Spolni arhetipi v pravljicah. Najbolj pozitivni pravljični junaki Zviti junak ruskih pravljic

Če redno prebirate naš blog, se verjetno spomnite prispevka o ustvarjanju psa, lika v mobilni igri "Evolution". Narisal ga je (in napisal prispevek) vodilni umetnik projekta Roman Amokrus Papsuev. Vendar kot vsi nadarjeni tudi Roman ne ustvarja samo v službi, ampak tudi v prostem času - za dušo. Nekega dne je prišel na idejo, da bi v sodobnem igralnem fantazijskem slogu prerisal vse znane like ruskih pravljic in epov. Rezultat je cela serija čudovitih risb s svinčnikom, narejenih z veliko pozornostjo do detajlov. Romana niso vodili liki določene igre, slike so se izkazale za kolektivne. Vendar je bolje videti stokrat kot enkrat prebrati.

Dobrodošli pod rezom, tam vas čaka njegova zgodba (glej tudi drugi del). Veliko slik v notranjosti!

Kot umetnik CG se včasih zabavam s spominom, kako risati s svinčnikom. Nekoč sem veliko časa porabil za risalnik, ki sem ga poimenoval Monsta Panopticum - tam je bila zbirka raznih pošasti, nekakšna vaja za domišljijo. Toda risalnica se je končala, ideje pa so ostale, nato pa se mi je zazdelo, da je v slovanski mitologiji in v ruskih ljudskih pravljicah ter igrah, ki temeljijo na naših legendah, eno ali dve stvari in jih zmanjka. Ker že dolgo delam v razvoju iger, sem v osnovnih vizualnih klišejih precej sprehoden (čeprav bi nekoga morda razočaral, vendar nisem nikoli igral Warhammerja, Allods Online, Dota, Elder Scrolls, Dark Souls in celo World Warcrafta, kar mi ne preprečuje, da bi vedel, kako izgledajo).

Ideja projekta je naslednja: razvijte in zanihajte eno temo, poskusite jo obravnavati z različnih zornih kotov. Zdelo se mi je, da je vredno poskusiti narediti naše like, vendar v običajnem sodobnem igralnem fantazijskem slogu (ne bi smeli poskušati določiti določene igre, ki je navdihnila slike, vse bo od vsepovsod).

Sprva je bila to samo vaja za domišljijo, potem pa, ko sem začel skrbno preučevati primarne vire in si oglejte referenčne knjige, mi je projekt postal veliko bolj zanimiv, saj mi je omogočil, da sem "na igriv način" tolmačil ne samo stereotipi, ki so vsem v mislih že od otroštva, a tudi glavni viri so ruske ljudske zgodbe in epi. Sami se boste prepričali, kako se opisi za slike razlikujejo: večji kot je opis, več časa sem porabil za preučevanje virov.

Likov si ne izmišljujem, vsi so v mitologiji, njihove opise le razlagam po svoje, skušam najti skupne lastnosti v teh opisih in hkrati poskušam ohraniti en sam slog, da je videti kot svet igre .

Predvsem pa sem vesel, da nekateri ljudje, ki so si ogledali moje slike, začnejo znova brati pravljice, epe, se veliko naučijo sami in razumejo, zakaj ima Vasilisa Lepa punčko v torbi, zakaj Voda na soma, zakaj ima Ilya Muromets v rokah meč, ne mace, itd. Ta vrnitev k izvoru skozi moj skromni projekt me kot avtorja najbolj veseli.

Pogosto slišim, da se je izkazalo, da znaki "niso ruski", pravijo, odstranijo podpise - in ni jasno, kdo je kje. Takoj bi rad povedal, da sem se najprej namerno poskušal umakniti stereotipom in interpretacijam posameznih avtorjev, drugič pa bi rad vedel, kje je kanon, po katerem je mogoče TOČNO določiti, kako je izgledala Baba Yaga, na primer. Konec koncev, vse, kar vemo o junakih pravljic, so slike iz otroštva, slike, ki so nam jih predstavili briljantni Ptuško, Rowe, Vasnecov, Bilibin. Se pravi avtorjeve interpretacije. Torej, tudi moje slike so interpretacije in v zelo specifičnem slogu. Upoštevajte le, da ta projekt nima nič skupnega z realizmom in zgodovinsko pristnostjo. In to so pravljice, ki so vstopile v svet iger. Moj cilj ni izbrisati naše velike dediščine, ampak le poskušati nanjo gledati z drugačnega vidika.

Hvala, ker ste prebrali uvod. Zdaj dejanske slike.

Ilya Muromets... Začel sem seveda z njim. Mimogrede, na njegovem pasu visi steklenica z mrtvo vodo, celi rane. In s ščitom lahko zlahka uniči sovražnike. To sliko sem si narisal iz glave, samo na podlagi tipov iz otroštva, kasneje pa sem po preverjanju virov prišel do zaključka, da sem se popolnoma vživel v sliko.

Dobrynya... Kaj je znano o njem (v oklepajih - kako sem igral). Sorodnik princa (oklep mora biti bogat), drugi najbolj priljubljeni junak po Ilyi (manjši, a še vedno kul), kačji borec (čarobni ščit, pokrit z ognjeno zmajevo kožo, streljanje ognja), sedemrep bič, s katerim je bičal konja, da je poteptal kače itd. Na sliki je težko prikazati diplomatske sposobnosti, izobrazbo in znanje, vendar sem mu na cev nataknil zvitek v cev, tako kot bere v prostem času. Tam ima živo vodo, ki dopolnjuje Ilya, ki ima, naj vas spomnim, mrtvo vodo na pasu. No, motiv sonca je, tako kot Ilya, ta, da služijo enemu princu.

Popovič... No, očitno mora biti lovec na čarovnice, kajne?

Nenadno zavijte rahlo vstran, proti Finistu.

Na vrsto so prišla dekleta. Začel bom z Vasilisa Lepa (ne smemo ga zamenjati z Vasiliso Modro, aka Žabja princesa). Bojni čarovnik, tudi ni o čem razmišljati, ena lobanja, ki sežge sovražnike (omenjena v pravljici), kar je vredno. In seveda, lutka je v torbi, vse je tako, kot mora biti. Majhna opomba: morda ni tako jasno vidno, a njen kokošnik je jeklo, del pol čelade.

Vasilisa Modra (Žabja princesa)... Z njo se je izkazalo, da ni tako preprosto. Obstajajo kar tri pogoste različice pravljice (v eni se ji na splošno reče Elena Lepa), zato sem se odločil, da poskusim zbrati vse, kar se o njej ve, v eno sliko. Torej, čarovnica. Pričara s pomočjo lastne moči in s pomočjo mater-varušk (babic-varušk, mamic-sanjarjev itd.). Odločil sem se, da bodo varuške v moji različici debele leteče vile. Magija doječih mater posamezno ni tako močna, če pa začneta nekaj početi skupaj, pač počakajte.

V pravljicah nisem našel potrditve, da je Vasilisa hči Koshchei Immortal (čeprav obstaja takšna različica in je povsem logična), zato nisem začel ustvarjati očitnih nekromantičnih pripomočkov. Toda Modra, kot se mi zdi, bi se lahko poigrala s temno magijo, njen lik je tak ... Popolnoma sem pozabil omeniti - na prsih ji visi puščica v obliki obeska. Ta isti.

Princesa Nesmeyana... Najprej sem si želela odpreti obraz, nato pa sem se odločila, da takoj pokažem masko vizirja. Kokoshnik je del čelade. Opazni gledalci bodo pozorni na vinsko kožo in rog na njenem pasu. Zakaj? Ker je zaradi večno slabe volje nenehno odvisen od alkohola. Mimogrede, ko se smeji (in se smeje izjemno redko), to pomeni, da jo napade in postane nenavadna - zelo strašljiva sposobnost.

Marya Morevna... Tu je vse jasno. Edina pripomba je, da ker pravljica nakazuje, da je stepska bojevnica, sem rahlo dodal azijske elemente.

Barbara lepotica... Mound Raider. Strogo rečeno, to je filmski lik, v mitologiji lepote Barbare, kot kaže, ni bilo. Prvič, Rowin film verjetno vsi poznajo, drugič pa je bilo njeno ime preveč žlahtno, nisem mogel mimo. Mislim, da je jasno, kdo je bil referenca. Nekaj \u200b\u200bkomentarjev: sekire so pritrjene na nožnice na bokih, na pasovih visijo amuleti-amuleti, kokošnik je kot vedno kovinski. Ko je nasprotnikov veliko, ona napade, se vrti z vrhom in kosi sovražnike (ha ha). Sama pletenica je lahko narejena iz usnja, kot bič, to pomeni, da lasje niso potegnjene nazaj, ampak del čelade.

Baba Yaga... V. 1.0.

Koschey... Hrani se z dušami žrtev. To je tudi narisal na podlagi žigov z glave, nato natančno preučil vire in prišel do zaključka, da bom Koshcheijevo glavo zamenjal. Torej kasneje bo Koshchey Mark 2. :)

Nightingale ropar... Prvi del. Zgornji. Nekaj \u200b\u200bbomo morali razložiti. V pravljicah Slavček sedi na devetih hrastovih drevesih, sedi visoko, gleda daleč stran, žvižga kot slavček, kriči kot žival. Dolgo sem razmišljal, kako vse to premagati (največ sedeti je bil "sedeti na devetih hrastih" - velikan, ali kaj? Ali so hrasti majhni?), Na koncu sem prišel do zaključka, da je slavček bo jahač pošasti. Jahal bo na hrastu. Vriskajoča piščal je zvočno orožje. Piščalka - usmerjeni udarec, krik - širokopasovni val. Za nadzor hrasta bo imel tudi čarobno palico. In opazite ogrlico iz želoda okoli njegovega vratu. Ni brez razloga, gre za rešitev problema z devetimi hrasti. Ja, mnogi imajo čudna združenja z usti, svetujem vam, da greste do ogledala in poskusite narediti "piščančje gobice" - bodite presenečeni. :)

Nightingale ropar... Drugi del. Jahanje hrasta. Na splošno živi na drevesu, to je njegova shramba in trdnjava. Na veje se obesijo skrinje (trofeje) in ščiti, ki se premikajo, če je Slavček ogrožen. Prav tako ima hrast verige s trnki, s katerimi potegne žrtev nase, da jo poje.

Hrast se premika tako kot pajek kot stonoga, to je, da podpira deblo z velikimi vejami in fino pobere korenine. Premika se počasi, toda če pride tja, bo junak zajeban. Zdaj pa o problemu devetih hrastov. Želod je čarovnija. Ko slavček vrže en želod na tla, od tam hitro zraste hrast minion, tako rekoč podpora na tleh. Enega sem narisal na levi. So hitrejši in bolj agresivni kot trdnjavski hrast. Tečejo do junaka in ga tepejo. Na verižici je osem želodov in trdnjavski hrast, skupaj devet. Hrasti so sicer precej čudna drevesa, toda ko se devet hrastov in slavček s svojim zvočnim orožjem premakne na junaka, bi junaku moralo biti neprijetno.

Da, in lestvica je tu nekoliko poljubna (sicer se ne bi prilegala), toda grobo naj vas vodijo lobanje na veji, to so lobanje odraslih. To pomeni, da je Nightingale nekoliko večji od običajne osebe. Ja, in na sliki samo kriči kot žival.

Kača Tugarin... To je verjetno zadnja slika, kjer uporabljam zapletene okvirje - vzamejo preveč časa, znaki so bolj pomembni, zato bodo okviri v nadaljevanju zelo poljubni.

Lesovik... Lastnik gozda. Delil bom gozdne žgane pijače, ta je najpomembnejša. Načeloma je prijazen, a strog in pošten, če sploh kaj, lahko ostro kaznuje.

Vizualno sem se odločil, da začnem pri zooantropomorfnih opisih, z elementi fitoantropomorfizma, za vsakega gozdnega duha bom izbral glavno žival in od tega bom plesal.

Leshy... V tem čudovitem moškem sem poskušal utelešiti tisto glavno, kar je o goblini znano v splošno sprejetem (in kar je najpomembneje, hudobnem) pomenu. Leshyjev značaj, milo rečeno, ni prav prijeten. Eno oko je normalno (levo), desno je običajno večje od levega in je "mrtvo", negibno. Brada in lasje so sivi. Pogosto pišejo o zoženi glavi, v moji interpretaciji - zaradi las, zbranih v pecivo. Oblačila zavije v levo in jih nosi navznoter (izkazalo se je, da s svinčnikom ni tako enostavno pokazati, da je to napačna stran). Roke in noge so prekrite z volno. V nekaterih različicah legend je pas zapet, v drugih pa ne. Na pasu visijo trofeje in bistvene stvari: lobanje poraženih, izgubljenih in nevljudnih popotnikov, rog za pijačo in čevlji, ker moj Leshem ima rad le čevlje, jih zbira. V legendah ima klasika Leshy tudi nekakšno pritrditev na čevlje. Toda glede na to, da ga pogosto označujejo za kopitarje, je vprašanje - kako jih je nosil? Logičen odgovor je, da jih ni nosil na nogah, ampak jih je le nosil s seboj kot spominke.

Kar zadeva splošni videz, je utemeljitev naslednja.

• Najprej legende kažejo, da se Leshy pogosto pojavlja v zooantropomorfni obliki, zlasti v obliki medveda. Obstaja tak pregovor: "Goblin ni njegov brat - vse kosti bo zlomil nič slabše kot medved."
• Drugič, obstajajo prepričanja, da gre v mirovanje (zdravo, medved).
• Tretjič, katera žival je med nami najbolj divja in pooseblja rusko naravo?
• Četrtič, kot so mi predlagali prijatelji iz LJ, lahko Leshyja po mnenju mnogih raziskovalcev (zlasti Dmitrija Zelenina) štejemo za poosebitev Velesa, katerega osnovna hipostaza je le medved.

Ampak to, razumete, ni čisto medved, navsezadnje duh gozda. Od tod močni rogovi in \u200b\u200bobrnjene kozje noge (spodaj so kopita, da), njegova barva pa je pol volk (v mitologiji se pogosto spremeni v volka). Medveja koža na ramenih in brazgotina na desnem očesu z razlogom, pa tudi ogromna palica na hrbtu. Moj Leshy je razred, to pomeni, da ga ni, veliko jih je (kot so Lesoviki in drugi gozdni duhovi). Vezani so na ločene gozdove, zato se pogosto borijo med seboj za ozemlja. Torej je ta Goblin (stari in izkušeni) očitno že enkrat zapravil mlajšega tekmeca, v bitki je dobil majhno, a brutalno poškodbo in si pridobil trofejno kožo.

Ker je še vedno gozdni duh, sem dodal tudi fitomotive. Leshikh je pogosto povezan z osami (osice kažejo na demoničnost), zato je obešen z listi tega drevesa. Na skrinji visijo odrezana jedra čarobnih osic, v središču katerih rastejo čarobni kamni (opomnim vas, to je pravljica). Ti urezi na prsih so Leshyjeva čarobna zaščita. No, korenine-vejice držijo kožo na ramenih.

In končno - obešene imajo lobanje žolna. Ker ima Leshy nasilno in slabo voljo, hkrati pa zelo rad spi, ga moteče žolne strašno jezijo. Zato jih uniči. No, podgane iztreblja preprosto zato, ker so podgane, Goblin se boji njihovih golih repov. Na tej podlagi se Leshie pogosto prepirajo z Lesoviki. Ti, čeprav sorodniki, so dejansko prebivalci Greenpeacea in na splošno - varujejo vsa gozdna živa bitja. In Leshies verjame, da so nekateri prebivalci gozdov gnusni in morajo dati.

Močvirje... Zoprno bitje, ki živi v močvirjih, se pretvarja, da je humock, poje vse. Z zapestnice vrže "močvirne luči", da paralizira žrtev. Strupeno.

P. S. Prav tako želim dodati vabo, kot je ribič ribič. Vaba je dolga, teleskopska, pravzaprav simbiot, to je ločeno bitje, ki vabi in hipnotizira potnike, jih vodi naravnost v barje do Bolotnika.

Žganja iz gozda... 1. del. Bilo je nepraktično pripraviti ločeno sliko za vsak majhen duh gozda, zato sem se odločil, da jih razdelim v skupine. Vsi ti fantje so Lesovikova spremstvo. Poskušal sem to storiti v skladu z opisi, ki sem jih našel, vendar ni šlo brez samovolje.

Vodyanik, na primer, je kot eno izmed imen Vodnega. Toda odločil sem se, da bi morali imeti tudi majhni ribniki, potoki in reke svoje žgane pijače, zato sem ime "Vodyanik" ločil v ločeno skupino majhnih žganih pijač. Vsi duhovi v gozdu so do sebe precej nevtralni, a če so jezni, lahko napadejo.

Najagresivnejši v tej skupini je Mokhovik; po legendi bi lahko jedel otroke, če bi to bilo.

Jagoda, ob vsej svoji zunanji neškodljivosti, lahko povzroči škodo (z zastrupljenimi jagodami).

Rustik - v enem liku je združil Rustika in Kornevika - neumen, neroden, a precej močan, se lahko zaplete s koreninami in z njimi pije sokove žrtve.

Žganja iz gozda... 2. del Nabiralec gob, listnik, zeliščar, Kustin. To sliko imenujem "Russula zamuja na sestanek." Ko končamo s temo gozdnih žganih pijač in Lesovikovega spremstva, na hitro poglejmo like in sposobnosti.

Nabiralka gob ni zelo prijaznega značaja (v mitologiji gob na splošno ni preveč všeč, veliko je o genitalijah in iztrebkih), ni zelo močan, a zelo trden in občutljiv (verjame, da ga ljudje določajo). Lahko okuži prestopnike s hitro rastočimi glivami. Njegove sanje so osvojiti ves svet.

Zeliščar je hipi. V primeru nevarnosti si lahko omisli storilčevo glavo in celo ubije, če se zelo razjezi.

Letak (v kombinaciji s Steblevikom, da ne proizvaja esenc) - najbolj neškodljiv od vseh, ponavadi deluje kot podporna skupina za Derevyanik in Kustin, kar jim daje dodatno moč in zaščito.

Kustin (Kuschanik) je mlajši brat Derevyanika, po značaju sta si zelo podobna in običajno delata v paru. Kustin zna storilca na daljavo spletati z vejami in ga ohromiti.

Voda na soma... Za to sliko bom preprosto navedel glavne značilnosti z razlagami, zakaj je temu tako, o podrobnostih lika Watermana pa bomo govorili na naslednji sliki. Takoj moram reči: poskušal sem vključiti vse, kar internet ve o Vodyanoyu, hkrati pa predlagal nekaj svojih rešitev. Prosim, takoj pozabite na pesem Vodnega z Leteče ladje. Torej gremo.

Znano je, da je Vodyanoy debel starec z velikim trebuhom (narejeno), pogosto ga vidimo v rdeči srajci (imam verižico iz škrlatnega zlata), ima gosto brado in zelene brke (tukaj sem mu goljufal in mu naredil brke SOMOV, del njegove brade - tudi sonde za somove, torej zelenkasto barvo). Med severnimi narodi Rusije je Vodni eden pogosto zastopan s palico. Na splošno je Water One resno zlo in ima zelo grd značaj (citat: "Utelešenje elementa vode kot negativnega in nevarnega načela"). In glavni citat za sliko, iz katere se je pravzaprav rodila slika sama. »Kot najljubšo ribo mu pripisujejo soma, ki ga vozi naokoli in mu dostavlja utopljence. Za to soma v popularnosti imenujejo "hudičev konj". " Potem sem prišel na idejo, da bi postavil šefa montaže. Ker je Vodnega včasih še vedno videti na kopnem, sem soma naredil ne ravno soma. Pravzaprav obstaja cela mešanica živali (mimogrede vsi precej živijo na ozemlju Rusije), kdor jih vse opredeli, ta pita.

Posebno pozornost sem namenil vpregi, vpregi in sedlu, seveda sem moral fantazirati, vendar v naravi ni nobenega soma bojnih paketov, zato se opravičujem, če sploh kaj. To ni zadnja slika Vodyanoya: tukaj je premajhen in podrobnosti niso vidne, zato ga bom naredil ločeno, kot je to naredil Nightingale.

Voda in Vodyanitsa... Odpusti toliko pisem, a nujno. Predstavljam vam družinsko fotografijo, zaradi katere sem v službi preživel neprespano noč, tako da je bila zajeta. Začnimo z Vodyanitsa, ker je novi lik. O Vodyanitsyju je zelo malo podatkov (kjer je treba dati poudarek, raje dajem in), informacij je zelo malo, znano je, da NI sirena, oblečena je v raztrgan sundress, ima velika skrinja, je nagajiva ženska, a na splošno nikogar ne žali kaj dosti, tj. precej pozitiven značaj. Narisal jo je pri štiridesetih (pokrivalo poročenih žensk), da bi poudaril zakonski status. In ta lik ima tudi ključno lastnost, ki me je resnično zasvojila. "Vodyanitsa je med krščenimi utopljena ženska in zato ne spada med nemrtve." Ali razumete, ja? Krščena utopljenka je žena Vodnega, ki je pravzaprav nemrt (nemrt). Domišljije je seveda ogromno. In to sem si domišljala.

Kot sem že napisal, ima Vodyanoy izredno grd značaj. Zdi se, da je nevtralen, vendar z večjo pristranskostjo do zla. Nenehno ga je treba pomirjati, sicer je umazan in se utopi ter maha s palico. Vendar lahko priskrbi ulov in prihrani, če sploh, in v moji različici so vsa njegova dobra dela neposredno povezana z Vodyanitso. Ker je njegova žena v bistvu prijazna, a mlada, nagajiva in prepirljiva, starca zvija, kakor hoče. In pogosto prisili hubbyja, da dela dobra dela, čeprav je to v nasprotju z njegovo nečisto naravo. In obratno, ko se prepirata, Merman gre v kampanjo in še bolj divja, spušča paro. Sama Vodyanitsa ljudem ni posebej vidna in v moji interpretaciji niti ni ločen lik, ampak preprosto dodatek k podobi Vodnega. Ko zakriči nanj, privošči (poveča moč) vodnega.

Zdaj malo o samih slikah.

Vse rečne žgane pijače v slovanski mitologiji odlikuje strast do česanja las (vsi so nujno dolgi in ohlapni). Vodyanitsa ni nobena izjema. V enem od virov sem videl, da si lase počeše z ribjimi kostmi, vendar sem se odločil, da ji dam strm glavnik (visi na pasu). To je darilo Morskega kralja, daljnega sorodnika Vodnega (Bolotnik je, mimogrede, tudi sorodnik, a divji, "družina ima svoje črne ovce", kot pravijo). Lasje Vodyanitsa so zelene, sama pa je zelo bleda. Njen nakit so predvsem biseri in najrazličnejše stvari z vodnimi motivi. Na pasu so poleg grebena tudi amuleti, ki pa na Vodnem ne delujejo, ker je mož. Vodyanoy amuletom ne nasprotuje (celo obesi najrazličnejše lunete na svoj bojni som), vendar jih sam ne nosi, saj iskreno verjame, da jih ne potrebuje in mu je vseeno.

Več o Vodnem. Kot sem že omenil, ima verižico iz škrlatnega zlata, pod njo srajco iz mrež, lupinsko ploščo za zaščito trebuha, lahko vidite sami. Snel pa je naramnice, ker je bil doma. Na strani ima bič, ker "pase črede krav - somove, krape, orade in druge ribe na dnu rek in jezer". Ima kratke noge, saj običajno jaši soma, ki pa niso posebej razviti. Rad bi opozoril tudi na "krono". Merman je opisan tudi z rogom na glavi, rog sem zamenjal s krono - v obliki sond, ki štrlijo iz glave.

Kar se tiče sposobnosti Vodnega, moč seveda črpa iz vode in krikov svoje žene. Je šef konj (kar pomeni, da je zelo kul in jaha na konju), skupaj z bojnim somom predstavljajo strašno enoto. Merman uporablja večinoma surovo silo, čarobno lahko prikliče le nižje vodne žgane pijače (podobno kot Kelpies iz keltske mitologije) - neumen, a agresiven. Mogoče obstajajo tudi druge čarovniške sposobnosti, vendar o njih še nisem razmišljal.

Tu je tako prisrčen par. Na splošno imajo srečen zakon, živijo in uživajo, se dobro znajdejo. Seveda ne brez prepirov in zlorab. Verjetno pa je enako za vse, kajne?

Sestra Alyonushka, brat Ivanushka

Še en prisrčen par. Razumem, da s to sliko šokiram mnoge, a preden sodim, prosim - ponovno preberite pravljico. Vendar vam bom na kratko vse razložil. V pravljici (v številnih ponovitvah) je več ključnih točk, ki so enake za vse možnosti. Torej dejstva:

1. Ivanushka je postal otrok.
2. Aljonuška je bila utopljena.
3. Skoraj v vseh variantah je "močna kača", ki je posrkala srce Alyonushke (in na vratu je tudi "težak kamen", "bele ribe so mu pojedle oči", "rumeni pesek na prsih je ležal", "svilena trava na rokah", prah, propadanje, obup, to je vse).
4. Obstaja čarovnica, ki je vso to zmedo uredila z utapljanjem.
5. Alyonushka so odpeljali iz reke, "pomočili so jo, sprali v čisto vodo, zavili v belo krpo in postala je še boljša, kot je bila."
6. V vseh različicah pravljice, kjer se je Ivanushka spremenil v kozo, je ostal tak. No, razumete kaj mislim, kajne?

Prvič, Aljonuška je tako rekoč ostala živa, kajne? Po mojem ne ravno. Kača Lyuta je bila po moji različici čarobna poskoka, ki je Alyonushki odvzela življenje, vendar zaradi križa na vratu ni mogla požreti njene duše, in posledično je ta kača postala simbiot, ki je sesal Alyonushkin prsni koš in dal njene čarobne sposobnosti in ji podpira življenje. Po tako neprijetni izkušnji je Alyonushka začela hud posttravmatski sindrom, smrt čarovnice je ni pomirila in čez nekaj časa je eksplodirala, vzela kozlega kozliča in zapustila svojega moža iz cunj (ne pozabite, da je skoraj zabodel njenega brata ). In postala je lovec čarovnic. Da ja. Je lovec čarovnic in prav čarovnica je njena posebnost. Seveda lahko ubije druge zle duhove, toda s hudobnimi čarovnicami je neusmiljena.

Deset let je minilo. Koza je zrasla ...

Postal je njen telesni stražar in orodje za surovo silo. Oba lika sta bitja, vezana na čarovnijo. Oba sta na splošno pozitivna in na strani dobrega, vendar ne odlašata s črno magijo, za razliko od istega Popoviča, ki ima prav vse do sebe. So profesionalci najvišjega standarda, neusmiljeni z zli duhovi, neprekosljivi mojstri tesnega boja: Ivanushka prevzame veljavo, Alyonushka - okretnost. Ivanushka je na splošno močan kot bik (ha-ha), zato nosi na sebi vse svoje stvari in svojo sestro ter ogromno kladivo, ki ga naivno imenuje "Kladivo čarovnic". Ivanushka je kompleksen glede svojega videza in lahko ubije, če ga kdo nenadoma pokliče za kozo.

Zdaj v slikah. Ideja o punčki in velikem spremljevalcu ni nova, v istem Juggernautu imamo denimo Uno. Tu se je ta shema samo predlagala. Tako se je izkazalo takole. No, nekaj podrobnosti, samo v vednost.

Alyonushka:
- venček je tkan iz vodnih lilij (pravzaprav utopljenka), maka (cvet proti čarovnicam), listov trepetlike in vejic (čarobno drevo);
- križ na vratu - zaščita nesmrtne duše. V pravljici ni pisalo, ali je bila Alyonushka krščena, verjamem, da je bila krščena;
- čarovnice se bojijo kakršnega koli orožja za prebijanje, vključno s koso. Aljonuška ima pletenico iz damastnega srpa, ustvarjeno posebej za boj proti zlim duhovom;
- Aljonuška kostum delno in zelo ohlapno temelji na oblačilih Krivičev in Drevljanov;
- na pasu obesite stvari, ki so nujne proti čarovnicam - steklenico izvirske vode (žemljica za nekoga, ki vam bo povedal, zakaj je izvirska voda), vrečko maka, obvezne amulete in vrečko z najrazličnejšimi stvarmi. No, pol utopljene ženske obožujejo tudi glavnike.

Ivanushka:
- poleg dvoročnega vojnega kladiva na boku nosi velik damaskistični nož (eden tistih, s katerimi so ga želeli zabosti), cepilnik, privezan na "nahrbtnik", in na istem mestu osin vložek. Ne kljukice, kot je običajno pri vseh (pri istem Popoviču), ampak res zajet vložek. Nanjo lahko naniza več nečistih sovražnikov hkrati;
- ves njegov oklep je poslikan z znakom lovcev na čarovnice, tako da je takoj jasno, kdo je in zakaj je prišel;
- na pasu, zob, ki je visel od prvega volka, ki ga je ubil (lastna koža je na njegovih ramenih), in ključnica prav tiste čarovnice, ki je utopila Aljonuško;
- na ramenskih blazinicah visijo amuleti-zvonovi;
- no, na koncu, preden rečem, da imajo koze samo dva roga, poguglaj "koza s štirimi rogovi", boš vse videl sam, presenečen sem bil tudi nad raznolikostjo genskih mutacij.

Zdaj pa o runah. Nisem bil len in sem še vedno sestavil svoj "slovar run". Seveda so izmišljeni, temeljijo na skandinavskih in tistih črčkarjih, ki so se izkopali v predkrščanskem pisanju Slovanov. Poleg tega sem pomen run izumil sam, ne da bi se zares ozrl na prave. Moja različica, moje rune, obrnem, kar hočem. Za občinstvo bo na voljo dodatna igra - prebrati, kaj imajo liki na svojih oblačilih. In tukaj so same rune:

imam tudi

Rashitova Gulnaz Samatovna

Študent 5. letnika, Fakulteta za tuje jezike, MarSU, RF, Yoshkar-Ola

Astankova Tatiana Petrovna

znanstveni svetovalec, dr. filolog. Sci., Izredni profesor, MarGU, RF, Yoshkar-Ola

V jezikoslovju je zanimanje za ljudska in literarna dela, zlasti za pravljice, z vidika spolnega pristopa kot priložnost za celovito preučevanje razmišljanja o vlogi človeka, realnosti družbe v jeziku in medosebnih odnosov, vsako leto narašča. Številni raziskovalci (GG Slyshkin, ML Boloneva in drugi) so preučevali zastopanost pojmov "moški" in "ženska" v literarnih in folklornih delih ruske in tuje literature. V svojih delih ugotavljajo, da je bila večina pravljic posneta v času, ko je patriarhalni pristop prevladoval v družbi, kulturi in literarnem kanonu, zato je bila podoba ženske nevidna in v delih poudarjen njen odvisni položaj. Šele v pravljicah 20. stoletja so se z rastjo feminističnega gibanja začele pojavljati odločne in pogumne junakinje, ki so prevzele vlogo moškega pri reševanju preostalih likov. Raziskave kažejo, da se je zdaj podoba žensk v literaturi spremenila: stereotip, da moški pripada vodstvu, je zdaj primeren tudi za ženske, kar dokazuje tudi "razširitev sorazmerno stabilnih kanonskih pravljic".

Pravljice so odsev resničnosti, zato lahko z analizo pravljic dobimo sliko sveta skozi oči takratnih prebivalcev, spoznamo njihovo življenje, ideje in pravila vedenja, ki so vladala v družbi . Pravljice nam dajo priložnost, da si bolj živo predstavljamo podobe moških in žensk, s poudarkom na njihovih glavnih potezah in karakternih potezah. Pri spoznavanju dela in njegovih likov bralca vodijo stereotipi, ki so se v njem razvili, zato je, kadar sta glavna junaka moški ali ženska, že oblikoval zunanjo podobo in določen model vedenja za njim.

Izvedli smo primerjalno analizo podob moškega in ženske v pravljicah z Britanskega otočja. Analiziranih je bilo 35 pravljic.

Tu je seznam nominirancev, ki v analiziranih pravljicah označujejo moške in ženske.

Nominiranci za moške: "moški", "kolega", "fant", "prijatelj", "fant", "gospod", "marn" (narečna izgovorjava besede "moški") , "Partner", "človek", "chep" (narečna izgovorjava "chap"), "feller" (narečna izgovorjava "kolega"), "mladostnik", "gafer" (pogovorni beseda, ki pomeni "star"), "ruisterer" (beseda, ki daje negativno karakterizacijo lika; pomen - "reveler"). Junaki pravljic so lahko tudi čarobna bitja, zato je bila ena izmed nominirancev beseda "veseljak" ("voda").

Nominiranke za ženske: "ženska", "gospodinja", "služkinja" ("devica"), "služkinja" (pogovorno najdeno, tvorjena iz besede "služkinja" s končnico "y"), " Deklica "," ženska "," dama "," deklica "," deklica "," teta "," dama "," gal "(narečna izgovorjava besede" deklica ")," Čarovnica ". Junakinje pravljic so lahko čarobna bitja, zato obstajajo takšne oznake za sirene, kot so "veselica", "bitje", "morska ženska".

Omeniti velja, da so bile pravljice, ki smo jih analizirali, napisane v času, ko je bila osnova družbe patriarhalni sistem, zato so bili glavni junaki v večini primerov moški, ženske pa so imele drugotno vlogo ali pa v njih sploh niso bile omenjene pravljica.

Vendar je raznolikost pritožbe pri moških in ženskah enaka. Za moške so značilne besede "prijatelj" ("prijatelj"), "človek" ("star"), "kolega" ("prijatelj"), ki poudarjajo svojo preprostost in dobro voljo drug do drugega. Človek se v negativni podobi pojavi redkeje kot v pozitivni, v nekaterih primerih pa v podobi prevaranta ("moteča"), ki rad pije, ali neumnega kmeta, ki ga je enostavno prelisičiti ( pravljica »Kobilje jajce«).

Ženska je prikazana kot preprosta kmečka ženska, katere glavna skrb je družina. Moški pogosto prihajajo do moških z ljubeznijo, pri čemer uporabljajo posebne lekseme ("deklica", "služkinja") in besedam dodajajo pomanjševalne končnice ("služkinja"). Spoštovanje starosti in ljubezen do drugih lahko poudarimo s pozivom "Teta".

Ker se stvarnosti določenega časa odražajo v pravljicah in so način življenja in običaji fiksni, nenehno poudarjajo pomen takšne vrednostne usmeritve, kot je družina. Skoraj vsi liki v pravljicah, tako moški kot ženske, so poročeni, imajo dva ali tri otroke. Včasih pravljice pripovedujejo o osamljenih starkah (pravljica "Tulipani Pixies") ali o ženskah, ki so izgubile moža in še naprej skrbijo za svoje otroke (kot v pravljicah "Lady of Llyn y Fan Fach", " The Boogies in "solnica"). Mladi moški so v pravljicah zastopani tudi kot poročeni: če sprva živijo s starši, na koncu pravljice srečajo dekle, s katero se kasneje poročijo (pravljica "Pottle o 'Brains"). To pa ni vedno značilno za mlado dekle: morda ostane sama, tudi če je spoznala svojega ljubimca (pravljica "Zennorjeva češnja").

Analizirane pripovedi večkrat poudarjajo vlogo žensk kot čuvark ognjišča, zato se poklic in sposobnosti, ki jih imajo, zmanjšajo na sposobnost skrbstva za družino in vodenja gospodinjstva: ukvarjajo se z vrtnarjenjem ter skrbnost in ljubezen do poudarjena dela (»S skrbjo je razpisala vrt« - o starejši ženski v pravljici »Tulipani Pixies«), delo gospodinje (pravljice »Jan Coo«, »Tenorjeva češnja«), varuške za otroci lastnikov (pravljica "Vile, ki se potijo") ali jim postrežemo po hiši kot služkinja ali hišna pomočnica (pravljice "Cherry of Zennor", "Cap o'Rushes", "Lancashire Witches"). Pravljice omenjajo posebne čarovniške sposobnosti, ki jih imajo čarovnice (»poznale so čare, da bi prišle de fairisee«, »delovale v napitkih in zeliščih«). Uporabljajo jih lahko v dobro, pomagajo ljudem z nasveti ali delujejo kot zdravnik.

Moški preživljajo svoje družine z večino kmetovanja (pastirji) ali ribolovom. Manj pogosto omenjeni poklici čevljar, gozdar, mlinar, duhovnik, zdravnik, trgovec, kuhar in vojaški. Poklicne sposobnosti moških se kažejo v sposobnosti vodenja gospodinjstva: označeni so kot "spretni" in "čudež z ovcami".

Moški vseh starosti postanejo junaki pravljic in vsako starostno obdobje ustreza določeni značilnosti: mladi ("mladi", "mladostni"), odrasli (starost je navedena: "trideset let") in starejši ("stari" ; včasih globoko starost poudarjajo z epitetami »Starodavno«, »Zunaj in nazaj«). Fantje in mladeniči imajo praviloma privlačen videz ("čeden", "močan", "z briljantnimi in prodornimi očmi", "oči so svetle"). Videz starejših poudarja njihovo modrost in pretekla leta ("belolas", "plešast", "njegov obraz je bil skrčen kot dolgo vzdrževano jabolko in prekrit z majhnimi gubami, ki so se kot razpoke v skali zbrale"). Videz čarobnih bitij (vilini, gnomi) je opisan tudi v pravljicah: njihova glavna značilnost je majhna rast ("majhen", "najmanjši primerek človeštva, kar si ga lahko zamislimo").

Starost žensk se giblje od "mlade" do "stare". Večina deklet ima navaden videz. Opis teh likov poudarja njihovo mladost in moč ("poželjiv" pomeni "močan", "močan", "zdrav"). V redkih primerih je deklica v pravljici "Zennorjeva češnja" videti kot lepotica ("čedna", "sladka kot vrtnica"). Samo čarobna bitja imajo resnično lepoto: sirene ("lepe", "zlato obarvani lasje, ki se svetijo kot sončni žarki", "oči se svetijo kot najsvetlejše zvezde v turobni noči", "najlepše bitje, ki bi ga lahko videle smrtne oči") , duhovi (“ljubka”, “lepa”), čarovnice (“lepa”). Kljub svoji lepoti se dekleta moškim zdijo v žalostni podobi (»polni gorja neizrekljivi«), ker so v zakonu nesrečni (pravljica »Lutey in Merrymaid«) ali pa so jih ljubitelji zapustili (pravljica »The Boggart iz Helenskega pota «). Lepota, ki jo imajo čarobna bitja, zlasti sirene, pogosto povzroča težave ribičem in kmetom, ki se zaljubijo vanje in se odločijo, ali jim bodo sledili (pravljica “Lutey in Merrymaid”) ali se z njimi poročili (pravljica “Dama Llyn y Fan Fach «), vendar je njihovo življenje tragično. Pri opisovanju starejših žensk je poudarjena njihova starost in uporabljeni pridevniki z negativnimi konotacijami ("suhe kosti", "grdega videza").

Glavne značajske lastnosti moških ustrezajo kanoničnim idejam patriarhalne družbe: so pogumni in močni, sposobni prenesti stiske ("hedger", "drzen kot lev", "ni se bal človeka niti hudiča"). Kmetje so obdarjeni s pozitivnimi lastnostmi: prijaznostjo, sočutjem, pripravljenostjo pomagati in ljubeznijo do svoje družine, poštenostjo ("prijazen", "prijazen", "ljubeč", "nežnega srca", "ni maral, da je kdo v težave "," Iskren "," prostovoljno dajal pomoč prerevnim "," dojil dvojčke z veliko skrbnostjo in nežnostjo "). Soočijo se z magičnimi bitji, ki imajo negativne lastnosti ("prebrisani", "zviti") in se nenehno vmešavajo v življenje navadnih ljudi. Kmetje nasprotujejo ljudem z visokim socialnim statusom in so pogosto videti kot močni in kruti ("kruti in hudobni", "tirani", kot v pravljici "Potopljeno mesto Llyn Bala"), ki poudarja nujnost problem družbene neenakosti v tistem času. Starejši so upodobljeni kot ostri, nezaupljivi ljudje, katerih mnenja je težko spremeniti ("strogi", "trmasti", "nejeverni").

Skoraj vsi moški imajo visoko inteligenco in so sposobni prelisičiti ženska magična bitja ("razgledane", "modre", "tako modre kot sove", "posebno pametne"). Včasih moške opisujejo kot najpametnejše ljudi na svetu, hkrati pa se znajdejo v težki situaciji in je ne morejo rešiti. V tem primeru se ustvari satirični učinek, saj se o njih ne govori kot o neumnih ljudeh, temveč, nasprotno, poudarjajo njihovo modrost in inteligenco (pravljica "Kobilje jajce"). Mlade lahko označimo tudi kot odvisne od svojih mater ("nespametni", "ki niso bolj primerni za skrb za tisele kot" nerojeni dojenček "v A Pottle o 'Brains").

Mlada dekleta so opisana kot vesela, družina in družba jih imajo radi. Njihove pravljice poudarjajo njihovo mladost, brezskrbnost in radovednost (»polni zabave in nagajivosti«, »radovedni«, »prijetni«, »pogumni«). Poročene ženske so označene kot ljubeče in skrbne matere, ki so odvisne od svojega moža ("dobra", "dojila dvojčke z veliko skrbjo in nežnostjo", "svojih otrok ni marala pustiti same v zibelki, niti za minuto") . Včasih ženski liki niso skromne ženske, ampak pogumne in zvite ženske. V pravljici "Marija, ki se ni bala ničesar", glavni lik prenoči v kripti, sreča duha in vara njega in lastnika hiše, ko je pridobil bogastvo lastnikov. O njej govorijo kot o najbolj drzni v naselju ("ne boji se ničesar, kar je živo ali mrtvo"), čeprav jo mož doživlja kot šibko žensko. Medtem ko so za mlada dekleta in ženske značilne pozitivne značilnosti, so starejše junakinje upodobljene kot "slabe volje".

Ženski liki so za razliko od moških redko zelo inteligentni. Deklice so upodobljene kot naivne, medtem ko se morajo ženske po pomoč obrniti na modreca (pravljica "Pottage iz jajčne lupine"). Starejše ženske in čarovnice so lahko obdarjene z modrostjo in znanjem, ki ga uporabljajo za svoje namene z zavajanjem moških (zgodba "Pottle o 'Brains") ali bitij, obdarjenih z nadnaravnimi močmi (zgodba "Kako Oud Polly Gorst Cum Agin").

Ker so zgodbe na Britanskih otokih, ki smo jih analizirali, klasične, opisujejo način življenja navadnih ljudi, ki so se ukvarjali s kmetijstvom, govedorejo, ribištvom in niso bili izobraženi, zato je govor likov nenavaden in ustreza stopnji izobraževanje ljudi, ki so takrat živeli. Za govore znakov so značilne okrajšave, izpusti besed in servisnih delcev ter slovnične napake. Prav tako je treba opozoriti na posebnosti v izgovorjavi znakov zaradi njihovega izvora.

Za govor moških vseh starosti je značilna uporaba velikega števila vmesnih besed v govoru ("pah", "ess", "zid", "wela", "wbwb", "drzni me", "o lorks") , »Kolobar«). V moškem govoru obstajajo ljudski govorji in vulgarizmi, ki jih ženskega govora ne najdemo ("grdi surovec", "pihljavec, piščančji raggam ti"). Fonetične značilnosti moškega govora vključujejo izgubo samoglasnikov in soglasnikov na začetku in koncu besed (»doan ’ eevem ’ tis smrtnik nesrečen "," kakšen dis tukaj ol’ kolega je prišel pod ’ je roka "," ’ hja mora ’ a bin mistook ") in nepravilna izgovorjava konca" ing "v glagolskih oblikah (" obstaja nekdo calli n’ ”).

Treba je opozoriti na nekatere narečne značilnosti govora likov v pravljicah: za zahodni del (narečno izgovorjavo besed (»mistook«), posebne oblike končnic Participa I, kot v stavku »I should be with marrimaids drinkan govorica huntan morski psi "), za jugovzhod (zamenjava zvoka (na primer [ð] gre na [d] v" ste slišali dat"), Bolj odprta izgovorjava samoglasnika (na primer medmet" da "-" ja"), Izginotje nosnega zvoka (na primer v" dobro marnin’ ")), Za osrednji del (posebna izgovorjava zaimka" one ", izginotje nosnega zvoka (kot v besedni zvezi" unklikni krastača "), posebna izgovorjava medmeta" ne "-" ne"), Za Vzhodno Anglijo (bolj zaprt samoglasnik v" imeti "(kot v" rada ima hev")), Za Yorkshire in Lincolnshire (osip zvoka (na primer:" kot ta ma’ es jaz t’ praska")). S tega vidika v govoru moških in žensk ni razlik. Dialektizmi najdemo v govoru vseh junakov pravljic.

Vendar pa pri primerjavi govora moških in žensk postane opazna prisotnost večjega števila govornih napak pri moških, zlasti v slovnici: nepravilna uporaba povezovalnega glagola (»I meriti’ t najmanj prestrašen "," če jih ’ m ready to larn "), nepravi zaimek („ nas bolje pustiti 'bide "), dvojno zanikanje (" dere arena’ tšt fairisees "," vse osebje v vaši trgovini lahko’ t kupola št dobro "), napake v pogojnih stavkih (" Jaz sem, če vi voljaneposredno jaz «), napačna oblika glagola (» I imetizlomil moj olupek '"). Tudi za govor moških je značilna uporaba eliptičnih stavkov (»Dat so?«). Govor kraljev in duhovnikov je pravilen, v govoru neizobraženih ljudi pogosto najdemo okrajšave, opustitve, pogoste besede (pravljici "Zennorjeva češnja" in "Zdravilo za vilo").

V govoru moških so zastarele oblike glagolov "biti", "imeti" in zaimek "ti" ("ef. tebi umetnost moja stara ženska, ti imaš sem lahko rekel tebi, da ostanemo tako slabi kot vdova "), ki se ne pojavljajo v ženskem govoru. Za govor starejših so značilne takšne skladenjske značilnosti, kot je inverzija. Običajno se uporablja v govoru kraljev (" Torejbitito... Ne bom vam nasprotoval "). Tako je dana slovesnost in poudarjen pomen dogajanja.

Pri primerjavi govora moških in žensk se v govoru moških pogosteje uporabljajo stilistična sredstva: pogosto vsebuje primerjave ("obliznil bi jih, kot da krastača liže s kamna", " vam podeli kot doto toliko krav, ovc, koz, prašičev in konjev, kolikor jih lahko našteje v enem samem dihu "), epitete (" whippie Tam ") in frazeološke enote (" tako kot pištola "," sem bolan kot krastača "," Tako drzno kot medenina ").

V govoru žensk stilnih sredstev praktično ni mogoče najti. Izjema je govor žensk z visokim socialnim statusom, na primer princes (s primerjavo izrazi ljubezen: "Ljubim te, kot sveže meso ljubi sol" v pravljici "Cap o'Rushes"). Ženski govor se razlikuje od moškega in manj uporablja vmestnike, ki jih najpogosteje najdemo v govoru starejših žensk („ess“, „ah“, „aye“, „lor“, „lork“, „zakoni, ne“) in odsotnosti vulgarizmi. Izgovorjava žensk ima tako kot izgovor moških narečne značilnosti, zanjo pa je značilna izguba zvokov, samoglasnikov in soglasnikov na začetku besede (»Jedla bom ’ hm") In končnice (" Biti bodo lulli n’ njihovi dojenčki spijo. Če je l jaz sem dragi b ’Aint a-kissi n ' njihovi dojenčki ’Frudo, ki jo nabirajo "N gor «). Dialektalne značilnosti izgovorjave najdemo v govoru odraslih žensk (glasovanje zvokov, posebna izgovorjava zaimka "ena", zamenjava zvokov, kot je na primer v besedilu "I run vor solnica in utopil a handvul ob un», « noo agin"," Torej jaz tuk it ") in v govoru večine starejših žensk (zvok [l] v besedilu" she was not the najduše widdy «, posebna izgovorjava zaimkov in nestandardnih oblik modalnih glagolov (na primer:» tisa musent prinesi luč «), zvočni soglasniki, podaljšanje samoglasnikov, posebna oblika glagola v participu II, kot v» kaj sooart ov gnezdo, ki bi ga jaz dobili”).

Pri ženskah je govor za razliko od moških slovnično pravilnejši, zato so napake redke: na primer nepravilna oblika zaimka (»pusti oni kegov "), napake pri tvorbi superlativnega pridevnika (" najlepši dama «), napačna oblika pomožnega glagola (» to ne’ tpomeni "). Takšne napake so bolj značilne za govor starejših ljudi.

Tako je v pravljicah z britanskega otočja najpogostejši junak moški kmet, ki se ukvarja z govedorejo, kmetovanjem ali ribolovom. Njegova glavna naloga je oskrba družine. Od časa do časa se znajde v težkem položaju, a pogum, prijaznost in moč mu pomagajo najti rešitev. Zdi se, da je moški za razliko od ženske inteligenten, razgledan človek, modre ženske pa so lahko samo starejše ženske ali čarovnice. Opisu videza moških se ne posveča veliko pozornosti, medtem ko žensko lepoto, zlasti čarobnih bitij, moški nenehno opaža, pogosto z uporabo stilskih sredstev.

V pravljicah podobe likov ustvarjajo z opisom njihovega videza, vendar pa je po govoru likov mogoče presoditi tudi značaj, izvor, stopnjo izobrazbe, družbeni status in starost likov. V govoru moških so pogostejši govor, slovnične napake, narečna izgovorjava. Tega pri ljudeh z visokim socialnim statusom ne opazimo. Govor žensk je v primerjavi z govorom moških bolj pismen, v njem ni vulgarizmov, napake pa najdemo predvsem pri starejši generaciji.

Manj verjetno je, da bodo ženske postale junakinje pravljic, najpogostejša podoba pa je kmečka žena, ki deluje kot varuhinja družinskega ognjišča. Pri opisovanju podobe ženske je poudarjena njena vloga matere. Dejavnosti žensk so povezane tudi z gospodinjstvom, zunaj doma pa običajno dela kot varuška, gospodinja ali služkinja. Ženske se pogosteje kot moški izkažejo za mistična bitja, ki s svojimi močmi škodijo ljudem.

Naše raziskave nam omogočajo, da ugotovimo, da so analizirane zgodbe zasledile ideje o patriarhalnem načinu življenja v družbi, kjer je bila vodilna vloga dodeljena moškemu, ženska pa v odvisnem položaju. V skladu z družbenimi idejami so v pravljicah na Britanskem otočju nastale podobe moških in žensk.

Seznam referenc:

1. Boloneva M.L. Koncepti ženske in moškega v diskurzu pravljice // Bilten Irkutsk State Technical University. - 2014. - št. 2. - S. 41-48.
2. Ljudske zgodbe z Britanskega otočja: zbirka / sestav. J. Riordan. M.: Raduga, 1987. - 368 str.
3. Slyshkin G.G. Sfera koncepta spola moderne ruske šale // Spol kot spletka znanja... Almanah. Sprostitev pilota. - 2002. - S. 66-72.

Pravljica ni zabava samo za otroke. Vsebuje poučne zgodbe, ki odražajo prepričanja celotnega ljudstva. Junaki so obdarjeni s precej običajnimi hiperboliziranimi liki, njihovi motivi in \u200b\u200bdejanja so odraz starodavnih slovanskih obredov.

Baba Yaga - najbolj znan lik v ruski folklori. Medtem to ni le skupna podoba grde starke s prepirljivim značajem in divjimi dejanji. Baba Yaga je v bistvu vodnik. Gozd, v katerem živi, \u200b\u200bje pogojna meja med svetovi. Potrebuje nogo kosti, da bi jo duhovi imeli za svojo. Predpogoj za "ogrevanje kopališča" je obredno umivanje, skupni obrok v takšni ali drugačni obliki - pogrebni praznik, omenjen med Slovani. In nepogrešljivo bivališče - koča na piščančjih nogah - je le kraj prehoda v onostranstvo. Mimogrede, piščančje noge nimajo nič skupnega s kočo. "Kaditi" pomeni "zaplinjati" - preliti dim nad novo zatočišče osebe "brez oken, brez vrat". In v resnici Baba Yaga ni dala otrok v peč - to je spet podoba iniciacije dojenčkov med Slovani, med katero je bil otrok postavljen v peč, da bi ga zaščitil pred zli duhovi.

Voda - voden duh neprijetnega videza, ki živi v vrtincih in vodnih mlinih. Njegove žene so utopljene deklice, njegovi služabniki pa ribe. Merman ne bo zamudil priložnosti, da bi nesrečnega potapljača potegnil na blatno dno. Da ne bi besnil, so mu prinašali darila, še posebej vodni duh se je razveselil apetitne gosi. Merman je vedno pripravljen braniti svoj dom, takoj ko ribič naglo poseže v njegovo posest.

Firebird - analog Phoenixa, prerojenega iz ognja in pepela. Praviloma je ona (ali njeno pero) cilj iskanja in potepanja glavnih junakov. Menijo, da pooseblja svetlobo in toploto, zato umre vsako jesen in se spomladi ponovno pojavi. Najdeno tudi v pravljicah Sirin - pol-ženska-pol-ptica. Ima rajsko lepoto in angelski glas, toda vsak, ki jo sliši, je obsojen na nesrečo in trpljenje.

Zmaj - ogenj dihal zmaj, ki lahko leti. V slovanski folklori varuje Kalinov most - dostop do onostranstva, kjer je pot navadnemu človeku prepovedana. Število njegovih glav je vedno večkratnik treh (sveto število Slovanov), kar priča o njegovi vitalnosti, ne morete ga premagati naenkrat.

Leshy - Gozdni duh. Včasih je ogromen in močan, včasih majhen in absurden, včasih neroden, včasih spreten. Poskušajo se mu izogniti, ker ima Goblin škodljiv značaj in ga lahko vodi v gozdno goščavo - potem pa pojdi od tam. Rešite se lahko, če se oblečete navzven - tako da ne prepozna svoje žrtve. Hkrati ga pomirjajo, puščajo darila na robu, ker je to gospodar gozda, brez katerega človeško življenje ni mogoče.

- prijazen skrbnik hiše. Rodil se je kot starec in umrl kot dojenček. Z veseljem pomaga pri gospodinjstvu, če ga ne užalite in ga nahranite z mlekom, ali pa lahko ustrahuje in skrije potrebne stvari. Popolno nasprotje temu je Kikimora - zli duh pokojnika, ki muči družino. Vendar ona počne grde stvari tistim, ki ne skrbijo za svoj dom, zato je povsem pošteno. Še ena domača potegavščina - Bannik... Osebo, ki je prišla v parno kopel, je sposoben prestrašiti tako, da nanjo meče vroče kamenje ali jo opeče z vrelo vodo.

Koschei nesmrtni - hudobni čarovnik, ki ugrabi neveste. To je prototip mogočnega duhovnika Koshchei Chernobogovich, sina Chernoboga. Imel je kraljestvo Navi (podzemlje, posmrtno življenje med Slovani).

No, kakšna pravljica brez Ivan norček ? To je kolektivna pozitivna podoba, ki ji je usojena dolga pot, a jo skozi jo prehaja hrabro in na koncu za ženo dobi princeso. Torej Budala ni prekletstvo, ampak nekakšen amulet proti zlemu očesu. Ivan rešuje naloge, ki jih je postavilo življenje, z lastno iznajdljivostjo in nestandardnim pristopom.

Poslušanje zgodb iz junaki ruskih ljudskih pravljic, otroci od otroštva so se naučili biti vztrajni v duhu, pravični, pogumni, spoštovati in prepoznavati moč dobrega (navsezadnje vedno zmaga). Slovani so verjeli, da je vsaka pravljica laž samo za naš vidni svet, resnica pa za svet duhov. In nihče ne bo trdil, da vsebuje lekcijo, ki se jo mora vsak naučiti le v svojem življenju.
_

ETNOMIR, regija Kaluga, okrožje Borovsky, vas Petrovo

_
ETNOMIR je največji etnografski park-muzej v Rusiji, barvit interaktivni model resničnega sveta. Tu so na območju 140 hektarjev predstavljene arhitektura, nacionalna kuhinja, obrt, tradicija in vsakdanje življenje skoraj vseh držav. Vsaki državi je dodeljen nekakšen "kulturni rezervat" - etno dvorišče.

- kompleksna ekspozicija. Oblikuje ga zgradba največje ruske peči na svetu in devet koč iz različnih regij evropskega dela Rusije.

V svojem načrtovanju arhitekturna zasedba poustvarja strukturo starodavnih slovanskih naselij, ko so stanovanjske stavbe obkrožale osrednji trg.

Glavne razstave muzeja se nahajajo v kočah - to so peči različnih struktur, oblik, dizajnov in gospodinjski predmeti 19. in 20. stoletja, razstava likalnikov in zbirka tradicionalnih ruskih lutk iz krpank ter različne lesene igrače ...

Pravljica igra pomembno vlogo v človeškem življenju. To je tisto, kar sliši enega prvih po rojstvu; ona ga spremlja v naslednjih fazah odraščanja. Pravljic ne marajo samo otroci, ampak tudi odrasli. Njihov globok filozofski pomen omogoča, da na običajne stvari gledamo drugače; razumeti načela dobrega in zla; naučite se verjeti v čudež in ne pozabite na svojo vlogo.

Moralne vrednote se prenašajo skozi značilne znake, od katerih ima vsak svoj nacionalni prototip.

zajec

Pobegli zajec, sivi zajec, poševen - takoj ko žival v ruskih ljudskih pravljicah ne pokličejo. Obdarjen je s strahopetnim, a hkrati prijaznim značajem. Pravljični zajec ima zvitost, spretnost in iznajdljivost. Osupljiv primer je pravljica "Lisica in zajček", kjer se majhna žival iz strahopetne živali spremeni v pametnega junaka, ki je uspel prevarati celo hudobnega volka in pomagati prijateljem.

V naravi imajo zajci previdne navade, ki jim pomagajo, da se izognejo zobem plenilcev. Naši predniki so poznali to lastnost živali.

lisica

Lukava, prebrisana, prebrisana, zahrbtna, maščevalna ... Kakšnih lastnosti lisica v pravljicah ne obdari. Zavaja živali, povsod išče koristi, ne boji se ljudi. Lisica je prijatelj z močnim, vendar le v lastno korist.

Lukavstvo je utelešeno v podobi živali. Nepoštenega, tatvega, a hkrati inteligentnega človeka lahko štejemo za priljubljenega prototipa. Lisice se hkrati bojijo, prezirajo in spoštujejo. To dokazuje poziv k njej v pravljicah kot Lisa Patrikeevna, sestra Fox.

Volk

Volk v ruskih pravljicah pooseblja jezo. Pleni šibkejše živali; ne deluje vedno premeteno. Drugi liki izkoristijo volkovo kratkovidnost. V pravljici "Sestra mala lisica in sivi volk" je rdečelasa varalica prevarala mogočnega plenilca, v "Tri prašičke"

neškodljivi prašiči bi ga lahko obkrožili.

Naši predniki so volka povezovali tudi s smrtjo. V naravi ta plenilec velja za nekakšnega gozdnega urejevalca, ki lovi šibke in bolne živali. In človeški prototip volka lahko štejemo za preveč zlega, pohlepnega in maščevalnega.

Medved

Pravljični medved je gospodar gozda. Je močan, nesramen, neroden in ni povsem pameten. Menijo, da so navadni ljudje želeli lastnike zemljišč prikazati v obliki medveda. Zato v pravljicah to žival pogosto prevarajo šibkejše živali, s katerimi so povezani običajni ljudje.

Hkrati lahko v pravljicah najdete še drugo podobo medveda: prijazno, umirjeno, iskreno in svobodoljubno. Dovolj je spomniti se, kako je medved pomagal izgubljeni deklici Maši pri istoimenskem delu.

Moški (kmečki)

Podoba človeka v pravljicah ima različen pomen. V nekaterih delih nastopa kot poosebljenje delovnega ljudstva: je nekoliko preprost, ves čas dela, ne trpi krivice bogatih lastnikov. Po drugi strani pa so se v kmečku utelešale lastnosti, kot sta modrost in zvitost. Je delaven, ne bogat, a veliko bolj zvit in iznajdljiv kot lastniki zemljišč in generali.

Baba Yaga

Koča na piščančjih nogah, črna mačka, možnar in metla so glavni atributi čudovite Baba Yage. Ta starka je tako zla (kar so vredne samo njene grožnje) kot prijazna (pomaga v težkih situacijah). Je modra, voljna, namenska. Lahko je svetovalec ali pa grozi.

Podoba Babe Yage v ruskih pravljicah je ena najbolj kontroverznih in kontroverznih. Pooseblja matriarhalne lastnosti. Naši predniki Baba Yaga so bili tesno povezani s klanom.

Koschei Smrtni

V pravljicah je njegovo podobo mogoče videti v treh preoblekah: čarovnik s posebno močjo, kralj podzemlja in starec, ki je lahko mož Kače ali prijatelj Babe Jage. Ima nenavadne sposobnosti: junake spreminja v živali in ptice. Premagati ga je mogoče le z določenimi rituali (s pomočjo čarobnega konja, palice, kurjenja). Kljub svojemu imenu sploh ni nesmrten, ker je njegova smrt na konici igle (ali v jajcu), ki je varno skrita.

Ljudski prototip Koshchei je mogočna, zlobna, zvita in prikrita oseba, obdarjena s čarobnimi lastnostmi.

Ivan norček

Kljub dvoumnemu imenu Ivan sploh ni poosebljenje neumnosti, četudi ga v delu imenujejo norca. V pravljicah je najmlajši izmed sinov, ki pogosto nič ne naredi, je len, a v življenju veliko doseže zahvaljujoč zvitemu in srečnemu življenju. To je dober fant, ki pooseblja lastnosti tega, kar ljudje želijo imeti. Nekatere sanje, kjer brez večjih naporov po naključju vse uspe: postati bogat in se poročiti s princeso. Naši predniki v obliki Ivana Budala so želeli pokazati uspešno osebo.

Ivan Carevič

Za razliko od Ivana Budala, ki dobi vse preprosto in brez napora, mora Ivan Carevič premagati številne ovire, da doseže svoj cilj, pokaže svojo moč, inteligenco in spretnosti. Princ ne postane samo po rojstvu, za katerega sploh ne ve, ampak po zaslugah. Tako kot Ivan norček je tudi on najpogosteje najmlajši izmed bratov, le kraljeve krvi.

Kikimora

V pravljicah lahko Kikimora deluje kot grdo bitje za nedoločen čas (to je deklica, starka in celo moški). Je poosebljenje zlih duhov. Poskuša se skriti pred ljudmi, vendar živi v bližini stanovanjskih stavb ali v močvirju. Njena naloga je umazati in prestrašiti.

Mitološki pomen kikimore med našimi predniki je oseba, ki je umrla na nepravičen način. Zato njegova duša ne najde počitka.

Voda

Merman je mojster vode. To je riba pol-človek-pol. Živi v bližini mlinov, v bazenu in luknji. Prestraši ljudi in jih povleče na dno; lomi mline in utaplja živino. Toda vodnega je mogoče prevarati, premagati z zvitjem.

Govor govori o nevesti glavnega junaka. Ne glede na to, ali je Ivan Carevič ali Ivanuška norca, bo gotovo našel Vasiliso Modro ali Vasiliso Lepo. Dekle naj bi najprej rešili, nato pa se poročili - vsa čast za čast. Toda deklica ni enostavna. Lahko se skrije v obliki žabe, ima nekaj čarovništva in sposobnosti, lahko govori z živalmi, soncem, vetrom in luno ... Na splošno je očitno težko dekle. Poleg tega obstaja tudi nekakšna "skrivnost". Presodite sami: iskanje informacij o njej je veliko težje kot o katerem koli drugem pravljičnem liku. V enciklopedijah (tako v klasični, papirni kot v novi, na spletu) lahko zlahka najdete obsežne članke o Ilji Murometsu in Dobryni Nikitich, o nesmrtnem Koscheyu in o Babi Yagi, o sirenah, goblinih in vodnih, vendar je nič o Vasilisi ... Na površini leži le kratek članek v Veliki sovjetski enciklopediji, ki se glasi:

"Vasilisa Modra je lik ruskih ljudskih pravljic. \u200b\u200bV večini jih je Vasilisa Modra hči morskega kralja, obdarjena z modrostjo in sposobnostjo preobrazbe. Ista ženska podoba se pojavlja pod imenom Marija Princesa , Marya Morevna, Elena Lepa. Maxim Gorky je Vasiliso Modro imenoval za eno najbolj popolnih podob, ki jih je ustvarila ljudska fantazija. Druga po naravi je prikrajšana sirota - Vasilisa Lepa v edinstvenem besedilu Afanasjeva. "

Začnimo morda pri Vasilisi starejši, pri tisti, ki jo je Gorky poistovetil z Marijo princeso, Marijo Morevno in Eleno Lepo. In za to so bili vsi razlogi. Vsi ti liki so si na primer zelo podobni, saj v pravljicah o njih v resnici ni nič rečeno. Kot rdeča punčka, ki je svet še ni videl - to je vse. Brez podrobnega opisa videza niti kakršnih koli karakternih lastnosti. Je samo ženska funkcija, brez katere pravljica ne bo delovala: navsezadnje mora junak osvojiti princeso, in kdo je, je deseta stvar. Naj bo Vasilisa.

Mimogrede, ime namiguje na visoko poreklo. Ime "Vasilisa" lahko iz grščine prevedemo kot "kraljevsko". In ta kraljevska deklica (včasih jo v pravljicah imenujejo carica) začne junaka preizkušati. To pomeni, da včasih to ne stori ona, ampak neki čudoviti zlobnež, kot je Koshchei Immortal ali Serpent Gorynych, ki je princeso ugrabil in jo drži v ujetništvu (v najboljšem primeru) ali jo bo požrl (v najslabšem primeru).

Včasih je zlobnež oče potencialne neveste. V pravljici, kjer se Vasilisa pojavi kot hči vodnega kralja, gospodar morskih voda poseže v junaka, da bi ga uničil, vendar izgubi, ker se sovražnik nenadoma izkaže, da je srcu njegove hčere in čarovništvo ga lahko premaga. Toda tu je vse bolj ali manj jasno: obstaja nekakšna zla sila (zmaj, čarovnik ali hudobni starši deklice) in junak se mora boriti s sovražnikom. Pravzaprav tako postane junak. Princesa, princesa ali princesa (ni pomembno) je nagrada za junaka.

Se pa zgodi tudi, da je Ivan Carevič ali Ivan norček ali kakšen drug osrednji pravljični lik prisiljen prestati preizkušnje ne zaradi zmajev ali čarovnikov - muči ga nevesta sama. Ali mora junak skočiti na konju do oken svojega salona in poljubiti lepoto na usta s sladkorjem, nato prepoznati deklico med dvanajstimi prijatelji, ki so povsem podobni njej, nato pa morate ujeti ubežnika - ali pokazati zavidljivo zvitost da se skrije pred princeso, da ga ni našla. V najslabšem primeru je junak povabljen k reševanju ugank. Toda v takšni ali drugačni obliki ga bo Vasilisa preverila.

Kaj je nenavadnega pri testiranju? Doživljanje moškega je na splošno v značaju ženske: ali je dovolj dober, da svoje življenje poveže z njim ali mu rodi potomce, ali ima moč in inteligenco, da bi bil vreden zakonec in oče? Z biološkega vidika je vse popolnoma pravilno. Vendar pa obstaja ena majhna podrobnost. Če nesrečni Ivan naloge ne opravi, ga čaka smrt - in to je večkrat poudarjeno v več deset ruskih pravljicah.

Vprašanje je, zakaj lepa princesa kaže krvožedje, za katero je bolj verjetno, da se bo spopadla s kačo Gorynych? Ker se pravzaprav sploh noče poročiti. Poleg tega je sovražnik junaka, meni slavni raziskovalec ruske folklore Vladimir Propp v svoji knjigi "Zgodovinske korenine pravljice":

"Naloga je zastavljena kot preizkus za ženina ... Toda te naloge so zanimive za druge. Vsebujejo trenutek grožnje:" Če tega ne storite, si glavo odrežite zaradi napake. "Ta grožnja daje še ena motivacija. Pri nalogah in grožnjah ni le želja po tem, da bi imeli za princeso najboljšega ženina, temveč tudi skrivno, skrito upanje, da tak ženin sploh ne bo obstajal.

Besede "Mislim, da se strinjam, samo tri naloge opravite vnaprej" so polne prevar. Ženin je poslan v smrt ... V nekaterih primerih je ta sovražnost izražena povsem jasno. Navzven se kaže, ko je naloga že končana in ko se postavlja vedno več novih in nevarnejših nalog. "

Zakaj Vasilisa, ona je Marya Morevna, ona je Elena Lepa, je proti zakonu? Morda v pravljicah, kjer nenehno spletka glavnega junaka, tega zakona preprosto ne potrebuje. Ali sama vlada državi - in ne potrebuje moža kot tekmeca na oblasti ali pa je hči kralja, ki ga bo njen potencialni zakonec strmoglavil, da bi se sel na prestol. Čisto logična različica.

Kot piše isti Propp, bi lahko imel zaplet o spletkah, ki jih bodoči tast junaku popravi skupaj s hčerko ali kljub njej, resnične razloge. Po Proppu je boj za prestol med junakom in starim kraljem povsem zgodovinski pojav. Tu zgodba odraža prenos moči od tasta na zeta prek ženske, prek hčere. In to še enkrat pojasnjuje, zakaj pravljice tako malo govorijo o videzu in značaju neveste - to je karakterna funkcija: bodisi nagrada junaku bodisi sredstvo za doseganje moči. Žalostna zgodba.

Medtem v ruski tradiciji obstaja pravljica, ki govori o otroštvu, mladosti in mladosti Vasilise. Gorky jo je pravkar omenil, rekoč, da ni videti kot običajna podoba princese, ki jo junak poskuša osvojiti. V tej pravljici je Vasilisa sirota. Ni dejstvo, da gre za isti lik. Kljub temu je ta Vasilisa za razliko od drugih čudovitih imenjakov absolutno polnokrvna junakinja - z biografijo, značajem itd.

Narisal bom zgodbo s pikčasto črto. Trgovčeva žena umre in mu ostane hčerkica. Oče se odloči, da se ponovno poroči. Mačeha ima svoje hčere in ta nova družba začne tiraniti Vasiliso in jo obremenjuje z ogromnim delom. Na splošno je zelo podobna pravljici o Pepelki. Zdi se, a ne povsem, kajti Pepelki je pomagala vilinska botra, Vasilisi pa strašna čarovnica iz gozda.

Izkazalo se je tako. Mačeha in hčerki sta povedali, da v hiši ni več ognja, in poslali Vasiliso v gozd k Babi Jagi, seveda v upanju, da se ne bo vrnila. Deklica je ubogala. Njena pot skozi temni gozd je bila strašna - in čudna: srečala je tri konjenike, enega belega, drugega rdečega in tretjega črnega, in vsi so odjahali proti Jagi.

Ko je Vasilisa prišla do svojega bivališča, jo je pričakala visoka ograja s kolci, posajena s človeškimi lobanjami. Izkazalo se je, da hiša Yaga ni nič manj srhljiva: čarovnica je imela na primer namesto hlapcev tri pare rok, ki so se pojavile od nikoder in izginile nikamor. Toda najstrašnejše bitje v tej hiši je bila Baba Yaga.

Čarovnica pa je Vasiliso sprejela ugodno in obljubila, da bo dala ogenj, če bo Vasilisa izpolnila vse svoje naloge. Izvajanje težkih nalog je za junaka nepogrešljiva pot. Za razliko od zgoraj omenjenih pravljic gre ženska skozi to, zato so njene naloge ženske, teh je preprosto preveč: za čiščenje dvorišča in pometanje koče, pranje perila, kuhanje večerje in razvrsti zrna in to je to - v enem dnevu. Če se naloge izvajajo slabo, je Baba Yaga obljubila, da bo pojedla Vasiliso.

Vasilisa je oprala Yagina oblačila, očisti ji hišo, si skuha hrano, nato se je naučila ločevati zdrava zrna od okuženih in mak od umazanije. Potem je Yaga dovolila Vasilisi, da ji postavi nekaj vprašanj. Vasilisa je vprašala o treh skrivnostnih jezdecih - belem, rdečem in črnem. Čarovnica je odgovorila, da je bil jasen dan, rdeče sonce in črna noč in vsi so bili njeni zvesti služabniki. To pomeni, da je Baba Yaga v tej zgodbi izjemno močna čarovnica.

Potem je Vasiliso vprašala, česa ni vprašala naprej, na primer o mrtvih rokah, in Vasilisa je odgovorila, da če boste veliko vedeli, boste kmalu postarali. Yaga jo je pogledala in si izkrivila oči, rekla je, da je odgovor pravilen: ne mara tistih, ki so preveč radovedni in jedo. Nato pa je vprašala, kako Vasilisa brez napak odgovori na njena vprašanja in kako ji je uspelo pravilno opraviti vsa dela.

Vasilisa je odgovorila, da ji je materin blagoslov pomagal, nato pa jo je čarovnica odrinila skozi vrata: "Tu ne rabim blaženega." Toda poleg tega je deklici dala ogenj - z ograje je odstranila lobanjo, katere očesne vdolbine so gorele s plamenom. In ko se je Vasilisa vrnila domov, je lobanja opekla njene mučitelje.

Strašna zgodba. Njeno bistvo je, da se je Vasilisa Lepa, ko je opravljala naloge Babe Yage, od nje veliko naučila. Na primer, med pranjem oblačil Yage je Vasilisa dobesedno videla, iz česa je starka, piše slavna raziskovalka pravljic Clarissa Estes v svoji knjigi "Tek z volkovi":

"V simboliki arhetipa oblačila ustrezajo osebi, prvemu vtisu, ki ga naredimo na druge. Oseba je nekaj podobnega maskirni, ki nam omogoča, da drugim pokažemo samo tisto, kar si sami želimo, in ne več. Toda ... oseba ni samo maska, za katero se lahko skrijete, ampak prisotnost, ki zasenči znano osebnost.

V tem smislu je oseba ali maska \u200b\u200bznak ranga, dostojanstva, značaja in moči. Je zunanji znak, zunanja manifestacija mojstrstva. Pri pranju oblačil Yage bo posvečenec na lastne oči videl, kako izgledajo šivi osebe, kako je obleka krojena. "

In tako - v vsem. Vasilisa vidi, kako in kaj jedo Yaga, kako poskrbi, da se svet vrti okoli nje, dan, sonce in noč pa hodijo v svojih služabnikih. In strašna lobanja, goreča z ognjem, ki jo čarovnica izroči deklici, je v tem primeru simbol posebnega čarovniškega znanja, ki ga je prejela, ko je bila Yagin novinec.

Mimogrede, čarovnica bi morda nadaljevala študij, če Vasilisa ne bi bila blagoslovljena hči. A se ni izšlo. In Vasilisa, oborožena z močjo in tajnim znanjem, se je vrnila v svet. V tem primeru je jasno, od kod Vasilisa čarobne veščine, ki so pogosto omenjene v drugih pravljicah. Razumljivo je tudi, zakaj je lahko tako dobra kot slaba.

Še vedno je blagoslovljen otrok, vendar tudi šola Babe Yage ne gre nikamor. Zato je Vasilisa prenehala biti krotka sirota: njeni sovražniki so umrli, sama pa se je poročila s princem in sedla na prestol ...