Vasil Surikov, "Boyar Morozova": opišite sliko, zgodovino dejstev. Boyar Morozova je legendarna specialiteta

Že sostorilci so ga imenovali "velik videc v preteklih urah".

Ko je napisal malo listov, ne da bi videl schodennikovih zapiskov, de mig bi vikladati njegove misli, svoj um, daj oceno, kako videti. Vse njegove misli in izkušnje so bile revidirane na njegovih platnih. Obstaja vsa yogh filozofija, yogh bil, prerokba in vera.

O tem, česar Surikov ne bi napisal: o Stepanu Razinu ali o Suvorovljevem prehodu skozi Alpe, o ruskih borcih ali o zgrešenih v Berezovu, o osramočenem bojarju Morozovu ali o »odrasli Sibirije pri Urmak«, v zadnjih platnih obiskati ne uro, ampak obdobje. Hkrati smo umetnika začeli obveščati o življenju grozljivega youmu suspenzije: bolnega, duhovno nenačrtovanega, krvavega v temi v šalah. Toda hkrati Surikov ni zagrizel v bolečino državljanov, niti ljudi, ki so jih vzeli, niti celotnega ljudstva. Ta slika in prva za vse iz zgodovine predpetrovske Rusije je metaforična podoba ideje reda in poti do novega.

Hkrati pa isti zaplet zase, ki je morda v zgodovini izvedljiv v svetu, Surikov, na enak način kot prvi, nobeden od njih se ne zatakne na dnu nadre. Win vikoristovuvsya samo jak vodil za reševanje teh težav, kot so živeli, kot so "več" to uro. I tu je bil začetek tradicije pred izročilom, v katerem se je rodil yaka zgodovinsko slikarstvo več zadnjih študijskih ur, ki so odobrene tudi v drugi prestolnici.

Surikov ni sodeloval v filozofskih sporih, ni pisal javnih člankov, v pogledih je bil površno skromen, prevzela ga je lepota Vikladatov v gibanju umetniške podobe njihova platna.

V.I. Surikov. Avtoportret. 1915. Tretjakovska galerija

Zgodovinska oblika predstavitve je umetniku služila kot vodilo moralne kače. In vendar, ko prodre sam s seboj v družbene in suverene plasti, je tam nasilnik brutaliziran, tik pred ljudstvom. Zato je pomembno, da počakamo z Vološinom, ki poje Surikov: "Vaš um je jasen in oster, vendar ne dojamete območja glib in predstavljate zunanji prostor neprepoznavnega" (1) .

V središču našega uvagija je Surikova slika Boyar Morozova. Če je Korolenka sliko poimenoval "vsakdanje težave" (2), potem ne bo zadovoljen s svetom. Še natančneje, v Rusiji bom postal srečnež, kot pisatelj in delal na sliki, vazhayuchi, kot "umetnik ... ki nam pokaže naše delo" (3).

Kozhen je zgodovinska slika, začeti je treba pred koncem slike, začeti veliko zgodovinsko gradivo, želim si, da ne bi bilo usmiljeno do naslova dobe. Do sredine osemdesetih let 19. stoletja je bila Ura umetnikovega dela na "Bojaru zmrzali" že objavljena kopija dela iz zgodovine cerkvenega rozkolu.

"Rozkol, ki je bil postavljen v ruski cerkvi v 17. stoletju, - je zapisal V.O. Klyuchevsky, - buv cerkveni pogledi ... moralna ločitev ruske suspenzije starodavna kultura... Todi so z nami postali eden proti enemu, dve očesi, dva človeka, ki razumeta red in čutita. Ruska suspenzija je bila razdeljena na dva tabori, ob starih starih časih in novostih, da bi bila zemeljska, zaostala "(4). V takem rangu je treba Klyuchevskyja ter cerkveno in moralno neskladje postaviti v eno vrsto, pri čemer je treba pogledati razlog in dediščino. Prej, celo v dvajsetem stoletju, je verski zavajalec, teolog, filozof in zgodovinar oče Georgij Florovskiy imenoval rozkol "prvi napad ruske varnosti, ki je posledica konciliarizma, rezultat" Obdobje cerkvenega roskolu je ena najpomembnejših strani ruske zgodovine. Patriarh Nikon, pobudnik in središče cerkvene reforme, se je čudil svit nabagato shirshu, ne njegovemu nepremagljivemu nasprotniku, nadžepu Avvakumu. Lyudin je po drugi strani isti energetski inženir, kot tudi sam Nikon. Chinyachi opіr Nikonovіy reforma, rozkolniki slіlo in vneto seznanjen s pravilnostjo starih obredov, іcon in božanskih knjig.

Tudi v študentskem rocku, navchayuchayutsya v Akademiji ljubic, Surikov, kot se pozna, pokopan v "prvih prestolnicah krščanstva." Iz zgodovinskih in »duhovnih knjig«, ki jih je bilo pred govorom malo v hiši v Krasnojarsku; (6). Oh, moškost ni bila fanatizem, tako da ni šlo za legitimno žrtvovanje, ampak za ponižne, ki si prisvojijo Božjo voljo. Takšna je narava duhovnega podviga, saj ni bil le neveden, ni pomagal značaju rozkolnikov. S takšnim rangom je umetnica lahko prebrala več o razglasitvi pasijoncev, katerih možatstvo, ki je vedelo, ni bilo videti kot sramežljiva varovalka za boj proti poganom, tudi velikim skromnim ljudem, z vonjem po kače, jih nosijo k sebi. V celoti in na področju duhovnega podviga. Kriterij Yoho ni bil le prestrašen, ampak jih je očitno prevzela vedenjska linija šolarjev. Nosil si močno voljo, močne ume, smrad si je odvzel pravico do spoštovanja, a je bilo dano v dobri veri razlagati »Pismo in prenos«, plemstvu, »no, res in dobro, in v tak čin, sama misel na cerkev, ). Z drugimi besedami, sebičnost se je pojavila v tovrstnem močnejšem in bolj duhovnem zakonu, vendar je sama po sebi enaka viziji vsega. Tako so se sami rozkolniki, kot je zapisal oče George Florovskiy, za odpuščanje pohvalili: "Pojdi iz zgodovine in iz Cerkve" (8).

Surikov, vneto, ne buv znanje o cym visnovku, do katere ure je zakasnilo za eno uro preko očeta Jurija Florovskega in njegovemu božanskemu chuttyamu, je cenil tudi otroške otroke. Ni čudno, da so umetnika imenovali "veliki videc preteklih ur". In prvič, potem ko sem poročal o veličastnih Zusilih na storži, bi rad videl padec sani, pa se mi preprosto ni uspelo, saj sem takoj zasukal perspektivo.

Če se je leta 1887 slika pojavila na Chergovy Peresuvny Vistavtsi, so tako umetniki kot kritika naenkrat izrekli spoštovanje in umetnikovo pozornost do vseh smrtnih zločinov in prvi za vse v tem, da to ni bila Volodjina kompozicija. Kako lahko raznesete sani čez glavo? Čez dan so zvonili v neprofesionalnosti.

V.I. Surikov. Boyar Morozova. 1887. Fragment. Mandryvnik in sveti norec

Tim za eno uro, zdaj na Akademiji ljubic, zmaga, za moč znanja, "dela najboljše v kompoziciji", vivchayuchi "lepoto", za katero so ga imenovali "skladatelj" (9). »Še bolj mi je všeč lepota kompozicije, - zgaduvav in vіn piznіshe, - in na slikah starih ljudi sem videl največ kompozicije. In zaradi tal in v naravi je bachiti povsod "(10). Kompozicija je ena najmočnejših strani Surikovega darila, ki ga je, da bi naročil s svojo idejo, ustvaril eden od vodnikov glavne ideje slike. In zaenkrat pri Vistavcih ni razmišljal o tem, ni se spraševal o hrani: zakaj bi umetnik zvijal sani, zakaj bi bojar Morozov nosil bojarski odyagu v propadu zgodovinske resnice?
Feodosia Prokopivna Morozova se je po besedah ​​njenega očeta Sokovnina Prokopija Fjodoroviča borila v domovini s prvo ekipo carja Oleksija Mihajloviča, Marijo Ilivno. Cholovik boyarina, Glib Ivanovič Morozov, ki je bil tudi predstavnik plemiške družine, se je oblikoval v domovini, ne da bi se vmešaval v sedem Romanov. Ob objavljenih zgodovinskih zgodbah se prijazno vidi tudi, da je bojarina Morozova po nadpapu Avvakumu, glavnem sovražniku patriarha Nikona in njegove reforme, vse svoje velike povesti naznanila na sebi, preko glave.

Vsa duša Morozove, ki je stala v vrstah borcev za staro vero, je bila presenetljiva, tako kot življenje in hudobnost v ruski veri in krščanskih kategorijah. Da je po svoji naravi zrelost vseh zemeljskih blagoslovov pomenila noro dejanje duhovnega, kolišnega za isto osebo v Rusiji, če so veliki knezi pred svojo smrtjo vzeli shemo in v splošnem smislu so bile besede taki osebi poslala hudobnost ... In Oskil Avakum in njegovi tovariši so spoštovali, da se zavzemajo za pravico, kot je dobro storil, Bogu ugajajoč na desnici, od istega do nebeškega kraljestva.

Peripetije cerkve rozkolu, sodeč po nas, bodo koristile Surikovu, v očetovski hiši v Krasnojarsku "bulo tsile book protection". Še več, "odlično," je dejal, "vse knjige so duhovne, tovariške in pomembne, ale, srednje in varljive, zgodovinske in filozofske" (11). Znanje, pridobljeno iz otroštva, se je znatno pomnožilo z umetnikovimi neposrednimi mislimi v procesu robotov nad sliko. Da ima njena umetniška zasnova in persh za vse podoba najbolj osramočene bojarine značaj celega miselnega. Yaksho Surikov, poznam zgodovino problema, predstavljam si enega od najpoznejega tega študenta, vsega v bagatyju, Oksamite, ki ga obožuje dragi khutrom krznenega plašča, okrašenega z zlatimi srajcami in zlatimi perlicami, vendar ne v družina pomembna žalostna resnica življenja. Ni se zdelo kot vaping, ne vodna ura, ampak povsem naravno v verskem pričevanju Surikova, katerega duhovno življenje ni zamrlo.

"Vidim se izredno dobro," je zapisal P.P. Chistyakov iz Pariza leta 1883, - če obiščem naše katedrale in na trgih Brukovo, je na duši kot Svyatkovo "(12). In celotna barvitost slike ni enaka, umetnik bo na naslednjem polarno ločenem kvitivu, na ostrih, urno neskladnih kontrastih, močnih udarcih lokalnih plaž, ljudi v zgornjem in spodnjem registru močnega akorda dramska simfonija.

S sprejetjem zatyata stare device v bagatyju je umetnik sam poudaril družbeni status osramočenega bojarja. In z enim cimom dodam sliko junaški halo... Ko je izgubila jogo, Avakumovo sodelavko, na ta način iz kopice strastnih nosilcev postane umetnica. In cena pomeni manj kot ena: Surikov je videl zmago mučenca, oskilki, ki so videli ponižnost, niso trpeli za pravo vero, Ale je postal žrtev močnega ponosa.

Omeniti velja, da je umetnik, ko je bila vzpostavljena podoba junakinje slike, uporabil eno najpogostejših dečkovih nagrad in pisal črno na črno, nikjer jim ni dolgčas pri prenosu vsestranskosti tekstur v zmrzali. Morozov. Za vse to, v njen malovnichіy іinterpretatsіy mi ne poznajo dobrega namaza črne farbi. Nezadovoljiv optični učinek v obliki zlobne temno modre in temno sive barve, če je treba zaključiti antonuvati list, je posledično zmanjšal njegovo enobarvnost. V kontekstu aktivnega svetlobnega modeliranja, dečkovega življenja ali z bogato malovnično plastiko, odeto v lakhmit svetega norca, so slike Morozove površno prigušene. Hkrati je igrišče odlično, vendar je zaprto za interakcijo s svetlobo. Lyshe kovznuv na univerzitetni kmetiji zavozlane klobuke, v gubah črnega šala, utripajočega s kovinskim utripom zlatega dreka in goodziks krzna, vidbliskiv energijo, predpisano snig. Bližje kot je skrajnim barvam spektra, močnejši je odpor gluhe črne in lahkotne bele, potem toliko bolj, bolj brez črk, prehod iz enega obroča v zadnjega, ki je gost pozne noči V istem mrzlem tonu je napisana in posušena slama na saneh, razbite plaže pa orosijo luč.

V.I. Surikov. Boyar Morozova. 1887. Fragment

Ena od posebnosti pronicljivosti zgodovinskih slikarjev na Akademiji za mistetriko, de mitologijo in katekizem je zmagala kot en sam predmet, vse smrad pridelka je spletla plemstvo in mitološka ter krščanska simbolika. Res je, v 19. stoletju se je antična mitologija, tako kot osemnajsto stoletje, končala, hkrati pa se je pojavila potreba po poznavanju gibanja. In os krščanske simbolike, navpaki, postaja vse bolj aktivna v umetniški izkušnji.

Krščanski simbol barve usnja ima malo pomena, vključno s črno. V eni vipadku je tse simbol prenovljenega pogleda na posvetni svet, za katerim lahko naši duhovniki in za vse prehitro hodijo v črnem. Ale є na tsiy koloru in іnse pomen, saj je simbol enega najresnejših človeških zrn - ponosa. Njena os je v koloristični interpretaciji žive silhuete Frosty vidika stališč kolore upodobljena v koloristični interpretaciji barvne sheme, ki je odvzela svojo neživo sled v enobarvni paleti umetnika, ki je kajti podoba ponosa je eno najtežjih zrn, ki marsikaj ne ve. In kar je zanjo mogoče, je neumno, saj ni možnosti za moralno smrt. Temu je umetnik prevrnil sani in sam ustvaril odprt prostor na sliki. In sam, ko je sprejel kompozicijsko slepoto Vinnika kot plastični obred nebuttyja, se je s polno poučenostjo pognal v njihovo antizgodovinsko zgodovino šolarjev: "Pojdi iz zgodovine in iz Cerkve" (13).

Želim, da bi bil bojar oblečen v topel krzneni plašč, Tim ni najmanj, modro-modre roke, natrpane s lančarji, tudi združene s tem zigrivanskim življenjem energije, zdaj, navpaki, prisotnost je prav v obliki spi bosi. Umetnik svіdomo yde na tako zagstrennya, pіdnіmayuti z zelo emotsіyne zvokom na podobo božjega ljudstva, v katerem se duhovna žalost zdi močan pekoč mraz.

Spet je v redu, no število rešitev, Yak v prvem, tako in v drugem vypadku, vitrimano v hladnih tonih. Če se v umetnikovo podobo za kontrastom z njegovim duhovnim razodetjem vnese podoba neumnega smradu, potem bo v značilnostih zmrzalega smradu zmagovalna brez preferenc, ki pretirava skozi vrata bedne palete. Farb life je odstranjen, samo z umetnikovo roko mi boš odvzel rdečo barvo in takoj vrisal njeno intenzivnost, ko boš zasenčil najtonšino perilo na šalu, da bo lahko tekel po ramenih in prsih bojarjev. Roka z dvema prstoma je potisnjena navzdol - aktivno uho ritma navpičnic. Ale tsya rhythmіka, ne zbudi se, da bi sedel, takoj obrijte, narišite svojo dinamiko. Rosemiti v zmrzljivem serpentinastem pogledu na sokir, gola drevesa, vodnjak, žerjave, šipe na cerkvenih kupolah, trne na zasneženih dakhah - z eno besedo, celotnega sistema navpičnic vibuduvana umetnika ne ustvari umetnik, ampak vidimo, da je brez plastike.

Blide, visnazhene obtoževal bojarja z zgorelimi lici, brutalno brutaliziral nad glavami množice ljudi vse do Igorjeve ikone Matere božje. Skromno ga osvetljuje mehka topla svetloba svetilke, ki je vizualizirana tudi v nasprotju z vročim utripom široko odprtih oči Morozove, v pogledu, da je nemogoče obremeniti molitveni klic na pomoč. Navpaki, v novem wikliku vsega in malega Matere božje. Iz vpitja bojarjevega glasu, ki naj se zgradi, si že pripravljen virvat najstrašnejšega za vse: "Anatema!" komu? Tim, kako je prišlo do konca božjega življenja? Abo tієї, ali se je Bogonemovlya zakopala vase? Tu je drama sama v dosegu svojega vrhunca. In potem smo morali popraviti povezavo.

Yak bachimo, zaplet Slike se avtorju takoj vidijo za meje bitnega pisanja in jih gledajo, ohranjajo njihovo zaupanje, vseeno pa v duhovnih sistemih za razumevanje in kategorije. Zato je logično, da obstaja pozitivna podoba slike, tako da umetnik ne vidi antiteze junakinje.

Iz dvoprste Morozove, ki je najpomembnejša točka vzpodbude ekspresivne kaše, bo umetnik težil, da naš pogled prevede z zla na desno. Skozi vzorčaste sani in loke so nad človeškimi glavami, robovi visoke parkane in venca zasneženega dakhija. Potem pa na srednjo šolo, poškropimo sih vistup v cerkveni zid. Nenehno bomo pospeševali ritem navpičnic, pa tudi diagonale rešetke, se zrušili, nabirali hiter tempo, se zdržali brez palice. I zupinena z obokano odprtino nishi, nato glava sveta pred posvečenjem obraza Matere božje.

Sama tukaj je nova, vizualna tema. Stene je malo posipano, raste kot kup ljudi, če uporabiš drugačen načrt ali uporabiš ozadje, na katerem se razgrne glavni del slike. Ale korak za korakom pomeni vse več in več rasti, pusti, nareshty, se ne pojavljajo, vloga v dramatičnem vzpodbujanju podobe je navidezna.

Umetnik ni dober trimer svoje vrste, plastična pavza, ščipanje navpičnice, ritmično obešanje do ikonije. Na isti osi z njo so po njegovem vrstnem redu prižgala vina svetega norca s pomembnim naprsnim obročkom na sulih, trnom s palico in svetilko. Postavljena na sredino vodoravne in navpične črte, je ikona videti kot vrhunec njihovega kompaktnega bagatofiguralne kompozicije... Ker je veliko ljudi blizu ikonije, tistih, ki so bolj združeni s figuricami ljudi, ji je to ritmično pretežko. Grafična jasnost njegove oblike, statičnost in ekonomičnost, bolj kaotična kompozicija, ki absorbira diagonalne ritme. Obiskana v ozadju, skromno osvetljena, ikona protesta v plastičnem organiziranem prostoru. To koloristično ne bo mehko povezano z jelenskimi podobami, pri dekorativnih učinkih se barvna lestvica ikona zlahka zlomi.

Gastrota hladnega zhovtoyja, poudarjena v shovkovykh khustsi mladih bojarjev, katerih temno modri krzneni plašč je sladko zveneč barvi ženske nenavadnostiі šali, vіdblisks na preobleki in kmečki klobuki. V svetu sonca na desni bo hostel korak za korakom razvajal, razchinyayuchis v toplih zlatih listnih uši ikone.

Peščico odtenkov lahko doseže tudi umetnik, ki neguje akorde chervony: od svetlih v župan striltsya do temnih z bleščečimi odtenki češnje stigloi v krznenem plašču princese Urusove. Alle nezabarom tsya intenzivnost barve je vsrkala njeno aktivnost in se razširila do majhnega rožnatega ornamenta vzdolž belega polja princesskih šalov. Prihranili bomo čas, da rokave rubina damo rokavom žrebeta. In potem se zaradi šibkejših visokih zvokov prevrni čez visoko bordo bordo kapo škrlatne vrveže in nanjo preloži rdeče-rjave črte gub. Tinnyu, da ugasne, se je pojavil chervona plyama cholovichy klobuki i, ob še bolj sproščenem pivtoniju, slikanje siryaka iz bombaža z narisano roko, nareshty se imenuje pomiritev v češnjevo rjavem omoforju Matere božje. Viconanska drama barvna kompozicija, Navdihnjen s kontrasti toplega in mrzlega, svetlega in temnega, grudastega in svetlega, v svetu, ki gre v desno, vse bolj absorbira svoj stres. Zbledeti, porabljati svojo moč, se lahko umirite v pacifikaciji barve ikoni.

V takšnem rangu plastična in barvna dinamika, ki se zadržuje na ikoni, ni le pretok, ampak jasno organizirano uho, v katerem podobo je odločitev, da poznaš lastno kompozicijsko oporo. In vendar, ni dodatna podrobnost, vendar ne določa pohištva, slika je na sliki, ampak najpomembnejša vloga pri ustvarjanju umetniške ideje.

Tom, če bi V.V. Stasov bach v "Boyar Morozova" je "klical vse dečke in zgodovinsko hrano" v "NATO buzz" (14), potem je pomembno počakati malo. Najprej je v sliki celotno vzdušje, ki pride na svoje, in vedenje, in tabor ljudi v državi, ki ga je umetnik ustvaril po znanem obrazu Matere božje. Zvok tega je zložljiv v svoji vsestranskosti, psihološkem odzivu ljudi na soočene: od nerazumnosti, strahu in priklica do nasmeha in strahu pred brezkompromisnostjo. In prav tam, kot glava v življenju, - spіvchuttya in navіt spіvchuttya do reke. Hkrati pa na enak način kot v "Streltsivu" ne poznamo nobene zlobe, niti sovraštva, niti tega ne vidim več. Ale і uspešen rukhіv ob prihodu osramočenega bojarja tudi nikjer ni prevladujoč. Hiba scho je ležala pred njo na stebrih norca, tako svetega norca z dvoprstimi blagoslovi. Nato sem navzdogin. V prvi vrsti sestra princese Urusove, katere duševne muke vidim svoje prste stisnjene in površno neoporečne, prikrajšane same, se vodja postavlja za sani, kjer je red. Za vso čustveno vojno princese - ne samo za slovo od obsojene sestre. Žalostna podoba Urusove, ki je tudi Avakumova privrženka, se ne rodi le z duhovnim hitenjem, temveč z obetom na mogočno dolino, v kateri se bo kmalu ponovilo upanje sestre.

Najpomembneje je, da Stasov, ki se zdi pravičnost slike "razpoloženja in razpoloženja", protestira ob upoštevanju "najdenih kratkotrajnih moških, močnih karakterjev v vseh tsiy yurbi" (15). In M.A. Vološin, navpaki, kot nekoč, enkrat za vselej, je bilo prav avtorjevo delo v nacionalni psihologiji ruskega Nata, kot da si je predstavljal samega sebe »hkrati, ker za svoje misli ni mislil nobene besede, ampak gesta za svoj um« (16). Ko je narisal skrajne vidike, preostanek besede preglasi umetnik sam.

Na njunih bogatih letnih pogovorih z Vološinom, ko sta se tisti uri pogovarjala ob monografiji o njegovi ustvarjalnosti, je Surikov ponižujoč, zokrem, o "starih časih", "ninini", verjeti v ne- prodornost človeške pravičnosti, v spokutni posesti zemeljskega plačila «(17). Videti je, da Voloshin ni čutil enakega. Toda besedna zveza tsya za našo sliko, lahko rečete, ključna, razložil bom psihologijo, z ene strani, z ene strani, od same Morozove, prekleto - prihaja iz samega plačila in od spodaj - mi so strnjeni v množico ljudi, močni s svojo zmago v zmagoslavju zmage, in da bi našli najboljšega kolosa življenja, ga sprejmite v ponižnosti.

Є v vsakem ruskem ljudstvu, "ki je hudoben v ekstravagantnih redih pravoslavnega sveta," je zapisal I.V. Kireevsky, - videti prelome življenja v najboljših časih življenja, kot neumeten svet; dobrodošla in hkrati ponižnost, da bi obveščali o pravičnem duhu, o širini in celovitosti kačjega samozavedanja «(18).

Morozova kitica, ki je med majžemi od pogleda na realnost življenja, z lastnim propadom, ki ga tvorijo stoletja norme "kačjega samozavedanja", je poganjana na figurativen način slike, ki jo zvenijo tisti ponižnosti. Po rojstvu v kontrapunktu se je mogoče razvijati v najprimernejših psiholoških zornih kotih in se osredotočiti na mejo v podobi trna. V tej "veliki in mračni figuri" istega Vološina je brcnil vrhunec "tragične čustvene motnje" (19), ki je odraz čustvene podobe Nata. In vse prav je v tem, da je ponižnost po besedi svetih očetov priznanje lastne volje in večje zavedanje božje volje. Na prvi pogled je to škropljenje - dejanje asimilirane akcije. Govorite o tragediji ponižnosti ob zvoku tsim, vseeno postavite v eno vrsto tako pričo, kot sta ovinek in veselje. No, če se sramujem zaradi "duševnega zloma", o tem, o čemer govori Vološin, je to zato, ker sem tukaj prisoten, vendar ljudje niso iz tragičnih moči: ne vidim ljudi, nemočni lahko pomagajo nedolžno trpeči. Ні, dramatika Surikovih podob je zmagovita zaradi norosti naravne kaše duha z mislijo na duhovno zmagovit, tobto greh. Celotno notranje življenje ljudi se ruši, v duši tako duhovnost kot strah naenkrat in umetnik to prenaša. Dvojnost tabora je zavrnila njegovo največjo koncentracijo viraza v obliki trna. Z zvnіshnyo emotsіynoi streamer, zanurin v sebi ljudje z veličastnimi Zusillas, magnetizirajo njihov neprijeten duh. Diya, ne nejasno realizirana v obliki mandarine, in nihče.

Mabut, mandrívniki, tako kot vpletenost duhovne nesreče, so bili še bližje umetniku samemu, prav tako ni obrezal tal. Z enkratnim delom zaščite lahko govorite o dejaku avtoportretne podobe trna. Pravim na uvazі, zrazuіlo, ne podobnost In notranja bližina avtorja do njegovih junakov, kot sta vino in človek v lastnem redu, ne de-nebud, ampak na točno znanem mestu - tik pod ikono. Samo goreča svetilka in razdilya їkh. In morda je, navpaki, z'єdnu jak simbol viri v milosti Previdnosti, hudobije duha v potrpežljivosti in ponižnosti. Z notranjim duhovnim duhom smo čustveni s polnimi odvisnosti, močan junak Surik, o figuri v kompoziciji in preboju, je občutil čustva. V dramatičnem konfliktu same slike se mandat kaže kot moralni standard "kačje samozavesti", v tej znani podobi ponižnosti, ki se razvije v domiselni razvoj morja, frontalno ščiti ponosne.

Za oba je vira je vasne smisel življenja, žalitev smradu pa je dišala po svetlobi. Ale eden v žrtvi razrivaє povezavo z Bogom, in tisti, navpaki, pade na novo v podrejenosti.
Osvajanje in ponos je os glavne koordinate umetniškega prostora slike.

Za ves Surikov smisel ne gre le za zgodovinski, ampak tudi za duhovni spomin ljudi. "Nichogo neumna zgodovina tsikavishe", - je dejal umetnik (20). Poleg tega je že sama tema cerkvenega rozkolu za novo postala zaplet zarisa, po katerem je umetnik ustvaril asociativno podobo grenkega joma, razcepljene na dvoje. Yo in я naenkrat poznata V.G. Korolenka, kot da je na sliki odigral »naše delo«. Ale tse viznannya, kot je znano, mu ni prinesla "veselja, da je prepoznan", čeprav na sliki ni čutil glavne vzmeti tragedije - prototipa ponosa in ponižnosti. Tim je za eno uro moško strašno bolezen še bolj boleče doživel trenutni ruski suspenz. Šele zdaj je ponos razcerkvenosti večjega dela inteligence zagovarjal podrejenost ljudi Cerkve. Namesto tega je menjava strank vse bolj delala svoj trik in se kljub temu približala kritični točki.

Yakscho v "Striltsy" vіdkrivalasya іstorichna možnosti uzagalnenoї Kartini rozkolu v suspіlstvі natsіonalnu tragedіyu jaka, scho konkretizuvalosya v "Manshіkove" jaka vzhe dramatični pіdsumok na іndivіdualnomu rіvnі, v kartinі "bojarji Morozova" rozkrivalasya її relіgіyna narava, jaka tragedії rosіyskoї natsіonalnoї samosvіdomostі. To je sam začetek v končni torbi, ideja celotne trilogije, takoj od pohoda in ure, da gremo na novo oder. In os podobe kože slik se programsko spušča do gorečih sveč ali svetil. V liturgičnem syaiviju, ki je postal simbol, zbirka vseh treh slik v eni sami podobi viri, je bila ruska ideja videti kot znak reda, da se "odide iz zgodovine". Res je, na slikah V.I. Surikov, kot je zapisal eden od svojih kolegov, "ničesar ni več kot vso resnico, kar bi bilo videti v očeh pevcev in prerokov" (21).

1. Voloshin M.A. Surikov. "Apolon". M., 1916, št. 6-7.
2. Korolenko V.G. Zbrano op. T. 8. M., 1955.
3. Ibid
4. Klyuchevsky V.O. Zbrana dela T. 3. M., 1957.
5. Polonsky A. Pravoslavna cerkev v zgodovini Rusije. M., 1995.
6. V.I. Surikov. Listje. Povej mi o umetniku. M., 1977.
7. Polonsky A. Odlok. op.
8. Ibid.
9. Voloshin M.A. Odlok. op.
10. Ibid.
11. V.I. Surikov. Listi ...
12. Maystri skrivnost o skrivnosti. T. 7. M., 1970.
13. Polonsky A. Odlok. op.
14. Stasov V.V. Statistika in opombe. M., 1952.
15. Ibid.
16. Voloshin M.A. Odlok. op.
17. Ibid.
18. Kireevsky I.V. Vibran_ statty. M., 1984.
19. Voloshin M.A. Odlok. op.
20. Ibid.
21. Nikolskiy V.A. V.I. Surikov. Ustvarjalnost in življenje. M., 1918.

Dodelitev Feodosia Morozova in zgodovina vloge sta dvoumna. Ї - fanatični odlomki verskih kanonov. Življenje Shlyakh uporniški Boyar Morozovo, videno Vasil Surikov na najnovejšem platnu, ki se konča s tragičnim zavojem. Kim je dobil bulo zaradi resnice - sveti mučenik ali obseden?

Za reformo Nikona v 17. stoletju je prišlo do upora v cerkvi: stari ljudje so prevzeli novost. Tako kot nadžupnik Avvakum so smrdljivi postali rozkolniki in so prestali veliko tortilj in umrli, a svojega perekonana niso videli. Po ukazu carja Oleksija Mihajloviča so bili rozkolniki poslani na napačno mesto, vrženi v zemljane - gliboke ali pa so jih poslali k ščuki. Takšen delež je bil plačan bojarju Morozovu.

Feodosia Prokopivna Morozova (v božanstvu - Sokovnina), vodja bojarja Vrhovne palače. Oče, ki je preživel čas v domovini z odredom carja Marije Ilyvnoy, je bila Teodozija ena od dvorjanov. Njegov cholovik Glib Morozov je bil tudi podoben plemiški družini, njegovemu starejšemu bratu Borisu buv douzhe bagatiy. Po smrti človeka in njegovega brata je celotno taborišče prešlo v Feodosijo. Vona je živela v rozeti, v prvi naročeni bulo kilka sadib in 8 tisoč krіpakіv. Vona je videla v kočiji, saj je bilo na stotine služabnikov pod nadzorom.

Ker je carja kaznoval, da se je uprl Teodoziji, ji je vzel roko in zemljo ter se družil iz Moskve, kot da stare device ni bilo na vidiku. Boyar Morozova je bila vzgojena in se je prepričala o zlu, lakoti in smrti. Vona je umrla v zemeljski vyaznitsi iz splošnega visnazhennya 1675 r

Vasil Surikov si je predstavljal tisti trenutek, če bi bojarja odpeljali na sani po moskovskih ulicah. Umetnika je pozdravila ženska, ki se je postavila proti uradni cerkvi in ​​kraljevi oblasti, nasilnež pa je bil močan, a nobena torta ni posegala v voljo.

Leta 1887 je bila slika "Boyar Morozova" prvič predstavljena na 15. razstavi potujočih umetnikov, ki je za svojo zbirko kupil P. Tretyakova. Reakcija na sliko Bika je dvoumna. Surikov je bil priklican v propagando kreka. Samo 3 osebe todi vidkrito so pozitivno ocenile robota: pisci Garshin і Korolenko in glasbeni kritik Stasov. V. Korolenka je zapisal: »V ljudeh je veličina, ki bodo umrli za tiste, ki so ponosni na resnico. Zato lezite, da v nas prebudite vero v človeško naravo, da negujete dušo."

Zgodovina Morozovoyja Surikova je poznala njegovo otroštvo - poznal je šolarje, umetnikov odtenek Avdotya Vasilivna je šla do starosti. Prve dni dneva je umetnik bojarju pokimal z rižem. Ale rezultat yogo ni zadovoljen: "Ne bom napisala njene obtožbe - NATO b'є. Eno uro šepetam o tem. Vse obtožbe so dvomljivo bulo. Nato se je v to vključil." Uralski staroverec je služil kot prototip junakinji jome: »Z njo sem napisal zgodbo o še enem letu na vrtu. Pravkar sem vstavil njeno v sliko - ne bo uspelo v vsem, «je dejal umetnik. Enako je zdaj, ko je vse predstavljeno bojarju Morozovu.

Surikov kilka, ko je vstopil v zgodovinsko resnico - vedoč, da so šolarke nosile vezane in neukrotljive, potem v takšni podobi ni bilo junaštva in veličine. Temu bojar Morozova sedi na slami in jo drži za roko, prepognjeno z dvoprstnim križem - simbolom starovercev. Yogo heroina je gojenje riža za vse ljudi: pripravljenost na žrtvovanje, moč in moč duha.

In za potrditev dejstva, da so v 19. stoletju na obrobju Moskve izginile cerkve starovercev.

Vasil Ivanovič Surikov - vidomy i nadarjen umetnik, Slike nekakšnega veličastnega števila umetnikov umetnosti, ki se je rodila leta 1848 v Krasnojarsku. Eno najnovejših platna je slika "Boyar Morozova". Surikov je svoje delo nad njo končal leta 1887 rotsi.

Ustvarjalnost Vasila Ivanoviča

Sedem velikih platna o zgodovinskem nasilniku nas je prikrajšal tsim ustvarjalec. Nad kožo je malo kamnine. Tukaj prihajajo takšne mojstrovine, kot so "Rana moči moči", "Pogled na carski ženski samostan", Urmak "," Menšikov v Berezovem "," Stepan Razin "in, mimogrede, slika Vasila Surikova "Jutranja dama". yogo ustvarjalnost.

V zgodovini umetnosti petja podob, do katere se umetniki občasno vrtijo, in interpretacije usnja na svoj način. Na primer, podoba Ivana Groznega. In je taki yak Uyaviti їi іnakshe, nіzh zrobiv Vasil Ivanovič, preprosto je neprijetno.

Podoba ženske na sliki, ki jo predstavlja staroviriv

Osemnajst stoletij, odkar je obstajala ženska, ves čas vladanja carja Oleksija Mihajloviča, ki so ga imenovali "najtišja". Pogosto je bila cena dana za njegov mehak značaj, na drugi strani za relevantnost in v celem svetu za naslov, ki označuje kakovost pravila.

V času težav je dežela zahtevala mir in stabilnost. I tse isti tisti, ki niso bili pihani na prvo mesto. Služba se je izvajala na razumen način med mladimi in regijami cesarstva. Navdihnjen z videzom prvotnih kanonov. Zanjo bomo poskrbeli v eni enoti, za cerkev iz oreha na prvi pogled. Tvirju se je treba spoštljivo čuditi, kot da bi končal Surikov. "Boyar Morozova" - slika, ki prikazuje trenutek naenkrat, - gesta ženske. Praznujte z dvojnimi prsti.

Stari ljudje imajo dva prsta, ki simbolizirata Kristusove zemeljske in nebeške dni. Letos je bulo zamenjala prepelica, jak predstavlja Triytsya. Po misli starih ljudi je najlepši prenos občutka zemeljske vpletenosti in Kristusove smrti, tako kot na zadnji strani dneva NI zmagoslavje, ampak eden od dni: Bog je sinonim.

Zanadto bagato m_stsya na dnu platna

Tolstoj je, ko je odrezal masu emocy, mojstrovino prvič udaril, kot da bi razpustil Surikova. "Boyar Morozova" je slika, ki ne more biti zlobno preplavljena. Ale tim nič manj kot žalujoči yomu spoštoval, a na dnu platna je še veliko prostranstvo. Pri tse Vasilu Ivanoviču, ki zelo spoštuje, kako ga očistiti, je treba sani potolčiti.

Razvoj ruča do pevskega trenutka lahko upoštevamo le s pogledom na nekatere posebnosti. Razmišljal bom celo o tem, da bi ubil ves glibin. Lahko greste na drug načrt. Ta umetnik potrebuje popolnoma zastarel način zupinka rucha, kot ga vidite na sliki.

"Boyar Morozova", Surikov. Umetnikova slika korak za korakom

Očitno je v končni stvaritvi vse zgrajeno tako, da je jasno in inteligentno. Schob poachit središče, je treba raztrgati platno s prvimi skicami. Tam je bojarja zapisal v profil, tam je sedela na velikem slogu. Možno je izvesti enak postopek, ki je v pripravljalnih oblačenjih brez dinamike, saj je prisotnost že v končanem delu.

Є nekaj elementov, ki prenašajo roc, ki je čudovito viden, kako spoštljivo vivchati Vasil Surikov ("Boyarina Morozova"). Avtor nazorno prikazuje, kako dečka teči na levem delu slike, oprijetih lesenih krovov, ki hitro prehitevajo.

Na podobo ruča

Os, pred govorom, je ena nedoslednost, nerazumljiva preprostemu očesu oblazinjenja: takšne sani ne morejo biti dobre, diši, da naenkrat izpadejo. Z enakim klinom bo Vasil Ivanovič odprl dinamo, kot da bi se ob enem pogledu na Nato hitro naslonil nazaj.

Drugi simbol zupinke je tse suvora, navpičnica roke, yak zazhd the galmє ruh, v tej uri yak diagonala prenaša dinamiko. Na desni strani slike lahko vidite Morozovo sestro - princeso Urusovo, ki naj bi se običajno zgrudila za svojo Sanmi.

Tudi če se je smrad zrušil, je Surikov kršil enega najpomembnejših problemov zmistične oblike. V svetu rucha je notranji obroč med likom kože in samim bojarom. Začnejo se koraki najnovejših in kontrastnih stani. Tu je prelivanje, obžalovanje, strah, duhovnost, posmeh, vljudnost.

Tse je res velika mojstrovina, nad Yakim Pratsyuvav Surikov. "Boyar Morozova" je slika, ki prenaša največje število emotikonov. Če je zbirka stvari šla na začetek, je Vasil Ivanovič Persh napisal celotno yurba, nato pa je kasneje postal šukati način bojarja. Nareshty vem, prvič, idealna študija, prepišem obraz Morozove v sliko. Najprej je po besedah ​​avtorice vse premagala.

Objem podobe ženske v saneh

Izpostavljanje її je predstavljeno na profilu viglyadі suvorogo. Eno uro Vasil Ivanovič piše na mejo. Izbor samice je prikazan v ostrem kontrastu z belino posameznika. Yak і figura Morozovoi je tricikel tricikel, protestira z navkolishnіm NATO.
Še bolj neznan in zapleten v tem zapletu, kot ga je zapisal Surikov. "Boyar Morozova" je slika, ki ne predstavlja samo čustvenega Nata, ampak samo posebne vizije dveh sedečih ljudi. Tse sama junakinja in norci. Navit gesto Morozovoy žalujem nad to gesto. Zdavalosya b, isti simbolni znak, ale naspravdі vin maє rіzne pomen. Tisti uri je bojarski jag poklical v boj s fantovskim jokom in blagoslovil svetega norca.

Takoj, ko so narisane prve skice in študije Vasila Ivanoviča, če ste pisali od prijatelja narave, lahko sedite na snegu, nato pa lahko sami razvajate ljudi v lakhmitu. In v končni različici, ki je bouv prostorov na sliki, - pravi sveti norec, z notranjim nevrološkim impulzom Volodya.

Druga podoba, vizije v ustvarjanju

To je podoba samega božanskega v zhovtiy khustsi, ki simbolizira čistost divchini, tako da se bori z zlato barvo, ki je prisotna na ikoni za njo. Vona je pravkar zgrabila velik deviacijo na tla. Jasno je prikazano, da je rob hustke vržen čez vrh. Lahko, tse in poskušate biti zvit do starosti, da bodo po novem načelu vsi zemeljski loki zamenjani z razlagami.

In med mandarino in dekletom v zhovtom hustochtsi lahko vidite mlado nuno, rožnate z rokami, vezir zaradi mladega bojarja, prosim premagajte Morozova. Uokvirjena s črno, bodičasto krvavitvijo, ki izpostavlja vidokremlyu in vse do stojnice za dekleta, katerih posamezniki so izpredeni iz prežvekovalcev in življenja, in odeagh za živahne draguljarje barv.

Čudežna in edinstvena mojstrovina, kot je otvoritev Vasila Surikova, - "Boyar Morozova". Opisovanje slike z besedami ne more prenesti lepote slike in neponovljivosti. Kozhen značaj, prisotnost na niy, gidny okremu uvagu Tako so bili kot robot čez kožo še bolj škrlatni in vidpovidalni. Sam takšni roboti, kot je slika "Boyarina Morozova", je Surikov lahko na svoja spletna mesta prenesel oči resničnega, edinstvenega ustvarjanja, ki je v prihodnosti še vedno bogato kamnito in ujame veliko generacij.

Yak pratsyuvav nad psihološkim rangom Boyar Morozova, avtor je postal učbeniška slika, ki visi v Tretjakovska galerija blizu Moskve? In zakaj bi ga izbral, ko sem histerično in grozno uničil njegovo junakinjo? Znebimo se tega.

Umetnik je v šalah resničnega psihotipa prikazal edinstveno moč - čečkanje v Moskvi od mladih žensk, jaka je prispela z Urala. O tistih, ki bi morali narediti hrup, sem pisal: »V vasi Preobrazhensky pri staroverskem zakladu je tudi os de її znayshov. Bula imam samo enega znayoma - staro Stepanido Bartolomej iz starovercev. V Vedmezhovem je živel smrad, tam so imeli molitveno kabino. In potem so obesili na Preobrazhensky tsvintari. Tam, v Preobrazhenskem, so me vsi poznali. Prva os jim je prišla od učiteljice z Urala - Anastazije Mihajlovne. Napisal sem etudo o še enem letu na vrtu. Pravkar sem vstavil njeno v sliko - ne bo uspelo v vsem. Tsei eskiz 1886 je usoda ženske odpeljana v ruski muzej v Sankt Peterburgu, v katalogih imen "Glava ženske v črnem husttsiju".

Ї obraz, poln tipičnih in tipičnih vtisov za tiste, ki poznajo božje službe starih ljudi, pišejo strogo in svetniško, da krmarijo na otroški način (če je neofit - cena najbolj pronicljivega, branja pravila, branje Torej, ne boste mi rekli lepotica, ampak raca - malo bistra in sredi mojih oči, kot ženski čar! Zavest asketskega suvorizma in naivnosti. Surikov zrozum_v, scho udari Morozovo v n_y.

Iz nejasnega razloga - leta 1887 je bilo na smučeh peščica referenc, namesto na sami sliki, ki so ga nadomestile s preobleko fanatične ženske in je očitno starejša od podob na celotnem platnu, bojar Bulo 39 skala).

V obliki verza sem, ko sem poskušal razumeti tiste, ki so postali:

OSIČKA SURIKOVA

... Ale Surikov ni ustrezal zaradi osebja,

Yaku se je pogumno priklonil

Na svojem čopiču odprite svojo zavest ljudem,

Pozabljeni na vsa svetla praznovanja. za divo,

To je dostojanstveno, kot biti dober, sem molil - v eskizom

Zamišljanje: ta svetel obraz je bil preprost.

Torej je suh obraz deklice dober

Pri zavesah znamenih kavljev - najbolj čista

Staro in jasno, kot ikona. Čudite se

Yak povika zaprite in vstopite

Pridi k duši, k duši skrivnostne luči. presvitlim

Starec v molitvi ...

Ob Surikov іsterika, da črne plaže yami

Iz grla pekočih oči ?! Gesta z dvema prstoma

Počepiš v zanosu, zimo v poker? postati,

Torej, kakšna je bila trapilija, Surikov? Ty f z Krasnoyarska,

Sam pozna umetnost starih artiklov: jako lepo

Prikloni se srcu,

Yak znamennyi rozspiv, da bi dosegel dovgo ... Nočem razmišljati,

Scho buv svidomo to ts'go krive zveri. shvidshe

Toby je premagal okomirja tako, da je zašel

Premeteno znanje, iz Rusije Kijevska nit je bila pretrgana in vržena.

In slika ... ona sama je živa za svoje življenje, laž

Strupeno hripav v očeh ... O bog, hto vidmoliti

Malo premagan umetnik. Iz Tretjakova? - tako je dobil samega sebe.

Mojstri laskanja pir'ya? - misliti drgniti ...

No robiti?

Leteti besedo-gorobet - hto krila zgadaє ...

... Todi pojdi do strele, poglej,

Yaki stojijo tam v palanji z voskom

Mrazen bojarski moder, drži prste,

Jaz hčere in matere, razumem, v očeh syayvo, kako reči -

Zavohaj čudež ...

Glej sebe, umetnik: po božanju Boga svetih spisov

Ura Adam-da-Єvi otroku je čista podoba.

Še enkrat, videz na smučeh in na končani sliki ni dovolj hiter. Občudujte lebdeče fotografije tukaj:

1 - eskiz 1886 na skalo "Glava ženske v črnem husttsiju" uničenja iz resničnih starovercev, ki ga je z Urala zapisala Anastasia Mikhailivnya.

2 in 3 - v prihodnjih dogodkih si je avtor nadel junaka v bojarski klobuk in nanj hustko (no, zgodovinsko, res je), ale (!), ki vam utripa na licih.

4 - najbolj boleča podoba v modni modi dekadence, avtor, ki predstavlja publikacijo, ni popravil pretežno negativne podobe Boyar Morozova.

Zgodovina slike.

Vasil Surikov. Boyar Morozova.

Sredi slik župana "Boyarina Morozova" Vona Bula je bila prvič prikazana na razstavi leta 1887 rock v Petersburgu, odkar je Surikov že postal videti umetnika, Avtor "Ranka Streletovega sloja" in "Menšikov v Berezovu". Prote noviy tvir viclikalo velmi rіznі vidguki. Samo trije ljudje so sliko ocenili pozitivno: pisatelji V. Korolenko, V. Garshin in umetnostni kritik V. Stasov. Ideja se ji je porodila, saj bi lahko bila mojstrovina, kar pomeni več.
Če želim biti inteligenten umetniški tvir, Virishut trije obroki. Najprej začenjam ugotavljati, ali avtor želi povedati sliko. Na drugačen način je yak vіn svojo misel figurativno obesil. Tretji obrok: kako je šlo? Kdo ima smisel in pomen stvarstva?
Znana slika Surikova "Boyar Morozova" iz vseh šolskih ur. Na lastnih platnih je umetnik natančen, ki prikazuje podіya, yaka je leta 1671 postala 17 ali 18 listov, če je po ukazu kralja asketa "stari" vіri pripeljal od moskovske stojnice do povezave.
Umetnik je na sliki dovolil le eno netočnost, in to ogromna. Na bojarjevem neumnem kovinskem ovratniku se je od lanceyuga povzpel do "stilettos" - velikega drevesnega štora, ki leži ob nogah asketa. Mabut, umetnik je virish, ki je "stilist", ki podobi Morozove ni nič dodal, le da bi sliko "pokril".
Pratsuyuchi nad sliko, umetnik ponovno bere množico zgodovinskega gradiva, dobesedno spominja na zgodbo o "Zgodbi o Boyar Morozovi", napisano v 17. stoletju zaporedoma podіjev, ki je večkrat mahal z moskovskimi staroverci. Vibir te slike niso vipadkovy. Boyar Morozova je imela enega najnovejših cerkvenih članov, red nadžupnika Avvakuma, staroverska cerkev pa je bila zaščitena pred svetnikom. Slog bojarja pri nastanku njegovih idealov je bil preprosto sovražen in slikar, ko je na svoja platna potisnil podobe ljudi, močnih duhov, mora hoditi po dolini.

Boyar Morozova, ki ga vodi nadsvečenik Avakum. Miniatura 19. stoletja

Delež Feodosia Prokopivna Morozova je divovizna. Vona se je rodila v družini carskega okoliškega Prokopija Sokovnina, ki se je oblikoval v tesnem sporu z Miloslavskim. Med tradicijo tiste ure je bila Feodozija že zgodaj videna kot nadomestek za bojarja Gliba Ivanoviča Morozova, knežjega strica, pozneje pa je postala tesna sorodnica carja Oleksija. Bouv Rida Morozova ni samo plemenit, ampak izjemno bogat, a zmešan, v tistem obdobju je bil nenehno "pod kralji".
Feodosia je zgodaj postala vdova. Po smrti moškega in njegovega brata Borisa, s katerim se je spoprijateljila sestra carice, je vse bogastvo družine Morozov prešlo na Ivana in pravzaprav nanjo. Morozova je vstopil pred tesno otochennya Tsaritsa Maria Illivnya, kot sorodnica in vrhovna palača Boyar.
V eni od številnih družin Morozov, vasi Zyuzin, vasi Moskva, je bila Bula pokroviteljska zaradi potepuškega pogleda enega prvih vrtnarjev v Rusiji.
Za množico prijateljev »Postreči stojnici, potem ko je postregel tristo ljudi. Vaščani bulo 8000; Prijatelj in sorodniki brez veliko; Odšla je v drago kočijo, izklesano v mozaiku in mediju, v skupini dvanajstih konj z ropotajočimi kopji; za njo je bilo stotih hlapcev, sužnjev in sužnjev, ki ohranjajo čast in zdravje."
Boyar Morozova je nasprotoval reformam patriarha Nikona, ki je bil tesno povezan z apologetom starovercev - nadsveštenikom Avvakumom.
Zdavalosya b, živi in ​​radiy: bližina dvorišča, pogosto, bogastvo, greh pidrostaє. In takoj, ko zaživiš od vdove majhnega dela, pojdi ven - veš, da je v čolovikih malo ljudi, sicer si priskrbi mladega kohantja. Ale Morozova je videla fanatičen pomen in ni le pobrala mrtvih čolovikov, ampak ni šla k sebi s postom, molitvami, navihanimi prostovoljci in željo "podrediti meso". Sama na terenu je bila relevantnost in vinik povezana s carjem Oleksijem Mihajlovičem, ki je sprejel cerkveno reformo patriarha Nikona, a je bolj spremenil liturgično tradicijo ruskega pravoslavja. Verske novosti so ustvarile široko paleto podpore pri suspenziji, zavajajoč vodjo »starega« vyrija, ki je postal nadžrej Avvakum, podrejanje cerkvenemu sodišču in upravljanje samostanske vyaznice. Boyar Morozova je postala najbolj zagrizen glasnik.
Boyarjevi prijatelji v Moskvi so eno od središč seznamov, trdnjava starovercev. Avakum je pri njej še kratko uro živ, kralj se za kratko uro obrne v prestolnico, v upanju, da bo nadžvenika spravil s cerkvenimi novotarijami. Ale Avakum se ni sprijaznil z znanjem o smeri v enega od oddaljenih samostanov. In Morozova je z njim vzpostavila dopisovanje, o jaku, shpiguni niso pozabili na carjevo pomoč. Aleksandru starovercu, sodeč po listih Avakuma, je manjkalo: "Milost, se vidimo konec, ker je en majhen morski odnos, potem pa je zakovičen."
Car Aleksij Mihajlovič je bil v polnem zagonu cerkvenih reform pritegnjen v bojarja prek svojih sorodnikov in ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї і і ї і ї і і obrnite okoli zapestja od ї ї dediščine. Zaradi carjevih vzvišenih dejanj je bil zatrjen visok položaj Morozova in priprošnjika kraljice Marije Illivnya.
Feodosia Morozova je bila večkrat prisotna v "cerkvi novega obreda" na božjih službah, kar so staroverci lahko videli, kot da je bilo videti "malo hinavščine".
Aleksandr I. se bom zaobljubil v černici zaradi Feodorije, kar je znano po staroverskih ukazih 6. leta 1670, se je iz cerkvenih in svetih obiskov začela videti Morozova usoda.
22. dne 1671 je bila usoda sodelovanja pri praznovanju carja Oleksija Mihajloviča in Natalije Nariškinoi. Vidmova viklikav carski oprijem, ki je vodila pred svojim bojarjem Trookurovom z gospodinjstvom, da sprejme cerkveno reformo, pozneje pa princa Urusova, čolovika in sestro. Morozova je vse skupaj postavilo na veliko sliko.

Vodja visokega tabora in priprošnjica kraljice Morozova je edinstvena v manifestaciji monarhovega sovraštva. Cara so obkrožali ljudje, ki so jih demonstrirano osramotili družina in plašni vaščani Morrisov. Po smrti carice in samostanskih zaobljubah Frost v prsih 1670 v deklicah zaradi Feodorije se je situacija spremenila.
Ale in še enkrat je car pokazal več potrpljenja, se spoprijateljil z njo bojar Trookurov in knez Urosov, ki je bil vodja sestre Morozove, ki je tudi obrezal "stare" vire, s pomočjo vzgojenih za oblikovanje cerkvene reforme. Ale so vsi carjevi odposlanci zavrnili bojarjev rishuchu vidmov.
Tilki 14 padec listov 1671 je car ukazal, da pridejo pred uporniškim bojarom zhorstki. Čez dan pride arhimandrit samostana Chudov Ioakim, ki bo pokončal sestro Frosty, ki je v "zalozih" dišala po smradu Buly zakuty. Z zadrževanjem dni decilkokh so bile sestre prikrajšane za domače naloge. Potem ko je bila Morozova krogla prepeljana v Chudov Monastir. Tisti trenutek, ko je na svoji sliki upodobil Surikova.
Ko je končala s pitjem bojarja, se ni hotela pokesati, odpeljali so jo v moskovsko predmestje Pskovsko-Pečerskega samostana. Krim do Areshta Morozova je odbil še en udarec vložka. Unzabarom je umrl njen greh Іvan. Glavni bojarski bulo so zaplenili, brata pa poslali v pošiljanje. Tsikavo, patriarh Pitirim je posredoval za zaščitene sestre, ki je pisala carju: »Sem vdova tistega bojarja Morozova, ki mi je dal vedeti o vsakdanjem življenju gospodinjstev pred stotimi leti; in princeso je mogoče videti kot princa, tako da lahko to počnem bolj spodobno. Zhinoche їkhnya na desni; smrad veliko rosum_yut! ". Aleksej Car, ki je izjavil, da je Morozova "naredila veliko dobrega zame in mi pokazala nekaj pomanjkanja rok", razmišljal je o prstanu in naročil patriarhu, naj sam vodi slovesnost.
Vmovlyannya patriarh ni dal rezultata, sestre pa so dobile katuvannya na dibi. In potem so šli spat na bagatto, nasprotno pa je storila sestra carja Irine, ki je bila plemenita bojarka, ki ni postavila precedensa za grozno plast predstavnikov ruske aristokracije. Za ukaze Oleksija Mihajloviča sta jo in njegovo sestro, princeso Urusovo, obesili v Borovsku, de Bullyja, zaprtega v zemeljski vjaznici v samostanu Pafnutjevo-Borivskoy, in 14 služabnikov za njihovo skrbnost do starih črvov v 16. stoletju.

Pafnutyev Monastir

»Kristusov služabnik! - bojna je mučila lakota bojar stražarju njeni strelci. - Chi є ali imate očeta in mamo v živo ali sta umrla? Če le živiš, molimo zanje in zate; Tudi če umreš, boš vedel. Bodi usmiljen do tebe, Kristusov služabnik! Škoda za lakoto in lakoto zame, usmili se me, daj mi kolačik ", če sem ga videl (" Živjo, pani, bojim se "), me je prosila za malo krekerjev, jaz želim b yabluko ali ogіrochok - і vse je marno.

Pri samostanskih sestrah niso bile preobremenjene, ampak so preprosto umrle od lakote. Prvi statut 11 Veresnya 1675 je umrla Evdokiya Urusova. Feodosia Morozova je umrla ob 1 listnem padcu leta 1675, ko je prosila pred smrtjo ujetnika, da viprati v majhni natil srajci, po pravoslavnem izročilu sprejemanja smrti v čisti blaženosti. Jak in sestra, hvalila sta ju brez strahopetnosti, goreča v preprogi.
Tako se je končalo zemeljsko potovanje božanskih žensk princese Evdokije Prokopivne Urusove in dekle Feodorije (v svetu Teodozije Prokopivne Morozove), tako da sta zanjo vzela mučensko smrt ali pa nista sprejela njunega preganjanja. V Borivskem je bila ustanovljena kapela v samostanu poslanice "stare" viri bul.

Svyato-Pafnutyev Borovskiy Monastir

Surikov zgaduvav, ključ do slike glavni junak dal poširan kot krokar s črnim krilom, yaka se boril proti snigu. Podoba bojarjevega radovednega staroverca, kot umetnik prizorov pri zakladu Rogozhsky. Portretna skica knjige pisanja vse v dveh letih. Do takrat umetnik sploh ni mogel poznati osebe - brezkrvne, fanatične, podobno slavnemu opisu Avakuma: "Prsti so ti nežni, oči so blesteče in mečeš ​​na sovražnike kot lev."
Zložite pot od Mojstra do poti svetega norca. Tse je tudi tipičen lik stare Rusije. Sveti norci so prevzeli težko fizično stanje svojih sodržavljanov - stradali so, šli na napad in šli. Ljudje so pripravljeni pomagati in pomagati. Na to je Surikov pokazal svetega norca na steni čudovitega mesta na sliki in ga poklical iz mraza z isto kretnjo dveh prstov.

Sveti norec, sedi v snegu Študija pred sliko Boyarina Morozova.

"In jaz sem neumen," je rekel Surikov. - Ogіrkami vіn trgovec tam. Bachu - vin. Takšna os je lobanja takšnih ljudi ... Malo sem jih opekel in si podrgnil noge ... Cena za nov velik penny bully. In osvojite prvo dilemo nepremišljenega voznika za rubelj in petindvajset izvodov enega. Os jaka je lyudin bul." Torej, šepetajte o naravi Surikova, medtem ko še pišete etudo, spustite svoj model do očitnega značaja.

Umetnik je iz narave ustvaril ne samo imena junakov, ampak dobesedno vse - na ulicah in vrstah budink, dreves in sani, kinsky zbryu in snig. Zmagati resnico in spustiti podobo skozi resnično življenje... Razpovidayuchi o robotu nad sliko "Rane strelskih plasti", je Surikov dejal: "In loki torej nosijo za" Streltsіv "- sem napisal glede na drsališče. Pisanje in razmišljanje je najboljše za vse slike. Na kolesih - nevesta. Prej Moskva ni bila tlakovana z bulo - zalego bika. Podkudi lepljivo, in da bi zasijal čisto z lahkim leskom. Prva os je sredi vseh dram, ki sem jih napisal, oboževal sem podrobnosti ... Všeč mi je bila vsa lepota. Če sem bachiv, sem se pripravljen prikloniti nogam kožnega kolesa. Sani imajo nekakšno lepoto ... In v viginah so tekači, kot smrad in sijaj, kot kovani. Jaz, buvalo, ko fant, obrnem sani in gledam, kakor tekači sijejo, kakor vigine imajo. Potreben je preizkus starosti ruskih sani ... "Nisem testiral nobenega Surikova v" Boyarina Morozova "!

Kapljica o prenosnem poslanstvu bojarja Morozove in princese Urusove.

In yak snig je zapisal: »Vsi sem šel po Grinjoli, se čudil, ko je smrad zdrsnil navzdol, predvsem na gurkoti. Yak snig glib vipade, prosite dvorišče za vožnjo s sanmi, boste dobili nekaj sniga, potem pa še malo pisanja. Tukaj vidim cel kup farbov ... In v snegu se vse vidi z lučjo. Vse je v refleksih vijoličastih in pohotnih."
Na ponižanje Morozova je Surikov v njeni poustvaril junaško slavo, tragična epizoda ruske zgodovine pa se je poustvarila v dejanju Yaskrava Svjatkova in tako poveličal lepe lastnosti svojega ljudstva.
"Bistvo zgodovinske slike je vgaduvannya," je dejal Surikov.

Plošča cerkve Khrest se spominja na častnem mestu Boyar Morozova in spremljevalcev.