črnega kruha, zarjavelega sleda in konzervirane hrane. «Da, težko je čas, vendar tudi takrat mnogi ljudje niso utrdili svoje duše, ohranili svojo človečnost. Deklica Lilya, ki je skupaj z drugimi otroki nosila kruh vojnim ujetnikom, in njena mama, ki je povabila Japonce, ki so Lilyi dali metulja na večerjo, sta upodobljeni kot usmiljeni do "zelo izčrpanih" Japoncev. Uporaba ocenjevalnega besedišča (»ubogec«) in besed z manjše-ljubečimi končnicami (»naj poje vroče«) Lilyjevo mamo označujejo za osebo z velikim srcem, ki se lahko odzove na nesrečo nekoga drugega. Pozornost opozarja tudi dejstvo, da ženska ni bila ogorčena niti takrat, ko sta namesto enega prišla k njej na kosilo dva Japonca. Podrobnosti, kot so polne sklede z nasipanim borščem in grobo narezan kruh, poudarjajo žensko sočutje.
Avtorjevo stališče je torej naslednje: usmiljenje je ena najpomembnejših lastnosti, zaradi katerih je človek človek; da bi bil sočuten, je vedno usmiljen.
Težko se ne strinjamo z O. G. Longurashvilijem. Dejansko lahko vsakega od nas imenujemo oseba z veliko začetnico, le če obdržimo pomembne moralne lastnosti, od katerih je ena usmiljenje in sočutje do drugih. Zelo dragoceno je, če se nam v otroštvu dajejo lekcije iz dobrote in človečnosti. Vse življenje moramo ostati občutljivi na nesrečo drugih, vsak trenutek moramo pomagati tistim, ki jih potrebujejo.
V leposlovju je veliko primerov del, katerih junaki so primeri usmiljenja in sočutja. Spomnimo se ene pesmi v prozi IS Turgenjeva - "Dva bogataša". Skupaj z avtorjem smo prežeti spoštovanje do reveža, ki je v svojo družino posvojil siroto. Kljub temu, da družina potrebuje marsikaj (za juho ni niti soli), to revežu ne prepreči, da bi deklici pomagal. »In imamo ga ... in ne slanega!« - vzklikne revež o juhi. I. S. Turgenjev svojega junaka prikazuje kot resničnega "bogataša", ker je obdarjen z zelo pomembno lastnostjo - sposobnostjo biti usmiljen.
Glavni lik zgodbe M.Sholokhova "Usoda človeka" je tudi primer usmiljenja. Andrej Sokolov, ki je šel skozi Veliko domovinsko vojno, je izgubil svoj dom in družino, ni mu uspelo otrdeti srca in ostati moški. On je tisti, ki vzame pod svoje okrilje dečka, ki je osirotel v isti vojni, prav on ogreje dušo otroka s toplino svoje duše. Po M. Sholokhovu lahko Andreja Sokolova imenujemo resnična oseba.
Na koncu bi rad povedal, da se je O. G. Longurashvili dotaknil res perečega problema in nas spravil k razmišljanju, ali je pomembno biti usmiljen. Da, pomembno je! In to ni predmet nobenega časa. Ostanimo ljudje, dajmo si usmiljenje svojega srca!