Ponižane in užaljene vrste sebičnosti. Ponižani in žaljivi v F.M.

Dostojevski je napisal "Ponižani in užaljeni" kmalu po izgnanstvu. Ideja romana je nastala leta 1857, vendar je klasika idejo začela uresničevati šele tri leta kasneje. Spomladi 1861 je bil prvi del dela objavljen v reviji Vremya, ki je izhajala pod uredništvom samega Dostojevskega in njegovega mlajšega brata Mihaila. Preostali del romana je bil nato natisnjen v vsaki številki revije.

"Ponižani in užaljeni" je prvo obsežno delo Dostojevskega. Lahko se šteje za eksperimentalno, saj je pisatelj v naslednjih delih podrobno razvil številne umetniške tehnike, zgodbe in podobe. Dostojevski prikazuje družbo svojega časa. Vrne se k temi "revni ljudje", da bi zagovarjal užaljene, ponižane in prikrajšane.

Brez poltonov

Junaki romana so očitno polarizirani. Pyotr Alexandrovich Valkovsky v celoti služi zlu. Ta oseba je absorbirala skoraj vse negativne lastnosti bogatih ljudi: sebičnost, brezčutnost, pohlep. Pripravljen je zbrati denar za vsako ceno. Zaradi dobička je princ sposoben kakršne koli okrutnosti in podlosti. Poročil se je zaradi denarja, nato pa oropal in odpeljal na cesto nosečo mater Nelly. Valkovsky se svojega sina spomni šele, ko obstaja priložnost, da se z njim donosno poroči. Za to princ cinično uniči uspešno družino Ikhmenevs in obrekuje lastnika zemlje Nikolaja Sergeeviča. Toda ta človek je vzgajal sina in obnovil uničeno posestvo. Valkovsky je dolžan Ikhmenevu, vendar se mu je namesto hvaležnosti oddolžil s podlostjo.

Navzven je princ čeden, vendar so njegove izrazne poteze, ki se jih avtor večkrat spomni, v nasprotju z osnovno naravo. Bralcu postopoma postane jasno, da sta vljudnost in posvetni sijaj le maska, ki skriva pravi obraz Valkovskega. Ta osebnost je močna in zahrbtna, uživa v manipuliranju z ljudmi, pri čemer za svoje namene uporablja njihovo plemenitost in predanost. Princ ponudi denar Ivanu Petroviču, da se poroči z Natašo, ki jo je sin Valkovskega zapustil. Petr Aleksandrovič želi biti v očeh svojega sina videti kot skrbni oče. Ali ta oseba res ceni Aljošino mnenje? Sploh ne, samo imeti mora dobre odnose s sinom, da se bo brez težav polastil denarja svoje bogate neveste.

V nasprotju z Valkovskim je avtor ustvarjal slika pripovedovalca Ivan Petrovič. To je ambiciozni pisatelj, v biografiji katerega je nekaj sovpadanj z življenjskimi stopnjami mladega Dostojevskega. Vanyina plemenitost in želja, da pomaga povsem tujcem, sta kljub lastni revščini skrajno nasprotni cinizmu in pohlepu princa. Ivan Petrovič s svojo predanostjo in prijaznostjo reši Nelly, pomaga Nataši, da se vrne k svoji družini. Če je srečna, je svojo ljubljeno pripravljen odpovedati drugemu moškemu.

Izbira in možnost odrešenja

Roman jasno prikazuje dva glavna zgodbe: zgodovina družine Ikhmenev in Smith tragedija. Dostojevski meni, da je izid v podobnih življenjskih situacijah lahko drugačen in je odvisen od človekove moralne izbire. Starec Smith svoji hčerki ni odpustil in umrla je celotna njegova družina, vključno z nedolžno Nelly. Ikhmenev je našel moč za odpuščanje. In ta družina je dobila nekaj možnosti za rešitev. Dostojevski nas sploh ne poziva, naj ponižno prenašamo ponižanje in žalitve. Preprosto verjame, da je dobro delati, odpuščati napake in pomagati. Le tako lahko preživiš v hudih življenjskih težavah.

V omrežjih vašega ega

"Ponižani in užaljeni" lahko imenujemo psihološka razprava o preučevanju takega pojava, kot je sebičnost... Njegova najbolj odkrita manifestacija, ki skoraj ni prikrita, so dejanja Valkovskega.

Tudi njegov sin Aleksej je sebičen. Ne more se upreti možnosti za premožno življenje. Pri metanju med Katjo in Natašo je prednost na strani Katje, zahvaljujoč njenim milijonom. Aljoša razume, da družine ne bo mogel preskrbeti, če ga oče noče podpirati. Natašina nesebična želja po delu pri njem ne najde odziva.

Natasha kaže tudi nekakšen žrtveni egoizem. Ob uživanju lastnega trpljenja noče opaziti muk svojih staršev. Oslepi jo občutek do Alekseja, toda to je sebična ljubezen, ki zasužnjuje: "... tako da je bil moj, hitro moj ..."... Nataša, ki pripoveduje Ivanu Petroviču o svojih ljubezenskih izkušnjah, ne razume, kako kruta je z osebo, ki jo ljubi.

Starec Smith in Nikolaj Sergeevich Ikhmenev nista nič manj sebična v svojih jeznih zamerah. Potopljeni v sovraštvo ne opazijo trpljenja bližnjih. Njihov ponos je močnejši od ljubezni.

Najbolj subtilen "egoizem trpljenja" je zapisan v podoba Nelly... Rada se počuti kot žrtev. Deklica zavrača skrb zase, ne želi verjeti ljudem, saj jih ima za krute. Pripravljena je na lakoto, potepanje in prosjačenje, vendar ne želi spremeniti načina življenja: »Tudi jaz nisem prvi; drugi so boljši od mene, vendar trpijo ".

Junaki, liki in simboli

Sodobniki Dostojevskega so roman pozdravili na različne načine. Chernyshevsky ga je upošteval "Eden najboljših", Dobrolyubov pa je bil bolj zadržan in je pri delu našel veliko napak. Takšne nasprotne ocene dajejo "ponižanim in užaljenim" še danes. Kljub temu pa so si literarni kritiki in bralci enotni: roman privlači resnost družbenih in psiholoških problemov. V njem se je Dostojevski prvič pojavil kot bodoči mojster psihološki realizem.

O tem, kdo je, ni konsolidiranega mnenja glavni lik dela. Trije trdijo: Ivan Petrovič, Nataša Ihmeneva in princ Valkovski.

Dialogi imajo v romanu pomembno vlogo. V njih se razkrijejo junaki junakov, pokažejo se njihovi občutki. Na primer pogovor med Valkovskim in Ivanom Petrovičem med večerjo v restavraciji razkrije celotno bistvo zahrbtnega in brezdušnega princa. In vsakdanje podrobnosti in dejanja Dostojevski prikazuje skoraj shematično.

Veliko jih je simbolično prizorov. Ko Ikhmenev preklinja Natašo, mu iz žepa pade portret hčerke. Bralcu postane jasno, da starec še vedno ljubi Natašo. Nič manj simbolična ni smrt Azorke, psa Smithove hčere. Zdi se, da ji starec prenaša vso ljubezen do izgubljene hčerke in ne more preživeti smrti živali.

Roman ima epilog, a številna vprašanja ostajajo nerešena. Bralec lahko samo upa, da si ponižani in užaljeni kljub vsemu zaslužijo svojo srečo, jo trpeli.

Komentarji

(N.F. Budanova)

Ponižani in žaljivi

Prvič objavljeno v reviji "Time" (1861. N 1-7) s podnaslovom: "Iz zapiskov neuspešnega pisatelja" in posvetilom M. M. Dostojevskemu. Roman je bil izdan v ločeni izdaji v Sankt Peterburgu leta 1861. Za časa Dostojevskega je bil ponatisnjen v letih 1865 in 1879.

Izvor ideje "Ponižani in užaljeni" je očitno treba pripisati letu 1857. 3. novembra letos je Dostojevski iz Semipalatinska svojega brata Mihaila obvestil o svoji nameri, da napiše "roman iz peterburškega življenja, kot je Revni Ljudje (in ideja je celo boljša od revnih ljudi) "... Ko se je Dostojevski spomladi 1860 preselil v Sankt Peterburg, je takoj začel delati na romanu, o katerem je bil AI Schubert obveščen 3. maja 1860: "Sem se vrnil sem in sem v precej vročinski situaciji. Razlog je moj roman . Želim dobro pisati, čutim, da je v njem poezija, vem, da je celotna moja literarna kariera odvisna od njegove sreče. Že tri mesece bom moral sedeti dneve in noči. Toda kakšna nagrada, ko končam ! Mirnost, jasen pogled naokoli, zavest, da sem naredil, kar hočem, je vztrajal pri svojem. " 1 Delo na romanu pa je potekalo počasi. "... Začenjam pisati in še ne vem, kaj se bo zgodilo, vendar se odločim, da bom delal, ne da bi raztegnil vrat," se je Dostojevski pritožil AP Miljukovu 10. septembra 1860. 2 Pisatelj je delal na "The Ponižani in žaljeni "več kot eno leto. Kot dokazuje datum na koncu objave revije, je roman dokončal pisatelj 9. julija 1861. 16. julija 1861 je MM Dostojevski v zvezi s tem napisal Ya P. P. Polonskyju: »On (Fjodor Mihajlovič - Ed.) pravkar končal, torej dokončal svoj roman. "3

Zgodba v "Ponižani in užaljeni" je izvedena v prvi osebi. Ivan Petrovič - ambiciozen revni peterburški pisatelj, navaden - je tako pripovedovalec kot glavni junak romana. Ta slika je deloma avtobiografska. Zgodba o literarnem prvencu Ivana Petroviča, navdušena ocena njegovega prvega romana "kritika B." (tj. V. G. Belinsky), odnos mladega pisatelja s svojim "podjetnikom" (založnikom) - ta in nekatera druga dejstva segajo v biografijo mladega Dostojevskega, avtorja "Ubogih", ki je briljantno vstopil v literarno njive in do njega prijazno ravna Belinsky sam. Nepričakovan in nepojasnjen propad v romanu - po uspešnem prvencu - literarnih upov Ivana Petroviča je tudi posreden odraz biografije mladega Dostojevskega.

V Ponižanih in užaljenih je romanopisec opustil strogo kronološko načelo, ki je zaznamovalo njegove nadaljne romane. Kronologija romana, kot so raziskovalci že večkrat opozorili, je nedosledna, zgodovinsko ozadje, na katerem se dogajajo dogodki, pa je pogojno. Roman se dogaja v letu in pol, vendar je njegov začetek datiran v sredino 40. let, kasneje pa roman omenja dogodke in dejstva iz zgodovinskega, družbenega in literarnega življenja Rusije do konca petdesetih let.

Ironičen opis kroga "naprednega" mladinskega druženja ob sredah "na Levenki in Borenki" (prav imena, ki se spominjajo Levona in Borenke, Repetilovih prijateljev iz Gribojedove komedije Gorje iz pameti, pričajo o parodični podobi kroga ) - - primer namernega premikanja kronoloških meja Dostojevskega in zbliževanja različnih obdobij.

Problemi abstraktne filozofske narave, o katerih so razpravljali v krogu Levenke in Borenke, spominjajo na "petke" M. V. Petraševskega, ki se jih je mladi Dostojevski udeleževal konec 1840-ih. Spori Alešinih prijateljev "o sodobnih vprašanjih" ("Govorimo o glasnosti, o začetih reformah, o ljubezni do človeštva, o sodobnih številkah ...") so bili značilni za raznoliko demokratično okolje poznih 1850-ih - zgodnjih 1860-ih x let na predvečer meščanskih preobrazbe Rusije.

Premik v kronologiji je Dostojevskemu omogočil, da je ustvaril delo s širšim, kot je bilo prvotno pričakovano, zajetjem zasebnega in javnega življenja Rusije tiste dobe ter izraziti idejo kontinuitete v ideološkem in kulturnem življenju Rusije leta v 40. in 50. letih 20. stoletja.

"Ponižani in užaljeni" je prvi veliki roman Dostojevskega po težkem delu. Odražala je idejni in umetniški razvoj pisatelja, ki je iz Sibirije prinesel prepričanje o tragični izolaciji napredne ruske inteligence od "tal", nevero v revolucionarno pot preobrazbe ruske resničnosti.

Ivan Petrovič je upodobljen kot pisatelj šole Belinsky in idejni sodelavec kritika. Vendar humanistični ideal bratstva, dobrote in pravičnosti, ki mu je junak zvest, v nasprotju z ideali Belinskega nima aktivnega, učinkovitega značaja. Odnos junakov do literarnega prvorojenca Ivana Petroviča je tako rekoč merilo njihovega moralnega bistva. Humanistični patos "Revnih ljudi" je blizu Ihmenevu, popolnoma pa tuj Valkovskemu, ki je sposoben občutiti za razlaščenega "malega človeka" le občutek arogantnega prezira, značilen za aristokratsko okolje.

Pogoste omembe v romanu Ubogi ljudje, Belinski in doba 40-ih let še zdaleč niso naključne. Humanistična usmeritev ruske literature v štiridesetih letih 20. stoletja je temeljila na prepričanju, da je "najbolj potrt, zadnji človek tudi oseba in se imenuje moj brat." 4 To prepričanje je tudi etična podlaga Ponižanih in užaljenih.

O notranji povezavi med "Revnimi" in "Ponižanimi in užaljenimi" priča nekakšna poimenovanja naslovov obeh romanov. Epitet "reven" v naslovu prvega romana Dostojevskega je dvoumen. "Ubogi ljudje" niso samo ljudje, ki jim je odvzeto materialno bogastvo ali potrebna sredstva za preživetje, ampak tudi ljudje, ki so nesrečni, ubogi, ponižani in s tem vzbujajo sočutje in sočutje. V tem smislu so pojmi "reven", "ponižan", "užaljen" sopomenke.

Dogodki, opisani v romanu, se dogajajo v Sankt Peterburgu. Pisatelj si je prizadeval za natančno reprodukcijo topografije severne prestolnice. Voznesensky Avenue (zdaj Mayorov Avenue), Bolshaya Morskaya (Herzen Street), Gorokhovaya (Dzerzhinsky Street), Sixth Line of Vasilyevsky Island, Shetilavochnaya Street (now Mayakovsky Street), Liteiny Avenue, Fontanka, Semenovsky, Voznesensky, Torgovy Bridges and etc. - vse to so zgodovinsko specifične značilnosti Sankt Peterburga, ki je upodobljen kot tipično veliko mesto tiste dobe s svojimi družbenimi protislovji in kontrasti. Tu "najpomembnejši princ Rothschild", ki simbolizira moč denarja, določa človeške usode in odnose.

Protikapitalistična tema, ki jo je Dostojevski interpretiral s humanističnega stališča, se pretaka skozi celoten roman.

Nellyjeva zgodba je Dostojevskemu omogočila, da je upodobil peterburške revne četrti in bordele s svojimi prebivalci, življenje mestnega družbenega "dna", kjer kraljujejo revščina, bolezni, razvade in zločin. "Mali mož", izgubljen v tem strašnem svetu, je obsojen na revščino, sram, fizično in moralno smrt.

»Bila je turobna zgodba - tako opisuje Ivan Petrovič usodo Nelly, - ena tistih temnih in bolečih zgodb, ki se tako pogosto in neopazno, skoraj skrivnostno uresničijo pod težkim nebo v Sankt Peterburgu, v temi, skrite ulice velikega mesta, med kipečim življenjem, neumnim egoizmom, nasprotujočimi si interesi, mračnim razuzdanjem, tajnimi zločini, sredi vsega tega pekla nesmiselnega in nenormalnega življenja ... "(sedanji zvezek, str. 164).

Nič manj tragična ni usoda drugih junakov romana, "ponižanih in užaljenih". Nellyina mati in dedek, ki ju je Valkovsky oropal in zavedel, propadeta; nesreče so doletele družino Ikhmenev, ki jo je isti Valkovski uničil in osramotil; osebno življenje in literarni načrti Ivana Petroviča so propadli.

Vsemogočno in zmagoslavno zlo v romanu predstavlja princ Valkovski, ki mu je po ustrezni pripombi N. A. Dobrolyubov "duša popolnoma odvzeta". 5 Valkovsky je teoretik in izvajalec odkritega, ciničnega, plenilskega egoizma in individualizma. Vse zgodbe romana pritegnejo ta zlovešča figura. On je vzrok za bedo in trpljenje »ponižanih in užaljenih«.

Valkovsky je za pisatelja nov tip. Ta junak-ideolog je literarni predhodnik bolj zapletenih in umetniško dovršenih junakov istega načrta - "podzemnega paradoksalista", Raskoljnikova, Svidrigailova, Stavrogina. Podoba Valkovskega še nima psihološke in filozofske zapletenosti, ki je značilna, na primer, za najbolj sorodna Svidrigailova in Stavrogina, v dušah katerih pa poteka boleč boj med zlom in dobrim.

Podoba princa Valkovskega ima določene analogije v zahodnoevropskih literaturah - v delih Chauderlosa de Laclosa, markiza de Sadeja, Schillerja, Hoffmanna, E. Suja, F. Soulierja, Balzaca, ki prikazuje prefinjene cinike, apologete in pridigarje amoralizma, v filozofiji M. Stirnerja, avtorja priznane knjige "Eno in svoje". 6 Toda amoralizem Valkovskega je imel bistveni izvor v takratni ruski realnosti, v sodobni meščanski individualistični etiki Dostojevskega. Denar za Valkovskega je glavni motor in razsodnik človeških usod. Poleg tega je princ hedonist, ki si prizadeva uživati \u200b\u200bživljenje, do katerega se vede kot potrošnik. "Življenje je komercialna pogodba," pravi Valkovsky v intervjuju z Ivanom Petrovičem, "ne mečite denarja za nič, ampak morda plačajte za ugajanje in izpolnili boste vse obveznosti do soseda, - to je moja morala<...> Nimam idealov in jih nočem imeti<...> Tako veselo, tako lepo je mogoče živeti na svetu brez idealov ... "(pričujoči zv. Str. 244).

Če Valkovski spada v "plenilski tip", potem je njegov sin Aljoša eden izmed takih, a šibkih in šibkih ljudi. Otroštvo, nedolžnost, "nedolžnost" daje Alyoshi poseben čar in ga deloma naredi podobnega Alyoshi Karamazovu. V nasprotju z očetom Aljoša ni zavestni nosilec zla, a njegov nepremišljeni egoizem, neresnost in neodgovornost v svojih dejanjih objektivno prispevajo k zlu.

Slikajoč svet "ponižanih in užaliranih" Dostojevski ne idealizira notranjih zmožnosti svojih likov. To niso samo dobri, plemeniti, nesrečni in trpeči ljudje, vredni ljubezni in sodelovanja. Hkrati so moralno bolni, pomanjkljivi, saj nenehna žalitev človekovega dostojanstva ne mine nekaznovano, ampak človeku hromi dušo, jo zagreni.

Dostojevski raziskuje problem egoizma v njegovih socialnih in etičnih vidikih, ki je za roman osrednjega pomena, celovito, z veliko psihološko in filozofsko globino. Sebičnost v različnih oblikah in manifestacijah se mu prikazuje kot veliko družbeno zlo, vir "grdote" sveta in človeških odnosov. Sebičnost ločuje, ločuje celo najbližje, med seboj drage ljudi (družina Ikhmenev), preprečuje njihovo človeško razumevanje in enotnost.

Valkovsky je nosilec najstrašnejšega - plenilskega, ciničnega, volčjega egoizma. Alyosha Valkovsky in Katya v romanu predstavljata naiven in neposreden egoizem. Za Natašo je značilen egoizem bolne, izključne, požrtvovalne ljubezni do nevrednega izbranega, zaradi česar je gluha za trpljenje bližnjih (staršev, Ivan Petrovič). Tako kot Nellie jo v najvišji meri zaznamuje egoizem trpljenja, v katerem se je ponosno in srdito umaknila. Sebičnost trpljenja je značilna tudi za starca Ihmeneva in deloma za Ivana Petroviča.

Ivan Petrovič vidi izhod iz nenormalnega, bolečega stanja, ki ločuje in ločuje ljudi v ljubezni, odpuščanju, moralni trdnosti in duhovni enotnosti "ponižanih in užaljenih". Na koncu romana to idejo ganljivo in naivno izrazi starec Ihmenev: "Oh! Bodimo ponižani, žaljivi, a spet smo skupaj in naj zdaj ti trijumfirajo ti ponosni in arogantni ljudje, ki so nas poniževali in žalili ! Naj vržejo kamne na nas.! .. Šli bomo z roko v roki ... "(glej str. 313).

Seveda je Dostojevski razumel, da takšna moralna enotnost ne uniči družbenega zla, ki v romanu zmaga v osebi Valkovskega. Roman se konča s tragično uničenimi usodami svojih junakov. Humanistični pisatelj je resnično prikazal tragično nerešljive konflikte svoje dobe.

"Ponižani in užaljeni" je v mnogih pogledih prehodno delo v delu Dostojevskega. To je za pisatelja prva, še ne povsem umetniško dovršena izkušnja novega "ideološkega romana". Vsebuje začetke mnogih idej, podob, poetike zrelega Dostojevskega.

Černiševski je v Sovremenniku naklonjeno odgovoril na tisk prvega dela Ponižanih in užaljenih: »Nemogoče je uganiti, kako se bo vsebina razvijala v naslednjih delih, ker bomo zdaj le rekli, da prvi del vzbuja močno zanimanje za spoznavanje nadaljnjega poteka odnosov med tremi glavnimi akterji: mladenič, v imenu katerega se zgodba pripoveduje (roman ima obliko avtobiografije), deklica, ki jo ima zelo rad, in ki sama ceni njegovo plemstva, ampak se je predala drugi, očarljivi in \u200b\u200bbrez hrbtenice. Osebnost tega srečnega ljubimca je zelo dobro zasnovana in če bo avtor imel čas, da vzdrži psihološko zvestobo v odnosu med njim in deklico, ki mu ga je podarila, njegov roman bo eden najboljših, kar smo jih imeli v zadnjih letih. V našem delu je po našem mnenju zgodba resničnost: to je kombinacija ponosa in moči pri ženski, ki je pripravljena trpeti od ljubljene osebe, najbolj hude žalitve, od katerih bi se ena zdela dovolj, da staro ljubezen nadomesti s prezirljivim sovraštvom - ta nenavadna kombinacija je pri ženskah pravzaprav zelo pogosta. Natasha že od samega začetka občuti, da je oseba, ki ji je dana, ni vredna; ima slutnjo, da jo je pripravljen zapustiti - in kljub temu ga ne odbije, ravno nasprotno, opusti družino zanj, da bi obdržal ljubezen do sebe in se naselil z njim.<...> Na žalost se preveč najplemenitejših žensk v svojem življenju lahko spomni takšnih incidentov in dobro je, če se le spomnimo preteklosti, ki je bila že tuja njihovi sedanji zgodovini. "7

Začetek objave romana "Ponižani in užaljeni" v reviji "Vremya" je pozdravil AN Pleshcheev, ki je zapisal: "Novi roman nas je spomnil na njegova prejšnja dela: v njem se slišijo enake srčne note. .. tudi tisti fantastični okus, ki ga ima gospod Dostojevski tako rad, ima okus, kot da ga navdihuje eden njegovih najljubših pisateljev, Hoffmann, že v prvem prizoru<...> Prvo poglavje novega romana, kjer sta čuden starec in njegov pes, je po našem mnenju odlično. "

Roman Dostojevskega je po objavi pritegnil pozornost kritikov različnih smeri. Medtem ko se niso strinjali pri ocenjevanju ideoloških in umetniških zaslug romana, pa so kritiki skoraj soglasno prepoznali fascinacijo in zabavo novega pisateljevega dela.

V reviji "Sin domovine" se je pojavil članek A. Khitrov, v katerem so bile zabeležene visoke umetniške zasluge romana. "Avtor je neverjeten mojster senčenja značajev obrazov, ki jih prikazuje, in vsakemu daje poseben odtenek, pri čemer ne uporablja več tehnik, ampak nekoč," je zapisal A. Khitrov. "Junaki romana so ne le nekaj bledih senc, ampak živi ljudje, ki govorijo vsak po svojih prepričanjih, glede na svoja stališča. Kot živ vidite pred seboj in tega nesrečnega Smitha, ki se vam zdi, da še vedno sedi z Millerjem in gleda z nesmiselno hladen pogled na vročo nemško<...> tega nesrečnega Ihmeneva vidite kot živega, ki skriva svoja čustva pred ljudmi, in v tišini - joka za svojo Natašo. "9 Kritik ugotavlja umetniško zanesljivost slik, ki jih je ustvaril Dostojevski." Na splošno ima avtor veliko čudovitih, mojstrskih strani v zvezi s tem. En prizor - in celotna oseba je pred vami. Ne pozabimo, da avtorjevi liki niso lahki. "10 Toda glavna zasluga romana Dostojevskega je po mnenju kritika splošna humanistična ideja romana v avtorjevi globoki simpatiji do vseh" ponižanih in žali. "

Nasprotno, kritik "ruske besede" GA Kushelev-Bezborodko je poudaril umetniško nepopolnost novega dela Dostojevskega, opozoril na šibkost "umetniške konstrukcije" romana, napetost in iznajdljivost zapletnih situacij, nenaravno vedenje liki v romanu itd. Na primer, kritika se zdi odnos Ivana Petroviča do Nataše in njenega ljubimca, ki ga je zapustil, neverjeten; starec Ikhmenev - Ivanu Petroviču, ki ga je izdal; Nataša se do svojih staršev obnaša nerazumno brez duše.

Kritika Natašine in Katjine ljubezni do Aljoše se zdi nerazumljiva in nerazložljiva. Oba imata nesebično rada "najbolj neumnega mladeniča, še vedno fanta", "besedno zvezo do neverjetnosti, govorca, tirana in hkrati popolnoma neumnega." 11 Po Kushelev-Bezborodko avtor "ni orisal, orisal, razložil niti ene žive osebe niti enega pravega tipa." 12 Naslov romana "sploh ne upravičuje njegove vsebine." "Ponižani in užaljeni!" Vzklikne kritik. - Koliko strašnih dram je zajetih v teh dveh besedah, koliko zares ponižanih, koliko užaljenih! " Kritik v romanu Dostojevskega verjame, da je "strogo gledano ponižan in užaljen le starec Ihmenev." Preostali junaki, "če so užaljeni, pa odločno za svojo zabavo." 13.

Kljub vsem pomanjkljivostim, ugotavlja Kushelev-Bezborodko, se roman zahvaljujoč "mojstrskemu načinu pripovedovanja" bere z navdušenjem. Dostojevskemu je značilna "neponovljiva umetnost pripovedovanja; ima svojo izvirno zgodbo, svojo besedno zvezo, popolnoma izvirno in polno umetniškega dela." Poseben zlog Dostojevskega po svojih zaslugah ni slabši od zloga Turgenjeva, Gončarova in Pisemskega. Kritik ponižane in užaljene imenuje "vrhunski pravljični roman". 14.

Najobsežnejša in najpomembnejša analiza romana "Ponižani in užaljeni" je podana v znamenitem članku N. A. Dobrolyubova "Downed People", objavljenem v septembrski knjigi "Sodobni" za leto 1861.

Dobrolyubov je roman Dostojevskega uvrstil med "najboljše literarne pojave leta" 15 in z naklonjenostjo omenil, da je Dostojevski zavezan "humanistični" smeri iz 40-ih let. "To je bila živahna in učinkovita smer," piše kritik, "resnično humanistična smer, ki je niso podirale in sproščale različne pravne in ekonomske maksime. Nato pa je bilo vprašanje, zakaj se človek razjezi ali krade, obravnavano enako kot vprašanje, zakaj trpi in se vsega boji: z ljubeznijo in bolečino so se lotili patološkega proučevanja tovrstnih vprašanj in če bi se ta smer nadaljevala, bi bila nedvomno bolj plodna od vseh, ki so ji sledili. " 16.

Dobrolyubov je ugotovil, da je v "Ponižanih in užaljenih" "veliko živih, dodelanih podrobnosti, junak romana, čeprav cilja na melodramo, mestoma ni slab, lik male Nelly pa je pozitivno orisan no, tudi lik starega Ihmeneva je zelo živo in naravno začrtan. Vse to daje romanu pravico do pozornosti javnosti. " 17.

Vendar roman v celoti ni zadovoljil kritika, ki je izjavil, da je "Ponižano in užaljeno" "pod estetskimi zahtevami".

"Ta revščina in negotovost podob, ta potreba po ponovitvi, ta nezmožnost obdelave vsakega lika toliko, da ga vsaj obvestimo o ustreznem načinu zunanjega izražanja," piše Dobrolyubov, "vse to razkriva na eni strani pomanjkanje raznolikosti na zalogi pa avtorjeva opažanja na drugi strani neposredno nasprotujejo umetniški popolnosti in celovitosti njegovega ustvarjanja. " 18.

Med umetniške neuspehe romana Dobrolyubov uvršča podobo glavnega junaka, ki je po mnenju kritika eden od "vseh ponižanih in<...> ponižal in žalil skoraj bolj kot kdorkoli drug. "" Dejanje romana, "ugotavlja kritik," traja mesec dni, nato pa Ivan Petrovič nenehno opravlja opravke<...> Ampak to je vse; kaj točno je v njegovi duši, ne vemo, čeprav vidimo, da mu ni dobro. Z eno besedo, pred nami ni strastno zaljubljen, ljubeč človek do samopožrtvovanja<...> pred nami je preprosto avtor, ki nerodno prevzame dobro znano obliko zgodbe, ne da bi pomislil, kakšne dolžnosti mu nalaga. Zato je ton zgodbe odločno napačen, sestavljen; in pripovedovalec sam, ki bi v bistvu moral biti igralec, je nekaj podobnega zaupniku starodavnih tragedij. "19 Kritizirali so tudi druge like v romanu." Natašini silogizmi so presenetljivo resnični, kot da bi jih preučevala na semenišče - - Dobrolyubov se posmehuje. - Njen psihološki vpogled je neverjeten, konstrukcija govora bi bila v čast vsakemu govorniku, tudi starim. A se boste strinjali, ali je zelo opazno, da Natasha govori v slogu gospoda Dostojevskega? In ta zlog je asimilirala večina likov. "20 Kritik se sprašuje," kako lahko smrdljiv kreten, kot je Aljoša, navdihuje ljubezen takšne deklice. "21 Dostojevski tega ni pojasnil." Srce junakinje je pred nami skrito, avtor pa očitno svojih skrivnosti ne razume nič več kot naša. "22

Po mnenju kritika tudi Dostojevski ni mogel "pogledati v dušo" Valkovskega. "Kako in kaj je princa naredilo takšnega, kakršen je? Kaj ga zanima in ga resno skrbi? Česa se boji in kaj končno verjame? In če ne verjame v nič"<...> kako in s kakšnimi sredstvi se je zgodil ta nenavadni proces. "23 Splošna narava pripomb Dobroljubova kaže na to, da je roman Dostojevskega ocenjeval predvsem s stališča Gogoljeve poetike in" naravne šole "med 40. in 50. leti, ki je zagotavljala družbeno motivacijo značaji in vedenje Zato kritik ni mogel v celoti oceniti umetniške inovacije Dostojevskega, ki je utrla pot ideološkemu romanu.24 Naslov članka Dobrolyubov je neposredno povezan z njegovo interpretacijo ideološke vsebine romana. in žalil "junake med" potrtimi ljudmi ", ki jih je" upad "označil za" odrekanje lastni volji in lastni osebnosti. "25

Vendar za Dobrolyubov "potlačeni ljudje" niso "mrtve duše": "ti ljudje so živi in \u200b\u200bnjihova duša je živa", "božja iskra še vedno tli v njih in nobenega sredstva ni mogoče uporabiti za njeno gašenje, medtem ko je človek živ. " Ko razmišlja o položaju "potlačenih, ponižanih in užaljenih posameznikov", katerih "imamo veliko v srednjem sloju", Dobrolyubov ugotovi, da kljub zunanji spravi s svojim položajem "čutijo njegovo grenkobo", "hrepenijo po izhod. " "Kje je ta izhod, kdaj in kako - pokazal bo življenje." 26.

Kritik z določenim optimizmom gleda na prihodnost "potlačenih ljudi", saj je od pojava "Makarja Ivanoviča in njegovih bratov" življenje že stopilo naprej, v družbi pa je "skupna želja po obnovitvi človekovega dostojanstva in polnih pravic v vseh. " "Mogoče," zaključi Dobrolyubov, "tu je izhod iz grenkega položaja tistih, ki jih gnajo in potlačijo, seveda ne z lastnimi močmi, temveč s pomočjo likov, ki so bili manj izpostavljeni resnosti take situacije, ubijanje in zatiranje. Koristno je za ljudi, ki imajo zadosten delež pobude za razumevanje stanja, koristno je vedeti, da je večina teh potlačenih, za katere so menili, da so morda moralno pogrešani, še vedno trdno in globoko, čeprav skrit celo zase, ohranja v sebi živo dušo in večno zavest o svoji človeški pravici do življenja in sreče, ki jo ne more uničiti nobena muka. " 27.

V novembrski knjigi Russkaya Rechi, 1861, je objavil članek E. Tur "Ponižani in užaljeni", roman gospoda Dostojevskega. 28.

E. Tour, tako kot drugi kritiki, še posebej poudarja humanistično usmeritev romana Dostojevskega, ki je del njegovega dela kot celote. Po besedah \u200b\u200bE. Turja "niti eno leto, niti njegovo (Dostojevskega. - Ed.) ni spremenil ne svojih pogledov, ne človečnosti ne simpatične ljubezni do vsega, kar nosi ime osebe. Ista toplina občutka, ista ljubezen, enaka nežnost do nesrečneža! Kako veliko in široko mora biti srce, ki narekuje strani, napolnjeno z mehčalnimi občutki, polno visoke svežine in najbolj ganljive občutljivosti. «29 Iz teh lastnosti, kot navaja E. Tour, sledijo pomanjkljivosti del Dostojevskega, v katerih: skupaj s subtilnim psihologizmom in globokim prodiranjem v življenje srečuje naivne otroške predstave o njem. "Najvidnejši, najbolj celovit, najbolj zvest življenju in resničnosti lik" v romanu po mnenju kritika - princa Valkovskega - "kvintesenca vsa gniloba, produkt posebnega sloja družbe, v katerem ne samo, da niso imeli svežih sokov, ampak celo senco nečesa, kar bi se lahko spominjalo živega življenja in s tem moči in razvoja. "30" Nataša, Aljoša bi bila brezhiben; - ugotavlja E. Tur, - če bi le bralec vsaj za minuto lahko ne le pomiril, ampak celo razumel noro in strastno ljubezen, predano in globoko žensko inteligentne, trdne, razvite, občutljive in vroče neumnim, šibkim neumnim spretnost, prazen do nesramnega lažnivca. Sam prevzet obraz Aljoše je izredno živahen in pravilno začrtan<...> Le naša ruska dežela bi lahko v določenem sloju družbe razvila takšne obraze brez hrbtenice<...> Ni jezen, ne pameten, ne nizek, ne pohlepen, ampak dela več zla kot zla, nižje od razvpitega zlobneža in se poroči z milijoni, pušča dekle, ki mu je vse žrtvovalo. "31 E. Tour ugotavlja dvoumnost naslov romana Dostojevskega: "Koliko te besede pravijo - ponižano in žaljivo! Koliko krvavih, neizbrisnih zamer, krvavih, neizčrpnih, neizčrpnih solz teče in še vedno ne razbremeni dojk!<...> Ponižani in užaljeni - navsezadnje je to zavest lastne pravičnosti in hkrati lastne nemoči! "32

Vendar na splošno "ponižani in užaljeni" po E. Turu "ne prenašajo niti najmanjše umetniške kritike." Roman je poln pomanjkljivosti, neskladnosti, "zmede tako v vsebini kot v zapletu". Kljub temu se bere z velikim veseljem. "Številne strani so napisane z neverjetnim znanjem o človeškem srcu, druge z resničnim občutkom, ki vzbudi še močnejši občutek iz bralčeve duše. Zunanje zanimanje ne pade šele do zadnje vrstice, prav zadnja vrstica pa zapusti bralec z željo vedeti, kaj bo z Natašo po strašnem spanju in ali ji ni usojeno, da jo bo prijazna in čedna Vanya, v imenu katere pripoveduje zgodba, potolažila pred vsem zlom in viharjem, ki so izbruhnili v njej jasno življenje ... ". 33

Članek EF Zarin (podpis: Z-z) "Ljudje brez primere" 34, kot že priča že njegov naslov, je polemičen glede na naslove romana Dostojevskega in članka Dobroljubova.

EF Zarin vidi glavni patos "Ponižanih in užaljenih" v pridigi o emancipaciji žensk, katerih zagovornik naj bi bil Dostojevski. Po mnenju kritika je moral Dostojevski "dokazati stvar, za katero v življenju ni nobenega namiga<...> Avtor je hotel pokazati primer emancipacije ravno na mestu, kjer so združeni vsi ukrepi proti temu največjemu družinskemu zlu.<...> z eno besedo, vsi pogoji, v katerih je najbolj vnet temperament podvržen pritisku uveljavljene morale. «35

Junaki romana: sebična, nehvaležna hči, kruti oče, "melodramatični zlobnež" princ Valkovski, "idiotski" Aljoša, brez hrbtenice in ohlapna Vanya (krivec skupne nesreče) - vsi v kritikovi kritiki Poglej nekaj "ljudi brez primere" življenje.

Kritik piše, da roman Dostojevskega spada v tisti lahki žanr, "ki povzroča težko rivalstvo z zelo znanimi svetilkami družine lahkih, tako bogatih v francoski literaturi.<...> on (Dostojevski. - Ed.) ga je okrasil le z lokalnimi peterburškimi barvami, prav tako v splošno sprejeti in zato deloma rutinski obliki, in sicer: ves čas svojega romana je odstranjeval sonce z našega obzorja, ga posipal z majhnimi, samodejnimi lastnostmi zmrzali, vrgel sluz po ulicah in na koncu svojega junaka pripeljal v državno bolnišnico. "36

Prvotni pozitivni odziv AA Grigorieva na roman "Ponižani in užaljeni" je vsebovan v članku "Realizem in idealizem v naši literaturi (o novi izdaji del Pisemskega in Turgenjeva)". 37

Grigoriev je v Ponižanih in užaljenih videl željo nadarjenega avtorja Dvojnika, da premaga boleč in napet trend "sentimentalnega naturalizma" in izreče novo, "razumno in globoko sočutno besedo". 38 Nekoliko kasneje je Grigoriev avtorju knjige "Ponižani in užaljeni" očital knjižnost in feljtonističnost. Tako je zlasti kritik 12. avgusta 1861 H. H. Strahovu zapisal: "Kakšna mešanica neverjetne moči občutka in otroška absurdnosti romana Dostojevskega? Kakšna sramota in laž - pogovor s princem v restavraciji (princ je samo knjiga!). Kakšno otroštvo, torej otroška skladba, princesa Katya in Alyosha! Koliko senzibilnosti ima Natasha in kakšna globina Nellyinega ustvarjanja! Sploh kakšna moč vsega, kar je sanjskega in izjemnega, in kakšna nevednost o življenju! "39

Leta 1864 je Strahov v reviji Epoch objavil svoje "Spomine na Apolona Aleksandroviča Grigorieva". Zlasti v enem od pisem Grigorieva Strahovu je bilo rečeno, da uredništvo Vremya „ne bi smelo, kot poštni konj, voziti visokega talenta F. Dostojevskega, temveč ga ženiti, zaščititi in obvarovati pred feljtonom dejavnost «. 40

Dostojevski je pozneje odgovoril Ap. Grigorieva: "To pismo Grigorieva se očitno nanaša na moj roman" Ponižani in užaljeni "<...> Če sem napisal feljtonski roman (česar v celoti priznam), potem sva kriva samo jaz in jaz. Tako sem pisal celo življenje, tako sem napisal vse, kar sem objavil, razen zgodbe "Ubogi ljudje" in nekaj oči iz "Hiše mrtvih"<...> Popolnoma priznam, da je v mojem romanu razstavljenih veliko lutk in ne ljudi, da so v njem sprehajalne knjige in ne osebe, ki so prevzele umetniško obliko (kar je resnično zahtevalo čas in zavpiti ideje v mislih in duši). Medtem ko sem pisal, se seveda v vročem delu tega nisem zavedal, imel pa sem le občutek. Tu pa sem verjetno vedel, začenši takrat, ko sem zapisal: 1) da čeprav roman ne bo uspel, vendar bo vseboval poezijo, 2) da bosta dva ali tri odlomki vroči in močni, 3) da bosta dva najbolj resna znaki bodo upodobljeni popolnoma pravilno in celo umetniško<...> Izšlo je divje delo, ki pa ima približno petdeset strani, na katere sem ponosen. To delo pa je pritegnilo nekaj pozornosti javnosti. «41

Dostojevski se je leta 1864 nagnil, da se je do neke mere strinjal z Ap. Grigoriev in tisti kritiki, ki so mu očitali, da se ni popolnoma osvobodil tradicionalne sheme demokratičnega romana-feljtona 1840-1860 v Ponižanih in užaljenih z značilnimi svetlimi kontrasti svetlobe in sence, dobrega in zla. A hkrati se je pisatelj jasno zavedal svoje novosti, zelo je cenil umetniško moč in psihološko globino nekaterih podob "Ponižanih in užaljenih".

V sovjetskih časih je bil roman večkrat ponatisnjen in izšel v množičnih izdajah.

Vseživljenjskih prevodov "Ponižanih in užaljenih" ni bilo.

Obstaja več sprememb romana za oder (P. A. Cherkasova - Sankt Peterburg, 1908; A. L. Zhelyabuzhsky - M., 1914 itd.). 42

Znane so številne sovjetske gledališke predstave "Ponižani in užaljeni". Med njimi najpomembnejši: Moskva, Moskovsko umetniško gledališče 2nd. Insts. Yu. V. Sobolev. Dir. I. N. Bersenev, S. G. Birman; Leningrad, gledališče. Lenin Komsomol. Insts. L. N. Rakhmanova, Z. L. Yudkevič. Režija G.A.Tovstonogov. Dir. I. S. Olschwanger. 43

P. 7. ... Mefistofeli v pasji obliki ... - V tragediji I. -V. Goethe "Faust" Mephistopheles, peklenski duh, ki pooseblja zlo, vse zanikajoče načelo, se prvič pojavi pred Faustom v obliki črne pudlice.

P. 7. ... z ene od Hoffmannovih strani, ki jo je ilustriral Gavarnie ... - Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822) je bil nemški romantični pisatelj. Njegove fantastične zgodbe ..., ki jih je ilustriral francoski risar in litograf P. Gavarnie (1804-1866), so bile objavljene v francoskem prevodu leta 1846 v Parizu.

P. 8. ... pred vrati, v lastnikovem stanovanju, je Avguštin počil ... - "Dragi moj Avguštin" (it. "Ach, du lieber Augustin") je takrat v Nemčiji priljubljen valček z besedami. V poznejšem romanu Dostojevskega Demoni v Lyamshinovi glasbeni improvizaciji vulgarni motiv Avguština, ki izpodriva revolucionarno Marseljezo, simbolizira zmago militaristične Prusije nad republikansko Francijo v francosko-pruski vojni 1870–1871.

P. 9. ... in celo kakšen primež ali šal slavne nemške pamet Saphir ... - Moritz Gottlieb Safir (1795-1858) - pesnik in humorist. Leta 1845 so v St. Vitz (od nemško Witz) - šala; šarfzin (od nemško Scharfsinn) je duhovit rek.

P. 10. "Dorfbarbier" - "Rustični brivec" (it.) kasneje: "The Illustrated Country Barber" - šaljiva revija, ki jo je v Leipzigu izdal Ferdinand Stolle.

P. 16. "Otroško branje" - Revija za otroke in mladino "Otroško branje za srce in um", izdana v letih 1785-1789. Ruski pisatelj in pedagog N. I. Novikov.

P. 16. ... začel brati "Alphonse in Dalinda" ... - Sentimentalna in moralizatorska zgodba "Alphonse in Dalinda ali Magija umetnosti in narave" je bila objavljena v prevodu H. M. Karamzina v 11-12 delih "Otroškega branja" za leto 1787.

P. 17. ... Mon Reves ... - Priimek je navdihnil roman J. Sand "Mont-Revéche" (1853).

P. 20. ... "berač je potomec starodavne industrije." - Vrstica iz pesmi "Princesa" N. A. Nekrasov (1856).

P. 21. ... njegov sin, vzgojen ~ v liceju ... - Aleksandrovski (Tsarskoye Selo) licej, ustanovljen leta 1811, je bil privilegirana zaprta izobraževalna ustanova za plemiče.

S. 25-26. ... končal sem svoj prvi roman, iz katerega se je začela moja literarna pot ... - V nadaljevanju osebni spomini Dostojevskega na njegovo delo pri romanu "Ubogi" (glej sedanjo izdajo, letnik 1).

P. 27. Clicker (zastarelo.) - netalen in neresen pisatelj, kramp.

P. 27. Spomnim se, da sem ga spodbujal z anekdotami o generali Sumarokova, o tem, kako je Derzhavinu poslala burmutico z zlatniki, kako je carica sama obiskala Lomonosov ... Pesnik A. P. Sumarokov (1717-1777) je prejel civilni čin dejanskega državnega svetnika, kar je bilo enako prvemu generalskemu činu v vojaški službi. Katarina II je pesniku GR Derzhavinu podarila zlato burmutico in petsto dukatov za ode "Felitsi"; leta 1764 je obiskala tudi laboratorij M. V. Lomonosova.

P. 28. ... kolegijski svetovalec pravnikov ... - Kolegijski svetovalec - civilni čin šestega razreda po Petrovi tabeli; pravnik - diplomant pravne šole (odprta leta 1835 za plemstvo).

P. 28. ... kot Roslavljev ali Jurij Miloslavski ... - To se nanaša na junake zgodovinskih romanov M. N. Zagoskina (1789-1852) "Roslavljev ali Rusi leta 1812" (1831) in "Jurij Miloslavski ali Rusi leta 1612" (1829).

P. 28. ... razstavljen je bil nek majhen, potrt in celo neumen uradnik, čigar gumbi na uniformi so bili posuti ... - Govorimo o Makarju Devuškinu, junaku prvega romana Dostojevskega Ubogi (1846). V enem od pisem Varenki Dobroselovi se Makar Devuškin pritožuje nad svojim stiskom: "Zdaj gumbi, prijatelju! Strinjal se boš, moj mali, da ne morem brez gumbov; toda skoraj polovica moje strani je posuta!" (glej trenutno izdajo T. 1. P. 104).

P. 29. ... daleč od peščenjaka do Petrov dni ... Ruski pregovor (njegov pomen: komu še vedno manjka). Petrov dan - praznik apostolov Petra in Pavla med pravoslavnimi kristjani (29. junij po starem slogu).

P. 29. ... vendar je znano, da je najbolj potrt, zadnji človek tudi oseba in se imenuje moj brat! - VG Belinski, ki je pozdravil "humano misel" "revnih", je zapisal: "Čast in slava mlademu pesniku, čigar muza ljubi ljudi na podstrešjih in kleteh in o njih govori prebivalcem pozlačenih komor:" Po vsi, to so tudi ljudje, vaši bratje "" (Belinsky V.G. Poln zbiranje op. M., 1955. T. 9. P. 554). Sre z besedami Akakija Akakieviča Bašmačkina v Gogoljevem plašču: "Pusti me, zakaj me žališ?" - in v teh prodornih besedah \u200b\u200bso zazvenele druge besede: "Jaz sem tvoj brat."

P. 29. "Seveda je junak Aleksandra Velikega, a zakaj bi lomili stole?" - Besede župana iz komedije Nikolaja Gogolja "Generalni inšpektor" (datoteka I, javl. 1) so postale krilate besede.

P. 29. Tukaj imam "Osvoboditev Moskve" je ... - "Princ Pozharsky in državljan Nižnjega Novgoroda Minin ali Osvoboditev Moskve leta 1612" (1840) - psevdozgodovinski roman I. Gluhareva; je omenjena tudi v zgodbi Dostojevskega "Vas Stepančikovo in njeni prebivalci" (glej trenutno izdajo, letnik 3).

P. 30. "In kaj, brat, bo druga izdaja, čaj?" - Leta 1847 je v Sankt Peterburgu izšla ločena izdaja revnih ljudi (druga po objavi romana v Peterburg Collection).

P. 30. ... Gogol prejme letno pomoč in ga pošljejo v tujino. - Na zahtevo V. A. Žukovskega, A. O. Smirnove, P. A. Vjazemskega, P. A. Pletneva, Gogola, ki so živeli v tujini, je bila leta 1845 dodeljena triletna pokojnina iz državne blagajne v višini 3000 rubljev. srebro.

P. 31. ... prijavil sem se za Alnaskar ... - Alnaskarov je lik v komediji N. I. Hmelnitskega (1789-1845) "Gradovi v zraku" (1818), lahkovernega sanjača, čigar ime je postalo gospodinjsko ime.

P. 31. ... prebrala sem jo v "Abbaddonna" ... - Abbaddonna (1834) - roman romantične pisateljice N. A. Polevoy (1796-1846); videz junaka tega romana je ustrezal trenutnim idejam tistega časa o romantičnem pesniku.

P. 32. "Severni dron" - parodijsko ime za "Severno čebelo" - ruski politični in literarni časopis reakcionarnega trenda, ki je izhajal v Sankt Peterburgu med 1825-1864. N. I. Grech in F. V. Bulgarin. V tridesetih in štiridesetih letih 20. stoletja je napadla Puškina, Belinskega in pisce "naravne šole".

P. 32. Ste talent ~ no, ne genij, kako so najprej kričali o tebi ... - Morda ta pripomba vsebuje aluzijo na komentarje Belinskega o revnih. Belinsky je napovedal, da je mlademu pisatelju "usodno, da v naši literaturi odigra eno od tistih vlog, ki jih dobijo premalo", in svoj talent prepoznal kot "izjemen in izviren" (glej: Belinsky V.G. Poln zbiranje op. M., 1955. T. 9. P. 475-476, 407-408; prim.: M., 1956. T. 10. S. 40).

P. 32. ... sem prebral to vašo kritiko v The Drone; preveč tam vas slabo obnašajo ... - Morda govorimo o članku LV Brant (podpisal ga je kriptonim Ya. Ya. Ya.) V "Severni čebeli" z dne 30. januarja 1846, kjer je bilo zlasti rečeno: "... zagotovili so, da v v tem almanahu se bo pojavilo delo novega, izjemnega talenta, delo visoke, skoraj višje od stvaritve Gogolja in Lermontova<...> nestrpno smo se lotili branja romana gospoda Dostojevskega in bili skupaj z vsemi bralci hudo razočarani<...> Vsebina romana novega avtorja je izredno zapletena in obsežna: iz ničesar se je odločil zgraditi pesem, dramo in izšla je nič, kljub vsem trditvam, da bi pod krinko zunanjega ustvaril nekaj globokega, nekaj zelo patetičnega, umetno (ne spretna) lepota. "Glej tudi prejšnjo opombo.

P. 35. Večernica - večerna cerkvena služba.

P. 36. Ladanka (dlan) - vreča kadila ali nekakšen talisman, ki so ga nosili na prsih skupaj s križem.

P. 39. Večernica - nočna cerkvena služba.

S. 48. Pisar Augustin Eugene (1791-1861) - francoski dramatik, avtor številnih vodviljov in komedij. Dostojevski je v Scribeovih delih videl odsev idealov in okusov francoske buržoazije.

Str. 51. Takrat sem še pisal svoj veliki roman ... - Morda so se tu odražali spomini Dostojevskega na njegovo delo nad nedokončanim romanom "Netochka Nezvanova", ki se je kasneje spremenil v roman (1847-1849).

P. 57. Zakaj je že umrl, v uživanju ~ zapustil nekaj svoji ženi in otrokom? - V. G. Belinski je umrl zaradi tuberkuloze 28. maja 1848; njegova družina je ostala brez sredstev za preživetje (glej: V. G. Belinski v spominih sodobnikov. M., 1977. S. 563).

P. 57. Že smo šli ven na trg; pred nami je v temi stal spomenik ... - Spomenik Nikolaju I. kiparja P. K. Klodta (1805-1867); leta 1859 v Sankt Peterburgu na trgu Izaka

62. Kjote - zastekljen okvir krila ali omarica za ikone; boginja.

Str. 64. Lukavi mož! Prostozidar! - Prostozidar (Francosko. franc maçon; lit.: free mason) - član versko-etičnega društva z mističnimi obredi, ki je nastalo v 18. stoletju. v Angliji. Prostozidarstvo se je v Rusiji razširilo že v 70. in 80. letih 18. stoletja.

Str. 64. ... Ihmenevi, tudi pod Ivanom Vasiljevičem Groznim, so bili plemiči ~ in so omenjeni v zgodovini Karamzina. - Podatki o starodavnih plemiških družinah Ihmenevs in Shumilovs so izmišljeni; niso omenjeni v Zgodovini ruske države H. M. Karamzina.

Str. 65. Jezuit (iz latinske oblike imena Jezus - Jezus) - član katoliškega samostanskega reda, ki ga je leta 1534 ustanovil Ignacij Lojola. Namerna kršitev moralnih norm (po načelu: "cilj opravičuje sredstva"), značilna za taktiko in prakso jezuitov, je pojmu "jezuitizem" dala zdravo pamet.

Str. 68. Bonton - sposobnost ohranjanja sebe v "visoki družbi", laičnih manir in bontona (Francosko. ton je dober ton).

S. 75–76. "Moj samovar vre na hrastovi mizi ~ Za barvno zaveso, postelja ..." - V nadaljevanju Natasha citira pesem Ya. P. Polonskyja "Zvon" (1854).

P. 82. ... včasih greš zvečer k princu R *** ... - Uspeh "Ubogih" je Dostojevskemu odprl pot do visoke družbe in literarnih salonov. Princ R *** - verjetno princ V. F. Odoevsky (1803-1869), slavni ruski pisatelj in glasbeni kritik, v literarnem in glasbenem salonu Dostojevskega.

Str. 85. ... samo pokazati moraš prst kot Gogoljevemu vezistu ... - V komediji Nikolaja Gogolja "Poroka" Ževakin pripoveduje Kočkarevu o vezistu Petuhovu, ki je bil tudi "vedre narave": "Včasih ste mu tako pokazali en prst - nenadoma se bo smejal, za božjo voljo, in vse do smeha "(datoteka II, aplikacija 8).

Str. 87. ... prej bo Lizbona propadla ... - Lizbonski potres se je zgodil novembra 1755. Potres je ubil 60.000 ljudi in uničil večino mesta. Voltaire je to katastrofo opisal v pesmi "Lizbonski potres" in v filozofski zgodbi "Candide".

P. 88. ... stopnjeé tat c "est l" essentiel ... - Tretja zapuščina je glavna stvar (Francosko). Če parafraziram ulov iz brošure opata E. J. Sieyesa "Kaj je tretji stalež?" ("Qu" est-ce que le tiers état? ", 1789) V Franciji so pred revolucijo leta 1789 neprivilegirani, pretežno mestni del prebivalstva imenovali tretji stalež (dve privilegirani stanov sta bili plemstvo in duhovščina ).

P. 88. Rothschildi - dinastija finančnih magnatov, katere ustanovitelj je bil frankfurtski bankir Mayer Anselm Rothschild (1743-1812). V XIX stoletju. bančne hiše Rothschildov so se razširile po vsej Evropi. Rothschildovo ime je postalo simbol moči denarja in moči bogastva (glej tudi romana Idiot in Najstnik).

Str. 90. Julij Cezar (100–44 pr. N. Št.) - rimski državnik, vojaški vodja in pisatelj.

P. 91. ... nekaj takega kot "mokro", kot je Gogoljevo ... - V nedokončani komediji N. V. Gogola "Tožba" (1842) je posestnica Zherebtsova v svoji oporoki podpisala "Obmokni" namesto "Evdokia".

P. 91. Kurtizana - dvorjenje, prijetno, laskavo (Francoski dvornik).

P. 110. ... prva Vanka, ki je naletela, na grdi kitari. - Vanka je taksistka; kitara - tukaj: najeti invalidski voziček.

P. 112. Glava - naglavni trak poročenih žensk v kmečkem, meščanskem in trgovskem okolju.

Str. 113. Nikolaja Prijetnega (Nicholas Wonderworker) - svetnik krščanske cerkve.

Str. 113. Ne delaj svojega dobrega, ampak mojega slabega ... - Izraz sega do "Sibirskega zvezka" Dostojevskega, ki ga je pisatelj vodil na težkih delih (glej: Dostojevski F.M. Poln zbiranje cit.: V 30 zvezkih, Leningrad, 1972. Zv. 4. S. 319). Glej tudi opombo. do s. 121.

P. 115. Zasebni sodni izvršitelj - vodja policijske enote.

P. 115. Maklak (pogovorni) - posrednik, trgovec, preprodajalec, prevarant.

P. 118. ... zadavi admirala Chainskyja ... - Vzemi čaj.

P. 119. Dusseau - lastnik francoske restavracije v Sankt Peterburgu.

P. 119. Travnik - trgovec (od besede "skladišče" - trgovina z moko in žiti).

P. 120. Juda in Falstaff, vsi skupaj ... - Juda, eden izmed apostolov - Kristusovih učencev, ga je predal judovskim velikim duhovnikom za trideset srebrnikov; njegovo ime je postalo sinonim za besedo "izdajalec". Falstaff je komični lik v igrah W. Shakespeara "King Henry IV" in "The Gossips of Windsor", veseljak in veseljak.

P. 120. Je v dresu, čeprav žametnem, in je videti kot slavofil ... - Spodnje perilo - običajna moška vrhnja oblačila s pritrdilnimi elementi na strani, od rame in s pasovi v pasu. Slovanofili so predstavniki ideološke in filozofske smeri ruske družbene misli v 40. letih 20. stoletja, ki so zagovarjali idejo o izvirniku, drugačnem od evropske, kulturne in zgodovinske poti razvoja Rusije. Nekateri slavonofili so iz ideoloških razlogov opustili evropsko obleko in se vrnili k ruski narodni obleki (na primer Konstantin Aksakov).

P. 120. Angleški klub - plemiški klubi v Sankt Peterburgu (ustanovljen leta 1710) in Moskvi (ustanovljen leta 1807).

P. 120. Whist - vrsta igre s kartami, običajno smo štirje.

P. 121. Kornelij Nepos (ok. 100 - po 32 pr. n. št.) - rimski zgodovinar in pisatelj, avtor biografije uglednih ljudi (rimski vladarji, vojaški voditelji, zgodovinarji, pesniki itd.); preučevanje njegovih spisov je bilo predvideno v programih latinskega jezika v gimnaziji.

P. 121. Čeprav sem v sajah, nisem več gnusna ~ duša kalačika si želi ~ v hiši je taka milost, da mačke ni bilo mogoče zvabiti iz koče ~ dobri moški proti ovcam in proti dobri fant, ovca sama ~ črnega psa ni mogoče oprati belega. - Izrazi segajo do zapisov v Sibirski beležnici Dostojevskega (glej: Dostojevski F.M. Poln zbiranje op. T. 4. S. 235, 239, 247).

P. 121. ... govorim o tvojem prvorojencu. - To je prvi roman Dostojevskega, Ubogi ljudje.

S. 121-122. ... lezenje in kavelj ... - Tu v smislu: hudomušnik in prevara.

P. 122. ... Homer ali Dante ali Friedrich Barbarus ... - Homer (med 12. in 7. stoletjem pr. N. Št.) Je legendarni grški pesnik, ki mu pripisujejo epske pesmi Iliada in Odiseja. Dante Alighieri (1265-1321) - veliki italijanski pesnik, avtor knjige Božanska komedija. Frederick Barbarossa (ok. 1125-1190) - nemški cesar, s čigar osebnostjo so povezane številne legende, izročila in pripovedi.

P. 122. Podjetnik (iz francoskega entreprendre - prevzeti, prevzeti nekaj) - podjetnik; tukaj: založnik.

P. 123. Je prends mon bien où je le trouve ~ je kot Moliere. - Svoje vzamem kamor koli jih najdem (Francosko). - Ta izraz, ki je postal krilat, je bil pripisan francoskemu dramatiku J. B. Moliereju (1622-1673). Njegov najverjetnejši vir pa je španska igra Governorship of Sancho Panza (1642), ki jo je igrala Molierejeva skupina.

Str. 131. Penati - bogovi zavetniki ognjišča starih Rimljanov; uporablja se v pomenu: dom, dom.

P. 132. Masherochka (iz francoščine ma chХre - draga moja, draga moja) - običajna oblika medsebojnega nagovarjanja šolskih deklet; tu v smislu: srček (znano).

P. 134. Canapes - majhen kavč z dvignjenim vzglavjem (Francosko. kanape).

P. 134. ... vendar ne posegaj v moj ndrav ... - Izraz najdemo zlasti v "Prizorih iz življenja trgovca" IF Gorbunov (1861). V drugem prizoru kočijaž svojega lastnika-trgovca označi takole: "... zgodilo se je, da je - strast! V gostilni bo razbil kozarce in posodo: dobi, pravi, kapital za vse, kar je vredno, pa vendar ne posegaj v moj ndrav! " (Gorbunov I.F. Poln zbiranje op. 3. izd. SPb., 1904. T. 1. S. 172).

Str. 136. ... ogromen Stanislav, ki se mu niha okoli vratu. - To se nanaša na red Stanislava druge stopnje, ki so ga nosili okoli vratu.

Str. 144. ... ki že tretje leto objavlja eno večglasno knjigo. - Govorimo o "Enciklopedičnem slovarju, ki so ga sestavili ruski znanstveniki in pisatelji", ki je začel izhajati leta 1860; Naloge urednika slovarja je sprva prevzel A. A. Kraevsky.

P. 151. Pregrada - črta, ki označuje razdaljo med udeleženci dvoboja; postaviti na pregrado - prisiliti v boj v dvoboju.

P. 152. ... kot tista kraljeva hči ~, ki je v vozu povozila očetovo truplo? - Epizoda iz rimske zgodovine, ki jo je pripovedoval Tit Livy (59 pr. N. Št. - 17 n. Št.). Hči rimskega kralja Servija Tulija, ki se je po razglasitvi za moža Tarkvinija domov vračala s foruma, se je s kočijo zapeljala nad truplo njenega očeta, ki ga je Tarkvinije ubil, na njeni poti pa so ostali krvavi odtisi (glej: Titus Livy. Zgodovina od ustanovitve Rima // Zgodovinarji Rima. M., 1970 S. 184-186).

P. 194. Zakaj, zakaj je umrl? - Gre za smrt študenta Pokrovskega v romanu "Ubogi ljudje".

P. 194. ... in oni ... dekle in starec ~ In ali ne bodo revni? - Nelly zanima nadaljnja usoda Varenke Dobroselove in Makarja Devuškina - junaka romana "Ubogi ljudje".

P. 200. ki se zdi, nekje pri Tolstoju ~ izogibajo se takim frazam, v katerih zaimki. - To je epizoda iz otroštva Leva Tolstoja (glej: Poglavje XXIII, Po Mazurki).

S. 201. ... tombak samovar ... - Tompac je zlitina medenine, bakra in cinka, odporna na rjavenje.

S. 201. ... sauternes, lafit in konjak ... - Sauternes - sorta belega grozdnega vina; lafit - rdeča.

P. 202. Bergamotka (ital. bergamotto) je drevo citrusov, iz lupine plodov katerega dobimo aromatično eterično olje, ki se uporablja v parfumeriji.

P. 204. Stratagem (ali strateg, grški) - vojaška zvitost, dejanje, ki zavaja sovražnika.

S. 208 ... bog ve kakšne pariške skrivnosti ... - Izraz je navdihnjen z naslovom romana Pariške skrivnosti (1842–1843), ki ga je v tistem času francoski pisatelj E. Hsiu široko poznal in prikazuje življenje družbene osnove Pariza.

P. 208. ... popoln moški, brat Schillerja ... - Johann Christoph Friedrich Schiller (1759-1805) - veliki nemški pesnik in dramatik, eden od ustanoviteljev nemške klasične literature. V parodični interpretaciji Valkovskega "večno mladi Schiller" pooseblja tip lepo mislečega idealista-sanjarja.

P. 209. Santa fe de bogota (Bogota) je glavno mesto Kolumbije.

P. 209. Nassau - Germansko vojvodstvo, ki je obstajalo samostojno do leta 1866, nato pa je postalo del Prusije.

P. 209. ... kaj, pravijo, bo rekla grofica Khlestova? - Khlestova je lik v komediji "Gorje od pameti" A. Gribojedova, gospodujoče starke, Famusove svakinje. Sre s pripombo Famusova v finalu komedije:

Oh! O moj bog! kaj bo rekel

Princesa Marija Aleksevna!

P. 210. Žlindra - kapa, kapa (vključno s klovnovimi).

P. 214. Trgovski most - most čez kanal Krjukov v Sankt Peterburgu (Leningrad).

Str.219 ... o začetku reform ... - Gre za pripravo kmečkih in drugih meščanskih reform v Rusiji. O njihovem vprašanju se je v tisku poznih 1850-ih veliko razpravljalo.

P. 230. V Boljšo Morsko, v B. - To se nanaša na restavracijo Borel na Bolshaya Morskaya (zdaj ulica Herzen v Leningradu).

P. 231. Zdaj imate tam vso revščino, izgubljene plašče, inšpektorje, vesele častnike, uradnike, stara leta in razkolniško življenje ... - Prinčev napad je usmerjen proti demokratičnemu, gogolskemu trendu v literaturi. "Izgubljeni plašči", "inšpektorji", "uradniki" - aluzija na "plašč" in "generalni inšpektor" Gogolj. "Veseli častniki" - morda mislijo na junake "provincialnih esejev" N. Shchedrina. "Stara leta", "šizmatično življenje" - teme protitrganskih zgodb PI Melnikov-Pechersky.

P. 231. Obstajajo takšni pustolovci, da mi je celo slabo ... - Morda aluzija na roman E. P. Kovalevskega "Sankt Peterburg dan in noč" (1845), ki opisuje življenje spodnjih slojev. Možno je tudi, da je bil jedek napad Valkovskega bolj osredotočen in namenjen pisateljem "naravne šole" s svojo naklonjenostjo do "nizkih" žanrov (na primer "fiziološki esej"), tem in likov.

P. 235. ... eden od vaših pisateljev ~ se bo lahko omejil na vlogo druge osebe v življenju ... - Bersenev, junak romana Ivana Turgenjeva "Na predvečer" (1860), v sporu s prijateljem Shubinom izjavlja, da "je postaviti celotno mesto na drugo mesto". (Turgenjev I.S. Poln zbiranje op. in pisma: V 28 zvezkih. L., 1964. T. 8. P. 14).

P. 237. Openwork (francosko. polichinelle, iz ital. pulcinella) - komični lik francoskega ljudskega lutkovnega gledališča; pogosta samostalniška uporaba te besede: norček, klovn.

P. 239. ... da bi vsak od nas opisal vse svoje drobce ~ smo se morali zadušiti. - Sre epizoda petit-same (Francosko. petit jeu - salonska igra, zasegi) v romanu "Idiot", ko so bili gostje Nastasije Filippovne povabljeni, da (z žrebom) pripovedujejo o najhujšem dejanju v svojem življenju.

P. 240. ... izberite me kot zaupnika svojih skrivnosti ... - Zaupno - zaupno, zaupno (Francosko. samozavestni).

P. 240. Obstaja posebna poželenje ~ ne udobi biti sram pred njim. - Motiv junakovega moralnega "zagona", njegovega ciničnega odtrganja maske spodobnosti in lepe manire, bo začenši z romanom "Ponižani in užaljeni" stalni pri delu Dostojevskega (prim. Svidrigailov v " Zločin in kazen ", Stavrogin v" Demoni ", Klinevič v" Bobka ", Fjodor Pavlovič Karamazov v" Bratje Karamazovi "). Glej tudi naslednjo opombo.

Str. 240–241. ... slekel se je doma ~ omamljen od začudenja gledalca ... - "Anekdota" Valkovskega sega do "Izpovedi" francoskega pisatelja-vzgojitelja J.-J. Rousseau (1712-1778) (glej: Rousseau J. -J. Fav. cit.: V 3 zvezkih, Moskva, 1961. Zvezek 3. P. 82-83). V romanu Dostojevskega Najstnik to epizodo iz Pripovedi pripoveduje Arkadij Dolgoruki. "Anekdota" Valkovskega je nekakšna umetniška vzporednica z "moralnim naslovom" - ciničnimi razkritji tega junaka.

P. 241. ... pomembno, gladko, kot senca v Hamletu. - V Shakespearovi tragediji "Hamlet" se duhu danskega kralja, ki ga je umoril njegov brat, prikaže njegov sin, princ Hamlet, ki vpije za maščevanjem.

P. 242. Abessa - opatinja, opatinja ženskega katoliškega samostana (Francosko. abbesse).

P. 242. ... markiz de Sade se je lahko učil od nje ... - Grof Donatien de Sade (literarno ime - Marquis de Sade, 1740-1814) je francoski pisatelj in avtor erotičnih romanov. De Sadeove osebnostne lastnosti, biografija in delo so kasneje služile kot osnova za nastanek koncepta "sadizma", kar pomeni pohotnost v kombinaciji s krutostjo. Ime de Sade kot utelešenje poroka in pokvarjenosti je omenjeno tudi v drugih delih Dostojevskega - "Zapiski iz hiše mrtvih", "Demoni", "Brata Karamazovi".

Str. 245. ... da bolj kot je krepostna krepost, več sebičnosti ima.- Možno je, da gre za ironičen napad na etični nauk o "razumnem egoizmu" ruskih revolucionarnih demokratov, vzgojiteljev iz 60. let N. A. Dobrolyubov in N. G. Chernyshevsky.

P. 246. Talleyrand Charles Maurice (1754-1838) - izjemen francoski diplomat, neprincipilen in brezvesten v sredstvih, mojster diplomatske igre in tajnih spletk. Njegovo ime je postalo gospodinjsko ime; tu v smislu: inteligentna, zaznavna oseba.

P. 248. Privzeta oblika - slogovna naprava, pri kateri izražanje misli ostaja nedokončana, je omejena na namig. Tu v smislu: opustitev, podcenjevanje.

P. 251. Sveti teden -- zadnji teden velikega posta, posvečen spominu na trpljenje ("strasti") in Kristusovo smrt. Glej tudi opombo. do s. 282.

P. 252. Draženje - draženje (Francosko. draženje).

P. 263. Haljina - domači kopalni plašč (it. Schlafrock).

P. 266. Pojutrišnjem je Kristus vstal ... - Z drugimi besedami, prihaja velika noč.

P. 268. ... na V-em mostu ... - Voznesenski most čez Katarinski kanal (danes Gribojedov kanal).

P. 275. Super objava - sedemtedenski post pred krščanskim praznikom velike noči.

P. 279. Korak navitja - prvi korak naslednjega stopnišča.

P. 282. Dober petek -- dan križnega križa, trpljenja in Kristusove smrti; ki jo je krščanska cerkev praznovala v zadnjem ("strastnem") tednu velikega posta. Glej tudi opombo. do s. 251.

P. 293. Ožinska hiša - v Rusiji XVIII - XIX stoletja. nekakšen zapor zaradi lažjih kaznivih dejanj.

P. 315. Spoznal je, da literatura za to potrebuje podjetnika - čast in slavo - seveda podjetniško. - Podoba "podjetnika" Aleksandra Petroviča je odražala osebnost in značajske lastnosti novinarja, urednika in založnika A. A. Kraevskega (1810-1889), ki je imel med inteligenco sloves nediskriminatornega literarnega poslovneža in izkoriščevalca pisateljev. Dostojevski se je strinjal s tem mnenjem in ga je bremenila njegova odvisnost od Kraevskega. Številne ostre kritike o Kraevskem vsebujejo pisma Dostojevskega od 1840 do 1870. Feljton Dostojevskega "Igre na srečo v življenju in v literaturi" (1864) je bil usmerjen proti njemu in časopisu Golos, ki ga je vodil. Po mnenju Dostojevskega je Kraevski "vse življenje na svoje literarno delo gledal ne kot na stvar, ampak kot na zadeve" (Dostojevski F.M. Poln zbiranje cit.: V 30 zvezkih, Leningrad, 1980. V. 20. S. 138-139).

P. 315. Gledam: to je članek "pisarja" ~ Končam jih ~ postane kloniranje. - Pod "pisar" je mišljen kritik A. V. Druzhinin (1824-1864), ki je v Sovremenniku objavil svoja "Pisma naročnika od nerezidenta" brez podpisa. Sklicujoč se na zgodbo "Netochka Nezvanov", je Druzhinin v enem izmed "Pisem" pripomnil: "Zgodbe gospoda Dostojevskega se odzivajo s trdim delom, tako rekoč dišijo po znoju in tej pretirani obdelavi, ki je avtor ne vedeti, kako se skriti, škoduje vtisu. "(Sodobnik. 1849. N 2.P. 186). Dostojevski je moral svoja dela pogosto pisati v strašni naglici in v izredno kratkem času. Zato se je kritikove površne sodbe dolgo spominjal.

P. 318. Tu je S ***, en roman napiše pri dveh letih, N *** pa pri desetih letih samo en roman. - Morda namigi na L. N. Tolstoja in I. A. Goncharova. Tolstoj je v presledku dveh let objavil dele svoje avtobiografske trilogije - Otroštvo (1852) in Otroštvo (1854). Goncharov je delal na Oblomovu od 1849 do 1859.

P. 331. Wieland Christoph Martin (1733-1813) - nemški pisatelj, avtor fantastične pesmi "Oberon" (1780).

P. 334. ... za kaj se je pretvarjal, da je Lazar ... - "Pretvarjati se, da si Lazar", "peti Lazarja" pomeni pretvarjati se, da si reven, nesrečen, da se pritožuješ nad svojo usodo. Izraz sega do evangelijske prilike o ubogem Lazarju (Lukov evangelij, pogl. 16, st. 19-31).

P. 336. Morgen Free! (nemško morgen früh) - zgodaj zjutraj. Uvodne vrstice besedne igre: "Brez morgena, obriši si nos." Omenjen je v Sibirski beležnici Dostojevskega (glej: Dostojevski F.M. Poln zbiranje op. T. 4. P. 247).

1 Dostojevski F.M. Poln zbiranje cit .: V 30 zvezkih. L., 1985. Zv. 28 2. P. 9.

2 Prav tam. P. 15.

3 Dostojevski: Članki in gradiva. Pb., 1922. sobota 1, str.459.

4 Besede starca Ihmeneva, ki izraža njegov vtis o romanu Ivana Petroviča (in v bistvu opredeljuje ideološko bistvo revnih). Očitno te besede navdihuje naslov članka Dobroljubova "Pokončani ljudje", ki je posvečen analizi "Ponižani in užaljeni".

5 Dobrolyubov N.A. Coll. cit .: V 9 zvezkih M.; L., 1963. Vol. 7, str. 235.

6 Roman "Ponižani in užaljeni" je "literarni". Raziskovalci so ugotovili njeno globoko in večplastno povezavo s tradicijami zahodnoevropskih literatur - nemško (Goethe, Hoffmann, Schiller), angleško (Dickens), francosko (J. Sand, E. Su, Balzac itd.). Več o tem glej: Dostojevski F.M. Poln zbiranje cit .: V 30 zvezkih, 1972, letnik 3, str. 525-527 (komentar I.Z.Serman).

7 Chernyshevsky N.G. Poln zbiranje op. M., 1957. T. 7. P. 951–952.

9 Sin domovine. 1861. št. 9. P. 1094.

11 Rus. beseda. 1861. N. 9. P. 44–45.

12 Prav tam. Str. 46.

14 Prav tam. P. 45.

15 Dobrolyubov N.A. Coll. cit .: V 9 zvezkih, letnik 7, str

16 Prav tam. P. 244.

17 Dobrolyubov N.A. Coll. cit .: V 9 zvezkih, letnik 7, str.

18 Prav tam. P. 239.

19 Prav tam. S. 231-232.

20 Prav tam. P. 238.

21 Prav tam. P. 234.

22 Prav tam. P. 235.

24 Za več o Dobroljubovi oceni Ponižanih in užaljenih glej: Tunimanov V.A. Delo Dostojevskega: 1854-1862. L., 1980 S. 156-192.

25 Dobrolyubov N.A. Coll. cit .: V 9 zvezkih, letnik 7, str.

26 Ibid. P. 274.

27 Prav tam. P. 275.

29 Prav tam. P. 574.

31 Prav tam. P. 575.

33 Prav tam. P. 576.

34 Knjižnica za branje. 1862. N 1. odd. 2. P. 29-56; N 2. odd. 2. P. 27–42.

35 Prav tam. N 2. odd. 2. P. 40

36 Knjižnica za branje. 1862. N 2. odd. 2. P. 42.

37 Svetloba 1861. N 4. odd. 3, str.

39 A. A. Grigoriev: Gradivo za biografijo / Ur. V. Knyazhnina. Str., 1917 S. 274.

40 Epoha. 1864. N 9.S.9.

41 Dostojevski F.M. Poln zbiranje cit.: V 30 zvezkih, 1980. zvezek 20, str. 133–134.

42 Več o njih glej: Dostojevski: Enodnevni časopis Ruskega bibliološkega društva. 1921.30 okt. (12. november). P. 29.

43 Glej seznam uprizoritev: FM Dostojevski in gledališče: Bibliografsko kazalo / Komp. S. V. Belov. L., 1980.S 142-144. Poglej tudi: Lapkina G. Dostojevski na sodobnem odru // Dostojevski in gledališče. L., 1983. S. 294-334.

Ponižani in žaljivi v F.M. Dostojevski "Zločin in kazen"

mali človek dostoevsky zločin

Tema "malega človeka" je v F.M. Dostojevski je dosleden pri vsem svojem delu. Torej, že prvi roman izjemnega mojstra, ki se imenuje "Ubogi ljudje", se je dotaknil te teme in je postal glavni v njegovem delu. Skoraj v vsakem romanu F.M. Dostojevski, bralec naleti na "male ljudi", "ponižane in užaljene", ki so prisiljeni živeti v hladnem in surovem svetu in jim nihče ne more pomagati. V romanu "Zločin in kazen" je tema "malega človeka" razkrita s posebno strastjo, s posebno ljubeznijo do teh ljudi.

F.M. Dostojevski je imel popolnoma nov pristop k upodabljanju "malih ljudi". To niso več brez besed in potlačeni ljudje, kot je povedal N.V. Gogolj. Njihova duša je zapletena in protislovna, obdarjeni so z zavestjo svojega "Jaza". F.M. Dostojevski, »mali človek« sam začne govoriti, govoriti o svojem življenju, usodi, težavah, govori o nepravičnosti sveta, v katerem živi, \u200b\u200bin takih »ponižanih in užaljenih« kot on.

Pred bralcem F.M. se razgrne veliko groznih življenjskih slik, veliko nevzdržnih človeških izkušenj Dostojevskega "Zločin in kazen". A obstaja nekaj, morda celo strašnejšega, kar se ne nanaša več na slike resničnosti, ne na izkušnje ljudi, ki se odvijajo pred bralcem, temveč na roman sam.

"Po obsodbi Raskoljnikovega" izgreda "je F.M. Dostojevski je s tem hotel obsoditi kakršen koli družbeni protest "VV Ermilov. F.M. Dostojevski. - M., 1956. - S. 170 ..

Roman F.M. "Zločin in kazen" Dostojevskega je psihološka analiza zločina revnega študenta Rodiona Raskoljnikova, ki je ubil staro posojilodajalko. Vendar je to nenavaden kazenski primer. To je tako rekoč ideološki zločin, njegov storilec pa je kriminalec, morilec filozofa. Lihvarja ni ubil v imenu obogatitve in niti zato, da bi pomagal svojim najdražjim - materi in sestri. To grozodejstvo je bilo posledica tragičnih okoliščin okoliške resničnosti, rezultat dolgih in vztrajnih razmišljanj junaka romana o svoji usodi in usodi vseh "ponižanih in užaljenih", o družbenih in moralnih zakonih, po katerih človeštvo živi. Ermilov VV F.M. Dostojevski. - M., 1956. - S. 172 ..

V romanu "Zločin in kazen" pred bralčevim očmi mine usoda mnogih "malih ljudi", ki so prisiljeni živeti po krutih zakonih hladnega, sovražnega Peterburga. Bralec skupaj z glavnim junakom Rodionom Raskoljnikovom na straneh romana sreča "ponižane in užalirane", skupaj z njim doživlja njihove duhovne tragedije. Med njimi so sramotno dekle, ki ga lovi debeli dandy, in nesrečna ženska, ki se je vrgla z mostu, in Marmeladov, njegova žena Ekaterina Ivanovna in hči Sonechka. In tudi Raskoljnikov sam spada med "male ljudi", čeprav se poskuša dvigniti nad ljudi okoli sebe. F.M. Dostojevski ne samo upodablja nesreče »malega človeka«, ne le vzbuja usmiljenje do »ponižanih in užaljenih«, temveč kaže tudi protislovja njihovih duš, kombinacijo dobrega in zla v njih. S tega vidika je še posebej značilna podoba Marmeladova. Bralec ima seveda naklonjenost do uboge, izčrpane osebe, ki je v življenju izgubila vse, zato je potonila na dno. Toda Dostojevski ni omejen samo na sočutje. Pokaže, da pijanost Marmeladova ni škodila samo sebi (izrinjeni so iz službe), temveč je družini prinesla tudi veliko nesreč. Zaradi njega majhni otroci stradajo, najstarejša hči pa je prisiljena iti na cesto, da bi nekako pomagala obubožani družini. Marmeladov skupaj s sočutjem vzbuja tudi prezir do sebe, nehote ga krivite za težave, ki so doletele družino.

Tudi figura njegove žene Ekaterine Ivanovne je protislovna. Po eni strani se na vse mogoče načine trudi preprečiti dokončni padec, se spominja svojega srečnega otroštva in brezskrbne mladosti, ko je plesala ob balu. Toda v resnici se preprosto tolaži s svojimi spomini, posvojeni hčerki omogoča prostitutko in celo od nje sprejema denar.

Zaradi vseh nesreč se Marmeladov, ki v življenju "nima kam", napije in samomori. Njegova žena, popolnoma izčrpana od revščine, propade od uživanja. Niso mogli prenašati pritiska družbe, brezdušni Peterburg, niso našli moči, da bi se uprli zatiranju okoliške resničnosti.

Sonechka Marmeladova se svojim bralcem zdi povsem drugačna. Je tudi "majhna oseba", poleg tega si ni mogoče izmisliti nič hujšega od njene usode. A kljub temu najde pot iz absolutnega slepe ulice. Navajena je živeti po srčnih zakonih, po krščanskih zapovedih. V njih črpa moč. Razume, da je življenje njenih bratov in sester odvisno od nje, zato popolnoma pozabi nase in se posveti drugim. Sonechka postane simbol večne žrtve, ima veliko simpatijo do človeka, sočutje do vseh živih bitij. Podoba Sonye Marmeladove je po Raskoljnikovi vesti najbolj očitna izpostavljenost ideje o krvi. Ni naključje, da Rodion skupaj s staro zastavnico zastavnika ubije tudi njeno nedolžno sestro Lizaveto, ki je tako podobna Sonečki.

Težave in nesreče preganjajo družino Raskolnikov. Njegova sestra Dunya se je pripravljena poročiti z osebo nasproti njej, da bi finančno pomagala svojemu bratu. Tudi sam Raskoljnikov živi v revščini, ne more se niti nahraniti, zato mora celo položiti prstan, darilo svoje sestre.

Roman vsebuje veliko opisov usode "malih ljudi". F.M. Dostojevski je z globoko psihološko natančnostjo opisoval protislovja, ki so prevladovala v njihovi duši, lahko je pokazal ne samo zatiranje in ponižanje takih ljudi, temveč tudi dokazal, da so med njimi globoko trpeče, močne in protislovne osebnosti Volkova L.D. Roman F.M. Dostojevskega "Zločin in kazen" v šolskih študijah. - L., 1977. - str.94 ..

Življenje se mu zdi kot splet nerešljivih protislovij. Povsod vidi slike revščine, pomanjkanja pravic, zatiranja človeškega dostojanstva. Na vsakem koraku sreča zavrnjene in preganjane ljudi, ki nimajo kam. In sam Raskoljnikov ni bil v najboljšem položaju. Tudi on v bistvu nima kam iti. Živi od rok do ust in se stiska v bedni omari, podobni omari, od koder mu grozijo, da jo bodo vrgli na ulico. Ogrožena je bila tudi usoda njegove sestre.

V pogovoru med Marmeladovom in Raskoljnikovom v gostilni se zasliši ideja, da pri beraču in zato pri njem nihče ne sumi na plemenitost čustev. In ima to plemenitost. Sposoben je globoko čutiti, razumeti, trpeti ne samo zase, temveč tudi za lačne otroke, upravičiti nesramni odnos svoje žene do njega, ceniti predanost nje in Sonje. Z vso navidezno izgubo človeškega videza s strani Marmeladova ga je nemogoče prezirati. Si upate obsoditi človeka, čigar usoda se je razvila tako tragično, ne samo po njegovi krivdi? Pred nami je človek, užaljen z brezobzirnimi družbenimi zakoni in čeprav se globoko zaveda svojega padca, vendar ohranja občutek lastnega dostojanstva.

Katerina Ivanovna je bolna s uživanjem, kar dokazujejo rdeče lise na njenem obrazu, ki se jih Marmeladov tako boji. Iz njegove zgodbe o njegovi ženi izvemo, da je iz plemiške družine, vzgojene v deželnem plemiškem inštitutu. Po poroki brez blagoslova staršev, ki se je znašla v obupnem položaju s tremi otroki v naročju, je bila po smrti moža prisiljena iti za Marmeladovo. »Lahko presodite, ker v kolikšni meri so dosegle njene nesreče, da se je izobražena in vzgojena ter z znanim priimkom strinjala, da bo šla zame! Ampak ona je šla! Jok in vpitje in krčenje rok - gremo! Kajti ni bilo več kam iti! " (XII; 116). Toda olajšanje ni prišlo niti po drugem zakonu: mož je bil izpuščen iz službe in je pil, gazdarica je grozila, da jo bodo vrgli, Lebezjatnikov je bil pretepen, lačni otroci so jokali. Ko jo pošlje na ploščo, je ne vodi krutost, temveč obup in obup. Katerina Ivanovna razume, da se je pastorka žrtvovala bližnjim. Zato se je, ko se je vrnila z denarjem, »ves večer stala ob nogah na kolenih, jo poljubila« (XII; 117). Marmeladov svoji ženi natančno opiše, da je »vroča, ponosna in nepopustljiva« (XII; 89). Toda njen človeški ponos je na vsakem koraku poteptan, prisiljena je pozabiti na dostojanstvo in ponos. Nima smisla iskati pomoči in sočutja pri drugih, k Katerini Ivanovni ni kam iti, povsod je slepa ulica.

V pogovoru o Sonji in deklici, ki jo je Raskoljnikov spoznal na bulvarju, je pisatelj opozoril na njune portrete: čistost in brez obrambe, prikazani na portretih Sonje in deklice, ne ustrezata načinu življenja, ki sta ga prisiljena voditi, zato je Raskoljnikov čudno in divje gledati na ta pojav «(XII; 78). Njihova prihodnost je mračna, vklaplja se v formulo: "bolnišnica ... vino ... gostilne in druga bolnišnica ... dve ali tri leta kasneje - hromica, skupaj živi devetnajst ali osemnajst let" (XII; 193). F.M. Dostojevski prepričljivo pokaže, da na tem svetu vladajo brezbrižnost, zlobno posmehovanje in sovražnost. Vsi, razen Raskoljnikova, poslušajo "smešnega človeka" Marmeladova, ki smrči, "nasmejan" ali "zeva". Ravnodušna je tudi množica gledalcev, ki so hiteli gledati muke umirajočega Marmeladova. Konj je v prvih sanjah Raskoljnikova, tako podoben resničnosti, bičen "z užitkom", "s smehom in duhovitostjo".

Tako je roman "Zločin in kazen" odseval F.M. Dostojevski za prihodnost človeštva. Kaže, da je nemogoče nadaljevati življenje tako, kot zdaj živijo "ponižani in užaljeni". Po drugi strani pisatelj ne sprejema poti, ki jo je Raskolnikov ubil zaradi sreče sveta.

Roman F.M. "Zločin in kazen" Dostojevskega ni le ena najbolj žalostnih knjig v svetovni literaturi. To je knjiga brezupne žalosti avtorja Gusa M.S. Ideje in podobe F.M. Dostojevski. - M., 1962. - P.267 ..

Pa vendar je odločilna za oceno njegovega pomena globoka resnica o nestrpnosti do življenja v nasilni družbi, kjer vladajo Lužini s svojo zlobo, neumnostjo in egoizmom. V naših srcih ostaja ne idealizacija trpljenja, ne brezizhodnost in brezizhodnost, ampak nezdružljivo sovraštvo do celotnega sveta človeškega zatiranja.

Neločljivo povezano s F.M. Maščevalno uživanje Dostojevskega v zavesti o brezizhodnem položaju "malih ljudi" v romanu Zločin in kazen je usmerjeno proti družbenim zakonitostim, ki junake romana postavljajo pred "izbiro" takšnih poti, ki na različne načine vodijo do umora človeštva. Nečloveška družba zahteva, da oseba opusti človeštvo - to je resnica, ki se je razkrila Raskoljnikovu. "Zločin in kazen" razkriva položaj osebe, ki je prisiljena izbirati med različnimi vrstami nečlovečnosti.

Zdi se, da je avtor v popolnem nasprotju z vsemi svojimi teorijami, da zločinov ni mogoče razložiti z družbenimi razlogi, zbrati vse družbene razloge, ki ljudi spodbujajo k hudodelstvom v kapitalističnem svetu. Brezup je lajtmotiv romana. V bistvu je celoten potek, celotno gibanje romana sestavljeno iz spreminjanja slik različnih oblik brezupnosti.

Svetovni nazor F.M. Dostojevski temelji na eni trajni temeljni vrednoti - na ljubezni do človeka, visokem humanizmu. Pisatelj zavrača družbene teorije, ki so govorile o potrebi in priložnosti žrtvovanja življenj več ljudi za srečo drugih.

Po navedbah F.M. Dostojevski, vsi ljudje so pred Bogom enaki, ni "majhnih" in "velikih", vsaka oseba je najvišja vrednota. "Mali človek" je mikrokozmos, je celo vesolje v mikro merilu in v tem svetu se lahko rodijo številni protesti, poskusi pobega iz težke situacije. Ta svet je zelo bogat s svetlobnimi občutki in pozitivnimi lastnostmi, vendar so to vesolje v mikro merilu ponižali in zatirali ogromni vesolji. "Človeka" je življenje vrglo ven na ulici Gus M.S. Ideje in podobe F.M. Dostojevski. - M., 1962. - P.268 ..

"Mali ljudje" F.M. Dostojevski so majhni le v družbenem položaju in ne v notranjem svetu. F.M. Dostojevski je zaželel boljše življenje čistim, prijaznim, nezainteresiranim, iskrenim, mislečim, občutljivim, razmišljujočim, duhovno povišanim in poskušal protestirati proti nepravičnosti; ampak reven, skoraj brez obrambe "mali človek".

F.M. Dostojevski pripoveduje zgodbo o življenju ljudi majhnih stopenj, ki nenehno stradajo, zmrznejo in zbolijo, živeti morajo v bednih stanovanjih na oddaljenih območjih in si pogosto zadolževati.

Tema ločene človeške osebe, ki se vrti v vrtincu določenih okoliščin in razmer, ki so omejevale njihovo življenje v Rusiji, je razkrita v romanu F.M. "Zločin in kazen" Dostojevskega s takšno spretnostjo in talentom, da ga je že samo dejstvo, da ga je ta pisateljev roman takoj naredil za priznanega mojstra besed.

Ta tema je vedno slišana v delih F.M. Dostojevski: zgodovina "malih ljudi" je najbolj presenetljiv primer ene od smeri v delu F.M. Dostojevski Bogdanova O.A. Lepotni problemi in ženski liki v F.M. Dostojevski "Zločin in kazen" // Ruska literatura. - 2008. - št. 4. - str.22 ..

Tako je F.M. V svojem romanu Zločin in kazen je Dostojevski z globoko psihološko natančnostjo opisal protislovja, ki prevladujejo v dušah »majhnih ljudi«, lahko je pokazal ne le njihovo zatiranje in ponižanje, temveč tudi dokazal, da je med njimi tisto, ki trpi, trpi in protislovno najdemo osebnosti.

Podobe "malih ljudi", ki jih je ustvaril avtor, so prežete z duhom protesta proti družbeni krivici, proti poniževanju človeka in veri v njegovo visoko poklicanje. Duše »revnih ljudi« so lahko čudovite, polne duhovne radodarnosti in lepote, ki jih ne bodo zlomile najtežje življenjske razmere. Ali je mogoče primerjati lepoto Dunje z Lužinovo neumno samozadovoljnostjo ali metati kamen na Sonečko, ki postane utelešenje moralnega ideala, ki ga je Raskoljnikov izgubil?

Razumevanje sveta FM Dostojevskega temelji na eni trajni temeljni vrednoti - na ljubezni do človeka, visokem humanizmu. Pisatelj zavrača družbene teorije, ki so govorile o potrebi in priložnosti žrtvovanja življenj več ljudi za srečo drugih. Po navedbah F.M. Dostojevski, vsi ljudje so pred Bogom enaki, ni "majhnih" in "velikih", vsaka oseba je najvišja vrednota.

Tako je bila tema "ponižani in užaljeni" s posebno močjo izražena v romanu "Zločin in kazen". Bralcu se razkrijejo slike brezupne revščine, ene bolj mračne od druge. Akcija se dogaja v umazanih soseskah, v bednih revnih četrtih Sankt Peterburga, v smrdljivih pitnicah in na umazanih trgih. Na tem ozadju je upodobljeno življenje Marmeladovih. Usoda te družine je tesno prepletena z usodo Rodiona Raskoljnikova. Roman je ustvaril ogromno platno neizmernih človeških muk, trpljenja in žalosti. Pisatelj pozorno in prodorno pogleda v dušo »malega človeka« in v njem razkrije ogromno duhovno bogastvo, duhovno radodarnost in notranjo lepoto, ki jih nevzdržne življenjske razmere niso uničile. Lepota duše »malega človeka« se najprej razkrije skozi sposobnost ljubezni in sočutja. V podobi Sonečke Marmeladove Dostojevski razkrije tako veliko dušo, tako "prostorno srce", da se bralec prikloni pred njo.

V filmu "Zločin in kazen" F.M. Dostojevski s posebno silo razvija idejo o odgovornosti določenega posameznika za usodo prikrajšanih. Družba mora biti organizirana na takšnih načelih, da izključuje takšne pojave, vendar je vsak človek dolžan sočutja, pomagati tistim, ki se znajdejo v tragičnih okoliščinah. Ubijalec Rodion Raskoljnikov, ki ga je zatrla revščina, ne more prezreti tragedije družine Marmeladov in jim dati svojih bednih centov. Trdovratni cinik in zlobnež Svidrigailov ustreza usodi osirotelih otrok Marmeladovih. To je krščansko, tako naj človek ravna. Na tej cesti za F.M. Misel Dostojevskega je vsebovala resnični humanizem velikega pisatelja, ki je trdil, da je naravno stanje človeka in človeštva enotnost, bratstvo in ljubezen.

Povzetek analize problema »Odnos do podobe» malega človeka «F.M. Dostojevski ", lahko sklepamo naslednje.

1. Tema "malega človeka" je iz FM. Dostojevski je dosleden pri vsem svojem delu. Skoraj v vsakem romanu F.M. Dostojevski, bralec naleti na "male ljudi", "ponižane in užaljene", ki so prisiljeni živeti v hladnem in surovem svetu in jim nihče ne more pomagati.

2. V romanu "Zločin in kazen" je tema "malega človeka" razkrita s posebno strastjo, s posebno ljubeznijo do teh ljudi. To je posledica dejstva, da se za razliko od tipičnih "malih ljudi" na vso moč trudijo pobegniti iz neugodnih okoliščin in ne želijo, da bi jim to preprečilo polno življenje in počutje.

3. F.M. Dostojevski je imel popolnoma nov pristop k upodabljanju "malih ljudi". To niso več brez besed in potlačeni ljudje, kot je povedal N.V. Gogolj. Njihova duša je zapletena in protislovna, obdarjeni so z zavestjo svojega "Jaza". Dostojevski sam »mali človek« začne govoriti, govoriti o svojem življenju, usodi, težavah, govori o nepravičnosti sveta, v katerem živi, \u200b\u200bin enako »ponižan in žali« kot on.

Ponižani in užaljeni v romanu Dostojevskega "Zločin in kazen"

Načrtujte.

"Ponižano in užaljeno" ali "na dnu"

Vzroki. Vsi so drugačni. Raskoljnikov

Sonya Marmeladova

Dunya

Svidrigailov

Izhod. Sprava s seboj.

Dejansko bi se "Zločin in kazen" lahko imenoval "Ponižani in užaljeni", če ne bi bilo nobenega drugega romana in če glavna ideja ne bi bila teorija Raskoljnikova in povračilo zanj. Celoten roman je dobesedno napolnjen z depresivnimi pokrajinami Sankt Peterburga, njegovih najnižjih slojev, opisi življenja meščanstva. Zdi se, kot da vsaka soba in katera koli ulica, kamor naš radoveden pogled prodre za avtorjem, dobesedno smrdi in želite hitro izbiti v zrak, v hladne vode Neve, a tudi tu ni miru. Na vsakem koraku srečamo ljudi, ki so bili privedeni do skrajne stopnje revščine. Resnično vidimo dno, maternico Sankt Peterburga, kot da Dostojevski tekmuje s svojim bratom V. Hugom, ki je opisal maternico Pariza. Že v prvih vrsticah romana pademo na to dno: »Bližina Senne, obilica znanih obratov in večinoma cehovsko in obrtniško prebivalstvo, gneče na teh srednjih peterburških ulicah in stezah, so včasih bleščale splošna panorama s takimi temami, da bi bilo nenavadno presenečenje ob srečanju z drugo postavo. " Ni presenetljivo, da v takih razmerah ne živijo ponosni in namenski ljudje, ampak jih življenje in revščina pretepajo in ponižujejo, bitja, ki so za kos kruha pripravljena storiti vse. Poglejmo si podrobneje te obraze in poglejmo, zakaj so tako ponižani in užaljeni.

Vsak ima svoje razloge za ponižanje, saj imajo vsi, celo knjižni liki, različne like in različne usode. Nekdo se namerno ponižuje, nekdo, nasprotno, to ponižanje prenaša. Prvič, glavni lik, Raskoljnikov, je ponižan in žaljen. Živi v skrajni revščini, goji napoleonske načrte za osvajanje vseh in vsega in končno vidi propad teh načrtov in propad lastnega življenja. Zdi se, zakaj je tako ponižan? Navsezadnje je študent, študira na pravni fakulteti, ta posebnost obljublja dohodek, sam Raskoljnikov pa ni neumen. Vendar oblečen kot berač živi v sobi, ki je bolj podobna omari in se smrtno prestraši svojega stanovanja. Ampak mislim, da se je sam pripeljal do takega stanja. Raskoljnikov je šibka oseba, mnogi so nagnjeni k temu mnenju. Je šibek in nemočen, zato je ponižan. Komaj bi se mogel vmešati v poroko svoje sestre Dunje z Lužinom, Sonje Marmeladove ne more vrniti na pravo pot, ničesar ne more spremeniti ne samo na vsem svetu (kot je sanjal o tem), ampak celo na svojem usoda. Je jezen in ciničen, a sam ne stori ničesar, da bi se spremenil. Namerno se še naprej ponižuje in preizkuša, ne da bi skrbel za svoje življenje ali družino. Očitno je, da ponižanje Raskoljnikova izhaja iz njegovih notranjih protislovij, ki jih ni sposoben razrešiti, in iz perverzije njegovega uma, ki išče velike načrte za spremembo celotnega sveta, namesto da bi našel sredstva za izobraževanje. Vede, da je grešen, vendar nima moči, da bi se boril proti sebi, zato ima Raskoljnikov povsod samozavest: "O, moj bog, kako gnusno je vse! In res, res jaz ... ne, to je neumnost, to je absurd! "" In ali bi mi lahko taka groza prišla v glavo? Kakšna umazanija pa je zmožna mojega srca! Glavno: umazano, umazano, gnusno, gnusno! .. In jaz, za cel mesec ... "

Po Raskoljnikovu se zazremo v podobo Sonje Marmeladove, ki je ponižana od ponižanih in užaljenih od užaljenih. Zdi se, da človeška duša ne more sprejeti toliko ponižanja, duša Sonechke Marmeladove pa lahko. In če je Raskoljnikov v svoji duši ponižan, vendar v družbi še vedno obdrži obraz, je Sonja Marmeladova užaljena zaradi celotne družbe, jo bomo potisnili v to maternico v Sankt Peterburgu. Tako ponižana je, da ne more živeti niti z družino, ampak se je prisiljena skrivati \u200b\u200bstran od njih, poleg takih Svidrigailov, ki prisluškujejo in vohunijo za zidom. Dobesedno s solzami v očeh beremo prizor, ko Luzhin lažno obtožuje nedolžno Sonjo, nima pa niti moči, da bi se branila: »Sonya je stala na istem mestu kot brez spomina: skoraj ni bila niti presenečena. Nenadoma ji je barva preplavila ves obraz; je zakričala in se pokrila z rokami. - Ne, nisem jaz! Nisem ga vzel! Nevem! je zakričala s srčnim jokom in prihitela k Katerini Ivanovni. Zagrabila jo je in močno objela, kot da bi jo s prsi želela zaščititi pred vsemi. In krhka ramena nore Katerine Ivanovne se ji zdijo najboljša zaščita.

Kateri so razlogi za Sonjino ponižanje? Seveda si ni izbrala svoje poti, tega se dobro zavedamo. Sonya ni ponižana zaradi sebe, ampak zaradi svoje družine in svojega slabega očeta alkoholika, zato jo lahko celo imenujemo mučenica, ne grešnica. Kot smo že omenili, je Sonya v družbi ponižana, po duši pa čista, nedolžna in ponosna. V svoji duši ima mir in tišino in evangelij, ki vedno nedvomno leži na njeni mizi. Sonya Marmeladova seveda nima miru v duši, a njeno srce se veseli, ker njena družina ne strada in da je vse na svetu božja previdnost. Ve, zakaj jo žalijo in ponižujejo, in to ji močno olajša življenje: »Toda povej mi končno,« je rekel skoraj v blaznosti, »kako v tebi taka sramota in takšna podlost, poleg drugih nasprotnih in svetih občutkov , kombinirati? Navsezadnje bi bilo bolj pošteno, tisočkrat bolj pošteno in modreje, odšlo bi naravnost v vodo in naenkrat končalo! - In kaj se bo zgodilo z njimi? - je šibko vprašala Sonjo in ga gledala s trpljenjem, a hkrati, kot da sploh ni presenečena nad njegovim predlogom. " Sonjo torej žalijo in ponižujejo, toda to je samo navzven, notranje ni depresivna, saj ve, da je njeno delo dobro.

Manj pozornosti v romanu namenjajo Raskoljnikovi sestri Dunji, vendar pa tudi "trdi", da je "ponižana in užaljena". Življenje jo zlomi, vendar se ne upogne, želi se žrtvovati, zaradi brata to počne namerno, ponosno in ne zahteva ničesar v zameno. Tudi Dunjo ponižuje družba, v osebi vseh istih Luzhina in Svidrigailova. O Svidrigailovu lahko govorite ločeno, saj je tudi v galeriji "ponižanih" in "užaljenih" prostor, vendar mu to nikakor ne daje pravice, da žali in ponižuje druge. Vendar pa govori o Dunu. Tako jo označuje njena mati v pismu Raskoljnikovu: »Seveda poznate Dunjo, veste, kako pametna je in s kakšnim trdnim značajem. Dounia lahko prenaša veliko in tudi v najbolj skrajnih primerih najde v sebi toliko radodarnosti, da ne bi izgubila svoje trdnosti. " Ta trdnost reši Dunjo pred številnimi življenjskimi težavami, saj čuti to notranje jedro v sebi, meni, da mora pomagati svoji družini. Njena pomoč in njena "predanost" drugim seveda nista enaki kot pri Sonji Marmeladovi. Te žrtve nima. Vendar je Dunya trdna in poštena oseba, zaradi česar je užaljena. Na primer Luzhin, ki je hrepenel po njeni poštenosti, saj je bolje vzeti ubogo nevesto brez dote, da bo kasneje kaj očitati. In Dunya bi prenašala te očitke, ker bi bila žena in bi ji dolžnost nalagala, naj v vsem uboga svojega moža, tudi takšnemu zmernjaku, kot je Luzhin. Toda, kdo ve, morda ni začela dopuščati poniževanja niti svojega moža. Spomnimo se vsaj epizode z revolverjem Svidrigailova. Toda zdi se, da je to precej izjema, vendar kljub temu razumemo, da je ponižanje meja in Dunya je ne bo nikoli presegla.

Lik Svidrigailova, ki je na koncu storil samomor, je ločen. Zdi se, da ga tudi ponižujejo in žalijo, na splošno pa ga je nemogoče razlagati enoznačno. Njegov lik je povsem jasno zapisan, včasih pa ga bralec sočustvuje in se mu smili. Njegova skleda dobrih in slabih dejanj je vedno rahlo nagnjena na stran, vendar nikoli uravnotežena. Svidrigailov je šibek in hudoben in ve za to ter si ves čas izmišlja kazni v obliki poznih izpovedi in velikih vsot denarja. Težko je analizirati Svidrigailova, zdi se, da ga niti avtor sam ni popolnoma razumel in ga je raje ubil. Vendar ostaja dejstvo, da je Svidrigailov, tako kot drugi, ponižan in užaljen, saj je tudi on del te maternice v Sankt Peterburgu: »Svidrigailov je poznal to dekle; pri tej grobnici ni bilo ne podobe ne prižganih sveč in molkov ni bilo slišati. To dekle je bila samomorilnica. Bila je stara le štirinajst let, a to je bilo že zlomljeno srce in se je uničilo, užaljeno zaradi prekrška, ki je zgrozilo in presenetilo to mlado, otroško zavest, preplavilo njeno angelsko čisto dušo z nezasluženim sramom in izvleklo zadnji krik obupa , ni slišal, ampak se je nesramno posmehoval v temno noč, v mraku, v mrazu, v vlažni otoplitvi, ko je veter zavil ... «Ta utopljena ženska je duša Svidrigailova. Sam Svidrigailov se je ustrelil v isti vlažni otoplitvi.

Kakšen je izhod iz tega strašnega stanja ponižanja? In kdo ga je našel med vsemi junaki? Zdi se, da je edina pot sprava s samim seboj, vera vase in želja po spremembi življenja okoli. Spremembe seveda niso takšne, kot jih je imel Raskoljnikov. Navsezadnje je ubil enega od »svojih« - ponižano in žali Lizaveto. Želja po prenehanju zamere in prepričanje v lastne zmožnosti sta ključna za neskončno iskanje izhoda. Kako je Marta verjela v vstajenje Lazarja in kako je verjela v vstajenje Raskoljnikova Sonya Marmeladova: »Jezus ji reče: ali ti nisem rekel, da boš, če verjameš, videl božjo slavo? Tako so odnesli kamen iz jame, kjer je pokojnik ležal. Jezus je dvignil oči proti nebu in rekel: Oče, hvala, da si me slišal. Vedel sem, da me boš vedno slišal; vendar je to rekel za ljudi, ki stojijo tukaj, da bi lahko verjeli, da ste me poslali. Ko je to rekel, je na ves glas poklical: Lazar! Pojdi ven. In pokojnik je prišel ven. " Ponižani in užaljeni Raskoljnikov je prišel tudi v svetel in miren svet, kjer duša živi v harmoniji s telesom, desnica pa ve, kaj počne levica, in nihče vas ne more užaliti, če tega ne želite ...

Seznam referenc

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta

Roman "Zločin in kazen" je eno najboljših del Dostojevskega. To je roman o Rusiji, ki je šel skozi dobo globokih družbenih premikov in moralnih preobratov, dobo "propadanja", roman o junaku, ki ima v prsih - tako da "bo prsni koš počil od muk" - vse trpljenje bolečine, rane časa.

Že A. S. Puškin je razkril odvisnost čustev, psihologije in govora junakov od življenjskih okoliščin. Oseba razmišlja, deluje, govori v skladu s svojo vzgojo, življenjskimi razmerami, s prevladujočimi socialnimi in ekonomskimi vezmi.

V romanu Dostojevskega smo soočeni s podobo »malega človeka«, Peterburga z ljudmi, ulicami in trgi. To je mesto družbenih kontrastov. Zdi se, da je urbana pokrajina v romanu neurejena: »Vročina je bila strašna, poleg zadušitve, zdrobljenosti, povsod je bilo apno, gozdovi, opeka, prah in tisti poseben poletni smrad, ki ga poznajo vsi Petersburžani, ki niso imeli možnosti najeti dacha ... "

Zapuščajoč hrupne, umazane ulice, nas pisec vodi do hiš, kjer živijo njegovi junaki, "revni ljudje". Običajno gre za stanovanjske hiše, značilne za kapitalistični Peterburg. Vstopimo na "umazana in smrdljiva" dvorišča-vodnjake, se povzpnemo po temnih stopnicah. Tu je ena izmed njih - »ozka, strma in vsa v pobočjih. Vse kuhinje vseh stanovanj v vseh štirih nadstropjih so se odpirale na to stopnišče in tako stale skoraj cel dan, zaradi česar je bila strašna zadušitev. " In sobe? Običajno jih rišejo v mraku, "slabo osvetljeni s poševnimi žarki zahajajočega sonca ali slabo utripajočimi svečami ... so bili prikrajšani za otroštvo." Nič ni bilo za jesti, obleči sem moral "povsod tanko in raztrgano srajco" in spati na tleh. Tudi Raskoljnikov o hrepenečih otrocih govori: »Ali niste videli tukaj, v kotih, otrok, ki jih matere pošljejo prositi miloščino? Ugotovila sem, kje te matere živijo in v kakšnem okolju. Otroci tam ne morejo ostati otroci. Tam je sedemletnik pokvarjen in tat. "

Brezupno žalost zaradi "malega človeka" v romanu vidimo dobesedno na vsaki strani. Junaki Dostojevskega se znajdejo v slepih ulicah, iz katerih je samo en izhod - smrt.

"Ali razumete, razumete, dragi gospod, kaj to pomeni, ko ni nikamor drugam?" - vzklikne Marmeladov v tesnobi. Pijan in ponižan ni izgubil občutkov boleče ljubezni in usmiljenja do svoje nesrečne družine. Toda on je ne more rešiti. Ko govori o sebi, o svoji ženi, o otrocih, Marmeladov uporablja visoke, slovesne besede. Zdi se, da tega degradiranega uradnika ne želijo le obžalovati, ampak ga tudi spoštovati. Toda propadajoči človek, neskončno osamljen v svoji žalosti, ne najde sočutja. Marmeladov umre pod kolesi pametne kočije. Njegova žena Katerina Ivanovna umira v strašni revščini, njen umirajoči krik: "Preganjali smo se!" - na ves okoliški kruti svet.

Sonya Marmeladova, ki se je smilila očetu in mačehi, mlajšim sestram in bratom, je postala žrtev svobodnjaka. Sonya daje vse, toda Marmeladov umira, Katerina Ivanovna umira, otroci bi umrli, če se tu ne bi pojavil "dobrotnik" Svidrigailov. Sonya reši Raskoljnikova, prinese svetlobo, obnovi duše, podpira padle na robu njihovega zadnjega padca. Ni duševno pokvarjena, hudo trpi, tolažbo išče zase - v religiji. Sonya Marmeladova je človek prihodnosti, v svoji popolni, neizkrivljeni lepoti, ki je v sodobnem svetu celo nemogoča, ni cilj neposrednih, ampak oddaljenih iskanj človeštva.

Pod nizkim stropom beraške psarne se je v mislih hladnega človeka, učenca Rodiona Raskoljnikova, rodila pošastna teorija, ki ga je porinila v zločin. Vztrajno razmišlja o težavah nepošteno organizirane družbe. Raskoljnikov prihaja do zaključka, da je človeštvo razdeljeno na dva dela: na "navadne" ljudi, ki sestavljajo večino in so prisiljeni ubogati silo, in "izredne" ljudi, ki večini vsiljujejo svojo voljo, ne da bi se ustavili še pred zločinom . Prizadevanja Raskoljnikova so globoko človeška: razmišlja o tem, kako rešiti ljudi pred neznosnim trpljenjem. Toda njegova ideja o prvotni, naravni delitvi ljudi na »trepetajoča bitja« in »pravico« vladati je protumanistična, lahko služi le brezpravju in samovolji. Raskoljnikov razume, da si lahko sam utira pot do univerzalne sreče, saj je prepričan, da lahko volja in um "močne osebnosti", "junaka" osrečita "množico".

Raskoljnikova sestra Dunya je, tako kot Sonya, pripravljena žrtvovati svojo lepoto in mladost zaradi svojega ljubljenega brata - prodati se tako, da se poroči z uspešnim poslovnežem Luzhinom, da bi lahko pomagala Rodionu. Toda po tem, ko je Lužina bolje spoznala, ugotovi, da pred njo hvali sebičnost in preudarnost kot načeli življenja, ki vodita do kariere in dobička. In Dunya izžene ženina. Sonjine poti ni sledila, njene prijaznosti, trdnosti volje, ponosa ne zlomi skrajna potreba. Čista je.

Rodionova mati je revna ženska. Vse življenje se obremenjuje v službi, za katero plačujejo penije. Z vsemi močmi poskuša sinu pomagati, da bi diplomiral na univerzi, da si vse življenje ne bi upogibal hrbta, kot ona.

Peterburg v romanu ni samo mesto »ponižanih in užaljenih«, temveč tudi mesto dobro nahranjenih ljudi, »poslovnežev«, vladarjev življenja - majhnih in velikih plenilcev, ki se ukvarjajo s temnimi dejanji. To so Louise Ivanovna, Alena Ivanovna, Daria Frantsevna in drugi.

Tip velikega poslovneža, spretnega plenilca je utelešen v podobi Luzhina. Dostojevski z neprikrito ironijo in sovražnostjo prikazuje tega gospoda srednjih let, "prim, dostojanstvenega, previdnega in gnusnega obraza".

Svidrigailov v romanu zaseda posebno mesto. To je nemoralna, cinična oseba. Temni svet peterburških bordelov in nato nepričakovano bogastvo, moč nad podložniškimi dušami - vse to ga je kvarilo. Vendar je v duši te osebe pod težo razvad še vedno iskrica prijaznosti. Za razliko od Luzhina in njemu podobnih, Svidrigailov ni le odbijajoč, ampak tudi tragičen.

In kljub težki temi, ki zajema sliko človeškega bivanja, ki jo je v romanu narisal Dostojevski, v tej temi vidimo vrzel, verjamemo v moralno moč, pogum, odločnost junakov, da najdejo pot in sredstva resničnega služenje ljudem - navsezadnje so bili in ostajajo »ljudje«. In zato na koncu z lahkotnim občutkom zapremo to knjigo - eno najvišjih stvaritev človeškega genija.