Razumeti rusko identiteto. Ruska nacionalna identiteta: prehrana teorije

Rossiyska (ogromna) identiteta ljudstva - vredno jih je odražati v sebi z ruskim ljudstvom, kar je pomemben zmist za novo osebo; sprejemanje in priznanje časti preteklosti, sedanjosti in prihodnosti Rusije. Prepoznavanje ruske identitete se prenaša, vendar za ljudi to ni občutek "mesta sveta", "države", "ljudi", ali je "moj (naš) kraj", " moji (naši) ljudje", "moji (naši) ...

Vzpostavljanje oblikovanja ruske identitete med šolarji, ki je v novih izobraževalnih standardih strateško oglušeno, prenašanje očitno novega v ozadju sprememb, tehnologij in sprememb v razvoju pedagogov na tradicionalne probleme razvoja šole. Torej, če učitelja v lastnem robotu zanima oblikovanje ruske identitete pri šolarju, potem:

- v ogromni vzgoji vina ne moremo dovoliti svojega pratsyuvati s pričami "veliki človek", "ogromna suspenzija", "demokracija", "ustanovitev suspenzije in države", "pravice ljudi ” kot po tradicionalnih abstrakcijah, preprosto і po posebnostih recepcije cicha je razumeti v ruski kulturi, v naši sto in v našem zgodovinskem tleh in miselnosti;

- pedagog se je naučil domoljubja, da se ne zanaša na otrokov nerefleksiran ponos na »svoje«, ampak na nekakšen živahen ponos na državo (otrokov ponos na uspehe in dosežke), temveč na najmanjše uspehe, potovanja in upanja, projekti in "projekti";

- učitelj pratsyuє s strpnostjo in ne tako kot s politiko;

- Oblikovanje zgodovinskih in političnih dokazov šolarjev, učitelj zanuryu v dialogu konservativnih, liberalnih in socialdemokratskih svitoglyadiv, ki niso del ruske kulture kot kulture kulture;

- začetek ruskega jezika ni viden le v pouku književnosti, ampak v vsakem novem predmetu in za mejami lekcije, v hudobnem spilkuvanny z vikhovantsy; Živim ruski jezik, ki postaja univerzalno šolsko življenje;

- učitelj se ne razume s skupnostjo z vihovanti v ugrabitvi, s prijaznim srednjim razredom in šolo ali jih ne vodi v mestno središče po Taškentu. Samo v samozavestni ogromni igri, igri za ljudi in za ljudi, saj ne gre za "blizu vložka" in ni nujno, da je pozitivno prilagojena novemu, gre mladim dobro (in ne samo o teh stvareh, kot pravzaprav) ljudje, ogromen posestnik.

Hkrati pa še zdaleč ni prenovljena, da bi pokazala, da je razvoj oblike ruske identitete v celoti utemeljen v zahtevi po ključu, ki projekt spremeni v sedanjo civilno politiko.

V sedanji pedagoški znanosti je skupnostna (ruska) identiteta šolarja lepo videti:

- Enotnost pevske vrste znanja, vrednot, čustvenih izkušenj in občudovanja duhovnosti (A.G. Asmolov, A.Ya.Danylyuk, A.M. Kondakov, V.A.Tishkov);

- zložljiva medsebojna povezava zgodovinskega spomina, ogromno samozavedanja in oblikovalskih dokazov (A.A. Andrushko, Yu.V. Gromiko).

Po našem mnenju ni manj produktivno ê pogled na civilno identiteto z vidika otrokove šolske identitete.

Mayzhe truizem, za ljubezen otroka do Batkivshchyna, ubogati ljubezen do družine, šole, male Batkivshchyne. Sama v majhnih športnih izdelkih, de ljudje so še posebej blizu eden proti enemu, se rodi ta "toplina do domoljubja". Tolstoj in jaka z najboljšim rangom Izgubil sem izkušnjo ogromne človeške identitete. Torej se ruska identiteta mladih oblikuje na podlagi identitete družine, šole, identitete teritorialne duhovnosti.

Očitno je predmet posebne identitete šole šolska identiteta otroka. Torej tse vzeti? tse izkušnjeі do znanja otrok moči čast pred šolo je precejšen zm_st za novo. Zdaj, ali je potrebno? Šola je zadnja stvar v otrokovem življenju, devin se išči med krvno-športnimi vezmi in razlikami, da popravi življenja srednjih, odraslih ljudi, v suspenziji. Otrok se bo sam v šoli iz družinskih ljudi prelevil v ljudi skupnosti.

Kaj je tisto, kar je uvedba razumevanja "otroške šolske identitete"? Zvichny vlogo branje otroka v šoli vistupaє jak učenec, fant (deklica), prijatelj, član skupnosti itd. . V identifikacijo bere šolar - "učenec svojih učiteljev", "prijatelj svojih sošolcev", "velik človek (ali prebivalec) šolarjev", "greh (hči) njegovih očetov" itd. Torej vam perspektiva identitete omogoča veliko pretresljivosti in inteligence, kdo drugšolar se bo sam prepričal, da bomo vezali (ali ne bomo vezali) iz šole, scho abo hto ljudje so v novi časti šole. I ocena, diagnostika kakovost tihih ljudi in ljudi v šolah Rada rodim otroško čast.

Os našega bachennya qikh misci in ljudi:

Prepoznavanje položaja otroka v šoli	Miške, ki oblikujejo niz položajev
Greh (hči) njegovih očetov	Natančneje, za spontane situacije v šoli se de ditina vidi kot predstavnika svoje družine (disciplinarno piše šolarju, grozi učitelju po telefonu z očetom, navaja uspeh itd.)
Prijatelj njegovih sošolcev	Vіlne, zvni neurejeno, brez povprečnega parjenja s sošolci in enovrstic
Študent njegovih bralcev	Vse osnovne situacije kot v razredu, pa tudi aktivnost po uri(Gurti, izbirni predmeti, športne sekcije itd.); na čelu srečanja z učitelji
"Gromadijski razred" (zelo dobro za ekipo)	Podії znotraj razreda, prosim, vstopite; samovryvannya v razredu
"Gromadian šole"	Šolska podiatrija, za otroke, ki se učijo dodatnega izobraževanja v šolah, za otroke po šolskem vodenju, samoizobraževalna šola, šolski krožki, muzeji itd.; naknadno oskrbo z učitelji.
"Gromadian suspenzije"	Socialni projekti v šolah; posebne ponudbe in pomoč, neposredno na socialni center; otrok skupnosti o organizaciji organizacije. Іnіtsіyovane šola z іnіtsіal socialnimi sub'єkts.
Pripadnik njegove etnične skupine	Vse situacije v šoli, biti aktiven z otrokom za nacionalno pripadnost
Član njegove verske skupine	V vseh situacijah v šoli bodite v mislih otroka aktivni za versko pripadnost

Šolska identiteta vam omogoča, da premagate šolarja svojega uspeha, dosežete (kot je, smolo) s šolo; chi є šola pomembna za nov mіscem, chi nі.

Nizki kazalniki identitete bodo kazali na tiste, da šola ni pomembna ali je za otroka malo pomembna. In če se aktivno učiš, kako uspešen si v šoli, potem celoten uspeh ni v šoli (ampak na primer v družinah, mentorjih, v prihodnosti, izobraževanju itd.).

Visoki kazalniki identitete bodo kazali na tiste, da je šola pomembnejša v življenju otroka, pomembna za novega. Ne bi se smel naučiti, kako to narediti na učinkovit način, pa tudi zato, ker ni uspešen učenec, ampak je poseben gost, je samouk, to je običajno šolsko življenje.

Oskіlki smo ga pustili, tako da se koža zaradi pomena identitete oblikuje v šolah v petju "mіstsyah" (procesi, dejavnosti, situacije), nato pa nizki kazalniki na te in іnshіy identitete na način " demonstracija "na način prikaza točk rasti". To je lahko kup "ponovnega" šolskega življenja, ki začne proces razvoja.

Na ta dan sem po svoje naročen z rezultati predstavitve (za dodaten sociološki vprašalnik) šolske identitete 7-11. razredov učenjakov iz 22 šolskih krajev v Moskvi, Permu, Kalinjikingradu, Jutri. Izbrali smo šole, ki delajo populacijo in pedagoško skupnost »dobri«; hkrati pa šole vvazhayut, scho morajo končati slabo organizirano vihovno dejavnost.

V ta namen bi morali na pogled pokazati ključne težnje in javne informacije o šolah. Razvoj specifičnih vidikov šolske identitete smo postavili na raven »skrbi - ne skrbi«, pri čemer smo hkrati določili, da jih doživljamo pozitivno ali negativno (očitno npr. z modrino vaših očetov v šola vidiš, koliko ogromen razred – če se vdaš, da uresničiš svoje ideje, razmišljaš v razredni ekipi, če ti vsiljuješ, da moraš to narediti). Ne pritegne nas samo dejstvo doživljanja, da je pokazatelj dejstva, da šola v določenem pogledu ne zasenči otrokove baiduje, temveč naravo doživetja. Vrednost istega kazalnika smo prilagodili tudi za šole, pri čemer smo izračunali povprečno statistično vrednost za 22 šol.

Os pomena glede na kožni vidik šolske identitete nasilnika je prepoznana:

identiteto	skrbi (% znanstvenih)		Chi ne skrbi (% znanstvenih)
	pozitivno	negativno
Greh (hči) njegovih očetov
Prijatelj njegovih sošolcev
Študent njegovih bralcev
razred hulk
vodja šole		11% (naložili velikani)
večji del suspenzije		(Nav'yazane čuti velikane)
Pripadnik njegove etnične skupine
Član njegove verske skupine

Visnovki iz skupnostne (ruske) identitete šolarjev, ki so se udeležili predizobraževanja:

- samo 42 % otrok se vidi tako pozitivno spoštljivo do najbolj elegantnega kolektiva kot »ogromni ljudje«, torej ljudje, »ne bojte se, zdravo, zdi se vam preprostejše, da boste lahko dobili življenje šolskega razreda ”;

- še manj - 24 % otrok se vidi kot "velike šolarje";

- vse samo 1 od 10 šol bo vidna iz šol in iz pochuttyam (NE-oblazinjenja) naše ruske podpore.

Nagadamo, tako tsya situacijo, saj je s povečano vrednostjo mogoče poimenovati situacijo odtujenosti, ki smo jo zabeležili v luči realnosti tako imenovanih "dobrih" šol. Nerodno je videti, kako jih lahko vidite.

Yakiy vikhіd? Po našem mnenju je v situaciji gledanja otrok iz šole lahko splošna politika le »politika identitete«. V šolah nas niso motili, saj novi projekti in tehnologije niso bili izgubljeni, saj se tradicijam ni želelo prizanašati, krivi bi morali biti za vso uro: »Je to za otroke šole velika čast? Bi radi otroka sami sebi s cim іdentifіkuvati? Ali smo premislili in naredili tako, da nas bo novi zmagovalec počastil? Zakaj so tisti, ki so bili tako naporni s takšnimi zusilli, navdušeni, da niso spali kot otroci? ". Danes ne bomo iskali novosti iz pedagogike, videli bomo svojo strast in pomanjkanje energije za verodostojnost tradicije, nepremišljeno sledili inovativni modi, iskali bomo politične in družbene spremembe ter

Šola na primer temelji na socialni pasivnosti otrok. Zagotovo je mogoče povečati vir suspilstvo-kognitivnih disciplin, voditi serijo pogovorov "Kaj misliš s tem, da si hulk?" za organizacijo robota v šolo parlamenta, ale tsya robot, v kratek vipad, Ohraniti učenjake v klavrnem družbenem znanju, pozitivno formulirati pred sumljivim dejanjem ali ne dopustiti občudovanja samostojnega delovanja v družbi. Tim za eno uro, mi v redu, rosumієmo, shho plemstvo o tistih, ki so tudi ogromni, navit tsіnuvati ogromnost - zvsim ne pomeni Pridi sem jak velikan škorenj velikan. In os tehnologije, ko se upošteva (1) problemsko osrednja razprava, do suspilne diya.

S takšnim rangom je pravzaprav lahko nepredstavljiva formulacija ruske (ogromne) identitete znanstvenikov prikrajšana za podlago njihove pozitivne šolske identitete. Sami po pločnikih v šolskem življenju vizije, pričevanja in zavedanja skupnosti (na desni, razred, šolska kultura, v družbenih idejah šole) lahko mladi izkoristijo življenje skupnost. Šola, ki se ne identificira zase, ne priznava časti, ne prepričuje hulk, ampak to deklarira v svojih konceptih in programih.

Prvi pomemben učinek "politike identitete" na področju vikhovannya: morda ne boste mogli pomagati, če ne želite zlomiti enega od konservativcev, liberalcev in socialnih demokratov rusko izobraževanje... Yakimi vsi, učitelji, (suh, zrazumilo, na en način, na svoj način) є.

dostojanstveno

Je pa sled spomina, ki je nacionalna identiteta, tudi ruska, in ni tako vezana na narodnost naroda, saj temelji na identiteti samega sebe z narodom. Ta pravna institucija lahko spoštuje in izboljšuje položaje ruskega gibanja za kordonom, pa tudi propagando in propagando ruskega gibanja kot največje civilizacije sredi države.

V povezavi s cimom se zdi pomembno videti vzpostavljanje spoštovanja skupnosti k problemom ohranjanja in izboljšanja statusa ruskega gibanja kot duhovne osnove ruske kulture in ruske mentalitete; izboljšanje stopnje izobrazbe in kulture ruskega jezika na vseh področjih delovanja ruskega jezika; oblikovanje motivacije za zanimanje za ruski jezik in kulturo srednjega prebivalstva; izboljšati število izobraževalnih obiskov, popularizirati ruski jezik, književnost in kulturo ruskega naroda. Nekateri od njih so v nekaterih regionalnih programih zelo majhni.

Počakati je treba tudi, da je nacionalna identiteta na podlagi etnične pripadnosti, s prenosom manifestacije pevske miselne naravnanosti, videti posameznika kot pripadnika velike družbene in politične uveljavitve. To je zaščita pred popularizacijo ideje "ruske države". Hkrati so se v zvezno zakonodajo uvedle določbe, ki usmerjajo k pojavu narodno-kulturne avtonomije na zvezni ravni kot oblike narodno-kulturne samooznake velikih ljudi. Ruska federacija, Prinašati k sebi enkratno etnično duhovnost, s pomočjo avtohtone prehrane, ohranjanja samoskladnosti, razvoja gibanja, zavesti, nacionalne kulture, povsem upravičeno.

Očitno je, da se bo oblikovalec enega samega ruskega naroda človek bolj verjetno naučil ne le svoje etnične pripadnosti, temveč duhovnosti z duhovi države kulture, predzgodovine. V celotnem smislu je nujna vzpostavitev dveh pravnih mehanizmov, ki usmerjata k nastanku ruske identitete. Ruski državljan, pripadnik velikega duha Združenega ruskega naroda, ki je ruska nacionalna identiteta kot član ruske države, je ustanovitev mnogih generacij. Na povezavi s tsim pojdite na pravno naravo krivde, vendar so postavljene na zakonodajno podlago, red tvorijo pravni instrumenti za vzpostavitev narodnega in suverenega gibanja, razvoj narodnega ruska kultura, Pіdtrimki razvoj regij in geopolitičnih interesov Rusije, kot je že mogoče.

obnašanje

Proces oblikovanja ruske identitete, nacionalne identitete ljudi Ruske federacije je ključ do vzpostavitve konsolidacije ruskega naroda. Tsya naivazhlivisha je politična naloga, katere cilj je združiti politično, večkonfesionalno upravo, ki bo pripomogla k razvoju zgodovine, razvoju in medsebojnemu povezovanju njenih strani shranjevanja. Ruska nacionalna identiteta je zelo visoka raven identitete. Za formalnimi znaki shirsh, manj etnične identitete in ne pomembno političnega in kulturnega razvoja, kot posledica zmage za konsolidacijo tradicionalnega ruskega ljudstva.

Ale sam proces še zdaleč ni nedvoumen, saj je v prisotnosti resnih znanstvenih poti in praktičnih dejanj. Treba je razbiti koncept inteligence ruske identitete, ki je kriva za spiralo v lokalno (narodno), etnično, regionalno, etnokonfesionalno, a ne prekoračiti oblike večje identitete. Poleg tega je treba razviti poseben mehanizem in obliko, pri čemer je pomembno uporabiti praktične informacije o akumulacijah v regijah in v celotni državi.

1. Etnični razvoj Rusije

To je majhen premik v teoretičnem razumevanju nacionalne identitete Rusov, razglašena in vsakršna praktična implementacija. Nekateri pridigarji vvažajo, da bi dosegli nacionalno identiteto v Rusiji, morda za dodajanje drugih starosti drugih idiosinkrazij, da bi jih videli v državi, sredi tujega sveta, ljudi Mislim na tiste, ki morajo prezreti etnokulturne in kulturne razlike ruskih ljudstev in njihovo zgodovinsko preteklost ter oblikovati nacionalno identiteto za ameriški model. Tsei pidhid prenaša obliko in identiteto po poti od zgoraj na podlagi artikuliranih zalnega vrednot v liberalno-demokratski interpretaciji in prepričljivosti.

Ale Rossiya je prava množica: etnični, verski in jezikovni razvoj, v katerem ima kožni etnos svojo zgodovino in sodobnost. V procesu razvijajočega se razvojnega razvoja se prenaša klasifikacija, sistematizacija in hierarhizacija identitet. Ale strizhnev oblika razvoja identitet v Rusiji je etnična identiteta z najpomembnejšimi elementi: moja lastna, relevantnost, moralne vrednote, narečja, folklora, teritorialna duhovništva, plemenske volilne enote. Vse cene v svojem pomenu začenjajo samozavest te etnične pripadnosti, specifičnost etnične identitete.

In vse je značilno za narode Rusije, združene v Združenih državah na podlagi splošnih ustavnih norm, ki imajo obliko tuje nacionalne identitete vseh narodov v državi. Oblikovanje nacionalne identitete, prenos vizije tujih vidikov za vse oblike etničnih identitet, vključno z etničnostjo, kulturo, vero, filmi. In potem, in obvladovanje teh vidikov. Rusija je zgodovinsko oblikovana sila, ni nastala kos za kosom iz števila evropskih priseljencev, kot so na primer ZDA. Vona mazovsim je kulturnozgodovinski tip.

Vona je civilizacija moči, saj je v okvir ruskega družbeno-kulturnega, političnega prostora vzela in združila svojo etničnost in izpoved.
Zgodovinsko se je oblikoval koncept razumevanja načina razvoja Rusije, pa tudi koncept razmišljanja prihodnosti.Klasični koncepti, razumevanje ljudi Rusije iz misli skupnosti

Poznajo vizijo narodnih idej Rusov, ruske samoidentifikacije, nacionalne identitete.
za Srečna Rusija Združila je veličasten prostor, razvoj ljudi, kulturo in izpoved, primerno vzoru in razvoju, z našega vidika, konceptu evrazijstva. Njihovi pohodniki so bogati intelektualci starodavnih dežel, predstavniki krščanstva, islama, budizma, lamaizma. Evrazijski dan Rusije za dokončanje poročila so utemeljili tako zlobni gospodje, kot je F.N. Dostojevski, N.S. Trubetskoy, P. Savitsky, L.N. Gumilov, R.G. Abdulatipov, A.G. Dugin notri.

V tem letu je še posebej cenjena vloga Rusije pri evroazijskem povezovanju, ki je koren Evrazijske unije. N. Nazarbajev in A. Lukašenko sta ga večkrat omenila.
In predsednik države Kazahstan N. Nazarbev sodeluje pri avtorju osnutka gospodarskega povezovanja države, Rusije in drugih pristojnosti SNM v okviru evrazijske širine, vzpostavitve socialne valute in politično politično unijo.

V.V. Pišite o potrebi po prehodu na višjo raven povezovanja regij SND - v Evrazijsko unijo. Gre za model trde nadnacionalne organizacije kot enega od polov sodobnega sveta, ki igra vlogo učinkovite »povezave« med Evropo in dinamično azijsko-pacifiško regijo. Po yogo misli, "na podlagi Mitny unije in EU je treba iti k večji koordinaciji ekonomske in monetarne politike, vzpostaviti novo ekonomsko unijo" 1.

Očitno je, da je takšna integracijska politika temelj za
oblikovanje večje oblike identitete – evroazijske. І її
formovannya - zavdannya je praktično, ale yak bulo vishche je mišljeno, teoretično
osnova zanj je bila postavljena na evroazijski preteklosti in sedanjosti. In srečo
Integracijski procesi kažejo, koliko želite videti primerni.

2.Israrchia identitet

Že v antiki so civilizirane Grke kože, ki so govorili v orehovem jeziku, spoštovali z grščino, ki pa niso govorili novega in so vse sprejeli, spoštovali kot barbara. Sedanje civilizacije pretekle luči se ne morejo soočiti s takšnimi položaji zhorystkoy. Vse znanje evropskih jezikov, še posebej angleških, je vseeno - je znak civilizacije, smisel za civilizacijo, smisel za sodobnost, vključenost v pogled sedanje suspenzije. Hkrati pa zaradi razvoja situacije multikulturnosti v evropskih državah, zaradi razvoja situacije multikulturnosti, pomislite na lepe misli za priseljence ("barbare") v načrtu migracije državo v primeru ene ure rojstva. V takih krajih Norveške, kot so Oslo, Stavanger, Sadnes, Kalsberg, so avtor teh vrstic obveščali avtorja serije otroci čečenskih priseljencev v norveških šolah. Za celotno šolo najamejo učitelje čečenske narodnosti, ki so identificirani v imigraciji.

Tim je ura za Rusijo, ki se je preobrazila v velika dežela Migranti in priseljenci, Tsei dosvid buv bi corisny, yogo slid bullet vivchiti і zastosuvati. Za priseljence je pomemben razvoj ruskega jezika in književnosti, zgodovine kulture, temeljev ruske države in pravice do življenja, ki se borijo proti procesu v okviru prvih zdravih, kulturnih in izobraževalnih V državi je več spoštovanja do cene, saj se trend priseljevanja v Rusiji ne bo spremenil. In prikazati trenutne politične procese, ki se odvijajo v Ukrajini, v regiji okrog dežele geopolitičnih obrisov, oblikovanje nove ukrajinske mentalitete in identitete.

Nujnost vivchennya ruskega filma, vіtchiznyanoї історії in kultura sezone je zrasla v velikem obsegu, tako da je mogoče začeti in iti od vsakega praktičnega obiska. Tukaj je treba uporabiti zemeljskega robota v obliki usposabljanja iz zgodovine ruskega jezika, zgodovine in kulture v najboljših šolah države pred distribucijo izvirnih, novih priročnikov za šolske otroke, metodičnih knjig za branje

Obenem je zmage navdihnilo dejstvo, da je Ministrstvo za izobraževanje in znanost Rusije hitro priča rojstvu domačih mov v nekaterih deželah - republikah. Takšna movna politika khibne, boste neizogibno potegnili za seboj negativne dediščine vse do etničnih omamljanja, nezadovoljstva.

Tako je na primer v Čečenski republiki videti vse manj let za vivčenje čečenskega filma. Šola je v izobraževalnih standardih navedla leto obnove zgodovine pokrajine, republike, akcije usunov, torej naslove regijske komponente. Takoj, ko je eksperiment, potem ni daleč.

Izobraževanje zveznih okrožij in uvajanje v njih podeželskih regij, ozemelj, republik države je treba prenesti v obliko suspenzije ljudi regionalne oblike identitete. Lahko vibudovuvatyu takšno hierarhijo identitet: lokalno (mіstsevu), regionalno in zalnorosіysku.

Možno je predlagati in to povezavo: nacionalne, podnacionalne in nadnacionalne oblike identitet. S celo vrsto vrahovuvati in tistih, ki so oblikovali različne tipe identitet, samozavedanja nekega ljudstva, skupine ljudi, je pomembno imeti vlogo vzpostavljanja religije. Etnična identiteta - hkrati je identiteta starosti identitet in isti krivec kriva tuje ruske identitete kot asimilacija pripadnosti velikega tuji državi, krivda.

3. Oblikovanje ruske identitete

Oblikovanje ruske identitete, prenos priznavanja in asimilacije etničnih, skupinskih, regionalnih oblik identitet. Sam proces je kompleksen in temelji na oblikah, na podlagi resničnega utrjevanja, kot se nam zdi, poleg forme. Mehanizem oblikovanja izvendržavne identitete prenašanja lokalnih, etničnih, regionalnih oblik identitete do razumevanja in utrjevanja izvendržavnih vrednot, ki oblikujejo narodnost identitete.

Ruska identiteta je neke vrste škripanje, ko krotim ljudi, narod države v celotni orbiti, tako da začnem moč, geopolitično identiteto, ki je nezmotljivo hvaležna za lastno suverenost Ruska identiteta je vezana na obliko suverene celovitosti, na obliko nacionalnih idej, pa tudi na srednje oblike identitet.

Za ZDA je problem oblikovanja ameriške nacionalne identitete za tekoče leto še resnejši. O poročilu piše ameriški politolog S. Huntington v svoji knjigi "Kdo si?" Win izjavlja o padcu ameriške asimilacije suverene identitete in poslabšanju zamenjave subnacionalnih, dvonacionalnih in transnacionalnih oblik identitet s strani Američanov.

Trk etnične komponente pri oblikovanju ruske identitete je viskozen, brez katerega si lahko dovolite svojo podporo, korenine, zgodovino.
Ameriška različica oblike identitete, zasnovane na podlagi "talilnega lonca asimilacije" za Rusijo, je nesprejemljiva. Bo Rusija je odgovorna za etnoteritorialno, politično, kulturno, bagato-konfesionalno izobraževanje. Pomembno vlogo v oblikovani ruski identiteti igra razvoj vere, zokrema, pravoslavja, islama, lamaizma itd.

V Združenih državah je S. Huntington videl nekatere glavne elemente ameriške identitete etnične, rasne, kulturne in politične – in pokazal njen minimalni pomen4.

Glede na yogo misel je "sama angloprotestantska kultura priseljencev naredila največji dotok na obliko ameriške kulture, ameriškega načina in ameriške identitete" 5.

Spogledovati se s sredino Rusije takšne oblike identitet? Mislim, da je tako, vendar ni tako zasukano, kot da je to odlična stvar v ameriškem vzmetenju. Njihov prodor, učenje - rezultat vlivanja v rusko demokratično kulturo, liberalno ideologijo. Nekaj ​​vrednosti ni pustilo korenin v Rusiji, hocha je lovilo približno 10% prebivalstva. Najprej za vse, jim priznajo nosove močvirskih območij in vseh, ki so z njimi solidarni.

Uspeh v oblikovani ruski nacionalni identiteti je bogat s tem, kar leži v temelju teoretičnega in praktičnega delovanja. Na splošno je treba videti takšne vrednote, razvoj takšnih vrednot je sprejela velika narodnost ruskega ljudstva. Dobra ura, perebuyuyu v іmіgratsії, hkrati pa je ruski filozof І. Іlyin. Win stverdzhu, rusko ljudstvo, "ki je vzpostavilo pravno državo za sto šestdeset plemen - mladih in različnih menzinov, s prestolnicami, ki prikazujejo samozadovoljno nagajivo in mirno taborišče ..." 6

Za novo idejo Batkivščine in spoštovanje domoljubja, ki je neizogibno za zgodovinski razvoj
ljudi, smrad je lahko velikega pomena in kulturne produktivnosti, poleg smradu svetega, biti sveti7.

Še en gliboka je mislil jaz. Ilya: "Tisti, ki govori o Batkivščini, duhovnosti duhovne enotnosti svojega ljudstva" 8.

Ideja o Batkivščini, ljubezni do nje, domoljubju se prenaša na jedrske komponente nacionalne identitete Rusov, pa tudi na vse ljudi.
Odrti ljudje, ki perebuyuyut v skladišču speče države, so krivi za široko paleto priložnosti za razvoj njihove kulture. Moja ura v središču zver časti doktrine-premični, predhodnik teorije evroazijstva, Mykola Trubetskoy. Vin piše: "Usnjaki so v svoji nacionalni kulturi krivi, kako odkriti vso svojo individualnost, poleg tega pa, da so bili vsi elementi kulture v sozvočju eden z drugim, ki so se pametovali v enem tujem narodnem tonu" 9.

Po misli N. Trubetskoya je kultura zagalnulyudske neprijetna za vse. Pojasnite njihov položaj, zmagajte stverdzhu: "Z nizkim značajem nacionalnega značaja in duševnih tipov, taka" kultura nekaj podobnega eni etnografski osebi "10.

Ale taka "zagalnolyudska kultura", na yogo dumka, srečna sreča
nikomur ni dal b.

4. Oblikovanje kosov etnične pripadnosti - pomilkovy shlyakh

Dumki N. Trubetskov so se z našega vidika zdeli preroki pevskemu svetu, smrad je prenašal nesrečo sodobne kozmopolitske kulture, na podlagi katere je mogoče biti univerzalen, svet sveta, ki je je dom stanovanjske gradnje etničnega, narodnega in v prihodnosti - svetovljanskega duha.

Nepomembno na očitne teoretične in praktične neuspehe liberalcev in idej v ruski skupnosti lutke prevzamejo in najdejo izdelke.
Eden od ruskih avtorjev, ki se je držal konstrukcije etničnih skupin, narod za ameriško kulturo je V.A. Tiškov. V svojih publikacijah se zavzemajo za »pozabo naroda«, v svojih publikacijah pa so razglašali »zabuti nacijo«.

V svoji čergovski knjigi "Ruski ljudje" V.A. Tiškov ni bil manj samozavesten, toda "Rusija je v času vzpona Romanovih postala nacionalna sila.

Ko komentiramo ceno, je nemogoče ne prepoznati, da navsezadnje pod Romanovi Rusija ni bila uresničena kot "nacionalna sila", ki za ZSSR ni prišla v eni uri, saj je predstavljala "Zvezo socialističnih republik". «, takoj ko bi ugotovil

Če povzamemo, tisti, ki so Rusija, so "nacionalna sila v duhu združenih narodov." In kako se lahko povežejo z ustavnimi izjavami: "Mi, bogat narod Ruske federacije ..."?
Ali je Hiba Rusija kot država, na katero ne gledajo Francija, Velika Britanija, Združene države?
Do zdaj so vse vrste zgodovinskih zgodovinarjev soglasno razglašale o briljantnih idejah ruske države in starodavnih in svetovnih velesil, zdaj je trdno sporočilo o vidnosti njihove načelne vizije.

Malo verjetno je, da se številne etnološke »inovacije« približajo znanstveni resnici, vodijo v kognitivno pozitivno, dajo nova znanja in spodbujajo etnopolitično stabilnost v državi.
V državi si bo eden od narodov prizadeval za konsolidacijo narodov, zato je bistveno, da se proti njim razvijejo ideološke in psihološke stereotipe. Ni provokacija, da ne poimenujete vrat avle na naslov belcev ljudi, ki so bili pod oblastjo ruskih čolovikov. Lamen o spoštovanju protikavkaškega položaja guvernerja ozemlja Krasnodar A. Tkachova in namestnika Državne dume V. Žirinovskega.

Tako v A. Tkachovu predstavlja Pivnichnokaukautsy kot agresorje, ki so odgovorni za mednarodno skupnost v regiji. Za prototip smo tisočletje Kozakov razširili na tisoč ljudi. O meta - ne dovolite pivnskih belcev na Krasnodarsko ozemlje, ampak tiho se je prebil, hočem smrad ruske skupnosti, - glej 14.

V zadnjih nekaj letih je veliko politikov, ko raste nacionalistična stališča v Rusiji in ljudje začenjajo dvigovati svoj rejting, ljudje protestirajo in se razvijajo. Volodimir Žirinovskij je edinstven prizor tega položaja v Rusiji. Leta 1992, odkar sem videl Čečenijo in se razvijal z Džoharjem Dudaevimom, sem dobil dober obrok, sem prerok, a na svetu so trije ljudje: Sadam Husein, Džohar Dudajev - Žirinovski. Ale, ki se je obrnil v Moskvo, je nasilno postal gospodar "čečenske hrane". Leta 1995 je minila ura vojaške akcije, ko je virus projiciral novico o jedrskem napadu na ozemlje Čečenije.

Junija 2013 je v televizijski oddaji "Poedinok" ruska država spodbudila, da je Pivnični Kavkaz ogradila s trnasto pušo in sprejela zakon, ki bi prepletel prebivalstvo v kavkaški družini. To je izjavil Žirinovski Glavna težava za Rusijo - Moskva, Pivnični Kavkaz, Kavkazijci, Čečeni, ki ropajo Rusijo. Za takšne jogo izjave v ruskih provincah Rusije potekajo pohodi in shodi z žlebovi: "Get Caucasian", "Migrant - tse okupanti", "Do Kavkaza", "Kavkazijci so vrata Rusije", "Rusija je ne brez kavkaza" churoka, belcev in Turkov " itd.

Zhirinovskiy ocholyu se ne strinja s stranko v Rusiji, za to so krivi njegovi ljubimci, nisem zadovoljen z nagajivostjo mednarodne stranke. Ni nenavadno, da je manifestacija takšne vrline vidna na ulicah velikih krajev v deželi Kavkazijcev, Azijcev, Inozemov iz rok fašističnih elementov.

Poziv k mnenju V.V. Putina, kot v sistemski obliki, je prikazana v članku "Rusija: nacionalna hrana". Win napišite, "smo bogata nacionalna podpora, ale eno ljudstvo", obsodil bom nacionalizem, nacionalni vorozhnech, sovraštvo do ljudi kulture in prepričanja.

Odpiranje zgodovine postajanja zložljive in super artikulirane ruske državnosti, skupnega domoljubja ljudi, priznavanja tujih oklepajev, njihovih vrednot. Na podlagi V.V. Putin izjavlja, da "pa naj bo to ljudin, ki živi v naši deželi, ni kriv, da je pozabil na svojo vero in etnično pripadnost" 16.

Biti velik državljan Rusije in pisati cim, razumevanje državnih zakonov in reda narodnih in verskih posebnosti, vrsta posebnosti ruskih zakonov je osnova domoljubja, ruske nacionalne identitete.
Bagatonalnost, vsestranskost in večkrat poudarjam svoje spoštovanje do V.V. Putin je bil zgodovinsko določen v Rusiji, celoten proces sprememb in moči. In v čem se kaže duhovnost, enotnost celotnega riznomanittya? I tse je gliboko zvit v I lutko. Ilya, citiran v V.V. Putina: "Ne bodite zmagoviti, ne zadušite zavetišča nekoga drugega, ne zadušite cih regij in veličastnega življenja, ampak dajte vsem duha in veliko Batkivščino ...

vsi, uskladite vse, vse datume, molite na svoj način, delajte po svoje in izboljšajte kakovost zvoka v državno in kulturno življenje«17.

S primitivnimi besedami o določitvi mehanizma oblikovanja ruske identitete in vesel zaradi tega omogoča oblikovanje koncepta. Država ima nekaj misli za oblikovanje tuje nacionalne identitete, povezana je z močjo države na etnokulturni razvoj ljudi v državi, ko se usnjarji trudijo, da se razvijajo na svoj način, v okviru dolgoletna nacionalna strategija, kultura, izobraževanje, naravoslovno izobraževanje.

Hkrati je v zunanji politiki Ruske federacije oblikovanje nacionalnih identitet omejeno: še zdaleč ne vemo, da predstavniki etničnih skupin uporabljajo zvezno pravilo, če to počnejo, pa s koruptivnimi shemami; spodbujati klanstvenost, delež pri izbiri in uveljavljanju kadrov ter v procesu. Cena negativnih družbenih pojavov bo olajšala proces mentalnega oblikovanja identitete ruske skupnosti.

Njihov podolannya, oživitev starih predstavnikov ruskega etnosa za robotiko v ruskih strukturah regionalnega in zveznega rivniva, bo razvoj ogromne samozavesti neposredno povezan z utrjevanjem generične, tuje oblike rusko državljanstvo

visnovok

Problematika razvoja identitet, pomoč pri izboljšanju načina delovanja za prehod etnične identitete v civilno obliko identitete, omogoča osnovno teoretično analizo, cilj praktične pameti, zdravega Robotov qi je namenjen usklajevanju teorije in prakse. Za uspešno izvedbo vzpostavitve stanja, kot se nam zdi, naj bi vzpostavila posebno nastavitev.

Sprašujem se, da je že zdavnaj za uro oživitve v Rusiji Ministrstva za nacionalno politiko, saj so stari ljudje in nova podjetja, povezana z etnopolitičnimi, etno-profesionalnimi problemi, kulturnimi problemi sveta. Mislim, da v Ukrajini ni veliko stvari in da se vse to lahko negativno vnese v mednarodne novice v Rusiji.

1. Putin V.V. Nov integracijski projekt za Evrazijo - maybutnє, yake
popuzhuetsya s'ogodnі // Izvestia. - 2011. - 3 zhovtnya.
2. Huntington S. Kdo?: American National Identity Wikis. - M.:
2004 .-- S. 15.
3. Ibid. - S. 32.
4. Ibid. - S. 73.
5. Ibid. - S. 74.
6.Ilyin І.A. Chomu mi vіrimo v Rusiji: Ustvari. - M .: Eksmo, 2006 .-- S. 9.
7. Ibid. - S. 284.
8. Ibid. - S. 285.
9. Trubetskoy N. Spadshchyna iz Chingiskhana. - M .: Eksmo, 2007 .-- S. 170.
10. Ibid.
11. Tishkov V.A. Sum v prijateljskem spopadu (etnografija čečenske vojne).
- M .: Nauka, 2001 .-- S. 193, S. 412-413.
12. Div.: Tishkov V.A. Zahteve za etnos: Doslidzhennya s socialno in kulturno
antropologija. - M .: Znanost, 2003.
13. Tishkov V.A. Ruski ljudje: zgodovina in občutek za nacionalno samozavedanje.
- M .: Nauka, 2013 .-- Str. 7.
14. Akajev V. Divna iz izjave guvernerja // http://rukavkaz.ru/articles/
komentarji / 2461 /
15. Putin V.V. Rusija: nacionalna hrana // Nezavisimaya gazeta. - 2013 .-- 22
Sichnya.
16. Ibid.
17. Citat: Ibid.
71. padajoče listje 2014 # 11

Vaina, št.11, 2014

Kaj je etnos, ljudje? Kdo je narod? Kdo ima vrednost? Kdo so Rusi in koga bi morali spoštovati Ruse? Koga lahko spoštuješ v fazi predstavitve, kako lahko imaš tak etnos, ta narod? Bagato aktivisti ruskega nacionalnega gibanja za posebno pozornost njihovih propagandnih in agitacijskih robotov, vem, da obstaja veliko slušnih in potencialnih odvisnikov, ki jih je mogoče govoriti v miselnosti miselnosti.

Kaj je etnos, ljudje? Kdo je narod? Kdo ima vrednost? Kdo so Rusi in koga bi morali spoštovati Ruse? Koga lahko spoštuješ v fazi predstavitve, kako lahko imaš tak etnos, ta narod?

Bagato aktivisti ruskega nacionalnega gibanja za posebno pozornost njihovih propagandnih in agitacijskih robotov, vem, da obstaja veliko slušnih in potencialnih odvisnikov, ki jih je mogoče govoriti v miselnosti miselnosti. Še posebej pogosto je treba videti sredi študentov, intelektualcev, sredi ljudi velikih krajev Rusije. Hrana ni abijak, saj je zgrajena na podlagi narodnih domoljubov, z njihovega stališča, da bi postavili prihodnost in obete ruskega Ruha.

Naši nasprotniki vseh vrst, v prepiru o veličini ruskega nacionalizma za Rusijo, razvijajo tezo o bagatonalnosti skozi Z veliko mero internacionalnosti to vidimo, samo ne želim omenjati dejstva, da je bila zgodovinsko Rusija zgrajena kot ruska država, v sedanji Ruski federaciji pa 8/10 leta prebivalstvo zalaga. sama. V nekem smislu se tse chomus ne loti. Za kaj? "Cena po potnem listu. Zaradi čisto ruskih mayzhe niso izgubljene. Rusi niso samo en narod, ampak zlitina ljudi" Takšen udarec Uzuitskega po ruski samozavesti so poskušali zadati "našim" bankirjem s predsednikom Nazarbajevim v času predsedniške kampanje.

Škoda, bogato, celo bogato rusko, zlasti iz števila tihe, a ne volodya "nenadzorovane" družine, ampak za moje tesne prijatelje, prijatelje iz "ne imenujemo rusko rodoslovje" dan naroda in ljudstva. Kozmopolitizem se pogosto govori o tistih, da so se "spremenili vsi narodi", a nacionalizem je idealna ideologija (zgadaamo Okudzhava), kako ljudi pognati za lobanjo Buda, barvo oči in strukturo las. Voditi zadnjico Tretjega rajha z njegovo ideologijo nordijskih anatomskih lastnosti kot mistične vrednote. Zagotovo, da bi zmanjšali strah in pripeljali do percepcije srednjeruskega nacionalizma (in to je bolj neruskega!) Toda tukaj je še enostavneje razmišljati o razumevanju »naroda« do razumevanja »biološke populacije«, razumevanja »nacionalizma« do razumevanja »ksenofobije«. Tako se ob pričevanju naših sošolcev pojavlja mit o stanju ruskih narodnosti in o medsebojni povezanosti ruske skupnosti na ozemlju osrednje Rusije, pa tudi o potrebi po avtomatskem izvajanju ruskega državljanstva.

No, argumenti rusofobov so lahkotni. Kako jim lahko svetujemo narodnosti?

Majhno skupino Lyudinove krogle zloži bogastvo, zato v duhu živi "ne od hliba edinim", ale, і persh za vse. Stvarnik je za svojo kožo pripravil svojo pot, na racionalen način premagal vse talente, dal človeštvu pravico in pogoje za samospoznanje in samoodločbo. Povsem enaki, očitno kratkotrajni, vulgarno-utilitarni ideali izboljšanja, individualnosti in žive vzgoje. Skupaj s srbskimi in bluzovskimi idejami napenjanja nacionalnih kordonov, zloba etničnih duhov v enem samem, brezličnem, anacionalnem masu - "Evropejci", "zemljani" itd. Bo, ko je naravo odprl v vrsti in vsestransko, je Bog ustvaril ljudi v istem rangu, v katerem je ustvaril brezživljenjsko ljudstvo - kožo s svojo kulturo, psiho, duhom. Ko smo ustvarili za razvoj ljudi, da lahko ljudje odraščajo samo v suspenzijah, povedo, kakšne ljudi, promovirajo pevske vrednote, ustvarjajo ideje in hranijo informacije o potrebi, da organizmi govorijo o svojem deležu, ...

Naravna duhovnost – etnos – temelji na duhovnem sporu (kulturnem in mentalnem) in zlitju etnične solidarnosti v en sam organizem. Tako se ustanavljajo ljudje – koncilske posebnosti, sodijo duha po Duhu. Jak je edinstvena koža človeka, torej edinstveni ljudje, ki imajo svoj delež, svojo dušo, svoj način.

O tem je čudežno rekel ruski zavajalec І. A. Ilyin:

"Є zakon človeške narave in kulture, ker se vse velike stvari, ki jih ljudje lahko povedo, za ljudi le na svoj način in vse se genijalno rodi v naročju narodne zavesti, duha in način življenja.

Z raznarodovanjem so ljudje izgubili dostop do najglobljih linij do duha in do svetega življenja; kajti vodnjaki in požari so od narodnega odvisni: oni so osnova in živijo vse stoletje vsenarodnega duhovnika, rojakov, boja, bdenja, molitev in misli. Pri Rimljanih se je izgnanstvo začelo z besedami: "vodna ograja in ogenj". Prvič, Lyudin, izgubila je dostop do duhovne vode in duhovnega ognja za svoje ljudstvo, postala je brezsrčen izgo, neprimerljiv in nepripravljen zapor na duhovnih poteh drugih ljudi, nepremagljiva mednarodna.

Os tega, kar ljudje počnejo, je duhovnost, v kateri se ljudje lahko duhovno ukoreninijo in razvijajo. Za nas, srednjerusko ljudstvo, ljudstvo, kot je inteligenca ljudi, ki jo deli ruski jezik (v očeh naše duše), kultura, samospoznanje, kot privabljanje riža ruskega duha in duhovnosti, devete in morda generacije ruskih ljudi. Torej, panova ethnonіgіlіstu, za nas, ko sprejemamo narodnost velike duhovne vrednosti, Rusija ni le anatomsko znamenje, ampak naša zgodovina, naša vera, naši junaki in svetniki, naše knjige in značaj, naš jaz sem del našega posebnost. In tisti, ki jim je vse drago, domače, ki jih ni videti brez vse svoje narave, in ruski.

V nagonu nekaterih plemenskih ruskih ljudi, ki so hoteli v pekel, saj so vsi ljudje sprejeli menjavo plemen plemen, in na splošno, v divjini zgodovinskih umov, enako v vseh Kostyantin Leontyev stverdzhuvav, "Vsi veliki narodi so najmanj krvi."

Otzhe, božje ljudstvo je ena največjih duhovnih vrednot na zemlji. Ne samo ruski narod, pa naj bo to tisti. Mi, Rusi so po svoje bolj ljubljeni in po svojem deležu neprimerno prepoznavni. Tim bolshe, o іnshі ljudje є, ki podbati. Dodatni svitoglyad in nacionalizem.

Zakaj ne domoljubje, ampak nacionalizem sam? Na to, da je domoljubje vsa ljubezen do Batkivščine, dežele, v kateri živiš. Še lepše je, da je bolje živeti z nacionalizmom v monoetničnih deželah, de v svoji zemlji, na svoji zemlji, živi samo en narod. V vsej paleti ljubezni do roba in do vseh ljudi je eno in isto. V Kijevski Rusiji, v državi Moskvi, je tako in tako. Ale takoj situacija je descho іnsha.

Torej, mi - patrioti, moji ljubljeni v Rusiji. Vendar pa je Rusija dežela, de Rusija želi postati absolutno velika ali živeti naenkrat od 30 milijonov Predstavnikov več kot 100 narodov in narodnosti - velikih in malih, avtohtonih in priseljencev. Njihova koža ima svojo identiteto, svoje ozadje in jasne interese, večina njih in zanimanje za to, poleg tega pa zadnje in zadnje. Zato je golo domoljubje kot ideja sodržavljanstva brez povezave z nacionalizmom, da bi se ruski ljudje pojavili kot lastniški v glavah konkurence z desetinami etničnih skupin sredi Rusije. Z odsekom zadnjih desetih let sijoče moči in devetim vmesnim časom so spremenili ceno. Dobra dejstva. To pomeni, da brez nacionalizma, brez utrjevanja na etnični osnovi, Rus v Rusiji, saj ne gre za to, da se izgubi, ali se izgubi, ali celo ne, da bi lizal ljudi, s svojim znojem in krvjo v državo Rusija. In brez Rusije ne bo močne, enotne, neodvisne Rusije. K temu obe narodnosti, ruske narodnosti in ruski domoljubi. Smo za bogastvo ruščine.

Zrozumіlo, scho ljudje - tse naravni kulturno-zgodovinski odinitsa. Kdo je tam za shranjevanje pred vrati? Kakšna je narodnost, s kakšnimi kriteriji boste začeli? Kakšen je občutek časti za duh ljudi in njihov delež? Sprobuvati hocha b v divji riž Da bi dali nedvoumno mnenje o preskrbi s hrano, je nujno, da enkrat za vselej: koga še lahko pokažemo ruskemu ljudstvu z etničnega vidika?

V prehrani o etnični identiteti je pametno mogoče videti stvari: antropološke, sociološke, kulturne in psihološke.

Antropološka (rasna) ideologija ali antropološki materializem področja v tem, da je narodnost ljudi genetsko povzeta. Hkrati pa večina "rasistov" pred govorom ne blokira duha narodnosti in duhovnih sporov, le smrdijo, ampak duh stare "krvi in ​​mesa", ki problem tsy pripisuje pomembnemu delu. njegove knjige "Mein Kampf". Edini korak čistosti krvi je začetek pomoči moči, za šibkost ljudi ... Pomanjkanje enotnosti krvi bo neizogibno vodilo v pomanjkanje enotnosti vsega življenja, danega ljudem; vse spremembe na področju duhovnih in ustvarjalnih sil naroda in le zadnje spremembe na področju rasnega življenja."

Antropološki pidhid je v eni uri postal dominanten sredi ruske »skrajne desnice«. V stališču V. Dyomina v časopisu "Zemshchina" № 101: "Zdi se, da čistost krvi ni najboljša, toda smut je vira, saj vse skrivamo. To je noro, naša vira, duh narod, da stoji vishche.močnejši, kasneje, v tistem, v katerem je streha čista, ker v tistem, v katerem se mešata buldog in nosorog ... Kaj je spomin krvi? Kako lahko razložite? Kaj je je mogoče vedeti?Z ohranjanjem čistosti krvi je žalostno za tiste, ki so v njih položeni.Os ni motna,dokler ni motna,dokler ni v krvi , se ne izgubi v tujem, spomin je prevzet, ampak to pomeni, da lahko upanje ljudi ugane vse zemeljsko.

Krim "skrajne desnice", katerih misel je še redkeje znanstveno utemeljena, s strani apologetov antropološkega pristopa, kot so teoretiki in otroci, kot sta Mykola Lisenko in Anatoly Ivanov. V svojem zapisu "Obrisi nacionalnega imperija" je vodja NRPR zaradi dejstva, da so ljudje "velika raznolikost človeških posameznikov z isto vrsto narodne miselnosti, ki spoznava lastno genetiko, kompleks črne reakcije Podobno je tudi stališče A. Ivanova: "Antropološka vrsta usnja je posebno mentalno skladišče. Gibanje usnja je poseben način ciljanja. pri golobih viglyadi".

No, mojster šole še vedno ni Hitler, ampak francoski socialni psiholog in biolog G. Lebon. Vin je zapisal: »Vidi se, da psihološke posebnosti upadajo od pravilnosti in stabilnosti. Celotna enota je shranjena v tistih, ki se utemeljeno imenujejo nacionalni značaj. srednji tip Torej da, moč ljudi je pomembna. Tisoč Francozov, tisoč Angležev, tisoč Kitajcev, ki so bili vzeti na vipadkovo, živo, krivili enega v enega; protestirajo proti volodijutom zaradi upada njihovih ras in tujih moči, na prikazovanju katerih je mogoče ustvariti idealen tip francoskega, angleškega, kitajskega."

Otzhe, motivacija inteligence: duh naroda je star iz genetske kode, zato ima koža oblikovana etnos svojo raso (populacijo). Psihična (duša) - produkt živčnega sistema in ljudi - da se genetsko umiri. Otzhe, državljanstvo je neposredno določeno v dirki.

Na prvi pogled je vse logično in pretirano. Ale je jasno dal bom problem Več podrobnosti. Zagotovo je ob koncu 20. stoletja, če obstajajo znanosti, kot so genetika, Eugene, anatomija, antropologija, da ne omenjam priliva genetskega dejavnika, lahko upad razvoja človeških posebnosti le pridušimo. Ale, tako da bi šlo slepo v skrajne skrajnosti, s čimer bi število kromosomov doseglo absolutno.

Kdo pravzaprav je genetsko pomirjen? Mislim, da ne upoštevam abstraktnega sveta "glasov krvi" (o tem bomo podrobno govorili), temveč znanstveno utemeljenih aksiomov ali hipotez. Izboljšala se bo morfologija očetov in srednjih prednikov: fiziološka konstitucija, moč ali šibkost telesa, vključno z veliko boleznimi, rasna klicnost očetov in prednikov. Rasne (naravno-biološke) značilnosti. Kaj rabiš smrad, ko imaš drugačen dodatek?

Ponos in ponos ruskega ljudstva O. S. Puškin kot prijazen, ne Volodja spontano kot ruski rasni viglyad. Takoj, ko smo se spraševali portretu robotskega umetnika O. Kiprenskega, potem mimogrede, kot iz velikih las, ale in veliko riža posameznika, in mi bo bolj všeč kožo, vendar ne pri velikih rasti. Zakaj je postal tisti, ki ga je Gogol imenoval "zelo narodni ruski pesnik", ki je postal Mensh Rus?

In inshiy čudežni Rus poje - Žukovskiy, čigar netipična ruska brezčutnost je razložena z materino turško krvjo? Kaj pa glibo ruski filozof Rerich - človek pivniške krvi? Najprej, kako lahko resno razmišljate o rasni čistosti ljudi? Čeprav lahko skandinavci govorijo o tem, ali o žalosti Severnega Kavkaza, prestolnice, ki živi odvisnosti celinske Evrope, je skozi zadnjih dva tisoč let nemogoče etnične oblike minilo. O Rusiji in Rozmovi sta posebna. Etnografi in antropologi niso prišli do istega časa o tistih, ki so tako Rusi - besede, kelti, ugro-fini ali celo po vsej prenatrpani hrani.

"Rasisti" eno uro govorijo v angleščini in nimti, ki jih slavijo zaradi homogenosti. A ne pozabimo, a današnji nimti niso le najdišča starih Germanov, temveč na desetine besed germanskih plemen, ki so jih ti asimilirali - abodriti, Ljutiči, Liponi, Hevelsi, Rusi, Ukrajinci. In Angleži so Kintsev rezultat etnogeneze Keltov, Germanov, Rimljanov in Normanov. Ta dintseviy chi? Girski škotski, valižanski in irski protestanti v smislu sveta, ki ga je asimilirala angleška kultura, sedanjost aktivno sodelujejo v angleški etnogenezi. Torej, rasno križanje (iz rasno in kulturno zbirnih ljudstev) tvori etnos med 5-15 % števila ljudi, ki ljubijo v sredini dane populacije, in ni mogoče pripeljati drugega šolarja za razlog močne narodne samozavesti.

Antropologi vedo, da se lahko nekatere najmanjše kurbe rodijo in deviške, na primer Turki iz zaloge materine besede'yanskie riž. Ali je Turk? Antropoloških znakov ni. Ale se prenaša tudi na recesije: temperament, okremi značaj (boljši za njihova nagnjenja), talent in dobrota.

Psihologija pomeni osnovne tipe temperamenta in razvoja ter kombinacije. V kateri koli populaciji se iz njih razvijejo predstavniki kože. Dejstvo je, da izgubljamo izpred oči dejstva: za kožarje je tako značilno, da se ljudje s kožo zanašajo na en tip. Pravimo "temperamentni Italijan" in maєmo v uvaz, kar je za večjega Italijana značilen koleričen temperament. Sto odstotkov predstavnikov malih pivničnih ras živi viraz "nordijski vitrimanii", je lahko na uvazi flegmatičnega temperamenta, moči velikih Švedov, Norvežanov itd. Ruski temperament je v mojih očeh vsota sangvinika z melanholijo. (Spet bom dal sedež: vse ne pomeni flegmatikov, Italijanov, koleričnih Švedov ali Rusov.)

Za narodni značaj, melodično, ni nikogar, ki nima smisla za to, a je v redu. Racionalni, pratsoviti in pihaty nimtsi, ponosni in vojni Čečeni, trpki in jedljivi Kitajci, zvit in marljivi ljudje. Ali lahko podivjano postavite vse v divjino sedanje družbene in politične ureditve, če ne ljudi sami, zaradi svojega značaja in miselnosti, da jih ustvarite? Na desni imajo ljudje kože svoj delež, svojo zgodovino. I pred dotokom zgodovinskih umov, pred katerimi je treba postati nedotaknjen, je kožni etnos po svojem značaju in miselnosti virusen. Poštenost in goljufija, potrpežljivost in hinavščina, hvalevrednost in platnenost, pamet in neustrašnost, maksimalizem in pragmatizem, prijaznost in trdoživost - vsi imajo bogat značaj. Vse vrline tega, da te mami katerikoli ljudje, a samo eden v velikem svetu, pri moških. Na splošno in specifično je rečeno, da imajo ljudje kože svoje dostojanstvo in pomanjkljivosti.

Znanost, samo to živi dosvid Bagatokh z nami, da govorimo o tistih, ki imajo spadkovo vitkost do števila preje. Če se hočeš v to vključiti, zakaj vse od daleč zoomirajo geni, kako bo volja ljudstva nemočna, potem pa srednji sloj s pomočjo samorazvoja podolat gnilobo oz. neigin v vseh generacijah?

Če hočem, da nek značaj, tudi nacionalni, v smislu sveta, odrašča genetsko, čeprav je to običajno tudi za sodobno psihologijo, se je mogoče oblikovati tudi sredi sveta: družina, sorodniki, bratje iste družine, družinski člani. Mentaliteta (način napačne usmeritve prve kategorije) se oblikuje drugače in v glavnem toku v sredini. I med Rusi, kot so otroci in stalno živijo na Baltiku, se zdi, da miselnost ljudi ni enaka

Mіrkuvannya in o tistih, ki so genetsko preko "poklika prednikov" prenašali kulturo, movo, vire, zgodovinski spomin in poziv, naj ne izkazujejo nobene kritike. Smrad ni bil prenesen na hollywoodske igralce ruske junaštva M. Douglasa, os V. Dahla pa je bila iste krvi, ruski duh se je prenesel v bistvo nacionalne forme. Yak Panove "rasist" razložiti ceno? Za tiste, ki poznajo našo zgodovino delavcev ruskih metisov (I. Ilyin) stokrat več kot ruskih po duhu in samozavedanju, pod občinstvom čisto ruskega pohoda, so bili poglavarji cerkva pripravljeni. poveličevati žrtve Cerkve" Sveta revolucija. Tsikavo, ko je postal birusofob Buharin, vidi, da njegove rane zategnejo, da bazyuchi odtečejo s krvjo, kot da bi ubil ruskega domoljuba gruzijskega potapljača Bagrationa, ko je izvedel za izziv Moskve Francozom?

Takoj ko duh leži v krvi, da je pamet kot genij, potem za logiko govora ni čistejšega zavetja, tim in duh narodnega. Pojavi se, ne pričakuj. Odobreni so bili Blok, Fonvizin, Suvorov, Dostojevski, Lermontov, Іlyin in številni drugi. Res je, da se lahko ograja zgaduvati їkh usіkh, tako kot ograja Hitlerja, ustvari G. Heinea - enega najboljših nemških liričnih in domoljubnih pesnikov - za svoje nearijske dejavnosti. Ale, bodi zgrajen, preprostejši in pravilnejši, jasno bo, da ni v genih. Geni je temperament, za katerega je mogoče približno soditi o narodnosti ljudstva, deloma nacionalni značaj je sutta element etnične identitete, v smislu sveta je tudi star pogled na sredino, ceno talent in zdravje v okviru ene misli, ala jak, vse je del mentalitete ljudi.

Otzhe, geni - najbolj priljubljen viglyad in približno 50% mentalne sestave ljudi. Mova, zgodovinskega spomina, kulturne identitete, nacionalne mentalitete in samoidentitete kromosomov ni mogoče najti. To pomeni, da rasni dejavnik ni primarna vloga pri zunanji zložljivosti narodnosti. Že samo dejstvo, da je rasistični pidhid pred priznanjem državljanstva, je bilo videti kot neobetavno.

Torej s spoštovanjem N.S. Trubetskoya: "Nimetsky rasizem odnosov do antropološkega materializma, do sprave, vendar človeška volja ni veljavna, vendar vsi ljudje v velikem sranju začenjajo imeti nekakšen vibracijski načrt, vendar pred tipom ljudi, zlasti tisti s poklonom antropološkim odinitsy, ki jih imenujejo ljudje.

evroazijstvo (avtor ni zavetnik danega datuma - V.S.), ker ekonomskega materializma ni opaziti, da ne sprejemam nobenih predlogov za sprejemanje antropološkega materializma, filozofskega vedno bolj manj kot rafiniranja, V hrani kulture, shrambi za namensko ustvarjalnost človekove volje, beseda ni v antropologiji, ampak v znanostih o duhu - psihologiji in sociologiji."

Kritiko N.S. Trubetskoy pidkhid, sem močno pritiskal na nacionalni razvoj... Prav tako želim absolutno večino Rusov in je vezan na duhove nacionalne hoje, vendar ne pozabite na skalo ruske mednarodne dirke (zlasti ruskih intelektualcev) Očitno ne 40 %, čeprav je bilo 15 % Rusov rojenih kot polpas. To pomeni, da ima lahko blizu 20-30 % Rusov med drugo generacijo neruske prednike - srednje učitelje in babice.

Pred govorom in številke niso matematično točne - statistika zmanjšuje poddejavnost. Ale, v vsakem vipadku je na stotine velikanov v rodovniškem ruskem vyshcheju srednjega sredi ruskih intelektualcev - cela velika krogla velike ruske reference v zgodovini napredovanja V zvezi s tem je boj za idejo čisto ruske rase zaslužiti sposobnost razvoja novega ruskega nacionalizma.

Sotsiologicheskiy іdhіd - mayzhe na splošno nasprotje antropološkemu, je bila krivda Francije kot posledica dejavnosti pedagogov in realnosti meščanske revolucije. Francoska nacionalna ideja je sinonim za demokracijo in domoljubje, kot idejo nacionalne suverenosti in enotne, ločene republike. Zato je narod sam postal kot sodržavljanstvo – duh ljudi, ki delijo isti duh političnega deleža in interesov in so pozvani k deležu svoje države.

Francoska ljubica Ernest Renan je leta 1882 oblikovala tiste, ki bi radi govorili z ljudmi v narodu:

"Perche. Spomin na tiste, ki so bili mimo naenkrat.

Prijatelju. Zagalna pozabljivost. Vedeti iz spomina na dejstvo, da bi lahko še enkrat narasla ali narodu prinesla stisko, na primer spomin na preteklo krivico, pretekli (mikro) konflikt, preteklo ogromno vojno.

Tretja. Volja matere je trdno obrnjena, um je, um, um in pogled. "

Na koncu Renanovega dela ustvari svoje slavno ime: "Življenje naroda je mlad plebiscit".

V takem rangu se nacionalnost vizumov začne skozi skupnost in domoljubje. To so misli in vidomija, srečni ruski umetnik I. Glazunov, ki je »Rus je tisti, ki ljubi Rusijo«.

Pomembno je, da vsakodnevno vodite evidenco nasprotnega pristopa. Zagotovo je to najbolj socialni delež, samozavest, ozaveščenost in pokvarjenost med ljudmi v narodu. Brez nje, kot je dejal B. Mussolini, ni narodnosti, ampak є "če ni človeškemu Natu na voljo koži, kar lahko izhaja iz zgodovine". A vseeno se bo narod, ker je duhovnost pretežno politična, naselil z ljudmi (etnosom). Največjo rast in učinkovitost izkazuje prvi etnopolitični narod in tako naprej, kot čisto političen narod, tako kot pri drugih narodih, ko se zamaje notranji posel.

Rusijo lahko ljubite, tako Kalmiško kot Yakut, če ste preveč navezani na predstavnika svoje etnične skupine.

Za os še enega zadka - vodja kadetske frakcije v predrevolucionarni Dumi Pan Vinaver. Že tako aktiven dbaylivec o dobrem Rusije, domoljub in demokrat! No, se ti zdi? Vzporedno s cim pan Winaverjem je neformalec judovske države Palestine in lobi ruskih Judov v ruski politiki.

Čigavi ljubeči ljudje so Tatari, kdo bo ruski domoljub? Torej, vzel sem, prinesel sem bacite tako inteligentnih narodnosti. Tartar od natsіonalnіstyu i rosіyanin v tsivіlnіy svіtovіdchuttyam - taka oseba, da so vladajoči dіyachem zagalnorosіyskogo lestvici Mauger poslіdovno vіdstoyuvati rosіysky vladajoči іnteres, ale na tsomu v sferі mіzhnatsіonalnih vіdnosin vseredinі Russie, Melodiously, taєmno abo jasno vіn Buda vihoditi od іnteresіv tatarskogo etnosu. Mi, ruske narodnosti, imamo svoje stališče do celotnega rakhunoka.

Poudariti je treba, da je sociološka interpretacija naroda v monoetničnih državah brez prevlade (kot "nenacionalistični" patriotizem). V državah države s polietničnim skladiščem prebivalstvo ni praktično za nekatere druge, etnične dejavnike. Ni prav zaradi Francije, zaradi poplav "Francozov za pečat pečata" - arabskih migrantov, ki odlično ohranjajo svojo etnično pripadnost za dodatno islam in kulturno avtonomijo.

Kulturna šola je kultiviran ljudstvo kot kulturni duh, kot skupna kultura (kot duhovna - vera, literatura, poezija itd., materialno pa - brca). Iz duha naroda, šole same inteligence in duhovnosti.

P. Struve je zapisal, da je »osnova naroda položiti kulturni duh v preteklost, v prihodnost, v prihodnost. kulturni upad, Sedež robotske kulture, hrbtenica kulturnega ozadja." vіrospovіdannya, živite v Rusiji in govorite v ruščini, saj ste se vključili v ruščino.

V dvajsetem stoletju, odkar je rusko pravoslavje podleglo prebijanju, je tako kulturni in konfesionalni pidhid postal nesrečen. Današnja veličina kulturologov v smislu kulturne identitete v širšem smislu: kot kulture, duhovne in materialne, intelektualne in navadne ljudi.

Velika ruska politika v kontekstu ruske tematike se ne spoštuje in to idejo vodi general Lebed, ki je pripisoval probleme nacionalne državnosti, identitete in gospodarstva. Na nіy vin (abo htos za nyogo), ki piše: "V Rusiji je čista rasa na desnici brezupna! Inteligenten, suveren, pragmatičen, preprost: kdor govori in misli v ruščini, ki skrbi zase za del naše zemlje, za koga beda, kultura - to і ruski«.

Za vse nagajive ljudi je jasno, da obstajata dva, dva, za notranje hudobne ljudi, njihovo kulturo in duhovnost. Kultura sama je ljudem odprla duhovit obraz ljudi. Sam se z razvojem lastnega duhovnega potenciala naroda predstavlja v zgodovini. Mussolins je neposredno glasoval: "Za nas je narod za vse duh. Narod je velik, če spozna moč svojega duha."

Brez duhovne kulture se lahko rodi pleme, ne pa tudi ljudstvo. In jak Kazav K. Leontyev, "ljubeči pleme za pleme je nateg in nesmisel." Narodnost vzpona folklore nižje kulture in prepoznavnosti visokega intelektualca - sistemi jezika, pisave, književnosti, zgodovine filozofije, filozofije itd. Vse bolj vabljivo prikrajša ljudstvo, katerega kultura se oblikuje iz dveh površin: spodnja je folklora, zgornja pa je produkt ustvarjalnosti intelektualne energije ljudi. Tsi na vrhu je bistvo ene celote pod imenom "nacionalna kultura".

Na podlagi kulturne identitete se v skladu s stereotipi vedenja oblikuje arhetip "sviy-tujec". Hkrati lahko govorimo o ludinu, ki je »resnično Rus«, »govorjeni Francoz«, »govorjeni Poljak«.

Dusi ima občutek za vrednost ljudi, v duhu vis-à-vis je zavezanost novemu. Vendar je to le kultura, duhovnost in duh naroda? In psiha (duša)? Lahko rečete, da se psihični tip uresničuje v kulturi. Živjo tako. In nacionalna samozavest ljudi? To je noro, ni pozorno in potreben je del duha naroda. Ale zh buvak, kako (samozavest) ne izstopa iz kulturne identitete ljudi.

Vidna je žaljiva zadnjica.

Kako sem lahko Rus za hojo, svoje življenje, kulturo ljudi, kako lahko vidim svoje narodno ime? Ні, ne v primežu groženj, obstavin, ampak prostovoljno, iz božanstva politične sprave (kozmopolitizma). Svet bo nastavljen na istega divaka, mankurta, svetovljanka, a vse bo notranje postavljeno na isto družino, Rusijo, ki je dala svojo narodnost. Mislim, da je to vino samo po sebi dobra ideja, a vino je rusko.

In kar se tiče ruščine za moje življenje, kulturo, pravoslavne za zgodovino, za Poljaka chilatish po krvi (promenada), se pravi, kot je, Poljak je chilatish. Kolikor obstajajo pesmi, na katere kulturna identiteta ne vpliva, sta zvok in vibe sprejeta. Na desni vas bodo sprejeli sami Poljaki. Ale vrei abo virmeni je na primer sprejela b. Očitno brez znanja domačega jezika, zgodovine, kulture za dobre ljudi ali menjave vina, buv bi vreєm, ali druge sorte, a vsi so drugačne vrste.

Džohar Dudajev, ki ni poznal čečenskega jezika in kulture, je velik del svojega življenja preživel v Rusiji, v Rusiji je postal prijatelj, v Іchkeriji pa se je rodil kot sto Čečen. Če je bil sionistični ruh popravljen, jedro aktivistov ni znalo judovskega jezika, niso poznali Judov, niso pa začeli sionistične konsolidacije in je bilo popravljeno v eni uri.

Judje, arabi, virmeni, nimci (do prvega srečanja Nimechchina) so nepomembni za odpadke kakršne koli kulturne identitete zaradi razvoja, ali pa bi lahko ohranili svoj etnos. In če boš varčen, bo etnos potreboval priložnost za preporod naroda. In kako rešiti etnos v primeru degradacije kulture?

Jezen na psihološko šolo.

V svojem robotu "Etnogeneza in biosfera zemlje" LM Gumilova je zapisala: "Ni pravih znakov za pomen etnosa ... Gibanje, hoja, zvichay, materialna kultura, ideologija vina v začetnih trenutkih in dogodki za dneve lahko naredimo samo eno - kot kožni posameznik: "Mi tako, ampak vsi".

Tako da je samozavest ljudi in njihovih pripadnikov začetni etnični identitetni momenti. In osi že smrdijo je stare od uradnikov identifikacije. Zdi se mi, da imajo v Rusiji, ko je narodnost priznana, prednost vsem dejavnikom vitalnosti, kulture, filma, v Nimechchinu, arabski družbi, med Evreji z vіrmenami - velikim sporom. Samo do 19. stoletja. Rusi so bili en narod z enim narodnim jezikom in kulturo, združevala sta jih ena cerkev in država, a hkrati niso bili enotni v plemenskem smislu. Tisti uri ni bilo niti enega samega Nimechchina, ale je bila nemoč suverenih nimetskih sil; del nimtov je spodbujal katolištvo, del pa luteranstvo; Večina nimtov je govorila v movs in narečjih, velikani otrok so bili eni od enega, saj je kultura čih moči. Ali naj za osnovo vzamemo etnosno konsolidacijo? Mova, viru, domoljubje? Ale vira je super, ampak rabim še eno zemljo in eno movo. Soozh (ki ima girshe, ki je lepši) ima kroglo na desni strani Arabcev, virmen in Evreivov. Kako se lahko varujete v svojih mislih, kdaj se spoštujete pri ljudeh, Judih itd.? Na ogled naj bi "mit o krvi" temeljil na naučeni resničnosti (kot pri Judih in v revolucijah) ali eksplicitnem (kot pri ljudeh Arabcev) duhu nacionalne hoje in športnem duhu enega člana. skupine.

Ni zaman napisal "mit o krvi", torej "Krvno prepir", "glas krvi", milostljiv v trenutkih velikega psihološkega pomena.

Večina normalnih ljudi ceni svojo domovino s spoštovanjem: matere in očetje, otroci in vnuki, babice in babice, strici in babice vvazhayayut najbližjim ljudem. Zakaj je gen povsem biološke narave? Pogosto je podobnost posledica upadanja, učinkovito, škripanja spora. Vendar občudovanje ni vredno brenčanja. Mati lahko ljubi svojega otroka, za to je "vino in rodila jogo, ponoči ni spal, kolisyuchi otroka, wiggle yogo, vigoduval, vikohala" Koga vvazhaє s svojo modro (yak vidomo, vzemi buvaє).

Kakšno zmіnyu? Iakshcho se vse strani izgubi v neznanem - popolnoma nič; kot ponaredek, da se pojavi, je pač tako. Torej, navsezadnje pomeni pomemben mit. Pogosto otroci in plemstvo nočejo ničesar od svojih naravnih očetov ali ne čutijo duše v domu, so v sredini družine. Poznam myph.

Mit - tse ne pomeni gnilo. V vsakem primeru. Ljudje so preobremenjeni z biološko potrebo po napredni družini in živahni s svojo psiho - v svojih domačih glavah. Bo lyudin se po eni strani boji samozavesti, potrebe po samoodločbi. Optimalna možnost je prisotnost deleža bližnjih ljudi: sorodnikov, prijateljev, srednjih ljudi; Prav tako se zdi, da so ljudje lahko sorodniki in osebe, ki so jim genetsko absolutno tuje (tast, tast, nemati itd.), psihološko, ki temeljijo na »mitu o športnem duhu«. Engels stverdzhuvav, zato se je ideja krvnega spora razvila iz vseh vrst stvari o zasebni moči in udobju. Torej tse, chi ni, ale, očitno je, da je poleg biološkega vidika tukaj vloga tudi psihološki vidik.

Veliki glas krvi ljudi ni biološki, podedovan je po kromosomih, ampak psihični, je od izvora in od ljubezni do srednjih prednikov, substanca. Vodja italijanskih fašistov je, kot kaže, "rasa ni resnična, ni pa realnost; 95% jih čuti spoštljivo", maw na uvazi, zlobno, sam "glas krvi". To so očitno O. Spengler, ki je živel na uvazi, je kot gospodar, da bodo ljudje iste rase in ne bodo prežeti z njo.

Protest, krvni spor naj služi kot eden od stotih elementov etnične identifikacije: če so dobri in če so drugi. "Zavetišče" je za etnos prevladujoče, v kulturnih in političnih konfesijah slabi. Todi etnos grabi za klansko identifikacijo, endogamijo (plemenski nacionalizem v sferi ljubezenskih državnikov), ki jim omogoča ohranitev etnosa, presežka nacionalne kulture in plemena.

Z rojstvom etnične pripadnosti naroda lahko gre krvni spor v drugačen načrt, ki je spontan med srečneži, ali pa je izgubil enega od vodilnih vrst iz mojega elementa narodnosti, ki pripada Gruziji. Za prvega, ko je inteligentna migracijska in nacionalna politika, je možna učinkovita asimilacija tujcev, za drugega - etnos vneto oberigє svoje kordone, ki s krvnim sporom razbija duhovno duhovnost svojih pripadnikov. In še več, narodno naj gredo ljudje, da pridejo do srca ljudstva, lahko rečete: "moji predniki so oropali tiste in one; naši predniki takrat in s krvjo ...". Vseeno enako nejasno na ravni psihe samih ljudi širine v domišljijskih besedah, kot pravilo (na koži je pravilo ê vinyatka), če je več, manj v subtilnih tujci-asimilanti, ki jih ne vežejo korenine ljudstva. Zato je duh narodne dejavnosti cementa enak za ljudi, zvok njihove generacije.

Pevsko, skozi celotno livsko panarabiste M. Kaddafi v svoji "Zeleni knjigi" piše: "... zgodovinsko podlago Odločitev, ali naj ima narod duh hoje in duha delitve ... " Po mnenju članov plemena, ki so vpleteni v spore, in tistih, ki prihajajo v pleme, se učijo in pleme postane ena istih družbenih in etničnih stremljenj." duhovnost, in samo to temelji na podobnih njenih predstavnikih.

Dejstvo je, da je kot vidomo, zaprto je z opravičilom, da je po Batkovu na svoj način za kožo. Na primer, med Judi se začne spor o krvi po materini liniji (v Rusiji bi rad videl vikoristov in batkivsko) - tako da bodo ljudje judovske matere zaprti v krvi. Med večino evroazijskih ljudstev, tudi med ruskimi narodi, se krvavi spor začne na podlagi linije Batkiv. Res je, čez eno uro stari Rim bulo viklyuchennya: če oče ni cenjen ali je otrok nezakonski, potem je status matere kriv.

Še enkrat bom pomislil: praviloma bi rad služil kot del pripadnosti ljudstvu, praviloma praviloma v oblikovanem spіlnotі ljudstvu, samo po sebi, v obliki sebe. -zaupanje, psiha in kultura, vsekakor ni mogoče videti kot objekt. »Zavetišče« je pomen ostankov, se pokažejo drobci, da se prebudijo do prebujanja »glasa krvi« – do narodnega samozavedanja. Ob tem se lahko razvija in razvija samozavest na podlagi kulturne identitete, duhovnosti in vsakdanjega iz sredine. Res je, čudežni deček približa sredino - sedem, s številnimi sorodniki in prijatelji, a tega ne pričakujte. Puškin govori o pesniku nimetskega pohodnika Fonvizina, scho vin - "Rus od Rusov", zgodovina (ne samo ruska) ve malo o naravni asimilaciji tujcev, pred tako naravnim etničnim srednjim razredom in je "Rus iz Pere-Ruski" (nimtsy od Pere-Nemcev, Judje od Re-Judov itd.) po duhu in samospoštovanju.

Pidib'amo deyaki pidsumki. Etničnost (narodnost, ljudstvo) - je naravna duhovnost ljudi, ki so si po duhu blizu z isto kulturo, svojo lastno, s podobno mentalno zasnovo, ki jih v isti enoti združuje etnična samozavest njihovih pripadnikov. Kakovost duha viplivaja je: duh hoje (resnično jasen), enotnost sredine (teritorialna ali diasporna) in rasni dejavnik.

Ljudje kot etnična duhovnost naroda so etnopolitična duhovnost, saj se njegovi pripadniki zavedajo zgodovinske identitete svojega deleža, glede na identiteto svojega naroda. Narod je nemuslimanski brez nacionalizma – politično aktivnega duha ljudi, ki bo postal vir njihovih interesov. To je za narod značilna manifestacija države, narodne avtonomije, diaspore nacionalnega političnega gibanja, z eno besedo politične strukture samoorganizacije ljudstva. Sto odstotkov Rusom ... Rusko ljudstvo je nastalo v XI-XII stoletju. in od mirnega prehoda skozi pomembno pot do živahne identitete. Za eno uro se je oblikoval knjižni ruski jezik in povnotsinna, velika ruska nacionalna kultura. Tudi za dodatno plemensko simbiozo navadnih besed in Ugro-Finov ter stikov z baltskimi in altajsko-uralskimi etničnimi skupinami se je v izvenmestnem rižu oblikovala ruska rasa in rusko miselno in značilno skladišče. Vsi ljudje, ki živijo in prodajajo, živijo na ozemlju ruskega etničnega območja pod imenom "Rusija"

Z vidika avtorja lahko etnični Rusi spoštujejo ljudi:

1) Kdo govori in razmišlja v ruščini.

2) Rus po kulturi.

3) Rus po krvi, zaradi povečane asimilacije ljudi in trivialnega življenja (velik del življenja) na ozemlju Rusije kot velikega državljana, krvnih sorodnikov in tako naprej.

Razumevanje »identitete skupnosti« je v zadnjem času postalo del pedagoškega besednjaka. Začeli so na široko govoriti o novih stvareh v povezavi s sporazumi in sprejetjem zveznih državnih izobraževalnih standardov, med glavne prioritete so postavili šolo pred šolo. oblikovanje temeljev skupnostne identitete učenjakov .

Za uspešno vadbo nad oblikovanjem ogromne identitete in skupnega ranga živahnega pedagoškega nastopa, kot na individualni osnovi, je treba imeti jasen občutek in stati za namigom.

Razumevanje "identitete" je prišlo v pedagogiko iz psihologije razvoja posebnosti.

identiteto – moč psihe ljudi v koncentrirani viglyadi se obrne na nove, saj izjavljajo svojo pripadnost tej skupini in duhu.

Kozhen іndivіd shukє k sebi naenkrat v zimskih vimirjih - spolnih, poklicnih, nacionalnih, verskih, političnih itd. Samoidentifikacija se vidi skozi samospoznavanje in samoidentifikacija, pa tudi skozi odnos do istih ljudi, kot je vpletenost zamamljenih pevskih skupin ali duhovnost avtoritete. "NSO identifikaciji inteligence Integracija ljudi in uprave, njihova izgradnja do razumevanja lastne identitete z vidika prehrane: kdo sem jaz? ".

Na podlagi samoanalize in samospoznanja se identiteta videza začne kot manifestacija samega sebe kot dejaka nezmotljive danosti, ljudi te posebne fizične vizije, temperamenta in nagnjenj, ki bi jih lahko izpustili.

V enakih konkurenčnih pogojih s predstavniki novega družbenega središča je videti socializacija ljudi. Torej, lahko vam povem o oblikovanju strokovne, etnične, nacionalne, verske identitete posebnosti.

Funkcije identitete ê, v Perche, samouresničitev in samouresničevanje specialnosti v družbeno pomembnih in družbeno vrednotenih vrstah dejavnosti; na drugačen način - fiksna funkcija, vezan na implementacijo potrošniškega blaga v pripadnost skupini. Počutite se kot "Mi", da so ljudje združeni s svojo duhovnostjo, ki jim omogoča spopadanje s strahom in trivialnostjo ter brez ohranjanja domišljije in stabilnosti posebnosti v glavah, tako da se družbeni umi spreminjajo .

Struktura katere koli družbene identitete vključuje nalepko komponent:

· kognitivni (Znanje o pripadnosti danemu družbenemu duhu);

· cenovno občutljivi pogoji (Pozitivno, negativno, ambivalentno (baiduzhe) dano na oblast);

· čustveno (Sprejmite ali ne sprejmete svoje pripadnosti);

· dyyalnisny (Uresničitev lastne izjave o pripadnosti celotnemu duhu v družbeno pomembnih dejanjih).

Doseganje samoidentitete, kot razvoj posebnosti, da gre skozi vse življenje. Z raztezanjem človekovega življenja v šalah k sebi, da gre skozi krizo, prehod iz ene stopnje psihosocialnega razvoja specialnosti v zadnjo, stik z različnimi lastnostmi in videnje pripadnosti različnim skupinam.

Ustanovitelj teorije identitete, ameriški psiholog E. Yerikson, je vztrajal, da se bo, če bo kriza uspešno končala, smrad končal z izjavami o pevskih posebnih lastnostih, v samem shrambi te posebne vrste posebnosti. Nedaleč od tega je treba prinesti novo krizo, preden ljudje s seboj prenesejo drgnjenje iz prve stopnje razvoja v novo, vendar potrebo po upiranju, ne le v tej fazi, ampak pred njimi. Posledično lahko vodi v disharmonijo posebnosti, če ljudje nanje niso ponosni, jim niso naklonjeni.

V takem rangu, problem identitete je možen, ker vibir v procesu ugotavljanja pripadnosti isti skupini ljudi... Hkrati se človek identificira kot cim in oseba kot ustrezen predstavnik »pomembnejših«, tako da lahko voditelja postavimo pred zaposlene nastajanja takih »pomembnih« in vzpostavljanja njihovih vlog. v procesu ugotavljanja identitete ljudi.

Gromadjanska identiteta - ena izmed posebnosti skladiščne družbene identitete. Red civilne identitete se v procesu nastajanja posebnosti oblikuje v obliki družbene identitete – statusne, vikovske, etnične, verske, poklicne, politične itd.

Gromadjanska identiteta whistupaє jak asimilacija pripadnosti duhu ogromnih ljudi te države, ki je pomemben čarovnik za posameznika in temelji na znaku ogromne duhovnosti, ki je značilna za kolektivni sub'ukt.

Analiza znanstvene literature pa bo pokazala, da med prisotnimi ni enotnega stališča. Tudi zato, ker je problem identitete skupnosti vpisan v stolpec znanstvenih interesov preteklosti, saj so izbrani začetni. razvojne vidike njena vivchennya:

a) identiteta skupnosti se začne, kako uresničevanje osnovnih potreb po posebnosti v pripadnosti skupini(T.V. Vodolazhska);

b) oceniti identiteto skupnosti v vlogi politike usmerjene kategorije, v okviru katere se vidi politična in pravna kompetentnost posebnosti, politične dejavnosti, usode skupnosti, občutenja ogromne družbenosti(I.V. Konodi);

c) velika identiteta, ki jo je treba razumeti kako pripadnost ljudi asimilirati z duhovnostjo velikanov sedanje države, maє za nyogo pomembno zm_st(V celotnem ključu je velika identiteta zavesti, zokrem, s strani distributerjev Zveznega državnega izobraževalnega standarda);

d) velika identiteta objave kot identiteta posebnosti statusa državljana, saj je ocena njegovega civilnega tabora, pripravljenost in stanje viconuvati povezanih z manifestacijo glavnine obveznosti, pravic, Bratje, dejavno sodelujete v življenju države (M.A.Yushin).

Ustrezne formule so na voljo vizualno identiteto skupnosti kot lastnost pripadnosti umom velikih ljudi te države, kot pomembna sprememba za posameznika, kot fenomen nadindividualnih značilnosti, znak (kot) družbene značilnosti, Oba izraza ne povezujeta enega, temveč poudarjata spoštovanje drugih vidikov identitete skupnosti: s strani posameznika in s strani duha.

Problem ogromne identitete, zlasti v zvezi z urahuvanjem etničnih in konfesionalnih skladišč, so nedavno izpostavili Vichiznyani. Med ruskimi frakcijami enega prvih let razvoja vidomskega etnologa V. A. Tiškov ... V 90. letih se je Tiškov v svojih člankih držal in odločal z idejo o obsežni narodnosti Ruske federacije. Po misli na Tiškova je ogromna samozavest ljudi kriva, da so takrat sami, saj je etnična samoidentifikacija lahko pametna, tudi - podrejena, raztresena ali frustrirana. Іdeja velikega naroda, Negativno posuto s pljuskom,Korak za korakom si je pridobil široke pravice tako v znanstveni duhovnosti kot pri podpori Rusiji. Pravzaprav je postala osnova trenutne politike ruske države v nacionalni prehrani in v tem številu je bila v konceptu duhovnega in moralnega razvoja te posebnosti velikega državljana Rusije, enega izmed razvoj A.Yako. Danilyuk in A.M. Kondakov, ki je postal V.A. Tiškov.

Sedanji ideologi identitete skupnosti pripadnost ljudi narodu se začne na podlagi prostovoljne posebne izbire in je povezana z neizmernost... Ljudje imajo enak politični status kot Hulkpravni status pred zakonom Zlasti bratje bazhannya delijo usodo političnega življenja naroda, dokaze o duhovnih političnih vrednotah in kulturo zunajmestne skupnosti. Pravzaprav je bil narod sestavljen iz ljudi, ki želijo živeti enega za drugim na Združenem ozemlju. S celotno konfesijo, etnokulturnimi, sodobnimi posebnostmi ni drugih ljudi.

Ideja skupnosti ljudi omogoča, da se doseže konsolidacija ob ohranjanju nacionalne neodvisnosti etničnih skupin. Obstaja praksa, da se državi dovoli, da se v nasprotnem primeru težko zmoti in zmede ali izgubi nad njimi, da igra vlogo arbitražnega sodišča.

Gromadjanska identiteta je osnova skupinskega samozavedanja, integracije prebivalstva države in imobilizirane stabilnosti države.

Oblikovanje ogromne identitete identitete ni le dejstvo ogromne pripadnosti, temveč tistim, ki so postavljeni in izkušeni, ki so povezani s pripadnostjo. Gromadjanska identiteta je tesno povezana s potrebo po vzpostavljanju povezav z drugimi ljudmi in ne samo Prepoznavanje pomena duhovnosti Izjava o načelu in zasedi tega razumevanja, sprejemanju vedenjskega modela velikana, razumevanju ciljev in motivov delovanja, oznanitvi narave odnosa med velikimi moškimi in ženskami.

Najpomembnejša je sredina oblikovanja in razvoja kolektivne poddejavnosti duhov skupnosti:

1) zgodovina duha je minila (delež izven škatle), korenine in dediščina duha duhovnosti, ki nastajajo v mitih, legendah in simbolih;

2) samoime kolosalne duhovnosti;

3) zaspani govor, s sredstvi komunikacije in razumevanja sporočil in vrednot;

4) zunajmestna kultura (politična, pravna, gospodarska), motivirana s pevsko zavestjo o družbenem življenju, kot temeljnem načelu medsebojne povezanosti skupnega duha in instituta;

5) doživljanje duhovnosti duhovnih družbenih stanj, še posebej povezano z resničnimi političnimi dogodki.

Gromadjanska identiteta kot posledica samozavedanja ogromne družbenosti je rezultat medsebojnih odnosov in medsebojnih odnosov članov ter kakovosti izkazovanja drugačna oblika družbena dejavnost.

Proces samozavedanja duhovnosti skupnosti uravnavata dve težnji. Prvi je diferenciacija in razvoj civilnega duha, kot enostranskega duha, »enega«, a ne vstopiti vanj, ki ga izvajajo pevci med. Drugi - integracija, temelji na notranji skupinski duhovnosti s pomembnimi znaki, kot so podobnost v načinu življenja, tradicijah, vrednotah in znamenitostih, tako da lahko vidite zaspane in zgodovinske trenutke.

Z zagotavljanjem integracije in doživljanjem občutka pripadnosti є sistem simbolov... Razpoložljivost "lastne" simbolike bo ohranila univerzalno skupnost v sredini družbe in postala identifikacijski dejavnik. Simbol je materializirana besedna podpora tematiki ideje enotnosti, celovitosti, ki je na videz pomembna za duhovnost vrednosti in podobe, ne da bi zagotovil motivacijo za govor.

Simbolni prostor duhovnosti skupnosti vključuje:

· uradna državna simbolika,

· figure zgodovinskih (narodnih) herojev,

· pomembni zgodovinski in sodobni podii, gradnjo fiksuvati oder in razvoj dostojanstva,

· skupaj z naravnimi simboli, ki predstavljajo posebnosti bivanja in bivanja.

Podoba Batkivshchyna, v kateri se je treba osredotočiti in zbegati, je vse, kar je povezano z življenjem civilne duhovnosti, ključni integrativni simbol ogromne identitete. Vino samo po sebi kot aktivne značilnosti življenja duha, kot so ozemlje, ekonomske, politične in družbene naprave, vključuje ljudi, ki zaradi svoje kulture živijo na danem ozemlju, tj. Podoba Batkivščine ne vključuje nujno vseh vizualnih komponent: vino, prej, vizualiziranje najpomembnejših od njih, dopušča fiktivni pomen, vendar integrira duhovnost, korake pomena v preprosto in pomensko simbolno

Razumevanje neizmerne identitete je vezano na razumevanja, kot so neizmernost, kolosalnost, domoljubje.

neizmernost saj pravno in politično razumevanje pomeni politično in pravno pripadnost ljudstva pojoči državi. Gromadij je oseba, ki naj bi nastala na pravni podlagi pevske države. Človek velikega človeka je sposoben ustvariti pravičnost, prevladujoče pravice, svoboščine in pokorščino obveznostim. Za svoje zakonske določbe se skupnost določene oblasti vzgaja med zemeljskimi ljudmi, ki so brez skupnosti, saj so na ozemlju celotne oblasti. Zokrem, samo ogromen državljan bi moral imeti pravico do političnih pravic in svobode. Tom je ogromen človek, ki je pripravljen širiti informacije za državo .

Objava o večini prebivalstva na podlagi vsakdanjega življenja vključuje:

· podoba države, ki si sposodi svoje ozemlje,

· deželni tip družbene odgovornosti v dani državi,

· sistem vrednot,

· ljudje (ali ljudje), ki naseljujejo ozemlje, s svojo kulturo, mojo in tradicijo.

skupnosti є duhovno in moralno razumevanje. Kriterij skupnosti je cilj približevanja družbene in naravne svetlobe, vzpostavitev ravnovesja interesov posameznika in skupnosti.

Ogledate si lahko glavne lastnosti skladišč in skupnosti:

domoljubje,

zaslišanje zakona,

Dovira na državno oblast,

Vidpovidalnost za včinke,

vsota,

disciplina,

Občuti moč dobrote,

Notranja svoboda

Povaga spivgromadjancem,

družbena prepoznavnost,

Položaj skupnosti je aktiven,

Harmonično prepoznavanje domoljubnih, nacionalnih, mednarodnih čustev v.

Krivda za krivdo se vidi kot pomemben rezultat začaranega procesa.

domoljubje (Iz grščine. Patriótes - spіvvіtchiznik, patrís - batkivshchina, vіtchizna), po označbi V. Dala - "ljubezen do zadnjega". "Patriot" - "ljubitelj življenja, navdušenec za dobro jogo, ljubimec brez očeta, domačin ali oče".

domoljubje - Občutek muhavosti kolosalne duhovnosti, prepoznavanje pomembne vrednosti. Domoljubno pričevanje - proces zastopanja pomena lastnega življenja in pripravljenosti živeti nujne obiske zaradi svojih nacionalnih interesov.

Ko govorimo o procesu oblikovanja ogromne identitete, je treba upoštevati formulacijo kompetence skupnosti .

Pid pristojnost skupnosti za pogovor dobro zdravje, ki omogoča posamezniku, da aktivno, navidezno in učinkovito izvaja kompleks pravic in obveznosti skupnosti v demokratični suspenziji.

Vizualno bom pokazal naslednja področja velike kompetence:

usposobljenost v izobraževalna uspešnost(Samozavedanje in zavračanje družbenih informacij mladih džerelov, v imenu analize in kritičnega razumevanja);

Kompetentnost na področju političnega in politično-pravnega delovanja (uresničevanje pravic in obveznosti člana skupnosti, opredelitev funkcij člana skupnosti v odnosu do ljudi in posesti);

Moralno-etična kompetentnost - zasebna temeljitost ljudi kot premoč moralno-etičnega znanja ter razumevanja in vrednotenja njihovega vedenja, ki temelji na moralnih normah in etičnem razumevanju, v korist humanističnih in demokratičnih vrednot;

Kompetentnost na socialnem in gospodarskem področju (inteligentnost, pripadnost posebnim lastnostim poklicni karieri, zavedanje delovnih standardov in kolektivne etike).

Neprepoznavna skladišča ogromnih identitet є pravni dokaz in družbene izjave o pravičnosti.

Fedotova M.M. Strpnost je jasna in instrumentalna // Filozofske znanosti. 2004. - št. 4. - str.14

Baklushinskiy S.A. Razvoj izjave o razumevanju družbene identitete // Etnos. Identiteta. Osvita: praci s sociologija izobraževanja / Uredil V.S. Sobkina. M. - +1998

Flake-Hobson K., Robinson B.E., Skin P. Razvoj otroka in vsakega s prijateljem. M., 1993.25, str.43.

Erikson E. Identiteta: mladost in kriza. M. - 1996 - S. 51 - 52

Tishkov V.A. Narišite teorijo in politiko etnične pripadnosti v Rusiji. Moskva: Inštitut za etnologijo in antropologijo RAS, 1997.

V. Dahl. Tlumachny besednjak.