Keltski duhovnik 5 črk. Druidi - keltski duhovniki in čarovniki: legende in arheološka dejstva

Druidi in druidizem

keltska tradicija je imela skrbnike - močne in skrivnostne druide. Morda najbolj presenetljiv pojav keltske kulture je bila prisotnost Druidskega reda - vedeževalcev, astrologov, čarovnikov, zdravilcev in sodnikov, ki so imeli neomejeno pravico izobčiti tiste, ki niso upoštevali njihovih odločitev. Zidan na načelih stroge hierarhije in stroge notranje discipline, Druidski red, ki je imel veliko politično avtoriteto, nima analogij v verskih organizacijah starih ali sodobnih časov.

Antične avtorje je zanimalo skrivno znanje, ki so ga po njihovem mnenju imeli Druidi; imeli so Druide za velike filozofe in modrece, ki so ohranili pitagorejsko tradicijo. Plinije Starejši je o izvoru imena »druid« zapisal: »... [Druidi] izbirajo hrastove gozdove in v vseh svojih obredih uporabljajo hrastovo vejo; tako da je povsem mogoče, da so se druidi sami poimenovali po grškem imenu za to drevo. " Številni znanstveniki sodobnega časa sprejemajo to razlago Plinija, čeprav se tu porajajo dvomi. Če je "druidi" samoimenovanje keltskih duhovnikov, zakaj potem izvira iz grškega imena za hrast ("drus")? Zato se zdi, da je pravilnejša še ena različica: beseda "druid" je lahko sestavljena iz dveh elementov indoevropskega izvora - ojačevalnega delca "dru" in korena "kind" (know), tako da je splošni pomen besede "zelo dobro seznanjen".

Kakšen je izvor Druidov in njihove veroizpovedi - Druidism? Na prvi pogled imamo dovolj jasno pričevanje Cezarja, ki vsebuje natančno geografsko označbo: »Njihova [druidska] znanost naj bi izvirala iz Britanije in je bila od tam prenesena v Galijo; doslej, da bi jo bolj temeljito spoznali, gredo tja, da jo preučijo. "

Strani irskih sag so polne imen Druidov, zgodb o njihovih dejanjih; obstajajo tudi informacije o izvoru druidizma. Tukaj je povedano v osrednji sagi mitološkega cikla "Bitka za Mag Tuired" o prvotnem kraju bivanja keltskih bogov Tuatha de Danann (Plemena boginje Danu): "Na otokih na severu sveta so bila plemena boginje Danu in tam so dojemali modrost, magijo, znanje Druidov, čarovništva in druge skrivnosti, dokler niso presegli usposobljenih ljudi z vsega sveta.

V štirih mestih so razumeli modrost, skrivno znanje in hudičevo obrt - Falias in Gorias, Murias in Findias ...

Štirje druidi so bili v teh štirih mestih: Morphes v Faliasu, Esras v Goriasu, Uskias v Findiasu, Semias v Muriasu. Ti štirje pesniki so razumeli plemena boginje modrosti in znanja. "

Tako je mitološko izročilo Keltov predstavljalo Druide kot priseljence z otokov na severu sveta. Dejansko so Druidi prihajali z istega kraja, od koder so prišli vsi Kelti - iz skupnega pradomovine Indoevropejcev. Po eni od hipotez se je nahajal na severu Evrope: v Skandinaviji ali na severnih obalah Nemčije in otokih, ki mejijo nanje. Ena od starodavnih zgodovinskih tradicij je na ista mesta postavila pradomov Keltov. Njen največji zastopnik Ammianus Marcellinus je zapisal: "Druidi pravijo, da je del Galcev lokalnega porekla, ostali pa so prišli z oddaljenih otokov in regij Porenja, ki so jih pogoste vojne in napredovanje divjajočega morja izgnali iz svoje države." Vendar ti oddaljeni otoki prej pripadajo legendarni kot resnični geografiji, saj zgodbe Druidov niso zadevale le nacionalne zgodovine Keltov, temveč so v glavnem vsebovale zaplete keltske mitologije.

Vendar imamo tri vire, ki neposredno govorijo o srečanjih Rimljanov z živimi, resničnimi druidi. Prvi vir je Cezarjeva zgodba o slovitem Divitiacu, njegovem tesnem prijatelju, ki se pogosto pojavlja na straneh "Opomb o galski vojni": "Cezar je vedel, da ... Divitiac odlikuje velika predanost rimskemu ljudstvu in osebna naklonjenost do njega ter da je to človek izjemno zvest, pravičen in razumen. " Divitiac je bil človek zelo plemenitega rodu: z mlajšim bratom Dumnorixom sta bila predstavnika najslavnejše družine in najvplivnejših oseb galskega plemena Aedui. Divitiac je bil druid, Dumnorix pa sodnik na visokem položaju v skupnosti. Divitiac je bil poročen in imel je otroke. Ko govori o tem, da so bili Aeduji prisiljeni Sekvence dati za talce svojih najplemenitejših državljanov, Divitiac ugotavlja, da je bil edini v celotni skupnosti Aedui, ki jih svojih otrok ni bilo mogoče prisiliti predati kot talce. Divitiac je bil nedvomno zelo bogat, saj je s svojim vplivom in sredstvi lahko prispeval k vzponu svojega brata.

Primer Divitiac-a kaže, da nobena zakonodaja - ne verska ne civilna - Druidom ni prepovedovala sodelovanja v bitkah: Divitiac je očitno sodeloval v galski vojni na strani Rimljanov. Iz zgodbe o Cezarju je razvidno, da Divitiac nikakor ni bil odtujen od političnega življenja: bil je priznan vodja Aedujev, politik in diplomat, znan po vsej Galiji. Po Cezarju naj bi po porazu Helvetov leta 57 pr. e. voditelji skoraj vseh galskih skupnosti so ga prosili, naj jih zaščiti pred naraščajočo močjo nemškega voditelja Ariovista. In prav Divitiak je govoril v imenu vseh ljudi. Zaupali so mu najpomembnejša diplomatska predstavništva. In leta 60 pr. e. Aeduji so ga poslali v Rim, da je govoril v senatu s prošnjo za pomoč v vojni proti germanskemu plemenu Suebi, ki so pustošila dežele Aedujev.

Vendar Cezar, ko je podrobno govoril o vojaških in diplomatskih dejavnostih Divitaca, nikjer ne omenja, da je bil druid. O tem izvemo iz drugega vira. Med potovanjem v Rim je Divitiac spoznal rimskega politika, govornika in pisatelja Cicerona. Ostal je v hiši svojega brata Kvinta in se s samim Ciceronom pogovarjal o veščine vedeževanja. Ciceron govori o svojih pogovorih z Divitiacom v svojem eseju »O veščini vedeževanja«, sestavljenem v obliki dialoga med njim in Kvintom: »Umetnosti vedeževanja ne zanemarjajo niti barbarska ljudstva; v Galiji so druidi, od katerih sem tudi sam poznal Divitiaca Eduusa, vašega gosta. Trdil je, da pozna naravoslovno znanost, ki ji Grki pravijo "fiziologija", in da je prihodnost napovedal delno z vedeževanjem, deloma z ugibanjem. "

Drugo zgodovinsko srečanje Druidov in Rimljanov nikakor ni bilo tako prisrčno in prijazno kot komunikacija Divitiaca s Cezarjem in Ciceronom. Tacit pravi, da se je leta 58 v Veliki Britaniji začel protirimski upor, ki mu je bilo zaupano zatiranje rimskega guvernerja v Britaniji Svetonija Paulina. Organiziral je vojaško odpravo na otok Monu (danes Anglesey), kjer je bilo svetišče Druidov.

Po prehodu na otok sta se rimska pehota in konjenica soočila z sovražno vojsko, katere pogled je prizadel Rimljane. Med vojaki, ki so stali v polnem oklepu, so tekle kot furije, ženske v žalostnih oblačilih, s ohlapnimi lasmi, z gorečimi baklami v rokah. Druidi, ki so bili tam in nato z dvignjenimi rokami v nebo, ponujali molitve svojim bogovom, recitirali čarovniške uroke in vpili psovke. Sprva so rimski vojaki stali kot okameneli pod vplivom skrivnostnega uroka in po besedah \u200b\u200bTacita nadomeščali "negibna telesa pod udarci, ki so padali nanje." Potem so upoštevali opomine poveljnika, "naj se ne boji te blazne, pol ženske vojske", je odhitel naprej in premagal sovražnika. Po tem so Rimljani posekali svete nasade otoka in tam postavili svoj garnizon.

To so tako različna srečanja in tako različni portreti keltskih druidov. Po eni strani Divitiac, Cezarjev prijatelj, politik in diplomat, vreden sogovornik samega Cicerona. Po drugi strani pa ostri druidi iz svetišča na otoku Mona, ki strašijo celo prekaljene rimske legionarje, čarajo sovražno vojsko.

Kljub zgodovini teh dokazov so Druidi še vedno skrivnost. Kakšen položaj so zasedli v družbi, kakšne so bile njihove funkcije, kakšno skrivno znanje so imeli, kako so ohranjali mitološko tradicijo Keltov? Iz poročil starodavnih avtorjev je razvidno, da je bil položaj Druidov v keltski družbi zelo visok. Tako je Diodor Siculus (grški avtor iz 1. stoletja pr. N. Št.) Govoril o najvišji oblasti Druidov, celo o njihovi sposobnosti preprečevanja vojn: »Ne samo v mirnih zadevah, tudi v vojnah so [druidi] in pesniki še posebej poslušni, ne samo prijatelji, ampak tudi sovražniki. Pogosto pridejo med enote, postavljene v bojno sestavo, grozijo z meči, ščetinimi sulicami in jih pomirjajo, kot da bi ukrotili divje živali. Tako se tudi med najbolj divjimi barbari boj vneto umakne modrosti in Ares se pokloni muzam. " Strabon pravzaprav na kratko ponovi Diodorjevo sporočilo in ugotovi, da so bili Druidi posredniki v vojnah in so obdržali tiste, ki so nameravali vstopiti v bitko. Cezar svojo zgodbo o Druidih začne tudi s poudarjanjem izjemno visokega položaja med Galci: "V vsej Galiji sta le dva razreda ljudi, ki uživata slavno vrednost in čast ... Zgoraj navedena dva razreda sta druidi in konjeniki." To serijo pričevanj dopolnjuje izjava Diona Krizostoma (Krizostoma), ki je napisal približno 100 AD. e .: »In brez njih kralji niso smeli ničesar storiti ali sprejeti kakršnih koli odločitev, zato so v resnici vladali, medtem ko so kralji, ki so sedeli na zlatih prestolih in razkošno pojedli v velikih palačah, postali njihovi pomočniki in izvršitelji. volja ".

Na srednjeveškem Irskem je odnos med kralji in druidi zelo podoben tistemu, ki ga je opisal Dion Zlatousti. Na slovesnih praznikih, ki so bili v palačah irskih kraljev, je druid vedno sedel na desni strani kralja in izkazoval vse vrste znakov spoštovanja do druida, kot da mu dolguje svojo krono. Iz sage "Pijanost naselij" izvemo, da nihče od prebivalcev kraljestva ni mogel začeti govoriti pred kraljem in kralju je bilo prepovedano začeti govoriti pred druidi.

Kljub temu pričevanja Diona Zlatousta in irskih virov ne bi smeli jemati dobesedno. Duhovna moč Keltov ni nikoli trdila, da izpolnjuje funkcijo posvetne oblasti: druid je kralju svetoval, kralj pa je po svoji volji usklajeval svoja dejanja z njimi. Čeprav je keltski svet ostal zvest starodavni tradiciji premoči verske oblasti duhovnikov nad posvetno oblastjo, je šlo za premoč povsem duhovnega, svetega reda.

Po Cezarju se druidski red ni dopolnjeval po načelu dednosti, vanj so vstopili po lastni volji. Druidi torej niso bili zaprta dedna kasta, ki je obstajala v Indiji. Druidi so bili aristokrati, ki so se posvetili kultu, saj so bili konjeniki aristokrati, ki so se posvetili orožju. Seveda so imeli v galski družbi zelo visok položaj.

Čeprav je veliko mladih duhovništvo opravljalo po lastni volji, so nekatere k temu prisilili starši. Plemenite družine so si tako prizadevale zagotoviti sredstvo za vpliv in prevlado v prihodnosti. To je bilo še toliko bolj pomembno, ker je v nekaterih skupnostih v senatu lahko sedel le en družinski član (aristokratski svet, ki je bil v večini galskih skupnosti Cezarjevih časov najpomembnejši organ politične moči). V tem stanju je vstop v druidski red postal odtok za člane plemiških družin, ki jih je politična kariera zaobšla. Poleg tega so imeli druidi posebne prednosti: niso plačevali davkov, bili so oproščeni vojaške službe in vseh drugih dolžnosti. Ti privilegiji so jim omogočili, da so hitreje obogateli. Hkrati se je, kot kaže primer Divitiac, druid imel svobodo gibanja, lahko se je poročil, naredil diplomatsko, politično in celo vojaško kariero. Vendar se je način življenja Druidov pogosto razlikoval od načina življenja predstavnikov političnega plemstva. Ni čudno, da jih Cezar uvršča v poseben razred. Ko je postal druid, je oseba vstopila v versko zvezo duhovnikov, mističnega reda. Tudi izbira neofitov reda ni bila odvisna zgolj od izvora kandidatov. Nihče ne bi mogel postati druid, če ga druidi niso izurili sami.

Druidi niso bili usposobljeni samo za tiste, ki bodo v prihodnosti postali člani reda (obdobje njihovega vajeništva je bilo dvajset let), ampak tudi vsa plemenita mladina. Mladi aristokrati so se seznanili s skrivnostmi vesolja, narave, božanstva in človeškega življenja, spoznali svoje dolžnosti, od katerih je bila glavna v tem, da se dobro borijo in pogumno umrejo. Druidi so svojim učencem dajali lekcije iz svete znanosti in lekcije iz morale.

Med usposabljanjem so mladi živeli z učitelji, delili so jim hrano in zatočišče. Poučevanje je potekalo v neposredni bližini učitelja in učenca. Lekcije so dajali stran od ljudi in njihovih domov, v globinah jam in gozdov. Pesnik Lucan namiguje na to skrivnostno in slovesno urjenje Druidov, češ da so "njihova bivališča skriti gozdovi in \u200b\u200bgozdički, kjer se upokojijo".

Lahko je videti, da ima usposabljanje druidov značilnosti, podobne obredom iniciacije, predanosti. Kot veste, je starostna iniciacija zelo pogosta v arhaičnih tradicionalnih kulturah, ko po obredu iniciacije mladeniča premestijo v kategorijo odraslih moških in s tem v število polnopravnih članov plemena. Obstaja pa tudi bolj zapletena iniciacija, katere cilj je vključiti osebo v ezoterični kult, v začaran krog duhovnikov. Druidska iniciacija je združevala oba obreda.

Iniciacija se začne z dejstvom, da človek izstopa iz družbe, saj mora prehod iz ene države v drugo potekati zunaj ustaljenega sveta - zato je usposabljanje druidov potekalo "v skritih gozdovih in gozdovih". Obmejno obdobje bi moralo trajati določen čas (od nekaj dni do več let). Tudi ta pogoj je bil izpolnjen: novofiti reda so študirali dvajset let, ostali mladi - manj, a tudi dolgo časa.

Iniciacija se razlaga kot smrt in ponovno rojstvo, saj posvečeni, tako rekoč, umre v svoji stari lastnosti in se rodi v novem. Predpostavlja se, da v procesu iniciacije oseba vstopi v kraljestvo mrtvih, tam doživi različne preizkušnje in se nato vrne - že v novem stanju. Zato je bil eden od iniciacijskih obredov v tem, da je posvečenec nekaj časa preživel v jami in nato šel gor, saj je po starih verovanjih jama vhod v podzemlje, izhod iz nje pa je bil povratek iz podzemnega mraka v svetlobo, to je, “ drugo rojstvo «. Pouk Druidov je bil včasih v jamah in skrivnih jamah. In končno, najpomembnejši trenutek iniciacije je razodetje, ki razkriva svetovno skrivnost, ki so se ji učenci Druidi pridružili v dolgih urah, dneh in letih vajeništva. Po koncu dvajsetletnega obdobja študija so neofiti reda dobili status druidov in postali inicirani na visoki ravni. Preostali mladi, katerih vajeniška doba ni bila tako dolga, so bili odlično vzgojeni in izobraženi in so lahko postali polnopravni člani plemiškega razreda konjenikov.

Vsaka skupnost v Galiji je imela svoje druide, ki so ostali člani te skupnosti, kot je to pri Divithiacu. Hkrati so bili vsi druidi pripadniki istega razreda, predstavljali so versko zvezo, ki je zajemala vse galske duhovnike. Cezar o tem ne govori neposredno, ampak poroča: "Na čelu vseh druidov je eden"; očitno gre za veliko organizacijo. Ammianus Marcellinus omenja druidske skupnosti: "Druidi, združeni v prijateljska zavezništva, se ukvarjajo s preučevanjem skrivnostnih in vzvišenih stvari."

Druidski red je vzpostavil trdno notranjo disciplino in harmonično hierarhijo. Na čelu je bil en sam poglavar, ki je v redu užival neomejeno življenjsko moč. Po njegovi smrti ga je nasledil najdostojnejši predstavnik reda. Če jih je bilo več, so posegli po glasovanju. In če do sporazuma nikakor ni bilo mogoče priti, je bil spor o prvenstvu rešen s pomočjo orožja. Arch Druida so izbrali člani reda, vlada pa jih ni imenovala. Druidski red je bil popolnoma neodvisen od katere koli civilne oblasti in se je zdel celo nad njim.

Hierarhija v vrstnem redu ni bila omejena na to. Druidi so vodili celo vojsko duhovnikov, ki so opravljali sekundarne funkcije in so bili verjetno na nižji stopnji iniciacije. Možno je tudi, da so ti mlajši duhovniki prihajali iz nižjih družbenih slojev, za razliko od plemiških druidov.

Strabon poroča, da so bili med častmi Keltov, to so pesniki, ki naj bi sestavljali hvalnice, posebno čast, nato čaji (vedeževalci), ki so se žrtvovali in se ukvarjali z naravno filozofijo, in končno tudi druidi, katerih razpon interesov je hkrati zajemal preučevanje naravnih pojavov in etična filozofija. Po podobnem Diodorjevem pričevanju so imeli Kelti pesnike, ki so jih imenovali bard; igrali so na lire podobna glasbila in peli pesmi, nekatere so poveličevali, druge pa obsojali; in končno, Druidi so zelo spoštovani filozofi in teologi, vedeževalci, ki napovedujejo prihodnost s pomočjo vedeževanja iz leta ptic in žrtev.

Podobno se je dogajalo na srednjeveškem Irskem, kjer so bile osebe, povezane s kultom, razdeljene v tri skupine: druidi, bards in filidi. Na predkrščanski Irski so prvotno najvišji položaj zasedli Druidi. Sage so odražale tudi njihov nekdanji častni položaj: vedeževalci, tolmači sanj in modreci so bili kraljevi svetovalci pri najpomembnejših zadevah. Irski druidi so si lahko lastili lastnino in se poročili in so imeli pomembno vlogo v vojaški zgodovini države. Razmislite na primer o legendi iz cikla o Fincu in Ossianu. Pod Katharjem Velikim, visokim irskim kraljem, je bil Nuadu kraljevski druid. Kralj je dal svojemu druidu hrib, na katerem je zgradil majhno trdnjavo. Po Nuadujevi smrti je sin Thadg podedoval svoj položaj in svojo trdnjavo. Tadgova hči je bila ugrabljena in bitka pri Knuhu se je maščevala za to ugrabitev.

Po pokristjanjevanju Irske se vpliv Druidov zmanjšuje. Nekaj \u200b\u200bdruidov, ki so prešli v krščanstvo, se je pridružilo duhovščini. Toda večina njih, predanih stari veri, ni sklenila zavezništva s krščanstvom. Ti druidi so se postopoma razvili v zdravilce in čarovnike, sama beseda "druid" v sodobnem irskem jeziku pomeni "čarovnik". Irska tradicija je glavno vlogo v boju proti Druidom pripisala svetemu Patricku. »Spoštujemo svetega Patrika,« je zapisal srednjeveški irski menih, »glavni apostol Irske. Čudovito je njegovo slavno ime, ta ogenj, s katerim se krstijo ljudstva. S trdnimi srci se je boril z druidi. Zmečkal je arogantne, našel pomoč svetlega nebesa in očistil Irsko. "

Položaj bardov je bil bolj skromen, a tudi bolj stabilen. Na Irskem bardi niso imeli političnega vpliva, a pokristjanjevanje Irske nikakor ni poslabšalo njihovega položaja. Bards so bili in ostajajo pesniki, pevci, glasbeniki.

Tretja kategorija duhovščine so filidi (v Galiji so enak družbeni položaj imeli kadi). Po nekaterih različicah so Philidi tvorili ločen red, nekoč ločen od druidskega reda. Sama beseda "filid" pomeni "jasnovidka". Njihova glavna naloga je bila bogoslužje in opravljanje žrtev. Poleg tega so bili Philidi pravniki in državniki, pesniki in pripovedovalci zgodb ter kot poznavalci irske topografije in rodoslovja zasedli mesto učenjaških zgodovinarjev na vseh kraljevskih in knežjih dvorih. Na Irskem so bili sodniki Philidi. Pod imenom Judges-Bregons so omenjeni na Irskem do 17. stoletja. Zakon, po katerem so sodili Philidi, je bil tradicionalen in sprejet brez pisne pomoči. Na čelu filidov je bil en sam šef, imenovan rig-filid. Eden od Rigofilidov, Dubtah, je bil ključen za uvedbo krščanstva na Irskem. Leta 438 je bil na kongresu vplivnih ljudi in duhovnikov Irske, kjer je bilo odločeno, da se v priljubljenih običajih uniči vse, kar je nezdružljivo s krščanstvom, Dubtah tisti, ki je govoril o irskih zakonih. Philidi so sklenili zavezništvo z episkopatom, kar jim je omogočilo, da ohranijo svoj pomen tudi po uvedbi krščanstva.

Za zaključek našega poznavanja zgradbe druidskega reda povejmo še nekaj besed o keltskih svečenicah. O njih so pripovedovali čudne zgodbe. Na majhnem otoku na odprtem morju blizu izliva Loire so živele svečenice, posvečene kultu smrti in osamljenosti. Njihova navada je bila, da so streho svetišča enkrat letno odstranili in jo še isti dan pred sončnim zahodom ponovno pokrili. Vse ženske so nosile slamo za streho; tisto, pri kateri je slama padla iz rok, ostale so raztrgali na koščke. Moški še nikoli ni stopil na ta otok, čeprav bi lahko ženske same prestopile celino in se tam srečale s svojimi ljubimci.

Nasprotno, na otoku Sein je živelo devet deviških svečenic, ki jim je sveta številka devet in čednost podelila čarobno moč. Imeli so nenavadne sposobnosti: sprožili so morske valove, se spremenili v živali, ozdravljali neozdravljive bolnike; poznali so prihodnost in jo napovedovali mornarjem, ki so prišli na njihov otok.

Junak irske sage Ruad, sin Rigdonne, se je s tremi čolni odpravil do obale Severne Irske, vendar je nenadoma začutil, da čolni ne morejo odstopiti. Potem je priplaval do obale, kjer je spoznal devet lepih in močnih žensk, z njimi je "devet noči zapored preživel, brez zadrege, brez solz kesanja, pod morjem brez valov, na devetih bronastih posteljah." Ena od teh žensk mu je nato prinesla otroka. Irska literatura je polna "družb devetih", v večini primerov pa je devet sestavljeno iz vodje in osmih enakovrednih članov. Posebej osupljiv primer je spremstvo kraljice Medb v filmu "ugrabitev bika iz Kualnge": "Vedno je vozila devet vozovov - dva spredaj, dva zadaj, dva na vsaki strani in na sredini svoj voz."

Keltske svečenice in vedeževalke so bile združene v nekakšen kolegij, v čudna "bratstva", združena okoli starodavnih svetišč. Starodavni avtorji, ki so pripovedovali ti dve zgodbi o svečenicah Galije, jih ne imenujejo Druides. V starodavni tradiciji se prve omembe Druidov pojavijo precej pozno (v 3. stoletju našega štetja). Cesar Avrelijan je galske Druide vprašal o prihodnosti svojih otrok. Eden od poznejših drudov Galije je Dioklecijanu napovedal, da bo postal cesar. Očitno so bili ti kasnejši Druidi preprosti vedeževalci. To je dalo nekaterim učenjakom razlog, da verjamejo, da so se svečenice v družbi Druid pojavile zelo pozno, v obdobju propadanja, in že njihov videz priča o propadu velikega duhovniškega reda. Lahko trdimo, da so ženske v keltski družbi vedno imele častno mesto; na Britanskih otokih, na primer do 7. stoletja. ženske, ki so imele posestva, so bile v vojaško službo enako kot moški. Druidi in pesnice se pogosto pojavljajo na straneh najboljših besedil irskega in valižanskega epa.

Glavno področje delovanja druidov so bile njihove duhovniške funkcije. O verskih obredih Druidov izvemo iz poročil starih avtorjev. Strabon piše, da so keltske običaje žrtev in vedeževanja Rimljani uničili kot nasprotje rimskemu redu. Nato opisuje vedeževanje, izvedeno s človeško žrtvovanjem: žrtev je bila z nožem zabodena v hrbet, nato pa so ji iz krčev napovedovali prihodnost. Po tem Strabon pripomni, da se "žrtvovanja ne opravljajo brez druidov." Nato opiše še druge vrste človeškega žrtev med Kelti: žrtev bi lahko ustrelili iz loka, jo nataknili in na koncu zažgali v ogromni košari.

Diodor potrjuje Strabonovo sporočilo in poroča, da so bili druidi nepogrešljivi udeleženci vseh verskih žrtev.

Cezar pa piše, da druidi niso samo sodelovali pri žrtvovanju, ampak so tudi spremljali pravilnost njihovega izvajanja in na splošno vodili celotno versko življenje Galcev: »Druidi aktivno sodelujejo pri čaščenju Boga, opazujejo pravilnost javnih in zasebnih žrtev, razlagajo vsa vprašanja, povezana z religijo. " Nato Cezar opisuje sežiganje ljudi, ki naj bi ga žrtvovali, ne da bi pri tem omenil sodelovanje druidov. A iz vsega naštetega je jasno, da so nadzirali tudi to vrsto žrtev.

Kljub temu so nekateri sodobni učenjaki poskušali s Druidov odstraniti odgovornost za človeško žrtev. Francoska raziskovalka Françoise Leroux denimo brani druide: "V vsakem primeru," je zapisala, "ideja o druidu, ki prinese človeško žrtev na dolmen, je izključno plod domišljije." F. Leroux je sporočila starih avtorjev komentiral takole: v irskih in valižanskih legendah je zgodovino zelo težko ločiti od mitologije; klasični avtorji (Cezar, Strabon, Diodor itd.) tega niso razumeli in so zato zmotno pretiravali s pomenom in resničnostjo človeškega žrtev med Kelti. Galija in Britanija sta se sodobnikom Cezarja in Avgusta zdeli kot pravljični deželi, zato so o njih krožile najbolj neverjetne govorice.

Tudi angleška raziskovalka Nora Chadwick je poskušala upravičiti Druide. Po njenem mnenju v besedilu Strabona nič ne kaže na sodelovanje druidov v tem ritualu. Domnevno so bili prisotni samo pri žrtvovanju, "kot uradniki, ki so spremljali izvajanje obreda in opozarjali na napačno vodenje postopka."

Temu stališču je nasprotoval škotski znanstvenik Stuart Piggott. Po objektivnem preučevanju dokazov starodavnih avtorjev in upravičeni oceni, da so zanesljivi, je S. Piggott menil, da je popolnoma neprimerno "izključevati" Druide iz udeležbe in, verjetno, dejavnih, v verovanjih in ritualih, vključno z žrtvovanjem ljudi. Druidi so bili po njegovih besedah \u200b\u200bduhovniki keltske družbe, keltska religija pa je bila njihova religija z vsemi svojimi krutostmi. Piggott je zasmehoval idejo, da "... so druidi, ki so bili na položaju, ko so opravljali žrtve, stali z neodobravanjem na obrazu, potopljeni v vzvišene odseve." Res je, da so klasični avtorji poudarjali, da so se človeške žrtve zgodile le v času velike nevarnosti. Zato ni treba domnevati, da so bili del običajne prakse druidrije.

Za Kelte je bilo žrtvovanje del druidske znanosti vedeževanja. Druid je znak razlagal ali po potrebi ustvaril sam z edino magično močjo svoje besede, pričaral in vedeževal. In Keltom se je zdelo, da so se dogodki pogosto zgodili ne po naključju, temveč zato, ker jih je napoved druida omogočila. Tudi antični avtorji so pisali o prerokbah Druidov. Torej, Tacit v svoji "Zgodovini" pripoveduje, da so med požarom v Rimu, ki se je leta 64 zgodil pod cesarjem Neronom, Druidi napovedovali padec Rimskega cesarstva: "Obsedljeni s smešnimi vraževerji so jim Druidi rekli, da so Rim nekoč zavzeli Gali, potem pa prestol Jupitra je ostal nedotaknjen in samo zaradi tega je cesarstvo preživelo; Zdaj so rekli, da je uničujoči plamen uničil Kapitol in to jasno kaže, da so bogovi jezni na Rim in da mora oblast nad svetom prenesti na ljudstva, ki živijo na drugi strani Alp. "

V času Cezarja je vsako leto potekala skupščina Karnut - zelo reprezentativna skupščina Druidov, obdarjena z izrednimi pooblastili, ki so imele verski in sodni značaj. Za skupščino je bilo izbrano posebno sveto mesto. To glavno svetišče za Kelte Galije se je nahajalo na ozemlju Carnatov (blizu današnjega Orleana), ker je to območje veljalo za središče celotne Galije.

Skupščina Karnut se je začela z javno žrtvovanjem. Ko je rimski pesnik Lucan govoril o strašnih krvavih žrtev velikim galskim bogovom Tevtatu, Jezusu in Taranisu, se je najverjetneje skliceval na verske obrede na zemlji Karnut. Hkrati je iz Lucanovega besedila povsem jasno, da so bili ljudje žrtvovani. Diodor, Strabon in Cezar so poročali tudi o človeških žrtvah, ki so jih vodili Druidi. Očitno so vsi ti avtorji imeli v mislih enake verske obrede, ki so jih izvajali med skupino Karnut.

Med "sejami" Karnuta so druidi izvajali ne samo verske obrede, temveč tudi preizkušnje. To je bila izvirnost zbora Karnut. Po Cezarju je bila skupščina najprej posebna vrsta splošnega galskega razsodišča: "Vsi pravdni stranki prihajajo sem od vsepovsod in ubogajo odločitve in obsodbe Druidov." Galci so se prostovoljno in prostovoljno obrnili na druidsko sodišče, ki je predstavljalo alternativo nepravičnemu sodišču sodnikov in je bilo poleg tega osvetljeno z visoko versko avtoriteto duhovnikov. Tako celotne skupnosti kot posamezniki so svoje razlike predstavili Druidom. Druidi so bili v glavnem vpleteni v kazniva dejanja, povezana z umorom, obravnavali pa so tudi primere dedovanja in sodne postopke zaradi razmejitve zemljišč. Druidsko sodišče je določilo količino vire, ki jo mora atentator plačati družini žrtve. V primeru nezmožnosti ali nepripravljenosti storilca, da družini žrtve izplača plačilo, ki so ga določili druidi, so določili kazen.

Druidi so si privoščili vrhovno pravico izobčenja iz kulta tistih, ki niso upoštevali njihovih kazni. Vsaki osebi ali celo celotnemu narodu bi lahko prepovedali sodelovanje v kakršnih koli verskih obredih. Za Gale je veljalo, da je izobčenje najstrožja kazen. Ker je razsodišče Druidov govorilo v imenu celotne Galije, so vsi keltski narodi izobčene obravnavali kot preklete.

Ni naključje, da se je to glavno svetišče Keltov nahajalo v geografskem središču Galije. Kot je opozoril M. Eliade, "vsak posvečeni prostor sovpada s Centrom sveta." Simbolika Mirovnega centra ima v starih mitologijah zelo pomembno vlogo. Z njim se začne ustvarjalno dejanje, zato je "središče" območje, obdarjeno z najvišjo svetostjo. Doseči "center" je enako predanosti, iniciaciji. Značilno je, da so prav na krajih, kjer je potekala Karunova skupščina druidov, našli zelo zanimiv druidski spomenik. To je kamen, na katerem je vklesana simbolična risba - trije koncentrični kvadratki, povezani s štirimi črtami, ki potekajo pod pravim kotom. Ta simbol se imenuje "trojna druidska ograja". Mogoče tri ograje predstavljajo tri stopnje iniciacije, trojni kvadrat kot celota pa je na nek način podoba druidske hierarhije.

Kot smo že omenili, se je skupščina Karnut začela z obredom slovesne javne žrtve. Kot veste, je bilo žrtvovanje osrednjega pomena za religijo tradicionalnih kultur: vzpostavilo je povezavo med svetim (svetim) in skromnim (sekularnim) svetom. V nekaterih arhaičnih kozmogonijah se je obstoj sveta začel z žrtvovanjem primitivne pošasti, ki simbolizira kaos, ali vesoljskega velikana. Morda je človeška žrtev zbora Karnut posnemala prvotno žrtev, ki je bila dana "pravočasno", da je oživela ves svet. In na koncu je bila pravica, ki se je delila na skupščini, poistovetena s kozmičnim redom.

Tako je Karunova skupščina druidov predstavljala bistvo svetosti keltskega tradicionalnega sveta. In to je bil globok razlog za čast, ki so jo uživali Druidi med Kelti.

Pitagorejska tradicija je nauk privržencev slavnega grškega filozofa iz 6. stoletja. Pr e. Pitagora o preseljevanju duš.

Odri (od grškega stadiona) so mere dolžine 600 čevljev. Sprva je beseda »etape« označevala razdaljo, ki jo je moral preteči tekač na kratke proge, nato mesto (stadion), kjer so potekala športna tekmovanja, in kasneje tek na kratke proge.

Edouji so bili keltsko pleme, ki je živelo v Galiji, med Looro in Seno. Že pred Cezarjem so Aeduji veljali za »zaveznike rimskega ljudstva«, kasneje so se postavili na stran Cezarja v boju proti germanskemu plemenu Suevi, ki so ga podpirali Sekeji. Leta 52 pr. e. Aedui so zapustili Cezarja, a so po porazu protirimske vstaje v Galiji pod vodstvom Vercingetorixa spet prešli na stran Rima.

Magistrati so uradniki starega Rima v obdobju republike (509–30 pr. N. Št.). Ugledni sodniki navadni - redno izvoljeni v ljudskem zboru in izredni - izvoljeni ali imenovani v izrednih okoliščinah.

Sekuani so bili keltsko (galsko) pleme, ki je živelo med Seno, Rono in švicarskim pogorjem Jura. Sekvanci so bili nasprotniki Aedujev, ki so jih leta 60 pr. e. s pomočjo Nemcev Ariovistus. Leta 52 pr. e. Sekvani so se pridružili uporu Vercingetorixa in jih je Cezar premagal.

Helveti so keltsko pleme, ki je živelo na ozemlju sodobne Švice. Leta 58 pr. e. Helveti so vdrli v južno Galijo, kar je v Rimu povzročilo splošno zmedo; Cezar jih je prisilil, da so se vrnili.

Naravna filozofija je špekulativna interpretacija narave, obravnavana v celoti.

Število devet je v keltskih tradicijah zelo pogosto, na primer v pravljici o čudovitem drevesu, ki raste od zgoraj navzdol. Ima devet vej, od katerih je vrh najlepši; na vsaki veji sedijo čudovite bele ptice. Ta zgodba je alegorično interpretirana v duhu krščanske tradicije: drevo je Kristus, devet vej je devet nebes in ptice so duše pravičnih. Vendar pa simbol obrnjenega drevesa najdemo v indijski Rig Vedi. Starodavna valižanska pesem o kotlu glave Annówne pravi, da je bil "navdušen nad sapo devetih deklet"; V Življenju Merlina devet sester vlada Srečnim otokom, med katerimi je najstarejša Morgana.

Dolmeni so pokopališča iz obdobja neolitika v obliki ogromnih kamnov, postavljenih na rob in pokritih s kamnito ploščo na vrhu. Dolmeni so razširjeni po vsem svetu. V Evropi jih najdemo na severu Zahodne Nemčije, Danske, Južne Skandinavije, Nizozemske, Anglije, Škotske, Irske, Francije, Španije, Portugalske, Italije, Bolgarije.

Druidski nauki

Takšni so bili keltski Druidi, močni varuhi keltske mitološke tradicije, ki so jo prenesli na svoje številne učence. Vendar se je danes druidska tradicija žal izgubila. Po Cezarjevem pričevanju je bilo prepovedano zapisovati glavne določbe učenja Druidov. To prepoved pojasnjuje takole: "Zdi se mi, da imajo takšen ukaz iz dveh razlogov: druidi ne želijo, da bi bila njihova učenja objavljena v javnosti in da bi njihovi učenci, ki se preveč zanašajo na pisanje, manj pozorni na krepitev svojega spomina."

Raziskovalci sodobnega časa so veliko razmišljali o tej nenavadni, po mnenju sodobne osebe prepovedi in izražali različne predpostavke o tem. Eno je bilo, da Druidi sploh niso znali pisati, drugo pa, da je bil sam postopek pisanja zanje boleča in mučna vaja. Preprosto je biti prepričan, da te predpostavke niso vzdržne. Cezar je poročal, da so Helveti na tablice z grškimi črkami zapisali "število tistih, ki bi lahko nosili orožje, in enako ločeno, koliko otrok, starejših in žensk." Pričanje Diodorja iz Siculusa, da so nekateri pogrebi med pogrebom metali pisma mrtvim v ogenj, je tudi potrdilo obstoj pisanja med Kelti. Kljub temu nam niti Divitiac niti noben drug učeni druid ni zapustil keltske različice Ciceronove razprave O umetnosti vedeževanja.

Če pa velika galska besedila ne obstajajo, so na galskih kovancih z latinskimi, grškimi ali lepontskimi črkami zapisane legende. Poleg tega se ni mogoče ne spomniti galske epigrafije. V južni Galiji, v Cisalpinski Galiji v Španiji, državah, kjer so celinski Kelti že zelo zgodaj vzpostavili dolgoročne stike s klasičnim svetom, je bilo najdenih več sto napisov, običajno kratkih, težko berljivih in prevedenih. Njihova vsebina je skoraj vedno povezana s pogrebnim kultom ali religijo. Ta besedila so nastajala pod tujim vplivom - najprej grški, nato rimski.

Irski Kelti v 5.-6. Stoletju imel poseben napis "ogam", sestavljen iz zarez ali vodoravnih in poševnih črt, narisanih na kamnu. Na Irskem in v irskih kolonijah Škotske in Walesa je bilo odkritih približno tristo ogamičnih napisov, vklesanih na kamnitih nagrobnikih. Vsi so zelo kratki in vsebujejo eno ali dve besedi: ime pokojnika in ime njegovega očeta. Sodeč po številnih namigih ali omembah v sagah so bili na lesene palice vklesani tudi Ogamični napisi, rezbarji pa so bili druidi (mnogo redkeje bojevniki), ki so te palice uporabljali za čarovništvo. Tako je bilo Ogamično pisanje Keltom tisto, kar so bile rune za Skandinavce. V staroirskem spisu o pisanju izumitelja Ogama imenujejo gospodar magije Ogmius, ki je hkrati bog zgovornosti: "Ogmiyev oče je Ogmiy, Ogamova mati je Ogmiyjeva roka ali nož."

Na Irskem, tako kot v Galiji, so bili Druidi in njihovi učenci najboljši pri branju in pisanju. Toda pisanje je bilo povezano z magijo, ki je močnejša in nevarnejša od ustnega govora, zato se je uporabljalo le izjemoma. Med ogamičnimi napisi ni bilo najdenega niti enega literarnega besedila. Kot smo videli, so mitološka irska besedila zapisana šele po pokristjanjevanju države. Na Irskem, tako kot v Galiji, je keltska tradicija kljub prisotnosti pisanja ostala ustna. Druidi niso pisno zaupali predstavitvi svojega učenja, da se pouk ne bi razširil med nepoznavalce.

Izguba druidske tradicije je resnično nepopravljiva izguba za keltsko mitologijo. To v veliki meri pojasnjuje pesimistični pogled nekaterih sodobnih znanstvenikov na možnost njegove ponovne reprodukcije. Vendar stanje ni tako brezupno. Prvič, starodavni in irski viri so nam omogočili, da smo se naučili o izvoru druidizma, o hierarhični strukturi reda, ki predstavlja stopnje tajne, ezoterične iniciacije, o verskih praksah Druidov in končno o dejavnostih njihovega zbora Karnut. Vse te informacije so nas že uvedle v skrivnostni in vznemirljivi svet keltske religije in mitologije. In zdaj bomo poskušali ugotoviti, kakšna je bila tradicija, ki so jo druidi obdržali. Ko govori o druidizmu, Cezar uporablja besedo "disciplina". Kaže na urejeno naravo druidskega znanja in na prisotnost celostne doktrine. Tako so nauki Druidov predstavljali najvišji del keltske mitološke tradicije.

Starodavni avtorji znanje, ki ga imajo Druidi, delijo na dva dela: filozofijo, ki temelji na verovanju v nadnaravno, in znanost. Strabon je omenil, da Druidi preučujejo naravoslovje. Po navedbah Cicerona je Divitiac trdil, da pozna "naravoslovno znanost". Ta koncept je razkril Cezar, ki je verjel, da imajo Druidi veliko znanja "o svetilkah in njihovem gibanju, o velikosti sveta in zemlje, o naravi". Sodeč po poročilih Cezarja in Plinija so druidi sestavili lunin koledar, v katerem štetje ni bilo dni, ampak noči. To serijo dopolnjuje pričevanje enega grškega avtorja iz 3. stoletja. n. Pred našim štetjem: "Kelti imajo svoje druide za vedeževalce in preroke, saj določene dogodke napovedujejo s pomočjo pitagorejskih izračunov in izračunov." Tako so po mnenju starodavnih avtorjev Druidi imeli veliko znanja iz astronomije in astrologije, bili so spretni sestavljavci koledarja.

To potrjujejo tudi arheološki materiali. Od bronaste dobe na Britanskih otokih obstajajo svetišča za opazovalnice, ki omogočajo astronomska opazovanja in napovedovanje Sončevih in Luninih mrkov. Poleg tega je bilo leta 1897 v Colignyju blizu švicarske meje odkrito zanimivo arheološko najdišče, ki se imenuje "koledar iz Colignyja" in je pripisano Druidom. Gre za drobce masivne bronaste plošče z vklesano koledarsko mizo. Ploščo je mogoče datirati v Avgustov čas (konec 1. stoletja pred našim štetjem - začetek 1. stoletja našega štetja). Koledar uporablja rimske črke in številke, galski jezik; veliko besed je okrajšanih.

Dovolj fragmentov plošče je preživelo, da so ugotovili, da je bila razdeljena na 16 navpičnih stebrov, ki predstavljajo tabelo 62 luninih mesecev z dvema dodatnima mesecema. Vsak mesec je na svetlo in temno polovico razdeljena beseda ATENOUX - "vračajoča se noč", postavljena med njimi. Dnevi so na svetlih in temnih črtah oštevilčeni od I do XV. To je običajna konstrukcija luninega koledarja, v katerem je mesec razdeljen na dve obdobji, skladno z voskanjem in upadanjem lune. Koledar Coligny praznuje tudi dobre in slabe dni. Lunino leto prilagodi sončnemu, tako da izmenično uvaja dodatne mesece po trideset dni v 2, 5 in 3-letnih intervalih. Če velja, da je "kolignijski koledar" druidski, potem se izkaže, da so bili Druidi veliko bolj spretni sestavljavci koledarja, kot navajajo poročila Cezarja in Plinija.

Vendar starodavne avtorje ni toliko presenetilo znanje Druidov na področju astronomije kot druidska filozofija. Diodor, Strabon in Cezar so soglasno trdili, da so Druidi izjemno spoštovani filozofi in teologi, preučevanje moči nesmrtnih bogov pa jim je razkrilo naravo božanstva in jim omogočilo komunikacijo z bogovi. Pesnik Lucan je zelo patetično nagovoril Druide: "Samo vi ste dobili znanje o bogovih in nebeški volji." Kasnejši antični učenjaki, ki so delali v egiptovski prestolnici Aleksandriji, primerjajo Druide s perzijskimi čarovniki, asirskimi kaldejci in duhovniki starodavnih hindujcev.

Dejansko je bila edina značilnost druidskega nauka, ki so ga poznali že stari avtorji, druidsko prepričanje v nesmrtnost duše. Diodor ga poistoveti s pitagorejskim naukom: "Oni [Kelti] imajo razširjeno mnenje o Pitagori, po katerem so duše ljudi nesmrtne in se po določenem številu let spet vrnejo na zemljo, prodrejo v druga telesa." Diodorjevo pričevanje je prvo v vrsti dokaj dolge starodavne tradicije, ki je potegnilo analogije med nauki o nesmrtnosti med Druidi in Pitagoro. Na začetku 1. stoletja. n. e. Rimski pisatelj Valeri Maximus je pripovedoval zgodbo, da so bili Kelti tako prepričani v nesmrtnost človeških duš, da so si posodili denar, ki bi ga plačali na drugem svetu.

Druidi

Druidi (galski druidae, staroirski druí, množinski druid) so duhovniki in pesniki med keltskimi narodi, organizirani v obliki zaprte kaste in so tesno povezani s kraljevo močjo.

Druidi so bili varuhi junaških legend in mitoloških pesmi, ki so jih mladini ustno prenašali. Druidske šole so obstajale tudi med otoki Kelti. Toda med Irci in Britanci so Druidi zgodaj izgubili svojo funkcijo pesnikov (umaknili se bardom) in so se po uvedbi krščanstva v IV-V stoletjih hitro izrodili v vaške zdravilce. Predlagano je bilo, da je institucija Druidov prešla na Kelte od primitivnega prebivalstva.

V novo zahodnoevropsko literaturo je podoba druida vpeta in jo poezija romantike (in njenih bližnjih tokov) pogosto uporablja kot motiv nacionalne eksotike in fantazije.

Etimologija imena

V klasičnih besedilih je ime "druid" le v množini: "druidai" v grščini, "druidae" in "druides" v latinščini. Obrazci "drasidae" ali "drysidae" so bodisi skriptaške napake bodisi rezultat korupcije v rokopisu. Na Lucanove "dryade" očitno vpliva grško ime za olesenele nimfe (latinsko za "dryads"). Stara irščina ima ednino "drui", množina je "druid". O izvoru te besede je bilo veliko razprav. Danes so mnogi nagnjeni k stališču starih znanstvenikov, zlasti Plinija, da je to povezano z grškim imenom za hrast - "drus". Njen drugi zlog velja za izpeljanega iz indoevropskega korena "wid", ki je enačen glagolu "vedeti". Odnos s tako besedo se zdi povsem logičen za religijo, katere svetišča so bila v mešanih hrastovih gozdovih srednje Evrope.

Ta prva etimologija, ki temelji na grškem "drus", je bila deležna široke znanstvene podpore. Nastalo je v povezavi z uporabo hrasta v galskem obredu in je povzročilo težave, ki so dolgo le še poslabšale oklevanje jezikoslovcev. Plinije je bil seveda precej iskren v izražanju svojega mnenja, vendar je bil kot vsi njegovi sodobniki pogosto zadovoljen z ljudskimi ali etimologijami, ki so jih vzgajali po analogiji. Če je ime Druidov pripadalo posebej keltskemu svetu in ga je mogoče razložiti samo s keltskimi jeziki, so njegovi sestavni elementi indoevropskega izvora: galska oblika "druides" (ednina "druis"), ki jo Cezar uporablja v celotnem besedilu "galskih vojn". ", Tako kot irski" drui ", se vrnite k enemu prototipu" dru-wid-es "," zelo učen ", ki vsebuje isti koren kot latinski glagol" videre "," to see ", gotsko" witan ", Germansko "wissen", "know", slovansko "know". Na enak način ni težko najti homonimnosti besed za "znanost" in "gozd" (galsko "vidu-"), značilno za keltski jezik, medtem ko dejansko ni mogoče povezati imena "Druidi" z imenom "hrast" ( Galski "dervo-"; irski "daur"; valižanski "derw"; bretonski "derv"). Tudi če bi hrast zavzel določeno mesto v kultni praksi druidov, bi bilo napačno, če bi idejo o druidih zmanjšali na kult hrasta; nasprotno, njihove duhovniške funkcije so bile zelo obsežne.

Druidski obredi

Posebno mesto v obredih Druidov je zasedel postopek nabiranja omele. Omelo so druidi uporabljali za zdravljenje. Uporabljali so ga tudi za žrebanje in napovedovanje prihodnosti. Toda vsaka omela ni bila primerna za to. Za zbiranje je bila najprej dolgo časa izbrana primerna rastlina, nato pa je bil šesti lunin dan organiziran obred.

Priljubljen je bil tudi obred žrtvovanja med Druidi. Ob vznožju drevesa so pripravili vse, kar je bilo potrebno za izvedbo daritve in slovesne obede. Po tem so pripeljali dva bela bika, katerih rogovi so bili prvič privezani. Duhovnik, oblečen v belo, se je povzpel na drevo, z zlatim srpom odrezal omelo in jo položil v bel plašč. Po tem so bike žrtvovali, medtem ko so hvalili božanstva. Verjame se, da bo imela omela po tem ritualu protistrup proti kakršnemu koli strupu.

Omeniti je treba domnevno človeško žrtvovanje v obredih Druidov. O njih je poročal Gaj Julij Cezar v pismih rimskemu senatu - ko je poleti 55 pr. e., nato pa leta 54 pr. e. (med galsko vojno) izvedel dve vojaški odpravi v Britanijo. Cezar je zapisal, da so Druidi računali na pomoč svojih bogov le, če so dajali človeške žrtve. Po besedah \u200b\u200bJulija Cezarja so bili za take žrtve uporabljeni ujeti sovražniki, zločinci in v odsotnosti takšnih nedolžnih ljudi.

Zgodovinar Plinij Starejši je opisal kanibalizem Druidov - torej uživanje človeškega mesa za hrano. Nedavne arheološke najdbe - v jami Alveston v južnem Gloucestershiru in v šotnem barju Lindow Moss blizu Mobberleyja v Češirju v Združenem kraljestvu (tako imenovani "Lindow Man"), potrjujejo rimska poročila. Tako so v jami v Alvestonu našli kosti približno 150 ljudi, vključno z ženskami, ki so bile po navedbah arheologov umorjene v žrtvene namene. Žrtev so pobili s težkim, ostrim orožjem, verjetno s sekiro ali mečem. Analiza mineralne sestave kosti je potrdila, da ostanki pripadajo ljudem, ki so stalno živeli na tem območju. Najdba, razdeljena vzdolž stegenske kosti, naj bi potrjevala uživanje človeškega mesa - ker se kost razdeli, očitno zato, da dobi kostni mozeg (kosti živali, ki so jih jedli na enak način, se delijo na enak način - pogosta najdba v arheologiji).

Najdba v Alvestonu je približno iz sredine prvega stoletja našega štetja. e. - torej natanko takrat, ko so Rimljani aktivno osvajali Britanske otoke. Tako imenovani človek Lindou spada v isto obdobje. Šotišče je tako dobro ohranilo mrtvega, da sta bili ohranjeni koža in celo črevesje. To je omogočilo podroben pregled telesa. Moškega so ubili na težji način: udarili so ga po glavi s sekiro, težko, a ne usodno, vrat je bil privezan v zanko in mu z nožem prerezali grlo, da je kri tekla v tok. Na telesu so našli pelod omele, ki je omogočil povezovanje žrtve z druidi - saj je znano, da so druidi v žrtvovanju uporabljali veje imele, rezane s posebnim zlatim nožem. Raziskovalci verjamejo, da je umorjeni mladenič pripadal keltskemu plemstvu. Na to kaže manikura na rokah, urejena frizura, britje, struktura telesa, kar je značilno za ljudi, ki se ne ukvarjajo s težkim fizičnim delom.

Rimljani so sistematično uničevali Druide pod uradno pretvezo - kot nosilci nečloveškega kulta (pa tudi kot navdihovalci in organizatorji upora). Morda so bile zgoraj opisane drage žrtve namenjene iskanju podpore bogov v vojni proti Rimljanom. V tem času (40–60 po Kr.) So se rimske čete, ki jih je najprej vodil prihodnji cesar Vespazijan, nato pa guverner Gaj Svetonije Pavlin, aktivno selile globlje v Britanijo. Vendar žrtve niso pomagale: leta 60 našega štetja. e. Rimske čete so zavzele glavno utrdbo britanskih Druidov - otok Mona (trenutno - otok Anglesey v Severnem Walesu). Zaščitniki otoka so bili pobiti, druidska svetišča in njihovi sveti nasadi pa uničeni.

Druidi - skrivnosti duhovnikov starih Keltov

Preprosteje rečeno, duhovnik je služabnik božanstva, ki je opravljal žrtve in druge verske obrede. In tu je bolj zapleten koncept: duhovnik - oseba, ki med malikovalci nadomešča duhovnika; duhovnik, ki se žrtvuje božanstvu in ki je znal komunicirati z bogovi.

Keltske duhovnike imenujejo druidi. To ime se je prvič pojavilo v Cezarjevih komentarjih okoli leta 50 pr. e. Po različnih hipotezah beseda druidi pomeni "hrastov ljudje" ali "zelo učeni".

Druidi niso bili le skrbniki modrosti svojih prednikov, temveč tudi lastniki posebnega znanja, ki so ga predali svojim učencem v skritih zavetiščih - jamah in gozdnih goščavah. Druidi so to znanje hranili v zelo globoki skrivnosti, na voljo je bilo le posvečenim. Zato je bilo duhovnikom prepovedano karkoli zapisovati.

Keltski duhovniki so se razlikovali glede na svoje naloge in odgovornosti. Med njimi so bili strokovnjaki za izvajanje obredov žrtvovanja, kraljevi svetovalci, vedeževalci in celo pesniki. Veliko načinov vedeževanja duhovnikov se je ohranilo. Obstajali so zdravljenje in čarovništvo z uporabo zelišč in rastlin.

Druidi niso sodelovali v vojnah, niso plačevali davkov, zato so mnogi Kelti poslali svoje otroke, da bi razumeli njihove znanosti. Izobraževanje v druidski šoli je trajalo do 20 let - učenci so si zapomnili veliko pesmi. Kot veste, so vse gospodinjske evidence vodili keltski duhovniki z uporabo grške abecede. Vendar je bilo strogo prepovedano snemati pesniška razodetja, razen od ust do ust.

Če je o vzgojni funkciji druidov, njihovi vlogi v javnem življenju veliko znanega, potem ravno zaradi prepovedi snemanja ritualov zagotovo ne vemo, v čem je bilo bistvo čarobnih ritualov in kultnih skrivnosti, ki so jih ustvarili druidi. V zvezi s tem so številni miti, ki so se razvili v poznejših časih, pretiravali in mistificirali sposobnosti keltskih duhovnikov. Tako na primer Keltski ep Druidom pripisuje preroška razodetja. Catbar, druid kralja Conchobarja, ki junaka irske sage imenuje Cuchulainn, mu napoveduje veliko prihodnost.

Veljalo je prepričanje, da se lahko v posmrtno življenje pride skozi ravna jezera. Da bi pomirili bogove, ki so tam živeli, so druidi metali dragocene predmete in drage pripomočke v jezera. Zahvaljujoč temu ritualu se je do danes ohranilo veliko del keltske umetnosti.

Postopek nabiranja omele je bil za druide tudi sveti. Uporabljali so ga za zdravljenje, žrebanje in napovedovanje prihodnosti. Takšno omelo je še vedno treba najti, ker je redka. Ko jo najdejo in odstranijo, na šesti lunin dan pripravijo veliko versko slovesnost, kajti zato druidi štejejo svoje mesece in leta ter svoja stoletja za trideset let.

In zdaj o obredu žrtvovanja. Ob vznožju drevesa pripravijo vse, kar je potrebno za žrtev in slovesni obrok, pripeljejo dva bela bika, katerih rogovi so prvič privezani. Duhovnik, oblečen v belo, je po plezanju na drevo omelo odrezal z zlatim srpom, ki je zbran v beli plašč. Nato svete živali zakoljejo in molijo k božanstvu, da bi bilo žrtev milostno za tiste, za katere je bila prinesena. Duhovniki verjamejo, da omela, ko iz nje naredijo pijačo, redi živino pred neplodnostjo in služi kot zdravilo za vse strupe.

Keltski umetniški strokovnjak

Ogledate si lahko vsa predavanja cikla .

Pogovorimo se o Keltih in keltskih druidskih duhovnikih.
Kelti so ljudstvo, katerega videz pripisujejo 6. stoletju pr. Kelti so vključevali številna plemena, ki so imela veliko skupnega. Ime "Celta" so prvič uporabili stari Grki. Rimljani so to ljudstvo imenovali nekoliko drugače - Galci. Zgodnji avtorji, kot so Ksenofont, Platon in Aristotel, precej omenjajo Kelte.
Najbolj izjemen in podroben opis keltskega (galskega) sveta je knjiga Gaja Julija Cezarja "Opombe o galski vojni". Cezar poroča, da so imeli Kelti tri skupine ljudi, ki so uživale posebno čaščenje - to so bardi, vedeževalci in druidi. Cezar na splošno pravi, da so Kelti ljudje, ki so izredno predani religiji.
Cezar poda precej informacij o najbolj skrivnostnem razredu - druidih. Govori o njunem dvajsetletnem usposabljanju in ustnem obstoju znanja. Šlo je za razred strokovno izobraženih ljudi - znanstvenikov. Druidi so svoje številne učence obveščali o gibanju svetilk, o moči bogov in o ustroju sveta. Če vam nekdo reče, da je prebral nekje objavljena druidska besedila, mu lahko varno očitate laž, saj Druidi niso zapisali svojih svetih naukov. A niso zapisali ne zato, ker so bili nepismeni, prav nasprotno, bili so izjemni pri branju in pisanju, za slednje pa so uporabljali celo tri abecede: grško - osnovno, latinico in abecedo nekega mrtvega keltskega jezika, na primer lepontskega. Zapisali so lahko karkoli in kjer koli, vse razen svetih besedil.
Kaj v resnici vemo o druidih? Poznamo etimologijo, torej izvor besede "druid". Menijo, da je tvorjen iz dveh koreninskih osnov. Prvi koren je "dru", kar pomeni "hrast" ali "drevo". Drugi koren je "plevel", kar je pomenilo "videti" ali "vedeti", torej vedeti. Znana domača celtologinja Anna Muradova ironično pripomni: "Na prvi pogled se izkaže, da je druid drevesist." Res je tako, ker Druidi niso imeli nobenega templja, vse svoje obredne obrede so izvajali v gozdovih, med drevesi.
Druidi so dejavno sodelovali pri čaščenju in religiji, spremljali spoštovanje obredov žrtvovanja. Tudi sodstvo je bilo skoncentrirano v njihovih rokah: napovedovali so kazni, kaznovali krivce in nagrajevali posebej ugledne državljane. Druidi so kaznovali precej strašno. Za najresnejšo kazen se je štelo izobčenje iz sodelovanja v obredu žrtvovanja.
Kot veste, Kelti niso bili samo spretni obrtniki in pogumni bojevniki, temveč so imeli tudi posebno strast do krvavih žrtev. O tem poročajo tako predkrščanski kot zgodnjekrščanski zgodovinski dokumenti. Na primer, isti Cezar v svojih zapisih o galski vojni barvito opisuje skupinske požge, ki so jih izvajali druidi. Za to se je prepletla ogromna človeška figura, katere telo je bilo prazno, in tja so postavili ljudi, ki so bili žrtvovani. Po tem je ogromen idol zgorel.
Pogovorimo se o svetovnem pogledu na druide. Grški avtorji poročajo o podobnosti filozofskih pogledov Druidov in antičnih mislecev. Na primer s Pitagoro in njegovim naukom o metempsihozi - preseljevanju duš. In tudi o podobnosti s pogledi predsokratikov. Prepričljive vzporednice potekajo s filozofijo in religijo starodavne Indije.
Mimogrede, če vemo o galjskih druidih iz spisov Rimljanov, potem o irskih druidih vemo od samih Ircev. Ker Irske rimska invazija ni premagala, za razliko od Galije in Britanije. V kasnejših zgodovinskih dokumentih se pojavlja razred, kot so filide. To je ločena zgodba, saj so v zgodovinskih dokumentih filidi in druidi pogosto zmedeni. Kakor koli že, druidi izgubijo duhovniško moč.
In zdaj nekaj besed o tem, da je v različnih državah, tudi tu, v Rusiji, veliko ljudi, ki se imenujejo druidi - nasledniki starodavnih tradicij. To so tako imenovani neodruidi, ki so se pojavili v XVIII-XX stoletju, ko se je povečalo zanimanje za poganska verovanja. Britanski neodruidi izvajajo slovesnosti v Stonehengeu, praznujejo starodavne keltske praznike. Tako zanimivo spremembo so prejeli nauki Druidov v sodobnem svetu.

Beseda "druid" prihaja iz staroirskega drui, kar pomeni "čarovnik". In danes danes večina ljudi smatra druide za skrivnostne čarovnike, ki so sodelovali s svetom čarovništva in izvajali obrede. Vendar je čas, da zavrnemo zakoreninjene napačne predstave in razumemo zgodovinska dejstva.

Druid je torej keltski strokovnjak za rituale. Kelti so živeli na ozemlju sodobne Britanije, Francije (takrat se je imenovala Galija) in v nekaterih drugih delih Evrope v železni dobi in morda na začetku bronaste dobe.

Viri

O starodavnih Druidih vemo razmeroma malo, saj niso imeli pisnega jezika in tisti zapisi, ki so jih ustvarili drugi narodi (na primer Rimljani), vsebujejo globoke protiseltske predsodke.

Najstarejši literarni dokazi o Druidih, ki so se ohranili do danes, prihajajo iz Grčije in Rima. Grško-rimski avtorji so Kelte v nasprotju z Rimljani pogosto prikazovali kot divjake, ki civilizacije ne poznajo.

Najzgodnejša pisna omemba Druidov je v knjigi Julija Cezarja "Opombe o galski vojni". Trdi, da so se druidi žrtvovali, tudi človeške, vendar za te podatke ni potrditve. Na šotiščih v Cheshiru so našli trupla, ki bi jih lahko bodisi usmrtili zločinci bodisi obredne žrtve, zlasti moškega iz Lindowsa. Toda med raziskovalci o tem vprašanju ni nedvoumnega mnenja.

Celotno besedilo Cezarjeve knjige je prot Keltska propaganda, namenjena širjenju negativnega dojemanja Keltov s strani grško-rimskih državljanov.

Raznolikost funkcij

Cezar je opisal tudi, kako so bili Druidi osredotočeni na božansko čaščenje in na pomembno vlogo, ki so jo imeli v galski družbi kot bojevniki in sodniki. Besedilo nakazuje, da so druidi prepoznali moč enega voditelja, ki je vladal do njegove smrti, nato pa je bil njegov naslednik izbran z glasovanjem ali dvobojem (in pogosteje na drugi način). Tudi druidi so opravljali naloge učiteljev, poučevali so svojo umetnost mlajše ljudi.

Druide, tako kot mnoge starodavne in sodobne kulture, so zanimala gibanja zvezd in drugih nebesnih teles. To pomeni, da so tudi oni za astronomske izračune uporabljali neolitske spomenike, kot je Stonehenge.

Tudi drugi rimski avtor Tacit je slabo govoril o Druidih, potem ko se je rimska vojska z njimi soočila na otoku Anglesey v Walesu. Zapisal je, da so bili sovražni do Rimljanov. Vendar je to povsem pričakovana reakcija, ko neznanci vdrejo v vaše domače obale. Rimljani so se odzvali s sekanjem njihovih nasadov, ki so bili za Druide sveti.

Artefakti

Med arheološkimi najdbami praktično ni ničesar, kar bi lahko samozavestno pripisali artefaktom starodavnih druidov. Tudi mečev s konca železne dobe in koledarja iz Colignyja ni mogoče nedvoumno povezati z njimi. Če pa so še vedno ostali od Druidov, potem lahko trdimo, da so bili bojevniki, kot so opisovali Rimljani, četudi so bili njihovi spopadi povsem ritualne narave. Kar se tiče koledarja iz Colignyja, kaže, kako so se Kelti zanimali za metode merjenja časa in astronomskih pojavov.

Pokopi druidov

Leta 1988 so v bližini mesta Mill Hill v Kentu odkrili grob. Menijo, da bi lahko pripadal druidu. Pokop sega v železno dobo - okrog 200-150. Pr e. Med predmeti, ki so jih našli v grobu, sta bila meč in ščit. Tudi sam "prebivalec" grobnice je imel na glavi krono v enakem slogu kot rimsko-britanska duhovščina nekaj stoletij pozneje. Krona je bila preveč krhka, da bi bila zaščitna. Odlit je bil v bronasti obliki obroča okoli glave.

Odkritje je arheologe spodbudilo k misli, da je pokop morda pripadal druidu. Predmeti, najdeni v grobu, so bili zelo kakovostni. Druidi so torej imeli pomembno vlogo v keltski družbi pred prihodom Rimljanov. Vendar dejstvo, da so poznejši duhovniki nosili podobno pokrivalo med rimsko osvojitvijo Britanije, potrjuje, da je bila druidska kultura tesno vtkana v rimsko-britansko družbo.

Še en grob

Leta 2008 je bilo v Colchesterju odkrito še eno pokopališče. Ta človek je bil kremiran (verjetno zato, da osvobodi duha druida). Posmrtni ostanki so bili položeni v leseno obloženo grobnico. Ta pokop je vseboval tudi številne predmete:

Ogrinjalo z broško Čarobna trta za vedeževanje Kirurški instrumenti (igle, žage, skalpeli, trnki, klešče) Posoda z ostanki marjetice čaj Namizna igra.

Druid je te predmete uporabljal v svojem življenju. Spet dokazujejo, kakšno vlogo so imeli ti ljudje v keltski družbi. Različni načini pokopavanja tega druida in bojevnika Mill Hilla kažejo, da je očitno, da so imeli druidi svoje oddelke glede na funkcije, ki so jih opravljali med Kelti.

Najdena kirurška oprema ni niti približno tako surova in primitivna, kot so poudarjali Rimljani. Ta orodja so podobna tistim, ki jih najdemo v drugih delih rimskega imperija, zato so Kelti aktivno sprejemali rimske običaje. Poleg tega odkritje kaže, da so druidi pogosto opravljali funkcije zdravilcev, izvajali kirurške operacije in pri zdravljenju uporabljali naravna zdravila, zlasti marjeticin čaj.

zaključki

Torej je bila vloga druidov zelo pomembna. Bili so zdravilci in zdravniki, kar potrjujejo odkriti medicinski pripomočki. Bili so tudi vedeževalci in astronomi, o čemer pričajo najdena čarobna trta in keltski koledar iz Colignyja. To potrjujejo tudi rimski viri.

Vendar so imeli Druidi tudi temno plat: morda so bili povezani s človeško žrtvovanjem, čeprav pristranski rimski viri v tej zadevi očitno niso vredni zaupanja.

V vsakem primeru so bili druidi zelo pomembni za družbo. Morda so med rimsko okupacijo vodili Kelte, ki so njihovo kulturo prevzeli od zavojevalcev, kar dokazujejo rimski kirurški instrumenti.