Pechorin. Vzroki tragedije v človeškem življenju

Roman "Junak našega časa" je bil nadaljevanje teme "odvečni ljudje" Ta tema je postala osrednja za roman v pesmih Aleksandra Puškina "Eugene Onegin". Herzen je poklical mlajšega brata Pechorina Onegina.

V predgovoru k romanu avtor prikazuje svoj odnos do svojega junaka. Tako kot Puškin v Evgeniju Onjeginu (»Vedno sem vesel, da opazim razliko med Onjeginom in menoj«) je tudi Lermontov posmehoval poskuse enačenja avtorja romana in njegovega glavnega junaka. Lermontov ni menil, da je Pechorin pozitiven junak, iz katerega bi se morali zgledovati. Avtor je poudaril, da v podobi Pechorina portret ni podan eni osebi, temveč umetniškemu tipu, ki je v začetku 19. stoletja absorbiral poteze celotne generacije mladih.

Lermontovov roman "Junak našega časa" prikazuje mladeniča, ki trpi zaradi svojega nemira in si obupno zastavlja boleče vprašanje: "Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil? " Nima niti najmanjše nagnjenosti, da bi šel po uhojeni poti posvetnih mladih.

Pechorin je častnik. Služi, ne pa tudi karieri. Pechorin ne študira glasbe, ne študira filozofije ali vojaške znanosti. Toda ne moremo ne videti, da je Pechorin z glavo in rameni nad ljudmi okoli sebe, da je pameten, izobražen, nadarjen, pogumen, energičen. Odvrne nas Pečorinova brezbrižnost do ljudi, njegova nesposobnost za resnično ljubezen, za prijateljstvo, njegov individualizem in egoizem. Toda Pechorin nas očara z žejo po življenju, prizadevanjem za najboljše, sposobnostjo kritičnega ocenjevanja svojih dejanj. Do nas je globoko nenaklonjen zaradi "žalostnih dejanj", zapravljanja svoje moči in dejanj, s katerimi drugim ljudem prinaša trpljenje. A vidimo, da tudi sam globoko trpi.

Pechorinov lik je zapleten in protisloven. Junak romana o sebi pravi: »V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi ga misli in sodi ...« Kaj so razlogi za to dvojnost?

»Govoril sem resnico - niso mi verjeli: začel sem zavajati; ko sem se dobro naučil luči in izvirov družbe, sem se izučil v znanosti o življenju ... «- prizna Pechorin. Naučil se je biti skrivnosten, maščevalen, žolčen, ambiciozen, po njegovih besedah \u200b\u200bje postal moralni invalid. Pechorin je egoist. Tudi Puškinov Onjegin je Belinski imenoval "trpečega egoista" in "sebično nenaklonjenost". Enako lahko rečemo o Pechorinu. Za Pechorina je značilno razočaranje v življenju, pesimizem. Je v nenehni dvojnosti duha.

V družbeno-političnih razmerah 30. let XIX. Stoletja Pechorin ne more najti uporabe zase. Zapravljen je za drobne ljubezenske zadeve, čelo položi na čečenske krogle, v ljubezni išče pozabo.

Toda vse to je le iskanje nekega izhoda, le poskus razpršitve. Preganja ga dolgčas in zavest, da se ne splača živeti takšnega življenja. Skozi roman se Pechorin kaže kot oseba, ki je navajena na »trpljenje in radosti drugih samo v odnosu do sebe« kot na »hrano«, ki podpira njegovo duševno moč. Na tej poti išče tolažbo v dolgočasju, ki ga zasleduje, poskuša zapolniti praznino svojega obstoja.

Pa vendar je Pechorin bogato nadarjena narava. Ima analitičen um, njegove ocene ljudi in njihovih dejanj so zelo natančne; ima kritičen odnos ne le do drugih, ampak tudi do sebe. Njegov dnevnik ni nič drugega kot samoizpostavljanje. Obdarjen je s toplim srcem, sposobnim globoko čutiti (Bela smrt, zmenek z Vero) in globoko zaskrbljujoč, čeprav skuša svoja čustvena doživetja skriti pod krinko brezbrižnosti. Brezbrižnost, brezčutnost je maska \u200b\u200bsamoobrambe. Pechorin je navsezadnje močna volja, močna, aktivna oseba, "življenje moči" drema v prsih, sposoben je ukrepati. Toda vsa njegova dejanja ne nosijo pozitivnega, ampak negativnega naboja, vse njegove dejavnosti niso namenjene ustvarjanju, temveč uničenju. V tem je Pechorin podoben junaku pesmi "Demon". V njegovem videzu (zlasti na začetku romana) je nekaj demonskega, nerešenega.

V vseh kratkih zgodbah, ki jih je Lermontov združil v romanu, se Pechorin pred nami pojavi kot uničevalec življenj in usod drugih ljudi: zaradi njega Čerkeza Bela izgubi dom in umre, Maxim Maksimych je razočaran v prijateljstvu, princesa Marija in Vera trpi, Grushnitsky mu umre, "pošteni tihotapci" so prisiljeni zapustiti svoj dom, mladi častnik Vulich umre.

Belinsky je v liku Pechorina videl "prehodno stanje duha, v katerem je za človeka vse staro uničeno, novega pa še vedno ni in v katerem je oseba le možnost za nekaj resničnega v prihodnosti in popoln duh v sedanjosti."

Kaj je Pechorinova tragedija?

Približno besedilo eseja

Roman M. Yu. Lermontova "Junak našega časa" je nastal v dobi vladne reakcije, ko je bila zatirana vsaka svobodna misel in vsako živo počutje. To mračno desetletje je ustvarilo novo vrsto ljudi - nezadovoljne dvomljivce, "trpeče egoiste", ki jih je uničila brezciljnost življenja. Tak je Lermontovov junak.

Obdarjen je z ostrim analitičnim umom, močjo značaja, nekakšnim šarmom, v njegovi duši se skriva "neizmerna moč". A na njegovi vesti je veliko zla. Pečorin z zavidljivo stalnostjo, ne da bi si tega sam želel, povzroča trpljenje ljudem okoli sebe. Kako je Lermontov povezan s svojim junakom? Pisatelj poskuša razumeti bistvo in izvor tragedije Pechorinove usode. Svojega junaka sooča z različnimi ljudmi: planinci, tihotapci, "vodno družbo". In povsod se razkrije ekscentričnost, moč Pechorinove osebnosti. Vneto išče aplikacije za svoje izredne sposobnosti, "neizmerno miselno moč", a zgodovinska resničnost in psihološke značilnosti njegovega lika ga obsojajo na tragično osamljenost. Žeja po akciji, zanimanje za življenje, neustrašnost in odločnost ga potiskajo v "Taman" v iskanju nevarnih dogodivščin, ki se končajo z uničenjem ustaljenega sveta "mirnih tihotapcev". Neuspešen se konča tudi poskus junaka, da najde naravno, preprosto srečo v ljubezni do gorske Bele. Pechorin odkrito prizna Maximu Maksimiču, da je "ljubezen divjaka malo boljša od ljubezni plemenite dame; nevednost in nedolžnost enega je tako moteča kot koketiranje drugega."

Človek, kot je Pechorin, ne more biti zadovoljen z ljubeznijo preprostega dekleta. Prizadeva si za nekaj več. Njegov bogat in zapleten notranji svet ni sposoben dojeti niti čudovite "divjake" Bele niti dobrodušnega Maxima Maksimiča. Zgodba o starem štabnem kapetanu nas najprej predstavi temu skrivnostnemu junaku. Kljub vsemu sočutju do Pechorina je Maxim Maksimych lahko opazil le nekatere nenavadnosti "tankega praporščaka". Ogorčen je zaradi navidezne brezbrižnosti Pechorina po Belini smrti. In le na podlagi priložnostne pripombe, da je bil "Pechorin dolgo slab, je bil suh", lahko ugibamo o resnični moči njegovih izkušenj.

V zgodbi "Maxim Maksimych" avtor daje priložnost natančno pogledati Pechorinov prvotni videz, ki razkriva zapletenost in nedoslednost njegovega notranjega sveta. Omeniti velja redko kombinacijo blond las in črnih oči, širokih ramen in bledo tankih prstov. Toda njegov pogled je še posebej osupljiv: njegove oči se "niso smejale, ko se je smejalo." Avtor zaključuje: "To je znak bodisi zle naravnanosti bodisi globoke in nenehne žalosti." Junakov dnevnik, njegovo iskreno in neustrašno priznanje pomaga razumeti skrivnost Pechorinove narave. Zgodbe "Taman", "Princesa Marija" in "Fatalist" kažejo, da Pechorin z izjemnimi sposobnostmi zanje ne najde uporabe. To se še posebej jasno kaže v odnosih junaka z ljudmi iz njegovega kroga, z "vodno družbo" v Pjatigorsku. Pechorin je z glavo in rameni nad praznimi adjutanti in pompoznimi dandiji, ki "pijejo - ne pa vode, malo hodijo, vlečejo le mimogrede ... igrajo in se pritožujejo nad dolgočasjem."

Grigorij Aleksandrovič popolnoma vidi nepomembnost Grušnickega, ki sanja, da bi s pomočjo vojaškega plašča "postal junak romana". V dejanjih Pechorina je čutiti globok um in trezen logičen izračun. Ves Marijin načrt zapeljevanja temelji na poznavanju "živih strun človeškega srca". To pomeni, da Pechorin dobro pozna ljudi in spretno uporablja njihove slabosti. V pogovoru z Wernerjem prizna: "Iz življenjske nevihte sem izvlekel le nekaj idej - in niti enega občutka. Že dolgo ne živim s srcem, ampak z glavo." Kljub temu je Pechorin v nasprotju z njegovimi lastnimi trditvami sposoben iskreno čustvovati, a junakova ljubezen je zapletena. Tako se njegov občutek za Vero prebudi z novo močjo ravno takrat, ko obstaja nevarnost, da bo za vedno izgubil edino žensko, ki ga je razumela. Pechorinova ljubezen je visoka, a tragična zase in katastrofalna za tiste, ki ga imajo radi. Bela umre, Marija trpi, Vera je nesrečna. Zgodba z Grušnickim je ilustracija dejstva, da so Pechorinove neizmerne sile zapravljene za majhne in nevredne cilje. Enako vidimo v zgodbah "Bela" in "Taman". Vmešavanje Pechorina v življenje planincev uniči Belo in njenega očeta, zaradi česar je Azamat brezdomni abrek, Kazbichu odvzame ljubljenega konja. Zaradi Pechorinove radovednosti se nezanesljiv svet tihotapcev sesuje. Grušnicki je bil ustreljen v dvoboju, Vulichovo življenje je bilo tragično prekinjeno.

Zakaj je Pechorin naredil sekiro v rokah usode? "Junak sam poskuša najti odgovor na to vprašanje, analizira svoja dejanja, svoj odnos do ljudi. Verjetno je razlog za Pechorinovo tragedijo v veliki meri zakoreninjen v sistemu njegovih pogledov , s katerim se seznanimo v dnevniku. V prijateljstvo ne verjame, ker »od dveh prijateljev je vedno eden suženj drugega.« Po njegovi definiciji je sreča »nasičen ponos«. Ta sprva napačna izjava ga potisne v podivjano iskanje "vab strasti", kar je pravzaprav smisel njegovega življenja.

Grigorij Aleksandrovič v svojem dnevniku prizna, da na trpljenje in radosti ljudi gleda kot na hrano, ki podpira njegovo moč. To razkriva njegov brezmejni egoizem, brezbrižnost do ljudi, ki se kažejo v vseh njegovih dejanjih. To je Pechorinova ogromna krivda pred tistimi, ki jim je povzročil zlo in trpljenje, in pred samim seboj za svoje povprečno življenje.

Poskusimo pa razumeti razloge za takšen Pechorinov pogled na življenje. Nedvomno je to povezano z resničnostjo 30-ih let XIX. Stoletja, ko so bili ubiti upi na korenite preobrazbe v državi, ko je mlada plemiška inteligenca, ki ni videla možnosti uporabe svojih sil, zapravila svoja življenja. Pechorinova nadarjenost, njegov izpopolnjeni analitični um so ga dvignili nad ljudi, kar je privedlo do individualizma, zaradi česar se je moral zapreti v krog lastnih izkušenj in prekiniti vezi z družbo. Mislim, da je to Pechorinova težava, tragedija njegove usode.

In njegove generacije (po romanu M. Yu. Lermontova "Junak našega časa")

Romana "Junak našega časa" je težko pripisati poučni in poučni literaturi. Namesto tega vzbuja zanimanje, da avtor postavlja filozofska vprašanja, vendar nanje sam ne odgovarja, kar daje bralcu možnost, da se sam odloči, kaj je res in kaj ne. Glavni junak romana je na eni strani žarišče "razvad celotne generacije v njihovem polnem razvoju", na drugi pa oseba, ki je v mnogih pogledih stala stopničko višje od večine predstavnikov generacija mladih tistega časa. Zato je Pechorin osamljen. Išče osebo, ki bi mu lahko nekako nasprotovala, jo razumela.

Pechorin je bil po rodu aristokrat, dobil je sekularno izobrazbo. Ker je prišel iz oskrbe svojcev, se je "odpravil v veliki svet" in "začel noro uživati \u200b\u200bv vseh užitkih." Neresno življenje aristokrata mu je kmalu postalo slabo in branje knjig se je, tako kot Onjegin, dolgočasilo. Po "hrupni zgodbi v Sankt Peterburgu" je bil Pechorin izgnan na Kavkaz.

Ob risbi videza svojega junaka avtor z nekaj potezami poudari njegovo plemiško poreklo: "bledo, plemenito čelo", "majhna plemiška roka", "bleščeča čista bela". Pechorin je fizično močna in trpežna oseba: "široka ramena so se izkazala za močno postavo, sposobno prenašati vse težave nomadskega življenja ... nepremagljiva niti zaradi razvrata velemestnega življenja niti zaradi duševnih neviht." V portretu junaka se odražajo tudi notranje lastnosti: protislovje in tajnost. Ali ni presenetljivo, da so »kljub svetli barvi las brki in obrvi črni«? Njegove oči se niso smejale, ko se je smejal.

"Rojen za visok cilj", je prisiljen živeti v mučnem nedelovanju ali zapravljati svojo energijo za dejanja, ki niso vredna resnične osebe. Tudi ostre pustolovščine ga ne morejo zadovoljiti. Ljubezen prinaša le razočaranje in žalost. Povzroča žalost tistim okoli sebe in to poglablja njegovo trpljenje. Spomnite se usode Bele, Grušnickega, princese Marije in Vere, Maksima Maksimiča.

Pechorin poskuša ljudi okoli sebe postaviti na isto raven. Toda takim primerjavam se ne vzdržijo: generacija preprosto ni pripravljena, ni sposobna sprememb in razkrijejo se vse temne človeške plati. Testira ljudi, junak vidi njihovo nizkost, nezmožnost plemenitih dejanj, kar ga zatira in uničuje njegovo dušo. Pechorin v globini duše verjame v človeka, ga preučuje in ne najde podpore za svojo vero, trpi. To je oseba, ki zase ni našla visokega cilja. Ravno visoko, saj tako močne, voljne narave ne privlačijo običajnih vsakdanjih ciljev. Edino, kar je obvladal, je sposobnost gledanja skozi ljudi. In želi spremeniti ta svet. Pot do popolnosti Pechorin vidi v »komuniciranju s trpljenjem«. Vsak, ki ga sreča, je podvržen ostremu, neperspektivnemu preizkusu.

Pechorin ne samo, da se ljudje v duhovnem razvoju dvigujejo višje, ampak tudi poskuša razumeti samega sebe. Išče ideal čistosti, plemenitosti, duhovne lepote. Morda je ta ideal vgrajen v Beli? Žal. Spet razočaranje. Deklica se ni mogla dvigniti nad suženjsko ljubezen do Pechorina. Pechorin se pojavlja kot egoist, ki razmišlja samo o svojih občutkih - Bela mu je hitro zdolgočasila, ljubezen je usahnila. Kljub temu je smrt deklice močno ranila junaka in mu spremenila življenje. Verjetno zapisov v dnevniku ni več vodil in se ni nikogar drugega zaljubil.

Postopoma začnemo razumeti trike Pechorina, vidimo, kako drugačen je od ostalih junakov, kako globoki so njegovi občutki. Podoba Pechorina je najširše predstavljena skozi zaznavanje drugih ljudi: Maksim Maksimych, princesa Mary itd. Pechorin in Maksim Maksimych nimata medsebojnega razumevanja. Med njima ni in ne more biti pravega občutka navezanosti. Prijateljstvo med njima je nemogoče zaradi omejitev enega in usode osamljenosti drugega. Če je vse, kar je minilo, za Maksima Maksimiča sladko, je za Pechorina boleče. Pecho-rin odide, zavedajoč se, da jih pogovor ne bo zbližal, temveč bo, nasprotno, okrepil grenkobo, ki še ni popustila.

Niso pa vsi predstavniki Pechorina in s tem generacije Lermontov izgubili sposobnost čutiti, niso vsi postali sivi in \u200b\u200bnemoralni. Pechorin je prebudil dušo princese Mary, ki bi lahko izginila zaradi brezličnosti Grušnickega. Deklica se je zaljubila v Pechorina, vendar on ne sprejema njenih občutkov in ne želi zavajati. Ne more in noče živeti tiho, mirno, zadovoljen z mirnimi radostmi. Tu se je spet pokazal Pechorinov egoizem, ki je pustil Marijo samo z brezdušno družbo. Toda to dekle se nikoli ne bo zaljubilo v narisanega samozavestnega dečka.

V družbeno ožjem krogu Pechorin ni ljubljen, nekateri pa ga preprosto sovražijo. Čutijo njegovo superiornost in nezmožnost, da se mu uprejo. Družba skriva svojo hudobnost in prevaro. Toda vsi triki, da bi se preoblekli, so zaman: Pechorin vidi napačnost istega Grušnickega, lažnega in nečastnega človeka. Tudi Pechorin ga preizkuša, v upanju, da je tam, v globini njegove duše, vsaj kapljica poštenosti in plemenitosti. Toda Grušnicki ni mogel premagati svojega drobnega ponosa. Zato je Pechorin v dvoboju tako krut. Zavrnitev družbe Pechorina boleče rani. Ne išče sovraštva, poskuša vstopiti v krog sebi bližnjih ljudi po družbenem statusu. Toda Lermontovega junaka ne morejo razumeti, tako kot drugi, ki ne pripadajo temu krogu. Toda vsi, ki so se kljub temu izkazali za bližje Pecho-rinu, zapustijo njegovo življenje. Od teh je Werner preveč naiven, čeprav je imel egocentrizem Pechorin, ki ne priznava prijateljstva, pomembno vlogo v njunem odnosu. Niso postali prijatelji. Po volji usode ostane brez Vere. Edini "vreden sogovornik" Pechorina je njegov dnevnik. Z njim je lahko popolnoma odkrit, ne skriva svojih primerov in zaslug. Na koncu knjige se junak ne bori z ljudmi, temveč s samo usodo. In izide zmagovit zahvaljujoč pogumu, volji in žeji po neznanem.

Vendar pa Lermontov skupaj z bogastvom duševne moči in nadarjenostjo junaka v Pechorinu razkrije takšne lastnosti, ki močno zmanjšajo njegovo podobo. Pechorin je hladen egoist, ravnodušen je do trpljenja drugih. Toda avtorjeva najresnejša obtožba proti Pechorinu je, da njegov junak nima življenjskega namena. Ob razmišljanju o vprašanju namena svojega življenja je v "reviji" zapisal: "In res je, obstajal je in res je, imel sem visoko nalogo, ker v svoji duši čutim neizmerno moč."

Ves čas odnos do Pechorina ni bil enoznačen. Nekateri so videli, drugi v njem niso videli "junaka časa". Toda v tej podobi se skriva določena skrivnost. Pechorina ni mogoče predvideti ali razumeti. Njegova posebnost je, da se ob razumevanju niča okoliškega sveta ne poniža, temveč se bori, išče. Osamljenost ga naredi brezbarvnega človeka, tako kot ostali. V njem je veliko negativnih lastnosti: je krut, sebičen, do ljudi neusmiljen. A hkrati (kar je pomembno!) Nikogar ne obsoja, ampak daje vsakomur priložnost, da odpre dušo, pokaže dobre lastnosti. Če pa se to ne zgodi, je neusmiljen.

Pehorini so redki. Nihče ne more trezno gledati na svet, ga ceniti in ... ne sprejeti takšnega, kot je. Ne sprejeti vsega zla, okrutnosti, brezsrčnosti in drugih razvad človeštva. Malo se jih lahko dvigne, se bori in išče. Tega ne dobijo vsi.

Pechorinova tragedija je, da ni mogel uresničiti svoje duhovne in fizične moči, njegovo življenje je zapravljeno.

VG Belinsky je ob analizi podobe Pechorina dejal: »To je Onegin našega časa, junak našega časa. Njihova različnost je veliko manjša od razdalje med Onegom in Pechoro. " Onjegin je odraz dobe dvajsetih let, dobe decembristov; Pecho-rin je junak tretjega desetletja "krutega stoletja". Oba sta razmišljajoča intelektualca svojega časa. Toda Pechorin je živel v težkem obdobju socialnega zatiranja in nedelovanja, Onegin pa v obdobju družbenega preporoda in bi lahko bil decembrist. Pechorin te priložnosti ni imel. Zato Belinsky pravi: "Onjegin se dolgočasi, Pechorin pa trpi."

Dela o literaturi: V čem je tragedija Pechorina Življenjska zgodba Pechorina, protagonista romana M. Yu. Lermontova, je odražala usodo generacije mladih v tridesetih letih 20. stoletja. Po besedah \u200b\u200bsamega Lermontova je Pechorin podoba svojega sodobnika, saj avtor "razume in ... pogosto sreča".

To je "portret, sestavljen iz razvad ... generacije v njihovem polnem razvoju." Ustvarjal je podobo Pechorina, Lermontov je želel najti odgovore na vprašanja, zakaj nadarjeni ljudje, ki izstopajo iz splošne množice, ne morejo najti prostora zase v življenju, zakaj zapravljajo svojo energijo za malenkosti, zakaj so sami. Da bi avtor podrobneje razkril bistvo in vzroke tragedije ljudi, kot je Pechorin, nam avtor pokaže svojega junaka v različnih življenjskih okoliščinah. Poleg tega Lermontov svojega junaka namerno postavlja v različne sloje družbe (gorci, tihotapci, "vodna družba"). In povsod Pechorin ljudem prinaša samo trpljenje. Zakaj se to dogaja? Navsezadnje je ta oseba obdarjena z veliko inteligenco in talentom, v njeni duši se skrivajo "neizmerne moči". Da bi našli odgovor, morate bolje spoznati glavnega junaka romana.

Prihajal je iz plemiške družine in dobil tipično vzgojo in izobrazbo za svoj krog. Iz Pechorinovega priznanja izvemo, da se je, ko je prišel iz oskrbe svojcev, odpravil iskati užitke. Ko je v velikem svetu, Pechorin začne romance s posvetnimi lepotami. Toda zelo hitro se razočara nad vsem tem in dolgčas ga prevzame. Potem se Pechorin poskuša ukvarjati z znanostjo, bere knjige. A nič mu ne prinese zadovoljstva in v upanju, da "dolgčas ne živi pod čečenskimi kroglami", odide na Kavkaz. Vendar, kjer koli se pojavi Pechorin, postane "sekira v rokah usode". V zgodbi "Taman" junakovo iskanje nevarnih dogodivščin vodi do neprijetnih sprememb v dobro organiziranem življenju "mirnih tihotapcev".

V zgodbi "Bela" Pechorin uniči življenje ne samo Bele, ampak tudi njenega očeta in Kazbich. Enako se zgodi z junaki zgodbe "Princesa Marija". V "Fatalistu" se uresniči mračna napoved Pechorina (Vulichova smrt) in v zgodbi "Maxim Maksimych" spodkopava vero starca v mlajšo generacijo. Po mojem mnenju je glavni razlog tragedije Pechorin v sistemu vrednot te osebe. V svojem dnevniku prizna, da na trpljenje in radosti ljudi gleda kot na hrano, ki ohranja njegovo moč. V tem se Pechorin razkrije kot egoist. Človek dobi vtis, da v komunikaciji z ljudmi izvaja vrsto neuspešnih eksperimentov.

Na primer, Maksimu Maksimiču odkrito prizna, da je "ljubezen divjaka malo boljša od ljubezni plemenite dame; nevednost in nedolžnost enega je tako moteča kot koketiranje drugega." V pogovoru z Wernerjem pravi, da je "iz nevihte življenja ... iznesel le nekaj idej - in niti enega občutka." "Že dolgo ne živim s srcem, temveč z glavo. S svojo strogo radovednostjo, a brez sodelovanja tehtam, analiziram lastne strasti in dejanja," prizna junak. Če se Pechorin "brez udeležbe" sklicuje na svoje življenje, kaj lahko rečemo o njegovem odnosu do drugih? Zdi se mi, da junak romana ne more najti svojega mesta v življenju ravno zaradi svoje brezbrižnosti do ljudi. Njegova frustracija in dolgčas sta posledica dejstva, da res ne more več čutiti. Sam Pechorin svoja dejanja utemeljuje tako: "...

to je bila moja usoda že od otroštva! Vsi so mi na obrazu brali znake slabih lastnosti, ki jih ni bilo; vendar so bili domnevni - in so se rodili ... Postal sem skrivnosten ... Postal sem maščevalen ... Postal sem zavidljiv ... Naučil sem se sovražiti ... Začel sem zavajati ...

postal sem moralni invalid ... "Mislim, da M. Yu. Lermontov daje odgovor na vprašanje Pechorinove tragedije že v samem naslovu romana:" Junak našega časa ". 30-ih let XIX. Stoletja in na drugi strani - pomeni, da je Pechorin produkt svojega časa.

Lermontov nam daje razumeti, da je Pechorinova tragedija v pomanjkanju povpraševanja po njegovem umu, talentih in žeji po dejavnosti. "Junak našega časa" je eno najpomembnejših del ruske klasične literature, Pechorin pa ena najbolj živih in nepozabnih podob. Osebnost Pechorina je dvoumna in jo je mogoče zaznati z različnih vidikov, povzročati nenaklonjenost ali sočutje. A v vsakem primeru ni mogoče zanikati tragedije te podobe.

Pechorin je človek, ki ga raztrgajo protislovja, ki se prepušča nenehni introspekciji, ki ga okolica ne razume in jih ne razume. Na nek način je podoben Eugenu Onjeginu. Tudi on v svojem obstoju ni videl smisla in se ločil od družbe. Lermontov zelo podrobno opisuje videz Pechorina, kar mu omogoča, da globlje razkrije svoj značaj.

Videz glavnega junaka je napisan zelo ljubeznivo, zelo skrbno. To vam omogoča, da vidite Pechorina kot v resnici. Njegov videz takoj naredi vtis. Tudi takšne na videz nepomembne lastnosti, kot so temne obrvi in \u200b\u200bbrki s svetlimi lasmi, govorijo o izvirnosti, protislovnosti in hkrati - o aristokraciji. Pechorinove oči se nikoli ne zasmejijo in ne zasijejo s hladnim jeklenim sijajem. Le nekaj fraz, ampak koliko piše!

Videz glavnega junaka je opisan šele v drugem poglavju in dopolnjuje tisto, kar o njem že vemo. Prvo poglavje je posvečeno zgodovini minljivega hobija Pechorina in tragični smrti mlade ugrabljene ženske. Vse se konča žalostno, a moram priznati, da si Pechorin tega ni prizadeval in ni vedel, da bo tako. Iskreno je hotel osrečiti Belo. Vendar ga je doletelo še eno razočaranje. Preprosto ne more imeti trajnih občutkov. Nadomešča jih dolgčas - njegov večni sovražnik. Karkoli naredi Pechorin, to stori iz želje, da bi se z nečim zavzel.

A že nič ne prinaša zadovoljstva. Bralec začne razumeti, kakšen človek je pred njim. Pechorinu je dolgčas živeti, nenehno išče ostrino občutkov, tega ne najde in trpi. Pripravljen je tvegati vse, da izpolni lastno muho. Hkrati ležerno uniči vsakogar, ki ga sreča na poti. Tu je spet primerno potegniti vzporednico z Onjeginom, ki je prav tako želel užitek od življenja, a je bil deležen le dolgčasa. Oba junaka nista računala s človeškimi občutki, saj okolice nista dojemala kot živa bitja s svojimi mislimi in čustvi, temveč bolj kot zanimive predmete za opazovanje. Dvojnost Pechorinove osebnosti je v tem, da ga sprva prevzamejo najbolj dobri nameni in podvigi, vendar je na koncu razočaran in se odvrne od ljudi. Zgodilo se je z Belo, za katero se je zanimal, jo ugrabil in nato začel utrujati nad njo.

Z Maksimom Maksimičem, s katerim je vzdrževal tople odnose, kolikor je bilo potrebno, nato pa se hladno obrnil stran od starega prijatelja. Z Marijo, ki jo je naredil, da se je iz čiste sebičnosti zaljubil vase. Z Grušnickim, mladim in navdušenim, ki ga je ubil, kot da je naredil nekaj običajnega. Težava je v tem, da Pechorin popolnoma razume, kako povzroči, da drugi trpijo.

Svoje vedenje analizira hladno, preudarno. Zakaj išče ljubezen težko dostopne ženske? Preprosto zato, ker ga privlači resnost naloge. Popolnoma ga ne zanima ženska, ki ga že ima rada in je pripravljena na vse. Iz nekega razloga je Pechorin nagnjen k krivdi družbe za svoje pomanjkljivosti. Pravi, da mu okoličani na obrazu berejo znake "slabih lastnosti". Zato jih je, verjame Pechorin, začel obsedovati. Ne pade mu na pamet, da bi kriv samega sebe.

Zanimivo je, da se Pechorin res lahko dokaj objektivno oceni. Nenehno analizira lastne misli in izkušnje. In to počne z nekakšnim znanstvenim zanimanjem, kot da bi poskusil na sebi. Pechorin, ki se vrti v družbi, stoji zunaj nje. Ljudi opazuje od zunaj, pa tudi samega sebe. Je samo priča življenja, ne pa tudi njegov udeleženec. V svojem obstoju poskuša najti vsaj nekaj smisla.

Vendar ni smisla, ni cilja, h kateremu bi si morali prizadevati. In Pechorin pride do trpkega zaključka, da je njegov edini namen na zemlji uničiti upanje drugih. Vse te žalostne misli vodijo Pechorina do tega, da postane ravnodušen celo do lastne smrti. Svet, v katerem živi, \u200b\u200bse zgraža. Ničesar ni, kar bi se vezalo na tla, ni osebe, ki bi razumela metanje te čudne duše. Da, obstajali so ljudje, ki so imeli radi Pechorin. Znal je narediti vtis, bil je zanimiv, sarkastičen, uglajen. Poleg tega je imel spektakularen videz, ki ga ženske niso mogle ostati neopažene.

A kljub pozornosti vseh ni bilo nikogar, ki bi ga razumel. In ta zavest je bila Pechorinu težka. Nobenih sanj, nobenih želja, nobenih občutkov, nobenih načrtov za prihodnost - Pechorin ni imel nič, niti ene niti tistih, ki ljudi vežejo na ta svet. Toda bilo je popolno in jasno zavedanje njihove ničvrednosti. Pechorin lahko le obžaluje.

Glavni junak romana "Junak našega časa" je Grigory Pechorin. Kot pravi avtor sam, gre za portret, sestavljen iz razvad celotne generacije. Osebnost Pechorina je zelo dvoumna in nemogoče je dati jasno negativno ali pozitivno oceno junaka. Iz prvega poglavja lahko opazimo njegovo sebičnost in neko okrutnost. Toda kljub temu lastnosti, kot so pogum, sposobnost iskrenega ljubljenja in izvrševanja plemenitih dejanj, tej inteligentni in dovolj izobraženi osebi niso tuje.

Vse življenje Pechorina je prežeto s tragedijo in ta usoda ga preganja že od otroštva. Ali lahko rečemo, da je sam kriv za vse svoje težave? Mislim, da je nemogoče. Pechorin je v svojih monologih večkrat omenil družbo okoli sebe, zavajajočo in težko, v kateri ni ne pravega prijateljstva, ne nezainteresirane ljubezni ne pravičnosti. Delno ga je uničilo, naučilo ga je lagati in sovražiti. Skozi celoten roman Pechorin ljudem prinese nekaj trpljenja, postane "sekira v rokah usode". Torej je v zgodbi "Bela" zaradi lastne muhe ugrabil ubogo dekle in jo ubil. V zgodbi "Princesa Marija" se iz dolgčasa in želje, da bi nagajal Grušnickemu, zaljubi v princeso in ji zlomi srce. Nesrečna je tudi usoda samega Grušnickega: po prepiru s Pechorinom ga je v dvoboju ubil. V zgodbi "Taman" junak iz lastne radovednosti uniči življenja tihotapcev, ki morajo zaradi nevarnosti, da bo Pechorin razkril njihov način življenja, odpluti v druge kraje. Tudi usoda slepega dečka, ki je živel od vse te prepovedane droge, se zlomi. Drugi odgovor na vprašanje "V čem je težava s Pechorinom" je pomanjkanje življenjskega cilja. Je v nenehnem iskanju, poskuša razumeti svoj namen, vendar neuspešno. Junak v sebi čuti neizmerno moč, čuti, da je ustvarjen za nekaj velikega, vendar ne more razumeti, zakaj, in to ga postopoma ubija moralno. Noče več ostati na tem svetu, ta svet mu je dolgčas. Pred dvobojem je Pechorin pripravljen dostojno sprejeti smrt, za svoje težave pa krivi samo sebe. Ta epizoda razkriva njegovo sodbo. Iskrena ljubezen, ki Pechorinu ni tuja, ga je tudi na nek način uničila. Ljubeč Vero iz vsega srca je kljub temu v njeno življenje vnesel neverjetno trpljenje. Ni se mogla sprijazniti in je odšla. Pechorin je bil depresiven: šele v njegovem življenju se je pojavil nek pomen, saj je bil spet zatemnjen. Brez sanj, brez ciljev, brez občutkov - Pechorin ni imel ničesar. obstajalo je le zavedanje o njihovi neuporabnosti.

Tako roman "Junak našega časa" prikazuje usodo osebe, ki sploh ni junak. Glavna tragedija te osebe je pomanjkanje radosti v življenju in zanemarjanje občutkov drugih.