Je Pechorin tragični junak? Na podlagi romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa" (Enotni državni izpit iz književnosti)

Pechorin je glavni lik v romanu M. Yu. Lermontova Junak našega časa. Avtor sam poudarja, da je v svojem junaku utelešil kolektivno podobo, v kateri so utelešeni vsi poroki generacije. Toda usoda Pechorina je do neke mere tragična, junak včasih iskreno želi, da ga usmilijo. Da bi razumeli pomen dela, je pomembno oceniti tragedijo Pechorinove usode.

Lik junaka

Pechorin je zelo sporen lik. Obdarjen je z veliko pozitivnimi lastnostmi. Z njim je vse: čeden je in bogat, lepo vzgojen in izobražen. Grigory skrbno spremlja svojo urejenost, ni nikdar nesramen, ni nesramen. Zdi se, da vse pozitivne lastnosti dobro vzgojene sekularne osebe kažejo, da je lahko srečen. Prepričan je vase in ne dvomi v svoja dejanja in dejanja. Toda najslabše pri tem značaju je pomanjkanje sposobnosti občutka. Ta lik je ciničen in sebičen. Ne čuti odgovornosti za usodo in življenja drugih ljudi, lahko se zaradi lastne muhe poigra z usodo tistih, ki z njim dobro ravnajo.

Junak ni sposoben ljubezni. Tudi sam se nenehno počuti dolgčas, razume moč svojega egoizma, sebe imenuje "moralni invalid". Toda zaradi tega se ne počuti krivega. Ker ve, da je njegova duša zastarela, ne stori ničesar, da bi popravil situacijo. Nagnjen je k samoogledovanju, vendar ga to ne opravičuje. Pechorin ni mogoče imenovati srečna oseba. Ves čas mu je dolgčas. Zaradi zadovoljevanja tega občutka zanemarja občutke drugih ljudi, sam pa jih sploh ni sposoben izkusiti. Verjetno je v tem tudi tragedija celotne generacije - nezmožnost doživljanja resničnih občutkov, ker je to resnično darilo, ki je lastno samo ljudem. Temu lahko rečemo tako osebna tragedija, saj se ti takšne osebe preprosto smili, kot tragedija tistim okoli tebe, saj prav ti trpijo zaradi cinizma in sebičnosti ljudi, kot je Pechorin.

Tragedija generacije

Toda težava ni le v samem značaju Pechorina. Roman ima tako ime z razlogom, ker odraža tragedijo celotne generacije. Lermontov je opozoril, da je v svojem življenju večkrat srečal ljudi, podobne Pechorinu, in morda se tudi sam sklicuje nanje. Imajo na tone priložnosti, vendar se ne počutijo srečne. Živijo v obdobju spreminjajočih se obdobij, ko je staro že zastarelo, novo pa še ni jasno. Zato je problem generacije globalni dolgčas, nemir, brezčutnost.

"Moralni invalid"

Ko Pechorin z nekom začne pogovor o sebi, nenehno jasno pove, da ve, kako neobčutljiv je in sam trpi zaradi tega. V pogovoru z Maximom Maksimychom omeni, da je v njem dolgčas in mu je lahko žal. V pogovoru z Marijo pravi, da ga je družba naredila takšnega, ne da bi sprejel dobre občutke, v njem videl le zlo in negativ. Zato je postal »moralni invalid«.

Glavni junak romana "" - Grigorij Aleksandrovič je bil obdarjen z nenavadno tragično usodo. Njegova dejanja, njegova dejanja zelo pogosto vodijo do neželenih dogodkov ne samo v njegovem življenju, ampak tudi v usodi drugih ljudi. Na primerih iz romanov lahko vidimo, kako hladen in sebičen je Pechorin.

Ali pa je preprosto nesrečen do jedra? Mogoče je njegov notranji svet v stalnem nemiru zaradi dogajanja okoli? Dokončnega odgovora ni! Toda ob vsem tem so ljudje, ki so bili blizu Gregorja, zelo pogosto trpeli in trpeli.

Prijateljski odnosi z Maksimom Maksimičem na zadnjem srečanju spremenijo dobrodušnega štabnega kapetana v ogorčenega in zamerljivega starca. In vse to se zgodi zaradi suhosti in nesramnosti glavnega junaka. Maksim Maksimych z odprtim srcem čaka na srečanje s Pechorin, v zameno pa prejme le hladen pozdrav. Kaj se torej zgodi? Zlo rodi in izzove zlo v odgovor! In vse zaradi vedenja Gregoryja.

Junakove ljubezenske odnose z ženskami lahko imenujemo neuspešne in nesrečne. Vse njegove ljubljene dame so po ločitvi doživele hude duševne tesnobe. Ljubezen se je Pechorinu zdela enaka občutkom plemenitih dam. Šele zdaj je Gregory skušal v ženski najti nekaj povsem drugega! Odnos s princeso je bil le igra, ki jo je Pechorin začel, da bi Grušnickega naučil lekcije. Občutki do Vere so bili najbolj resnični od vseh ljubezenskih odnosov, vendar je junak to spoznal šele, ko je za vedno izgubil svojega ljubljenega.

Prijateljske vezi se končajo z njegovo smrtjo v dvoboju s Pechorinom. Glavni lik daje prijatelju več priložnosti, da se opraviči in popravi trenutno situacijo. Toda ponosen in ponosen častnik ne popusti, zato na koncu umre od Grigorija Aleksandroviča.

In epizoda s poročnikom Vulichom nam daje misliti, da ima tudi Pechorin skrivne moči napovedovanja. Po spopadu z usodo poročnik ostaja živ, a Pechorin pričakuje njegovo bližnjo smrt. In tako se zgodi!

To pomeni, da je imel glavni junak romana res tragično usodo. Iz sporočila pred "Pechorinovimi zapisi" izvemo, da Gregory umre na poti iz Perzije. Nikoli ni mogel najti svoje sreče, nikoli ni mogel najti prave ljubezni, razumeti, kaj sta veselje in iskrenost. Poleg tega je pohabil usodo številnih ljudi, ki so bili z njim.

Na vprašanje Prosim, pomagajte mi najti esej na temo: v čem je tragedija Pechorinove usode? dal avtor Vyacheslav Sautin najboljši odgovor je Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil? Tragedija usode Grigorija Pechorina
Vse življenje glavnega junaka romana M. Yu. Lermontova "Junak našega časa" lahko resnično imenujemo tragedija. Zakaj in kdo je kriv za to temo, ki ji je posvečen ta esej.
Torej, Grigory Pechorin, je bil zaradi neke vrste "zgodbe" (očitno zaradi dvoboja nad žensko) izgnan iz Sankt Peterburga na Kavkaz, na poti pa se mu zgodi še več zgodb, degradiran je, spet gre na Kavkaz, nato nekaj časa potuje in po vrnitvi domov iz Perzije umre. To je usoda. Toda v vsem tem času je tudi sam veliko doživel in v mnogih pogledih vplival na življenja drugih ljudi.
Moram reči, da ta vpliv ni bil najboljši - med svojim življenjem je uničil številne človeške usode - princese Mary Ligovskaya, Vera, Bela, Grušnicki ... Zakaj, je res takšen zlobnež? Ali to počne namerno ali izhaja samovoljno?
Na splošno je Pechorin izredna, inteligentna, izobražena, močna volja, pogumna oseba ... Poleg tega ga odlikuje nenehno prizadevanje za akcijo, Pechorin ne more ostati na enem mestu, v enem okolju, obkrožen z istimi ljudmi . Mar ni zato lahko zadovoljen z nobeno žensko, tudi s tisto, v katero je zaljubljen? Čez nekaj časa mu postane dolgčas in začne iskati nekaj novega. Ali jim ni zato razbil usode? Pechorin v svojem dnevniku piše: "... tisti, v čigar glavi se je rodilo več idej, več deluje; od tega mora genij, priklenjen na birokratsko mizo, umreti ali ponoreti ...". Pechorina takšna usoda ne privlači in deluje. Deluje ne glede na občutke drugih ljudi, tako da jim praktično ne posveča pozornosti. Ja, sebičen je. In to je njegova tragedija. Toda ali je za to kriv samo Pechorin?
Ne! In sam Pechorin, ko je pojasnil Mariji, pravi: "... Takšna je bila moja usoda že od otroštva. Vsi so mi na obrazu brali znake slabih lastnosti, ki jih ni bilo; vendar naj bi bili - in so se rodili ...".
Torej, "vse". Na koga misli? Seveda, družba. Da, ista družba, ki je ovirala Onjegina in Lenskega, ki je sovražila Chatskega, je zdaj Pechorin. Torej, Pechorin se je naučil sovražiti, lagati, postal skrivnosten, "svoje najboljše občutke je pokopal v globino svojega srca, tam so umrli."
Torej po eni strani izreden, inteligenten človek, po drugi strani egoist, ki lomi srca in uničuje življenja, je "zlobni genij" in hkrati žrtev družbe.
V Pechorinovem dnevniku beremo: "... moje prvo zadovoljstvo je, da vse, kar me obdaja, podredim svoji volji; vzbudim čustva ljubezni, predanosti in strahu do sebe - ali ni to prvo znamenje in največji triumf moči . " Ljubezen do njega je torej samo zadovoljstvo lastnih ambicij! Kaj pa njegova ljubezen do Vere - je to isto? Delno, da, obstajala je ovira med Pechorin in Vera Vera je bila poročena, kar je pritegnilo Pechorina, ki si je kot pravi borec prizadeval premagati vse ovire, ni znano, kako bi se Pechorin obnašal, če te ovire ne bi bilo ... Toda ta ljubezen, ljubezen do Vere pa je več kot le igra, Vera je bila edina ženska, ki jo je Pechorin resnično ljubil, hkrati pa je samo Vera poznala in ljubila Pechorina, ne izmišljenega, ampak Pechorina iz pravi resnični, z vsemi svojimi prednostmi in slabostmi, z vsemi svojimi razvadami. "Morala bi te sovražiti ... Nisi mi dal nič drugega kot trpljenje," reče Pechorinu. Toda ne more ga sovražiti ... Vendar sebičnost zahteva svoj davek - vsi ljudje okoli Pechorina se od njega odvrnejo. V pogovoru prijatelju Wernerju nekako prizna: "Razmišljam o bližnji in možni smrti, mislim o sebi." Tukaj je, njegova tragedija, tragedija njegove usode, njegovega življenja.
Moram reči, da v svojih dnevnikih to priznava Pechorin, ki analizira svoje življenje, piše: "... nisem nič žrtvoval za tiste, ki sem jih imel rad: ljubil sem zase, iz lastnega užitka ...". In posledično njegova osamljenost: "... in na zemlji ne bo ostalo niti eno bitje, ki bi me popolnoma razumelo

Junak našega časa, ki ga je napisal Mihail Jurjevič Lermontov, nam prikazuje eno najnovejših slik v literaturi, ki jo je Aleksander Sergejevič Puškin prej odkril v Eugeniju Onjeginu. To je podoba "odvečne osebe", ki jo prikazuje glavni lik, častnik Grigory Pechorin. Bralec že v prvem delu Bele vidi tragedijo tega lika.

Grigory Pechorin je tipična "odvečna oseba". Je mlad, privlačnega videza, nadarjen in pameten, a samo življenje se mu zdi dolgočasno. Nova zaposlitev ga kmalu začne dolgočasiti in junak se loti novega iskanja živih vtisov. Primer tega je lahko isto potovanje na Kavkaz, kjer je Pechorin spoznal Maksima Maksimiča, nato pa še z Azamatom in njegovo sestro Belo, lepo Čerkesko.

Lov v gorah in komunikacija s prebivalci Kavkaza za Grigorija Pechorina ne zadoščata, on pa jo, zaljubljen v Belo, ugrabi s pomočjo junakinjinega brata, svojeglavega in ponosnega Azamata. Mlado in krhko dekle se zaljubi v ruskega častnika. Zdi se, da medsebojna ljubezen - kaj še potrebuje junak? A kmalu se tudi njemu dolgočasi. Trpi Pechorin, trpi Bela, užaljen zaradi nepazljivosti in hladnosti svoje ljubljene, trpi tudi Maxim Maksimych, ki vse to gleda. Izguba Bele je deklici družini prinesla veliko težav, pa tudi Kazbichu, ki se je hotel poročiti z njo.

Ti dogodki se končajo tragično. Bela umre skoraj v rokah Pechorina in le ta mesta lahko zapusti. Zaradi njegovega večnega dolgočasja in iskanja trpijo ljudje, ki se junaka nikakor ne dotaknejo. In "dodatna oseba" gre naprej.

Že samo ta primer je dovolj, da razumemo, kako je Pechorin zaradi svojega dolgočasja sposoben posegati v usode drugih ljudi. Ne more se oklepati ene stvari in se je držati vse življenje, potrebuje zamenjavo krajev, spremembo družbe, spremembo poklica. In vseeno mu bo dolgčas resničnost in vseeno bo šel naprej. Če ljudje nekaj iščejo in se po tem, ko najdejo cilj, umirijo, potem se Pechorin ne more odločiti in najti svojega "cilja". Če se ustavi, bo še vedno trpel - zaradi monotonosti in dolgčasa. Tudi v primeru Bele, kjer je imel medsebojno ljubezen z mlado Čerkezijo, zvestim prijateljem v osebi Maksima Maksimiča (navsezadnje je bil starec pripravljen pomagati Pechorinu) in službo, se je Pechorin še vedno vrnil v svoje stanje dolgčas in apatija.

Toda junak ne more najti svojega mesta v družbi in življenju, ne samo zato, ker mu je kakršna koli poklicnost hitro dolgčas. Brezbrižen je do vseh ljudi, kar lahko opazimo v delu "Maxim Maksimych". Ljudje, ki se pet let niso videli, se niso mogli niti pogovarjati, kajti Pechorin z absolutno brezbrižnostjo do sogovornika skuša čim prej končati srečanje z Maximom Maksimychom, ki mu je mimogrede uspelo pogrešati Grigorija.

Lahko rečemo, da lahko Pechorina kot resničnega junaka našega časa najdemo v vsakem sodobnem človeku. Brezbrižnost do ljudi in neskončno iskanje samega sebe bosta ostali večni značilnosti družbe v kateri koli dobi in državi.

2. možnost

G. Pechorin je osrednji lik Junaka našega časa. Lermontov je bil obtožen, da je upodobil moralno pošast, egoista. Vendar je lik Pechorina zelo dvoumen in zahteva globoko analizo.

Lermontov ni slučajno Pechorina imenoval za junaka našega časa. Njegova težava je, da je od otroštva padel v pokvarljivi svet zgornjega sveta. V iskrenem zagonu pove princesi Mary, kako je poskušal ravnati in ravnati po resnici in vesti. Niso ga razumeli in se mu smejali. Postopoma je to povzročilo resno spremembo v Pechorinovi duši. Začne delovati v nasprotju z moralnimi ideali in doseže naklonjenost in naklonjenost v plemeniti družbi. Hkrati deluje strogo v skladu s svojimi interesi in koristmi in postane egoist.

Pechorina nenehno zatira melanholija, v okolju mu je dolgčas. Selitev na Kavkaz oživi junaka le za nekaj časa. Kmalu se navadi na nevarnost in se začne spet dolgočasiti.

Pechorin potrebuje nenehno spreminjanje vtisov. V njegovem življenju se pojavijo tri ženske (Bela, princesa Marija, Vera). Vsi postanejo pleni junakove nemirne narave. Sam se jim ne smili veliko. Prepričan je, da je vedno ravnal prav. Če je ljubezen minila ali se sploh ni pojavila, potem ni on kriv. Kriv je njegov lik.

Pechorin je ob vseh svojih pomanjkljivostih izredno resnična podoba. Njegova tragedija je v omejitvah plemiške družbe Lermontove dobe. Če večina poskuša prikriti svoje napake in neprimerna dejanja, mu Pechorinova poštenost tega ne omogoča.

Individualizem protagonista bi mu lahko v drugih razmerah pomagal, da postane izjemna osebnost. Toda od svojih moči ne najde nobene koristi in se zaradi tega prikaže okoliški brezdušni in čudni osebi.

Več zanimivih skladb

• Tema osamljenosti v zgodbi skladbe Tosce Čehova

  Zgodba "Tosca" je vrhunec, ki ga je osvojila Čehova veščina. Občutljiva lirika in depresivni občutek žalosti se mu predstavljata brezhibno in prav zaradi tega je fizično boleče brati to delo.

• Glavni junaki bronastega jezdeca

  Bronasti jezdec je pesem A. S. Puškina. Glavni lik dela je slab uradnik Eugene. Eugene je zaljubljen v Parasho, deklico, ki živi na drugi strani Neve

• Družina Rostov in družina Bolkonsky (primerjalne značilnosti) v Tolstojevem romanu Kompozicija Vojna in mir

  Za Leva Tolstova je družina najpomembnejša osnova za oblikovanje človeka v družbi, v življenju. Roman predstavlja številne družine, ki se med seboj razlikujejo po stopnji plemenitosti, načinu življenja, tradiciji, pogledu na svet.

• Sestava Računalnik - prednosti in slabosti - prijatelj ali sovražnik

  V zadnjem času si težko predstavljamo življenje sodobnega človeka brez pomoči osebnega računalnika. Neživi predmet je postal polnopravni član družbe, trdno vpet v vsakdanje življenje.

• Podoba in značilnosti Alene Dmitrievne v pesmi Pesem o trgovcu Kalašnikov Lermontov

  Za Aleno Dmitrievno prvič izvemo iz zgodbe o gardistu Kiribeyevichu na pojedini pri Ivanu Grozljivem. Car je, ko je opazil dolgočasnega favorita, začel spraševati, zakaj se suka.

Junak našega časa, ki ga je leta 1840 napisal M. Yu. Lermontov, je postal prvi psihološki roman v ruski literaturi. Avtor si je zadal za cilj podrobno in vsestransko pokazati lik glavnega junaka, ki je izpadel iz cikla zastarele dobe.

Zdi se mi, da je tragedija usode Grigorija Aleksandroviča Pechorina v njegovi zapleteni naravi. Lermontov je bralcu predstavil psihološki portret sodobnika z dvojnostjo narave.

Hlad, brezbrižnost, sebičnost, zapravljivost

in nagnjenost k samoogledovanju je bila značilna za številne predstavnike "odvečnih ljudi", obsojenih na nedelovanje. Inteligentni, izobraženi junak je dolgčas in dolgočasen zaradi nesmiselno spreminjajočih se dni, od vrste predvidljivih dogodkov.

Pechorin ne zaupa ne prijateljstvu ne ljubezni, zato trpi zaradi osamljenosti. Sam ni sposoben globokih občutkov in drugim prinaša trpljenje. Gregory meni, da se v njem razumeta dva človeka, kar pojasnjuje dvojnost vedenja. To idejo potrjuje Maxim Maksimovich z zgodbo o Pechorinu, ki bi lahko samo v slabem vremenu pogumno šel loviti divjega prašiča in

na trenutke je bil videti kot strahopetec - tresel se je in pobledel od trkanja okenskih polken.

Vedenje junaka je protislovno, hitro se ohladi na kakršna koli podjetja, ne more najti svoje usode. Spomnite se vsaj njegovih prizadevanj, da bi dosegel Belovo naklonjenost in hitro ohladitev gorski lepotici, ki se je vanj zaljubila. Pechorinova osebnost izhaja iz odnosov, v katere vstopa z drugimi. Njegova dejanja so vredna obsodbe, vendar je junaka mogoče razumeti, ker pripada ljudem svojega časa, ki jim je uspelo razočarati življenje.

Ker ne najde smisla bivanja, se Pechorin odloči, da se odpravi na dolgo pot, ki se bo nekega dne končala s smrtjo. Sam je neprijeten, da postane vzrok za težave drugih ljudi: zaradi njega Bela in Grušnicki umreta, Vera in princesa Marija trpita, Maksim Maksimovič je nezasluženo užaljen. Tragedija junaka je v tem, da se mudi v iskanju svojega mesta v življenju, hkrati pa vedno deluje, kot se mu zdi primerno.

Tako je tragedija usode Lermontovega junaka vsebovana v njem samem: v njegovem značaju, v analizi katere koli situacije. Breme znanja ga je naredilo ciničnega, izgubil je svojo naravnost in preprostost. Posledično Pechorin nima ciljev, obveznosti, navezanosti ... Če pa človek sam izgubi zanimanje za življenje, saj v njem vidi le dolgčas, potem tudi zdravilna moč narave skorajda ne more ozdraviti duše.

(1 ocene, povprečje: 5.00 od 5)

Druga dela na to temo:

1. M. Yu. Lermontov v romanu "Junak našega časa" rešuje težaven problem: predstaviti hkrati privlačen in hkrati odbijajoč lik. Kako je avtor ...
2. Koliko ugank je Lermontov dal literarnim kritikom in predstavil njihov značaj Pechorinu v presojo! Razum je zavrnil tega čudnega junaka, a njegovo srce se ni želelo ločiti od njega, ...
3. »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom ste se rodili? " Morda so ta vprašanja ključna v mojem razmišljanju. Knjiga "Junak našega časa" nam predstavi čudovit lik - ...
4. Danes poznamo na stotine različnih del. Vsi okoli sebe zbirajo občinstvo, kjer se okus ljudi ujema. Toda le nekatere stvaritve lahko naredijo, da vsi prodrejo ...
5. Pechorin in Grushnitsky iz romana "Junak našega časa" sta dva mlada plemiča, ki sta se spoznala med službovanjem na Kavkazu. Oba nista bila slabega videza, vendar sta vodila ...
6. Belinsky je zelo natančno opisal Pechorinovo osebnost in ga imenoval za junaka našega časa, neke vrste Onjegina. In so si tako podobni, da je razdalja med rekama Pechora in Onegoya veliko ...
7. Poglavje "Taman" odpira Pechorinovo revijo. V zgodbi s tihotapci Grigorij Aleksandrovič dvigne zaveso lastnega notranjega sveta, pokaže najbolj zanimive značajske lastnosti: opazovanje, aktivnost, odločnost in ...
8. Oblikovanje Lermontova kot umetnika je bilo končano po porazu plemenite revolucije. Številni njegovi sodobniki so to obdobje dojemali kot propad zgodovine. Zaradi propada idej decembra, ...

Na žalost gledam na našo generacijo!
Njegova prihodnost je prazna ali temna,
Medtem, pod bremenom znanja in dvoma,
V neaktivnosti se bo postaral.
M. Yu. Lermontov
Roman M. Yu. Lermontova "Junak našega časa" je nastal v dobi vladne reakcije, ki je povzročila celo galerijo "odvečnih" ljudi. Pechorin je "Onjegin svojega časa" (Belinsky). Lermontovov junak je človek tragične usode. V svoji duši vsebuje "neizmerne moči", vendar ima na svoji vesti veliko zla. Pechorin po lastnem priznanju vedno igra "vlogo sekire v rokah usode", "potreben lik v vsakem petem dejanju". Kako je Lermontov povezan s svojim junakom? Pisatelj poskuša razumeti bistvo in izvor tragedije Pechorinove usode. "Zgodilo se bo tudi, da je bolezen indicirana, a kako jo ozdraviti - to je bog vedeti!"
Pechorin nestrpno išče aplikacije za svoje izredne sposobnosti, "neizmerne duševne moči", zgodovinska resničnost in posebnosti njegove miselne podobe pa so obsojene na tragično osamljenost. Hkrati prizna: "Rad dvomim v vse: ta naravnanost ne posega v odločnost značaja; nasprotno ... Vedno pogumno grem naprej, ko ne vem, kaj me čaka. Konec koncev, ne zgodi se nič hujšega od smrti - in smrti se ni mogoče izogniti! "
Pechorin je sam. Junakov poskus iskanja naravne, preproste sreče v ljubezni do gorske Bele se konča neuspešno. Pechorin odkrito prizna Maximu Maksimiču: "... ljubezen divjaka je malo boljša od ljubezni plemenite dame; nevednost in nedolžnost enega je tako moteča kot koketiranje drugega." Junak je obsojen na nerazumevanje okolice (izjema sta le Werner in Vera), niti lepa "divjak" Bela niti dobrosrčni Maxim Maksimych ne moreta dojeti svojega notranjega sveta. Spomnimo pa se, da je na prvem srečanju z Grigorijem Aleksandrovičem štabni kapetan lahko opazil le manjše poteze videza Pechorina in dejstvo, da je bil "tanki" policist pred kratkim na Kavkazu. Maksim Maksimych ne razume globine trpljenja Pechorina, ki je bil nenamerna priča Beline smrti: "... njegov obraz ni izrazil ničesar posebnega in čutil sem razdraženost: na njegovem mestu bi umrl od žalosti ..." In samo z mimogrede pripombo, da "je bilo Pechorinu dolgo slabo, se je zredil", ugibamo o resnični moči
Grigorij Aleksandrovič.
Zadnje srečanje Pechorina z Maximom Maksimychom jasno potrjuje idejo, da "zlo rodi zlo." Pečorinova brezbrižnost do starega "prijatelja" vodi k dejstvu, da je "dobri Maksim Maksimič postal trmast, mrgoden štabni kapetan." Častnik-pripovedovalec ugiba, da vedenje Grigorija Aleksandroviča ni manifestacija duhovne praznine in sebičnosti. Posebno pozornost pritegnejo Pechorinove oči, ki se "niso smejale, ko se je smejal ... To je znak bodisi zle naravnanosti bodisi globoke stalne žalosti." Kaj je razlog za takšno žalost? Odgovor na to vprašanje najdemo v časopisu Pechorin.
Pred zapiski Pechorina je sporočilo, da je umrl na poti iz Perzije. Torej Pechorin ne najde vredne uporabe za svoje izjemne sposobnosti. Zgodbe "Taman", "Princesa Marija", "Fatalist" to potrjujejo. Seveda je junak z glavo in rameni nad praznimi adjutanti in pompoznimi dandiji, ki "pijejo - ne pa vode, malo hodijo, vlečejo le mimogrede ... igrajo in se pritožujejo nad dolgočasjem." Tudi Grigorij Aleksandrovič popolnoma vidi nepomembnost Grušnickega, ki sanja, da bi "postal junak romana". Pri Pechorinovih dejanjih se čutijo globok um in trezen logičen izračun. Ves Marijin načrt zapeljevanja temelji na poznavanju "živih strun človeškega srca". Zaradi spretne zgodbe o svoji preteklosti do sebe izzove sočutje, zaradi česar je princesa Marija prva, ki ji izpove ljubezen. Je morda pred nami prazna grablja, zapeljivka ženskih src? Ne! V to prepriča zadnje srečanje junaka s princeso Marijo. Obnašanje Pechorina je plemenito. Poskuša ublažiti trpljenje deklice, ki se je vanj zaljubila.
Pechorin je v nasprotju s svojimi trditvami sposoben iskrenega, čudovitega občutka, vendar je ljubezen junaka zapletena. Občutek do Vere se prebudi z novo močjo, ko obstaja nevarnost, da bo za vedno izgubila edino žensko, ki je Grigorija Aleksandroviča popolnoma razumela. "Z možnostjo, da jo za vedno izgubim, mi je Vera postala dražja od vsega drugega - dražja od življenja, časti, sreče!" - prizna Pechorin. Ko je na poti v Pjatigorsk pognal konja, je junak "padel na travo in kot otrok začel jokati". Tukaj je - moč občutkov! Pechorinova ljubezen je visoka, a tragična zase in katastrofalna za tiste, ki ga imajo radi. Dokaz za to je usoda Bele, princese Marije in Vere.
Zgodba z Grušnickim je ilustracija dejstva, da so Pechorinove izjemne sposobnosti zapravljene za majhne, \u200b\u200bnepomembne cilje. Vendar je Pechorin v svojem odnosu do Grušnickega po svoje plemenit in pošten. Med dvobojem se na vse načine trudi, da bi pri sovražniku vzbudil zapoznelo kesanje, prebudil vest! Nekoristno! Grushnitsky najprej strelja. "Krogla me je opraskala po kolenu," komentira Pechorin. Prelivanje dobrega in zla v duši junaka je veliko umetniško odkritje Lermontova realista. Pred dvobojem se Grigorij Aleksandrovič nekako dogovori z lastno vestjo. Plemenitost je združena z brezobzirnostjo: "Odločil sem se, da dam vse ugodnosti Grušnickemu; hotel sem ga preizkusiti; v njegovi duši bi se lahko prebudila iskrica radodarnosti ... Želel sem si dati vso pravico, da ga ne prizanesem, če bo usoda usmili se me. " In Pechorin ne prizanaša sovražniku. Krvavo truplo Grušnickega drsi v brezno ... Zmaga Pechorinu ne da veselja, svetloba se mu zatemni v očeh:
e ogreto. "

Povzemimo rezultate Pechorinovih "praktičnih dejavnosti": zaradi malenkosti Azamat resno ogroža svoje življenje; lepa Bela in njen oče propadeta od Kazbicha, Kazbich pa sam izgubi svojega zvestega Karageza; krhek svet "poštenih tihotapcev" propada; Grušnicki je bil ustreljen v dvoboju; Vera in princesa Marija sta močno prizadeti; Vulichovo življenje se tragično konča. Zakaj je Pechorin naredil "sekiro v rokah usode"?
Lermontov nas ne seznani s kronološko biografijo svojega junaka. Zaplet in sestava romana sta podrejena enemu cilju - poglobiti socialno-psihološko in filozofsko analizo podobe Pechorina. Junak se v različnih zgodbah cikla pojavlja kot eno in isto, se ne spreminja, ne razvija. To je znak zgodnje "mrtvosti", dejstva, da smo resnično napol trupla, v katerih "v duši vlada nekakšen skrivni mraz, ko ogenj zavre v krvi." Številni sodobniki Lermontova so poskušali vse bogastvo slike omejiti na eno kakovost - egoizem. Belinsky je Pechorina odločno branil pred očitki o odsotnosti visokih idealov: "Pravite, da je egoist? Toda ali tega ne prezira in sovraži? Ali njegovo srce ne hrepeni po čisti in nesebični ljubezni? ... "Kaj pa je? Odgovor na vprašanje nam daje sam Pechorin: "Moja brezbarvna mladost je minila v boju s samim seboj in svetlobo; svoje najboljše občutke, ki se bojijo posmeha, sem zakopala v globino svojega srca; tam so umrli ..." Ambicija, žeja po moči, isto
Želja, da bi druge podredili svojim, bo zajela dušo Pechorina, ki je "iz nevihte življenja ... prinesel le nekaj idej - in niti enega občutka." Vprašanje o smislu življenja ostaja odprto v romanu: "... Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil? In res je, obstajal je in res je, imel sem visok namen, ker v svoji duši čutim neizmerno moč .. Toda tega sestanka nisem ugibal, odnesle so me vabe strasti, prazne in nehvaležne; iz njihove peči sem izstopil trd in hladen kot železo, a za vedno izgubil žar plemenite težnje, najboljša barva življenja. "
Morda je tragedija Pechorinove usode povezana ne samo z družbenimi pogoji junakovega življenja (pripadnost sekularni družbi, politična reakcija v Rusiji po porazu decembrske vstaje), ampak tudi z dejstvom, da je prefinjena sposobnost introspekcije in briljantno analitično razmišljanje, "breme znanja in dvomi" vodi človeka do izgube preprostosti, naravnosti. Tudi zdravilna moč narave ni sposobna zdraviti nemirne junakove duše.
Podoba Pechorina je večna ravno zato, ker ni omejena samo na družbeno. Pechorini so še vedno tam, so poleg nas ...
In duša izbruhne na prosto
Od moči kavkaških množic -
Zvon zvoni, polni se ...
Konji mladeniča hitijo proti severu ...
Ob strani slišim krekanje vrane -
V temi zaznam truplo konja -
Vozi, vozi! Senca Pechortsne
Na poti me dohiteva ...
To so vrstice iz čudovite pesmi Ya P. P. Polonskyja "Na poti izza Kavkaza".

V romanu "Junak našega časa" Lermontov bralca seznani s podobo osebe, ki je absorbirala najbolj značilne lastnosti generacije 30-ih let XIX. Stoletja. Roman problem "odvečne osebe" preučuje na primeru glavnega junaka Pechorina.
Pechorin je zelo težka in protislovna oseba. Njegovo življenje nosi odtis tragedije. Gre tako za tragedijo človeka, ki ga je družba zavrnila, kot za tragiko oslabele duše. Kaj je ta tragedija in kateri so njeni izvor in vzroki?
Pechorin je postavljen v pogoje, v katerih se njegova izredna osebnost ne more popolnoma razkriti in izraziti, zato je prisiljen zapravljati moči za nepotrebne majhne spletke, ljudem pa prinaša le nesrečo. Pechorin je prisiljen igrati vlogo egoista, torej biti »nehote egoist«, in zaradi tega trpeti sam.
To je tragedija junaka.
Pechorin izstopa iz splošne množice ljudi okoli sebe. Je pameten, neposreden in zaznaven. Laž in pretvarjanje, hinavščina in strahopetnost so mu tuji. Ne zadovoljuje se s praznim in enoličnim obstojem v iskanju drobnih, nepomembnih interesov. Pechorin noče iti skupaj z vsemi v toku. S svojo inteligenco in močjo značaja je sposoben najbolj odločnih in drznih dejanj. Če bi svoje dejavnosti usmeril v dobre, visoke cilje, bi lahko dosegel veliko. Toda usoda in življenje sta ukazali drugače. Posledično se Pechorin pred nami pojavi kot egoist, ki živi na svetu, da bi razpršil svoj dolgčas na račun drugih nesreč. Ne živi s srcem, temveč s svojim umom. Njegova duša je napol mrtva. "Postal sem moralni invalid," prizna Pechorin princesi Mary. Pechorin je poln prezira in sovraštva do ljudi. Zelo rad preučuje psihologijo ljudi v različnih situacijah, ne sočustvuje in ne sočustvuje, ampak popolnoma brezbrižen. Pechorin okolici ne prinaša nič drugega kot nesrečo. Njegova krivda je, da tihotapci trpijo, Bela umre, življenje Vere in princese Marije je uničeno, Grušnicki umre. "Igral sem vlogo sekire v rokah usode," piše Pechorin v svojem dnevniku. Kaj je junaka spodbudilo, da je ravnal surovo, sebično? Najverjetneje želja po odpravljanju dolgčasa. Pechorin ni pomislil, da za vsakim njegovim nebrzdanim ravnanjem stoji živa oseba z dušo in srcem, s svojimi občutki in željami. Pechorin je vse naredil zase, za druge pa nič. "Na trpljenje in radosti drugih gledam samo v odnosu do sebe," prizna Pechorin. Evo, kako pojasnjuje svoja dejanja v zvezi s princeso Marijo: "... V posesti mlade, komaj cvetoče duše je neizmerno zadovoljstvo ... V sebi čutim to nenasitno pohlepnost." Ni čudno, da princesa Mary misli, da je Pechorin slabši od morilca.
Kaj je junaka naredilo tako? Z izjemnimi lastnostmi je Pechorin že od otroštva izstopal iz množice vrstnikov, prijateljev in drugih ljudi. Sebe je postavil nad druge, družba pa spodaj. Družba ne dopušča tistih, ki niso kot vsi ostali, ne more se sprijazniti z obstojem izjemne, nekako izjemne osebnosti. In vendar ljudem Pechorina ni uspelo spraviti na njihovo povprečno raven, ampak so mu uspeli oslabiti dušo. Pechorin je postal skrivnosten, zavidljiv, hudoben. "In potem se je v mojih prsih rodil obup - ne tisti obup, ki ga je mogoče pozdraviti s pištolo, ampak hladen, nemočen obup, pokrit z vljudnostjo in dobrodušnim nasmehom."
Lermontov na primeru Pechorina pokaže neizogiben konflikt med mislečo osebo in družbo, nasprotovanje močne osebnosti in sive, brezlične množice, problem "odvečne osebe".
Toda ali je junaka mogoče nedvoumno imenovati kruti egoist.
"... Če sem jaz vzrok za nesrečo drugih, potem tudi sam nisem nič manj nesrečen! .. Zelo si zaslužim obžalovanje," je prepričan Pechorin. Dech Pechorin, ki muči druge, nič manj ne trpi. Če je egoist, potem trpi egoist. Pristna človeška čustva v njem še niso popolnoma zamrla. Primer je odnos do vere. Njegovi občutki do te ženske so resnično pristni. Pechorin je v bistvu globoko nesrečna oseba. Osamljen je in nerazumljiv.
Ljudje se ga izogibajo, čutijo v sebi nekakšno neprijazno moč. Pechorin živi brez cilja, brez teženj, zapravlja se za prazne spletke, nepotrebne strasti. Toda kljub temu je njegovo srce še vedno sposobno ljubiti, njegova duša - čutiti in njegove oči - jokati. Na koncu poglavja "Princesa Marija" vidimo Pechorin, ki joka kot otrok. Vidimo nesrečno, osamljeno osebo, ki ni našla svojega mesta v življenju, se pokesa v svojih dejanjih, osebo, ki povzroča usmiljenje in sočutje.
Podoba Pechorina je tragična podoba misleče, močne osebe. Pechorin je otrok svojega časa, v njem je Lermontov skoncentriral glavne tipične razvade svoje generacije, in sicer: dolgčas, individualizem, prezir. Lermontov je upodobil osebo, ki se bori z družbo in s sabo ter s tragedijo te osebe.

V čem je tragedija obstoja Pechorina? (Na podlagi romana M.Y. Lermontova "Junak našega časa")

V romanu "Junak našega časa" je M.Yu. Lermontov je ustvaril podobo svojega sodobnika, človeka tridesetih let, zapleteno, protislovno, globoko tragično podobo.

In sam portret junaka je nenavaden. "Na prvi pogled na njegov obraz mu ne bi dal več kot triindvajset, čeprav sem mu bil po tem pripravljen dati trideset," ugotavlja pripovedovalec. Opisuje Pechorinovo močno postavo in hkrati ugotavlja "živčno oslabelost" njegovega telesa. Nenavaden kontrast predstavljata junakov otroški nasmeh in njegov hladen, težek pogled. Pechorinove oči se "niso smejale, ko se je smejal." "To je znak - bodisi zlobne naravnanosti bodisi globoke nenehne žalosti," ugotavlja pripovedovalec.

Pechorin je romantičen junak, človek izjemnih sposobnosti, izjemne narave, močnega in močnega značaja. Okolico prekaša z intelektom, vsestransko izobrazbo, znanjem na področju literature in filozofije. Obdarjen je z globokim analitičnim umom, kritično ovrednoti vse družbene pojave. Tako o svoji generaciji ugotavlja: "Nismo več sposobni velikih žrtev niti za dobro človeštva niti za lastno srečo." Prav tako ni zadovoljen z življenjem, ki ga ponuja sodobna družba. Mary Ligovskaya ugotavlja, da je bolje, da vas ujamejo "v gozdu pod nožem morilca", kot da postanete predmet krutih šal Pechorina. Junaku je dolgčas v družbi praznih, malenkostnih zavistnih ljudi, tračev, spletkarjev, brez dostojnosti, plemenitosti, časti. V duši se mu pojavi gnus do teh ljudi, na tem svetu se počuti kot tujec. A hkrati je Pechorin na enak način daleč od sveta "navadnih ljudi".

Ko razkrije nedoslednost Pechorinovega notranjega videza, pisec pokaže, da je prikrajšan za spontanost in celovitost občutkov, značilnih za običajne ljudi, do "otrok narave". Ko je napadel svet planincev, uniči Belo in opustoši gnezdo "poštenih tihotapcev". Užali Maksima Maksimiča. Hkrati Pechorin ni brez dobrih impulzov. Zvečer pri Ligovskih se mu je "smililo Vera". Ob zadnjem srečanju z Marijo ga je sočutje prevzelo s tako silo, da je "še minuto" - in "padel ji bo pod noge". Tvegajoč življenje je prvi prihitel v kočo morilca Vulich a. Junak sočustvuje z decembristi, izgnanimi na Kavkaz.

Vendar njegovi dobri impulzi ostajajo impulzi. Grigorij Aleksandrovič svoje "zlikovce" vedno pripelje do njihovega logičnega zaključka. Krši Verin družinski mir, žali Marijino dostojanstvo. V dvoboju ubije Grušnickega, saj je posebej izbral tak kraj za dvoboj, da se eden od njiju ne bi vrnil. Pechorin se kaže predvsem kot zla, egocentrična sila, ki ljudem prinaša samo trpljenje in bedo. »Rojen z visokim namenom,« zapravlja svojo moč za dejanja, ki niso vredna resnične osebe. Namesto aktivne, smiselne dejavnosti se Pechorin bori proti posameznikom, ki se srečajo na njegovi poti. Ta boj je v bistvu droben, brez cilja. Ko junak oceni svoja dejanja, sam prihaja do žalostnega zaključka; "V tem zaman spopadu sem izčrpal gorečnost duše in nespremenljivost volje, potrebne za resnično življenje." Strastno hrepeni po idealu, a ga ne najde, vpraša: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil? ... In res je, obstajal je in res je, imel sem visok namen, ker čutim neizmerno moč v svoji duši; toda namena nisem ugibal, odnele so me vabe strasti prazne in nehvaležne; iz njihove peči sem prišel trd in hladen kot železo, vendar sem za vedno izgubil vnemo žlahtnih teženj, najboljše barve življenja. "

Junak svoje poglede razkrije v svojem dnevniku. Sreča zanj je "bogat ponos". Trpljenje in veselje drugih dojema "le v odnosu do sebe" kot hrano, ki podpira njegovo duhovno moč. Pechorinovo življenje je "dolgočasno in gnusno". Dvom ga je opustošil do te mere, da sta mu ostali le še dve obsodbi: rojstvo je nesreča, smrt pa neizogibna. Občutek ljubezni in potreba po prijateljstvu v predstavi Pechorin sta že dolgo izgubila svojo vrednost. "Od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega," pravi. Ljubezen do junaka je zadovoljena ambicija, "sladka hrana ... ponosa". "V sebi vzbudite občutke ljubezni, predanosti in strahu - ali ni to prvo znamenje in zmaga moči?" - piše Pechorin.

Položaj in usoda junaka sta tragična. Ničesar ne verjame, ne najde življenjskega namena, enotnosti z ljudmi. Sebičnost, samovolja, pomanjkanje ustvarjalnosti v življenju - to je resnična tragedija Pechorina. Toda moralni značaj junaka oblikuje sodobna družba. Tako kot Onjegin je tudi on "odvečna oseba", "nejevoljni egoist". O tem govori Lermontovov roman. „Duša Pechorina ni kamnita zemlja, ampak zemlja, ki se je posušila iz vročine ognjenega življenja: naj trpljenje sprosti svoje trpljenje in se namaka z blagoslovljenim dežjem - in iz sebe bo zrasla bujna, razkošna roža nebeška ljubezen ... ”, - je zapisal VG Belinski. Vendar pa je samo "trpljenje" Pechorina zanj natančno nemogoče. In to ni samo paradoks te podobe, ampak tudi njena tragedija.

Razkriva notranji videz junaka, avtor uporablja različna umetniška sredstva. Vidimo podroben junakov portret, beremo njegov dnevnik. Pechorin je upodobljen v ozadju drugih likov (gorcev, tihotapcev, "vodne družbe"). Pechorinov govor je poln aforizmov: "Zlo rodi zlo", "Od dveh prijateljev je eden suženj drugega", "Ženske imajo radi samo tiste, ki jih ne poznajo." Avtor poudarja poezijo junaka, njegovo ljubezen do narave s pomočjo pokrajin (opis zgodnjega jutra v Pjatigorsku, opis jutra pred dvobojem). Lermontov, ki razkriva izvirnost Pechorinove narave, uporablja značilne epitete: "neizmerne sile", "nemirna domišljija", "nenasitno" srce, "visok" namen.

Ustvarjal je podobo Pechorina, Lermontov je napisal "portret, sestavljen iz razvad celotne generacije". To je bil hkrati očitek najboljšim ljudem njegove dobe in hkrati poziv k aktivnemu delu. To je avtorjevo stališče v romanu.

Iskali tukaj:

• kakšna je tragična usoda Pechorina
• v čem je tragedija Pechorina
• v čem je tragedija Pechorina

Pechorinova tragedija

Roman "Junak našega časa" je bil napisan v letih 1837-1840 v dobi vladne reakcije, ko je bila zatrta vsaka svobodna misel in vsak živ občutek. Bilo je prehodno obdobje po propadu idej decembrizma, ko so bili uničeni ideali preteklosti in novi ideali še niso imeli časa za oblikovanje. Desetletje po decembru je bilo težko obdobje v ruskem življenju. Ljudje sta bila zajeta v globokem obupu in splošni malodušnosti.

To mračno desetletje je rodilo novo vrsto ljudi - nezadovoljne dvomljivce, "trpeče sebičnost", uničene zaradi brezciljnosti življenja. Skozi prizmo takšnih idej, ki jih je navdihnila Lermontova doba, je prikazana tragedija Pechorina - "junaka našega časa".

Osrednji problem romana je problem osebnosti protagonista. Usoda ene osebe je avtorja zaskrbela, ker je bila odraz usode mnogih. Z risanjem glavnega junaka romana je ustvaril portret, sestavljen "iz razvad celotne ... generacije v njihovem polnem razvoju".

Lermontov je postavil vprašanje, zakaj so se v teh letih pojavili takšni junaki, zakaj je bilo njihovo življenje mračno, kdo je kriv za tragično usodo celotne generacije. Avtor razkriva to glavno temo romana, globoko in celovito preučuje življenje, dejanja in značaj glavnega junaka romana.

Pomembnost teme, ki sem jo izbral, je, da bomo z razumevanjem tragedije Pechorin lahko razumeli žalostno usodo celotne generacije. Prav tako bomo lahko globlje in celoviteje zaznali, začutili besedila in druga dela Mihaila Jurjeviča Lermontova, posvečena tej temi. Hkrati pa nas lahko junak Lermontova veliko nauči, ko beremo o Pechorinu, se naučimo ceniti polnost življenja.

Namen mojega dela je odgovoriti na vprašanje: zakaj navsezadnje razmišljajoča oseba, ki čuti "neizmerno moč v svoji duši", ni mogla najti poti in mesta na tem svetu in je prisiljena preživeti prazno, brezciljno življenje, obremenjena s tem.

Da bi dosegli cilj v povzetku, si zastavimo naslednjo nalogo: globoko in celovito raziskati življenje, značaj, dejanja protagonista romana.

Značilnosti kompozicije in zapleta romana

Roman je sestavljen iz petih delov, petih zgodb, vsaka s svojo zvrstjo, svojo fabulo in svojim naslovom. Toda glavni lik vse te zgodbe združi v en sam roman.

Ko se premikamo od poglavja do poglavja, postopoma spoznavamo junaka, avtor nas spravi k razmišljanju o njegovih ugankah in razlogih za "velike čudnosti" njegovega lika. Ključ do njih najdemo tako, da sestavimo celotno sestavljanko zgodovine Pechorinovega življenja.

Z istim namenom - čim globlje razkriti notranji svet lika, nam je glavni lik prikazan s stališča dojemanja treh ljudi.

V vsaki zgodbi Lermontov Pechorina postavi v drugo okolje, ga pokaže v drugačnih okoliščinah, v spopadih z ljudmi z različnim socialnim statusom in mentalnim ustrojem.

Vsakič, ko se Pechorin bralcu odpre z nove strani, razkrije nove in nove vidike svojega lika.

Pechorinova tragedija

Kdo je Grigory Alexandrovich Pechorin? Je močna volja, željna dejavnosti. Naravni talent protagonista, izražen v njegovem globokem umu, močnih strastih in jekleni volji, bralce romana močno prizadene. Toda ob vsej svoji nadarjenosti in bogastvu duhovne moči je po svoji pravični definiciji »moralni invalid«. Njegov značaj in njegovo vedenje sta si izredno protislovna.

V romanu je razkrit v celoti in po Lermontovem opredeljenju razkriva "bolezen" generacije tistega časa. "Vse moje življenje," poudarja Pechorin sam, "je bilo le veriga žalostnih in neuspešnih nasprotij mojemu srcu ali razumu." Kako se kažejo?

Najprej v svojem odnosu do življenja. Po eni strani je Pechorin skeptik, razočaran človek, ki živi "iz radovednosti", po drugi pa ima ogromno žejo po življenju in dejavnosti.

Drugič, racionalnost se v njem bori z zahtevami občutka, uma in srca.

Protislovja v Pechorinovi naravi se kažejo tudi v njegovem odnosu do žensk. Svojo pozornost ženskam in željo po njihovi ljubezni razlaga s potrebo po svojih ambicijah. Toda Pechorin ni

tako brezsrčni egoist. Njegovo srce je sposobno globoko in močno čutiti, o tem pa nam govori njegov odnos do vere.

Zavaja se, saj je v resnici mlad, lahko naredi vse: tako ljubi kot biti ljubljen, sam pa se odpove upanju, radostim in se prepriča, da so zanj nemogoče. Te nedoslednosti Pechorinu ne dajo možnosti polnega življenja.

Izvori pechorinskega individualizma

Pechorinov individualizem je nastal v prehodni dobi - v dobi pomanjkanja družbenih idealov: in življenje brez visokih ciljev je nesmiselno. Glavni junak se tega zaveda. Ker ne stremi k bogastvu, častim, karieri, odkrito prezira svetlobo in, ko pride v konflikt s svojim okoljem, postane "odveč", ker je oseba v razmerah brezosebne Nikolajeve realnosti.

Pechorin se počuti boljšega od svojega okolja. V njegovi duši dozori gnus do teh ljudi, med katerimi je prisiljen živeti. A hkrati ga oblikuje prav to okolje. V njem hkrati obstajata dva elementa - naravni, naravni in družbeni, ki ga izkrivlja, in naravno načelo pri Pechorinu povsod naleti na družbeno mejo.

"Pechorin's Journal" razkriva tragedijo nadarjene osebe, ki si je prizadevala za aktivno delovanje, a obsojena na prisilno neukrepanje. V svoji izpovedi vse razloži na naslednji način: »Vsi so mi na obrazu prebrali znake slabih lastnosti, ki jih ni bilo; pa naj bi bili - in so se rodili. Bil sem skromen - obtožili so me premetenosti: postal sem skrivnosten ... "

V tej izpovedi ne zveni samo očitek, obsodba sekularne družbe, ki človeka žali v njegovih najboljših občutkih in motivih, ga asimilira, dela zavistnega, hinavskega, pač pa tudi obsojanje in bolečina za uničeno boljšo polovico duše.

Odnos in moralna načela

Ko je izgubil vero v življenje, Pechorin poskuša razviti življenjski položaj, formalizirati načela odnosov z ljudmi, utemeljiti sistem pogledov, pri čemer je treba upoštevati posebnost njegovih "neizmernih moči", ki zahtevajo ukrepanje.

Toda kaj storiti, če življenje ne predstavlja priložnosti za uresničitev te energije in moči? V tej situaciji je normalno stanje Pechorina dolgčas. Tudi pod čečenskimi kroglami Pechorinu ne preneha dolgčas: na svetlobi, na Kavkazu, glavnega junaka muči in muči praznina življenja, vendar nobena od navez Pechorina ne reši dolgčasa in osamljenosti.

Zakaj? Glavna vrednota Pechorina je osebna svoboda. Vendar se svoboda človeka iz družbe, sama po sebi popolnoma nemogoča stvar, spremeni v druge strani. Osebnost ni ograjena le od uradnega sveta, ki ga sovraži, ampak tudi od resničnosti na splošno.

Sreča je po mnenju Pechorina "nasičen ponos": "Če bi se imel za boljšega, močnejšega od kogar koli drugega na svetu, bi bil vesel, če bi me imeli vsi radi, bi v sebi našel neskončne vire ljubezni."

S to izjavo Pechorina se ni mogoče strinjati. Zakaj bi moral biti človek nekomu, ki mu je drag, "vzrok za trpljenje in veselje"? Tega nikakor ne bi mogli dojeti, če ne bi razumeli, da je ubog. Usoda mu je izpustila tako malo dejavnosti, porabe duševne energije, da celo drobna igra s princeso Marijo zadovolji njegov ponos in ustvari iluzijo smiselnega življenja.

Pechorin želi najprej prejeti od ljudi, nato pa jim dati. Tudi v ljubezni.

Tudi Pechorin ni sposoben biti prijatelj. Doktor Werner in Maxim Maksimych sta z njim iskreno navezana, a Pechorin, ne glede na to, kako bi si želel, teh ljudi ne more imenovati za svoje prijatelje. Prepričan je, da je "eden od prijateljev vedno suženj drugega." Pechorin se sam sebi smili, saj ob takšnih idejah o prijateljstvu nikoli ne bo mogel čutiti veselja do medsebojne pomoči in medsebojnega razumevanja.

Pechorin s svojim življenjem zavrača lastno tezo, da je "sreča nasičen ponos". Sebičnost, individualizem, brezbrižnost niso prirojene lastnosti, ampak nekakšen moralni kodeks, sistem prepričanj, od katerega se Pechorin v življenju ni nikoli umaknil.

Značilne lastnosti

Značilne lastnosti poslabša bolečina razočaranja, stalna, brezupna osamljenost. Zavedanje zaman preživetega življenja do njega povzroči brezbrižnost, zaradi česar - notranja kriza, pesimizem in celo smrt glavnega junaka ne prestrašijo.

Ta brezbrižnost do smrti potisne glavnega junaka, da poskusi srečo, se z njo sooči in tokrat izide kot zmagovalec. Zgodba "Fatalist" združuje Pechorinova duhovna iskanja in sintetizira njegova razmišljanja o osebni volji in o pomenu okoliščin, ki so neodvisne od osebe. Razkrije tudi titanske možnosti protagonista za podvig. Junak prvič in zadnjič doživi zaupanje v usodo in usoda ga ne samo prizanese, ampak ga tudi povzdigne.

Akcija in boj, odpor do neugodnih okoliščin in ne slepa poslušnost usode - to je junakov credo. In telesna smrt Pechorina se spremeni v njegovo duhovno nesmrtnost: usmerjen je naprej v iskanje pravega smisla življenja.

Kdo je kriv?

Tragedija, po definiciji Belinskega, "med globino narave in žalostnim ravnanjem", svobodoljubne ideje, ki so jih ljudje vrste Pechorin zaznali v zgodnji mladosti od decembristov, so jih naredile nezdružljive z okoliško resničnostjo. Nikolajevska reakcija je tem ljudem odvzela možnost, da delujejo v duhu teh idej, in jih celo spraševala. In grdost vzgoje in življenja v sekularni družbi jim ni dovolila, da bi se dvignili na moralna merila.

Lermontov jasno opozarja na razlog, zaradi katerega so bili Pechorin in drugi misleči ljudje tistega časa nesrečni. Videl jo je v "nepomembnih sporih za košček zemlje ali za nekatere izmišljene pravice", v prepirih, ki so ljudi delili na gospodarje in sužnje, na zatiralce in zatirane.

Lermontov del krivde preloži na družbo, a hkrati glavnega junaka ne razbremeni odgovornosti. Opozoril je na bolezen stoletja, katere zdravljenje je premagovanje individualizacije, ki jo ustvarja brezčasje, ki Pechorinu samemu prinaša globoko trpljenje in uničuje tiste, ki ga obkrožajo.

rimski Lermontov Pechorin

Zaključek

Zgodba Grigorija Aleksandroviča Pechorina je zgodba o zamanjih poskusih izredne osebe, da se uresniči, da najde vsaj nekaj zadovoljstva za svoje potrebe, poskusi, ki se za njega in tiste okoli njega vedno spremenijo v trpljenje in izgube, zgodba o izgubi njegove mogočne vitalnosti in absurdne smrti zaradi ničesar, zaradi njegove neuporabnosti nikomur in sebi.

S svojim lastnim življenjem je ovrgel lastno tezo, da je "sreča nasičen ponos".

No, resnica je draga stvar. Včasih to plačajo z življenjem. Toda po drugi strani vsako življenje, ki je bilo resnično iskanje te resnice, za vedno vstopi v duhovno izkušnjo človeštva.

Zato nam je Pechorin vedno potreben in drag. Z branjem Lermontovega romana začnemo spoznavati stvari, ki so za nas danes zelo pomembne. Prišli smo do razumevanja, da individualizem nasprotuje živi naravi človeka, njegovim resničnim zahtevam; ta krutost, brezbrižnost, nezmožnost delovanja in dela - vse to je za človeka veliko breme. Izkazalo se je, da je za človeka značilno prizadevanje za dobro, resnico, lepoto, dejanje. Pechorin ni imel priložnosti izpolniti svojih želja, zato je nesrečen. V našem času ljudje sami odločajo o svoji usodi, od nas je odvisno, ali bomo svoje življenje naredili popolno ali opustošeno. Ob branju Lermontovega romana se naučimo ceniti polnost življenja.

Inštrukcije

Potrebujete pomoč pri raziskovanju teme?

Naši strokovnjaki bodo svetovali ali izvajali storitve tutorstva o temah, ki vas zanimajo.
Pošlji zahtevo z navedbo teme zdaj, če želite izvedeti o možnosti pridobitve posveta.